10-mfhom-alhekmah

Recommendations

Info

مفهوم الحكمة في الدعوةعلى أفخاذهم،‏ فعرفت أم يصمتونني فلما رأيتهم يسكتونني لكني سكت.‏ قال:‏ فلما صلى رسول االله (١)بأبي وأمي ما ضربني ولا سبني { .وفي رواية:‏ }فما رأيت معلما قط أرفق من رسول االله صلى االله عليه وسلم؛ قال:"‏ إن هذه الصلاة لا(٢)يحل فيها شيء من كلام الناس،‏ إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن { .وفي مدلولها قصة الأعرابي الذي بال في طائفة المسجد فقام الصحابة لينهروه فنهاهمالنبي عن ذلك،‏ فلما فرغ دعاه عليه الصلاة والسلام قائلا له:‏ }إن المساجد لاتصلح لهذا إنما هي لذكر االله والصلاة ".فولى الأعرابي وهو يقول:‏اللهم ارحمني ومحمدا(٣).ولا ترحم معنا أحدا.‏فقال له النبي وهو يضحك:‏ "لقد حجرت واسعا {قال الحافظ معلقا على أمثال هذه الوقائع:‏والمراد من قربإسلامه وترك التشديد عليهفي الابتداء،‏ وكذلك الزجر عن المعاصي ينبغي أن يكون بتلطف ليقبل،‏ وكذا تعليم العلمينبغي أن يكون بالتدريج،‏ لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلا حبب إلى من يدخل فيهوتلقاه بانبساط،‏ وكانت عاقبته غالبا الازدياد بخلاف ضده،‏ واالله أعلم.‏وفي هذا يقول الإمام أحمد:‏ ‏(كان أصحاب ابن مسعود إذا مروا بقوم يرون منهم مايكرهون يقولون:‏مهلا رحمكم االله).‏ودعي الحسن البصري- رحمه االله- إلى عرس فجيء بجام من فضة‏(أي قدح أوإناء)‏عليه خبيص أو طعام‏(والخبيص طعام من التمر والسمن)‏فتناوله فقلبه على رغيففأصاب منه فقال رجل:‏هذا ي في سكون.‏(١٤٧)٢٢(١)(٤٤٧/٥)(٢)مسلم المساجد ومواضع الصلاةالدارمي الصلاة(٥٣٧)، النسائي السهو، النسائي السهو(١٢١٨)(١٢١٨)، أبو داود الصلاة، أبو داود الصلاة(٩٣٠) ، أحمد.(١٥٠٢)مسلم المساجد ومواضع الصلاة(٩٣٠) ، أحمد(٥٣٧)(٤٤٧/٥)الدارمي الصلاة.(١٥٠٢)مسلم الطهارة (٣)وسننها(٢٨٤)، الترمذي الطهارة، أبو داود الطهارة(٣٨٠)(٥٢٩) ، أحمد .(٢٣٩/٢)، ابن ماجه الطهارة
مفهوم الحكمة في الدعوةويروى أن الخليفة المأمون وعظه واعظ فأغلظ له في القول فقال:‏يا رجل ارفق فقد بعث االله من هو خير منك إلى من هو شر مني وأمره بالرفق.‏فقال تعالى:‏ }(١).{ المعلم الخامس:‏ المداراة .المداراة صورة من صور التعامل الدال على الحكمة،‏ والموصل إلى المقصود مع حفظ ماللداعي والمدعو من كرامة ومروءة.‏وقد بوب الإمام البخاري- رحمه االله- في صحيحه فقال:‏المداراة مع الناس،‏ ثم أوردحديث عائشة رضي االله عنها أنه }استأذن على النبي رجل فقال:‏ "ائذنوا له فبئسابن العشيرة،‏ أو بئس أخو العشيرة.‏فلما دخلألان له الكلام.‏تقول عائشة:‏فقلت يارسول االله:‏قلت ما قلت ثم ألنت له القول؟ فقال:‏أي عائشة،‏ إن شر الناس مترلة عند االله(٢).من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه {قال ابن بطال:‏المداراة من أخلاق المؤمنين،‏ وهي خفض الجناح للناس ولين الكلاموترك الإغلاظ،‏ وذلك من أقوى أسباب الألفة.‏قال:‏وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنةفغلط،‏ لأن المداراة مندوب إليها والمداهنة محرمة،‏ والفرق:‏أن المداهنة من الدهان:‏وهوالذي يظهر على الشيء ويستر باطنه وفسرها العلماء بأا معاشرة الفاسق وإظهار الرضىبما هو فيه من كير إنكار عليه.‏والمداراة:‏هي الرفق بالجاهل في التعليم،‏ وبالفاسق في النهي عن فعله،‏ وترك الإغلاظعليه حيث لا يظهر ما هو فيه،‏ والإنكار عليه بلطف القول والفعل،‏ ولا سيما إذا احتيجإلى تألفه ونحو ذلك.‏اه.‏(١)(٢)سورة طه ، الآيتان:‏البخاري الأدبالأدب.٤٤ - ٤٣(٥٧٨٠)، مسلم البر والصلة والآداب(٢٥٩١)، الترمذي البر والصلة(١٩٩٦)(٤٧٩٢) ، أحمد .(٣٨/٦)٢٣، أبو داود
Page 1 and 2: مفهومالحكمة في الد
Page 3 and 4: مفهوم الحكمة في الد
Page 21: مفهوم الحكمة في الد
Page 31: أمفهوم الحكمة في ا

10-mfhom-alhekmah

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?