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FUNDAMENTOS
HISTÓRICO-FILOSÓFICOS
DA EDUCAÇÃO
1

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
SOMESB
Sociedade Mantenedora de Educação Superior da Bahia S/C Ltda.
Presidente ♦
Vice-Presidente ♦
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Financeiro ♦
Superintendente de Ensino, Pesquisa e Extensão ♦
FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Ciências - Ensino a Distância
Diretor Geral ♦
Diretor Acadêmico ♦
Diretor de Tecnologia ♦
Diretor Administrativo e Financeiro ♦
Gerente Acadêmico ♦
Gerente de Ensino ♦
Gerente de Suporte Tecnológico ♦
Coord. de Softwares e Sistemas ♦
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Coord. de Produção de Material Didático ♦
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William Oliveira
Samuel Soares
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Roberto Frederico Merhy
Reinaldo de Oliveira Borba
André Portnoi
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EQUIPE DE ELABORAÇÃO/PRODUÇÃO DE MATERIAL DIDÁTICO:
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UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGÜIDADE A
CONTEMPORANEIDADE
ÍNDICE
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
07
A EDUCAÇÃO DA ANTIGÜIDADE E DA IDADE MÉDIA:
EM BUSCA DA ESSÊNCIA DO HOMEM
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A Tradição Grega
Ideal Formativo e organização da educação grega
Principais Educadores Gregos
A Tradição Romana
Ideal formativo e organização da educação romana
Os Principais Educadores Romanos
A Tradição Medieval
Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo
Ideal formativo e organização da Educação Medieval
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13
13
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18
18
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A EDUCAÇÃO DO MUNDO RENASCENTISTA À CONTEMPORANEIDADE:
EM BUSCA DO RACIONALISMO
O Humanismo Cristão no Processo Educativo
A Educação Protestante de Martinho Lutero
A Educação Jesuítica
O Renascimento e A Educação Moderna
O Surgimento da Escola Moderna
Principais Educadores da Modernidade
O Iluminismo e o Processo Educativo
A Organização Educacional
Principais Educadores do Iluminismo
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24
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27
27
FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA
○
○
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FILOSOFIA E EDUCAÇÃO
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
31
O que é Filosofia
Entendendo A Origem e o Conceito
O Papel do Filósofo e o Ato de Filosofar
As Formas de Abordar O Mundo
O que é Educação
Filosofia da Educação
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3

A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA
POSTURA ÉTICA DO EDUCADOR
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
45
Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Educação e Ideologia: A Luta Pelo Poder
O Conhecimento
A Necessidade de Uma Nova Ética Na Educação
Atividade Orientada
Glossário
Referências Bibliográficas
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Apresentação da disciplina
Caro(a) Aluno(a),
Estamos dando início aos nossos estudos de Fundamentos
Histórico e Filosóficos da Educação que tem como objetivo geral analisar
a Educação enquanto um objeto crítico e reflexivo. Enfocaremos
historicamente seus aspectos sociais e políticos, da Antigüidade ocidental
até e contemporaneidade em suas relações com o Estado, sociedade e
cultura, bem como o estudo do desenvolvimento do processo educacional:
práticas educativas, principais teóricos e a organização do ensino no
contexto das sociedades. Abordaremos também as principais interfaces
da filosofia com a educação e seus principais teóricos, bem como os
pressupostos filosóficos para a construção do conhecimento.
Essa disciplina possui 72 horas e encontra-se dividida em dois
grandes blocos temáticos, sendo que cada bloco será trabalhado em quatro
semanas.
O primeiro bloco temático intitula-se “uma Visão Crítica da
Educação da Antigüidade à Contemporaneidade” e será desenvolvido a
partir dos temas “A Educação da Antigüidade e da Idade Média: em Busca
da Essência do Homem” e “A Educação do Mundo Renascentista à
Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo”
No segundo Bloco Temático, que recebe o nome de “Filosofia e
Educação: Em Busca da Consciência”, estudaremos mais dois temas:
“Filosofia e Educação” e “A Formação Crítica e a Necessidade de Uma
Postura Ética do Educador”.
Todo o material didático dessa disciplina foi estruturado para
potencializar sua aprendizagem, por isso leia, atentamente, todos os textos
e realize todas as atividades propostas, a fim de tirar um excelente proveito
desse módulo disciplinar.
A vida sempre nos oferece desafios, e a transposição das barreiras
é a única forma de atingirmos o sucesso. Assim, por maior que sejam as
dificuldades. Não desistam nunca dos seus objetivos.
Desejamos discernimento, iniciativa e realização!!!
Prof. Jorge Bispo
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
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UMA VISÃO CRÍTICA DA
EDUCAÇÃO DA ANTIGÜIDADE A
CONTEMPORANEIDADE
A EDUCAÇÃO DA ANTIGÜIDADE E DA IDADE
MÉDIA: EM BUSCA DA ESSÊNCIA DO HOMEM
A Tradição Grega
No mundo ocidental, a Grécia é
um país que se destaca pela sua
importância cultural, pois é da cultura
grega que se origina, em grande parte,
nossa pedagogia e nossa educação.
Resumindo em um esquema geral,
essas seriam as principais
características da cultura grega:
Ideal Forma
ormativ
tivo e organização da educação grega
valorização do Homem;
exaltação da inteligência crítica;
valorização do trabalho intelectual;
valorização do ideal de cidadão;
defesa de uma educação integral (física, intelectual, ética e estética);
valorização da competição na sociedade.
Na Grécia existiram diversas formas de educação, abaixo, conversaremos sobre
os principais períodos educativos.
EDUCAÇÃO HERÓICA
A educação grega heróica tinha como principal meta formar
futuros guerreiros e heróis, baseando-se nos conceito de honra,
valor, sacrifício e bravura, tudo isso resumia a mentalidade
grega, existia o ideal máximo chamado de areté. Além disso,
estimulava-se a competição entre os alunos, enfatizando
ideais como superioridade. Caracterizavam assim o espírito
de emulação (desejo de se sobressair entre os demais,
de ser sempre o melhor). As obras literárias fundamentais
para compreender a educação desse período são Ilíada e
Odisséia, de Homero.
Os jovens eram educados com bastante rigor,
dedicavam-se aos exercícios com armas e do corpo. (arco
e flecha, educação física, jogos cavalheirescos), ao mesmo
tempo, estudavam artes musicais (lira e canto), oratória e
por fim estudavam boas maneiras.
7

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
A educação feminina limitava-se ao aprendizado das artes domésticas.
Essa educação não ocorria ainda em escolas ou instituições formais de ensino,
o espaço reservado para tais atividades eram as áreas livres dos palacetes
pertencentes à elite econômica.
Para refletir...
Até aqui vimos que o ideal de formação na Grécia era
voltado para a virtude, você acha que a educação da
atualidade poderia adotar ainda parte desse ideal?
O Pensador
Rodin (1840-1917)
EDUCAÇÃO ESPAR
ARTAN
ANA
Esparta, localizada na península do Peloponeso, foi uma das
cidades-estado que mais se destacaram na Grécia Antiga.
Caracterizava-se por ser extremamente militarizada. A educação
tinha caráter totalitário e não perdia de vista os interesses do
Estado, o qual exigia do cidadão sacrifício e obediência acima de
tudo, isso se refletia, em termos pedagógicos, na severidade, cultivo
ao amor à Pátria e na dureza. A educação espartana também era
esportiva e artística (eles praticavam dança e música), sendo
que o maior destaque recaía sobre os exercícios militares que
não excluía as mulheres. O processo educativo ainda não se
dava em escolas formais, mas sim em grandes
acampamentos.
EDUCAÇÃO ATENIENSE
Vimos que Esparta se deteve no governo e na educação
autoritária. Atenas, ao contrário, alcançou a vida política
democrática (sobretudo no século VII a.C.). Vale
lembrar que tal democracia era restrita a uma
pequena elite econômica, contemplando apenas
os homens. Surge aqui a vida urbana da Pólis.
O espírito da educação ateniense pode
ser resumido na idéia de kalokaghatia
(educação moral e estética reunidas)
aliada aos valores cívicos e ao espírito
democrático. A educação era mais social
(ficava a cargo de particulares) que estatal.
O processo educativo externo iniciava-se aos sete anos e compreendia duas etapas:
física e musical/poética. As mesmas eram ministradas nos campos (escolas particulares)
e nos ginásios (escolas estatais). Aos dezoito anos, os jovens ingressavam numa espécie
de serviço militar, onde aprendiam artes bélicas. Depois disso, os homens podiam
prosseguir nos estudos mais elevados, nas academias de cultura superior, nas quais
estudavam Retórica Filosofia e Ciência.
8

EDUCAÇÃO HELENÍSTICA
Imaginem se no mundo atual, o Brasil fosse conquistado por uma grande potência
mundial (EUA ou França, por exemplo) com certeza a nossa cultura sofreria mudanças.
Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico.
Alexandre Magno (Rei da Macedônia), dominou a Grécia no século IV a.C e, a
partir daí a cultura grega se universalizou, ampliou-se e tornou-se multicultural. Nessa
época a paidéia transformou-se em enciclopédia.
A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos
e estéticos. A leitura, o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento, mas
o método era de memorização.
Se a memorização ainda era valorizada, a disciplina era bastante rigorosa e os
castigos corporais eram considerados como algo natural. A escola dos grammátikos foi
a que mais cresceu, nela estudava-se: literatura clássica, poesia e história. No ensino
superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria), as
matérias de ensino dividiam-se em:
humanistas (gramática, retórica e filosofia ou dialética);
e realistas (aritmética, música, geometria e astronomia).
O ensino privado ainda existia, mas possuía uma dimensão bastante restrita, os
pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social.
Principais Educadores Gregos
SÓCRATES (469-399 a.C.)
Filósofo nascido em Atenas, considerado o maior
representante da pedagogia do Ocidente. Como educador
pretendeu despertar e estimular a busca pessoal da verdade,
ou seja, despertar o conhecimento de si próprio.
Sócrates acreditava que o autoconhecimento era o início do
caminho para se atingir o verdadeiro saber, convidava seus
discípulos para um mergulho em si mesmo, em suas aulas, os
alunos não recebiam os conteúdos prontos de maneira passiva,
pelo contrário, buscava que o aluno construísse os mesmos.
Esse grande pensador grego foi acusado de desrespeitar
os deuses e de corromper a juventude. Foi condenado à morte e,
apesar da possibilidade de fugir da prisão, preferiu seguir fiel à sua missão e escolheu
morrer.
Não deixou nada escrito. O que herdamos foi o testemunho de seus
contemporâneos, especialmente do seu mais importante discípulo, Platão.
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Para refletir...
O que você acha do ideal socrático de
estimular o aluno a produzir o seu próprio
conhecimento?
PLATÃO (427-347 a.C.)
Principal discípulo de Sócrates foi um Importante filósofo
de Atenas, nascido em uma família rica, esteve em contato
com as personalidades mais importantes de sua época.
Entre as várias obras que deixou, destacam-se:
República, Alegoria da caverna, Sofista e Leis. Através delas,
estudou a tarefa central de toda educação; “elevar o espírito”
e fazer com que as pessoas saiam do mundo “aparente”,
fazendo elas olharem para a luz do “verdadeiro ser”. Segundo
Platão, somente com o cumprimento desta tarefa existiria
educação, única coisa que o homem pode levar para a
eternidade. Para se alcançar este objetivo ele dizia ser
necessário “converter” a alma. Assim a educação seria a
“arte da conversão”.
Para refletir...
Atualmente, você consideraria um “mundo de
ilusões” aquilo que a televisão divulga, através de
alguns comerciais, novelas e outros programas?
ARISTÓTELES (384-322 a.C)
Um dos maiores filósofos da história de toda a
Antigüidade. Nascido na Macedônia, estudou na Academia
de Atenas, onde permaneceu estudando e ensinando por
mais de vinte anos. Aristóteles, ao contrário do seu mestre
(Platão), não era idealista, pregava de maneira mais racional
e dizia que as idéias estão nas coisas, como sua própria
essência. Era também realista em sua concepção educacional,
afirmando que três fatores principais determinariam o
desenvolvimento espiritual do homem: disposição inata, hábito
e ensino. Com isso, mostrava-se favorável à medidas
educacionais “condicionantes.” Acreditava que o homem podia
tornar-se a criatura mais nobre, assim como podia tornar-se também
o pior de todos os seres. Outra tese sua é de que aprendemos fazendo
e de que nos tornamos mais justos agindo justamente.
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Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos
EDUCADOR PRESSUPOSTO MÉTODO
SÓCRATES
PLATÃO
ARISTÓTELES
Autoconhecimento do
educando.
Elevação do “espírito” do
educando.
Hábitos virtuosos e
orientação racional para
os alunos.
Diálogo crítico, dividido em duas
etapas: ironia e maiêutica.
Dialético a partir de etapas precisas
para o processo educacional.
Lógico, partindo da percepção do
objeto, memorização do percebido
e inter-relação entre os mesmos.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Faça um comentário sobre o lema socrático conhece-te a ti mesmo, procurando
relacioná-lo com a educação atual:
2.
Descreva em linhas gerais o método de ensino de Sócrates. Você acha que nos
dias atuais ele ainda seria válido? Justifique a sua resposta.
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
3.
A Alegoria da Caverna traz representações importantes para um
educador. Pensando como tal, responda as proposições que se encontram
logo após o texto.
MITO DA CAVERN
VERNA
Imagine um grupo de pessoas que habitam o interior de uma caverna subterrânea.
Elas estão de costas para a entrada da caverna e acorrentadas no pescoço e nos pés, de
sorte que tudo o que vêem é a parede da caverna. Atrás delas ergue-se um muro alto e
por trás desse muro passam figuras de formas humanas sustentando outras figuras que
se elevam para além da borda do muro. Como há uma fogueira queimando atrás dessas
figuras, elas projetam sombras bruxuleantes na parede da caverna. Assim, a única coisa
que as pessoas da caverna podem ver é este “teatro de sombras”. E como essas pessoas
estão ali desde que nasceram, elas acham que as sombras que vêem são a única coisa
que existe.
Imagine agora que um desses habitantes da caverna consiga se libertar daquela
prisão. Primeiramente ele se pergunta de onde vêm aquelas sombras projetadas na
parede da caverna. Depois consegue se libertar dos grilhões que o prendem. O que você
acha que acontece quando ele se vira para as figuras que se elevam para além da borda
do muro? Primeiro, a luz é tão intensa que ele não consegue enxergar nada. Depois, a
precisão dos contornos das figuras, de que ele até então só vira as sombras, ofusca sua
visão. Se ele conseguir escalar o muro e passar pelo fogo para poder sai da caverna,
terá mais dificuldade ainda para enxergar devido a abundância de luz. Mas depois de esfregar
os olhos, ele verá como tudo é bonito. Pela primeira vez verá cores e contornos precisos:
verá animais e flores de verdade, de que as figuras na parede da caverna não passavam de
imitações baratas. Suponhamos, então, que ele comece a se perguntar de onde vêm os
animais e as flores. Ele vê o Sol brilhando no céu e entende que o Sol dá vida às flores e aos
animais da natureza, assim como também era graças ao fogo da caverna que ele podia ver
as sombras refletidas na parede.
Agora, o feliz habitante das cavernas pode andar livremente pela natureza,
desfrutando da liberdade que acabara de conquistar. Mas as outras pessoas que ainda
continuam lá dentro da caverna não lhe saem da cabeça. E por isso ele decide voltar.
Assim que chega lá, ele tenta explicar aos outros que as sombras na parede não passam
de tremulas imitações da realidade. Mas ninguém acredita nele. As pessoas apontam
para a parede da caverna e dizem que aquilo que vêem é tudo o que existe. Por fim,
acabam matando-o.
Extraído do livro Mundo de Sofia de Jostein Gaarder. Cia da Letras, 2000, p.104/105.
a. De acordo com Platão, qual seria tarefa central da educação?
12

. O que seria a luz exterior do sol?
c. Explique o que Platão pensava sobre a democracia.
A Tradição Romana
Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos
Ideal forma
ormativ
tivo o e organização da educação romana
Você já ouviu falar da Itália? Pois é, Roma
ocupava a área que atualmente é conhecida como
Itália e muitas outras regiões da Europa. A Civilização
Romana tem início em dois mil a.C, quando a porção
central da península itálica foi povoada por diversos
povos: entre eles destacamos italiotas, gregos, latinos
e etruscos.
E os romanos faziam o que para se
sustentar? Diversas coisas, falaremos aqui sobre as
principais. Na economia destacava-se o pastoreio e
as atividades comerciais. A principal fonte de riqueza
eram os impostos cobrados das colônias (países
dominados pelos romanos). E como as pessoas viviam
em Roma? A sociedade era patriarcal (os pais tinham
poderes absolutos) e, era dividida em classes: de um
lado a nobreza por nascimento, chamados de
patrícios que eram geralmente proprietários das terras e do outro, os plebeus, maioria absoluta
da população, estes se subdividiam em dois grandes seguimentos: os homens livres
(camponeses, artesãos e comerciantes) e os escravos. Sendo que dentre os plebeus
sobressaía-se um grupo específico, os clientes, protegidos das famílias patrícias que prestavam
serviços às mesmas. Agora que a gente já conhece a economia e a sociedade romanas,
vamos ver, em linhas gerais, as principais características culturais desta civilização:
valorização da vontade e da ação humanas;
cultivo dos ideais de domínio e de espírito prático;
afirmação da importância da família;
defesa de uma educação realista e estatal, amor pelas normas jurídicas.
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EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA
A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da
Fundamentos República e era voltada para as pessoas mais ricas, ou seja, aos
Histórico- patrícios. Este tipo de educação almejava divulgar os valores da
Filosóficos nobreza de sangue. A família era a instituição mais respeitada e
da Educação dava plenos poderes ao pai.
Depois dos sete anos as meninas continuavam no lar
aprendendo serviços domésticos e os meninos passam a ser educados pelo
pai que enfatizam a consciência histórica e o patriotismo.
Os meninos acompanhavam os pais às sessões dos tribunais, do
senado e às festas. Além disso, eles aprendiam a cuidar da terra, fortalecendo
os músculos ao trabalharem com a pá e o arado.
Essa educação estava mais preocupada com a formação jurídicomoral
e física. Era uma pedagogia da ação, para a vida cotidiana, tomando
como base o amor a pátria e a conscientização histórica.
EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA
A República iniciou-se no século VI a.C., representando os interesses dos patrícios
(únicos a terem acesso aos cargos políticos). Mais ou menos no século V a.C. uma parcela
dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato
da Plebe e da Lei das Doze Tábuas.
Foi no período republicano que Roma experimentou sua política expansionista,
ocupando diversas regiões, esse fato ocasionou grande desenvolvimento do comércio romano.
Em meados do século III a.C. a educação romana experimentou profundas mudanças. A
educação ficou mais complexa, as escolas cresceram em número e em qualidade. O
ensino tanto podia ser ministrado tanto em grego como em latim e dividia-se em três graus
de ensino: elementar, médio e superior.
A escola elementar ou ludi magister, recebia alunos de 7 anos, seu programa de
estudos era: leitura, escrita, cálculo e o estudo de algumas canções. A disciplina era muito
rigorosa e os castigos físicos uma constante. Já a escola secundária ou grammaticus começava
aos 12 e prosseguia até os 16 anos. Aí estudava-se gramática latina, literatura, geografia,
aritmética, geometria e astronomia. O ensino superior desenvolveu-se no decorrer do século
I a.C, os estudantes dessas escolas eram da elite econômica e estudavam política, direito e
filosofia. A educação física era muito valorizada, sendo que a ênfase recaía nas artes marciais,
com o intuito de preparar os soldados.
Vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período:
GRAU DE ENSINO CARACTERÍSTICAS DISCIPLINAS
Elementar ou ludi
magister
recebia alunos a partir dos 7 anos;
disciplina muito rigorosa, castigos
físicos constantes.
leitura, escrita, cálculo,
canções.
Médio ou
grammaticus
Superior
começava aos 12 anos, disciplina um
pouco menos rígida.
estudantes membros da elite
econômica, ensino voltado para a
erudição.
gramática latina, literatura,
geográfia, aritmética,
geometria e astronomia.
política, direito e filosofia.
14

EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO
Em 27 a.C. Otávio (Imperador Romano entre os anos 27 a.C. e 14 d.C.) recebe o
título de Augusto (título honorífico) e implanta o Império, nessa época ocorreram várias
melhorias (construção de templos, aquedutos, termas, estradas, edifícios públicos, portos
e estradas). As artes são incentivadas e a literatura sofre clara influência dos gregos.
O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior
organização e converteu-se numa educação pública, com a criação das escolas
municipais no século I a.C. Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os
professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos.
Para refletir...
Nesse tópico vimos que os romanos valorizavam
muito à família, você acha que na educação atual, uma
valorização semelhante traria alguma melhoria para o
processo educacional?
Principais Educadores Romanos
Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos.
CÍCERO (106- 46 a.C.)
Marco Túlio Cícero, Orador e político romano, nascido
numa região próxima a Roma. Estudou literatura grega,
literatura latina e retórica com os melhores mestres da época,
aprofundou-se no estudo das leis e nas doutrinas filosóficas.
Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do
discurso, apaixonado defensor da educação integral,
afirmava que o orador deveria ter erudição, conhecer a
cultura geral, aprofundar-se na formação jurídica, na
argumentação filosófica e, conhecer e desenvolver
habilidades literárias e teatrais
Seus textos não se ocupam apenas da filosofia, mas
também de temas sociais.
Não só pela extensão, mas pela originalidade e
variedade de sua obra, Cícero é considerado o maior
dos escritores romanos e o que mais influenciou os
oradores modernos. Além de ser o maior orador do seu tempo,
foi também, o mestre das letras mais completo de toda a
Antigüidade ocidental.
15

QUINTILIANO (35-96)
Marco Fábio Quintiliano nasceu na Espanha.
Fundamentos Estudou retórica com os maiores mestres de seu
Histórico- tempo e lecionou em Roma durante vinte anos. É
Filosóficos considerado um dos pedagogos mais brilhantes do
da Educação
mundo antigo.
Sua mais significativa obra foi De
institutione oratória (escrita no ano de 95), publicada em 12
volumes, nessa obra, o autor apresentou diretrizes para a
formação cultural dos romanos, desde a infância até a maturidade.
Defendia muito a necessidade de dominar os aspectos técnicos
da educação, sobretudo a formação do orador.
Dizia que o ideal educacional da eloqüência (falar com o
público de maneira convincente) associada à sabedoria, seria a fórmula perfeita para
educar uma pessoa.
Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a
individualidade do aluno. Pelo que pudemos ver até então, Quintiliano, não se prendia
apenas às discussões teóricas, pelo contrário, defendia o uso de técnicas de diversas
ciências para a melhoria da educação.
Por falar em melhoria educacional, um aspecto que não se pode esquecer é que
ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem, dizendo que
intercalando recreação com as atividades didáticas, o ensino seria mais
prazeroso.
Achava o estudo em grupo fundamental para
o favorecimento da emulação (busca pelos melhores
postos na escola e na sociedade) e no estímulo
intelectual dos alunos. Incluiu na sua pedagogia
exercícios físicos moderados. Por outro lado não
esqueceu da formação intelectual vigorosa, pois
para ele, o estudo da gramática devia estimular
nos alunos uma escrita clara e elegante.
O trabalho de Quintiliano atravessou as
barreiras do tempo e das fronteiras, fazendo com que sua obra
retornasse com vigor na época do Renascimento em diversos países de língua latina.
16

1.
Leia a citação abaixo e em seguida responda ao que se pede:
“
Há, pois em Roma, uma ciência do direito, seu conhecimento
é um precioso bem, ao qual aspiram muitos jovens romanos: abre
uma promissora carreira; mas ainda que a eloqüência, o direito
aparece como uma panacéia, o meio de distiguir-se e ascender.
Surgem naturalmente, para atender a esse desejo, o mestre de direito
(magister iuris) e o ensino do direito.
”
(J. Marrou apud ARANHA, 2002, p. 69)
a. Levando-se em conta que a citação é da época Imperial romana, por que podemos afirmar
que o direito era uma carreira promissora?
b. Explique a originalidade do ensino do direito para a cultura romana.
2.
Compare a pedagogia de Quintiliano com a de Cícero, em seguida escreva sobre o
tipo de homem que cada um desses educadores tinham em mente.
17

A Tradição Medieval
Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo
ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas.
Queda do Império Romano e
as Bases do Cristianismo
No século V, o Império Romano do Ocidente caiu diante dos povos bárbaros.
Estava fundada assim uma “nova ordem” na vida social européia: a Idade Média. Esse
fato vai modificar completamente a base educacional até então existente.
Em meio à destruição do Império Romano, a Igreja Católica
conseguiu manter-se como instituição social. Solidificou sua
organização e espalhou o cristianismo, preservando ainda, muitos
elementos da cultura greco-romana.
Foi dessa maneira que a Igreja passou a
desempenhar um papel muito importante. Os
únicos letrados da época eram os monges.
Vale ressaltar que nem os nobres nem os
servos sabiam ler. E o que é que isso tem a
ver com a educação? É justamente disso que
falaremos abaixo.
Ora, se a Igreja ficou sendo a única
instituição organizada depois da queda do Império Romano, ela passou a dar as cartas no
jogo do Poder e , acreditando que Saber é Poder, a mesma controlou a Educação, os
princípios morais e jurídicos da sociedade medieval.
O conhecimento passou a ser extremamente valorizado, assim nas bibliotecas
dos mosteiros era executado um trabalho cauteloso e paciente dos monges copistas.
Quem eram esses monges copistas? Tradutores experientes que passavam para o latim
(idioma dos romanos, adotado pela Igreja) textos selecionados da literatura e da filosofia
grega. Você deve estar a se perguntar: que mal há nisso? Em se traduzir textos a partir
de um trabalho meticuloso? Ora o que acontecia era que esses conhecimentos não
eram partilhados com o grande público. Deste modo, havia um controle rigoroso, com
relação às leituras permitidas ou proibidas, com a finalidade de preservar o poderio da
Igreja.
Ideal forma
ormativ
tivo e organização
da Educação Medieval
A partir do século VIII, os Feudos se espalharam pela Europa, houve um
enfraquecimento acentuado do comércio, provocando atraso econômico. Esse cenário
dificultou o aprendizado das pessoas, e mesmo na Igreja muitos padres se descuidaram
da formação intelectual. Por outro lado, o Estado (enfraquecido) ainda iria precisar do
Clero culto para a execução e organização dos trabalhos administrativos.
As escolas medievais não possuíam o formato das escolas que conhecemos hoje,
as aulas podiam ser ministradas ao ar livre e a maioria esmagadora delas era ligada á
Igreja Católica (escolas monacais e catedralícias). E o que se ensinava nessas escolas?
O conteúdo do ensino era o estudo clássico, isto é, as “artes do homem livre”, bem
diferente das “artes mecânicas do homem servil”. Essas artes eram baseadas em algumas
18

disciplinas, que vinham desde os tempos dos sofistas gregos. Na Idade Média elas
constituíram o trivium e o quadrivium.
O trivium (gramática, retórica e dialética), corresponderia atualmente ao ensino
médio era mais comum e de caráter mais popular, encontrava-se abaixo do quadrivium
(geometria, aritmética, astronomia e música) que seria uma categoria superior de ensino.
Assim o conteúdo de ensino passou a ser chamado de “as sete arte liberais e dividiamse
em o trivium e o quadrivium, que estão brevemente resumidos na tabela abaixo:
TRIVIUM
Estudo de gramática, retórica e
dialética corresponderia atualmente ao
ensino médio era mais comum e de
caráter mais popular, menos complexo
que o quadrivium.
QUADRIVIUM
Estudo de geometria, aritmética,
astronomia e música, era considerada como
uma categoria superior de ensino.
Geralmente só a elite econômica tinha
acesso ao mesmo.
Apesar de fortemente ligadas ao catolicismo, as escolas monacais e catedralícias,
de início, educavam os burgueses, mas em seguida estes procuraram uma educação
que atendesse aos objetivos da vida prática. Alterações importantes no
sistema educacional só vão ocorrer por volta do século XI, com o
fortalecimento do comércio, isso resulta em algumas coisas
importantes para a educação. Uma delas foi o surgimento das
escolas seculares. Com efeito, o desenvolvimento do comércio
faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler,
escrever e calcular. Nessas escolas burguesas, acontece
uma forte contestação à Igreja, pois as mesmas se opunham
ao ensino puramente religioso. Na verdade essas escolas
queriam uma proposta ativa, que atendesse aos interesses
da classe burguesa.
A educação medieval vai sofrer mudança
novamente por volta do século XII, pois a sociedade vai
ficando cada vez mais complexa. Assim houve ampliação
dos estudos (filosofia, teologia, leis e medicina);
surgimento de mestres especializados; exigência de
provas para a aquisição dos títulos de bacharel,
licenciado e doutor e por fim o surgimento das
universidades.
Por outro lado, na época medieval a maior parte
das mulheres não tinham acesso à educação
formal. Apesar de trabalharem arduamente ao lado
do marido, continuariam analfabetas. As meninas
nobres aprendiam alguma coisa em seu próprio castelo,
ocasião em que recebiam aulas de artes domésticas. Quando surgiram as escolas
seculares, as meninas burguesas, começaram a ter acesso à educação. Porém nos
mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendem a
ler, escrever, fazer artes da miniatura executar cópia de manuscritos (raramente).
Já que somos educadores ou futuros educadores, é bom nos perguntar quem eram
esses mestres medievais? Os pedagogos – no sentido exato da palavra – não aparecem
na época medieval. As questões pedagógicas eram objeto de reflexão de qualquer pessoa
que se dedicasse à interpretação dos textos sagrados, na preservação dos princípios
19

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
religiosos, no combate à heresia e na conversão dos infiéis. A principal
função da educação era a salvação da alma e a vida eterna.
Por conseguinte, no final do período medieval, com a ampliação do
comércio e por influência da burguesia, começam a haver transformações
que irá determinar os novos rumos da ciência, da literatura, da educação.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Faça um comentário sobre os valores educacionais cultivados durante a Idade Média
e sua validade ou não para o mundo atual:
2.
Qual era a importância do conhecimento e como se deu a gestão do mesmo por
parte da Igreja Católica no período Medieval?
MAIS ALGUMAS QUESTÕES PARA VOCÊ PENSAR:
Questão I:
Leia a citação abaixo e em seguida responda ao que se pede:
A educação do homem medieval ocorreu de acordo com os
grandes acontecimentos da época, entre eles a pregação apostólica
do século I depois de Cristo [...] surge um novo tipo histórico de
educação, uma nova visão de mundo e de vida. As culturas
precedentes , fundadas no heroísmo, no aristocratismo e na
existência terrena foram substituídas pelo poder de Cristo, critério
de vida e verdade [...]
GADOTTI, 2002, pp. 51-52
“
”
20

1.
Proposições sobre a citação :
Você saberia citar mais alguns dos grandes acontecimentos que o autor se
refere na linha dois do texto?
2.
A partir das informações do texto e nos estudos desenvolvidos no tema 1 deste
primeiro bloco temático, faça uma comparação entre a educação greco-romana e a
medieval assinalando suas mudanças e permanências:
A EDUCAÇÃO DO MUNDO RENASCENTISTA À
CONTEMPORANEIDADE: EM BUSCA DO RACIONALISMO
O Humanismo Cristão No Processo Educativo
A retomada dos valores greco-romanos acontece
no período entre os séculos XV e XVI e é denominado
de Renascimento, que provoca um movimento
conhecido como humanismo. Por conseguinte, nas
primeiras décadas do século XVI, o movimento de
Reforma Religiosa, detona com toda a sua força, dando
lugar a profundas mudanças político-religiosas.
O Nascimento de Vênus
BOTTICELLI, Têmpera sobre tela (1485)
A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546)
Alemão da região da Saxônia se tornou mestre em Filosofia, Mais
tarde, ingressou no convento dos agostinianos, onde em 1507 ordenouse
sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia.
O movimento de Reforma Religiosa, inicia-se na Alemanha
durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. Esse
movimento se estendeu não só pelo território alemão, mas por boa
parte da Europa central e do norte.
21

A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada
como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião
protestante. Tanto é que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer
Fundamentos iguais condições para todos os homens lerem e
Histórico- interpretarem a Bíblia.
Filosóficos No entanto, a primeira conseqüência desse
da Educação movimento na área educacional, foi a fundação da
educação pública moderna, medida que visava
reagir contra o poderio da educação católica, já que esta última
se dedicava às escolas confessionais pagas. Vejamos a seguir
as principais propostas da Reforma Protestante para o campo
educacional:
aspirava a implantação da escola primária para todos, para camponeses e artesãos;
defendia a educação pública e universal, sugerindo ainda que as autoridades de
cada cidade assumissem tal tarefa;
condenava a aplicação de castigos físicos e crítica a erudição e a ênfase na
retórica da Escolástica;
propunha uma educação mais moderna e pragmática, incluindo no currículo:
exercícios físicos, jogos e canto.
A reação dos católicos foi imediata que propuseram a criação de ordens religiosas.
Assim a Ordem dos jesuítas viria a exercer grande influência não só na concepção da escola
tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro.
A EDUCAÇÃO JESUÍTICA
A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556)
em 1534. Foi a mais poderosa organização da Igreja
católica durante muitos séculos e ainda na atualidade
ocupa posição de destaque no Vaticano. As principais
mudanças propostas durante a Contra-Reforma
estão listadas abaixo:
Concilio de Trento (1545-1564);
Fundação da Companhia de Jesus
(1534);
Restabelecimento do Tribunal da
Inquisição (1538).
Na educação, exerceu grande influência, pois substituiu a ação de outras instituições
católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante, a exemplo
das escolas monásticas e catedralícias. De certa forma foram os colégios e as
universidades dos jesuítas que, nesta época, vão ser os mecanismos mais importantes
para conter a saída de fiéis do catolicismo.
A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum. Como era a organização
dos jesuítas no campo educacional? Para começar existia uma forte hierarquia nos
22

colégios: cada estabelecimento era um dirigido por um Reitor, auxiliado por um Prefeito de
estudos, que era quem de dirigia a instituição e fiscalizava os professores. Geralmente, os
colégios dividiam-se em duas alas:
1
2
estudos inferiores;
estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário).
E o que os alunos estudavam? A base estava nos clássicos. Os Estudos assim
estavam divididos:
Inferiores: latim e grego, gramática e matemática;
Superiores: teologia, filosofia e retórica.
Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. O método de ensino
consistia no seguimento de alguns passos: preleção, explicação, repetição e composição.
A escola jesuítica enfatizava a, memorização e dava especial importância à
retórica e à redação, assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. Entre os
alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes, castigava-se ou premiava-se
de acordo com a disciplina e o rendimento escolar, o professor era considerado o detentor
de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos, cabendo aos alunos obedecêlo
em todas as circunstâncias.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Compare a proposta educacional de Lutero com a da Companhia de Jesus,
destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas.
2.
Explique porque durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva
os rumos da educação, inclusive o Brasil.
23

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
O Renascimento e a Educação Moderna
Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito
racional.
O Surgimento da escola moderna
A partir do Renascimento, o espírito religioso medieval começou a cair,
seu prestígio diminuiu, a Igreja perdeu o sua função de explicar o mundo dos
homens. Assim o próprio homem procurava
explicar a realidade que o cercava. Imagine que você
durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada, e
agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto;
provavelmente a sensação seria muito boa e as
possibilidades de experimentar coisas emocionantes
também. Essa analogia serve para explicar como o
homem renascentista se sentia na área conhecimento;
agora eles tinham um campo aberto para correr, investigar
e chegar as suas conclusões, sem o medo imposto pelos
dogmas religiosos.
Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa
auxiliou a evolução das ciências humanas. O homem, desenvolvendo o pensar crítico,
substitui uma visão direcionada pela possibilidade da indagação.
Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é, o resgate
da dimensão humana sob todos os aspectos. Um deles é entender o sujeito do
conhecimento, questão predominante na Idade Moderna. René Descartes, Francis Bacon,
John Locke, David Hume, dentre outros, são filósofos que discutem a teoria do
conhecimento e ocupam-se com o problema do método, isto é, com os procedimentos
da razão na investigação de uma determinada realidade.
Através da ciência moderna, foram se constituindo, então, uma nova teoria da
mente, uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que imprimiriam no
mundo uma mudança radical no âmbito da educação. Hoje em dia é bastante comum
nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso
começou a se construir na idade moderna, ou seja a ação científica e pedagógica passou
a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. Passaram então, os pedagogos
a se interessarem, cada vez mais, pelo método e realismo em educação.
Apesar disso, maioria das instituições educativas ainda permaneciam
tradicionais,embora assumissem uma nova feição. Vejamos algumas de suas principais
características:
ênfase na formação moral;
renovação do pensamento educativo;
novos métodos de teorização;
uso de línguas modernas;
revalorização da educação física.
Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval, excessivamente
formal, retórica e conteudista. Ela Preferia usar o rigor das ciências naturais (física, biologia,
etc.) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista.
A pedagogia moderna começa a exigir uma didática, que possa partir da compreensão
das coisas. Os educadores leigos e religiosos se empenham na organização da escola.
A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais
acelerada e mais segura.
24

Principais Educadores da Modernidade
João Amós Comênio (1592-1670)
Nascido na Moravia, vai propor um sistema articulado de
ensino, reconhecendo o igual direito de todos os homens ao
saber. O maior educador e pedagogo do século XVII produz
uma obra fecunda e sistemática, cujo principal livro é Didática
magna. Principais propostas de Comênio:
*
*
educação realista e permanente;
método pedagógico rápido, econômico e sem fadiga;
ensinamento a partir de experiências cotidianas;
conhecimento de todas as ciências e de todas as artes;
ensino unificado.
Segundo ele, seriam assim distribuídas.
Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria
os sentidos e ensinaria a criança a falar; a Escola Elementar desenvolveria a língua
materna, a leitura e a escrita, incentivando a imaginação e memória, além do canto, das
ciências sociais e da aritmética. A Escola latina se destinaria, sobretudo ao estudo das
ciências. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. Aí
se formariam os guias espirituais e os funcionários. À Academia só deveriam ter acesso
os mais capazes.
Assim, Comênio deseja ensinar “tudo a todos”. Atingir o ideal de uma educação
ideal.
John Locke (1632-1704)
Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo
de Descartes, desenvolve uma concepção da mente infantil e da
educação.
Locke valorizava:
a educação física;
o estudo da contabilidade e escrituração comercial;
as línguas modernas e o cálculo.
*
Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter, muito mais
importante que a formação intelectual. Enfim, propõe o tríplice desenvolvimento físico,
moral e intelectual. Segundo Locke, devia-se evitar a escola, onde a criança pudesse
ser bem acompanhada ou vigiada.
Ao contrário de Comênio, Locke não defendia a universalização da educação,
sua pedagogia era elitista, pois a formação dos que irão governar e daqueles que
serão governados devia ser distinta.
Com efeito, no século XVII, o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar
a escola. Efetivamente, o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus, que
adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. Mesmo
sendo organizados e competentes, os jesuítas representam o ensino tradicional mais
conservador.
25

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Entretanto surgem outras congregações religiosas, desenvolvendo
um trabalho mais apropriado ao espírito moderno. Podemos citar os
oratorianos, e os jansenistas, que se opõem aos jesuítas.
Por conseguinte as academias do século XVI, não são escolas
institucionalizadas, mas se propõe a atender aos interesses da nobreza na
formação cavalheiresca de seus filhos. Há uma intensificação dessas
academias, no século XVII, pois elas representam a mudança dos padrões
conservadores no ensino, para uma concepção mais realista.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1.“Ensinar tudo a todos”, esse era um dos lemas de Comênio, explique em que medida
a proposta dele se mostrava inovadora para a época.
2.
2.”Um professor deve amar seu aluno”
LOCKE, J. O autocontrole é um elemento vital na educação. In: GADOTTI, 2002, p. 86.
a. Faça um comentário sobre a afirmação de Locke.
b. Na sua opinião este pensamento é ainda válido?
26

O Iluminismo e o processo educativo
E surgem as luzes do conhecimento ocidental, será que realmente iluminava-se a
vida das pessoas de maneira igual?
A Organização Educacional
Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação
ao processo educativo, é bom salientar que os mesmos ainda são limitados, pois não
existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse
ser chamada de avançada.
Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam
de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos
bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes. Por conseguinte,
na segunda metade do século XVIII, muitos desses esforços não oficiais
(que não erma do Governo) entraram em decadência.
E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de
ensino? Infelizmente “as luzes” não conseguiam mudar ainda a realidade
dos mais pobres, assim o sistema educacional estava fundamentado
numa estrutura rígida de classes sociais, ou seja os mais ricos é que
estudavam mais, tanto em qualidade como em quantidade.
Mas as rápidas transformações intelectuais, econômicas, sociais
e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo
educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da
sociedade contra o autoritarismo religioso e político e, em menor escala,
contra as diferenças sociais. No núcleo desse movimento encontra-se
uma fé inabalável na ciência, na razão humana e no próprio homem.
Assim sendo, no final do século XVIII, a educação começa a dar sinais de um
direcionamento para a cidadania, mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe
nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora
seria educada o bastante para trabalhar, em outras palavras o sistema educacional ainda
não era democrático. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer
com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas
mais ou menos da mesma faixa etária, vai dispor as carteiras dos alunos em filas, vai
contar com prédios próprios para a prática pedagógica, as aulas vão ser ministradas por
profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público.
Para refletir...
Na sua opinião por que o movimento conhecido
como Iluminismo foi importante para a educação?
Principais educadores do Iluminismo
A Pedagogia de Rousseau (1712-1778)
O filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, nasceu em Genebra, na
Suíça. Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade
entre os homens, Do contrato social, e Emílio ou Da educação (1762).
27

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
“O homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”. Comumente se
costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia, já que delineou
um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem
destruir seu estado “natural”. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa
a ser a criança e não mais o professor.
Também, ressalta a especificidade da criança, que não deve ser
encarada como um adulto em miniatura.
Principais propostas da pedagogia de Rousseau:
homem ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida
social;
educação afastada do artificialismo das convenções sociais, espontânea original;
recusa o intelectualismo;
valoriza os sentidos, as emoções, os instintos e os sentimentos;
valoriza a experiência, o ensino ativo voltado para a vida, para a ação;
teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia.
A pedagogia de Rousseau, incentiva o controle no mundo físico e nas relações
com as pessoas. Alguns teóricos acham que a educação de Rousseau é elitista, pois ele
defende que a criança seja acompanhada por um preceptor, procedimento próprio dos
ricos. Outros o acusam de estar defendendo uma educação individualista ao separar o
aluno da sociedade: estaria.
A Pedagogia de Kant
Immanuel Kant (1724-1804), maior representante do
Iluminismo alemão, realizou em suas obras a análise das
possibilidades do conhecimento da razão humana situando
os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o
mundo.
Kant dá à educação grande importância podemos
verificar isso nas obras mais clássicas, a Crítica da razão
pura, na qual desenvolve a crítica do conhecimento, e
a Crítica da razão prática, que faz o exame da
moralidade. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões
levantadas por Kant.
Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. Condena os empiristas,
segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos, e discorda dos racionalistas,
para os quais tudo o que pensamos vem de nós. Segundo ele, o conhecimento é uma
súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. O
conhecimento acontece na relação sujeito e objeto.
Em suas investigações defende:
a não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo
conhecimento sensível;
não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus, pois eles
superam a nossa capacidade de entendimento;
ser impossível provar a existência de Deus.
28

Kant fundamentou a moral na autonomia da razão humana, isto é, na idéia de que
as normas morais devem brotar da razão humana.
Portanto, cabe a educação, ao desenvolver a faculdade da razão, constituir o
caráter moral.
O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao
livre-arbítrio da criança. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrase
na fase pré-moral. Assim sendo, não há necessidade de inculcar-lhe a moral.
Contudo, na medida em que a criança começa a crescer, o processo de formação
deve tornar-se mais formal e incluir:
a paciência,
a disciplina e
o cultivo das dimensões cognitivas e morais.
É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em
processo de maturação que Kant procura se dedicar. A disciplina deve inculcar-se a
partir dos cinco ou seis anos de idade.
O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo, tanto que no século
XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação, entre eles
estão Piaget e Habermas.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1.Identifique as principais propostas de Kant para a educação.
2.
Faça um comentário sobre as seguintes afirmações:
a. “Não se deve fornecer conhecimentos prontos ao aluno, mas ensiná-lo como adquiri-lo,
quando necessário.”
ROSSEAU
29

. “O professor deve acrescentar gentileza em as suas aulas e, por meio de
uma certa ternura em sua atitude, deixar perceber à criança que ela é amada”.
Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
JONH LOCKE apud GADOTTI, 2002, p. 86
3.
Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede:
A ESCOLA E A DIVISÃO CAPITALISTA DO TRABALHO
Tudo o que acontece dentro da escola - incluindo a escola primária – só pode ser explicado através
do que ocorre fora dos muros escolares, isto é, pela divisão social do trabalho.
A divisão capitalista do trabalho caracteriza-se hoje por uma crescente dissociação o trabalho
manual e o trabalho intelectual. De um lado, há uma massa de trabalhadores manuais e empregados
subalternos (operários, funcionários do comércio de escritórios, pessoal de serviços), condenados a realizar
tarefas fragmentadas e rotineiras. De outro, uma minoria de quadros intelectuais, encarregados das tarefas
de criação e planejamento.
A escola capitalista contribui, por sua vez, para reproduzir e aprofundar essa polarização das
qualificações. De fato, a escola alimenta os dois pólos do mercado de trabalho, através de dois fluxos bem
distintos. Em uma extremidade, ela forma um pequeno número de quadros intelectuais nas melhores
escolas secundárias, desembocando nas universidades. Na outra ponta, a escola orienta a formação de
massas trabalhadoras mais ou menos qualificadas e condenadas a vender-se por um salário irrisório aos
donos das grandes corporações industriais, das cadeias de lojas ou dos escritórios.
Eis por que a escola não é única, mas dividida em duas redes de ensino: a rede primária/
profissionalizante e a secundária/superior. Essas redes são estanques, heterogêneas, devido a seu programa
de ensino diferenciado, assim como o estrato social de seus alunos.
Visíveis com clareza a partir da escola secundária com sua preparação de fato, essas duas redes
existem, no entanto, desde a escola primária. É justamente ali, em meio à obscuridade de uma escola
aparentemente única e igual para todos, que a diferenciação se forma e deita raízes. De fato, é a escola
primária que assegura, sob o manto da unidade e da democracia, o essencial da polarização social de uma
geração escolar.
Ora, tudo ocorre como se fosse absolutamente natural... Afinal, sabe-se que há enormes diferenças
entre uma e outra escola; sabe-se ainda que os filhos de operários terão mais dificuldades que os outros
alunos. Mas daí a admitir de forma exata e positiva que a escola primária é local onde se processa a
polarização de classes e compreender as relações entre a escola e a exploração capitalista é dar um salto
grande demais. Entre o curso preparatório e a linha de montagem, o caminho é longo...
( ... ) A divisão capitalista do trabalho; a exploração dos trabalhadores; a extração da mais-valia; a
desqualificação do trabalho; o vai-e-vem do desemprego; o exército industrial de reserva; a crescente
dissociação entre o trabalho manual e o trabalho intelectual: eis as verdadeiras causas que possibilitam
explicar a estrutura e o funcionamento da escola capitalista. E é preciso procurar na organização capitalista,
isto é fora da escola, as razões de sua divisão em duas redes de ensino, com a conseqüente polarização
operada entre as crianças.
30

No entanto, é esta a realidade e devemos encará-la de frente. A função real da escola não é em
absoluto fazer desabrochar harmonicamente o indivíduo ou desenvolver aptidões pessoais; este é um
sonho abstrato dos psicólogos. Ao contrário, o papel escola é produzir contingentes de mão-de-obra mais
ou menos qualificada para o mercado de trabalho. É a estrutura do mercado de trabalho que pressiona a
escola com toda a sua força, a ponto de imprimir sobre ela sua marca.
BAUDELOT, Christian e ESTABLET, Roger. L’ecole primaire…un dossier. Apud
GADOTTI, Moacir. História das idéias pedagógicas. S. Paulo: Ática, 2002. p.197-198.
4.
Proposição acerca do texto
a. Segundo Baudelot e Establet, qual seria o verdadeiro papel da escola numa
sociedade?
b. No texto existe uma posição clara do autor em relação ao papel que a escola vem
desempenhando na nossa sociedade. Você concorda com a posição do autor? Argumente
e justifique a sua resposta:
FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA
CONSCIÊNCIA
FILOSOFIA E EDUCAÇÃO
O que é Filosofia
Entendendo a origem e o conceito
Com certeza alguma vez em sua vida você já ouviu falar de um dos ramos do saber
chamado Filosofia, não raramente, as pessoas têm uma péssima impressão sobre esta
ciência, mas por que? No nosso entender existem basicamente dois fatores que explicam
isso. No primeiro caso, os próprios especialistas da área, ou seja, os filósofos profissionais
são os responsáveis por esta imagem negativa. Em primeiro lugar, porque muitos deles
complicam as suas teorias a tal ponto que nós seres humanos “comuns”, não os entendemos
ou não conseguimos ver sentido algum no que eles estão transmitindo com seus estudos.
Isso ocorre por causa do emaranhado de conceitos e teorias complexas formuladas pelos
mesmos, que exigem um alto grau de abstração para um entendimento satisfatório.
31

Um outro fator que pode nos afastar da filosofia é a falsa idéia que
Fundamentos outras pessoas (dessa vez os filósofos amadores) criaram em relação a este
Histórico- ramo do saber: Trata-se de uma imagem muito simplista acerca da filosofia,
Filosóficos veiculada amplamente por pessoas interessadas em fazer com que a
da Educação sociedade não desenvolva o espírito reflexivo. Daí algumas considerações
pejorativas aparecem com freqüência, tais como: “filosofia é qualquer tipo de
teoria vazia que não presta para nada, apenas para complicar o que já era complicado”.
Estas e outras questões pretendem ser respondidas ao longo do nosso curso. A seguir,
tentaremos explicar e discutir os objetivos e a importância da Filosofia e você é nosso
convidado.
A Filosofia na verdade traduz o pensar, o sentir e o agir da vida humana na sua mais
alta expressão (LUCKESI, 2000), ela não é de maneira nenhuma algo morto e, que não
serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. A Filosofia surgiu na Grécia por
volta do século VI a.C., a partir do trabalho dos filósofos que antecederam Sócrates. Isso
assinalou a passagem da consciência mítica/religiosa para a consciência racional/ filosófica.
Esse processo não ocorreu
mecanicamente, nem de
imediato o que exigiu dos seres
humanos um amadurecimento
intelectual. Esses dois tipos de
consciência coexistiram na
1
Grécia, assim como,
guardadas as devidas
proporções, coexistem na
nossa sociedade.
Quando lemos um texto
de filosofia, na verdade,
estamos nos aproximando de
2
um entendimento que o autor
construiu a partir da sua visão
de mundo, esse trabalho foi
construído a partir dos valores
e aspirações que dão sentido
3
ao mundo.
Nesse sentido pode-se
afirmar que os filósofos,
refletem também sobre o
cotidiano dos seres humanos
e podem organizar um quadro
coerente e organizado para o
entendimento da realidade que nos cerca.
A filosofia clássica Antiga pode ser
dividida em três grandes etapas:
Período pré-socrático (sécs. VII e VI a.C.):
os filósofos pré-socráticos discutem de forma
racional sobre a natureza, distanciando-se das
explicações míticas do período anterior. Dentre os
pré-socráticos, podemos destacar dois: Heráclito
e Parmênides.
Período socrático ou clássico (sécs. V e
IV a.C.): o núcleo cultural passa a ser Atenas; nesse
período, destacam-se Sócrates, Platão, e
Aristóteles; também, fazem parte os sofistas.
Período pós-socrático (sécs. III e II a.C.):
esse período é caracterizado pela expansão dos
macedônios sobre os territórios gregos e formação
do império de Alexandre Magno; após a morte do
mesmo, começa a época helenista, marcada pela
influência oriental.
Na Idade Média (476 a 1453), as diversas abordagens da Filosofia continuaram
metafísicas, ou seja entendia a educação como um processo de do aperfeiçoamento
humano, no qual o indivíduo é estimulado a despertar as suas potencialidades. Assim
acreditava-se em um “modelo” de Homem que a criança deveria alcançar, atualizando a
essência que já existia em si, transformando-a em potência. Alguns filosófos se destacaram
nesta época, destacaremos dois deles: São Tomás de Aquino e Santo Agostinho.
32

*
Patrística
A Patrística teve como principal figura Santo
Agostinho (354-430), seu pensamento, reativa no cristianismo
os princípios da clássica filosofia platônica mas
salvaguardando as características originais da teologia e da
moral cristã. A finalidade do processo educativo é constituída
de conhecimento e fé.
Ele aborda o processo educativo em três obras: Sobre
o Educador (389), Sobre Aqueles que Ensinam
ao Povo Simples (399) e Sobre a Doutrina
Cristã. (397-426). A questão principal do
processo educativo é o fato de o
verdadeiro conhecimento ser inato,
depositado na alma por Deus. Assim, é
papel do mestre auxiliar o aluno, tornar
revelada a verdade preexistente, latente,
elevando-se acima do mundo material, que
é simples aparência. O processo
educativo implica em auxílio mútuo
entre o mestre terrestre e o Deus.
*
Escolástica
A Escolástica, estudo obrigatório dos teólogos. Nela a razão
encontra-se a serviço da fé. Seu principal representante é Santo
Tomás de Aquino (1225-1274), doutor da Escolástica que fez
da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã.
Ela era lecionada nas escolas medievais. Os teólogos da
Escolástica procuram amparar a fé na razão, com o fim de melhor
justificar as crenças, converter a população que não
era católica e ainda combater muçulmanos e
judeus.
Em sua vida Santo Tomás escreve
uma obra importante para a educação: De
Magistro, na qual ele afirma que a
educação é vista como uma atividade
potencializadora daquilo que já existe de
maneira adormecida no aluno, esse
processo se daria com o auxílio do
mestre. Sem dúvida a filosofia
medieval é fascinante, mas não
podemos nos estender no assunto.
33

Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a
Patrística:
Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Patrística
Defesa dos dogmas
católicos, luta no combate às
heresias e na conversão dos
considerados povos pagãos,
filosofia dos padres.
Escolástica
Adaptação do pensamento
aristotélico aos interesses da religião,
tinha Jesus como o modelo de mestre
e educador, o objetivo mais
importante seria formar o homem na
Fé, essa filosofia era usada nos
colégios e universidades católicas
(modelo tomista/aristotélico)
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens
do real:
2.
Porque podemos afirmar que a filosofia é importante para a humanidade? Argumente
e justifique a sua resposta:
3.
3.Descreva as principais diferenças entre a Patrística e a Escolástica:
34

O Papel do Filósof
ilósofo o e ato de Filosof
ilosofar
A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade, qualquer que seja ela,
descortinando seus significados mais profundos, ou seja descobrindo o que está por trás
das aparências. Para o filósofo, refletir significa pensar de maneira organizada,
sistemática e a partir de uma metodologia, o que já foi pensado. Nesse sentido, refletir,
seria fazer o próprio pensamento retornar, para assim termos uma melhor compreensão,
um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta.
A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia, quando é feita de
forma radical, rigorosa e em conjunto. Assim, a filosofia é considerada radical porque
investiga um problema até as suas raízes, ou seja quando investiga um problema não se
preocupa apenas em entender somente o efeito,
mas sim as causas, isto é as origens, a raiz que
originaram aquele efeito. Daí conclui-se que a
filosofia é radical enquanto explicita os fundamentos
do pensar e do agir.
Tendo em vista que a filosofia é um modo de
pensar, um posicionamento frente as questões que o
mundo nos apresenta, ela não pode ser considerada como
um conjunto de saberes pronto e acabado, muito menos
fechado em si mesmo. Desta forma o ato de filosofar
começa por inventário dos valores (éticos, estéticos
e morais) que dão rumo à nossa vida. Depois dessa
primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos, ou seja a sua base de
sustentação, descobrir a sua essência. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores
ou seja, construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade.
Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede:
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1.
O filósofo
Uma vez aceito o princípio de que todos os homens são “filósofos”, isto é, que entre os filósofos
profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa, mas apenas quantitativa (e
neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética, já
que indica maior ou menor homogeneidade. Coerência e logicidade, etc. [...]
O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico, com maior coerência, com
maior espírito de sistema do que os outros homens, mas conhece toda a história do pensamento, sabe
explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do
ponto em que se encontram, depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução, etc. Tem, no
campo do pensamento a mesma função que os especilistas nos diversos campos científicos.
GRAMSCI Apud ARANHA 2002, p. 109
35

a. De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo
profissional e o não profissional?
Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
b. Descreva como pensa o filósofo profissional?
As formas de abordar o mundo
São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o
rodeia, a depender das circunstâncias e necessidades, bem como do tipo de cultura em
que ele está inserido.
O homem, ao longo de sua existência na Terra, tem procurado
conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que
ficou conhecida como consciência mítica, predominantemente
religiosa e ligada a rituais mágicos, buscando soluções para os
problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos
à divindades.
Com o rompimento das organizações tribais e a crescimento
das formas de organização humana, surge uma outra abordagem
conhecida como do senso comum, nela as pessoas passam a
reelaborar a herança cultural recebida da
comunidade. Mais ou menos a partir do
século XVII a parece a abordagem
científica que através de toda uma
metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas afim de
delimitar os seus objetos de estudo. Existe também uma outra
abordagem do real que é a concepção filosófica, na qual se
busca compreender o mundo criticamente parti do
pensamento lógico e racional.
36

Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real :
AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL
MÍTICA
Saber baseado na magia, busca de Segurança via forças
ocultas;
Presença de rituais mágicos no cotidiano.
SENSO COMUM
Saber fragmentado, espontâneo; não crítico, impreciso,
incoerente;
De início procura compreender o mundo com base na
tradição dos costumes, na experiência social;
Posteriormente pode se articular com interesses políticos,
econômicos e religiosos.
CIENTÍFICA
Saber bem elaborado, objetivo, usa a experimentação,
investigação de causa e efeito; coerente e intencional;
Baseia-se na lógica; busca a utilização de métodos racionais
e o desenvolvimento de teorias;
FILOSÓFICA
Compreensão crítica do mundo;
Busca esclarecimentos coerentes, racionais e lógicos;
Reflete sobre as questões buscando superar as aparências.
As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da
Humanidade e que foi construída ao longo de muitos anos. Cabe ressaltar que uma forma
de abordar o real não invalida a outra. Por exemplo, aquilo que pensamos e desejamos
primeiro se formata na esfera da imaginação, ou seja, nos pressupostos míticos, dessa
forma, o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão Não se trata de
aceitar o mito de forma mecânica, afinal podemos, aceita-los ou recusa-los. Quando entramos
em contato com os mitos, podemos usar a reflexão para entendermos os valores, a “moral
da história” que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo, para a partir daí
construirmos um determinado juízo de valor.
37

O que é Educação
O homem é um ser histórico-social, ou seja que efetiva suas relações
Fundamentos mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempoespaço.
Sendo assim, nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo
Histórico-
Filosóficos educativo. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de uma maneira ou de outra,
da Educação
todos nós envolvemos partes da vida com ela.
O ser humano constrói o seu lastro cultural
a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a
si mesmo) e dos aspectos culturais (danças,jogos, relações
familiares, etc). O aperfeiçoamento de suas atividades só é
possível através da educação. Assim sendo a mesma é um
fator importantíssimo para a socialização e humanização
dos Homens.
A educação pode ser formal ou informal. Aquela
que acontece no cotidiano, que é realizada através do
aprendizado empírico das tarefas ou seja construída no
dia-a-dia é considerada a educação informal. Essa
categoria é construída, sobretudo, pela observação e
convivência entre os membros de uma sociedade, sem um planejamento prévio, sem local
ou mesma hora determinada. Já a educação formal acontece através de pessoas
especializada, procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão,
geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos.
Assim, a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de
manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesma. Deste modo, ela
precisa de pressupostos, de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus
caminhos. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam
nortear a sua prática.
Portanto, entende-se que a
educação é o processo de
desenvolvimento integral do homem,
isto é, de sua capacidade física,
intelectual e moral, que tem como fim
não só a formação de habilidades,
mas também do caráter e da
personalidade social.
No processo educativo
formal, a transmissão de valores e
conhecimentos se materializa
através da pedagogia (diversos
processos sistematizados de métodos
e diretrizes educacionais). Existiram diversas
pedagogias ao longo da História da Educação. As que mais se destacaram no Brasil foram
três:
a Tradicional: nascida no século XVI;
a Renovada: implantada no início do século XX
a Tecnicista: iniciada na década de 1960.
38

Segue abaixo um quadro comparativo resumido dessas pedagogias.
CARACTERÍSTICAS TRADICIONAL RENOVADA TECNICISTA
CONCEITO DE
EDUCAÇÃO
Assimilação de
conhecimentos.
Construção conjunta
dos conhecimentos.
Direcionamento dos
conhecimentos para a
área industrial.
RELAÇÃO
EDUCADOR /
EDUCANDO
Vertical, o professor
é o transmissor do
conhecimento.
Professor facilitador
do conhecimento, o
aluno é o centro do
processo.
O professor
racionaliza o saber
científico e o aluno
recebe, aprende e fixa
as informações.
FINALIDADE
PRIMORDIAL DA
EDUCAÇÃO
O aluno aprender o
que foi transmitido.
Desenvolvimento
das potencialidades
dos alunos.
Apropriação do saber
científico, exigido pela
sociedade moderna.
MÉTODOS DE
ENSINO
Aula expositiva
centrada no
professor, leitura
repetida, exercícios
de fixação e cópias.
Pesquisa, uso de
vídeo, atividades
lúdicas, aulas
expositivas
participadas.
Aula expositiva,
exercícios práticos,
uso de vídeos, slides,
ensino à distância.
FORMAS DE
AVALIAÇÃO
MAIS
UTILIZADAS
Exames escritos e
arguições com
caráter punitivo.
Seminários, estudo
dirigido,avaliação
escrita,
autoavaliação.
Provas objetivas, minitestes.
CARACTERES
GERAIS DA
ESCOLA
Disciplinadora,
autoritária, rígida,
desprazerosa.
Democrática,
responsável,
interativa e
prazerosa.
Disciplinadora,
racionalista e
ordenada.
É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma das
três pedagogias aqui resumidas, criticar as pedagogias,
requer um alto nível de ponderação, pois se a pedagogia
Tradicional não estimula o senso crítico e a criatividade
dos alunos, a Renovada estimula o individualismo no
educando, já a Tecnicista propicia a alienação do Ser
Humano, cabe-nos a reflexão para encontrar uma forma
de atuar na prática.
39

E qual seria a finalidade básica da
educação?
Fundamentos
Histórico- Esta é uma pergunta complexa, pois a finalidade
Filosóficos pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da
da Educação cultura e da sociedade na qual se dá o processo
educativo. Isso é o que tem mostrado a História da
Educação: por exemplo, na Grécia dos tempos heróicos, a finalidade
era formar guerreiros, na Grécia da época das cidades-estado, almejavase
formar cidadãos. Em Roma, os esforços se concentravam na formação
de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente.
E na atualidade
tualidade, , qual seria a
finalidade básica da educação?
Bom, responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. Num mundo
globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação, pois as
realidades de cada sociedade são distintas.
Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum
com os de um país em desenvolvimento, mas certamente não serão iguais e daí por diante.
Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética, estética, moral,
conhecimento, etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). Estes
valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos, ou seja
enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão
avançando.
A educação é um processo que dura a vida toda, não tendo idade
para se iniciar e nem terminar, ela não pode se limitar à mera
continuidade da tradição, pois ela supõe a possibilidade de rupturas,
pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa,
construindo assim a sua história.
Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto
realmente formativa do Ser Humano é, antes de mais nada,
oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca
da sociedade em que vivemos, afim de que possamos
superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa,
menos excludente e portanto menos violenta.
Não é a prática educacional quem estabelece os
seus fins. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a
educação, dentro de uma dada sociedade. As relações
entre educação e filosofia parecem ser quase “naturais”.
Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento
do Ser Humano e sobretudo das novas gerações,
a segunda é a reflexão sobre o que e como
devem ser estes Seres Humanos e a própria
sociedade.
40

[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano:
2.
Faça um comentário comparando as pedagogias renovada e tradicional:
3.
É papel da Filosofia da Educação investir no esclarecimento das relações entre a
produção do conhecimento e o processo da educação. Você acha que a educação na
atualidade tem cumprido essa missão?
41

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Filosofia da educação
Imaginem a análise
vigorosa e radical da filosofia
aliada ao processo educacional,
sem dúvida é melhoria na
qualidade da educação,
vejamos então como tentar
fazer isso.
Enquanto reflexão filosófica, a Filosofia da
Educação tem como tarefa básica buscar o
sentido mais profundo do próprio sujeito no
processo educacional, ou seja de construir a imagem do Homem
em seu papel de sujeito/educando, nesse sentido deve ser uma disciplina
que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. A relação entre Educação
e Filosofia é bastante espontânea. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento
dos homens de uma sociedade, a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser
ou desenvolver estes homens e esta sociedade, isto é, uma reflexão sobre os problemas
que a realidade educacional apresenta.
A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote
uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. É assim que a Filosofia da
Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa:
Antropológica- se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a
partir das contribuições das ciências humanas;
Epistemológica- discutir sobre o processo de produção, sistematização e
transmissão do conhecimento);
Axiológica- estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem
às coisas, a sua valoração.
Vejamos abaixo um quadro resumo elucidativo dessas três tarefas da Filosofia:
ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO
SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA
Epistemologia
Axiologia
Antropologia
Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de
vista crítico
Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em
valores
Trata das questões relacionadas à condição da existência humana
É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma
imagem do Homem que se pode educar. Essa imagem que a Filosofia deve construir do
homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência, isto é em
suas mediações históricas e sociais concretas.
42

Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a
orientação pedagógica pretendeu formar ao longo da história:
AS CONCEPÇÕES DE HOMEM
Essencialista
Homem
compreendido a partir
de uma natureza
imutável;
A perfeição de cada
ser dependeria da
realização plena das
potencialidades
internas.
Naturalista
Homem entendido
enquanto organismo
vivo, regido pelas leis
da natureza;
Homem
compreendido a partir
do dualismo mente e
corpo;
A supremacia seria
do corpo, organismo
vivo regido por leis da
natureza.
Histórico-social
Homem enquanto uma
entidade natural e
histórica;
A natureza humana
determinada pelas
condições objetivas de
sua existência;
O ser humano seria
resultado de um
processo de vir-a-ser.
Além das análises antropológica (concepções de homem), epistemológica
(conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo; a filosofia da educação tem a
função de mediar a questão da interdisciplinaridade, através da qual se estabelece um elo
de ligação entre as diversas disciplinas, o que auxilia e muito o
trabalho desenvolvido pela pedagogia. Assim espera-se que com o
auxílio da filosofia, por exemplo, evite-se a supremacia dos “ismos”
(capitalismo, psicologismo, etc.) ou seja de a educação ficar alienada
e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos
pedagógicos. Por que isso é importante? Na nossa
concepção todos os “ismos” se não forem devidamente
analisados e ponderados, acabam por escravizar o
pensamento humano, tornando o educador apenas um
defensor ou um crítico feroz de determinada ciência, não
fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida.
O conhecimento, os valores e as relações humanas
permeiam toda a existência humana, assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar
central para a prática pedagógica, pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo
que a educação se tornará mais eficaz, clara e coerente. A educação, quando imbuída dos
ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea,
mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias
pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais, pois
cada aluno tem o seu tempo, aspirações, valores e inteligências múltiplas. É justamente
nesse ponto que reside a beleza da educação.
43

Assim a filosofia da educação auxilia muito a
pedagogia, mas não se deve confundir uma com a outra.
Fundamentos Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como
Histórico- uma teoria geral da educação que se preocupa com
Filosóficos a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica;
da Educação a filosofia acompanha reflexivamente os problemas
ligados á educação, mediando a contribuição que as
outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/
aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais
objetivo. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão
profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa
e integral.
A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do
conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação.
[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1.
Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede:
Desafio aos educadores
Um famoso filósofo alemão do século passado Frederico Nietzsch, tece uma crítica radical à civilização
ocidental, dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. O que quer
dizer isso? A tartaruga é o animal que, diante do perigo, da surpresa, recollhe a cabeça para dentro da sua
casca. Anula, assim, todos os seus sentidos e esconde, também na casca, os membros, tentando protegerse
contra o desconhecido [...]
Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação
desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos. Temos educado os homens para aprenderem a se
defender contra todas as ameaças externas, sendo apenas reativos [...]
Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. A águia é o
animal que voa acima das montanhas, que desenvolve os seus sentidos e habilidades, que aguça ouvidos,
os olhos e competência para ultrapassar os perigos, alçando vôo acima deles. É capaz, também, de afiar
as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [...]
RODRIGUES apud SEVERINO, 1994 p. 24
a. Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos,
pedagogia, objetivos, etc.) deve ser desenvolvida para formar “águias”:
44

A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA
POSTURA ÉTICA DO EDUCADOR
Educação e Ideologia: A Luta pelo Poder
O mundo, entre outras coisas é constituído por valores
materiais (bens de consumo, dinheiro, propriedades recursos
naturais, etc.) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento,
educação, sentimentos, postura, etc.) A educação é constituída não só
de prática técnica e política, mas também de prática simbolizadora, suas
ferramentas são essencialmente símbolos, que desenvolve sua ação.
Em função da subjetividade, o homem começa a produzir os bens
culturais e a desfrutar deles. A atividade subjetiva acontece em função da
capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa
experiência. A cultura, é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa
vida.
A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos.
Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência, a partir dessa sua
especificidade.
Com efeito, a cultura é uma criação humana. Portanto, a educação é fundamental
para a socialização do homem e sua humanização, é também um meio de distribuição de
bens culturais, ou seja, ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos.
Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos, a educação ainda atua nas
dimensões individual e coletiva, correndo um duplo risco de se envolver nesse processo
ideologizador. Assim, é pela educação, mesmo quando informal, que o indivíduo se apropria
dos conteúdos culturais de seu grupo. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente
esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa.
Por outro lado, para manter sua ideologia, uma sociedade necessita reproduzi-la, e
a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para
garantir essa reprodução. Ao lado da Religião, dos Partidos Políticos e das Forças
Armadas, a Escola é um dos mais poderosos Aparelhos Ideológicos que se conhece,
pois trabalha de maneira eficaz com a inculcação de valores e interesses de classe. Assim,
fica evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos
para agirem em função do Estado.
ELEMENTOS QUE CONSTITUEM O ESTADO
ESSENCIAIS ACESSÓRIOS
País- território fixo determinado
População- povo
Governo- poder- soberania
Ordem- mínima essencial
Pátria
Nação
Autoridade- legitimidade- eleições
Reconhecimento – Constituição
Fonte: LAGO, B. Curso de sociologia política. S. Paulo: Vozes, 1996
45

A política, queiramos ou
não, permeia a maior parte
das atividades humanas, o
Fundamentos tempo todo o homem mal
Histórico- informado, que se diz
Filosóficos
da Educação
apolítico é facilmente
manipulado e influenciado
pelos donos do poder. Assim é
hora de repensarmos a importância da mesma em
nossas vidas. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas, o principal
instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra,
o discurso, a persuasão.
A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes
nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a
sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias,
representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada
maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou
seja, por quem está no poder.
A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de
determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo
a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre
também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera
o seu papel de explorador como algo natural.
O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva, dá-se
quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e
verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.
Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores,
idéais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade
real.
Na escola, a ideologia desempenha um papel de destaque, para alguns cientistas
sociais da corrente Crítico-reprodutivista, ela reproduz as desigualdades
presentes na sociedade.
Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição
realmente democrática, pois existiria uma escola para formar
as elites econômicas (de qualidade, com estrutura
pedagógica, profissionais bem pagos etc) e outra para
formar as classes menos favorecidas (geralmente em
condições inferiores). Na primeira a ideologia difundida seria
a de como se tornar um membro da classe dominante e
alcançar os mais altos postos na vida econômica e social.
Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada,
há de se convir que existe muitos acertos nesta teoria.
46

[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes.” Você concorda
com tal afirmação? Justifique a sua resposta:
O conhecimento
O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm
perseguindo o homem há muitos anos, aliás há séculos. Dependendo da cultura, do momento
histórico, do próprio saber acumulado, da estrutura socioeconômica, política e social, ou
até mesmo em decorrência da evolução tecnológica, teremos as mais diversas respostas.
Ao falarmos em conhecimento, estamos designando o ato de conhecer como uma
relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. Portanto
há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser
conhecido.
Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível
da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade.
Ele pode ser adquirido e construído em conversas, nos livros em jogos, etc. A raiz de todo
conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a
simples e pura retenção de informações.
Para sermos intelectualmente ativos, é necessário utilizarmos as informações
adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior
(autoconhecimento). Vejamos a seguir as principais teorias do
conhecimento constituídas no mundo moderno:
A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como
principal ícone teórico René Descartes (1596- 1650), que é
considerado o pai da Filosofia Moderna, começou uma
forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. Ao
analisar o processo pelo qual a razão chega a verdade,
Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. Para
conhecermos a verdade, é necessário, em princípio,
colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida,
questionando tudo para criteriosamente analisarmos se
existe algo na realidade de que possamos total certeza.
Descartes insere uma ampla mudança no
“Penso, logo existo”
(Cogito, ergo sum)
pensamento moderno, segundo a qual o sujeito tem a função
ordenadora do conhecimento: O pensamento,
47

sistematicamente dirigido, encontra inicialmente em si os critérios que
permitirão estabelecer algo como verdadeiro.
Por conseguinte, a ciência na era moderna, deixa de ser um saber
Fundamentos contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e progresso.
Histórico- Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral, mas do
Filosóficos particular, ou seja as elas já se encontram no espírito e são comuns a uma
da Educação
natureza humana. O critério proposto para saber se tais idéias eram
verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito.
Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão, como ponto de partida de todo
conhecimento, Locke se opõe a esse pensamento. O empirismo de John Locke, afirma
que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos.
O empirismo, apesar de influenciado pelo inatismo, vai
propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência
sensível, ou seja só depois de algum experimento poderia se
elaborar o conhecimento. As duas fontes do conhecimento seria
a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa
corrente do pensamento.
A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas
de influência marxista e do construtivismo soviético que se utiliza
da dialética, entendida como a lógica da contradição. Sujeito e
objeto situam-se, por assim dizer, numa nova relação entre si, na
qual nenhum dos dois prevalece, um dependendo do outro, só
existindo enquanto pólo da relação.
O sujeito se dá conta de que, embora condicionante da
posição do objeto não pode integrá-lo; o objeto, por sua vez, por Jean Piaget
mais autônomo que seja, não mais se impõe dogmaticamente ao
sujeito como pura positividade.
Temos abaixo um quadro resumo dessas teorias que marcaram a história do
pensamento humano:
AS FORMAS DO CONHECIMENTO
Inatista
Supremacia do
sujeito;
Sujeito: idéias inatas
é a condição do
conhecimento.
Empirista
Supremacia do
objeto (do meio);
Sujeito: tábula rasa
(passivo);
Conhecimento
transmitido e recebido.
Interacionista
Não há contradição
sujeito/objeto; homem/
mundo.
O conhecimento
renova-se sempre.
48

[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1. Na atualidade, a prática escolar que você tem tomado contato estimula a construção
do conhecimento:
2.
Faça um comentário destacando as semelhanças e diferenças entre inatismo,
empirismo e interacionismo:
A necessidade de uma nova ética na educação
Na nossa vida cotidiana, encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa
decisão depende daquilo que consideramos justo, bom ou moralmente correto. Assim, toda
vez que isso ocorre, estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da
realidade, a partir do qual vamos nos guiar.
Portanto, a ação humana é uma ação carregada de valores, pois para homem, as
coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. O homem analisa a
validade e legitimidade das suas ações.
Com efeito, certas ações tornam-se objeto de valoração. Assim essa sensibilidade
aos valores é denominada de consciência moral. Como vimos
anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a
axiologia. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas
transversais dos PCN’s). Se os valores são o alicerce de
todas as nossas ações, é imprescindível reconhecer sua
importância para a práxis educativa. Entretanto, os valores
transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente
tematizados, e até mesmo muitos educadores não fundamentam
sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética.
Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a
vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor.
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Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu
sentido original perca a força. Assim tem acontecido com alguns conceitos
importantes, tais como Justiça, Liberdade, Fraternidade e a Ética, que
Fundamentos atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados.
Histórico- Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos, as
Filosóficos pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em
da Educação
sua verdadeira essência.
Para o homem atual, os valores não estão pré-definidos e não são
descobertos pelo acaso, mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma
coletiva como de forma individual, ou seja, o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e
pela suas próprias inclinações. Assim, como exigir de uma criança que ela não minta se
alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu
orientar a criança a dizer que eu não estou em casa, quando na verdade estou? Como
exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento
cotidiano com ela, repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma
bicicleta.? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para
que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca?
Mais uma vez cabe-nos a reflexão.
No processo educacional, o resgate da ética é de
fundamental importância uma vez que antes de tudo a
verdadeira educação é um compromisso ético, ou seja é
preciso que a relação professor-aluno seja calcada em
valores positivos e verdadeiros, estes que constróem a
dignidade humana. A escola é uma das instituições mais
complexas de nossa sociedade, tendo em vista que as forças
de dominação, degradação, alienação estão se
consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e
somente a partir de uma (re) educação da humanidade
podemos aspirar a dias melhores.
As condições de trabalho, ainda são muito degradantes, as relações de poder estão
desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais,
nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o
resgate da verdadeira cidadania, inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua
própria atuação, a atuação da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura
de seus alunos em sala de aula.
Muitos podem se perguntar o que a educação tema a ver com a ética? A resposta
mais razoável é tudo, uma vez que a
penas um ser humano educado
pode educar outro e para
se educar uma sociedade
inteira é necessário
termos a moralidade
positiva denunciada em
nosso agir cotidiano em
quaisquer que sejam as
condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. Os sistemas e
códigos morais podem até variar, mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana.
A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos
capacitados para explicitar esses valores, ou seja, se desenvolvermos um trabalho reflexivo
que esclareça as bases axiologia educacional.
Analise o trecho abaixo e em seguida responda ao que se pede:
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[ ]
Agora é hora de
TRABALHAR
1.
[...] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor. A primeira
e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético, a perda do juízo
prudencial [...] o dito sistema que não é ninguém concreto e, sim, pura abstração, ou algo
impessoal, usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno.
Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [...] deste modo a burocracia transforma
o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro.”
PAVIANI, J. Problemas de filosofia da educação. Petrópolis: Vozes, 1988, p.116)
a. De acordo com o texto acima, qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo
professor na atualidade?
b. Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura
ética?
2.
Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede:
O problema moral
O problema moral não é um problema simples, nem como cega aceitação de
regras de conduta que não são fornecidas já prontas do exterior, nem como a afirmação
de uma liberdade radical para estabelecermos nós mesmos, sozinhos, os nossos valores
e os nossos fins.
O problema moral na vida de um homem, é feito de contradições vividas, sempre
renovadas, entre as exigências da disciplina necessária à eficácia da nossa luta e o sentido
de responsabilidade pessoal de cada um de nós tanto na elaboração quanto na aplicação
das próprias leis da nossa combatividade.
51

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
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Atividade
Orientada
Caro (a) Aluno (a),
Esta atividade deverá ser desenvolvida, por você, ao longo do desenvolvimento da
disciplina, progressivamente, sob a assistência e orientação do tutor no ambiente de tutoria.
Trata-se de uma atividade obrigatória que tem como objetivo auxiliar você a consolidar os
conhecimentos acerca dos nossos conteúdos estudados, além se ser um dos nossos
instrumentos de avaliação da aprendizagem.
Como tal atividade consta de 04 etapas, leia atentamente o que se segue, a fim de
compreender como você deverá proceder na realização da mesma.
1
Etapa Elabore um TEXTO DISSERTATIVO (mínimo de 15 linhas) sobre como podemos
atuar, enquanto educadores, na construção de um mundo melhor, justificando o seu
pensamento com argumentos pautados nos estudos que foram realizados na nossa disciplina
e nos referenciais teóricos indicados.
2
Etapa Como você já teve uma noção básica em torno da história e da filosofia da educação
do mundo ocidental, desde a Antigüidade até a era Moderna, por favor, elabore um TEXTO
DISSERTATIVO (mínimo de 15 linhas) sobre o que vem a ser a História e a Filosofia
da Educação, utilizando-se de argumentos baseados no que foi discutido em nossa
disciplina e nos referenciais teóricos indicados.
3
Etapa Em papel metro ou cartolina e utilizando gravuras e/ou fotografias de revistas velhas,
construa um CARTAZ que trate da importância e finalidade do estudo dos fundamentos
histórico-filosóficos da educação, levando-se em conta as suas dimensões axiológica
(valores), antropológica (humanidade) e epistemológica (conhecimento).
Vale esclarecer que serão critérios avaliativos do cartaz: clareza, estética e
capacidade de relação das gravuras com o conteúdo estudado.
Agora em dupla, você deverá elaborar um trabalho escrito (mínimo de 10 linhas),
53

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
seguindo as normas da ABNT, que se constitua numa “Linha do Tempo”
com os principais representantes do pensamento pedagógico ocidental, ou
da Antigüidade até a Idade Média, ou da Idade Moderna até o Iluminismo,
destacando suas principais contribuições na área da educação, seu método
pedagógico e suas principais obras.
Vale salientar que, para realização do trabalho como um todo,
esperamos que você cumpra cada etapa de forma progressiva, pois o mesmo trata-se de
uma atividade de avaliação que almeja, não só atribuir-lhe uma “nota” ao final da disciplina
mas, principalmente, contribuir com a consolidação de conhecimentos fundamentais à sua
formação e atuação profissional.
Desejamos discernimento, iniciativa e realizações.
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Glossário
ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição
da própria identidade.
ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa.
BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos. Aqueles que usam barbas longas.
CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras, religiosos.
CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer
algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer.
CRÍTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal
da Escola como instância de democratização, concluindo que ela reproduz as diferenças sociais.
ARANHA, 2002, p. 236
CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve
em sociedade, que é acessível a determinado grupamento humano. Associa-se às representações
simbólicas, de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história.
EDUCAÇÃO: Prática social cujo fim é o desenvolvimento humano[..] de acordo com as necessidades
e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço.
CAVALCANTI, 2004, p.93
EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede
principalmente da experiência, principais representantes: Hume, Locke e Hume.
ARANHA, 2002, p. 238
ESCOLAS SECULARES: Escolas do século, do mundo, abertas a qualquer atividade não religiosa.
ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais; pode também significar a área da Filosofia
que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento
moral dos homens em sociedade.
SEVERINO. 1999, p.138 e NALINI, 1999, p. 34
FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval, grande extensão de terra que pertencia a um
senhor feudal.
FILOSOFIA: Estudo que surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o
mito (saber alegórico). Ela é um corpo de conhecimento, constituído a partir do esforço do ser humano para
compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [...] é um instrumento de ação.
LUCKESI, 2000, p.22.
HERESIA: toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica.
HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura, em contraposição às concepções
predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes.
ARANHA, 2002.
IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem
universais.
SEVERINO, 1996.
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na
mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro.
ARANHA, 2002, p. 238.
LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas
leis plebéias.
LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa.
NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento, geralmente eram proprietários de terras.
RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus, aprovado em 1599, que ainda
hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas.
LUZURIAGA, 2001, p. 118.
SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero, não eram proprietários.
SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro
elemento, ou seja, são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos, com as circunstâncias
e até mesmo com outros símbolos.
TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de
pessoas. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre.
TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana.
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Referências
Bibliográficas
ARANHA, M. L. Arruda. Filosofia da Educação. São Paulo: Moderna, 1997.
___________________. História da Educação. São Paulo: Moderna, 2002.
GADOTTI, Moacir. História das Idéias Pedagógicas. São Paulo: Ática, 2002.
GILES, Tomas R. História da Educação. São Paulo: EPU. 1987.
LUCKESI, Cipriano. Filosofia da Educação. SP, Cortez, 1993.
LUZURIAGA, Lorenzo. História da Educação e da Pedagogia. São Paulo: Cia Editora
Nacional, 2002.
SAVIANI, Demerval. Educação:do senso comum à consciência filosófica. 13ª ed. (rev.).
São Paulo: Autores associados, 2000.
SEVERINO, Antônio Joaquim. Filosofia da Educação. Construindo a Cidadania.São Paulo:
FTD, 1994.
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
Anotações
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Anotações
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Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Ciências - Educação a Distância
Democratizando a Educação.
www.ftc.br/ead
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