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O Primeiro Livro de Moisés chamado
Gênesis
O nome “Gênesis” origina-se de uma palavra grega que significa “princípio”. Este termo era o
título do livro na Septuaginta (LXX), a antiga tradução do Antigo Testamento para o grego. O
nome hebraico para Gênesis é b e rē’shith, “no princípio”. Os hebreus frequentemente identificavam
os livros do Antigo Testamento pelo primeiro vocábulo do texto. Desta maneira, quando um
pergaminho fosse aberto, eles eram capazes de saber imediatamente qual livro ele continha.
Além do livro de Gênesis, não há outros escritos bíblicos que nos informem sobre os eventos
anteriores à época de Moisés. A primeira parte do livro descreve os eventos principais na
história antiga do homem. O restante, registra a história dos patriarcas.
O livro de Gênesis foi escrito em uma era pré-científica, e não pretendia ser um documento
científico. Consequentemente, somente a inspiração divina pode explicar a perfeita exatidão da
sua informação técnica. No livro de Gênesis, fica claro que todas as coisas foram designadas
e criadas por Deus, e continuam a operar nos limites do propósito divino. Embora a raça humana
tenha se afastado do plano original de Deus, o Senhor, afetuosamente, providenciou um
plano para que os homens se reconciliem com Ele.
Embora o livro de Gênesis não contenha nenhum registro expresso quanto a quem o escreveu,
não há razões lógicas para negar que seja Moisés o autor, não somente do livro de
Gênesis, mas de todo o Pentateuco. A unidade do Pentateuco é atestada em várias partes do
Antigo Testamento, bem como em partes do Novo Testamento. Mesmo a sentença inicial do
livro de Êxodo – “Estes, pois, são os nomes” – fornece clara evidência de tal unidade. O prefixo
hebraico que é traduzido como “pois” é a forma comum da conjunção hebraica (muito frequentemente
traduzida como “e” ou “mas”), e indica que havia outro livro anterior ao livro de Êxodo.
Jesus se refere a Moisés como o autor das Escrituras em Lucas 16.31; 24.44; e João 5.46,47.
Em João 7.23, o Novo Testamento se refere à circuncisão como uma parte da Lei de Moisés
(Gn 17.12; Êx 12.48; Lv 12.3).
Sugeriu-se também que Moisés fez uso de certos documentos e tradições orais para escrever
a obra. Certos termos foram citados como prova de autoria prévia para determinadas partes.
Por exemplo, considera-se que a palavra tōl e dōth (8435), “gerações”, seja usada para identificar
o autor de certas porções (Gn 6.9; 11.27). O exame de outros textos ou a familiaridade com
eles não é sem precedentes, entre os autores bíblicos; nem isto é contrário à inspiração bíblica
(Lc 1.1-4). Contudo, devemos nos lembrar de que a escrita do livro de Gênesis fora feita por
Moisés, sob a inspiração do Espírito Santo.
O livro de Gênesis é uma introdução apropriada para toda a Bíblia. Ele apresenta respostas
para as perguntas universais sobre a origem de todas as coisas vivas, o universo, o pecado, e o
mal, no mundo. Mais da metade da história humana é coberta em seus cinquenta capítulos.
Contudo, o livro de Gênesis não deve ser considerado um livro introdutório ao Pentateuco,
mas, na verdade, é a sua fundação, a fundamentação de todo o Antigo Testamento, ou melhor,
de todas as Escrituras. Sem o livro de Gênesis, o que se conheceria sobre a criação do universo,
o pecado do homem, o juízo de Deus sobre o homem, ou a promessa de redenção? Uma vez que
Deus “habita na luz inacessível” (1 Tm 6.16), o homem pode conhecê-lo somente por intermédio
das suas obras, que são vistas na criação, reveladas nas Escrituras, e realizadas na vida do
crente. E quão deficiente seria o nosso conhecimento sobre Deus, sem este livro! Tanto “o seu
eterno poder como a sua divindade” não estão exibidos na sua criação? (Sl 19.1; Rm 1.20).