WoodbrookersCahier nummer 9 - Vereniging Woodbrookers Barchem

en D. Tromp inleidingen hielden met een samenvatting door
Tromps echtgenote. Dezelfde zomer bespreekt Miskotte ‘het
demonische’ op een cursus gewijd aan ‘Enkele typen van
geloofsovertuiging, geïllustreerd aan enkele personen’. In de
jaren veertig zouden Miskotte en Tromp in Amsterdam-Zuid
het werk onder randkerkelijken ter hand nemen.
In 1930 handelde Noordmans in Barchem over het Beginsel
van verdraagzaamheid en samenwerking. Mèt G.J. Heering
(Vormen van kerkbegrip), W. Noordhoff (Streven naar
kerkvernieuwing), G.H. van Senden (Wat tot strijd voert en
strijd opheft) en C.J. Bleeker (Sluiting over het thema Una
Sancta).
Dan komt in de laatste week van juli 1937 Noordmans met zijn
‘Boodschap der Zwitsers’ voor maar liefst zestig deelnemers
die hadden ingetekend op de cursus Vraagstukken voor
hedendaags christendom. Het spectrum is breed, want naast de
theologie van Barth en Brunner figureren onder andere P. van
Schilfgaarde met De boodschap van Keyserling, R. Houwink
met Christendom en staat, J.J. Thomson met De boodschap
van Oxford, mejuffrouw ds. W.G. Wiardi Beckman met De
kerk. In dit gezelschap stelt Noordmans blijkens het verslag
in het jaarboekje tegenover elkaar de door hem vertolkte
‘theologie der crisis versus een bepaald soort vrijzinnigheid
waar geen openingen en sprongen zijn’.
De betekenis van Noordmans nú werd eerder dit jaar vertolkt
door Ikon-radiopastor Bram Grandia, die overigens mede de
Woodbrookers vertegenwoordigt in het beheersstichting van
ons landgoed. Hij zei in de zondagmorgenrubriek Ikoon van
de week over Noordmans ‘dat deze God niet wilde reserveren
voor de kerk’ en dat de kritische geest die de Larense theoloog
ten opzichte van het nationaalsocialisme tentoonspreidde ook
nu nog van groot nut is met het oog op de bedreigingen van de
mens nu.
4