programma di sala - I Teatri

“La collaborazione artistica tra le nostre due compagnie — che ha dato origine alfortunato progetto triennale di rilettura e reinvenzione dei testi classici Il berretto asonagli, Anfitrione di Molière e Il mercante di Venezia — ha permesso di creare unacompagnia solida, in grado di reggere un ‘repertorio’ e che assomiglia a quello dellatradizione ‘all’antica italiana’.Siamo registi di noi stessi e degli altri attori, ma siamo anche in scena, garantendocicosì una continua freschezza e verifica dello spettacolo, pur nel corso delle tanterepliche che affollano il nostro calendario.Allo stesso tempo, pur provenendo da un teatro di ricerca che ha preteso giustamentedagli attori consapevolezza, cultura e autonomia nel proprio fare, ci sentiamo alienidai pericoli di un eccessivo intellettualismoche spesso — in periodi di scarsacultura teatrale — allontana il pubblicodal piacere del teatro. Cerchiamo direstare vicini alla concretezza e ai particolaridella scena, a tutto ciò che diindicibile si scopre solo durante le prove,quando i testi del passato rivelano laloro grande attualità confermando unavicinanza tra gli umani che annulla iltempo.Tentiamo anche di avvalerci di collaborazioni— sia per quanto riguarda i tecniciche gli attori — che durino nel tempo,per costruire un alfabeto comune e un’affinesensibilità etica e artistica.Prendendo atto di ciò che siamo, ci siamoresi conto che il percorso di riletturadei classici non soltanto non era finito,ma anzi si apriva a nuove possibilità.L’appuntamento che ci attendeva eraquello con l’italianissimo Goldoni, cheallo stesso tempo riesce ad essere l’erededella grande tradizione della commediadell’arte e il suo magistrale traditore.Ha dato una forma definitiva ai misteriosi canovacci, limitando l’arbitrio degli attori,pur offrendo loro personaggi e ruoli meravigliosi, ha rubato e modificato gli esilarantimeccanismi teatrali dando loro un segno che, partendo dal puro divertimento, hatrasformato i suoi testi in brucianti manifesti e denunce di una crisi sociale e umanavissuta come malinconia dai personaggi, ma che diventa tragica ai nostri occhi.Alla fine della rilettura delle Smanie per la villeggiatura — che non lascia un attimodi respiro per il ritmo incalzante dei duetti, dei rovesciamenti, delle battute —, si arrivaa percepire un senso di vuoto e di sgomento. Quell’affannarsi intorno a futili problemi,quell’enorme dispendio di tempo, sentimenti e denaro in funzione dell’apparire,quell’intrecciarsi di rapporti incendiati dalla rivalità e dall’ipocrisia, dove l’amore e lapassione prendono la forma quieta deldovere e della rispettabilità, e l’odio sitraveste di smancerie, assomiglia tantoai modelli di vita che la nostra culturadel quotidiano ci offre attraverso lafinzione televisiva, che talmente permeale nostre vite da diventare reale, e trasmigrarenel pensiero e nei comportamenti.Ancora una volta, la denuncia antica,attraverso una grande arte, parla attraversoil tempo, ci dimostra come il progressonon sia continuo ma possa subireimprevedibili rovesciamentiall’indietro, se solo si allenta l’attenzionee la tensione a migliorare ciò che ci èdata.Divertendoci, intrigandoci, Goldoni dolorosamenteci ammonisce, ma senzapedanteria.La normalità dei suoi personaggi, l’apparentebanalità delle loro motivazionici dice che siamo tutti vicini al rischiodi essere pallidi e ridicoli fantasmi diuomini e donne, simulacri agitati da