Il Segno - Mensile della Diocesi die Bolzano-Bressanone - Anno 56, numero 5, maggio 2020

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fase 2La crisi serve per ripensarsi“Spero che tutto questo finisca presto e che ci serva per il futuro”. È una delle affermazioni raccolte dalCentro studi della Caritas diocesana nell’ambito del sondaggio online condotto nelle scorse settimane viaFacebook per rilevare come cambiano atteggiamenti, comportamenti e relazioni ai tempi di COVID-19.di Paolo Valente“Consapevolezza, ritorno all’essenziale,fare memoria ma anche paura,rabbia e incertezza, così i partecipantidella ricerca vivono l’attuale emergenza”,spiega Giulia Rossi, responsabiledel Centro studi Caritas. Si è sentitodire più volte che, passata la crisi, nullasarà come prima. I cambiamenti sivedono già ora, ma si tratta di cambiamentiduraturi? Incideranno nel mododi pensare e sugli atteggiamenti profondidelle persone? Caritas non significasolo “fare” e “dare” ma anche osservare,ascoltare, riflettere. Prima di fare e didare è necessario capire la situazione,riconoscere i segni dei tempi, per poiagire in un’ottica progettuale. Non tappandobuchi, ma contribuendo a costruirenuove realtà sostenibili, là dovela misura della sostenibilità è il grado direale integrazione nella società e nellacomunità delle persone più fragili.Paura ma anche novitàMani che si cercano ma non si toccano: le relazioni al tempo del coronavirusIl questionario è stato pubblicato sui socialmedia il 26 marzo, a distanza di 17giorni dal primo lockdown. Vi hannopartecipato 488 persone. L’indagine havoluto esplorare quale significato uominie donne hanno attribuito a questotempo strano e in particolare comeesso influisce sul modo di vivere le relazionicon gli altri. Quali emozioni stannoprovando le persone? Quali atteggiamentie valori guidano i propri pensierie comportamenti e quelli altrui? Comevengono visti gli “altri” adesso e in futuro?Sono alcune delle domande postedal Centro studi.Il quadro che si delinea a partire dalleemozioni è contraddittorio. “Da unaparte – spiega Giulia Rossi – emergonoemozioni e sensazioni negative: paura etristezza per l’impossibilità di stare vicinoai propri cari, preoccupazione e destabilizzazioneper lo stato di incertezzarelativo agli sviluppi dell’emergenza eper la consapevolezza che probabilmentemolte cose non saranno più come prima.Dall’altra, questo momento storicodefinito da molti di ‘attesa’ e ‘sospensione’viene vissuto con un atteggiamentodi introspezione e gratitudine, unapausa dalla ‘normalità’ che stimola unariflessione sulla voglia e soprattutto sulbisogno di avviare un processo di cambiamento,sia a livello individuale (distile di vita) che collettivo (di sistema)”.Cosa cambia dopo la crisiCambieranno le relazioni interpersonalidopo la crisi? Secondo gli intervistatiesse saranno vissute in manierapiù intensa, autentica e consapevole. Siriscontra anche un senso di responsabilitàpersonale a tutela del proprio benesseree di quello degli altri. La tendenzaè però ancora quella di restare nellacerchia dei propri cari, per i quali aumentaun sentimento solidale, mentredistanza e diffidenza caratterizzano ilrapporto con gli altri. C’è un 38 per centoche dice che in futuro cambierà atteggiamentonei confronti delle personeappartenenti alle fasce più deboli. “Inparticolare verrà dato loro: più sostegnoa livello emotivo e materiale, maggioredistanza sociale per tutelare la loro salute,più attenzione nei confronti delleloro esigenze e più consapevolezza dellanecessità di sviluppare una politicamaggiormente inclusiva nei loro confronti”.Circa la metà dei partecipantiha dichiarato di essersi spesa in questoperiodo per sostenere i propri cari, unosu quattro di aver aiutato i vicini mentreuna persona su cinque ha messomano al portafoglio. Per quanto riguardainvece la protezione delle fasce piùdeboli della popolazione, il 49 per centodei partecipanti all’indagine ritiene chele istituzioni non abbiano fatto tutto ilpossibile.“Oltre ad atteggiamenti di diffidenzae distanza conseguenti al desiderio disalvaguardare se stessi e le persone piùvulnerabili, in particolare i propri cari,emerge in modo chiaro la voglia di tornarea vivere con autenticità ed intensitài rapporti interpersonali” riassumela responsabile del Centro studi Caritas.La crisi che stiamo vivendo, pur in tuttala sua drammaticità, è anche una chance:ci dà la possibilità di capire meglioquali sono le cose che contano e qualino.Paolo Valente, è il direttore della Caritasdiocesana6Il Segno, numero 5 – Maggio 2020
fase 2Guida alla pastorale digitaleCon le messe a porte chiuse imposte dall’emergenza sanitaria, è diventata cruciale la possibilità di raggiungere i fedelicon gli strumenti della tecnologia digitale. Ma attenzione agli errori: le indicazioni CEI e quelle dell’esperto.Chiese vuote e attività sospese, mala Chiesa, come capita spesso inaltri ambiti, si è subito adeguata aicambiamenti. E quindi tra marzo eaprile il costante ricorso al web pertrasmettere in streaming messe, liturgiee altre proposte spirituali. Ancheil Triduo e la Pasqua sono stati vissutida casa grazie a internet, senza metterein pericolo la salute dei cittadininé il diritto alla libertà di culto. Inqueste settimane sono stati tanti gliesempi di creatività: video mattutinidei sacerdoti postati sui profili socialdelle parrocchie, messe domenicaliin streaming, riviste diocesane disponibilicome ePaper, wathsapp con igruppi parrocchiali, creazione di sitiinternet con contributi vari, nuovi canaliyoutube che in pochi giorni hannoraggiunto centinaia di iscritti, unnumero spesso molto superiore a chifrequentava le messe prima dell’emergenzacoronavirus. Iniziative apprezzateche hanno riscosso un notevolesuccesso anche perchè in un tempo disolitudine e movimenti limitati c’è vogliadi buona informazione e di coseessenziali. E anche nella fase 2, consideratele precauzioni di sicurezza ela ripresa graduale, la tecnologia potràrecitare un ruolo cruciale.Il vademecum CEILo sforzo di tante parrocchie e sacerdotisconta tuttavia la fatica e il disagiodi tanti che devono affrontare celebrazioninelle quali i soli occhi presentidavanti all’altare sono quelli di unatelecamera o di uno smartphone. Eradunque inevitabile che si palesasserolimiti ed errori nella tecnica d’uso onell’interpretazione dell’ alfabeto digitale.Problemi dei quali la ConferenzaEpiscopale Italiana ha preso notaoffrendo il decalogo “Celebrare indiretta tv o streaming“ che ricordaalcuni punti fermi a chi sta affinandola propria capacità di proporre liturgielive, che restano attuali ancheL‘allestimento in duomo a Bolzano di una diretta video della messa in tempi di coronavirusa chiese riaperte. Il vademecum CEI,che stimola alla formazione di sacerdoti,diaconi e laici in questo ambito,è strutturato in tre parti. La prima,definita “indicazioni pratiche”, spiegain sette punti come rimodulare eadattare la liturgia durante la trasmissioneonline. La seconda (“attenzionidi regia”) suggerisce la metodologiamigliore per comporre un’inquadraturacon lo smartphone, curare l’audio,le luci e garantire il decoro dellacelebrazione liturgica. La terza parte(“glossario social“) è una proposta diazione pastorale negli spazi digitaliattraverso la presentazione di quattroelementi costitutivi della comunicazionein rete: la condivisione, l’engagement,l’hashtag e il target.Effetti tragicomiciLa diffusione di questa sorta di “religioneonline“ impone però anche diriflettere sulla nuova pastorale digitale.Massimiliano Padula, docente diScienze della comunicazione socialealla Pontificia Università Lateranensee presidente del Copercom (Coordinamentodelle associazioni per la comunicazione)ha appena pubblicatoil saggio “Preti e digitale, questionedi bellezza”, nel quale analizzaquesta sorta di pastorale dal basso,che rischia conseguenze discutibili:“Esempi di tali storture – spiega Padula– sono le inquadrature traballanti,le riprese fuori campo, i primi pianiesagerati. Emblematico è il caso delsacerdote che attiva lo streaming dellamessa innescando inconsapevolmentei filtri dello smartphone e ritrovandosi,suo malgrado, in testa un cascoda robot e il cappello e gli occhialineri dei Blues Brothers“. Lo scenariodescritto, aggiunge Padula, “rimanda,inoltre, a un concetto archetipico dellacultura digitale, quello di grassroots,ovvero di una produzione mediale dalcarattere spontaneo, autoprodotta danon professionisti ma in grado di crearelarga partecipazione.“ La conclusionedell’autore: “Una bellezza pastoralepuò esistere soltanto se chi la faè illuminato da un’autentica (e bella)pastoralità.“ (il saggio è disponibile suhttp://segnoweb.azionecattolica.it/)Il Segno, numero 5 – Maggio 2020 7
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