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cas. En el fracaso del pacto de “Punto Fijo”, paradójicamente instaurado para frenar
el autoritarismo, está el origen del chavismo.
“Punto Fijo” fue, a pesar de todo, un intento de unidad nacional, un paso decidido
hacia la corporativización del poder estatal. Se trató, esencialmente, de la
unificación de los partidos con el fin de establecer ciertos parámetros de gobernabilidad
y alternancia política. Sin embargo, al centrarse en el procedimentalismo
partidista (cuotas de poder y buen gobierno constitucional) antes que en los
problemas sociales, el divorcio entre la ingeniería democrática y las necesidades
del pueblo venezolano provocó el colapso del modelo. Asegurar la supervivencia
de un sistema de partidos con alternancia en el poder no equivale a garantizar la
calidad de la democracia o el desarrollo integral de un país. La poliarquía es más
que un sistema electoral saneado. Por eso, el formalismo de “Punto Fijo”, del
que se beneficiaron sobre todo Acción Democrática y COPEI, palió el estallido social
pero fue incapaz de reducir sustancialmente la inequitativa distribución del ingreso,
generando insatisfacción, desgaste cívico y, con el tiempo, desborde
popular. Una vez más, el país real terminó invadiendo al país formal.
Al perder el control del poder y el petróleo, la oposición inició un proceso de
desgaste inversamente proporcional al de la unidad chavista. A pesar del discurso
presidencial maniqueo (propio del populismo) experto en denunciar los
usos y canales de la política tradicional, el chavismo ha buscado materializarse
en un vehículo partidista: el Partido Socialista Unido de Venezuela
(PSUV) 12 . Así, mientras la oposición ha tardado años en unirse en torno a un liderazgo
común deponiendo momentáneamente banderas ideológicas y proyec-
12 Diversos presidentes populistas en Latinoamérica como Juan Domingo Perón, Lázaro Cárdenas y Getúlio
Vargas, introdujeron un discurso y una praxis antiimperialista en los años 1930 y 1940 y se apoyaron en
partidos políticos para ello. Chávez, tras su discurso antipartidista, ha hecho lo mismo al crear el PSUV. Vid.,
por todos, Steve Ellner, “The Hugo Chávez Phenomenon. Anti-imperialism from Above or Radical Democracy
from Below?” en Fred Rosen (ed.) Empire and Dissent. The United States and Latin America (Duke University
Press, Durham and London, 2008), p. 211.
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