Le Miriam della Bibbia e nella tradizione (1° parte ... - BibbiaWeb.net

loro una numerosa famiglia. Allora il faraone diede questo ordine a tutto il suopopolo: Ogni figlio maschio che nascerà agli Ebrei, lo getterete nel Nilo, malascerete vivere ogni figlia." … “Un uomo della famiglia di Levi andò a prenderein moglie una figlia di Levi. La donna concepì e partorì un figlio; vide che erabello e lo tenne nascosto per tre mesi. Ma non potendo tenerlo nascosto piùoltre, prese un cestello di papiro, lo spalmò di bitume e di pece, vi mise dentro ilbambino e lo depose fra i giunchi sulla riva del Nilo. La sorella del bambino sipose ad osservare da lontano che cosa gli sarebbe accaduto. Ora la figlia delfaraone scese al Nilo per fare il bagno, mentre le sue ancelle passeggiavanolungo la sponda del Nilo. Essa vide il cestello fra i giunchi e mandò la suaschiava a prenderlo. L'aprì e vide il bambino: ecco, era un fanciullino chepiangeva. Ne ebbe compassione e disse: È un bambino degli Ebrei. La sorelladel bambino (Mosè) disse allora alla figlia del faraone: Devo andarti a chiamareuna nutrice tra le donne ebree, perché allatti per te il bambino? Và, le disse lafiglia del faraone. La fanciulla andò a chiamare la madre del bambino. La figliadel faraone le disse: Porta con te questo bambino e allattalo per me; io ti daròun salario. La donna prese il bambino e lo allattò. Quando il bambino fucresciuto, lo condusse alla figlia del faraone. Egli divenne un figlio per lei: lochiamò Mosè, dicendo Io l'ho salvato dalle acque! “ (Esodo 1,21-22; 2,1-10)In questo episodio, nascita del condottiero d’Israele, gli uomini ebrei sono comeassenti, annichiliti, e paiono far tutto le donne.(Alcuni ritengono che Miriam fu chiamata cosi “mare י ם d’amarezza ר ‏”מ perché quandonacque il Faraone rendeva amara la vita degli Israeliti)L’ultima restrizione del Faraone, l’editto sui figli maschi degli ebrei, onde Mosènon doveva nascere, ci dovette essere quando già era nato Aronne: “Mosèמ ר ם aveva 80 e Aronne 83, quando parlarono al faraone”(Es 7,7) e Amramporterà י a) Yahwèh י ו כ ב ד e Iochebed ‏(ר י ם=ר ו ם=ר ם innalza ע מ (il popolo עanni). genitori di Mosè, avevano già Maria (fanciulla) e Aronne (2-3 ‏(כ ב ד la gloria וDi Maria, dopo il miracolo del Mar Rosso, senza altro chiarimento, è detto:“Allora Maria, la profetessa, sorella di Aronne, prese in mano un timpano:dietro a lei uscirono le donne con i timpani, formando cori di danze. Maria feceloro cantare il ritornello: Cantate al Signore perché ha mirabilmente trionfato: hagettato in mare cavallo e cavaliere!" (Es 15,20s) che fa concludere che s’era giàesplicitata la caratteristica per cui Maria fu così definita?Quel “profetessa” si deve così riferire ad una sua profezia in occasione d’unevento che portò alla liberazione del popolo d’Israele da parte di Iahwèh.La tradizione ebraica (Talmud B Sotà12a) ha approfondito la ricerca in un anticomidrash (daresh=ricercare) e accosta l’idea di “profetessa” all’editto del Faraone:“Amram era il più grande della generazione e tutti ascoltavano le sue parole.Avendo visto che il Faraone aveva detto: Ogni figlio maschio nato gettatelo nelNilo ha detto: ci affatichiamo per nulla. Si è alzato e ha ripudiato la moglie. Sisono alzati tutti e ed hanno ripudiato le mogli. Gli ha detto sua figlia (Maria):Padre il tuo decreto è peggiore di quello del Faraone giacché non ha decretatoche per i maschi e tu per maschi e femmine: il Faraone non ha decretato altroche in questo mondo e tu hai decretato in questo mondo ed in quello a venire.Per il malvagio Faraone è in dubbio se le sue parole si mantengono o no, ma tusei giusto e sicuramente le tue parole si mantengono com’è detto: (il giusto)pronuncia un decreto e la cosa avviene(Gb 22,28). Amram allora si alzò eripristinò sua moglie e così fecero anche gli altri.”; commento (Rav Jeuda barZevinà-Sotà12a) ci rifù il matrimonio e “Ha fatto per lei una cerimonia matrimoniale4