-1 -
tabook
tabook
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
-1 -
تبوك املعاصرة<br />
واآلثار حولها<br />
تأليف<br />
األستاذ الدكتور/ مسعد بن عيد العطوي<br />
الطبعة األوىل<br />
.113 ه / 9..2<br />
م<br />
-2 -
...<br />
ح النادي األديب مبنطقة تبوك، 113. ه<br />
فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النشر<br />
العطوي، مسعد بن عيد<br />
تبوك املعاصرة وآاثرها. /مسعد بن عيد العطوي. - تبوك، 113.ه<br />
ص؛... سم<br />
ردمك: _ 7 33 _ 818 _ .999 _ 978<br />
-1<br />
تبوك )السعودية( – آاثر<br />
-2<br />
تبوك )السعودية(- اتريخ<br />
.113 / 2191<br />
ديوي: 919،3119.3<br />
رقم اإليداع: 2191<br />
.113 /<br />
ردمك: _ 7 33 _ 818 _ .999 _ 978<br />
<br />
-3 -
حنمد هللا ونستعينه ونصلي على رسوله وعلى صحبه الكرما<br />
:<br />
حن نتسخ نسخ الطبعة األوىل من تايب )تبوك قدوات وحديطات ) حاولا ةعادة طباعته م ة افة<br />
اجلديد لكن البحث فتح يل أبواابت جديدة، فالتطور املسهل خالل العشرين سنة املا ية يستحق تاابت جديدات،<br />
ةن مل تكن ت متعددة، فالنمو املسهل ال سالر ايةاهاخ التكرية واملعرفية وايجتماعية والعمرانية<br />
وايقتصادية والاراعية، ل كلك األمر حتان ي أدون مالمح هسا التطور ال تا جديد، و سلك ف ن<br />
ا تشتا مواق أثرية غري تلك اليت حتدثا عنها ال تايب األول، فحاولا رصد بعًات منها مدعمات ابلصور،<br />
و سلك قما باتراخ متكررة لطريق غاوة الرسول - - فا تشتا ة افاخ رورية، وحبطا ال ت<br />
املستشرقن مما دعان لكتابة حبث عن ايستشرال ال بال غر اجلايرة، ودونا بع املقايخ عن وية<br />
األمر وأعماهلم اجلليلة ال منطقة تبوك.<br />
و ل من يكت التاريخ يدرك الصعوابخ اليت تعرتض املؤرخ وأن أمام في من املعلوماخ ال مساراخ<br />
خمتلتة وواولة اينتقاء لكتا ودد عن مدينة املة بًواحيها وآاثرها واتر ها ا افل، وحا رها اديد،<br />
وةن أعتسر للجمي ويعلم هللا أن مل أقصد ةىل اإلساءة لكل مؤسسة أو قبيلة أو مدن أو أفراد وةمنا اجتهدخ<br />
لرصد بع الواق واملنجااخ وةعطاء تعريف.<br />
وقد عر ا الكتا على عدد بري من الامالء واألصدقاء، أبدوا ملحوااخ أخسخ ر طرها، وأن أسجل<br />
ألخي األستاك/ يف هللا بن عيد املًلعان العطوي مراجعته األخرية للكتا بل قام بتصحيحه وةعداد<br />
للطباعة فله األجر من هللا وله مين التقدير والعرفان.<br />
املؤلف<br />
أ. د. مسعد عيد العطوي<br />
113/1/.3.ه<br />
-1 -
مدخل:<br />
أراد هللا هلس اجلايرة أن تكون موطنات بشرت عربيات تتكاثر فيه موجاخ بشرية لكن هس املوجاخ البشرية<br />
تتساوى م غريها من النماكا البشرية حق أ قها هللا بتًيلة الرسالة بهيدا لبناء الكعبة املشرفة بسواعد<br />
ةبراهيم اخلليل وابنه ةمساعيل عليهما السالم. مث شرف هللا تلك اجلايرة ومواطنيها من العر ابلرسالة اممدية<br />
فحملا األمة العربية راية اإلسالم ختاقة للعامل أ <br />
أطرافها بعد القرن األول اهلجري، تناق<br />
،<br />
-9 -<br />
أما اجلايرة املوطن األصلي فاخسخ تتناق<br />
من<br />
فيها األمن والنتوك السياسي وتداعى العمران و اوخ ا صون<br />
والقالع، وعادخ ا ياة القبلية بطارها وجهالتها ودمارها فلم تقم للجايرة قالمة تس ر ومل تكن هلا فاعلية<br />
تدون ال األقاليم اإلسالمية عرب أ طر من عشرة قرون وم هسا الظالم الدامس والرع املتتجر بقيا جسوة<br />
اإلوان حية ال نتوأ أهلها تسقى مبوارد العلم اليت توارثها بع أبناء البلدان والقرى وتوارثوا العلم بعيدات<br />
عن األ واء والتاريخ والتدوين، و ان جسوة اإلوان وتلك األ واء العلمية اخلافتة أراد هللا هلا أن تتالقح<br />
لتنج املولد اجلديد للجايرة وأبنالها وأن تعلوا مكانة الوطن ومكانة األمة على يد أمري البلدة الص رية<br />
األمري ومد بن سعود ال د )تلك الدرعية( ملا احتًنا العالمة السي أخس ينت غبار اجلهل و ار<br />
البدع. كلكم الشيخ ومد بن عبد الوها<br />
،<br />
اخلري فانطلقا هنًة اجلايرة بعد طول غيا<br />
،<br />
فتعاهد الرجالن وتعا دا وآتزرا، وانًم ةليهما أهل الرأي وأهل<br />
وأخس العلم الشرعي ينمو ال املدن والقرى، وي او األعرا<br />
والقبالل ال مواقعهم ومرابعهم ومواردهم. فسلكم عهد جديد هلس اجلايرة املهد األول لإلسالم والعر<br />
.<br />
تناما دولة آل سعود ال طورها األول اليت غااها ومد علي مث عادخ جسو ا واشتد أزرها ال عهد<br />
فيصل بن تر ي. لكن ا رو الداخلية وامتداد آل الرشيد أطتا تلك اإل اءة حق قي<br />
هللا هلا الرجل التس<br />
القالد البان امللك عبدالعايا رمحه هللا ال دورها الطالث حن أقدم اإلقدام املشهور ال اليوم املشهود للرتض<br />
ال عام 1319ه واسرتدها من حا م الرشيد ال م امرة أسطورية ت هللا هلا التوفيق.<br />
وامللك عبدالعايا وارث التاريخ عن آابله وقد أ اف ةارمم ةيل ةاربه وغساها ابجلداول التكرية اليت<br />
رص عليها من علم األسالف والعلم املعاصر ووسالل اإلعالم والعقول الوافدة، فهو صاح عقلية<br />
متجددة تالحق األحداث وتستشرف املستقبل.<br />
ةن قيادة امللك عبدالعايا<br />
ا املة لراية الشريعة املدعمة ابلشجاعة والرأي أخسخ تتس لتًم املدن<br />
والقرى الواحدة تلو األخرى، والتحق أفرادها ةىل جيشه واستجابا له القبالل العربية ملبية نداء اجلهاد<br />
السي أعلنه د الط يان والتساد وواربة اجلهل، فكانا له اجليول الًاربة، اليت تلتف لتيتات عند النداء<br />
فاخس يقتط املدن والقرى واألقاليم من ةمارة الرشيد الواحدة تلو األخرى ومل تكن له جهة واحدة يوليها
اهتمامه فقط وةمنا حس املوقف والرأي األصلح. فلما رأى أن ةاتحة الترصة لإلحساء قد أنبلا و ها<br />
ابدر ةىل م كلك اإلقليم ال ين مبدنه وقرا وماارعه. لكن كلك مل يش له عن حربه م الرشيد. فالرشيد<br />
أيًات هو جيها اجليول، لكن ال لبة انا للملك عبدالعايا يرمحه هللا حيث استوىل على عاصمة الرشيد (<br />
حالل )<br />
و م تبوك وبلدان الشمال ال ريب مث اةه ةىل ا جاز فًم الطالف ومكة املكرمة ال عام 1313ه<br />
وجدة ال عام 1311ه واملدينة املنورة، وأصبح يطلق عليه سلطان د وملك ا جاز وسارخ اجليول<br />
السعودية اىل جازان وعسري و ران مث ان عام التوحيد عام1391ه حيث مسيا ابململكة العربية<br />
السعودية.<br />
والدارأ ياة امللك عبدالعايا يدرك أن عبقريته ارتكاخ على عنصرين اثنن: أحدمها التو ل على هللا<br />
نتيجة ةوانه الراسخ؛ واثنيهما العمل اجلاد السي تشعله العاوة ويًإل فيه اإلخالص، وينطلق من مصداقية<br />
ونية حت اخلري وتعمل من أجله، والعمل يقوم على العلم أويت. فهو متدبر، حري على املعلوماخ،<br />
مسّاع ألراء املستشارين مث يتخس القرار بعد انبالا ا ق واهور<br />
.<br />
و ل كلك ال مبارد سريعة ي حتتمل التاجيل<br />
توا الساعاخ والطوان وكلك ال مقتبل حياته السياسية ما يتًح من خطابه لتؤاد الدين اخلطي عام<br />
1313ه )) ملا سافر من عندح هؤيء األصحا عقدخ ولسات من املسلمن وشاور م ال األمر يرجونين<br />
الرتيث ال األمر والتبصر فيه والنظر ةليه من ي جهاته ال ا ال واملستقبل وقد أدلو حبججهم ف كا هي<br />
صحيحة وجديرة ابيهتمام ((<br />
.)1(<br />
تلك عبقرية تًارع ما نسمعه ال البيا األبي من استقبال املعلوماخ<br />
وتصنيتها وايستشارة مث اختاك القرار. أرى أن تلك عبقرية ا ا م اليت تصلح الشان فهو قد صان ما البالد<br />
وأمّن العباد، وقاد اجلياد لتوحيد األمة.<br />
وقد دأ أبنا امللوك على هسا النها، فكانوا قمة التوازن وايعتدال ابلبالد و وا ما عن ماالق<br />
، ا رو<br />
وقد زار ل منهم تبوك، فقد زارها امللك سعود عام 1371ه، وزارها امللك فيصل عام<br />
1393ه، وزارها امللك خالد عام 11.1ه، وامللك فهد عام 11.8ه، وامللك عبدهللا عام 1128ه و لهم<br />
انوا ودوهنا ابملشاري اإلمنالية الكطرية وتتكامل مشاريعهم م بعًها ومن أخرها املشاري اليت أمر ما خادم<br />
ا رمن الشريتن امللك عبدهللا ومنها جامعة تبوك اليت هلا صداها ال قلو األفراد وادتم<br />
.<br />
-9 -<br />
عبداحملسن بن صاحل اليوسف، سلطان جند واحلجاز<br />
.64<br />
(1)
تبوك: املوقع والتاريخ<br />
مدينة تبوك.<br />
<br />
<br />
تبوك والعهد السعودي.<br />
أمراء تبوك.<br />
العمران<br />
-7 -
املوق واملساحة:<br />
" تش ل منطقة تبوك اجلاء الشمايل ال ريب من اململكة العربية السعودية وت طي مساحتها ( 191 .<br />
يال مربعات( وتطل املنطقة من جهتها ال ربية على البحر األمحر وخليا العقبة بطول )7.. يالت( تقريبا.<br />
وتشرتك حبدود ةدارية من جهة اجلنو وأجااء من اجلنو الشرقي م املدينة املنورة، ومن الشرل م<br />
منطقة<br />
حالل ومنطقة اجلوف. أما من الشمال فتمطل املنطقة ا دود الشمالية ال ربية للمملكة العربية السعودية م<br />
األرا ي األردنية "<br />
1 (<br />
. )<br />
ومدينة تبوك تتالقى م ا دود الشامية لوردن وفلسطن وسورت وتتواصل م الطرل ةىل تر يا<br />
وأورواب. وتبوك منطلق ةىل بالد ةفريقيا عرب حبرها فهي تتواصل م شواطإل مصر العامرة وتنطلق ةىل بالد<br />
امل ر العريب. وتبوك هي من البالد السعيدة القدوة املتواصلة اخلرياخ حق اليمن. وتبوك هي جاء من<br />
ا جاز، فالبالد املقدسة من جنوما. وهي تطل على أطراف د من شرقها وهي مبحاكاة جبال السرواخ من<br />
الشرل. كلك املوق املتميا لتبوك ومنطقتها جعلها حا رة دالمة.<br />
مدينة تبوك:<br />
ربى مدن املنطقة وحا ر ا، وتق على تقاط خط طول 39 39 ودالرة عرض 28 23 ال وسط<br />
املنطقة تقريبات. وهي مدينة عرفا منس عصور ما قبل اإلسالم وازدادخ شهرة وعظم ايهتمام ما من قبل<br />
الكتا املسلمن القدماء بعد ال اوة املظترة اليت قادها النيب ومد صلى هللا عيه وسلم. وحينما ش اإلسالم<br />
ر واله وجاء الناأ أفواجا حنو بيا هللا العتيق انا تبوك من أهم امطاخ على طريق ا ا الشامي وعلى<br />
سكة حديد ا جاز. وتبوك انا مدينة ص رية ختبو اترة وتتطور اترة أخرى عرب العصور ما تشري ت<br />
الرحالخ اإلسالمية واتريخ موا ا جيا على الدرو وهي كاخ زراعة وةارة. وقد أدر ا حدود تبوك<br />
ال زمن الصبا فهي من القلعة ةىل هناية جادة األمري فهد بن سلطان حتف ما املبان القريبة. وأسواقها التجارية<br />
وأسوال األغنام واإلبل داخل هسا اإلطار. وأ ل ما فيها املبان الرت ية وقلعة تبوك واملسجد. وهناك قلعة<br />
طينية ما بن املسجد األثري ( مسجد التوبة( والسول العام لكنها اندثرخ وأزيلا ال العهد السعودي، وما<br />
ترونه اآلن من األحياء فهي بتًل هللا مث بتًل األمن وايستقرار السي هنًا به الدولة السعودية املعاصرة<br />
فكان عدد سكاهنا ي يتجاوز أربعة آيف، واآلن يقرت من املليون. يرى بع<br />
العلماء أن تبوك من أرض<br />
-8 -<br />
أاثر منطقة تبوك<br />
( 1 )
)1( ، ا جاز<br />
ويقال للقسم الشمايل من أرض ا جاز مدين وحسمى. ومها بال غر تبوك؛ حسمى أوي مث<br />
مدين بعدها. وتبوك مدينة على طريق ا اا الشامي واملصري وغالبات ما بكث فيها قوافل ا ا ألتم معدودة<br />
اسرتاحة من مراحل متواصلة واستعدادات لرحلة صحراوية حتتها املخاطر. ويتكون خالل تلك األتم سول<br />
ةاري خم تتبادل فيه عروض التجارة.<br />
تبوك والقطار:<br />
وصل أول قطار ةىل تبوك عام 19.9م 1321 ه و ون األتراك وطة تبوك يستقبال القطاراخ وبنوّا<br />
ورشة ةصالح وبنوّا قالع يستقبال الاالرين. وفيها وكث ا جاا من مصر بعد العودة من ا ا أ طر من<br />
عشرة أتم ألجل التعرف على صحتهم وعدم نقلهم لومراض املعدية. وملا قاما ا ر الكونية األوىل جند<br />
اإلنكليا لورنس وأغرى ابلقبالل العربية لنسف السكة والقطاراخ أحياحت، ومنهم بع<br />
أفراد قبيلة بين عطية<br />
السين دربوهم على أسلحة قوية متطورة فاوقعوا ابلقطار عام 1919 ه )1( ، وال تلك الترتة ا ديطة وقبل<br />
توحيد البالد ف ن تبوك اعتمدخ اعتمادات كاتيا وقل املسافرون السين انوا يعربون عن طريقها ماعدا وفود<br />
ا ا وهم قلة، لكنها اعتمدخ على تربية املواشي والاراعة امدودة وايتصال ابألردن جلل ا بو وسالر<br />
عروض التجارة. وندر األمن وايستقرار و سلك التعليم حق جاء العهد السعودي الااهر عام 1319ه<br />
فكان أول أمري هلا هو ومد بن شهيل، وبدأ األمن يسود املنطقة وانطلق التعليم ال تلك املرحلة الامنية<br />
تبوك والعهد السعودي:<br />
لقد انا تبوك اتبعة إلمارة حالل و ان أمريها عبدالعايا بن مساعد وقد انطلقا فرل األخوان ال<br />
ورم عام 1312ه حنو شرل األردن وفرقة منهم اةها حنو السكة ا ديدية مث معان و انا تقصتهم<br />
الطالراخ اي لياية، اثناء القتال بن القبالل األردنية واألخوان ومل تترل بينهم فقد صدرخ أوامر ا كومة<br />
ابلدفاع فبادرالعرابن ةىل واربتهم فاشتبكوا ال معر ة دامية واستمروا بً ساعاخ و ان بيك ابشا القالد<br />
اينكلياي للجند النظامي قد ارسل الطياراخ والسياراخ املدرعة على األخوان فحلقا الطياراخ فول<br />
العرابن املتالمحن وشرعا ترميهم لهم ابلقسالف ما أن<br />
السياراخ أطلقا عليهم ج اافا مدافعها الرشاشة<br />
و ان رولئك اينكليا يقولون من أين لنا أن نعرف النجدي من األردن والعر ال القيافة ييترقون بعًهم<br />
عن بع نعم لهم عر اغم عينيك اب ابن جانبول وا ر فكانا القتلي بن التريقن قبل وإل<br />
الطياراخ والسياراخ حنوا مالة رجل فلما رعدخ الطياراخ والسياراخ والقا قنابلها على املتالمحن<br />
-9 -<br />
معجم البلدان<br />
.212/2<br />
أنظر لورنس العرب وكتب التاريخ يف تلك املرحلة.<br />
(1)<br />
(1)
،<br />
انتصلا هس الواقعة عن أربعمالة قتيل من األخوان وعرابن عمان واختلط ا ابل ابلنابل( )1( .<br />
وأرجح أن هس الترقة هي اليت وقعا فيها معر ة الشعطاء م قبيلة بع عطية فقد صادفتهم فرل األخوان<br />
وهم عالدون بقوافلهم امملة أرزاقا ال رحلتهم الصيتية من األردن وقتل األخوان عددا بريا مث انطلقوا<br />
لوردن وهناك وقعا املعر ة املس ورة آنتا، فاحدثا رهبة لوخوان بن القبالل ال الشمال وهس الترقة هي<br />
اليت أنطلقا بدون ةكن من امللك عبدالعايا مث تتابعا ا مالخ النظامية وقد انظم بع مشالخ بع عطية<br />
ورجاهلم لوخوان ومحلوا راية ابن سعود و انا العالمةاليت تدل على الويء هي دف الا اة، فكل من دفعها<br />
فهو آمن وداخل ال ا كم وبعًهم يهر ليس من ا كم ولكن من دف الا اة، فيصادرون أبله وأغنامه<br />
لكنها حوادث حدرة.<br />
مث أنطلقا فرقا منهم حنو العال والقبالل ال الشمال، وحدثا معارك ان النصر فيها للترل السعودية،<br />
ومنها صباح يوم حامر وهو قري من املعظم، واجلو مث دخلوا ةىل حرة الرهاة ونالو م وادي )وتر(و انوا<br />
ييعرفون الطريق أو تًيق مم فريدموهنا، وهلك من أبلهم وخيلهم الشإل الكطري ونظرا لتترل البادية فلم<br />
يكن هناك تنظيم من اماربن من األخوان ويمن رجال القبالل<br />
وقد حدثين بع األفراد من بار السن السين شهدوا معر ة صباح حامر، و سلك من أبنهالهم وهي<br />
أن فرقا اةها من حالل بعد ةنًمامها للملك عبدالعايا وهم من قبالل متعددة وهم على معرفة رحوال<br />
القبالل اداورة هلم فاةهوا ةىل ال ر واستدلوا على النال ليال بسماع الدحة وألوان األلعا ألن النال ان<br />
عند أفراح متعددة ومس النال صوخ )التامن ) لصالة التجر حن يقولون أمن لكنهم مل يعطوا ابي فانق<br />
عليهم األخوان صباحا وهم يقولون ي ةله ةي هللا وحدث قتال وقتل، وانتصر األخوان لكن شهود العيان<br />
يقولون أهنم مل يقتلوا األطتال وي النساء، وي عتاء القوم، وهؤيء انطلقوا بتوجيه القيادة السعودية.<br />
ومن ال اراخ األخرى ال جهة ال ر الل معر ة ( ال رابء ) وهي قريبة من املعر ة السابقة ال مكان<br />
يسمى طالح و انا فيه ةحدى غاواخ الرسول صلى هللا عليه وسلم، ابلقر من قاع ألأل املشهور ال أرض<br />
اجلو بن املعظم وأبو را ة، وهس جاء من محالخ اةها ةىل العال والوجه وتبوك، وا قيقة أن هلا أثر ا بري الات<br />
التعريف ابلسعودين وأهنم كمون ابلشريعة اإلسالمية واإلوان جسوة ال قلو القبالل ال املنطقة ولديهم<br />
اخلشية والقيم لكن التطبيق للعبادة تاا ةىل مواصلة تعليم وهسا ما تتتقد سالر القبالل، و سلك يتتقد<br />
القبالل التطبيق اإلداري للحدود والتعامالخ، وهس جعلها املك عبدالعايا من مهامه األوىل فكان<br />
ايستقرار.<br />
إبراهيم آل عبداحملسن، تذكرة اوىل النهي والعرفان<br />
-11 -<br />
6:74<br />
(1)
وقد ةلى للجمي الرهبة من ا كم وةلى هلم األمن بشكل وا ح، فاحس ل فرد به، ولسلك ف ن<br />
الكطري تعاطف معه،<br />
وأخسوا يدعون للملك عبدالعايا بل ةن طريا من األفراد انطلق م فرل األخوان، بل<br />
يعلنون العداء لوفراد من ةخواهنم وأقرابلهم السين مل ينتكوا من أسلو ال ارة وال اواخ القبلية املعهودة.<br />
ووردخ روتخ متعددة حول خروا األتراك من تبوك والواق<br />
أن حامية تبوك اثروا من قط السكة<br />
ا ديدية بتعل لورنس وانًمامه لوشراف، وانًمام عدد من أفراد القبالل معه ملا ي ريهم به من مال<br />
وعلمهم يف يًعون الدمنيا ويتجرون الكبارى والقطاراخ كا ا ما جاء ال تا ( لورنس العر ) ومل<br />
يتًح للقبيلة الصراع الدويل حق جاءخ طالل<br />
فرل األخوان ةىل تبوك بعد أن سيطر امللك عبدالعايا على<br />
حالل عام 1311ه فا حا القبيلة ترى صراع العطمانين م ايشراف واي ليا، وترى معامل ا كم<br />
السعودي وبعد تلك الترل اليت أرجح أهنا عام 1312ه اليت ك رخ سابقا ف ن هناك بع رجال القبيلة<br />
اةهوا ةىل أمري حالل واعلنوا الويء وايستعداد لإلنًمام، والطل من األمري عبدالعايا بن مساعد أنه يرد<br />
بعًا من أمواهلم، وقد وجدوا قبوي وعادوا ةىل دترهم<br />
ملون البيا رل السعودية وسامهوا ال ةخراا ا امية<br />
الرت ية وأرسلو ةىل امللك عبدالعايا يطلبون بعث واليا على تبوك فتما ايستجابة، فارسل ومد بن شهيل<br />
عام 1319ه وقيل ةن هناك أمريا قبله مل وكث طويال.<br />
فكانا تنطلق منها محالخ التادي وتكون عوح للمواطنن، وموجها لوخوان وحدث صدام لكن<br />
للحق ف ن ابن<br />
مر اا<br />
شهيل ان حكيما ال تصرفه واستمال أعداد ا برية، واستعان مبشالخ القبالل و ان من سياسة<br />
املك عبدالعايا أن يبعث م ل وال قا يا وثلة من األخوتء وهس بداية التنظيم واإلستقرار وأ حا تبوك<br />
وقد بعث امللك عبدالعايابكطري من الترل الداعمة يبن شهيل فكانا بكث بع الوقا مث تعود<br />
وحدثا حوادث أ طر ح ا عن سوء التهم أو الدسالس بن القبالل لكن أثرها ودود.<br />
لقد استت األمن ال منطقة تبوك من عام 1311ه وقد أخس القبالل تدف الا اة ويتد رجال ةىل آل<br />
سعود ال حن زترته للمدينة، واترة يتدون ةليه ال الرتض.<br />
ومل يسجل التاريخ حوادث غري واقعة جبل )شار( وهي معر ة تسمى ابسم جبل شار، وهو جبل<br />
خم مطل على الساحل قريبا من باء ومت القًاء عليها عام 1391ه )1( .<br />
وقد تبا عنه الصحف ونظم الشعراء ئنة للملك عبدالعايا يقول ال ااوي عام 1391ه:<br />
إبراهيم آل عبداحملسن،تذكرة اوىل النهي والعرفان<br />
-11 -<br />
24674<br />
(1)
ى هللا من يشقى ليسعد غري ومن غررته باخلداع واكبه<br />
ومن راح ماخوكات بقول مُبري ولم ت نه قبل اللقاء ةاربه<br />
ومن شسّعن روح )اجلماعةٍِ (وابت ى مباءة كل تصطليه عواقبه<br />
صاح )شار( اك بال شمله فما هو اي أن بكته نوادبه )<br />
بعث املرشدين:<br />
1(<br />
نظرا لتقدان التعليم والوعا ال القبالل العربية، ف ن ابناء القبالل ييقيمون العباداخ على الوجه<br />
األ مل بل بعًهم مل يلتام ما ولسلك ف ن امللك عبدالعايا بعث ابملرشدين يصحبون القبالل ال حلهم<br />
وارحتاهلم و ان هلم أثر بري فاملرشد خمول ابلقيام بعقود اينكحة، واإلمامة ال الصالة، والوعا الدالم، وقاموا<br />
ما وأ طرهم ودودي التعليم لكنهم رجال خملصون لدينهم وأمتهم بل آتلتوا م القبالل وتصاهروا معهم<br />
ومنهم فايا املطوع، وثويين الطويين.<br />
-1<br />
-2<br />
و ان هلم أثرهم الكبري على الناأ وتعليم مبادى العباداخ.<br />
أمراء تبوك:<br />
بعد أن توحد البالد ال االل العهد السعودي بعث امللك عبدالعايا رمحة هللا رول أمري هو:<br />
ومد بن شهيل 1319ه، وقد استوطن قلعة تبوك وهي الدار ومقر اإلمارة.<br />
. عبدهللا القن<br />
-3<br />
-1<br />
-9<br />
-9<br />
-7<br />
-8<br />
ومد ا ميد.<br />
سليمان بن سلطان.<br />
سليمان ابن خرينق.<br />
األمري سعود بن هسلول آل سعود.<br />
عبدهللا السديري.<br />
. عبدهللا بن وار<br />
-9<br />
-11<br />
األمري خالد السديري 1397ه حق 1379ه.<br />
األمري مساعد السديري 1379ه حق 1391ه<br />
أم القرى 624ص1 اجلمعة 2/شوال/1441 ديوانه ص04:<br />
-12 -<br />
(1)
-11<br />
-12<br />
-13<br />
-11<br />
سليمان تر ي السديري 1391ه حق11..ه<br />
صاح السمو امللكي األمري عبداديد بن عبدالعايا آل سعود 11..ه حق 11.9ه.<br />
صاح السمو امللكي األمري ممدوح بن عبدالعايا آل سعود 11.9ها حق 11.9ه.<br />
صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان بن عبدالعايا آل سعود منس عام 11.9ه.<br />
وهويء وغريهم من رجايخ الدولة خدموا املنطقة خدمة ابرزة وقدموا جهدهم وفكرهم.<br />
العمران:<br />
وأقدم األحياء ال تبوك السول القد وهو ما يسمى ب ( جادة األمري فهد بن سلطان( مث املنشية<br />
القدوة ال اجلهة الشمالية للسول و سلك ا ي القري من املسجد األثري )مسجد التوبة وما حول القلعة )<br />
مث قاما اإلمارة ال شرل السول قبل أن يتحول ةىل جادة األمري فهد وقاما امكمة جنوما وواورة هلا،<br />
وأبتع أمري تبوك مساعد السديري مقرا له شرل مبع اإلمارة وبين مسجد امللك سعود وةىل باله مستشتى<br />
تبوك. و لها ةىل ال ر من جام األمري فهد بن سلطان ا ايل مث هن<br />
-13 -<br />
حي اخلالدية ةىل اجلنو من السول<br />
العام)اجلادة حاليا ) و ان من األحياء األ طر طافة وقد عايشا بناء هسا ا ي وتطور فقد ان بيتنا ال<br />
اجلهة اجلنوبية قريبا من السول املادهر فيه ومازال سوقا ةارت قوت. وحي اخلالدية مسى آلن األمري خالد<br />
السديري أمري تبوك ( 1397– 1379<br />
السن يشيدون بتوزيعه على أهايل املنطقة<br />
ه(هو السي خططه ووزعه واح، و ان اول توطن البادية. و بار<br />
أما حي العاياية القدوة فقد انا أقصى تبوك شرقا وفيه مبان سكنية قليلة و ان فيه سجن البلدة أما<br />
العاياية اجلديدة فقد رأيا واديها وهو بطحاء يلة قبل أن تيها العمران وبدأخ مببان قليلة تطورخ وملا<br />
زار امللك فيصل بن عبدالعايا - رمحه هللا - تبوك عام 1393 ه يفتتاح مدينة امللك عبد العايا العسكرية<br />
أقام األهايل مهرجاح ال أرا ي حي املهرجان )أ( ا ايل، وأنا تنظر اآلن يف ان تطورخ تبوك خالل<br />
العشرين سنة التالية؛ فتبوك توسعا وتناثرخ أحيا ها، وقاما املدن العسكرية، وأنشئا مدينة األمن ال<br />
بال تبوك وحتولا طري من املاارع ةىل أحياء سكنية بل أنتقل أصحا املشاري الاراعية ةليها بعد أن بنو<br />
قصورا وبيوات تناس مستوت م وتكاثر الناأ ال تبوك حق بلغ سكاهنا ما يقار مليون نسمة. و انا عناية<br />
بلدية تبوك ااهرة فقد أشادخ املعامل اجلمالية عند املداخل ال دوالر زراعية يلة، وأسوار شكلا برسوم<br />
رالعة. وقاما فيها األسوال الًخمة مطل أسوال أسرتا وسول )علي حافا(، وافتتح حديطا )سول العطيم(<br />
الشر ة املشهورة ال اململكة وأسوال السنابل وأسوال ا كري. و سلك قاما مدن ترفيهية يلة وتاخر
ابأللعا كاخ التقنية ا ديطة تستقط العالالخ. ةىل جان متناهاخ حديطة يؤمها األهايل على أطراف<br />
املدينة وعلى طرقها التسيحة الواسعة. وقد أعدخ فيها البلدية طري من ادالس واملظالخ، واألرا ي<br />
املاروعة ابلطيل، ورصتا حوهلا طرل للمشاة. وأبدعا البلدية باراعة الطرقاخ داخل املدينة و سا أطرافها<br />
ا دالق اجلميلة وأشهرها متنا األمري فهد بن سلطان ال الشرل منها على امتداد ستة يلواخ، وقد و عا<br />
مًمارات للمشاة برصيتن متوازين: أحدمها للرجال واآلخر لوسر.<br />
قام العمران ال تبوك ال مرحلته األوىل على النمط املناس لتلك البيئة ومن املواد املتهيئة ال البيئة<br />
يقوم به األفراد متعاونن فيما بينهم يساعدهم عمالة ولية، فاملادة األوىل تتكون من قوال الطو )الل )<br />
املصنوعة من الطن املخلوطة ابلت وادتتة ال فناء املنال وتنقل ةىل البناء مباشرة فعمل الطو من الطن<br />
والت أمر سهل يصن وقا ا اجة ةليه، وتو مادة حجرية ال األساأ واترة بال حجارة ةمنا تعرض اللبنة<br />
األوىل والطانية عر ا، وتسقف ابجلريد فول أخشا قوية، وتكون نوافس واسعة لعملية التربيد فال مراوح وي<br />
مكيتاخ مث تال ال املرحلة التالية البناء من البطحاء واألمسنا ويصن الطو حس الطل فلم تقم<br />
املصان ا الية ال كلك الامن وت ري السقف من جريد النخيل ةىل األخشا العريًة، ويؤخس ال ا سبان<br />
ولس خاص ابلرجال والًيوف ال صدر البيا ويانبه دورة ميا<br />
.<br />
-11 -<br />
وداخل البيا حجراخ عاللية وحول<br />
متس ان أول األمر ممهد ابلبطحاء مث تالها )طبطا (وهو األمسنا م البطحاء ولكن يصقل ااهرها<br />
ابألمسنا فتكون ملساء وتكون البيوخ من دور واحد وندر ايستتادة من السطح مث جاءخ املرحلة الرابعة<br />
وقد صحبا وجود البنك العقاري السي يبسل قرو ا طويلة األجل وفر ا أشكاي جديدة للبناء مطبوعة<br />
ابلطاب العريب وال ريب لكن طرأ عليها تعديالخ طرية مث أعرض الناأ عنها وصمموا أشكاي جديدة تناس<br />
ادتم وبديت من السها ةىل األودية جلل البطحاء ف هنم أوجدوا الكساراخ اخلرسانية فوجد البناء املسلح<br />
،<br />
وأبوا املبان ونوافس من اخلش حق املايا من اخلش ورمبا بر السنون ومل يسم عن سرقة بل أن<br />
األبوا متتحة فال شى أن يدخل أحد حق ال الليل ورمبا يسافر املسافر وينسى اب دار متتوحات فيجد<br />
ما ان، لوجود ا ام ال األمن ولقلة العمالة اخلارجية أما البطالة فكانا موجودة قبل مرحلة الطترة لكن<br />
الرتبية هلا أثرها. و انا اجلدران ليسا ابلشاهقة وةمنا هي بسيطة من السهل قتا ال لمان عليها ولكن انا<br />
عادة النداء للتنبيه )ت ولد ت ولد( حق من األطتال ينادون مسا النداء. و ان األويد قلة، فالنساء يرسلن<br />
أويد اجلريان ةكا مل يكن عندهن أويد واألسوال قريبة والسها ةىل األسوال حدر. فاملا ويخ تعد ال<br />
البيوخ. وشوارع تبوك فسيحة بع الشيء وقصرية وهي غري معبدة وي مرصوفة و نا أسري م أحد<br />
، األقار<br />
فعرف أثر صاحبه فوجدح ال البيا أمامنا. و انا ا يواحخ تر ال البيوخ أو حجراخ ص رية
يان البيا، وتنتشر ال الطرقاخ طوال اليوم، و انا تعرقل السري بل انا تلتهم األشجار اليت ت رأ ال<br />
الشوارع حق تالشى هسا م التطوراخ ا ديطة. و انا ميا الشر ةل من اآلابر على عرابخ ةرها<br />
ا مري أو الب ال واخليل اترة، أو يقوم بع األفراد بتوزي املاء ( ابلافة( وهي مكونة من ديء حديدية تتعلق<br />
بطرال خشبة معرو ة على أ تاف السقاء. و انا التا هة واخلًار والبي ةل من الشام. أما املاارع<br />
فهي حدرة وليس هناك من مصدر لولبان ةي األغنام املرابة ال البيوخ أو حوهلا وبع األبقار أو ما تورد<br />
البادية للمدينة، وأ طر العمالة ال بداية األمر من املواطنن وأبناء القبالل فال عمل معي<br />
.<br />
وتبوك تقل فيها اداعاخ ألمور طرية منها طرة عيوهنا وفيها طري من الواحاخ الاراعية، ال سهوهلا وال<br />
أحًان جباهلا بل وال قممها، وهي طرية املراعي متقاربة امليا<br />
،<br />
وهي أيًا قريبة من الشام، فهي ي تبعد<br />
عنها ةي أتما معدودة للقوافل، وهي تستتيد من زراعة التمور من جهاخ متعددة فمن الشرل تستمد من<br />
تيماء ومن اجلنو من العال ووادي القرى، ومن ال ر وادي دامى ويسمى اآلن الديسة وتكطر فيه ماارع<br />
النخيل أما من الشمال فهم يقرتبون من ماارع ا بو الشامية ال الكرك والبلقاء)عمان اآلن ) وفلسطن<br />
وهي أيًا تعا مبعامل التجارة املتحر ة اليت تتد من البلدان الص رية ومن الشام ووارسها نتر من تلك املدن<br />
والقرى وبع أهل البادية، وهناك التجارة اليت تتد م القوافل التجارية، وقوافل ا ا اآلتية من الشام<br />
ومصر. و ان اآلابء يس رون عروض تلك التجارة و ان والدي رمحة هللا وارسها وقد ك ر الرحالة أن )هوبر<br />
ويولبوأ أو تنا ) ما شاهدا من أولئك التجار املتنقلون ال وادي املعظم. ومنطقة تبوك تشتهر باراعة التن<br />
يسيما ال اجلبال ال ربية فيها ال حسمى وحرة الرهاة ومن هنا ف ننا مل نسم عن اداعاخ القاتلة املهلكة<br />
اليت تؤدي ةىل بع املا ويخ اليت تباح ال الًرورة ا ل امليتة أو اجللود أو طبخ العظام.<br />
تبوك<br />
املعاصرة<br />
-19 -
األحياء.<br />
املدن العسكرية.<br />
مدينة األمن.<br />
-19 -
تبوك املعاصرة:<br />
هس املعاصرة اليت أعنيها أو أجعلها مصطلحات خاصا يل هي ختالف مصطلح املعاصرة امدد مسن<br />
عامات ف ن اختصرخ ملا يقار من عشرين عاما ال هسا الكتا خاصة ألنين تبا عن الطالثن السنة<br />
السابقة عن تبوك ال تايب األول)تبوك قدوا وحديطا(<br />
وقد تطورخ تبوك تطورات بريات ال وايخ شق يتمطل جلها ال التنمية العمرانية وهي تنبإل عن الصور<br />
ا ًارية األخرى فابن خلدون يرى أنك ةكا رأيا عمراحت خمات متطورات ف ن وراء عمراحت فكرت واثله.<br />
وتبوك ومنطقتها جاء من بالدح الًخمة اليت سابقا التخطيط وجعلته وراءها، بل ةاوزخ اآلمال<br />
واخليال وهسا أمر يدر ه من جييل التكر ويطيل النظر ال هس املسرية املبار ة بل يعلنه ويتصح عنه األجيال<br />
البشرية من أبناء الوطن والوافدين السين عاصروا تطور املدن من بلدان ص رية ةىل مدن ربى متطورة هسا<br />
القول دعان ةليه الواق املعاي ال تبوك ف ن استعدخ السا رة ا افظة لتبوك ال مرحلة متقدمة من العهد<br />
السعودي م تطورها ال تلك املرحلة وما تاهو به هس األتم والشاهد لتلك املرحلة. فلما عقدخ املقارنة<br />
بن تبوك قبل عشرين عاما. وتبوك اآلن وقتا على عناصر التكوين ا ديث كهلا من هسا الت يري<br />
والتطور، وايمتداد اجلديد ال العمران واهور املرا ا ا ًارية الًخمة، وبوخ املبان ا ديطة اليت تتمطل ال<br />
اإلمارة، ومبع البلدية، ومبان ال رف التجارية ومبان املرا ا التجارية، واملرا ا الرتفيهية البديعة كاخ اجلمال<br />
واملتعة وأنا أيها املشاهد تس ر الكم اهلالل لوحياء اجلديدة اليت مل تُس ر من قبل مطل حي العليا، وحي<br />
ا مراء، وحي العليا الطان، وحي الرو ة الطان، وحي القادسية، وحي املصيف، وحي الرتن وتس ر املدينة<br />
الصناعية اجلديدة واألحياء اداورة هلا مطل )التعاون وأحياء واحة دما( وتلك تتميا بنقلة نوعية ال يتية<br />
العمران اليت بطل التطور ايجتماعية واحتياجاته، و سلك تتميا بروعة البناء و الة واستقطابه للمكوحخ<br />
العمرانية ا ديطة الرالعة املناار. واجلميلة الصنعة، ةن البيوخ والتلل والعمالر، منظمة منسقة خترتقها<br />
الطرقاخ املعبدة واألرصتة املمتدة...<br />
ةهنا أحياء متكاملة اخلدماخ عامرة ابملساجد، وعامرة ابملدارأ للبنن<br />
والبناخ، وتتكاثر فيها املرا ا التجارية اليت ختدم األحياء فكان ل حي من األحياء بلدة مستقلة و طري من<br />
األحياء أنشإل فيها أمري املنطقة مسو األمري فهد بن سلطان مساجد أحياء من مسامهاته اخلاصة ت هللا له<br />
األجر واملطوبة. وقد وا با اخلدماخ األحياء اجلديدة فقد سهل ةيصال الكهرابء للبناء م بدء بناء ل<br />
منال و سلك ابإلمكان ةيصال اهلواتف.<br />
املبار ة.<br />
ومن األحياء اجلديدة اليت تكونا بعد عام 11.9 أي ال مستهل القرن اخلامس عشر من اهلجرة<br />
-17 -
-18 -<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-1<br />
-9<br />
-9<br />
-7<br />
-8<br />
-9<br />
-.1<br />
-11<br />
-12<br />
-13<br />
-11<br />
حي السلمان وهو امتداد ي العاياية اجلديدة جنوابت، وأ طر مبانيه قصورات سكنية.<br />
حي العليا وهي امتداد ي السلمان جنوابت وهي أقر األحياء للمدينة العسكرية و سلك للمطار ووتاز<br />
حبر ته التجارية، ومبانيه األنيقة.<br />
حي الورود وهو من أ رب األحياء ويق ال شرل مدينة تبوك وشرل حي السليمانية.<br />
حي املروا ويق بال حي السليمانية وبال حي الورود وشرل مبع األمارة وهو حديث املبان.<br />
حي املصيف وهو بال تبوك ال واكاة الطريق الربي املتجه ةىل الشام ال اجلهة الشرقية<br />
حي الرتن ويق شرل حي املصيف.<br />
حي ا مراء ويق جنو مدينة تبوك ابلقر من املدينة العسكرية.<br />
حي الرو ة رقم 2 وهو بال تبوك.<br />
املدينة الصناعية وقريبا منها أسوال املاشية.<br />
حي القادسية وهو بال حي الرو ة.<br />
حي الراجحي وهو غر الطريق الربي املمتد ةىل الشام وهو السي استوطنه اآلن.<br />
حي التعاون وحي العلين جنو املدينة الصناعية.<br />
حي غرحطة.<br />
حي الشتاء.<br />
19- حي الصتاء.<br />
-19<br />
-17<br />
- 18<br />
-19<br />
املدينة العسكرية ال جنو تبوك وهي مدينة متكاملة مقسمة اىل ومعاخ متعددة منها املدينة<br />
العسكرية ومنها القاعدة اجلوية ووم قواخ الدفاع اجلوي ووم سالح املدرعاخ ويستوطنها أ طر<br />
من ماليت ةلف نسمة وهي مبان يلة ومتكاملة املرافق وخترتقها الطرقاخ املعبدة واملاينة ابألرصتة<br />
واألشجار.وتًم أفًل املشاال ال منطقة تبوك وهو مستشتى امللك عبد العايا وقد رعى هس املدينة<br />
وزير الدفاع مسو األمري سلطان بن عبد العايا من عام 1381ه وتتواصل رعايته وهو اآلن وزيرات<br />
للدفاع ووليات للعهد –حتظه هللا _.<br />
وم قوى األمن السكين وهو بال تبوك و توي على مبان ومرافق حكومية ومدارأ.<br />
مدينة حرأ ا دود ال غر تبوك.<br />
املدينة اجلامعية غر تبوك.<br />
واهرخ ااهرة جديدة حيث تكاثرخ القصور ال املاارع ي سيما على طريق املدينة املنورة، وقد
مهدخ الطرل ورصتا ابلقار وامتدخ شبكاخ الكهرابء وشبكاخ ايتصايخ. ومسحا أمانة املدينة إبقامة<br />
املبان السكنية ال املاارع فقاما القصور الكطرية، وارحتل طري من أعيان تبوك ةىل قصورهم ا ديطة. و نا<br />
نبتها باترا م ال تلك القصور بن املاارع.<br />
وقد أشرخ ةىل تطور أحياء تبوك ال العهد السعودي قبل<br />
عام 11.9<br />
ومنها حي املنشية، وحي<br />
اخلالدية، وحي التيصلية، وحي العاياية، وحي السعادة، وحي السليمانية، وحي سلطانة، وحي املهرجان،<br />
وحي الرحيل، وحي أبو سبعة، وحي ر<br />
وحي أبو دميك. ،<br />
مبان<br />
السول القد<br />
اإلمارة:<br />
من املعامل الكربى ال تبوك مبان اإلمارة، و ان هلا مبع قد<br />
بري جنو جادة األمري فهد بن سلطان (<br />
) ال طرف املنشية الشمايل ال ريب. وال عام 1121ه مت بناء قصر بري و يل وفسيح على<br />
أحدث التصاميم اهلندسية، ووها رحدث التقنية املعاصرة وحتته ا دالق، وله قاعاخ برية منها قاعاخ<br />
للمحا راخ واللقاءاخ الكبرية ومنها قاعاخ لالجتماعاخ. وهو كو حجراخ برية فسيحة، وقد جهاخ<br />
مكاتبه من أفخم األاثث املكتيب. ومنها قصر سكع أمري املنطقة وهو قصر حكومي يستوطنه أمري املنطقة<br />
وهو قصر بري معد للسكع وفيه أجنحة خاصة لالستقبايخ الرمسية وايجتماعاخ، ووتد على مساحة<br />
برية ومت اسيسه عام 11.3ه.<br />
-19 -
واحات تبوك<br />
واحة رايس.<br />
<br />
<br />
اجلرثومة.<br />
العجيجات.<br />
دمج.<br />
-21 -
.<br />
واحاخ تبوك<br />
واحة رايس:<br />
وهي من اجلهة ال ربية لتبوك على مسافة مثانية يلواخ، وقد انا التسمية تطلق على أحد العيون (<br />
عن رايس( ويوارها عيون أخرى منها ( عن اخلسماء( و) عن أم قف(. واآلن تسمى الواحة لها ( رايس(.<br />
ووتلك الواحة العطياخ والعلين من قبيلة بين عطية، وهم متتقون فيما بينهم وقد متّ توزي األرا ي قبل<br />
سنواخ وحتولا تلك الواحة ةىل أحياء سكنية. ولكنين أدر تها وهي ماارع، و كي اللواء عبد هللا ر أن<br />
والد عطر على جدول مالي طوله 2.. ابع مسقوف فقام بتنظيف اجلدول وبعد ل سن مرتا غرفة<br />
تتتي واجلدول حب من عن أم قف وغرما ُحتر بئرات ارتوازت واستوطن يان املارعة أيًا وهناك واحة<br />
أيًا بن تبوك وواحة رايس وقد حتولا ةىل أحياء. و انا العيون تعرف رمساء أهلها: هي عن) أبو<br />
سبعة(وعن) الرحيل( وعن) الاهريية وعن أم طلحة و لها حتولا ةىل أحياء سكنية وعرفا األحياء مس<br />
األمساء. أما األرض اليت بن تلك العيون وتبوك فقد مت توزيعها وحتولا ةىل أرا ي سكنية قبل أن تارع،<br />
و ان السب أنه عند توزيعها مل يؤخس للبلدة وارم لالحتطا والرعي واحتمال التوسعة، و سلك<br />
ا ال بعد التوزي الكبري عام 1392ه ومن هنا ف ن املبان السكنية غاخ املاارع.<br />
اجلرثومة:<br />
أول من استوطنها علي بن سلمان أبو طربول من بين عطية، وقد ك ر عبد هللا فليب ال تا ( أرض<br />
األنبياء( أنه زارها وفيها بنيه أبو طربول، والواق أنه علي بن سلمان ألن بنيه أبو طربول ماخ قبل ويء<br />
فليب ر طر من عشرين سنة. وقد زر ا فصاحبها من أسرتنا ووهوداته فردية ي قدرة له مث تكاثرخ حوله<br />
ماارع لبين عطية. مث اشرتى آخرون، وامتدخ املاارع ةىل اجلهة الشمالية ال ربية مبحاكاة ةيطار حجري عطروا<br />
فيه على آابر قدوة حق ادخ أن تتواصل املاارع بن اجلرثومة ورايس بايت. و انا ال األصل تالت تنب منه<br />
امليا ال جدوال، و ان علي أبو طربول تر لما ابتعد املاء حق طال البئر الواس ال وسط التلّ فاهنار<br />
جان منه على أحد أبناء على هسا فقتله، وزوجته مازالا على قيد ا ياة.<br />
واجلرثومة تق جنو املدينة العسكرية، فاحتاجا وزارة الدفاع لتلك األرا ي، فقدرخ تعويًاخ<br />
جيدة ألصحا املاارع وتر وا ماارعهم وفيها بع الدور، وقد تصحّرخ اآلن.<br />
-21 -
واحة أبو العجاج )أبو العجيجات )<br />
تق جنو اجلرثومة قريبة من رجوم شوهر املدينة األثرية اليت اندثرخ و تبا عنها ال تا ( تبوك<br />
قدوا وحديطا(. وهي قريبة أيًا من ( طويل النه( املعلم املشهور، وهي ماارع لعدد من األفراد ومنهم<br />
الشيخ زايد التندل. و انوا جرياحت لنا ال اخلالدية و ان ابنه عبد هللا –يرمحه هللا- وطرح ابلنقد عندما ياورح<br />
فكان وبوابت، والواحة فيها ماراع متعددة مث حتولا ملكيتها للقواخ املسلحة بعد تعويًهم عنها.<br />
واحة دمج:<br />
وهي الواحاخ الاراعية الكربى القدوة اليت تقرت من تبوك من اجلهة ال ربية وهي كاخ موارد مالية،<br />
وعلى طريق القوافل اآلتية من الشام وفيه رمال وتالل عالية من الرمال. وقد متّ توزيعها على مشايخ وأفخاك<br />
من بع عطية، وقد قاما فيها ماارع بدالية مل تدم طويال لكون مياها ما ة، ولاحف الرمال، وألن النخيل<br />
فيها يتعرض للصقي مما جعلهم يهجروهنا مث عادوا ةليها وزرعوها بطرل أحدث. لكن حر الرمال ي زالا،<br />
وقد بنو على واجهتها الشرقية قصورأ لوفراح لكنها اآلن ازدهرخ ابملاارع وايسرتاحاخ، وقد استبشر<br />
أهلوها خريات بعناية أمري املنطقة ما فقد أمر اجلهاخ املسؤولة بتوصيل التيار الكهرابلي وةصالح الطرل<br />
وبهيدها ورصتها ابلقار ( اإلستلا(.<br />
-22 -
القرى حول تبوك<br />
قنا.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
اهلدرة واهلديرة.<br />
البديعة.<br />
العنبة<br />
البيضاء واألخضر.<br />
رحيب<br />
الظلفة.<br />
-23 -
القرى حول تبوك:<br />
الريف الاراعي ال اجلاء اجلنويب ال ريب جلبال السر واخ وهو ما يسمى حبرة)الرهاة ) وهي املمتدة من<br />
اجلنو ةىل الشمال ومن بلدة) أبورا ة ال اجلنو ةىل أطراف حسمى اجلنوبية بايت بطول يقرت من مئة<br />
يالت وبعرض ي يتجاوز سن يالت. وميا<br />
أابرها تعتمد على األمطار ف كا توالا سنون اجلد قل ما ها<br />
ونً أو ارتتعا ملوحته ومن أ طر الواحاخ الاراعية استهالي من الشمال.<br />
)1( قنا:<br />
وهي ال واد قنا املمتد من ال ر ةىل الشرل ويسيل ال سهل تبوك وتبتعد ماارع قنا عن تبوك حوايل<br />
. 9 يالت. وتعتمد الاراعة فيه على شجر التن )ا ماو( واشتهرخ بتينها اللسيس وهي معلقة ال ستح اجلبل<br />
و ل ماء معلق ال اجلبل يطلق علية قنا ما ال معاجم الل ة، واشتهر وادي قنا ابلنقول عند أم طبق.<br />
ويستوطنها الرما ن، والنواقة، والامالن و لهم من قبيلة بين عطية. وألسرف فيها أ طر من مارعة أقوم<br />
باتر ا ل عام وآنس فيها طريات ويصل ةليها خط ممهد لكنه طري ا جارة<br />
)2(<br />
اهلديرة واهلدرة:<br />
ومها تقعان جنو قنا ال وادي اهلدرة الكبري السي ينتهى مسيله ال سهول تبوك. واهلديرة ال أعلى<br />
الوادي وفيها ماارع مكونة من شجرة التن ومن النخيل ويستوطنها فخس)الر ام( وأ طر ماارعها تعود هلم.<br />
أما اهلدرة فهي ةىل األستل وةىل الشرل من اهلديرة، وأ طر ماارعها للعسوفية من الرما ن وهناك<br />
بع املاارع ل ريهم ولكها بع أفراد السعيدانين. ويكطر فيها التن، والايتون، والنخيل،<br />
لها ال هسا الوادي قابلة لاراعة طري من التوا ه.<br />
واهلدرة تبعد عن تبوك غراب مبا يقار<br />
ةىل سهل تبوك.<br />
املاارع ضوأر<br />
. 9 يالت وواديها وتد من ال ر وينحدر ةىل الشرل حق يصل<br />
وقد يايد ازدهار اهلجرتن بعد امتداد اخلط املعبد عرب ا رة فهو ور خالل الوادي املوازي لوادي<br />
اهلدرة من اجلنو<br />
.<br />
-21 -<br />
البديعة: )3(<br />
وهي واحة زراعية تق<br />
جنو تبوك على بعد . 9 يال وتق على درو القوافل القدوة، وتشتهر<br />
باراعة النخيل وتنحدر ةليها أودية من اجلبال ال ربية هلا وتكطر املاارع على بع<br />
العيون ال التالع القريبة
منها، ويتميا شجر التن مبساقه وحجمه الكبري يسيما ال ميا وادي رشدان. ويقر منها آابر ( البدع(<br />
وفيها ماارع ص رية. وأغل املستوطنن هلس الدتر من السعيدانن والرما ن. وقد ازدهرخ ال العهد<br />
السعودي وفيها مر ا ةمارة ومدارأ للبنن، وقد أخسخ تادهر وتنمو بعد افتتاح أمري املنطقة مسو األمري فهد<br />
بن سلطان للطريق الربي املعبد ال أوالل عام 1129ه. ووادي البدع واىل باله وادي النويبعه و لها تنحدر<br />
ةىل وادي ية السي تلتقي به أودية أخرى مطل الدقيق و طري من الشعبان والتالع ووادي ية يص ال<br />
وادي ( وتر( السي يسميه العامة ( وادي أاتنه(.<br />
)4( واحة العنبة:<br />
وتق عند خط الطول 12 39، شرقا، 1.باي 27، وارتتاع 1933، وهي ال اجلاء الشمايل من<br />
اجلبل املشهور جبل شيبان السي تكسو الطلوا شتاء ت وتتترع فيه شعا تتدفق ابلعيون اجلارية واملاارع<br />
الص رية ويستوطنها فخس الروا ن من بين عطية، وفيها مدارأ وقد اقرت منها الطريق الربي اليت خترتل<br />
حرة الرهاة من الشمال ةىل اجلنو<br />
والعن<br />
.<br />
،<br />
وال اجلبل ماارع معلقة من اجلهة الشرقية ومن أشهر املاروعاخ التن،<br />
والنخيل، وا مًياخ ويها أ رب اجلداول املالية القدوة املسقوفة وهي موطن الصديق العميد /<br />
سليمان بن سعيد حصر الرو ان وهو من رجال القواخ املسلحة املعروفن السي ظى بتقدير زمالله<br />
وطالبه ال الكلية وهو من املطقتن.<br />
)5( واحة عني البيضاء واألخضر:<br />
ومها واحتان زرعيتان حوهلما مسا ن من ا جر واخلرسانة املسلحة، ويكطر فيهما زراعة شجر التن<br />
والايتون واخلوخ والرمان، وأ طر من يستوطنهما فخس السويلمين من بين عطية. وقد مرّ مما رسول هللا صلى<br />
هللا عليه وسلم وابخ حوهلما. وبياخ تلك املنطقة ابرتتاعها واخنتاض حرار ا صيتات وشدة برود ا شتاء ت ومها<br />
واألما ن من حوهلما صا تان ملصيف يل.<br />
)6( رحيب:<br />
وهي أ طر عمراحت وفيها ماراع ومدارأ ومرافق حكومية وأ طر مستوطنيها من املصاحبة.<br />
-29 -
)7( الظلفة:<br />
وهي آخر القرى اجلنوبية التابعة ملنطقة تبوك مث دها من اجلنو منطقة املدينة املنورة،<br />
شعي تكطر فيه املاراع وفيه بلدة ص رية قالمة وأ طر مستوطنيها من املصاحبة من قبيلة بين عطية.<br />
وتق ال<br />
-29 -
حسمى واملراكز<br />
قرية عيينة.<br />
<br />
بئر ابن هرماس.<br />
ذات احلاج والبديع.<br />
شقري.<br />
جبدة.<br />
<br />
<br />
نُعمى.<br />
اخلنربة.<br />
-27 -
ره<br />
)8( واحة العيينة:<br />
ال بال تبوك على بعد 79 يالت وهي قرية آهلة ابلسكان وفيها ماارع طرية ومشاري ألنواع ا بو ،<br />
وابلقر منها طري من اآلاثر وال غرما ( مدينة قرية األثرية(.<br />
)9( بئر بن هرماس:<br />
بال تبوك على مسافة . 9 يالت وقد حترها الشيخ ابن هرماأ قدوا على طريق ا اا بدعم من<br />
املماليك ال مصر ومسيا البلدة ابمسه و انا مر ا ا دود قبل تكوين ( حالة عمار(، وهو آهل ابلسكان<br />
وتكطر حوله املشاري الاراعية. وقد تطورخ البلدة أ طر حن أرحتل هلا املواتون ال حالة عمار.وأ حا<br />
بلدة متوسطة وقد وزعا فيها أرا ي سكنية وخططا حديطات، وأ طر سكاهنا من الربيالخ من بين عطية.<br />
)1.( ذات احلاج والبديع:<br />
ومها آابر حالية امليا على طريق ا اا وحوهلما سهول لكنها مل تستطمر حق اآلن.<br />
)11( حسمى واملراكز:<br />
تق غر مدينة تبوك وهي واكيه يمتداد سهل تبوك من الناحية ال ربية وتتكون من فياض تاد<br />
فيها املراعي لكنها قليلة امليا ألن تربتها يحتتتا ابمليا وتكطر فيها اهلًا املرتتعة والودتن املمتدة ةىل<br />
سهول تبوك ويعلو فيها اجلبل املشهور )جبل اللوز( وأ طر من يقطنها من قبيلة بع عطية العقيالخ<br />
والسليماخ واخلمايسة.<br />
وقد حتدثا ال تايب ( تبوك قدوا وحديطا ) عن حسمي التار ية وقد حتدث عنها الشيح محد اجلاسر<br />
رمحه هللا وقد طرأ عليها طري من التطور فهي اآلن تكاد تتحول من الرعوية ةىل التحًر، فتشقها ثالثة<br />
طرل معبدة األول يتجه اىل حقل وعلى جوانبه بع القرى ومنها ( العيينة ) وهجرة الايتة، وقد حترخ<br />
آابر ارتوازية مما ساعد على استمرار ا ياة الرعوية.<br />
والطان )طريق شرما ) وهو الطريق السي وتد ةىل ساحل البحر األمحر وور ببلدة شرمه ويعود التًل<br />
بعد هللا ةىل األمري فهد بن سلطان أمري منطقة تبو ك ةىل ةجياد هسا الطريق فهو السي يتاب مسريته ويشج<br />
الشر اخ ويتخس اإلجراءاخ الرادعة ةكا اقتًى األمر.<br />
وعلى هسا الطريق بدأخ معامل التحول ةىل التحًر فقد خدم يدة وتشع ةليها طريق خاص ما<br />
وخدم قرية السرو وخدم جبل اللوز وقرية ( محيط( وقري منه واحة نعمى ال أحًان جبل الشاطإل الًخم<br />
من اجلهة الشرقية.<br />
-28 -<br />
–<br />
-
والطالث: طريق با وهسا طريق رليسي قاما حوله قرية شقرا وأصبح ماحول الطريق متنا يل<br />
ألهايل تبوك ألنه يتميا يباله اجلميلة وبكطبانه ا مراء وبرت ه اليت تراتح فيها النتوأ وهناك طري من<br />
األودية تنحدر ةىل البحر ولو حولا واريها ةىل حسمى ولكن ال كلك ت ريا وحتوي ةيل ال اابخ وعملية<br />
التحويل سهلة ميسورة نظرا لسهول األرض وطبيعتها.<br />
شقرى: 1-<br />
وهي على طريق تبوك با على بعد 8. يالت وتقرت منها هًا يلة وكاخ االل وارفة،<br />
رملية يلة غري أهنا قليلة املاء وفيها مر ا لإلمارة ومدارأ.<br />
وسهول<br />
جبدة: 2-<br />
وهي غر<br />
طريق شرمة على بعد . 3 يالت من قاع بين مر بايت وتق شرل جبل اللوز، وهي قرية<br />
حديطة، وفيها مر ا ةمارة ومدارأ، ويستوطنها فخس اخلمايسة والسليماخ وقد زارها أمري املنطقة مسو األمري<br />
فهد بن سلطان وافتتح الطريق املعبد هلا، وخط مسو<br />
خطبة يمسا قلو أبناء تلك الدتر وقد أشاد ببين<br />
عطية وويلهم للدولة وابلتاامهم ابلقيم الرفيعة فقال مسو : " أنقل لكم مشاعر الود والتقدير وايحرتام من<br />
خادم ا رمن الشريتن امللك فهد بن عبد العايا ومسو ويل عهد األمن ومسو النال الطان ومسو وزير<br />
الداخلية وما مسعته اليوم أمر ليس مبست ر على رجال أوفياء من أبناء اململكة معروف اتر هم ومواقتهم<br />
منس نشاة اململكة حق يومنا هسا...<br />
وأهنم وا ا مد متواجدون ومشار ون ال ل وايخ ا ياة املدنية<br />
والعسكرية. وأ اف مسو قالالت: ةن هسا األمر نتخر به وتتخرون أنتم به وأن من ي يعرف اململكة ويعرف<br />
شع اململكة وحنن اليوم عند منوكا ر وشريف لقبيلة بين عطية اليت بطل شع اململكة من أراد أن<br />
يعرف اململكة وشعبها ي بد أن يسم ما مسعه اليوم وأن ف ويشاهد ال ل مدينة وال ل وافظة من<br />
مناطق اململكة لكي يعلم ما هي اململكة ومن هو شع اململكة فنحن يان واحد قالم على أساأ صل<br />
أساسه نعتا به يعات وهو أساأ العقيدة لمة ي ةله ةي هللا ومد رسول هللا "<br />
. )1(<br />
3- نعمى:<br />
نشر ال صحيتة املدينة ايربعاء 1129ه/ 1/21/ عدد 19122<br />
(1)<br />
-29 -
هي واحة أثرية تق على خطوو الطول والعرض39-13 شرقا، 28:19 باي وفيه آاثر ماارع<br />
طرية على ستوح اجلبال و تاف الشعا واملعامل قدوة تدل على ا ياة املنحدرة اليت تعتمد على العيون<br />
اجلارية واملبان ا جرية وفيها جبل وعليه آاثر تنبإل عن معبد قد اثري فعليه طرل صاعدة من ال ر<br />
وأخرى من الشرل وهناك حجراخ بتد شرقا حق تصل ةىل الوادي.<br />
ورمبا ان هس ا جراخ قد تكون سكنية، ورمبا تكون غرف تتتي وحتتها جداول مالية مسقوفة، ورمبا<br />
تكون حجراخ للطقوأ الدينية. واملكان ينبإل عن وجود تكوين حًاري رمبا يتجاوز عشرة آيف سنه قبل<br />
امليالد وخنشى على اآلاثر من اينداثر نظرا لتسارع اآللة اليت بحو ل اثر.<br />
اخلنربة: 4-<br />
ال أطراف ا رة الشمالية وهي مطلة على حسمى من اجلهة اجلنوبية، وهي موارد مالية قدوة. واآلاثر<br />
حوهلا تشري اىل أهنا مستوطنة حًارية تكطر فيها املاارع على ستوح اجلبال وال أحًاهنا، وتكطر املعامل القدوة<br />
اليت تدل على الاراعة اجلدوال املالية واملساحاخ األر ية اليت تشري ةىل أهنا ماارع خمة وتق اخلنربة على<br />
مترتل طرل طرية. وأيًا تق على ممر الطريق السي يعرب من الشام ةىل اليمن عرب جبال السرواخ، وهي ةىل<br />
الشرل من معبد روافة تبعد عنه ما يقار من عشرين يالت.<br />
آبار اخلنربة:<br />
وهي من األعلى ةىل األستل:<br />
بئر ( أابلوى( قد متوارث عن أحقا<br />
-31 -<br />
.<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-1<br />
-9 بئر ( العناة .)<br />
-9<br />
بئر ( مس ور( وهو أشهر اآلابر وهو غاير امليا ال الامن ال ابر، وعليه سب جوا برية. ومن غاارة<br />
امليا ترد عليه املواشي الكطرية.<br />
بئر ( الامالن( قد متوارث وعليه جابتن ةحدامها قدوة واآلخرى حديطة.<br />
بئر ( اهلرمة(.<br />
من قبيلة بين عطية.<br />
بئر ( أبو العجاا(.<br />
يروي متقدمو السن أن الوادي فيه أ طر من تسعن بئرات، ومعامل الاراعة وا حة ال الوادي وال ستوح<br />
اجلبال ومعامل اآلابر وا حة ال أحًان اجلبال، وتظهر ال اجلبال معامل طرية منها دالرية ومنها مستطيلة
وأخرى كاخ امتداد طويل، وعلى حواف الوادي تكطر معامل الاراعة، وأيًا معامل اآلابر و سلك املبان<br />
ا جرية. ويبدو أن مراحل ت ري الطقس تظهر عليها، فهي انا ماارع ومسا ن تبع من ا جارة مث حتولا<br />
ةىل مراع مادهرة، مث حتولا ةىل تصحر شديد. وفيها شجر غري جدات ي مطيل له يسمى التناخ<br />
ال آاثر مارعة وعند معامل آابر قدوة.<br />
ويبدو أنه ،<br />
-31 -
تبوك<br />
يف عيون الشعراء<br />
-32 -
)1(<br />
تبوك ال عيون الشعراء<br />
تبوك من املدن القدوة كاخ التاريخ العريق، والقا ال مساء ادد إبشرال الرسول األعظم صلى هللا<br />
عليه وسلم ملا غااها ال العام التاس<br />
اهلجري، ومكث فيها أتما قاربا العشرين، و ان حصاد كلك عات من<br />
األحاديث خرجا ال تا )السه املسبوك ال ختريا أحاديث غاوة تبوك(ومسا احتلا مساحة من ت<br />
التاريخ، و ت األحاديث، وهي مر ا ةاري قريبة من مشارف الشام، وبطل ةحدى مرا ا مسالك ا ا،<br />
وهي ةحدى الواحاخ الاراعية ال اجلايرة، وتتكاثر حوهلا العيون، وتعددخ فيها آاثر املعامل ا ًارية، حق أن<br />
ل واحة يظن أهنا مدينة قالمة بسا ا، فهناك واحة رجوم شوهر، وواحة اجلرثومة، وواحة رايس، وواحة قلعة<br />
تبوك، ويري ال تعاور ا ًاراخ عليها وتتابعها، ومن تلك األمم الطموديون، وقوم مدين وأصحا األيكة،<br />
واللحيانيون واألنباو ومم أنطلقا الكتابة من تلك املنطقة ةىل سالر اجلايرة العربية، ولو قيا هللا هلا من<br />
يبحث عن اآلاثر لوجد فيها آاثر تعاق تلك األمم. وك ر املتسرون أهنا دالمة التا هة واخلًرة فاهلها<br />
لوهنا صيتات تٍ و تون للشتاء مايكتي مؤنتهم. وقد أشار املؤرخون للعن التبو ي السي أنتقل ةىل الطالف.<br />
وتطورخ تبوك املعاصرة إبطاللة العهد السعودي حن توىل ةمار ا ومد الشهيل رمحة هللا عام 1319<br />
ه وةستطاع الرجل أن يستميل قلو األهايل وقام بدور مد له، فقد رغ األفراد واجلماعاخ اب كم<br />
اجلديد وأقنعهم بعدالته ومسو غاتته وأهدافه، ومل يقف عند هسا ا د بل رف صورة رالعة للمنطقة وأهلها عند<br />
امللك عبدالعايا يرمحه هللا فكانا الوفود تنطلق ةىل الرتض مبايعة، وآثرو رنتسهم وأمواهلم ورفًوا التعاون<br />
م السين يعادون الدولة السعودية و انا رعاية امللك عبد العايا مشهودة ألهايل املنطقة مدونة ال الواثلق<br />
التار ية. وال هسا العهد اصبحا تبوك حا رة الشمال وعاصمة منطقته وشهدخ تطورا بريا ال عهد<br />
األمراء من آل سعود وهم مسو األمري عبد اديد بن عبد العايا ومسو األ مري ممدوح بن عبد العايا ومسو<br />
األمري فهد بن سلطان السي يرعى هنًتنا وتطورها ال أتمنا هس أيد هللا والق أهلها ابلعلم واملعرفة<br />
والتحقوا ابجلامعاخ طالاب وأعًاء هيئة تدريس وخرجا منها تاءاخ سالر أقاليم بالدح حرسها هللا<br />
وتوافد ةليها أبناء الوطن، ومنا تبوك بنهًتها الشاملة، وأعج ما ل من طاف ررجالها، وأنس بسكنها<br />
من سالر الشرالح ايجتماعية، وةن لسعيد بس رتخ طري من مكطوا فيها حن وحًون الود والطناء على<br />
تبوك وأهلها فال غرابة بعد هسا أن تعلق بنتوأ الشعراء اللسين ت نوا بتبوك تدفعهم لوافح شعورية من<br />
جوان خمتلتة ومن أهم املؤثراخ ال األحاسيس ون تبوك بلدات ةسالميات خلد ك ر ب اوة الرسول صلى هللا<br />
علية وسلم و ان كلك من دواف الشاعر مسلم العطوي لنظم مطولته عن غاوة تبوك يقول فيها:<br />
-33 -<br />
(1)<br />
مقال نشر يف اجملالت.
واألحقا :<br />
صتحاخ ود اتلد<br />
يجيه ُل<br />
فقد ان فتح ومد لتبو نا<br />
مبداد ترب ال القلو تُسجل<br />
ك رى اُ النتس ملا ت تل<br />
ٍُ<br />
وهو يصور فرحة تبوك مبقدم الرسول صلى هللا علية وسلم ويزلنا نستشعر الترح بعد امتداد القرون<br />
أما تبوكُ فقد تًوع مسكها<br />
تلك مسكهُا الر قد زغردخ أحنا ها<br />
أحنا وصل ها الرسولُ ةىل تبوك مكربات<br />
ابملقدم امليمون نشوى ترفلُ<br />
فالبشر يعلو والوجو تهللُ<br />
واأليُ لُسن اجلمي ُ يرت ُل<br />
وهناك من الشعراء من عرب دروما موليات وجهه حنو الشام جميل بن معمر صاح بطينة و سلك ف ن<br />
الشاعر عروة بن حاام أستوطن تبوك وقصيدته املطولة تصور تبوك وقباللها ال تلك املرحلة. والشعراء من<br />
أبنالها فمن أستوطنها أختسخ مساحة من دواوينهم الشعرية وأشهر هؤيء سليمان املطلق، والد تورة شريتة<br />
أبو مريتة، واألستاك الشاعر مسلم العطوي، والد تورة فاطمة القرن، والشاعر علي عمرابراجي السي جعلها<br />
عنواحت لديوانه الشعري)وتسكن أهدايب تبوك( فالسين عاشوا ال االهلا يدر ون مدى تعلق الناأ ما فهسا<br />
املوطن واملستقر له ال عيون الشاعر أمر له ديلته فال يستوطن العيون ةي ا بي<br />
:<br />
مسكوحت ابلبوح واإلغراء<br />
يمسك عطاءُ الترح ةكا جاء<br />
ومنهم املهندأ ومد فرا العطوي، واألستاك غرامة العمري، والرالد صاع العمري، والد تور حيف<br />
اجلهين واألستاك علي ومد آدم ومنهم الشاعرة هيام محاد العطوي، ورانيا سعيد العطوي، والشاعرة فوزية<br />
اجلهين، والشاعرة فاطمة البارقي وغريهم ممن فاخ علي ال هس العجالة، وهناك شر ة من الشعراء العر<br />
السين عملوا ال تبوك قد أاثرخ أشجاهنم وتعلقوا ما بعد األنس ال مرابعها ومن هؤيء الد تور عبدا جلبار<br />
الايدي، واألستاك ومد قرة علي، والشاعر ومد توفيق وقد استمعا ةىل أشعارهم لصحبيت هلم ردحات من<br />
الامن. وسالر الشعراء لتون هس املدينة، و لتون أهلها وجلهم يشيد بطبال النتوأ اخلرية، ومكارم<br />
األخالل وعراقة البلد التار ي، وقد رأينا من قبل طريات من شعراء األمصار األخرى ال الشام واألندلس<br />
وامل ر العريب ومصر يتحدثون عن تبوك ومنطقتها اترة مدحا واترة قدحا حبس اروفهم حن ورون عليها.<br />
وحنن نصح الشعراء مبشاعرح حن يقتون على تبوك ومعاملها ووصف معاملها ا ًارية<br />
-31 -
يقول سليمان املطلق:<br />
تبوكُ تلؤلؤة الشمال<br />
و لما صافحا حسنا خطرخ<br />
وأينما خطرخ تلتتا عيناي أن<br />
أنا توحي امللهمن و<br />
وت مةُ األفق املتعايل<br />
أنا تتبوك ببايل<br />
أراك ماثلة حيايل<br />
ت روة للبعيد وللموايل<br />
أقام ما:<br />
فهو قد أشار ةىل أنس ال ري فيها، وهس ااهرة يلها ما جل السين استوطنوها. فلسان حال من<br />
طابا تبوك وطا التال واألمل<br />
واألمل<br />
والد تورة شريتة أبو مريتة تستحًرها ال قلبها بعد أن فارقتها:<br />
تبوك على وياك ةلى تجلى<br />
-39 -<br />
وجد يومات به األفراح تكتملُ<br />
ربي العمر واخًرّ العطاءُ<br />
تهتو<br />
ةكا كُ ر األحبة واللقاءُ<br />
ويل روح ةليك تظل<br />
فتي أرض الشمال تر ا قليب ومابن الًلوع هنا خواءُ<br />
ومل تكن الد تورة شريتة منتردة مسا ا نن، ف ن األمراء والوجهاء السين تولوا ةمار ا قد صارحون ال<br />
والسهم بعد انتقاهلم مبحبتهم هلا وميلهم ملواطنيها. وأما ا ديث عن حسن معاشرة أهلها وطي سجاتهم،<br />
وعتتهم، ومساحتهم و رمهم ف ن الشعراء قد فا وا ابلطناء عليه وقد ك رخ جانبات من هسا ال تايب تبوك<br />
ونس ر كلك ابلن<br />
اجلديد للد تورة شريتة حن تقول:<br />
تبوك يشوقين حلو السجات<br />
و سرن يلُ التعل منهم<br />
وأهلُ اجلودِ أهلي والوفاءُ<br />
ويطربين الرتف<br />
ُ واإلباءُ<br />
وأقول سلم لساهنا فهي وهللا أنصتا أهل املنطقة ابإلشارة ةىل ااهرة اإلابء والرتف<br />
،<br />
على ص الر األمور بل وي على بارهم، فال ة اح وي مرواغة. وتقول عن خلقهم و رمهم:<br />
رجال ليس يلهيهم نسي<br />
وةكا قالوا ياينُ نسي القول فعل<br />
عن اخللق الرفي<br />
وي يسيب<br />
وي الظباء<br />
عقوهلم الطناءُ<br />
فهم ي يتهالكون
واتجهم السماحةُ ال الربايا وعطرُهم املروءةُوالسخاء والسخاءُ<br />
تلك الصتاخ ا سان توارثوها فادر ها كوو العقول ا كيمة واألخالل الشريتة وقدروها ألهل املنطقة<br />
وهناك شر ة يروهنا سساجة، فيميلون ال أحكامهم وسلو هم أحياحت. وم هسا فهم يتساوون:<br />
ويرفعُهم عن التح ا ياءُ<br />
وليسوا أهل موجدة و ن<br />
وما أصدل قوهلا ال واسبة الترد لساته:<br />
تبيا صدورهم من غري غلِ ٍ<br />
و منُ جارُهم غدر<br />
و رل جتنه ُم ةن هم أسا ا<br />
ويدنيه امبةُ واإلخاءُ<br />
الليالي<br />
وأقول ا درك أيتها الشاعر وأمطالك السين أنصتوا تبوك وةكا نظر بع<br />
الشعراء إلنسان املنطقة<br />
وسجات أهلها ف ن هناك عددات من الشعراء صوروا التطور ا ًاري التكري، والصناعي والاراعي. يقول<br />
الشاعر مسلم ال تطورها ا ًاري:<br />
تلكم تبوك تطنا ال اللها<br />
م من حدالق سر العن منظرها<br />
م منظرُها من مصان شيدخ ال مرابعنا<br />
أ حى األد بطو الوشي مادانا<br />
أسدخ ةلينا شسى عطر وأفنانا<br />
م من مدارأ ةكا ما العدت أعياح<br />
والشاعر مرابعنا كي تطور تبوك ومنطقتها ال العهد السعودي أعيانا الااهرالسي مل تشهد<br />
يصور تلك الصحاري املقترة قبل قيام الدولة السعودية ويصورها بعدها:<br />
تكسوا البطاح ووجُهُ األرض صحراء<br />
ةن نا تعهدُ تلك البيد مقترةت ياهو ما الارعُ صحراءُ واألغصانُ غ فاليوم أ حا حبال لسا تعهدها قمحا تًيق به ال األفق أرجاءُ<br />
هال تعهدُها رأيا فجاا األرض ةك ُسيا له مطيالت من قبل فهو<br />
-39 -
الطقاال:<br />
قال الشاعر األستاك ومد توفيق السي مكث ال ميدان التعليم زمنات طويالت وقد شارك ال فاعلية الشان<br />
عند افتتاح حدي تبوك األديب:<br />
رق احلديث وطاب فيك بيان وتزامحتْ يف ساحك األقران<br />
وتراقصت ح لل الكالم فما الذي بنبيك إال خافق ولسان<br />
وأطلَ من ثغر الشمال وشائج فتواصلت في اببك األزمان<br />
ايمهسةً يف القلب يكشف سرتها صوت تبوح بسره األشجان<br />
اي روضةً غىن على أفناهنا من كل حدب صادح رانن<br />
اي منحةً كف األمري جتودها أكرم جبود جيتبيه أمان<br />
اي فهد إن هلج اللسان مبدحة فلقد وعاك القلب والوجدان<br />
أوليت مهّك للشباب فحققوا كل األماين وارتوى الظمآن<br />
ومسوت ابألرواح عن سوء الهوى فرقت إىل هام العال األبدان<br />
ورمست للعمل الدؤوب طريقةً يف الشاخمات ويشهد الربهان<br />
اي من يضيق بسيبه العرفان<br />
فإليك نزجي ألف ألف<br />
حتية<br />
أما الشباب فقد أصابوا مأرابً أضحى لعشاق الرياع مكان<br />
أضحى هلم صرح األصالة جممعاً كالزرع جيمع زهرةً البستان<br />
اي موئل العلم الذي أملته فعلى يديك تفتح األذهان<br />
أحييت اياندي املودة واحةً ولكل جيل واحة وجنان<br />
ولقد مجعت عرى البيان فتالد مع طارفٍ يقوى به البنيان<br />
فرأيت فيك على المجادة مريداً وامتد من نسب العال أشطان<br />
إيه تبوك وأنت درة شمالٍ فيك البيان على املىن يزدان<br />
إيهٍ تبوك مبا أصبت من الندى ومع اللسان لكم حين جنان<br />
-37 -
أحببت فيك على الوفاء أصاحباً قاموا على شرف المداد فزانوا<br />
وتناصحوا فيما يكون على التقى ولنعم من هم يف التقى إخوان<br />
اي أيها النادي املبجل فضله عتق اللسان فأصغت اآلذان<br />
أنت األنيس ملن يعاف أنيسه ومالذ من عصفت به األحزان<br />
فلنا بساحك اي مؤدب معشر ولنا على ليل اجلوى ندمان<br />
ولك القلوب حتن ماساق اهلوى وهلاً وما طابت لنا األحلان<br />
فاصدح بصوتك ابلبيان منادياً أهل القرى ولت وقد النريان )1 )<br />
-38 -<br />
(1)<br />
ومد توفيق، وم الرماد 79 ةصدار النادي األديب 1117ه
أعمال الدولة ورجاالت<br />
آل سعود<br />
سلطان وتبوك.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
تبوك واملاشاريع اخليرية.<br />
احملاكم الاشرعية.<br />
أمانة منطقة تبوك.<br />
اخلدمات،<br />
الصحة.<br />
الزراعة.<br />
الطرق، االتصاالت،<br />
الكهرباء.<br />
النادي األدبي. <br />
الناشاط الرياضي.<br />
-39 -
أعمال الدولة ورجايخ آل سعود:<br />
اإلنسان هو يان املعمورة وهو وور الكون وقد سخر هللا له السماواخ واألر ن وما بينهما قال<br />
تعاىل ال سورة اجلاثية: )و س خ ر ل كُم م ا ِال الس م او ا ِخ و م ا ِال األ ر ِض ت ِيعا( والدولة السعودية تتخر إبنساهنا<br />
و ًها اإلسالم على رعاية الترد وادتم وقد استجابا هلسا املطل الرابن فكان هاجس وية األمر<br />
والدولة ر ملها هو اإلنسان السعودي، بل هلا جهودها اإلنسانية ال هس املعمورة تسعى لصاع اإلنسان<br />
حيطما حلّ واستوطن، لكن لكل قدراته وجياى ابجتهاد وصالح نيته وحنن نتخر مببادراخ الدولة اإلنسانية<br />
املتواصلة م الرت يبة البشرية العاملية فالدولة السعودية هلا ةسهاما ا ال الصناديق اإلنسانية الدولية والعاملية<br />
وهلا مبادرا ا م ا ايخ الطارلة من الكوارث وا رو واداعاخ.<br />
والدولة ورجاي ا من األمراء والوية وغريهم رصون على ةقامة املشاري اليت حتا مظلة املياانية،<br />
ويندفعون لوعمال اخلريية اإلنسانية اليت تنب من أمواهلم اخلاصة، فلهم تواصلهم ادتمعي املؤسسي والساف<br />
ومن هنا ف ن التالحم ايجتماعي متواصل ومتجسر ال البنية ايجتماعية، ومن كلك البنوك التعاونية مطل بنك<br />
التسليف والبنك العقاري والًمان ايجتماعي واألعمال اخلريية اخلاصة املشروع اخلريي لإلسكان السي<br />
أسسه ورعا وقام به خادم ا رمن الشريتن، وهو يقوم ببناء املسا ن اخلريية ال سالر مدن وقرى اململكة<br />
حتا مسمّى ( املشروع اخلريي ملشروع امللك عبد هللا اخلريي لوالديه (، و سلك املؤسسة اخلريية لويل العهد<br />
األمري سلطان بن عبد العايا. وقد أ اا عددات بريا من املبان، واستوطنها التقراء من املواطنن وسعدوا ما.<br />
ومنطقة تبوك حظيا بتي<br />
واس من األعمال اخلريية و ان رالد هس األعمال اخلريية مسو األمري فهد<br />
بن سلطان أمري املنطقة فقد ابدر ةىل مواساة التقراء وكوي ا اجة فردية وأسرية واجتماعية وجعل كلك<br />
متوازت م تكوين العمل اخلريي املؤسسي السي يقوم على التنظيم املو وعي، وايستمرارية، ومن هنا انطلق<br />
برحما األمري فهد بن سلطان اخلريي السي يسعى لتقد اخلدماخ ايجتماعية لسالر ايحتياجاخ<br />
ايجتماعية، فيليب املتطلباخ الطارلة، ويتلمس القًات املتجسرة ال ادتم فيقف عندها مطل اإلسكان ل ري<br />
القادرين عليه، ورعاية األيتام، واألسر التقرية، و مل أن تكون هناك رعاية تدريبية اهيلية فكرية عملية ترعى<br />
املراهقن السين جيوبون الطرقاخ واألحياء.<br />
-11 -
سلطان وتبوك:<br />
صاح السمو<br />
امللكي األمري سلطان بن عبدالعايا ويل العهد ووزير الدفاع والطريان واملتت<br />
العام<br />
يقول عن تبوك هي ال سويداء العن وأهلي تبوك من عقود من الامن وهم يشرتفون ال ل عام مبعايدة مسو<br />
الكر عند زتراته لتبوك ملعايدة أفراد القواخ املسلحة واملواطنن مبدينة تبوك وملا لسمو الكر من ح<br />
لدى أبناء تبوك.<br />
)1(<br />
فقد تشرفا بكتابة أ طر من مقال أورد من هس املقايخ التالية:-<br />
الديمة السلطانية<br />
انا رتح صبا ا ياة على تبوك إبطاللة العهد السعودي املبارك<br />
انا القوة النظامية تبين خيامها حول اهلًباخ اجلنوبية لتبوك<br />
و انا تعصف ما الرتح العاتية<br />
و انا عبقرية الدولة تواصل البناء ال آماد خمتلتة<br />
و انا وم الدولة تسري اىل أصقاعها<br />
و ان النجم السلطان سلطان اخلري سلطان بن عبد العايا بتد شهبه الالمعة ةىل تبوك لتًإل سبل<br />
النماء وايرتقاء<br />
فقالا األتم: ةن سلطان عبقري الدولة وابن عبقريتها<br />
فسرى النجم املًي ال بال غر اجلايرة<br />
فكان أسطورة النجم األخًر<br />
حيث أخسخ دوة العطاء تستمري اهلطول<br />
فكان سلطاح يقوم بتوجيه مساراخ التطور<br />
وأ حا الاتراخ السلطانية أمطارا للح<br />
فكان سلطان القل والبشر والبسماخ<br />
وصار سلطاح يختاك قرار البناء العسكري<br />
فاخسخ اآليخ در لبناء املطار<br />
وحتولا خيام املعسكراخ اىل ايوحخ خرسانية<br />
نشرخ ال صحيتة الرتض 22ورم 1119ه، 18/ مايو 1998م.<br />
(1)<br />
-11 -
وبنيا املخابإل للطالراخ<br />
وسرخ روح ا ياة ال املشاال<br />
وتترعا التروع العسكرية<br />
وتكررخ الاتراخ السلطانية<br />
وتواصل التطور<br />
ونبتا ا ًارة على سهول تبوك<br />
ف كا ابخليام تنعدم وةكا اييوحخ تتحول ةىل مدن عسكرية<br />
وةكا املدن تتوأل اي وتشرل ياءت<br />
وةكا املشاة وتطون املدرعاخ<br />
وةكا املخابإل تكون قاعدة حربية<br />
وةكا املشتى يكون مشاال خمتصة<br />
فصار اجلندي ياهو بعسكريته<br />
وأ حا العسكرية مؤسسة تربوية<br />
وتوجيهاخ سلطاننا تتجسد حًارت<br />
وةكا ا السلطان يعمر القلو<br />
ومازالا الاتراخ تشرل ل عام أدامها هللا فتارع ا وتنميه<br />
وةكا ابمللك فهد ونح تبوك فهدا<br />
فصار النجم السلطان يظل شهابه فهدا متوقدا ال مساء تبوك<br />
وةكا ابلتهد مل األمانة،<br />
وينشر العدالة<br />
وتوجا الاترة بلقاء اخلري ومعانقة الود<br />
و انا هس اإلشرافاخ ياء الوفاء<br />
و انا هس الرقصاخ أن ام العطاء<br />
فامطري أيتها الدوة السلطانية.<br />
-12 -
أمري تبوك واملشاري اخلريية املستدامة<br />
ترتى األخبار اخلريية اليت تشخ قيمنا اإلسالمية واملر ة العربية، والترزر بن أبناء الوطن، وبطل<br />
التعاون على الرب والتقوى ال مشارل البالد وم ارما وال باهلا وجنوما وسالر أرجالها تلك اليت ينادي هلا<br />
وية األمر ويدعون هلا ويدعموها. ومن تلك األعمال اخلريية اجلليلة املشاري اخلريية املستدامة كاخ الصب ة<br />
الشعبية، وهي تتمطل ال مشروع التحلية على الساحل الشمايل ال ريب اجلميل إلحدى مدن الساحل كلك<br />
املشروع السي تربع به مسو أمري منطقة تبوك بتكلتة سة مالين رتل وهو دم مدينة عينونة وبع القرى<br />
من حوهلا، بل وزوارهسا الساحل الرال ةهنا ابدرة خريتنتظم من منظومة من املشاري اخلريية الشعبية<br />
املستدامة اليت أقامها األمري فهد بن سلطان ومنها:<br />
-1<br />
-2<br />
اإلسكان الشعيب: السي شُرع العمل به ال عدد من القرى والبلدان الص رية ال املنطقة واملواطنون<br />
أحوا ما تاجون ةليها، وهسا املشروع يتطل ةليه الكطري من التقراء السين ي جيدون ماو يتناس م<br />
أو اعهم املعاصرة،<br />
وأ طرهم مازال يستظل ابخليام أو صنادل خالية من مقوماخ ا ياة الًرورية مطل<br />
الكهرابء واملاء، ةن مطل هسا املشروع قق أماي يدر ها من حرم نعمة املنال السي يسرت أسرته، وألن<br />
املنازل املستقر أُمنية ل فرد من البشر، فكيف ةكا حتققا ملن هو أ منها لعدم قدرته الواقعية<br />
عليها طوال عمر لكن األمري رعا هللا تلمس احتياجاخ أبناء املنطقة، وأدرك معاح م باتراته املتوالية<br />
فله النداء واستعان ابملوىل سبحانة وتعاىل واقتدى رعمال خادم ا رمن الشريتن امللك عبد هللا<br />
ووالد األمري سلطان ال بناء املشاري املستدامة ال أرجاء الوطن وتلك سنة حسنة وقد مت توزي عددات<br />
من مشروع األمري فهد ال تبوك ومنطقتها أو وافظا ا وقراها.<br />
برحما األمري فهد بن سلطان اإلجتماعي:<br />
ةن األعمال اخلريية اليت تقوم على دراسة وختطيط ورقابة للمت رياخ اإلجتماعية أمر يدعوللعج وهسا<br />
الربحما يقوم حبتر اآلابر العميقة ال األما ن التسيحة الرعوية اليت ختدم أبناء البادية بل و انا سببات<br />
ال تربية املواشي وقيام حًالر للماشية ابلقر منها. والربحما يرق األحوال الرعوية واملعيشية ال<br />
السنن اددبة وود األهايل رنواع املواد ال سالية وليس هسا فحس بل ودهم رنواع األعالف<br />
ملواشيهم و سلك يقوم بنقلهم ونقل مواشيهم من أما ن اجلد ةىل حيث منابا األعشا وتلك<br />
فكرة رالعة. فكاهنا عية للرفق اب يوان فكم من ا يواحخ السالبة اليت هنلا من املاء العس بعد أن<br />
انا أمطاهلا تتًور عطشات مث بوخ<br />
-13 -
-3<br />
-1<br />
-9<br />
ومن املشاري املستدامة اليت ابدر هلا األمري بناء املساجد ال مدن وقرى املنطقة حق أ حا صتة<br />
دالمة يشار ما ةىل مسو من سالر شرالح ادتم<br />
.<br />
دعمه الدالم للجمعياخ اخلريية النسالية والعامة اليت ينتظم عقدها ال ل وافظة ومدينة من املنطقة<br />
و ان لدعم مسو األثر الكبري السي ت صرياليد ا انية بتد للتقراء. وقد أعجبا أوا عج ابحدى تلك<br />
اجلمعياخ اليت يدعمها مسو تلك اجلمعية ال أملا ورأيا أن جل أعًاء اجلمعية من أبناء تلك املدينة<br />
مما تاهم على العمل وجيعلهم يدر ون شرالح ادتم<br />
،<br />
ويتعرفون على واقعه وحقيقته وتلك أمنية يل<br />
أن أرامطل هسا الو ال عية تبوك عاصمة املنطقة فرملنا عند مسو أن يشارك أبناء املنطقة ال<br />
ةدار ا فهى تتتقدهم من بداية اسيسها فاهل مكة أدرى بشعاما و سلك يشار ون ال ةدارة الربحما<br />
اإلجتماعي يسيما والس اإلدارة، ولعلهم يستقطبون املتقاعدين السين يتمياون بتكرهم وةارمم.<br />
ووهوداخ مسو األمري فهد ال بناء الطرل الداخلية للمنطقة أمرابتها له أهل املنطقة وأستبشروا به وال<br />
املا ي أقوم باتراخ لآلاثر فيقابلين عدد ويلحون على ابلكتابة عن هس الطرل وقد فعلا أما هس<br />
األتم فقد قما باترة لطريق غاوة الرسول صلى هللا علية وسلم فقابلا عددات من أبناء تلك الدتر<br />
وهم يطنون على تلك الطرل األتية عرب درو حرة الرهاة ومتواصلة م بدا والوجه وتقرمم زلتى للعال<br />
و سلك الشان ال در ا اا املعظم واجلو فهما طريقان رليسان دمان الوطن خدمة برية ويربطان<br />
مدن املنطقة م بعًها و سلك يربطان املنطقة ب ريها من املناطق اداورة، ويؤدتن ةىل عمارة األرض<br />
واإلستقرار، وتتيح تلك فرص العمل وايستطمار فلتستقط األيدي العاملة من التجارة وا رف<br />
والرعي.<br />
9-التطور الصحي السي تشهد املنطقة بقيام عدد من املستشتياخ الكبرية واملتوسطة والص رية وتطوير<br />
القالم منها أهنا تطوراخ برية تشهدها املنطقة ما تشهد سالر مناطق اململكة ا بيبة.<br />
ةن هس األعمال اجلليلة اليت تعم منطقة تبوك ةمنا هي ديله على أن األمري مل هاجس التطورالوطين<br />
ويليب نداء وية األمر رعاهم هللا فهو مل أمانة البناء ال هسا اجلاء من بالدح وقد اهرخ وهوداته ابرك هللا<br />
فيها ولكل خمل لوطننا ال ايل. محى هللا وطننا وأمتنا واستقرارح وأسعدح هللا ابلوحدة الوطنية اليت ةم<br />
مملكتنا ال االل دولتنا الرشيدة.<br />
هسا وقد تبا مقال ال برحما األمري فهد بن سلطان ايجتماعي<br />
-11 -
)1(<br />
برحما األمري فهد بن سلطان ايجتماعي:<br />
اإلنسان هو يان املعمورة وهو وور الكون وقد سخر هللا له السماواخ واألر ن وما بينهما قال<br />
تعاىل ال سورة اجلاثية: )و س خ رل كُمم االِ الس م او اخِ و م االِ األر ِض ت ِيعا( والدولة السعودية تتخر إبنساهنا<br />
و ًها اإلسالم على رعاية الترد وادتم وقد استجابا هلسا املطل الرابن فكان هاجس وية األمر<br />
والدولة ر ملها هو اإلنسان السعودي، بل هلا جهودها اإلنسانية ال هس املعمورة تسعى لصاع اإلنسان<br />
حيطما حلّ واستوطن، لكن لكل قدراته وجياى ابجتهاد وصالح نيته وحنن نتخر مببادراخ الدولة اإلنسانية<br />
املتواصلة م الرت يبة البشرية العاملية فالدولة السعودية هلا ةسهاما ا ال الصناديق اإلنسانية الدولية والعاملية<br />
وهلا مبادرا ا م ا ايخ الطارلة من الكوارث وا رو واداعاخ.<br />
والدولة ورجاي ا من األمراء والوية وغريهم رصون على ةقامة املشاري اليت حتا مظلة املياانية،<br />
ويندفعون لوعمال اخلريية اإلنسانية اليت تنب من أمواهلم اخلاصة، فلهم تواصلهم ادتمعي املؤسسي والساف<br />
ومن هنا ف ن التالحم ايجتماعي متواصل ومتجسر ال البنية ايجتماعية.<br />
ومنطقة تبوك حظيا بتي<br />
واس من األعمال اخلريية و ان رالد هس األعمال اخلريية مسو األمري فهد<br />
بن سلطان أمري املنطقة فقد ابدر ةىل مواساة التقراء وكوي ا اجة فردية وأسرية واجتماعية وجعل كلك<br />
متوازت م تكوين العمل اخلريي املؤسسي السي يقوم على التنظيم املو وعي، وايستمرارية، ومن هنا انطلق<br />
برحما األمري فهد بن سلطان اخلريي السي يسعى لتقد اخلدماخ ايجتماعية لسالر ايحتياجاخ<br />
ايجتماعية، فيليب املتطلباخ الطارلة، ويتلمس القًات املتجسر ال ادتم فيقف عندها مطل اإلسكان ل ري<br />
القادرين عليه، ورعاية األيتام، واألسر التقرية، و مل أن تكون هناك رعاية تدريبية اهيلية فكرية عملية ترعى<br />
املراهقن السين جيوبون الطرقاخ واألحياء.<br />
اما م الشرعية:<br />
دأ امللك عبد العايا من بداية ا كم وهو يبعث رمري على املدن وبصحبته قا يات. و ان القًاء قد<br />
ت مبع ص ريات لكنه مكون من حجر يل<br />
سبق تكوين الشرطة ال بع املدن ومنها تبوك، وقد بين للمحكمة<br />
مث انتقلا ةىل مبع جديد هو السي حتتله امكمة الكربى ال العاياية على الشارع الرليسي. أما اآلن ف نه يقام<br />
مبع بري يتس لسالر اما م. وقد مت ةنشاء فرع لوزارة العدل ال تبوك وهي تنظيم مسرية الدوالر التاب<br />
لوزارة العدل ومنها:<br />
احملاكم الكربى.<br />
-19 -<br />
نشر يف جريدة الرايض<br />
1624/4/22ه.<br />
(1)
احملكمة ااجلزائية.<br />
كتابة العدل.<br />
ومن أشهر القًاة الشيخ صاع التوجيري السي مكث ال تبوك ستة وعشرين عامات، و انا له<br />
شخصيته، ومن هؤيء فًيلة الشيخ الكتيف عبد هللا املايين. كلكم القا ي العادل النايه السي ال ردحات<br />
من الامن ال تبوك حق تقاعد وتوال رمحه هللا. وقد نا أزور ال املسجد وأعرض عليه بع الكت وأك ر<br />
،<br />
أنه نصحين بعدم قراءة تا عطرخ عليه ويل ةىل التصوف، وهو طري ما يؤمّ ال املسجد السي أصلي فيه،<br />
وي سيما ال صالة اجلمعة وصالة الرتوايح وكلك ألننا نسكن ال حي واحد.<br />
ومن القًاة السين يتسمون بصتة القا ي ال وكمته الشيخ عبد الكر السديس. فقد رأأ القًاء<br />
فرتة من الامن و ان قليل ايندماا م ادتم أعيانه وعامته.<br />
ومن القًاة العلماء الشيخ عبد هللا التوزان، و انا يل معه لقاءاخ متعددة، وهو عامل متبحّر ال التقه<br />
طري ا تا. ةكا ألقى خطبته ةدها مقتبسة من القرآن الكر وحديث الرسول، ومن األقوال اجلميلة فال<br />
تكاد تسم منه لة خارجة عن هسا اإلطار.<br />
ومنهم الشيخ عبد العايا ا ميد، وهو جاء لتبوك ال مقتبل العمر، و ان و يالت للمحكمة الكربى مث<br />
أصبح رليسات هلا. وةمعين وةت صداقة، فكطري ما ادعو ةىل لقاءاخ ةرشادية ال املعهد العلمي والرجل ر<br />
و أن يبين عالقاخ متعددة، وهو مدير عية حتتيا القرآن الكر<br />
اخلريية، وهو أ طر تتاعال م ادتم<br />
،<br />
،<br />
و نا أمينات هلا، وله دور ال اجلمعية<br />
و سلك أ طر القًاة تتهمات شعبيات، ف نه امتاا ابدتم وعرف<br />
خصالصهم وال عام 113.ه انتقل ةىل امكمة العليا ابلرتض.<br />
وقد مت اسيس هيئة التحقيق واإلدعاء العام وفيها مثانية وعشرون وققات وهم متخرجون من الكلياخ<br />
الشرعية وهلم ةطالع على األنظمة والقوانن.<br />
وسيكون هناك عدد من اما م املختصة محكمة املرور واألحوال الشخصية.<br />
ونتمع أن يكون ال تبوك فرعات لديوان املظامل.<br />
-19 -
م1<br />
أمانة منطقة تبوك:<br />
تقوم أمانة منطقة تبوك بو اخلطط ايستطمارية ال منطقة تبوك مبا يوا التطور السي تشهد<br />
املنطقة، وتقوم إبعداد الشروو واملواصتاخ لتلك املشاري لإلعالن عنها ال ماايدة عامة جلس املستطمرين<br />
القادرين على تنتيس تلك املشاري<br />
-17 -<br />
.<br />
و دف البلدية من مشاريعها ايستطمارية ةىل توفري اخلدماخ للمواطنن<br />
وأن تكون تلك املشاري ال مستوى تطلعاخ األهايل ال املنطقة. املشاري اليت سبق طرحها وانتشارها مطل<br />
السول املر اي للخًار ال تبوك والسي يعترب من أ رب أسوال اخلًار ال اململكة، و سلك املرا ا التجارية<br />
والرتفيهية املقامة ال حديقة امللك عبد العايا ومر ا ا كري الرتفيهي، ابإل افة ةىل املشاري املتنوعة واخلدمية<br />
واملهنية.<br />
وتسعى األمانة ةىل تنوع تلك املشاري وهاهي اآلن تقوم بطرح املشاري للقرى السياحية على ساحل<br />
البحر لتوا التطور السياحي السي تشهد املنطقة. حيث مت طرح مشروع قرية سياحية ال )شرما( و سلك<br />
مشروع فندل ال باء وسيتم طرح مشاري مماثلة خالل الترتة القادمة.<br />
واألمانة تقوم ابإلعالن عن املشاري ايستطمارية ال الصحف الرمسية ما هو متب نظامات، ما تعهد<br />
عنها ال اللوحاخ الدعالية ال امليادين العامة و سلك على شبكة اينرتنا وكلك إلعالم أ رب عدد من<br />
املتنافسن للتقدم لتلك املشاري<br />
.<br />
ومت ةنشاء مبع جديد وحديث ألمانة املنطقة رحدث التصاميم مبسطح 1....م وبتكلتة 11 مليون<br />
رتل، ويشمل املبع على املسطحاخ اخلًراء واملواقف املتخصصة للمواطنن واملواتن، ويعترب من أفًل<br />
املبان ا كومية ا ديطة. وقد حرصا األمانة على أن يوا التطور ال املبان اخلدماخ املقدمة للمواطنن<br />
حيث مت ختصي<br />
وة از معامالخ املواطنن.<br />
-1<br />
الدور األر ي ملراجعة املواطنن حيث يوجد املتخصصن من ي األقسام يستقبال<br />
قاما أمانة منطقة تبوك بتنتيس العديد من املشاري خالل اخلمسة عشر سنة املا ية ومنها:<br />
مت ستلتة الطرل الرابطة بن القرى التابعة ملدينة تبوك وامافظاخ التابعة حيث بلغ ما مت ويتم ستلتة<br />
خلدمة هس القرى حوايل...’3..<br />
م2 ’1<br />
2<br />
منها 8..’.89’<br />
لقرى تبوك )املعظم ويدة( ووموع<br />
أطوال هس الطرل91 . م منها 132 م لقرى تبوك وقد بلغ ة ايل تكاليف هس املشاري<br />
مليون رتل منها 3. مليون لقرى تبوك.<br />
139<br />
-2<br />
قاما أمانة املنطقة والبلدتخ التابعة بستلتة وأرصتة وةحرة ابملخططاخ السكنية اآلهلة ابلسكان ال<br />
مدينة تبوك وامافظاخ التابعة هلا حيث بلغ ة ايل ما مت ستلتة 13 مليون منها 111<br />
م2 .98’ 9’
داخل مدينة تبوك ما بلغ ة ايل أطوال هس الشوارع 719 م منها 293 م مبدينة تبوك وبلغ<br />
ة ايل أطوال هس املشاري<br />
-18 -<br />
..1<br />
مليون رتل منها 182 مليون رتل ملدينة تبوك حيث بلغ نسبة ما مت<br />
ستلتة ابملخططاخ السكنية املاهولة ابلسكان %99 ملدينة تبوك و97 % مبحافظة باء و99 %<br />
مبحافظة حقل و79 %مبحافظة تيماء و99 % مبحافظة الوجه و79 %مبحافظة أملا و99 %<br />
مبر ا البدع<br />
و9. %<br />
-1<br />
مبر ا الئر. ما بلغ أعمدة اإلحرة اليت مت تنتيسها 878. عمود مبختلف<br />
ايرتتاعاخ منها 9.21 عمود مبدينة تبوك.<br />
3- ال وال الصرف الصحي ال مدينة تبوك )قاما األمانة بتنتيس مشروع الصرف الصحي والسي بل ا<br />
تكلتته 19.مليون رتل والسي م وطة الًخ ووطة التنقية واخلط الرليسي من دوارا لصناعية حق<br />
وطة الًخ بطول 11 م وخط الًخ من وطة الًخ الرليسية حق وطة التنقية بقطر 9.. ملم<br />
وطول 21 م وقد مت تسليم املشروع بعد اينتهاء منه ةىل فرع وزارة امليا والكهرابء بتبوك(.<br />
تنتيس مشروع التصريف السطحي وتصريف ميا األمطار والسيول لوحياء املتًررة مبدينة تبوك<br />
و سلك نقاو ةم ميا األمطار ابلشوارع الرليسية وكلك عرب أحبي مصمتة ومطقبة ابقطار29. ملم<br />
و1.. ملم و8.. ملم و1... ملم و12.. ملم وقد بلغ ة ايل أطوال هس ااألحبي<br />
111 م<br />
وبتكلتة 97<br />
مليون رتل لت طي ما يقار من 9. % من مساحة مدينة تبوك، ما مت تنتيس مشروع<br />
درء أخطار السيول يمي امافظاخ التابعة وكلك مايتها من أخطار السيول.<br />
9- ما قاما أمانة منطقة تبوك والبلدتخ التابعة بتنتيس مشاري بديد شبكاخ ميا ابألحياء السكنية<br />
وةنشاء خااحخ ميا أر ية وعلوية وقد بل ا تكلتة هس املشاري<br />
معظم األحياء السكنية مس الشبكة.<br />
129<br />
-9<br />
-7<br />
-8<br />
مليون رتل حيث مت ت طية<br />
وأيًات قاما أمانة منطقة تبوك والبلدتخ التابعة هلا بتنتيس مشاري تسوير مقابر وةنشاء م اسل للموتى<br />
مبدينة تبوك وامافظاخ والقرى التابعة هلا وقد بلغ ة ايل أطوال ما مت تسوير من هس املقابر<br />
71981<br />
م. و منها 2729. م. و ملدينة تبوك وقراها.<br />
مت تنتيس مشاري للتخل<br />
من النتاتخ وردم املستنقعاخ ال بلدتخ امافظاخ التابعة<br />
قاما أمانة منطقة تبوك إبعداد املخططاخ التالية ومت توزيعها على املواطنن وكلك خالل السنواخ<br />
املا ية:خمطط الصتا/الشتا/العن / األخًر/ البوادي/ الريموك/ النظيم/ الرابية/ غرحطة/ النخيل /<br />
وحتتوي هس املخططاخ على أ طر من 29 ألف قطعة سكنية... ... .<br />
9- ما مت ةصدار أ طر من 31 ألف رخصة بناء سكين وةاري وتعليمي وصحي واستطماري.
ويوجد العديد من املشاري وأمهها مشروع سول ر ا والسي مت اينتهاء منه ومشروع سنابل مقابل<br />
اجلادة والسي مت اينتهاء منه ومشروع ا كري سنرت والسي مت اينتهاء منه ومشروع سول اخلًار والسي سيتم<br />
اينتهاء منه قريبات ومشروع حديقة املالهي وحديقة امللك عبد العايا اليت افتتحها مسو أمري املنطقة عام<br />
1127ه والسي مله من األمن اجلديد أن يكون هناك أولية ألبناء املنطقة أسوة بسالر املدن واملناطق ال<br />
اململكة من حيث توزي األرا ي ال األما ن األفًل ومن حيث املشاري<br />
.<br />
-.1<br />
متّ تطوير الطرقاخ الرليسة داخل مدينة تبوك فانتاعا األمانة األشجار اليت وسط الشوارع و سلك<br />
األرصتة اليت تقسم الشارع، فصارخ الشوارع فسيحة منظمة واألرصتة اجلانبية عريًه مكسوة ابلبالو<br />
امللون مما أعطى مدينة تبوك اي ورونقا.<br />
-11<br />
بدأخ األمانة ببناء اجلسور على مترتقاخ الطرل.<br />
اخلدماخ: الطرل، ايتصايخ، الكهرابء<br />
املواصالخ وايتصايخ ووسالل النقل شرتن ا ياة وأعمدة التطور العمران والتواصل البشري،<br />
وبعث ا ياة ال األرض املواخ، و ل ما أمتد در منا جانبا اب ياة واهتاخ األرض وربا بعمل البشر ومن<br />
هنا ف ن أراب النهًة ال الدول املتقدمة أولو الطرقاخ األمهية األوىل وأخسوا ودون الطرل الربية عرب<br />
بالدهم من مشرقها ةىل م رما ومن باهلا ةىل جنوما ومن مدهنا ةىل ريتها وبالدح قد أخسخ مسا املبدأ لكن مل<br />
يكتمل بعد غري أن الدولة رعاها هللا أخسخ األمر ال السنن األخرية بكل جدية فامتدخ املشاري العمالقة<br />
بن املدن واةاهاخ البالد، ومنها العمل اجلاري يزدواا الطريق الساحلي من أملا اىل حقل والعمل على<br />
ازدواا الطريق بن تبوك واجلوف وامتدخ الطرل ةىل القرى وبن املدن الص رية. و ان ملنطقة تبوك حصتها<br />
الكربى، و ان لصاح السمو امللكي أمري املنطقة دور بري ال دعم قطاع النقل، وقد شهدخ مدينة تبوك<br />
تترع خطوو برية جديدة تصلها ابلقرى اميطة ما منها املمتد جنواب ةىل البديعة وعن األخًر ورحي<br />
والظلتة وقد ا تمل الطريق املعبد من أشوال ال الساحل ةىل قرية بليطيح ال وداي اجلال ليتواصل م طريق<br />
ا رة السي ورّ برحي والظلتة والتارعة.<br />
و سلك مت ةيصال الطريق املعبد ةىل قرية يدة ال حسمى و سلك امتد ةىل قمة جبل اللوز املشهور<br />
ابرتتاعه و خامته وتساقط الطلوا عليه شتاء واعتدال جو وتنوع طبيعته وهو مؤول للصيد قبل التتك<br />
اجلالر به وأخشى األن على طافة شجرة من التتك وايحتطا اجلالر<br />
-19 -
وتواصل فتح الطرل املعبد ةىل قرية املعظم وقرية األخًر أمّا الطريق املاودا فقد تواصل من تبوك<br />
ةىل باء والعمل جاري على تنتيس ازدواجه مابن تبوك وحقل.<br />
أما ايتصايخ: فقد بدأخ تتواصل شبكا ا ةىل القرى وامتدخ أعمد ا امتداد للطرل املعبدة بل أنه<br />
يكاد يتوجد قرية أو هجرة ةي وخدماخ ايتصال متوفرة ما وهللا ا مد واملنه.<br />
و سلك الكهرابء فقد أخسخ أعمد ا تتواصل مبحاكاخ الطرقاخ وتتواصل فروعها ةىل القرى الص رية<br />
بل ةىل مسا ن منتردة وقد صرح يل مدير فرع الشر ة رهنا ستعم سالر القرى خالل سنة.<br />
وا تمل العمل على ازدواا الطرقاخ الرليسية من تبوك ةىل اجلهراءومن تبوك ةىل حالة عمار أما<br />
الشمال ال ريب فقد أمتد عرب طريق بري ةىل قرية علقان وهي ال أقصى ا دود الشمالية ال ربية ةىل جان<br />
طري من الطرل املمتدة من امافظاخ فهناك درو ممتدة من با ةىل القرى حوهلا و سلك من الوجه<br />
و سلك من أملا، و سلك حقل و سلك تيماء وقد أفتتح صاح السمو امللكي أمري املنطقة األمري فهد<br />
عددا بريا ال أثناء جولته ال ادى ألوىل 1129 ه. وقد شهدخ اتصال الطريق املعبد اجلديد املتجه ةىل<br />
اجلنو عرب حرة الرهاة وأثر ال نتوأ األهايل بدرجة ي يستطي اإلعالم أن يؤثر اثريها فهي ةعالم للدولة<br />
ي واثله ةعالم. فكل مواطن يتمع للدولة األمنياخ اخلرية.<br />
ومن الطرل السياحية الطريق املتترع منه ةىل الديسة مبا يسمى طريق حجالة وقد نتس بتوجيه مباشر من<br />
صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان ومطله طريق ربه ةىل اجلنو منه ويتصل بقرية ( شوال )<br />
بال غر مث يتصل ابلساحل.<br />
الصحة ال تبوك:<br />
مدينة تبوك خامس مدينة ال اململكة من ححية عدد السكان ومن ححية ايمتداد العمران فتًخما<br />
متطلبا ا الصحية وقد بسلا الدولة رعايتها الصحية ألبناء املنطقة ومن هنا فقد حتلا ابفتتاح عدد من<br />
املستشتياخ وأوهلا مستشتى تبوك كاخ البناء ا جري ال الطرف الشرقي اجلنويب جلادة األمري فهد بن<br />
سلطان وأقاما وزارة الدفاع مستشتات خاصات مبنسويب الوزارة يستقبل املواطنن من بداية تكوينه واال<br />
املستشتيان دمان تبوك ومنطقتها حق توسعا املدينة وأفتتح فيها بع<br />
-91 -<br />
العياداخ اخلاصة و ان بعًها له<br />
أخطاء طبية أدخ ةىل شلل بع األطتال مث توس املستشتى ال بناء بري ال بال تبوك على الطريق العام<br />
املتجه ةىل حالة عمار ومسى ابسم امللك فهد بن عبد العايا. مث مت افتتاح مستشتى امللك خالد ال الشمال<br />
ال ريب من تبوك وهو مبع خم و ان له دور وقوة ةدارته ال بداية األمر لكنه اآلن عف عطا ويوجد
مستشتى للويدة واألطتال وآخر للصحة النتسية وقد رأخ الوزارة أن تدعم الرعاية الصحية، مبرا ا<br />
صحية ال األحياء فوجد ال مدينة تبوك أربعة عشر مر ا ال حي السليمانية، واملطلث، والصناعية، واملنتا<br />
،<br />
واخلالدية، والتيصليةالشمايل، والتيصليةاجلنويب، واملنشية، والرويعياخ، والنهًة، والسعادة، والعاياية،<br />
واملهرجان. وهناك مرا ا ال القرى منها رحي<br />
،<br />
وبئر ابن هرماأ، وحالة عمار، والايتة، والسرو.<br />
مث قام مستشتى خاصات بريات هو مستشتى األمري فهد بن سلطان. وتعدد العياداخ اخلاصة،<br />
واملستشتياخ األهلية. و ان ملتابعة مسو األمري فهد الدور الكبري ال تطوير القطاع الصحي ال تبوك وسالر<br />
منطقتها فاملدراء السين تسلموا ةدارة القطاع الصحي يشيدون ابلدعم القوي هلم. ومتابعة املشاري م وية<br />
األمر واملسؤولن. و م عن هسا ةجياد مشاري صحية متعددة وحتقيق مشاف برية ال املنطقة ال تبوك وحقل<br />
والوجه و باء وتيماء. وقد و مسو ويل العهد األمري سلطان بن عبد العايا حجر األساأ ملستشتى<br />
ختصصي ال تبوك سعة 9.. سرير. ال 1/9./ 1129ه ومستشتى امللك عبد العايا ال املدينة العسكرية<br />
أ طر تطور وختصصات. وله ةمكانياخ خمة وهو دم العسكرين ويتعاون م األهايل ال طري من ا ايخ<br />
الطارلة.<br />
هسا وقد ان يل شرف ةلقاء لمة أمام صاح السمو امللكي األمري سلطان بن عبدالعايا ويل العهد<br />
حتظه هللا قلا فيها.<br />
خطبة ألقيا أمام مسو ويل العهد ال تبوك 1./ 9/ 1127ه<br />
ا مد ا وي ةله ةي أنا ةلهُ األولن واآلخرين، قيم السمواخ واألرا ن، وأصلي على ومد الرسول<br />
املبعوث رمحة للعاملن وبعد.<br />
قبل أ طر من قرن أشرقا اجلايرة بنجم أ اء من املشرل، ةنه امللك البان املؤسس عبد العايا آل<br />
سعود.عاد ةىل الوطن ومل تكن على سواحلنا مدن وي على صحرالنا عمران وي بلدان جاءح عبد العايا<br />
والعنف واخلوف ممتدة أطنابه اهر عبد العايا واجلهل تعلو رايته، جاء عبد العايا الوطن والترقة بال أر انه<br />
جاء عبد العايا الوطن والتقر صد أفراد<br />
،<br />
جاء عبد العايا والطار تستعر نريانه رف عبد العايا الصوخ<br />
ندت: هيا اىل الوحدة والبناء دو بصوخ يتماوا سالما وأمنا سالما للمواطن سالمات للقادم فالتتا حوله<br />
املدن والقرى وتداعى اليه أهل اجلبال واألودية ملبية للنداء وتعانق اجلمي على اإلسالم والسالم والتالحم<br />
وايحتاد وعلى العمل والبناء فكانا ا ر اليت قادها عبد العايا على اثلوث اجلهل والتقر والشقال فامتد<br />
األمن وثبا ايستقرار وفتحا ايةاهاخ لها للحرمن الشريتن و ان التطور الرال السي شهدح أطوار<br />
.<br />
-91 -
تتاب امللوك الربرة أبناء عبد العايا: أبناء الوطن وبسلوا حيا م بعقول مستنرية وحكمة متدبرة ملواصلة<br />
بناء هس الكيان الشامخ السي نستظل بظالله وننعم رياته ونتديه ابألنتس واألموال.وهاهي األمانة والراية<br />
تنتقالن ةىل خادم ا رمن الشريتن امللك عبد هللا السي عال ال حًن التكوين السياسي البان والسي هنل<br />
من مشار التكر السليم السي صقلته ةار الكون قاطبة واىل ويل عهد األمن مسو األمري سلطان.<br />
وقد آتزربا م والد م وةخوانكم السين قادوا البالد السعودية فبنيتما معهم وتواصل البناء لقيم العدل<br />
واملساواة والترزر والترخي حق أ حا مملكة اإلنسانية وهس الصحاري اجلرداء اليت نا نتيه فيها من قبل<br />
نشاهد اليوم:<br />
-92 -<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
وقد ا تسا عمراح يال ومدح متصلة.<br />
وقد ا تسا مدارأ وجامعاخ متكاثرة.<br />
<br />
<br />
وقد ا تسا لياخ صحية ومشاال متطورة.<br />
وقد ا تسا مساجد ومنالر عالية.<br />
<br />
<br />
<br />
وقد ا تسا مروجا خًراء وأشجارا مطمرة.<br />
ال هسا العراك أألممي الشديد والًجيا العايل املديد يرسخ خادم ا رمن الشريتن وويل عهد األمن<br />
ا ًارة ويرعيا أمنها واستقرارها.<br />
فانتما رجال ا كمة تصدون التياراخ واألمواا، وأنتما جعلكم هللا ا صون د أابطيل الامان، وأنتما<br />
جعلكم هللا ا صون املنيعة د هياا الب ي والط يان، وأنتما النسماخ الرقيقة إلنسان الوطن وسالر<br />
اإلنسان.<br />
وأنا ت سلطان ت من نبتها بك ومعك فرحة العيد ال منطقة تبوك، فانا ت ويل عهدح رما قيادتنا<br />
ورما وطننا ورما أمتنا فقد غرسا ت سلطان حبك ال سهول الوطن وجباله وأوديته فتالقا عمالر ومنالر<br />
، وزهور<br />
بسرخ ت سلطان شتالل اخلري واإلحساأ فتعالا مؤسسا ا شاخمة ال األرجاء الوطنية، هجرخ ت<br />
أمريح الراحة ور با ستن األستار برات وحبرات وجوا ةو الدتر لتشيد البناء وتبارك أحملك مشاري اخلري،<br />
فتارة عسكرية، واترة مدينة سكنية، واترة قاعدة جوية، واترة مشاري صحية، واترة ابتهاجاخ ةنسانية<br />
وأعيادات وطنية.<br />
وها حنن اليوم ال منطقة تبوك نتبادل التهان مسا املشروع الصحي العظيم السي تًعون حجر أساسه<br />
هو هدية ربى من لدن خادم ا رمن الشريتن ومنكم فتموجا قلوبنا فرحا وأشرقا وجوهنا مبتهجة<br />
متوهجة مس األعمال اجلليلة اليت بطر ما دولتنا على أرجاء الوطن ال ل مكان وزمان.
فانا ت سلطان اخلري غرسا اخلري ال وطنك وال تربة أجدادك وغرسا ا والود بن أبناء أمتك<br />
فالنور منك ي بو والشعور حببك ال ل قل ينمو...<br />
وامسحوا يل ت مويح أن أقدم ثنالنا وشكرات ألمريح وأخينا مسو األمري فهد بن سلطان على أعماله<br />
الكطرية الكبرية مث التحية ملعايل وزير الصحة الد تور محد املان وأعوانه... ... . والسالم عليكم ورمحة هللا<br />
وبر اته.<br />
الزراعة:<br />
انطلقا الاراعة ال بالدح فيما يشبه الطورة اخلًراء، فتسارعا بسرعة مسهلة فكانا املشاري و ان<br />
لدعم الدولة األثر الكبري فال قدرة للمواطنن على حتر اآلابر ايرتوازية العميقة ولشراء اآليخ الكبرية<br />
الباهظة الطمن. وبتًل الدعم السخي انتشرخ الاراعة رنواعها، وحتولا الصحاري ةىل ساحاخ خًراء.<br />
وقد امتدخ املاارع من وادي األخًر وجبل برك من اجلنو<br />
،<br />
-93 -<br />
وامتدخ بايت حق حالة عمار أ طر من . 19<br />
يلو مرت. وهي متنوعة فمنها مشاري ا بو ومنها املاراع اليت ختت ابلتا هة، ومنها املاارع الشاملة.<br />
ومنها الشر اخ الكربى مطل شر ة تبوك للتنمية الاراعية، وشر ة أسرتا. ومن هس املاارع ما تم برتبية<br />
الدواجن األبقار وأشهرها شر ة ( السرية ) اليت بد تبوك ومنطقتها ابأللبان الطازجة املبسرتة. ومن املاارع ما<br />
تم برتبية الدواجن<br />
( الدجاا ،)<br />
وتكطر فيها بيوخ الاراعة اممية. وقد أسس مسو األمري فهد بن سلطان<br />
أمري منطقة تبوك جالاة مسو للمارعة املطالية. و انا هلا أثر ال دعم ا ر ة الاراعية والعناية ابملاارع وتطورها<br />
وواولة البحث عن ل تقين جديد مي من هدر امليا<br />
،<br />
واجلالاة يزالا مستمرة.<br />
ومنطقة تبوك قد ازدهرخ فيها املشاري الاراعية اليت تعين اب بو القمح والشعري و سلك ماارع<br />
األعالف مطل الربسيم والسرة. وهناك ماارع التا هة واخلًار وحتولا السهول املمتدة من اجلنو ةىل<br />
الشمال ةىل أرض خًراء فازدهرخ الاراعة وازدهرخ ثقافتها، ومنا تربية املاشية ال تلك املاارع، وامتوخ<br />
األسوال رنواع اخلًار والتوا ه وزاد العرض عن الطل أحياحت طرية. ولكن من سلبيا ا استنااف املخاون<br />
املالي، ونًو امليا السطحية، وانداثر املاارع الص رية اليت تعتمد على تلك اآلابر. و سلك حسرخ مدينة<br />
امللك عبد العايا للتقنية قسم الايزل رن استنااف امليا لف فجواخ داخل أعمال األرض مما يايد ال<br />
الايزل وأثرها. وقد رأينا أثرها فقد وق زلااين ال شهر ربي الطان عام 1129 ه ومن سلبيا ا أن العمالة<br />
فيها من خارا الوطن، ومل تستقط العمالة السعودية بل حق املهندسن ويسيما املشاري واملاارع الكبرية<br />
مطل الشر ة الاراعية و سلك شر ة أسرتا. فكل منهما مل تنجح ال يئة اجلو املناس<br />
وي العمالة السعودية.<br />
للمهندسن الاراعين
شر ة تبوك للتنمية الاراعية:<br />
بشعار غساء الوطن من أرض الوطن انطلقا شر ة تبوك للتنمية الاراعية قاما الشر ة على مساحة<br />
برية ال بال مدينة تبوك على بعد 39 ال اجلهة ال ربية من الطريق الدويل املتجه ةىل دول الشام. و انا<br />
اينطالقة األوىل دف ةىل اتمن ا بو مطل القمح والشعري. حينما انا البالد ال حاجة ةليه، وملا<br />
تكاثرخ زراعة ا بو وفا ا عن ا اجة وزادخ التكلتة لإلنتاا، وأرادخ الدولة أن تقتصد ال ناف امليا<br />
،<br />
ومسعا األمري سلطان يتحدث اىل ايمري عبد اديد أمري منطقة تبوك سالتا وحطه ةىل توجيه الشر اخ ةىل<br />
متطلباخ البالد من التوا ه، وأشجار الايتون فاصبحا أشجار الايتون ت طي مساحاخ برية وتاايد ةنتاجها<br />
ل سنة. واعتنا الشر ة وأخس املاارعون مسا الرأي باراعة التا هة املتاللمة م الرتبة واملناخ ال تبوك ومنها<br />
املشم وقد زرعا)11( صنتات، و سلك شجر اخلوخ، والرومان واعتنا باراعة التتاح، و سلك اللوز،<br />
والكمطرى، وقد ر اخ الشر ة على زراعة العن وزرعا منه أ طر من<br />
واشتهرخ اسرتا بتصدير زهور الصحراء التبو ية ةىل أوراب.<br />
)12( صنتات،<br />
-91 -<br />
و سلك الربقول،<br />
فاراد هللا هلس الصحاري أن تنقل ةىل حدالق غناء كاخ عطاء ومناء وةىل بناء وعمران وةىل عمل<br />
وحبث،ةىل تعانق والف بينها ومطليها ال أرجاء مملكتنا ا بيبة كلك بتًل هللا أويت مث بتًل السياسة اليت<br />
انتهجتها حكومتنا الرشيدة للاراعة ال البالد واليت جعلا وسيلتها القدرة التردية السعودية أويت مث األرض<br />
اثنيات وهي مل ال جهد ال توفري العوامل املساعدة واليت تتمطل ال استرياد التكر الاراعي املتعانق م التطبيق<br />
العملي وأفسحا ادال لالستتادة من التجار<br />
واإلبداع التكري املي املصاح للتجار امليدانية،<br />
و سلك يئة اإلدارة ا ية اليت تقبل الت ري والتطوير واليت توا املستجداخ واملت رياخ وختطط للمستقبل<br />
وتربما وتعهد ابلنموكا والتوجيه لكل ماارع، وبتوجيه امللك فهد مت اسيس الشر ة الاراعية ال تبوك ال<br />
أفسح صحرالها وأطول فيافيها وال أوس سهوهلا وال وم أودية املنطقة وال األرض اليت استقبلا الرسول<br />
صلى هللا علية وسلم وأخرب مبستقبل زاهر هلا.<br />
هس الشر ة وةىل واكا ا الشر ة الوطنية اسرتا اليت زرعا اجلمال باهورها ال أسوال اململكة وأخسخ<br />
على عاتقها بطيل دور رسالة اململكة اليت حتملها من ح لإلنسانية وهدف سام تقوم علية السياسة العليا<br />
للدولة أنه ا والود وألمن والسالم وخري هدية بطلها تلك األقطاف من الاهور اليت حتدثه عنها الصحف<br />
السعودية والعمالية واليت صدرخ من هس الشر ة ةىل البالد اخلًراء أوراب وابلساخ ةىل هولندا.<br />
وةن هسا اخلري الشامل والعطاء املتدفق، والنماء املتواصل، والبناء الشامخ املتكامل، واألمن الااهر،<br />
والعلم املنري من منطقة تبوك أنه اهلدية العظمى من رالد النهًة العلمية خادم ا رمن الشريتن امللك فهد –
رمحه هللا - ولعل األمانة التار ية حتتم اإلشارة اإلشادة ابلبداية الاراعية للشر اخ فاسجل أن أولئك<br />
األمريين التا لن اللسين تعهدا ةربة الشر اخ الوطنية األهلية ومها مسو األمري عبد اديد واألمري مقرن<br />
حيث بدأخ شر ة حالل أويت مث تبعتها شر ة تبوك اثنيات وأخسا بتعهدمها ابلرعاية والعناية وا كمة والتدبري<br />
حق رأيناها واقعات حيات رالدات. وقد منح األمري فهد بن سلطان شر ة تبوك الاراعية رعاية خاصة وةنين بسماعي<br />
األنباء املتتالية عن عطاء هس األرض التبو ية واليت فاقا اتر ها الاراعي السي دونه الرحالة السين مروا ما<br />
والتتول الاراعي ال ةنتاا اهلكتار والواحد للقمح السي مطل أعلى ةنتاجات للهكتار ال العامل ك رن مبا وجدح<br />
ال التاريخ من تتول العن التبو ي السي انتقلا زراعته ةىل الطالف ةن العهد السعودي السي الل اجلايرة<br />
ري الشامل املتشع العطاء، قد سجل اتر ات حديطات لتبوك ولسالر أرجاء اجلايرة.<br />
األمر املهم أن التنامي والتتاعل ي يقف عند حد وليس منه قناعة فكل يوم نطال جديدات وتطورات<br />
وزتدة كلك شان األمم الواعية اليت تنطلق عرب حواراخ فكرية منطقية متعقلة واقعية تتشع منها نظراخ<br />
مستقبلية وكلك ما هنجته دولتنا الرشيدة وغرسا تلك السياسة املنهجية ال ل فرد من أبنالها.<br />
األمنياخ ملنطقة تبوك:<br />
1 قيام سدود ال طري من األودية الكربى وعلى أودية تص مياهها ال البحر وهي طرية تنطلق من سلسلة<br />
اجلبال اليت تشرف على الساحل وقد بدأ التنتيس لطالثة سدود.<br />
2 قيام مرا ا أهلية ةم نشاطاخ مهنية متعددة يستتيد منها أهايل ا ي وتنشا على طريقة تًمن عدم<br />
ايختالو ان تكون هناك أقسام خاصة ابلنساء وأخرى ابلس ور، أي تكون وفق التعاليم الشرعية<br />
لكنها توجد فرص عمل، وتدري<br />
-99 -<br />
.<br />
3<br />
العمل على عية حكومية، أهلية تعمل دراساخ مستقبلية للمنطقة وتدرأ أو اع امليا و رورة حتليتها<br />
للمدن الساحلية ورمبا حتتاجها املدن الداخلية فيما بعد.<br />
1 ةاتحة الترصة ألهايل املنطقة ال دراسة املشاري وةبداء الرأي، وةدارة اجلمعياخ املية يسيما<br />
املتقاعدون، وبع املدرسن.<br />
9 حتديد مرا ا سياحية واهيلها وو البنية التحتية وةجراء دراسة حول مسرية السياح اليومية<br />
واألسبوعية.<br />
9 ة مال الطرل الدولية املتصلة مبدن اململكة وابملدينة املنورة وجعلها على مسارين مبواصتاخ حديطة<br />
و سلك ايتصال حبالة عمار والواق أن العمل جاري فيها ولومري وهود يشكر عليه.
النادي األدبي بمنطقة تبوك<br />
-99 -<br />
-<br />
-<br />
-<br />
اسس النادي األديب مبنطقة تبوك عام 1119ه<br />
أفتتح مقر النادي اجلديد عام 1129ه.<br />
ابشر ولس اإلدارة ا ايل بتاريخ 1127/7/.1ه<br />
ولس ةدارة النادي السابق:-<br />
رليسات ومؤسسات<br />
1( األستاك/ ومد بن عمر عرفه حلبات<br />
2( األستاك/ يف هللا عيد العطوي عًوات<br />
3( الد تور/ موسى مصطتى العبيدان عًوات ومؤسسات<br />
1( األستاك / مسلم فريا العطوي عًوات ومؤسسات<br />
الطيار 9( األستاك/ فهد عاي عًوات ومؤسسات<br />
9( األستاك/ عبدالرمحن الشعبان عًوات بديالت لوستاك/ عبدالرمحن الشعبان<br />
7( األستاك / غرامه خلوفه العمري عًوات<br />
8( األستاك / ومد فرا العطوي الطيار<br />
عًوات بديالت لوستاك/فهد عاي 9( األستاك / عبدهللا حسن شنكار وقد مت ةنشاء املبع خالل وجود ولس اإلدارة السابق<br />
أما ولس اإلدارة ا ايل فهم:-<br />
1( أ.<br />
2( د.<br />
3( أ.<br />
1( أ.<br />
9( د.<br />
9( د.<br />
7( د.<br />
8( أ.<br />
9( أ.<br />
رليسات<br />
د. مسعد بن عيد العطوي حلبات<br />
موسى مصطتى العبيدان عًوات ومسئويت ماليات<br />
مسلم فريا العطوي عًوات ومسئويت ةدرات<br />
ومد فرا العطوي عًوات<br />
محود العطوي عوي عًوات<br />
سعد العريتي عًوات<br />
حيف دخيل هللا اجلهين عًوات<br />
ومد عبدهللا الدوسري عًوات<br />
على ومد آدم
1.( أ.<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
-<br />
عبدالرمحن العكيمي عًوات<br />
األنشطة المنبرية:<br />
بلغ عدد األنشطة املنربية من وا راخ وأمسياخ وندواخ مايقر من:<br />
( 71 اما راخ:<br />
األمسياخ الشعرية:<br />
الندواخ:<br />
) وا رة<br />
( 17 ) أمسية.<br />
( 88 ) ندوة<br />
الدوراخ ( 11 ) دورة.<br />
املسابقاخ:<br />
( .2 ) مسابقة.<br />
إصدارات النادي:<br />
أويت: الكت التكرية والطقافية بلغ عددها 19 تا<br />
اثنيات: الدورتخ<br />
1-دورية<br />
أفنان 19<br />
-2<br />
عدد.<br />
ولة تاف 7 أعداد<br />
3-نب عدد واحد.<br />
مكتبة النادي<br />
-<br />
-<br />
تًم مكتبة النادي 99.. تا بواق<br />
.191<br />
ويًم مستودع النادي للكت 22... تا بواق<br />
عنوان<br />
19<br />
عنوان من ةصدار النادي.<br />
-97 -
)1<br />
أهداف النادي:<br />
تشجي املواه ورعايتها وتوجيهها ةىل األهداف والطرل الصحيحة.<br />
2( صياغة الكت واإلصداراخ األدبية مبا دم أهداف النادي.<br />
)3<br />
)1<br />
)9<br />
)9<br />
)7<br />
ةقامة األمسياخ الشعرية واما راخ لودابء والشعراء سواء من داخل املنطقة أو خارجها.<br />
ايشرتاك ال معارض الكت واملؤبراخ األدبية.<br />
املشار ة ال األسابي واملناسباخ الوطنية والعاملية.<br />
ةقامة املسابقاخ الطقافية اليت يعلن عنها النادي بشكل سنوي ال افة ادايخ األدبية والطقافية (<br />
البحث، الشعر، القصة القصرية،<br />
الرواية )<br />
ومن أعمال النادي تنتيس امللتقى األول ال 1129/11/19ه والسي رعا صاح السمو امللكي<br />
األمري فهد بن سلطان أمري منطقة تبوك وقد حًر بري من متكري وأدابء اململكة وعدد من<br />
أدابء الدول العربية و ان حول )) الطقافة والتنمية (( و ان من أ ح امللتقياخ وأعظمها ال النوادي<br />
األدبية على مستوى اململكة وقد ت عنه الكطري من املتكرين واألدابء ال الصحف السعودية.<br />
النشاو الرت ي:<br />
التاريخ الرت ي ملنطقة تبوك...<br />
اتريخ عريق املدينة واهلها حيث بدأ النشاو الرت ي مبنطقة تبوك<br />
منس السبعيناخ اهلجرية من القرن املا ي واستمرخ تتطور حق أصبحا نواديها والعاما املختلتة...<br />
منافسة ال املسابقاخ الرت ية والطقافية وايجتماعية...<br />
افة األلعا املعتمدة الرت ية...<br />
والنشاطاخ الطقافية وايجتماعية...<br />
بطويخ وانتصاراخ وة ازاخ ممتازة ومترحة على مستوى املنطقة واململكة.<br />
ومبنطقة تبوك أ طر من حدي رت ي بارأ فيه<br />
واستطاعا ةثباخ نتسها وحققا<br />
مالمح سريعة عن النهًة الرت ية ابملنطقة واألسلو السي تعيشه وبارسه وحتققه نوادي املنطقة<br />
وطموحا ا من أجل رت ة متقدمة ومنافسة شريتة ومسهمة فعالة ومؤثرة ال ةثراء الوطن بشبا رت ي له<br />
عاوة وحيوية وتتا ل ب د مشرل.<br />
ومنس توىل صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان بن عبد العايا ةمارة منطقة تبوك قد اعطى<br />
الرت ة ابملنطقة أمالت ودفعة مستقبلية للتطور ملا عرف من مسو من اهتمام ومسؤولياخ رت ية حققها<br />
للوطن عندما ان يتبوأ أ طر من منص رت ي لسلك من منطلق اهتمامه وحرصه على الرت ة رت ي<br />
-98 -
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-1<br />
-9<br />
-9<br />
ومسؤول أعطى األندية الرت ية ابملنطقة الكطري من العناية وايهتمام وبشكل اعطا نتالا و احاخ<br />
مترحة.<br />
مبنطقة تبوك عدد ستة اندية موزعة التايل:<br />
النادي الوطين مقر تبوك )حي املروا(.<br />
حدي الصقور مقر تبوك )حي الرو ة(.<br />
حدي باء مقر وافظة باء.<br />
النادي اخلالدي مقر وافظة الوجه.<br />
حدي تيماء مقر وافظة تيماء.<br />
حدي ا وراء وافظة املا.<br />
بدأح ابلنادي الوطين اعرل أندية املنطقة وستريها ملا حققها من ة ازاخ اتر ية ونتالا تتخر ما املنطقة<br />
مطال لسلك فهو اآلن من أندية اململكة ألندية الدرجة املمتازة لكرة القدم وهو من احسن 12 حدي<br />
ابململكة حاليات للعبة رة القدم وهي اللعبة الشعبية األوىل ابململكة والعامل – ويرأأ ولس غدارة النادي<br />
حاليات األستاك/ ومد بن علي القا ي البلوي وهو السي حتقق ال عهد أهم ة از للنادي واملنطقة صعود<br />
فريق رة القدم األول ملصاف أندية املمتاز وبقاله للموسم الطان.<br />
-99 -
التعليم يف تبوك<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
تعليم البنني.<br />
تعليم البنات.<br />
التعليم العالي.<br />
التعليم املهين والتدريب.<br />
-91 -
التعليم ال تبوك:<br />
انا تبوك بلدة ص رية، تعتمد على الاراعة، وعلى الرعي، وعلى التجارة، لكنها بعيدة عن املدن<br />
الكبرية، والقبالل فيها ومن حوهلا يقومون برحالخ صيتية ةىل بالد األردن وفلسطن، فيجلبون)1( البهالم،<br />
ويعملون ال جين الطمار وا بو مث يعودون بقوافلهم وملة ابملؤن اليت تكتيهم حويت امالت ولسلك ف ن<br />
ايستقرار ال تبوك قليل وقد ان التعليم فيها حدر ماعدا القليل من الكتاتي اليت تعلم مبادء القراءة ومما<br />
ك ر منهم ةبراهيم بن ومد املصري السي عمل أول قاض ال تبوك ال العهد السعودي فكان يقوم بتعليم<br />
بع أبناء البلدة تعليمات بداليات، ومنهم الشيخ عبد اخلالق اجلاوي، والشيخ عبد هللا بن عبد الصمد قاري ومل<br />
يكن هلم اثري بري فاألبناء مش ولون ابلرعي والاراعة وايرحتال وال مستهل النهًة بعث امللك عبد العايا<br />
مبرشدين يعلمون أبناء اهلجر والبادية أمور دينهم، ويؤموهنم ال الصالة، ويعقدون هلم األنكحة، ويدونون هس<br />
العقود ومنهم فايا العبد هللا التايا-رمحه هللا – وقد لف ابإلرشاد ال حرة الرهاة وقد تعرفا عليه و ان<br />
رجالت فا الت التحق بكتابة العدل ال مدينة حقل وتوال هناك ال املسجد، ومنهم ثويين الطويين و ان مكلتات ال<br />
حسمى، وقد استوطن تبوك وعرفته عن قر واستمر وارأ مهنة العقود وتوال ال تبوك، وك ر الشيخ سامل<br />
– بن حر<br />
رمحه هللا- أنه تعلم على يد املرشد عصام رحيمي، وهناك غريهم وهؤيء يصحبون القبالل ال<br />
استقرارهم وترحاهلم وغالبات ما وكطون على اهلجر واملوارد املالية، فلما استقرخ البالد وأعلن عبد العايا<br />
واربة اجلهل و<br />
حوله عدد من املتكرين السين و عوا خطة للتعليم الشامل ال سالر مدن اململكة وقراها<br />
وريتها وابديتها السي يقوم على ايستتادة من ل متعلم ليعلم غري مهما انا درجته التعليمية مما يسر<br />
افتتاح املدارأ وانتشارها بسرعة فهس مدينة تبوك أقصى املدن قد افتتحا فيها املدرسة عام 1399 ه بل<br />
يعطى من يدرأ فيها نقودات تشجيعات له ويروى أن أول مدير هلس املدرسة السعودية ايبتدالية هو عبد هللا بن<br />
عبد الصمد قارى مث افتتحا مدرسة اخلالدية ايبتدالية وهي ال حي اخلالدية، ومدرسة عبدهللا بن رواحة ال<br />
حي املنشية، وقام أول مبع حكومي للمدرسة السعودية ومازال هسا املبع قالما مث افتتحا مدرسة دار<br />
األيتام 1379ه واستقطبا عددا جيدا و انا تقبل من يتقدم ةليها و نا ممن درأ فيها م وجود والدي<br />
واستمرخ ردحات من الامن مث تعاقبا عليها ةداراخ سيئة مما قوض الدار وارحتل بقية الطلبة ةىل املدينة املنورة<br />
فالعاملون فيها يشاطرون الطلبة ةعاشتهم.<br />
مث فُتحا مدرسة متوسطة وحيدة ومن يتخرا منها يلتحق ابملدن األخرى ليدرأ املرحلة الطانوية، مث<br />
فُتحا املدرسة الطانوية فيما يقار عام 1382 ه وتكون مكت ةشراف تعليمي عام 1389 ه ينظم<br />
-91 -<br />
1<br />
اجللب7 وهو اإلتيان ابلبهائم لألسواق –وهو فصيح-
ويشرف على سري التعليم ال تبوك مث ازدادخ املدارأ ووا با امتداد األحياء ال اةاهاخ مدينة تبوك،<br />
وافتتح املعهد العلمي ال عام 1383 ه، و نا من أوالل السين التحقوا به و ان قوت ال تدريسه خترا منه<br />
عدد من السين مارسوا التدريس ال املنطقة، و ان عدد منهم حصلوا على الد تورا ويدرسون ال جامعاخ<br />
اململكة وأعرف منهم الد تور/ عبد هللا الاهران، والد تور/ عبد اخلالق الاهران، والد تور/ عبد ا افا<br />
عواجي، والد تور/ عبد الرمحن العطوي، والد تور /عوي محود العطوي، والد تور /عبدهللا قا ي،<br />
والد تور /صاع املسند، والد تور/ عبد الرمحن عتنان البلوي، والد تور/ ةبراهيم يوسف البلوي،<br />
والد تور/ سلينان دويرعاخ، وقد تسلما ةدارته عام 1391 ه وحصلا على الد تورا عام 11.9 ه مث<br />
انتقلا ةىل اجلامعة. وهؤيء السين أعرفهم لكن هناك من مل أعلم به أو أتواصل معه، و ان للمعهد صوته<br />
الطقاال وايحتتال السنوي السي ًر أمري املنطقة وما زال فًيلة الشيخ عبد العايا ا ميد رليس اما م<br />
ال منطقة تبوك يس ر تلك األتم اجلميلة الرالعة.<br />
وتواصل تطور التعليم وتكاثر املدارأ ال األحياء والقرى وزاد عددها م زتدة النمو السكان بنس<br />
برية مما حتم وجود ةدارة تعليم تشرف على تعليم املنطقة وقد حتول مكت اإلشراف ةىل ةدارة للتعليم عام<br />
-92 -<br />
1399<br />
ه وتسلم األستاك / عبد الرمحن ا جيلي ةدار ا.<br />
تسلم ةدارة التعليم عدد من املربن األفا ل و ان آخرهم الد تور/ ومد بن عبد هللا اللحيدان،<br />
وهناك مدارأ ومعاهد تعع رصحا اإلعاقة وايحتياجاخ اخلاصة ومنها: معهد األمل للصم اسس عام<br />
11.9<br />
معهد الرتبية التكرية اسس عام 1111 ه، ه، ومنها معاهد فنية تعع ابلتدري املهين والتين<br />
والصحي، ومنها مر ا التدري املهين اسسا عام 1398 ه واملعهد الطانوي للمراقبن التنين عام 11.3<br />
ه واملعهد الصحي عام 11.1 ه ودار املالحظة.<br />
ةن املدارأ ا كومية منارة ال مدينة تبوك وسالر مدن املنطقة مطل تيماء وحقل وأملا والبدع و با<br />
والوجه وسالر املدن الص رية واملرا ا، وتادهر ما أحياء املدن، وتاهو ما القرى واهلجر وم هسا اجلهد ف ن<br />
أمل وية األمر ورجال التعليم ال تكامل املبان املدرسية على شكل مناكا تربوية واألمل ابحنسار املبان<br />
املستاجرة وايةا للمدرسة ا ديطة اليت تقوم على الرتبية املنهجية والرتبية العلمية واملهنية والتعليم املعرال<br />
وةشراك أهل ا ي ال العملية الرتبوية، وةعداد الطال للمهن مبكرا حق يتعرف الطال على اةاهه العملي<br />
ةكا مل يرغ ال مواصلة دراسته أو مل يستط<br />
،<br />
ةن العلم واملعرفة ي فالدة منه بال عمل.<br />
ةن ما يقار من نصف املدارأ ال املنطقة مبان حكومية وهي قابلة إلجياد مرا ا مهنية تناس<br />
املراحل الدراسية فلو بدأخ ابلتجار املهنية والرتبية العملية ال هس املدارأ.
ةحصالياخ التعليم:<br />
بيان إب ايل أعداد املدارأ والتصول والطال واملعلمون مبنطقة تبوك لعام 1121ه:<br />
319<br />
73.11<br />
9179<br />
مدرسة.<br />
طالبات.<br />
معلمات.<br />
وهسا جدول يو ح أول مدرسة ال ل مرحلة دراسية ال مدينة تبوك:<br />
عدد طلبتها عند<br />
التأسيس<br />
أول مدير لها<br />
تاريخ<br />
تأسيسها<br />
اسم المدرسة<br />
المرحلة<br />
1 .طالبات عبد هللا عبد الصمد قاري 139.ه<br />
السعودية بتبوك<br />
)األمريية سابقا(<br />
ايبتدالية<br />
.<br />
19 طالبات عمر سليمان الصيين 138 .ه امل رية بن شعبة املتوسطة<br />
3 طالبات عبد الرمحن عواد ا جيلي 1389ه اثنوية تبوك الطانوية<br />
ما بلغ عدد املدارأ الطانوية وعدد فصوهلا وعدد طالما ال عام 1121ه ال مدينة تبوك ( 21(<br />
مدرسة و) 211( فصال دراسيات و)8.37<br />
) طالبات.<br />
وابلنسبة لتعليم البناخ فقد شهد منوات وتطورات ملحوان ما يلي:<br />
أنشئا أول مدرسة ابتدالية ال املنطقة عام 1381ه ال تبوك.<br />
أنشئا مندوبية للبناخ ال تبوك عام 1383ه اتبعة إلدارة تعليم البناخ مبنطقة املدينة املنورة وقد ان<br />
أخر من استلمها الشيخ يف هللا املًلعان حق حتولا ةىل ةدارة تعليم عام 11.2ه.<br />
افتتح أول معهد للمعلماخ بتبوك عام 1387ه.<br />
-93 -
أما عن اتريخ بداية تعليم البناخ ال مدينة تبوك ف ن اجلدول التايل يو ح كلك:<br />
اسم املدرسة<br />
أول ابتدالية<br />
أول متوسطة<br />
اسم املديرة<br />
املة البخاري<br />
أمينة فرحان<br />
-91 -<br />
اتريخ التاسيس<br />
138.ه<br />
139.ه<br />
أول اثنوية فاطمة مرعي 1393ه<br />
التعليم العايل:-<br />
1- جامعة تبوك وقد أعلن خادم ا رمن الشريتن ال 1./1127/1 ه اسيس اجلامعة ال احتتال جامعة<br />
امللك سعود ملرور سن عامات على اسيسها، وبدأخ ابلقبول ال عام 1127ه<br />
لية الرتبية واآلدا<br />
،<br />
-3<br />
وقد تكونا من<br />
و لية الرتبية للبناخ، و لية ادتم ومتّ ةنشاء لية الط و لية اهلندسة، و لية<br />
العلوم، و لية ا اس اآليل وعن هلا أول مدير وهو الد تور/عبدالعايا بن سعود العناي، ومتّ تكوين<br />
عماداخ مساعدة منها عمادة شؤون املكتباخ، وعمادة شؤون الطال وعمادة القبول وعمادة<br />
الدراساخ العليا، ومت تعين الد تور فاع السلمي و يال للجامعة.<br />
2-جامعة األمري فهد بن سلطان، وهي جامعة أهلية بدأخ الدراسة ال مستهل عام 1129ه وقد وفيها<br />
أقسام متعددة من ا اس اآليل وأقسام العلوم الطبية مث تعددخ فيها الكلياخ العلمية وتًم طال<br />
وطالباخ وهلا مبع خم بال تبوك<br />
فرع جامعة امللك عبد العايا السي يتمطل ال لية ادتم وفيها فرعان، فرع للبنن، وفرع للبناخ،<br />
وتًم عددا من األقسام اليت بنح دبلوم سنتن وتتيح الترصة ملواصلة الدراسة اجلامعية ال جدة مث<br />
أ قا يامعة تبوك.<br />
1- لياخ الرتبية للبناخ التابعة لو الة الكلياخ اليت افتتحا عام 11.3ه حتا ةشراف وزارة الرتبية<br />
والتعليم –<br />
تعليم البناخ - وهي تنقسم ةىل فرعن بريين مها األقسام الرتبوية، واألقسام العلمية<br />
وتًم الكلية أ طر من ستة آيف طالبة وقد خترا الكطري من سالر األقسام وحل بع<br />
املتخرجاخ<br />
درجة املاجستري والد تورا ومنهن بل من أسبقهن الد تورة الشاعرة فاطمة القرن والد تورة فوزية<br />
سالمه البلوي والد تورة مًاوي، والد تورة عالشة ا كمي وبع الد توراخ الاللي مل أتس ر<br />
أمساءهن.<br />
9- لية املعلمن –وقد اسسا عام 11.9<br />
ه -<br />
وهي كاخ أقسام متعددة أشبه ما تكون ابجلامعة وتقتصر<br />
على ختريا الرتبوين املؤهلن للتعليم العام، وقد استقطبا عددا من الد اترة منهم الد تور / موسى
العبيدان، والد تور عوي محود العطوي، والد تور عبد الرمحن حصر العطوي، والد تور واال<br />
البلوي، والد تور توفيق الشريف، والد تور حيف اجلهين، والد تور سعد العريتي، والد تور نوجي<br />
العطوي واألستاك عليان الشامان السي التحق ما من بداية التكوين. وهناك عدد من األخوة يعدون<br />
الرسالل اجلامعية للد تورا واملاجستري.<br />
املؤسسة العامة للتعليم التين والتدري املهين:<br />
ال بداية األمر اهتما الدولة مبكافحة اجلهل وأخسخ تعلم تعليمات نظرت و ان التعليم التين والتدري<br />
املهين قليل ومل يعط اهتمامات بريات حق اهرخ ا اجة ةليه م التنافس العايل على األيدي العاملة، واهور<br />
البطالة ال الوطن، واستنااف موارد البلد من قبل مالين العاملن. وا اجة ةىل توطن الصناعة. ومن هنا<br />
اهتما الدولة وأولا التعليم التين طريات من التخطيط وبناء املؤسساخ، حق اهرخ املؤسسة الكربى<br />
املؤسسة العامة للتعليم التين والتدري املهين اليت بطل موا بة الدول للتطور العايل. وقد أخسخ من ةار<br />
العامل املتقدم مطل أملانيا والياابن وغريمها. وأخسخ تنتشر ال أرجاء الوطن ال املدن الكبرية والص رية.<br />
واستقطبا مئاخ الشبا<br />
.<br />
-1<br />
مركز التدريب املهين:<br />
وقد تطور حس املراحل اآلتية:<br />
اسس عام 1397 ه ويقبل من سالر املراحل الدراسية ويقوم ابلتدري العملي والتعليم املهين<br />
املبدلي، ويهدف ةىل ةجياد عمال مدربة، ال سالر مساراخ العمالة اخلدماتية الصناعية واملهنية. ويلتحق به<br />
الدارسون املتدربون صباحات ومساء فكان له دور بري ال استقطا عدد من الشبا السين يقدرة هلم على<br />
املواصلة بل ةاوز كلك ةىل التدري على رأأ العمل، والواق أن املهن اليت يدر عليها رورة حتمية<br />
لكل فرد. فًروري أن يتعلم الترد مبادء ةصالح مر بته اليت وتطيها ل ساعة و سلك ا رفة الصحية اليت<br />
تاجها ال مناله و سلك مبادء الكهرابء. فلو تعلمها ل فرد ملدة أسبوع يست ع سالر حياته عن تكلتة<br />
وزمن استدعاء العمالة واملؤسسة متجهة ةىل ةل اء املرا ا التدريبية واملهنية ملا دون الكلية وهسا يوجد هوة<br />
من العمالة فالسين ي قدرة هلم ي جيدون تدريبا متوسطا يناسبهم ويش لون الواالف الدنيا. بل رم ادتم<br />
من التعليم الشمويل ملبادء املهن الًرورية للمنازل واملرا<br />
.<br />
-99 -
-2<br />
-3<br />
املعهد الثانوي التجاري:<br />
وقد مت تطوير و مه ةىل قسم التقنية بكلية التقنية واسس املعهد الطانوي التجاري بتبوك عام 11.2<br />
ه حتا مسمى الطانوية التجارية مث مسي مسا ايسم ومدة الدراسة ثالث سنواخ ويؤهل لوعمال التجارية.<br />
لكنه مل يعن بتهيئة الطال للدراسة التجارية، وةمنا اهلدف أن يعملوا حتا قيادة التجار ولسا ف نه يعلم<br />
اماسبة واألعمال املكتبية والتسويق والعالقاخ العامة وةدارة حر ة املواد.<br />
املعهد الثانوي للمراقبني الفنيني:<br />
اسس املعهد بتبوك عام 11.3 ه ومدة الدراسة فيه ثالث سنواخ و صل الدارأ فيه على دبلوم<br />
املعاهد الطانوية للمراقبن التنن ويتكون من الوحداخ التالية:<br />
1-تقنية املساحة.<br />
3-الرسم املعماري.<br />
-2<br />
-1<br />
-9<br />
- 4<br />
تقنية اإلنشاءاخ املدنية.<br />
الكلية التقنية بتبوك:<br />
اإلنشاءاخ املعمارية.<br />
املراقبة الصحية.<br />
اسسا عام 1122 ه بطالث ختصصاخ مث تطورخ ةىل أقسام متعددة:<br />
-1<br />
-3<br />
قسم التقنية الكهرابلية.<br />
ا اس اآليل.<br />
-2<br />
-1<br />
التقنية األلكرتونية.<br />
التقنية اإلدارية.<br />
وهس الكلية أمنية انا فتحققا ولكن عليها موا بة ا راك العملي والتقين، ولسول العمل،<br />
ومتطلباخ الصناعة، وأن تكون قابلة للتطور والت ري املتسارع حق جيد نتاجها من الطال أعمايت ال السول<br />
الوطنية. وهو ما دف له الدولة، ويوجد التالحم بن الشبا ورجال األعمال، ويً من أبناء الوطن<br />
عمايت مهر وعقويت متطورة ينافسون العمالة الوافدة. وقد قاما مبان لكلياخ املؤسسة بنن وبناخ ال غر<br />
تبوك ال منطقة تسمى املدينة اجلامعية، وقد افتتح مسو ويل العهد األمري سلطان بن عبد العايا املبان ال<br />
شوال من عام 1129ه.<br />
وقد عا املؤسسة العامة للتعليم والتدري املهين ال تبوك معاهدها و ليا ا حتا ولس موحد، وهو<br />
مكون من وحداخ متعددة: منها وحدة التعليم األهلي ووحدة اإلشراف التين. وتقوم املؤسسة ابلتدري<br />
مشار ة م صندول تنمية املوارد البشرية و سلك م التنسيق م ال رف الصناعية التجارية وسالر القطاع<br />
اخلاص.<br />
-99 -
جائزة<br />
تبوك للتفوق<br />
العلمي<br />
-97 -
جالاة تبوك للتتول العلمي:<br />
ابدرخ الدولة ابجلوالا التشجيعية وابدر ما وية األمر، وانطلقا ال عواصم املناطق برعاية من<br />
أصحا السمو أمراء املناطق، وبسلوا هلا التكر املنهجي املنظم هلا، وبسلوا املال الوفري لتشمل أبناء وبناخ<br />
املنطقة، وتطور أمرها لتستقط روح التنافس ال حقول متعددة منها البحث العلمي، واألداء الوايتي،<br />
واألداء األمين، واخلدماخ العامة، والبحث حول القًات ايجتماعية الطارلة وامللحة. أعلن مسو األمري فهد<br />
بن سلطان أمري منطقة تبوك اجلالاة ال عام 11.7 ه فاستبشر ما أهايل املنطقة و انا حافاات للطال<br />
والطالباخ وحافاات لآلابء فكانا بسرة خري ةىل جان اجلداول اخلريية اليت يقوم ما مسو األمري فهد ال تبوك.<br />
وهي كاخ أمهية ربى فالراصد لتاثريها يكشف أهنا:<br />
-1<br />
بطل الصورة املشرقة لوهداف النبيلة لوية األمر والدولة، فالعناية ابلعلم والتكوين السهين ألبناء<br />
الوطن هاجس تلا ال أحاسيس وأفكار رجال الدولة وأمة حتمل هس األهداف النبيلة ف ن املسرية ستصل<br />
ةىل آفال عقلية ترف األمة.<br />
2 -أوجدخ روح التنافس وهو يدف الترد ةىل شحس اهلمة وةىل أرف الدرجاخ العلمية، وأفًل<br />
اي از اإلبداعي، واملنهجية العملية وتلك من مكوحخ األمة املستقبلية.<br />
-3<br />
أحدثا حر ة فكرية، فكانا هناك املقايخ اليت تولدخ عن التتكري فيها املقايخ اليت نشر ا<br />
الصحف، وادالخ، وأ طر هس املقايخ للمتتوقن واملعلمن السين مل وارسوا تابة أفكارهم ولتدوينها ال<br />
مقايخ من قبل وهسا أمر أحوا ما يكون ةليه أبناء املنطقة حق تبدع العقول املتكرة ويدون نتاجها. ومن<br />
هنا د أن جل الصحف وادالخ حتتل رقالم أبناء املنطقة ال هس املناسبة.<br />
-1<br />
واجلالاة أوجدخ حوارا ثقافيات فكطري من أبناء املنطقة يلتقون مبناسبتها فيتعارفون ويتطارحون<br />
األفكار الطقافية والعلمية وايجتماعية.<br />
-9<br />
اجلالاة تدعو عدد من أبناء الوطن للحًور فتتعانق الطقافة وتتالقح. ويتعرفون على املنطقة.<br />
والاوار من مناطق خمتلتة ومشار متوازية فكان هلم حلقاخ النقال اجلانبية على تاف اجلالاة وأتس ر<br />
الدعوة اليت وجهها مسو أمري املنطقة لو ادوين من أبناء املنطقة و ان عددهم بريات وقد صحباُ بعًهم ال<br />
جويخ على اآلاثر واملناطق اجلميلة حول مدينة تبوك.<br />
-9<br />
ةاو املبدعن الشعراء م اجلالاة وهسا العطاء من أمري املنطقة فكانا تدف الشعراء ل سنه<br />
آلن يشدو رثرها ال املنطقة، فعرفتنا على شعراء مل نسم مم من قبل. واستقطبا شعراء هلم شهر م.<br />
-98 -
تقول الشاعرة فوزية هندي اجلهين:<br />
أ حا تبوك فخورة<br />
برجالها برجاهلا<br />
ختتال أعجاابت وتتيه<br />
ديي<br />
للعلم والتعليم فيها منرب<br />
يًتي علينا عاة وجالي<br />
يرعاهم فهد الكرام بتًله<br />
دعما يتي<br />
عليهم ونواي<br />
وقد حتدث عنها الشاعر سليمان املطلق رمحه هللا:<br />
موارد العلم ي صى هلا عدد<br />
تابن سلطان طابا منك جالاة<br />
شرال تستقيها البنا والولد<br />
ال والولد ل عام ما التعليم ينسعد<br />
ومنهم الشاعر ومد فرا العطوي والشاعر عبد الرمحن العمري، والشاعر مسلم فريا العطوي،<br />
والشاعر مبارك العرد، والشاعرة الد تورة فاطمة القرن ومن شعرها:<br />
ت وتل النور ما خلتم بساخ هدى حلا هواها وحازخ خري م تنم<br />
هدى هوى تبوك هسا مقام العا فانتص فخرا ربنالك األبرار وابتسم<br />
وقد نظم الشاعر مسلم بن فريح العطوي قصيدة رالية مبناسبة جالاة تبوك للتتول العلمي 1129ه<br />
ةشادة بصاح السمو امللكي أمري املنطقة فهد بن سلطان و يف الشرف صاح السمو امللكي األمري<br />
فيصل بن بندر بن عبد العايا أمري منطقة القصيم.<br />
تراية العا نلا العا فافتخري<br />
واسمِ مامك فول األ م الاه ِر<br />
وسطري ال كرى األواد ملحمة<br />
يعلو صداها<br />
مبلإل السم والبصِر<br />
وأشعلي شمعةت ال غيه حلك<br />
وأسرجي من خيول ا ق صافنةت<br />
أنا املالك ملن شى نوالبها<br />
ت ليلة وارفات نخل القصيم ما<br />
من سعدها فيصل اب وبرها<br />
يما تبيين هدى اإلسالم للبشِر<br />
ابلسلم بشي لدحر الًيم والو ر<br />
وا صن أنا ملن يسعى ملؤتاِر<br />
من سكري وبرحي يان نًِر<br />
يعين ما فازدها من طي الطمِر<br />
-99 -
جادخ تبوك بلوزيا<br />
ا غدقات<br />
تعانق اجلود ال ماض وحا ر<br />
و مخا من رحيق الورد املطِر<br />
وزعردخ ال االل اليمن والظتِر<br />
ةيه أت فتيةت أسقا ماارعنا<br />
ابلعام واجلد ما<br />
تنداح من دِر<br />
ةيه أيا فتيةت شادخ مصانعنا<br />
تسنما منها اإلخالص منقبةت<br />
حلوا عصا السبق ال ميادهنم شرفات<br />
وأعلنوا الربء من أفعال شركمة<br />
أويء ت فهد رما من متاخرح<br />
أوليتهم من ندى وناك مكرمةت<br />
قوما ابلنصح واإلرشاد وجهتهم<br />
ما جدخ منّا وي اإلطراء ترغبه<br />
لكنّما اجلود يسري من معادنه<br />
تُعلي السرى حجرات يبع على ححِر<br />
ال الناأ تعرف من سحنا ا السمِر<br />
ابلدرأ والبحث والتحليل والسهِر<br />
ابعا طريق اهلدى ابملسلك الوعِر<br />
آمالنا فتية تُرجى ملدخ ِر<br />
يبقى سناها مدى األيام والعمِر<br />
وص ا من صادل التوجيه الدرِر<br />
ال وكو املدح ال األقوال مل تعِر<br />
وما الما ةكا ما سرخ ال األث ِر<br />
أ<br />
رما فيهم شباابت جدّ جدّهم<br />
ال<br />
ل معرتك للعلم مستعِر<br />
أ رما ال شخصهم صناع هنًتنا<br />
من زارع ال الطرى أوعامل ص ِرب<br />
بل ال مناقبهم أ<br />
رما أمتنا<br />
يما<br />
نري صتحة بيًاء للنظِر<br />
ويقول ال جالاة عام 1118ه<br />
مشريات اىل جوان متعددة من تطور املنطقة<br />
اليوم تُرف للتعليم أولوية<br />
ةن ادد تطول اليوم هامته<br />
فا ا علينا يدٌّ بيًاء م دقة<br />
فهد الشمال يقول اليوم قولته<br />
ي رفو تبوك نسيجات من أحمله<br />
فول الطرت ويبقى دوهنا القمر<br />
أما الكسول فنحو القاع ينحدر<br />
فيها العطاء ومنها اخلري ينهمر<br />
وقوله التعل حن التعل يعترب<br />
رال ل عام لنا م فعله قدر<br />
أسدى<br />
وخص للتعليم جالاةت<br />
صار الشبا هلا ابجلد يبتدر<br />
-71 -
م بّروا الاند للتحصيل ال ش ف<br />
شحس العقول وصقل التكر يرفعهم<br />
أ حى التنافس منهاجات ترسمه<br />
للارع جالاة )واهلجن( ماثلها<br />
اهنا بما شدّخ فاألجيال حتتطه<br />
ولسا تبسل هسا اجلود متتخرات<br />
ةيه تبوك وستر ادد تتتحه<br />
أ تى عليها طريف الوشي عاشقها<br />
أما سدا فديباا و ُمته<br />
تلك املصان والتعليم وا بها<br />
تلك املشاري غطّا<br />
ل رقعتها<br />
و م تتانوا و م ال ليلهم سهروا<br />
أعلى املنازل ةك ال علمهم مهروا<br />
ال ل در ةىل العلياء وتخر<br />
وغري كلك عطاء ليس ينحسر<br />
ال ل قل مدى األتم يُدخر<br />
لكن يودك صار اجلود يتتخر<br />
يما طّ لنا ال سطر أثر<br />
ثوبات تاين الربّ واملدر<br />
أأّ الرقي فعاّ البدو وا ًر<br />
أما الاراعة فهي اليوم تشتهر<br />
تاهو املدالن واألرتف واهلجر<br />
: )1(<br />
هذا وقد نوهت بهذه الجائزة في المقالين التاليين<br />
جالاة األمري فهد بن سلطان للتتول العلمي<br />
اإلنسان والعلم متالزمان، حيث خلق هللا آدم، فعلمه أويت )و ع ل مآد ماأل مس اء ُل ه ا ) والعلم ليس<br />
خاصات ابلتقنية فحس فاألمساء ليسا منها لسا فالعلم يشمل الرابن والكون معات.<br />
فاخللق أويت، ونتخ الروح اثنيات، ونتث العلم والوحي اثلطات، فال وجود لإلنسان بدوهنا، و ل ما تكاملا<br />
ال الترد اقرت ةىل الكمال اإلنسان، فالعلم خاصية اإلنسان، ووسيلته وحياته، به يعمر كاته، وروحه<br />
ووتمعه، ويستعمر األرض والوطن ويتم التالحم وا بينهما.<br />
وبدأ الرتا م العلمي منطلقات من الوحي ال أمور ي قدرة للعقالنية وتمعة على تشريعها، فكان التلقن<br />
والتعليم عن طريق الوحي واإلهلام واستمرخ الرتبية املستمرة للمجتم بواسطة الرسل وي ري أن سالحهم<br />
العلم الرابن السي ي تيه الباطل من بن يديه وي من خلته.<br />
-71 -<br />
(1)<br />
نشر يف صحيفة الرايض<br />
1602 / 4 / 22<br />
م. 1222 نوفمرب 2 ه
وجاء الرسول صلى هللا عليه وسلم، فامر ابلقراءة (<br />
-72 -<br />
اق ر أابِس مِر بِّك<br />
) وتلقى الوحي،<br />
ونقله للبشرية ،<br />
وأمرهم بتعلم الكتابة ، فتبلور العلم، و ان النور، وانبطقا األشعة ال مساء الكون، وةسر العلم، وحتًر البدو<br />
ومسوا براتته وأعالمه مشرقن وم ربن وكاخ الشمال وكاخ اجلنو غري أن اجلايرة ما لبطا أن تقوقعا<br />
على كا ا بسب من السياسة فاخس القبالل يتواصلون م حيا م اجلاهلية القد<br />
ة اءة من ا رمن الشريتن وبع املدن والقرى ينطتاخ بعة املعرفة، وقي<br />
احتًنا دعوة الشيخ اددد ومد بن عبد الوها<br />
،<br />
،<br />
ونص نب املعرفة، ولوي<br />
هللا هلا<br />
آل سعود اليت<br />
فكان الصتاء و ان النقاء ال املعتقد والعقيدة، والق<br />
م الدعوة، وأشرقا ال ربوع اجلايرة وخارجها حتا لواء ابن اجلايرة البار السي بلها، ووحد قو ا،<br />
واخرتل ا واجا اليت حتول دون العلم والعمل، كلكم هو امللك عبد العايا رمحه هللا.<br />
فكان األمن، واحتًن ايستقرار أبناءها وأشرقا اجلايرة بنور العلم، فاهطعوا ةىل مناهله ينهلون من<br />
فيًه وتدفق طال املعرفة آيفا، أطتاي وشبااب وشيوخا نساء ت ورجايت، وتوألخ أنوار املدارأ ال املدن<br />
والقرى، والودتن والصحراء، واجلبال والتالع، واستقبلا اجلايرة العقول الواعية من أبناء األمة العربية<br />
واإلسالمية، واحتًنتهم، واشرعا املعابر والدرو اليت تتدفق منها الكت والصحف فتشعبا جداول<br />
املعرفة، وتدفق طال العلم زرافاخ ووحداح خارا البالد طالبن املعرفة، فعادوا وقد محلوا شعلة التقنية، مث<br />
تناما وتطورخ دور العلم فكانا اجلامعاخ اليت قاما قالعها وصروحها ال ال ر والشرل والوسط<br />
. واجلنو<br />
وحنن اليوم م<br />
شبل من أشبال امللك عبد العايا ال رو ة من رتض العلم م حتيدة البار مسو األمري<br />
فهد بن سلطان أمري منطقة تبوك السي أعاد الس رتخ العطرة للوية املسلمن األوالل السين أثروا املعرفة<br />
اإلنسانية ال عهد األموين والعباسين، فاخس األمري فهد بن سلطان على عاتقه تنمية املعرفة ال منطقة تبوك<br />
ليحقق أهداف خادم ا رمن الشريتن امللك فهد بن عبد العايا، فاعلن عن جالاة التتول العلمي، لريعى<br />
وينمي املواه والعقول اليت يرجى منها أن حتمل املستقبل وتنري السبل، وكلك عمل جليل، وتتكري اثق<br />
وةحساأ عميق، وويء للوطن وح صادل وعمل صاع، فال حًارة بدون تتول علمي ألبناء الوطن، وي<br />
بناء راسخ ةكا مل تقم على دعالم املعرفة والتقنية، وي قوة لومة ةكا مل تتسلح ابلعلم ويكون هلا سلطان، من<br />
هنا اقدم األمري على استنهاض اهلمم وبعث ا ماأ لصقل العقول وتنقيتها، وفق الشريعة اإلسالمية اليت<br />
تدعو للعلم والوعي والبناء ال بولية متكاملة للمعرفة اللسانية واإلنسانية والكونية.<br />
و ان إلعالن جالاة األمري فهد للتتول العلمي صداها، السي ينسا موسيقى عسبة تسري ال أعمال<br />
أبناء املنطقة، فدفعا مم ةىل التنافس والتباري العلمي الشريف، وليس هسا فحس<br />
،<br />
وةمنا طرحا اآلراء
وا وار حول املعرفة ا ياتية، واألخس ريدي األك ياء واملتتوقن من أبناء األمة، وتسليل الصعا أمامهم،<br />
وأمر آخر مبكان من األمهية يتمطل ال املهرجان الطقاال السي يصح التوزي<br />
،<br />
ويستقط رجال التكر والعلم<br />
واألد والصحافة يما يبطوا الوعي ابما راخ والندواخ واللقاءاخ، و يما يتمطل الاوار التقدم ا ًاري<br />
ال املنطقة شاخصات أمامهم نتيجة البسل والعطاء والرعاية من الدولة وتشعبا مناحيه العمرانية والعلمية<br />
والصناعية والاراعية وتبلورخ صورة مشرقة جلاء غال من بالدح ا بيبة.<br />
جالاة األمري فهد بن سلطان للتتول العلمي )1( :<br />
الامن ميدان للعمل، وزمن اإلنسان أوله بناء كاتيات، ف كا ما أشتد ساعد<br />
،<br />
ف ن الامن وعاء لعمله،<br />
وتربية مستمرة له، فالترد الواعي هو من خس الطمرة التكرية، ووارأ عمالت وقويت قال أحد العلماء:<br />
الليل والنهار يعمالن فيه فليعمل هو فيهما معمرات ومستطمرات ".<br />
وقال البسيت:_<br />
" ةن<br />
ةكا ما مًى يوم ومل اصطن يدا... ومل اقتبس علما فما هو من عمري<br />
وقد أدرك صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان أمري منطقة تبوك أمهية الامن واستطمار<br />
ويسيما دور ال زمن التحصيل، والتكوين والعقل وتنمية املواه للشبا فابا أر ته ةي أن يتواصل م<br />
، الشبا<br />
ويسهم يهد وجاهه وماله، ال بناء الروح اإلوانية، واملواه العقالنية ويستطمرها ال صاع<br />
األعمال، ويناى عن الترا واملتسدة وينشؤها على ا ق واخلري واجلمال، فمد الوشالا اليت ةتس<br />
الشبا وا وافا اليت تشحس اهلمم، ليعانق م طال املعرفة، فاعلن عن جالاته للتتول العلمي، ودف<br />
الشبا ةىل استطمار الامن، وا رص عليه، واستجالء أمهيته، فالعقل يت سى ال ظة ومة بصر مبا يقرأ ال<br />
صتحة الكون، وختطه األيدي، وتسطر ال ثنات الكت<br />
،<br />
وما ينًا العقل ويتنامى الوعي السي هو رأأ<br />
األمر وسنامه، فالقدرة اإلنسانية مناطة بنشاو العقل ووعيه وتوقد به تنكشف أل وام<br />
وةم التًالل ،<br />
والناأ يتبو ن منازهلم حس قدرا م العقلية التردية، نتيجة استعدادهم، وتتجه لت سية املواه وتربيتها،<br />
وغرأ املنهجية وممارسة ومعاجلة القًات، وةطالة النظر والتدبر، ومعاحة البحث والتنقي ف كا ما تظافرخ ،<br />
عقول األمة والشع ف هنا تتبوأ مناهلا بن األمم، واهرخ الشعو خمتلتة غع وفقر، قوة و عتا تقدما<br />
واخر نتيجة املنهجية الرتبوية ألبناء ادتم<br />
،<br />
املدن مقرتن بتقدم التكر وتطور وتسامي منالته.<br />
وقد أشار ابن خلدون ال مقدمته ةىل أن التقدم العمران وازدهار<br />
نشرت يف إحدى الصحف ومل أعثر عليها حىت اآلن.<br />
(1)<br />
-73 -
وال عصرح مسا وعلا بع الشعو ،ملا ش تا ابملعرفة وعبا من العلم وبطلته ة ازات وعمال<br />
وأجالا النظر طويال، وتدبرخ طريا، وصقلا املواه ابملباحث امليدانية أمدا وتكاثرخ وتكاثتا املعرفة<br />
نتيجة ا وار والندواخ واللقاءاخ، وقبل هسا وكاك، تلك املنهجية التعليمية الصارمة كاخ الشمولية اليت<br />
هسبا العقول وصقلتها وغس ا ابملنهجية أويت وابملعرفة اثنيات<br />
.<br />
وتعهد ا ابلرعاية حق تتوخ علميات وحًارت واقتصادت<br />
،<br />
-71 -<br />
وتنامي العقل وتاود ابملعرفة واإلعالء من<br />
شانه مطل ةسالمي حيث دعا ةىل التدبر والتتكري، و ان العقل وسيلة األوان األوىل فالرعيل األول من<br />
الصحابة دخلوا ال اإلسالم بعد أن نًجا عقوهلم، ومن هنا تبارى الوية املسلمون ابحتًان العلماء.<br />
ودور العلم، ودفعوا ابجلوالا، وشيدخ املدارأ، واملرا ا الطقافية الكربى، واملراصد، فكانا ا ًارة<br />
اإلسالمية األوىل.<br />
وال عصرح ا ديث بطل وية أمروح ابلتعليم اإلسالمي، وأعلنوا ا ر على اجلهل والتقر والظلم<br />
فا طالع امللك عبد العايا طي هللا ثرا ابلعلم حيث قر العلماء ال ولسه، و ان يسم ل ليلة قراءة<br />
تا وأمر ابلتعليم ال ا ًر والستر واملدن والقرى وصح التعليم البداة ال تنقال م، ومل يلبث أن أعلن<br />
عن قيام اإلدارة العمومية للمعارف بعد أتم قليلة من دخول مكة املكرمة، وأختار هلا شخصياخ عرفا<br />
ابلتتول، وصوا الرأي وسداد ، محلوا األمانة العلمية بتتان وةخالص وتوا كلك رن و الرجل املناس<br />
ال املكان املناس حيث أختار للمعارف، وال يسقى ا ر ة التعليمية ويرعاها. فتناما األعداد الطالبية،<br />
والدور العلمية، وصارخ املعرفة وأنقش ستار اجلهل ال مد زمنية يسري حق بلغ العلم ما بلغ ال بالدح.<br />
وهؤيء أبناء خادم ا رمن الشريتن امللك فهد يسريون على هنجه فاألمري ومد بن فهد يبادر جلالاة<br />
التتول ال املنطقة الشرقية، وملا توىل األمري فهد بن سلطان األمانة ملنطقة تبوك ابدر ةىل ةعالن جالاته للتتول<br />
العلمي ل كلك يدل على حسن القصد وسالمة اهلدف، وح اخلري وةرادة املستقبل لومة، وبناء الدولة<br />
أفرادات و اعاخ بناء ةنسانيات منهجيات ومعتمد على اإلوان والوعي وحنن اليوم نعاي املهرجان الطقاال السي<br />
يصح توزي جالاة األمري فهد بن سلطان للتتول العلمي، السي أدرك أن صناعة العقول وتشييدها وطل<br />
وور ايرتكاز، وأ سري ا ياة للشعو<br />
،<br />
وي سيما املعاصرة، فًالت عن أهنا مصدر األوان والقوة يقول<br />
األوالل " إلزالة اجلبل صخرة صخرة، وحجرات حجرات<br />
أيسر على الشيطان من مكابدة املؤمن العاقل وقيل كلك قوله تعاىل )ةِمن ا ش ى ّللا مِنعِب ادِ ِال عُل م اء(.<br />
لسا رص مسو رعا هللا على رعاية العقول واستطمارها وابدر ةىل عمل يصحح مسارها م أوالل<br />
أعماله اخلريية ال تبوك ومنطقتها. فكان ةعالن جالاة التتول صحبا أول زترة له لدور العلم.
ورغبته ونظرته املستقبلية تتبلور ال تكوين شخصية الترد السي وطل اللبنة الصا ة ال ادتم<br />
في رأ ،<br />
األوان والعقل فهما قوام ا ياة والعنصران املمياان لإلنسان، فتالمحهما يايد من قوة الترد ويطري ةوانه،<br />
وينري بصريته، ويدفعانه ةىل العمل املتقن ومن مث تكون الطروة البشرية اليت يعتمد عليها ال مواصلة مسرية<br />
ا ًارة.<br />
وفًل اجلالاة بري حيث تسري جنبات ةىل جن م ا وافا العلمية األخرى ف هنا تالمس قلو عدد<br />
بري من األبناء، املتتوقن السين وهبهم هللا عقويت متقدة وك يةت فسقياها وت سيتها وتنميتها ال الص ر يؤدي<br />
حتمات ةىل نًوجها وقو ا وقدر ا فتطمر الطمر اجلين، وتتترع أغصاهنا ال وال املعرفة، وليس هناك أمسى<br />
وأفًل من حلية العلم وزينة التهم وقدرة الوعي ودعالنا ابلتوفيق للمخلصن األوفياء السين يسعون جاهدين<br />
للخري والبناء من أجل وطننا وأمتنا اإلسالمية.<br />
املعامل احلضارية<br />
-79 -
املعامل ا ًارية:<br />
مبع اإلمارة: حي اإلمارة حافل ابملعامل ا ًارية وأوهلا مبع اإلمارة الًخم و اكيه من اجلنو<br />
مبع أمانة منطقة تبوك و اكيهما مر ا األمري سلطان بن عبدالعايا ا ًاري وقد نشا خاان ميا<br />
خم وطل معلما سياحيات.<br />
-79 -<br />
<br />
<br />
مر ا األمري سلطان ا ًاري: ويق شرل مبع اإلمارة ويًم قاعاخ ال اهلواء الطلق تقدم فيها<br />
األمسياخ الشعبية، والندواخ واما راخ واألمسياخ الشعرية. ويًم قاعة ربى تقام فيها<br />
ايحتتايخ الكربى واما راخ وهي قابلة للتشكل.<br />
مر ا األمري فهد بن سلطان ايجتماعي: ويق شرل قصر األمري السكين وجنو فندل صحارى،<br />
وفيه ألوان من األنشطة الرت ية والرباما التطقيتية، ويقوم على اشرتاك سنوي خمت<br />
،<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
وفيه<br />
معارض للتنون وقاعاخ وا راخ. وهو مهيا لونشطة اجليدة وفيه نشاو لكنه تاا ةىل تتعيل<br />
أ طر.<br />
مبع ال رف الصناعية: وهو مبع يل وأنيق وهو بال قصر اإلمارة.<br />
مبع النادي األديب: وهو مبع حديث<br />
مكتبة تبوك العامة:<br />
توي على عدد من القاعاخ للرجال والنساء ومكتبة.<br />
وحتتل مبع بري يل تربع ببناله ويل العهد صاح السمو امللكي األمري سلطان بن عبد العايا<br />
أجال هللا له املطوبة. واملكتبة انا حتا رعاية ةدارة التعليم لكنها انتقلا اآلن ةىل وزارة الطقافة<br />
واإلعالم.<br />
املكتبة النسالية وقد تربع ما صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان، وهي ال وسط البلد<br />
وحتتاا ةىل تتعيل أ طر.<br />
مبع وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف: وهو مبع حديث ويانبه جام بري على طراز حديث،<br />
ويسمى جام سلطان بن عبد العايا و المها على املسار الكبري السي رتل تبوك من باهلا ةىل<br />
جنوما. وهو قري من القالع الرت ية اليت بنيا خلدمة السكك ا ديدية.<br />
مبع اعة حتتيا القرآن الكر : وتقام فيه ا لقاخ وبعًه خا لالستطمار.<br />
املدينة اجلامعية غر تبوك وقد متّ بناء عددا من الكلياخ فيها وسوف تتواىل املبان ةن شاء هللا<br />
حق تكتمل املدينة اجلامعية.<br />
مدينة األمري فهد بن سلطان اجلامعية وهي من املعامل ا ًارية الشاخمة ال املنطقة.
مبع امكمة الشرعية وسيكون معلما حًارت عدليا ةن شاء هللا ويق ال وسط املدينة وهو<br />
مكون من عدد من األدوار.<br />
مدينة حرأ ا دود غر مدينة تبوك.<br />
معامل املدينة العسكرية وهي مدينة عصريية مكتملة اخلدماخ وكاخ مبان يلة وأسوال، وطرقاخ<br />
معبدة، وهي مكتملة اخلدماخ، وفيها مستشتى عسكري منوكجي.<br />
<br />
<br />
<br />
-77 -
اجملتمع<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
املرأة.<br />
القضاء عند القبائل.<br />
إشعار النار.<br />
التعاون.<br />
األمراض<br />
وعالجها.<br />
الرتكيبة اإلجتماعية املعاصرة.<br />
-78 -
ادتم :<br />
يس ر املؤرخون األوالل أن اجلايرة العربية ان ةري أهنارا وتكطر فيها ال اابخ وتتكاثر فيها القرى<br />
ويس ر التاريخ أن ايمتداد ا ًاري من صنعاء ال اليمن حق أعايل ا جاز الشمالية حق بيا املقدأ ال<br />
فلسطن، والسي يسري عرب سلسلة جبال السرواخ يسهل من املعامل ا ًارية اليت هي من عمارة اإلنسان<br />
فانا ةدها ال ستوح اجلبال، وال التالع و اهنا عيون ةري حتتها املبان ا جرية وتنطلق منها اجلداول املالية<br />
وتقرت منها الدوالر الاراعية، واألمر األ طر غرابة هو خامة ا جارة اليت تبع منها مسا نهم، و سلك<br />
آاثرها املتقاربة وليسا املتجاورة فكان ل أسرة بتلك شعيبات ص ريات أو تلعه منحدرة من جبل، وهناك<br />
املبان فول قمم اجلبال وهسا يدل على الكطافة السكانية والقارء لتلك اآلاثر يدرك أن هلم منط من ا ياة<br />
الف ا ياة الرعوية، والريتية ومازالا معامل تلك اآلاثر لكنها ال مه الشرور البشرية على الطبيعة. وقد<br />
تواصل التصحر بعد الطوفان حق حتولا املنطقة ةىل مراعي واحنسرخ الاراعة حول الواحاخ املالية والعيون<br />
مث حتولا ةىل آابر وقد أثرخ هس الطبيعة ال تكوين البنية ايجتماعية، فالكطري من أبناء القبالل البدوية هلم<br />
ماارع يعتنون ويتنون حيا م فيها، ويصارعون األرض الصلبة، وا جارة الصلدة وهم يتصارعون حوهلا وهم<br />
يتقاتلون عندها ما يتقاتلون عند العرض، وهسا يكس مقولة املؤرخن ال ر<br />
العربية تعي ايشت ال ابلاراعة،<br />
،<br />
-79 -<br />
واملستشرقن أن القبالل<br />
لكنهم ينتقلون عن ماارعهم لظروف اجلو وقلة املطر وجد األرض، وهم<br />
يعودون ةليها من بالد الشام الاراعية ا ًرية، فالقبالل العربية ختً لظروف املكان فمق بكن العريب من<br />
ايستقرار واألمن ووجد املاء ف نه يسعى للاراعة ولو انا األرض صعبة املنال مطل جبال السرواخ املمتدة<br />
من جنو اجلايرة ةىل باهلا. غري أن تلك الاراعة ي ت ين عن الرعي حق أصحا القرى والبلداخ ف هنم ي<br />
يست نون عن تربية املاشية ومن هنا ف ن التقه الشرعي عرف وارم املدن وجعلها للرعي وايحتطا<br />
والاراعة.وقد أدر نا عددا من ةفراد القبالل يقومون بصناعة اآليخ الًرورية مطل األوان املنالية فهم<br />
يصنعوهنا من األخشا ومازالا أاثرهم ابقية وي احد يعي هسا، و سلك يشت لون ال بداية النهًة بسالر<br />
ا رف وي حرا وي عي وي لوم بل ةن طري ا من أبناء القبالل هربوا من مهنة الرعي واحرتفوا طريا من<br />
الصنال ال املدن.<br />
وقد أقرت من الواق حن أرى أن أ طر القبالل العربية تعي<br />
األرض الرعوية ف ن اهلجرة تكون أمرات حتميات<br />
.<br />
وتبوك ةسد هسا الواق<br />
ا ياتن الريتية والبدوية ف كا أجدبا<br />
ف ن أبناء القبيلة وتلكون املاارع<br />
حول تبوك وهي مازالا متوارثة وولكون املاارع بتبوك مطل واحة رايس وتلك أغلبها فخس العطياخ<br />
والعلين، و سلك العيون اليت مسيا رمساء بطون من قبيلة بين عطية وهي عن رحيل وعن ر وعن أبو
سبعة وقد وقتا عليها أح وجيلي قبل أن ينخت ما ها وهي انا ةري ال جداول ترابيه بطريقة بدالية<br />
وتلك األرض جاء من حيا م ومنها عن اجلرثومة وهي جنو تبوك وقد تكاثرخ حوهلا املاارع، وةىل جنوما<br />
واحة زراعية تسمى أبو العجيجاخ ووتلك جاء منها زالد التندل مث أبناله من بعد وهؤيء يقومون ابلاراعة<br />
رنتسهم أو يشرفون عليها أما داخل البلدة تبوك ف ن ا ميداخ يقومون بعروض التجارة وهلم ماارع.<br />
واألوالل يس رون حسن التعامل، واملقايًة بن أبناء القبالل املرحتلة وبن املستوطنن للبلداخ الص رية،<br />
وبينهم مصاهرة، أما اخلالفاخ الدموية فهي حدرة ومل يس ر التاريخ منها ةي واحدة ال أوالل القرن العشرين<br />
وحدث فيها صلح برعاية الشيخ حر بن عطية وقد حدثين عنه الشيخ عناد ال ري رمحه هللا السي عمر<br />
حق بلغ مايقار املالة عام، وماخ ال عام 1129ه.<br />
ومازالا العالقة الطيبة واملصاهرة بن أفراد من قبيلة بين عطية وبن ا ميداخ متواصلة عرب األجيال<br />
وللحميداخ ماارع طرية وهلم دورهم ال التجارة. وقد أصدر ومد بن عبدهللا ال ري تاابت أشبه ابلسرية<br />
الساتية وقد تبا عنه مقايت مطويت شتا فيه عن أمور التالقي ال العاداخ والتقاليد ايجتماعية بن<br />
ا ميداخ وقبيلة بين عطية. وهناك تالحم أسري واجتماعي م سالر األسر م بين عطية فاملصاهرة<br />
واملعاشرة، وايحرتام هو السالد بن ادتم التبو ي<br />
وهم يلتقون ال الكطري من العاداخ والتقاليد ال طرالق صن األطعمة، وطرالق األعمال الاراعية،<br />
والرعوية، والتعاون وا داء ال بناء الدور وحتر اآلابر فهم جيتمعون لبناء الدور وي سيما السقف و سلك<br />
عند حتر اآلابر ويقومون برحالخ ةارية داخلية والرحالخ اجلماعية لبالد الشام جلل املؤنه وعروض<br />
التجارة، وبي األبل واألغنام وغريمها.<br />
جهل العرب بطيبات األطعمة:<br />
انا العر ي تعرف طيباخ األطعمة، ةمنا ان طعامهم اللحم يطبخ مباء وملح، حق أف معاوية<br />
ر ي هللا عنه األمارة فاختس ألوان األطعمة. قال أبو بردة: انوا يقولون من أ ل اخلبا ا واري مسن، فلما<br />
فتحنا خيرب أجهًناهم عن خباهم، فقعدخ عليه آ ل وأنظر ال أعطاال هل مسناخ وقال خالد بن عمري<br />
العطوي: شهدخ فتح األيلة فوجدح ستنية مملوءة جوزات فقال رجل: ما هس ا جارةخ مث سروا واحدة<br />
فقالوا: طعام طي<br />
.<br />
وقال بعًهم: أصابوا أجرية من فقالوا هسا امللح، فساقوا وقالوا ي ملوحة هلسا امللح،<br />
فتطن حأ من أهل اخلربة، فجعلوا يعطونه جراابت من امللح و خسون جراابت من الكافور. وقدم ةىل أعرايب خبا<br />
عليه م، فا ل اللحم وترك اخلبا وقال: خسوا الطبق. وقدم فالوكا ةىل ةعرايب فقيل له: ما هساخ قال:<br />
-81 -
الرمان. 1<br />
وا ديث عن ألوان األ ل ال اجلايرة العربية طري ال الكت القدوة وا ديطة ويسيما وقا<br />
اجلد والقحط واألمراض فهم لون األعشا وا شراخ وغريها<br />
املرأة:<br />
القبالل العربية اليت تستوطن البوادي وترحتل، وتتصارع م بعًها، وحتتاا بيو م ةيل قوة حتميهم ف ن<br />
األفراد األقوتء ال هس الصحراء هم السين يقومون بدور فاعل على مستوى األسرة والعشرية والقبيلة. ومن<br />
هنا ف ن اآلابء واألمهاخ يرغبون ال ويدة الس ر ويبتهجون به. لكن أغليهم ي يتافف وي ي ً عند ويدة<br />
البناخ بل ةهنم لتوهنن ال طتولتهن.<br />
وتنشا التتاة على الرتبية العملية الواقعية من نعومة أاتارها فاي شي تقدر عليه ف هنا مسئولة عن عمله<br />
بداية مبساعدة أمها ال اخلدمة املنالية، مث الرعي واجلهد الًخم ال مستلاماخ تربية املاشية، وجين وصوي ا<br />
من األلبان وحتويلها ةيل السمن واألقط، وهي املسئولة عن بناء اخليام بدايةت ابل ال وامل ال وتواصل من<br />
النسيا وبناء البيا. فاملرأة ترعى أصواف األغنام وةم وبر اإلبل وشعر املعا بكل عناية، ويوم جا الشعر<br />
ما هي التسمية الواقعية يوم مشهود لربة البيا. فهي تكرم املتعاونن م زوجها وأويدها حبل ا لي<br />
،<br />
وصن الطعام ليالت. مث تبدأ رحلة ال ال والنسيا مث تبع بيتات من ( شقة واحدة ) من الشعر مث تتاىل حق يكرب<br />
البيا وأروقته وحواجا<br />
.<br />
املرأة البدوية مسئولة عن العناية ابجللود ي تصن منها قرابت للماء وقرابت لل وهي<br />
أنواع طرية. والسي يقوم ابلسبح ف نه ملام ابلعناية ابجللود من الشقول أو اخلرول. واملرأة مسؤولة عن ا ط<br />
والتحطي و عه ووفرته أمام البيا يدل على مهارة املرأة وقو ا. وهي مسؤولة عن جل امليا على ا مر<br />
األهلية، وهي مسؤولة عن رعاية ص ار البهم حق تتمكن من اينطالل للرعي. واملرأة مسؤولة عن حل<br />
حى. واملرأة مسؤولة عن طحن ا بو على الرحى. واملرأة مسؤولة عن تصريف املؤنة<br />
ُ<br />
األغنام ليالت أو<br />
وادخارها. واملرأة ال الرباري هلا حرية التنقل يوميات بال رقابة صر ة لكن الرقابة ايجتماعية قوية والنقد<br />
للسلو ياخ شديد من الرجال والنساء واألويد. فهناك القيم وهناك ا تاي على ا ياء واملر ة وخشية<br />
التًيحة والعار. والويل ل الويل ملن انكشف أمر شباابت أو فتياخ، رجايت ونساء ت حق األطتال واملراهقن<br />
عليهم رقابة صارمة. ولسلك ف ن الاح قليل جدات م عادة ايلتقاء بن التتيان والبناخ حول اخليام، وال<br />
املراعي وحول امليا<br />
.<br />
وتعاوهنم ال مطل هس<br />
ا ايخ بل حق ايلتقاء الليلي م املواشي حن تبيا بعيدات عن<br />
اخليام ومنازل الودتن ف نه يكون عر ة للمسامرة الليلية اعية أو انترادية بن التق والتتاة في ل<br />
عليها<br />
-81 -<br />
1<br />
حماضرات األدابء للراغب األصفهاين،<br />
.424 71
العتة والبعد عن التح<br />
-82 -<br />
،<br />
وهس العادة ك رها الشعراء اجلاهليون وشعراء القبالل اإلسالمية، فهم يتسللون<br />
مبواب م ليالت و ادثوهنم وقد أشار ةىل كلك شعر طري عاة، وشعر يل بن معمر، وشعر عمر بن أيب ربيعة.<br />
و ما تصور ت العشال واملرأة ال بال اجلايرة ي ل عليها شف الوجه وما فيه من تاين، لكنها تلبس<br />
ثياابت غري شتافة وقوية وي تظهر أي من معاملها ماعدا بروز النهدين. بل يلبسن ثياابت طويلة ختتي معامل<br />
السراعن حق القدمن وجل هس الطيا كو طياخ متعددة. واملرأة ي تقوم ابلسبح ةي للًرورة ال غيا أي<br />
من الرجال. واملرأة لطيتة التعامل عسبة اللسان م أبيها وأعمامها وأخواهلا وةخواهنا، وهي تقول عند النداء<br />
( عونك<br />
) ما تقول ال اجلنو ( لبيك (. واملرأة هلا اثريها على ا ياة الاوجية وعلى زوجها وتدير األسرة<br />
وةن أاهروا عدم اإلكعان لكن رأيها يناق ويؤخس به ةن ان هو األصو وةن مل يعرتف الرجال بسلك<br />
صراحة. واملرأة تقوم إب رام الًيف ال غيا الرجال، بل ةهنا مسؤولة عن دورها ال قرى األ ياف حتافا<br />
عليها نيابة عن زوجها وأويدها. واملرأة تعد جل زينتها من واق البيئة: تستخدم األشجار الربية الطيبة<br />
الرالحة، وتستخدم القاللد واألسورة، وقل ال الشمال استخدام اخلالخل ويكطر الوشم. وتستخدم املرأة<br />
الكحل بصتة دالمة، وهلا وتظتها الدالمة من اجللد أوالقمال، وتسمى العيبة وهو اسم عريب فصيح. واملرأة<br />
حريصة ل ا رص على ا ياة رلتااها وسلو ها فال ترى كاهبة ةىل اخلالء، وهي تراق الناأ مراقبة دقيقة<br />
حق لو انوا على بعد فهي حسرة ل ا سر. واملرأة هلا احرتامها وتقديرها فالدفاع عنها من واالف الرجال،<br />
وهي ي ب ِ وقا ا رو أو املًارابخ اجلانبية، وايعتداء عليها من غري زوجها أو أبيها أو اخواهنا أمر<br />
يؤدي ةيل القتل، بل ةن األخ ي جيوز له ايعتداء على أخته بعد زواجها. وما أعظم أنتة أويدها عندها<br />
و سلك محاية األخوة ألخوا م أمر له مكانته ال النتوأ. بل محاية اجلريان للمرأة هلا دورها، و ل امرأة تدخل<br />
بيتا وهي مستجرية فال قدرة لوليها ةخراجها ةي بعد مداويخ تًمن فيها حقول املرأة وفيها حقول متعرف<br />
عليها<br />
واك ر قصة توارثتها أسرتنا فقد انا هجرة )قنا ) عيون تنب من اجلبل واشتهر باراعة التن عالوة<br />
على سقيا املاشية؛ و ان يستوطنه بطن ( الكعابنة(من قبيلة بين عسر ةىل جان قبيلة بين عطية الناشئة<br />
جديدات ال تلك املرحلة.<br />
والقصة ما يرويها األ _رمحه هللا<br />
–<br />
أهنا جاءخ امرأة من الكعابنة مستجرية يدي اخلامس ودخلا<br />
البيا ومل ةد اي املرأة صاحبة البيا فتبعها زوجها وأخرجها من البيا ةجبارات جيرها وقد بسكا رحد<br />
األعمدة فجرته معها خارا البيا وتر ته صاحبا البيا حق جاء زوجها وأخربته اب ادثة وطال اب قول<br />
العرفية، وأخس بدهلا تسعة عيون من عيون قنا، وبعًها مازالا األسرة بلكه.
واملرأة يعتين ما وقا النتاأ ومعروفة التانق ال األطعمة هلنّ، أما غري كلك فاألمر تلف. فهي ا ل<br />
من سور الًيوف، أما العاللة املة ف هنا ةتم على الوجباخ ال سالية يسيما العشاء.<br />
و يافة املرأة هلا اعتبار خاص فهم يقولون: )) يافة مئة وي يافة وليه(( فاملرأة ةكا افا قريبات هلا<br />
تعمل الكرامة هلا وهلا فول كلك هدية وهي ةل اهلدات املتوا عة معها.<br />
واملرأة هلا احرتامها ةكا وجدخ ال الطرل أو انا اتلهة ال طريقها، فلها من التعامل السلو ي حيث<br />
افا على رامتها وعدم شف أي شي من خصوصيتها بل جي رامتها ونقلها والسؤال عن حالتها<br />
الراهنة فحس<br />
ويقوم بع<br />
،<br />
.<br />
العر بتاوجيها بال استشارة، لكن الكطري يستشريوهنا ولو بطريق غري مباشر ف كا مل تكن<br />
التتاة را ية أو مرتددة ف هنا تعلن الرف القطعي ومن مثّ قلّ أن وًي ويل األمر ال وتاوجيها.<br />
واملرأة تعان من اإلرهال والتع وعنف الاوا والعقا والًر ولكن املرأة تستمد قو ا من<br />
أسر ا، فتحمى من التجاوزاخ الظاملة. واملرأة صبورة على معاحة ا ياة م زوجها حافظة إلسرار ووافظة<br />
،<br />
على عر ه وماله، وهي صبورة ال الشدالد، وقل أن تقاوم أو تقاتل، أوتصارع ةي ابللسان والتحري<br />
. لوقار<br />
واملرأة حتمل جان الرقة والليونة والعطف ال ا ياة البدوية القاسية. فهي مالك لن اجلان لإلخوان<br />
واألخواخ واألبناء بل لآلابء واألمهاخ. لكن فيها قسوة لتا وعنف على الاوا ي يتجاوز كلك ةىل املقاومة<br />
، أو الًر<br />
واملرأة رمبا تنتقل ةيل بيا أهلها بعد عملية الًر أو العنف الشديد أو التجاوز على حقوقها.<br />
واملرأة تر ى مبا تعطى من اإلرث وي تلح على س شيئات منه ورمبا تتنازل عن العقار الطابا.<br />
القضاء في البادية:<br />
والقًاء بينهم متعارف عليه، وهم يتقا ون عند بري النال ال األمور اليسرية، ف كا استعصى األمر<br />
على القًاء امليسر وعلى الصلح ف هنم ددون ثالثة من القًاة املشاهري وينتهي األمر عند األخري ف كا مل<br />
يرض به أحد اخلصمن ف ن األمر يبلغ مدا ويكون عر ة للقتل.<br />
ومن الرجال من اشتهر بقًاله، وأحدهم يقال له العقيب. وأعرف منهم نصار بن علي النواقي وهو من<br />
أشهر القاصن والرواة وودثي عصر واشتهرخ بع األسر بسلك ومنهم خًر بن جراد العطياخ، ومنهم<br />
فخس املسيعدين من السليماخ من بين عطية، وي زالا تتوارثه حق زارن أحدهم واستم إلحدى الندواخ<br />
اليت أقيمها ال منايل وحادثين بعدها طريات. وهم يصلحون ال النااعاخ ويزال بع الناأ يلجاون ةليهم<br />
-83 -<br />
.<br />
-
.<br />
لكنه غري ملام، وغالبا ما يتم الصلح فال يتجاوزونه ةىل غري ومنهم األستاك / عبد هللا املسيعيد وهو اول<br />
تابة حبطات عنهم ووالد زارن ما ك رخ سابقات.<br />
وهناك القصاص: وهو السي يقوم بتقدير اجلروح ومعرفة أغوارها وأطواهلا وأعرف منهم سامل بن علي<br />
شلهو العسوال، وهو من فخس الرمًان ومن األقار لكنه توال قبل أربعن سنة ومل يرثه من أبناله السين<br />
يل صلة مم أحد ال هس املكانة ايجتماعية إلنتقال كلك ةىل املشاال واألطباء.<br />
وأ طر األحكام قساوة هي ا كم حول األعراض والطعن ال الشرف والنس فاجلان امل تص<br />
يكسي املكان حلالت بيًاء و سلك يكسى البيا، ويطوفون به على محار مكسوِ ابلبياض، وأ طر األحيان<br />
يتم الصلح على الاواا ويسرت األمر. و سلك األحكام حول قتل ال يلة، وترك املقتول بال موارة ةي ال معارك<br />
املواجهة ف ن األمر تلف، و سلك اهلجاء حول قرى األ ياف ف نه قاأ ةكا ثبا ة رام اهلاجي ويصل<br />
ا كم فيه ةىل قط لسانه أو يتديه مباله.<br />
،<br />
ةشعال النار قدوات:<br />
النار رورة حياتية، رر العلماء أقواهلم رهنا من أعظم اي تشافاخ البشرية وحاول تكطيف مصادرها،<br />
وتعدد أنواعها واملتداول ال اجلاياة يتكون من:-<br />
الاند القدح حجر الصوان<br />
الاند يكون من حديد ويشكلونه على شكل مطلث طويل أحد أ العه مت ترد طرفا ةىل اخللف ليكون<br />
ممسكا تدخل فيه أصاب اإلنسان وهو ختيف وليس ابلعري و سلك مسكة لكنه قوى.<br />
وطريقة صناعته: أن تون ري حديد ويطرقونه ممتد مث يطنون أطراف ةىل اخللف ويقاربون بن األطراف<br />
وجيعلون ال أحدمها ثقبا لريبطه خيط تتا به اإلنسان ال مالبسه، مث بعد كلك يًعونه ال حر حق مر<br />
لونه مث ي مسونه ال ملح مسا ابملاء.<br />
2- القدح<br />
من الشجر: وهو يبحطون عن الشجر املتوسط السي ليس ابلكبري ويهو ابلشجر العشيب بل يكون من<br />
الشجر السي تكون له قطنياخ جانبيه مطل الشيح وغري ف نه جيمعون هس القطنياخ ويًعوهنا على حافة<br />
حجر الصوان مث يقدحون ابلاند.<br />
شجرة القريعاء: وهي شجرة قطنية هلا أعواد ص رية ويًعوهنا على حافة حجر الصوان فتكون بن<br />
ا جر والاند بدرجة ختيتة وهس الشجرة وسيلة من وسالل الكي لإلنسان ف هنم يشعلوهنا ويًعوهنا ال<br />
املكان امدد من جسم اإلنسان للكي.<br />
-81 -<br />
-3<br />
-2<br />
-1<br />
-1<br />
-1<br />
-2
-3<br />
القمال: وهسا يكون ابليا أو يدفق بن حجرين حق يشابه القطن لكن قبل كلك ي سل ببول اإلبل أو<br />
بول الًان، أو يدل م ا نظل.<br />
وبعًهم يروى أنه يشعلها بن حجرين من الصوان م وجود القدح.<br />
والنال من البادية ان يشعل النار أول مرة مث يستخدم الشها فالسي يريد أن يشعل ال بيته حرا رخس<br />
الشها أو رة ال نوع من الشجر ختيتا وي تاجون ةىل شإل آخر وهم أيًا جيعلون جسوة ال الليل<br />
فيدفنوهنا ابلرماد، مث ةكا جاء الصباح أبعدوا عنها الرماد وو عوا عليها ا شال الص رية فتشتعل وهكسا<br />
تدور النار ل يوم.<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
التعاون:<br />
ألوان التعاون ال الريف والبادية طرية ومتنوعة تكاد أن تالمس حيا م اليومية ال عملية السقيا، وعملية<br />
اإلرحتال وعملية رعى املاشية، ومناسبة األفراح ومحل ايثقال ومنها:-<br />
القرض: وهو أن يقرض اجلار جار فيما ينق عليه من ا بو مبكيال من اإلحء مطل القدح من<br />
الشجر، أو القدور من النحاأ أو الصحون أو غريها ويكون ابلتعارف عليه فيكون اإلحء مملوء<br />
ومعرما أو يكون اإلحء ممسوحا من أعال ويكون القرض اترة ابيقط، واترة ابلسمن.<br />
املنحة: ويكون بعًهم فقريا فالجيد غنما أو تكون أغنامه مل تنج ال هس السنة واملنحة املراد<br />
منها ايحتال فان جار أو قريبه يعطيه شا أو شياة ليحتلبها مث تعود الشاة ةىل صاحبها واترة<br />
اتيه املنح من أ طر اجلريان.<br />
الرحول نسبة لالرحتال: ف كا مل جيد ما يرحتل عليه أو يسافر عليه من اإلبل ف ن بع اجلريان<br />
يعطيه ال أو حقة لتحمله وحتمل أثقاله.<br />
-89 -
األمراض وعالجها:<br />
تتكاثر األمراض ال الريف والبادية لعوامل متعددة منها سوء الت سية ويسيما ال سع القحط واجلد ومنها<br />
انتشار العدو فاينتلوناا ةكا دامهتهم ال فصل الشتاء ةهنا تتحول ةىل وابء يتتك ابلكطري، وةكا دامههم<br />
الطاعون أو اجلدرى ف ن األمر يتحول ةىل ماساة.<br />
ومن أشهر وسالل العالا<br />
1-ا جامة فهي معروفة و طري منهم يستطي أن وارسها.<br />
الكي: وهسا شال كال ويستخدم ملعاجلة أمراض ايطتال ولسا يةد منهم اإل وقد بقيا عليه عالماخ<br />
الكي وهناك أنواع معروفة من الكي فمنها س ياخ ال جهاخ الرأأ معروفة لعدد من األمراض وهناك<br />
ي خاص ابلطاعون، ونوع بعرل النساء.<br />
3-ايحتجا : وهي ايمتناع عن أنواع من األ ل ويسيما اللحوم الدهون وامللح وتستمر اترة س عشرة<br />
يوما واترة أربعن وبعًها تتجاوز الستة األشهر وهي غاليا ماتكون ال أمراض املعدة أو األمراض ادهولة اليت<br />
تصاح األمراض الكبدية وآمل الصدر.<br />
1-اجلبارة: وقد اشتهر بعًهم ابلقدرة على ةرب العظام وقد أدر نا أحأ فاقوا األطباء ال هسا اللوان<br />
والكسور تكون فيهم طرية نظرا ملمارسة ا ياة الشاقة وحنن استمعنا ةىل سقوو الكطري منهم من شاهق واترة<br />
ووخ وييدرى عنه اإلبعد أتم طرية، واترة وكث وقتا وهو يناف، لكن ةكا وقف األمر على التجبري ف نه<br />
سهل هلم.<br />
،<br />
:<br />
-2<br />
التداوي ابألعشا<br />
تتكاثر ايشجار وايعشا اليت تستخدم ال معاجلة ايمراض ومنها الكطري السي ورد ال ت الط العربية<br />
القدوة مطل القيصوم، والشيح، واجلعدة، والصمغ، والبعطريان، وا اى، والسنا، والعرعر، وغريها الكطري<br />
وقد برع عدد من الرجال ال وصف هس اينواع.<br />
وقد ح طري منهم وهم يعرفون مقاديرها من حيث الكمية واملدة الامنية، ويطرأ طريا ايجتهاد من األفراد<br />
ال واولة العالا ابألعشا وهي شالعة وكالعة، بل أهنم عاجلوا ما بع األمراض املعاصرة.<br />
وايعشا انا وسيلة للنظافة والعطور، فقد ان ي سلون ما الطيا مطل نوع يعرف ابلطحمة نباخ<br />
شجرى ص ري طري املاء، ومنها أنواع لصبغ املالبس مايروى كلك ال العصر اجلاهلي، ومنها عدد بري<br />
يواف للعطور.<br />
-89 -
الرت يبة ايجتماعية ال تبوك:<br />
أ حى ا راك ايجتماعية متسارعا نتيجة العوامل املؤثرة فمدينة تبوك مدينة معاصرة جاكبة لوفراد، وفيها<br />
مرا ا عملية متنوعة، فقد توافد ةليها طري من أبناء القبالل اداورة فصارخ موطن حتول من ا ياة الرعوية<br />
والبدوية والريتية فقد ان البداوة منتشرة ال جها ا فتوافد ةليها لعوامل منها التعليم ألن انتشار ال الريف<br />
ييتجاوز الطانوية العامة ومن مث يبد من اهلجرة ةىل املدينة )تبوك )<br />
ومنها التوايف ف ن تربية املاشية يتتى ب رض ا ياة املعاصرة بل حتتاا هي ةىل مياانية أعالف فكان يبدّ من<br />
التوايف فمق ش األويد اةهوا ةىل طل التوايف أو ايلتحال ابلتوايف العسكري وهو املهيمن منها.<br />
و سلك ف ن املقارنة املعاصرة بن ا ياة البدوية أو الريتية تستدعي اي سا للمدن وهؤيء اةهوا ةىل<br />
العمران وةقامة املاراع الكبرية والص رية ةىل جان أعماهلم، ونقلوا معهم تراثهم وهوات م املتوارثة فكونوا<br />
حًالر لوغنام، وقاموا برتبية األبل، واستلام كلك ةمعاخ شللية استهوخ السين تقاعدوا عن العمل فكان<br />
هلم وتمعا م اخلاصة مم يتالتون ويتقاربون، ويعملون الويلم الدالمة ال ماارعهم والسين مل ولكوا ماارع<br />
يعملون حًالر قريبة من البلد أو ال مراعي سهلة الوصول وهم ينتقلون ال أوقاخ املراعي الربيعية، وتكون<br />
أوقا م لها أنس وسعادة والواق أن ا ًالر طرخ حول املدينة حق أن األمر تاا ةىل دراسة ورقابة من<br />
وزارة الاراعة حق يتتتك مم األمراض وأيًا يتكون هناك أحياء عشوالية تسإل ةىل منظر املدينة.<br />
وقد طرأخ قًية ربى هلا من اإلجيابياخ والسلبياخ الشإل الكطري تلك هي قًية ايسرتحاخ، وهي مكان<br />
ةم الشلل من الشيوخ والشبا ومن مًارها اينعاالية بن طبقاخ ادتم فكل ينتمى ةىل مراحل عمر<br />
وأيًا ينتمى ةىل أقاربه، وهس ولدخ العالة ال هس املدينة، وتلك اجللساخ ال ايسرتحاخ جاكبة فهي أثرخ<br />
على بناء عقول الشبا فحجبتهم عن الطقافة العامة والوطنية، وعن العمل والتجارة فعطلا شرالح طرية<br />
من الشبا عن تواصل العطاء العملي بعد الظهرية وهي أوجدخ ااهرة السمر والسهر الليلي حق التجر،<br />
فالطال ف وقد عف استقبال املعرفة لديه، واملواف سلك فاوجدخ التهاون والتكاسل وعدم املبايخ<br />
و عف العمل الوطين.<br />
وهي أيًا انا السب ال التتكك األسري فالشا وكث ال تلك ايسرتحاخ وييبايل ابسرته<br />
ويحياته الاوجية مما أوجد ااهرة الطالل.<br />
وهي أيًا أثرخ على متابعة األطتال وتنميتهم علميا عند طري من األسر وعمليا فاأل ليس له<br />
دور والامن املعاصر يستدعي حًور األ ومتابعته لرتبية أويد فهو قد د فكر ووعيه من خالل تكرار<br />
ممل لشلته وأحاديطهم فال جديد عندهم فكيف ابأل اجلاهل أو السي يع اجلهل مبنهجه اليومي أن ير<br />
أويدا مؤهلن هلس ا ياة املعاصرة.<br />
،<br />
،<br />
،<br />
-87 -<br />
،
آثار تبوك<br />
سرد لألثار.<br />
<br />
<br />
املويلح.<br />
روافة.<br />
طريق احلضارات.<br />
قاع بين مرة.<br />
ضواحي شقري.<br />
<br />
<br />
البدع.<br />
الرجم.<br />
طويل الاشنانير.<br />
-88 -
اآلاثر ال مدينة تبوك:<br />
تبوك و واحيها بوا ابملعامل األثرية اليت بطل أحقا التاريخ املتتابعة وم تطورها املعاصر ف ن معامل<br />
اآلاثر حتتتا بكياهنا ولعلها ةد من املسئولن عن اآلاثر الرعاية والعناية قبل أن تدمرها األيدي العابطة، وما<br />
أ طر اآلاثر اليت وكن أن تكون برحوا يوميا للسياحة ال مدينة تبوك، فهي:<br />
-89 -<br />
-1<br />
مسجد التوبة ( وهو املسجد السي صلى فيه الرسول صلى هللا عليه وسلم، وما زالا يد اإلصالح<br />
بتد ةليه فجدد بنا<br />
ال عهد اخلليتة عمر بن اخلطا<br />
،<br />
-2<br />
-3<br />
-9<br />
-9<br />
-7<br />
-8<br />
-9<br />
-.1<br />
واخلليتة عمر بن عبد العايا. وال عهد األتراك<br />
وعهد العطمانين، ومتّ ةديد رمر من امللك فيصل رمحه هللا عام 1393ه ويزال قالمات رفًل وجه.<br />
قلعة تبوك وهي قلعة قدوة أل طر من ثالثة آيف سنة وجددخ ال عهد األتراك عام 1.93ه، ومتّ<br />
ترميمها فيما يقار عام 111.ه.<br />
عن تبوك وهي يان القلعة من ال ر واجلنو وهي اليت أمر الرسول صلى هللا عليه وسلم حبترها<br />
ونال يانبها، وقد أحاطتها العناية من الدول وحترخ بر تها وقنوا ا ولكنها قابلة لالختتاء حتا اثري<br />
الرتح العاتية مث جدد بناء جدراهنا ال العهد السعودي م القلعة، وو<br />
يانبها منتا<br />
لكنه فشل.<br />
1-القالع الرت ية ووطاخ القطار وهي ال وسط البلد ومت ترميمها قريبا من زمن ترميم القلعة. ويانبها بئر<br />
ماء عميق، ويس رون أن بداخلها نتق يتصل ابلقلعة لكن مل يطبا كلك ومل يتكشف أثناء بناء املبان<br />
بن القلعة وتلك القالع...<br />
عيون امليا وجداوهلا الًخمة ال واحة رايس ولعل األمر يتدارك قبل فواخ األمر، فال زالا العيون وا حة<br />
املعامل.<br />
سلسلة اجلبال اماكية لتبوك من ال ر وهي ممتدة من اجلنو ةىل الشمال وحتوي طري من النقول<br />
والكتاابخ.<br />
قصري التمرة، وهو مبع قد أ طر من ثالثة آيف سنة، ولو درسنا ما حوله لوجدح بع<br />
والنقول.<br />
تل النيب ويسميه العامة) طويل النبيه( وما حوله فتيه من اآلاثر والنقول الشيء الكطري.<br />
اآلاثر<br />
رجوم شوهر: مدينة أثرية وفيها مبان ص رية. هل هي مقابر أو حجراخ نوم منتردةخ مل نعرف تتسريها<br />
يختالف التكوين ايجتماعي.<br />
اجلسور والقالع ال وادي األثيلي وجبل برك.<br />
النتق السي على طريق السكة.
-11<br />
آابر وقلعة األخًر وهي قريبة من النتق السابق، ولو ان الطريق معبدات يست رل نصف ساعة من<br />
تبوك.<br />
نقول اميبل ال أستل وادي ّم<br />
. -12<br />
-13<br />
-11<br />
-19<br />
-19<br />
جبل شروري: وهو جبل له ك ر ال التاريخ وفيه آاثر العمل البشري.<br />
معامل مساجد الرسول ال طريق غاوة تبوك.<br />
قُري ت ة: وتق غر العيينة ال بال غر تبوك، وقد ورد وصتها ال الكت وحتدث عنها الرحالة. وهي<br />
تًم عددا من معامل املدن القدوة من املعبد، و سلك جداول خمة للريّ، وآاثر مصان للاجاا،<br />
وقيها طري من املبان، وهي وما حوهلا من طبيعة حتتمل يومات امالت للسياحة.<br />
قلعة كاخ ا اا بال مدينة بئر ابن هرماأ، وهي من وطاخ طريق ا اا الشامي، وفيها ميا<br />
عسبة، وحوهلا مراع. وقد ك ر يل املهندأ/ ومد سامل العطوي / أن حوهلا البدي وقريبات منه طري من<br />
النقول وآاثر املبان، وهي قريبة من ( قُري ت ة( السالتة الس ر ووكن أن يكوح ال يوم سياحي.<br />
املويلح: -<br />
تق بلدة املويلح ال منطقة تبوك ال بال غر اململكة على ساحل البحر األمحر ال اململكة العربية<br />
السعودية. ومسيا مسا ايسم من الوصف السي انا توصف به العيون اليت انا ما، فهو وصف للماء<br />
)1( . تص ري ماع<br />
وهي منازل ا اا املصري القد<br />
سرلو مديح املناهل فاجبتهم<br />
وأقول ةن لامتهم مبد ها<br />
.<br />
وقيل فيها من الشعر<br />
. )2(<br />
كي املناهل مدحها ي يصلح<br />
هسا املويلح ال املناهل أملح<br />
وتق املويلح على دالرة عرض 97 11 بال خط ايستواء قر خط طول 39 28، شرل خط<br />
جرينت وهي تبعد عن باء 19 م بايت و229 م عن تبوك غرابت ويربطها بتبوك خط بري مباشر ي<br />
يتجاوز . 11 م.<br />
-91 -<br />
دور الفوائد املنظمة للجزيرة<br />
بال غر اململكة للجاسر<br />
(1)<br />
(2)
م.<br />
م.<br />
م.<br />
ويق شرل املويلح اجلبل الشاهق املعروف ابسم جبل شار، واملويلح تق على أرض مرتتعة تطل على<br />
تاف وادي سر حيث تقوم الاراعة على تاف هسا الوادي مطل النخيل وأشجار املواع و افة أنواع<br />
اخلًرواخ.<br />
وقلعة املويلح من أ رب القالع القدوة ال اململكة العربية السعودية و انا ال عهد املماليك عبارة عن<br />
برا ص ري شيد الشريف ومد أبو شريف املويلحي اجلد العاشر ألسرة الو يل.<br />
وعندما انًم ا جاز للدولة العطمانية سنة 922ه أمرالسلطان سليم األول ببناء وترميم القالع على<br />
طريق ا ا مبا ال كلك القالع اليت على الشاطإل الشرقي للبحر األمحر لتامن ا جاا من السل والنه<br />
ولكي تو ما قواخ ماية امليا حق يتيسر للحجاا استخدمها.<br />
.<br />
وال عام 998ه السلطان سليمان القانون شيدخ قلعة املويلح ا الية ( ولقلعة املويلح دفاتر وتواة<br />
ال املخان الرت ي بدار امتوااخ العمومية مبصر ما أشار لسلك الد تور يوسف راميت ال تابه أسرة<br />
املويلح وأثرها ال األد العريب ا ديث<br />
.)<br />
وطول أ الع قلعة املويلح األف:<br />
الًل الشمايل: 1.9م<br />
الًل ال ريب 9 1.7،<br />
الًل اجلنويب 7 81،<br />
الًل الشرقي:1.9. 8<br />
وتبلغ مساحتها اإل الية )11993م2()قلعة املويلح األثرية الد تور هشام العجيمي ) ويوجد بقلعة<br />
املويلح األثرية أربعة أبراا دالرية ابإل افة ألربعة أبراا مساندة نصف دالرية.ويوجد على السطح العلوي<br />
لكل برا سبعة فتحاخ برية للمداف و يط ابلقلعة سور علوي على طول ويطها مسود مبااغل تستخدم<br />
من قبل الرماة للمراقبة والرماية. واملسافة بن ل ماغل واآلخر 9مرت 1. تقريبا.<br />
ويوجد بداخل القلعة مسجد وبئر و طري من ال رف تايد عن ( 7.( غرفة ابإل افة لسكن خاص<br />
ابملسئول عن القلعة و طري من املخازن.<br />
-91 -
رمما قلعة املويلح ثالث مراخ<br />
: )1(<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
الرتميم األول ال عام 1189هقام به الشريف مصطتى بن الشريف ومد الو يل املويلحي و يل قلعة<br />
املويلح ال كلك التاريخ.<br />
الرتميم الطان ال عام 1239ه قاما به ا كومة اخلديوية و ان و يل املويلح السيد الشريف علي بن<br />
أمحد الو يل املويلحي.<br />
الرتميم الطالث ال عام 1281ه قام اخلديوي امساعيل و ان و يل قلعة املويلح السيد الشريف ومد بن<br />
مصطتى الو يل املويلحي.<br />
وقد تعر ا قلعة املويلح للتدمري وابلساخ من الواجهة ال ربية والشمالية نظرا لتعر ها للقصف من<br />
قبل ا لتاء عام 1321ه.<br />
هس<br />
واستخدما قلعة املويلح من قبل قواخ امللك عبد العايا حيث استخدمتها طوارف امللك عبد العايا<br />
لتوطيد األمن ال بال غر اململكة من الترتة 1391ه اىل عام 1392ه.<br />
.<br />
هي جاء من املعامل األثرية حول تبوك ما عدا )قلعة املويلح (، أما املعامل األخرى ف هنا حتتاا ةىل<br />
يوم منترد ومنها أاثر حسمى، و سلك آاثر ا رة. والعهد السعودي له معامله البارزة من قيام املدن، واملبان<br />
الًخمة، ومبان اجلامعاخ واملعاهد، وقيام املنتاهاخ واملعامل اجلمالية اليت تستقبل الاالر وتكون رافدات قوت<br />
للسياحة.<br />
روافة )2( :<br />
ال طرف حسمى اجلنويب ال ريب على 119 م ويسموهنا معبدا، والواق أهنا مدينة فيها معبد يعود ةىل<br />
القرن الطان قبل امليالد يدل على كلك النق املؤرخ عند مار س أوليودأ. وهو شبيه مبعبد وادي رمّ<br />
و المها على الطريق التجاري العريب القد والواق أن نسبة روافة ورم ةىل الرومان غري صحيحة، وةمنا مها<br />
اتبعان للدول العربية واللحيانية الطمودية ودولة األنباو اليت عاصمتها البرتاء. وقد ازدهرخ ال القرن الطان<br />
قبل امليالد مث توزعا واستمرخ حق عام 117 قبل امليالد مث توزعا ةىل دويالخ وأتصور أهنا مكطا ال<br />
بال اجلايرة ال روافة وقرية وعلى ساحل البحر األمحر. ورمبا اثرخ بسلك وادي ا جر وتيماء والنقول<br />
واخلطوو تدل على تتاب األمم هس املناطق.<br />
وموعة صور واثلق عن القلعة أعارن ةتها العميد / علي الو يل.<br />
-92 -<br />
املتصل 97:3.<br />
(1)<br />
(2)
)) وقد وجدخ اب جاز وهي أطالل مدينة قدوة على سة وأربعن ميالت ةىل الشمال ال ريب من تبوك<br />
ال أرض )حسمى( تاابخ نبطية ويوحنية، ما عطر على معبد قري منها ال البادية دعا )موسل( ( غوافة(<br />
و) روافة( وجدخ عليه تابة نبطية يوحنية طويلة ورد فيها اسم ( مارقوأ أورليوأ انطونيوأ(<br />
sucra (<br />
)<br />
ruinera ruirerra<br />
و)لوقيوأ أورليوأ فريوأ( (<br />
.))<br />
) ruinera liura srcera<br />
ويظهر أن هس<br />
املدينة ان هلا شان ال أتم النبط ويسيما ال أواخر أتمهم والسؤال املطروح حول تسمية املدينة األثرية<br />
ابملعبد، فهل انا األمم ال ابرة من الطمودين واللحيانين واألنباو تم ابلعباداخ وبناء املعابد والتاريخ<br />
يو ح مقدسا م وطرل عبادا م، لكن الكت السماوية أو حا ة ادهم وعدم اهتمامهم. وةن ما ك ر<br />
القرآن والكت السماوية يتمطل ال ترب هم مبقابر أحأ هلم مكانتهم مطل ي وث ويعول نسرا، ومطل املساجد<br />
على أهل الكهف، أما األمساء فال غرابة أن اينباو اثروا ابلرومان فاقتبسوا أمساءهم ومدينة روافة وا حة<br />
املعامل من املبان واملاارع والطرقاخ وتتباعد معاملها عن معامل مدن قد اندثرخ ولكن أطالهلا مازالا قالمة<br />
ونسبتها ةىل املعابد تعود ةىل النقول فهل تر تها صحيحة أم أهنم اقتتوا أثر املرتجم األول هلا. ومعامل اآلاثر<br />
تربط بن ( قري ة وروافة( و سلك قر املكان بينهما ومن املؤرخن وأهايل املنطقة من جيعل ( قريّة( عاصمة<br />
شتويةوروافة عاصمة صيتية، ولكين أرى أن ل منهما دويلة قالمة بسا ا. ورمبا انتا متعاصرتن أو متقاربتن<br />
التاريخ وقد حتدث عنهما فليب و سلك بع الرحالة. لكن الرحالة األوالل من ال ر مل يستطيعوا الوصول<br />
ةليها حق جاء العهد السعودي، فكان رجال وية آل سعود يرسلون رجال األمن م الرحالة والبعطاخ<br />
ايستكشافية اليت ةو البالد. وهسا يدل على تعاون الدولة السعودية مبكرا م العامل اخلارجي.<br />
وقد زر ا للمرة الطانية ال صيف عام 1129ه، وحاولا رصد بع الكتاابخ ال اجلبال القريبة منها<br />
باي فلم أعطر ةي على النار اليسري، وهناك ماء يتكون من ميا األمطار غري أن ي أستبعد أن يكون أصله<br />
عينات جارية، واجلبال حوهلا تنبإل عن استيطان قد<br />
،<br />
وهناك بع املعامل األثرية اليت هلا ديلتها وحتتاا ةىل<br />
حترتخ، واملعبد منترد وغربه تل بري ي بد أن يكون حتته معامل للمبان. ورمبا يكون املعبد بُين أتم اخلص<br />
وجرتن األهنار ال األودية حوله ورمبا انا حًارة بلقيس وهي جاء من حًارة سبا ألن اهلدهد يصلها من<br />
بيا املقدأ.<br />
-93 -
طريق ا ًاراخ القدوة) طريق الب ال(:<br />
ال يوم األربعاء 1129ه 9/ 13/ انتقلا برفقة اخلبري ال معرفة األما ن األثرية عيد الاميلي ال<br />
جنو حسمي وهي على بعد 89 يال وهي تطلق على جنو حسمي، وهي على بعد 89 يالت. وبعد أن<br />
ةاوزح الكيلو ( 99( اةه بنا غراب م شعي الروتن. وهناك التقينا مبا يسمونه )در الب ال( وهو معبّد<br />
و انه طريق سياراخ. فقد حاول أن وشي مبحاكاة األودية وبعيدات عن بطوهنا. وقد مهد الطريق إبزاحة<br />
ا جارة الًخمة عن الطريق وينات وباي. وهو أيًا حتتة املعامل املبنية من ا جارة ويرى بعًها بعًا لتكون<br />
عالماخ يهتدي ما. وهسا الطريق يبدو أنه طريق بري ويصل الشام ابجلايرة حق يبلغ اليمن، وينقل عروض<br />
التجارة على عرابخ الب ال واخليول وا مري. وهسا الطريق يبدأ من البرتاء عاصمة األنباو جنو الكرك ال<br />
األردن ويتواصل م معامل ا ًاراخ القدوة وعلى جوان الطريق معامل مبان وأبوا غرف متهدمة، وقد<br />
وقتا على أحدها وهو أشبه مبوطن اتجر على الطريق بن الشام وا جاز وجنوما سة مبان متهدمة أص ر<br />
من الشمالية ويبدو أهنا قرية على طريق ةاري وحوهلا ماارع وجبال شاخمة ويالحا أن الطريق جيتن األرض<br />
الرملية طرية الكطبان وةمنا ينجرف عنها ةىل ال ر ويتصل بنعمى وهي أرض ليسا ابلرخوة وي ابلصلبة.<br />
ومعامل الطريق ممتدة اترة ةد فيها مبان قروية وال أما ن صا ة للتجارة واترة ةد معامل للطرل فقط<br />
واترة ةد عوامل إلصالح الطريق وازاحة ا جارة عنه.<br />
امال<br />
والطريق ينطلق من الشام ومصر وور ابلبرتاء مث رم مث ينطلق ةىل علقان جنو حقل مث على وادي<br />
الايته وور ابلقر من يدة حق يصل اىل )الربيرة ) قاع بين مرة وهناك فًاء واس ملبيا القوافل وللقيلولة<br />
وقد اهرخ آاثر هؤيء ال حصاة الستينة الوارفة الظالل.<br />
قاع بين مرة:<br />
عند خط الطول 39 18، شرقا و28، 19 باي وارتتاع 899 م وقد قما بتصوير املكان مرة<br />
أخرى ال يوم 1127ه 3/7/ هو على الطريق بن الشام وا جاز وهو ال حسمي على طريق يدة ال أستل<br />
وادي أريط واملكان فيه جبال وارفة الظالل يلة املنظر وحوله أودية غايرة األشجار قابلة لإلقامة يوما<br />
واجلبل وطل مكتبة ربى فكل حجر منه عليه مدونه وفيه مايقار من مئة لوحة ووتد اخلط عرب<br />
فيًة رب فتحتها جنو غريب وخالله معامل اهنا ماارع وفيها آاثر مبان مث وتد عقبة ليتجه البه.<br />
-91 -
واحي شقري:<br />
تق على خطوو طول 83 39، شرقا 28-8 بايت وايرتتاع 1.71<br />
وتق بال غر شقري وخلف حصاة األمري اليت تق بال شقري حصون ص رية فيه آاثر حالط بري<br />
مستدير مساحته 2..م مث وتد اىل الشمال ال ريب ليمر بقرية الروتن مث )روافة( اليت وجدخ فيها طري من<br />
اآلاثر ومنها املسلة املشهورة، وقد رأيتها ال زترة سابقة ال نتس املكان لكنها انتقلا ةىل قسم اآلاثر ال<br />
تبوك. حق ور ( مباء( اخلنربة، السي يوجد ال وادي ( راتمة( لكطرة شجر الرمت املعروف. مث يتواصل عرب<br />
سلسلة اجلبال فيمر بوادي اهلدرة املشهور مبياهه مث ور ابلبدع عن طريق شريتاخ أبو طربول، ويتواصل ةىل<br />
ماء البديعة مث ور يبل ( شيبان( ومياهه الكطرية ومنها:<br />
( العنبة( وماء ( نباته( وماء عن األخًر وماء ( البيًاء( ويتواصل حق يصل ةىل دتر مثود ( ا جر(<br />
والعال، وقد أشارخ بع الكت التار ية ةىل هسا الطريق. والطريق هس ما زالا معاملها ابرزة، لكن اندثر<br />
طري منها و دما املعامل لكن آاثرها مازالا ابقية. وقد اطلعا على معامل ( مدينة( مبنية من ا جارة<br />
مصنّعة، وفيها دور متباعدة، الظاهر منها أ طر من عشرة وستوح اجلبال من حوهلا تنبإل عن مبان وجداول<br />
مالية وماارع. وهس املدينة املندثرة ال شعي الروتن يسه ةليها غرابت بعد الكيلو ( 99( من خط تبوك<br />
با، وي يتجاوز بعدها أ طر من مثانية يلواخ وبر تابر متعددة ومندثرة على امتداد الطريق عرب اجلايرة،<br />
وبر مبرا<br />
ا مالية مازالا بعًها آهلة ابلسكان واملاارع. وقد صورخ عدد من املعامل الكتابية واآلاثر املتهدمة<br />
ومعامل الطريق وهي وا حة.<br />
ومن األماكن بارزة المعالم:<br />
موق راأ الشق وهو قري من املوق السابق وتق على خط طول 39شرقا، 83، 28 1، باي<br />
ابرتتاع 1.88م<br />
ةىل سة وهي متواصلة<br />
حوايل عشرة يلواخ وبعًها يتناق وأما ن القرى يتباعد بعًها عن بع من واحة نعمى اىل روافة.<br />
-99 -
29 ،72<br />
39 ،.1<br />
ايرتتاع 1118<br />
وادي الروتن<br />
يق ال ال ر اجلنويب بعد يلو 99 وهو مبان حجرية والوا ح منها سة مبان أ ربها على تاف<br />
الوادي. وهي على طريق الب ال املمتد ةىل روافة ومنه در منحدر ينال اىل الساحل ال ريب ويق شرل<br />
املبان<br />
جبل ص ري وال قمته أرض مصنعه قابلة للسكن وحوله مبان وهو نقطة مراقبة وقابل للجلوأ فيه<br />
صيتا ليال ألن حجارته اهنا بالو وفيه بع ا جراخ والدوالر املسورة ويشاهد الناار معامل ال رف ربواما<br />
ممتدة على طول الطريق من نعمى متواصلة ةىل قرية الروتن. مث تكون هناك عالماخ وةشاراخ وهي من قرية<br />
الروتن تتترع ثالثة فروع طريق ينحدر ةىل الساحل أو يصعد منه وطريق ةىل روافة وفرع يتصل ابخلنربة مث<br />
وتد عرب جبال ا رة وور تابر البدع مث آابر البديعة مث يصل ةىل آابر العنبة ال جبل شيبان الًخم مث يتصل<br />
بعن األخًر وهو طريق الرسول صلى هللا عليه وسلم ةىل املدينة املنورة حن قتل راجعات من تبوك<br />
األبريل:<br />
" ال يوم الطالاثء 1129ه 9/ 11/ دعان الصديق األخ عيد بن سلمان الاميلي ةىل رحلة حول آاثر<br />
يعرفها ويسمى املكان ابألبريل. وهو يق ال الطريق اجلنويب ال ريب من حسمى وهو قري من أطراف ا رة،<br />
وتنحرف ةليه جنواب من طريق با من بعد ( 99( يالت، أي قبل الوصول ةىل شقرى وهو على بعد ( 19(<br />
يالت ةىل اجلنو<br />
-99 -<br />
.<br />
واألبريل مسي بسلك ألنه يتكون من رمال وحجارة وتعلو آاثر مبان حجرية طرية، وقد<br />
رأيا آاثر ال رفاخ وامتداد املبان من ا جارة املصنّعة، وهو مطلّ على أرض أشبه ابملاارع وأرصتة وهي<br />
قابلة لت ري املعامل ألهنا معر ة للرتح ولتحريك الرمال. وأان أن هسا املرتت توي ال داخله على طري من<br />
املبان وآاثر حتر اجلداول، لكن علتها الرمال. ويانبه جبل ص ري مرتت فيه نقول ورسوم لكنها قليلة. وما<br />
يلتا اينتبا أن هناك حترات ال ا جارة، وقد رأيا حجارة عليها رسوم ونقول و تاابخ ولكن فيها وافر<br />
ص رية رب فنجان القهوة ي أعرف عددها وي تنظيمها نظرات لوجود صخرة برية فول تلك الصخرة امتور<br />
عليها. لكن هل هس الصخرة مو وعة بتعل ةنسانخ أم أهنا انا مرتتعة وبتعل التعرية والايزل سقطا
على تلك ا جرخ وأتصور أن األمر األخري أقر<br />
،<br />
لكن الكتابة مل تتاثر و سلك امافر. وابلقر منها سلك<br />
حجر مشابه ال الو من ححية الكتابة وا تر ووجود الصخرة فول الصخرة املكتو عليها تم وجود<br />
الكتابة قبل ألنه من ايستحالة الكتابة عليها م وجود الصخرة العلوية وا جر العلوي هسا خم جدا من<br />
الصعوبة أن ر ه عشرة رجال. ومن ا تر ال الصخور ما وجدته ال أرض صخرية على شكل بالطة وهو ما<br />
يسمى ( القف( وفيه وافر ص رية يتس الواحد مها ملا يقار من سة ( قر ماء( ويرى صاحيب األخ<br />
عيد أن هس ا تراخ الص رية لسقيا اخليل ال أما ن الرعي وعددها أ طر من ستة آابر، وتسمى عندهم<br />
البيرياخ الرومية لكنها أقر ما تكون ةىل النبطية وهي اتبعة لروافة تبعد عنها ما يقار<br />
. 3 يالت شرقات، وقد<br />
أشار موزل ةىل مطل هس الظاهرة عند األنباو " فاألقاليم الشرقية اليت يتكون بعًها من صحراء ي ماء فيها<br />
واليت ما قليل من األرا ي اخلصبة اليت يسكن ما النبطيون ويشت ل هؤيء القوم ابلسل وال<br />
ارة على البالد<br />
اداورة. ومن العسري أن يقهر هؤيء القوم ال ا ر ألهنم قد نقروا ال أما ن خاصة من الصحراء القتر نقرات<br />
نقروها ال الصخر وخانوا فيها املاء. وال ري ي يستطي أن يهتدي ةىل أما نها. وهؤيء العر شديدو<br />
املراأ ولسلك ان ةخًاعهم من الصعوبة البال ة فهم يعيشون ال حرية واستقالل "<br />
. )1(<br />
مدينة الحصيرة األثرية:<br />
تكطر املبان املهدمة ال األودية والتالل واجلبال وهي مبنية من حجارة. بل ةن بعًها معلق ابجلبال وال<br />
وسط الصخور العالية فتتعج يف وصل ةليها اإلنسان، رمبا لًخم األوالل ف هنم يستطيعون التسلق ةليها<br />
ورمبا أن احنسار الطبيعة وعوامل التعرية جعلها أعلى مما انا عليه. وهناك املبان املكونة من حجراخ مبنية<br />
ال قمم اجلبال، وي سبيل ةليها ةي من طريق واحد وعر املسالك ما ال وادي الديسة ال قمم اجلبال<br />
الشرقية. و سلك يس ر مبع قر قاع بين مرة وقر ( ماء ) الربيرة. و طري من املبان متهدم حتول ةىل تالل<br />
نتيجة ترا م الرمال عليها ورمبا اندثرخ معاملها، ومنها ما هو مشاهد للعيان مطل مدينة ا صرية ووادي<br />
الروتن ال جنو حسمى. وقد ك ر هس امللحواة املسعودي ال تابه " مروا السه "<br />
. )1(<br />
مرة )<br />
" ال يوم األربعاء 1129/9/11ه قما باترة ملعرفة اآلاثر القدوة واألما ن السياحية ال أرض<br />
حسمى غر تبوك وقد صورخ بع الكتاابخ العربية القدوة غري منقطة ال جبل خم منترد ال قاع ( بين<br />
وهو جبل صاع للقيلولة لًخامة اله وألنه يق على طريق القوافل اآلتية من الشام ةىل وادي القرى<br />
-97 -<br />
.<br />
بال<br />
ا جاز 121.<br />
املسعودي مروا السه<br />
(1)<br />
(1)
واملدينة املنورة ومكة. وأ اد أحددها ال القرن األول اهلجري ألن الكتابة مل تنقط، ورمبا تشري ةىل عدد طافة<br />
الرحالخ بن ا جاز والشام و سلك تشري ةىل استقرار طري من األسر العربية ال البلقاء ابألردن و سلك<br />
الكرك وجنو األردن ال ا ميمة اليت استوطنها علي بن عبد هللا بن عباأ املؤسس ر ة الطورة العباسية<br />
وقد صحبين بل ودلين على كلك األخ الرالد/ عوض بن عودة بن هرماأ العطوي و سلك األخ/ راشد بن<br />
سامل أبو طلحي العطوي، وقد دين على نقول وصور طرية بال خط )شرما ) و سلك ابلقر من قرية (<br />
يدة ) تق عند هناية حرة الرهاة بايت وتق ال اجلهة اجلنوبية ال ربية سمى وهي شرل جنو ا ترة<br />
وتسمى حترة املكيمن، واآلن تسمى رو ة األمري. يق شرقها وادي الصتي وفيه مماسك مالية متعددة<br />
حتتتا ابملاء لترتة من الامن، وأشهر هس املماسك مُسك أبو صقعة وهو بري وقد غرل فيه صبية ال الامن<br />
املعاصر،<br />
باء.<br />
وتبتعد عن تبوك . 8 يالت عرب الطريق املعبد وهي ال اجلهة اجلنوبية بعد مسافة )99( املتجه ةىل<br />
" وال صباح يوم اخلميس 1129/9/19ه كهبا م الاميلي ةىل مكان أثري يعرفه وهو اخلبري ال<br />
تلك الدتر فسهلنا مما رأينا، رأينا مدينة أثرية خمة يسموهنا ا صرية فهي تق ال مكان مرتت جبل ص ري<br />
مكون من حجارة سوداء خمة من أطراف حرة الرهاة جنوابت وهناك مبع خم مطل على سهول غرابت<br />
وأودية شرقات وجنوابت م ماارع وأرض قابله لالستيطان، وهناك معامل وا حة من ا جارة املمتدة من اجلنو<br />
ةىل الشمال ال اجلهة ال ربية تكشف عن حدود تلك البلدة.<br />
واملبع له احتمايخ ةما يكون مكاحت صيتيا ألحد األمراء ال كلك الامن أو مكان للرقابة أو المها<br />
معات ، وابلقر منه تبدأ مبان البلدة من حجارة محراء أقل صالدة ولكنها قابلة للتصني وتق املبان ال ستح<br />
كلك اجلبل الص ري وعلى قمته ثالثة مبان وبتد عليه بع<br />
-98 -<br />
آاثر املبان وهناك مكان يشبه البالو ا ايل لكن<br />
من صتالح ا جارة وال اجلهة الشرقية وادي منه مماسك مالية خمة وبن الوادي والبلدة مكان فسيح<br />
قابل لالستيطان، وقابل للاراعة وهناك ال طرفه الشرقي مبان ممتدة، وال باله أما ن قابله للاراعة، أما ال<br />
غربة ف ن األرض قابلة للاراعة واملكان تقرت منه آاثر تنبإل عن استيطان وزراعة وابلقر منه مكان يسمى (<br />
املايرع ) تسمية حديطه لكنه وطل السد املالي قدوا.<br />
وقد أخربن الاميلي أن أقرابء انوا يارعون فيها قبل سبعن عام. وهس املدينة األثرية ا صرية تقرت<br />
من مبان وأاثر ال تل األبريل ال ال ر وهو تل أان أن حتته مدينة أثرية خمة وبينهما ( وادي ) يل<br />
يسمى وادي الصتي، رمبا يكون ورى ماء تكطر فيه العيون ال الامن السي سبق التصحر. وتل األبريل يوحي<br />
رنه مدينة مندثرة ستّها الرمال فهو تاا ةىل حترتخ، وي أستبعد وجود مدينة أثرية برية مكونة من
املكانن وغريمها، وأقرتح أن تكون تلك اآلاثر أحدى امطاخ السياحية ما أقرتح امافظة عليها وحراستها،<br />
وعر ها للدراسة ال األقسام العلمية ال اجلامعاخ اليت ختت ابآلاثر ودراسة التاريخ القد<br />
.<br />
27<br />
39<br />
91<br />
32<br />
البدع:<br />
88 .91<br />
1 .39<br />
وهو على طريق حرة الرها املمتد ةىل البديعة والبدع مكون من واحة زراعية، وفيه آابر للسقيا، واآلاثر ال<br />
قمة اجلبل الشرقي من الوادي، وهي مبان مصنعة قدوا فهي لقوم عاد أو السي سبقوهم واأل يد أهنا قبل<br />
تطور اينسان ا ديث منهم يبنون بيو م من ا جارة، اليت تصن تصنيعا بداليا وهي مستديرة الشكل<br />
وتتكاثر حول بعًها، واترة تتباعد لكنها يرى بعًها بع<br />
،<br />
ري أن اخلرياخ من النباخ طرية، ل جا له شعيبا فكل واد أو شعي أو تلعة تتي<br />
ورمبا تكون ي ويتكاثر أويد من حوله وي<br />
ابلعيون وتنبا فيها<br />
األشجار، الناأ أقوتء أشدء يدل على كلك تلك ا جارة الكبرية اليت ينقلوهنا ويواتوهنا بيو م أو<br />
ماارعهم، وطريقة معيشتهم خمتلتة باما عما حنن نعيشه، وهم يستوطنون ال اجلبال وأعاليها، وهلم آاثر<br />
والسهم، واترة ةد اشبة ما يكون ابملعابد ويسيما ال األما ن اليت حوهلا آاثر ماارع.<br />
ووجد املبان ال ستوح اجلبال أو ال قممها أمر يدعو للتدبر، فهل هم يلجاون ةليها ال وقا من األوقاخ<br />
حن األمطار والسيول<br />
ما صورها ابن نوح )) ساوي ةىل جبل يعصمين من املاء (( ورمبا أن األدوية اآلن<br />
انا قريبة من قمة اجلبال املتوسطة لكن السيول حتر ا وتلك املبان ا جرية طرية ال وادي<br />
ية اليت<br />
رتقها الطريق وقد رايا مبانيا فول اجلبال بل على املساحاخ التسيحة منها وهي برية جدا ومتعددة رأيتها<br />
فول جبال قريبة من ( قنا ) ورأيتها بشكل أ رب وا طف للشرل من البيًاء.<br />
أمّا السي يتامل ال التالع املنحدرة من اجلبال ف نه يدرك آاثر البناء من اجلحارة الكبرية، ويدرك آاثر<br />
أما ن اجلداول املالية ويرى مالمح مسا نهم وأما ن ةمعا م.<br />
-99 -
27<br />
39<br />
الرجم:<br />
28 39<br />
99<br />
19<br />
شرقات<br />
غرابت<br />
يق ال قمة جبال حرة الرهاة ال قمة فسيحة ممتدة طويت وعر ا ويق ةىل الشرل من قرية رحي على بعد<br />
29 يال<br />
وهس اآلاثر واملبان بطل مدينة مبنية من ا جارة وأتصور أن القصر املتداعي وهو السي يسمونه الرجم لعلو<br />
وحتيط به املبان متقاربة اترة ومتباعدة ال جهاخ أخرى و اهنا بطل تكاثر ايسرة وتكاتف ادتم<br />
وا جارة ،<br />
غري مصنعة تصنيعا جيدا أمّا النقول فهي مندثرة لطول الامن وارجح أن هس مسا ن أقوام ال عهود ما قبل<br />
التصني مطل النسيا وبناء اخليام وأهنا بطل أمة مستقرة تتكاثر حوهلا الينابي<br />
األودية والشعا والتالع ألن تلك انا عيوح ةرى وعر ه للسيول اجلارفة.<br />
،<br />
27<br />
37<br />
طويل الشنانرب:<br />
27 .7 .39<br />
واملاارع، وهي تبتعد عن<br />
شرقات<br />
غرابت<br />
يق شرل الرجم على بعد عشرة يال وهو يقرت من معامل الرجم و اهنما متعاصران للتشابه ال يتية املبان<br />
1. 87 .19<br />
لكنه تكطر حوله املبان ال ستوح اجلبال وعلى األما ن املرتتعه عن األودية بع<br />
وحوهلا بع<br />
الشإل واملطلة على األدوية<br />
األما ن اليت بطل ماارع مندثرة ويق على قمة هسا اجلبل مبع بري ليس له ةي طريق واحد<br />
مازالا معامله وا حة من جهة الشرل، واملبع أما يكون نقطة رقابة أو لكبري القوم تمى به.<br />
-111 -
أرض األنبياء<br />
عاد ومثود.<br />
<br />
<br />
احلضارات يف املنطقة<br />
الطريق ما بني تيماء وتبوك.<br />
ماشاهدات يوليوس يف تبوك.<br />
آثار املعظم. <br />
وادي األخضر.<br />
<br />
رسائل محد اجلاسر.<br />
الاشمالية الغربية.<br />
-111 -
الرسايخ السماوية ال منطقة تبوك:<br />
والواق أن املنطقة الشمالية ال ربية شهدخ حًاراخ عربية راسخة وهم الطموديون واللحيانيون مث<br />
األنباو مث أهل مدين وغريهم مما سيكشف التاريخ األثري عنه ال املستقبل. غري أن الرومان ينسبون ةليهم<br />
ل شيء واألوربيون الرحالة ينسبون ةىل حًارة اإلغريق والرومان ل حًارة ال املنطقة، وليس األمر<br />
سلك. يرجح صاح املتصل أن أيوابت – عليه السالم - عال ال أعايل ا جاز أي املنطقة الشمالية.<br />
"<br />
لقد ان العر بدوات أو حًرات على اتصال ابلعربانين، فاينما عال العربانيون عاشوا م العر حق ال أتم<br />
تكوين العربانين حكومة ال فلسطن يؤثرون اثريا خطريا ال الو السياسي هناك. وقد انوا يقطنون بكطرة<br />
ال األقسام الشرقية واجلنوبية من فلسطن وال طور سيناء وغاة بل و انوا يقطنون ال القدأ سلك) ومن<br />
علماء التوراة من يرى أن ( أيو ) صاح الستر املسمى ابمسه أي ( ستر أيو ) وهو من أستار التوراة هو<br />
رجل عريب، ةك انا ل الديلل ال ستر تدل على أنه من العر<br />
.<br />
فقد ان من أرض ( عوص( .)zU( و)<br />
عوص( وةن اختلف العلماء ال مكاهنا، فالراجح عندهم أهنا ال بالد العر ال ( د(، أو ال الشام ال (<br />
حوران(، أو ال ( اللجاة(، أو على حدود<br />
( أدوم( ( ،)aermsis<br />
أو ال العربة ال ربية ال بال غريب (<br />
املدينة(. ويرى بعًهم أنه ان يسكن ال شرل فلسطن أو ال جنو شرقيها، أي ال جايرة العر<br />
،<br />
. )1(<br />
الشام "<br />
أو ابدية<br />
" وسب هسا اخلالف هو أن التوراة مل حتدد مكان أرض ( عوص(، فبينما نرى أن ستر ( أيو )<br />
يتحدث عن هجوم ( أهل سبا( على ملك ( أيو ) واستيال بقر انا حترث األرض وأتن ترعى. مما يشعر<br />
أن أرض ( أيو ) اليت هي ( عوص( انا على مقربة من السبين. نرى هسا الستر يس ر بعد آية واحدة<br />
هجوم ثالث فرل من الكلدانين على ةبل ( أيو (، مما جيعلنا نتصور أن أرض ( عوص( انا على مقربة<br />
من الكلدانين، أي ال البادية القريبة من التراخ. والرأي عندي أن ( أيو ) ان رجال غنيا ولك ةبال وبقرا<br />
وأتنا وأمال ا، ورمبا ان سيد قبيلة وله رعاة يتنقلون مباشيته ال ابدية الشام ما بن العرال وفلسطن وأعايل<br />
ا جاز "<br />
أيو<br />
. )2(<br />
والرواتخ الشعبية تشري ةىل مكان مسي ابسم أيو<br />
.<br />
،<br />
فمطالت هناك مكان من شرل )املعظم( يسمى دود<br />
وتاعم أن مر ه جعله يتقيا دودات حتجرخ وما زالا متناثرة. و سلك م اير أيو ويشريون ةىل مكان<br />
آخر جنو األردن، واملكاحن يتقارابن ف ن أهايل تبوك ومن حوهلا انوا ةكا أجدبا أرا يهم يتجهون ةىل<br />
-112 -<br />
علي جواد املتصل 931/1<br />
املرج السابق 931 1:<br />
(1)<br />
(2)
األردن وفلسطن<br />
منهم.<br />
)3( ، وترعى أنعامهم ووكطون أزماحت خمتلتة حق ختص أرا يهم فيعود بعًهم ويبقى قليل<br />
عاد ومثود:<br />
تس ر الرواتخ التار ية ةىل مكاهنم رنه الرب ُ اخلايل جنو اجلايرة العربية والرواتخ طرية ومتعددة<br />
ولكن من هس اآلراء ما يشري ةىل أهنم عاشوا ال بال ا جاز. وي نستبعد أهنم عرب األزمان املمتدة وقدرا م<br />
الًخمة وأعمارهم الطويلة و طرة نسلهم أهنم عاشوا ال تلك املناطق املس ورة فامتدخ قباللهم أو دوهلم حق<br />
أعايل جاز بايت.<br />
يقول صاح املتصل: " ويظهر من ج رافية )بطليموأ( ةكن، أن دتر مثود انا غري بعيدة عن دتر<br />
)عاد(، ليس بينهما وبن دتر عاد )oaditae( األدتر )سر يين()Sarakeni(و لها ال أعايل ا جاز ال<br />
هس املنطقة اجلبلية اليت خترتقها الطرل التجارية اليت توصل الشام ومصر اب جاز واليمن. وال هسا اييد<br />
للرواتخ العربية القاللة ةن دتر مثود انا على مقربة من دتر عاد. ف كا انا )ا جر( وما وايها هي<br />
مواطن مثود: وج أن تكون دتر )عاد( على مقربة من هس املوا "<br />
. )1(<br />
ويشري القران الكر ةىل أن مثود<br />
خلتاء عاد وهسا يدعم الرأي السي ويل ةىل استيطان عاد ال بال ا جاز قال تعاىل خماطبات مثود<br />
ةِك ج ع ل كُم خُل ت اء مِن ب ع دِ ع اد<br />
<br />
. )2(<br />
<br />
و اك ُرُوا<br />
تشري الرواتخ التار ية ةىل مكاهنم رنه الرب ُ اخلايل جنو اجلايرة العربية والرواتخ طرية ومتعددة<br />
ولكن من هس اآلراء ما يشري ةىل أهنم عاشوا ال بال ا جاز. وي نستبعد أهنم عرب األزمان املمتدة وقدرا م<br />
الًخمة وأعمارهم الطويلة و طرة نسلهم أهنم عاشوا ال تلك املناطق املس ورة فامتدخ قباللهم أو دوهلم حق<br />
أعايل ا جاز بايت.<br />
وي أستبعد أن حسمى مكان لعاد لكطرة رماهلا وشدة رتحها العاتية فهي قريبة الشبه ابلرب اخلايل ما<br />
عدا تلك اهلًا املتواجدة ال حسمى ورمبا فرقة من عاد امتدخ ةىل الشمال.<br />
والرأي ال ال واألرجح أن مثود عاشوا مابن وادي ا جر والعال جنوابت ةىل مشارف الشام. ومن تيماء<br />
شرقات ةىل البحر غرابت وأن صاع عليه السالم بعث ةىل من استوطن ا جر، و انا هلم حرو م اآلشورين<br />
-113 -<br />
3)<br />
(1)<br />
(2)<br />
املفصل<br />
املفصل7<br />
.424 /1<br />
.424 / 1<br />
سورة األعراف، اآلية7<br />
.:6
ثحي<br />
حول تيماء وهناك رواتخ أهنم يسكنون قر الساحل ال)خربية( لكن اجلام بن القولن أن بعًهم<br />
استوطن تلك األمكنة وعمرها.<br />
" وقد عُرفا املنطقة اليت حار ما قوم مثود والشعو األخرى اآلشورين ابسم )بري( ،)Bari(<br />
ويظهر أهنا تعين لتظة )بر( و)برية( العربية، أي )البادية( فحرفا ةىل )بري( على وفق اآلشوري.<br />
ويرى بع الباحطن أن آخر ك ر ورد ال الواثلق لقوم )مثود( ان ال القرن اخلامس للميالد،<br />
ورد أن قومات منهم انوا فرساحت ال جي الروم. وقد ان الطموديون يقطنون بعد امليالد ال مواطنهم املس ورة<br />
ال أعايل ا جاز ال)دومة اجلندل( و)ا جر( وال غر )تيماء(. وقد ك ر أهنم انوا وتلكون ال منتصف<br />
القرن الطان للميالد حرف )العوارض( و)األرهاة(<br />
. )1(<br />
ويرى )دوف( أن )ا جر ) اليت سكن ما قوم مثود، هي<br />
مو )اخلريبة( ال الامن ا ا ر، ي)مدالن صاع( اليت هي ال نظر )حجر( النبط "<br />
. )2(<br />
وتق )مدالن صاع(، وهي عاصمة النبط، على مسافة عشرة أميال من مو )اخلريبة(. ومل يرد ال<br />
املوارد العربية اإلسالمية، ما يتيد وجود قبالل مثودية قبيل اإلسالم، أوال اإلسالم، غري ما ك ر بعًهم من<br />
نس )ثقيف( السي رجعو ةىل مثود، ولكن كلك مل يرض الطقتين. فقد ان ا جاا بن يوسف يكس<br />
كلك، والظاهر أن أعداء ثقيف ويسيما معار ي ا جاا و عوا كلك على ثقيف ب ًات<br />
. )1(<br />
ا ًارة ال املنطقة الشمالية ال ربية:<br />
" يظهر من الكتاابخ الطمودية أن قوم مثود انوا زراعات، وأصحا ماشية، وأهنم انوا أقر ةىل<br />
ا ًر، منهم ةىل أهل الوبر، فقد انا هلم مستوطناخ اثبتة استقروا فيها، و انا هلم معابد اثبتة أيًات، أي<br />
مبنية، ومنهم قوم اشت لوا ابلتجارة. ولعل األتم ستجود علينا بكتاابخ مثودية تتحدث عن أمور عامة،<br />
وعندلس نستطي أن نستنبط منها شيئات عن أحواهلم من خمتلف الوجو<br />
)1(<br />
والسي يطوف ال مواطن الطمودين من العال حق تبوك، وحسمى بل حق يبلغ علقان وحقل على<br />
ا دود السعودية األردنية ال الشمال ال ريب، فالسي يتامل تلك األرض والدتر يدرك أن املناطق انا<br />
حًرية، زراعية وةمنا حتولا ةىل مهنة الرعي بعد مراحل من التصحر والدليل على كلك:<br />
-111 -<br />
مها معروفتان هبذه التسمية إىل اآلن.<br />
املفصل7<br />
املفصل7<br />
.424 / 1<br />
.440 / 1<br />
املفصل 424/1، وانظر الطربي241/1<br />
(1)<br />
(2)<br />
(1)<br />
(1)
نوة<br />
النقول والكتاابخ املتواجدة على الصخور ال الطرقاخ، ورصف الصخور ال أما ن ايستيطان و اهنا<br />
بقات مسا ن.<br />
آاثر املبان من ا جارة ال أما ن تكشف أهنا تنب ابلعيون، فاملبان ا جرية املندثرة ال التالع وعلى<br />
ستوح اجلبال، وغريها وهي طرية تكاد تراها لما املا مكاحت.<br />
اجلداول املالية املنتشرة وهي قريبة من تلك املعامل للمبان.<br />
وجود أما ن زراعية ممتدة ال السهول وعلى ستوح اجلبال، وقري<br />
من األودية ووجود معامل وةشاراخ<br />
ألما ن تمل فيها امليا ويسهل حتر اآلابر فيها. ومازال السين ترون آابرا خمة ال حدود هس<br />
اإلشاراخ يعطرون على املاء ف كا ةاوزها مل جيدوا ماء وقد رأيا كلك بنتسي وتظهر معامل كلك ال ميا<br />
وماارع اجلبال ومنها وادي قنا فتظهر ال اجلبل تلك املعامل واإلشاراخ. ومنها وادي اخلنربة، ومنها حول<br />
نعمى.<br />
يعتقد الكطري أن بلقيس عاشا ال اليمن، هو األرجح لكن يقول صاح املتصل عنها: " وال التوراة<br />
خرب زترة ملكة )سبا( لسليمان. وقصة هس الاترة،<br />
دونا فيما بعد، تبه ا تبة التوراة بعد عدة قرون،<br />
ةي أهنا تستند على قص قد ان متداويت ويشك فيه بن العربانين، يقول صاح املتصل: " وقد رأى<br />
بع نقدة التوراة أن هس القصة قد تبها أولئك الكتبة إلثباخ عظمة سليمان، وسعة دولته، وشهرة<br />
حكمته. غري أن هسا مل يبا به حق اآلن. ورأى آخرون أن هس امللكة مل تكن ملكة )سبا( ال اليمن، لعدم<br />
ورود أمساء ملكاخ ال النصوص العربية اجلنوبية، بل انا ملكة حتكم ال العربية الشمالية، حتكم اعة من<br />
السباين السين انوا قد ناحوا ةىل هس املناطق منس عهد بعيد، و ونوا مستوطناخ سباية ال األردن وال أعايل<br />
)1( . ا جاز "<br />
ومن هنا اف الرواية الشعبية عند أهل املنطقة فتقول ةن من كم روافة امرأة واألمر ليس ببعيد فهي<br />
جنو بيا املقدأ فيما يقار عشرين مرحلة وهي ال متناول مسري اهلدهد ال رحالخ سليمان جهة<br />
جنو فلسطن واألردن لسا ف ن الرأي أن بلقيس ال بال ا جاز حول تبوك رأي له أمهيته.<br />
وقد حتدث املتسرون عن اتريخ سبا ال تتسري قولة تعاىل:<br />
<br />
و ِن و بِ ال ُلُوا مِن رِّز لِ ر بِّكُم و اش كُرُوا ل هُ ب ل د ة ط يِّب ة و ر ٌّ غ تُور <br />
ق د ان لِس ب الِ م س ك نِهِم آي ة ج ن ت انِ ع ن<br />
)1(<br />
وما بعدها من اآلتخ.<br />
-119 -<br />
(1)<br />
(1)<br />
املفصل7<br />
.444 / 1<br />
سورة سبأ، اآلية7<br />
.14
فالرأي األول أهنا ال بالد اليمن. و طري من املتسرين يرى امتداد اخلرياخ ةىل بالد الشام وهسا ما<br />
جعل املؤرخن ال ربين القدامى يطلقون البالد السعيدة على اجلايرة حق مشارف الشام وأهنا تشمل منطقة<br />
تبوك ا الية.<br />
يقول الشو ان ال تتسري " و ان من قصتهم أح جعلنا بينهم وبن القرى اليت ابر نا فيها ابملاء<br />
والشجر، وهي قرى الشام )قرى ااهرة( أي متواصلة، و ان متجرهم من أر هم مار من الشام و انوا<br />
يبيتون بقرية ويقيلون رخرى حق يرجعوا. و انوا ي تاجون ةىل زاد ملونه من أر هم ةىل الشام<br />
وقال ا سن: ةن هس القرى هي بن اليمن والشام قيل ةهنا انا أربعة آيف وسبعمالة قرية<br />
أشاروا اىل تواصل املعامل ا ًرية الاراعية على امتداد جبال السرواخ من اليمن اىل الشام.<br />
فاملتسرون )2( .<br />
وتبوك ومنطقتها متواصلة م كا رة األتم السابقة واألتم ا ا رة واألتم املستقبلية ةن شاء هللا.<br />
تبوك فر ا أحقيتها على التاريخ فما بر بكتا يدون اتريخ اجلايرة ةي وةد فيه سري قوم خلا،<br />
وما تطل على ت التاريخ الشامي أي وةد أشاراخ متعددة.<br />
تبوك انا حا رة ال اتريخ األمم ال ابرة من نوح علية السالم ف شارة تدور حول جبل شامخ مرتت<br />
رنه مرسى أو هو أول ما اهر من الطوفان وهو جبل شيبان كلك اجلبل الشامخ السي يعلو جبال شاخمة<br />
وهو موطن حًاري سابقات لكطرة عيونه املتدفقة وخلصوبة أر ه، يُستنبطُ كلك من خالل اجلداول الكبرية<br />
وواري العيون بل حق م حتول املنطقة ةىل بالد رعوية مازال تتا مباارعه. فيقال: ةن أصل الكلمة شيء<br />
رن حكا كلك الطيور اليت طارخ من الستينة لنوح عليه السالم.<br />
ونوح ال وجدان )أرض حسمى ) فيقال ةهنا آخر أرض نً منها ماء الطوفان ومازال فيها ماء ال<br />
وادي م يسمى )ابملرير(لشدة مرارة ماله، ومللوحته.<br />
وتشري ا كاتخ ةىل أنه آخر ماء من الطوفان. وتشري جبال حسمى وهًاما ةىل معامل ومظاهر<br />
حيوانية راسخة ومتعددة ال اجلبال.<br />
وجبل اللوز كلك اجلبل الشامخ املطل على البحر واملطل على اجلايرة جنوبه وةىل الشام باله وةىل<br />
مصر من غربة، ونقوشه واحتًانه ملدينة مدين فهي قريبة من ستوحه ال ربية. وجبل اللوز يتميا حبجارته<br />
الصلدة البيًاء الشكل مما جعله منحتات مهمات لصناعة األعمدة الرخامية وأعمدة القصور الرومانية والنبطية<br />
ةىل جان مصان التماثيل، واملسهل ال األمر قدرة األمم السابقة على حنا الصخور الًخمة من تلك<br />
التلعة املعروفة ال جانبه الشرقي اليت تسمى )تلعة أم عجل( وما دام األمر تاا ةىل قوة خارقة فال استبعد<br />
-119 -<br />
فتح القدير.<br />
(2)
أن سليمان علية السالم استخدم اجلن ال جل الصخور الًخمة اجلميلة من تلك اجلبال الشاخمة من<br />
جبل اللوز فاآلاثر لعمل اإلنسان تظهر وا حة حق أن املتامل يدرك صعوبة سلخها وتنايلها ومحلها ةىل<br />
أما ن بعيدة فال أثر هلا ال املنطقة وهسا األمر يصع اليوم ال هسا الامن الصناعي فكيف الامن املا ي<br />
السحيق. وال مقابل التلعة ةىل اجلهة الشرقية توجد هًبة فيها طري من النقول والرسوم.<br />
ومازالا القط الرخامية موجودة، ومازال الدرا السي تنال عليه الصخور موجود ويستوطنه<br />
السليماخ من بع عطية، والنادي يًم شاعرين من أهل جبل اللوز وهلما فيه شعر طري ومنهم مسلم بن<br />
فريا العطوي،<br />
السعودين.<br />
والشاعر ومد فرا العطوي وهو جبل طرية األحاديث املطلة حول ولوسف ف ن الباحطن<br />
قد أقتتوا أثرهم فاملستشرقون يقولون أنه جبل الر<br />
،<br />
وجبل الر ال صحراء سيناء وموسى عليه<br />
السالم متجة ةىل مصر بينما جبل اللوز خلف مدينة مدين من الشرل ال اجلهة الشرقية للبحر األمحر،<br />
والطور ال اجلهة ال ربية له<br />
ومما قاله ومد فرا ال هسا اجلبل:<br />
ت جبال اللوز ت أخا السّرا بلغ الشول بقليب منتها<br />
أنا ما بنا عاوفات أو هوى ةنها الدنيا وتلوي ا يا<br />
لو تبعاُ القل فيما يبت ى مابرحا اجلبل الصاال هوا<br />
مابرحاُ الماء نات ساحرات يتهادي بن قُفّ وصتا<br />
والعصافير ت ين حوله وغناءُ الطري ما أحلى صدا<br />
فكان الطري ال أفنانها تتبارى ال تسابيح اإلِله<br />
رُ صداح الربا تحسبه يت ع وهو للموىل صال<br />
الطريق مابن تيماء وتبوك:<br />
لقد حتل تايب األول ( تبوك قدوا وحديطا( مبا ت عن تبوك ال ت الرحالة العر واألوروبين ما<br />
عدا تا ( رحلة داخل اجلايرة العربية ) للرحالة األملان يوليوأ اوتينا ونظرا ألنه وصف مشاهداته حول<br />
الدتر واآلاثر وصور طريق ا اا وك ر اآلابر والسري ال األستار والكرم والتقر وك ر أمساء هم جسور طري<br />
من البطون لقبيلة بين عطية ف ن اقتبسا جوان ختدم تايب وتنقل الصورة.<br />
-117 -
، اجلمي<br />
)فهو يشري )يوليوأ أوتينا( ال تابه ( رحلة داخل اجلابرة العربية (.<br />
بعد أن أعطينا الشيخ هليالت ويدتخ )حوايل 3. مار ات( نظري ما قام به خالل مرافقته لنا ودعنا<br />
ولكن الشيخ هليالت مل يقبل أن يرت نا، بل أصرّ على الرجوع معنا، وةيصالنا ةىل تيماء، فانطلقنا عرب<br />
الطريق نتسه السي سلكنا قبل أتم قاللل، وبينما حنن نسري عرب الطريق املسمى در خبيين وصلنا مرة<br />
أخرى املكان السي أقمنا فيه ال الطالث والعشرين من فرباير واملسمى دود أيو<br />
،<br />
حيث تنتشر هناك صتالح<br />
حجرية متر لة بتعل التعرية لتتا رشكاهلا ال ريبة طريات من ا جاا املسلمن السين أفا وا ال التحدث<br />
عنها. ةدر اإلشارة ةىل أن أيو )عليه السالم(مل يتقيا الدود ال هس املنطقة فقط بل أيًات ال منطقة النقرة<br />
اليت يق فيها دير أيو<br />
،<br />
ولكن الترل بن هس وتلك يكمن ال أن األحجار هنا اخس لوحت بنتسجيات. بينما<br />
ان مرافقوح يؤدون صالة العصر أحًر يل سعيد حتنة من األحجار الص رية كاخ الشكل البيًاوي<br />
واللون البنتسجي اليت هي حس ما تس ر الرواية التار ية عبارة عن دود تقيا أيو من أحشاله فتحجر<br />
م مرور الامن، مث قال يل:خسها واحتتا ما لتس ر مسا املكان، ولتكن لك درسات وعربة ال السراء والًراء.<br />
وبعد أن تاود رفاقنا بدود أيو انطلقنا اتر ن الصخرة خلتنا. وقد يحظا أثناء الطريق أننا لما اقرتبنا من<br />
قلعة األخًر قلا األعشا اخلًراء. وكلك على العكس مما عليه ا ال قبل أتم قاللل فقد أدى مرور<br />
أفراد بين عطية خالل هس املنطقة أثناء ناوحهم ةىل أ ل حيواح م ل األعشا اخلًراء هناك أثناء مسريح<br />
عرب الطريق قال يل اخلادم ومود انتبه أمامنا مراغة، ولكنين بسب شدة الريح، وعدم استيعايب ملصطلح<br />
)مراغة( التتاُ ةليه وسالته عما يقول، ال هس اللحظة بر ا حقيت فجاة، مما جعلين أطري من فول اهرها<br />
بشكل قوأ، وأسقط على األرض مسافة مرتين أو ثالثة، فنهًا فورات دون أن يصيبين مكرو<br />
وبدأخ ،<br />
أ ر الناقة اليت طرحا نتسها على األرض، وراحا حترك جسمها كاخ اليمن وكاخ الشمال، مما<br />
أحدث أ رارات فادحة ال األمتعة من خالل طها عليها، وحينما أجرب ا على النهوض تعمدخ اقتيادها ةىل<br />
مكان مشابه )أي مراغة(، و ربتها بً رابخ لن تنساها. عند الساعة الطالطة وصلنا قلعة األخًر اليت<br />
أشار الن املكتو على مدخل بوابتها ةىل أهنا شيدخ ال عام993ه -1932( ويتوسطها بئر يستخرا<br />
ما ها السي ينقل ةىل ثالث برك ال اخلارا عن طريق ساقية جيرها محاران<br />
. )1(<br />
و سلك مر عليها أبو األنبياء ةبراهيم عليه السالم ال طريقه ةىل مكة املكرمة حن أخس زوجه هاجر<br />
وابنها ةمساعيل ةىل مكة املكرمة فمرور من طريق ةحدى الدرو اليت بر بتبوك و سلك هو عاود الاترة تلو<br />
-118 -<br />
رحلة داخل اجلايرة ص 181. 181،<br />
(1)
األخرى يبنه وحن أخس يبين الكعبة املكرمة ملا اشتد ساعد ةمساعيل عليهما السالم. مث ةن يعقو<br />
بن<br />
ةسحال بن ةبراهيم يشار ةىل أنه ان يعي بوادي بال غر اجلايرة وبع املتسرين يرى أنه ان يستوطن<br />
)بدا ) والواق أنه وأويد أسرة مرتحلة متنقلة جيو الدتر وي يستقر له قرار وهسا هو تتسري اآلية<br />
أ ح س ن يب ةِك أ خ ر ج ينِ مِن السِّ ج نِ و ج اء<br />
بِكُم مِّن ال ب د ِو <br />
<br />
. )1(<br />
و ق د<br />
ي خالف ال وجود مدين مدينة على الساحل بال غر اجلايرة وبال غر تبوك وعلى ساحل<br />
البحر األمحر الشرقي وتق متوسطة بن حقل بايت و با جنوابت وقريبات من )مقنا( وهي على اخلليا )خليا<br />
العقبة( ويقال ةنه بعث ألصحا األيكة، واأليكة هس شجرة برية ال تبوك وعلى ل ف ن شعيبات عليه<br />
السالم أقر ما يكون ةىل تبوك. فاألرجح أنه قد استوطنها أو زارها أو مكث فيها بع الوقا.<br />
وملا ان زمن موسى عليه السالم زمن رعي ال بالد مدين وليس كلك ال مدينة مدين فحس<br />
تشري اآلية ف ن انتقاله ةىل أرا ي تبوك أمر واق ويسيما وقد كُ رخ الروحاء ال سرية حياته والروحاء جنو<br />
ما<br />
تبوك حوايل . 7 م وهي أرا ي منبسطة وكاخ جبال وفيها طري من املعامل املندثرة، ويس رون فيها آابرات<br />
سطحية.<br />
وهي األقر له من الروحاء اليت بن املدينة املنورة ومكة املكرمة اليت تشري الرواتخ التار ية ةىل زترة<br />
موسى علية السالم هلا واألرجح أهنا الروحاء األقر ةىل تبوك.<br />
وآخر الرسل ومد صلى هللا علية وسلم السي أ رم هللا به تبوك حينما أمر ب اوة تبوك عام9ه ومكث<br />
فيها ما يقار من عشرين يومات. ودخلا تبوك التاريخ اخلالد من أوس أبوابه. والرحال يوليوأ يصف لنا<br />
مشاهداته ال الطريق ويقف عند قلعة املعظم فيقول: " وبينما نا نسري وسط التالل اخلالية من النبااتخ<br />
وصلنا أعلى قمة ال الطريق أاتحا لنا ر ية منظر يل، فخالل كلك الشعي اململوء حبباخ الرمل وكن<br />
للمرء مشاهدة السهل السي تتوسطه قلعة املعظم برب تها وةىل جانبها شجرة الطلح الوحيدة، وبعد نصف<br />
ساعة وصلنا القلعة، واحتمينا خلف سورها املعا س يةا العاصتة القوية، أما اجلمال فقد سقناها بصعوبة<br />
عرب الدرا املرتت ةىل التناء وأعطيناها العلف السي جلبنا معنا. هنا رح بنا قالد القلعة – اليت مل يكن<br />
فيها حامية- املدعو سي ومد أبو عمرو الشرقاوي، وهو رجل هل لطيف من فاأ، أحًر عبد القادر ةىل<br />
هنا مطله مطل سالر قادة القالع امل اربة على طريق ا اا، و انا له زوجان وابنان، وبرفقته صهر ورجل<br />
آخر يدعى أمحد، قدم لنا القهوة والتمر، وال املساء قدم لنا األرز. أما القلعة فقد بنيا سنة 1.31ه (<br />
1922م( على شكل مرب منتظم األ الع وأبراا عند الاوات دما بع قباما، ويتم ةغالل ابما بواسطة<br />
-119 -<br />
(1)<br />
سورة يوسف، اآلية7<br />
.100
نم<br />
اب حديدي بري، وال التناء توجد قاعتان كاخ أسقف مقببة، وعدد من ال رف امل لقة، وةسطبل متتوح،<br />
مث درا حجري يؤدي ةىل الدور الطان السي توي على املطبخ ووالس ا ر<br />
،<br />
وبن الربجن وتد ممر يق<br />
ان يستخدم ألغراض دفاعية، وال اجلهة اجلنوبية يرتت برا آخر للمراقبة والدفاع، وال خارا القلعة من<br />
ححية اجلنو بتد الرب ة بطول 9. مرتات وعلى جانبيها عمودان عليهما آاثر تابة آت لا بتعل التعرية، وال<br />
اجلهة اجلنوبية ال ربية توجد شجرة طلح واحدة. ال هسا العام أدخ األمطار اليت سقطا قبل شهر ةىل ملء<br />
الرب ة. على العكس من العام املنصرم، فلم جيد فيها ا اا العالدون من مكة أي قطرة ماء "<br />
" مث أعلن أن مثة ابطات تر يات قادمات عرب طريق ا ا للتتتي<br />
. )1(<br />
،<br />
وهو آخ من العال ال طريقه هو اآلخر<br />
ةىل تبوك، ومن أجل حتيته قام أمحد السي يبدو أن خربته العسكرية قليلة حبشو بع املسدساخ القدوة،<br />
وأطلقها ال اهلواء، وهو يدير وجهه من اخلوف ةىل الوراء، وسرعان ما اهر الًابط ال التناء، و ان امسه<br />
حسن آغا وهو قالد قلعيت تبوك وزمرد<br />
، )1(<br />
ومطله مطل ي القادة على طريق ا ا بن دمشق ومكة لديه<br />
منال وعاللة ال دمشق اليت سيسافر ةليها مدة ستة أشهر، حق ن موسم ا ا القادم، وحينما دخل علينا<br />
مل د أن من الًروري النهوض من أما ننا لتحيته، مما جعله خس مكانه بكل غرور دون أن يينا"<br />
. )2(<br />
هسا الن نستتيد أن ا امية أو ا امياخ شاهنا قليل عند الدول املتتابعة، فالرليس ال العاصمة، واجلند<br />
وصورون ال القلعة وي عالقة هلم ابألمن حوهلم ةي للحاا، وال زمن ا ا مما أفقد الدول سيطر ا على<br />
اجلايرة عامة.<br />
ويستوقف الرحالة األملان طريق ا اا، فقد زار املنطقة زمن ا ا، وهو يصف معابر اإلبل وتقاطرها<br />
ال خطوو طرية.<br />
" األحد 1881م 2/ 21/ بعد أن تناولنا القهوة مباشرة انطلقا القافلة قبل شرول الشمس<br />
يتقدمها را ا صان، مث حنن على النا اخلمسة، وخلتنا ستة من الرجال ومعهم سب مطات، وبعد وقا<br />
قصري من املسري وصلنا در ا اا املكون من أ طر من سن خطات مطروقات تسري ابةا شبه مواز لسلك<br />
السهل السي تكطر فيه أشجار الطلح. وبعد ساعتن من املسري شاهدح ال أقصى وادي الرمامية بع النقاو<br />
السوداء، وحينما اقرتبنا منها اتًح أهنم عر املاايدة املنتمن ةىل قبيلة بين عطية يسريون برفقة ب اهلم<br />
-111 -<br />
(1) رحلة داخل اجلايرة 198. 197،<br />
(1)<br />
القالد.<br />
(2)<br />
تق على مسافة 99 جنو مدينة العال ومل أعرفها مسا ايسم امنا امسها ( زرود( ومعع كلك أن قلعة ا مراء اتبعة هلسا<br />
رحلة داخل اجلايرة ص 171
وأغنامهم. لقد نالنا لدى الشيخ عايد أبو فحيمان<br />
، )1(<br />
وهسا الرجل ينتمي ةىل قبيلة بين عطية فخس<br />
اخل ً رة. وامللحواة القوية من الن املؤرخ عام 13..ه هو قوله أنه رأى أ طر من سن خطات ( در<br />
اإلبل( متوازت، فاإلبل لكطر ا تسري جنبا ةىل جن . ويصف عوز أبناء القبالل و رمهم فيقول:<br />
حيث ان اخلادم ومود يرغ ال أن يشرتي منهم السمن السي حنتاا ةليه جدات، ولكنهم مل يوافقوا<br />
على كلك، ألن ما لديهم قليل ابلتعل، وحينما أغراهم ومود بطبق مليء ابلتبغ، مل يقاوموا كلك، ووافقوا<br />
على التور. وحيث ةنه مت كبح السابلح لنا فقد طالا ةقامتنا لديهم، ابلتحديد من التاسعة حق الطانية عشرة<br />
والنصف، مث بدأح ابلتحرك ال اةا الشمال، ولكننا ناويت عند رغبة مرافقينا من البدو ا طررح بعد ساعة<br />
من املسري ةىل الناول عند بدو آخرين يقطنون ال واد فسيح قدموا ةليه منس األمس، وهم من السعيّد<br />
املنتمن أيًات لقبيلة بين عطية، وشيخهم يدعى سامل األعرا، السي حدثنا أهنم وا بصعوبة قبل يومن من<br />
غاو وق عليهم، وبعد فرتة قصرية من وصولنا رأينا الدم على ميامن رقا النا وعلى مؤخرا ا فعرفنا على<br />
التور أن هؤيء املسا ن حقات قاموا بسبح كبيحة لنا.<br />
)2(<br />
والسعيّد هؤيء من فخس العلين من بين عطية وي<br />
زال أحتادهم تتظون مس املسمياخ، فالسعيّداخ فخس ص رية واألعرا يزال لقبات معروفات لبع العلين<br />
وبطنا من بطون فخس العلين، وعادة أهل املنطقة أهنم ينحرون السابلح للًيوف مث وررون الدم على طول<br />
ر ال الًيوف. ورغم معامل التقر اليت ك رها ف هنم أ رموهم، وعادة وتن أبناء القبالل عن بي السمن من<br />
أجل ة رام الًيف.<br />
وقد شاهدخ عند عشرية السعيّد رين خشبن خمتلتي الشكل يستخدمان المها ال طحن حبو<br />
القهوة. ان جيلس معنا ال أثناء كلك بدوي يدخن من غليون مكسور مل يتبق منه سوى جاء يسري. وال<br />
املساء قمنا باترة ةىل خيمة الشيخ هليل السي نال عند حسن آغا م رجاله، وخالل ا ديث أدر نا أن<br />
هليالت أ طر دراية من نومان ومن الشيخ عواد ال معرفة األما ن وأمسالها، وال هس اللحظة نظرخ ةىل هوبر<br />
وإبشارة من أعيننا قررح دون تردد سؤاله عما ةكا ان إبمكانه مرافقتنا خالل رحلتنا ةىل تبوك، مث العودة معنا<br />
ةىل تيماء، فوافق فورات "<br />
)1(<br />
والشيخ هليل هسا من العلين وهو جد بطن من بطوهنم تسمى اهلاليلة نسبة<br />
هلليل هسا ومن أشهرهم اللواء زعل سامل، واألستاك / زيد سعود ومها زميال دراسة.<br />
-111 -<br />
املرجع السابق، ص7<br />
املرجع السابق، ص7<br />
املرجع السابق، ص7<br />
.1:0<br />
.1:1 – 1:0<br />
.1:1<br />
(1)<br />
(2)<br />
(1)
" اإلثنن 1881م 2/ 29/ انطلقنا ال السادسة والرب دون تناول طعام اإلفطار، وقد بدأ حجم<br />
قافلتنا يتاايد ابلتدريا، فعالوة على الشيخ هليل وكلوله، ان معنا أربعة من الًان واثنتان من املاعا أخسها<br />
الًابط حسن آغا من مًيتيه، وي ندري هل دف مثنها، أم أخسها واحت أو قسرات، وبعد ساعة من املسري<br />
ةاوزح جبل اخلنيارة منحرفن ةىل وادي الصبيان اماو من لتا جهتيه يبال محراء بيل ةىل الصترة، وبطنه<br />
م طى اب مم الرب انية القدوة ومكتا ابألحجار الكبرية اليت انا تشكل عالقات أمام تقدم اجلمال ةىل اإلمام.<br />
بعد أن قمنا من قبيل ا رص مبلء القر ابملاء من ةحدى اآلابر، واجتاح تلك األحجار املرتا مة ال بطن<br />
الوادي شاهدح حنو اليمن بر ة مملوءة ابلرمال، وسد وتدّ بن جهيت الوادي ".<br />
" الطالاثء 1881 /2 /29<br />
. )1(<br />
انطلقنا عند الساعة السابعة صباحات، وما أشد دهشيت حينما رأيا أفراد<br />
القافلة زادوا خالل الليلأ كلك أن حسن آغا أخس ابنه مال ليسافر معه ةىل دمشق، بعد مسرية ساعة<br />
اسرتحنا، لكي نتناول طعام اإلفطار. وحيث ةن القافلة الرليسة انطلقا أمامنا بقينا حنن لنتسلق هًبة ال اال<br />
اليت أاتحا لنا ر ية منظر عام ممتد ملسافة بعيدة فتي الشمال ال ريب يرتت من السهل جبل غري املنظر<br />
وسى جبل املنرب، وهو يق ال مقدمة سلسلة جبال شرورا، ال حن ان منظر اجلبال ال اجلهة ال ربية شديد<br />
الروعة "<br />
هسا خطا من الرحال ف ن جبل شرورا ال اجلهة الشمالية الشرقية لتبوك، أما اجلبال اليت ال اجلهة<br />
ال ربية وتبدو ال املكان السي حدد الرحالة ف هنا جبال حرة الرهاء. وي أعرف جبل مسا اإلسم ورمبا يعين<br />
جبل ( برك( املطلق على تبوك، وما أشار ةليه من وادي الصان وجبل اخلناير مازالا معروفة اآلن مس<br />
التسمية، غري أن هناك حتريف ال فهم الرحالة هلس األمساء، وقد عر تها على أهل املنطقة فقالوا أن األصح<br />
واملتعارف عندهم هو وادي ( لصان( وهو ما بن املعظم واألخًر وجبل اخلناير يسمى ( خنايرة(. وجريناخ<br />
ال اال، قريناخ ال اال ماخوكة من قرن ال اال.<br />
وال حوايل الساعة التاسعة اقرتبنا من مرتت مسطح يسمى شوهراُ تعلو هًبة خمروطية الشكل،<br />
ولدهشيت رأيا هناك وموعة برية من املنازل ا جرية الص رية ا جم، وقد اعتقدخ<br />
–<br />
رغم معار ة هوبر-<br />
أهنا قبور وليسا أطالل مدينة، وابلتعل فحن اقرتبنا منها ا د لنا أهنا املقابر القدوة ملدينة تبوك الواقعة<br />
على مسرية ترتواح ما بن ثالث ةىل أرب ساعاخ ابةا الشمال<br />
)1(<br />
وهساخطا فمقابر تبوك حوهلا ين رجوم<br />
شوهر تبعد عن تبوك عشرون يال فكيف تكون مقابر امنا هي مدينة قدوة أثرية وبعد أن صعدح املرتت ان<br />
-112 -<br />
املرجع السابق، ص7<br />
املرجع السابق، ص7<br />
.1:2 – 1:1<br />
.1:2<br />
(1)<br />
(1)
ال وسعنا أن نرى بو وح تلك األبنية ا جرية اليت أعتقد البع أهنا مسا ن، ولكن ص رها يؤ د العكس<br />
ف هنا ي تتعدى وهنا أ رحة مقابر، يرتاوح ارتتاعها ما بن مرتين ةىل ثالثة أمتار، وتتناثر بشكل غري منتظم<br />
فول السطح السي تقدر مساحته حبوايل ثالثة ةىل أربعة أ يال مربعة، ويتوسطه أيًات تل دالري الشكل، أما<br />
تعدادها فيصل ةىل مئيت قرب على األقل، بنيا يعها حبجارة رملية غري مهسبة، صتا فول بعًها البع<br />
،<br />
دون استخدام املونة لتطبيتها، وهي اخس أشكايت شبه مربعة، والقليل منها خس شكالت دالرت، أما من الداخل<br />
فهي مسقوفة بصتالح من األحجار، ويصل تعداد حجراخ بعًها ةىل س حجراخ ص رية، وحينما قمنا<br />
حبترية مبسطة مل نعطر على هيا ل أو أي مقتنياخ أخرى، ما مل د أي نقول أو عالماخ تدلنا على ماهية<br />
تلك البناتخ املشامة بامات للنواميس املعروفة ال شبه جايرة سيناء. وال اجلهة اجلنوبية مثة جدار ممتد رمبا<br />
يكون بقات من سور، وبع املبان ا جرية مدفونة حتا ر ام األتربة وفوقها العديد من الكسر التخارية<br />
)2(<br />
واجلدير ابلس ر ان الرحالة هوبر و سلك أوبتينا وأيًا فيليب مل يشريوا ةىل زمن تلك املدينة وي ةىل حتديد<br />
التسمية.<br />
-113 -<br />
رحلة داخل اجلايرة العربية 172. 171،<br />
(2)
مشاهداخ يوليوأ ال تبوك: -<br />
))من هنا انطلقنا مسرعن حنو تبوك اليت نا نشاهد معاملها منس الصباح، وقد ان يق أمامنا ال<br />
السهل ححية اليمن وموعة جبال تسمى العريق، وةىل الشمال توجد غابة من النخيل وبينهما قلعة ا جاا<br />
اماطة مبجموعة من بيوخ الطن، وةىل الشمال جبل املنرب، وهناك حوايل سن منايت من الطن تقف خالية<br />
وال حالة سيئة يوكن أن يستدل املرء منها مطلقات على أن مدينة تبوك قد لعبا دورات هامات ال التاريخ العريب<br />
املبكر، ومل يكن هناك من السكان سوى أفراد القلعة اخلمسة وثالثة من الكال اجلالعة، واحد منها ليس<br />
سوى ثالث أرجل فقد الرابعة ال مصيدة الًباع اليت قطعتها ةرابت، وبع<br />
وجبة الطعام، وعدد آخر من الديكة اليت تنبعث أصوا ا من أما ن متعددة.<br />
القطط اليت تتجم حن تقد<br />
يشري كلك النق املكتو على قطعة من القيشان فول البا ةىل أن القلعة ( قلعة ا جاا( بنيا<br />
أو جددخ ال عام 1.91ه ( 1991م(، وهي تق وسط بستان خنيل مهمل وال منطقة ينهل ما ها من عن<br />
جارية، ي يصلح ما ها للشر<br />
يوجد ال فناء القلعة بئر يُسح<br />
،<br />
وي يتحمله ةي النساء، ما يدعي اخلادم ومود، وعلى العكس من كلك<br />
منها املاء العس<br />
. )1(<br />
وال أثناء حبطي هسا فقد وافق اهور الشمس واألرض والاهرة فقد )) عرب و الاهرة بن األرض<br />
والشمس مساء الطالاثء 1129/1/21ه ال ااهرة تسرتعي اهتمام علماء التلك السين مل يشهد أي من<br />
األحياء منهم اصطتاف هس الكوا الطالثة ال خط مستقيم فلم حتدث ةي قبل 122 عامات، وقد حاول<br />
هوبر الرحالة الترنسي ر يتها م يوليوأ اوتبنا أثناء وجودمها ال قلعة تبوك عام 13..ه1881م<br />
1881ه.<br />
))األحد 1881 /3 /2<br />
أيقظنا هليل قبل التجر لكي يبل نا أنه مس من اجلنو أصواخ رغاء اإلبل،<br />
وسرعان ما ر لياف ابخلرب اليقن قالالت: ةهنم قبيلة ( بين عطية(، السين جا وا ليلة البارحة من األخًر<br />
لكي يستقروا هنا، فكان علينا ابلطب أن نقبل استًافتهم لنا ونتجه ةىل خميمهم. وال طريقنا ةىل هناك<br />
شاهدح العديد من اإلبل اليت مت حلبها لنا بناء على أمر من هليل، حيث قدم لنا ا لي الطازا،<br />
( قال<br />
هليل ةن لديهم 12.. ل(، ومل نكد نصل ةىل املخيم ةي وقد انتها النساء من نص العديد من اخليام،<br />
أما حنن فقد توقتنا عند أحسنها، وفور وصولنا قما ابستبدال ثو الصوف السي نا أرتديه، مث جلسا<br />
على شجرة شوك ألسرتيح ال اهلواء وحتا الشمس، ال هس اللحظة بدأ الناأ يتجمعون تدرجييات لكي يرحبوا<br />
بنا، أو على األقل لكي يشاهدوح، و ان علي مرارات أن أاهر هلم صورة مترا، ألن الكل قد مس عنها<br />
-111 -<br />
املرجع السابق<br />
.1:4 ،1:6<br />
(1)
ويرغ ال ر يتها، وال حوايل الظهر وصلا خيمة شيخ القبيلة، مث جاء هو بعدها بقليل، وامسه صقر أبو<br />
علي )1( ،<br />
وهو شقيق صديقنا القد ومد بن عطية. وقد عرفا للتو أن ومد بن عطية ليس هو شيخ القبيلة<br />
ما قيل يل، رغم ما يبدو عليه من مظاهر ختوله لاعامة القبيلة، ما عرفا هنا أيًا أنه غادر تبوك لكي<br />
ًرح من هناك. وبعد أن حًر الشيخ صقر جي علينا اآلن اينتقال ةىل خيمته<br />
. )1(<br />
وحينما حان موعد<br />
العشاء أحًر صحن مملوء بلحم السبيحة اليت كحبها هليل تكروا لنا، ومل يكن يرافقه أرز أو خبا أوحق<br />
حساء. بينما نا أاه للسها ةىل الراحلة بد وا بعمل قهوة للمرة الطانية واليت أعلم مسبقات ةن شربا<br />
منها فلن أستطي النوم بسهولة. رغم حلول املساء ةي أن ا يوية الا تد ال املخيم،<br />
ةن السي اقتطته من سرية الرحالة أوتينا وطل اتر ا منسيا من املنطقة و سلك يصور حالة اآلاثر<br />
ويصور ا الة ايجتماعية لقبيلة بين عطية ال مستهل القرن الراب عشر.<br />
آاثر املعظم:<br />
مسلة المعظم:<br />
ت هسا النق<br />
على ثالثة أوجه على مسلة من ا جر الرملي ويعود للعصر اململو ي ويتحدث عن<br />
ةديد عمارة بر ة املعظم سنه 797 هو يقرأ النق<br />
الوجه األول:<br />
على النحو التايل:<br />
العاة ا لعمارة ا رمن، بسم هللا الرمحن الرحيم جدد هسا املكان املبارك ال أتم مويح املا األشرف<br />
العايل املوىل األمريي الكروي السيتي األاتيكي نظام امللك<br />
الوجه الطان:<br />
الشريف وأاثبك املسالر املنصورة اإلسالمية يلبخا امللكي األشرف أعا هللا أنصار<br />
الوجه الطالث:<br />
و ان العمل فيه من ماله ابت اء هللا تعاىل، بتاريخ األحد ساب / ربي اآلخر سنة 797 ه تبه ومد<br />
العباأ الكر ي. واملسلة مصورة ال تا )) آاثر منطقة تبوك((<br />
وهي معرو ة ابملتحف الوطين ابلرتض.<br />
)1(<br />
سلسلة آاثر اململكة العربية السعودية،<br />
-119 -<br />
(1)<br />
(1)<br />
وهو جد للزميلني اللواء عيد عطاهلل وشقيقة األستاذ عبدالعزيز عطاهلل<br />
رحلة داخل اجلزيرة العربية،<br />
.1:2 ،1:2<br />
(1)<br />
سلسلة آاثر اململكة العربية السعودية.
م. م.<br />
وقد عطر أحد األشخاص على خمطوطة لكتا فقهي مكتو عام 1.2.، وقد أطلعا عليه ورأيته ال<br />
حالة جيدة وم لف ابجللد، وخطه وا ح. لكن صاح املخطوو يرغ فيها سبات ومل أملك املال وي<br />
أعرف الطرل امللتوية لبيعة ال السول السوداء، وقد نصحته ابلتعامل م دارة امللك عبد العايا، ومل أعلم<br />
يف ان مصريها.<br />
ومن معامل اآلاثر مصن زجاا فًي جنو تبوك ابلقر من )املدارة( فقد عطر عيد الاميلي على<br />
حجرة مملوءة ابلرمال مث عاد ةليها مرة أخرى وةكا هي قد حترخ من داخل ا جرة حترات عميقات مل يصل<br />
ا افر ةىل هنايتها، ووجد عندها صتالح زجاجية ترى الشمس من ورالها وهي أقر ةىل مصن زجاجي،<br />
واألرض فيها غري األرض ةهنا بيًاء حصعة فا جر أقر ما تكون ةىل مصن زجاجي.<br />
بر ة املعظم ( واألوىل تسميتها بسد املعظم (:<br />
يقول عنها املوسوي املتوىف 1.7. ه يصف رحلته ال ا ا، حق أتينا على تبوك وهي على النصف من<br />
طريق الشام وفيها عن وخنل وحالط<br />
على عيون وعري<br />
وفيها قلعة وبئر وشجراخ توخ وحوهلا منازل العر وماارع وأشجار<br />
مث أتينا على املعا مث مررح ابملًيق...<br />
)1(<br />
وقد زر ا ال غرة رج عام 1121ه، ورأيا<br />
السد السي يق ال قاع بري وطل وم أودية متعددة. وامتور منه واملبين جوانبه اب جارة ادصصة ابجلري<br />
ممتد على مساحة 7<br />
،<br />
7 x<br />
وهو تتا ابملاء على مر األتم وهو على بعد . 13 يالت م طريق سكة<br />
ا ديد والطريق يسري شرل جبل برك مث املصطب ة حق يصل آابر وادي األخًر وهي املرحلة الطانية من<br />
تبوك لكنها بعيدة تتجاوز اخلمسن يالت مما جيعل الناأ يهلكون ال الطريق.<br />
وتق قلعة برية على مقربة من طرفه الشمال ال ريب وأغل الظن أهنا القلعة اليت بناها امللك املعظم<br />
وةىل جان الطرف الشرقي الشمايل من السد تق مبان متباعدة األزمنة أبنية قدوة من ا جارة الص رية اليت<br />
يرصف بعًها فول بع<br />
وةن طليا من الداخل ابلطن وهناك قلعة برية يان سكة ا ديد واألقر أهنا<br />
بنيا م امتداد سكة ا ديد فهي اتبعة هلا وهسا الطريق السي يسمى طريق املعظم أو در ا اا هو السي<br />
امتدخ معه السكة ا ديدية اعتبارات من 1321ه حق عام 1339ه ويزالا معامل الطريق ابرزة للعيان<br />
وقالع ا راسة يزالا قالمة والنتق املمتد عرب اجلبال يزال طريقات للسياراخ واجلسور، وي زالا قالمة<br />
ووتتظة ببنالها و ال حجار ا. وليس هناك من ميا بن بر ة املعظم وتبوك ةي آابر وادي األخًر وقد أابن<br />
اجلايري عن أمهية آابر وادي األخًر ال القرن ا ادي عشر اهلجري وهو ال وسط املتازة ال مكان منه<br />
يعرف ابلوادي األخيًر وفم البئر يق ي مل نص املساقي لسقاية ا جيا وي يعرف هسا البئر اي<br />
-119 -<br />
املوسوي ص<br />
.244<br />
(1)
ابلوادي فيقال بئر وادي األخيًر واعتع بع<br />
)1(<br />
التجار الشامين بعمله وةصالحه وأما ما سوى هسا فهو<br />
مواجن األمطار من برك عملا وشعا أودية وقد ي يوجد فيها وقد يوجد، والواثق ما م رت ومن<br />
أشهرها بر ة املعظم أمر ببنالها امللك عيسى بن العادل – قدأ هللا سر ومسيل الصان و( املعروف اآلن<br />
2(<br />
يسمى لص ت ان وقد وصتها ومل يس ر فيها القلعة ورمبا أن اجلايري اترة ينقل عن غري واألقر أن هسا الن<br />
منقول وهو اتب لن العالمة ابن فًل هللا السي حا عام 722ه ونقل عنها<br />
. )3(<br />
من معامل اآلاثر هيكل فًي: وقد عطر ال تلك املنطقة على هيكلن ص ريين أحدمها التًي<br />
هيكل ةنسان حريب متكامل مصنوع من التًة أبعد أطواله 2.سم وأبعد أعرا ه من تباعد اليدين<br />
19سم ومتخس و حريب يرمي السهم، وهو يلبس الدروع أي بعد عهد داود عليه السالم وتعلو خوكة<br />
من جنس الدرع يعلوها معلم ايل ال شكل مدب خمروطي الشكل كو قاعدة مستديرة لكنها ماخرفة وعلى<br />
صدر ما يشبه النجمة لكنه من أربعه أر ان وهو يلبس لباأ حريب مكون من سراويل تقصر عند الكعبن،<br />
وله أسورة ال يد<br />
وهو يقب<br />
ابليد اليمع عصا من ا ديد وهلا رأأ معلم أشبه برأأ الطري وهي اليت يو <br />
فيها طرف السهم واملعلم يتًح منه قوة العسكري وعًالته املدربة وهو على شكل و حريب متهيإل<br />
للرمي ابلسهام وجلسته علي أطراف أصاب رجليه فكانه يالحق العدو مث جيلس لريمي مث ينه<br />
.<br />
واهليكل منقول نقشات يالت متناسقات تعلو النجمة الرابعية ال وسطه وهو قاعد على قاعدة مصنعة<br />
ووفة من الداخل. و انه صن ليكون معلمات على منًدة ومما يلتا لالنتبا أجنحة بتد من أكنه حزلة على<br />
عنقه ال جانيب رأسه وهو وسم متكامل الوجه والسراعان وأطراف األقدام، واألصاب والعنق لها ولو<br />
بنعومة.<br />
اهليكل السهيب:<br />
يظهر عليه أاثر القدم وتعلو طبقة لكن حن جُلي جان منه اهر اللون السهيب، وهو عليه درع<br />
ومتخس و<br />
الرمي ابلسهم وهو واقف على أحدى قدميه ويبدو أنه ان متكامل حق السهم موجود وقد<br />
فقد منه ما يربط به السهم ال يد اليمع أما اجلاء األستل فهو موجود. وهو ال ومله قري من السابق<br />
لكن صدر الدرع واملالبس خمتلتة لكن دقة الصتة متوفرة، وختتلف األسورة ال شكلها عن السابق ودرعه<br />
فول سراويله على طبقتن فكان األعلى درعات. وما يعلو من أ تافه مصن تصنيعات جيد ومترزات وله جناحان<br />
-117 -<br />
ماجن وهي أما ن ةم مياة األمطار.<br />
اجلزيري –الدرر الفرائد<br />
اجلزيري ص<br />
.1242 72<br />
.1240 72<br />
(1)<br />
(2)<br />
(3)
من عند أكنيه وهو أثقل وزحت وأطول فطوله 27سم م قاعدته. و المها يبدو حافيات، واهليكل السهيب فقد<br />
املعلم اجلمايل السي يعلو خوكته. ومل أستط أن أحتتا مما ألن صاحبهما حري<br />
ايبن أمحد ملا مسح يل ابلتامل فيهما مث ةعاد ما ةليه.<br />
27<br />
39<br />
وادي األخًر:<br />
38 321<br />
19<br />
192<br />
اإلرتتاع 1911<br />
عليهما ولوي ثقته من<br />
ك ر سيد عبد اديد بكر أن األخًر بلدة قر املناب العليا لوادي األخًر، ولقد نال الرسول صلى<br />
هللا عليه وسلم ما وهو ال طريقه ةىل تبوك<br />
. )1(<br />
واملؤلف سيد بكر ي يعرف هس املنطقة فهو خلط بن عن<br />
األخًر ال أعايل الوادي ال حرة الرهاة ووادي األخًر السي فيه القلعة وهو على طريق ا اا. فاألول هو<br />
السي مر به الرسول صلى هللا عليه وسلم والسي فيه البلدة ا الية، وأما الوادي فهو معرب ا اا، ومرحلته<br />
اخلامسة وفيه قلعة بنيا عام 938 ه، بناها السلطان سليمان العطمان. وهي اآلن خربة وليس فيها بلدة<br />
وةمنا أطالل والبلدة هي ال عن األخًر العليا، وتبعد عنها أ طر من ثالثن يالت حنو اجلنو ال ريب منحدرات<br />
م جبال حرة الرهاة. أما أستل الوادي فهو يتصل رطراف حرة العويرض من الشمال وسبق أن زرخ قرية<br />
العن األخًر العليا وباّ فيها مراخ متعددة، وهي مبان من حجارة على مرتت ف ابلوادي، أما الوادي<br />
فهو عيون ةري وقد قاما عليها ماارع متعددة وولكها فخس السويلمين من بين عطية، ي سيما فخس<br />
املًالعة وفخس اجلريداخ أما اآلن فقد اختتا العيون وحل مكاهنا آابر.<br />
أما أستل الوادي فهو طريق ا اا فتيه قلعة وآاثر آابر، ولكن الوادي من أعال القري فيه عدد من<br />
املاارع ا ديطة وي أستبعد أن تكون حوله مواطن حًرية لكنها قبل اإلسالم. و سلك ي ري أن فيه ماارع<br />
ودودة قابلة لالنداثر ألهنا ال بطن الوادي، ومن هنا يقرت من الواق ما ك ر املوسوي املتوىف 1.7.ه حن<br />
قال: " واد مطلث اجلوان ال جنوبه قلعة بنيا سنة 938ه وثالث برك". وقد شاهد ا عام 1121ه وقد<br />
اندثرخ ومل يبق ةي األطالل، وور ما خط السكة ا ديدية وبع<br />
مسا ايسم.<br />
الناأ يسمون البئر بئر حيدر وهو له قرب<br />
املالمح اجلغرافية لدرب احلاج، سيد عبد اجمليد بكر<br />
-118 -<br />
.201<br />
(1)
أما عن األخًر العليا فليس فيها قلعة ومل ور ما ا اا ال العهود اإلسالمية أصال لوعورة طريقها<br />
وقلة امليا وخترتل قبالل متعددة يصع السيطرة عليهم.<br />
. الارا<br />
أما املسجد األثري فهو بقر عن األخًر العليا وأهل البادية يعرفون مسجدين: مسجد الرسول<br />
صلى هللا عليه وسلم ال أعلى الارا مطالت على األخًر من جهة ومسجد الصحابة ال أستل وادي<br />
وقد رأيا أطالهلما، فاما األول فهو مقدمة اجلي<br />
وأما األخري فهو مؤخرة اجلي<br />
، ل صلى حيث<br />
أدر ته الصالة. ووادي األخًر السي على طريق ا اا يستوطنه فخس الروا ن والسبوخ ال الامن املعاصر<br />
وبع أفراد من بين عطية، وابلقر منه مارعة يلة لسامل بن محود الروا ن رليس قسم املساجد ال<br />
الشؤون اإلسالمية، وهو أخو الد تور عوي محود عميد لية املعلمن ال تبوك. وقد زرخ هس املارعة أ طر<br />
من مرتن آخر عام 1121ه.<br />
وقد وصف اجلايري رحلة ا اا من كاخ حا ةىل املعظم وفيها وصف لقلعة تبوك وقلعة املعظم،<br />
ويزالا األمساء اليت ك رها معروفة عند أهل البادية ةىل تابة هسا املو وع )) مث يرحل ةىل كاخ حا، وما<br />
ول شريف يسمى التابوخ، يس رون أن النيب صلى هللا عليه وسلم حتر بيد الشريتة كلك املو <br />
املاء وفاض ويانبه بر ة قدوة البناء، وصلحا من حنو س سنن لسقاية ا اا،<br />
فنب ،<br />
مث يرحل ةىل قاع بُس يط ة ،<br />
ول أفيح ، ي وعر فيه وي ماء، مث يرحل ةىل بر ة تبوك، وهي بر ة برية وحوهلا عمارة وخنل وابلقر منها<br />
يانبها مورد ماء يسمى تبوك القدوة، اليت ما غااة النيب صلى هللا عليه وسلم ف كا ان الر <br />
طريات ورد ةليها<br />
للرواية، مث يرحل ةىل ال ار املعروف، وتسمى عند تلك املنالة خشيم برك، مث يرحل ةىل عقبة األخيًر، مث<br />
يقط العقبة، وامطة بعد العقبة يان قلعة األخيًر، وبوسط القلعة بئر، وخارجها ثالث برك ينقل ةليها<br />
املاء من البئر على اهور اجلمال، ويرد ةليها بع اجلال اب شي والسمن وال نم، مث يرحل فيمر على<br />
الصان ووادي أيب خُبي<br />
–<br />
ابخلاء املعجمة املرفوعة- وينال ةىل بر ة املعظم، وهي وطة الر بعد<br />
األخيًر، وهي بر ة عظيمة بوها السيول ماءت طيبات(. )1( و ت التاريخ والسري مل تشري اىل أن الرسول صلى<br />
هللا عليه وسلم وصل ةىل كاخ ا اا ما أشار الن السابق.ويبدو أن هس السنة اليت ت مر فيها اجلايري على<br />
األخيًر سنة خص فاملاء طري فيقول.<br />
عربح على وادي األخيًر عندما<br />
وأحسبه أنه ان أخًر ةمنا تلظى<br />
حططنا املطات واطمانا موا به<br />
به ص ُ فجتا جوانبه<br />
-119 -<br />
اجلزيري<br />
.124: 72<br />
(1)
وهو يشري اىل األمن واألمان ال تلك املرحلة:<br />
ملا ارتقى الر<br />
من وادي األخيًر<br />
ومل نشكُ ال سريح يما وياما<br />
رأي األستاك / محد اجلاسر<br />
ال أمن ومن ي شى ل ةنسان<br />
وصاننا هللا أح ننال الصان<br />
األخ الكر األستاك الد تور / مسعد بن عيد العطوي<br />
سالم عليكم ورمحة هللا وبر اته وبعد<br />
)1(<br />
وفقه هللا<br />
فقد رايتك حتدثا عن ( كي طالح ) ال تابك " تبوك " ص 89 فقلا ال وصف الطريق من املدينة<br />
ةىل الشام ( اجلنينة( قاع متس ينبا<br />
ألواح من العش يبعد عن تبوك . 18 يال غر طريق ا اا وقريبا من<br />
وادي كاخ اطالح موق ال اوة اليت بعث ةليها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لتادي قًاعة (.<br />
أ ون شا را لو تتًلا بتحديد كلك املو <br />
الطول والعرض.<br />
حتديدا وا حات وةخباري عن موقعه من حيث خطوو<br />
أرجو من هللا سبحانه وتعاىل أن يتويك _ دالما _ ابلتوفيق خلدمة أمتك ال واهلا الطقاال الواس<br />
والسالم عليكم ورمحة هللا وبر اته<br />
أخو م محد اجلاسر<br />
.<br />
الرقم 293 التاريخ 1119 / 9 / 19<br />
املرفقاخ1 ه<br />
2 القيمة: -<br />
األستاك الكر الد تور / مسعد بن عيد العطوي وفقه هللا<br />
السالم عليكم ورمحة هللا وبر اته<br />
وبعد فقد أسب ا علي أيه األخ ا بي بتي من فًلك مبا أحتتتين به من مؤلتاتك<br />
-1<br />
-2<br />
-3<br />
-1<br />
" امحد ال ااوي وأاثر األدبية " ال ثالثة أجااء.<br />
ايةاهاخ التنية ال الشعر ةابن ا رو الصليبية.<br />
تبوك قدوا وحديطا.<br />
العاشق العتيف عروة بن حاام.<br />
(1)<br />
1<br />
ة نشرخ ال جريدة الرتض ايربعاء 22رج<br />
1119ه العدد 11197<br />
-121 -
وه<br />
وقد غمرن السرور ةك رأيا أستاكات روات يُنمى ةىل قبيلة من أشهر قبالل اململكة اليت تُك ونُ ال بناء<br />
األمة العربية اإلسالمية ياح قوت متماسكا ريها من القبالل األخرى اليت تنتشر ال ابدية البالد.فاح أحس<br />
وأدرك ةدرا ا عميقا ةن اتريخ هس األمة مبختلف فروعه عندما يتصدى لكتابته احد املطقتن ممن يرتبط<br />
ارتباطا وثيقا مبجتمعنا نسبا ووطنا واةاها ورغباخ وكنه خأن يدرك من حقالقه ودقالقه وختات ماجيهله غري<br />
ممن ي يتصف بتلك الصتاخ.<br />
ةنين أحس بكطري ايرتياح وايستبشار عندما يقدم يل احد أبناء البادية من نتاجه التكري ما يدل على<br />
اةاهه للتعلم اةاها أمثر مثرة حفعة.<br />
نا أيها ايبن ا بي أبع أن لدي من الصحة ما وكنين من ايستتادة مما أحتتتين به ةي أنين وقد<br />
حرما مما أرغ وأ مل ساحاول مااستطعا ايستتادة من تابك عن " مدينة تبوك " وان نا رأيا<br />
خالل تصتحه أنك مل توف طريا من املوا اليت ك ر ا حقه من الدراسة والبحث.<br />
ألنين أتطل من مطلك رن ي يكتتي بدراسته ابلرجوع ةىل املصادر بل يطبق تلك النصوص الواردة ال<br />
ت املتقدمن واملتاخرين على ما يشاهد ويعرف ويطل عليه ةك أ طر املؤلتن ي وكن ايعتماد على ورد<br />
نقلهم بل جي أن ينظر ةليه نظرة عميقة فاحصة حترت للحقيقة.<br />
وأشري هنا ةىل ما مر يب ال مؤلتك عن تبوك حيث قلا ال ك ر املساجد الواقعة ال طريق املصطتى<br />
عليه الصالة والسالم ةىل تبوك مما هو منسو ةليه:<br />
الناحية ال بالد بين ا ارث بن ع (.<br />
وا <br />
ع<br />
( مسجد<br />
-121 -<br />
بطرف البرتاء انيث أبرت وهو جبل ال تلك<br />
وأصل هسا ما جاء ال تا " معجم ما استعجم " أليب عبيد البكري املتوال سنه 178 ونصه:<br />
البرتاء انيث أبرت ) ك ر بن أيب ةسحال أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ملا غاا بين يان سار على غرا<br />
(<br />
:<br />
جبل بناحية املدينة على طريق الشام مث على البرتاء هكسا اتتقا الرواتخ عن ابن هشام عنه وهسا اسم<br />
وهول ال املوا وصوابه وهللا أعلم مث على النتراء ابلنون والتاء وهي تلقاء دتر بين يان وقال ابن<br />
ةسحال عند ك ر مساجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بن املدينة وتبوك: ومسجد بطرف البرتاء من كن<br />
: سا قال : وا وةمنا<br />
و وهللا اعلم وهو جبل ال كلك الشق ال بالد بين ا ارث بن<br />
انتهى. ولسا أول من وق ال هسا اخلطا فقبلك السمهودي _ رمحه هللا_<br />
وأبو عبيد – رمحه هللا – و طري من العلماء املتقدمن السين مل يسريوا ال هس البالد ومل يعرفوا منازل<br />
قباللها ومل يدر وا أن ايسم الواحد يطلق على عدة موا وخاصة ةكا ان فتيه معع الوصف ولقد يقعون<br />
ال اخلطا اكا أطلق اسم البرتاء على موا<br />
عدة فمنها مو<br />
ك ر علماء السرية ال خرب غاوة بين يان أن
ال<br />
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سلك على غرا وهو جبل بناحية املدينة على طريقه ةىل الشام مث على<br />
خمي مث على البرتاء مث صتق كاخ اليسار فخرا على يي مث على صخرياخ اليمام مث استقام به الطريق<br />
على امجة من طريق مكة فاغس السري سريعات حق نال على غران وهي منازل بين يان وغران واد بن أم<br />
وعستان ةىل بلد يقال له ساسة انتهى. فالبرتاء هنا على مقربة من املدينة. والبرتاء أيًا يسمى ال عهدح<br />
طبان من الرمل تق غر ةقليم الوشم.<br />
والبرتاء أيًا مو بقربه مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من كن وا ما جاء ال "<br />
السرية النبوية" أيًا و انا مساجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فيما بن املدينة ةىل تبوك معلومة مسماة<br />
مسجد تبوك ومسجد بطنية مدران ومسجد بساخ الارا ومسجد بساخ اخلطى ومسجد تيء ومسجد<br />
بطرف املد البرتاء من كن وا ومسجد ابلشق شق اترا ومسجد بسي اجليتة ومسجد بصدر حو ي<br />
ومسجد اب جر ومسجد ابلصعيد ومسجد ابلوادي اليوم وادي القرى ومسجد ابلرقعة من الشقة شقة بين<br />
عسر ومسجد بسي املروة ومسجد ابلتيتاء ومسجد بسي خش<br />
.<br />
ولقد وهم أبو عبيد البكري –رمحه هللا- حن ان ةن صوا وا هو و مث أ اف ةىل ومهه<br />
ومها آخر حيث زعمه جبال ال بالد بين ا ارث بن ع وال بالد بين ا ارث بن ع ماء ت يسمى الكو <br />
قال اهلمدان ال " صتة جايرة العر عند ك ر موارد بين ا ارث بن ع<br />
:<br />
أعداد ميا اب ارث مما يلي<br />
اهلجرية محى ماء رطراف جبال عاك بن مري وال الط ومري وعياهلم وقد ينقط وقلا يقال له يد ماخ<br />
وامللحاخ ولوزة وشسعي قلا أيًا من أسافل عاك والكو ماء أستل من محى جبل منقط ابل الط دون<br />
العارض وخطمة بئر ابلرمل دون العارض احتترها عبد هللا بن الربي اهلمدان ال عصر أيب عبد هللا الستاح<br />
والربال ماء رعلى وادي داثر والرتدية حببون وا صينية أستل منها الوادي دون النهية هنية حبون والربيعية<br />
رستل ران ومسود واهلرار والبرتاء هس ةعداد بايل بالد بين ا ارث (انتهى فقبيلة بين ا ارث من قبالل<br />
جنو اجلايرة ي صلة هلا ببالد تبوك وماحوهلا.وا طر ما مسى اهلمدان هنا ي ياال معروفا ال جنو اجلايرة ال<br />
منطقة ران وحبون ( حبوح( أما تبوك وما حوله فمعروف انه ال بال اجلايرة ومعروف أن ايسم الواحد<br />
يطلق على عدة مسمياخ فكما أن وا ال طرف البرتاء بن املدينة وتبوك فكسلك يوجد جبال تسمى<br />
الكوا ال بالد بين أيب بكر بن ال ال اجلنو ال ريب من د ةكا على الباحث ال حتديد املوا ةن<br />
يكون ملما وعارفا مبنازل القبالل ومدر ا أن ايسم الواحد قد يطلق على عدد من املسمياخ لئال لط بينها<br />
ما فعل طري من املتقدمن واملتاخرين ال هسا.<br />
-122 -
و نا أود أيها األستاك الكر انك و عا للمساجد النبوية مصورا ج رافيا دقيقا دد مواقعها ةك<br />
قد لتا نظري حن قدما يل الكتا انك حققا سة منها فسررخ مسا.<br />
وقد وقتا طريا عند تعريتك مسجد ( ابي ) ونصه " مسجد ابي بتتح أوله واثنيه على سة مراحل<br />
ويعرف أين ابسم ( يي ) وهنا يلتقي طريق الرسول صلى هللا عليه وسلم م در ا جيا وهو قري من<br />
كاخ اخلطم ورمبا انه صلى ال احدمها بسهابه واألخر إبتبه وهو قاع واس وك ر السمهودي بنقي بوي<br />
واألصح ما ك رته وقد زرته فوجدته قاعا فسيحا.<br />
لقد ك رخ ال لمة يل علقا ما على مطبوعة تا<br />
" خالصة الوفا رخبار دار املصطتى " هنا ايسم فكان مما قلا:<br />
( ص – 997<br />
-123 -<br />
ري _ بتتحاخ ثالث _<br />
تقدم ال مساجد تبوك (وقال ال األصل ال: وفاء الوفاء:ال ك ر مساجد تبوك ( السادأ ببايل ابملوحدة<br />
املتتوحة مث مهاة ويم متتوحتن على س مراحل أيًا منها قاله املطري و سا هو ال سي ابن هشام وال<br />
نسخة ابن زابلة بنقي بوي(انتهى. ومل أرى ال سي ابن هشام هسا ايسم وي ن مؤرخي املدينة يكاد<br />
يتتقون على ك ر هسا املسجد مسا ايسم )ري ) ولقد خطر ال كهين عند قراءته وقوع تصحيف فيه وان<br />
صوابه ال التاصل ان ( ابلعال( فصحتا بنقل رأأ العن ةىل اإللف لتبدو مهاة م حسف اليت بعدها و سا<br />
العن وةبقاء الالم األخرية بعدها هسا موجود فكرة عر ا يل ومن يطل على طرة ما ال املخطوطاخ العربية<br />
القدوة من التصحيف ي يست ر مطل هسا األمر والعال من املوا املشهورة وهي واقعة ال طريق الرسول<br />
صلى هللا عليه وسلم ةىل تبوك وهو ورد رأي واألمر ي ي ين من ا ق شيئات على أن ( العال( مسجد ينس<br />
ةىل الرسول صلى هللا عليه وسلم يسمونه ( أبو عظم ) ويقولون: انه املسجد الوارد فيه أن أحد رواة خرب<br />
و له عالمة هي عظم ورد هسا ال بع اإلخبار ) انتهى. بل قد ورد ك ر مسجد العال فيما نقله<br />
السمهودي ةك قال: الطالث عشر اب جر وك ر ابن زابلة بدله العال و المها بوادي القرى.<br />
و سن استعراض بع ما ورد عن املتقدمن ال ك ر مساجد تبوك ومن أشدهم عناية بسلك السيد<br />
السمهودي املتوال سنة 922 ال "وفا الوفاء: وهاهو ن ما ك ر مما يتعلق ابملساجد القريبة من تبوك<br />
قال:-<br />
" فاألول:-<br />
بتبوك قال ابن زابلة: ويقال له مسجد التوبة قال املطري: وهو من املساجد اليت بناها<br />
عمر بن عبد العايا قال ادد دخلته غري مرة وهو عقود مبنية اب جارة(.<br />
الطان: -<br />
– بطنية مدران<br />
بتتح امليم و سر الدال املهملة<br />
–<br />
الطالث: -<br />
بساخ الارا –بكسر الااي<br />
–<br />
تلقاء تبوك.<br />
على مرحلتن من تبوك.
الراب : -ابألخًر على راب مراحل من تبوك<br />
اخلامس:-بساخ اخلطمي هسا ال سي ابن هشام ومشى عليه ادد وال تا املطري ( بساخ اخلطم<br />
) بتتح اخلاء املعجمة مث طاء مهملة على س مراحل من تبوك.<br />
-121 -<br />
السادأ:-ببايل –<br />
ابملوحدة املتتوحة – مث مهاة ويم متتوحتن على س مراحل ايًا منها.قاله<br />
املطري و سا هو ال سي ابن هشام وال نسخة ابن زابلة ببقي بوي.<br />
: الساب<br />
بطرف البرتاء انيث ابرت قال ابن ةسحال من كن وا وقال أبو عبيد البكري ةمنا هو<br />
و جبل هناك ببالد بين ا ارث بن ع<br />
الطامن:- بشق اتراء<br />
.<br />
–<br />
التاس : -<br />
ابملطناة التوقية والراء- زاد ابن زابلة: من جويرة.<br />
بسي ا ليتة قاله ابن زابلة وغري قال ادد ةن صحا اللتظة فهي اسم ملكان بن املدينة<br />
وتبوك أيًا وهو غري مل يس ر أصحا البلدان.<br />
العاشر: -<br />
بسي ا ليتة مل أر من عه م السي قبله أي ادد انه بكسر املعجمة وقيل بتتحها وقيل<br />
ييم مكسورة وقيل حباء مهملة متتوحة واقتصر ال أمساء البقاع على سر اجليم والسي ال سي ابن هشام<br />
ك ر هسا ادد بدل السي قبله وعكس ابن زابلة.<br />
ا ادي عشر:- ابلشوشق قاله ا افا عبد ال ين عن ا ا م قال ادد: و انه تصحيف.<br />
الطان عشر:- بصدر حو ي- اب اء املهملة – والًادا املعجمة – مقصور ما وجد ط ابن<br />
التراخ واقتصر عليه املطري وقال ادد م ك ر لسلك ال مساء البقاع انه بتتح ا اء واملد بن وادي القرى<br />
وتبوك قال وهناك مسجد صلى هللا عليه وسلم ال كن حو ي ومسجد أخر ال كي اجليتة ال صدر<br />
حو ي انتهى. وهو خمالف ملا ك ر هناك من امل ايرة بن مسجد كي ةلية وبن مسجد صدر حو ي هو<br />
املعرب عنه بسمنة ال رواية ابن زابلة فانه ما سياف ماء قر وادي القرى وال نسخة ادد ال حكاية روايته<br />
ومسجد بسن حويًتا بدل قوله بُسمنة.<br />
الطالث عشر: اب جر وك ر ابن زابلة بدله العال و المها بوادي القرى.<br />
الراب عشر: ابلصعيد صعيد قرح.<br />
لقد أرشدتين –وفقك هللا<br />
–<br />
–<br />
حن ك رخ مسجد ( ابي (وانه يعرف اآلن ابسم )ي ي ) ولكن بطك<br />
ليس دقيقات فكلمة )ابي ) بطها بتتح أوله واثنيه خ- ومعروف أن ا رف الطان هو األلف وهي سا نة<br />
والطالث الالم متتوحة بعدها ألف سا نة فهل حرف الباء زالد على ايسم وانه )اي (ألف متتوحة بعدها يم<br />
متتوحة فالف سا نة أم هو بط ايسم خ انك بتحديد هسا املو حتديدا دقيقا و بطه بطا صحيحا
تكون أرشدتين ةىل خطا أ ون قد أوشكا أن اق فيه وأهم من هسا له انك حددخ مو عا نبوت اختلف<br />
املتقدمون ال بط امسه فًال عن حتديد موقعه.<br />
وآمل أن أبكن من قراءة ل ما تبا عن املساجد النبوية بقر تبوك راجيا من املوىل أن ودك<br />
بعنايته وتوفيقه مقدما لك م عميق تقديري أطي شكر وأجاله على ما أ رمتين به مما آمل أن يوفقك هللا<br />
ملواصلة جهدك املشكور ال خدمة تراث األمة بطريقة أعمق حبطات وابل دراسة وأعم نتعات.<br />
وهللا سبحانه وتعاىل يتوىل اجلمي مبا يتوىل به عباد الصا ن.<br />
أخوك<br />
محد اجلاسر<br />
-129 -
ص-<br />
ص-<br />
ا واشي:-<br />
-92<br />
:)1(<br />
)2(: رسم )البرتاء(.<br />
)3(: السرية النبوية "يبن هشام " القسم الطان ص 279<br />
طبعة ا ليب سنة 1379ه.<br />
–<br />
.-.93<br />
:)1(<br />
حتقيق األستاك مصطتى السقا ورفيقيه،<br />
)9(:ص291-<br />
)9(:ص92-<br />
)7(: نشرخ ال جريدة " الرتض " ( األربعاء 29 ادي األوىل 1119 ه العدد 11.11<br />
( )8 ص: .1.29<br />
:)9(<br />
عن نسخة قدوة اخلط ال مكتبة ا رم املكي برقم 19 ت السرية الورقة ال) 118(. 117،<br />
-129 -
مساجد الرسول يف غزوة تبوك<br />
درب الغزوة.<br />
املساجد. <br />
-127 -
ا رة<br />
حرة الرهاة<br />
مساجد الرسول ال غاوة تبوك<br />
والرهو: مشي ال سكون ويقال: افعل كلك سهوات رهوات أي سا نا ب ري تشدد<br />
والرهو والرهوة: املكان املرتت واملنخت<br />
ايرتتاع وايحندار د<br />
أيًات جيتم فيه املاء وهو من اي داد ابن سيد<br />
-128 -<br />
والرهوة<br />
وال الصحاح: و نا ايونينا ان رهوة ههنا اسم أو قارة بعينها فهسا ارتتاع قال ابن بري:رهوة اسم<br />
جبل بعينه وكاخ حد: من نعا امسوف أراد نصبنا تيبة مطل رهوة قوله ال ا ديث وسئل عن غطتان<br />
فقال: رهوة تتب ماء فرهوة هنا جبل تنب منه ماء وأراد أن فيهم خشونه وتوعرا وبنعا.<br />
أما حرة فهي مرتتعة و اهنا قمة جبال متواصلة وهي ممتدة ال أعالها ختللها أودية وتعلوها جبال<br />
خمة تنحدر منها األودية ومستوى سطحها ممتد تكسوها ا جارة اليت يصع السري فيها وهي ممتدة من<br />
أعلى الظلتة حق رحي مث البيًاء حق ستوح جبل وتر وما بينهما حجارة أقر<br />
رة الرجال أو الرجالء<br />
ومسيا بسلك ( ألنه يرتجل فيها ويصع املشي وال الصحاح حرة رجال أرض مستوية طرية ا جارة املشي<br />
فيها تسمى حبرة الرجلى وفيها واد يقال البيًاء فيه ماارع وعًا (.<br />
والواق أن وادي البيًاء مازال موجودات وهو الترع الكبري ال الشعا املكونة لوادي األخًر، وأمّا<br />
البيًاء حاليات فهي عن األخًر اليت وردها الرسول صلى هللا عليه وسلم وابخ عندها وهي املرحلة الرابعة،<br />
وأما عن األخيًر املعروفة مسا اإلسم ف هنا شرل الطريق املعبد وشرل البيًاء أيًات وأهل املنطقة يطلقون<br />
حرة الرهاة على املكان املمتد من العنبة اىل رحي أما بقية ا رة فيطلقون عليها ( ا رة (.<br />
ومعروف أن هناك شعبان بريين أحدمها البيًاء وأما األخرى فهي شع ور قريبات من رأأ الارا ال<br />
اةاها الشرل وفيه ماارع طرية لكن املسافر ينحرف ةليه ةىل الشرل عن طريق القوافل ويلتقي شع البيًاء<br />
وشع عن األخًر ليكوح وادي األخًر. يرفدمها الشعا والرتض اليت تنطلق من ستح جبل شيبان<br />
وجبال أخرى جنوبه وتكون رت ا بطل مصيتات رالعات لوي قلة امليا وهناك ميا معلقة أواسط اجلبال فيها<br />
ماارع ص رية لكنها يلة املنظر ولطيتة اجلو وتتكاثر حوهلا طيور الصيد وتنحدر من تلك اجلبال أودية<br />
وتالع لتص ال تلك الشعا املكونة للوادي األخًر.<br />
ةكن ف ن عن األخًر ال شعا من جبال حرة الرهاة تكون رأأ وادي األخًر املمتد من ال ر ةىل<br />
الشرل عرب ا رة ويلتقي م حرة العويرض مث ابألدوية املمتدة من قلعة ا مراء اليت بطل بداية األودية اليت
تتصل بوادي املعظم وتكون سد مث وتد ال ةةا الشمال ليحاكي سهول تبوك من الشرل وامتداد أ طر<br />
من مالة وعشرين يال وتص فيه أودية طرية جدات وهو ال أعال يكون جنويب مدينة تبوك على بعد 119<br />
يالت ومتواصالت م ا رة م ايحنراف من الشرل ةىل الشمال لكنه ال أستله يتصل بصحراء وسهول حق<br />
اكي تبوك على بعد عشرين يالت من الشرل.<br />
واألخًر بر به درو رليسية تربط بالد الشام بتبوك وتتواصل اىل ا جر والعال مث ابملدينة املنورة<br />
وهس الدرو خا عة لكطافة القوافل وا مالخ ا ربية أو طافة محلة ا جاا أو القوة اليت حتمي ا اا<br />
وتسمى اممل.<br />
وأشهر هس الدرو ثالثة رليسية هي:<br />
أوي: ( درو املدراة ) ( ثنية مدران )<br />
الدرو اليت خترتل جبال حرة الرها وي بر وادي األخًر ةي من أعاليه العليا حيث العيون النابعة<br />
وميا اآلابر، وهس الدر انا الرليسية للقوافل التجارية والرحالخ اليت حتمل ا بو ال سالية من بالد<br />
الشام ةىل تلك الدتر. وا جر والعال وبدا هي األقر واأل طر مرعى للدوا واأل طر ميا وكاخ امليا<br />
املتقاربة نسبيات وةن انا شحيحة.<br />
لكنها أ طر وعورة من غريها تسري اإلبل فيها متقاطرة يتب بعًها بع<br />
،<br />
وينطلق الطريق ةليها من جهة<br />
اجلنوبية ال ربية عرب حرة الرهاء مارا ابملدارة ( ثنية مدران( والارا واألخًر.<br />
اثنيات: در املعظم:<br />
الدر اليت تنطلق من تبوك ةىل ايةا اجلنويب الشرقي من تبوك وبر مبحاكاة وادي األخًر عرب<br />
السهول الصحراوية املمتدة أل طر من أربعن يالت مث تقط وادي األخًر لتتصل بوادي املعظم مث تواصل<br />
سريها عرب هسا الوادي اليت ختتلف مسمياته من مكان ةىل آخر لكنها متواصلة حق وادي القرى وهو طريق<br />
سهل لكنه متباعد امليا وقد ا طر ا اا بعد تكوين ( اممل ) وتكاثر محلة ا جاا على هسا الطريق من<br />
ما يقار املالة الطالثة من اهلجرة الشريتة فهو طريق اممل الشامي ولسلك عين به وية الشام وأ طرهم عناية<br />
نور الدين وصالح الدين وامللك املعظم بن امللك العادل فهو السي بين جتار املعظم ومسيا ابمسه وبع<br />
القلعة عليها وأو ل عليها حراسات رسوهنا.<br />
وهي ما زالا حتمل امسه والسد مازال موجودات و ان بنا ها 911 ه مث جاءخ دولة املماليك فاعتنوا<br />
به أيًات و رروا ةصالح معامله وحتر آابر وبعطوا اب راساخ عليها حق تكون الدرك ال عهد املماليك وهو<br />
-129 -
وموعة جند اتيهم رواتبهم وونحون ر ساء القبالل ماي مس ي ابلصرة ال عهد العطمانين وهو مال قليل<br />
يُعطي القبالل السين رسون القالع.<br />
وهس اآلابر ااهرة املعامل وحوهلا قالع تر يبه ومبان قدوة أقدم من األتراك لكن ي ماء فيها ومن هسا<br />
اهر ما ك ر ابن بطوطة من أن أحدهم اشرتى ال وادي األخًر شربة ماء رلف دينار فماخ البال<br />
واملشرتى.<br />
وي يُظن أن قوافل ا اا تسري م الوادي األخًر من تبوك وةمنا خترا من تبوك بر وادي اإلثيلي مث<br />
ةعل جبل برك على ون القافلة وتعرب هناك مكان يسمى املصطب ة مث بر ابلنتق وفول عقبة تسري فيها اإلبل<br />
قبل النتق وبعد وينطلق واديها على األخًر حيث اآلابر السي ك رخ سابقات لكن ايحنراف عن هس العقبة<br />
لوادي األخًر فيه بعد ورمبا بر بع قوافل ا ا لتجنبها هلس العقبة ولًيق واديها وتنحرف القوافل ةىل<br />
الوادي من بعد هناية جبل برك.<br />
واألخًر مسى ألجل وجود اخلًرة فيه ويقال أنه مسي ألن اخلًر عليه السالم قد مر به واستسقى<br />
من ماله ولسلك وجدخ بع ا كاتخ األسطورية ألابر الستلى اليت مر ما ا اا تبها بع الرحالة ومل<br />
أمس هلا ك رات عند أهل املنطقة<br />
واستبعد أن الرسول عرب طريق وادي املعظم لكونه خماطرة ابجلي فاملعظم مل يكن مسا ايسم ومل حتتر<br />
جتارة ومل ت بر ته من قبل.<br />
لكن السؤال القالم أي الدربن سلك الرسول صلى هللا عليه وسلم خ طري من أصحا الرحالخ<br />
السين دونوها يظنون أن طريق اممل وطريق السكة ا ديدية هي اليت أتى منها الرسول صلى هللا عليه<br />
وسلم، ولكنهم حن يصطدمون مبسمياخ مساجد الرسول ي يعطرون على الدليل وي على املسمياخ ولسلك<br />
يظنون أن هس األمساء قد ت ريخ وأن املساجد اندثرخ معاملها ألن اممل ور ابلطريق الشرقي.<br />
وقد أشار ةىل كلك الرحالة ( موزل ) لكن األمر اختلف حن اطلعا على األمساء اليت وردخ ال<br />
املصادر التار ية سرية ابن هشام واتريخ الطربي، واتريخ وفاء الوفاء رخبار املصطتى مث عر تها على أهل<br />
تلك الدتر فاخربون بوجود تلك املسمياخ وهي اليت حتمل الدر السي ينطلق من اجلهة اجلنوبية ال ربية<br />
لتبوك ومازالا األمساء حتمل تلك املسمياخ، وما زالا معامل املساجد ابقية ةىل اآلن وما زال أبناء القبالل<br />
يعرفوهنا ويتسا روهنا.<br />
-131 -
اثلطات در النقي :<br />
وهناك طريق وسط بن در ا رة اجلنويب ال ريب ودر السهول اجلنوبية الشرقية لتبوك در وسط<br />
يسمى در النقي<br />
جلي<br />
،<br />
وور بوادي اإلثيلي وال ًي مث يعرب أودية حرة العويرض مث ينطلق ليمر ابجلو حق<br />
يلتقي )بالي(، وهناك ةشاراخ توهم أن الرسول صلى هللا عليه وسلم سلك هسا الطريق أول هس اإلشاراخ<br />
وجود جبل منترد يسمى ( طويل النبية ) جنو تبوك على بداية تلك الطريق فكانه طويل النيب وهناك<br />
مسجد يشريون ةليه فيه تابة أثرية غري منقطة اطلعا عليها ال مكان فسيح بع الشإل لكن ي يتس<br />
من سة آيف فكيف بطالثن ألف مث أن الطريق هس قليلة امليا وعرة املسالك وأن انا أقر<br />
مسافة وأسهل بع<br />
الشيء ال أما ن منها من الطريق اجلنويب ال ريب وختلو من املسمياخ اليت ورد ك رها ال<br />
التاريخ وفيها عقباخ صعبة ي تتحمل جي مطل جي الرسول صلى هللا عليه وسلم.<br />
وهناك شبهة توحي رن الرسول صلى هللا عليه وسلم سلك هسا الطريق أو الطريق اجلنويب الشرقي من تبوك<br />
وهو در ا اا تلك الشبهة تتمطل ال معع<br />
...<br />
حديث الرسول : ان بك ت معاك وقد ا تسا هس مروجات خًراء...<br />
ف ن هس األرض املمتدة يراها الرسول صلى هللا عليه وسلم من مكان ةقامته حول قلعة تبوك أو أنه ةول ال<br />
أطرافها أثناء ةقامته اليت بل ا مثانية عشر يومات بل ةن معاك حدد مكان ا ديث إبشارته حن وردح العن ولسلك<br />
استبعد أن يسلك الرسول طريق النقي وطريق املعظم لوجود املسمياخ ال الطريق اآلخر وألنه أقر أما الر <br />
اخلتيف األمحال القليل العدد فانه يسلك هس الطريق وقد أشار ةليها يل بن معمر ال قصيدة رحلته ةىل مصر<br />
فقال عن ا جر:<br />
ويوم ووردح ا جر تبطن عادن *** لك الشول حق دخ ابمسك أفصح<br />
مث اتبعه بس ر اجلنينة وهو قاع واس ينبا األعشا واألزهار على<br />
ةىل تبوك الطريق السي ور النقي ووادي ال ًى:<br />
وليلة بتنا ابجلنينة هاجين *** سنا ابرل من حنو أر ك يلمح<br />
مث يشر ةىل وادي ال ًى وهو على مسافة أربعن يالت جنو تبوك:<br />
مث بعد مبرحلة ينتقل ةىل تبوك:<br />
وليلة عرسنا رودية ال ًا<br />
ك رتك: ةن ا ***<br />
طريق القوافل اليت اف من ا جر<br />
داء مربح<br />
ويوم تبوك دخ من شدة األسى *** عليك مبا اختي من الوجد أصرح<br />
مث بعدها مبرحلتن يصل ةىل كاخ حاا وهي ما زالا معروفة مسا ايسم<br />
-131 -
وليلة بتنا كاخ حاا ك رمت *** هدوا وقد حم اخللي املصحح<br />
)1(<br />
وطريق النقي هسا يسمى ( در البكرة ) ومسى بدر البكرة كاية لطيتة مًموهنا أن أحد الر <br />
امتطى حقة ص رية السن بعد أن ولدخ وترك مولودها ال وادي ا جر، فلما وصل تبوك عقلتها ابنته وقال<br />
هلا متا دا هل عقلا البكرة جيدات فقالا حق اهتاخ جسلة رأسي وسرخ البكرة على ثالثة أرجل عالدة ةىل<br />
وليدها ودترها ليالت فلما أفال صاحبها مل جيدها واقتتى أثرها فوجدها على بعد سن يالت واقتة على عقبة<br />
من الطريق وقد برزخ أ تافها من جلدها وهي ما زالا بعقاهلا.<br />
وهسا الطريق يسلكها الر اخلتيف األمحال، ورمبا تسلكه القوافل عند وجود األمطار وهو اآلن<br />
طريق ممهد للسياراخ.<br />
وبعًهم ياعم أن هسا الطريق هو در غاوة تبوك حبجة الكتاابخ اليت حوله وهي ال الواق ليسا<br />
من تاابخ الصحابة ألن الكتابة مل تنتشر بينهم ال كلك الامن وألهنم مل يستقروا للكتابة والطريق اآلخر<br />
العلوي طريق ( مدران( فيه تاابخ طرية أيًات لكن ي هس وي هس تشري أهنا تبا ال غاوة تبوك ومن هنا<br />
ف ن أرجح أن يكون الرسول صلى هللا عليه وسلم سلك الطريق ايول طريق ( املدراة (واملساجد املس ورة<br />
)2( : مبسميا ا هي<br />
-1<br />
مسجد التوبة:<br />
مكث الرسول صلى هللا عليه وسلم ال تبوك أ طر من ستة عشر يومات وال هس الترتة الامنية صلى ال<br />
أما ن متعددة وقد حتدث عن املساجد اتريخ املطري ونسبها ةىل ابن زابلة فقال ال الدين أبن أيب عبد هللا<br />
املطري: ومنها مساجد تبوك قال ابن زابلة ويسمى مسجد التوبة قلا: هو من املساجد اليت بناها عمر بن<br />
عبد العايا رمحه هللا. وهسا املسجد أصبح معلما من معامل تبوك فاخس ا جاا يستقرون حوله ال رحلتهم<br />
للبالد املقدسة وال طريق عود م. و ان أول من أمر ببناله عمر بن عبد العايا ر ي هللا عنه ال عام 98 ه.<br />
وقد أعتين به دول األيوبيون ودولة املماليك. وقد بنا العطمانيون مرة أخرى وأغل الظن أن بناء صح<br />
بناء القلعة اداورة له اليت مت ةديدها ال 1.91 ه مث مت ةديد ال عهد األتراك عام 1329 ه حيث بين من<br />
األحجار املشسبة و انا الدولة العطمانية ترسل مصاريف، وقد زار امللك فيصل أثناء زترته لتبوك عام<br />
1393<br />
القيم اجلوزية.<br />
ه وصلى فيه وأمر ببناله على اإلطار التين اإلسالمي وقد مت ما أراد خالل عام واحد وقد زار بن<br />
-132 -<br />
يل بن معمر، الديوان حتقيق حسن نصار<br />
السمهودي وفاء الوفا112974.<br />
.62<br />
(1)<br />
(2)
))مسجد التوبة هسا ال الشمال الشرقي من القلعة والعن على بعد أربعمالة مرت، وهو السي نال فيه<br />
الرسول أثناء ةقامته ال تبوك. وملا انتهى الرسول صلى هللا عليه وسلم ةىل تبوك بع مسجد تبوك بيد وما يلي<br />
ا جر مث صلى الظهر ابلناأ مث أقبل عليهم فقال ما ههنا شام وما ههنا ون((.<br />
و ان ابن عمر يقول : نا م رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بتبوك فقام يصلي من الليل و ان يكطر<br />
التهجد من الليل وي يقوم ةي أستاك و ان ةكا قام يصلي صلى بتناء خيمته فيقوم حأ رسونه ((<br />
. )1(<br />
وتبوك تق على تل رملي وقد أدر ا تبوك حن انا ص رية و نا غالما فهي ممتدة من العن ةىل<br />
جهة الشرل وأسوال تبوك ال كلك الشارع والدور من وراء الشارع وهي قليلة لكنها هنًا هنًة قوية ال<br />
العهد السعودي.<br />
-2<br />
مسجد ثنية مدران:<br />
تسمى قدوات ابملدران أو ثنية مدران ومل يرد هلا توصيتا ال ت التاريخ لكنهم قالوا عنها ال املرحلة<br />
الطانية. وتسمى اآلن املدرا وهي أوىل املراحل ال حرة الرهاة من تبوك على بعد 19 يالت من عيون رايس<br />
وبر يان ( قصري التمر ) األثري اللحيان العصر وهو نقطة مراقبة ملدينة تبوك ول ريها من املدالن ا ًرية<br />
القالمة واليت اندثرخ مطل )شوهر(.<br />
من العري<br />
مث ف جبل عريين على أون الدر<br />
،<br />
– بكسرة العن –<br />
وهو جبل بري ومسى عريين ألن القوافل انا بر من عند وهو<br />
وهي القافلة و سلك جبل عري ال املدينة املنورة لكن العامة تظنه يطلق على ك ر<br />
ا مار ألهنم استعملوا القافلة بدل العِري.<br />
مث بعد كلك بر الطريق بشع يصل ةىل وادي نعام وابلقر منه الطريق وهسا املكان وهو مرتت<br />
مكون من حجارة سوداء صلد ص رية يسري عليها الراجلة وخترتقها الدر تسري اإلبل متقاطرة لكنها تتًي<br />
ةىل رو ة فسيحة صا ة ملبيا القوافل الكطرية وللجيول وفيها مسجد يقال أن الرسول صلى هللا عليه<br />
وسلم صلى فيه والرو ة هس بر بواد يسمى ( ية ) يكون ال أستله ملتقى م وادي وتر ووادي وتر<br />
يتصل بن حرة الرها وحرة العويرض ال ال ر منه حرة الرها وال شرقه حرة العويرض وفيه مرات لإلبل<br />
وفيه املرحلة الطالطة اليت تلي املدرا وهو تق ال وادي مريشيد على بعد 28 يالت من املدرا ( مدران( ةىل<br />
اجلنو لكن ليس فيها االل وارفة وقليل ما ها لسا ف ن الرسول مل يستقر ال هس املرحلة وأعايل وادي وتر<br />
-133 -<br />
امحد شليب غاوة تبوك 191.<br />
(1)
)أاتنه( مكون من أودية متترعة من املنطقة اليت تترع منها وادي األخًر وال األغل أن الًييقة مسيا<br />
على املًيق السي هو جاء من وادي وتر، لكن التسميه غلبا على الوادي فاعال<br />
يسمى أاتنه وأستله<br />
يسمى الًُييقه ألن اجلبال حصرخ الوادي ال مكان يق يصلح ألن يكون سدات بريات حق يتصل بوادي<br />
األثل فيه مث يتصل بوادي يسمى أبو نشيتة ألنه يتس وتسو به السيول وهو اآلن جاء من جنويب تبوك<br />
وقد طرخ فيه املاارع وهس األودية عبارة عن واد بري متواصل تتكون فروعه األوىل من أودية من ا رة<br />
ينحدر ةىل أ طر من عشرين واد من اجلهة ال ربية وهو ممتد من اجلنو ةىل الشمال بطول تسعن يالت من<br />
بداية وادي<br />
( وتر )<br />
حق هناية أبو نشيته.<br />
ومن طريق )املدرا ) تسري القوافل م وادي وتر املتجه جنوابت وهو فسيح طري ال اابخ قدوات و طري<br />
املراعي توجد فيه بع امليا الًحلة وهو طريق القوافل التجارية قدوا وحديطات بل هو طريق للسياراخ.<br />
وتسمية أاتنه اليت يعرف ما وادي وتر اآلن ي سيما عند العامة ي ل الظن أهنا على حجر بري<br />
معروف له االل وارفه صاع للقيلولة بر ما در القوافل وال املعجم أاتنه تطلق على أنطى ا مار وتطلق<br />
على الصخرة الكبرية، ولسلك مسي الوادي ما.<br />
وحاول الرسول صلى هللا عليه وسلم أن يتجاوز املرحلة الطالطة ال هسا الوادي ومل وكث فيها ةي<br />
القيلولة لوعورة الوادي و يق مكانه على اجليول لسا واصل املسري حق أتى ةىل وادي الارا قريبا من<br />
الليل وةاوز ليالت.<br />
-2<br />
مسجد الزراب:<br />
وتق على خط طول 39:17<br />
شرقات، 38 27، باي ابرتتاع 1919،<br />
وقد وقتا على هسا املكان<br />
وقد أرشدن اليه ل من عبيد هللا بن عيد املًلعان شاعر شعيب وبنية املًلعان وعلي سامل شلهو العسوال<br />
مسافته عن تبوك . 9 يالت وهو السي وقعا فيه العقبة ألن الرسول صلى هللا عليه وسلم ةاوز املرحلة الطالطة<br />
هنارات ومل يقم فيها اهرات ما عدا قيلولة قصرية لشدة ا ر و يق املكان لسلك قط مرحلتن متواصلتن مما<br />
أ طر للسري ليالت ي يصل املرحلة الرابعة وهو األخًر والارا وادي ص ري حزيت من جهة اجلنو ةىل<br />
الشمال فيما يقار عشرة يالخ فيلتقي م وادي ( التلا ) ويبدأ تكوينه من جبال كاخ حجارة سوداء<br />
ال حرة الرهاة وبداية تكوينه يطل من اجلهة اجلنوبية على مكان فسيح فيه شعا ومنابا للشجر يتمطل ال<br />
تكوين رأأ الوادي األخًر السي يتجه ةىل الشرل من كلك املكان التسيح.<br />
-131 -
ويظل من ال ر على رأأ وادي الارا وهوأ خم جبال الشمال بداية تكوينه فول اجلبال ا مراء<br />
الساحلية وهو جبل يسمى ( شيبان ) جبل شاهق من ا جارة السوداء وتتترع منه تالع انا مناب للعيون<br />
وتكطر فيها املاارع وآاثر الاراعة القدوة ما زالا وا حة املعامل، وفيها جداول مالية مسقوفة. وجو يتسم<br />
ابلربودة شتاء، وايعتدال صيتات لكنه ويل ةىل الربودة ليالت فال بد أن يتدثر من يبيا فيه وقد فعلا كلك<br />
أ طر من مرة وهو يرتت عن سطح البحر 22.. م. وهناك رواية أسطورية يقولون أن معع شيبان أصلها (<br />
شإل ابن ) كون أن الطيور ال ستينة نوح خترا مث تعود وال ةحدي املراخ عادخ وال أرجلها طن وقالوا<br />
شإل ابن وارتتاع اجلبل يوحي بشإل من هسا لكن األمر تاا ةىل حتقيق.<br />
واملنحدر من رأأ اجلبل السي يتكون منه الارا وهو املكان التسيح السي أشرخ ةليه د من<br />
اجلو البيًاء تبتعد عنه أ طر من عشرة يالخ وهي قرية اآلن لكنها معروفة مبالها من القدم على در<br />
القوافل والارا تلتقي به أوديه ص رية مطله، وتتترع ر وسها من اجلبل كلك ويسموهنا وملة ( الار ) <br />
زرا م أن لكل واحد منها مسمى خاص ما.<br />
والارا يلتقي بوادي التلا ةىل اجلنو<br />
،<br />
وم ونه وادي ةىل أنه مرتت عن واد املسد فالسي يسري<br />
معه يصعد ةىل أعلى حق يصل رأأ الوادي وقمة اجلبل ص رية املساحة وليسا ابلوعرة. وحن تعرب القوافل<br />
ال بداية الوادي م ملتقى التلا هناك مسجد وله ورابه وقد دلنا عليه بنية بن عيد املًلعان من سكان<br />
املنطقة تواراث عن أجداد ويروي لنا أن السابقن له يسمون هسا املسجد ( مسجد الصحابة ) وال هناية رأأ<br />
الوادي مكان فسيح سهل بع الشإل يطل على مكان فسيح أيًات ما أشرخ وال املكان التسيح هناية<br />
الوادي العلوية )مسجد ) يشري ةليه أهل الدتر ما يروون كلك رهنم يسمونه ( مبسجد الرسول( صلى هللا<br />
عليه وسلم.<br />
وي أستبعد كلك ف ن الرسول ال املقدمة وأدر ته الصالة ال أعلى الوادي ألن العتمة دامهته ال الوادي<br />
أما بقية اجلي وهم ثالثون ألف يتالحقون تباعات فاملتاخرون منهم قد صلوا ال املسجد األول أستل الوادي<br />
أما الرسول صلى هللا عليه وسلم مل يصل حق صعد الوادي وخرا من األما ن الوعرة ومن الوادي الًيق<br />
وقربا صالة العشاء فقد صلى الرسول والسين تون به وليس من الواقعية ال شإل أن تتصور اجتماع<br />
اجلي ال مصلى واحد ف ن كلك غري ممكن ال مطل هس الدرو ابلًيقة فاملكان ي يتس والناأ ي يرت ون<br />
رواحلهم وةمنا يصلى الرسول ابميطن به عن قر مث بعد الصالة انطلق الرسول صلى هللا عليه وسلم<br />
مواصالت السري ليالت ملا يقر من اثين عشر يالت.<br />
-139 -
والارا هو السي وقعا فيه حادثة العقبة فقد سار الرسول صلى هللا عليه وسلم ال در العقبة<br />
وهو يان الوادي لكنها مرتتعة وما بينها وبن الوادي منحدر شديد متكاثف ا جارة اليت يتعطر فيها<br />
الراجل والبعري وهو يسر اهلوينا ال العقبة بل أن اإلبل ي تسري ةي منتردة ف كا دامهها ما يتاعها وهي ال<br />
العقبة ف هنا تنحرف ةىل هسا الوادي رورة ألن اجلهة الطانية صاعدة وعرة واحنرافها عن الطريق يؤدي ةىل<br />
تعطرها وسقوطها وتكسرها وملا عر ا النصوص الواردة على أولئك األخوة هناك اتتقوا على حتديد هسا<br />
املكان وهو مطابق ملا ال النصوص التار ية فا ادثة حن قتل الرسول من تبوك وهي ليالت ومل يسر الرسول ال<br />
عقبة ليالت ةي ال هس<br />
،<br />
ومث أعقبتها حادثة أيب رهم ال األخًر ولعلك بعد قراءة الن ةام مبصداقية هسا<br />
التحديد وتق على خط طول 17شرقا، 39، 38 27، باي وارتتاع ( 1978 وقال ابن طري ىف<br />
تابه:البداية والنهاية (: قال: ابن هليعة عن أ األسود عن عروة بن الابري قال: ملا قتل رسول هللا صلى هللا<br />
عليه وسلم من تبوك ةىل املدينة هم اعة من املنافقن ابلتتك ابلنيب صلى هللا عليه وسلم وأن يطرحو من<br />
رأأ عقبة ىف الطريق فاخرب خربهم فامر الناأ ابملسري من الوادي وصعد هو العقبة وسلكها ومعه أولئك<br />
النتر قد تلطموا، وأمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عمار بن تسر وحسيتة بن اليمان أن وشيا معه عمار<br />
أخس بامام الناقة وحسيتة يسوقها فبينما هم يسريون ةك ابلقوم قد غشيوهم، ف ً رسول هللا صلى هللا عليه<br />
وسلم وأبصر حسيتة غًبه فرج ةليهم ومعه وجن فاستقبل وجو رواحلهم مبحجنه، فلما رأوا حسيتة انوا<br />
أنه قد أاهر على ما أ مرو من األمر العظيم فاسرعوا حق خالطوا الناأ، وأقبل حسيتة حق أدرك رسول<br />
هللا فامرمها فاسرعا حق قطعوا العقبة ووقتوا ينتظرون الناأ مث قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سيتة:<br />
هل تعرف هؤيء القوم خ قال: ما عرفا ةي رواحلهم ىف المة الليل حن غشيتهم مث قال صلى هللا عليه<br />
وسلم: علمتما من شان هؤيء الر خقاي: ي، فاخربهم مبا انوا بالئوا عليه ومساهم هلما واستكتمهما<br />
كلك، فقال: ت رسول هللا أفال امر بقتلهمخ فقال: أ ر أن يتحدث الناأ أن ومدات يقتل أصحابه.<br />
وقد ك ر ةسحال هس القصة ةي أنه ك ر أن النيب صلى هللا عليه وسلم ةمنا أعلم رمسالهم حسيتة بن<br />
)1( . اليمان وحد<br />
امحد شليب غاوة تبوك 119، وانظر سرية ابن هشام 3<br />
.172 /<br />
-139 -<br />
(1)
-3<br />
ويق<br />
مسجد عين األخضر:<br />
على خط طول 18 39،<br />
شرقا، 39 27، باي<br />
يق ابلقر من عن األخًر اليت تسمى اآلن )ابلبيًاء( لكن معامل املسجد مندثرة هناك ألن األرض<br />
تعاور ا أيدي الناأ اليت تعاقبا عليها فهي مورد ماء للقبالل، وهى طريق القوافل، وهى ماارع لسلك<br />
اختتا معامل املسجد واملكان فسيح فيه شعا طرية، ومياهه غايرة ومتعددة وهو رأأ األخًر املمتد<br />
طويالت حق يص ىف قاع شروري بال شرل تبوك وقد حتدثا عنه سابقات.<br />
واألخًر هو املرحلة الرابعة وقد حل به اجلي ليالت وابخ فيه بعد طول عناء.<br />
وألن اجلي مواصالت الستر ليومه امالت فقد أعيا النص وأخس النعاأ ف القوم واألمر يًطر قالد<br />
)1(<br />
اجلي ألن يسري أ طر من عشرة يالخ مما زاد ىف اإلرهال وغشيان النعاأ حق على الرسول صلى هللا<br />
عليه وسلم ما دثنا أبو رهم ال تاري السي خشي أن تااحم دابته الرسول صلى هللا عليه وسلم فتاكيه لكن<br />
غلبة النعاأ أوق ما خشيه أبو رهم ال تاري فحس الرسول صلى هللا عليه وسلم وبعدها انطلق ال حديث<br />
مطول )قال ابن ةسحال: وك ر ابن شها الاهري، عن ابن أ يمة الليطى، عن ابن أخي أ رهم ال تاري،<br />
أنه مس أاب رهم لطوم بن ا صن، و ان من أصحا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم السين ابيعوا حتا<br />
الشجرة، يقول: غاوخ م رسول هللا صلى هللا عليه وسلم غاوة تبوك، فسرخ كاخ ليلة معه وحنن ابألخًر<br />
قريبات من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، وألقى هللا علينا النعاأ، فطتقا أستيقا وقد دنا راحليت من<br />
راحلة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فيتاعين دنوها منه خمافة أن أصي رجله فطتقا أحوز راحليت عنه،<br />
حق غلبين عيين ىف بع الطريق وحنن ىف بع الليل، فاامحا راحلق راحلة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم<br />
ورجله، فما استيقظا ةي بقوله ))حس((، فقلا ت رسول هللا أست تر يل فقال ))سر(( فجعل رسول هللا<br />
صلى هللا عليه وسلم يسالين عمن ختلف من بين غتار فاخرب به<br />
. )1(<br />
-137 -<br />
(1) سرية ابن هشام<br />
.1:2 / 4 7<br />
(1)<br />
سرية ابن هشام7<br />
.1:2 / 6
-5<br />
مسجد )بألى( ألال:<br />
وهو وادي منحدر من جبال تطل على رأأ وادي األخًر )عن األخًر( اجلنو الشرقي ويتجه<br />
من ال ر ةىل الشرل والوادي ينحدر ةىل )اجلو( مكوح قاعا بريا يسمى قاع )ألي( )رىل( وهو أول املراحل<br />
من وادي األخًر فاألخًر هو املرحلة الرابعة وألي هي املرحلة اخلامسة وقري منه وادي طالح السي<br />
وقعا فيه ةحدى ال اواخ ال عهد الرسول صلى هللا عليه وسلم ويراد ما ادي بع عشالر قًاعة وحول<br />
وادي ألي مكان فسيح مملوء ابألشجار اليت تت سى عليها اإلبل و سلك حتته أودية غنية ابألشجار الكبرية<br />
وهناك بع اآلابر اليت يستقى منها وةن انا شحيحة املاء وقد نًبا وي أثر هلا اآلن.<br />
)وابىل( )ألي( توحي رن در اجلي يتجه ةىل حرة الرهاة ما ك رح ألن املنطق من املشقق أو الشق<br />
له طريقان متقارابن ف كا أةه ةىل ا رة ف نه خس طريق اخلسمى وابىل وةكا أةه ةىل املعظم ف نه خس ةىل<br />
الشرل بع الشيء وي ور بقاع رىل وي واديها وةمنا يرامها عن بعد.<br />
وابىل )ألي( ومسنة، واخلطمى واخلسمى( متقاربة ويشري تا السرية ةىل أهنا املرحلة اخلامسة وهم وقون<br />
ىف كلك لقر تلك األما ن من بع<br />
.<br />
ورمبا أن بعًات من اجلي يبيا بوي واآلخر ال مسنة وبعًه اآلخر<br />
يبيا ال )اخلسمى( ورمبا أن كلك يكون ال السها والعودة، واملكان ف بعد رحلة طويلة ال أما ن وعرة من<br />
بداية عن األخًر ةىل وادي )ألي( فوي أما ن صا ة لإلقامة فيها وايسرتاحة ليوم.<br />
-138 -<br />
-6<br />
مسجد سمنة:<br />
ما زالا وتتظة ابمسها حق اآلن وهى تق ال منطقة )اجلو( اجلنويب الشرقي من عن األخًر تبعد<br />
عنها مسافة ثالثن يال تقريبات.<br />
هي على الطريق ما بن عن األخًر واجلو وهى واد ص ري أص ر من وادى ألي )رىل( وهى هناية حرة<br />
)الرهاة( وهى من طرل القوافل بن تبوك والعال )مدالن صاع( )وا جر( ويس ر تقوخ ا موي )أن مسنة ما<br />
بن املدينة والشام( وأح قد جئتها ووقتا عليها فلم أعطر على معامل لآلابر، بل أن أهل تلك الدتر مل يس روا<br />
فيها شيئات. وأح أعرف آابر قد نً ما ها فيما يقار عشرين سنة ال تلك الدتر.<br />
فكيف ابآلابر القدوة واترة تعود ةليها امليا ةكا تكاثرخ األمطار وتردمها السيول اترة وتكشف عنها<br />
اترة أخرى. ومن ك رها ف نه است ع عن ك ر )رىل( ألي وهو وق بسلك ألهنما وادتن متجاوران فالعابر<br />
واملسافر ي يترل بينهما؛ ولكطرة اجليول ف هنم توزعوا بن وادي مسنة ووادي اخلسمي، ووادي ألأل، و ل ك ر<br />
ايسم السي ابخ فيه فهي متقاربة.
وهنا ملحواة: فقد ورد ك ر اخلطمي وهو ال وادي الترعة والتارعة ويلتقي بوادي أبو را ة السي<br />
يطل مسيله على الشق فرمبا أن فرقة من اجلي اةها هسا ايةا والتقا م الرسول - - ال الشق.<br />
وقد ك ر أهل املنطقة أن كلك ممكنات، والقوافل املسابقة انا تعرب هس الطرل، والوادي فيه ماارع طرية<br />
وقرى لقبيلة بلي.<br />
ابلسني<br />
-7<br />
.<br />
مسجد شق تارا:<br />
املشقق ويسمى اآلن )الشق( وهو املرحلة السادسة يق بعد مرحلة )اخلطمى( واخلسمى وألي، ومسنه،<br />
والطريق من هس األما ن ةىل الشق سهل وميسور وليس ابلبعيد ي يتجاوز العشرين يالت. واملنطقة يستوطنها<br />
قبيلة بلي، بل األحرى بع بطوهنا.<br />
والشق واد ال وسط األرض مل ينحدر من جبل و انه شق ال األرض أستله حجارة صلدة اهنا البالو<br />
املرصوص لكنه غري متواصل وهو األقر لل دران، أو للقلتة املالية وهو يق لكنه متواصل م مسيل<br />
وادي أبو را ه فرمبا يتدفق املاء ةليه من كلك الوادي وبكث فيه امليا طوال الصيف وقد زرته ال رج<br />
صيتا لعام 1121ه ويس رون فيه ماء لكنه قليل ويتبقى منه ما يكون وشل يب ابملاء القليل. ويق على<br />
الطريق اليت تواصل ةىل وادي ا جر والعال فاملدينة املنورة. وبقر منه كن وا وهو معروف اآلن<br />
وهو واك من اجلنو ألرض تسمى / اجلو ) فقال ابن هشام عنه:<br />
" فاقام رسول هللا - -<br />
بتبوك بً عشرة ليلة مل جياوزها، مث انصرف قافال ةىل املدينة، و ان ال الطريق ماء را من وشل ما يروى<br />
الرا والرا بن والطالثة، بواد يقال له املشقق،<br />
فقال رسول هللا - -:<br />
)من سبقنا ةىل كلك الوادي فال<br />
يستيقن منه شيئات حق تيه( قال:فسبقه ةليه نتر من املنافقن، فاستقوا ما فيه، فلما أات رسول هللا صلى هللا<br />
عليه وسلم وقف عليه، فلم ير فيه شيئات، فقال )من سبقنا ةىل هسا املاء (خ فقال له: ت رسول هللا، فالن<br />
وفالن، فقال: ( أومل أهنهم أن يستقوا منه شيئات حق آتيه (خ مث لعنهم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، ودعا<br />
عليهم مث نال فو يد حتا الوشل فجعل ال يد ما شاء هللا أن يص<br />
،<br />
مث نًحه به، ومسح بيد<br />
ودعا ،<br />
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مبا شاء هللا أن يدعو به، فاخنرل من املاء ما يقول من مسعه له حسات حس<br />
الصواعق، فشر الناأ واستقوا حاجتهم منه، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: )لئن بقيتم أو من بقى<br />
منكم لتسمعن مسا الوادي وهو أخً ما بن يديه وما خلته ((<br />
. )1(<br />
-139 -<br />
السرية النبوية يبن هشام 17:1.<br />
(1)
ومصداقات لقول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ف ن وادي أبو را ه قد ازدهرخ زراعته و ان من<br />
أخً الودتن لكن أتى عليه السيل فاقتلعه وجرف املسا ن والدور حق أختى معامل تلك البلدة اليت<br />
تكونا ومل تدم طويالت.<br />
أما دتر اجلو التسيح القري من الشق ف ن الناأ أخسوا يستوطنونه وقد حتر رجال األعمال بئر<br />
ارتوازية فتكاثر الناأ حوهلا.<br />
الرتبة.<br />
وقد زرته وقابلا بع<br />
ورمبا تتحول ةىل ماارع ةكا مت ا تشاف آابر أخرى ال املكان التسيح الطي<br />
املستوطنن من قبيلة بلي وحاولا معهم معرفة األمساء وربطها ابلقد<br />
لكن ،<br />
السين حادثتهم ليس هلم معرفة رحداث ال اوة، ولكن مسعا من بع اإلخوان أن هناك بع رجال منهم<br />
هلم معرفة ورصد لبع املعامل األثرية، ويكطر فيها بطن اهلرال من قبيلة بلي.<br />
-111 -
االستشراق<br />
-111 -
ايستشرال ال بال غر اململكة<br />
ال العر ردحات من الامن مبعال عن التقدم أو التطور، فكان اجلهل تل النسبة الكربى من أبناء<br />
الشع حق ال مصر موطن ايستقرار والعلم اليت على مشارف البحر األبي املطلة على أوراب. فكان<br />
العر وأهل املشرل ال ش ل شاغل عن التاليف و ان ال ر يتطل ةىل الشرل وهم ولكون املطاب اليت ي<br />
ولكها أهل املشرل، ولكون املال السي تتتقر ةليه األمم األخرى، وال ر ون جامعته ومؤسساته والشرل<br />
يعتمد على الكتاتي<br />
واملدارأ القليلة واجلامعاخ النادرة، وال ر أستقر وأستقر أمنه والشرل ما زال<br />
مًطرابت غري آمن ل كلك ال القرن التاس عشر وال القرن العشرين، وال تلك املرحلة أخس ال ر يرنوا ةىل<br />
احتالل الشرل فاخس يبحث عن خرالط ج رافية، ومعلوماخ اجتماعية، ومعرفة األلوان اإلدارية والسياسية،<br />
والعنصر الطان هو اهور املؤسساخ اليهودية النشطة اليت عقدخ العام على بناء وطن هلم ال فلسطن وهم<br />
أحوا ما يكونوا ةىل استكشاف املنطقة.<br />
فانطلقا البعوث من اجلامعاخ، ومن املؤسساخ اإلستخبارية والعسكرية ومن اجلمعياخ التعاونية<br />
كاخ األهداف املتنوعة.<br />
و ان حا اجلايرة العربية منهم بري، وي شك أن بعًهم املخطوطاخ وبعث ما ةىل بالدهم،<br />
وبعًهم اآلاثر والتحف واملسالخ املنقوشة وبعطوا ما ةىل دوهلم، وبعًهم اخسوا يصورون ويًعون<br />
اخلرالط ويبعطون ما ةىل مؤسسا م، وبعًهم أخسوا يدرسون طبيعة ادتمعاخ ويبعطون ما ةىل دوهلم وهم قد<br />
أفادوا العر واملشرل طري، فهم قد حتظوا بع املخطوطاخ و سلك حتظوا بع اآلاثر، وهم أيًا<br />
حتدثوا عنها ودخلا اإلطار العلمي هلم، وهم قد حتظوا الكطري من املخطوطاخ وأخرجوها، وهم قد أوجدوا<br />
تالقي ا ًاراخ ال مرحلة القرنن املا ين فانبعث املشرل مؤسسات ياح ثقافيا وتراثيا، ومنافسات ال أحياء<br />
الرتاث ونشر<br />
-112 -<br />
.<br />
ويقف حبطي هسا عند أولئك الرحالة السين جابوا دتر اجلايرة بل عند بال ا جاز وهو ما<br />
يسمى قدوات أعايل ا جاز ويشمل أطراف اجلايرة الشمالية ومشارف بالد الشام وهو اآلن يطلق عليه بال<br />
غر اململكة العربية السعودية وعاصمته تبوك.<br />
ةن علماء املستشرقن تكاثروا ال القرن التاس عشر امليالدي ومستهل القرن العشرين. واملستشرقون<br />
ينقسمون ةىل أقسام فمنهم من درأ العربية وعكف على دراسة املؤلتاخ واملخطوطاخ الشرقية ةسالمية أو<br />
عربية أو اتر ية أو أدبية و ان هلم اثريهم العلمي املنهجي، وا تاي على املخطوطاخ، و سلك ةبراز طري من<br />
املخطوطاخ وطباعتها وهم أيًات هلم طابعهم اخلاص اخلارا عن ةطار املو وعية، فهم قد جسدوا أفكارهم<br />
اليت هي غاية طري منهم من الدراساخ أو معار ه بتعل التكوين السهين للمستشرل وميدان البحث أو
خدمة للمعتقد، أو هي خدمة لالةا السياسي أو خدمة لالةا القومي أو خدمة للتكوين السهين ا ًاري<br />
األوريب مبعع استال<br />
ل ما هو يل للحًارة اإلسالمية وحتويل نسبه لومة األوربية ويسيما ال وال<br />
الط أو العلوم التجريبية والنظرية التلستة والتكر ايجتماعي.<br />
ةن القارء ألي تا للمستشرقن سواء أُلف ال أوراب أو يكون الكتا<br />
-113 -<br />
رحلة من سري الرحالة أو هو<br />
تدوين اتريخ من ل كلك يدرك أهداف املؤلف أو املرتجم أو امقق يستوي ال كلك األ ادوي املنتمي<br />
للجامعة أو الرحالة املنتمي لالةا السياسي أو الرحالة املبعوث عسكرت، ويظهر عليهم هاجس التاريخ<br />
اليهودي فكاهنم يؤثرون اليهود على التاريخ الرومان.<br />
وحنن ي خنتي تعاطتهم نتيجة الترلف السي دث من طول الصحبة ومواقف املروءة وسالر التاثري<br />
السلو ي بل هناك ةعجا قليل ابلتكوين ايجتماعي.<br />
لكن التي<br />
النقدي<br />
الالكع ، والتهكم والسخرية تطتوا طريات يسيما من الرحالة السين يصحبون القبالل<br />
العربية ال املدن والقرى السين هلم عالقة ابإلدارة، ويسخرون أ طر من األعرا السين يلتقون مم أو<br />
يصحبوهنم رجر أو بتكليف حكومي.<br />
وقد استوقتين األ ادوي النمساوي» ألويس موسل<br />
»<br />
أستاك الدراساخ الشرقية يامعة برا<br />
،<br />
واملتعارف عليه أن األوربين الشرقين أقل تعصبات من أوراب ال ربية أو أقل تعاليات ونرجسية. وهو هنا ال تاابته<br />
عن رحالته وعن حبوثه منهجات علميات لكنه وقف عند هدف الكشف اجل راال وحتديد األما ن ملا يطرأ من<br />
حتامل على البالد العربية ادهولة، فهو دد األما ن، ويعرف ابألشخاص، ويصف األو اع ايجتماعية<br />
وهسا هو املطل السياسي املعاصر للرحالة مث هو أخس يعود مس األمساء ويربطها ابلتاريخ الرومان<br />
واملعتقداخ الدينية، وير ا على التاريخ اليهودي أ طر من الرومان؛ ليطبا األحقية التار ية وهسا مطل<br />
ديين اتر ي وصور ومنحاز ألمتة على أمة العر<br />
،<br />
فكان اهلدف هو اإلثباخ التار ي لالستيطان اليهودي<br />
والنصران، فهو يربط األمساء والطرل والقرى واملدن اب وادث التار ية ال الكت املقدسة اليهودية<br />
والنصرانية، والكت التار ية هلاتن الدتنتن ومل يعرتف ابلدتنة اإلسالمية ليس تدينات فهسا أمر كاف، لكنه<br />
جي ايعرتاف به حبطيات ما جي ةنصاف األمم العربية حبطيات، وأان أن بويل الرحالة والباحطن له دور فمنهم<br />
من وول سياسيات ومنهم من وول عسكرت، ومنهم من وول من مؤسساخ هلا أهدافها وهلا غاتخ وقليل منهم<br />
من وول من أجل البحث املو وعي.<br />
والباحث أ. موسل أعد لرحلته ةعدادات جيدات، فهو قرأ التاريخ لشبه اجلايرة العربية<br />
واتريخ العالقاخ<br />
اليهودية والنصرانية م العر وارتياد األما ن، ما قرأ ت التاريخ لكنها قراءة نظرية بهيد لرحالته
املكو ية لبالد العر واليت مل أطل على مموهلا، وقد بدأها عام 1899م ابرتياد اجلاء السي يعرف ابسم<br />
بالد العر ا جرية وانتهى عام 19.2م وهي األرض املطلة على اجلايرة وحتًن الكطري من بالد الشام وهي<br />
معمورة ابآلاثر الظاهرة واملطمورة ومعمورة ابلنقول وورد ك رها ال التاريخ السي جيم بن ا ًاراخ<br />
والدتحخ وهي منطقة ت ري املستكشتن واملؤرخن وأصحا<br />
اآلاثر هي مطل الطعم السي جيس ةىل<br />
أعمال الصحراء العربية مما جعل موسل يقرر رحالته ايستكشافية التالية اليت بدأها عام 1899م مث ثع<br />
ابرتياد ابدية الشام عام 19.9/19.8 وتوغل فيها حق تدمر. وال عام 191. قام برحلته الطالطة واراتد اجلاء<br />
الشمايل من ا جاز<br />
وال عام 1912 م قام ابلرحلة الرابعة وفيها اراتد ةقليم تدمر مرة اثنية وخرا منه ةىل<br />
أوساو التراخ واجلاء اجلنويب الشرقي من ابدية العرال.<br />
واراتد فيها اجلاء الباقي من ابدية العرال واجلاء الشمايل من د ((.<br />
ورحلته تقوم على املشاهدة، والتعرف عن ط<br />
ابألحاديث املتوارثة والق<br />
وال عامي 1919 1911<br />
قام ابلرحلة األخرية<br />
وايتصال ابلسكان ومعرفة معامل التاريخ منهم<br />
اخلراال واألسطو ري، وتسجيل األمساء والديلة على املواطن األثرية ةهنا فالدة<br />
ربى، مث هو رسم خرالط لرحلته وربطها ابألما ن املشهورة والتعرف على تًاريسها وسالر طبيعتها يما<br />
يربطها ابملعارك الكربى ووصف الطبيعة التار ية هلس املعارك مث هو يعرا ملقارنة األمساء وربطها اب وادث<br />
التار ية<br />
وأهدافه.<br />
–<br />
ةنه ابحث متمكن رسلو منهجي<br />
–<br />
و موسل يسجل البعد التار ي للجهل الدويل القد<br />
ينقصه ايستقصاء واملو وعية. لكنه متيد لتحقيق غايته<br />
للجايرة العربية فهو يرى أن امللوك ال بالد<br />
اإلغريق والسين يوالوهنم ال بالد العر يتعاملون م ر ساء الدول العظمى ومل يكتشتوا أرض اجلايرة<br />
برحالخ وي ب اواخ تس ر.<br />
)) فحكام سورت وملوك آشور السي انوا يقيمون بعيدات ال مناطق حلية عن طريق التجارة الرليسي مل<br />
يعنوا أنتسهم بتتهم النظم السياسية املختلتة للواحاخ املتترقة اليت تق على طول هسا الطريق...<br />
. )1(<br />
)) .<br />
»<br />
«<br />
»<br />
"<br />
«<br />
وتظهر دراسته حينما اول حتليل األمساء العربية وربطها ابألمساء التار ية أو اليت وردخ ال الكت<br />
املقدسة مطل معان ا الية جنو األردن على مشارف اجلايرة العربية وايسم املتداول ال الكت القدوة<br />
معون وأح أقبس نصات من تابه يدل ديله وا حة على منهجيته العلمية وأهدافه.<br />
مِعون وم عون ال التوراة وردخ ال العهد القد وموعة من اإلشاراخ تتصل بقبيلة م عون وبسكان<br />
مِعون. ونستطي أن نقرأ أسم<br />
هس املة ال الن العربي بسهولة ما لو انا م عون.<br />
ويلوح أن هس<br />
-111 -<br />
موسل، مشال احلجاز ص د.<br />
(1)
اإلشاراخ مستقاة من مصادر متصلة دقيقة؛ فبالرغم من أهنا تتًمن ةشاراخ ألما ن ي يرد ك رها ال غريها<br />
ف هنا تكون متتقه بام ايتتال م الوصف الطوبوغراال لإلقليم السي تق فيه((<br />
. )2(<br />
وأن أعتقد أن لتا مِعون<br />
وم عون ةمنا يقصد به سكان واحة معان وما جاورها. أما أن يكون اسم م عون مشتقات من اسم معن فهسا ما<br />
ي أستطي اجلام به ألن ال ايمسن سامي أصيل و المها يصادفنا ال الشمال ال ريب جلايرة العر .<br />
ويس ر ستر القًاة أن املعونين والعمالقة انوا يًايقون بين ةسراليل. وبالد العمالقة انا<br />
تق ال جنو مملكة يهودا نتسها، ال اإلقليم السي ان ور فيه طريق التجارة العظيم السي يصل بن واحة<br />
معان وبن غاة ومصر خالل ممر النمالة. فمن الوا ح ةكن أنه انا بينهم وبن أهل معان عالقاخ<br />
اقتصادية وسياسية ورمبا استطاعوا أن يعقدوا معهم حلتات لإلغارة على القبالل اإلسراليلية الواقعة ةىل اجلنو<br />
ورمبا هددخ الطريق التجاري، والرت ة السبعينية ختلط بن معون ومدين، وتس ر مكاهنا ال اجلنو الشرقي<br />
للبحر امليا".<br />
فانا ترى الوقوف على املسمياخ وهو حتليل جيد ي ن ربطه ابألحداث مل يكن قطعيات وةمنا يقوم<br />
على الرتجيح، ومل تصدر دراسة مو وعية نقارهنا مسا الرأي.<br />
وهو مل دد مملكة يهودا م أن األقر انتشار الدتنة ال قبالل متعددة ومل تكن دالمات مملكه قالمة<br />
ووصف العر ابلقبالل ووصف اليهود ابلقبالل لكنه جعل لوخري مملكه ومل جيعل للعر ممالك بينما تكطر<br />
املمالك العربية كاخ ا ًاراخ املستقرة ال الواحاخ ا جازية وال أعايل ا جاز اجلاء املتاخم لبالد الشام<br />
واملمالك ال الشام من مملكة تدمر ومملكة األنباو. وهااتن مملكتان ك رات للصراع بينهما وبن الدول<br />
واملعتقداخ ال الدول الرومانية واألغريقيه بينما املمالك العربية الداخلية مل يدون اتر ها لبعدها عن املواجهة.<br />
ةن السي يقرأ تا أ. موسل يدرك أن املمول له ةمنا هم اليهود أو هو ينتمي للعنصر اليهودي أو هو<br />
ويل ةىل ةثباخ التاريخ هلم. وي نستبعد كلك من ا ر ة اليهودية اليت نشطا ال تلك ا قبة الامنية، وأخسخ<br />
تقوى وتعقد املؤبراخ ال أوراب، وقد اتتقا ال هس املرحلة على أن حتدد موطنها اليت ا دخ من أوراب املة<br />
اييد ات بري ات يختاك وطنات لليهود، وتر ا اخليار هلم.<br />
).12:1(<br />
وفعالت اختاروا أرض فلسطن على غريها من املقرتحاخ فاملرحلة مرحلة اييد دويل هلا ومرحلة اشتعال<br />
اليقًه اليهودية وتكوين ا ر اخ اليهودية. و انا مرحلة أ. موسل توا هس املرحلة واملستم والقارء<br />
هلسا البحث رمبا يتهمين ابملبال ة لكن لعل الباحث يدرك هسا حينما يتخس منها موسل كاته وجيو الدتر،<br />
ويقرأ التاريخ ويقرأ النقول ويسم من أبناء الدتر ف نه جيد امل الطاخ الكبرية، واعتساف التاريخ وحتوير<br />
-119 -<br />
مرسل، مشال احلجاز ص1<br />
(2)
األمساء ف نه يدرك أن<br />
» موسل «<br />
أرتكا حول التاريخ اليهودي وربط سالر األما ن مبا جيعل اجلايرة وطنا<br />
اليهود وأستبعد أبناء ةمساعيل بن ةبراهيم من بال اجلايرة وجعلهم ينتمون إلسحال ال ل من ديدان وتيماء<br />
وتبوك وحسمى ومعان وبالد مدين وحنن ي ننكر هجراخ أسر من أبناء اليهود ةىل تلك الدتر غري ةن<br />
ال البية هم ألبناء البالد من العر القدوة الطمودية واللحيانية والقبالل العربية ا ديطة وأن األسر اليت جاءخ<br />
مرحتلة لكن أقليتهم وميلهم لالستقرار وخًوعهم للخدمة الاراعية جعلهم يستوطنون واحاخ زراعية أما<br />
موسل فجعلهم شعوابت وقبالل مستوطنه أو جعلهم دوي منتصرة، فهو قد جعل مدين<br />
«<br />
»<br />
من أبناء ةسحال، وأعاد األمساء ةىل مسمياخ توراتيه((<br />
.. )1(<br />
بل نقل أمساء اجلبال ال الطور وجعلها ال مدين وجعل جبل<br />
جنو مدين.<br />
» الر «<br />
البدع اآلن وما حوهلا<br />
هو جبل اللوز السي يق<br />
))أما فيليب فانه أعلن فقر تلك الدتر من الكتاابخ والنقول اليهودية رغم محاسته الشديدة هلم وهو<br />
يتميا غيًات حينما جيد نقوشات عربية ومثودية وي جيد يهودية ما سياف ةن شاء هللا، وي أخال موسل ةي<br />
سلك غري أنه رجل أ ادوي علمي فعوض عن كلك إبسقاو التاريخ واويالته حق جعل اليهود هم سكان<br />
هس الدتر وأغتل الكنعانن والتينيقين والطمودين واللحيانن وشعومم الباقية من العر البالدة وأغتل<br />
اهور األنباو واثريهم ا ًاري وهم من العر من أعقا الطمودين واللحيانن وأغتل العر املتحًرة،<br />
وأغتل موجاخ عر اجلنو<br />
،<br />
ومل يورد ك رهم ةي ليطبا بيا العنصر اليهودي وهو ينكر الرت اخ السابقة.<br />
))الظاهرة املتكررة ال ي النصوص السابقة تدل - ةكن- على أننا قد أصبنا بو عنا القبالل – اليت<br />
ترج ال نسبها ةىل ولد ةبراهيم من زوجته قطورة – ال اجلنو من منطقة أدوم الواقعة ال جبال سعري أو<br />
الشراة وال ال ر من رمال النتود. وأنه ال هسا املكان نتسه يً فالفيوأ يوسيتيوأ مدتح<br />
))ويً بطليموأ مدتما ))ج رافيا 9)27:7(<br />
،))<br />
ويً أوزي القيصرى مد ( و لوسرت من<br />
ص121(، وتً النصوص العربية املر ا الرليسي لقبيلة مدين.<br />
واملصادر اآلشورية تس ر سلك واحة تيماء مقرونة رمساء القبالل من أهل مدين اليت يرد ك رها ال<br />
الكتا املقدأ. وهسا ةىل جان علمنا مبو وع تيماء – ةىل اجلنو الشرقي من سعري<br />
–<br />
سابقات –<br />
السي ك رح<br />
فانه يقوى ما كهبنا ةليه من أن سكان واحة تيماء انوا سلك من ساللة ةبراهيم من زوجته قطورة<br />
ومل يكونوا من بين ةمساعيل. والن العربي السي يرد ال ستر التكوين ))19:29((<br />
. )1(<br />
يس ر تيماء بن<br />
-119 -<br />
موسل، مشال احلجاز ص2<br />
موسل، مشال احلجاز ص100<br />
(1)<br />
(1)
ساللة ةمساعيل ولكن الرت ة السبعينية تس ر ال هسا الن قبيلة تيمان اليت انا بلك النصف الشرقي من<br />
أدوم الشمالية وفقات لوخبار الواردة ال التوراة. وال تعداد التوراة ألبناء ةبراهيم من زوجته قطورة ف ن الرت ة<br />
السبعينية)) ستر التكوين (( 3:29 تس رها ال صي ة املتعول فتقول وان أرى أن صي ة التاعل لتيمان<br />
هي تيما ما أن صي ة التاعل من ساابن السابقة هي سبا وأن املرت ن اليوحن قد وجدوا أن الن<br />
العربي يس ر اسم قبيلة تيماء بن قبالل سبا وديدان؛ وأهنا انا ترج ةليهما فعالت.<br />
ووفقات هلسا الرأي فان موسى حينما فر ليلتمس امللجا واملاوى ال أرض مدين فقد فر ةىل اجلنو<br />
الشرقي من ايالخ<br />
» العقبة «<br />
حيث ان يوجد سلك جبل الر السي قاد ةليه بين ةسراليل فيما بعد<br />
))<br />
.. )1(<br />
فيتجع موسل على التاريخ والكت املقدسة حينما جيعل جبل الر ال أرض مدين، فاا لم موسى<br />
وهو قافل من مدين متجهات ةىل مصر بعد أن ةاوز ايالخ ا الية ةىل جبل الطور وهس التسمية ما زالا ةىل<br />
اآلن ومن الصعوبة نقل األمساء من جبل ةىل جبل أو أرض ةىل أرض م سلخ التسمية عن األول بامات<br />
ألن .<br />
األمم تتوارث تلك التسمياخ فهو يقول عن جبل الر :)) نسه هنا –ةكن- ةىل أن جبل سيناء يق ال<br />
أرض مدين ((.<br />
»سيناء«<br />
ويقول:)) وأمّا أرض مدين<br />
–<br />
وهو املكان الوحيد السي نستطي _ أن نً فيه جبل سيناء..((<br />
ويقول:)) جبل الر السي نالا فيه الوصات ةىل بين ةسراليل يسمى »حوري<br />
»<br />
. )2(<br />
))<br />
ويسمى سلك<br />
فتي ستر اخلروا ))1:3(( د أن موسى بينما ان يرعى غنم محيه يطرون اهن مدين، ساقها كاخ<br />
مر فيما وراء الربية وأتى جبل الر أو<br />
» جوري «<br />
فجبل الر يق ةكات ال األرض اليت انا تسكنها<br />
مدين ولكن على مسافة من مسكن يطرون. وةكا قد علمنا أن أرض مدين انا تق ةىل اجلنو الشرقي من<br />
النهاية الشمالية خليلا العقبة فيج ةكن أن نً جبل جوري ال نتس هس املنطقة.<br />
ووفقات ملا ورد ال ستر التطنية ))2:1(( ف نه من املمكن الوصول من جبل جوري ةىل قادل عن طريق<br />
جبل سعري ال أحد عشر يومات ((.<br />
والواق أن وقتا على هس الدتر ومسعا من أهلها وشاهدخ معاملها و ل كلك يوحي ابستيطان<br />
مدين وهو من العر القدوة وهلم تقاليدهم وعاد م اليت توارثها أبناء املنطقة وتؤ د وجود املراعي اليت ترعى<br />
-117 -<br />
موسل، مشال احلجاز ص101<br />
مرسل، مشال احلجاز ص160<br />
(1)<br />
(2)
فيها أهل تلك الدتر ومل يكونوا من اليهود وةي يستقبلوا موسى عليه السالم واليهود قد اشتهروا مسا أما<br />
طبيعة اجلبل ف هنا ي حتتمل استيطان القوم، وأن طبيعة األرض ودودة ووصورة ويتيه وي ياع منها أو<br />
فيها، أن جبل الر يبدّ وأن يكون غريب البحر ي شرقية ليس حتياات وةمنا حبطات علميات<br />
أرض عربية. وي تم وجود األثر التار ي العودة ةليه أصالت<br />
،<br />
،<br />
للشع ابلتاريخ وةمنا ابلقوة وايستيطان لكن ا قيقة التار ية هلا حق الطباخ.<br />
وموسل يقول عن غاوة تبوك )) يس ر البالكري ال تابه<br />
«<br />
-118 -<br />
ودتر مدين لها<br />
فالتداف البشري من سنن الكون ومل كم<br />
» فتوح البلدان<br />
أنه ال عام 93.-931-<br />
وصل الرسول صلى هللا عليه وسلم ةىل تبوك ال جي عظيم من املسلمن فصاع أهلها على اجلاية...<br />
))<br />
فيعلق على هسا الن فيقول: )) فتبوك ال هسا العصر ان يسكنها قوم من أهل الكتا من اليهود<br />
والنصارى، ألن أهل الكتا وحدهم هم السي يصا ون على اجلاية ((<br />
“9”<br />
-<br />
وأرى أن الن للبالكري خمتصر جدات بل أن البالكري جعل املنطقة لها ابسم تبوك، فتبوك مل يس ر<br />
فيها أحد دف اجلاية ةمنا الدف جاء من مقنا وأيله،<br />
ومعان أم ا تبوك ف هنا قليلة األفراد وتشري الديلل ةىل<br />
أمهية العر السين حوهلا، وتبوك ال كلك الامن مهجورة ألن العن انا مطمورة بدليل بوك أصحا رسول<br />
هللا صلى هللا عليه وسلم، فلو انا ماهولة ابلسكان تروا العن وزرعوا.<br />
وهسا يدل على ايستنتاا اخلاطإل ملوسل السي يعتمد على رواية اتر ية فردية ومل يعد لوحاديث<br />
النبوية وي ةىل سرية ابن هشام ال هسا املو وع فهو يدرك أن ابن هشام مل يشر ةىل السكان ال تبوك وةمنا ةىل<br />
الوفود. ولو ان فيها سكان لكان خيم خارا تبوك وليس على العن الرليسية. واألحرى أن تبوك تطلق على<br />
سالر العيون والواحاخ ال حوض تبوك ومنها العيون اليت ال رايس واجلرثومة، فرمبا تكون هناك ماارع ابتعد<br />
عنها الرسول صلى هللا عليه وسلم.<br />
))لورنس العر ((:<br />
من أشهر الرحالة املستشرقن املؤثرين ال بداية القرن العشرين ال األمة العربية فكان له دور الكبري<br />
لقيام التمرد على األتراك وةخراجهم من البالد العربية، بل هاوتهم ال العاصمة العربية الكربى<br />
» دمشق «<br />
وانتحل هلا اسم الطورة العربية الكربى، وهو يعلم رهنا ي ةم العر ألن السين يؤازروهنا من اإل ليا سرون<br />
، من قوة العر<br />
فهم يربوهنا فرتة مث جيهًوهنا وجيهاون عليها وم علمه بسلك واعتقاد فقد تلون للعر<br />
بلون الصديق السي يرمي مم ال النار، و مي ل عنصر بريطان وأوريب حق أن هس الطورة مل يستك فيها<br />
دم بريطان فمن هو لورنس العر السي انتمى ةىل العر مث غً وحتلل من هسا اللق ولق نتسه لقبات<br />
جديدات:
)) ولد توماأ ةدوارد لورانس ال ولا عام1888، وتلقى تعليمه ال مدرسة أ ستورد العليا وال لية<br />
اليسوع وودولن، ر ستورد. وأصبح فيما بعد طالبات ابحطات ال لية أوول سولا « افة األنتس<br />
،»<br />
ر ستورد. ومن عام 191.-1911 أصبح عاملات مساعدات ال متحف الكشف عن آاثر التراخ الربيطان،<br />
وجنّد ال اجلي الربيطان عند انديع ا ر العاملية األوىل، وأ ق ال عام 1917 رمسيات رر ان حر قوة<br />
محلة ا جاز، حتا أُمرة اجلنرال وينجيا، وال عام 1918، نقل ةىل هيئة أر ان قواخ اجلنرال اللنيب،<br />
وحًر مؤبر السالم السي عقد عام 1919 عًو ال الوفد الربيطان. وال عام 1921 و1922 أصبح<br />
مستشارات ال الشؤون العربية ال قسم شؤون الشرل األوسط بوزارة املستعمراخ الربيطانية وال عام 1927<br />
تعقد من اسم أسطورة »لورنس العر<br />
» شو « ف ريّ نيته ةىل »<br />
قتل ال عام 1939 حبادث دراجة حرية، له عدة مؤلتاخ، ت<br />
الصليبن<br />
،<br />
مث انًم ةىل سالح اجلو الربيطان طيّار،<br />
« منها<br />
ثورة ال الصحراء«<br />
«<br />
)1(<br />
)) »<br />
قالع<br />
فهو قد سجل وأشار ةىل خشية القادة اإل ليا من تًخم قوة العر وعدم القدرة على بحها وهي<br />
سلك لوي حسر اإل ليا املبكر واإلجهاض املبكر هلا ال دمشق فالعر اةهوا بقو م الساتية اليت تقوم على<br />
ايندفاع، وا ماسة الدينية اليت مل يدر ها لورنس ألهنا جسو داخلية تدفعهم ةىل ايستشهاد، وألن العر<br />
املتحًرة ال دمشق انوا حريصن على الدين اإلسالمي، ةن توحد العر قو مندفعة من القبالل العربية<br />
اداورة والقوى املتحًرة وطل قوى يصع التنبإل مبصريها لكنها أجهًا مث قد تشكل مطل كلك ال<br />
العهود السعودية ال عهدها األول وال عهد امللك عبدالعايا حن اندف اإلخوان ةىل مشارف الشام<br />
ومشارف عدن حق قبل ايستئسان من امللك عبدا لعايا وبال تنسيق سياسي، وهسا فيه ور فتصدخ لتلك<br />
الترل الطالراخ الربيطانية.<br />
ةن لورنس هو املندو األوريب ا قيقي للحر الصليبية اليت انا حتا قيادة )اللنيب( فاللنيب دخلها<br />
بعد استتبا األمن ولورنس هو السي أحتل دمشق وأخرا منها األتراك وأما رجايخ العر السين معهم<br />
وعودة أبو اتيه وغريمها فهم يسريون بتوجيهه ولوي لكان هناك احتاد عريب حقيقي يتشكل من طري من<br />
العر ومنهم عبدالقادر اجلاالري لكن أشك أن يصلوا ةىل ما وصلوا ةليه لوي ختطيط لورنس والدعم من<br />
اإل ليا ةكن فله موطا قدم وهو قق أهداف أمته وهم مل يستطيعوا حتقيق أهدافهم العربية من الوحدة<br />
والتحرر من العطمانية وايستعمار يقول: )) لقد كهبا ةىل اجلايرة العربية من أجل السعي للقاء ور ية القادة<br />
-119 -<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص<br />
.4<br />
(1)
والرجال العظام للطورة، فالشريف حسن الرجل الكبري الوقور، وأ اله، عبد هللا، السي وجدته فالق الس اء؛<br />
وعلي، الرجل الوا ح والرزين، وزيد، الشا اهلادء.<br />
ومن مث سعيا للقاء فيصل، ووجدخ فيه القالد املتقد. ووجدخ ال هس الساللة والعشرية األداة<br />
املالءمة للطورة العربية. لسلك فقد عدخ ةىل مصر مسرورات وواثقات وهنا أبل ا ر سالي ابلو األويل للطورة،<br />
وو التصالل املقاتلة هناك. وبعد كلك بدأخ اينطالقة األوىل للطورة ((<br />
. )1(<br />
ةن بريطانيا انا القوة العظمى، وأن جيوشها مكونة من أفراد من األمم اليت تستعمرها، واليت ت ريها<br />
ابملال لسلك فا ر بن تلك األمم رمواهلم ورجاهلم ولسا حاولا أن تستتيد من تلك القوى إبدخاهلا<br />
ا رو وهسا عف لتلك األمم امل لوبة على أمرها أما مثرة النصر فهو من مكاس الربيطانين مل يقف<br />
األمر عند هسا ا د ف ن بريطانيا تريد اينتصار على عدو ا وجار ا أملانيا، ولسلك أرادخ ة عاف أهم قو<br />
تناصرها وهي اخلالفة العطمانية ومن هنا واتا العر البسطاء واستقطبا مشايخ القبالل السين يتهافتون<br />
على اجلا واملال وأطماعهم ودودة تشرتى رمثان زهيدة ومبواعيد اكبة، األشراف ابمللك العظيم وجعلتهم<br />
: يقودون العر<br />
((أن بع الرجال اإل ليا وعلى رأسهم ان يتشنر، اعتقدوا رن ثورة العر د األتراك ستمكن<br />
ا لرتا، بينما هي حتار أملانيا، أن ام حليتتها تر يا بوقا واحد معات. فمعرفتهم بطبيعة وقوّة البلدان العربية<br />
جعلتهم يعتقدون رن ةاثرة قًية الطورة ستجعلهم مسرورين: وبتايل دّدون شخصيتها وأسلوما.<br />
لسلك فقد أاتحوا رن تبدأ، وحصلوا هلا على الدعم من ا كومة الربيطانية. وم كلك ف ن الطورة<br />
العربية بقيادة الشريف حسن انا متاجاة بامات لربيطانيا، ووجدخ ا لتاء غري مهيئن هلا، وقد أاثرخ<br />
ةحساساخ ومشاعر خمتلطة، وأوجدخ أصدقاء أقوتء هلا، ما خلقا أعداء أقوتء، وبن األحساد وال رياخ<br />
املتصادفة واملتًاربة بدأخ أمورها ابإلجهاض.<br />
. )1(<br />
))<br />
ةن القارىء لكتا ( أعمدة ا كمة السبعة ) للمؤلف الرحالة، ورجل ايستخباراخ اإل لياي يدرك<br />
دور هؤيء املستشرقن الرحالة، وةن ال اية تربر الوسيلة ف ايته بريطانيا واينتصار على املانيا وتر يا. والوسلية<br />
اليت اختسوها ونتسها رجال ايستخباراخ املستشرقون هي خداع العر<br />
،<br />
وحتلل القوى اإلسالمية وتشطرها<br />
وتشركمها فال قوة ةسالمية بال عر وي قوة عربية بال ةسالم األمر اآلخر هو حرص أولئك على هيمنة<br />
الًعف العريب، واحتقار الترد العريب وتوجيهه ةىل حيث يهدفون و ططون.<br />
-191 -<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص44.<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص14<br />
(1)<br />
(1)
ولورنس جامعي ان هدفه مواصلة املعرفة ومن هنا ف ن فكر يقوم على التامل والتدبر واترة اس<br />
كاته يلومها من منطلق ةنسان وعقلي، واترة يدعو اإلنتماء ةىل التخر وارتكا املخاطر اليت تؤدي حبياة<br />
العر فيقسف مم قسفات ال سبيل وطنه يقول:<br />
)) ولكنين لتا مبهمة مساعد م للسري قدمات وتطوير أية حر ة بشكل عال فيما يتعلّق مبصا هم م<br />
ا لرتا ال حرما. وةكا مل يكن بوسعي أن أنسجم م شخصيا م، فقد استطعا على األقل أن أ تم نتسي<br />
وان امًي بينهم دون ةحتكاك ااهر، وي تنافر وي حق ةنتقاد، سوى اثري بسيط غري مالحا. وحيث أنين<br />
نا اتبعات هلم، ف نين مل أ ن مدافعات عنهم أو حاميهم. وأن اليوم فقد استطعا أن أقوم بدور املتترّا، مطيعات<br />
لعواطف مسرحنا... ولكن من األصدل واألشرف أن يسجّل أن هس األفكار واألعمال قد مرخ حينئس<br />
بصورة طبيعية. وما هو يبدو اآلن ميجات أو حاينات فقد بدا كلك ال امليدان أمرات وتومات ((<br />
. )1(<br />
هسا الن يكشف بصراحة مهمة لورنس فكونه مبعوث استخباراف لتكوين خالت اثلرة د األتراك<br />
فحس وهو يعلن ايختالف ال الطباع والتكوين السهين والسلو ي بينه وبن القبالل العربية بل يكشف هسا<br />
عن نقد يكع وقوي للعر لكنه قادر على الصما والتاقلم معهم. لتحقيق مرربه.<br />
هو يبتها مسا اإلنتصار نتيجة ةاثرته للقبالل العربية والقدرة على توجيههم م قاد م ةىل مصريهم<br />
امتوم فهُم انتصروا لكن خُطف منهم النصر فكانا أقوى من اهلاوة وهو حاين ألنه خمادع يؤنبه مري<br />
وألنه دف ابلعر ةىل التهلكة.<br />
ويبدوا أن صراحة لورنس هي اليت أبعدته عن الرتقي ال السلطاخ العليا فهو يلعن اني الًمري<br />
للواق العريب، ويداف عنهم اترة أخرى، وهو يعلن صراحة أنه وصحبه من رجال اإلستخباراخ أُحأ شرسن<br />
بل يعرتفون بسلك، وهو يكشف عن قياد م وعن مقرها ال مصر وعن أسالي اتصاهلم؛ فيقول:<br />
)) فنحن السين اعتقدح رننا محلنا مؤشر للمستقبل قد لوينا وحولنا اجلهود الربيطانية ابةا ةنشاء دولة<br />
عربية حديطة ال آسيا القريبة )الشرل األوسط (.<br />
ومل نكن ال البدء طريي العدد<br />
الربيطانين «<br />
ايستخباراخ، املدنية والعسكرية ال مصر و ان<br />
،»<br />
و نا يعات تقريبات حنتشد حول<br />
« اليتون«،<br />
« اليتون«<br />
رليس<br />
رليسات ملطل تلك العصابة من الرجال الشرسن<br />
ما نا نطلق على أنتسنا. ان اليتون هاد ت، مستقالت ال عمله، وا ح الر ت، ولديه شجاعة فالقة ال<br />
حتمل املسؤولية. وقد منح مساعديه حريّة متتوحة ال ممارسة عملهم. و انا أفكار أو وجهاخ نظر عامة<br />
مطل معرفته، و ان يعمل ابلتاثري وليس بتوجه وا ح ومل يكن من السهل ا تشاف معرفة أو تبيان نتوك<br />
-191 -<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص12.<br />
(1)
. واثري<br />
فقد ان مطل املاء مطل الايا امرتل، ياحف مدوء وإبصرار من خالل ل شيء. ومل يكن ممكنات أن<br />
تقول أين ان يكون اليتون أو ي يكون ((<br />
وهسا الن<br />
. )1(<br />
يدلنا على أن اإلستشرال له أهدافه املخطط هلا من القياداخ السياسية، وقد ان التنتيس<br />
قوت و مل اييدات ويدعم ابلقوة أحياحت طرية ويُبسل له املال.<br />
وهو يدرك أن وعود دولته ووعود اكبه، فيكشف أن الربيطانين يعدون<br />
الشريف حسن بدولة<br />
عربية ال سورت والعرال ولكنهم يتتقون م الترنسين على تقسيم النتوك بن الدولتن العظيمتن بتعهداخ<br />
مكماهون، ومعاهدة سايكس بيكو اليت قسما الرت ة العطمانية على الدول غري أنه يدرك أن الوعود لن<br />
تتحقق وأهنا حرب على ورل ما يقول وم كلك ينتس خطته اخلادعة ووًي حيث يريد قادته.<br />
( فقد انا هناك وعود من قبل ا كومة الربيطانية، ممطلة ابلسري هنري مكما هون للشريف حسن،<br />
رن تقوم بتاييد ةنشاء حكوماخ وطنية ولية ال سورت والعرال، ةي انه ان هناك اتتال سري ما بن ا لرتا<br />
وفرنسا على و بع من هس املناطق من نتوكها، وو ما تبقى من سورت والعرال حتا اينتدا<br />
ووصلا اإلشاعاخ ةىل أمساع العر<br />
،<br />
من خالل تر يا. فتي الشرل ف ن األشخاص يوثق مم أ طر من<br />
املؤسساخ. لسلك ف ن العر أرادوا أن تربوا صداقيت وةخالصي ويًعوهنا حتا امك، فطلبوا مين بصتيت<br />
عميل حر، رن أسعى لتحقيق الوعود الربيطانية. ومل يكن لدي أي معرفة أو علم مسبق بتعهداخ مكما هون<br />
ومعاهدة سايكس – بيكو، اليت صي ا خالل ا ر ال أروقة وزارة اخلارجية الربيطانية. بيد أنين مل أ ن<br />
غبيات بامات، فقد أمكنين ةن أرى رنه ةكا ما سبنا ا ر ف ن افة الوعود للعر ستكون حربا على ورل. ولو<br />
نا مستشار ات خملصات فلكان علي أن أرسل رجايل ةىل بيو م، وي ادعهم اطرون حبيا م. وم كلك ف ن<br />
الطموحاخ والتطلعاخ العربية انا بطل أداتنا الرليسية ال س ا ر على اجلبهة الشرقية، وم كلك<br />
فقد أ دخ هلم )العر ) رن بريطانيا ستحافا على وعودها نصات وروحات. وعليه فقد اراتحوا لسلك وقاموا<br />
رداء جهد بري، ولكن طبعاتأ فبدل من أن نكون فخورين معات مبا قمنا به، فقد نا خجالت من نتسي بشكل<br />
مستمر ومرير((<br />
)1(<br />
فهو يعلن أنه لو ان مستشارات للعر خملصات يستطاع أن ينسر العر<br />
وجيعلهم ،<br />
ينتًون من حوله فالتاريخ يسجل فشل السين يطقون ابلقياداخ املاعومة، ولكن اللوم يعود على<br />
أولئك الترسان العر السين مل يقدروا املوقف ومل وكنوا أنتسهم رعمال وسوسة. ةن املستشرقن السين<br />
-192 -<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص44.<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص412.<br />
(1)<br />
(1)
، صحبوا العر<br />
وتتا أبناء القبالل ال خدمتهم وحراستهم بل قدروهم ويلوهم مل يكن لكل كلك صدى<br />
عندهم فهم يعطون قتالت وفتكات ابلرجال وتدمريات للممتلكاخ وي يبالون فهسا لورنس مل يكتف بتدمري مقاط<br />
من السكة بل حاول التتك مبن تنقلهم عرابخ القطار، فهو يرجإل التتجري حق يعرب عليها القطار فتتناثر<br />
أشالء القتالء وا ديد معا، ويقتل الشيوخ والنساء واألطتال وغري أهل ا ر فا طر املسافرون من<br />
املسلمن السين ي عالقة هلم اب رو وليس هسا فحس بل در أبناء القبالل على و املتتجراخ<br />
ونشرهم على امتداد السكة ا ديدة امتداد من معان واملدورة وتبوك وا مراء والعال. يقول عن كلك:<br />
)) وقام تالميسي، من السين دربتهم إبتقان على فن التتجري رنتسهم، وعلموا غريهم فيما بعد<br />
وانتشرخ شالعاخ احهم بن القبالل، فارسل القبالل لتيصل يطلبون منه ةرسال بعًات منهم ليقوموا بنسف<br />
القطاراخ، و ان من بينها أن أرسل لبين عطيه أحد الرجال ويدعى سعد، و ان من قبيلة عقيل، ومبساعدته<br />
قاموا بنسف قطار مهم ان يقل سليمان الريتادا، السي أزعجنا سابقات ال الوجه، و ان مل معه عشرون<br />
ألتات من اجلنيهاخ السهبية، وتس اراخ، و ان سعد يكتتي فقط إبنتاك وأخس أداة وسلك التتجري حصة له.<br />
وال األربعة شهور التالية ف ن خرباءح السين انوا رجون من العقبة قاموا بنسف عشرة قطاراخ،<br />
وأصبح التنقل والستر مصدر ةرها للعدو، وأثر كلك بشكل بري على القطاراخ، وأصبحا تواجه نقصات<br />
شديدات، وأ ر سالقوا القطاراخ عن العمل، وتوقتا حر ة سري قطاراخ املدينة تقريبات و ان الناأ ال<br />
دمشق يتاامحون على املقاعد اخللتية ال القطاراخ، وحق يقومون بدف أجور ة افية؛ خوفات من تتجري<br />
مقدمتها أو العرابخ األمامية. ما توسعنا ال ديدح ةىل حل ومل جيعل تتجريح للقطاراخ مسالة ةخالء<br />
املدينة أمرات مستحيالت فحس وةمنا بدأ كلك يً ط على اجلي الرت ي حول القدأ، بامات عندما بدأ<br />
التهديد الربيطان يتعاام ((<br />
. )1( “<br />
ةهنا مهماخ صعبه قام ما العر بال هدف وغاية ومل يدر وا أهنم أدواخ لدول تعمل ال اخللف لتحقيق<br />
بدماء عربية وةسالمية، ةنه اجلهل من العر والًعف من األتراك وسوء التدبري وال در والت رير من اإل ليا.<br />
املستشرقون هلم أهدافهم اليت تقوم ال أساسها على قاعدتن بريتن ةحدامها ا تشاف الواق املعاصر<br />
للمسلمن مبا ال كلك ج رافية األرض ومعابرها وطرقها و سلك ا تشاف التكويناخ ايجتماعية وتوصيتها<br />
توصيتات يكشف عن طرالق الوصول ةليها، وواولة زرع التوجهاخ اليت ختدم وطن املستشرل، واولة زرع<br />
التنت بن اإلماراخ والقبالل.<br />
-193 -<br />
لورنس، أعمدة احلكمة السبعة ص642.<br />
(1)
والقاعدة الطانية: تقوم على ا تشاف اآلاثر وواولة رصدها والسبق لقراء ا مبا دم ا ًاراخ ال ربية<br />
اليوحنية واإلغريقية والرومانية، وواولة ما دم العنصر اليهودي.<br />
ومن هنا ف ن تااب م مل تستط التكاك من األهداف، ومل تستط أن تبلغ درجة املو وعية بل نقول مل<br />
تستط أن تكت اتريخ العر ومل تعرا على التاريخ اإلسالمي واملقدساخ اإلسالمية واآلاثر حق النقول مل<br />
تكن كاخ ابل عند أولئك الرح الة ومل توافت مقارنة م اآلاثر القدوة أو التاريخ القد<br />
.<br />
هاري سنا جون »عبد هللا فيليب«<br />
ومن أشهر املستشرقن ال اجلايرة العربية، فقد مكث ال السعودية ردحات من الامن وأمر امللك عبد<br />
العايا بتسهيل مهمته، بل أنه استشار ويس رون له دورات بريات حول تقري وجهاخ النظر بن الدولة<br />
الربيطانية وآل سعود يسيما ال عملية ا تشاف البرتول. لكن مل تستج له دولته فايد التحول ةىل<br />
الشر اخ األمريكية وقد حتا له التاريخ هسا املوقف وما نشر ال الصحف السعودية وال مؤسسة الدار<br />
ابلرتض من واثلق تدعم هسا املوقف.<br />
وهو أيًات درأ الدين اإلسالمي ويقال أنه أسلم ومكث ال بريوخ حق ماخ وقد استقبله األمراء من<br />
آل سعود ووية املدن وأ رمو<br />
،<br />
. )1(<br />
وأعدوا له القوافل واملؤن وا راأ واألديء حق بكن من التطواف ال<br />
اجلايرة، وقد ألف تبات عديدة وأقف عند تا ( أرض األنبياء ومدالن صاع ) ألن هسا الكتا يدور وتوا<br />
حول بال اجلايرة ال ريب، ومدهنا من خيرب ةىل تيماء ةىل مدالن صاع ةىل تبوك ةىل مدين األما ن أعرفها عن<br />
قر فهي موطين وقد عدخ ةىل اتر ها ومن هنا أستطي ةن شاء هللا أن أتبن موقف هسا املؤلف الربيطان<br />
من خالل دراسة نصوصه ومبو وعية علمية بعيدة عن التحيا والتشنا. وما سردته من تعاون السلطة معه<br />
هو ألقول أن ما تبه فيليب مل يكن فيه ردة فعل غا بة ألهل املنطقة فهو حب من اةا وأهداف رحلته بل مل<br />
تستط املؤثراخ ا سنة أن اخس به ةىل املو وعية العلمية.واآلن أرصد بع القًات اليت تكشف عن<br />
موقته فقد زار املدينة املنورة وحتدث فيها عن مرافقه وغًبه عليه أ طر من حديطه عن املدينة وملا حتدث عن<br />
املدينة قال )) وملا أن غادرح املدينة من جهة بوابة دمشق وعربح خرال مدينة يطر العاصمة األصلية<br />
لليهود ((<br />
فهسا الن يطبا أن اليهود هم املستوطنون ال يطر قبل اإلسالم. ونسي أن العر من األوأ<br />
واخلارا هم السين يستوطنوها وأن اليهود ال أطرافها وأنا ترى ديلة النقمة ( العاصمة األصلية لليهود )<br />
-191 -<br />
فلييب، أرض األنبياء ص:.<br />
(1)
بينما حقيقة التاريخ تكشف أهنم ناحوا واستوطنوا ابلقر منها وأن ال لبة واملكانة لووأ واخلارا وهم من<br />
العر القحطانيه.<br />
و مل يشر ةىل هجرة الرسول صلى هللا عليه وسلم ومل يشر ةىل وهنا عاصمته وي ةىل مسجد الرسول<br />
وي ةىل وهنا عاصمة اخلالفة اإلسالمية األوىل.<br />
و يقول عن جبل أحد )) ان جبل أحد التار ي كلك اجلبل السي يقوم على أحد قممه الشاهقه أحد<br />
األ رحة الكطرية هلارون ((.<br />
فلم يس ر ةي أ رحة اليهود ةن صدل ي نه مل يشر ةىل أمهية اجلبل اإلسالمية وي معر ة أحد<br />
املشهورة أنه ي تل اإلسالم ودور والعر ووطنهم.<br />
بل انا عنايته ابلتاريخ اليهودي فهو يقول )) وقد زرخ املنطقة عام 1931 لكي أنق ال خرال<br />
أحد املدن اليهودية األثرية ((<br />
. )1(<br />
فكان املنطقة لها مدالن يهودية وتناأ عن عمد ك ر قرى وادي القرى والقبالل العربية اليت<br />
تستوطنه، وأن اليهود انوا يعملون هلم ال الاراعة وهم قلة. والرجل يتمع ةصالح سكة ا ديد، ويتمع<br />
ةحياء قرى وميا وادي القرى ليكشف عن آاثر اليهود )) ولرمبا متّ الكشف عن بع اآلاثر املهمة املتعلقة<br />
ابليهود ال تلك الدتر ((<br />
)2(<br />
يقول ال مستهل حديطه عن خيبر: )) شعرخ وأح ال خيرب رنين ال مكان مقدأ ((<br />
)3(<br />
. )1(<br />
))<br />
أويت أن خيرب مل يكن مقدسات ال الكت السماوية حق عند اليهود. ولكن عنصرية فيليب لليهود جعلته<br />
يستشعر كلك مث أنه مل يستشعر قدسية املدينة املنورة ةن ان مو وعيات .وهو حن و جالاة ملن يدله على<br />
نقول تابية أو غريها اشرتو أن ي تكون عربية بل كم مباشرة أن ي قيمه هلا أثرية:<br />
)) وقد عر ا حبماقة على أهايل خيرب لكل من يدلين على أحد ا جارة املنقوشة أو يديل رية<br />
معلوماخ تؤدي ةىل العطور على أحد هس األحجار شريطة أي تكون هس ورد نقول عربية ي قيمة أثرية هلا<br />
-199 -<br />
فلييب، أرض األنبياء ص12.<br />
فلييب، أرض األنبياء ص12.<br />
فلييب، أرض األنبياء ص44.<br />
فلييب، أرض األنبياء ص42.<br />
(1)<br />
(2)<br />
(3)<br />
(1)
))أمّا اليت نا أسعى للحصول عليه؛ فهي ا جارة املنقوشة اليت تعود ةىل عهد مثود، وحتمل نصوص<br />
عربية. ومما أغااين ابلتعل أنين تلقيا يسا مليئات ابلنقول ةي أنين مل أجد بينها أي نق عربي مل أسم<br />
أي يهودي أو يتحدث عن نشاو اليهود ال خيرب ((.<br />
هسا الن له ديلته على أهداف املستشرل فيليب وغاتته فكانه مبعوث من منظمة يهودية مباشرة.<br />
* فهو يعلن أن غايته ما يتعلق ابليهود وهو يريد أن يطبا دورهم ال خيرب مبا اول أن يعطر عليه أو<br />
يكتشته لكن ا قيقة التار ية أغًبته والنقول اليت عا له لها عربية فهي تطبا ملكية العر وهو<br />
يدرك أن دور اليهود أقر طريات ةىل دور العبيد السين ك رهم ابستصالح األرض للقبالل العربية املالك<br />
ا قيقي للماارع.<br />
* وهو مل يكت عن نق واحد من الكيس السي و أمامه بل مل تظه للتاريخ ورمبا دمر<br />
.<br />
* وهس النقول مل تتد التاريخ العريب، بل أوجد عسرات لليهود رهنم يتتوقون على العر ويكتبون على<br />
سعف النخل واجللود<br />
<br />
. )1(<br />
ولو ان ابحطات مو وعيات مهه الوصول ةىل ا قيقة لكان أوس أفقات وأرح صدرات وأستوع تعاق<br />
ا ًاراخ وك ر ا قالق التار ية.<br />
يتًح أن تعامل الرحالة واملستشرقن م أهل اجلايرة يقوم على التعايل منهم والنظرة الدونية ألهل<br />
البالد؛ ومن هنا يدرك أبناء القبالل هسا منهم فيعاملوهنم مس النظرة كا ا واملستشرقون يظنون أن التعامل<br />
املادي هو الكتيل إبخالص أولئك الرفقاء غري أن الواق غري كلك فتعامل اإلنسانية أويت وقبل ل شيء<br />
فاملعروف يعمل عمله والبشاشة تعمل عملها لكي ل أبناء القبالل.<br />
لكن عبد هللا فيليب. يتعامل معهم على أهنم خدم ويتهافتون على املادة و سلك قرون العر حينما<br />
يكون جلّ حديطهم عن اليهود أو الرومان وأبناء القبالل يدر ون هسا التبجيل م جهلهم واعتقاد الرحالة أن<br />
رفاقه ي يدر ون كلك.<br />
ويس ر أولئك السين رافقو رنه اخللو م أجهاته حق اعتقدوا رنه ادث أو يرسل برقياخ،<br />
وهو حن اول ا تشاف أثر من اآلاثر يبعد صحبه عنه، ومن هنا ف ن الشك مدّ اطنابه بن أولئك الرحالة<br />
وبن أبناء القبالل.<br />
وقد تكرر ال تااب م افا ايديء على املادة والنقود وي شك أن كلك مطل وأجر لكن ي ينتي<br />
التعامل اإلنسان والسلو ي واحرتام اآلخر، بل ةن الرحالة يسجلون مواقف األعرا غاية ال املر ة<br />
-199 -<br />
فلييب، أرض األنبياء ص60.<br />
(1)
م2<br />
م2<br />
م1<br />
واإلخالص والدفاع عنهم حق أن أو تينا قال لرفيقه هليل العطوي انتها مهمتك ال قلعة املعظم فاصر<br />
على صحبته م ةعالن الرحالة أنه ي يدف له األجر فصحبه ةىل تيماء وال كلك ةنقاك<br />
ةن قطاع الطرل.<br />
املراج :<br />
1- آنتون حتنغ، لورنس ل ا اجلايرة العربية، بريوخ مكتبة املعارف 1982<br />
1988م<br />
-3<br />
ياته ألنه عمل على<br />
2-موسل، بال ا جاز، تر ة د. عبد امسن ا سيين، مؤسسة الطقافة اجلامعية اإلسكندرية<br />
غلو ابشا، مس راخ غلو ابشا تر ة عبد الرمحن الشيخ، األهلية للنشر والتوزي األردن<br />
الطبعه العربية األوىل 2..<br />
-1<br />
فيليب هاري سنا جون ( عبد هللا، أرض األنبياء ومدالن صاع، تر ة عبدهللا علي الشيخ،<br />
األردن، الطبعة العربية األوىل 2..<br />
والتوزي<br />
، لورنس العر 9-<br />
،<br />
-9<br />
-7<br />
-8<br />
1993م.<br />
توماأ ةدوارد لورنس، أعمدة ا كمة السبعة، تر ة ومد النجار، األهلية للنشر<br />
اململكة األردنية الطبعة العربية الطانية 2..<br />
ومود ومد الروسان، القبالل الطمودية والصتوية، جامعة امللك سعود الرتض، 1987م<br />
ي العقيقي، املستشرقون، دار املعارف مبصر الطبعة الطالطة 1991م<br />
هتون أجواد التاسي، ا ياة ايجتماعية ال بال غر اجلايرة العربية، الرتض 1111ه<br />
مسن بن صاع اليوسف، سلطان د وا جاز 19<br />
أاثر منطقة تبوك<br />
)1(معجم<br />
-197 -<br />
البلدان 218/2<br />
الصحف السعودية<br />
: اجلل<br />
هو سول الشيء ةىل مكان آخر وهو مستخدم هو وقا قري فتسمى اجلالل<br />
وا راخ األدابء للراغ األصتهان، 929. 1:<br />
املراج<br />
-1<br />
دور التوالد املنظمة للجايرة
-198 -<br />
-2<br />
عبد الكر اخلطي<br />
،<br />
بال غر اململكة للجاسر<br />
عبد هللا فلييب أرض األنبياء<br />
)1(<br />
)2(<br />
بال ا جاز 121<br />
مروا السه<br />
)1( بال ا جاز 121<br />
)2( مروا السه<br />
اتريخ ينب ص29.<br />
239 :2<br />
.239 :2 ،<br />
املتصل .931 /1<br />
املتصل .931 /1<br />
)1( املتصل .329 /1<br />
1<br />
)أ(مها معروفتان مس التسمية ةىل اآلن.<br />
الدرر الترالد املنظمة 1292. 2:<br />
املالمح اجل رافية لدر ا اا، سيد عبد اديد بكر 2.1.<br />
عبدا مسن بن صاع اليوسف، سلطان د وا جاز 19<br />
أاثر منطقة تبوك<br />
)1(معجم<br />
البلدان 218/2<br />
الصحف السعودية<br />
: اجلل<br />
هو سول الشيء ةىل مكان آخر وهو مستخدم هو وقا قري فتسمى اجلالل<br />
وا راخ األدابء للراغ األصتهان، 929. 1:<br />
املراج<br />
-3<br />
-1<br />
)1((<br />
)2(<br />
)3(<br />
)1(<br />
دور التوالد املنظمة للجايرة<br />
بال غر اململكة للجاسر<br />
عبد الكر اخلطي<br />
،<br />
عبد هللا فلييب أرض األنبياء<br />
بال ا جاز 121<br />
مروا السه<br />
239 :2<br />
اتريخ ينب ص29.
)1( بال ا جاز 121<br />
)2( مروا السه<br />
.239 :2 ،<br />
املتصل .931 /1<br />
املتصل .931 /1<br />
)1( املتصل .329 /1<br />
)أ(مها معروفتان مس التسمية ةىل اآلن.<br />
الدرر<br />
الترالد املنظمة 1292. 2:<br />
1<br />
املالمح اجل رافية لدر ا اا، سيد عبد اديد بكر 2.1.<br />
2-الدرر الترالد املنظمة 2:1292<br />
-199 -
مقايخ حول تبوك<br />
جمموعة من املقاالت اليت كتبت يف مناسبات تبوك وجٌلها عن مسو ولي العهد<br />
سلطان بن عبد العزيز ومسو األمير فهد بن سلطان أمير منطقة تبوك<br />
زتراخ سلطان الخري ة ازاخ وعطاءاخ<br />
أهايل منطقة تبوك ومدهنا وقراها وبواديها يبتهجون باترة سلطان اخلري، سلطان البناء اإلوان<br />
والتكري، سلطان اإلدارة وتطورها وحتديطها، سلطان البناء العسكري والعناية رفراد اجتماعيات وصحيات. ةن<br />
عملية البناء متواصلة ال هس الدولة املبار ة ال واي ا الرمسية واخلريية وةكا عددح أشخاصها ف ن وية أمرح<br />
تتحلق حوهلم ةشاراخ أتدي الشع مشريين ةىل أفعاهلم املتمياة واف بعد خادم ا رمن الشريتن وويل<br />
عهد اإلشاراخ الكطيتة ةىل مسو األمري سلطان بن عبدالعايا السي تاداد مجة العيد عند األهايل من أبناء<br />
منطقة تبوك باتراته املتكررة وتاداد البهجة أيًات ابفتتاحه املشاري ال وزارة الدفاع وال امليادين الرمسية<br />
واألهلية األخرى، فسمو األمري فهد بن سلطان أمري منطقة تبوك ث اخلطى ويواصل السعي ويدأ ليله<br />
وهنار ال غري لل وي ملل مواصالت البناء اإلداري والعمران وايجتماعي والتعليمي، ل كلك ي قق<br />
أمنياخ الدولة وأبناء املنطقة وتتتاعل بكونكم تشهدون تلك األعمال، وتسعدون أبناء ادتم ابفتتاحها.<br />
وةن زترة مسو األمري سلطان ليسا اي زترة لوزير ةهنا زترة لر ن من أر ان دولتنا التتية، فاهايل املنطقة<br />
يتمنون أن ةري عليهم املايد من صتاخ كلك الاالر الكر<br />
،<br />
بالدح من صتاخ متعددة فهو سلطان دولة له مكانته فيها وله رأيه وتنتيس<br />
،<br />
فسلطان بن عبدالعايا ينظر ةليه ادتم ال<br />
فهو عًد خادم ا رمن<br />
الشريتن امللك فهد رمحه هللا. وهو عًد ويل العهد مسو األمري عبد هللا ومن هنا تكون آمال أهايل املنطقة<br />
برية. وسلطان بن عبدالعايا سلطان ادتم ترنو ةليه عيوهنم، وامله قلومم، وتتدبر عقوهلم أفعال سلطان،<br />
فشرالح ادتم تتطل ةليك، فشر ة املتعلمن من أبناء املنطقة ملون بلقالك ي توجههم وتبصرهم،<br />
ويبطوك أفكارهم، وشر ة التقراء يطلقون النداء ندت مؤثرات من أحيالهم، فكرمكم مشهور ورعايتكم مشهورة<br />
ولكن يتمنون أن حتظى أحيا هم التقرية رياتك عن طريق أساليبكم ايجتماعية اإلبداعية اليت قاما على<br />
نشر يف اجلزيرة ع11421 يف<br />
شوال 1626ه 2<br />
<br />
-191 -
دراساخ منهجية وأبناء املنطقة من املتعلمن يرحبون ويتشرفون بتكليتكم هلم مبطل هس األعمال اخلريية.<br />
وأنا سلطان الرتبية والتعليم ورالد اإلدارة، وستتتتتح جامعة األمري فهد بن سلطان األهلية وكلك عمل<br />
وطين مشكور له مردودة اخل ت ري على املنطقة ولكن املنطقة حتتمل وحتتاا ةىل أ طر من جامعتن،<br />
فسكان تبوك<br />
سال<br />
يقرتبون من املليون فًالت عن ر أبناء املدن والقرى األخرى، و طري منهم مل يستط أن يدف قيمة التسا ر<br />
ةىل جامعاخ اململكة م تتوقهم، ومن هنا ف هنم أحوا ما يكونون ةىل اقرتان جامعة حكومية ةىل جان تلك<br />
اجلامعة األهلية.<br />
وأنا سلطان الدولة وقد عهدخ لك برتدة ةدار ا وتطورها، وقد حتلا املنطقة بكطري من املشاري<br />
ا كومية واخلريية و لنا نقدر وهوداخ مسو األمري فهد بن سلطان، ونتمع أن تدعموا تلك التوجهاخ<br />
اخلريية، فاملنطقة تتتقر ةىل السدود فلم يقم فيها سد حق اآلن وحتتاا ةىل مايد من الطرل وازدواا الطرل<br />
السريعة ي سيما املتواصلة م اخلطوو الدولية وةىل دراسة ولية للقًاء على البطالة.<br />
فا رر الرتحا بكم وأنتم وية أمرح حتملون لواء التطور والوحدة الوطنية وايجتماعية وحنن نعلن أننا<br />
نسري حتا لوالكم رعمالنا وبقلوبنا وبكل قواح رعى هللا هس الدولة ووية أمرها ووحدة لمتها وأخريات نسال<br />
هللا أن يداف عنها وعن معتقدا ا.<br />
سلطان وأبناله واألعمال اخلريية:<br />
أعمارالرجال تقاأ ابألعمال اخلريية، وسعادة اإلنسان تنب من عطاله ألخيه اإلنسان بل حق ا يوان<br />
وما البشر الدالم على ويا األمري سلطان ةي حصاد البسل ومواساة كوي ا اجة، والوقوف ياهه أويت ومباله<br />
اثنيات م أولئك الساعن مبا يطقل واهلهم ةىل سلطان اخلري ليحمل عنهم أثقاهلم، ويواسي أطتاهلم وينقس على<br />
يديه مر اهم.<br />
عرفنا سلطان ابألعمال اخلريية وجرب لعطراخ امتاجن ال سالر األقاليم السعودية، و ان ينال اخلري<br />
حيث ينال سلطان وأصبحا قًية اإلنسان وما مي ةنسانيته، وما يرف من قيمته، وأيًات ما يسعد<br />
أ حا هاجس األمري سلطان من طول تتاعل وممارسة، فاجلمعياخ اخلريية اإلسالمية ال اخلارا والداخل<br />
ترف أصوا ا رتديه اخلرية وترنوا أعن التقراء ةىل أبوابه اليت ي توصد واليت ينب منها البسل والعطاء.<br />
-191 -
وحنن نرى ةنسانية األمري سلطان ال رعايته للحياة ال صحراء بالدح، فهو لل اين والو يحي، وسالر<br />
ا يواحخ الربية أمنها ومناها فهناك من يتلسك مبطارد ا وقتلها وسلطان يبتها إبحيالها وتكاثرها، وقطعاهنا<br />
املتناثرة واملتنامية.<br />
ةن نبتة األمري سلطان اخلرية ال االل والد وةخوته، وما تر عليه من غرأ اإلوان السي يارع<br />
اإلحسان، واإليطار، وتواصله م النتس الراغبة ال اخلري اليت وتلكها وما جرى ال يانه من ح التعاطف<br />
م اإلنسان ي سيما أولئك السين هم أحوا ما يكون ةىل كلك تلك السماخ جعلا من العمل اخلريي لديه<br />
عمالت فكرت مما حوله ةىل عمل اسيسي ال مؤسساخ يكون هلا الطباخ والشمولية والنماء وايستمرارية<br />
فكانا املؤسساخ اخلريية اليت شهدخ معاملها العاصمة الرتض، وامتدخ جداوهلا ةىل مدن اململكة وحظيا<br />
تبوك بنصيبها.<br />
و ما أن األمري سلطان ام للخري ابن امللك عبد العايا مؤسس اخلري هلس البالد بتوفيق هللا ف ن<br />
األمري فهد هو بن األمري سلطان السي توارث عمل اخلري عن هس الدوحة املبار ة.<br />
واألمري فهد بن سلطان السي أح املنطقة و ان الرجل املتتان خلدمة دينه ووطنه ومليكه فقد محل<br />
أمانة املنطقة، وأخس يعمل على حتقيق أهداف دولتنا الرشيدة ال اجلوان اإلدارية واإلمنالية وايجتماعي.<br />
ومسو مل يقتصر على العمل ا كومي فحس وةمنا انا له مواقته اإلصالحية اليت تبلورخ ال املنطقة<br />
فهناك املساجد العامرة واألعمال اخلريية اليت يمسا قلو الًعتاء، وشاطرخ املر ى آيمهم ودعوا هللا<br />
ال مر هم وبعد شتالهم.<br />
وقد توا هس األعمال اخلرية بتاسيس مر ا األمري فهد بن سلطان ايجتماعي واملر ا ةطاللة جديدة<br />
على شر ة اجتماعية أحوا ما تكون ةىل رعاية خاصة تتتح أبوا السعادة وي سعادة لإلنسان ال سنه<br />
املتقدمة ةي مبحادثة األصحا<br />
،<br />
وتبادل األفكار ومصادقة األقران، والعناية النتسية وايجتماعية وترويًهم<br />
على ا ياة ملطل أعمارهم وهسا املر ا تطور حًاري ينبإل عن فكر اجتماعي مبدع من مسو أمري املنطقة<br />
ويكشف عن ةدراك عميق لتوجهاخ ادتمعاخ.<br />
وأهايل املنطقة يتمنون أن تس دالرة هسا املر ا ومؤسسه أهل لسلك وقادر بعون هللا على تطوير<br />
ليكون أبل وأعم، فته نسماته على األيتام، واألسر الًعيتة، وطلبة العلم وأن تكون وايتته اجتماعية<br />
شاملة.<br />
-192 -
بل أبع أن تكون مؤسسة حبطيه أيًات تدرأ أحوال ادتم وتطوراته ومعامل اخلري فيه واجلوان اليت<br />
ُ شى منها حق تكون مبطابة اليد ا انية للشبا وادتم فهو السي يؤهلهم للعمل ويعينهم على التدري<br />
معهم لاللتحال ابألعمال ال ميادين شق من القطاع اخلاص أو مبؤسساخ الدولة الرمسية.<br />
تلك أهداف ندر ها من خالل أحاديث مسو أمري املنطقة األمري فهد بن سلطان فهي هاجس له دالم<br />
دأ على معاجلة تلك القًات الطارلة وهاهو اليوم يبين مؤسسه خريية لتكون رالدة ال هس املنطقة العاياة<br />
وتستقط أهل اخلري من العاملن املنتسين واملتكرين السين يًعون هلا منهجية ترسخ القاعدة القوية هلا<br />
وتؤدي ةىل ايستمرارية لتكون النهر اجلاري ملؤسسها أجال هللا له املطوبة.<br />
-193 -
:<br />
)1(<br />
سلطان وا ًارة<br />
ةن السي جيو ال اترخ صاح السمو امللكي األمري سلطان ي وص ال عمق ا ًارة الوطنية<br />
املعاصرة فهو ربي قالدها وابنيها امللك عبد العايا – رمحه هللا – وهو أخو ملو ها وعًدهم وهو من<br />
أوالل الوزراء السين تصدوا للبناء ال هس البالد وهو من أقدم الوزراء ال بالدح ةكا مل يكن ال العامل املعاصر،<br />
فاألمري سلطان من جداول اخلري والرب ة على هس البالد فقد تعهدها بتكر وعمله ورعايتها أسوة رخوته من<br />
أبناء امللك عبد العايا. وقد شهدخ البالد وأبناء الوطن منه البسل السخي السي يسمو مبكانته حق أن رأ<br />
حبه ال قل ل مواطن يوا كلك أعمال جليلة على مستوى الدولة واألمة العربية واإلسالمية فهو أحد<br />
مشاهري هس الدولة املبار ة اليت حلا ر ي ادتم العريب واإلسالمي وةاوزته ةىل وهنا حلا ةعجا العامل<br />
الدويل بقو ا واعتدال تتكريها.<br />
واألمري سلطان رجل خري فعطته على شرالح ادتم متواصل فهؤيء رجال دفاعنا يلهجون ابلطناء<br />
عليه يستوي ال كلك السين انتها خدمتهم من القواخ املسلحة فما زالوا تربطهم به أمشاا ا والرعاية<br />
وأولئك السين مازالوا يبسلون جهدهم وقدرا م لبناء قواتنا املسلحة وهناك شرالح ادتم األخرى، فجداوله<br />
اخلريية تتدفق على أبناء ادتم فاسبا املعاجلة الطبية لكل من أطل على حالته و سلك رعاية التقراء<br />
واأليتام وكوي ا اجة وةعانته للجمعياخ اخلريية، وبل رعماله اخلريية املعاقن، و ل من هو ال حاجة اىل<br />
الرعاية ايجتماعية وحنن نعقد آماي عريًة على مؤسسة سلطان اخلريية اليت نشهد تطورها جعلها هللا ال<br />
مياان حسناته.<br />
أما مشروع أو مشاري األمري سلطان ا ًارية اليت أخسخ ترسخ جسورها ال مدن اململكة فهي تصور<br />
نبل ال اية عند أبناء امللك عبد العايا بل تبلور غاية آل سعود ال ةسهامهم التكري وا ًاري و يئة الرتض<br />
اليت تاهر ورود اإلبداع من التكر والتقنية وحتتا ادتم وتوجه ةىل القيم التا لة املتواصلة ابلتوجيه الرابن<br />
واملتواصلة م ةنسانية اإلنسان.<br />
ةن املطقتن من أبناء تبوك ومنطقتها يبتهجون مسا ا دث السي يتواصل م أهداف الدولة وغايتها<br />
النبيلة والترحة ابيحتتاء ابملئوية الوطنية.<br />
ةن هس املؤسساخ اخلريية الطقافية اتا لوحدة األمة ال هس اجلايرة عوامل مساعدة لوجهة عصر<br />
اينتتاح التكري املعاصر بل هي ةحدى املناهل اخلرية اليت تارع العقلية ا ديطة لكي تنشر اخلري، وتصد<br />
نشرخ ال جريدة اجلايرة مبناسبة حتلة التخرا لكلية امللك عبد العايا وقد ان ايبن امحد من املتخرجن عام 1122ه.<br />
(1)<br />
-191 -
ت ري<br />
الشر، ةن هس املرا ا الطقافية ا ًارية بطل الوعي من هسا األمري مبتطلباخ هسا العصر وتكشف عن<br />
تقدير للتكر واألد ورعايته للعقول املستنرية.<br />
ةن أهايل تبوك يتواصلون م ر ن الدولة األمري سلطان بن عبد العايا عرب أ طر من ثالثن سنة وهو<br />
مل هلم أهداف دولتنا وبشالر اخلري الدالمة فتي ل سنة حتظى منطقة تبوك باترته و ل زترة تتي ابخلري<br />
ومبشاري اخلري، ونشا أبناء املنطقة على هسا العطاء السي أمثر ا لقادتنا وويتنا، وأ حى الدعاء هلم<br />
يعطر والس اآلابء واألبناء، فهنيئات لومري سلطان ابلعيد املبارك وهس األعمال اخلريية وهنيئا لنا ابألمري<br />
سلطان وأمطاله من أمراء اخل<br />
.<br />
الشؤون ايجتماعية وتبوك :<br />
حنن نتتخر رننا أبناء مملكة اإلنسانية، وحلا تلك التسمية يدارة ألهنا تالمحا م بين األمة العربية<br />
واإلسالمية والدولية ال البسل واملبادرة لتًميد آاثر الكوارث و سلك امتدخ يد العون ةىل نوازل اجلتاف<br />
والتقر و سلك استقبلا املر ى من أبناء العامل بل وامتدخ يد املساعدة لبناء التكر اإلنسان وتعليمه<br />
املعرفة.<br />
وحنن نتتخر مبلك دولة اإلنسانية خادم ا رمن الشريتن امللك عبد هللا بن عبدالعايا السي تبلور<br />
اهتمامه أوي إبنسان اململكة فاعلن ا ر على التقر ال البالد وو اخلطط الطموحة يختتاء العوز<br />
والتقر وقد عهد لوزارة الشؤون ايجتماعية هس املهمة اليت تعين إبنسان الوطن وأي مهمة أعظم منهاأ<br />
ووزارة الشؤون ايجتماعية ممطلة بوزيرها األستاك عبد امسن العكاأ السي أعرف طموحه، وأعرف حبه<br />
لإل از وبعد عن التنظري واملطالية اليت ي حتتمل التحقيق. وة از خالل السنتن يقدر ادتم السعودي، وي<br />
شك أنه ماض ال حتقيق طموحاخ دولتنا الرشيدة، وي أختي أنين أشاطر ةخوان ال منطقة تبوك نق<br />
اخلدماخ ايجتماعية، بل فقدان الكطري منها وخادم ا رمن – رعا هللا – يدعوا للتوازن اإلقليمي وسالر<br />
أطياف التنمية فابناء الوطن عند سواسية وتربة الوطن متماثلة ا لديه، وي شك أن الوزارة تسري لتحقيق<br />
ال اتخ النبيلة تلك، ومنس زمن طويل والشرالح ايجتماعية ال تبوك تتمع أن تتواجد طري من املؤسساخ<br />
ايجتماعية الًرورية ولنستعرض بعًات منها:-<br />
دار األيتام: وقد انا موجودة ال تبوك قبل أربعن عامات مث أل يا م تكو ن وزارة الشؤون<br />
ايجتماعية، وعدد الطال<br />
السكانيةأ<br />
ال تلك املرحلة أ طر من مالة طال<br />
،<br />
-199 -<br />
<br />
فكيف بعدد األيتام اآلن م الكطافة
دار التوجيه: فما أحوا املنطقة هلا لكطرة امتاجن من أبناء البادية والريف واملدن وقد أعجبا ما ال<br />
طري من املدن، بل ال مدن متقاربة، ومنطقة تبوك خلوا منها.<br />
<br />
دار الرتبية: لقد ان األويد السين ي أسر هلم مو رعاية ادتم ولكن املعاحة موجودة، وتكاثر<br />
العدد املوجود، وأعرف أن دار األيتام ال مكة املكرمة ويشرف عليها أهل اخلري وحتا ر سة ونشاو<br />
املهندأ ومود طيبة الرجل املشهور وحل رليس ولس الشورى اآلن و ان يتحدث معي حن نا جارا له<br />
ال مقاعد ولس الشورى عن افتتاح فرع ال املدينة املنورة.وال تبوك ي أثر للعناية ةي من اب التنسيق، فاين<br />
التنظيم الشامل له ال املنطقة ولو ياخ ألنقسخ نتوسات بشرية من املوخ ومن املعاحة ال مسرية ا ياة ملن<br />
تدار تهم الرعاية من قبًة املوخ.<br />
<br />
دار الرعاية ايجتماعية: التًل يرج لرعاية املسنن لوزارة الدفاع برعاية مسو ويل العهد األمري<br />
سلطان بن عبد العايا – حتظه هللا<br />
–<br />
فقد أمر ابستقباهلم ال مستشتى امللك خالد، وما أ طر من حتتهم<br />
تلك الرعاية، وك ر يل أن هناك قسمات ال التاهيل الشامل ولكنه ي يتي اب اجة واإلخوان ال تلك املرا ا<br />
ملون من القص ما تصلح لرواتخ، فلو انا هناك دار لرعاية املسنن لسالر املنطقة لكان ال كلك<br />
خري هلم، بدل من أنينهم ال أما ن ي تليق ابإلنسان واترة تظهر تلك ا ايخ ال الطرقاخ.<br />
<br />
مكت التنمية ايجتماعية: يتواجد هسا املكت ال بع املدن والقرى، ولكن ي وجود له ال منطقة<br />
تبوك م طرة القرى واألرتف وحاجة الناأ ةليه.<br />
<br />
وحدة محاية األسرة: وهس خدمة جديدة تقدمها الوزارة، و مل أهل املنطقة أن تبادر الوزارة لتتح فرع<br />
هلا ال تبوك لوجود قًات أسرية طرية أحوا ما تكون ةليها.<br />
-199 -
)1(<br />
شرتن اخلري ال تبوك<br />
الطرقاخ هي شرتن ا ياة، وهي وةن انا عالية التكلتة، لكنها سريعة ايستطمار ومر ة وهي توفر<br />
املال واجلهد و يإل السبل لكل فرد فخريها يطول ل البالد وةن مل يعربوا عليها.<br />
وقد أنشاخ الدولة الطرل الرليسة وغريها وتلك اجلهود يقدرها املواطن ال ل مكان ي سيما أولئك<br />
السين أرسلوا ا ياة قبل أن بتد جسور الطرل بن املدن واملناطق، وحنن حنمد هللا على هسا التطور السي<br />
لف الدولة أمثاحت ابهًة.<br />
ونظرات يتساع البالد باي وجنواب وشرقا وغراب فان هناك طرقات فرعية اعتمدخ على وهوداخ األهايل<br />
ويصع األمر ال تسهيل الطرل اجلبلية، وهي طرية وقد أخسخ الدولة ال بهيدها والعناية ما حس<br />
األولوتخ منس ردح من الامن، يل وأخسخ تنشئها على مقاييس العاملية للطرل ومنها طريق حرة "الرهاة"<br />
السي وتد من تبوك حق طريق العال والوجه، ال منطقة تبوك وهسا الطريق رتل جباي وأودية ان لوهايل<br />
دور بري ال بهيدها بهيدات أوليا ولكن أشهر وأول من قام يهد وماله وجهد أقرابله، يعملون ويدفعون لتة<br />
املواد من أمواهلم اخلاصة القليلة، ويدفعون ا جارة دفعا بعًال م املتتولة ويستعينون بسح ا جار<br />
الًخمة اببلهم وان ما زلا أتصورهم وهم يعملون ابمساهلم البالية ورجسامهم النحيلة ومونتهم الًعيتة<br />
فقاموا بشق كلك الطريق من البديعة اىل تبوك فيما يقار مثانن يال، لكن األشد واألقوى عليهم ال حدود<br />
األربعن فهي صخور صلدة كلك قبل أربعن سنة، ةن بهيد اخلط سب ال خدماخ طرية أوصل الناأ ةىل<br />
املشاال واملدارأ.<br />
و رما الدولة هسا الرجل السي قام مسا العمل هسا ليكون مواتا لإلمارة تكروا له، انه املواطن<br />
املعروف رويعي بن سالمه امينة العطوي )رمحه هللا( وقد سالا عن أقرابله من أسرته السين يعملون معه<br />
فقيل يل أن أحدهم يقال له نصري بن سعد وعتيق بن سامل وسويلم بن عيد ومحاد بن فريا و يس بن فريا<br />
و لهم من أسرة امينة واك ر أن عما يل قال قصيدة يصف فيها معاحة كلك الرجل وصحبه ال هسا الطريق<br />
السي ان سببا ال ةحياء تلك الدتر، وسببا ال وجود املدارأ و سلك اقتداء طري من األسر اليت شرعا<br />
بتمهيد طرل تتواصل معه لكي تصل ةىل تبوك، وامتد كلك من األخًر والعنبة أوي مث تواصل م قرية<br />
رحي جنواب مث تواصل م الظلتة جنواب و لها امتداد تبوك البديعة العنبة وعن األخًر والبيًاء ورحي<br />
والظلتة وبتد حق تصل مر ا "أبو را ة"<br />
-197 -<br />
(1)<br />
عكاظ األربعاء<br />
20 صفر<br />
1624ه العدد<br />
.16024
وا قيقة اليت ي مراء فيها ةن صاح السمو امللكي األمري فهد بن سلطان أمري منطقة تبوك أوصى<br />
بترقة من املواصالخ لرعاية هسا الطريق ا يوي م متابعته يهد مشكور، وإبصالحه مث ترسيته على شر ة<br />
تقوم إبنشاله على أفًل املواصتاخ وقد تكللا وهوداته ابلتوفيق، وها حنن نرا وتد عرب اجلبال واألودية<br />
ونرا يال وان ان أسودات فامحات.<br />
وقد شارف على اينتهاء فان أقدم اقرتاحا راجيا من مسو األمري ايستجابة له وهو تكر أولئك السين<br />
بسلوا جهدهم ال بداية هسا الطريق وبسلوا أنتسهم وأمواهلم.<br />
والواق أن ك رخ بعًهم، ورمبا أن هناك رجاي مل أعرف وودا م، هسا شان طريق البديعة تبوك أما<br />
السين قاموا ابدهود جنواب فلهم حديث آخر ةن شاء هللا وال اخلتام أقدم ل شكري وتقديري لصاح<br />
السمو امللكي أمري املنطقة ولدولتنا الرشيد بقيادة خادم ا رمن الشريتن امللك فهد بن عبد العايا وعًد<br />
األمن ويل العهد األمن األمري عبد هللا بن عبد العايا وصاح السمو امللكي األمري سلطان بن عبد العايا<br />
النال الطان لرليس ولس الوزراء وزير الدفاع والطريان واملتت العام. حتا هللا بالدح وأدام أمنها ووحد<br />
لمتها و صتها وألف بن قلو شعبها<br />
-198 -
وصول اإلشعاع السري اإلسراليلي ةيل بال اململكة<br />
بن الشرل األوسط وعكاي<br />
نا نقرأ ال الصحف منس أ طر من عشرة سنواخ عن تسرابخ ةشعاعية من ( دووح ) اإلسراليلية ال<br />
األرض الطيبة فلسطن، فالتدنيس طارء م وتم حاقد فاتك طارء رتل و رل من حوله، ما يعمله من<br />
فتك يعد ال منطقة القوة الصهيونيه سلمات، وقد سل أعظم مؤيديه وأصدقاله أعظم مبادلهم اإلنسانية<br />
ومصداقيتهم، ومازال يعبث بقيمهم، و ار ويره رمواهلم.<br />
وحنن ال بال غر اململكة العربية السعودية نعان من توايف هس الدولة للدمار الشامل املسكوخ<br />
عنه دوليات، فالتقارير تقول أن التسر وصل ةيل بال اململكة منس أمد بعيد وأثر على صحة األهايل، يؤيد<br />
كلك ما اهر للعيان فالدولة اإلسراليلية اختسخ ايحتياطاخ ووزعا الكماماخ واألدوية ملواطنيها وعامليها<br />
وقاما حر ة داخلية مًادة هلا.<br />
والدول العربية تقوم بشجبه سياسيات، ومل تتخس ةجراءاخ حتميها وحتمي مواطنيها وما نشرته الشرل<br />
األوسط ال يوم األربعاء 9/ رج 1..2/8/29م حيث تصريح الو الة الدولية للطاقة السرية من اخلطر امق<br />
ابلدول العربية اداورة أنه ألمر يدعو ابلتيقا وأخس األمر يدية، والشروع ال األعمال العالجية أما الوقالية<br />
فالظن ل الظن أنه يتجاوزها الامن فاخلطر ودل، واألمر خطري، واملعاحة فيه أ رب من التوجس بل اخليال.<br />
وقد أشارخ الشرل األوسط ةيل نسبة األمراض السرطانية ال السعودية اليت تعود ةيل اثري التسرابخ<br />
اإلشعاعية ةيل بال اململكة، لكنها شككا ال اإلحصالية، وأح معها فرمبا أن رجال اإلحصاء ال مدينة<br />
امللك عبدا لعايا مل يعطوا األمر أمهية ال هسا اجلاء ال ايل من بالدح، وأن الكطري ووخ ومل يكشف أمر ةي<br />
ال املراحل األخرية، ومل يصل ةيل املشاال الكربى ال الرتض وغريها. والسين يصلون يدخلون ال ةحصالية<br />
تلك املدن.<br />
والكطري يسهل للمعاجلة ال األردن لقرما وقر مواعيدها ما أشارخ الشرل األوسط وهس حقيقة<br />
معروفة عن األهايل، وهناك من ووخ ومل يكشف أمر<br />
ةما حقيقة انتشار مرض السرطان ال منطقة تبوك فاألمر وا ح جدات نتيجة لإلحصاء التردي والتداول<br />
ايجتماعي، وقد نا ال ولس نتس ر السين توفاهم هللا من األقرابء فكان أ طر من 9.% نتيجة هلسا املرض<br />
اخلبيث ويسيما ملن ةاوز سن اخلمسن، مل ينقلوا ةيل الرتض ةي بعد انتشار املرض والياأ من الشتاء،<br />
ومنهم من نقل بسب ثقل املرض فلم يشخ أو شُخ ابسم مرض آخر فتبن ال املرا ا املتقدمة رنه<br />
مرض السرطان.<br />
)1(<br />
.<br />
-199 -<br />
عكاي ال1129/7/9ه.<br />
(1)
وقد تساءلا اجلريدة ولنقل الكات الصحتي، فيصل عباأ جاا هللا خريات عمن تق عليه املسؤولية<br />
من أجهاة الدولة، وقال التقرير أن مدينة امللك عبدا لعايا للعلوم والتقنية املسئولة األويل، ولكنها تتتقد<br />
اإلحصالياخ بل وأحجما عن التعاون الصحتي ف كا انا مؤسسة علمية منهجية مل تربر أحجامها هسا أمر<br />
مدعاة للمساءلة وةعانتها أن ان األمر تاا ةيل عون أو واسبتها ةكا ان ةمهايت فالقًية قًية مالين<br />
املواطنن ووس سيادة الوطن.<br />
ولتا انتباهي املقابلة م األمري تر ي بن حصر. الرليس العام لورصاد ومحاية البيئة اليت نشر ا<br />
صحيتة عكاي ال نتس اليوم 1129/7/9ه 1..2/8/29م حول تطوير الربحما الوطين ملراقبة مصادر<br />
التلوث ال اململكة، واألمري مشهود له بتتاعله وقدراته اإلدارية وةن املو وع السي طه شان داخلي و اول<br />
معاجلة أسبا التلوث الناب من الداخل وهسا أمر من األمهية مبكانه وجي أن تتًافر اجلهود حوله.<br />
-171 -
6.............................................................................................<br />
مدخل7<br />
4..........................................................................................<br />
العمراانملوقع واملساحة7<br />
مدينة تبوك7<br />
العمران7<br />
تبوك املعاصرة7<br />
مباين اإلمارة7<br />
:.............................................................................<br />
2......................................................................................<br />
14 .....................................................................................<br />
1: ..................................................................................<br />
12 ...................................................................................<br />
واحات تبوك.................................................................................... 21<br />
واحة رايس7<br />
21 ....................................................................................<br />
الظلفة. القرى حول تبوك7........................................................................ 24<br />
تبوك يف عيون الشعراء<br />
44 ...........................................................................<br />
النشاط الرايضي. أعمال الدولة ورجاالت آل سعود7<br />
42 ................................................<br />
سلطان وتبوك7.................................................................................. 61<br />
أمري تبوك واملشاريع اخلريية املستدامة<br />
برانمج األمري فهد بن سلطان االجتماعي7<br />
64 ...............................................................<br />
64 .........................................................<br />
احملاكم الشرعية7................................................................................. 64<br />
أمانة منطقة تبوك7............................................................................... :6<br />
اخلدمات7 الطرق، االتصاالت، الكهرابء<br />
62 ...........................................................<br />
-171 -
الصحة يف تبوك7<br />
شركة تبوك للتنمية الزراعية7<br />
األمنيات ملنطقة تبوك7<br />
40 ................................................................................<br />
46 .......................................................................<br />
44 ...........................................................................<br />
النشاط الرايضي7................................................................................ 42<br />
التعليم يف<br />
تبوك7................................................................................. 41<br />
إحصائيات التعليم7.............................................................................. 44<br />
التعليم العايل7-<br />
46 .................................................................................<br />
املؤسسة العامة للتعليم الفين والتدريب املهين7<br />
44 .......................................................<br />
جائزة تبوك للتفوق العلمي7....................................................................... 42<br />
جائزة األمري فهد بن سلطان للتفوق العلمي 7<br />
جائزة األمري فهد بن سلطان للتفوق العلمي 7<br />
املعامل احلضارية7<br />
اجملتمع7<br />
املرأة7<br />
:1 ......................................................<br />
:4 ......................................................<br />
:4 .................................................................................<br />
:2 ........................................................................................<br />
21 .....................................................................................<br />
إشعال النار قدميا7ً............................................................................... 26<br />
األمراض<br />
وعالجها7.............................................................................. 24<br />
التداوي ابألعشاب7 ............................................................................. 24<br />
الرتكيبة االجتماعية يف تبوك7...................................................................... :2<br />
اآلاثر يف مدينة تبوك7............................................................................ 22<br />
املويلح7<br />
20 ......................................................................................-<br />
روافة ......................................................................................... 7 22<br />
-172 -
طريق احلضارات القدمية) طريق البغال(7............................................................ 26<br />
قاع بين مرة7<br />
26 ....................................................................................<br />
ضواحي شقري7................................................................................. 24<br />
وادي الرواين.................................................................................... 24<br />
األبريق7........................................................................................ 24<br />
البدع7.......................................................................................... 22<br />
الرجم7<br />
100<br />
.......................................................................................<br />
طويل الشنانرب7................................................................................<br />
الرساالت السماوية يف منطقة تبوك7 .............................................................<br />
عاد ومثود7....................................................................................<br />
احلضارة يف املنطقة الشمالية الغربية7..............................................................<br />
الطريق مابني تيماء وتبوك7......................................................................<br />
مشاهدات يوليوس يف تبوك7<br />
100<br />
102<br />
104<br />
106<br />
10:<br />
116 ................................................................. -<br />
آاثر املعظم7 .................................................................................<br />
اهليكل الذهيب7................................................................................<br />
وادي األخضر7<br />
احلرة<br />
114<br />
11:<br />
112<br />
...............................................................................<br />
مساجد الرسول يف غزوة تبوك...................................................................<br />
122<br />
122<br />
.........................................................................................<br />
أوال7 ( دروب املدراة ) ( ثنية مدران )<br />
اثنيا7ً درب املعظم7<br />
122<br />
122<br />
...........................................................<br />
............................................................................<br />
اثلثاً درب النقيب7.............................................................................<br />
141<br />
-173 -
االستشراقاالستشراق يف مشال غرب اململكة<br />
161<br />
......................................................<br />
-<br />
))لورنس العرب((7..........................................................................<br />
هاري سنت جون »عبد هللا فيليب«..............................................................<br />
املراجع7<br />
162<br />
146<br />
14:<br />
......................................................................................<br />
مقاالت حول تبوك...........................................................................<br />
زايرات سلطان الخري إجنازات وعطاءات.........................................................<br />
سلطان وأبنائه واألعمال اخلريية7<br />
سلطان واحلضارة 7<br />
140<br />
140<br />
141<br />
146<br />
................................................................<br />
...........................................................................<br />
الشؤون االجتماعية وتبوك7 .....................................................................<br />
شراين اخلري يف تبوك<br />
144<br />
14:<br />
..........................................................................<br />
وصول اإلشعاع الذري اإلسرائيلي إيل مشال اململكة................................................<br />
بني الشرق األوسط وعكاظ<br />
142<br />
142 ...................................................................<br />
-171 -
Change language