Leia mais... - De Sambas e Congadas

Souza ainda ressalta que no século XIX, de uma
maneira geral, a dança ocorrida no momento do
cortejo fazia referência a uma batalha entre o rei
cristão do Congo e outro reinado pagão, num enfrentamento
cantado e dançado, dramatização na
qual quem vencia era o soberano rei do Congo.
Outro aspecto interessante a ser considerado é a
presença de figuras no folguedo que remetem a
Carlos Magno e seus cavalheiros, e a representação
da conversão de infiéis ao cristianismo por
meio das batalhas entre mouros e cristãos. Esta
temática estava presente no livro “Carlos Magno
e os Doze Pares de França”, publicado no Brasil
em 1820, o qual foi usado como material para
de catequese dos escravos (ver CORRÊA, 1981;
DIAS, 2001).
As Congadas e suas coroações dos reis
negros contribuíram para a formação de uma
identidade baseada na herança cultural africana,
uma identidade negra católica. Contudo, como
nos explica Souza (2005), foram dois os significados
assumidos pelas Congadas, um relacionado à
percepção por parte dos senhores e líderes ligados
ao poder no período escravista, e outro que
diz respeito aos negros escravizados. Para os primeiros,
este significado desdobrava-se em uma
concepção que atestava o domínio destes grupos
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negros por parte do poder escravocrata. Já para
a comunidade negra, as celebrações de coroação
do rei do Congo representavam a configuração e
o fortalecimento de uma identidade comum entre
africanos de diferentes nações que, por meio
destes festejos, se sentiam pertencentes a uma comunidade
católica negra e, em âmbito mais geral,
à sociedade brasileira. Nas palavras de Souza
(2005, p. 90):
A rememoração simbólica do reino
africano católico afirmava uma “africanidade”,
ou seja uma conexão com
a África construída a partir do Brasil
e da experiência aqui vivida, que indicava
uma particularidade da comunidade
negra, uma identidade própria
que a distinguia mesmo quando adotava
o catolicismo e outras tradições
de origem portuguesa como a organização
em irmandades leigas.
Dessa maneira, de acordo com Paulo Dias
(2001), além de haver certo controle social por
parte do senhor, do branco que permitia a realização
da festa, por outro lado, a celebração da
Congada representava também visibilidade social
para os negros, assim como possibilitava um mínimo
de inserção social destes na sociedade colonial
brasileira. Contudo, também por meio da
coroação do rei do Congo a comunidade negra
podia rememorar e celebrar elementos de sua
cultura ancestral.
No território brasileiro encontramos contemporaneamente
diferentes tipos de Congadas,
com estruturas de funcionamento diversificadas,
tanto no que se refere aos personagens integrantes
do cortejo, quanto à configuração musical e ins-