Kirkeblad nr. 3 2006 - Jetsmark kirke

Recommendations

Info

Paven har ret – i noget i hvert fald! ”Paven har ret”, - det er en lidt provokerende overskrift, som jeg har brugt et par gange i Lokalavisen til rubrikken ”Tirsdagsordet”. Overskriften dækker selvfølgelig ikke over, at jeg har opgivet min lutherske kristendom og er blevet katolik. Den dækker derimod over, at jeg er ved at læse den nye paves bog. Benedikt XVI alias Joseph Ratzinger har skrevet en bog med titlen: JESUS AF NAZARETH, og den er blevet en bestseller i hele verden, fordi den er en god og forfriskende beskrivelse af, hvad Jesus egentlig ville, hans selvopfattelse. Hvis man virkelig lytter til Jesus, som han taler gennem evangelierne, og gør det eksperiment at se kristendommen i lyset af den selvforståelse, som Jesus direkte og indirekte giver udtryk for i evangelierne, så hænger den kristne tro befriende godt sammen. Så falder utrolig mange brikker på plads i billedet af Jesus. Det befriende i bogen er, at Ratzinger har fokuseret på en indforstået forståelse af Jesus, hvad han hele tiden ville, og hvordan han forstod sin egen rolle. Denne indforståede forståelse af Jesus i en tæt nærlæsning af evangelierne, - den hænger forbavsende godt sammen, og paven benytter lejligheden til at sige den moderne verden nogle sandheder, som vi er mange, der længe gerne har villet sige. Det er befriende. 2 <strong>Jetsmark</strong> Sogn Ja, men er det ikke en problematisk fortolkningsmåde og videnskabeligt uholdbart at opstille sådan et Jesusbillede? Får man ikke bare en alt for letkøbt bekræftelse af det Jesusbillede, man selv ønsker? Når Ratzinger beskriver sit billede af evangeliernes Jesus, så er det ikke naiv fremlæggelse af ønsketænkning, men en tænkning, hvor han tager højde for de forskellige markante og anerkendte videnskabelige positioner inden for det forskningsfelt. Han diskuterer fortløbende med de vigtige nytestamentlere. I øvrigt giver han dermed i passager et godt overblik over et stykke forskningshistorie og viser et indgående kendskab til den teologiske diskussion. Med bogen lægger paven åbent sine refleksioner over personen Jesus ud til enhvers kritiske vurdering. Det er modigt gjort. Det er dygtigt gjort. Det er første gang en pave har gjort det, og derfor vakte bogen opsigt. Den blev straks læst af fagfolk og journalister, som alle pavelige dekreter gør det, - men det standsede ikke med det. Bogen blev populær. Den blev en bestseller i hele verden! Endelig en dygtig beskrivelse af et muligt, et plausibelt billede af den historiske Jesus, som passer til troens billede af Jesus. – Jeg synes paven bliver en god apologet med den bog, en troens forsvarer. Han forsvarer den kristne tro på Jesus overbevisende og positivt. Bogen er ikke bare en imødegåelse af alle de forskellige, mulige og umulige billeder af Jesus, som cirkulerer. Den er ikke et defensivt forsvar for troen på Jesus, men et offensivt forsvar. Ved et mildt overraskelsesangreb får Ratzinger et overbevisende billede af den historiske Jesus til at stå forbavsende klart.
Evangelierne fremstiller Jesus som Guds Søn. ”Den, der ser mig, ser Faderen”, siger Jesus i Johannesevangeliet. Er det troværdigt? Er det ikke et udtryk for, at man efterfølgende i tilbageblikket har lagt bestemte ord i munden på ”den historiske Jesus” og har tillagt ham bestemte gerninger for at få ham til at fremstå i et guddommeligt lys? Det er det spørgsmål, Ratzinger har kæmpet med næsten hele sit liv, som teolog, som biskop og endelig til sidst som pave, men hele tiden som kristen. Ved at se grundigt på Biblen som helhed og Jesu historiske omverden kommer han frem til, at evangelierne tegner et tilforladeligt billede af Jesus. De skjuler ikke den historiske sandhed om Jesus, men lægger den åbent frem og tolker den. Tolkningen af det billede af Jesus er selvfølgelig personligt og afhænger af, om man er blevet grebet af den kristen tro, men selve billedet kan enhver følge uanset tro. Selvfølgelig kan man anfægte detaljer i pavens fremstilling, men billedet er et plausibelt billede af den historiske Jesus, som enhver kan diskutere med, uanset om man er troende eller ej, er kristen eller jøde f.eks. En væsentlig brik i Ratzingers overbevisende argumentation for et billede af den historiske Jesus med guddommelig selvbevidsthed er en fortløbende henvisning til en jødisk forsker, Neusner. Neusner har foretaget et eksperiment, hvor han som jøde diskuterer indgående med jøden Jesus. Det gør han ved en nærlæsning af evangelierne med jødiske briller og jødiske ører, hvor han er opmærksom på detaljer i Jesu ord og handlinger, som for en jøde er afgørende signaler og skarpe marke- ringer i forhold til jødisk tradition. Selvom Neusner ikke bliver kristen af det, så når han frem til et plausibelt billede af den historiske Jesus og hans opgør med datidens jødedom, som passer som fod i hose med evangeliernes beskrivelse af Jesus og den guddommelige sikkerhed i hans fremtræden. ”Den historiske Jesus” og ”troens Jesus”, den skelnen har selvfølgelig været meget frugtbar, men vi, der tror på Jesus må hele tiden kæmpe med at sætte de to dele sammen til et helhedsbillede af Jesus, som vi til enhver tid kan forsvare historisk. God sommer – og god læselyst! Michael Berg <strong>Jetsmark</strong> Sogn 3
Page 1: Jetsmark Sogn Nr. 3 - 25. Årgang -
Page 5 and 6: Sommerens musik og rundvisninger i
Page 7 and 8: Plejehjemsgudstjenester GUDSTJENEST
Page 9 and 10: www.jetsmark-kirke.dk Så er Jetsma
Page 11 and 12: Foto: Mona Filtenborg Buhl De nye k

Kirkeblad nr. 3 2006 - Jetsmark kirke

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?