Bibelstærk - CFU Danmark

Bibelstærk 

I 2002 udkom den første bog i serien ”Bibelstærk”. I skrivende stund – maj 2009 – er der kommet 7 

bind i serien og flere er planlagt. 

Serien er højt berømmet med ord som: 

”Bibelhistorie med barsk og bram – lune og humor” 

”Gammeltestamentligt gys, når det er bedst” 

”En perfekt blanding af surt og sødt” 

…. Og der bliver da heller ikke lagt fingre imellem, når de kendte gammeltestamentelige historier 

tages under respektfuld respektløs behandling. 

Forfatter til bøgerne er Peter Mouritzen. 

De tre første bind er illustreret af Lasse B. Weinreich. De følgende 3 af Otto Dickmeiss, 

og den sidst udgivne bog i serien, Gok Goliat er illustreret af Søren Jessen. 

2002: Jammergøjen og den ynkelige hval (Jonas og hvalen) 

2003: Kraftkarlen og den dejlige dame (Samson og Dalila) 

2004: Kong Skrap og den skrækkelige ovn (Nebukadnesar) 

2005: Daniel og de drabelige løver (Daniel i Løvekulen) 

2006: Det tossede tårn (Babelstårnet) 

2007: De onde byer (Sodoma og Gomorra - Abraham og Sara - Lots familie) 

2008: Gok Goliat (David og Goliat) 

CFU har en Peter Mouritzen forfatterskabskasse til 4. – 5. klasse, som indeholder 10 eksemplarer af 

hver af bøgerne. 

Endvidere et klassesæt af ”Det tossede tårn” 

Dette kompendium er lavet ifm CFU‟s inspirationsdage i april 2008 af Lise Rasmussen, 

skolebibliotekar og lærer på Gråsten Skole samt Lene Norup, skolebibliotekar på Nørreskov-Skolen 

og pæd.konsulent på CFU – og udvidet i maj 2009 ifm kurset ”Dansk og Bibelstærk – hvad gør man 

med kristendomskundskab, når man er dansklærer” 

Kompendiet indeholder idéer og forslag til arbejdet med bøgerne, kilder, forfatterportræt, 

anmeldelser mm 

God fornøjelse med arbejdet! 

1

Bibelstærk og Fælles Mål II i kristendomskundskab 

Titlerne i Bibelstærk relaterer sig væsentligst til områderne Bibelske fortællinger & Livsfilosofi og 

etik 

Bibelske fortællinger, trinmål efter 3. klasse 

Undervisningen skal lede frem mod, at eleverne har tilegnet sig kundskaber og færdigheder, der 

sætter dem i stand til at 

kende til centrale fortællinger fra Det Gamle og Nye Testamente 

tale med om indholdet af de bibelske fortællinger 

gengive udvalgte bibelske fortællinger på forskellig vis 

Bibelske fortællinger, trinmål efter 6. klasse 



gengive sammenhænge og modsætninger mellem Det Gamle og Nye Testamente og 

forholde sig til centrale fortællinger i et historisk perspektiv 

formulere udvalgte bibelske fortællingers pointer 

genkende eksempler på nutidige udtryk for bibelske fortællinger 

Livsfilosofi og etik, trinmål efter 3. klasse 



tale med om almene tilværelsesspørgsmål med brug af enkle faglige begreber og med en 

begyndende bevidsthed om det religiøse sprog 

samtale om og forholde sig til normer for samvær 

give udtryk for en begyndende bevidsthed om, at mennesker lever og opfatter verden 

forskelligt afhængigt at deres kultur og religion. 

Livsfilosofi og etik, trinmål efter 6.klasse 



udtrykke sig om almene tilværelsesspørgsmål med bevidst brug af faglige begreber og det 

religiøse sprogs virkemidler 

give eksempler på sammenhænge mellem værdier, normer og adfærd 

udtrykke sig om, hvad det vil sige at være menneske, samt hvilken betydning tro kan have 

for livsopfattelsen. 

2

Læseplanen for faget kristendomskundskab 

1. og 2. forløb, Livsfilosofi og etik 

1. forløb: Undervisningen skal gennem fortælling, samtale, dramatisering og andre 

praktisk/musiske udtryk knytte sig til og udfordre elevernes oplevelser, erfaringer og undren over 

almene tilværelses-spørgsmål. 

I behandlingen af de udvalgte emner inddrages relevante faglige tekster og begreber. Eleverne 

udfordres gennem hele forløbet med spørgsmål, der kræver etisk vurdering. 

2. forløb: Med udgangspunkt i det faglige stof øver eleverne sig gennem fantasi og refleksion i at 

udtrykke sig om almene tilværelsesspørgsmål med bevidst brug af faglige begreber og det religiøse 

sprogs virkemidler. 

Eleverne præsenteres for forskellige menneske- og natursyn, som de kommer til udtryk i fx myter 

og sagn, skabelsesberetninger, evolutionsteori, familieliv og reklamer. 

Gennem iagttagelser og drøftelser udvikles elevernes sans for, hvad der er kendsgerninger, og hvad 

der er vurderinger. 

1. og 2. forløb, Bibelske fortællinger 

Eleverne indføres gradvist i det bibelske univers og opnår kendskab til centrale fortællinger fra 

Det Gamle og Nye Testamente. 

Samtalen om og arbejdet med fortællingerne styrker forståelsen af det bibelske univers. Nutidige 

parallelsituationer og etiske problemstillinger inddrages. 

2. forløb: Erfaringerne fra det forrige forløb uddybes, nuanceres og udfoldes yderligere. 

Det Gamle og Nye Testamente udtrykker på én gang sammenhæng og brud. Dette perspektiv 

inddrages i arbejdet med de bibelske tekster. 

Gennem undervisningen præsenteres eleverne for forskellige litterære genrer som fx myter, sagn, 

legender, lignelser, underberetninger, sange og breve. Udvalgte bibelske fortællinger gøres til 

genstand for nærmere fordybelse med henblik på fortolkning. 

Undervejs i forløbet perspektiveres fortællinger gennem inddragelse af Biblens indflydelse på 

kunst og dagligliv. 

3

CKF: De centrale kundskabs- og færdighedsområder 

Livsfilosofi og etik 

Hovedsigtet med kundskabsområdet livsfilosofi og etik er, at eleverne tilegner nogle begreber og 

analyseredskaber til brug for tydninger af tilværelsen i dens mangfoldighed. 

Hovedspørgsmålene inden for dette kundskabsområde er følgende: 

1. Hvad vil det sige at være et menneske? 

2. Hvordan lever man bedst sit liv? 

Emner til belysning af dette centrale kundskabs- og færdighedsområder 

• Liv og død 

• Helligt og profant 

• Lykke og lidelse 

• Kærlighed og had 

• Godt og ondt 

• Sorg og glæde 

• Sandhed og løgn 

• Tilgivelse og hævn 

• Tillid og mistillid 

• Ensomhed og fællesskab 

• Mening og tomhed 

• Evighed og timelighed 

• Retfærdighed og 

uretfærdighed 

• Skyld og ansvar 

• Mulighed og 

nødvendighed 

• Frihed og angst 

• Håb og fortvivlelse 

• Tro og tvivl 

• Magt og afmagt. 

Bibelske fortællinger 

Hovedsigtet med dette kundskabsområde er, at eleverne får forståelse af den kristne grundfortælling 

i et evangelisk- luthersk perspektiv som et forløb bygget op over en treklang af liv (skabelse), død 

(undergang/synd) og ny begyndelse (håb/tilgivelse) – herunder forholdet mellem bibelkronologi og 

historisk kronologi samt bibelsyn og bibelske genrer. 

Hovedspørgsmålene inden for dette kundskabsområde er følgende: 

1. Hvad er det for almenmenneskelige tilværelsesspørgsmål, fortællingerne handler om? 

2. Hvorledes illustrerer de bibelske fortællinger den kristne grundfortællings treklang? 

Fortællinger til belysning af hovedspørgsmålene: 

DET GAMLE TESTAMENTE 

• Urhistorien (Skabelsen, Adam og Eva, Noas 

Ark, Babelsmyten) 

• Patriarkfortællingerne (Abraham, Isak, 

Jakob og Josef) 

• Moses 

• Kongetiden (Saul, David og Salomo) 

• Job 

• Profeterne (Elias, Esajas, Jeremias og 

Daniel). 

DET NYE TESTAMENTE 

• Jesu liv (fødsel, fristelse, forkyndelse, 

lidelse, død og opstandelse) 

• Lignelser (jf. bilag 1) 

• Underberetninger (jf. bilag 2) 

• Apostlenes Gerninger (pinsen, kirkens 

„fødselsdag‟, Paulus‟ omvendelse, breve, 

mission, forfølgelse og død) 

• Åbenbaringen. 

Der arbejdes med de bibelske fortællinger således, at trinmålene for kundskabsområdet opfyldes 

ved inddragelse af kundskaber om livsfilosofi og etik, kristendommen og dens forskellige udtryk i 

historisk og nutidig sammenhæng samt ikke-kristne religioner og andre livsopfattelser. 

4

Jammergøjen og den ynkelige hval, 

ill :Lillian Brøgger, fra De mindstes bibel, www.bibelselskabet.dk 

Bibelen : Jonas bog kap 1-4 

http://www.bibelselskabet.dk/danbib/web/bibelen.htm 

Livs-spørgsmål / religiøse temaer: 

Tro/tvivl - Jonas tvivler på Gud 

Fortabelse/frelse – Ninive er fortabt, men bliver frelst 

Vrede/tilgivelse – Gud fordømmer Ninive, men får medlidenhed og tilgiver, Jonas er vred 

på Gud, men bli‟r tilgivet 

Bøn – søfolkene beder, Jonas beder 

Guds magt og nåde – stormen hører op, Ninive og Jonas bliver benådet 

Igangsættende spørgsmål til eleverne: 

Hvad ville du gøre, hvis din bedste ven bad dig gøre noget, du ikke havde lyst til? 

Hvad gør du, hvis der er noget du ikke forstår? 

Hvad ville du gøre, hvis din bedste ven svigtede dig? 

Hvad gør du, hvis nogen siger noget til dig, som du ikke forstår? 

Skal man altid gøre, hvad der bli‟r sagt? 

5

Forslag til arbejdet med bogen: 

Med henblik på faglig fordybelse og elevens alsidige personlige udvikling inddrages en bred 

vifte af tilgange til faget. Inden for alle forløb skal eleverne arbejde med at 

Find mere: 

lytte og fortælle 

samtale - klassevis, gruppevis og i par 

f.eks vha. de indledende spørgsmål 

debattere og diskutere 

Er Gud god? 

dramatisere 

o Episoden ombord på skibet 

o Gud og Jonas taler sammen på bjerget 

læse og skrive 

f. eks læseteater 

Teksten fra Ingrid Schrøder-Hansen ”Bibelens historier. Det gamle testamente”, s. 278 – 

281 er velegnet 

synge 

Sangen fra Børnenes computerbibel 

iagttage og fremstille billeder 

stille spørgsmål og foretage undersøgelser 

opstille og behandle problemstillinger 

reflektere og ræsonnere 

Skal man tage hævn? 

interviewe 

Lave et interview med Jonas 5 år senere 

dokumentere 

fremlægge 

benytte audiovisuelle og elektroniske medier. 

Mange billedbøger via www.bibliotek.dk 

Forlaget Maaholm har udgivet letlæsningsbøgerne Fra første færd med 6 historier fra Det gamle 

Testamente samt en lærervejæedning: http://maaholmsforlag.dk/group.asp?group=15&sub=15 

Der er en bog om Jonas og hvalen 

Historien om Jonas og hvalen er omtalt i de fleste af de børnebibler, der står på bibliotekerne: 

Ingrid Schrøder-Hansen: Bibelens historier – Det gamle Testamente 

Børnenes computerbibel 

Elisabeth Gjerluff Nielsen: Alle dage indtil verdens ende 

Bibelen – udvalgte fortællinger, ill. Esben Hanefeldt 

6

De mindstes bibel, ill. Lillian Brøgger 

Børnebiblen, Johannes Møllehave & Susanne Krage 

Børnenes illustrerede bibel 

Sange & musik: 

Børnenes computerbibel, tekst Johannes Møllehave, musik Jan Irhøj 

Billeder: 

Biblical Art : http://www.biblical-art.com/ 

Søg på Google - billeder, især ”Jonah + whale” 

Legetøj: 

http://www.one2believe.com/ 

7

Anmeldelser og lektørudtalelser : 

Folkeskolen, 

Tove Kettner 

Den bibelske fortælling om Jonas, der bliver slugt af hvalen, præsenteres her fornøjeligt og 

underfundigt af PeterMouritzen sekunderet af Lasse B. Weinreichs illustrationer i farver og sorthvid. 

Jonas beklager sig, da Gud vil sende ham til Nineve, han bliver rent ud sagt »en jammergøj«, der 

uforstående protesterer over den skæbne, Gud har tiltænkt ham. Hvalen har det ikke meget 

bedre. Den er kræsen og bryder sig ikke om mennesker: »De giver altid ballade i maven«. 

Begge må dog under protest underordne sig Guds plan. Handlingen er overvældende, men 

fortællingens snurrige nutidssprog gør, at børn vil kunne følge den. De føler med den modvillige 

Jonas og den kræsne hval, og da Gud til slut meget jordnært viser og forklarer, hvorfor han føler 

medlidenhed med Nineve, begynder Jonas og måske tilhøreren at forstå lidt af Guds handlinger. 

Bogens venstresider indeholder tekst og sort-hvide vignetter, højresiderne farveillustrationer. 

Både vignetterne og farveillustrationerne passer godt til bogens humoristiske tone og dramatiske 

handling. 

Bogen anbefales til kristendomsundervisningen. 

Bibliotek.dk 

Else Lerche (Børnebibliotekar) 

Bag billedbogens titel gemmer sig en genfortælling af den underfulde historie fra Det gamle 

Testamente om Jonas og hvalen. Peter Mouritzen, som allerede har vist at han også kan skrive 

bemærkelsesværdige billedbøger, har skrevet historien så den i fundamentet er tro mod forlægget, 

men han digter med med en humor og i et velskrevet sprog, så den bliver endnu mere forunderlig og 

levende for billedbogslæsere fra 4 år. Jonas´ tanker og dialog, og at han ikke forstår noget af alt det 

mærkelige der sker, fanger læserens opmærksomhed. Men det gør hvalen, der selv kommer til orde 

med forklaringer og følelser, også, fx at det er ubehageligt at have Jonas i maven. 

Lasse B. Weinreich debuterer som illustrator af billedbøger. Det gør han i en flot ekspressiv streg 

der går godt i spænd med teksten. Han bruger stærke farver, lagt dækkende på, og anvender kraftig 

sort konturstreg. Han bruger varierende beskæringer og perspektiver hvilket gør dem spændende af 

aflæse. Især i personerne ses at han er uddannet reklametegner. Højresiderne udfyldes helt af 

farveillustrationerne. På venstresiderne står teksten i en stor åben sats ledsaget af en mindre s/h 

tegning. Forsiden af Jonas i vandet på vej mod hvalen fanger øjet. Bagsideteksten fortæller om 

indholdet 

8

Bibliotek.dk 

Jesper Holtoug (Skolebibliotekar) 

Jammergøjen og den ynkelige hval 

Denne moderne version af den gammeltestamentlige fortælling om Jonas, der forsøger at stikke af 

fra Gud og i stedet havner i hvalfiskens bug er både underholdende og tankevækkende. 

Moderniseringen af sproget gør historie og morale herligt genkendelig og hverdagsagtig. Når Jonas 

undlader at følge Guds befaling, er det fordi han frygter livets kendte tildragelser mere end han 

frygter Gud. Han er ganske enkelt bange for enten at blive til grin eller at få tæsk. Se, det er jo noget 

et barn kan forstå. Peter Mouritzens befriende jordnære gendigtning ledsages af de skønneste, 

kraftfulde illustrationer, udført af billedbogsdebutanten Lasse Weinreich. Med en fin blanding af 

humor og respekt for fortællingen tilføjer billederne nye lag og nye vinkler på historien. De bedste 

af fortællingerne fra Det Gamle Testamente rummer tankegods til mange spændende samtaler med 

børn. Her inviteres til snak om tro, håb, tvivl, mod og medfølelse. Og situationen med helst at ville 

stikke af fra det hele er lige genkendelig i dag som dengang og lige genkendelig for børn som for 

voksne. Særdeles anvendelig i dansk- og kristendomsundervisningen og til filosofisk snak med de 

6-10 årige 

9

Kraftkarlen og den dejlige dame, 2003 

Bibelen : Dommerbogen, kap 13 - 16 



Vrede og hævn - Samsons vrede, Guds vrede 

Religionsstrid – fjendskab mellem filistre og israelitter 

Styrke - svaghed 

Fortabelse 

Fundamentalisme - Hellig krig??? 


Hvad kunne få dig til at fortælle en hemmelighed? 

Hvordan kan man være stærk? 

Er det bedst at være stærk eller klog? 

Hvad kan gøre dig vred? 

Hvad gør du, hvis du bliver vred? 

Må man ta‟ hævn? 

Kan det være i orden at slå andre? 

Kan det være i orden at slå andre ihjel? 

10


Med henblik på faglig fordybelse og elevens alsidige personlige udvikling inddrages en bred vifte af 

tilgange til faget. Inden for alle forløb skal eleverne arbejde med at 





Må man tage hævn? Er Gud ond, når han hjælper Samson? Hvordan løser man 

konflikter? 

Dem og os. De fremmede 

dramatisere 

o Samsons bryllup med den 1.kone 

o Dalila plager Samson 

o Samsons sidste styrkeprøve 


Historien om Samson kan omskrives til et Dilemmaeventyr, som bruges til en samtale 

om spørgsmålet : Er Gud ond, når han hjælper Samson & 3000 mennesker bliver 

dræbt? 

Lad Dalila fortælle sin historie 

synge 

Sangen ”Samson” fra Dejlig er haven. Tekst i Børnebiblen genfortalt af Johannes 

Møllehave 




Hvordan løser man konflikter? Hvordan lever man fredeligt sammen? 


interviewe 

Lave et interview med Dalila om hendes motiver – og hvordan hun har det efter Samsons 

tilfangetagelse 

Find mere: 

dokumentere 

fremlægge 

benytte audiovisuelle og elektroniske medier 

11

Historien om Samson er omtalt i mange af de børnebibler, der står på bibliotekerne: 






Andre boglige ressourcer : 

Kirsten Ahlburg: Håret – historien om Samson 

Regnbuens fange – Om dilemmaeventyr 

Sådan har jeg hørt det fortalt – Om afrikansk fortælletradition 


Samson fra Dejlig er haven, tekst Johannes Møllehave, musik Anne Dorthe Michelsen 

Historien om Samson og Dalila er også omsat til 

Opera : Samson et Dalila - Saint Säens 

Film : Samsom and Delilah – Cecil B de Mille 1949 

Sange …, f.eks Gratefull Dead, Lone Lystager 

EMU 

Samson som alle terroristers fader – tema på EMU : 

http://www.emu.dk/gsk/fag/kri/uvforloeb/samson/index.jsp 

Billeder: 


Google-søgning : Samsom – Delilah – lion 

Billedbase – Undervisning, folkekirken : http://undervisning.folkekirken.dk/billedbase/nr6bb.htm 

Legetøj: 



12

Politiken; Steffen Larsen 

Peter Mouritzen fortsætter ufortrødent sin popularisering af bibelske figurer. Filistre gør mig 

bister«, brøler Samson. Og hvis han kan komme af sted med det, laver han dem om til 

'filisterfrikadeller'. I hvert fald hvis man skal tro Peter Mouritzen . Og det skal man! 

'Kraftkarlen og den dejlige dame' er den anden billedbog, Peter Mouritzen laver sammen med 

Lasse B. Weinreich for Det religionspædagogiske centers forlag. Der er fart på, for historien 

udkommer i serien BibelStærk med et logo, der leder tankerne hen på Batman med 

englevinger. Stærkt! 

Fortælleren har fået frie tøjler og begiver sig friskt af sted i det bibelske regi. Han koncentrerer 

sig om urvreden. Den som Samson nærer over for de stakkels filistre. Det hele handler i 

virkeligheden om at have den rigtige Gud. Samson bliver til en fundamentalistisk, hadefuld 

kraftkarl. Han har dog også noget at have det i, for filistrene snyder ham hele tiden. 

Som afslutning sætter Mouritzen en vuggevise, som Samsons ulykkelige mor synger ved hans 

klippefyldte grav. Det er som at høre Johnny Cash i 'Don't take your guns to town, son!' Hun 

synger nemlig: »for mange muskler, for lidt forstand - du blev din egen overmand«. Håret blev 

hans skæbne! 

Lasse B. Weinreich er en solid og kraftbetonet tegner, der purrer op i lokkerne og forsyner 

Samson med det allerkæreste, fårede udtryk, hvoromkring syv fletninger boltrer sig. Hovedet 

er firkantet som en bautasten. Underkæben er større end Arnolds. Var det dog bare gået med 

hende Dalila! Men nej! Snydt igen! Tegneren sparer ikke sin kigger for et frydefuldt billede af 

en svigagtig kvinde. Ellers er det mest den brede pensel, der maler voldsomt i jordfarver og 

blodets røde. Det er en god historie i nye og knaldgode gevandter 

Weekendavisen , Daniel Argimbau 

ANDERLEDES forholder det sig med Peter Mouritzens kraftfulde og aldeles udogmatiske gendigtning af den 

gammeltestamentlige historie om Samson, som er andet bind i en ny bibelsk billedbogsserie fra forlaget Alfa. »I gamle 

dage var Gud en underlig en. Han kunne godt blive sur,« starter Mouritzen sin fortælling. Og det er jo så sandt, som det 

er sagt. Mouritzen er om nogen kendt som den danske forfatter, der kraftigst har agiteret for synspunktet om, at børn og 

unge har brug for gyserhistorier. De har behov for at føle det uforklarlige puste dem ned ad ryggen, for at give angsten 

frit løb efter et langt ophold i en alt for tryg hverdag. 

Ublasfemisk og med et moderne sprog, der dog har enkelte lidt gammeldags anstrøg, opgiver Mouritzen at forklare det 

uforklarlige: »Du er den du er, og jeg er den, jeg er. Det kan vi ikke lave om på.« Fortællingen ledsages af Lasse 

Weinreichs helt eminente illustrationer, med Samson i et kontrafej, der må være stærkt inspireret af Don Martin fra 

MAD Magazine. Mouritzen slutter sin korte genfortælling finurligt: »for mange muskler, for lidt forstand - du blev din 

egen overmand.« Troen giver ingen enkle løsninger på den historie - i alt fald ikke med den slutning. 

Den være hermed anbefalet på det varmeste. 

13

Mantegna 

Jan Lievens, Rijksmuseum, Amsterdan 

14

Kong Skrap og den skrækkelige ovn, 2004 

De 3 venner i ovnen, Roms katakomber 

Bibelen : Daniels Bog, kap 3 



Gud / afguder – Gud - guld 

Hårde værdier / Bløde værdier Guld eller 

mennesker 

Begær 

Omvendelse & Tro – Nebukadnesar tror 

først på guld – så på Gud 

At dø for sin tro 

Egoisme – næstekærlighed 

Os og de andre - navnene 


Hvad tror du på? 

Hvad er mest værd for dig? Hvad er det 

vigtigste i dit liv? 

Bestemmer du over nogen? Er der nogen der 

bestemmer over dig? 

15








Hvad er værdifuldt? 

dramatisere 

o De 3 mænd smides i ovnen 


f. eks læseteater 

Teksten fra Ingrid Schrøder-Hansen ”Bibelens historier. Det gamle testamente”, s. 

330– 331 er velegnet 

synge 


Den brændende ovn med de 3 mennesker er meget oplagt 


Hvad tror folk på i dag? Guld eller Gud 



Hvad er værdifuldt ? 

interviewe 

Lave et interview med Nebukadnesar om at være konge før og efter 

dokumentere 

fremlægge 


Find mere: 

Historien om Nebukadnesar, guldstatuen og 

de tre venner er omtalt en del af de 

børnebibler, der står på bibliotekerne: 

Ingrid Schrøder-Hansen: Bibelens 

historier – Det gamle Testamente, s. 

330 

16




Billeder: 


Søg på “The men in the furnace” eller Daniel 3 

Google billedsøgning “Fiery furnace” 

17


Folkeskolen, Jens Raahauge 

Det er blevet sagt om Peter Mouritzen, at han er en ond forfatter, der skriver godt. Og sikkert og vist er 

det, at han har ord for det grusomme, det gyselige og det groteske.Derfor er det ikke så lidt af et scoop at 

formå ham til at gendigte gammeltestamentelige beretninger i billedbogsserien »BibelStærk«. 

Jonas har fået sin bekomst i »Jammergøjen og den ynkelige hval« og Samson sin i »Kraftkarlen og den 

dejlige dame«. Nu er turen så kommet til Kong Nebukadneser, som af Mouritzen får tilnavnet Kong 

Skrap. Og skrap det er han, ja, han er så grum, at forfatteren kan folde sig ud i en fint kontrolleret 

svælgen i kongens stenhjertede og gulddyrkende ondskab. Folk, der ikke ville dyrke Nebukadnesers 

guldgud, blev kastet i en ovn, der brændte alt op, undtaget dog de babyloniske brandmænd, som kunne 

udstå ilden. 

Tre fremmede får hver en guldmønt i munden og bliver kastet i ovnen fyret op til syv gange normalen, 

fordi de virkede for modige i troen på, at deres gud ville beskytte dem. Da Nebukadneser kigger ind, ser 

han en fjerde, som beskytter dem med sine vinger. Han beordrer dem ud og forlanger at få deres 

hemmelighed. Spyt ud! befaler han. Og det gør de ved at spytte de smeltede guldmønter ud i stråler. 

Nebukadneser gør dem til sine overvismænd og forvandles fra kongen med et hjerte af sten til kongen 

med et hjerte af guld. Lasse B. Weinreichs illustrationer går godt i spænd med tonen i teksten. De er gjort 

i grovkornede tuschtegninger og farvelagt med stenens, jordens, ildens og guldets farver. 

Det er gammeltestamenteligt gys, når det er bedst for indskolingsbørn med åbne øjne og ører. 

Kong Skrap og den skrækkelige ovn 

Ofte er billedbøger med bibelsk indhold svært tamt og blodfattigt illustreret, og det er synd for de barske og 

voldsomme historier, som især det gamle testamente er så fuld af. Men jeg skal da lige love for, at denne 

serie med det herlige navn Bibelstærk tager anderledes hårdt fat. Peter Mouritzen genfortæller i et friskt og 

nutidigt sprog historien om den hidsige kong Nebukaneser, som elsker guld så højt, at alle, som ikke gør det 

samme, ryger lige durk ind i hans væmmelige ovn. Det får ende, da der en dag kommer tre mænd forbi, som 

har en gud, der er større end guld. Illustrationerne er mindst lige så hidsige som Nebukaneser, de vælter ud 

over opslagene på den mest pågående måde. De er skæve, vilde og morsomme med fede sorte streger til at 

trække konturerne op. Her er elementer fra tegneserier, power og stærke virkemidler, og det er garanteret 

ikke en stil, som vil tiltale den bedstemor, som har lyst til at fortælle bibelhistorie, men den vil til gengæld 

virke på den dreng fra 5 år, som kikker med. Denne historie er det tredje bind i serien, den sidste hed 

Kraftkarlen og den dejlige dame 

Lektør: Elisabeth Bennetsen 

18

Det tossede tårn, 2006 

Bibelen : 1, mosebog, kap 11 



Venskab og fjendskab 

Gud og mennesker 

Skabelse 

Paradis 

Ydmyghed og hovmod 

Mening og meningsløshed 


Hvad ville du gøre, hvis du kom et sted hen, hvor du ikke forstod sproget? 

Hvad er Paradis? 

Hvis man har skabt noget, må man så ødelægge det igen? 

Kan man gøre lige hvad man har lyst til? 

19






f.eks vha. de indledende spørgsmål og vha spørgsmålene fra 

http://www.childrenphilosophy.com/babel.htm 


dramatisere 

o Sprogforbistringen 


Læseteater 

”Det tossede tårn” egner sig fortrinligt til læseteater 

synge 

På side 29 i Børnebibelen - genfortalt af Johannes Møllehave findes et digt om 

Babelstårnet. 

Det kunne evt. laves som rap 


Brug billedsøgning som inspiration – og lav Babelstårne som faktisk rækker fra gulv til 

loft – som fællesarbejde. 




En filosofisk samtale om Babelstårnet: http://www.childrenphilosophy.com/babel.htm 

interviewe 

Lave et interview med Gud om, hvorfor menneskene ikke må bygge Babelstårnet. 

dokumentere 

fremlægge 


20

Find mere: 

Der kan bestilles 3 børne/billedbøger via www.bibliotek.dk 

CFU har et klassesæt af Det tossede tårn 

Historien om Babelstårnet er omtalt i de fleste af de børnebibler, der står på bibliotekerne: 







Billeder mm: 


Søg på Google - billeder, Babel 

Undervisning, folkekirken : http://undervisning.folkekirken.dk/billedbase/nr5ur.htm 

Spændende privat hjemmeside : http://www.olestig.dk/babel/index.html 

Teater 

Flere danske børneteatre har taget sig af Babelstårnet, pt. spilles forestillinger af 

Asterions Hus: http://www.asterionshus.dk/repertoire/babel/index.htm 

Teatertasken: http://www.teatertasken.dk/fortaellinger.html 

21


Ekstrabladet , Af John Chr. Jørgensen 

Der er noget symbolsk i, at Peter Mouritzen , modernisten blandt vore børnebogsforfattere, fejrer 

sin fødselsdag med en bog om netop Babelstårnet. 

Det er jo en historie om, at Gud lader menneskenes sprog gå i sludder, fordi de vil bygge sig helt op 

til himlen. Mouritzen er Gud, når det gælder om at slå knuder på tungen. Jo højere håndværkerne 

kommer op, des mere stiger sprogforbistringen. I stedet for ‟byggesten‟ siger en af dem 

‟myggestik‟. ‟Vi mangler myggestik til at mygge tårnet‟! ‟Jeg får vrøvlepine i mine ører‟, svarer 

hans kammerat. 

Helt galt går det selvfølgelig, når en af håndværkerne siger ‟pige‟ i stedet for ‟stige‟. Så begynder 

man at skændes om ord og blive krigerisk og tale skrigerisk. Til sidst stikker Gud sin storetå ud af 

en sky og træder tårnet i stykker. ‟Og tilbage af Babelstårnet er kun historien‟, siger digteren og 

tilføjer: ‟Men dén står stadig‟. Ja, den står flot! 

Otto Dickmeiss har illustreret det tårnhøje vanvid, så der er grin for alle pengene. 218 kr. for 32 

høje sider er for en gangs skyld ikke en krone for meget. Og så er det endnu en gang lykkedes 

Mouritzen at ramme børn og voksne på samme lattermuskel. 

Information, Af Henning Mørch Sørensen 

Babel og Guds storetå 

Gud er også på spil i Det tossede tårn af Peter Mouritzen og Otto Dickmeiss, hvor afsættet er 

den bibelhistoriske fortælling om menneskene i Babel, som ville bygge et Gudetårn, der 

skulle nå helt op i himmelen. 

Men Gud får hovedpine bare ved tanken og sender såvel spion- som balladeengle ned på 

jorden for at forpurre projektet. Denne forkludringsproces sættes morsomt og veloplagt i 

scene af Mouritzen og Dickmeiss. Førstnævnte med sin altid præcise og sprogbevidste 

tættekam og sidstnævnte med sine snurrigt meddigtende illustrationer. Da balladeenglene 

begynder at flyve ind og ud af folks ører, går også sproget i kludder. 

Én får "vrøvlepine i sine ører" og Gudetårnet bliver til Tudehornet. "Man blev krigerisk og 

talte skrigerisk", som Peter Mouritzen digterisk formulerer det. Tårnet bliver vindt og skævt, 

og til sidst kan en tilfreds Gud blot stikke sin storetå ud af en sky og træde tårnet i stykker. 

Det tossede tårn indgår i serien BibelStærk (med Mouritzens genfortællinger af bibelhistorier 

for børn i alderen tre-otte år), hvor det bibelloyale tilsættes en moderne, humoristisk 

fortolkning. Her ikke mindst i Dickmeiss' streg, som både har det arkaiske og det burlesk 

sprudlende i sine øjnefokuserede skildringer af de babelsboere, der ender op i de rene 

tosserier. 

22

Bibliotek.dk 

En udgivelse i serien Bibelstærk, der genfortæller gammeltestamentlige historier på en noget 

usædvanlig måde. Der er tidligere bl.a. udkommet Kong Skrap og den skrækkelige ovn og 

Kraftkarlen og den dejlige dame. I denne nye bog har menneskene besluttet at bygge et tårn, der når 

helt op til Gud. Det får han at vide af sine spionengle, og da han ikke bryder sig om tanken om at 

have menneskemyrerne rendende og lave støj og uro, sender han balladeenglene ned for at 

forhindre opførelsen. Der bliver leget med sproget på en måde, som vil falde i mange børns smag. 

Illustrationerne er lavet af Otto Dickmeiss, som også har tegnet til Daniel og de drabelige løver. De 

er alle i farver og er rigtig dramatiske og morsomme. Der er meget at kigge på og grine af for 

børnene. Børn reagerer som bekendt på det nye og elsker skæve vinkler på det kendte. Hvis de 

kender den oprindelige fortælling skulle der være rig mulighed for dette både på tekst- og 

billedsiden. Bogen er velegnet til oplæsning for 0.-2. klasse (6-8 år) og til børnenes egen 

billedlæsning 

Lektør: Mads Overmark 

23

Daniel og de drabelige løver, 2005 

Fra http://biblestorymurals.com/index.html 

Bibelen : 

Daniels bog, kap. 6 

Tilføjelse C – Bel og dragen (søg på Daniel + bel) 



Gud / afguder – Gud, Baal og dragen 

Tro og frelse – Daniel tror på Gud og bliver frelst 

Misundelse – babylonerne er misundelige på Daniel 

Prøvelser – Daniel skal klare opholdet i løvekulen 


Hvem ville du bede om hjælp, hvis du var i knibe? 

Er der nogen der har hjulpet dig engang, hvor du var i knibe? Fortæl 

Kender du nogen historie, hvor man skal løse en opgave/ en prøve? 

Hvad er det at være misundelig? 

Hvornår har du sidst bedt om noget? 

Hvad er det at bede? 

24





Bøn 

Bøn og børn : 

http://users.cybercity.dk/~dsl139104/boernogboen.htm 

http://www.fadervor.net/bedmedandresord.htm 

Artikel fra forkekirken.dk : http://www.folkekirken.dk/aktuelt/temaer/barnetro/boern-og-boen.html 




Misundelse 

dramatisere 

o Englen og Habakkuk 

o Kongen og Daniel og de 1. afguder 

o Dukketeater : http://www.bibelhytten.dk/dukke.php 

o http://christianpuppets.ca/ 


Skriv hvad Daniel tænker på, mens han sidder i løvekulen 

Skriv en bøn, hvor Daniel takker Gud 

synge 

Sangen fra Dejlig haven, tekst i Børnebiblen – genfortalt af Johannes Møllehave 





Må man være misundelig? Og hvad hvis man er det? 

interviewe 

Interview kongen om hans venskab med Daniel 

dokumentere 

fremlægge 


25

Find mere: 

En del billedbøger kan bestilles via via www.bibliotek.dk 

Forlaget Maaholm har udgivet letlæsningsbøgerne Fra første færd med 6 historier fra Det gamle 

Testamente samt en lærervejæedning: http://maaholmsforlag.dk/group.asp?group=15&sub=15 

Der er en bog om Daniel og Løverne 

Historien om Daniel i løvekulen er omtalt i de fleste af de børnebibler, der står på bibliotekerne: 







Dejlig er haven, tekst Johannes Møllehave, musik Peter Viskinde 

Billeder: 


http://biblestorymurals.com/index.html 

Googlesøgning : Daniel + lion 

Billedbase - Undervisning/folkekirken: 

http://undervisning.folkekirken.dk/billedbase/kategorier.htm 

Legetøj: 


Chagal 

26

Historien om Daniel og de drabelige løver er et appendiks til Davids Bog. Den handler om Daniel, 

der ved list viser kong Kyros, at babylonierne tilbeder falske guder. Først afslører han Baals 

præster, der dagligt mæsker sig i kongens offergaver, siden dræber han den drage, som 

babylonierne forguder. Til sidst bliver folket sure på ham, og kongen ser sig nødsaget til at smide 

David i en løvekule med seks temmelig sultne løver. Daniel får imidlertid hjælp af Gud og profeten 

Habakkuk og overlever opholdet i løvekulen uden men. 

1. Inden bogen læses laves følgende øvelser/lege 

2. Nu læses bogen højt af læreren. 

3. 

Forforståelse 

Lytte og læse 

Oplevelse 

Genskabende 

Afklare, skabe 

overblik 

Analyse 

Medskabende og 

omskabende 

Åbner og udvider 

Giver plads til 

fortolkning 

Hvad er afguder 

Hvem er Baal? 

Hvem er Dra? 

Hvem er Habakkuk? 

Billederne laves som farvetransparent. 

4. Til slut sættes bogen i relation til tidligere sete billeder eller tekster. 

Perspektivering 

og vurdering 

Daniel og de drabelige løver af P. Mouritzen 

Forskellen på sort hvide illustrationer og farvede 

illustrationer 

Personbeskrivelse 

Daniel, brug billederne til den ydre 

beskrivelse og teksten til den indre 

beskrivelse. 

Kender du andre fortællinger, hvor man skal 

løse en opgave? 

Hvilken genre bruger forfatteren til fortællingen? 

27


Weekendavisen, Daniel Argimbau 

OTTO Dickmeiss, der vist deler atelier med Rasmus Juul, er også mester for opsigtsvækkende, 

sjove og sprælske billeder. Her ledsages han af en livlig genfortælling af Peter Mouritzen . 

Historien om Daniel og de drabelige løver er et appendiks til Davids Bog. Den handler om Daniel , 

der ved list viser kong Kyros, at babylonierne tilbeder falske guder. Først afslører han Baals 

præster, der dagligt mæsker sig i kongens offergaver, siden dræber han den drage, som 

babylonierne forguder. Til sidst bliver folket sure på ham, og kongen ser sig nødsaget til at smide 

David i en løvekule med seks temmelig sultne løver. Daniel får imidlertid hjælp af Gud og profeten 

Habakkuk og overlever opholdet i løvekulen uden men. 

Mouritzen giver historien såvel spænding som uhygge – og Dickmeiss tilføjer den en genial 

respektløshed, ironi og personlighed. Dickmeiss‟ særkende er de store hoveder, der sidder på 

ganske små kroppe. Han supplerer helt genialt forfatterens tekst, så helheden bliver til en fængende 

røverhistorie, som børnene uden tvivl vil skænke deres udelte opmærksomhed. 

Bibliotek.dk 

Fjerde billedbog for børn fra 5 år i serien Bibelstærk, nu med ny illustrator. Her genfortælles 

historien om Daniel der bliver smidt i løvegraven. Babylonerne bliver vrede på ham, fordi han 

afslører de guder som de tilbeder, som svage afguder. Så selvom kongen er ked af det, bliver han 

nødt til at smide Daniel for løverne. Gud hjælper Daniel ved hjælp af en engel der lukker løvernes 

gab med engletråd. Senere sørger profeten Habakuk for at Daniel får noget at spise, så da kongen 

kommer, er løverne radmagre og Daniel frisk og stærk. Kongen må da indrømme at Daniels gud 

alligevel kan være den største. Det er et smukt boghåndværk der præsenteres hele bogen igennem, 

siderne er smukt opbyggede. Der er tekst på venstresiderne og en silhuetillustration, mens der på 

højresiderne er sidestore illustrationer i farver i illustrators vanlige stil, store ansigter, mindre 

kroppe og karikaturlignende ansigtstræk. Farverne er præget af jordfarver. Tekst og illustrationer 

passer fint sammen. De mindre silhuetillustrationer rummer også en grotesk humor. Teksten er 

afvekslende og nuanceret, og meget koncis. Teksten er sine steder medkommenterende, og der er en 

fin humoristisk undertone. Forside rammer bogens tone og indhold ganske godt, ligesom 

bagsidetekst og illustration af Daniel og løven er dækkende 

Lektør: Torben Bråe Olesen 

28

De onde byer, 2007 

Bibelen: 1. Mosebog, kap. 18 og 19 



Tilgivelse og nåde - Gud kan vise nåde og tilgive 

Godhed og ondskab 

Straf – Gud kan straffe 

Retfærdighed & uretfærdighed – Abraham spørger om alle skal straffes ligeligt 

Frelse og fortabelse – Lots familie bliver frelst, 

men byerne går til grunde 


Hvad gør man, hvis man hører noget, man 

næsten ikke kan tro passer? 

Hvem må straffe? 

Hvad er det at tilgive? 

Hvad er et under? 

Kan du fortælle om noget ondt du har oplevet, 

set eller hørt. 

29








Er Gud ond, når han straffer Sodoma og Gomorra? 

Er folk i Sodoma og Gomorra onde? 

Hvad er ondskab? 

dramatisere 

o Guds besøg hos Abraham og Sara 


Sara skriver et brev for at takke Gud og fortæller om sin lille søn 

Lot fortæller sine børnebørn om dengang familien flygtede fra Sodoma og Gomorra 

synge 

Abraham sad i Mamrelund 


Kan man tegne onde gerninger? Bliv inspireret af kalkmalerierne 




Hvad er ondskab? Kan man forhindre ondskab? 

interviewe 

Lave et interview med Lot 5 år efter flugten 

dokumentere 

fremlægge 


30

Find mere: 

Cecil Bødker : Den lange vandring 

Historierne om Abraham og Sara samt Ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra er omtalt i de fleste af 

de børnebibler, der står på bibliotekerne: 


Børnenes computerbibel 






Abraham sad i Mamrelund, fra Salmebogen eller De små synger salmer 

Legetøj/hånddukker: http://christianpuppets.ca/ 

Billeder: 


Søg på Google - billeder, især Abraham – Sarah – Sodom – 

Billedbase – Undervisning, Folkekirken : http://undervisning.folkekirken.dk/billedbase/nr6bb.htm 

31

Der var engang to byer, Sodoma og Gomorra, og de var ligeså slemme som de lyder. Rygtet om de 

to byer når hel top til Gud i Himmelen og han beslutter sig for at stige ned til Jorden for selv at se 

om byerne virkelig er så slemme. På turen har Gud selskab af et par store klepperter med vinger: 

Englebrødrene. De er i Guds hemmelige tjeneste og et par rigtig skrappe drenge. 



3. 



Oplevelse 

Jordans beliggenhed, Hebron, 

Sodoma, Gomorra 

Genskabende 


overblik 

Analyse 

De onde byer af Peter Mouritzen, CFU v/Lene og Lise 


omskabende 



fortolkning 

Hvad gør man, hvis man hører noget, man 

næsten ikke kan tro passer? 

CL-struktur - Bordet rundt – se ark 

Faste udtryk: 

Spille med musklerne, trække en 

streg imellem to parter, ligne 

hinanden som to dråber vand 



og vurdering 

Lære salmen 

Abraham sad i 

Mamrelund, laves 

som en rap. 

Skytsengle alias spioner, lav personbeskrivelse, ydre og indre, 

find eksempler i teksten. Tegnes og skrives på engle. 

Find og skriv alle de personer der bliver nævnt i 

teksten og skriv sidetal. 

Læse historien om Abraham i biblen. 

Skriv din egen historie om at have to agenter 

Har du læst andre tekster, der minder om De 

onde byer? 

Læs anmeldelser af serien BibelStærk i aviserne, 

brug infomedia. 

Lav en personlig anmeldelse af bogen. 

Hvilken genre bruger forfatteren til fortællingen. 

Sammenlign med eventyr - kontraktmodellen 

32

Bordet rundt 

Hvad gør man, hvis man hører noget, 

man næsten ikke kan tro passer? 

33

Svar – basar find betydningen af disse udtryk 

Fast udtryk Svar 

spille med musklerne 

trække en streg imellem to parter 

ligne hinanden som to dråber vand 

et par skrappe drenge 

at være halvt så slem, som man har hørt 

at have en svaghed for en person 

at få andet at tænke på 

34


Jyllands-Posten, Karen Lise Søndergaard 

Klepperter med vinger 

Peter Mouritzen er god til det med gys og gru. Men han kan også skrive bibelhistorie, og De onde byer 

er sjette bind i serien BibelStærk . Det er fortællingen om Sodoma og Gomorra, »der er ligeså slemme, 

som de lyder,« der her genfortælles på ægte Mouritzen-vis. Og dét er ikke særlig fromt. Eksempelvis 

englene er et par »store klepperter med vinger«, »der sagtens kunne fungere som skytsengle også, hvis 

nogen skulle finde på at skubbe til Gud.« 

På vejen mod Sodoma og Gomorra møder Gud og Englebrødrene både Abraham og Sara, Hebrons rose 

(Gud er nemlig god til komplimenter) og Lot og hans hustru, som forvandles til en saltstøtte. Hos 

Mouritzen viser bibelhistorien sig fra sin sprudlende side. Det er herligt, selvom grundfortællingen 

godt kan fortabe sig lidt i sproglige finurligheder. 

Otto Dickmeiss vandt Kulturministeriets Illustratorpris for et tidligere bind i serien (Daniel og de 

drabelige løver). Hans fantastiske tegninger og voldsomme billedsprog passer både til denne fortælling 

og til Peter Mouritzens fortolkning, men pastelfarverne og den lidt frynsede streg, han hér benytter sig 

af, er ikke velvalgt. 

Fyns Stifttidende, v/ Birte Gam-Jensen 

God historie om onde byer 

De onde byer er - naturligvis - Bibelens Sodoma og Gomorra, og det er jo en god historie. Denne gang 

leveres fortællingen med en del nutidige karakteristika. For eksempel er de barnligt udseende, Rafaelbuttede 

engle forsynet med solide bodybuilderkroppe og udstyret med spionofoner, så de bedre kan 

give den som hemmelige skytsengle for Gud 

Englebasserne falder dermed fint ind i det absurde miljø, hvor tegneren Otto Dickmeiss har illustreret 

ondskaben og godheden med sine besynderlige Magritte/Dali-inspirerede tegninger. Bogen bugner i 

det hele taget af absurde væsener: Kroppe med øjne, men uden hoveder, en slangekrop med 

kvindeansigt og en ouroboro, hvis tarmsystem fortæres af en stork. Ud over billeder af bogens 

hovedpersoner består dekorationen af symboler på henholdsvis død og frugtbarhed/liv eksempelvis 

monsterkloninger, kranier og blomster. 

Gud har skiftet himlen ud med en kommandosky og har et godt øje til Abrahams hustru, Sara, der 

trods sin høje alder alligevel bliver gravid. Lot og hans hustru, der forvandles til en saltstøtte på grund 

af sine Pandora-tilbøjeligheder er også med, men historien mangler lidt sammenhæng eller forklaring 

undervejs. 

Det er en samling spændende højdepunkter, men det er svært at få overblik over, hvad der er årsag og 

virkning, og måske er det i virkeligheden de anderledes tegninger, der er bogens eksistensberettigelse? 

En interessant udlægning af bibelhistorien med appellerende og mareridtsagtige effekter, der ligger 

langt fra almindelige børnebogsillustrationer, men sjovt nok er fortællingen blevet lidt tyndbenet og 

om muligt mindre realistisk. Og har Gud virkelig brug for bodyguards? 

35

Politiken, v/Steffen Larsen 

To herrer har sat sig for at nyfortælle de gode, gamle bibelhistorier for børn og med mange 

billeder. Peter Mouritzen og Otto Dickmeiss har været omkring både Babelstårnet og Daniel i 

løvekulen. Sidstnævnte bog indbragte i øvrigt tegneren den store pris fra Kulturministeriet. Så 

spænd sikkerhedsbæltet, og flyv med tilbage i tiden til Jordandalen! Forrest i luften ligger 

Gud. Han er tæt fulgt af sine to enæggede bodyguard-engle. De kommunikerer via spionofon. 

Målet er to byer højere oppe i dalen, der emmer af synd, men først skal Gud lige møde sin 

gamle, barnløse ven Abraham, der jo skal være stamfader til det hele. Fru Sara har »en lille 

svaghed for Gud«. Han er så beleven. Senere bliver hun også gravid. Som den 

opmærksomme læser sikkert har gættet, er det udslettelsen af Sodoma og Gomorra, der er 

målet. ‟De onde byer‟ viser Otto Dickmeiss i ny og skærpet udgave. Fortælleren holder stilen 

med veldoserede finurligheder og sjove formuleringer. Han lader tegneren tage slæbet med at 

sandsynliggøre temaet. Hvad er synd? Og hvorfor er det synd? I forvejen betjener Otto 

Dickmeiss sig af syrlige farver. Man kunne godt opkalde en bleggrøn oliven efter ham. I ‟De 

onde byer‟ udfolder han hele sin billedverden i surrealistiske tableauer, der kan minde om 

Hieronymus Bosch. Ondskaben er vanskabninger, som skider og æder og trækker et æsel i 

halen. Folk er blinde og ørkesløse. Skal de dø for det? Som bekendt eksisterer Sodoma og 

Gomorra ikke mere. Ingen kan beskrive graden af deres ondskab. Ingen kan greje dybden af 

Guds følelser over for de to byer. De forsvinder i en ildstorm, og fru Lot står der endnu som 

saltstøtte. Og hvad sagde Abraham, da Sara fortalte ham den glædelige nyhed? Han sagde: 

»Det er da løgn!«. 

‟De onde byer‟ er en skræmmende historie fortalt i foruroligende billeder. 

36

Hjælpeark nr. 1 

Jeg-fortæller ● Han/hun fortæller 

Rim/rytme 

Komposition 

Tid 

Personerne 

Genre 

Sted 

37

Portræt 

Peter Mouritzen 

38

Peter Mouritzen er født i 1946 

og voksede op i Aalborg. I dag 

bor han i Vendsyssel i den 

lille by Vrå. 

Han føler stadig at han er 

byboer. Han føler sig lige så 

meget hjemme i Aalborg eller 

København som i den lille by 

Vrå. 

Han flyttede til Silkeborg som 

ung og begyndte at studere til 

lærer, og på seminariet mødte 

han sin kone. Da hun fik 

arbejde i Nordjylland, flyttede 

han med og gjorde sine studier 

færdig i Hjørring. 

Inden han begyndte på 

læreruddannelsen, havde han 

leget med tanken om at blive 

skuespiller, men måtte opgive 

bl.a. pga. følgerne af at have 

haft polio 1 som barn. 

Han blev en kendt forfatter i 

60'erne og 70'erne samtidig 

med at han fungerede som 

lærer, men i 1979 sagde han sit 

arbejde op og blev fuldtids- 

forfatter. Næsten samtidig 

begyndte han at skrive børne- 

bøger, ja, slog næsten helt om 

fra voksenbøger til børnebøger 

i første omgang. I dag skriver 

han stadig voksenbøger. 

Han er forfatter til voksen- 

bøger, børnebøger, 

ungdomsbøger, billedbøger, 

undervisnings-bøger og 

debatbøger. 

Han bruger en del tid på at 

tage ud på skoler, biblioteker, 

1 en smitsom virussygdom i hjerne og rygmarv som 

kan medføre varige lammelser. 

Tidligere forekom store epidemier, i Danmark senest i 

1952-53. I dag forebygges sygdommen effektivt ved 

vaccination. 

39

seminarier for at fortælle om 

sit forfatterskab eller for - i 

skolerne især — at læse op for 

børn og lære børnene at skrive 

deres egne gysere. 

Det nærmeste Peter 

Mouritzen kan komme en 

forklaring på hvad man kan 

opnå ved at skrive til børn 

frem for til voksne, er at den 

giver ham en frihed, 

hvorimod når man skriver til 

voksne går det ikke så let, da 

man altid skal skrive så 

”klogt”. 

Børnelitteraturen giver ham 

altså en form for frihed, den 

åbner vejen til ens drømme 

eller endda mareridt. 

Mouritzen bygger i sine 

historier ofte på ting han kan 

huske fra sin barndom, sære 

personer fra barndomsmiljøet 

og på tiden fra dengang. 

Til de sære personer, hører 

bl.a. Profeten Mikkelsen, der 

solgte billetter til Noahs Ark, 

og figurer som Tjære-Peter, 

som han har fra sin fars 

fortællinger. 

Mouritzcn er et "ægte barn" af 

modernismen 2. I 1980 da han 

begyndte at skrive til børn at 

var det nødvendigt med en ny 

start. Han trængte til 

simpelthen at fortælle, at 

skrive en god historie. At 

skrive for børn betød at han 

skulle skifte genre og 

publikum. 

I 50'ernes og de tidlige 60'eres 

borgerlige samfund hvor Peter 

2 en stilart inden for 1900-tallets moderne billedkunst, 

litteratur og musik som søger nye kunstneriske 

Eksempler herpå har man i den abstrakte billedkunst i 

litteraturen med sprogligt eksperimenterende 

lyrikformer. 

40

Mouritzen voksede op, var der 

masser af tryghed; men under 

trygheden lurede løgnen. Det 

hele skulle se så pænt ud, men 

var i virkeligheden ikke så 

pænt! 

Når han gik i teater på Aalborg 

Teater oplevede han at 

teaterstykkerne gjorde grin 

med hans egen tid. 

Som 2-årig, hvor han var 

indlagt på Aalborg Sygehus 

med polio og senere på 

Aarhus Kommunehospital 

følte han sig forladt af dem 

han kendte og var knyttet til. 

Den oplevelse betød siden hen 

at han blev bange, når han var 

andre steder end hjemme. 

Som voksen har han stillet 

store krav til sig selv om at 

være 100 procent til stede i 

alle situationer. Man må ikke 

svigte folk. At blive svigtet 

følger ham lige som et 

monster. 

Det er vigtigt at være til stede 

i det man laver, understreger 

Mouritzen, også når det drejer 

sig om at være ude i en klasse. 

Man skal aldrig køre på 

rutinen, men må kræve det 

maksimale af sig selv, ellers 

svigter man. Man skal yde det 

bedste man kan. 

Faderen bliver i Peters 

barndom sparekassebestyrer 

og Peter lærer, at det er 

vigtigt at opføre sig pænt. 

Faderen var en stærk og sjov 

person. Han havde en vild og 

anderledes side, som man 

ikke kunne bruge i en bank. 

Hans historier har haft stor 

41

etydning for Peter 

Mouritzen, også tiden 

sammen med ham og 

oplevelser sammen med ham, 

fx ved at gå i teatret. 

Peter Mouritzen kommer 

sjældent i kirken, men kan 

ikke lade være med at skrive 

om de gamle fortællinger i Det 

gamle Testamente. De 

fortællinger er så skøre og 

levende at de er med til give 

håb. 

Dette håb fik han bekræftet 

når han som barn besøgte han 

sin mormor i Aalborg. 

Lampen over døren til 

tekstilfabrikken i det kvarter 

hvor hun boede i Aalborgs 

vestby, kastede et 

drømmeagtigt gulligt lys. Bag 

denne dør boede hans 

mormor! Den var en "station" 

på vejen til mormor som var 

ejegod. Hun troede helt enkelt 

på Vorherre, Paradis og et liv 

efter døden sammen med sine 

kære børn og børnebørn. 

42

Bibelhistorie som råt kød og blodige bøffer 

Interview: Peter Mouritzen 

BØRN OG BIBELEN Forfatteren Peter Mouritzen har sender sin sjette billedbog, "De 

onde byer ", i forlaget Alfas BibelStærk-serie, på gaden. Korset på Golgata er 

menneskets stærkeste skrift, siger han, for korsets mening er: Vi betyder noget. 

Af Claus Grymer 

Vist kan Gud være streng, men han er også god til komplimenter, erfarer Abrahams hustru, 

Sara. Gud kaldte hende "Hebrons rose". Det fik hende til at rødme. Hun har "en lille svaghed 

for Gud". 

Finurligheder som disse er karakteristiske for en ny billed-bibelbog for børn, "De onde byer ", 

om Sodoma og Gomorra. Bogen er skrevet af Peter Mouritzen og illustreret af Otto 

Dickmeiss. Det er den sjette udgivelse i forlaget Alfas serie BibelStærk. Alle bind har de 

Mouritzen som forfatter. De tre første er illustreret af Lasse B. Weinreich, og de tre næste af 

Otto Dickmeiss, mens det planlagte syvende, om David og Goliat, får Søren Jessen som 

illustrator. Fælles for bøgerne er, at de genfortæller beretninger fra Det Gamle Testamente. 

De tidligere bind handler henholdsvis om Jonas, Samson og Dalila, den babylonske kong 

Nebukadnesar, Daniel i løvekulen og Babelstårnet. 

- Samarbejdet med illustratorerne foregår som regel uden problemer, siger Peter Mouritzen . 

De er gode til at fange mine signaler og visualisere dem. For eksempel har Otto Dickmeiss i 

"De onde byer " komponeret en nærmest skulpturel sammenstilling af liv og død, figurligt 

fremstillet i Lots hustru, der som bekendt forvandles til en saltstøtte, og Sara, der er tegnet 

"piedestalt" i sin livgivende graviditet. 

For Peter Mouritzen har det ifølge hans eget udsagn været spændende at se og genopdage de 

sammenhænge, der er i de bibelske beretninger. 

- Jeg huskede for eksempel ikke, at historien om ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra er tæt 

knyttet sammen med Guds vandring på jorden og hans besøg hos Abraham, hvor Gud 

kundgør, at Sara, der vist er 90, - Abraham er på det tidspunkt 100! - vil blive gravid. Det var 

lidt af et fund for mig som forfatter at kunne skrive de to historier sammen. De går op i én, får 

en ekstra dimension og nye vinger at flyve med. Desuden har jeg altid elsket Grundtvigs 

salme om Abraham, der sad i Mamrelund. Nu fik jeg så endelig lov til at skrive min egen 

version af historien. Mamrelund! Det er et mageløst navn. Mamrelund, det mimrer af 

sprogfryd! 

- Man opdager hele tiden nyt, når man går tur i det gammeltestamentlige landskab. Da jeg 

læste om Babelstårnet, før jeg skrev historien "Det tossede tårn" sidste år, slog det mig, hvor 

lidt den historie fylder i Bibelen. Næsten intet. Det gav friløb for fantasien. Jeg byggede 

historien op som et tårn af ordklodser. Det var festligt. Men ligesom folkene i Babel endte 

med ikke at forstå hinanden, endte jeg med ikke at forstå mig selv. 

43

- Jeg fik et for mig uventet problem. Normalt ville jeg "tænde" på et navn som Nimrod. Men 

Nimrod, som er konge i historien om Babel, kunne jeg ikke få til at passe ind i min sprogleg. 

Det undrede mig. Nimrod er et sjovt ord, og for mig ville det normalt være skægt at lege med. 

Men det gik ikke her. Hver gang jeg brugte navnet Nimrod, kom der rod i ordene. 

Hvordan forholder du dig til det bibelske forlæg? 

- Jeg forholder mig mestendels loyalt til den bibelske tekst, men legende til den sproglige 

udførelse. 

- Når jeg er fascineret af de gammeltestamentlige beretninger, skyldes det naturligvis 

bibelhistorien i skolen, da jeg var barn. Vi var ikke så fodrede med historier og 

mediepåvirkning, som børn er i dag. Men jeg tror stadig, at de gamle beretninger kan fænge. 

Vi får god respons på bøgerne i BibelStærk-serien, især fra drengelæserne, store som små. De 

vil ikke have det pæne og korrekte, de vil have råt kød og blodige bøffer til den vilde appetit. 

Og her byder Det Gamle Testamente på et femstjernet køkken! 

Hvad er din baggrund for at skrive bibelhistorie? 

- Jeg er nærmest opflasket med den gammeltestamentlige kraft. Og af patriarker. De sidste. 

En af dem var min far, der var som en fader for en stamme, både i det private og i sit 

arbejdsliv som sparekassebestyrer af den gamle skole. 

- Mit hjem var ikke specielt religiøst. Vi var det, man kalder vanekristne. Når korset alligevel 

er trådt i karakter for mig, er det ikke mindst på baggrund af de gammeltestamentlige 

historier. Typologisk, som man ville sige med et akademisk udtryk. Kristendommens 

forhistorie og forudsætning er den patriarkalske kraft. Gud og Satan dyster lysteligt og leger 

med menneskene, som i Jobs Bog. 

- Korset får sin særlige kraft set i lyset af de gamle myter. Bag korset det store, skræmmende, 

tomme rum. Det runger af en nærmest satanisk latter. Men dér står korset, på en bakke, 

Golgata. Dette kors er menneskets stærkeste skrift: Vi betyder noget. Nok er vi uddrevet af 

Paradisets Have, men vi har også overlevet den store syndflod med Noas snilde, siger Peter 

Mouritzen . 

44

Gok Goliat, 2008 

Bibelen : Første Samuelsbog, kap 17 



Den lille og den store (Klods Hans-temaet) 

Tro og tillid – David tror på Gud, Saul bliver forladt af Gud 

Det gode menneske 

Det onde menneske 

Guds udvalgte 

Harpen som Guds talerør til David 

Livets brød 

Misundelse 


David får gode råd af sin harpe – Har du sådan en harpe? 

Minder David om nogen du kender fra eventyr? 

Hvad vil det sige at være god? 

Hvorfor bli‟r der krig? 

Hvad er tro? 

Hvad tror du på? 

Hvor kommer ondskaben fra? 

Hvor kommer misundelse fra? 

45





Historien om Hyrdedrengen der bliver konge – Askepot – Klods Hans .. 




Hvad er et godt menneske? Er det muligt at være god helt igennem? 

dramatisere 

o Brødrene og David gør sig klar til at kæmpe mod Goliat og filistrene 


David skriver dagbog om sit liv som fårehyrde 

En af brødrene fortæller om slaget og Davids triumf 

Omskrive teksten til ”Jeg gik i marken …. ” 

synge 

Jeg gik i marken og vogtede får 


sammenlign de forskellige billedfremstillinger af Davids historie 

lav klassens tegneserie om Davids liv 


lav en undersøgelse på skolen om, hvad dine kammerater mener om ”at være 

god” 


Hvordan løser man konflikter? Hvordan lever man fredeligt sammen? 


interviewe 

lav et interview med Saul til radioen 

dokumentere 

fremlægge 

Brug Bibelhistorier fra Skatkisten – og lav et teaterstykke / læseteater 


46

Find mere: 

Historien om Samson er omtalt i mange af de børnebibler, der står på bibliotekerne: 







Jeg gik i marken og vogtede får 

Kong David han spillede harpe for Herren 

Goliat drog fra Gat 

Billeder: 


Billedbase – Undervisning, folkekirken : http://undervisning.folkekirken.dk/billedbase/nr6bb.htm 

Legetøj:http://www.one2believe.com/ 

47

Hyrdedrengen David har en harpe, der kan tale. Så da den lille hyrdedreng konfronteres med 

filisterkæmpen Goliat, giver harpen David et godt råd: 

Den filister-gorilla, giv fjolset et gok, 

gør aben gakgak, giv fjenden et chok, 

ram manden i panden, fat mod og tag fat, 

vis Israel, at Goliat kun er et skvat. 



3. 



Oplevelse 

At være: 

Misundelig, loyal, ulydig 

Genskabende 


overblik 

Analyse 


omskabende 



fortolkning 

Ordforklaringer: 

Håndharpe, fårehyrde, bræge, budskab, list, 

åndetæmmer, filistre, slagmarken, King Kong, 

tampe, slynge, hærfører, gudedukke, fredløs, 

flig, loyal, 



og vurdering 

Gok Goliat af Peter Mouritzen, CFU v/ Lise 

Faste udtryk: 

Slå ørerne ud, intet er så godt, at det 

ikke også er galt for noget, den 

dreng er en ulv i fåreklæder (matt. 

7,15, 

Billederne laves som transparent. 


Lære salmen: Jeg 

gik i marken og 

vogtede får. 

Læs billederne s. musehul, mor, guds hånd 

Læse historien om David i bilen i biblen. 

Finde forskelle i de to versioner. 

Har du læst andre tekster, der minder om Gok Goliat: 

Josef 

Hvilken genre bruger forfatteren til fortællingen. 

Morale, 

48

Anmeldelse: 

Anvendelsesmuligheder/målgruppe/niveau 

Historien om David og Goliat i billedbogsudgave, med rim som rap - til børn fra 6 år. En bog med 

en version som er lidt mere frisk i tonen, end den version vi ellers kender 

Beskrivelse 

Efterhånden er serien Bibelstærk oppe på 7 bøger, og denne lader ikke de andre bøger noget tilbage. 

Ingen kunne tæve kæmpen Goliat. Men drengen David kan mere end passe får, og det får Goliat at 

føle. Forfatteren har denne gang en ny partner ved sin side - absolut ikke nogen ukendt person, men 

det er første gang i denne bibelske sammenhæng. Stilen er frisk, sproget er nutidigt og flydende i 

sin form. Der er både brødtekst og flere vers på rim, som virker som en nutidig rap. Illustrationerne 

spiller meget fint op til og sammen med teksten. Det er Søren Jessen i et særegent billedunivers, der 

passer forrygende godt til forfatterens stil. De fantastiske billeder har kant, gode vinkler og et 

nærvær, der mærkes 

Sammenligning 

Bogen føjer sig fint ind i resten af serien Bibelstærk, og fortæller historien med en anderledes 

humoristisk og skarp vinkel end mange af de andre udgaver af historien, der er kommet i sidste 10 

år. Sidst er kommet David i serien Helte ABC, 2005 

Samlet konklusion 

En anderledes, skæv og meget frisk udgave af bibelhistorien om David, Goliat og kongen Saul. En 

anden måde at formidle bibelhistorie på, en måde, som vil gå rent ind hos mange, samtidig med at 

der nok er nogen, der vil finde den lidt for moderne. Men alt i alt en humoristisk, fantastisk og 

velillustreret billedbog 

Lektør: Lotte Lykke Simonsen, bibliotek.dk 

Rembrandt 

Hilsen Lene Norup, pæd. konsulent, Center for Undervisningsmidler, Aabenraa (juni 2009) 

49

Bibelstærk - CFU Danmark

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?