seu elefante real”, mas o rei sacudiu a cabeça e respondeu: “Elefantes não podem me levar até lá.” O Bobo implorou que o rei usasse a carruagem, e quando lhe foi dito que a carruagem de nada serviria, ele sugeriu a montaria real como alternativa, mas o cavalo também não era a solução. I<strong>no</strong>centemente, o Bobo perguntou ao rei: “Que estranho lugar é esse para onde vai?” Ao que o rei respondeu: “Eu não sei”. Então, o Bobo tirou a faixa de sua testa e a amarrou na do rei moribundo. “Ela lhe fica melhor. O rei sabe que vai partir, mas não sabe para onde! O rei sabe que elefantes, carruagens e cavalos não chegam lá, mas não sabe onde nem como é”. Mas vocês podem imaginar o lugar se avaliarem as suas ações e os seus pensamentos agora, nesta vida. 15 <strong>Organização</strong> <strong>Sri</strong> <strong>Sathya</strong> <strong>Sai</strong> do <strong>Brasil</strong> www.sathyasai.org.br Prasanthi Nilayam - 05/02/1963
5. TORNEM A VIDA MAIS DOCE E MAIS LEVE Talvez este Festival de Ramanama seja indigesto para alguns gostos, mas, para o coração que está cheio de amor por Deus, ele é sempre algo <strong>no</strong>vo que traz uma doçura infinita. Um único Nome produz re<strong>no</strong>vada doçura e alegria sempre que a língua o pronuncia. Eu tenho que lhes repetir as coisas que já disse tantas vezes, pois o remédio deve ser tomado até que a digestão se complete. O rosto precisa ser lavado todos os dias, e uma refeição não dá sustento para sempre; é preciso comer sempre. Uma pessoa pode se irritar num simples instante, mas só se consegue alcançar a paz e não se deixar levar pelos altos e baixos da vida após muitos a<strong>no</strong>s de treinamento de Vedanta. Isso só pode ser atingido tendo como base a crença de que todas as coisas materiais que se enquadram na categoria das experiências sensoriais são fundamentalmente irreais. Elas são maya, produtos da ilusão, da tendência de ver muitos onde só existe Um. Vocês vêem corpos sendo levados para o cemitério, um após o outro, mas não se deixam impressionar. Vocês se sentem eter<strong>no</strong>s. Na verdade, o seu “eu” verdadeiro é eter<strong>no</strong>. Assim como a água que bebem é eliminada pela transpiração, o karma que acumulam é eliminado através dos karmas que aceitam com resignação. Tolerem a alegria e a dor com equanimidade. Como o akasha (espaço) dentro do pote que se funde com o akasha exter<strong>no</strong>, fundam-se com o Universal, em silêncio, de forma completa e sem nenhum traço de separação ou distinção. Esta é a verdadeira sharanagathi (entrega, salvação, libertação). O agora é o amigo mais leal, devotem-se a ele Rama é enaltecido como o filho ideal que agia de acordo com a vontade paterna, sem se importar com a Sua própria felicidade. Mas, neste respeito, Bhishna é um exemplo ainda maior. Ele se dobrou a um capricho do seu pai e, ao fazê-lo, seu sacrifício foi maior do que o de Rama. Dhasaratha fez de Rama um exilado na floresta por quatorze a<strong>no</strong>s para satisfazer às exigências da Verdade, ao passo que Shanthanu obrigou o seu filho a renunciar ao tro<strong>no</strong> e a vida de casado para satisfazer o desejo sensual de seu corpo senil. Na verdade, o importante não é a obediência ao capricho pater<strong>no</strong>; o forte de Rama é a Sua adesão a sathya (verdade) e dharma (o que é correto). Dhekshith disse que os reis, por terem que, ocasionalmente, transigir com a justiça e com a verdade, geralmente vão para as regiões baixas. O seu rei<strong>no</strong> é, verdadeiramente falando, o seu corpo. Ele deve demonstrar tanto interesse pela manutenção da mais remota região do seu rei<strong>no</strong> quanto pelo seu dedão do pé e seu couro cabeludo. O sofrimento em qualquer região deve ser detectado e remediado tão rapidamente quanto em qualquer parte do corpo. Um rei que assim age nunca se rebaixa. Ele é triplamente abençoado. Janaka, por exemplo, achava que tudo pertencia a Ele e não a si. Embora tivesse um corpo e todas as responsabilidades de um rei, ele se considerava um a-shareri (sem um corpo) e um a-samsari (sem uma família). É preciso usar toda a força que se pode juntar para levar um fardo morro acima. Tanto a embreagem quanto o acelerador devem funcionar para que um carro suba uma ladeira. O guru que foi o seu professor não pode empurrar o veículo, apenas guiá-lo. O controle dos sentidos, que muda o modo de vida e as maneiras de pensar, têm de partir de vocês. Os sentidos dizem: “Por que resistir? Comam, bebam, divirtam-se enquanto podem”, mas o guru ensina: “A morte se abate sobre vocês sem aviso; superem o medo dela antes que sejam chamados." “O agora é o amigo verdadeiro; o ontem foi um enga<strong>no</strong> que passou; o amanhã é um visitante incerto. O hoje é o amigo mais leal, devotem-se a ele.” Mantenham a serenidade em meio às tempestades Certa vez, quando seu irmão mais velho, Dharmaraja, prometeu ajuda a um yogi mendicante para um yajña (sacrifício ritual) e lhe pediu que voltasse <strong>no</strong> dia seguinte, Bhima orde<strong>no</strong>u que soassem todos os tambores e hasteassem todas as bandeiras já que, “Meu irmão tem certeza que viverá até amanhã. Ao me<strong>no</strong>s é isso que ele crê que acontecerá.” A morte espreita seus passos como um tigre na floresta. Portanto, sem maiores delongas, esforcem-se por abdicar da preguiça e da raiva, mantenham a calma em meio às <strong>Organização</strong> <strong>Sri</strong> <strong>Sathya</strong> <strong>Sai</strong> do <strong>Brasil</strong> www.sathyasai.org.br 16
- Page 1 and 2: PALAVRAS DE SATHYA SAI (Sathya Sai
- Page 3 and 4: 1. SUBA NA ÁRVORE CERTA 2. REVELAN
- Page 5 and 6: PALAVRAS DE SATHYA SAI “Eu vim”
- Page 7 and 8: alto, mas não podem subir às altu
- Page 9 and 10: prescrevem a roupa, a alimentação
- Page 11 and 12: 2. REVELANDO-SE A SI MESMOS Dekshit
- Page 13 and 14: É verdade que vocês falam de shar
- Page 15 and 16: pureza do recipiente. A graça divi
- Page 17 and 18: ser controlada. O que é essa tend
- Page 19: Parashurama, o inveterado inimigo d
- Page 23 and 24: cedo ou mais tarde, nesta encarnaç
- Page 25 and 26: havia um Shivalinga! Por não ter o
- Page 27 and 28: e faz com que o seu esplendor brilh
- Page 29 and 30: Krishna é o estado sem causa; tent
- Page 31 and 32: 9. UM DRAMA DENTRO DE UM DRAMA Os d
- Page 33 and 34: 10. A NATUREZA PRÓPRIA DE RAMA O d
- Page 35 and 36: 11. O QUINTO VEDA Gullapalli Buchir
- Page 37 and 38: 12. SANKARA Os seis inimigos intern
- Page 39 and 40: 13. UM TEMPLO, NÃO UM TÚMULO Gand
- Page 41 and 42: Bastam cinco minutos de ponderaçã
- Page 43 and 44: dão conta disso devido à ilusão,
- Page 45 and 46: algo que Eu não revelei até agora
- Page 47 and 48: 16. A SALVAÇÃO DO DEVOTO Ontem, q
- Page 49 and 50: 17. LAKSHYA PUJA (Cultivem a Meta)
- Page 51 and 52: Organização Sri Sathya Sai do Bra
- Page 53 and 54: mão no pote de manteiga?” “Eu
- Page 55 and 56: 19. VAMSI KUNJ (O Bambuzal) Certa v
- Page 57 and 58: O Senhor, naturalmente, derrama sua
- Page 59 and 60: 21. O VENENO DO MUNDO DOS SENTIDOS
- Page 61 and 62: pegará com mãos carinhosas, levan
- Page 63 and 64: maravilhado e seu espanto se transf
- Page 65 and 66: abateram sobre eles. Ficavam felize
- Page 67 and 68: Se este mundo material for estudado
- Page 69 and 70: Sua Diretora Me pediu para plantar
- Page 71 and 72:
Thyagayya num filme sobre Thyagaraj
- Page 73 and 74:
Que cada um contribua de sua própr
- Page 75 and 76:
Todo dia, quando dormem, onde estã
- Page 77 and 78:
Um aspecto positivo é que o karma
- Page 79 and 80:
29. A PROSPERIDADE DO MUNDO Um dos
- Page 81 and 82:
30. O HOMEM DIVINO E O SER SUPREMO
- Page 83 and 84:
31. A GITA, UMA BALANÇA Durante to
- Page 85 and 86:
limpar a mente do emaranhado de obs
- Page 87 and 88:
A luz está em vocês; vocês são
- Page 89 and 90:
serenidade. “Serei eu o corpo, os
- Page 91 and 92:
a verdade, experimentem a bem-avent
- Page 93 and 94:
35. AMIRTA VANI É comum se falar d
- Page 95 and 96:
36. A ESMOLA DO CONHECIMENTO Há mu
- Page 97 and 98:
37. O NATURAL E O NÃO-NATURAL A ve
- Page 99 and 100:
38. O LOCAL DESTE PROJETO É UM LOC
- Page 101 and 102:
Não permitam que o demônio de ash
- Page 103 and 104:
O sadhana (disciplina espiritual) d
- Page 105 and 106:
O homem é um composto de animal e
- Page 107 and 108:
alegria no coração? Todas essas a
- Page 109:
material. Nelas, o crocodilo do ego