De Schakel mei 2011 - Sint Marcellinus parochie

▪ In de tuin van de pastorie tegen de aula aan ligt een mooi stukje groentetuin. Op dit moment
hebben we geen gebruiker. Is dit iets voor U of kent u iemand die hier plezier aan heeft? Neem
contact op met Eddy Rutgers.
Nu mei er aan komt en de lente echt begint wens ik u allen de kracht toe er weer tegen aan te gaan.
Jan Workel
secretaris
Enkele reacties op het pastoraal-liturgisch beleidsplan
Het pastoraal-liturgisch beleidsplan van het aartsbisdom laat aan duidelijkheid niets te wensen over.
Zonder overleg met de locatieraden, maar alleen na consultatie van pastoor H. Scheve is er voor
gekozen dat de Dionysius kerk in Rijssen het eucharistische centrum van de parochie Sint
Marcellinus wordt en dat, terwijl meerdere kerken uit de parochie aan de genoemde criteria voldoen.
Dat betekent dus dat op alle zondagen en kerkelijke hoogfeesten daar de eucharistie wordt gevierd,
alle parochianen daar in ieder geval kunnen deelnemen aan de eucharistie en pastoor Scheve zal
daar ook de voorganger zijn. Een gevolg van dit beleidsplan is dat de andere kerken op de tweede
plaats komen of zich tweederangs gaan voelen.
Dit beleid roept allerlei vragen op:
▪ Waarom is Rijssen uitgekozen als eucharistisch centrum?
▪ Is het wel reëel zo‟n centrum? Zullen parochianen daar vrij massaal naar toe gaan?
▪ Hoe denkt men dat de ouderen die vooral nog veel naar de kerk gaan naar Rijssen kunnen
komen?
In het beleidsstuk wordt eigenlijk alleen bepaald, dat in iedere parochie elke parochiaan de
eucharistie moet kunnen blijven vieren in de toekomst. De eucharistie is immers “bron en
hoogtepunt van het christelijke leven”, zegt de beleidsnota. Gevolg hiervan is – als er geen
eucharistieviering kan plaats vinden in de andere parochies – dat de andere vieringen ook als
tweederangs worden beschouwd. De ons bekende Woord- en Communieviering mag plaats vinden,
maar moet gevierd worden in directe verbondenheid met de Eucharistie. Een voorganger in een
Woord- en Communieviering moet eerst zelf deelgenomen hebben aan de Eucharistieviering,
voordat hij/zij de Communie mag uitreiken in een Woord- en Communieviering.
▪ is dit laatste wel reëel, dat deze voorgangers eerst moeten deelnemen aan de Eucharistie, voordat
zij de communie gaan uitdelen in een Woord- en Communieviering?
▪ Wordt deze Woord- en Communieviering door vele parochianen al niet gezien als een belangrijk
alternatief voor een Eucharistieviering?
▪ Woord- en Communievieringen en gebedsdiensten zijn ook bron van christelijk leven, al zijn deze
niet het hoogtepunt.
Verder is de grote vraag hoe de Paasdagen 2012 worden ingevuld. Het beleidsplan zegt dat de
viering van het Paastridium (Witte Donderdag, Goede Vrijdag en Pasen) in elk geval in het
eucharistisch centrum dient plaats te vinden, waarbij het niet is toegestaan op Witte Donderdag en
gedurende de Paaswake Woord- en Communievieringen of oecumenische vieringen te houden.
Hoe gaat dat over onze zeven geloofsgemeenschappen verdeeld worden, want de pastoor kan er
misschien drie bedienen tijdens de Paasdagen. Vraag is nu wat mogen de vier anderen dan doen?
Betekent dit dan dat er in die geloofsgemeenschappen helemaal geen vieringen mogen zijn tijdens
de Paasdagen, terwijl dit met de Kerstdagen de drukst bezochte vieringen zijn?
Hoewel er antwoorden op bovenstaande vragen moeten komen begrijpen wij ook wel dat wij zelf de
handen uit de mouwen moeten steken, maar dan moet wel duidelijk zijn tot hoeverre de handen uit
de mouwen mogen worden gestoken. De basis is er in onze parochie want we hebben:
een pastoraatsgroep die helpt om het verhaal van het evangelie in ons midden levend te
houden en die onze gemeenschap een eigen gezicht moet geven te midden van de andere
parochies
we hebben maar liefst vijf grote, mooie koren die voor iedere groep in onze parochie een
viering kunnen verzorgen van gregoriaans tot kindermuziek;
De Schakel jrg. 50 10 mei 2011