WEBER E A INTERPRETAÇÃO DO BRASIL1 - Revista Novos Estudos

WEBER E A INTERPRETAÇÃO DO BRASIL
A teoria do populismo vai se tornar, a partir dos anos 60, particularmente
depois do golpe militar de 1964, a linguagem comum dos que
entendiam que a miséria brasileira se devia ao fato de a racionalidade
ocidental estar, aqui, submersa e condicionada à ordem privada de estilo
patrimonial, que se faria preservar nas coalizões pluriclassistas entre elites
modernas e tradicionais e o sindicalismo jurisdicionado pela estrutura
corporativa. O sindicalismo, como lugar de identificação e de agregação
de interesses dos trabalhadores, seria a instância privilegiada de onde se
poderia impor a ruptura com a forma heteróclita de Estado, cuja função
manifesta consistiria em resguardar, no curso do processo de modernização,
a conservação da tradição e os modos de controle social de caráter
extra-econômico sobre a força de trabalho, isto é, não especificamente
capitalistas.
O populismo resultaria da manipulação das massas trabalhadoras, em
sua maioria com origem no mundo rural, mediatizada pela ação carismática
de um líder, as quais seriam incorporadas ao sistema da ordem pelo duplo
caminho de acesso aos direitos sociais e uso de cursos simbólicos de
integração, com o que se procuraria levá-las à abdicação da autonomia
enquanto classe e à perda de distinção dos seus interesses em favor dos
interesses da coalizão de elites à testa do Estado. O carisma, no caso, não
se comportaria como uma ação propiciatória ao encantamento do mundo e
como um fiat do novo, cumprindo o seu papel em um processo de
conservação com mudança controlada, pondo o interesse — e não apenas
dos trabalhadores — sob a tutela da racionalização burocrática do Estado.
O apelo ao carisma seria, então, um recurso do atraso, e contra ele se
deveria insurgir o interesse do trabalhador, cuja racionalização nos sindicatos
reclamaria o mercado como direção principal — e não o Estado, que
negaria a construção da sua autonomia —, onde o moderno que lhe seria
intrinsecamente constitutivo encontraria campo livre para estabelecer as
raízes, ao longo do tempo e a partir "de baixo", de uma nova forma de
Estado.
Como interpretação do Brasil e como ideologia orientada para a ação,
a teoria do populismo nasce sob o registro do interesse moderno dos
trabalhadores industriais e da necessidade da sua emancipação dos mecanismos
de cooptação por parte do Estado. Nesse sentido, o seu paradigma
é o mercado de São Paulo e a sua unidade estratégica de análise é o
sindicalismo daquele estado da Federação. Centrada nos problemas da
representação sindical e política dos trabalhadores industriais, essa teoria
relega ao abandono o veio analítico da sociologia agrária e do movimento
das personagens sociais originárias do campo, com o que induz a percepção
do atraso como uma região social a ser colonizada por aqueles. Não à toa,
muitas das correntes de opinião da esquerda que, nos anos 70, acolheram
a explicação da teoria do populismo se voltaram, anacronicamente, para a
experiência dos conselhos operários da época da juventude de Gramsci em
Turim, na expectativa de mudar a sociedade e o Estado a partir das fábricas.
Nesse particular, a teoria do populismo, inesperadamente, vinha reforçar o
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