1_Where the oceans meet

Verona Incanto
INSIDEFELICITY

1
Where the oceans
meet
Where the oceans meet è l a c a n z o n e c h eVerona
Incanto dedica a San Zeno, ottavovescovodi
Verona nonché santo patrono della città.
San Zeno era originario della Mauretania (l’odierno
Marocco) ed è ancora oggi a↵ettuosamente
chiamato dai veronesi il ‘Vescovo Moro’. Arrivato
a Verona come missionario, ha vissuto da
religioso fino all’elezione a vescovo nel 362. Nei
dieci anni del suo episcopato, Zeno ha battezzato
e convertito Verona ed ha impresso alla Chiesa
locale una forte vocazione missionaria, tuttora
molto vitale, che trae la sua linfa direttamente
dal carisma del patrono.
Tutti i santi di Verona Incanto hanno avuto
1

2 1. WHERE THE OCEANS MEET
in qualche modo a che fare con le missioni. C’è
chi è diventato missionario ad gentes egli stesso
e chi indirettamente, fondando congregazioni che
hanno dato vita a missioni sparse per il mondo.
Don Bernardo Antonini ha vissuto questo carisma
in modo tutto speciale, percorrendo in lungo
e in largo la Russia e sognando un giorno di
poter portare Cristo anche entro in confini della
Cina. L’opera Don Calabria ha ora sedi in quattro
continenti, mentre le figlie di don Giovanni
Ciresola sono partite per il Brasile. Queste sono
opere che hanno davvero fruttificato.
San Zeno è anche un santo ecumenico, giacché
è v e n e r a t o c o m e s a n t o a n c h e n e l l a C h i e s a O r t o -
dossa.
Monaco e poi vescovo, arrivato missionario e
da allora sempre mobile: questa è la storia di un
santo che oscilla per diciassette secoli tra la cattedrale
e l’abbazia – e che non disdegna di ripercorrere
di tanto in tanto il territorio dell’intera
diocesi. L’ultima, recente, peregrinatio straordinaria
dell’urna è del 2012-2013, in occasione dei
1650 anni della sua consacrazione vescovile.

3
Where the oceans meet
1. Where the waves are flowing 1
where the waters’ bounds are 2
where the oceans meet: 3
yes, there shall I find the sapphire 4
that’s where humble eyes will dare meet you, 5
if pure I have kept all my ways 6
Rit Ti vedrò come mare splendente, 7
ti vedrò come acque cangianti. 8
Oh, I feel renewed! 9
It’s so good to be here! 10
Ti vedrò come fiume possente. 11
2. In the course of life’s flows, 12
when I’m torn asunder 13
still the oceans meet. 14
With patience again I’ll be made whole, 15
with patience in stillness I’ll hear 16
abreezehoveroverthewaters. 17
Rit Ti vedrò come mare splendente, 18
ti vedrò come acque cangianti. 19
Oh, I feel renewed! 20

4 1. WHERE THE OCEANS MEET
Dove gli oceani si incontrano
1. Là dove le onde scorrono, 1
dove le acque hanno i loro confini, 2
dove gli oceani si incontrano: 3
sì, là troverò lo za ro 4
è là che occhi umili oseranno incontrarti, 5
se avrò mantenuto pure tutte le mie vie: 6
Rit Ti vedrò come mare splendente, 7
ti vedrò come acque cangianti. 8
Oh, mi sento rinnovato! 9
Èbelloesserequi! 10
Ti vedrò come fiume possente. 11
2. Quando i flussi della vita 12
mi separano in parti, 13
gli oceani si incontrano lo stesso: 14
con pazienza sarò di nuovo fatto integro, 15
con pazienza nella quiete udirò 16
una brezza che aleggia sulle acque: 17
Rit Ti vedrò come mare splendente, 18
ti vedrò come acque cangianti. 19
Oh, mi sento rinnovato! 20

It’s so good to be here! 21
Ti vedrò come fiume possente. 22
Oh, I feel renewed! 23
It’s so good to be here! 24
Mi unirò nel tuo mare per sempre. 25
Mi unirò 26
nel tuo mare 27
per sempre. 28
5

6 1. WHERE THE OCEANS MEET
Èbelloesserequi! 21
Ti vedrò come fiume possente. 22
Oh, mi sento rinnovato! 23
Èbelloesserequi! 24
Mi unirò nel tuo mare per sempre. 25
Mi unirò, 26
nel tuo mare 27
per sempre. 28
1.1 Le chiavi di lettura
Il brano Where the oceans meet trae ispirazione
dagli scritti di san Zeno. San Zeno non è molto
noto come scrittore ecclesiastico – a torto, perché
“Zeno aprì la grande schiera degli scrittori cattolici,
fu il primo dei grandi Padri latini e meriterebbe
quindi di essere collocato fra i Dottori
della Chiesa, per la scienza testimoniata con i
suoi scritti. 1 ”Grandepredicatore,fuanchedefi-
1 Antonio Borrelli, nella pagina dedicata a S. Zeno
(Zenone) di Verona su santiebeati.it

1.1. LE CHIAVI DI LETTURA 7
nito il “Cicerone cristiano”, come Lattanzio, con
il quale condivide lo stile e l’eleganza retorica.
Questa prominenza di Zeno non è invece affatto
sfuggita al Vescovo Zenti, che durante la
ricognizione dei resti di San Zeno del 2012 ha
disposto che il suo osso ioide fosse prelevato e
collocato in modo permanente nella cripta della
Cattedrale. L’osso ioide, un piccolo osso a forma
di ferro di cavallo collocato nel collo, gioca una
funzione chiave sia nell’equilibrio posturale generale
della persona, sia nell’emissione della voce
–edèpertantounperfettoriassuntosimbolico
dell’azione evangelizzatrice di san Zeno. Per un
progetto come Verona Incanto –cheèvocalee
discografico e vuole dare voce ai nostri santi –
ricapitolare i Discorsi di san Zeno è il punto di
partenza naturale.
Where the oceans meet vuole dunque sinteticamente
raccogliere i fili della predicazione di
san Zeno, che ci è giunta in parte sotto forma di
sermoni o discorsi, 16 lunghi e 77 brevi. I Sermones
coprono una vasta gamma di argomenti, tra i
quali spiccano la dottrina trinitaria, i sacramenti
(in particolare il Battesimo e l’Eucarestia), le

8 1. WHERE THE OCEANS MEET
virtù cristiane, Maria.
Il testo della canzone prende l’avvio da una
pagina meravigliosa del sermone VII, in cui San
Zeno ricorre all’immagine di due mari che si incontrano
come analogia per la coeternità del Padre
e del Figlio nella Santissima Trinità:
Questo è il Padre che, rimanendo intatto
il suo essere, si è trasfuso tutto
nel Figlio, per non togliere nulla
aSestesso. Perciòl’unoesultanell’altro,
risplendendo d’una originale
coeternità con la pienezza dello Spirito
Santo, come due mari, se è lecito
dire così, che si riversano in se stessi,
congiunti da uno stretto che unisce
insieme le onde che si alternano
dall’una e dall’altra parte. E sebbene
questi mari siano distinti per loro
natura, i loro luoghi, i loro nomi, tuttavia
una è la virtù della loro triplice
profonda salsedine, una è la sostanza,
una è la natura del loro scorrere
né può essere divisa l’incomprensibile
e comune grandezza dell’onda, che

1.1. LE CHIAVI DI LETTURA 9
largamente passando dall’uno e dall’altro
e appartiene ad entrambi non
è esclusiva per nessuno di essi. Infatti
so↵rirebbero un danno della loro abbondanza
e bellezza, se si togliesse loro
quello che, con un solo e medesimo
riflusso, l’uno riceve a suo ornamento
dall’altro. 2
Una parte cospicua degli scritti che ci sono
giunti è dedicata all’esegesi biblica dell’Antico
Testamento; la si è voluta ricordare qui intrecciando
all’immagine primaria altre immagini bibliche,
piccole citazioni che arricchiscono il testo
di echi. Questo anche per ricordare lo stile africano
dei Sermones,caratterizzatodagiochidiparole
e di continui rimandi e fertilizzazioni incrociate
delle immagini.
Un’altra importante parte della predicazione
di Zeno riguarda le virtù della vita cristiana. Con
Where the oceans meet ne si sono scelte tre – tre
virtù per custodire la vista che indaga in questi
mari il mistero Trinitario: la purezza (dal Discor-
2 Zenonis Veronensis Tractatus, Libro I, Discorso VII.

10 1. WHERE THE OCEANS MEET
so I sulla Pudicizia) per poter vedere con chiarezza;
l’umiltà, perché solo agli umili Dio si rivela;
la pazienza (dal Discorso IV), per difendere lo
sguardo dalle perturbazioni – da echi di altri mari
in tempesta, sui quali Pietro cammina e a↵onda.
Il tutto echeggia e ripropone all’ascoltatore una
delle beatitudini: Beati i puri di cuore, perché
vedranno Dio. 3
Un’ulteriore chiave interpretativa del testo è il
rapporto tra le acque, i sacramenti e le virtù. Nel
battesimo le acque scorrono nel Nome (singolare,
non plurale!) del Padre, del Figlio e dello Spirito
Santo. Il legame tra la professione trinitaria e
l’acqua battesimale è dunque strettissimo. Sono
poi le acque del battesimo a infondere un tesoro
di virtù. C’è acqua, tanta acqua nel testo: oceani
di acqua e grazia. L’unirsi alle acque, l’entrarci
in una comunione vitale – prima per mezzo della
vista alla riga 9 e poi nella pienezza definitiva alla
riga 25 – è un riferimento all’Eucarestia, l’altro
grande pilastro della predicazione sacramentale
di S. Zeno.
3 Mt 5,8

1.1. LE CHIAVI DI LETTURA 11
1.1.1 La storia
Il santo vescovo ci giunge dalla tradizione con un
immaginario tutto legato all’acqua: un santo pescatore,
che si procacciava da solo il pasto nell’Adige,
perché amava pescare e per non essere sulle
spalle della comunità. Questo tratto è così caratteristico
da essere sigillato definitivamente: Zeno
è p a t r o n o d e i p e s c a t o r i d ’ a c q u a d o l c e – u n d e g n o
successore degli Apostoli, fatti pescatori di uomini.
San Zeno è anche facilmente riconoscibile nelle
sue immagini sacre per il pesciolino che pende
dal pastorale, il bastone ricurvo da Vescovo.
Oltre che per la pratica abituale della pesca,
Zeno è associato all’acqua anche per i miracoli
connessi agli straripamenti del fiume cittadino; e
poi ancora per le acque del battesimo in cui ha
immerso mezza Verona e per la riforma liturgica
del battesimo per immersione completa. Zeno
era anche esorcista e si sarebbe fatto portare dal
demonio un pesantissimo battesimale in porfido
rosso, a spalle fin da Roma. Ancora acqua – e
acqua che dà la vita.
L’episodio più straordinario è riferito alla fine

12 1. WHERE THE OCEANS MEET
del sesto secolo da una fonte assai illustre, papa
Gregorio Magno, che riporta notizia di un improvviso
straripamento delle acque dell’Adige intorno
al 589. La città fu sommersa, fino ai tetti
delle chiese. Arrivate alle porte della chiesa –
dove si erano appena concluse le nozze del re longobardo
Autari con la principessa Teodolinda –,
le acque si arrestarono improvvisamente alla porta
(che era aperta), restando in sospensione, crescendo
di livello ma senza riversarsi all’interno.
Iveronesipoteronocosìaspettaresalviilcalare
della piena. Questo miracolo, riportato dal notaio
Coronato, ebbe grande fama. A Pistoia, soggetta
alle piene del fiume Ombrone, si riconobbe
la mano di Zeno quando le acque straripate nella
piana si aprirono un varco per unirsi alle acque
dell’Arno. I pistoiesi grati dedicarono a Zeno la
loro cattedrale; da allora la statua del santo vescovo
di Verona troneggia a fianco di quella di
San Jacopo, patrono della città toscana.
Zeno dunque in almeno due distinti episodi
appone un freno alle acque, un segno assai ricco
di rimandi biblici.

1.2. NOTE MUSICALI 13
1.2 Note musicali
Where the oceans meet è u n b r a n o p e r v o c e s o l i -
sta, coro a 4 voci miste e orchestra. Èilprimo
brano dell’album e rivela come Felicity intenda
intraprendere il suo viaggio nel crossover. Ci sono
sezioni classiche temperate da interventi pop,
con le due realtà che cominciano a fondersi.
Nonostante si tratti di un brano orchestrale,
con assoli di clarinetto e l’uso di un coro polifonico,
l’anima di questo brano è pop – un pop
molto intimo e d’ambiente, capace di trasportare
l’ascoltatore in un’altra dimensione. L’atmosfera,
caratterizzata da un tono solenne e gioioso, riflette
una contemplazione di largo raggio, di largo
respiro, come ad abbracciare il mondo dall’alto.
Il coro, sia nelle sezioni maschili che in quelle
femminili, apporta una certa morbidezza vocale,
che contribuisce a veicolare il tono paterno della
presenza di San Zeno e ra↵orza il senso di serena
apertura all’immensità del mondo. Per custodire
questa impressione, si è cercato di non indirizzare
musicalmente il brano verso una lettura ‘epica’
del testo, preferendo invece insistere sulla sua

14 1. WHERE THE OCEANS MEET
capacità di evocare immagini insieme di grande
potenza e di grande tranquillità. Èunamusica
descrittiva e spazializzata, un dipinto sonoro, che
vuole evocare la vastità dei mari e l’immensità
degli oceani.
Giovanni si avvale di una gamma di strumenti
per ricreare il naturale e fluido movimento delle
onde. Mezzo espressivo privilegiato a questo scopo
sono le sinuose arcate melodiche delle strofe,
con il loro movimento ascendente e il loro
scivolare con naturalezza verso il grave.
Anche il movimento arpeggiato del pianoforte
simula il continuo fluire delle onde marine. Agli
archi e ai fiati è, invece, a dato un breve frammento
melodico discendente, che si interseca con
il canto tra le morbide armonie e che viene sovrapposto
a se stesso più volte, a simulare onde
che si accavallano. Tutto ciò, insieme al canto,
di battuta in battuta costruisce una massa d’acqua
in movimento che si va musicalmente ad “infrangere”
sull’attacco del ritornello. Si ricrea così
l’attimo in cui le onde del mare, con il loro naturale
vigore, interagiscono con ciò che acqua non
è . S i m b o l i c a m e n t e i l r i t o r n e l l o a s s u m e q u i n d i

1.2. NOTE MUSICALI 15
ruolo di luogo privilegiato per “toccare il mare”.
Il saliscendi delle onde nelle strofe e l’arpeggio
del piano che fluisce via via dipingono una natura
maestosa e serena – fino a a quando il tutto arriva
al vero pieno contatto e si esclama, nel frangersi
delle onde, Ti vedrò!
Èsudimechesifrangequest’onda,questo
moto di Dio che va verso l’uomo e lo circonda in
un abbraccio. Ed è proprio qui che il canto esprime
il desiderio di un profondo rinnovamento, di
un’unione prima nella vista (“Ti vedro!”) e poi
completa, nella sostanza. La voce solista propone
questo anelito già nel primo ritornello, ma il significato
fiorisce veramente quando viene proposto
polifonicamente da tutto l’insieme corale.
Il coro, nella sua formazione classica a 4 voci
(soprani, contralti, tenori e bassi) non ha solo il
compito musicale di dare forza vocale al brano:
ad esso è a dato anche il ruolo di rappresentare
la voce di tutta la comunità veronese, che in San
Zeno trova l’apripista del suo cammino di fede.
Anche la voce solista “traccia la strada” nella
prima strofa e ritornello; la comunità segue nella
seconda strofa. Nel ritornello successivo il coro

16 1. WHERE THE OCEANS MEET
apprende ed echeggia quel che canta la voce solista.
Poi i ruoli si invertono: la comunità predomina
e la voce solista passa ai controcanti. Questa
è una splendida metafora musicale di come un
buon pastore non mantenga indefinitamente la
posizione di guida e apripista, perché il suo scopo
è di condurre gli altri alla stessa destinazione
di cui già gode.
1.3 Analisi testuale
L’immagine originaria del trattato di Zeno è quella
di due mari comunicanti connessi da uno stretto,
per cui risulta facile localizzare i mari geograficamente
ma impossibile attribuire ad uno o all’altro
il dettaglio che si propaga tra i due, come
il viaggiare di un’onda, o l’esatta appartenenza
di una specifica goccia d’acqua.
Il testo di Where the oceans meet è i m p e r n i a t o
sul contrasto tra il fluire libero di un liquido e le
superfici di discontinuità che incontra – bordi e
confini – che fungono come punti di contatto.

1.3. ANALISI TESTUALE 17
Dove scorrono le onde, dove sono i confini
delle acque, dove si incontrano gli oceani (righe
1–3): è una progressione misteriosa, che chiama
l’occhio ad indagare questo indovinello visivo, visualizzando
da una prospettiva sempre più ampia.
Dove scorrono le onde ci richiama vicini all’acqua,
a seguire con lo sguardo l’onda che increspa
la superficie quieta delle acque e viaggia verso
l’esterno. Ma subito l’immagine di questo luogo
da scoprire si arricchisce di una sorpresa: queste
acque che scorrono, sebbene scorrano, hanno
confini. Confini in mare aperto? Nell’esperienza
quotidiana le onde si infrangono agli argini dei
fiumi e sulle coste. Qui c’è invece un confine in
mare aperto, un confine liquido nel liquido. La
riga 3 svela come risolvere correttamente l’immagine:
questo è il luogo misterioso cui due mari distinti,
con valori diversi di salinità o temperatura,
si incontrano.
Le onde si propagano ma le sostanze non si
mescolano immediatamente. Due possenti masse
scorrono l’una di fianco all’altra lungo questo
confine; solo con estrema lentezza la temperatura
o la salinità si di↵ondono attraverso il confine.

18 1. WHERE THE OCEANS MEET
Sebbene siano a contatto e non ci siano ostacoli
alla propagazione delle onde, le masse mantengono
una loro visibile identità. Per sciogliere questo
indovinello visivo lo sguardo si è ora dovuto allargare
fino ad abbracciare due enormi masse di
acqua. Èunospettacolomaestoso.
La canzone si apre dunque con una progressione
ad allargare il campo visivo, che è la risposta
naturale di un occhio attento e indagatore nel
cimentarsi con la descrizione delle righe 1–3.
La riga 4 (Sì, qui troverò lo za ro) premiala
fatica dell’ascolto rivelando un bagliore al centro
dell’acqua. A questo punto, l’occhio indagatore
si rivela come un occhio umano. Una presenza
umana, e con essa una tensione verso la relazione,
viene introdotta in questa immagine maestosa
e serena. La frase inglese Yes, there shall I
find the sapphire ricorre all’artificio grammaticale
dell’inversione, per veicolare enfasi e convinzione.
La transizione capitalizza due impressioni della
progressione precedente: il senso che c’è una
ricerca in corso – un occhio che cerca di penetrare
il mistero di questo luogo a partire dalla sua
descrizione – e l’eco biblica dei confini posti alle

1.3. ANALISI TESTUALE 19
Figura 1.1: Grenen, la lunga barra di sabbia all’estremo
di Skagen Odde, Danimarca. La barra
di sabbia marca la direzione lungo cui si incontrano
le acque del mare Kattegat e dello stretto
di Skagerrak. Il Kattegat ha salinità molto inferiore
e le sue acque risultano di una tonalità più
tendente al verde rispetto allo Skagerrak. 4

20 1. WHERE THE OCEANS MEET
acque 5 .
Il confine, usato inizialmente come strumento
per illustrare la metafora trinitaria, spicca ora
come un attributo dell’agire di Dio: porre confini
alle acque. ÈilDiocreatoredellaGenesi. Questo
eco rinforza la potenza e la serenità dell’immagine
dei mari e allo stesso tempo suggerisce l’identità
dello za ro – presente come cuore pulsante della
massa d’acqua. C’è un profondo occhio azzurro
che guarda. Ecco l’incontro. L’occhio che indaga
i mari trova quest’occhio di za ro e gli si o↵re
con umiltà.
Lo za ro 6 ha anche una connessione biblica
alla visione di Dio. Nel Libro dell’Esodo Mosè
riporta Essi videro il Dio d’Israele: sotto i suoi
4 Grenen the long sandbar at Skagen.
Copyright c Ehrenberg Kommunikation, 2006. Quest’opera è resa disponibile
nei termini della licenza Creative Commons Attribution–Share alike 2.0, il cui
testo è disponibile alla pagina Internet https://creativecommons.org/licenses/
by-sa/2.0/
5 L’immagine di Dio che fissa per le acque confini da
non oltrepassare si trova non solo nel racconto della Creazione
ma in tutto l’Antico Testamento. Si vedano ad
esempio Gb 38,8–11; Pr 8,29; Sal 104,9.
6 L’ebraico sappiyr può essere tradotto sia come za ro
che come lapislazzuli.

1.3. ANALISI TESTUALE 21
piedi vi era come un pavimento in lastre di zaffiro,
simile in purezza al cielo stesso (Es 24,10).
Anche Ezechiele riporta qualcosa di molto simile:
Sopra il firmamento che era sulle loro teste
apparve come una pietra di za ro in forma di
trono e su questa specie di trono, in alto, una
figura dalle sembianze umane. (Ez 1,26). Il giudaismo
insegna nel Talmud e nelle Mishnah che
le tavole della Legge sui cui Dio scrisse i Dieci Comandamenti
erano fatte di za ro – dello stesso
materiale del suo Trono. Il testo quindi coniuga
alla metafora di Zeno l’immaginario biblico della
visione di Dio.
Il ritornello è lanciato da una menzione della
virtù della purezza. Dal contesto è chiaro che è
mediante la pratica della virtù che lo sguardo si
libera da impedimenti terreni. Il frutto è di poter
vedere con chiarezza, di poter riconoscere ciò che
si vede per quello che realmente è.
San Zeno insegna che “la purezza è fedele solo
asestessa,timorosasoltantodinoncorrispondere
più al proprio nome, convinta di possedere ogni
bene se si mantiene pura.” Le righe 5–6 cercano
proprio di presentare il concetto che custodirsi

22 1. WHERE THE OCEANS MEET
nella purezza è la chiave per possedere nella vista
Dio, il bene che è ogni bene.
Alle righe 7–8 il ritornello rivela ciò che si offre
alla vista: una massa splendente e cangiante
che è anche una persona (Ti vedrò). Qui si è passati
alle immagini della rivelazione della Trinità
nel Nuovo Testamento. Il riferimento all’episodio
della Trasfigurazione 7 è r i n f o r z a t o a n c h e a l l a r i g a
10: con It’s so good to be here diventiamo tutti
Pietro che, travolto dall’emozione, dice Signore,
è bello per noi restare qui (Mt 17,4).
Il ritornello è dominato dalla luce: la forza di
quest’impressione visiva è costruita sulle parole
chiave splendente e cangiante. Questa brillante
iridescenza richiama le vesti di Gesù che, secondo
la testimonianza dei diversi evangelisti, divennero
candide e sfolgoranti, osplendenti, bianchissime.
Matteo riporta che il volto [di Gesù] brillò come
il sole e le sue vesti divennero candide come
la luce. Nell’abbondanza d’acqua di Where the
oceans meet, questi rimandi finiscono per portare
all’occhio della contemplazione acque placide
7 Mt 17,1–8; Mc 9,2–8; Lc 9,28–36.

1.3. ANALISI TESTUALE 23
che riflettono il sole, con quei giochi di luce e
scintillii che ci sono così familiari al mare d’estate.
Ecco quindi evocato anche il secondo episodio
evangelico in cui si manifesta la Trinità: il Battesimo
di Gesù 8 . Di nuovo il Padre è presente nella
voce e il Figlio nell’uomo mentre lo Spirito, prima
presente come nube (anch’essa brillante) ora
compare come colomba. Col battesimo Gesù santifica
tutte le acque e le rende veicolo di grazia,
cioè veicolo della sua presenza.
Le acque del battesimo, così centrali nella predicazione
di Zeno, ci cambiano e rinnovano. Perciò
cantiamo alla riga 9 Oh, mi sento rinnovato!.
Qui si vuole esprimere l’esultanza e la gioia di
diventare una cosa sola, nella vista, con il mare
divino. Questa comunione, che prefigura una
comunione più profonda è già un principio che
guarisce, rinnova e ricrea.
Il ritornello si chiude alla riga 11, con la quale
si imprime una dinamicità nuova a tutta la scena:
le acque diventano fiumi (di acqua viva che
scorrono dal Cristo). Con questo moto si intro-
8 Mt 3,13–17; Mc 1,9–11; Lc 3,21–22.

24 1. WHERE THE OCEANS MEET
duce l’Adige e si ancora nuovamente la canzone
all’immaginario d’acqua legato a San Zeno.
La seconda strofa introduce nella maestosa serenità
del brano alcune perturbazioni. Questa
visione di Dio non è facile sostenerla – è troppo
grande, troppo maestosa. Come Pietro che cammina
sulle acque, perdiamo il contatto e sprofondiamo.
Cambia il contenuto emotivo, che si
fa più scuro, e l’acqua tutt’a un tratto si fa più
vicina, troppo.
Qui si ritorna bruscamente a guardare le acque
da vicino a una grana diversa, più fine, quella
delle correnti. Alla riga 12, in the course of life’s
flows traduce simultaneamente nei flussi della vita
e nel corso dell’esistenza. Dinuovodiverseimmagini
si sovrappongono a costruire una nuova
metafora che si innesta sulla precedente. Piano
piano si costruisce l’identificazione con l’acqua, a
cui tende l’intero brano.
Quando nella vita si manifesta un ostacolo,
ecco una roccia che a ora e che costringe la corrente
a separarsi per aggirarla. Quella corrente
separata in parti è l’anima nella sua so↵erenza,
che strappata diverge. Tuttavia, anche in questi

1.3. ANALISI TESTUALE 25
momenti, è di soccorso e conforto la consapevolezza
che gli oceani continuano ad incontrarsi –
ecosìnelmiopiccoloanch’io,perquantoridotto
in parti, sono sempre uno.
C’è una roccia famosa nella storia di San Zeno,
quella su cui secondo la tradizione egli era
uso sedersi a pescare (e pensare). La roccia è ora
conservata a S. Zeno in Oratorio. Proponiamo
all’ascoltatore di immaginarla come una roccia
nel fiume, che fa da spartiacque, sede da cui il
santo Patrono contemplava Dio, la so↵erenza, il
mondo.
Zeno ci insegna che la virtù chiave per custodire
la purezza e la capacità di contemplare
Dio è la pazienza: “Senza di essa nulla si potrà
né ascoltare, né comprendere, né insegnare [. . . ]
è s e m p r e e q u i l i b r a t a , u m i l e , c i r c o s p e t t a , p r u d e n -
te, provvida, contenta di fronte ad ogni di coltà,
tranquilla in qualsiasi tempo di sconvolgimenti.
Non sa o↵uscare con nubi la propria serenità.”
Di nuovo il premio della virtù è la visione. La
riga 17 fonde due passi biblici; il primo è tratto
dal libro della Genesi, lo spirito di Dio aleggiava
sulle acque (Gn 1,2). Il secondo riguarda l’epi-

26 1. WHERE THE OCEANS MEET
sodio in cui il profeta Elia riconosce la presenza
di Dio in una brezza leggera 9 . Ciò permette
di chiudere il cerchio dei riferimenti incrociati:
Mosé ed Elia sono infatti i due che compaiono
alla Trasfigurazione a conversare con Gesù.
Il ritornello ripropone nuovamente la promessa
della visione di Dio, questa volta a partire dal
lancio della riga 17, la brezza che aleggia sulle
acque.
Il sentirsi rinnovato della riga 20 questa volta
è u n a r i s o l u z i o n e : r i s o l v e l o s t r a p p o n e l l ’ e s s e r
della riga 13 e premia la pazienza. Due flussi
che si sono separati sono ricostituiti e rispunta
l’immagine del fiume, a cui allinearsi e con cui
9 Gli fu detto: “Esci e fermati sul monte alla presenza
del Signore”. Ecco, il Signore passò. Ci fu un vento
impetuoso e gagliardo da spaccare i monti e spezzare le
rocce davanti al Signore, ma il Signore non era nel vento.
Dopo il vento ci fu un terremoto, ma il Signore non era
nel terremoto. Dopo il terremoto ci fu un fuoco, ma il
Signore non era nel fuoco. Dopo il fuoco ci fu il mormorio
di un vento leggero. Come l’udì, Elia si coprì il volto con
il mantello, uscì e si fermò all’ingresso della caverna. Ed
ecco, sentì una voce che gli diceva: “Che fai qui, Elia?”
(1 Re 19,11–13).

1.3. ANALISI TESTUALE 27
confondermi. Questo passaggio prepara l’ultimo
moto, quello con cui alla riga 25 ci si riunisce alle
acque – realizzando così la piena comunione che
è l o s c o p o d e l l a v i t a .
Aconclusionedell’analisidelbranopiùricco
di rimandi biblici, vogliamo proporre un ulteriore
rivolgimento di prospettiva. Lo spirito aleggia
sopra le acque. E la presenza del Padre e dello
Spirito Santo scendono dai cieli aperti al Battesimo
di Gesù. Lo za ro che sta al centro delle
acque potrebbe non stare in basso. . . ma in alto.
Le acque di Where the oceans meet sono le “acque
di sopra”, quelle che nel racconto della Creazione
10 il cielo separa dalle acque di sotto. Infatti in
ebraico la parola firmamento (shamayin: cielo o
cieli) è composta della radice mayim, le acque e
significa “luogo dove sono le acque” o “le acque
innalzate”.
La conoscenza della Bibbia ci permette di godere
le immagini di Where the oceans meet come
se si stessero disegnando nel cielo. Ciò contribuisce
a ra↵orzare il senso che si è di fronte a
10 Dio disse: “Sia il firmamento in mezzo alle acque per
separare le acque dalle acque.” (Gn 1,6)

28 1. WHERE THE OCEANS MEET
qualcosa di grande e maestoso e funge da apertura
per l’intero album, con l’annuncio che c’è nella
vita qualcosa di grande da trovare, un gioiello per
cui vale la pena spendersi.
1.4 Ensamble Antica Pieve
In Verona Incanto, ilcoroacuièa dataWhere
the oceans meet è l ’Ensemble Antica Pieve di
Montorio Veronese, direttodalM Francesco
De Biasi. Nel periodo in cui si svolge Verona Incanto,
ilcoroècompostoda22coristi,suddivisi
in quattro o più voci a seconda del repertorio.
L’Ensemble Antica Pieve dimostra un’ottima
coralità, che si manifesta attraverso un pregevole
equilibrio tra le voci. Dal colore fresco e agile, il
timbro o↵re la possibilità di sperimentare diverse
opportunità sonore. Si tratta di un coro moderno
che è a suo agio con la vocalità classica, perfetto
per veicolare la grandezza di un santo antico e
sempre attuale come il nostro patrono, San Zeno.
L’Ensemble Antica Pieve è nato nella primavera
del 2004 da un gruppo di appassionati di

1.4. ENSAMBLE ANTICA PIEVE 29
musica polifonica che si ritrovavano a cantare nell’abside
dell’antica Pieve di Montorio Veronese.
Aquestoprimonucleosisonoaggiuntineltempo
altri componenti provenienti da diverse esperienze
musicali, associando al gruppo una piccola orchestra
da camera stabile. Nel marzo 2008, l’Ensemble
Antica Pieve si è costituito u cialmente
come Associazione musicale.
Fin dai suoi esordi, per le caratteristiche vocali
e strumentali dei suoi elementi, la formazione
si è indirizzata verso la musica antica e barocca.
Più recentemente c’è stata un’evoluzione
artistica, nella direzione di un repertorio più vario,
comprensivo di importanti composizioni di
musica contemporanea.
L’obiettivo di questa formazione è di proporre
dell’ottima musica – avvalendosi ora della forma
più classica del concerto, ora sperimentando
allestimenti multimediali. L’Ensamble Antica
Pieve condivide con Verona Incanto l’attenzione
alla sinergia tra le arti, per far arrivare il messaggio
artistico al pubblico quanto più riccamente
possibile.
La formazione ha avuto l’onore di esibirsi in

30 1. WHERE THE OCEANS MEET
Figura 1.2: L’Ensamble Antica Pieve di Montorio
Veronese, guidato dal direttore M Francesco De
Biasi, in occasione del concerto showcase del 19
dicembre 2015.
splendidi teatri e chiese del nord Italia, riportando
importanti successi. Tra i riconoscimenti spicca
nel 2008 il secondo premio assoluto nella XIII
edizione del prestigioso Torneo Internazionale di
Musica a Torino. L’Ensamble Antica Pieve si è
imposto come miglior formazione italiana in gara.

1.5. LA STORIA NEL PROGETTO 31
Ha anche collaborato con artisti internazionali
e importanti formazioni musicali veronesi. Dal
2006 propone la performance multimediale “Le
Pietre di Pasqua” – musiche, letture ed immagini
della Passione di Cristo – e dal 2013 il progetto
multimediale “Madri”: un repertorio di brani
musicali dedicati alla Beata Vergine Maria, legati
fra loro da racconti di storie di madri capaci di
impossibili atti d’amore.
1.5 La storia nel progetto
San Zeno è da subito presente in Verona Incanto.
Insieme alla Stella di piazza Bra e a San Giovanni
Calabria, è uno dei tre elementi certi del progetto,
già dai tempi in cui questo era poco più
che un abbozzo su carta. Verona Incanto a da
san Zeno all’Ensamble Antica Pieve per la corrispondenza
stilistica – uno stile fuori dal tempo,
un classico sempre attuale e anche aperto alla
sperimentazione.
Where the oceans meet è e n t r a t o s u b i t o n e l -
le corde del gruppo. Il loro percorso artistico si

32 1. WHERE THE OCEANS MEET
caratterizza infatti per il desiderio di condurre
l’ascoltatore, attraverso il linguaggio concertato
degli strumenti e delle voci, nel dispiegarsi di una
storia. Il brano a loro a dato è una piccola storia
di una grande ricerca e di un ancor più grande
appagamento e dà l’avvio alla collezione di piccole
storie che Felicity ricava dalla più ampia storia
della Chiesa veronese.
1.6 S. Zeno tesoro di Verona
Zeno è pilastro della Chiesa veronese anche da un
punto di vista materiale: fu lui a fondare a Verona
la prima chiesa. Non si conosce con certezza la
sua collocazione esatta – se nei pressi dell’odierna
cattedrale o dell’odierna basilica; quel che si conosce
è che fu più volte danneggiata dai barbari
e più volte ricostruita dai veronesi. Sia le reliquie
di Zeno, diventate il vero tesoro di Verona, che il
suo più famoso miracolo sono associati a questa
chiesa. Danneggiata nell’804 e ricostruita su progetto
dell’arcidiacono Pacifico, la chiesa venne ri-

1.6. S. ZENO TESORO DI VERONA 33
consacrata l’8 dicembre 806 con grande solennità,
nell’anniversario della consacrazione vescovile di
Zeno. 11
Il corpo di Zeno fu traslato nella basilica ricostruita
il 21 maggio 807. Si tratta di una data
importante, giacché è legata ad un altro segno
della santità di Zeno. Pipino, forse apprestandosi
alla guerra e cercando il favore del patrono, ordinò
che il corpo fosse riportato nella ‘sua’ chiesa.
Tuttavia, nessuno sembrava in grado di eseguire
l’ordine. Il corpo pareva come inchiodato al suolo.
Si dovette ricorrere dunque alla santità. Per
il trasporto dei resti furono incaricati i due eremiti
(e poi santi) Benigno e Caro di Malcesine,
giudicati degni. La tradizione riporta che essi trasportarono
senza sforzo san Zeno semplicemente
sollevandolo, cosa che era riuscita impossibile a
tutti coloro che prima di loro avevano provato. A
memoria di questi fatti, nella diocesi di Verona la
11 Zeno fu consacrato vescovo nel giorno che secoli dopo
sarà dell’Immacolata. Ci è giunta notizia di ciò grazie
al sermone in natale sancti Zenonis del santo vescovo
Petronio. Con il giorno natale si intendeva all’epoca
l’ordinazione episcopale.

34 1. WHERE THE OCEANS MEET
festa liturgica del patrono Zeno non cade, come
per il resto della Chiesa, il 12 aprile, ma proprio
il 21 maggio.
Acausadell’ennesimopericolodisaccheggio,
le preziose reliquie vennero portate in salvo in
cattedrale (Santa Maria Matricolare, il Duomo),
dove rimasero fino al 921. Si decise allora di costruire
a Verona una grande basilica, proprio per
custodire e specialmente per difendere il corpo del
santo: la basilica di San Zeno, capolavoro dell’arte
romanica in Italia, semplice e possente come
nello stile veronese.
Qui è tutt’ora custodita l’Urna con i resti
mortali di san Zeno. Come già menzionato, un
frammento dello scheletro è stato recentemente
traslato nella cripta della cattedrale, dove i vescovi
di Verona riposano insieme ad un altro dei
santi di Verona Incanto –anch’eglicostruttore
di chiese. Questi santi hanno tutti edificato: chi
non ha eretto nuove chiese ha eretto nuove congregazioni
– che sono fiorite nel tempo, ciascuna
con la loro casa madre e strutture.