7089(27 03 2020) Vendredi

More documents

Recommendations

Info

www.ahdath.info < العدد:‏ 7089@AhdathMaghrebia10< اجلمعة 2020/03/27األحداث املغربيةيعيش اإلنسان في ظل مجتمع كبير يتكون من العديد من األفراد الذين تجمع بينهم عالقات متنوعة،‏ حيث ال يستطيعاإلنسان العيش بمعزل عن الناس،‏ وقد أمر اهلل سبحانه وتعالى اإلنسان أن يعين غيره ممن يتعرضون لمشكالت وأزماتفي حياتهم فيما يعرف بالتكافل،‏ فليس من الطبيعي أن يستطيع شخص ما أال يقدم المساعدة وأن يتأخر عنها،‏ فهذايعني انعدام اإلحساس بآالم الناس،‏ وهو ما نهى عنه الدين،‏ لهذا يعد التكافل االجتماعي من السلوكيات الحضارية.‏ وجاءبعد خرق حالة الطوارئ الصحيةرجال الدين:‏ احتحرص اإلسلام على إقامة مجتمعإسلامي متماسك مترابط ومتحاب،‏فوضع بعض القيم في السلوكاالجتماعي لتحقيق هذا الغرض،‏ ومنهذه القيم قيمة التضامن،‏ وهي قيمةقريبة من قيمة التعاون،‏ وربما الفارقبينهما يكمن فقط في أن أحد الطرفينفي التضامن يكون أقوى من اآلخر،‏ أومتميزا عليه ببعض املزايا،‏ في حينأنه في التعاون تكون الندية بن أطرافالتعاون إلى حد ما قائمة،‏ ويتم فيهاالشتراك واملظاهرة على فعل الشيء.‏ويعتبر التضامن علاقة اجتماعية،‏ورباطا بن األفراد واملجموعات يتم فيهاتقديم العون واملساعدة من قبل شخصأو مجموعة أشخاص لشخص يستحقه،‏أو فئة،‏ أو مجموعة تستحقه،‏ وللتضامنوالتعاون مظاهر تعبر عنهما،‏ وتترتبعليهما نتائج وثمار طيبة.‏ومظاهر التضامن متعددة كمساعدةالفئات الضعيفة كالفقراء واملساكين،‏وذوي االحتياجات الخاصة،‏ واملساعدةعلى الحد من آثار الكوارث،‏ كضحاياالزالزل والفيضانات،‏ والحرائق،‏واألوبئة،‏ كما يحدث معنا اآلن فيالعالم بأسره وانتشار فيروس ‏»كورونااملستجد«.‏وثمار التضامن راحة الفرد وسعادتهوطمأنينته،‏ حيث يشعر باندماجهوالتحامه مع أفراد املجتمع،‏ وبالتاليتعزيز مفهوم االنتماء اإليجابيللمجموعة،‏ والقيم،‏ واملثل العليا.‏واإلسلام حث على التضامن فيالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة،‏فقال تعالى:‏ ‏)وتعاونوا على البر والتقوىوال تعاونوا على اإلثم والعدوان(.‏ وقالصلى الله عليه وسلم-:‏ ‏)مثل املؤمنينفي توادهم وتراحمهم وتعاطفهم،‏ مثلالجسد.‏ إذا اشتكى منه عضو،‏ تداعى لهسائر الجسد بالسهر والحمى(.‏ففي التضامن تعاضد وقوة،‏ وعبرالشاعر عن جانب من ذلك عندما قال:‏تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذاافترقن تكسرت آحادا هل كان املقالمفيدا؟شمولية التكافلالتكافل االجتماعي في اإلسلام ليسمقصورا على النفع املادي،‏ وإن كان ذلكركنا أساسيا فيه،‏ بل يتجاوزه إلى جميعحاجات املجتمع،‏ أرادا وجماعات؛ ماديةكانت تلك الحاجة أو معنوية أو فكرية،‏على أوسع مدى لهذه املفاهيم؛ فهي بذلكتتضمن جميع الحقوق األساسية لألفرادوالجماعات داخل البلد الواحد.‏وتعاليم اإلسلام كلها تؤكد التكافلبمفهومه الشامل بين املسلمين؛ ولذلكتجد املجتمع اإلسلامي ال يعرف فرديةأو أنانية أو سلبية،‏ وإنما يعرف إخاءصادقا،‏ وعطاء كريما،‏ وتعاونا على البروالتقوى دائما.‏والتكافل االجتماعي في اإلسلامليس معنيا به املسلمون املنتمون إلىاألمة املسلمة فقط،‏ بل يشمل كل بنياإلنسان على اختاف مللهم واعتقاداتهمداخل ذلك املجتمع؛ كما قال الله تعالى:‏‏}ال ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكمفي الدين ولم يخرجوكم من دياركم أنتبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحباملقسطين{،‏ ذلك أن أساس التكافل هوكرامة اإلنسان؛ حيث قال الله تعالى:‏‏}ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم فيالبر والبحر ورزقناهم من الطيباتوفضلناهم على كثير ممن خلقناتفضيا{.‏ومن تلك اآليات الجامعة في سياقالتكافل والترابط بين أفراد املجتمعاإلسلامي قول الله تعالى:‏ ‏}وتعاونواعلى البر والتقوى وال تعاونوا علىاإلثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديدالعقاب{‏ ‏]اإلسراء:‏ 70[. قال القرطبي]‏‎4‎‏[:‏‏»هو أمر لجميع الخلق بالتعاونعلى البر والتقوى،‏ أي ليعن بعضكمبعضا]‏‎5‎‏[.‏ وقال املاوردي]‏‎6‎‏[:‏ ‏»ندبالله سبحانه إلى التعاون بالبروقرنه بالتقوى له؛ ألن فيالتقوى رضا الله تعالى،‏ وفيالبر رضا الناس،‏ ومن جمعبين رضا الله تعالى ورضاالناس فقد تمت سعادتهوعمت نعمته«‏ ]7[.يؤسس التكافلاالجتماعي في اإلسلام بناءفكريا متكاما،‏ شاما ملنظومةأخلاقية تلبي حاجات اإلنسان،‏وتربط الفرد باملجتمع بوشائجمتينة،‏ تؤلف بينهم بصلات الواليةتتحقق بالتعاون وباملساندة،‏ والتكافلاملشترك ، وفقا ملا وصف الله به أحوالاملؤمنين واملؤمنات فقال:‏ ‏)واملؤمنونواملؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرونباملعروف وينهون عن املنكر ويقيمونالصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون اللهورسوله أولئك سيرحمهم الله إن اللهعزيز حكيم(.‏واجب شرعيأكد علماء الفقه والشريعةاإلسامية أن احترام القواننوااللتزام بها ليس فقط منأخلاق املسلمين،‏ لكنها أيضاواجب شرعي،‏ فقد أكد العلماءعلى ضرورة احترام قوانن الدولةالتي تم وضعها من أجل حمايةالحقوق واملال واألعراض واملمتلكاتوالصحة زاألمن زاألمان،‏ األمر الذييحث كل مسلم ومسلمة بضرورة االلتزامبمنظومة القوانن.‏فمصادر التشريع في حياتنا تأتيمن مصدرين أولهما:‏ القرآن الكريموالثاني:‏ السنة النبوية وأن املسؤولنفي البلدان اإلسلامية من حقهم أنيشرعوا قوانين بما فيها الخيرلشعوبها وأناسها وذلك على أال يخالفالقرآن والسنة.‏وأضاف أن اإلسلام يدعو املسؤولنإلى وضع القوانين لتنظم الحياةواملعامات بما يتوافق مع شكل العصرالذي تعيش فيه األمم على أن تتفق هذهالقوانين مع مصادر التشريع ‏)القرآنوالسنة(‏ األمر الذي يؤدي ال محالةلضبط إيقاع الحياة وتوفير األمنواألمان للمجتمعات ويقودها للتطور.‏ويشير دائما علماء الدينواالخصاصيون إلى أنه من الضروريعلى الحكومات أن تسن القوانينالوضعية،‏ والتي من خالها يمكنه أنينظم املعامات مثل التجارة والصناعةرأي صحة وتغذيةالكنبوري:‏ املغاربة قادرون على تحمل املسؤوليةيرى الدكتور إدريس الكنبوري،‏األستاذ في علم األديان املقارن،‏ أنالطريقة التي تدبر بها الدولة هذه األزمة،‏وقدرتها على التأطير والتعبئة والتحشيدوالتجنيد والضبط،‏ والتفاف املواطنينحولها،‏ وحملة التبرعات،‏ وغير ذلك،‏ كلهذا يكشف لنا ماذا تستطيع الدولة أنتعمل لتصنع مشروعا،‏ وكيف يمكنها أنتعيد صياغة الشعب تدريجيا لتصنع منهقوة فاعلة،‏ حسب قوله،‏ ليضيف في تدوينةله،‏ إن كل ما صنعته أوروبا في املائة سنةاملاضية،‏ الصناعة والثقافة والعلم والنظاموالقانون واإلدارة والتحضر كان وراءهشيء واحد:‏ الدولة،‏ وفي بطن الدولةالنظام السياسي.‏ كل ما نقوله نحن اليوممجرد هراء وكام غوغاء،‏ فلوم الناس ونقداملواطن ال يفيد شيئا إطاقا،‏ ال بد للناسمن سائس يسوسهم ويأخذهم بالعدلوالنظام حتى ينتظموا فيستخرج من كلفرد منهم ما يمكن أن يقدمه.‏وتعليقا على اإلشاعات التي يروجهابعض األشخاص والجهات لتسفيه عملالسلطات العمومية والتأثير على مزاجاملواطن في هذه املرحلة الصعبة،‏ فإناملواطنين املغاربة يجب أن يتحلوا بنوعمن الشعور الوطني واملسؤولية الوطنيةفي هذا الظرف العصيب.‏ فالدولة تقومبمهامها حسب اإلمكان وهناك تعليماتملكية...‏ إلخ.‏ وفي كل أزمة ال بد أن تظهرمحاوالت خبيثة من هذا النوع.‏لكن ال يجب أن ننسى بأننا طوالالعقود املاضية لم نعمل شيئا لزرع النزعةالوطنية في نفوس الناس ونشر ثقافةاملواطنة ودفع الناس إلى االقتناع بأنهناك حسا وطنيا مشتركا،‏ بحيث أخلتاألحزاب السياسية بدورها في هذا املجالبشكل واضح،‏ واليوم هذه فرصة لكي نعملعلى تصحيح األخطاء السابقة وبناءشعور وطني حقيقي.‏وحدة القرارات على الصعيد العاملي،‏وحدة اإلجراءات،‏ وحدة االحتياطات،‏وحدة املخاوف،‏ وحدة التوقعات...‏ ألولمرة في التاريخ - نعم - هناك أسلوب واحدومنهج واحد تسير عليهما البشرية،‏ فيتوقيت واحد،‏ بإيقاع واحد.‏ويرى نفس املصدر أن العالم صارصغيرا جدا،‏ في حجم تفاحة.‏ مثل كرةأرضية من زجاج فوق مكتبك،‏ تديرها فيكل اتجاه،‏ لترى الجهة األخرى،‏ العالم كلهترك الشارع واعتقل نفسه في البيت.‏لم تعد الفروقات مهمة،‏ ال اللغة والالدين وال اللون.‏ شيء واحد يوحد البشر،‏الخوف من املوت.‏ ألول مرة يشعر الناسفي وقت واحد شعورا جماعيا باملوت منفيروس صغير ال يرى إال باملجهر الدقيقزحزح كرة أرضية يمكن رؤيتها من القمر.‏األسئلة املطروحة هي،‏ كيف سيخرجالعالم من التجربة؟ هل يستفيد األقوياءليتنازلوا قليلا عن القوة الزائدة؟ هليستفيد الضعفاء ويتكتلوا لكي يضربواعلى يد القوي بيد من حديد؟هل تفهم القوى الرأسمالية أنهاتجاوزت الحد املطلوب من التصنيعواإلنتاج والتسويق؟ هل تتراجعالرأسمالية قليا كي تعطي فرصة للطبيعةلتتنفس بارتياح بعد قرن من املعاناة؟هل يعاد بناء العالم على أسس عادلة؟ما يحصل يبن لنا أن البشرية كلهافي سفينة واحدة،‏ إذا لم يتحل الجميعباملسؤولية غرقت وغرقت البشرية.‏ ومايحصل يكشف أن البلدان الرأسماليةتتصرف بدون مسؤولية طوال قرن كانتالكلمة للعقل املادي الذي ال يعرف سوىالتراكم،‏ ونرجو بعد هذه التجربة أنتتحول الكلمة إلى العقل املؤمن باإلنسانية.‏ما يجري اليوم نتاج السرعةاملتوحشة للرأسمالية،‏ وهو وباء خطير.‏هذا يعني أن زيادة السرعة في السنواتاملقبلة ستكون نتيجته أخطر مما نراهونسمعه.‏هناك شعور عام اليوم في بلادنابوجود كارثة أو أزمة.‏ تشعر بذلك فيأسلوب الحركة في الشارع وفي وجوهالناس،‏ وعند جميع األطفال بسبب توقيفالدراسة التي جعلتهم يدركون بأن هناكشيئا استثنائيا جدا يحصل.‏لكن ردود أفعال املواطنين غيرمتوازنة.‏ الجميع يشكو من طغيان بعضحاالت الجشع واالحتكار والتسابق علىاملواد االستهلاكية.‏ هناك غياب الشعوربالحس الجماعي والتضامن واملواطنة.‏األسباب حضارية كامنة في الليبراليةاملتوحشة،‏ الليبرالية التي تشجع علىالفردانية والتسابق ومن يكون األول ومنيربح في حال خسر اآلخرون.‏لكن القيم الليبرالية وضعت ملجتمعالرفاه،‏ مجتمع الوفرة،‏ مجتمع اإلمكانيات.‏ولم توضع ملجتمع األزمة،‏ مجتمع الفقر،‏مجتمع الندرة.‏لذلك ما أن تحصل أزمة حتى يفقداملجتمع البوصلة،‏ ألن القيم التي تربىعليها وضعت لوضع غير هذا الوضع.‏لقد أصبحت تلك القيم الصالحةملجتمعات الندرة والتضامن قيما تقليدية،‏متخلفة،‏ متجاوزة.‏ لكن القيم الحديثة،‏املتطورة،‏ تفشل في أدنى تجربة صعبة.‏عندما ال تكون هناك قيم عليا،‏ فوقالدولة واملجتمع،‏ قيم دينية نابعة مناملشترك الروحي،‏ يتحول اإلنسان إلىحيوان.‏ كل قيمة غير دينية مصيرهاالفشل،‏ ألنها قيم نابعة من الداخل.‏ بينماالقيم األخرى مصدرها خارجي مثل الدولةأو القانون،‏ وعندما تتراخى الدولة أويتراخى القانون يهجم الحيوان...‏في كل األزمات الحضارية الكبرىتكون األسباب ثقافية فقط،‏ ال غير.‏ واليومأعتقد أن مهمتنا أن نعيد بناء.‏ سلم القيممن جديد.‏ آن األوان لكي نتوقف عن الندبأو الكيد أو الصيد في املاء العكر،‏ وأن نفكرفي أنفسنا بشرف وأمانة.‏> الدكتور إدريس الكنبوريمفكر وباحثفي علم األديان المقارن
www.ahdath.info < العدد:‏ 7089@AhdathMaghrebia11< اجلمعة 2020/03/27األحداث املغربيةفي الحديث النبوي الشريف أن ‏)مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم،‏ مثل الجسد.‏إذا اشتكى منه عضو،‏ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى(‏ ‏]صحيح[،‏ وليس أبلغ من تشبيهكهذا،‏ فللتعاون والتكافل في المجتمع العديد من اآلثار التي تعود على المجتمع باإليجابياتوالخير.‏> إعداد سميرة فرزاز/‏ Samiraferzaz@gmail.comوالخروج في مظاهرات التكبيررام القانونصحة معالم دينية وتغذيةفاس..‏ شواهد على ثقافةيهودية أصيلةوالنقل والسفر وخالفها من أمور الحياةاليومية من املعامالت والتي تختلف منعصر آلخر،‏ مما يؤكد ضرورة احتراممنظومة القوانن التي يضعها أولو األمرطاملا أنها تهدف إلى حماية الحقوق.‏وااللتزام بالقوانين واألعراف فياملجتمعات واجب كل مسلم ومسلمةوالبد من طاعة أولي األمر،‏ الذينوضعوا القوانن التي من شأنها التقدمواالزدهار وحماية الحقوق وتحديدالواجبات بما ينص عليه القرآن الكريموالسنة النبوية.‏فجميع القوانين تدور في إطارحماية الدين والوطن والنفس والعرض،‏واملال وحماية العقل وتحمي اإلنسانمن نفسه في حاالت الجرائم األخالقيةوتظهر هذه الحماية في الحدودوالتي وضعت للوقاية قبل أن تصاباملجتمعات بأمور خطيرة.‏احرتام القواننيومن طاعة الحاكم احترام القوانينواألنظمة التي يسنها،‏ ويأمر بها،‏ فعنأسلم قال:‏ بينما أنا مع عمر بن الخطابرضي الله عنه وهو يطوف ليال باملدينةإذ أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوفالليل،‏ فإذا امرأة تقول البنتها:‏ قوميإلى ذلك اللنب فاخلطيه باملاء.‏ فقالت:‏ ياأمتاه وما علمت ما كان من أمر عمر بنالخطاب اليوم؟ قالت:‏ وما كان من أمره؟ قالت:‏ إنه أمر مناديا فنادى:‏ ال يشاباللنب باملاء.‏ فقالت لها:‏ يا ابنتاه قوميإلى اللنب فاخلطيه باملاء،‏ فإنك في موضعال يراك عمر وال منادي عمر،‏ فقالتالصبية:‏ والله ما كنت ألطيعه في امللإوأعصيه في الخالء.‏ فالذي يطيع الحاكمينفذ القانون الذي وضعه إلسعاد الناسوتنظيم حياتهم،‏ ويحرص كل الحرصعلى أن يذكر اآلخرين به.‏إن اتباع النظم واللوائح املؤسسيةمن أهم صور احترام القوانين،‏ فبهاتوزع املهام،‏ وتسود روح الفريق الواحد،‏كما توفر املناخ اإليجابي الذي يعززتقدم املؤسسات على طريق النمو،‏ وإناحترام القواعد املرورية نموذج آخر،‏يقدم صورة واضحة يومية للإنسانامللتزم بالنظم والقوانين،‏ التي وضعتلحفظ األرواح،‏ وصيانة املمتلكات،‏ فإنالذي يقود سيارته بسرعة متجاوزاالحد املسموح به،‏ غير مبال بالقواعداملرورية،‏ وال مراع حقوق مستخدميالطريق،‏ مخالف لشرع الله تعالى،‏ ألنهيضر نفسه ويعرضها للهالك،‏ وقد نهاناالله سبحانه عن ذلك،‏ فقال:‏ ‏)وال تقتلواأنفسكم إن الله كان بكم رحيما(‏ كما أنهيضر باآلخرين:‏ يروعهم ويؤذيهم،‏ وهومخالف للقانون والنظام،‏ وقد نهاناالنبي صلى الله عليه وسلم عن هذاالسلوك،‏ فقال صلى الله عليه وسلم:‏‏»ال ضرر وال ضرار«.‏ والضرر أن تضربمن ال يضرك،‏ والضرار أنتضر بمن قد أضر بك،‏ وكالاألمرين نهى عنه النبيصلى الله عليهوسلم.‏ومن تجنبالضر،‏ االلتزامباالستخداماآلمنللشبكاتاإللكترونيةومواقعالتواصلاالجتماعي،‏ونشر السلوكياتالحميدة والثقافةالسوية،‏ واالبتعادعن املواقع واألخبار التيتنشر اإلشاعات ومراقبة الله عزوجل في السر والعالنية،‏ قال سبحانه:‏‏)إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهممغفرة وأجر كبير(.‏ أي:‏ إن الذين يخافونربهم بالغيب ولم يروه؛ لهم عفو من اللهتعالى عن ذنوبهم وثواب كبير«.‏ويرى علماء الدين أن مايرسخ ثقافة احترام األنظمةوالقوانين أن تكون لدى املرءقناعة بأن النظام عصبالحياة،‏ فهو يضبطسير حياته اليوميةسواء في العمل أوفي الطرق أو فيغيرها،‏ وإن شعوراإلنسان باالعتزازبوطنه،‏ واملسؤوليةتجاه مجتمعه؛يوجب عليه تفعيلهذه القيمة فيوجدانه،‏ ليكون مبدأوشعارا يحترمه الجميع،‏وتحويله إلى سلوك يمارسهفي حياته اليومية،‏ وأن يتحلىباألخالق الفاضلة،‏ قال النبي صلى اللهعليه وسلم:‏ ‏»ما شيء أثقل في ميزاناملؤمن يوم القيامة من خلق حسن«.‏ويتمسك بالقيم واملبادئ واملثلالعليا،‏ من خلالل سلوكياته املنظمة،‏وتصرفاته املنضبطة،‏ فيكون ملن حولهقدوة حسنة،‏ وأسوة طيبة قوال وعمال،‏وأن يعمل على نشر الوعي بقيمةاحترام القوانين واألنظمة بين معارفهوأصدقائه،‏ وأهله وأبنائه،‏ معززا دورهماالجتماعي في الحاضر واملستقبل،‏ليتمكنوا من املشاركة الفعالة في تنميةمظاهر االنضباط الذاتي للمجتمع،‏والطاعة الواعية عند أفراده،‏ وبهذاينعم الجميع بحياة منظمة مستقرة،‏ويسعدون في دنياهم،‏ ويفوزون فيآخرتهم.‏فثمرات احترام األنظمة والقوانينعظيمة،‏ فهي تقوي الروح الجماعيةاملتكاتفة على حفظ الوطن وأبنائهواملقيمين على أرضه،‏ وتحفظ حقوقاألفراد بالعدل واإلنصاف،‏ فيسلمونمن املخاطر،‏ وتصون الدماء واألعراضواألموال،‏ فيسعد املجتمع،‏ وتنتظمحياته،‏ ويتوحد صفه،‏ ويعمه الخير،‏ويسوده االستقرار،‏ وتزداد مكتسباته،‏ويسلك طريق الرخاء واالزدهار،‏ فإنالدول تزداد تقدما ورقيا بحسباحترامها لقوانينها،‏ وتقديرهاألنظمتها.‏يعود تاريخ تواجد اليهود في املغرب إلى أكثر منألفي عام.‏ وإلى حدود خمسينيات القرن املاضي كان نحو250 ألف يهودي يعيش في املغرب.‏ أما اليوم فال يتجاوزعدد الطائفة اليهودية ثالثة آالف شخص يتوزعون علىمدن مثل فاس حيث تتواجد بعض الكنائس واملعالمالتاريخية اليهودية.‏حي املالح،‏ وهو الفضاء الرئيسي الذي تم تخصيصهلسكن الطائفة اليهودية في مدينة فاس،‏ الواقعة شمالياملغرب.‏ وكان ذلك في سنة 1267 في عهد السلطان املرينيأبو يوسف يعقوب.‏ وتعود تسمية ‏»امللالح«‏ إلى كلمةملح ألن ساحة الحي - كما تقول روايات منقولة - كانتعبارة عن سوق لتجارة امللح،‏ الذي كان يتم استخراجهمن الجبال املجاورة.‏ وكانت للملح آنذاك أهميته كبيرة فيحفظ بعض املواد واملنتوجات الزراعية.‏عندما يجوب املرء ‏»حي املالح«‏ بدروبه الضيقة وأزقتهامللتوية تطالعه منازل عتيقة بشرفات ونقوش فنية علىالخشب والجبس والسيراميك،‏ باإلضافة إلى متاجرصغيرة وروائح وألوان لتغوص بالزائر في أجواء شرقيةمن قديم الزمان.‏وفي بداية القرن العشرين كانت توجد في فاس عشركنس يهودية،‏ أربعة منها تميزت بشكل خاص على غراركنيس ‏»ابن دنان«‏ و»صلالة الفاسيين«‏ و»مانصانو«‏وكنيس ‏»أمها بانيم«‏ ‏)أي أم البنين(.‏ وكلها تتواجدبالقرب من ‏»املقبرة اليهودية«‏ باإلضافة إلى متحفصغير أسسته يهوديات من مدينة فاس عام 1928.وقد شيد كنيس ‏»ابن دنان«‏ في القرن 17 على يدأحبار آل دنان،‏ وقد خضع لعملية إصالح وترميم بمبادرةمن ‏»الطائفة اليهودية في املغرب«.‏ وجرى افتتاحه رسمياسنة 1999. كما يعتبر كنيس ‏»ابن دنان«‏ األول الذي تعلنهوزارة الثقافة املغربية عام 2002 معلما تاريخيا.‏وفي زقاق يحمل اسم ‏»درب الفاسين«،‏ يوجد كنيس‏»صلالة الفاسيين«‏ ويعرف أيضا ب»بيعة يهود فاس«‏املعروفين باسم ‏»طوشابيم«،‏ وهم اليهود الذين طردوامن األندلس واستقروا في مدينة فاس بداية من عام1492. وقد شيد أيضا في القرن 17 على مساحة 170 مترمربع.‏ بيد أنه تعرض لإهمال لفترة طويلة قبل أن يتمترميمه بمبادرة من ‏»الطائفة اليهودية في املغرب«‏ ودعممالي من الحكومة األملانية من خالل البرنامج الثقافيلوزارة الشؤون الخارجية وقدره 150 ألف يورو.‏ وقداستغرقت عملية الترميم واإلصلالح عامن،‏ ليتم افتتاح‏»صلالة الفاسيين«‏ في 13 فبراير 2013 تحت رعاية ملكاملغرب وبحضور رئيس الحكومة آنذاك عبد اإلله بن كيرانورئيس البرملان األملاني وعدد من الشخصيات املغربيةواليهودية.‏وحول تعايش اليهود مع املسلمن في املغرب،‏ فهوتعايش منذ تاريخ قديم،‏ وقد كان فالسفة وعلماء منالعرب واليهود وفيهم مايمونيد،‏ الذي درس في فترةبجامعة القرويين هنا بفاس،‏ يتحاورون مع بعضهمالبعض.‏ كل يدافع عن أطروحته مع احترام تام لرأي اآلخروحريته.‏صحة إصدار وتغذيةالتيارات املتطرفة تستغل كورونايرى الدكتور أحمد عبادي،‏ األمنيالعام للرابطة املحمدية للعلماء،‏ فيتفكيك خطاب التطرف الذي يعتبرواحدا من دفاتر تفكيك خطابالتطرف،‏ أن ‏»الناظر في خطابالجماعات املتطرفة يقف بجالء علىخلوها من كل االعتبارات سالفةالذكر،‏ غير أنذلك ال يفقدهالقدرة علىالتأثير،‏واختراقالعقولوالنفسيات،‏مما دعانافي الرابطةاملحمديةللعلماء إلىالعكوف علىهذا الخطابفي حواملهاملكتوبة،‏والسمعية،‏والسمعيةالبصرية،‏دراسةوتحليلال،‏وتفكيكا،‏ الستجالء العناصر التيتجعله بهذا التأثير الذي يتم عبرهاجتيال شباب األمة وحتى كهولها،‏ذكورا وإناثا إلى مهالك املروقوالفتنة«.‏فكانت النتيجة،‏ حسب نفساملصدر،‏ هي الوقوف على أن هذاالخطابيستمدجاذبيتهمن أحلالموجراحات،‏وكذا من جملةمن ادعاءاتالحجيةالشرعية،‏التي إن لميتم فرزها،‏وفصل الحقالذي فيهاعن الزيفالذي خلط به،‏فإنها ستبقىمصدرتلبيس وفتنةمسيطرين..‏كشفت دار اإلفتاء املصرية عن أغرب الفتاوى،‏ التيصدرت خالل الفترة األخيرة حول فيروس كورونا،‏ الذييجتاح العالم.‏ وقالت الدار إن التيارات املتطرفة لم تراعخوف العالم من الفيروس القاتل،‏ ومارست هوايتهافي إصدار الفتاوى الغريبة التي تخدم مصالحهاوأيديولوجياتها،‏ مشيرة إلى أن الفتاوى الواردة حولالفيروس من كافة أنحاء العالم،‏ سواء الصادرة منهيئات رسمية أو غيرها،‏ جاءت بنسبة 10% من جملةالفتاوى الصادرة منذ بداية العام الحالي.‏كما أكدت استمرار الجماعات املتطرفة في توظيفالوباء لتنفيذ بعض أدبياتها،‏ وربطوا ظهور الوباءبمنع بعض املسؤولين للنقاب داخل املؤسسات،‏ لذافقد جاء العقاب اإللهي ردا على مثل هذه املمارسات،‏حسب قولهم،‏ مستشهدة على ذلك من خلالل العينةاملرصودة من الفتاوى،‏ والتي تكشف أن 55% من فتاوىتلك الجماعات حول فيروس كورونا دارت حول فكرةالعقاب اإللهي،‏ ومنها فتوى السلفي،‏ وجدي غنيم الذيقال:‏ ‏»كورونا..‏ انتقام الله للصن وابتالء وامتحانللمسلمنإلى ذلك،‏ ذكرت اإلفتاء أن 35% من فتاوى وآراءالسلفين واإلخوان رأت أن مثل هذا الوباء قد رسخلوجوب ارتداء املرأة للنقاب،‏ للدرجة التي جعلتبعضهم يقول إن الفيروس جاء ليقف أمام كل منحارب املنتقبات«،‏ مؤكدة أن هذه األقوال تكشف عنمخاصمة شديدة للعلم ولكل وسائل الحماية واألمانوالوقاية.‏كما كشفت أن بعض السلفين يستغلون الفيروسفي التجارة وكسب األموال عن طريق الدين،‏ ومنهمالشيخ املوريتاني ‏»يحظيه ولد داهي«،‏ حيث قال:‏‏»كورونا تعالج بالرقية الشرعية وال داعي للقلق،‏ومستعدون للذهاب للصن كي نعالجه«،‏ مضيفة أنمثل هذه األقوال ال يعتد بها،‏ فالنبي صلى الله عليهوسلم قد نبهنا إلى األخذ بوسائل السالمة الطبية فيقوله ‏»وفر من املجذوم كما تفر من األسد«،‏ ففي هذاالحديث توجيه من النبي للبعد عن كل وسائل العدوىكي ال ينتشر املرض بن الناس.‏وفي سياق متصل،‏ استعرضت دار اإلفتاءفيديو متداوال عبر مواقع التواصل االجتماعي ألحدالسلفين والذي فيه يدعو كل من يصاب باإلنفلونزا أوارتفاع في درجة الحرارة كاشتباه في كورونا املستجدبالدخول ألقسام الشرطة واملؤسسات العسكريةوالحكومية،‏ ومدينة اإلنتاج اإلعلالمي،‏ واالختالطبأكبر قدر ممكن لنشر العدوى واالنتقام من ‏»النظامواملصرين«،‏ حسب وصفه.‏وكشفت دار اإلفتاء أن تنظيم داعش وباقيالتنظيمات اإلرهابية لم تترك مجاال إال واستغلتهملحاولة كسب تأييد الشباب وتجنيدهم،‏ فقد نشرتمقاالت افتتاحية في صحيفة ‏»النبأ«‏ التابعة للتنظيماإلرهابي بعنوان:‏ ‏»إن بطش ربك لشديد«،‏ و»ضل منتدعون إال إياه«‏ أظهر التنظيم خاللهما الشماتة منانتشار الفيروس،‏ خاصة في الصن.‏هذا ونصحت دار اإلفتاء بعدم الخوف والهلعالشديد من االبتالءات التي قد تصيب املسلم،‏ مطالبةبأن يتحلى الجميع بحسن الظن بالله،‏ مع األخذبأسباب العالج والوقاية والسالمة الصحية املتبعة.‏
Page 1 and 2: @ahdathMaghrebiaالدار البي
Page 3 and 4: www.ahdath.info < العدد:‏ 70
Page 9: www.ahdath.info < العدد:‏ 70

7089(27 03 2020) Vendredi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?