Os Lais de Bretanha - USP

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De Cavaleiros e Cavalarias. Por terras de Europa e Américas
tão e da Suite du Merlin29 . Por outro lado, é ainda possível considerar que as peças fossem traduzidas
separadamente do contexto narrativo ou mesmo compostas, no caso de B 2 e B 5, a partir das indicações
de episódios independentes, e nesse caso precisaríamos do nome do tradutor ou compositor das peças30 .
Infelizmente, tal solução não está à vista, dada a documentação literária e histórica de que dispomos,
de modo que teremos de nos ater, por enquanto, ao exame da segunda, ou seja, contentarmo-nos com
a anonímia das composições, da nossa perspectiva, ainda que não do ponto de vista do compilador do
Cancioneiro: considerarmos, portanto, a hipótese de a atribuição a personagens romanescas presente nas
rubricas corresponder a uma concepção autoral diferente da nossa.
Temos, portanto, de nos perguntar como esses conceitos se confi guravam no contexto teórico e
prático dos séculos diretamente envolvidos, isto é, os meados do XIV, para o Conde D. Pedro, e o XII
e XIII, para a elaboração e difusão da matéria de Bretanha, cujos ecos se acolhem no Livro de Cantigas
e no Livro de Linhagens.
Os comentários medievais, conhecidos como accessus ad auctores (“introdução aos autores”),
começam no século XII a desenvolver uma refl exão e uma linguagem crítica sobre todos os tipos de
textos – sagrados e profanos, usados nos cursos de gramática ou teologia –, tendo como primeiro e importantíssimo
item o exame da vida do poeta (vita poetae) 31 . Com ampla difusão, continuaram a exercer
infl uência durante os séculos XIII, XIV e XV. O item dedicado ao exame da vida do autor (vita auctoris)
chegou mesmo a refl etir-se na composição das vidas dos trovadores provençais, cujo primeiro elenco
data de meados do século XIII32 .
O termo auctor, por sua vez, teve o seu signifi cado atravessado pelo conceito de auctoritas, como
esclarece M.-D. Chenu:
29 Os fragmentos de traduções conhecidos: o do Livro de Tristan e o do Livro de Merlin, ambos de reduzida extensão, não nos
oferecem pistas relevantes para nenhum dos lais incluídos em B e Va . A respeito dos fragmentos, cf. M. Serrano y Sanz,
“Fragmento de una Version Galaico-portuguesa de Lanzarote del Lago (Manuscrito del Siglo XIV)”, In: Boletín de la Real
Academia Española, XV (1928), pp. 307-314; J. L. Pensado Tomé, Fragmento de un Livro de Tristán galaico-portugués,
Anejo XIV de Cuadernos de Estudios Gallegos, Santiago de Compostela, 1962; A.-J. Soberanas, “La version galaïcoportugaise
de la Suite du Merlin. Transcription du fragment du XIVe. siècle de la Bibliothèque de Catalogne, ms. 2434”, in
Vox Romanica, 38, 1979, pp. 174-193; P. Lorenzo Gradín & J.A. Souto Cabo, Livro de Tristan e Livro de Merlin, Estudio,
edición, notas e glosario, Santiago de Compostela, Centro Ramón Piñeiro para a Investigación en Humanidades, 2001; I.
Castro “O Fragmento Galego do Livro de Tristan”, In: D. Kremer (ed.), Homenaxe a Ramón Lorenzo. Vigo, Galaxia, 1997,
vol. I, pp. 135-149 (também disponível online, com um anexo de 2007, contendo a “Colação dos Fragmentos Galegos
com a ed. Ménard”: http://www.clul.ul.pt/fi les/ivo_castro/1998_Tristan_Galego.pdf, acesso em 3.8.2011); S. Gutiérrez
García &P. Lorenzo Gradín, A Literatura Artúrica en Galicia e Portugal na Idade Media, Universidade de Santiago de
Compostela, 2001; L. Soriano Robles, “Los Lais de Bretanha Gallego-portugueses y sus modelos Franceses (Tristan en
prose y Suite du Merlin de la Post-Vulgata artúrica”, op. cit.
30 No caso de B 2 e B 5, essa tem sido a solução proposta por Entwistle, op. cit.; M.R. Lida de Malkiel, “Arthurian Literature
in Spain and Portugal”, In: R.S. Loomis (ed.), ALMA, op. cit., pp. 406-418; L. Soriano Robles, op. cit. Esta última autora
examina a possibilidade de o autor (tradutor?) dos cinco lais se ter servido de um único códice, que incluísse tanto os lais
B 1, B 3 e B 4, como os conteúdos narrativos que propiciaram a composição de B 2 e B 5: “Podemos concluir, por tanto,
que se conservan compilaciones que entrelazan ambos textos, la Suite du Merlin y el Tristan en prose y en vez de dos
manuscritos diferentes, el anónimo adaptador gallego-portugués pudo manejar un único códice” (p. 44). Cf., ainda, H.
Sharrer, “The Acclimatization of the Lancelot-Grail Cycle in Spain and Portugal”, op. cit., e S. Gutiérrez García, “O Marot
Haja Mal-grado: Lais de Bretanha, Ciclos em Prosa e Recepción da Materia de Bretaña na Península Ibérica”, In: Boletín
Galego de Literatura, Santiago de Compostela, 25, 2001, pp. 35-49.
31 Cf., para maiores esclarecimentos e informações, os substanciosos estudos de A. J. Minnis, Medieval Theory of Authorship:
Scholastic Literary Attitudes in the Later Middle Ages, 2 ed. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1988; A. J.
Minnis, A.B. Scott & D. Wallace (eds), Medieval Literary Theory and Criticism c. 1100-c.1375, Oxford, Clarendon Press,
1991; J. B. Allen, The Ethical Poetic of the Later Middle Ages, Toronto, 1982.
32 Minnis, Scott & Wallace, Medieval Literary Theory and Criticism, op. cit., p. 14.
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