JUPI, 50 ANOS DE HISTÓRIA - Prefeitura Municipal de Jupi

EDITORIAL:
FESTA PARA TODOS
O TIRO E A CULATRA
característica principal da Democracia é
aquela cultivada por todo e qualquer
Ogoverno que administra um país, um estado
ou um munícipio, inteiramente irmanado com a
comunidade, segundo um velho e popular conceito
de que Democracia é um regime do povo, pelo povo
e para o povo. A Democracia é o antagonismo da
ditadura, isso porque enquanto que o regime
democrático prima em atender aos interesses da
maioria, o Regime Ditadorial caracteriza-se em
beneficiar prioritariamente aos grupos mandatários
do poder. Daí, tira-se facilmente a conclusão de que a
democracia tende a eternizar-se, enquanto que a
ditadura não tem vida duradoura.
Um governo democrático também é caracterizado
pela existência de um grupo de oposição que
protesta, sugere, dar palpites e que, inclusive, é
essencial para o bom andamento de uma
administração. Contudo, uma oposição só tem valor,
se os seus representantes tiverem equilíbrio, ação
responsável e coerência participativa. Caso
contrário, passa a não ter valor nenhum e os seus
componentes constituírem-se num grupo de
“gaiatos” reprimidos pelo povo e que jamais será
Governo.
O episódio da simulação de um enterro no cemitério
local, recentemente, é o exemplo de uma oposição
desarticulada, incoerente e burra: contratou-se um
“gaiato” e uma equipe de televisão desocupada para
documentar um sepultamento que não houve.
A construção de um novo cemitério em Jupi faz parte
de um programa de oito anos do Governo Celina
Brito. A atual prefeita não pode fazer tudo em apenas
quatro anos. E o povo está consciente disso. A
maioria da comunidade jupiense é testemunha do
trabalho da sua governante e não a descredenciará
para continuar por mais um mandato. Quando se faz,
um trabalho sério e consciente, todo e qualquer
governo solidifica-se no meio do povo e não se abala
com ações desprovidas de fundamentação lógica.
Por causa disso, a conclusão é a seguinte: a oposição
em vez de tirar “ponto” da prefeita, “queimou-se”,
com a comunidade. E, sobre a questão do cemitério
quem se enterrou foram “eles”, fazendo valer o
velho ditado: “o tiro saiu pela culatra”.
PAGUE EM DIA
O SEU IPTU
O CANGAÇO
E SUAS LENDAS
cangaço é um dos temas mais recorrentes
e controversos no âmbito da História do
OBrasil. Tal movimento, conhecido
também como banditismo, teve suas origens,
dentre outros aspectos, nos problemas sociais que
estavam presentes na realidade do Sertão do
Nordeste entre meados do século XIX e o ano de
1940. O que mais marca a maioria das pessoas em
relação ao tema são justamente as práticas
violentas que eram utilizadas pelos cangaceiros
contra os moradores da região Nordeste.
Entretanto, não temos somente esta, mas são várias
as peculiaridades que podem ser abordadas nesse
tema tão rico. As lendas e mitos em torno da figura
dos cangaceiros são exemplos, visto que elas ainda
povoam o imaginário de alguns nordestinos,
sobretudo daqueles que viveram na época do
cangaço. Vejamos aqui algumas dessas lendas.
A primeira delas diz que Lampião e seu bando
jogavam as crianças pequenas para o alto e
sustentavam as mesmas com punhais. Interessante
que ouvi essa história de uma senhora que
vivenciou esse período, e os seus pais alertavam
que ela não saísse de casa por esse motivo. Em
outra pesquisa constatei que essa história havia
sido espalhada pelos policiais que procuravam
capturar Lampião. Em outra lenda, os mais velhos
afirmam que os policiais não conseguiam capturar
o facínora por que ele se “envultava” na caatinga,
ou seja, ficava invisível. Outras pessoas chegavam
a afirmar que ele se tornava um macaco e se
escondia nas árvores. O que ocorria, na verdade,
era que Lampião e seu bando possuíam o
conhecimento a respeito do território do Sertão, e
assim podiam se esconder de modo efetivo das
tropas que tentavam captura-los.
Bom, pode ser que alguns desses mitos tenham
realmente ocorrido, já outros são difíceis de
acreditar na sua veracidade. Entretanto, não é isso
que queremos abordar aqui, mas sim como o
imaginário popular é formado através dos
acontecimentos que ocorrem em determinada
época. Talvez o medo fizesse com que essas
pessoas acreditassem e ainda acreditem em tais
mitos.
Maurício José Nunes da Silva
Graduado em História pela UPE - Garanhuns
O GELO DA CASA
(87) 9926-8446 / (87) 9967-1440
Rua Napoleão Teixeira
Lima, Nº. 18 - jupi - PE
RESPOSTA AO TEXTO DE MAURICIO
SOBRE MARTIN LUTERO
oncordo plenamente com você caro
Mauricio, Lutero é exaltado de uma forma
Cbondosa nas escolas, e não se é visto o lado
cruel que tanto possuía. No entanto, não apenas este,
mas tantos outros que consideramos
heróis continham em si a crueldade perante os seus
considerados “inferiores”. Um exemplo clássico é
parte da juventude de hoje exaltar Che Guevara.
Aprofundamentos sobre temas Históricos
Religiosos. Caro amigo leitor, agradeço a você que
tem lido os meus textos sobre a Inquisição e espero
que tenha contribuído para seu conhecimento, que
porventura não foi alimentada dessa maneira nas
aulas. Concluirei o
tema com um pedido de aluno de uma escola daqui
do município que alguns dias atrás havia me
perguntado se temos hoje algum Santo ou Santa que
fora Inquisidor. Lembre-se nenhum fato histórico
pode ser analisado fora de seu contexto. A
mentalidade da época era totalmente diferente da
nossa, ou seja, condenar a forca ou mesmo a fogueira
uma pessoa, que havia se proferido contra a fé era
normal para eles.
Vários doutores da Igreja apoiaram a Inquisição,
muitos nem se manifestaram. Posso citar: Santa
Catarina de Sena, São Francisco de Assis, Santo
Antônio de Pádua, São Tomás de Aquino, São João
da Cruz, Santa Tereza de Ávila. Foram canonizados,
São Domingos de Gusmão, São João Capistrano.
Beatificados foram Pedro Castronovo. Não foi
encontrado em seus escritos nenhuma condenação á
Inquisição.
É difícil para o homem de hoje poder entender a
instituição da Inquisição; de um lado deixou de
considerar a crença religiosa como algo objetivo, e
já não vê a Igreja como a representante de Cristo na
terra, cujo dever é manter o “depósito da fé” deixado
por Cristo, intacto. Antes da Reforma de Lutero
essas idéias norteavam a vida dos cristãos; e a pureza
da fé devia ser mantida a qualquer preço como algo
evidente.
Estudo da História local irei postar nesta edição de
uma forma mais detalhada como se deu a fundação
de nosso município. Adianto para todos os leitores
que já venho a certo tempo fazendo pesquisas
relacionado a historicidade de nosso município,
sendo o mesmo dividido em duas partes: Fundação
(Antonio Vieira de Melo) e Emancipação(1962 à
2012), fico imensamente honrado por conhecer mais
afundo a História de nosso município que deveria ser
mais abordadas em sala de aula.
A História de nosso município está recheada de
imaginações sobre quem foi o Antonio Vieira de Melo,
onde nasceu ou morreu. Para muitos de nossos
conterrâneos, AVM está enterrado aqui em Jupi. No
entanto,tudo isso é parte do imaginário local. Da
mesma forma como não existia de acordo com livros de
Nelson Barbalho e Pereira da Costa tribos canibais aqui
nessa região.
Para que não se confunda amigo leitor, só um lembrete:
Falarei aqui sobre dois, Antonio Vieira de Melo, um
que veio de Portugal e outro que nasceu em Muribeca –
PE, sendo este último bisneto do AVM português.
Antonio Vieira de Melo era filho de Manuel Francisco
e de D. Francisca Gonçalves e morador de
Castanhede, Portugal. Era cavalheiro fidalgo e chegou
a Pernambuco antes de 1630, foi vereador em 1630 e
Juiz Ordinário em Olinda. Casou na capitania de
PERNAMBUCO com Maria Margarida Munis
Bittencourt.
Antonio Vieira de Melo (Português) foi o primeiro
homem Branco que se conhece a criar gado, construir
casas e fundar uma igreja no agreste meridional de
Pernambuco. Foi o desbravador das célebres TERRAS
DE OPI, a pioneira povoação de OLHO D`AGUA DO
PY ( TERRAS DE OPY) atual cidade de JUPI, esta se
torna o núcleo da imensa SESMARIA DE ARAROBÁ.
O nome Ararobá vem de urubá, corruptela de uru-ibá
(gênero de aves galináceas que existiam na região).
Antônio Vieira de Melo (Pernambucano) nasceu em
Muribeca em 14/04/1669 e morreu em 22/10/
1764 em Recife. Em fins de 1689, dinâmico sertanista
pernambucano de apenas vinte anos, o moço Antonio
Vieira de Melo, na qualidade de herdeiro principal da
gigantesca SESMARIA DE ARAROBÁ que era de seu
pai, surge pela primeira vez em JUPI, o núcleo central
de seu mundo de terras agretino-sertanejas, trata de ir
fundando em sua vasta propriedade, diversos sítios e
fazendas de criação, povoando assim, de gente
pernambucana, parte
do centro e sul do Agreste Meridional. Como
mencionei no inicio, continuarei minha pesquisa e
pretendo publicar este material. Caso alguém
mais se interesse e tenha material, ficaria grato por
recebê-los.
JORNAL DE JUPI - EXPEDIENTE
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