AKTITÚ ZINE #3 TEMPORADA 2

feb-jun 2020
edición #3

Habitando la punk:
23 de feb/20
collage de varias temáticas ligadas a la
contracultura punk (Feminismo
antiespecista, ¿Qué hay despues de la
funa?, consentimiento y autodefensa
Definición de collage: técnica artística
consistente en componer un dibujo o creación
pegando diversos pedazos y fragmentos de
diferentes materiales en una superficie.
En este programa invitamos a cabina a cuerpas que
habitan la punk pero que la cuestionan y construyen con un
fin que devela empatía, lucha y resistencia. La intención de
habitar la cabina en este programa fue la de dar la cara en
medio de un malentendido que se vive en el cotidiano con el
espacio punk en Kitu.
El malentendido es la interpretación equívoca
que varixs le han dado a este espacio.
Una interpretación tan banal que cae en sesgos
machistas, de superioridad y ego.
En esta ocasión utilizamos la dinámica
del collage, es decir varias temáticas
juntas sin importar el orden pero con
contenido crítico. Así mismo
elaboramos un collage con
imágenes relacionadas a las
temáticas que
estuvimos tratando
por lo que el
programa avanzaba
a la par que el
collage físico que
estábamos
construyendo
en cabina. 1

LIBERA A TUS ESCLAVOS!!
POR LA LIBERACIÓN ANIMAL Y DE LA TIERRA
POR LA LIBERACIÓN TOTAL
Mientras las maquinas sigan
perforando la tierra y a
nuestros sueños junto a ella, no
podremos dormir tranquilxs…
Mientras la miseria se nos es repartida a la orden del día
por quienes manejan el poder a su conveniencia,
seguiremos muriendo de hambre y cansancio…
Mientras no reconozcamos la Devastación de la tierra
como el enemigo a atacar, nuestra lucha será en vano...
¡¡Nos mueve nuestro más sublime amor por la libertad
y la lucha contra quien nos la quita!!!
La memoria como arma nos invita a recordar que la premisa
“hombre-razón” perpetúa y sostiene la supremacía
masculina que avala un sistema de explotación donde el
hombre y sus necesidades se convierten en el centro de
todo. Donde las distintas y diversas formas de estar en el
mundo son reducidas a una organización vertical de
poder, donde unos cuerpos importan más que otros y sirven
para otros. (La premisa “hombre-razón” hace referencia al
hombre ciudadano, blanco ,hetero sexual).
2

Miro con temor como las grandes industrias explotan,
saquean y contaminan territorios. Observo como miles de
hembras no humanas son sometidas, no sólo al
hacinamiento en los mataderos, los chuchillo y la muerte.
Además, por su condición de hembra; cuerpo con capacidad
reproductora, son sometidas a la violación, la
reproducción forzada y la usurpación de sus crías.
La liberación animal antiespecista hace un llamado a
repensarnos a reconocer que no sólo los humanxs somos
explotados y reducidos a números e intereses económicos.
Los cuerpos gestantes son explotados a favor de la
industria para mano de obra. El sistema patriarcal
capitalista reduce a las hembras humanas y no humanas a
engranajes de mantenimiento del presente orden por su
función de reproductora.
Hablamos de la liberación animal y de la tierra como una
vía necesaria para combatir el especismo que esclaviza a
otros seres por encima de los intereses humanxs y de la
industria del capital. Misma que arrasa con todo lo
existente bajo la promesa falsa del progreso, que no
beneficia más que a los grandes empresarios burgueses.
Mientras miles de animales mueren, mientras existe
pobreza, miseria, hambre y exilio de comunidades de sus
territorios a beneficio de la expansión de la industria.
Me pregunto si en 20 años aún podré vislumbrar las
montañas, ríos y mares…?
….
POR LA LIBERACIÓN ANIMAL Y DE LA TIERRA…
SI ALGO TIENE QUE MORIR… ES EL ORDEN DE
EXPLOTACIÓN QUE NOS SOMETE….
Gatx Apatikx
3

Resolución de conflictos dentro de los
espacios (punk)
Visibilizar las agresiones sexuales y maltratos.
Un abuso sexual es un tema delicado, que fractura, sabotea y
arruina vidas. Manejar este tema dentro de estos espacios en
los que no se cree en la “justicia del estado” ni en
encarcelamientos, conlleva a repensar la forma de resolver y
transformar los espacios que habitamos.
Dentro de la punk se han creado dinámicas como la funa o el
escracheo que han sido una herramienta para visibilizar al
agresor/a, y advertir a lxs demás como método de cuidado. Pero
también es importante generar estrategias, para que estas
acciones no se conviertan en un “sistema penal”, sino que
genere un esfuerzo colectivo para cuestionar estos patrones
de abuso-maltrato y desde la crítica y autocritica
transformar los espacios.
¿Cómo manejar el proceso de visibilización?
Las estrategias pueden ser múltiples, y enumeramos algunos
puntos importantes para cuestionarse y de los que pueden
desligarse muchos más.
1. Tomar la decisión de hacer público: Entender que la
decisión de visibilizar la agresión es un acto de cuidado, que
conlleva un proceso.
2. Establecer afinidades: La manada, lxs cercanos pueden
crear contención, y apañe.
3. Establecer espacios de comunicación: El consentimiento
y actos de abuso son temas que no deben ser ignorados, a
partir de la visibilizacion de las agresiones, se generan espacios
de discusión, conflicto y cuestionamientos.
4

4. Establecer límites: Después de generados estos espacios
de comunicación, se tendrá más claro los límites y dinámicas
que deben manejarse como respeto y cuidado.
5. Reconocer el conflicto: Todxs podemos caer en estas
dinámicas, minimizándolas y replicándolas, por lo que no es el
objetivo actuar como jueces o policías, sinó despertar la
autocrítica.
6. Acompañamiento para el agresor/a: Después de que haya
una responsabilización, y estx esté dispuesto a buscar la
reparación, el acompañamiento de sus cercanxs puede ser un
canal de comunicación.
Comprendemos que un “proceso de seguimiento” puede ser
agotador, y no es claro el tiempo que este pueda durar o si los
objetivos son realistas. Este proceso no solo va dirigido al
agresor/a, es importante reconocer el apoyo que necesita la
persona agredida, las manadas que deciden apoyar también
entran en un proceso desgastante y emocionalmente agotador,
al liderar con apañadores o gente que decide “defender” al
agresor/abusador/violador y sus actitudes.
Es necesario hacernos cargo de los espacios que habitamos,
“darle la cara al conflicto”, generar el caos que destruirá
costumbres violentas y normalizadas. No importan los
amiguismos y a cuantos sea necesario plantarles cara.
Sabemos que esto no es fácil, y abrazamos y mandamos mucha
fuerza a lxs que deciden romper ese silencio y normalidad en
que se transita. Sabemos que nuestras convicciones son mas
grandes que nuestros miedos y abandonamos la tibieza,
elegimos una postura. Por nosotrxs y por todxs.
kAtIkA
5

Complot y 8M
11 de mar /2020
axión directa, seguridad en manada, 8m contra
el bien público y privado.
En este ocasión decidimos hacer un programa enfocado en la
marcha del 8 de marzo. Invitamos a varias cuerpas que durante
su presencia en la marcha causaron conmoción y alteraron de
alguna forma el orden público aquel día. En esta ocasión
tuvimos en cabina a las marikas disidentes y a las zororas
twerk, una grupa de twerkin en la ciudad de Quito que a través
del movimiento de sus culas posicionan a la lucha feminista y
al empoderamiento de las cuerpas anti hegemónicas. Hablamos
sobre la axión directa, la seguridad en manada y el daño al
bien público y privado.
estencil realizado
en cabina
7

Mientras conversabamos de estos temas, una cuerpa marika nos
daba un tutorial sobre como hacer stencil. El stencil es una
forma de interrumpir las calles con imágenes o palabras que
pueden realizarse rápidamente con una lata, es una forma eficiente
de plasmar un mensaje puesto que su elaboración no es
complicada y su técnica para rayar es rápida.
Quisieramos hacer una mención muy especial a la seguridad que
nosotras hemos construido para poder dañar los bienes ya sean
públicos y privados.
Tenemos muy en claro que los chapas no nos cuidan, que el
sistema nos quiere ver muertas y que importa más una pared que
la justicia y reparación.
Por eso, hemos decidido ocupar las calles, juntas, pilas y con
nuestras propias tácticas para cuidarnos. Ya sea usar
kapuchas, identificarnos con un mismo nombre todas, tener un
punto de encuentro, contar con cuerpas fuera de la marcha,
contar con un abogade aliade en caso de enfrentamiento
policial, entre otros
adjuntamos un manual de seguridad realizado
por alames núcleo ecuador y koncha batukada
lesbofeminista el 18 de mayo/2020
8

9

El 8 de marzo no es una fecha de
celebración, no es una fiesta,
no es un día de regalos.
El 8 de marzo un día donde
salimos una vez más a
visibilizar todas las
represiones que
históricamente han sido
puestas sobre los hombros
de las mujeres.
Salimos a abortar esa
maternidad biológica y el
mandato socia.l
Las paredes
se limpian,
nuestras
muertas no
vuelven
El 8 de marzo
reivindicamos las
luchas de nuestras
ancestras, de
nuestras abuelas, de
nuestras madres,
amigas y compañeras.
Salimos a exigir que sólo
nosotras
legislamos sobre nuestras
cuerpas,sobre
nuestras identidades subjetivas,
sobre nuestra formas de
expresión, 10

nuestras formas afectivas , nuestras formas de crianza, de
reinvención y existencias.
El 8 de marzo denunciamos a los padres ausentes.
Visibilizamos la doble y triple jornada laboral que
realizamos las mujeres y que el cuidado no es un acto de
amor si no es un trabajo no pagado.
El 8 de marzo salimos a las calles, salimos con nuestra
cuerpa, nuestra primera herramienta de lucha, a ponenos
en primera línea una vez más.
Diariamente nos asesinan,
día a día, hora a hora
nos abusan, violan, acosan,
maltratan y obligan a niñas
y a mujeres parir les hijos a
sus violadores.
Nosotras una vez más decimos
que NO, no somos las primeras
ni seremos las últimas jamás.
La rebeldía la llevamos innata
11

La rebeldía la hemos incorporado en nosotras para luchas
contra tanta violencia.
Y si, nos hemos apropiado de
violencia como herramienta de
autodefensa.
La sororidad y el apañe no son cosa de ahora, no son
invención de los feminismos sino ke han sido aplicados
por cientos de generaciones.
KD
Con la manada cerca
nadie se acerca
fotos: indymedia Ecuador
12

8M-ariK
Respiro una última vez.
Me pongo la capucha.
Verifico quienes están
cerca.
Cuál era mi nombre? No
importa, solo reconoce
las voces,
observa; no te muevas
solo, ellxs no lo harán.
Camino por la marcha,
entre la gente, reconozco
muchos rostros, las que
siempre están; hay
nuevas, muchísimas. Me
siento seguro.
Con el engrudo en
mano e
improvisando, voy
por la
primera
pared,
empieza.
Somos las nietas de las
Coccinelli que no pudieron asimilar.
14

Cada palabra
resuena en mi
cabeza.
Mis abuelas.
No pudieron con mis
abuelas.
No podrán
conmigo.
Hazlo rápido y vete.
A cada paso siento el
aerosol batirse, el papel
crujir, mis manos
pegajosas, el sudor en la
capucha, el peso de la
mochila, la gasolina
agitarse.
La gasolina.
No seas visaje.
Mi compañerx se
detiene, escogió
otro lugar;
engrudo, papel,
engrudo, nos vamos.
15

'Viste dónde están lxs otrxs?
Bacán, vamos al banco central,
ahí pega el de 20 años del feriado
bancario.'
Maldito feriado bancario. Malditos
bancos.
Una mujer se acerca, está muy
cerca, antes estaba en un grupo,
la ví con lxs de gafas.
Es chapa. Nos está grabando.
'Ábrete, esta es chapa.
Pilas.'
Entramos al centro histórico,
aerosol listo.
Visibilidad.
Somos y estamos.
Pared tras pared, esquivas chapas, gritas
consignas, te juntas con las marikas, cada vez somos menos.
La intervención termina.
Todo termina.
Pongo la gasolina, me caigo, me levanto y lo veo arder.
Me siento seguro. Seguro, acompañado, nostálgico,
incompleto.
16

Nos faltan tantas. Nos faltan las que asesinó el estado y su
política de exterminio marika hace más de dos décadas,
las torturó y mató con sus manos. Las abandonó.
mE SiEnTo iNcEnDiArIo
QuIeRo vOlVeR, vOlVeR AlInIcIo
y hAcErLo dE NuEvO,
hAcErLo mEjOr.
JkInO
17

Desde Quito-Ecuador, Zorroras Twerk es la unión de
distintas subjetividades que comparten convicciones
políticas feministas que se vinculan y materializan en la
práctica de twerk en la comunidad.
Uno de los mecanismos de acción contempla la toma del
espacio público, hecho que se visibilizó con su
intervención en la marcha del 8M, 2020.
La base del discurso y actos versa sobre la concepción del
cuerpo como espacio político. El twerk es la herramienta
revolucionaria que la colectiva ha encontrado para la
manifestación, liberación y unión contra la violencia
machista en sus territorios.
18

Fotos : resurgir, zorroras twerk
20
El twerk es emancipación,
rebeldía y denuncia.

31 Trans:
31 de mar/2020
transfeminismo, cuerpas trans en
tiempos de covid, redes de solidaridad y
consejos para la cuarentena.
Este programa al igual
que el programa sobre
habitar la punk tuvo la
modalidad de collage, es
decir que juntamos varias
cuerpas y temáticas en un
solo programa.
Esta vez habitamos la
virtualidad debido a que
en nuestro país nos
encontrábamos
encerradxs por a la
pandemia.
Por este motivo decidimos
juntar a casi 9 cuerpas
para una jornada de
conversa, performance y
Djs en vivo.
Nuestras invitadas
fueron Nua, Karla, Yadira,
Mary y Fabi para hablar sobre transfeminismo, cuerpas trans
en tiempos de covid, redes de solidaridad y consejos para la
40tena. Como Djs tuvimos en cabina a Dj Bala y Dj Joya y
performance a cargo de Ángel.
20

La discusión giró alrededor del habitar la
virtualidad en tiempos pandémicos, y lo que esto
implica desde la ya evidente situación ‘disidente’
que nos atraviesa como colectiva. Desmotiva pensar
en una lucha ajena a las calles, sin embargo, los
cuidados y las formas desde las cuales visibilizar la
delicada situación de muchas de nuestras compañeras
(en especial, aquellas dedicadas al trabajo sexual
como cuerpas trans), misma que no ha desfallecido
gracias a la solidaridad y el apoyo mutuo entre la
comunidad, antes que por cualquier prebenda o coima
institucional. Como un ejercicio emprendido
colaborativamente entre la plataforma
contrainformativa Kaypi Chaypi y el espacio radial
‘Lxs Pornografxs’ , la junta de todas estas cuerpas
supuso un conspirar frente a las dificultades que ha
supuesto la pandemia por covid-19 en el plano urbano
quiteño.
21

Agradecemos a todas quienes se juntaron
ese día a compartir un poco sobre la
realidad que viven las cuerpas trans
especialmente durante la cuarenta.
No olvidamos que la solidaridad entre
nosotrxs es la que acabará con el
capitalismo y la explotación aún más aguda
hacia las cuerpas feminizadas.
Entre los testimoniales/informativos
como los de Purita (Fundación Coccinelle) o
de compañeras envueltas en redes de
acompañamiento por aborto; tanto talleres
de autocuidado como música en vivo
formaron parte del programa.
No solo contamos con casencia e
información, sino de apañe y conocimiento.
El agradecimiento a todxs aquellxs
presentes para que esto siga sucediendo es
infinito. Poniendo la cuerpa y el espíritu,
porque ninguna de nosotrxs es un cuerpo
equivocado.
Intermitencias
EL ÚNICO
CUERPO
EQUIVOCADO
ES EL DE LA
POLICÍA
22

adjuntamos cartilla para el cuidado de la
comunidad ante el covid-19 creada por:
mujeres de frente cauansa acción lésbica,
parlamento plurinacional y popular de mujeres
y organizaciones feministas, koncha batukada
lesbofeminista, vecinas organizadas, caja de
ahorros primero de mayo, friedrich ebert
stifung y alames.
23

Pandemia y realidades
sociales:
8 de may/20
Feminización de la pobreza y la triple
crisis de los sectores populares
Para este programa tuvimos el gusto de invitar a cabina a
varias compas que realizan estudios e investigaciones sobre
el tema de la feminización de la pobreza.
Tuvimos en cabina a Rébeca Sánchez, socióloga, Sam Andrade
de estudios urbanos en FLACSO, Caro Paéz, directora de la
escuela de Antropología de la PUCE, Elsa Guerrero, docente
de derecho en la UASB y a Betty Varela, docente secundaria y
parte del colectivo “Desde el Margen”.
Cada una de ellas realizó
su intervención
enfocándose en la
situación actual de
la pandemia y como
esto ha afectado
duramente a la
población,
específicamente
a las mujeres.
El tema de la
feminización de la
pobreza en
nuestro país es un
tema bastante
recurrente que el
estado y sus
instituciones no
han podido
solventar.
28

Actualmente, en este contexto de cuarentena, hemos sido
testigas de cómo las pronunciadas desigualdades se
desenmascaran en media crisis. Pareciera que con con la
pandemia del Covid-19, la precarización laboral, el
desempleo, la violencia, se muestran como hechos novedosos y
producto de esta coyuntura.
No hay nada más lejos a está afirmación, tan repetida en los
medios de comunicación tradicionales. En países
“tercermundistas” como Ecuador, la pobreza y la violencia,
son pan de cada día. Es suficiente con caminar por la calle
con atención para observar personas empobrecidas.
Pensaríamos que es el sistema capitalista el cual nos ha
puesto en esta jerarquización económica (lo cual es en parte
cierto), pero no solamente se queda ahí. Hay otros sistemas que
subyacen en la realidad social, que interactúan entre sí para
jerarquizar no solamente por clase, sino también por género,
racialización, edad, etnia, orientación sexual.
Es la interacción entre estas instituciones/esferas/sistemas,
las cuales nos ponen en una relación vertical.
Es así que una mujer blanca hetero y con mayor adquisición
económica, no es -lo mismo- que una mujer racializada como
negra, pobre y trans. Pero ello no sólo queda ahí.
En la historia del patriarcado capitalista y moderno, las
mujeres han sido relegadas a la esfera privada, en donde
trabajan no remuneradamente (cuidan/crían) a sus familiares.
Es la encargada de las tareas de cuidado y tales tareas son
relacionadas con el género femenino. Este trabajo es
desvalorizado y en ese sentido, no pago. Pero, también,
quienes son asalariadas y ejercen estos trabajos de cuidado,
reciben menor salario que la media masculina. Es decir, las
mujeres reciben menos salario porque hacen trabajo “no tan
importante” como lo haría un hombre. Las llamadas
profesiones femeninas (enfermería, profesora, parvularia,
etc) tienen menos valor social que las profesiones netamente
masculinas.
29

Esta desigualdad de valorización no sólo se queda en su
profesión, sino también en su racialidad. Es así que las
personas que trabajan en el sector informal, son en su
mayoría
mujeres indígenas y negras.
Mujeres empobrecidas y racializadas.
Mujeres negras, cholas, indias, indígenas, con la “piel
morenita”.
¡Pero tampoco se queda ahí! Sería pertinente también pensar
en las cuerpas feminizadas que no corresponden al
cis-género. Hablo de las cuir, trans femeninas, no-binaries.
El acceso al mundo laboral para estas disidencias es
sumamente limitado por los altos niveles de discriminación,
por lo que, han sido históricamente y sistemáticamente
marginalizadas a la informalidad y/o prostitución.
En un contexto como el nuestro, las labores relacionadas con
la prostitución, no tienen la menor protección o siquiera
deechos. Su vida es doblemente precarizada.
Estas limitaciones, desvalorizaciones y discriminaciones,
llevan a que la pobreza de la mujer sea inexorable a su vida.
La mencionada feminización de la pobreza. La forma en la que
perdura el patriarcado heteronormativo, capitalista y
colonial, genera vidas feminizadas en condiciones
precarias, cuya “movilidad social” se muestra como un mito,
un cuento de hadas, una falsa promesa.
Si no hay una continua crítica a aquellas instituciones que
perpetúan esta desigualdad, seguiremos en complicidad e
indiferencia ante la vida de aquellas mujeres no
heteronormadas, racializadas y empobrecidas.
MxC
30

La lucha social y el
covid se disputan las
calles:
10 de jun/20
Reformas constitucionales en torno a la
educación pública y testimonio y análisis
de los sectores más afectados durante la
pandemia.
Para este programa invitamos a cabina a Cristina Benavides,
vocera del Frente en Defensa de la Educación Pública. una
coalición de estudiantes, docentes, investigadores,
profesionales, entre otros afines a la causa y al ámbito
académico para denunciar el recorte al presupuesto a la
educación media y superior en Ecuador. También invitamos a
Rodrigo Guaderas de ASOTRAB. Trabajadores autónomos
organizados es un organización que forma parte del Bloque
Proletario. La intención de esta organización es
visibilizar, denunciar y difundir los abusos a los que son
sometidos lxs trabajadores autónomos e informales.
31

Abordamos el tema de las reformas constitucionales en torno a
la educación pública, recalcando la importancia de no
desmovilizarse aún en el contexto de la pandemia del covid,
ya que es en momentos como estos cuando el gobierno implanta
medidas neoliberales, justificando la no participación de
gente que se moviliza a causa de la “nueva normalidad”.
La primera invitada es Cristina Benavides, quien forma parte
del Frente en Defensa de la Educación Pública, y realiza su
critica al gobierno, por su desinterés en la sociedad y que se
enfoca en el desarrollo del sector empresarial, ante lo cual
hace referencia a los recortes presupuestarios para la
educación superior.
Mientras por parte de ASOTRAB, estuvo Rodrigo Guarderas,
donde plantea que la solidaridad es parte fundamental al
momento de realizar campañas para el segmento mas vulnerable
dentro de la asociación de trabajadores
ambulantes, donde a través de 6 campa{as se han entregado más
de 500 canastas, y se recalca que la capacidad del gobierno de
ayudar de manera significativa, no es eficiente, ante lo cual,
desde la iniciativa de ASOTRAB se apoya a los trabajadores
informales de cualquier nacionalidad , donde el enemigo se
convierte en el municipio ya que es el que a través de la
violencia, prohíbe el derecho al trabajo.
Finalmente, compartimos iniciativas como la de ASOTRAB, y la
llevada a cabo por la Brigada de Solidaridad Quito, y de paso
invitamos a participar a quienes dispongan de la voluntad
para hacerlo, recordando que,
sólo el pueblo
salva al pueblo.
Sebas
32

Que es Marabunta?
Es un espacio de reunión espontánea que busca compartir
entre amigxs ideas, pensamientos y análisis de realidades
sociales y políticas que nos interpelan, nos emotivan y/o
generan perplejidad. Nuestra juntanza busca la discusión
de aquello que nos hace y nos limita ser, de aquello que
indigna y conmueve. Escribimos con el objetivo de nombrar
nuestras inquietudes y, con ello, expandir ideas surgidas
desde lo inmediato, que pasaría a lo mediato como resultado
del aprendizaje. De ese modo, difundimos nuestras catarsis
en la palabra
5 de may/20
El día de hoy se llevó a cabo
un plantón en las afueras de
la UCE en contra del recorte
presupuestario a la
educación pública. La
actividad fue convocada por
el Frente en defensa de la
Universidad Pública, se sumaron
otras organizaciones
estudiantiles, profesores y
administrativos.
Se llamó a los asistentes a guardar medidas de protección de
bioseguridad, esto evidencia que el temor del contagio está
presente en la población, sin embargo la movilización que
saca a los estudiantes de sus casas devela a su vez la
angustia por la precarización de la educación, angustia
agudizada en esta crisis donde la inoperancia estatal para
afrontar la pandemia, los despidos a trabajadores en
detrimento del derecho laboral, la acumulación de
cadáveres, el hambre y la represión policial, incrementan la
incertidumbre por la vida misma.
33

La vida valorada no sólo como proceso fisiológico que
mantiene a los cuerpos funcionando, si no, la vida
valorada desde las posibilidades de humanizarse.
La educación es una condición para una vida humanizante,
lxs estudiantes autoconvocadxs que se movilizaron hoy
contra el recorte llevan a pensar que el miedo a la muerte
(por COVID-19 en este caso, o por cualquier otra motivo) es
un miedo que se relativiza ante el miedo a una vida
indigna, una vida sin posibilidades, una vida
simplemente biológica.
En definitiva, poner el cuerpo significa pensar no
solamente en la vida presente y su posible enfermedad en
un futuro; sino también en una posteridad que va más allá
de nuestra existencia. La intención no fue poner en riesgo
la salud de quienes nos rodean en nuestros hogares o
barrios, sino el enfrentarnos ante una situación que de
seguro pondrá más muertes sistemáticas por hambre, que
por una enfermedad. En nuestra conciencia habita el
cuidado entre lxs nuestrxs, por ello hemos sido lo más
precautelosxs posibles ante un virus biológico, más no
ante el virus social llamado neoliberalismo.
¡Nos presentamos y nos manifestamos corporalmente en el
espacio público, nuestro rechazo! Esto nos hace pensar:
Si no ponemos nuestro rostro, nuestro cuerpo, nuestra
presencia física
¡Creerán que no existen voces rabiosas ante
tales injusticias!
Marabunta
34

rEgIsTrO De pLaNtOnEs y mOvIlIzAcIoNeS
ReCoRtE De pReSuPuEsTo a lA EdUcAcIóN MeDiA
Y SuPeRiOr
5 dE MaY/20

11 dE MaY/20

18 dE MaY/20

25 dE MaY/20

8 dE JuN/20

24 dE JuN/20
FoToS: aKtItÚ

AgRaDeCiMiEnToS EsPeCiAlEs
GaTx aPaTiKx, kAtIk, jKiNo, kD, sEbAs, mXc, mEfIsTóFeLeS, iNtErMiTeNcIaS