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che anche quando non ci sei resta ad aspettarti. Ma non è facile starci tranquillo. 32
Emblema di questa risoluzione di contrasti è il personaggio Nuto (dietro cui si cela
quasi sicuramente Pinolo Scaglione, un amico dello scrittore), probabilmente uno dei
più riusciti tra quelli che popolano la narrativa pavesiana, sicuramente uno dei più
moralmente positivi, lontanissimo dal cliché dei personaggi tipici del decadentismo;
in lui l’umanesimo pavesiano trova il suo più alto compimento. In Nuto mito e storia
(logos) trovano un mirabile punto d’incontro, in lui, il comunista che crede nel
destino, nella luna e nei falò, “la storia rivoluzionaria e l’antistoria mitico-rituale
hanno (…) la stessa faccia, parlano con la stessa voce”: 33
La luna, - disse Nuto, - bisogna crederci per forza. Prova a tagliare a luna piena un
pino, te lo mangiano i vermi. Una tina la devi lavare quando la luna è giovane.
Perfino gli innesti, se non si fanno ai primi giorni della luna, non attaccano. Allora
gli dissi che nel mondo ne avevo sentite di storie, ma le più grosse erano queste. Era
inutile che trovasse tanto da dire sul governo e sui discorsi dei preti se poi credeva a
queste superstizioni come i vecchi di sua nonna. E fu allora che Nuto calmo calmo mi
disse che superstizione è soltanto quella che fa del male, e se uno adoperasse la luna
e i falò per derubare i contadini e tenerli all’ oscuro, allora sarebbe lui l’ignorante e
bisognerebbe fucilarlo in piazza. 34
Da passi come questo emerge la profonda ambivalenza del personaggio, portavoce
dell’evoluzione, del cambiamento storico, ma, paradossalmente, fedele alla
dimensione mitico-rituale dell’esistenza, soggetta alla legge dell’eterno ritorno.
Ed ecco ancora più avanti:
Nuto, che non se n’era mai andato veramente, voleva ancora capire il mondo,
cambiare le cose, rompere le stagioni. O forse no, credeva sempre nella luna. 35
Nuto è il “simbolo della ragione-maturità; ma dentro una realtà che supera ogni
possibilità di totale comprensione ed ha il luminoso-oscuro fascino del mistero oltre
la ragione”, 36 è in lui che converge la tensione drammatica, presente in tutto il libro,
“di legare ai limiti del possibile tempo e memoria, mito e storia, essenza ed
esistenza”. 37
32 C. Pavese, La luna e i falò, op. cit., p. 784.
33 I. Calvino, Avanti!, 12-6-1966, citato da E. Gioanola, Cesare Pavese. La realtà, l’altrove, il silenzio, op. cit., p. 46.
34 C. Pavese, La luna e i falò, op. cit., p. 812.
35 Ivi, p. 816.
36 E. Gioanola, Cesare Pavese. La realtà, l’altrove, il silenzio, op. cit., p. 46.
37 Ivi, p. 47.
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