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04 - Editoriale Dal mito biblico al mondo contemporaneo la sfida di Babele di Stefania Parisi Il titolo della dodicesima edizione di Popoli e Religioni – Terni Film Festival come ogni anno, è nato dalla riflessione sulle caratteristiche dominanti del nostro “oggi”; caratteristiche che coinvolgono tutti, da oriente ad occidente, credenti delle diverse fedi e non credenti. Babele, anzitutto, evoca il mito biblico secondo cui l’umanità, quando ancora parlava una sola lingua, si accordò per costruire una città e una torre la cui cima toccasse il cielo e, così sicura, potesse l’umanità non essere dispersa sulla terra. Ma Dio sconvolse quel progetto che nasceva dalla superbia degli uomini che ritenevano di costruirsi una felicità senza la relazione con il Dio creatore e senza riconoscere il proprio limite creaturale. L’umanità, cioè, secondo il mito biblico, presunse di sé e quell’eccesso fu il peccato. Il peccato è sempre un eccesso, un porsi fuori e oltre la propria verità esistenziale, un presumere di sé. “Confondiamo la loro lingua, perché non comprendano più l’uno la lingua dell’altro”- si legge nel testo biblico “Il Signore li disperse di là su tutta la terra ed essi cessarono di costruire la città. Per questo là si chiamò Babele”. Babele è qui spiegata dalla radice bil “confondere”. Ma il nome Babele significa anche “porta del Dio”. Con il film festival noi intendiamo interpretare il mito di Babele proprio nella duplice accezione, l’una negativa di confusione, caos, incomunicabilità e l’altra positiva di ricchezza delle diversità di popoli e culture. Il messaggio immediatamente diviene così metafora anche del nostro tempo, caratterizzato come non mai da confusioni esistenziali e conflittualità a tutti i livelli e da eccessi tecnologici che si configurano come sfide estreme alla pace e alla vita. La scienza, con i poteri conferiti oggi alle applicazioni tecniche (informatiche, biologiche, chimiche, militari, spaziali ecc.) pone interrogativi etici fondamentali non solo per il senso del vivere ma anche per la convivenza pacifica e la stessa sopravvivenza del pianeta. Il nuovo jihad 2.0 e Pokèmongo, il videogame del nichilismo, sia pure con le dovute differenze, ne sono un esempio. I foreign fighters del terrorismo free lance sono nativi digitali; tutti tra i venti e i trent’anni, si muovono tra social network e videogiochi con più padronanza che nella realtà fisica e sociale, con la quale non sanno allacciare un rapporto costruttivo; sono quasi tutti dropout ai margini della società, sia che vengano dalle periferie disagiate che dalle metropoli e da buone scuole - come gli attentatori di Dacca - nelle quali hanno avuto modo di covare un risentimento a cui il jihad ha fornito un linguaggio, una mitologia dell’ingiustizia, del complotto e della vendetta. Si radicalizzano anzitutto via web dove hanno una compulsione per i videogame violenti e dove trovano armi e istruzioni a confezionarsi bombe. Invocano “Daesh” come una password. Ma, accanto a questa dimensione tragicamente distruttiva, nel nostro tempo esperimentiamo anche il darsi di grandi possibilità di comunicazione interpersonale e sociale e mondiale che ci rendono tutti più vicini e coinvolti: è una risorsa estremamente costruttiva, mai prima data all’umanità. Babele, da luogo della confusione, potrebbe diventare davvero “la porta di Dio” se imparassimo a riconoscere le diversità come ricchezza e bellezza; se imparassimo a comprenderci pur nella differenze delle lingue, in un’empatia che va oltre i linguaggi delle grammatiche perché nasce dall’unica lingua del cuore. Il cuore è la radice vera della comunicazione: sarebbe una nuova Pentecoste. Da cristiani crediamo che questo sarà possibile. Da cittadini camminiamo verso questa meta insieme a tutti coloro che lo sognano. Sabato 12 novembre ore 16 BABEL di Alejandro Gonzalez Inarritu (Stati Uniti, 2006; 135’) Un tragico incidente che coinvolge una coppia di americani in Marocco provoca una catena di eventi che coinvolgono quattro famiglie in altrettante nazioni del mondo. Kolossal girato in cinque lingue e cinque luoghi del mondo dal regista messicano premio Oscar nel 2015 per Birdman e nel 2016 per Revenant. Con Brad Pitt, Cate Blanchett e Gael Garcia Bernal.
“Il piccolo principe” protagonista della giornata di domenica 13 novembre Il colore del grano Primo piano - 05 di Arnaldo Casali i grandi sono stati bambini (ma pochi di essi “Tutti se ne ricordano)” Con queste parole - quasi una sorta di dichiarazione programmatica - si chiude la dedica di quello che è forse il più grande classico del Novecento, un libro paragonabile quasi al Vangelo per la semplicità con cui è scritto, per la storia di redenzione, passione e “ascensione” che racconta, per l’universalità del messaggio che contiene, per l’enorme quantità di citazioni che ha raccolto nel corso di cinquant’anni. Orson Welles ne trasse una sceneggiatura per un film che non realizzò mai, Pier Vittorio Tondelli lo adattò per il teatro, Irene Grandi ha cantato La canzone della rosa per un musical mentre i francesi avevano messo Saint-Exupery e Piccolo Principe con tanto di “elefante ingoiato dal boa” sulle banconote da 50 franchi. Metafora del confronto di ogni uomo con la propria innocenza (racconta l’incontro di un pilota atterrato in pieno deserto a causa di un’avaria con un “Piccolo Principe” esploratore di mondi) Le petit Prince è un attacco al mondo degli adulti, che intrappolati nei numeri della scienza e dell’economia hanno dimenticato la poesia e la bellezza, ma anche una riflessione sul mondo, sugli affetti, sulla vita, una satira sociale e una fiaba surreale. Un libro, tra l’altro, di una pulizia stilista incredibile, che grazie ad un grandissimo senso dell’ironia riesce a non essere mai stucchevole o sentimentalista pur trattando sentimenti profondi come l’amicizia e l’amore. In straordinaria analogia con la vita stessa del suo autore (che scomparve misteriosamente durante una missione di guerra senza lasciare tracce a pochi mesi dall’uscita del libro), il Piccolo Principe ha lasciato il segno in intere generazioni di artisti, anche dove non è stato apertamente citato: basti pensare alle opere di Richard Bach, lo scrittore-pilota autore de Il gabbiano Jonathan Livingston, che in Via dal Antoine De Saint-Exupery Antoine nasce il 29 giugno del 1900 a Lione, da una famiglia aristocratica: suo padre era ispettore delle assicurazioni e sua madre pittrice di talento. Nel 1921 parte per il servizio militare e viene mandato a Strasburgo per diventare pilota. Ottiene la licenza di pilota nel 1922 e torna a Parigi dove inizia a scrivere. Fa diversi lavori, inclusi il contabile ed il venditore di auto. Durante la Seconda guerra mondiale entra nell’aviazione militare e compie diverse missioni di guerra, nonostante sia considerato inabile al volo a causa dei troppi malanni. Il 31 luglio parte per una missione e non torna più. Il mistero sulla sua morte è stato svelato solo nel 2008 quando il pilota tedesco Horst Rippert ha ammesso di aver abbattuto il suo aereo, senza sapere che a pilotarlo era uno dei suoi scrittori preferiti, già molto conosciuto in Germania. nido racconta l’incontro con il sé stesso bambino e a E.T. di Steven Spielberg: il regista Peter Pan per eccellenza ha fatto del suo capolavoro - anche se forse inconsapevolmente - una vera e propria versione cinematografica del libro di Saint-Exupery: se infatti il personaggio di Elliot è direttamente ispirato all’infanzia del regista, E.T., il dolce ed etereo extraterrestre che coltiva le piante ed esplora i pianeti, è a sua volta un alter ego di Elliot, con il quale vive in simbiosi (d’altra parte lo stesso nome Elliot riprende nella prima e l’ultima lettera quello di E.T.). Non a caso, come Saint-Exupery, anche Spielberg il suo piccolo principe lo ha incontrato nel deserto. «Ero in mezzo al Sahara - racconta- durante le riprese de I predatori dell’arca perduta tra nazisti assassini e proiettili che volavano da tutte le parti. Passeggiando da solo ad un certo punto mi dissi: che ci faccio qui?». D’altra parte - anche se appena accennato - nel film c’è anche il personaggio adulto, lo scienziato interpretato da Peter Coyote, che di fronte ad Elliot e ad E.T. ritrova l’innocenza della sua infanzia perduta. Incontri, proiezioni e Sand Art È proprio il classico di Saint-Exupery il protagonista della seconda giornata del festival Popoli e Religioni, domenica 13 novembre a partire dalle 15.30 al Cityplex Politeama. Dopo il film diretto nel 2015 da Mark Osborne, la kermesse propone alle 17 un incontro con Arnaldo Colasanti, critico letterario e conduttore televisivo, che ha curato la nuova edizione del libro, mentre la celebre sand artist Gabriella Compagnone proporrà una performance incentrata proprio sul grande classico. A chiudere il pomeriggio la proiezione in prima italiana, dell’unico film “live action” mai prodotto sul libro: l’americano The little prince che vede nel cast anche Gene Wilder nel ruolo della volpe. Uscito nel 1974, pur essendo stato candidato all’Oscar il film non è mai stato distribuito in Italia.
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