Ale"Uwolnieni przybyli do swoich i opowiedzieli, co do nich mówili arcykapłani i starsi.Wysluchawszy tego podnieśli jednornyśn1ie głos do Boga i mówili: (WSzechwładnyStwórco nieba i ziemi, i morza, i wszystkiego co w nich istnieje (Wj 20,11 ; Neh 9,6).Tyś przez Ducha Świętego powiedział ustami sługi Twego Dawida: ' Dlaczego burzą sięnarody i 1udy knują rze<strong>czy</strong> próżne. Powstali królowie ziemi i książęta zeszli się razemprzeciw Panu i przeciw jego Pomazancowi' (rs 145,6). Zeszli się bowiem rze<strong>czy</strong>wiście wtym mieście przeciw Świętemu Słudze Twemu, Jezusowi, którego namaściłeś, Herod iPoncjusz Piłat z poganami i pokoleniami Izraela (judaistami), aby u<strong>czy</strong>11ić to, Co rękaTwoja i myśl zamierzała. A teraz spójrz, Panie, na ich groźby i daj słgorn Twoirn głosićsłowo Twoje z całą odwagą, gdy Ty wyciągać będziesz swą rękę, aby uzdrawiać idokonywać znaków i cudów przez imię Świętego Slugi Twego, Jezusa ,'. Po tejmodlitwie zadrżało mejsce, na którym byli zebrani, wszyscy zostali napełnieni DuchemŚwiętym i głosili odważnie słowo Boże" (Dz 4,23-31 ).A więc św. Piotr publicznie denuncjuje spisek przeciwko Chrystusowi Panu i JegoKościołowi, spisek już prorokowany przez Dawida:"Zeszli si.e razem przeciw Panu i przeciw Jego Pomazańcowi" (Ps2,1).Wyrażenie użyte przez tradycyjną Wulgatę jest o wiele mocniejszeQuare fremuerunt gentes -Et populi meditati Sunt inania? Astiterunt reges terrae Etprinlcipes convenerunt in unum - Adversus Dominum, et adversus Christum eius? (Ac.Ap. 4,25-26).A więc spisek przeciwko Bogu i Jego Kościołowi, spisek między judaistarni (częściąIzraela), ateuszami (wolnomyślicielami), jak Herod i Piłat, a poganami, spisek, który trwaaż do dziś, odżywając w ciągu historii w najrozmaitszych formach.W walce judaistów (Sanhedrynu) przeciwko mozaistom, którzy w Jezusie z Nazaretuuznali zapowiedzianego Mesjasza, nawrócili się, ochrzcili się i weszli do Kościoła,dochodzi się aż do męczeństwa diakona Szczepana, gdy ten"pełen łaski i mocy działał cluda i znaki wielkie wśród ludu . A niektórzy z synagogizwanej Libertynów i Cyrenej<strong>czy</strong>ków, i Aleksandryj<strong>czy</strong>ków, i tych którzy pochodzili ZCylicji i z Azji, wystąpili do rozprawy ze Szczepanem. Nie mogli jednak sprostaćmądrości i Dluchowi, z którego natchnienia przemawiał (...). Przybiegli, porwali go izaprowadzili przed Sanhedryn (...). A wszyscy, którzy zasiadali W Sanhedrynie,przyglądali się mu uważnie i widzieli twarz jego, podobną do oblicza anioła " (Dz6,8-12,15).Długie przemówienie św. Szczepana do Sanhedrynu (niemożliwe tutaj do zacytowania,zob. D z 7,1-51), w którym przedstawia stałą walkę judaistów z mozaistami w ciągu całejhistorii Izraela, koń<strong>czy</strong> sięstwierdzeniem:,,«Wy zawsze sprzeciwiacie się Duchowi Świętemu. Jak ojcowie wasi, tak i Wy.Któregoż z proroków nie prześladowali ojcowie wasi? Pozabijali nawet tych, którzyprzepowiadali przyjście sprawiedliwego. A wyście zdradzili Go teraz i zamordowali. Wy,którzy otrzymaliście Prawo za pośrednictwem aniołóv, lecz nie przestrzegaliście go».Gdy to usłyszeli, zawrzały gniewem ich serca i zgrzytali zębami na niego. A on pełenDucha Świętego patrzył W niebo i ujrzał chwałę Bożá i Jezusa, stojącego po prawicyBoga. I rzekł: « Widzę niebo otwarte i Syna Człowieczego, stojącego po prawicy Boga».Podnieśli wielki krzyk, zatkali sobie uszy i rzucili się na niego wszyscy razem. Wyrzucili
go poza miasto i kamienowali, a świadkowie złożyli swe szaty u stóp młodzieńca,zwanego Szawłem. Tak kamienowali Szczepana, który modlił się: «Panie Jezli, przyjmijducha mego! » A gdy osunął się na kolana, zawołał głośno: «Panie, nie po<strong>czy</strong>taj imtego grzechu». Po tych słowach skonał" (D z 7,51-60).Jednym z etapów tej o krutnej walki judaistów z mozaistami jest historia życia Szawła, awięc późniejszego św. Pawła, cudownie nawróconego.Za<strong>czy</strong>na się ona właśnie ukamienowaniem św. Szczepana:"Szczepana pochowali ludzie pobożni (mozaiści) z wielkim żalem. A Szaweł nisz<strong>czy</strong>łKościół, wchodząc do domów porywał męż<strong>czy</strong>zn i kobiety i wtrącał ich do więzienia "(Dz 8,2-3).A więc zupelnie tak samo jak w naszych czasach enkawudziści i hitlerowcy."Szaweł ciągle jeszcze siał zgrozę i dyszał żądzą zabijania uczniów Pańskich. Udał si.edo arcykapłana i poprosił go o listy do synagogi w Damaszku, aby mógł uwięzić iprzyprowadzić do Jerozolirny męż<strong>czy</strong>zn i kobiety, zwolemnników tej drogi (<strong>czy</strong>limozaistów), jeśliby jakichś znalazł. Gdy zbliżał się już w swej podróży do Damaszku,olśniła go nagle światłość z nieba. A gdy upadł na ziemię, usłyszał głos, który mówił:«Szawle, Szawle dlaczego mnie prześladujesz?» «Kto jesteś, Panie? " powiedział. AOn: « Ja jestem Jezus, którego ty prześladujesz. Wstan i wejdź do miasta, tam cipowiedzą, co masz <strong>czy</strong>nić». Ludzie, którzy mu towarzyszyli w drodze, oniemieli zezdumienia, słyszeli bowiem głos, lecz nie widzieli nikogo. Szaweł podniósł się z ziemi, akiedy otworzył o<strong>czy</strong>, nic nie widział. Wprowadzili go więc do Damaszklu, trzymając zaręce. Przez trzy dni nic nie widział i ani nie jadł, ani nie pił" (Dz 9,1-9).Następuje opis widzenia Ananiasza, któremu Chrystus Pan poleca uzdrowienie Szawła.Ananiasz"Wszedł do domu, położył na nim r.ece i powiedział: «szawle, bracie, pan Jezus któryukazał ci sir na drodze, którą szedłeś, przysłał mnie, abyś przejrzał i został napełnionyDuchem Świrtym». Natychmiast jakby łuski spadły z jego OCZU i odzyskał l wzrok izostał ochrzczony" (D z 9,17-18). "Jakiś czas sprdził z uczniami W Damaszku i zarazzaczął nauczać w synagogach, że Jezus jest Synem Bożym (...) szaweł występował corazodważniej, dowodząc, że Ten jest Mesjaszem i szerzył zamieszanie wśród żydów (...).Żydzi postanowili go zgładzić (...). Uczniowie więc spuścili go nocą w koszu na sznurzeprzez mur i wyprawili. Kiedy przybył do Jerozolimy próbował przyłą<strong>czy</strong>ć sir do uczniów,lecz wszyscy bali się go (...). Dopiero Barnaba przygarnął go i zaprowadził doApostołów (...). " (D z 9,20-22-23-25-27).Tak to Szaweł judaista stał się nie tylko gorącym mozaistą, lecz także Apostołem igłosicielem nauki Chrystusa Pana.Ciekawe, że w Dziejach Apostolskich, św. Łukasz tak silnie podkreśla oskarżenie św.Piotra, że to żydzi ukrzyżowali Chrystusa Pana. Poza tekstami już uprzedniowspomnianym i warto jeszcze przypomnieć niektóre. Św. Piotr, z okazji uzdrowieniaparalityka, tak przemówił w świątyni:"Mężowie izraelscy! Dlaczego dziwicie się temu ? I dlaczego także patrzycie na nas,jakbyśmy własną mocą lub pobożnością sprawili, że on chodzi. Bóg Abrahama, Izaakai Jakuba, Bóg Ojców naszych, wsławił sługę Swego Jezusa, wy jednak wydaliście Go izaparliście się Go przed Piłatem (...).Zabiliście dawcę życia, ale Bóg wskrzesił Go z martwych (...). Pokutujcie więc inawróćcie się (...)." (D z 3,12-5,19).
- Page 3 and 4: nazwana Mozaizmem.Skoro Pismo Świ
- Page 5 and 6: kultury całkowicie laickiej, świe
- Page 7 and 8: (Mt 3,7), wyrażenie, którego uży
- Page 9 and 10: wierzycie, że JA JESTEM (...). Gdy
- Page 11: Apostołami i niektórzy z nich zap
- Page 15 and 16: Następnie św. Łukasz zanotowuje
- Page 17 and 18: "nie wszyscy, którzy pochodzą od
- Page 19 and 20: samego zespołu Apostołów. Bo oto
- Page 21 and 22: drugim przyjściu Chrystusa Pana.To
- Page 23 and 24: List ŚW. Pawla do Filemona jest to
- Page 25 and 26: natychmiast poskarżą się na nieg
- Page 27 and 28: tzw. Listu Barnaby, który to dokum
- Page 29 and 30: Św. Augustyn dziwi się, że żydz
- Page 31 and 32: wojnę żydowsko-rzymską z lat 67-
- Page 33 and 34: "Ktokolwiek pragnie być zbawiony,
- Page 35 and 36: jakiś żyd to przyjął, przestał
- Page 37 and 38: czyli że wyzwoli Palestynę spod o
- Page 39 and 40: ŻYDOWSKIE CHRZEŚCIJAŃSTWOW HISTO
- Page 41 and 42: wszystkich pism Ariusza, a kto by j
- Page 43 and 44: przykładem jak żydzi potrafią pr
- Page 45 and 46: aż do dziś) musiał szybko i fata
- Page 47 and 48: CZY IZRAEL JEST NADAL NARODEM WYBRA
- Page 49 and 50: nazywają się urzędowo „Izraelc
- Page 51 and 52: przeznaczenie woli Boga, który na
- Page 53 and 54: Egiptu i wprowadził do Palestyny w
- Page 55 and 56: Należy więc dokładnie rozróżni
- Page 57 and 58: pierwszeństwo Talmudowi wobec Bibl
- Page 59: Watykańskim, jest chyba książka
- Page 62 and 63:
sam Jezus z Nazaretu jest jej autor
- Page 64 and 65:
choć jej nie wspomina. Nadto, św.
- Page 66 and 67:
uczestniczących w niej dwunastu Ap
- Page 68 and 69:
własności prywatnej i jej nienaru
- Page 70 and 71:
kapelanów NSZ. W tym okresie wydaj