luz__enrique._o ... ta__o._hist_ria_fafich.pdf - Biblioteca Digital de ...

fiéis concebida pelo apóstolo judeu Paulo, e seria contrária à lei “divina” e “natural” da
diferenciação racial.
A quarta pergunta (“sangue ou ouro?”) relaciona-se, como a segunda, também à
valorização do trabalho manual, mas de uma maneira um pouco diferente, uma vez que não
enfoca os meios de produção, mas sim a função social do trabalho, um valor identificado com
o idealismo, visto como racialmente inerente ao povo alemão. Este é um valor considerado
oposto ao materialismo e visto como inerente ao marxismo e, por conseqüência, aos judeus.
Ainda, deve-se lembrar que a associação entre o judeu e a usura é parte do antijudaísmo
medieval, fundado sobre o conceito do justo preço e sobre a tese de que os juros são um
pecado porque não se pode vender o tempo, que é de Deus.
Um “bom alemão” trabalha duro e alegremente para servir seu povo. Para
ele, “fazer algo” sempre foi um resultado mais importante de sua força
criativa do que “fazer dinheiro”. O bom alemão valoriza cada criação, cada
descoberta, como um serviço para a comunidade do povo alemão, que é
muito mais valiosa para ele do que a possibilidade de ganhar dinheiro. O
melhor alemão não é aquele que ganha mais dinheiro, mas aquele que é de
maior préstimo para seu povo. Eu duvido que alguém pode traduzir essa
frase para o hebraico, já que isto vai muito além do entendimento judaico 132 .
Uma outra fonte diz que “o judeu não é um espírito criativo, mas um espírito
destrutivo. [...] O trabalho dos povos arianos mostra seu verdadeiro espírito criativo. O judeu
é mormente um mercador, assim como ele o foi por milênios no passado” 133 . Assim, pode-se
concluir a doutrina nacional-socialista apresentava uma explicação racista para a divisão
social do trabalho, ignorando raízes históricas como o sistema de privilégios mencionado
132 Na tradução de Randall Bytwerk lê-se: “A "good German" works hard and joyfully to serve his people. For
him, "making something" has always been a more important result of his creative strength than "making money."
The good German values each creation, each discovery, as a service to the German people's community that is
more valuable to him than the possibility of making money. The best German is not he who makes the most
money, but rather he who is of greatest service to his people. I doubt that one can translate this sentence into
Hebrew, since it goes far beyond any Jewish understanding”. In: The “decent” jew. Tradução do autor.
133 Na tradução de Randall Bytwerk lê-se: “He is not a creative spirit. The Jew is mostly a merchant, as he was
for millennia in the past.” In: The German national catechism. Tradução do autor.
73