Memoria e revitaliza.. - Portal da Educação do Campo

Apresentação
... aqui está, Companheirada das Ilhas de Abaetetuba,
a primeira parte, colocada a limpo, do processo de ME-
MORIA E REVITALIZAÇÃO IDENTITÁRIA do Povo das Ilhas,
tendo em vista a organização do MOVIMENTO DOS
RIBEIRINHOS E RIBEIRINHAS.
Essa primeira cartilha diz respeito à MEMÓRIA do nascimento
e consolidação do município, e do movimento
sócio-eclesial tão determinante ao longo desses últimos 20
anos: 1985-2005. MEMÓRIA essa construída por todos nós:
nos encontros de formação, pelo Arquivo Vivo, pelo
STR-Abaetetuba, pela Z-14 pela CPT-Região Guajarina e
pelos demais, cujos nomes vocês encontram na página da
"Bibliografia"
A todos eles e elas vai o nosso agradecimento!
Para ser POVO faz-se necessário manter viva a Historia.
Um Povo que não mantém viva sua história é um povo morto. É
massa de manobra que qualquer politiqueiro ou agente religioso
leva para onde quiser. A presente cartilha destaca o
esforço de revitalização de nossa história enquanto Povo das
Ilhas.
Para ser MOVIMENTO, dos Ribeirinhos e das Ribeirinhas
das
Ilhas de Abaetetuba, é preciso ir mais a fundo. Ser
MOVIMENTO pressupõe ter clareza do que queremos e
construí-lo. Entretanto, essa clareza decorre da consciência
de quem somos, do que mais nos caracteriza. O que será
sistematizado na próxima cartilha sobre REVITALIZAÇÃO
IDENTITÁRIA.
Por ora, Companheirada, aproveite bem desse
instrumento. Que ele se torne também um estímulo para
recordar outros fatos, outras figuras de lideranças que
contribuíram na construção do movimento social nas ilhas.
Mas sobre tudo, não esqueça que ser MOVIMENTO pressupõe
estar sempre em movimento. Ou seja, criar e re-criar a nossa
identidade ribeirinha, nossas expressões culturais, nossa
relação com a terra, a água e o meio ambiente, nossa
originalidade....
....e façamos festa pela nascimento dessa Nova Criatura:
o MOVIMENTOS DOS RIBEIRINHOS E RIBEIRINHAS das Ilhas
de Abaetetuba!
Ilhas de Abaetetuba, 03-05
de novembro de 2006 Equipe
da CPT-região guajarina

Companheiros/as das Comunidades Eclesiais de Base e das
Igrejas Evangélicas das Ilhas de Abaetetuba
Desde o ano de 2003, a Comissão Pastoral da Terra, o Sindicato
dos Trabalhadores Rurais e a Colónia Z-14 de Abaetetuba,
tomaram iniciativa de reunir os Ribeirinhos. O motivo é que
estava-se iniciando o pro-jeto de assentamento agro-extrativista a
realizar-se em 20 ilhas de Abaetetuba. Fazia-se, então, necessário
investir ainda mais na formação e na organização dos
Ribeirinhos/as. Atualmente 12 das 20 ilhas já foram incluídas no
projeto e as restantes ainda estão aguardando e dependendo da
nossa organização e luta. De 2003 a 2005 já aconteceram 6
encontros de ribeirinhos. Em um desses encontros percebeu-se a
necessidade de um movimento organizado que desse força à nossa
luta, ou seja, o MOVIMENTO DOS RIBEIRINHOS E RIBEIRINHAS DAS
ILHAS DE ABAETETUBA. Por isso, é preciso que cada ribeirinho e
ribeirinha tenha clareza de sua identidade, pois um ribeirinho tem
qualidades, riquezas, valores, fraquezas, belezas que um colono e
um citadino não têm.
Resgatar a identidade ribeirinha significa revitalizar a cultura e
a história de lutas desse povo. Uma pequena equipe se formou e
está realizando o resgate das lutas. Enquanto isso, os participantes
dos encontros de ribeirinhos vêm fazendo, a cada encontro, a
revitalização cultural. Desse modo, trabalhando no resgate
histórico e cultural, participando dos encontros de formação e
dando continuidade à nossa luta pela realização do projeto
extrativista para as 20 ilhas, já estamos gestando o nosso movimento
que deverá ter o seu nascimento marcado por ocasião do
congresso dos ribeirinhos e ribeirinhas que acontecerá em data a
ser marcada.
Abaetetuba, 16 de outubro de 2005
Para que nosso movimento seja forte e verdadeiro é preciso
que todos participem de um modo ou de outro. É assim que
sugerimos a participação de vocês através da seguinte pesquisa
que faz parte da revitalização cultural do povo ribeirinho. Participe
você também com a alegria e o imenso prazer de ser Ribeirinho e
Ribeirinha.
PARA PESQUISAR
1. Nomes da vegetação típica.
2. Linguagem típica - expressões próprias -Apelidos -
Canções e Poesias
3. Lendas, Contos e Crenças (superstições).
4. Ciclos da Natureza.
5. Culinária ribeirinha.
6. Ferramentas de trabalho - Armadilhas para conseguir o
alimento.
7. Ribeirinhos de personalidade marcante, importantes na
vida, nas lutas do povo ribeirinho. - Biografias desses
homens e mulheres.
8. Folclore: cordões de boi, cordões de pássaros.
9. Em sua localidade existe algum sinal, alguma história, por
exemplo, da Cabanagem, do tempo da Escravidão, dos
indígenas. O que nos contaram sobre isso, nossos
antepassados?
Obrigada e BOA PESQUISA!
Irmã Rosa (pela CPT-região guajarina)

A origem de Abaetetuba entrelaça-se com a história de
Beja.
Beja originou-se por volta de 1635 com o surgimento de uma
aldeia de indígenas nómades, os Mortiguar, vindos do Marajó. Dita
aldeia foi denominada Samaúma, tornando-se, tempo depois,
Freguesia, com o nome de São Miguel de Beja.
Na Vila de Beja morou o português Francisco de Azevedo
Monteiro que ganhou, na época, uma sesmaria, à sua escolha, na
região do baixo Tocantins. Em 1745, marco histórico que define o
começo de Abaetetuba, Francisco Monteiro e sua família seguiram
numa embarcação à procura de um lugar que lhe servisse para o
estabelecimento de sua sesmaria. Mas antes de chegar a Beja, vindo
de Belém, um temporal irrompeu, desviando-o da rota e o fazendo-o
chegar a uma ponta de terra (Jarumã), às margens do rio Maratauira,
onde resolveu ficar. Com a ajuda de seu pessoal e dos nativos, deu
início à construção de uma capela, de taipa e barro, que dedicou a
Nossa Senhora da Conceição. Com o passar dos anos, Monteiro, não
conseguindo encontrar o que queria - as terras ricas em cravo, que
era uma das drogas do sertão - desiludido, desistiu da sesmaria,
voltando de vez para Belém com sua família.
Em 1773, famílias vindas do Marajó, acabaram por se instalar
na antiga sesmaria de Francisco Monteiro, dando início a um
povoado. Entre elas, veio junto uma mulata de nome Mariana Brites
que se juntou o André Soares
Muniz, natural de Beja. Dessa
união, nasceu uma menina -
Tereza - que se casou com
Manoel da Silva Raposo.
Estimulado pela sogra,
reconstruiu a capela de N a S a da
Conceição, alinhou as poucas
casas do lugarejo, dando origem
à primeira rua
CRESCIMETO POPULACIONAL DE
ABAETETUBA
RECENCEAMENTO POPULAÇÃO
ANO
RECENCEADA
1950 36.587
1960 45.080
1970 57.520
1980 75.226
1990 100.001
2000
119.072|
do povoado, hoje Travessa Pedro Rodrigues. Foi assim que começou
Abaetetuba. O trabalho dele em prol do povoado fez com que o
governo lhe concedesse a posse da sesmaria que, anos antes, havia
sido abandonada pelo Monteiro. Próximo ao final de sua vida,
Raposo a doou à Mitra Diocesana.
Vários fatos históricos ocorreram, então, envolvendo a Vila de
Beja, a Vila de Abaete, o município de Igarapé-Miri e de Belém.
Incorporações, transferências, anexões e cancelamentos
aconteceram entre o período de 1844 e 1930 quando, de forma
definitiva, o município de Abaete voltou a ganhar autonomia.
Em 1895 o governador Lauro Sodré assinou a Lei n° 334 de 6 de
julho, elevando Abaete a categoria de cidade, sendo instalada
oficialmente no dia 15 de agosto do mesmo ano. Em agosto deste
ano, Abaetetuba completará 111 anos. Vivaaa!
OS NOMES DE ABAETETUBA
De JARUMÃ para povoado de N a S a DA CONCEIÇÃO DO ABAETE para
ABAETE para ABAETE DO TOCANTINS.
JARUMÃ foi a beira na qual encostou Francisco Monteiro durante a
tempestade de Belém a Beja. POVOADO N a S a DA CONCEIÇÃO DO ABAETE
foi em honra de Nossa Senhora e por causa do nome do rio. Logo ficou
abreviado para ABAETE. Sendo que pelo Decreto-Lei n° 4504 de 30 de
setembro de 1943 não poderia haver no Brasil mais de uma cidade ou vila
com o mesmo nome, e por ser a Abaete do Monteiro a mais nova, ficou
ABAETETUBA. Tal denominação foi sugestão do historiador Jorge Hurley.
E'a junção do nome Abaete mais TUBA, que em tupi significa "lugar de
abundância". Tal denominação durou até 1961, quando o dep. Wilson
Pedrosa quis mudar para ABAETE DO TOCANTINS. Em 1963 o dep. João Reis
conseguiu que a cidade e o município voltassem a se chamar
ABAETETUBA, Denominação que perdura até hoje.

01. Abaetetuba
02. Acará
03. Afuá
04. Alenquer
05. Almeirim
06. Altamira
07. Anaj ás
08. Ananindeua
09. Augusto Corrêa
010. Aveiro
011. Bagre
012. Baião
013. Barcarena
014. Belém
015. Benevides
016. Bom Jesus do
Tocantins
017. Bonito
018. Bragança
019. Brejo Grande do
Araguaia
020. Breves
021. Bujaru
022. Cachoeira do Arari
023. Cametá
024. Capanema
025. Capitão Poço
026. Castanhal
027. Chaves
028. Colares
029. Conceição do
Araguaia
030. Concórdia do Pará
031. Curionópolis
032. Curralinho
033. Curuçá
034. Dom Eliseu
035. Faro

036. Garrafão do Norte 062. Ourém
037. Gurupá 063. Ourilândia do Norte
038. Igarapé-Açu 064. Paca já
039. Igarapí-Miri 065. Paragominas
040. Inhangapi 066. Parauapebas
041. Irituia 067. Peixe-Boi
042. Itaituba 068. Ponta de Pedras
043. Itupiranga 069. Portel
044. Jacundá 070. Porto de Moz
045. Juruti 071. Prainha
046. Limoeiro doAjuru 072. Primavera
047. Mãe do Rio 073. Redenção
048. Magalhães Barata 074. Rio Maria
049. Marabá 075. Rondon do Pará
050. Maracanã 076. Rurópolis
051. Marapanim 077. Salinópolis
052. Medicilândia 078. Salvaterra
053. Melgaço 079. Santa Cruz do Arari
054. Mocajuba 080. Santa Izabel do Pará
055. Moju 081. Santa Maria das Barreira
056. Monte Alegre 082. Santa Maria do Pará
057. Muaná 083. Santana do Araguaia
058. Nova Timboteua 084. Santarém
059. Óbidos 085. Santarém Novo
060. Oeiras do Pará 086. Santo António do Tauá
061. Oriximiná 087. S. Caetano de Odivelas
088 São Domingos do Capim 113. Cumaru do Norte
. 089 São Félix do Xingu 114. Eldorado do Norte
. 090 São Francisco do Pará 115. Floresta do Araguaia
. 091 São Geraldo do Araguaia 116. Goianésia do Pará
. 092 São João de Pirabas 117. Ipixuna do Pará
. 093 São João do Araguaia 118. Jacareacanga
. 094 São Miguel do Guamá 119. Marituba
. 095 São Sebastião da Boa 120. N. Esperança do Piriá
. Vista 121. Nova Ipixuna
096 Senador José Porfírio 122. Novo Progresso
. 097 Soure 123. Novo Repartimento
. 098 Tailândia 124. Palestina do Pará
. 099 Tomé-Açu 125. Pau D*arco
. 100. Tucumã 126. Placas
101. Tucuruí 127. Quatipuru
102. Uruará 128. Santa Bárbara do
103. Vigia Pará
104. Vizeu 129. Santa Luzia do Pará
105. Xinguara 130. São Domingos do
106. Abel Figueiredo
107. Água Azul do Norte
Araguaia
131. Terra Alta
108. Aurora do Pará 132. Terra Santa
109. Bannach 133. Tracuateua
110. Brasil Novo 134. Trairão
111. Brejo Gde. do Araguaia 135. Ulianópolis
112. Canaã dos Carajás 136. Vitória do Xingu

Do ARQUIVO VIVO: A história do movimento social nas Ilhas de Abaetetuba contada por CONSOLA, ASSOPRA, ROMILDES,
JOCILENE, RAIMUNDA, DÁRIO e PRETO
Como é gostoso olhar o rio, lá da cabeça da ponte do
Campompema. Aquele sol brilhando e nos aquecendo, os
barquinhos passando criando movimentação e alegria no rio.
enquanto o vento nos acaricia, arrepia nossos cabelos e joga pra
bem longe o calor e o cansaço do dia. Existe uma coisa mais
gostosa e poética do que ser ribeirinhos? Responda-me!
É por isso, companheiro, companheira, que estamos
convidando você, que já participou dos encontros anteriores, para
participar do "II Encontro dos Ribeirinhos e Ribeirinhas/2005".
O encontro acontecerá:
Dias: 2 e 3 de julho de 2005.
Local: Centro Comunitário de Campompema.
Inscrição: R$ 2,00 por pessoa.
AAAS NÃO ESQUEÇA de levar os trabalhos que deixamos orientados
no encontro anterior:
1. A História das lutas: este trabalho é daquela equipe formada
pelas pessoas: Assopra, Dário, Consola, Raimunda, Josilene,
Preto, Ró.
Ir Rosa - pela CPT-regiâo guajarina
O nosso "Arquivo Vivo", Consola, Assopra, Romildes, Jocilene, Raimunda, Dário e o Preto contam que:
CENTRILHA
Em 1982, sendo ano de eleições, começou a primeira
discussão sobre possíveis candidatos da zona rural, unificando
o Centro e as Ilhas. Foi, então, que organizamos
um grande encontro no Tipiti para debater o tema que
deu origem ao movimento chamado CENTRILHA. Esta foi
a primeira tentativa de unificação dos trabalhadores rurais
para fortalecer a nossa organização. Foi criada uma
coordenação com representantes do Centro e das Ilhas.
Pelo Centro, dona MARIA DA NAZARÉ MUNIZ, e pelas ilhas,
ROMILDES ASSUNÇÃO TELES.
No mesmo ano começamos uma nova luta pela melhoria
de saúde e educação na zona rural e urbana. Para isso foi realizada
uma viagem a Brasília com o objetivo de reivindicar
nossos direitos. Foram representantes das ilhas e da cidade.
Isso resultou na contratação, pelo estado, de 18 professores
e 4 agentes de saúde para trabalhar nas ilhas; e as comunidades
de Genipaúba, Açacu, Arumanduba e Maracapucu
Sagrado receberam o PPA-Programa de Produção Alimentar.
Mas não durou muito tempo por falta de acompanhamento
técnico e administrativo.

C. E. Bs.
IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS
ORGANIZAÇÕES COMUNITÁRIAS
MOVIMENTO DOS PESCADORES
A. M. I. A.
A. P. T.
Em 1985 nasceu uma nova esperança, trazida por pequenas
ORGANIZAÇÕES COMUNITÁRIAS. Entre outras, trabalhos em
mutirão, caixa de saúde, barcos e farmácias comunitárias, cantinas
comunitárias, can-tinão, e Rosa de Saron. No mesmo ano, fruto de
um grande encontro, nasceu o MOVIMENTO DOS PESCADORES, sob a
orientação do frei Alfredo do CPP-Conselho Pastoral dos Pescadores.
Este movimento nascia com o objetivo principal de afastar os
pelegos da direção da Colónia dos Pescadores. Esse Movimento era
coordenado pela Paróquia das Ilhas na pessoa do Pe José, Assopra e
Ro com o apoio dos agentes, hoje advogados, António João e Sérgio
Cardoso do CPP.
Nos anos a seguir, a luta dos pescadores e a unificação do
movimento social continuou com sempre mais fervor. Disso
nasceram várias associações e o fortalecimento do Movimento
sindical, graças ao grande apoio do CPP, da FASE, do PT, das
Comunidades do Centro e Ilhas, da diocese, do nosso bispo dom
Ângelo Frosi e do SINTEPP.
É nesse período que Ro foi convidado para trabalhar na
Paróquia das Ilhas (1987) como responsável do Movimento dos
Pescadores e Projetos Alternativos. O movimento crescia cada dia e
o Povo das Ilhas se sentia cada vez mais paróquia, mais Povo de
Deus.
Pelo que nosso arquivo "Arquivo Vivo" nos
relata, parece que a 1a Assembléia do Povo de
Deus das Comunidades Eclesiais de Base
surtiu bom efeito nas ilhas de Abaetetuba.
Veja o que Consola, Assopra, Romildes, Dário,
Raimundo, Preto e Jocilene nos contam:
Em 27 de julho 1986 conseguimos criar a AMIA -
Associação dos Moradores das Ilhas de Abaetetuba. Foi criada
em função da valorização do Povo das ilhas que não estava
juridicamente representado. A AMIA possui hoje,
aproximadamente 2.811 sócios.
Com a AMIA conseguimos várias conquistas nas Ilhas: na área
da saúde, da educação, do desenvolvimento produtivo e da
segurança. O primeiro presidente foi o Ro e Guito o vice. Em
1988 foi criada a APT - AÇÃO POPULAR TRANSFORMADORA. Esta
sigla incomodava muita gente e até a Igreja de Abaetetuba.
Fizemos várias reuniões junto com o bispo até chegarmos a um
acordo de tirar a letra "T", ficando o nome assim: AP - Ação
Popular. Tivemos várias manifestações contra a então
administração do prefeito João de Deus, com várias conquistas
na zona rural e urbana como a contratação de 18 agentes de
saúde e vários professores para as ilhas, todos contratados pelo
município através da AP. No ano seguinte ampliamos a nossa
luta, realizando um seminário em Abaetetuba com vários
deputados estaduais, Miri-quinho, Maria Eunice Gouvêa, Romero
Ximenes, Raimundo Santos e vários prefeitos e vereadores. Com
isso conseguimos várias conquistas para o município e para a
região.

No ano de 92 estavam em auge os projetos alternativos de
geração de renda com todo o apoio da Paróquia das ilhas e da
pastoral social através da CPT diocesana. O grande desafio era o
escoamento da produção, evitando os marreteiros. Daí a discussão
da integração dos municípios da região guajarina que desembocou
na primeira experiência da Central de Comercialização.
Para isso a diocese comprou um porto na beira-mar em Belém,
com estância de desembarque e embarque para intercambiar
produtos vários, sob a coordenação da CPT e do sr. Osni, responsável
do porto. Mas a coisa não funcionou. Gente da família
Palmeira, de Muaná, tomou os fundos do porto.
Em 1994 tivemos um grande prejuízo na luta do movimento
social com a doença do pe José, que agradecemos muito pela
iniciativa que tomou em 1984, quando alavancou o movimento
social em Abaetetuba e junto com ele o Pe Humberto da paróquia
do Centro, Pe Sérgio pela CPT, o nosso bispo Dom Ângelo Frosi, o
António João e Sérgio Cardoso do CPP e o grande amigo Pe Marcelo
Zurlo, que apoiou os lagos da esperança dos projetos alternativos;
deu todo o apoio na criação da Banda Shalon comprando
todo o equipamento. Muito obrigado, Marcelo, por esta iniciativa
sua, que vamos lembrar sempre enquanto existirmos.

Esta banda veio animar as nossas Comunidades, os encontros,
o lazer. Veio profissionalizar vários amigos nossos das ilhas, que
hoje têm fama de grandes profissionais, como o Bico, Kaians e
Dinho, que aprenderam com esta banda durante a gerência do Ro.
As Igrejas, seja da Assembleia de Deus com seus diferentes
departamentos pastorais e a Católica, com suas Comunidades
Eclesiais de Base - CEB's, muito contribuíram com toda essa
organização do movimento social das Ilhas de Abaetetuba. A
Palavra de Deus vivida, estudada, celebrada projetou luzes, gerou
energias, sugeriu caminhos de organização e luta ao mesmo tempo
em que alimentou a mística de ser Povo de Deus.
Departamento
Infantil
Departamento
Das Senhora s
Departamento
Adolescente
Departamento
dos Senhores
A IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS
A primeira Assembleia de Deus nas Ilhas de Abaetetuba foi
fundada na década de 50 na localidade Rio Sarapuquara. Hoje a
Assembleia de Deus nessa localidade possui nove congregações
sob a responsabilidade do Pastor Manoel Couto Vilhena.
Além destas, há, também nas Ilhas mais de três campos de
trabalho da Igreja Evangélica Assembleia de Deus sendo no Rio
Aju-aí, Rio Itacuruçá e Rio Urubuéua. Cada Campo de trabalho
tem um pastor e um número de congregações com suas
organizações próprias.
São os seguintes os departamentos pastorais da Igreja
Evangélica Assembleia de Deus:
Informações dadas pelo Pastor Manoel Couto Vilhena
Departamento
Da Mocidade
Escola
Dominical

Igreja Católica e suas CEB's:
Nos dias 15-16 de julho de 1982 foi celebrada a
1 a Assembleia do Povo de Deus da Diocese de
Abaete-tuba. Estavam presentes os delegados das
paróquias de Abaetetuba, Acará, Barcarena, Bujaru,
Moju, e Tomé-Açú e dos Centros de Evangelização de
Aba-etetuba-centro, Abaetetuba-ilhas, Tailândia e
Vila Concórdia num total de quase 350 pessoas.
Nesses três dias vimos os problemas que mais
fazem sofrer o nosso povo e refletimos sobre a Palavra
de Deu e o exemplo de Jesus Cristo: chegamos à
conclusão de que, se queremos ser cristãos, não podemos
ficar de braços cruzados diante da realidade
que nos provoca, pelo contrário, devemos manifestar
de maneira bem clara, que nós, Igreja, apostamos
nos pequenos.
Achamos que os caminhos mais importantes que
nos ajudam a resolver os nossos problemas são:
■ A FORMAÇÃO RELIGIOSA que crie uma CONS-
CIÊNCIA CRITICA e ligue FÉ E VIDA
■ AS COMUNIDADES
■ A EVANGELIZAÇÃO
EVANGELIZAÇÃO
Recordando Jesus Cristo que veio ao mundo
para "evangelizar" os pobres, nós queremos levar
uma "boa notícia" a todos os irmãos que sofrem por
qualquer tipo de opressão. Portanto :
1. O compromisso com a Evangelização deve nos
levar a assumir os problemas prioritários da nossa
Diocese
■ denunciando as coisas erradas que estão acontecendo
■ anunciando um mundo novo
■ apoiando e participando dos movimentos populares,
sindicatos, associações de classe,
etc. que lutam para construir este mundo novo
onde não haverá mais oprimidos.
2. O cristão não age sozinho. Deus o colocou
numa comunidade e quer que trabalhe unido a seus
irmãos, assumindo tarefas e serviços na comunidade e
na sociedade. Indicamos alguns serviços mais comuns:
saúde, catequese, promoção do sindicato livre desli
gado do governo, Comissão Pastoral da Terra (CPT),
clube de mães, grupos de jovens, educação etc.
A terra dos lavradores da nossa Diocese está sendo
ameaçada e tomada: conscientizar os posseiros dos
seus direitos, exigir um justo valor pelo produto do
trabalho, exigir e lutar pela reforma agrária, apoiar e
participar da CPT, organizar a defesa da terra, etc.
são tarefas que levam "boas notícias" aos pobres e
portanto fazem parte integrante da Evangelização.

Pela importância que a política sempre tem e de
modo especial neste ano de eleições, os cristãos têm
o dever de "evangelizar" a política:
■ adquirindo uma educação política através da
prática da mesma
■ conscientizando o povo a respeito da política
■ denunciando a politicagem
4. A luta por um justo salário, por condições de
emprego, pela defesa dos direitos do trabalhador,
deve encontrar todo o apoio das comunidades e dos
cristãos. Neste trabalho o cristão e as comunidades
se unem a outros grupos existentes que tenham a
mesma finalidade de libertar.
COMUNIDADE
1. A Assembleia reconhece a importância da Comunidade
e pede aos agentes de pastoral que dêem
às comunidades o primeiro lugar no seu trabalho,
mesmo à custa de deixar de lado outras atividades.
2. Para que a comunidade seja autêntica deve:
■ Dar testemunho da vida cristã
■ Participar plenamente da vida do povo
■ Ficar aberta ás necessidades dos outros
■ Depositar sua confiança nos pequenos
■ Ter AÇÃO, ou seja, engajar-se nas lutas justas
dos homens entre os quais vive.
3. Todas as comunidades da Diocese participem
da mesma caminhada para manifestar e reforçar a
união.
4. Na comunidade o cristão aprende a se engajar
e encontra a sua vocação. Os agentes da pastoral e
os animadores de comunidade, assim como os pais,
os mestres, etc. não esqueçam que nenhuma
comunidade é completa enquanto não tiver pessoas
para todos os serviços. O serviço sacerdotal e o
testemunho religioso deve receber especial atenção.
5. A comunidade precisa ser dirigida por pessoas
empenhadas. Portanto as Paróquias e a Diocese
dêem todo o apoio a cursos e atividades para a formação
dos dirigentes.
6. Nas localidades em que não há ainda comunidade,
a comunidade mais próxima se preocupe de
formar outra.
FORMAÇÃO RELIGIOSA
1. Formação Religiosa não significa apenas conhecimento
da doutrina cristã. Pelo contrário se trata
de uma educação que leva o cristão a dar testemunho
na sua vida pessoal, familiar, profissional,
social e política.
2. O cristão seja fiel à sua missão e acompanhe
a caminhada da Igreja, fortalecendo na fé e sem temer
obstáculos, perseguições e traições para assim
cumprir sua missão evangelizadora.
3. A formação religiosa exige um bom conhecimento
da Bíblia e da doutrina da Igreja unida a um
bom conhecimento da realidade, para dar uma resposta
evangélica aos problemas concretos.

4. Rádio, televisão, jornais, etc. não trazem o
pensamento de Deus e da Igreja, portanto o cristão não
se deixe levar pela ideologia dominante, pelo contrário,
se informe e se forme sobre os documentos de sua
Igreja, dentro de sua comunidade.
5. A formação religiosa deve criar no cristão uma
consciência critica sobre a realidade política e os outros
problemas do mundo em que vive.
6. Sempre seja feita a ligação entre evangelho e
vida, entre fé e vida, entre fé e política, fé e lutas
populares... Também a liturgia seja feita a partir da vida.
FERRAMENTAS
Estas metas serão atingidas mediante o uso de
meios eficazes. A Assembléia propõe:
1. A Diocese crie equipes competentes para
promover o trabalho traçado acima:
o Equipe de defesa dos direitos humanos e
problemas sociais
o Equipe da pastoral operária
o Equipe da orientação vocacional
o Equipe de formação de animadores de
Comunidades
o Equipe da pastoral de saúde
o Equipe da pastoral da terra (CPT)
o Equipe da pastoral da educação
o Equipe da pastoral da juventude
o Equipe da pastoral da criança
o equipe da pastoral de saúde
o equipe da pastoral da terra (CPT)
o equipe da pastoral da educação
o equipe da pastoral da juventude
o equipe da pastoral da criança
2. As aulas de religião na escola e a
catequese sejam libertadoras e vivas
3. As equipes paroquiais façam mais
encontros nas comunidades
4. Para melhorar o conhecimento da religião
e dos problemas da vida sejam formadas
bibliotecas nas paróquias e nas comunidades;
sejam ministrados cursos e palestras.
5. Fazer denúncias e críticas através de
jornais, cartazes, passeatas e abaixo-assinados.
6. Está na hora de a diocese ter o seu jornal
diocesano para informar e formar.
7. Faça-se um congresso diocesano de
jovens.
8. Sejam preparadas ou fornecidas apostilas
e outros subsídios sobre: sacramentos, catequese
libertadora, Bíblia, grandes projetos, situação
atual mecanismos que oprimem o povo, saúde,
sindicato, etc.

Reparou, Companheira e Companheiro das Ilhas de Abaetetuba, como o Movimento Social nas ilhas
evoluiu? Da Centrilha (1982), para as Organizações Comunitárias (1985), para o Movimento dos
Pescadores (1985), para a AMIA (1986) para a AP (1988)

Z - 14, hoje.
Data de Fundação: 23 de abril de
1923
Secretarias: 32
N° aproximado, de sócios: 3.200
Localidades onde há secretarias:
Maúba
Paruru
Ajuaí
Tucumanduba
Caria
Maracapucu Palmar
Anequara
Urucuri
Sapucajuba
Prainha
Rio Doce
Rio da Prata
Urubuéua Fátima
Açacu
Capim
Igarapé São José
Xingu
Caripetuba
Arumanduba
Guajarazinho
Nazaré Costa Maratauíra
Campompema Alto
Campompema Baixo
Costa Si ri tuba
+
+
Rio Siritiba
Tabatinga
Jarumã
Pindobal
Guajará de Beja
Urubuéua Cabeçeira
Vila de Bela
Sede Z-14

Se lembra, irmão, os 120 homens trabalhando duro
durante dois meses na construção da estação? E a festa
bonita no dia da inauguração, debaixo de uma chuva
torrencial? Pois bem, veja no que deu!
Em 1993 começou a primeira experiência da piscicultura no município de
Abaetetuba. Foi nos rios Genipauba, Campompema e Urubueua Cabeceira, fazendo o
peixamento desses lagos, exatamente em 02/05/93. Em setembro, tivemos a
oportunidade de participar de um seminário promovido pela Prefeitura e o POEAAA com
o tema "Desenvolvimento Sustentável da Amazónia", com a presença de vários
municípios da região guajarina. O movimento de Abaetetuba se articulou com Barcarena
e outros municípios, onde passamos a proposta de implantar um sistema de rádio rural
nas Ilhas de Abaetetuba e uma estação de piscicultura para o Baixo Tocantins. A rádio, o
POEAAA não começou, porém a estação, com muita luta do Movimento, conseguimos
trabalhar. Primeiro foi feita uma visita em vários municípios do estado per ver
experiências em laboratórios de inseminação artificial de peixes. Uma comissão de
técnicos em piscicultura ficou encarregada. Entre os técnicos, Raul do POEAAA, Assis da
EAAATER-Abaetetuba, e entre os piscicultores, Ro, Casa-grande, Carlito do Urubueua
Cabeceira e Marcelo de Barcarena e, pela primeira vez, piscicultores de Igarapé-açu,
Terra Alta e Primavera.
Precisamente em janeiro de 94, começou o primeiro trabalho de roçagem da área da
estação, com várias pessoas trabalhando. Em seguida, começou-se as obras de
construção da estrutura do laboratório e a construção de dois viveiros (lagos) para a
reprodução de alevinos. Trabalhamos na área direto, durante dois meses, com 120
homens, segundo um cronograma. No finalzinho de março de 94 foi feita uma grande festa
de inauguração da ESTAÇÃO DE PISCICULTURA DO BAIXO TOCANTINS, POR SINAL, por
baixo de uma grande chuva durante o dia todo!

Foi feita uma celebração muito bonita pelo Pe José,
Pe Marcelo, e Pe Adolfo. Em seguida, a festa do Povo das
Ilhas com a presença de várias autoridades estaduais,
federais e municipais e da mídia televisiva e escrita. Deu
uma grande repercussão em Abaetetuba. No mesmo ano
ainda criamos a famosa APROCIA com a responsabilidade
de gerenciar a estação, de fazer convénios e dar
legalidade jurídica à própria estação. A coisa não foi bem
compreendida, mas, mesmo assim, se criou em função de
representar os piscicultores. O primeiro presidente foi o
Ró.
O ano de 1995 foi complicado para o Movimento social
nas Ilhas. A nossa luta começou a diminuir por causa da
fragmentação do Movimento. Motivo: disputas entre
partidos políticos e suas lideranças. Todo o mundo
querendo ser o "pai da criança", um querendo ser melhor
que o outro. Foram feitas várias tentativas de unificação,
porém não se conseguiu. Conseguíamos discutir, mas na
hora de estruturar, logo já abortava. A Paróquia das Ilhas
começou a fazer suas modificações , a botar exigências.
Aí começou a perder suas lideranças mais antigas, substituindo
com novas. No final de '95, Ró pediu demissão da
paróquia, porque não foi possível se adaptar às mudanças
feitas. No ano seguinte, porém foi trabalhar na CPT
- diocese de Abaetetuba com o objetivo de implantar a
piscicultura na região guajarina. Hoje podemos dizer que
atingimos os nove municípios da região, realizando vários
seminários sobre piscicultura, até extrapolar a região,
chegando até o Marajó: Ponta de Pedras, Muaná, São Sebastião
de Boa Vista, Curralinho, Cametá, Tucumã, Santa
Izabel e Castanhal.

Em 1997 a CPT entrou como parceira da
Estação de Piscicultura, que estava passando
por grandes dificuldades. Conseguimos redefinir
as parcerias, onde foi definido o papel de cada
uma. Nisto conseguimos, pela primeira vez,
fazer uma desova de alevinos na história da
Estação. Tivemos a presença de várias autoridades
e da imprensa. Foi um sucesso a
primeira desova! No ano seguinte conseguimos
um projeto via CPT e a RRR - Rete Radie Resch
italiana para a compra de duas bombas para
cavar e limpar os lagos de forma mecanizada e
um outro projeto para a recuperação da Estação
e a compra de um outro terreno.
Em 2000, com a saída do POEMA, ficamos
sem técnicos. Tentamos um projeto com a
Eletronorte, mas não deu certo.
Era para dar tudo certo, no entanto...
Em 2003 começou uma grande desunião
entre a APROCIA e as demais entidades
fundadoras da Estação.
Conclusão: hoje a APROCIA e a Estação
estão totalmente isoladas do Movimento social
das Ilhas.
Que pena!

ARQUIA RIBEIRINHOS
Fórum Nordeste Paraense e Região Guajarina
Como diz a música: Sonho que se sonha só
Pode ser pura ilusão. Sonho que
se sonha juntos É sinal de
solução.
O nosso "Arquivo Vivo" - Consola, Assopra, Romildes,
Jocilene, Raimunda, Dário e o Preto nos contam conquistas
importantes obtidas nas Ilhas no período que vai de 99 a 2005.
Desta vez, conquistas com um toque diferente: a revitalização
das Comunidades Quilombolas e a redescoberta dos Ribeirinhos
como grupo cultural. Veja o que nos contam:
O ano de 99 começou bem para o Movimento social nas
Ilhas com a consolidação de uma unidade bastante séria entre
STR, CPT, Z-14, AMIA, ADEMPA, ARQUIA, CONFRUTA e Centro
Tipiti, porém cada uma com sua especialidade. No mesmo ano a
CPT começou, junto com o STR e a Paróquia das Ilhas, a
trabalhar um projeto de regularização fundiária nas áreas de
Remanescentes de Quilombos envolvendo nove Comunidades
das Ilhas, segundo um levantamento antropológico do NAEA
Núcleo de Altos Estudos da Amazônia. Aí começou o trabalho.
Foi muito legal. Só que depois a Paróquia das Ilhas saiu, por
motivo de falta de recursos humanos e econômicos, ficando só
STR e CPT.
No mesmo ano a CPT deu início a um outro debate sobre a
regularização fundiária em terras de marinha. De primeiro teve
uma reação contrária, mas depois conseguimos encaminhar. Aí
veio o primeiro encontro de articulação em Castanhal, onde
participaram, de Abaetetuba, Assopra, Zema, Tuna e Ro. Em
seguida chamamos para definir a demanda de dez Ilhas, tendo
parceiros STR, Z-14, CPT, AMIA, ADEMPA e a Paróquia.

Em 2000 foi a primeira ocupação no INCRA
do Movimento social chamado de FÓRUM DO
NORDESTE PARAENSE E REGIÃO GUAJARINA.
De Abaetetuba foram 14 pessoas: Ro, Iza,
Assopra, RosinaLdo e Lindo, Antônio, os filhos
do Cileno e do Emiliano, Baljeiro, Camalio,
Haroldo, Tatu Empilhado, Cristo e Gregória. Foi
entregue a primeira demanda das Ilhas no
INCRA e negociado as ilhas para serem
trabalhadas.
Em 2001 foi criada a ARQUIA - Associação
dos Remanescentes de Quilombos das Ilhas de
Abaetetuba, com os objetivos de administrar as
terras dos Quilombos, de buscar projetos de
geração de renda e de resgatar a cultura negra. 0
primeiro presidente foi o Gersino. Conseguimos
vários projetos como rabeta, barco, manejo de
açaí, piscicultura, criação de galinhas brancas e
gigantes negras, porcos e viveiros de mudas.
No ano seguinte, a primeira grande conquista
da ARQUIA, CPT e STR: 2 títulos de
reconhecimento de domínio para os
Remanescentes de Quilombos! Foi feita uma
grande festa de comemoração desta conquista.
O 1 o título envolveu as Comunidades
Quilombolas de Genipaúba, Acaraqui,
Tauerá-açu, Arapauzinho, baixo Itacuru-çá, Médio
Itacuruçá e Alto Itacuruçá.
O 2 o , as Comunidades Quilombolas de Nossa
Senhora do Bom Remédio e Assacu.

Já em 2003 a luta mais intensiva foi a dos
assentamentos para os Ribeirinhos. Tivemos
que chegar até Brasília. Fomos Zema, Assopra
e Ró, com dinheiro das Entidades e dos próprios
Ribeirinhos, Não tivemos ajuda de nenhum
político, com exceção da senadora Ana
Júlia, que deu a passagem de avião pro Zema
voltar com urgência e registrar sua candidatura
no Conselho Tutelar. Fora disso, não tivemos
apoio de nenhum político paraense em nada.
Esta luta é dos Ribeirinhos e das Entidades que
nos apóiam.
As primeiras cestas básicas começamos a
receber em setembro de 2003, no Tabatinga e
Campompema, durante 7 meses.
Após esse período, foram criados 2 PAEs -
Projetos de Assentamentos Extrativistas em
Tabatinga e Campompema.
O primeiro foi no Tabatinga: R$ 688.200,00 de
fomento foram pagos para os assentados e foi iniciado
o projeto de construção das casas. Foi aprovado
o PDA-Projeto de Desenvolvimento do Assentamento,
o PU-Plano de Utilização dos recursos naturais, com
assistência técnica gratuita até 31 de dezembro de
2007, e a criação da APANSLI-Associação Projeto de
Assentamento N a S a do Livramento.
O segundo projeto foi aprovado em 2005 para
Campompema, no valor de R$ hum milhão e 115 mil
reais, com aprovação do PDA e PU, a criação da
APA-ESBIA - Associação Projeto de Assentamento São
Benedito das Ilhas de Abaetetuba.
Além disso, nesse mesmo ano tivemos a alegria
do PT ganhar a prefeitura. Mas vamos ver o que o
bicho vai dar.
Mas essa alegria toda pelas conquistas provocou
alguns problemas, que resultaram na saída da AMIA
e da ARQUIA da articulação do Movimento Social nas
Ilhas de Abaetetuba.
Enquanto agradecemos o nosso ARQUIVO VIVO - Consola, Assopra, Raimundo, Pre¬to, Ro,
Josilene e Dário - faz-se necessário completar a história contada por eles. No final de 2005
foram criados mais projetos de assentamentos extrativistas nas Ilhas, en¬volvendo 2.543
famílias, perfazendo a um total de 20.011 hectares. As ilhas são: Xingu, Nazaré Costa, Sirituba,
Palmar, Quianduba, Sapucajuba, Rio da Prata e Capim.
Para essas ilhas já está empenhado um crédito apoio de 3 milhões e 600 mil reais e para o
projeto de habitação 5 milhões e 500 mil reais.
VIVA OS RIBEIRINHOS E AS RIBEIRINHAS!

Nessa história toda, o STR - Abaetetuba
teve um papel determinante. Veja alguns dados
sobre sua situação hoje:
DADOS GERAIS DO SINDICATO DOS TRABALHA-
DORES RURAIS DE ABAETETUBA
Data de fundação: 30 de julho de 1972
Número de Delegacias Sindicais: 29
Número, aproximado, de sócios: 13.000

Em 2005 os ribeirinhos convidaram a CPT Região
Guajarina para dar início a um projeto de formação
para os Ribeirinhos e as Ribeirinhas, em 3 etapas com
os objetivos de:
. • Re-vitalizar a identidade ribeirinha
• Fundar o Movimento dos Ribeirinhos da região
Guajarina
• Criar relações e companheirismo com os demais
Movimentos Ribeirinhos da região amazônica.
Durante os encontros de formação foram trabalhadas
as seguintes questões:
• O que mais caracteriza o meu lugar de moradia;
• Como ribeirinho que sou das Ilhas de
Abaetetuba, me identifico com...
• O que me diferencia de um morador da Colônia
é...
• O que os não-ribeirinhos pensam dos ribeirinhos
• Como ribeirinho que sou não abro mão de...
• Se tivesse que escolher um símbolo para os Ribeirinhos,
escolheria...
No segundo semestre de 2006 é previsto o 1 o Congresso
dos Ribeirinhos

Até este momento vimos a história do Movimento Social contada por nosso arquivo vivo, Igrejas e entidades pre sente s ao
proce sso:
■ Arquivo vivo: Consola, Dário, Assopra, Romildes, Jocilene, Raimunda e Preto
■ Igrejas: Assembléia de Deus e Católica
■ Movimentos Sociais: CENTRILHA, CEB's, ORGANIZAÇÕES COMUNITÁRIAS, MOVIMENTO DOS PESCADORES, AMIA, APT, Z-14,
APROCIA, STR, ARQUIA e FÓRUM NORDESTE PARAENSE E REGI ÃO GUAJARINA.

À boca da noite, depois do trabalho, já cansados, sentamos à porta de nossa casa e ficamos olhando o pôr do
sol, as estrelas no céu, a lua refletida no rio. E que gostoso é sentir no rosto a brisa que passa. Por isso amamos
a nossa terra e a nossa vida com todo o
gosto de ser ribeirinhos, ribeirinhas." (Maria José e Suziane - alunas da 7. a série -
GEEM - Rio Maúba)
POPULAÇÃO RESIDENTE DAS ILHAS DE ABAETETUBA
ILHAS FAMILIAS HOMENS MULHERES ADULTOS CRIANÇAS
Ajuaí 460 1.500 1.720 1.345 927
Arumanduba 500 1.400 1.600 2.141 1.419
Bacuri 300 1.000 1.100 1.449 931
Campompema 240 880 800 709 561
Caripetuba 400 1.450 1.350 1.808 1.552
Capim 130 410 500 632 446
Furo Grande 400 1.300 1.500 1.827 1.168
Guajarazinho 472 1.774 1.530 963 689
Maracapucu Palmar 160 600 520 894 683
Nazaré Costa Maratauíra 300 1.053 1.047 1.042 721
Paçoca 06 20 26 27 19
Paruru 757 2.479 2.820 3.212 1.765
Piquiarana 300 1.200 900 1.798 1.088
Quianduba 600 2.00 2.100 1.683 1.837
Rio da Prata 200 600 800 517 464
Sapucajuba 650 2.300 2.550 1.430 1.034
Si ri tuba 246 1.022 700 1.180 891
Tabatinga 124 400 468 876 1.522
Uruá 220 790 750 831 629
Xingu 120 400 440 561 530
Totais 6.585 20.580 23.221 24.925 18.876

"Essa água que brilha movendo-se nas correntes e nos rios não é simplesmente
água. É o sangue dos nossos antepassados...
O murmúrio da água é a voz do pai do meu pai. Os rios são nossos irmãos. Eles
saciam nossa sede.
Os rios levam nossas canoas e alimentam nossos filhos e filhas.
Digam a seus filhos que os rios são irmãos nossos... Tratem os rios com a gentileza
com a qual tratariam a um irmão..."
(Cacique Seatle -1854)

Todos: Nossa água, nossa vida!
Rio Pará Rio Cuitininga s
Igarapé ^ Urubuquara Igarapé ^ Ajuazinho
Baía do Capim Rio Bacuri V
Igarapé ^ Maninho Igarapé ^ São João
Costa Maratauíra Rio Panacuerazinho S
Igarapé ^ do Coelho Igarapé ^ Vilar
Costa Sirituba Rio Ajuaí s
Igarapé ^ Acapu Furo S do Capim
Costa Marapatá Rio Tucumenduba s
Igarapé ^ Aná - Açu Furo s do Açacu
Rio da Prata Rio Quianduba s
Igarapé / Sarapuquara Furo ^ dos Careca s
Rio Urubuéua Rio Maracapucu s
Igarapé s Pindoba Furo ^ do Urucum
Rio Xingu Rio Paruru s
Igarapé S Açu Furo S do Bacabal
Rio São José Rio Itacuruçá s
Igarapé s Jacarequara Furo V do Maúba
Rio Caratateua
Rio Açacu
Rio Tauerá-Açu s
Rio Anequara s
Igarapé s Simão
Igarapé s Genipaúba
Furo < do Samaúma
Furo / s do Uruá
Rio Caripetuba Rio Jarumã s
Igarapé s Moju-Mirim Furo s do Limão
Rio Paramajó
Arumanduba
Rio Abaeté s
Rio Tabatinga s
Igarapé < Curuperé
Igarapé / s Bacuri
Furo s são Bento
Furo s Pai Pedro
Rio Açacuera Rio Jupariquara s
Igarapé s Tauerá-Açu Furo s Maracapucu
Rio Campompema
Rio Abaeté
Rio Prainha <
Rio Sirituba / s
Igarapé s Aricuru
Igarapé s Bom Jesus
Furo s Piquiarana -
Mirim Furo s Japariquara
Rio Belchior Rio s
Igarapé V Caputeua Furo s Grande
Rio Acaraqui Tucumandubazinho
Rio Guajarazinho s
Igarapé s Acaputeua Furo s Pinheiro
Rio Curuperé Rio Doce s
Igarapé s Piraminha Furo V Tucumã
Rio Piquiarana Rio Sapucajuba V
Igarapé s Grande Furo s do Boto
Rio Ipanema Igarapé V Tauá Igarapé s Capitão Furo s Gentil

Arquivo da CPT região Guajarina: pastas: "Abaetetuba" e "Ribeirinhos";
CONSOLA, DARIO, ASSOPRA, ROMILDES, JOCILENE, RAIMUNDA, PRETO: Arquivo Vivo;
Diocese de Abaetetuba: Arquivo;
AAACHADO, J. (1986) - Terra de Abaetetuba; O Município de Abaetetuba: Geografia física e dados estatísticos. Ed. Arquimia;
SILVA, R. Paracampos da (2004) (técnico responsável; CREA/PA n° 12.763-D) - Ilhas de Abaetetuba - Pará. Mapa elaborado a
partir de levantamento realizado com GPS, utilização de imagem de satélite Landsat TM - 5 e ainda com imagens obtidas das
cartas 1:100.000 do IBGE. Trabalho de campo realizado por comissões de Ribeirinhas e Ribeirinhos nas 20 Ilhas do município
de Abaetetuba e pelas Professoras das Escolas Municipais, durante o período de 2005-2006;
VILHENA, M. Couto de: A Igreja Evangélica Assembléia de Deus (informes).