koncept dipolarnej grawitacji - rozumny świat wirtualny - Menu 1

I-36
dla nich prawdy. Tymczasem fakt, że nasze przewinienia faktycznie NIE otrzymują żadnego
wybaczenia, bardzo łatwo jest sprawdzić. Wystarczy obiektywnie poobserwować życie
naszych bliźnich.
Oczywiście, jeśli coś istnieje obiektywnie, zawsze można to udowodnić. Dają się więc
również znaleźć liczne sposoby na formalne udowodnienie istnienia i działania praw moralnych.
Część z nich omówiona jest w podrozdziale I3.3.1. Jeden z takich sposobów został zresztą już
osiągnięty w niniejszej monografii. Polega on bowiem na udowodnieniu, że wszechświatowy
intelekt istnieje i działa. Z kolei jeśli ów intelekt istnieje i działa, wówczas także muszą istnieć i
działać prawa moralne - porównaj co na ten temat stwierdzono w podrozdziale I3.6. Inny z
takich sposobów udowodnienia faktu istnienia praw moralnych polega na teoretycznym
wykazaniu, że nastawienia i postępowania moralne ludzi wykazują obecność wszelkich cech
unikalnych dla obecności praw moralnych - tj. cech które mają szansę wystąpić jedynie w
przypadku gdy prawa moralne istnieją i działają, zaś nie pojawiłyby się wcale gdyby prawa te
nie istniały i nie działały. Aczkolwiek w niniejszej monografii nie zamierzam przeprowadzać
owego dowodu, wskażę tutaj jednak kilka przykładów takich cech. (Być może dowód ten
włączę do treści następnej monografii.) Oto najważniejsze z tych cech.
(a) Inercja moralna. Inercja ta powoduje, że osoba która realizuje określony rodzaj
moralności nie zmienia swego postępowania pomimo wywarcia na nią nawet znacznych
nacisków zewnętrznych. Fakt ten wyrażony jest zresztą wieloma przysłowiami, przykładowo
rozważ angielskie "The leopard never changes its spots" (tj. "Leopard nigdy nie zmienia swoich
łatek") czy chińskie "Sej jap cop kong kuk sing lang koi" (tj. "Nawet jeśli wprasujesz węża do
prostej bambusowej rury, nie zmieni to jego poskręcanej natury"). Otóż, jeśli rozważyć prawa
natury, istnienie inercji jest zawsze oznaką, że prawa te działają. Przykładowo wspomniane już
wcześniej dziecko może się huśtać tylko dlatego, że istnienie praw fizycznych umożliwiło jego
masie zamanifestowanie się w formie inercji.
(b) Polaryzacja moralna. Polaryzacja ta powoduje, że wśród wszystkich możliwych
kierunków ludzkiego postępowania, wyraźnie wyodrębnić się dają dwa bieguny. Jeden z nich
jest najbardziej "moralny", drugi zaś jest najbardziej "niemoralny". Z kolei ludzkie postępowanie
zawsze wykazuje tendencję jak największego zbliżania się do jednego z tych dwóch
przeciwstawnych biegunów. Stąd ludzie z natury niemoralni czynią wszystko aby stać się
jeszcze gorsi i w ten sposób jeszcze bardziej zbliżyć się do bieguna niemoralności. Natomiast
ludzie moralni udoskonalają swą dobroć i starają się zbliżyć do bieguna moralności. To z kolei
powoduje cały szereg obserwowalnych następstw. Przykładowo "symulacje" UFOnautów
postępować będą dokładnie tak samo jak postępują źli ludzie (patrz podrozdział OA7). Także
wszyscy dyktatorzy wykazywać muszą takie samo postępowanie bez względu na to jaka jest
ideologia ich dyktatury. Tj. bez względu czy są dyktatorami religijnymi, wojskowymi,
dyktatorami proletariatu, czy dyktatorami kapitału, zawsze będą zwyczajnie gnębić swój naród.
(Np. każdy dyktator: zawsze się maskuje jako ktoś inny i nigdy otwarcie nie przyznaje, że
władzę zgarnął i utrzymuje siłą lub podstępem, stopniowo wyniszcza naród jaki uciska,
ogranicza swobody, unicestwia opozycję, represjonuje wszelką krytykę, organizuje cenzurę,
odbiera i zwalcza wolność prasy, wprowadza zakazy wypowiadania się na określone tematy,
uprawia propagandę sukcesu, pretenduje do nieomylności i doskonałości, zawsze obwinia
innych za własne błędy i nieudolność, wypacza prawdę i uniemożliwia jej poznawanie, mówi
jedno a czyni drugie, wykazuje niestałość w celach i kursie, nagina prawa, odpowiada
represjami, rozbudza histerię nacjonalistyczną, wywołuje rozruchy, wykazuje megalomanię,
nigdy dobrowolnie nie odchodzi z urzędu i traci władzę tylko jeśli umiera albo ktoś usunie go
siłą, itd.) Tymczasem gdyby prawa moralne nie istniały i nie działały, nie byłoby możliwe
pojawienie się takich biegunow "moralności" i "niemoralności", zaś ludzkie postępowania
pokrywałyby sobą w sposób przypadkowy wszystkie możliwe kierunki.
(c) Konsystencja moralna. Jest to jeszcze jedna cecha jaka mogła się pojawić tylko w
przypadku, kiedy prawa moralne istnieją i działają. Omówiona jest ona dokładniej w
podrozdziale I3.6.