Lire et écrire au Moyen Age

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10 / Sommaire
ACTUALITÉS
DOSSIER
L’ÉDITO
3 La fin du papier
FORUM
Vous nous écrivez
4 Goulag : ne jamais oublier
ON VA EN PARLER
Exclusif
6 Blois à l’heure italienne
ÉVÉNEMENT
1936-1939
12 Les démocraties face à Hitler
Par Pierre Grosser
Les Polonais se sont bien battus
Par Alexandra Viatteau
ACTUALITÉ
Histoire publique
24 La « business history »,
c’est hype !
Par Hubert Bonin
Radio
26 Merci « La Fabrique » !
Par Olivier Thomas
Colloque
27 Tournus a 1 000 ans
Par Laurent Theis
Environnement
28 La nature a plusieurs histoires !
Par Stéphane Van Damme
Photographie
30 Paris-cliché
Par Dominique Kalifa
PORTRAIT
Barbara Cassin
32 La puissance des mots
Par Philippe-Jean Catinchi
COUVERTURE : Un homme lisant,
probablement saint Yves, huile sur bois de l’atelier
de Rogier Van der Weyden, vers 1450 (Londres,
The National Gallery, dist. RMN-GP/National Gallery
Photographic Department).
Ce numéro comporte un encart abonnement
L’Histoire sur les exemplaires kiosque France,
un encart abonnement Édigroup sur les exemplaires
kiosque Belgique et Suisse et un encart
Sophia Boutique sur les exemplaires abonnés.
34 Lire et écrire
au Moyen Age
36 Moyen Age : une révolution de l’écrit
Par Pierre Chastang
Ce que révèlent les encres de Chartres
Par Nicolas Ruffini-Ronzani
Vraies et fausses idées sur le papier
Par Isabelle Heullant-Donat
Le paysan, le sceau et la chandelle
46 Du coffre à l’archive
Par Yann Potin
50 Ce que savoir lire (et écrire) veut dire
Entretien avec Isabelle Heullant-Donat
56 Naissance de l’université
Par Claire Angotti
Carte : xiii e -xv e siècle, l’Europe se couvre d’universités
62 Figure de l’intellectuel
Entretien avec Étienne Anheim
ROME, BIBLIOTECA ANGELICA, MS. 569 FOLIO 1 ; DEAGOSTINI/LEEMAGE
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

11
L’ATELIER DES CHERCHEURS
GUIDE
LIVRES
76 « Le Temps des fantômes »
de Caroline Callard
Par Dominique Kalifa
78 La sélection de « L’Histoire »
Bande dessinée
84 « Le Rapport W. Infiltré à
Auschwitz » de Gaétan Nocq
Par Pascal Ory
Revues
86 La sélection de « L’Histoire »
88 La planche de JUL
64 Le dromadaire, poids lourd du désert
Par Damien Agut et Philippe Clancier
DE AGOSTINI PICTURE LIBRARY/BRIDGEMAN IMAGES – BNF, ESTAMPES ET PHOTOGRAPHIES, QB-1
70 Un débat au temps des Lumières :
peut-on éduquer le peuple ?
Par Antoine Lilti
n Capes n Agrégation n ENS n Sciences Po
Préparez les concours 2020 avec des articles de L’Histoire
sélectionnés et présentés par des spécialistes du sujet.
Sur www.lhistoire.fr
Classique
89 « Les Noirs de Philadelphie »
de W. E. B. Du Bois
Par Pap Ndiaye
SORTIES
Expositions
90 « La Révolution s’affiche »
à l’Assemblée nationale
Par Guillaume Mazeau
92 « Alphonse Bertillon »
aux Archives nationales
à Pierrefitte-sur-Seine (93)
Par Olivier Thomas
Cinéma
94 « Jeanne »
de Bruno Dumont
Par Antoine de Baecque
95 « El Otro Cristobal »
d’Armand Gatti
Théâtre
94 « L’un de nous deux.
Mandel-Blum »
de Jean-Noël Jeanneney
Par Antonin Smadja
CARTE BLANCHE
98 Un Puy-du-Fou pour l’Espagne
Par Pierre Assouline
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

12 /
« Appeasement »
Le Premier ministre
britannique
Chamberlain agite son
chapeau pour saluer la
foule en liesse dans les
rues de Munich, ce qui
rend Hitler furieux.
« C’est la paix », titre
le Daily Mirror le
30 septembre 1938.
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

Événement
/ 13
1936-1939
LES DÉMOCRATIES
FACE À HITLER
Depuis quatre-vingts ans un consensus est établi : la marche à la guerre était
inéluctable, sur fond de lâcheté des démocraties. Mais pour comprendre les logiques de
la politique d’apaisement, il faut se resituer dans le contexte du temps en considérant les
enjeux mondiaux et le jeu trouble des « petits » pays. Rien n’est aussi simple que prévu…
Par Pierre Grosser
MEPL/BRIDGEMAN IMAGES – TALLANDIER/BRIDGEMAN IMAGES – DRFP/LEEMAGE
Lors du centenaire de la
crise de l’été 1914, plusieurs
livres, appuyés sur
de vastes dépouillements
d’archives, ont été publiés pour
comprendre son déroulement,
et donc les causes de la guerre.
Vieux d’un siècle, le débat sur les
responsabilités des différents
pays a rebondi une nouvelle fois,
tandis qu’était relancé celui sur
le poids respectif des « forces
profondes » et des décideurs accusés
d’avoir précipité le monde
dans la Grande Guerre après
l’attentat de Sarajevo.
Les controverses ont été bien
plus rares sur les origines de la
Seconde Guerre mondiale. Du
côté des « forces profondes »,
on pointe du doigt les traumatismes
de la Première Guerre
mondiale, les erreurs qui auraient
été commises dans les traités
d’après-guerre (aujourd’hui
minimisées), l’échec de l’ordre
international libéral et de la sécurité
collective, la concurrence
entre des empires satisfaits sur
la défensive (britannique et
français) et des puissances assoiffées
d’empire (Japon, Italie,
Allemagne), l’impact de la dépression
économique mondiale,
née de la crise de 1929,
ou plus largement, une modernité
accoucheuse d’hypernationalismes,
d’impérialismes,
de totalitarismes et de
guerre totale.
En ce qui concerne les responsabilités,
on constate depuis
quatre-vingts ans un consensus,
avec une claire division des
rôles : les agresseurs (Japon,
Italie, Allemagne), les lâches
(Royaume-Uni, France, voire
les États-Unis), et les victimes
innocentes (Tchécoslovaquie,
Pologne, et parfois l’Autriche).
Le seul débat très vif se rapporte
à l’Union soviétique. A un
extrême, celle-ci est accusée de
collusion avec Hitler en 1939,
afin de détourner le bellicisme
nazi vers l’Europe de l’Ouest,
de s’emparer des territoires de
l’Empire russe perdus en 1918,
ou même de profiter d’une nouvelle
guerre pour faire triompher
partout le communisme. A
l’autre extrême, beaucoup d’historiens,
et pas seulement communistes,
insistent sur la volonté
L’AUTEUR
Pierre Grosser
enseigne l’histoire
des relations
internationales
et les enjeux
mondiaux
contemporains
à Sciences Po.
Il a notamment
publié Pourquoi
la 2 e Guerre
mondiale ?
(Complexe, 1999).
La deuxième
édition de son
dernier ouvrage,
L’histoire du
monde se fait
en Asie. Une
autre vision du
xx e siècle (Odile
Jacob, 2017),
paraît en
septembre 2019.
de Staline de favoriser la ligne
politique tracée par Litvinov de
s’entendre avec les démocraties
contre Hitler, sur la trahison
d’élites occidentales aveuglées
par l’anticommunisme et voulant
faire des Soviétiques leurs mercenaires
dans une guerre contre
l’Allemagne, et sur l’hostilité de la
Pologne à l’égard de l’Union soviétique.
Moscou n’aurait donc
pas eu d’autre choix que de signer
le pacte germano- soviétique
d’août 1939, et de consolider son
flanc occidental par des avancées
territoriales pour éviter
qu’il ne tombe sous influence allemande.
Gagner de l’espace aurait
été nécessaire pour gagner
du temps. En Russie, une histoire
« nationaliste-patriote » revient à
cette narration.
Certes, il y a eu quelques
formes de « révisionnisme ».
Allemagne, Italie et Japon n’auraient
fait que poursuivre des
ambitions anciennes. Hitler
aurait été un opportuniste plutôt
qu’un idéologue réalisant
ses ambitions. Les Japonais auraient
été frustrés par un ordre
international raciste, et
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

36 / DOSSIER Lire et écrire au Moyen Age
Moyen Age :
une révolution
de l’écrit
CREDIT GAUCHE PARIS, BNF, FRANÇAIS 9200 FOLIO 42 ; AKG
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

37
DR
Intérêt grandissant pour
l’objet livre, augmentation
par milliers des actes des
chancelleries, transformation
des outils et des supports
de lecture et d’écriture :
contrairement à une idée reçue,
c’est bien au Moyen Age que
l’Occident devient une société
de l’écrit.
Par Pierre Chastang
En 1958, Lucien Febvre et Henri-
Jean Martin reprenaient dans
L’Apparition du livre la périodisation
traditionnelle de l’histoire
occidentale et assimilaient
l’invention de la presse à imprimer
à la naissance du livre, passant
sous silence le long premier millénaire de
l’histoire du codex. Cette thèse d’une transformation
radicale de l’économie des textes et de l’ordre
des savoirs suscitée par l’innovation de
Gutenberg, enrichie et nuancée, est restée pendant
vingt-cinq ans notre cadre de pensée 1 . Grâce
à l’impulsion d’historiens anglais et italiens, elle
a connu depuis trente ans une profonde réévaluation.
On met désormais en valeur les fortes continuités
entre les derniers siècles du Moyen Age et
la première Modernité, tant en ce qui concerne
les objets écrits que les pratiques culturelles qui
leur sont associées. Pour le dire clairement, la
culture de l’écrit en Occident n’est pas née dans
la seconde moitié du xv e siècle avec l’avènement
du livre imprimé, mais s’est formée par effet de
seuils à partir de la fin du xi e siècle, dans le cadre
de la réforme grégorienne.
L’AUTEUR
Professeur à
l’université de
Versailles-Saint-
Quentin-en-Yvelines,
Pierre Chastang
consacre ses
recherches à la
culture médiévale
de l’écrit au xi e -
xiv e siècle. Il a
notamment publié
La Ville, le
gouvernement et
l’écrit à Montpellier,
xii e -xiv e siècle. Essai
d’histoire sociale
(Publications de la
Sorbonne, 2013).
« Voilà ma preuve »
Les médiévistes se sont alors attelés à proposer
une chronologie alternative qui sorte le Moyen
Age de l’empire de l’oralité dans lequel les juristes
et philologues du xix e siècle l’avaient, pour
une bonne part, cantonné. Un des pionniers fut
Michael T. Clanchy, qui rapportait, dans From
Memory to Written Record (1979), une anecdote
exemplaire. L’earl anglais Warenne, du temps
d’Édouard I er (1272-1307), fut sommé de fournir
à la cour du comté les preuves de ses privilèges
et de ses droits. Il apporta l’épée de son
aïeul au sheriff et déclara : « Voilà ma preuve. »
L’administration anglaise, prenant acte d’une
transformation du monde social, dut alors admettre
que les preuves écrites n’étaient pas exigibles
pour la période antérieure à 1190.
Par mimétisme avec les récits plus anciens, cet
accroissement de l’emprise de l’écrit a été décrit
comme une « révolution » intervenue au xiii e siècle,
en particulier dans les communes d’Italie centroseptentrionale
où de nouveaux cadres documentaires
accompagnaient les innovations
MOT CLÉ
Réforme
grégorienne
Réforme de l’Église
engagée à partir du
xi e siècle et
principalement menée
par les papes et leurs
légats. Elle se traduit
par l’autonomie et la
puissance croissantes de
l’institution ecclésiale
et, en son sein, de la
papauté. Elle initie une
profonde recomposition
des relations entre
clercs et laïcs dans
tous les domaines de
la vie sociale, au profit
des premiers.
CREDIT DROITE
Un écrivain à l’ouvrage
Le poète Philippe de Mézières (v. 1327-1405) est représenté en train d’écrire à sa table de travail dans cette
miniature du xv e siècle illustrant son œuvre Songe du viel pelerin. A la fin du Moyen Age, les supports de
lecture et d’écriture se transforment et s’invitent même jusque dans les habitations, où sont parfois créées
des pièces spécifiques. Ici, le poète, mi-assis sur un tabouret, est penché sur une table d’écriture et écrit à
l’aide d’un calame. Dans sa main gauche, il tient un couteau : les scribes l’utilisaient pour couper les feuilles,
tailler leur plume ou gratter le parchemin pour corriger leur texte. Derrière lui, plusieurs codex sont disposés
dans un meuble de rangement : ces gros livres à fermoirs s’imposent dans les paysages domestiques.
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

64 /
L’Atelier des
CHERCHEURS
nLe dromadaire, poids lourd du désert p. 64 n Lumières. Peut-on éduquer le peuple ? p. 70
Le dromadaire, poids
lourd du désert
Animal de l’extrême, capable de traverser, chargé d’eau, les déserts,
le dromadaire contribua à l’expansion des premières grandes
formations impériales dans la péninsule arabique et la vallée du Nil.
Par Damien Agut et Philippe Clancier
Décryptage
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019
Guerba [« outre saharienne »], palmier,
chameau. Et c’est une révolution grâce à
laquelle le Sahara n’est pas aujourd’hui un
désert australien, sans puits, sans noms de
lieux et sans nomades. » Théodore Monod, l’arpenteur
infatigable des espaces sahariens, rend
ainsi justice au rôle joué par le dromadaire dans
l’histoire du peuplement du grand désert
d’Afrique du Nord. Ce constat est aujourd’hui partagé
par ceux qui travaillent sur l’histoire ancienne
du Sahara, mais aussi du désert d’Arabie.
La généralisation de l’emploi du dromadaire au
Proche-Orient et en Égypte au I er millénaire av.
J.-C. bouleversa en profondeur le grand
La confrontation des sources assyriennes et égyptiennes, mais aussi les
récentes découvertes archéozoologiques dans la péninsule arabique et le
Sahara oriental permettent à Damien Agut et Philippe Clancier de brosser
un tableau précis de l’arrivée du dromadaire au Proche-Orient et en Égypte
au I er millénaire av. J.-C. Liée à l’essor des « routes de l’encens » et des
grands empires, notamment assyrien, celle-ci a transformé en profondeur
la géopolitique de la région.
commerce et l’histoire politique de cette partie du
monde. Il en redessina la géostratégie, contribuant
à l’expansion des premières grandes formations
impériales.
Dans le sillage des marchands
Si la question de la date de la domestication du
dromadaire divise encore les spécialistes, toutes
les sources, archéologiques, écrites et iconographiques,
concordent pour situer son arrivée
en masse au Proche-Orient et dans la vallée du
Nil depuis la péninsule arabique au cours de
la première moitié du I er millénaire av. J.-C. En
Mésopotamie, la documentation cunéiforme des
ix e et viii e siècles avant notre ère montre que les
Assyro-Babyloniens entrent alors en relation directe
avec les populations nomades présentes en
bordure du Croissant fertile, à l’est de l’espace levantin,
et dans le Sinaï.
Les premières mentions du dromadaire
apparaissent ainsi dans les inscriptions du
roi d’Assyrie Salmanasar III (858-824 av.
J.-C.) commémorant ses campagnes militaires au
Levant. En 853 av. J.-C., ce dernier rencontra une
vaste coalition sur l’Oronte, qu’il affronta
DE AGOSTINI PICTURE LIBRARY/BRIDGEMAN IMAGES – DR

65
LES AUTEURS
Chargé de
recherche au CNRS,
Damien Agut a
notamment dirigé,
avec Juan Carlos
Moreno-García,
L’Égypte des
pharaons. De
Narmer à Dioclétien
(Belin, 2016).
Maître de
conférences
à l’université
Paris-I-Panthéon-
Sorbonne,
Philippe Clancier
a notamment dirigé,
avec Francis Joannès,
Bertrand Lafont
et Aline Tenu,
La Mésopotamie, de
Gilgamesh à Artaban
(Belin, 2017).
« Chameau
d’eau »
Cette copie en plâtre
d’un bas-relief romain
conservée au musée
du Capitole (Rome)
représente un
dromadaire et son guide.
Capable de boire
200 litres d’eau en
trois minutes, puis de
s’en passer pendant
deux semaines (car il
transforme en eau la
graisse accumulée dans
sa bosse), cet animal
adapté au désert y sert
à tout (production de
lait, de viande, de laine,
transport).
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019

76 /
GUIDE Livres
nLes livres du mois p. 76 n La bande dessinée p. 84 n Les revues du mois p. 86 n La planche de Jul p. 88 n Le classique p. 89
xvi e -xvii e siècle
A quoi servent les fantômes ?
Alors qu’on a longtemps cru l’Europe des débuts de l’Age moderne marquée par l’essor
de la rationalité, Caroline Callard montre que cette période fut un « moment spectral »,
où les fantômes peuplent aussi bien les maisons et les tribunaux que les livres.
Par Dominique Kalifa*
Le Temps des fantômes. Spectralités
d’Ancien Régime, xvi e -xvii e siècle
Caroline Callard
Fayard, 2019, 384 p., 23 €.
Par quel prodige le monde des esprits
– fantômes, ombres,
spectres, incubes, succubes et
autres larves –, que l’on sait
luxuriant durant l’Antiquité, omniprésent
au Moyen Age et tout aussi foisonnant
de nos jours, aurait-il délaissé
l’Europe de la première modernité ?
Victime de la reprise en main religieuse
qu’opèrent la réforme protestante puis
son contrecoup catholique ? Du renforcement
des États ? Ou encore du nouvel
ordre des savoirs qu’encouragent l’humanisme
et la pensée scientifique ?
Rien de cela en vérité, car les sociétés
occidentales des xvi e et xvii e siècles ont
elles aussi été inquiétées par des hordes
de revenants aux intentions incertaines.
Dans un livre érudit et enlevé,
Caroline Callard a mené l’enquête sur
une question jusqu’ici négligée par les
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019
historiens et mis au jour cet étonnant
« moment spectral » qui tourmenta la vie
des hommes et des femmes de la
Renaissance.
Le contexte troublé de ces « temps
paniques » y est évidemment
pour beaucoup. Le choc de la
Réforme, qui fracture la maison
commune, les guerres civiles
et religieuses qui en découlent,
le froid, la famine et
la peur qui accablent les populations
font de cette période
de global crisis (l’expression
est de l’historien
britannique Geoffrey Parker)
un cadre propice aux
hantises en tout genre. Mais la force du
livre de Caroline Callard est de ne pas
en rester à ces mécanismes traditionnels
d’explication et de scruter les dynamiques
propres qui mettent en marche
le monde des spectres. Les Églises n’y
sont pas pour grand-chose. La croyance
au purgatoire, dont les âmes en peine
pouvaient venir solliciter les vivants,
justifiait pourtant l’existence des esprits.
Mais Luther comme Calvin en rejetèrent
l’idée, et le commerce lucratif des indulgences
qui avait fleuri à la fin du Moyen
Age avait rendu la question très sensible.
L’Église post-tridentine répugna
donc à se servir des fantômes,
leur préférant les apparitions
d’anges, de démons ou de la
Vierge.
C’est d’une autre puissance,
la jeune imprimerie, que provint
l’impulsion décisive. Figures
plaisantes autant que
terrifiantes, les fantômes envahirent
rapidement les ouvrages
de poésie, la littérature
dévotionnelle, les récits
de voyage ainsi que l’immense continent
des « curiosités », brochures, occasionnels
et autres miscellanées. Les Histoires
prodigieuses de Pierre Boaistuau (1560)
ou le Magica publié par le libraire allemand
Henning Grosse en 1597, anthologies
d’apparitions et de spectres de
toute sorte, connurent une large circulation
européenne. A la fin de la Renaissance,
le fantôme est devenu « une

77
La danse des spectres Dessin de préparation, par Daniel Rabel, du Ballet du Château de Bicêtre, dansé le 8 mars 1632 au Louvre,
à l’Arsenal et à l’Hôtel de Ville, racontant les apparitions d’esprits dans les ruines du château que Louis XIII avait fait abattre.
RMN-GP (PARIS, MUSÉE DU LOUVRE)/JEAN-GILLES BERIZZI/THIERRY LE MAGE
figure commune et partagée de la culture
imprimée ».
Il bénéficia également d’une étonnante
promotion savante, à un moment où
une curiosité grandissante renouvelait
l’ancien régime des savoirs. La question
des apparitions, du discernement des
esprits ou de la substance subtile des
fantômes (immatérielle ? aérienne ?
spirituelle ?) enflamma la philosophie
naturelle. On relut les Anciens, Pline,
Aristote, Tertullien, sonda la pensée
d’Augustin, convoqua Galien et le néoplatonisme.
Le champion de cette cause
fut le juriste angevin Pierre Le Loyer,
dont les Discours et histoires des spectres
s’employèrent en 1605 à fonder une véritable
science, à démontrer la réalité
des fantômes au moyen d’un « recueil
d’expériences universelles » et d’un vaste
appareil érudit.
L’apport majeur du livre concerne l’activité
propre des fantômes, l’analyse de ce
qu’ils font ou « permettent de faire dans
les sociétés d’Ancien Régime ». Au sein
des parentèles, qui se resserrent alors
pour prendre la forme plus moderne de
la famille nucléaire, ils viennent dire la
force de l’attachement, apaiser les tensions
et plus encore solder les comptes.
Ils s’imposent en effet comme des figures
neuves de résolution des conflits.
Certains apparaissent pour faire payer
un débiteur récalcitrant ou arbitrer une
querelle d’héritage. A Toulouse en 1609,
une veuve et ses amants assassins du
mari sont assaillis par des spectres et finissent
sur l’échafaud.
Prompts à exiger réparation ou à consoler
les souffrances, les fantômes sont
contemporains des nouveaux rites funéraires,
plus individualisés, de l’essor
des mémoires lignagères et de la culture
généalogique. Le plus neuf réside dans
Ils viennent dire la
force de l’attachement,
apaiser les tensions
mais aussi solder les
comptes
leur capacité à dire le droit et à être entendus
au tribunal. En 1576, des magistrats
tourangeaux autorisent un marchand
du faubourg Saint-Symphorien
à dénoncer son contrat parce que l’auberge
qu’il louait était « infestée de nombreux
esprits ». Quinze ans plus tard,
une décision du parlement de Guyenne
admet la recevabilité d’une rupture de
bail pour cause de hantise. L’arrêt, signé
André de Nesmond, fit jurisprudence :
le spectre acquérait pour un temps un
statut juridique ; le droit à la peur tout
comme la sacralité de l’asile s’invitaient
au prétoire. Certains, dans le contexte
d’angoisse eschatologique du temps, attendaient
des spectres des prophéties,
des présages, des condamnations. L’assassinat
en 1617 de Concini, favori de la
Régente, permit à ceux-ci de faire irruption
en politique : le spectre de ce personnage
détesté fit rapidement retour
sur la scène publique, porteur de nouveaux
usages du fantôme.
Après d’autres, Caroline Callard montre
ici tout l’intérêt d’une anthropologie historique
qui ne s’arrête pas aux portes de
l’imaginaire. Moins que l’indécidable
question des croyances – elle souligne à
juste titre la coexistence de différents régimes
de vérité et rappelle que le célèbre
mémorialiste Pierre de L’Estoile, qui tenait
les fantômes pour des fadaises, leur
porta un intérêt constant –, son propos
cible le cœur du phénomène : la capacité
des spectres à affecter le monde
des vivants, leur efficacité et leur « énergie
sociale ». Les formes singulières
que les esprits prirent en ces temps de
crise et d’anxiété refluèrent à la fin du
xvii e siècle, plus soucieux de blasphème
et de charlatanisme. Mais d’autres fantasmagories
rôdaient, prêtes à reconfigurer
le dialogue mouvant qui lie les vivants
et les morts. n
* Professeur à l’université
Paris-I-Panthéon-Sorbonne.
L’HISTOIRE / N°463 / SEPTEMBRE 2019