Gli "alberi-fungo" nell'arte cristiana - Giorgio Samorini Network

GIORGIO SAMORINI 102 Eleusis, n.s. , n. 1,1 998
salamandra tra le fiamme. Nell' immagine d i fig . 18, tratta
dal Musaeum Hermeticum del 1678, la scena è più complessa.
Un uomo, che impugna un tridente, appare nell'atto
di smuovere con questo strumento la sa lamandra, come se
intendesse arrostirla fra le fiamme. Non siamo quindi in
presenza della diffusa allegoria della salamandra che sta fra
le fiamme senza bruciarsi, bensì di un 'operazione
del! ' Opra disegnata secondo un' allegoria alchemica: la
salamandra si trova nel fuoco per opera dell'uomo; egli la
sta cuocendo, o forse seccando , come viene fatto all'agarico
muscario prima di ingerirJo come inebriante.
Per ciò che ri guarda l' alchimia, ricordo ancora l' eccezionale
documento presen tato e discusso da CLARK
HEINRICH (1994: 167-9 e tav. 4l). Si tratta di un dipinto del
noto trattato alchemico Splendor solis di Salomon
Trismosin, la cui prima edizione conosciuta è datata al
1582. In esso è raffigurato l'Ermafrodita Divino. Questi,
rappresentato con due teste, come se stesse in piedi con una
gamba sola e con due ali, tiene fra le mani due oggetti che,
per la form a e il colore, ricordano assai da vicino la parte
inferiore del cappello e l'ovulo da cui nasce l' agarico
muscario. Inoltre, l' ambiente in cui è ritratto l'ermafrodito
è un bosco di betulle, una
de]]e specie di albero più
comuni con le quali questo
fungo intercorre rapporti
simbiotici obbligati. Anche
le corrispondenze secondo
la lettura del simbolismo
alchemico combaciano
notevolmente, in particolare
il rapporto fra il Sole e la
Luna, rappresentati dalle
due teste e dalle due ali di
differenti colori (rosso e
bianco), la cui unione è
rappresentata proprio dal
fungo.
Il documento che presento
di seguito è stato
individuato dal chimico
tedesco JOCHEN GARTZ (1996). Ri guarda una delle scene in
bassorilievo delle porte di bronzo della Cattedrale di
Hildesheim (vicino ad Hannover, nella Germania settentrionale),
datate attorno al 1020 e prodotte da un 'artista di
nome Bernward (fig. 19)
In maniera piuttosto realista è rappresentata la scena
della Genesi successiva a quella della Tentazione. Adamo
ed Eva hanno già mangiato il frutto proibito e per questo si
scoprono nudi e si coprono i sessi con qualcosa, forse deJle
foglie, mentre discutono con Dio. Questi è raffigurato nell'atto
di domandare ad Adamo chi ha mangiato il frutto ,
che sembra indicare con una mano. Adamo, mentre con
una mano si copre il sesso, con l'altra, rispondendo a Dio,
indica Eva e questa, mentre con una mano si copre il sesso,
Fig. 19 - Ba