Diapositive 1 - PortalPatrimonio

ARU IMARA, ARUPURA UTT’AYA:
DESCOLONIZACIÓN LINGÜÍSITCA
E INSTITUCIONALIZACIÓN DEL
MULTILINGÜISMO
Teofilo Laime,
Iquique, junio de 2008

INTRODUCCIÓN
Primero, Primero, plantear y discutir una política lingüística
descolonizadora con bases en la diversidad lingüística, en
el plurilingüismo y en el multilingüismo.
Segundo, Segundo, una equilibración sociolingüística entre la
cultura indígena y las otras culturas del mundo, tales
complementaciones se dan a través de la L2 en el
bilingüismo y con la L3 en el trilingüismo.
Tercero, Tercero, se necesita una propuesta técnica en lo que se
refiere a la práctica de la escritura en la lengua nativa
aymara.

1. POLÍTICA DE DESCOLONIZACIÓN
LINGÜÍSTICA

Los Los Estados coloniales, han colonizado
lingüísticamente a la población aymara y a la
quechua.
Esto Esto se dio de esa manera, porque han
prohibido que se hable el aymara o el quechua,
desdeñando que saber estas lenguas es como
sinónimo de analfabetismo.
analfabetismo

El El aymara concibe el mundo, respecto al tiempo y
espacio, como el nayra pacha, jichha pacha y qhipa
pacha, donde el pasado está adelante y el futuro
está atrás, al contrario de la concepción occidental.
El El aymara conoce y practica el ayni, la mink’a, el
jayma, el waki y el yanapa, conceptos de
solidadridad y de reciprocidad que se anclan en la
sociedad colectiva y no en la sociedad
individualista.
El El aymara cree en la religiosidad andina como son
la pachamama ‘la madre tierra’ y el achachila ‘todo
cerro protector’; de manera que la religiosidad
pachamista relaciona la sociedad con la naturaleza.

La descolonización lingüística es la valoración
horizontal de las variantes de una lengua,
creando varios referentes normativos, los cuales
no son excluyentes sino complementarios; a su
vez, valorando la pluralidad de las lenguas como
el plurilingüismo, y la combinación de éstas
como el multilingüismo.
Esta forma de descolonizar la lingüística es
dejar de creer que hay una sola forma de hacer
ciencia, sino ubicarse en la diversidad científica,
donde la sociolingüística y la ecolingüística se
convierten en lingüística interna y la lingüística
interna saussuriana, en externa.

2. POLÍTICA DE COMUNARIZACIÓN
LINGÜÍSTICA

Acorde a una experiencia particular de
organización social precolonial, nos
ubicamos en el modelo comunitario
MACOJMA (Marka de Ayllus y
Comunidades Originarias de Jesús de
Machaca).

En tal sentido, el modelo MACOJMA
es comunitario y diversificado con las
características siguientes:
colectiva
plural
de progresión múltiple
territorializada
rotatoria
identitaria
intercultural

Aplicando a la dinámica de las lenguas el
modelo lingüístico se comunariza de la
siguiente manera:
La diversidad lingüística
El plurilingüismo
El multilingüismo
Las lenguas regionales y lenguas
nacionales, estables y semi-estables
La lengua general rotatoria
Las lenguas identitarias
El trilingüismo transversal

Con toda esta base de conocimiento comunitario se
presenta el modelo lingüístico de Trilingüismo
Transversal (3L3T)
a) MODELO LINGÜÍSTICO: 3L3T (Trilingüismo Transversal)
Lg
Ln
Lr
Ll Ll Ll Ll Ll Ll Ll
Ll Lr Lr Lr Lr Lr Ll
Ll Lr Ln Ln Ln Lr Ll
Lg Ln Lr Ll Lr Ln Lg Ln Lr Ll Lr Ln Lg
Ll Lr Ln Ln Ln Lr Ll
Ll Lr Lr Lr Lr Lr Ll
Ll Ll Ll Ll Ll Ll Ll
Lr
Ln
Lg
Fuente: Laime, Teofilo. Investigación en curso de tesis de doctorado, sobre el trilingüismo cooperativo. UCL,
Bélgica (2008).

) MODELO LINGÜÍSTICO: 3L3T EN BOLIVIA
Ll Ll Ll Ll Ll Ll Ll
Ll Lr Lr Lr Lr Lr Ll
Ll Lr Ln Ln Ln Lr Ll
Ll Lr Ln (Inglés) Ln Lr Ll
Ll Lr Cast. Castellano Cast. Lr Ll
Ll Guaraní Lr Aymara Lr Quechua Ll
Ll Ll Ll Ll Ll Ll Ll

3. PROPUESTA DE ESCRITURA
MORFÉMICA EN LENGUA AYMARA

3.1. CONTEXTUALIZACIÓN DEL
AYMARA
El reconocimiento del aymara desde una concepción propia e
interna de este grupo es la Qullana Marka, que está
directamente relacionada con la cultura Tiwanaku.
Simón Yampara ubica al aymara dentro del proceso milenario
De tal manera, uno de los primeros diccionarios en aymara
como es de Ludovico Bertonio (1612), fue escrito con la
signografía latina.
La población aymara del siglo XX ha empezado a escribir en
esta lengua con las propuestas de escritura fonémica muy
relacionadas a la lingüística descriptiva de la corriente de
América del Norte y usando los signos latinos que
representan a las consonantes y a las vocales.

Tres problemas con el aymara latino
1. La linealidad extrema
La escritura alfabética convierte las palabras aymaras en
cadenas largas de consonantes y vocales. Ejemplos:
Uñstasinkakipunirakisä!
Yatichañjamäskarakispatisti?
Yanapt’asiskakipunirakiñäniya
2. La elisión y retención vocálicas
Se ha instalado otro problema insulso de la elisión y la
retención vocálicas.
3. Penta y trivocalismo
Esta escritura ha creado otro tercer pseudoproblema, como es
el pentavocalismo de a, e, i, o, u, y el trivocalismo de a, i, u.

3.2. COGNADOS DISTANTES ENTRE EL
AYMARA Y EL JAPONÉS

3.3. COGNADOS DISTANTES ENTRE EL
QUECHUA Y EL JAPONÉS

3.4. LA SILABACIÓN DEL JAPONÉS
Una de las características del japonés es que
sus palabras presentan una composición de
sílabas abiertas. Excepto en la nasal /n/.
Los ejemplos de palabras con sílaba final
abierta son: sai ‘año’,
kureru ‘dar, donar, regalar’,
kumo ‘araña’,
tenpi ‘horno’,
ki ‘árbol, madera’,
senkyo ‘elección’, etc.

3.5. LA SILABACIÓN DEL AYMARA
Sílabas
cerradas
14.2%
SILABACIÓN DEL AYMARA
Sílabas
abiertas
85.8%

a) Sílabas básicas del aymara (81
sílabas)

ilabial alveolar palatal velar uvular glotal
ぱ
pa
た
ta
さ°
cha
か
ka
ら°
[qa]
ぴ
pi
ち
ti
し°
chi
き
ki
れ°
[qe]
ぷ
pu
つ
tu
す°
chu
く
ku
ろ°
[qo]
ぱん
pha
たん
tha
さ°ん
chha
かん
kha
ら°ん
[qha]
ぺん
phi
てん
thi
せ°ん
chhi
けん
khi
れ°ん
[qhe]
ぽん
phu
とん
thu
そ°ん
chhu
こん
khu
ろ°ん
[qho]
はん°
p’a
た°
t’a
さん°
ch’a
か°
k’a
らん°
[q’a]
ひん°
p’i
ち°
t’i
しん°
ch’i
き°
k’i
れん°
[q’e]
oclusiva
ふん°
p’u
つ°
t’u
すん°
ch’u
く°
k’u
ろん°
[q’o]

fricativa
nasal
ま
ma
み
mi
む
mu
さ
sa
し
si
す
su
な
na
に
ni
ぬ
nu
なん
ña
にん
ñi
ぬん
ñu
あん
[χ a]
えん
[χ e]
おん
[χ o]
は
ha
ひ
hi
ふ
hu

líquida
semi
vocal
わ
wa
わ’い
wi
を
wu
らん
la
りん
li
るん
lu
ら
ra
り
ri
る
ru
ま°
lla
み°
lli
む°
llu
や
ya
や’い
yi
ゆ
yu
い
i
う
u
あ
a

) Reductor silábico
Apóstrofo Ejemplos
( ’ ) ぱや paya (dos, se refiere a 2 objetos)
Reduce la
sílaba y
simplifica el
grupo
consonántico
ぱや’ぱさ° paypacha (los dos)
あいる ayru (planta)
あいる’た°た ayrt’ata (plantado)
やち’ち? yattti? (lo sé?)
はにわ やち’か’ち janiw yatktti (no lo sé)

a) Sistema nominal y sentido estático de
SALTA (awayu)
さ -sa うたさ uta-sa ‘nuestra casa’
は -ja うたは uta-ja ‘mi casa’
ま -ma うたま uta-ma ‘tu casa’
ぱ -pa うたぱ uta-pa ‘su casa’

) Sistema verbal y sentido dinámico de
CHINU (khipu)
ま - の’あ ma-ña ‘ir, moverse’
まら ° の’あ ma-qa-ña ‘bajar’
まかたの’あ ma-kata-ña ‘subir’
まきぱの’あ ma-kipa-ña ‘pasar, cruzar’
まね’たの’あ ma-nta-ña ‘entrar’
また ° れ ° の’あ ma-t’a-qi-ña ‘dar coces,
patalear’

3.6. PRESENTACIÓN DEL TEXTO MEDIANTE
EL SISTEMA SILÁBICO DENOMINANDO
“AYMARA HIRAGANA”
あいまらわ ひわさな ないら あるさあん
ないら ぱさ ° あん あか うられ ° な’あん
あいまらなかあん ら ° らんるさ にんれん °
るさ あむゆなかぱ れ ° も’ら ° ね’たぱ’ - え
んりたいなわ , うかんまらき わら’みなかあ
ん あわゆ さをしな’さ さよ’たなか’あん る
んらぱ’あんぷにりたいなわ .

A MANERA DE CONCLUSIÓN
La política de descolonización lingüística se basa
en el reconocimiento horizontal de la diversidad
lingüística y en la combinación de esa
diversidad, por tanto en el plurilingüismo y en el
multilingüismo
La comunarización lingüística significa ubicar la
descolonización en el sistema comunitario
procedente de las culturas andinas.

La escritura morfémica encamina a la
lectura de la cosmovisón andina desde la
concepción colectiva y profunda del
conocimiento aymara.

JALLALLA
(Gracias)
telaime@hotmail.com