pdf (1 MB)

L. Tomašević, Fenomenologija i moralna prosudba homoseksualnosti
prosudbu. Svakako da treba poštivati tajnu svake osobe, što
Deklaracija i naglašava, jer je svaka osoba neponovljiva, svaka se
samoshvaća i prihvaća i svaka ima svoje mjesto i djelovanje u svijetu,
ali kršćanski moral ima i svoje norme i vrednote i kad je riječ o
seksualnosti na osnovu čega se i vrši moralna prosudba.
Kršćanska vizija seksualnosti, a i ona je područje božanskog
poziva u čovjeku, jest dinamička vizija koja prihvaća dostignuća
modernih znanosti, ali se temelji na biblijskom religioznom moralu
koji se temelji na savezu između Boga i čovjeka. Upravo moral
saveza nam veli da biti muškarac ili žena nije nikakvo dobro u sebi,
nego je to mjesto i način poziva i zvanja koji određuje mjesto u
dijalogu i povijesti spasenja. Stoga kršćanska etika ne prihvaća
moderni subjektivizam koji odbacuje objektivnu moralnu
normativnost i koji naglašava da je u spolnom činu važna samo
relacija, 59 jer ona ima i naravni zakon, po kojemu treba živjeti.
Upravo po tom metru Crkva i osuđuje homoseksualne odnose i
razne druge oblike seksualnih zastranjenja.
U našem današnjem svijetu sve se više širi etičko shvaćanje po
kojemu je u seksualnosti i seksualnim ponašanjima važan samo
užitak. 60 Kršćanstvo je uvijek gledalo, a i danas gleda na seksualnost
i pod vidom prokreacije jer bračni seksualni čin uvijek ima dva
značenja: značenje sjedinjenja i značenje prokreacije. Tako je jasno
naglašen personalistički vid spolnosti koji integrira, ali nikako ne
nadomijesta onaj prokreativni. Crkva dopušta govor o različitim
naglascima, kao i o kompleksnosti seksualnog ponašanja, ali ni u
kojem slučaju se ne odriče normativnosti na tom području.
Praktične upute
Nema potrebe da osuđujemo homoseksualne čine strože od
preljuba ili bluda, a i sv. Pavao ih zajedno nabraja. Pače, ponekad u
homoseksualnosti postoje i olakšavajuće okolnosti jer je homoseksualcu
često teže izbjeći uzbuđujuće okolnosti.
59 Autor te Ideje je bio američki teolog J. McNeil, The Church and the Homosexual,
talijanski prijevod La Chiesa e l'omosessualita, Milano, 1979. Tu teoriju od
današnjih moralista posebice prihvaća G. Piana, talijanski moralist, a sklon joj je
i mons. Chiavacci.
60 A. M. Rodriguez, Od teorije do prakse: Razmišljanje sa stajališta seksualnog
terapeuta, u: Svesci Communio, br. 93, 1998., u prijevodu D. Matijevića. Časopis
izlazi u izdanju Kršćanske sadašnjosti, Zagreb.
260