„ViETiniAi“, „lEnKiŠKi“ iR „liETuViŠKi“ - Lietuvių katalikų mokslo ...
„ViETiniAi“, „lEnKiŠKi“ iR „liETuViŠKi“ - Lietuvių katalikų mokslo ...
„ViETiniAi“, „lEnKiŠKi“ iR „liETuViŠKi“ - Lietuvių katalikų mokslo ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
162 žilvytis Šaknys<br />
ma Andriaus) diena tarpukariu sietos su merginų vedybiniais spėjimais.<br />
Kaip ir Lietuvoje, per Kūčias merginos klausydavosi, iš kur šunys loja (iš<br />
ten jaunikis atvažiuos), skaičiuodavo tvoros statinius, malkas (jei pora –<br />
ištekės). Punsko apylinkėse gyvavo ir specifinis Kūčių paprotys lieti vašką<br />
pro rakto skylutę (Lietuvoje šiam tikslui naudotas žiedas arba lieta paprastai).<br />
Dabar Punsko apylinkėse vaškas pradėtas lieti per šv. Andriejaus<br />
dieną 33 . Lietuvoje vaško liejimas per šv. Andriejaus dieną nežinomas.<br />
Dažniausiai ši diena sieta su kanapių sėjimu ir (arba) pasninku, sūraus<br />
maisto valgymu, siekiant susapnuoti būsimąjį vyrą. Matyt, tai bendras<br />
Europos paprotys. Apie merginų pasninką šv. Andriejaus dieną siekiant<br />
susapnuoti būsimąjį vyrą apie 1582 m. mini jau Jonas Lasickis knygoje<br />
„Apie žemaičių, kitų sarmatų bei netikrų krikščionių dievus“ 34 , o 1557 m.<br />
lenkų šaltinyje užsimenama apie vaško liejimą į vandenį 35 . Tačiau, panagrinėjus<br />
artimiausių kaimynų – baltarusių ir vokiečių papročius, galima<br />
teigti, kad Centrinėje Europoje žinomi abu spėjimo būdai 36 .<br />
Pastaruoju metu Andriejaus vedybiniai spėjimai Pietų Lietuvoje jau<br />
nebefiksuojami 37 , šis paprotys žinomas tik tarp Lietuvos lenkų Pabradės<br />
ir Paberžės apylinkėse 38 . Tačiau šiose vietovėse vedybiniai spėjimai buvo<br />
populiarūs net mokyklos vakaronių metu. Gali būti, kad paprotys atgaivintas<br />
akcentuojant ne lokalinį, bet etninį kultūros lygmenį 39 . Lietuvoje<br />
šv. Andriejaus papročiai veikiausiai turėjo formuoti lenko etninio tapatumo<br />
jausmą 40 .<br />
33 žilvytis Šaknys, Punsko ir Seinų krašto jaunystė tarpukariu, p. 88.<br />
34 Jonas Lasickis, Apie žemaičių, kitų sarmatų bei netikrų krikščionių dievus, Vilnius: Vaga,<br />
1969, p. 27.<br />
35 Barbara Ogradowska, Zwyczaje, obrzędy i tradycje w Polsce. Mały słownik, Warszawa:<br />
Verbinum, 2001, s. 10.<br />
36 uladzimir Aleksandravich Vasilevich, „Belaruski fal’klor“, in: Encyklapedyia, t. 1,<br />
Minsk: Belaruskaia encyklapedyia, 2005, s. 61; T. D. Filimonova, „Niemcy“, in: Kalendarnye<br />
obychai i obriady v stranach zarubezhnoi Evropy. Zimnie prazdniki, Moskva: Nauka, 1973, s. 140.<br />
37 Dzūkijos ir Suvalkijos papročiai, p. 108.<br />
38 Aukštaitijos papročiai, p. 115.<br />
39 Aukštaitijos papročiai, p. 85.<br />
40 Tačiau matome ir atvirkštinį reiškinį Punsko krašte. Dalis jaunimo, kaip ir Pietų<br />
Lietuvoje, mini Joninių vedybinius spėjimus, kurie XX a. pradžioje Punsko apylinkėse buvo<br />
reti ir žinomi tik iš kelių šaltinių: Jonas Balys, <strong>Lietuvių</strong> kalendorinės šventės, Vilnius: Mintis,<br />
1993, p. 250; Aldona Vaicekauskienė, Punsko ir Seinų krašto vestuviniai papročiai, Punskas:<br />
*8