La Hermenéutica

de tiempo" (v. 11), de acuerdo con la declaración de Jesús de que "toda la sangre de mártires
derramada desde la época de Abel sería visitada con venganza sobre aquella generación, aun
sobre Jerusalén, la asesina de profetas (Mat. 23:34-38). Y después, para mostrar cuan
prestamente viene la retribución, como el "luego, después de la aflicción de aquellos días" de
Mat. 24:29, se abre el sexto sello y éste exhibe los horrores del fin (vs. 12-17). No hay para que
detenernos a mostrar de qué manera los símbolos de este sello corresponden con el lenguaje de
Jesús y otros profetas cuando describen el día grande y terrible del Señor. Pero debe notarse que
antes de la realización de este juicio, los escogidos de Dios son sellados y aparecen dos
multitudes, los escogidos de las doce tribus (la iglesia Cristiano-judaica, —la circuncisión) y una
muchedumbre innumerable de todas las naciones y lenguas (la Iglesia Gentil, —la
incircuncisión) que habían lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero (capítulo VID. Esta es
la reproducción apocalíptica de las palabras de Jesús: "Enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta y juntarán sus escogidos, de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro".
(Mat. 24:31).
La apertura del sexto sello nos trajo a la orilla misma del abismo y pensaríamos,
naturalmente, que el séptimo nos introduciría a la consumación final, pero introduce la visión de
las siete trompetas que atraviesa una parte del mismo campo y terriblemente describe los signos,
prodigios y horrores indicados por los símbolos del sexto sello. Estos ayes de las trompetas
entendemos ser una representación muy prolija de las espantosas vistas y grandes señales del
cielo de qué habló Jesús, la abominación de la desolación, Jerusalén rodeada de ejércitos,
"señales en el sol, la luna y las estrellas; y en la tierra angustia de gentes por la confusión del
sonido de la mar y de las ondas; secándose los hombres a causa del temor y expectación de las
cosas que sobrevendrán a la redondez de la tierra". (Lúc 21:25-26). Por consiguiente, los ayes de
las cuatro primeras trompetas caen, respectivamente, sobre la tierra, el mar, los ríos, las fuentes y
las luces del cielo; y sus imágenes son tomadas del relato de las plagas de Egipto y de otras
partes del A. Testamento. Estas plagas no lo arruinan todo sino que, como los símbolos de
Ezequiel, (Ez. 5:2) cada una destruye un tercio.
Las últimas tres trompetas son señales de peores ayes (8:1.3). Las atormentadoras
langostas del abismo, introducidas por la quinta trompeta, toman la forma de un ejército en
movimiento, a la manera de la descripción de Joel (Joel 2:1-11) y se les permite atormentar a
quienes no tienen el sello de Dios sobre sí. Pueden, apropiadamente, denotar los espíritus
inmundos de los demonios, a quienes se permitiera presentarse en esos tiempos de venganza y
posesionarse de los hombres y atormentar a los que se habían entregado a la práctica de toda
perversidad. Describiendo la excesiva impiedad de los líderes judíos, Josefo hace la siguiente
observación: "Desde el principio del mundo, ninguna época engendró una generación más
fructífera que ésta, en iniquidad". "Supongo que si los romanos hubiesen demorado más en venir
contra estos villanos la ciudad, o hubiese sido tragada por la tierra o sepultada bajo avenidas de
aguas, o, si no, destruida por los rayos, como Sodoma; porque había producido una generación
más atea que aquellos que sufrieron tales castigos, pues por su locura fue que todo el pueblo
llegó a ser destruido". (Guerras lib. V) ¿No se ofrecería algún hecho como éste a la mente del
Señor, cuando habló del espíritu inmundo que tomó otros siete peores que él y volvió y penetró
en la casa de donde había sido arrojado? "Así, -dijo él-, acontecerá a esta generación mala" (Mat.
12:43-45).
La sexta trompeta es la señal para desatar los ejércitos "atados en el gran río Eufrates"
(9:14). Todos los nombres propios de este libro parecen ser simbólicos. Así lo entendemos de
Sodoma y Egipto (11:8), Miguel (12: 7 ), Sión (14:1), Armagedón (16:16 ), Babilonia (17:5) y la