Den lykkelige frihed - Rapport - DDA Samfund - Dansk Data Arkiv
Den lykkelige frihed - Rapport - DDA Samfund - Dansk Data Arkiv
Den lykkelige frihed - Rapport - DDA Samfund - Dansk Data Arkiv
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Marlene Hörfarter Hornbech ”<strong>Den</strong> <strong>lykkelige</strong> <strong>frihed</strong>?” 21/12/2011<br />
1 Indledning<br />
Da Berlinmuren faldt, og Østtyskland blev befriet fra deres ”fængsel”, ville jublen ingen ende tage, da<br />
Danmark blev befriet d. 5. Maj 1945, var gaderne fulde af begejstrede mennesker, der dansede og<br />
skålede. I dag er vi ifølge modernitets sociologer blevet frie og individualiserede 1 , men gaderne er ik-<br />
ke fulde af jublende mennesker. Måske er det bare gået lidt i sig selv igen, måske har vi vænnet os til<br />
<strong>frihed</strong>en, eller er <strong>frihed</strong>en bare ikke så fantastisk, som vi blev lovet, da vi kæmpede igennem fagfor-<br />
eningerne, fik 5 ugers ferie, parcelhus og bil. Hvis vi spørger sociologerne, er <strong>frihed</strong>en en tornet vej til<br />
lykken. Der er dog stor forskel på, hvor tornet teoretikerne ser vejen.<br />
En modernitetssociolog som Zygmunt Bauman skriver, at <strong>frihed</strong> vil skabe mere fortræd en lykke.<br />
Han mener, at <strong>frihed</strong>en giver ”sjælelige kvaler og pinefulde valgsituationer” samt ”lammende frygt for<br />
risici og fiaskoer”. Traditioner og normer, som før vejledte og holdt os fangede, er smeltet bort, og<br />
med <strong>frihed</strong>en står individet helt alene med sine valg, og må deraf selv tage ansvaret for dem (Bau-<br />
man 2006:13-16,29-30). Sociologen Richard Sennett er enig med Bauman, selvom han er lidt mere<br />
moderat i sine udtalelser. Han beskriver samfundet som en collage af episoder og fragmenter, hvor-<br />
ved individet tvinges til at være konstant fleksibel. Dette resulterer i, at individet konstant er bange for<br />
at miste sit job, hvis individet ikke lever op til kravene om fleksibilitet og omstillingsparathed og sikre<br />
en succesfuld selvfortælling (Sennett 1999:16,23,25,91,132). Sennett ser altså samtidens <strong>frihed</strong> som<br />
en udfordring for individet, hvor frygten for fiasko er en bestandig underliggende konsekvens.<br />
Sociologen Ulrich Beck skriver ligefrem, at vi er på vej mod ’risikosamfundet’. Han er enig i, at frihe-<br />
den og valgene resulterer i, at individet får et langt højere ansvar for deres eget liv. Individet tvinges til,<br />
at fokusere på de risici, vi har skabt i vores kamp for at udnytte naturen, opløse os fra traditionerne<br />
og skabe mere og mere avanceret teknologi. Beck skriver, at vi er blevet frigjort fra traditionerne,<br />
men i stedet er vi blevet fanget af institutionerne og markedet, som nu styrer os (Beck 1997:19-<br />
21,128-130). Beck finder som Bauman og Sennett et individ, som er frigjort fra traditionerne, men<br />
han ser ikke et frit menneske. Han ser et menneske, som er frit til at vælge sin afhængighed, og som<br />
er tynget af frygten for samfundsmæssige risici.<br />
Sociologen Anthony Giddens er en af de mest positive modernitets sociologer, og ser deraf færrest<br />
torne på individualiserings og <strong>frihed</strong>ens vej. Således er hans syn præget af både muligheder og ud-<br />
fordringer ved <strong>frihed</strong>en. Med individualiseringen er individet blevet mere refleksivt, og kan derfor til en<br />
vis grad klare den fleksibilitet og det valgniveau, som samfundet kræver. Individet lever imidlertid et<br />
liv, hvor det bliver en linedans konstant at skabe en følelse af en sammenhængende identitet, for ik-<br />
ke at gå til grunde i angsten for ikke at slå til (Giddens 1994:55 1996:94-97,99-101).<br />
1 Jf. Giddens, Bauman og Sennett.<br />
Side 2 af 54