Mensageiro - FEA

Arquivo Mensageiro Mensageiro 3
Lei do Progresso
A humanidade progride pela acção dos individuos
que, pouco a pouco, se vão tornando melhores e
mais esclarecidos; quando o numero d’estes é maior,
tomam eles a preponderancia e arrastam os outros.
De tempos a tempos surgem entre elles homens
de genio, homens de auctoridade, verdadeiros instrumentos
de Deus que dão impulso á humanidade e
que em alguns annos a fazem avançar alguns seculos.
O progresso dos povos torna ainda mais patente
a justi ça da reencarnação. Os homens de bem empregam
louvaveis esforços para fazerem avançar
uma nação moral e intelectualmente; os povos, assim
transformados, serão mais felizes n’este mundo
e no outro; mas durante a sua marcha lenta atravez
dos seculos, milhares de individuos morrem todos os
dias. Qual será a sorte dos que succumbem no trajecto?
A sua inferioridade relati va prival-os-ha da felicidade
reservada aos que chegam mais tarde? Ou a
felicidade d’elles é tambem relati va? A justi ça divina
não podia consagrar semelhante injusti ça. Pela pluralidade
das existencias, o direito á felicidade é o
mesmo para todos, pois ninguem é deserdado do
progresso; podendo aquelles que vieram no tempo
da barbaria voltar ao mundo no tempo da civilisação,
ao mesmo povo ou a outro. Resulta d’aqui que todos
aproveitam da marcha ascendente.
Mas o systema da unidade das existencias apresentaria
aqui uma outra diffi culdade. Segundo esse
systema, a alma é creada no momento do nascimento;
por conseguinte, se um homem é mais adiantado
que outro, é porque Deus creou para elle uma alma
mais perfeita.
Qual a razão de semelhante favor?
Que merito póde elle ter, elle que não viveu mais
que um outro, que viveu menos que outro, em muitos
casos, para ser dotado de uma alma superior? Mas
ainda não está n’isto a principal diffi culdade. Uma
nação passa em mil annos do estado de barbaria ao
de civilisação. Se os homens vivessem mil annos conceber-se-hia
que n’esse intervallo ti vessem o tempo
necessario para progredirem; elles, porem, morrem
diariamente e em todas as idades; renovam-se sem
cessar, de modo que cada dia que passa os ve appa-
julho / agosto 2012
A imortalidade da alma e o progresso da Humanidade
A conti nuidade da vida após a morte do corpo não é tão somente um arti go de fé. Para o Espiriti smo,
a imortalidade da alma é um fato concreto. O ser humano conserva a sua individualidade após a morte e
progride intelecto e moralmente através de encarnações sucessivas. Nesta edição, o Arquivo Mensageiro reproduz
um texto publicado em 15 de abril de 1902, no qual, com explicações racionais, é apresentada a ideia
do progresso da Humanidade.
Isis Marti ns
recer e desapparecer. No fi m dos mil annos já se não
encontram vesti gios dos anti gos habitantes; a nação
de barbaros que era, tornou-se civilizada; o que foi
que progrediu? Foram os individuos que outr’ora
eram barbaros? Mas esses ha muito que deixaram
de existi r. Foram os que vieram depois? Mas se as
suas almas foram creadas na occasião em que elles
nasceram, essas almas não existi am nos tempos da
barbaria e seria preciso então admitti r que os esforços
que se fazem para civilisar um povo tem o poder,
não de melhorar almas imperfeitas, mas de fazer com
que Deus crie almas mais perfeitas.
As almas vindas ao mundo no tempo da civilisação
ti veram a sua infancia como todas as outras, mas já
viveram e estão adiantadas por um progresso anterior;
vém att rahidas por um meio que lhes é sympathico
e que está em relação com o seu estado actual;
de sorte que os cuidados prestados á civilisação de
um povo não tem por eff eito fazer que sejam creadas
de futuro almas mais perfeitas, mas att rahir aquellas
que já progrediram, quer ellas tenham já vivido
n’esse mesmo povo no tempo da sua barbaria, quer
venham de outra parte. É ahi que está a chave do
progresso da humanidade inteira; quando todos os
povos se acharem ao mesmo nivel para o senti mento
do bem, a terra será ponto de reunião unicamente
dos bons Espiritos, que viverão entre si em fraternal
união, e os maus, vendo-se deslocados e repellidos,
irão procurar em mundos inferiores o meio que lhes
convenha, até que sejam dignos de voltar ao mundo
transformado de onde sahiram.
A theoria vulgar tem ainda como consequencia
que os trabalhos de melhoramento social só aproveitam
as gerações presentes e futuras; o seu resultado
é nullo para as gerações passadas, que commett eram
o erro de viver cedo de mais e que fi carão sendo o
que os seus actos de barbaria lhes permitti am ser.
Segundo a doutrina dos Espiritos, os progressos ulteriores
aproveitam igualmente a essas gerações, que
voltam a viver em condições melhores e que podem
assim aperfeiçoar-se nos centros da civilisação.
(Transcrito do jornal Mensageiro, Manaus, ano II,
n. 32, p. 2, 15 abr. 1902.)