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O praticante e o convertido A “identidade” unisexual
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diretor interino
Pedro Calado
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António Ventura
professor
A grande
coragem que
hoje é pedida
ao catolicismo
é aceitar
jovialmente ser
minoritário.
Antes isso,
do que ser
praticante
sem alegria,
um cumpridor
profissional de
missas, ou crente
sem irradiação
ou testemunho
É um facto, e cada vez mais evidente, nestes tempos que vivemos,
que existem crentes não praticantes; e o facto de serem não
praticantes já não serve para medir a intensidade duma crença.
Com efeito a figura do praticante corresponde a um período típico
do catolicismo, marcado pela extrema centralidade do poder
clerical, sob o báculo da Igreja. Foi o modelo que se impôs na
Igreja de Roma, a partir do concílio de Trento. Mas a influência do
catolicismo enfraqueceu, e assim se esgotou a figura do praticante
regular. As estatísticas estão aí e não mentem: os praticantes estão
em queda acentuada por toda a parte. A noção de obrigação foi
sendo substituída por uma escolha pessoal, sobretudo entre os
jovens católicos. “Bem, eu sou católico, mas não vou à igreja;
ou melhor: eu vou, mas é só às vezes; aquilo já não me diz nada.”
Procurando um novo conceito para o não praticante eu escolhi: o
Peregrino, pois me parece ser a figura que expressa melhor esta
mobilidade religiosa dos nossos dias.
o pregrino apareceu, na história das religiões, antes do praticante
regular. Ele atravessa a história de todas as religiões. Mas
este peregrino não é como os de antigamente que iam visitar as
relíquias dos santos e obter o perdão dos pecados. o peregrino
de que eu falo é aquele que faz o seu próprio caminho e não vai
por onde todos vão. Este peregrino é aquele que o nosso poeta
josé Régio tão bem retrata no seu “Cântico Negro”:
“Vem por aqui! Dizem-me alguns com olhos doces, estendome
os braços e seguros de que seria bom que eu os ouvisse,
quando me dizem: Vem por aqui! Mas eu olho e nunca vou por
ali. A minha glória é esta: não acompanho ninguém. Não! Não!
Não vou por aí. Só vou por onde me levam os meus próprios
passos. Prefiro escorregar nos becos lamacentos, redemoinhar
aos ventos como farrapos. Arrastar os pés sangrentos, do que ir
por aí. Corre nas vossas veias o sangue velho dos avós. Vós amais
o que é fácil. Eu amo o Longe, a Miragem. Amo os abismos, as
torrentes, os desertos. Ide vós. Tendes estradas, tendes jardins,
tendes canteiros, tendes pátria, regras e tratados, filósofos e
sábios. Eu tenho a minha loucura. Ninguém me diga: Vem por
aqui! Não sei por onde vou, não sei para onde vou. Sei que não
vou por aí”. Na figura do peregrino e na do praticante temos as
duas maneiras de ser cristão hoje. Enquanto o peregrino segue
uma prática voluntária, o praticante considera-a obrigatória.
Enquanto o peregrino tem uma prática autónoma, o praticante
segue aquela que é normalizada pela Igreja. Enquanto o peregrino
tem uma prática caraterizada pela flexibilidade, para o
praticante essa prática é fixa. Enquanto o peregrino tem uma
prática individual, para o praticante ela é comunitária. Isto mostra
que a religião está viva, ainda que desenquadrada e por vezes
bravia, e não tende a desaparecer, como alguns vaticinaram. o
cristianismo está em desenvolvimento mas talvez à beira de
um novo começo. Hoje pergunta-se: porquê a Igreja? Não pode
haver cristianismo sem Igrejas cristãs? Há indícios de um advento
de um cristianismo menos ritualista, menos praticamente, mais
liberto das tradicionais práticas religiosas, e mais preocupado
com a fidelidade evangélica. Cada vez mais cristãos se querem
libertar das suas faixas dogmáticas e pietistas, mas sem sofrerem
qualquer forma de excomunhão. A grande coragem que hoje é
pedida ao catolicismo é aceitar jovialmente ser minoritário. Antes
isso, do que ser praticante sem alegria, um cumpridor profissional
de missas, ou crente sem irradiação ou testemunho.
A juventude prefere, e com que entusiasmo, peregrinar, tal
como participar nas jornadas Mundiais da juventude, e em eventos
afins, do que ir à Igreja e ser assim um praticante. É que a prática
tornou-se “uma seca”. Entre serem peregrinos ou praticantes,
os jovens preferem o Peregrino.
redacção
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Gostaria de
saber se os
meus leitores
alcobacenses
entendem que
nas últimas
décadas, não
desapareceram
ou, pelo
menos, se
transformaram
valores como a
amizade?
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QUINTA-FEIRA 24 jANEIRo 2013
Penso que uma das grandes características dos dias que correm, que
aliás não é nova, mas se vem sucessivamente acentuando, reside na
“afirmação” de uma sociedade unissexo.
os papéis são intermutáveis, tanto os do pai como os da mãe, bem
ainda o dos parceiros sexuais. Todavia, o modelo que na Família reputamos
preferido continua a ser o “viril”. A silhueta da mulher, especialmente
a jovem, tem-se aproximado da dos rapazes, perdendo algumas
daquelas formas que os artistas europeus apreciavam e valorizavam
tanto, aliás como eu mesmo.
Será mesmo assim ou uma interpretação distorcida? Num tempo antigo
que ainda foi meu, havia espaços absolutamente “unissexuais” vedados
às senhoras (por exemplo a taverna ou o clube), onde os homens se
reuniam e as mulheres presentes eram as de “má vida”. Recordamo-nos,
por outro lado, dos salões de cabeleireiro e os lavadouros das aldeias,
vedados aos homens, pois ali muitas confidências femininas se podiam
trocar. Esta segregação encontra-se praticamente superada, e profissões
consideradas essencialmente masculinas, bem como as grandes Escolas,
escancararam-se definitivamente às mulheres. Por seu lado, o homem
introduziu-se no universo tradicionalmente reservado ao feminino, o
ginecologista substitui a parteira, o marido muda as fraldas ao bebé,
cozinha e lava a louça. o vestuário frequentemente semelhante (jeans),
exprime o ajustamento da forma feminina à masculina. A sexualidade
precoce tende a esbater fronteiras. ouvi recentemente “ainda” defender
a tese, contra corrente, que o futuro da humanidade reside na
separação entre sexos, que os homens e as mulheres têm de seguir vias
distintas para se reencontrar o “equilíbrio” necessário. os tempos têm
demonstrado o contrário mas, se reparamos bem, tarefas masculinas e
femininas continuam a repartir-se segundo normas tradicionais.
Gostaria de saber se os meus leitores alcobacenses entendem que
nas últimas décadas, não desapareceram ou, pelo menos, se transformaram
valores como a amizade, sentimento mal conhecido, difícil de
viver e manter, morto talvez no limite, pelo culto do casal que a tende
a excluir por inúmeras razões, a menor das quais não será a de ela ter
sido testemunha do passado. Hoje, parece-me que este sentimento é
absorvido pela família. outrora, esta não tinha esse monopólio, pelo que
a amizade desempenhava papel relevante. Esse sentimento ligava os
homens, alimentava numerosas relações de serviço, hoje substituídas
pelo contrato. A vida social era organizada a partir de laços pessoais, de
dependência e de entreajuda. As relações de serviço e as de trabalho
eram relações de homem para homem, evoluindo da amizade ou
confiança, até à exploração ou mesmo ao ódio.
o amor, tornou-se a condição de sucesso do casamento. os cônjuges
devem comunicar entre si? Apaziguadas as refregas do desejo,
estabelece-se uma “espécie” de amizade. É o casamento a duas
velocidades ou o divórcio. As relações familiares são cada vez mais
íntimas, mesmo entre gerações. Estudo/inquéritos demonstram que
pais e filhos nunca estiveram tão “próximos”, embora a mãe seja
normalmente a confidente preferida. Na sociedade de ontem, a diferenciação
dos estatutos das funções e papéis era muito nítida, não
só entre sexos, mas entre pais e filhos. A relativa homogeneização
que se vive atualmente, torna as fronteiras mais permeáveis, e os
“quarentões” são intimados a permanecer jovens, isto é, a ser capazes
de praticar os mesmos desportos que os filhos, a ser os seus melhores
companheiros. Aliás, “companheiro” etimologicamente é aquele com
quem se partilha o pão e assim, o passou a entender a geração saída
nos anos sessenta ou setenta, como a dos meus filhos.
Entre as mulheres, às rivalidades que procedem nas estratégias de
sedução, juntam-se as rivalidades de carreira? os homens afirmam-no
para se “tranquilizarem” e tirarem proveito das discórdias, embora não
seja ”democrático” excluir que entre as mulheres não se estabeleça
o pacto decisivo que superando as ninharias em que as armadilhas
grosseiras do macho as confinam, lhes permitira no futuro deixar de
ser definitivamente o repouso do guerreiro.
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