Las siete partidas del muy noble rey Don Alfonso El Sablio ...

,
7sÿ:
A li'r' V iE TENCI
LA Compaîiía General de Impresores y Libreros
del reino; viendo agotadas las muchas
y numerosas ediciones que en diferentes
épocas, y aun en tiempos muy próximos, se
ban hecho de las Siete Partidas -y de las glosas
del seíior Gregorio Lopez , hasta el punto
de no haber ya en el comercio ejemplares
con que satisfacer á las demandas, determinó
imprimir de nuevo estas dos grandes obras,
no tanto por espíritu de especulacion, como
por cl deseo ardiente que la anima de no dejar
desaparecer el Código mas importante y
títil de la • legislacion espaîiola - con el testo
quizá el mas genuino y conformee-aI original
corregido en las Córtes de Alcalá, y: los célebres
comentarios en que tanta luz , tanta doctrina
y erudicion jurídica vertió la incansable
• mano de uno de nuestros jurisconsultos
mas ilustres.
No se arredró la Compaîia en su costost
empresa con el anuncio de los nuevos Códigoi,
-que se proyectan: la razon;. • ]a verdad y la jus=..
ticia, `que nunca .se • han dejado , . encerrar en
volúmenes inmensos, menos podrán:.estrechar-se
y encojcrse d'e tal manera que quepan -1=•
se acomnderren los abreviados artículos ele un.
código conciso: la idea de formar códigos com=pletos
que llagan inútiles las lemas obras d^
legislacion y jurisprudencia, es una ilusion da
la inesperta juventud. Cualesquiera que ellos
sean, no evitarán por cierto la necesidad de
consultar á cada paso las páginas fecundas del
libro del Rey Sabio y su comentador, no solomente
para aclarar y fijar los derechos ele h
presente generacion y de•muchas de lasque la
subsigan, nacidos de las disposiciones conven-
roir.rf- NU, nh rit ► ^l+tlx7!
,,;r: n•r yrlur:t
Oft s
cionales y testamentarias hechas durante el iml.
peno de las : actuales leyes, sino.tambien para
esplicar, interpretar y conocer por estas el sentido
de las futuras, y aun llenar los grandes
vacíos que indudablemente encontrarán en las .
últimas los venideros. Los jurisconsultos de las
naciones mas civilizadas van á buscar ahora
en las Pandectas y en el Código de Justiniano
la inteligencia y el complemento de esos códigos
modernos que se creia erradamente ser
bastantes por sí solos para la administracion
de la justicia, manifestándose bien. persuadidos
de que Ios autores de aquellos antiguos .
cuerpos son los mas seguros intérpretes de las
leyes nuevas de nuestros tiempos, y de que
deben servirnos de guías,• aun cuando cami=.
nemos por una senda desconocida para ellos,
Las Partidas, 'pues, y sus glosas, que son en_
gran parte una copia ó fiel. estracto de aquel
derecho, fuente inagotable de razon y de doctrina,
habrán de ser siempre nuestras Pandee.
tas: ellas:no podrán menos de ocupar un lugar
distinguido en las bibliotecas de nuestros
letrados, cualesquiera que seani las : : épocas y
las vicisitudes d e . nuestra legislacion: ellas ; serán
inmortales como los principios. de . ,justicia
eterna-:que contienen, c,l, .t
Otras ventajas todavía y otros títulos pre-
senta el Código Alfonsino á la consideracion
de todo espaíiol amante de su pais, ya como
glorioso monumento ,que nos han legado nuestros
padres de su saber y ele su cordura, en un
siglo en que no hay nacion que pueda ostentar
otro que le sobrepuje ni aun le iguale; ya
como testimonio que patentiza el gobierno, la
política, las instituciones, las costumbres y la
áyONATI VO
• ._..-.. •. . . .... ... .

hidalguía de una nacion siempre grande; ya
como modelo y comprobante de la propiedad,
exactitud, riqueza, energía, magestad y hermosura
con que ya entonces (seis siglos há)
resplandecia la lengua castellana, cuando otros
pueblos no tenian todavía por todo lenguage
mas que una confusa é inexacta degeneracion
del latin.
La Compañía por tanto se complace, y cree
haber hecho un servicio notable á la nacion,
presentándole esta decimaoctava edicion de tan
precioso libro, que la necesidad exige por una
parte, y la utilidad recomienda por otra, animada'
como se halla de la confianza mas firme
de que los presentes y los venideros sabrán
agradecerle su celo y sus sacrificios.
Esta corporacion, que habia observado la
irregularidad de que glosas latinas acompañen
á un testo castellano, pensó al principio
en hacerlas verter al idioma usual ; pero convencida
de que todo original merece siempre
mas aprecio que su traduccion, y de que, segun
le tiene acreditado la esperiencia, parece inevi-
. table el peligro de incurrir, cuando se trata de
obras científicas y de largo trabajo, en descuidos,
omisiones, errores y equivocaciones que
alteran el sentido de lo que se traduce; resolvió
dejarlas como las escribió el señor Gregorio
Lopez para mayor satisfaccion y seguridad
de los letrados que se vean en el caso de
consultarlas, escusando á los que se dedican á
la carrera del foro el agravio de no tenerlos á
todos por capaces de entender el latin sencillo
y facil en que se hallan estendidas. •
Tambien le habia ocurrido la idea de afiadir
al pie. de cada comentario las variaciones
y aumentos que desde los tiempos de las Partidas
y de su glosador han tenido nuestra
legislacion y nuestra jurisprudencia con los
cuerpos legales , colecciones de leyes y decretos
, y doctrinas de autores que en el
discurso de tan largos años se ban dado á
luz: mas considerando que la ejecucion de tal
proyecto habria de aumentar de un modo estraordinario
el volúmen y cl costo de la edicion,
y de prolongar indefinidamente la época
de su publicacion total, sin que por ello pudiera
ahorrarles á los letrados la necesidad de
adquirir las demas obras en que se contienen
disposiciones, costumbres y doctrinas legales,
porque nunca pueden suplirse los testos con
estrados que ,.aun trabajados con largo empeîio
y teson, no siempre ofrecen exactitud, precision
y fidelidad , desistió, mejor aconsejada,
de su primer intento, el cual ademas quizá
podria decirse que producia el efecto poco
natural y conveniente de agrupar entorno de
una legislacion supletoria y subsidiaria la lcgislacion
que forma en una parte no pequeña
el fondo de nuestro actual derecho, contra la regla
general de que lo accesorio debe seguir lo
principal, y no lo principal á lo accesorio.
La Compañía no ha omitido medio alguno
para que la edicion haya salido tan correcta
y esmerada como el público tenia derecho
á esperar de una corporacion de su clase:
reunió al efecto ejemplares de las ediciones mas
estimadas que han servido de modelo ; y loque
se pusieran al frente del trabajo de
comparacion y correccion personas intelientes
y cuidadosas.
Para complemento de la obra va al fin
ademas del índice general, un Glosario que
explica el sentido y acepcion que tienen en el
C]ia algunas voces anticuadas y raras, usadas en.
este código.

,,r1
It 1: PROLOGO
DEL MUY NOBLE REY
DON ÅLFO]NSO E L SABIO . D
SOBRE LA COPILACION
DE LAS SIETE PARTIDAS.
c)
Dios es comienzo (1), e medio, e
acabamiento de todas las cosas, e sin el
(2) ninguna cosa puede ser:, ca por el su
poder son fechas (5 ), e por el su saber
son gouernadas ( ), e por la su bondad
son mantenidas (5 ). Onde todo orne que •
algull buen fecho quisiere comenzar, primero
deue poner, e adelantar a Dios en
el (6 ), rogandole, e pidiendole merced,
que le de saber, e ioluntad, e poder, porque
lo pueda bien acabar. Porende Nos
1). Alfonso( 7 ), por la Gracia de Dios
IN CHRISTI NOMINE.
(1) D105 es comienzo. Deus est omnium scientiarnm
caput, et auc,tor, 37. dial. §. bine et Ambr. sub cap. Ielimus,
et aride cap. 1. de .cumnaa Trinil. et fid. catholic, et
(lux dixi 2. Partit. ici princip. proo?m.
(2) Sin el. Ex ipx-o, et per ipsum, et in ipso surit omnia,
ad Roman. cap. 11. v. 36. et necesse est clicere, oerne
quodcumque mod() est, à Deo esse, ut tradit S. Thom. in 1.
part, q. 44 . art. 1. et Joan. 1. v. 3: Omnia per ipsum fa ta
sont, et Sine ipso factum est nilül.
(3) Son fechas, Genesis cap. 1. et sequentibus: et est
articulus fidei, quird mundus incceperit esse, ut pat et in
Symbolo, et dicit B. Gregor. in he/mil. 1. E:ech. quod May-ses
proplretavit de præterito, diems: In principio crecvit
Deus cerium, et terram, et sic rrovitas munch hahelur ter
revelationem, et non potent probari demonstrative, et. licèt
sit credibile, non tarnen est demonstrabile vel scibile, recundum
S. Thom. 1, part, quast. 46. art.. 2. ubi et duit:
utile esse, ut hoc corisideretur, ne forte aliquis, quo(' fulei
est demonstrare præsumens, rationes non necessarias in scat,
quæ præbeant matcriam irridendi inlidelibns, exiiiimantibus
nos propter hujusmodi rationes credcre, qux fi-.
dei surit.
(4) Gouernadas. Sapientiæ 14. v. 3. Tua autem, Pafer,
providentia bubernat; et Boet. lib. de consolai. Oh qui
perpet na mundurn ratione guberuas.!
(5) Mantenidas. Portansque omnia verbo virtutis suæ,
ad Ilebrn.os 1. v. 3. et dicit August. 4. de Genesi, ad lineram,
cap. 12. virtus Dei ab eis, quæ creata aunt, regeuiis,
si cessaret aliquando, simul et Moran' cessarent species,
omnisque natura concideret. Attiugit ergo à fine aspic ad
Iinern fortiter, et disponit omnia suaviter, Sapientice cap. S.
v. t. Attiugit à line (Lague ad (Mein, hoc est, à summo ccelo
osque ad inferiores partes terra, à maxiuro Angelo osque
Rey de Castilla, e de Toledo, e de Leon,
e de Galizia, e de Seuilla, e de Cor-.
doua, e de Murcia, e de Jaen, del Algarue
(8 ), entendiendo los grandes lugares
que tienen de Dios (9 ), los Reyes
en el mundo, e los bienes que del
resciben en muchas maneras, señaladamente
en , la muy gran hourra que a
ellos faze, queriendo que ellos sean lia,
orados Reyes, que es el su nombre (10).
E otrosi por la justicia que han de fazer
para mantener los pueblos de que
ad minimum vermiculum,Attingit autem fortiter, non qul
dem rnobili discursione, vel locali diffusione, vel subjectæ
creaturæ tantùrn officiali admonilione; sed substantiali quaclam,
et ubique preesenti fortitudine, qua utique universa
potentissimè movet, ordinat, administrat. Et hæc omnia
nulla sui cogitar lacere necessitate , nec enim aliqua in his
laboral diffïcultate; se disponit omnia suaviter placida volmitate,
Bernard. in tractalu de libero arb/tr. col. 11. sic
expouit.
(6) Adelantar a Dios en el, Nomen Dei invocandum
est in quolibet acta solemni, ut hic, et C. de offic. prafecti
pra:torio Afric. I, in nomine Domini, et. in authent. de orrais,
in princ. et in authent. de qucustore, collat.. G. tradit
Bald. de poco Codic, componend. in princ. Turris fortissimo
nomen l)omini, ad ipsurn currit justus, et exaltabitur, Preiverb.
18, v. 10.
(7) Don Alfonso. Hic fuit filius Regis Ferdinandi, qui
à Sarraccuis recuperavit nobilissimam Civitatem I-lispalensem.
Fuit iste Rex Alphonsus doctissimus, composait Tabu=
las Alphonsinas Astrologi æ , quæ in universis gcueralibus
studiis leguntur. Fuit in lmperatorem electus, sed non coronatus,
Usque ad tempos istius, Castella regebatur sine foro,
et usibus iuiquis, ut babes in procemio Foci.
(S) Del Algarue. Vides limites istos, quibus concludebaton
Castellæ corona, jamsurit tercenturn arroi; vides et
nunc ita earn ampliatam, ut et subditas habeat barbaras gentes
maris Occeani, incognitos osque ad hæc sæcula Indos,
in orbe //obis novo et incognito, regentes in solo fertili et
grato, alc¡ue salubri: sit CHRISTO summo honor , et glo -
ria, et qui propagavit Imperium, det virtutem incrementurn
Regi postro, quibus regal populos sibi commissos.
(9) Que tienen de Dios. Sont enim Reges Dei Vicarii,
ut in I. 5. tit. 1. 2. Partit.
(10) . El su nombre. Qui est Rex Regum, et Dominns
docnivantium, Apocalyp. c. 19. v. 1G. 1.;6, t. 1. 2. Part.

zv
son Señores, que es la su obra ('11):
e conociendo la muy gran carga, que
les es con esto, si bien no lo fiziessen;
no tan solamente por cl miedo ele Dios,
que es tan poderoso, e justiciero, a
cuyo juyzio han de venir (12), e ele
quien (Se no pueden por ninguna Manera
asconder, ni escusar, que si mal
fizieren, no ayan la pena que merecen;
mas aun por la verguenza (15),
e la afrenta de las gentes del inundo,
que juzgan las cosas, mas por voluntad
(14), que por derecho (15). E
auiendo sabor de nos guardar fiestas
afrentas, e del claño que ende nos
puede venir. E otrosi, la muy grande
merced que nos Dios fizo, en querer
que viniessemos del linage (16)
onde venirnos, e el lugar en que nos
puso, faziendonos Señor de tantas
buenas gentes, e de tan grandes tierras,
como el quiso meter so nuestro
Señorio. Catamos carreras, porque
Nos, e los que despues de Nos reynassen
en nuestro Señorio, sopiessemos
(17) ciertamente los derechos
para mantener los pueblos en justicia
e en paz. Otrosí, porque los entendimientos
de los ornes, que son
departirlos (18) en muchas maneras,
(11) Que es la su obra. Justitia, et judicium præparatio
sedis tow, Psalm. 88. v. 15. Justitia, et judicium correctio
sedis ejus, Psalm. 96. v. 2.
(12) A cuyo juyz/o han de venir. Psalm. 74. v. 3.
Cum accepero tempus , ego justicias judicabo; de quo Bernard.
twist. 37. Et Imbrium durissimum his, qui præsunt,
fiel., Sapientiæ, cap. 6. v. 6. 1. 2. tit.. 2. Partit. 2.
(13 ) Por' la verguenza. Pudor plerumque corrector est
nostri, ut hic, et tradit Ambras. super Psalm. 118. sermon.
111. v. 6. et non solum attingit nos obligatio civilis, et
.naturalis, sed etiam verecundia; nude ita excusatur, qui aliquid
Tacit, vel omittit propter verecundiam, aient si teneretur,
Bart. in 1. pecun/e, fj. de alimentas, el cibartis leaatrs,
et Jason. in 1. si penara, ff. dc vcrbor, obligad. Ale
xandrin. consul. 80. col. penult. vol. 5.
(14) Por voluntad. Tune vanæ voces populi non aunt
audiendæ, 1'. decurionem, C. de penis, cap. non vos, 23.
quasi. 5. cap. Osiris, de elect. quando tames suet justæ acclamationes,
audiri dehent, 1. justissrmas, C. de offc. rector.
provine. et C. dc guæstoribus, et mag/stris offinbr. 1.
unie. lib. 12. et tune est verum , quod dicitur: vox poludr;
vox divina. Tumultuosæ voces populi, si ralioni consonant,
et naturali motivo, irritos non taciunt actos justos, Bald.
in rubric. C. si quis aliquem testari prolrib. vel coegerit,
col. 111. Quid autem si populus non vult consent.ire electo
per collegiuen, an irriiabitur electio ? Gloss. in cap. 1. 62.
dist. dicit, quod non, ex quo non habet causam ratiouabilem
contradicendi ; nisi scaudalum generaret or. Quod ultimum
multùm notat Abb. in cap. 1. col. 2. ad fin. de elect.
adducens edam notabile dictum lunoc. in cap. nisi cum prrdem,
de renunt. quod si populus persequitur prælatum jam
Prólogo.
se acordassén en vno con razon verdadera
e. derecha, para conoscer primeramente
a Dios, cuyos son pos
cuerpos e las almas, que es Señor
sobre todos; e de si a los señores
temporales, de quien resciben bien fecho
en muchas maneras, : cada- vno en
su estado segun se mel'eseiluiento. Otrosi,
que fiziessen aquellas cosas que
fuessen tenidas por buenas, e de que
les viniesse bien ;_ . e se guardassen
de faner yerro iule les ''estuiiiessc mal,
e de que les pudiesse venir dallo por
su culpa. E porque todas estas cosas
no podrian fazer los ornes cumplidamente,
si 'neo, conosciessen cada •vno
en su estado, quai es lo quo' le conuiene
que fa lta en el, e de lo que se
cle ric de guardar. E otrosi , de los estados
de las otras cosas, a que denen
•obedecer. Por esso fablamos todas las
cosas, e razones que a esto pertenesccn.
E fezimos ende este libro, porque
nos ayudemos Nos del, e los otros
que despues de Nos viniessen, conoscicndo
las cosas, e oyendolas ciertamente:
ca mucho conuiene a los Reyes,
e señaladamente a los (lesta tierra,
conoscer las cosas segund son, e
estremar (19) cl derecho del tuerto,
ins itutum, nec potent compesci à tali persecutione, debet
pr Intus cedere, ut populos quiescal, et ecclesia stet in quiete;;lvel
poterit remover' per superiorem, assignalo sibi alibi
bolo cambio; quod licit siguauter uotaudum. Et. dixit Gloss.
in cap. unusquisque, in parle sal/antium., 22. quarst. 4.
qu^d promissuun ad clamorem .populi non tenet; tenebit tames
contractus fartes ad preces populi, ut notat Gloss. in
cal. postquam, 13 quast. 2.
15) Que por derecho. Dicit Bald. •its 1. omnes populi,
col 2. ff. de just. el jar. quod uullus populus est sani capitis
et ubi major numerus, ibi minor in teller tus.
16) Del linage. iota bic, quad donum maximum Dei
est nasci ex nobilissiuna progenie: aride I. 1. et I. senator, C.
de dignit. lib. 12. et 1. .senator is /ilium, P. de Senator. Et
gloria filiorum, paires eorum, Proverb. 17. cap. v. 6. et
E4lesiastes cap. 10. v. 17. ibi beata terra, culos Rex est
ma/J:5. , et exposit Glos. ibi , id est, 1. dc stirpe regia, tacit
1. (pod si no/it, §. qui nnancipia, fJ: de eve/i/il. edict. Et si
duo sont æqualis scientiæ, Ille est marais houorand us, qui
est de uucliori sanguine, Bald. in 1. m:milu , C. de adeoc. droerfr.
jrrdie. Et virtus in nobili plus placet, quia plus claret,dicit
Ilernard.epist. 113. Et ubi coucurrunt duo vincula nobilitatis
, ex virtutibus scilicet pareutuui, et etiam ex propriis,
major honor debetnr, quia duplex decor fulget in co; licét,
ruagis sit commeudaudus, qui ex pauperibus parentibus ortus'
virtulihus se dedicavit , quàm is qui nobili progenie
orilsndus l'ait., Abb. in cap. vcnerobilis, de probat.
(17) Soprasemos. Add. 1. 16. tit. 5. 2. Par/it.
(18 ) Departidos. Cap. quia diversitatem, et ibi Gloss.
1. de concess. prebend.
(19) .Esiremar. Adde I. 1. §. 1.ff. de just. et jar. ibi:

Prólogo.
v
e la mentira de la verdad; ca el que
jno supiere esto, no podra fazer la
usticia bien e cumplidamente, que es
a dar a cada vilo lo que le conuiene
cumplidamente, e lo que meresce. E
porque las nuestras gentes son leales,
e de grandes corazones; por esso
a` menester que la lealtad se mantenga
con verdad, e la fortaleza de las
e el, e de toda la su Corte celestial:
e otrosi de los dichos dellos. E tomamos
(21) de las palabras, e de los
buenos dichos que dixeron los Sabios,
que entendieron las cosas razonadamente
segund natura, e ele los derechos
ele las leyes, e de los buenos Fueros
que fizieron los grandes Señores,
e los otros ornes sabidores de dere-
voluntades con derecho, e con justicia:
ca los Reyes sabiendo las cosas
que son verdaderas, e derechas, facho,
en las tierras que ouieron de juzgar.
E pusimos cada una destas razones
do conuiene. E a esto nos mozerlas
han ellos, e no consentiran a
los otros que pasen contra ellas, senio
señaladamente tres cosas. La primera,
el muy noble e bienauenturagund
dixo el Rey Salomon (20), que do Rey D. Fernando (22) nuestro pa-
fue sabio :y muy justiciero, que quandre, que era cumplido de justicia e
do el Rey estuuiesse en su cadira ele de derecho, que lo quisiera fazer si
justicia, que ante el su acatamiento mas biuiera; e mando a Nos que lo
se desatan todos los males, ca pues fiziessemos. La segunda, por (lar ayu-
que lo entendiere guardara a si, e a da e esfuerzo a los que despues de
los otros de daño. E por esta razon Nos reynassen, porque pudiessen me-
fezimos señaladamente este libro; porjor sufrir la gran lazeria, e trabajo
que siempre los Reyes del nuestro que an de mantener los Reynos, los
Señorio se caten en el ansi como en que lo bien quisiessen fazer. La ter-
espejo, e vean las cosas que an en cera, por dar carrera a los ornes de
si de enmendar, e las enmienden, e conoscer el derecho e la razon, e se
segund aquesto que cagan en los su- supiesen guardar de fazer tuerto, ni
yos. Mas porque tantas razones, ni yerro, e supiessen amar, e obedescer
tan buenas como auia menester para a los otros Señores, que despues de
mostrar este fecho, no podiamos Nos Nos viniessen. E este libro fue co-
fablar por nuestro entendimiento, ni menzado (25) a fazer, e a componer,
por nuestro seso, para cumplir tan vispera ele San Juan Baptista, a qua-
grand obra, e tan buena, acorrintotro años, e XXIII clics andados del
nos de la merced de Dios, e del ben- comienzo de nuestro Reynado, que
dicto su Fijo, nuestro Señor Jesu convenzo guando andana la ÆCra de
Ch; isto, en t'UN ° esfuerzo Nos lo co- Adam en cinco mill, e veinte im años
nIenzamos, e de la Virgen Santa Maria Hebravcos (24), e dozientos e ochen-
su Madre, que es medianera entre Nos ta e siete Bias. E la fEra del Dilu-
boni, et a2qui notitiam proiitemur, aquilin ab iniquo .c parantes,
licitum ab inicio direcrnenles. Et Jurisprudcntia
est, divinarum, asque humanarum renias notifia, justi,atque
injasti sciçntia, Instit. dejustit. et jur. in priucip.
(20) Salomon. Proverb. cap. 20. v. 8.
(21) E forramos. I-lic dicit, ex quibus fuerunt suinptæ
lepes istx, a jure scilicet divino, et. naturali , et ex aictis
sapientium, eta jure commuai, et ä bonis Forts.
(22) Don Fernando. Iste fuit tertius hujus nominis
ßCx excellenhissimus, et invirtissimus asque saictissinnis,
regnavit annis 35, in quibus nec fames, nec pestis fuit in
regno sao.
(23) Comenzado. Adverte tarnen, quid non est ele subsian
tia lcgis, vel statuti appositio temparis, ut probatur in
prima constifut. C. §. quibus, et ihi notai. Raid.
(24) Refiramos. Secundum islam couiputationem prima
atas ante diluvium duravit sexcentis, et sexagirta et
orto avais tantùm; cujus contrarium apertè colligitur ex
Sacra Scriptura , secundum quam, juxta iuterpretationem
70 Interpretum, quam in hoc sequitur Isidorus, lib. 5. Etymologiarum,
cap. 39. Adam anno 230 genuit Seth, qui
anao 205 genuit Enos, qui coepit invocare nomen Domini,
et sic osque ad istum jam surit 435 anal. Enos verb anno
190 genuit Caynam, et asque ad istum sunt 625 anni. Caynain
anno 1711 genuit Nalaleel, et sic osque ad istum ruerani.
795 anti; Malaleel anno 165 genuit Jareth, et. sic usque
ad islam jans surit 960 caul. Jareth anuo 162 genuit
Enoch , qui translatas est, et sic osque ad istum jam sont
1122 anni. Enoch, anno 155 genuit iller/salua, et sic surit
1287 urane ad istum. 111atusalem. Matusalem anno 167 genuit
Lamech, et sic suet 1454. Laniech anno 188 genuit
Noe, cujus tempore area diluvii adificatur, et sic sunt 1642
anni. Anno very 600 Noe factum est diluvium; et sic ah
Adam asque ad diluvium transierunt 2242 anni. Sed liftera
ITebraica, et tratslatio satcti Hieronymi, qua-utimur, dis
-cordat in numero annorum, in quibus Adam, et alii supra
descripti, genuerunt eos, qui dicti suet: et per consequens
in computatione annorum á creatione mundi, ùsque_ad di-

vr
Prologo.
cientos e veinte nueue años Romanos,
uio (25), • en quatro mill e trezien-
e trezientos e vra dias mas. E fue
tos e cinquenta e tres años Romanos,
acabado desde que fue comenzado a
e ciento e cinco dias nias. E la Æra
de Nabucodonosor en mill e noue- siete años cumplidos.
cientos, e nouenta e ocho años Romanos,
e Douenta dias mas. E la SEPTENARIO.
Æra ele Felipo (26) el Grand Rey
de Grecia, en mill e quinientos e Septenario es cuento muy noble (1 )
sesenta e quatro años Romanos, e vein- a que loaron mucho los Sabios ante
y dos dias mas. E la Æra del tiguos; porque se fallan en el mu-
gran Alexandre de Macedonia, en chas cosas, e muy seiíaladas, que se
mill e quinientos e sesenta e dos artos departen por cuento de siete, assi co-
Romanos, e dozientos e quarenta e mo todas las criaturas que son de-
tres dias. E la .Erra de Cesar (27)/ partidas en siete maneras, ca segund
en mill e dozientos e ochenta e nue- dixo Aristoteles (2), e los otros Saue
años Romanos, e ciento e cinquenbios: O es esta criatura que no a
ta dias mas. E la Æra de la Encar- cuerpo ninguno, mas es espiritual,
nacion (28), en mill e dozientos e como Angel, o alma; o es cuerpo sim-
cinquenta e vu años Romanos, e cienple, que ni se engendra, ni se corto
e cinquenta e dos dias nias. E la rompe por natura, y es celestial, assi
Æra de los Arauigos (29), en seis- como los Cielos e las Estrellas; o es
luvium. Quai auteur sit ratio illius differentiæ, tradit Abu-
Iensis, super Genes. cap. 5. rel'erens mulla circa hoc, et signanter
opinionem illorum, qui voluerunt, quod liftera Hebraica
tacuerit centum anuos, quos Adam tenait in planetu
pro Abel filio suo, quod omitto, quia non est præsentis
apeculationis. Adhuc tarnen et secundum litteram Hebraicam,
prima atas ab Adam usque ad diluvium duravit 1656
annis. Nec obstat , quód hic dicat de annis Hebraicis, quia
nullus dicit quórl anrri Hebraici essent minores quant anni
solares nostri. Imó dictait aliqui, quód majores nostris;
unde videtur, quód littera isla stare non pot.est; imó et Isidorus
ubi suprà, in fine dicti capit. recolligens numerara
annorum à creatione mundi osque ad tempora Sisebuti Regis,
in quitus truie erat, ponit 5357 anuos: et tarnen Isidorus
per mullos anuos fait ante Begem nostrum isturn Alphonsum:
videtur dicendum, quód littera isla sit corrupta,
tam in hoc, quàm in sequenti ara diluvii ; et debet hic esse
5216, et in sequenti comput.alione à diluvio debet hic dicere
3356, quod palet., quia computando secundum veritatern
1:Iebraicse litteræ, et t.rarslationis saucti Ilicronymi à creatione
Adam osque ad diluvium fluxerunt 1656 anrri : et à diluvio
usque ad ternpora istius Regis 3557, qui simul juncti
faciunt 5213 qui Iluxerant à creatione Adæ usque ad terriens
regui hujus Regis.
(25) La AEra del diluvió. Ex bac computant IIebræi
annos saos, secundum Gloss. et ibi Joan. de Plat. C.. de indict.
lib. 10. in rubrica.
(26) La AE'ra de Felipo. Græci veró computabant à
ludo Herculeo, secundum Gloss, et Joan. de Plat. ubi suprà.
(27) AEra de Cesar. [Inc constituta est à Casare Augusto,
quando priuritns census excogitato orbern descripsit,
secundum 5. lib. Etimologiaruni, cap. 36. et ideó dicta
AEra, quia Daims or'hls ais reddere professas est Reipublicæ.
Vel fortè dicitur Itera corn aspirat.ioue II, ut accipiatur
pro dominio, et priunipatu Cas. Octaviani, ut tradit Petr.
Mexia, sir doctus, in sua silva. variai leclrúnis, c. fin.
. (28) De la Enca, nacion. Ilac computatione dicit Glossa
iu dict. ruta% t' imiter oinues Chrialiani. Sed in llispania
fit cornputalio an il à uativitate Douriui, et. secunden'
curium Anglin, et Francia, acinus Incarnationis non incipit
post amurra Nativitatis, sicut secundum cursu nn Romana Curia,
sed post 'pensera mardi concurrent sub codem numero,
taro armas à Nativitate præcedens, piani arums Incarnationus
sequears: vide Decision. Rotai in novis. Decis. 103.
(29) Arauigos. Hic computant anuos à falsa prædicatione
Machorneti, qui secundare Antouium Sabellicum, fuit
à Christo nato 626 temporibus 1-leracli Imperat.oris, qui duravit
per sex anuos, et sic mortuus est :Machometus à Nativitate
Christi auno 632.
SEPTENARIO.
(1) Muy noble. I-Iabes hic excelleatias numeri septenarii,
adde Gloss. in cap. 1. dc pre

cuerpo simple, que se engendra, e se
corrompe por natura, como los elementos;
o es cuerpo compuesto de alma
de crescer, e de sentir, e de razonar,
como el home; o a cuerpo compuesto
de alma de crescer, y de sentir,
e no de razon, assi como las animalias,
que no son hombres; o es
cuerpo compuesto ele alma de crescer,
mas no de sentimiento, ni de razon,
assi como los arboles, e todas las otras
plantas; o a cuerpo compuesto, mas
no a alma ninguna, ni sentimiento,
como las piedras, e las cosas minerales,
que se crian en la tierra. E otrosi
todas las cosas naturales an mouimiento
de siete maneras ; ca o es a
suso, o a yuso, o adelante, o atras,
o a diestro, o a siniestro, o en derredor.
E en este mismo cuento fallaron
los Sabios antiguos las siete Estrellas
mas nombradas que se llaman
Planetas: que son Saturno, Juppiter,
Mars, Sol, Venus, Mercurio, Luna;
de que tomaron cuento de los siete
Cielos en que estaaian, C pusieronles
nombres, 'e ordenaron por ellas los
siete dial de la semana. Otrosi los
Sabios departieron por este cuento
las siete partes de toda la tierra, a
que llaman Climas. Otrosi por este
mismo cuento departieron los metales:
e algunos y ono que por este
cuento los saberes, a pie llaman las
siete Artes: e eso mismo fizieron de
la edad del hombre. E avn por este
mismo cuento mostro Dios a los que
eran sus amigos, muchas de sus poridades
por fecho e por semejanza,
assi como a Noe, que mando fazer
el Arca en que se saluasse del Dilu-
(3) Limpias. Non intelligas de'mundis, et immundis
respectu legis Mosaica:, quæ tune data non erat, sed mania
illa, qua ad ciburn (secundurn corrsuetudinem hominum,
et suavitatem) erant licita, vel in usu: et sic asinus, equus,
et camelus, leo, et similia, immunda dicuutur, • quia IDminum
consuetudo ad comedendum non accepit ilia; sed porcus,
et omnia alia, quæ in lege Mosaica ad ciburn protibita
orant, non dicebantur immunda tempore pracepti facti
in hoc Noe; ita tenet Abulensis, per querra poteris videre
raciones, super Genes. cap. 7. col. 2. _ ,
(4) Siete. Vid. Gen. 7. c. v. 2. et in c. nup., 32. q. 1.
(5) Otros siete. Vide Genes. cap. 29. v. 27.
(6) Por gran sr nrfcanza. Præligurahatur Christus
in Jacob, spansus duorum conjugioruni, hoc est, legis, et'•
gratin, qui virgiuem Rachel ante dilexit: et prædestinatarn
Septenarió: vII
ilio,u_e67. •que :usando .que todas las- cosas
que hiessen limpias (5) e buenas,
metiesse en ella siete (4). E otrosi
Jacob que fue Patriarca, siruio a su
suegro siete aîios, porque le diesse
por muger a su fija Rachel; e por- •
que le dio a Lya, siruiole otros sie-
te años (5) por , ella misma, y esto
fue por gran significanza (6); y Josepll:
su fijo que fue poderoso sobre
toda la tierra de Egypto, por el sueño
que solto al Rey Faraon de los
siete años (7) de mengua, e de los
siete de ahondo, segun el sueño que
el Rey soñara ele las siete espigas, e
ele las siete vacas, e esto fue otrosi
fecho por muy gran significanza (8).
E otrosi Moysen quando le mando
fazer cl Tabernaculo, en que fiziessen
oracion los fijos de Israel, entre
todas las otras cosas mandole señaladamente,
que pusiessen en el dentro
un candelero de oro, - fecho en
manera de arbOl, en que ouiesse siete
ramos (9), que fue fecho por gran
significanza. E Dauid otrosi, que fue
Rey, de cuyo linage vino nuestro Señor
Jesu Christo, fizo por Espiritu
Santo el Salterio, que es vea de
las mayores escripturas que ay en la
Santa Eglesia. E otrosi , mostro en
el siete cosas, assi como prophecia,
e oracion, e loor, e bendicion, e arrepentimiento,
e consejo, e • penitencia.
E despees de todo esto, piando
nuestro Señor- quiso fazer tan gran
merced al mundo , que vino a tomar
carne de la Virgen Santa Maria. por
nos • ad uzir a saluacion, e porque lo
pudiessemos ver visiblemente,, e conoscer
que era Dios y hombre, F, por
sibi in conjugium pro amore affectavit. Sed quoniam alia
tamquam lex subintravit, et infirmior obrepsit, tamquarn
Synagoga, quæ mentis cáecitate Christum videre non potuit,
superabundavit gratia sancta Rachel, quæ supra primula/
illud est expetita conjugium, quæ Ecclesiæ principatum futurum
jam tunc nominis sui interpretatione significabat:
Ambros. hæc in lib. 2. Jacob, et vita keata„ cap. 5.
- .(7) r . Le La s - Vide Genes. tapit. 41. v. 29
et'`,
(8) Por muy gran significanza. Præfigurabatur Chris
tus in Joseph, qui nrundana jejunia miseratus, aperuit
horrea sua, et mysteriorum ccelestium thesaurus scieutiæ,sapientiæque
patefecit absconditos, ut nulli alimenta deesseut,.Ambros.
iu lib. dc Joseph Patriarch, cap. 7.
•(9)% Side ràmos ' .V. ex c. 25. v. 37. etc.:37. v. 17. et 23.

yin
este . cuento inismo') [( se luid €' dixo el
Profeta) ono el en si siete filones . de
Spiritu Santo. E otrosi, por aqueste
cuento (segund dixeron los Santos)
ouo Santa Maria siete gozos muy
'grandes con su fijo Jesu Christo, segund
canta la Santa Eglesia. E por
este- mismo cuento nos dio nuestro
Señor Jesu Christo siete Sacramentos,
por que nos pudiessenios saluar.
E otrosi, por este cuento nos mosteo
la oracion del Pater noster, en
que hay siete peticiones, con que le
llenemos pedir merced. E otrosi, Sant
Juan Euangelista (que fue pariente e
amigo ele nuestro Señor Jesu Christo)
lizo vn libro que llaman Apocalypsis,
de muy grandes poridades que
el le mosteo, y las mayores cosas
que en el escrinio', son todas partidas
por este cuento de siete. Onde por
todas estas razones, que muestran
muchos bienes que por este cuento
son partidos, partimos este libro en
siete partes. En la primera Partida
del fablamos de todas las cosas que
pertencscen a la Fe Catholica, chic
faze al orne conoscer a Dios por creencia.
En la segunda fablamos en lo
que- conviene fazer a los Emperadores,
e a los Reyes, y a los otros
graneles Señores, tanibien en si mismos,
como en los otros fechos, porque
ellos valan mas, •e sus Reynos,
e sus tierras sean acrescentadas e
guardadas, é las sus voluntades (segun
derecho) se ayunten con aquellos
que fueren : en "sti Señórió fzieren
bien. En'' la tercera Partida
fablamos de la Justicia, que faze bet&
a los 'hombres unos con ,otros enpaz,
c de aquellas cosas que sean
menester: í r u ello, : ansi como' , de los
Juezes,, e;d,de los personetos, .e 'dé•.
los testi ósai',:é de las ese^iiisas, e
de todas las escriptlii as, '. ^lc lus pÿ.;
zios, e de las alzadas, •e 'de' las see
vidun res. En la quanta Plài'ti(la fablamos
de los desposorios, e de los
matrimonios, e ele las' cosas que le',
Septenario.:
pertenescen e de los fijos 'derechos
que naseen de ellos; e aun ele los
otros de qualquier manera que sean,
e del poder que ban los padres sobre
los fijos, e ele la obediencia que
ellos denen fazer a los padres, e de
los vassallos , e de los feudos. En
la quinta Partida fablamos de los contratos,
que los hombres fazen entre
• ansi como de los emprestidos, e
ele las donaciones, e de las compras,
e de las vendidas, e de los cambios,
e de los alquileres, e de los arrendamientos,
c ele los mercadores, e de
los mercados, e ele las ferias, e del
portazgo, e de las obligaciones, e de
los peños, e de las fiadurias, e de
las pagas, e de todos los otros pleytos,
e auenencias, que los hombres
fazen entre si, plaziendo a anibas las
partes, quales son valederos, o quales
no. •E en la sesta Partida l

AQUI CûflENZÆ 1
LA PRIMERA PARTIDA,
que fabla de todas las cosas que pertenescen la Fe Católica,
que face al home conoscer a Dios. por creencia.
T I'rULÓ:I.
QUE FABLA DE LAS LEYES, É POR QUANTAS
RAZONES ES ESTE LIBRO PARTIDO POR TÍTULOS,
É EN QUÉ MANERA.
A servicio de Dios, é á pro comunal de las
gentes icemos este libro , segun que mostramos
en el comienzo del. E partírnoslo en siete
partes, en la manera que diximos de suso:
porque los que lo leyesen , fallasen ay iodas
las cosas cumplidas, é ciertas, para aprovecharse
dellas. E departimos cáela una partida por
títulos, que quiere tanto decir, como suma de
las razones que son mostradas en él. E estas
razones en que se muestran todas las cosas cumplidamente
segun son, é el entendimiento que
han, son llamadas Leyes. Mas porque las genies
latinas llaman Leyes á las creencias que han los
homes : é cuidarian algunos que estas de este
libro no fablan de otra cosa, sino de aquello
tan solamente. Porehde Nos por sacarlos de esta
dubda , querémosles facer entender Que
leyes son estas. E en quantas maneras se departen.
E porque han así nombre. E quales
son las virtudes, é fuerzas dellas. E de qué
lugares fuéron tomadas, é sacadas. E quales
Bellas pertenescen . a. la creencia de nuestro Ser"íor
Jesu-Christo. E quales pertenescen al gobernamienio
de las gentes. E porque han nombre
leyes. E quales deben ser en sí mismas. E
cómo deben ser fechas. E á qué tienen pro. E
TITULUS I. DE LEG1BUS.
LEX I.
Statutæ sunt legëá islæ, út inter hommes jus, ét justitiá
servctur. Hoc dicit.'' `'
(1) Estalilcscim.ientos. Non ponitur hic legis diffini=
tio, de qua infra eodem L. 4., sed ponuntur eau= quart
Torn. I.
quai debe ser 'el' facedor dellas. E quien ha p6.1.
dQr de las facer. E cómo se deben entender. E
qu'én las puede espaládinar ., é facer . -que las
entiendan, quando algunaduda *-`oviere.=E
en qué manera las deben obedecer. E cómo
son tenudos de las guardar.-E como se debe
juzgar por ellas. E en qué manera deben-ayuntar
con estas las que ficieren de nuevo.- •E por
qua les razones non se pueden excusar los-, homes
del juicio de las Leyes, por decir que non
las sahen. E quales son aquellos que pueden
ser excusados de non: recebir la pena que las
leyes mandan, maguer non las sepan.
LEY I.
Qué leyes son estas.
Estas leyes son e.tablescimienlos (1), porque
los domes sepan vivir. bien M, é •ordenadamente
, segun el placer de Dios : é otrosí se= 7
gund conviene á la buena vida (3) dette mun- trL. 3.
\ > Morís.
do, é á guardar la fe de nuestro Señor Jesu- Recop.
Christo cumplidamente, así como ella es. Otrosí
como vivan los homes unos con otros en derecho,
é en justicia : segued adelante se muestra
en las leyes., que fablan en cada una destas
razones. E las que señaladamente pertenescen
á la creencia, segun ordenamiento de Santa
Iglesia, pusimos en la primera partida dente
libro.
E las otras que fablan del mantenimiento
de las gentes, son puestas en las seis partir.
das que se siguen despues.
onduntur leges, ei concordat cum L. ,2: ff codem.
(2) Friar Lien. Est enim lex omnium divinarum et bui:nanarum
rerum notilia, regula justorum et injustorum,
præceptrlx faciendorum , prohibitrix non faciendorum: ut
in dicta L. 2: ad fin. ""
(3) 'A la Lttena vida bic1t Philosoptus 9. Ethicor.
qubd legalia justa dicimus fäctiva, et conservativa felicita.
tis, et particularium ipsius, politica communicatione.
A

2
Primera Partida. Título T.
en romance, como derecho natural, que han en
sí los homes ('I) naturalmente, e aun las otras
LEY C4,
animalias, que han sentido, Ca según el movimiento
leste derecho, el másculo se ayunta
Del Derecho natural é de las gentes.
con la femora, á que Nos llamarnos casamiento
(2), é por él crian los homes á sus fijos (3),
Jus naturale en látin, tanto quiere decir
LEX II.
Est jus naturale, quod est commune omnibus animantibus:
est jus gentium, quod est commune omnibus hominibus.
Hoc dicit.
(1) En sí los homes. Describitur, seu diffinitur hic jus
naturale, prout est commune bomini cum brutis; et secundum
hoc dicitur ea esse de jure naturali, quæ natura
omnia animaba docuit, et isto modo ponitur etiarn in. lege
1. §. jus natura/e, ff. de just. et jur. et instil. de jure nafur.
gent. et cm. ín princip. et secundum hoc, jus naturale
est, quod est insitum animalibus à natura, id est divina
dispositione, ut declarat Albei'. in dicto §. jus naturale: sed
secundum naturanr , Tram babel homo conununern cam
Angelis , scilicet rationabilitatem, sic diffinitur, jus naturale
est quædam naturæ ratio, humanæ insita creaturæ, ad
faciendum bonum, cavendumque contrarium, et isto modo
ponitur in cap. jus naturale, prima distinctione; et primum
præceptum legis naturæ, secundum banc modum est, quod
bonum est prosequendum, et faciendum, et malura vitandum;
et super hoc fundantur omnia alia præcepta legis naturæ,
ut videlicet omnia illa facienda vel vitanda pertiueant
ad præcepta legis naturæ, quueque ratio practica naturaliter
apprehendit esse bona humana, secundum S. Thomam 1. 2.
quasi. 94. artic. 3.
(2) Casamiento. Consensus animorum non est de jure
naturali, quia de eo non participant animalia bruta; sed
Motus ad coitum et ipsa carnalis' commixtio Irene sont de
jure naturali; cam talis motus et coitus fuerunt ante jus
gentium vel civile, et de stimulis et instinctu naturæ processerunt,
et de eo etiam animalia bruta participant, nec
consideratur licitum ab illicito; nec per hoc potest dici,
quod jus naturale inducat ad peccatum; quia co jure quilibet
coitus maris et fceminæ eral impunitus et permissus: neque
eral distinciio filiorum legitimo •um, et spuriorum, ut
in authent. quibus modis natura. effic. sui , §. penult. et
fin. Posteà per alla jura fuerunt distinct; coitus, et aliqui
reputati liciti, alii illiciti, et licitus coitus appellatur matrimonium,
ex quo liber; procreantur, et memoria paren
rn sequitur Al-turn
conservatur ; sic Jacobus de Aret. que
beric. declarat in dicto §. pis naturale; et his dictis videtur
etiam assensisscBaldrim ihi: dicit tarnen, quod conjunctio
illicita potest considerar; dupliciter, uno modo quantum ad
esse, alio modo quantum ad deformitatem esse. Primo modo,
copula carnalis est de jure naturali, quia jus, et bonum
convertuntur. Secundo modo, non est de jure naturali.
Adverte etiam, quod nos, non qualemcumque coitum
maris et fceminæ, matrimonium appellarnus; sed ilium qui
hominibus licitas est secundum rationem, qua Deus dota-
Vit hominem, mediante scilicet matrimonio; et istud est,
quod volt ista liftera, et clicf. §. jus naturale, cum dicit:
quam nos matrimonian• appe/lamus, ut sit census, non
quod ipsa maris et feerninæ copula sit matrimoniu mn, sed
quod sine matrimonio etiarn de jure naturali nobis licita
non sit; onde sequitur, nos ideo maris et frerninæ conjunctionem,
matrimonium apellare, eb quod aliter quàrn ex
mateirnonio nobis licita non sit; et idem vult S. Thorn. 3.
part. cum tractai de matrimonio, q. 4. arfic. 1. guild matrimonium
co modo dicitur ele jure naturali, quo natura
ad illud inclinai , et mediante libero arbitrio completur;
quia ratio naturalis ad ipsum inclinai dupliciter, quantum
scilicet ad bonum prolis, non sol/em in generatione, vernal
etiam in procretatione et disciplina, cien secundum Philosophum,
tria sont, quæ à parentibus habemus, esse, scilicet,
et nutrimenturn, et disciplinaiu. Secundo, woad se-
cundarium finen matrimónii, qui est mutuum obsequinm
sibi à conjugibus' in rebus domesticis impensum. Apparet
ergo jure naturali hominibus illam tantirrn copulara convenire,
que ratione et jure subsistat, qualis est conjugalis,
ut elegantes tradit Fortu. in dicto §. jus naturale, et valí
Joannes Lupi Segoviensis la tracta/u c/c matrimonio , col.
5. hoc idem viril Joannes Fab. in princip. instil. si cluadru.
parrp. fec. dita. dicens, qu:d corn homo sit rationalis à natura,
quidquid ratio dissuadet est sibi contra uaturam. Cien
igitur naturalis ratio suadeat fadas conjugii, et culeros amplexus
dissuadent, non dubium lacere hominem natural,'
teteros sectando , anos ratio naturalis abborret ; et dicit
Sanctus Thomas in 4. sententiar •rnn, distinct. 26. quod matrimonium,
prout est in officinal gcueraudi i i'olenr, qure
erat necessaria, ciara peccalo non estante, institutwn fuit
à Deo etiam zulle peccatum Ad, at pater Ge'ne.S. 1. a. 2g.
Crescite, et mu.ltiplicanrini, etc. Sed ut est cemedirun contra
peccatnm, institutum fuit post peccatum tempore legis
naturæ. Scrundirm viro determina t.ionem personarum contrahentium,
instituturn fuit in lege 1\Ioysi. Secundirm vert
quod est Sacramentum repr æsentans conjunctionem Christi
et Ecclesiæ, institaluns est iu nova lege, el secundins hoc
est Sacramentaux nova: legis. Ex prædiclis posset decidi nuestio,
an inter Indos maris Occeani, qui in sua infideliiate et
gentilitate accipiebant uxores , fuerit velum matrimonium;
quia ut audivi, in multis gentibus illarurn Provinciarum
eral maxima ruditas et ignorantia, et erant ut homines sylvestres,
et sicut dicit Tullius in primo Tefhorícæ, boraines
à principio sæculi sylvestres erant, et tune memo scivit
proprias nique cestas nuptias, in quibus matrimonium consistir;
et dicit S. Thom. 3. part. quast. 41. art. 1. supra
relato, in responso ad secundum, quàl verbum Tullii potest
esse verism quantum ad aliquam gesteen: si tarnen accipiatur
principiurn proxirnum juins geniis , per quod ab
aliis gentibus est distincta; ex quo videtur velle, quod si in
tali gente deficenet ratio naturalis, quæ inclinat ad matrimonium
cam cerca mufiere propter effectua supradictos,
non esse verum matrimonium, quod reputo difficile zut
cognoscendum; quia regularit.er iu omnibus gentibus matrimonium
producitur ad efectum , per id ad quod naturalis
ratio inclinat : neque dictum Tullii est venial
universaliter, cum dicit , de principio scuuli; quia Sacra
Scriptura recital fuisse conjugia à principio humain
generis.
(3) A sus fijos. Non ergo pacto vel corsuctudine polest
istud jus educationis tolli, cum sit de jure naturali: L.
jura sanguins, J. cíe regal. jar; §. sed na/nslia , ;natif.
de jiu-c nat. gent. et titi. et licet filius dissipet partem sibi
ad alimenta assignatam, pater tenebitur educare, ut tradit
Ball. in dicto §. jus naturale, L. 1. ff de just. el jur. et
Joan Fab. instil, cod. in fine principii; et improbare videtur
Ambros. nimis curiosam, uimisque sollicitam liberorum
educationem, lib. 5. Hr xarmcron , cap. 13. cum postquanr
refert avis alcyonis naturanr et modum, quo in littore maris
ponit ova sua, et fovet, quousque pulíos cducit, et terriros
foetus non latihulis abscondit, eut 'celes: nec includit
caverais, sed nudo et rigenti committit solo; nec defendit à
frigore, sed divino fuitu, Aula magis entera despiciat, t.utiores
fore existimat.: subdit B. Ambros. lace verba: grils nostrrrm
purculas suas na: veslimentrs legal, ledisque abscondat?
quis non claudal septis cubiculorum? quis non ita
diligenter undiquc fenestras obstruat, rrc qua aura possit
penetrare? fileritd quos tam sollicilè induimus, tic fooemu,s,.
ea:uímus cos clementiæ ccelestis involucro; bree Anrbrosius.

Que fabla de las Leye
é todas las animalias (ti). Otrosí jas genlium
en latin, tanto quiere decir, como derecho comunal
de todas las gentes (5), el cual convie-
ne á los homes, é no á las otras animalias. E
este fué hallado con razon, é otrosí por fuerza,
porque los homes non podrian bien vivir
entre sí en concordia é en paz, si todos non
usasen del. Ca por tal derecho como este cada
un hóme conosce lo suyo apartadamente (6):
é son departidos los campos (7), é los tértninos
de las Villas: é otrosí son tenudos . los homes
de loar d. Dios (8) , é obedescer á sus padres
é á sus madres (9) , é á su tierra (10),
que dicen en latin patria. Otrosí consiente este
derecho que cada. uno se pueda amparar (11)
contra aquellos que deshonra 6 fuerza le quisieren
facer: é aun mas, que toda cosa que
faga por amparamiento de fuerza que le quieran
facer contra su persona , que se entiende
que lo face con derecho. E de los mandamientos
destas dos cosas , é destas dos maneras de
derecho que de suso dixirnos, é de los otros
grandes saberes sacamos (19), é ayuntamos todas
las leyes deste nuestro libro, segun que
las fallamos escriptas en los libros de los Sabios
antiguos, poniendo cada ley en su lugar,
segued el ordenamiento por que las fecimos.
(4) Todas las animalias. Omnia animalia sont docta
naturaliter in quibusdam instinctibus , per quæ tendait
ad conserva tionem propriæ speciei , ut hic , et in dicto §.
jus naturale habetur, et tradit Aristot. 2. de anima ; Bald.
in L. 1. §. hujus studü, nz princip. (f. de justifia et jure.
(5) Dc todas las gentes. Adde L. 1. §. jus godillai,
cum legibus sequerztibus, ff de just. et jur. et in §. t. vers.
quod verra natta-mils rctio, instit. de jure naturali, et in
cap. jus genlium, 1. distinct.
(6) Apartadamente. Distinctio dominiorum fuit de jure
gentium, ut hic et in juribus, de quibus sup. L. ex hoc
jure, jr. de just. et jur. erat mine de jure naturali commanis
omnium possesio, cap. jus naturale, 1. distinct. et dicit
B. Clemens in cpist. 4. communis omnium usus, omnium
quæ suet in hoc mundo, omnibus esse hominibus debuit,
sed per iniquitatem alias dixit hoc esse swum, alias
istud, et sic inter mortales facta est divisio; ut tarnen dicit
Iunoc. in cap. quod super his, de voto, non fuit malunr,
imi bonum facere banc divisionem et appropriationem; quia
naturale est, res communes negligi, et communio discordiam
parfit; istud ergo jus gentium subsecutum post jus naturale
, distinxit dominia, ita ut non consideremus usant
tantùm , sed causant , ut dicit Bal. in L. zn rebus , col.
penult. C. de jure dot.
(î) Departidos los campos. Agris termini impositi, dicit
L. ex hoc jure, ff. de just. et jur. et isti termini dehent
esse notabiles in distinctions provinciarum et territoriorium,
ut tradit Joan. Andr. in cap. ex litteris, de probat, et ut
plurirnum soient distingui per ilumina: et dicit Paulus dc
Castr. zn dicta L. ex hoc jure, col. pen. verbum notandum,
quod in dubio, si aliter non constaret, llamen videtur dividere:
et vide quæ notat Archid. 13. quasi. 1. in cap. 1.
col. 2.
Tom. I.
&c.
LEY III.
Del departimiento de las leyes.
Como quier que las leyes sean unas quan- .i , 3,
to en derecho, en dos maneras se departen /4¡,:a¡.
quanto en razon. La una es á pró de las al- lVmis.
mas, y la otra ii.pró de los cuerpos. La de las Recop.
almas es quanto en creencia. La de los cuerpos
es quanto en buena vida, E de cada una
destas dirémos adelante como se deben facer.
E por estas dos se gobierna todo el mundo: ca
en estas yace gualardon de los bienes (1) á cada
uno segun debe haber, é escarmiento de
los males. E el departimiento ele los bienes es
en tres maneras. La primera que cae en los
mayores, así como en los Señores, ó en los padres,
que cada uno de estos han derecho de
facer bien de lo suyo: los padres á los fijos, 6
á los otros parientes por naturaleza del linage:
los Señores á sus vasallos, ó á los otros que
son en su señorío por el servicio que dellos resciben.
E cl otro departimiento es en los iguales,
así como en los desposorios, é en los casamientos
: ca el bien facer de esta manera
tornase á pró de aquel que lo face, • en dos
maneras. La una, que le está bien de lo facer.
La otra , que se torna todo á honra é pró
de sí mismo. E el tercero es en los menores,
(8) Loar d Dios. Adde L. 2. et fin. lit. 2. part. 2. et
qua ibi dlxi.
(9) Obedcscer d sus padres e d sus madres. Adde L.
vaut, , ff. de just. et jur. et quæ ibi Alberic. et Lucæ 2.
dicitur : Et erat subditus illis, Bibi Ambros. Deferebat bomiui,
deferebat ancillæ, deferebat simulato patri, et miraris
si Deo detulit? Et pauló inferiùs: disce quod parentibus
tuis debeas, cuna legis, à paire 'ilium non volunlate, non
opere , non tempore discrepare : et si personis duo, potestate
unum sont, et Utique nullum flic palet ceelestis laborem
generationis expertus est, tu matri debes putloris injuriarn
, virginitatis dispendium , partus periculum , marri
longa fastidia, longa discrimina et cætera. Et quid si pater,
et Princeps diversa jubeant cui si parendum? Lucas de Pen.
in L. quicumque , C. de cohorta. lib. 12. quid patri, guando
concurrunt iu jubendo: vide
(10) A su tier ra. Adde diet. L. veluti, ff. de justit. et
jur. et si concurrent in idem Civitas alicujus , et res publica
Imperii sive Begni, plus et prius civis teneur'. sum Civitati,
quam Imperio, sive Begno, secundum Lucam de Pen.
per textum ibi, in L. quicumque, C. de cohorta. lib. 12.
(11) Amparar. Acide L. ut vim, ff. de justifia, et jure;
et vide L. 2. tit. 8. part. 7. et quæ ibi dixi: et in lege
3. tit. 16. part. 2.
(12) Grandes saberes sacamos. Videas hic onde sumptæ
sont istæ legos, et vide infrd eod. in lege 6.
LEX IIL
. Legum quædam consulunt animarum saluti, quædam
veró'corporum, prout hic describitur. Hoc dicit.
(1) Gualardon de los bienes. Præmia debentur bene mereutibus;
ut hic , et in L. ut virtutum, C. de statuts, et
A2
5

4
así como en los fijos, 6 en . los criados, o en
los vasallos, ó en los siervos: ca este bien Pacer
es otrosí con gran bondad, ciel que lo bien
face:. é nácele ende dos bienes que son muy
nobles: el uno es grandeza, el otro es poderío
: mas porque este departimiento de los bienes
non podria al home tener pro, si guardado
non fuese, por eso ovo y menester temperamiento,
así como facer bien do conviene, é
como, é quando (2), é otrosí en saber refrenar
el mal, é tollerlo, é escarmentarlo en los
tiempos, é en las sazones que es menester: catando
los fechos (3) quales son , é quien los
face, é de que manera, é en quales lugares.
E con estas dos cosas se endereza el mundo
faciendo bien á los que bien facen, é dando
pena, é escarmiento á los que lo naerescen. E
Nos el Rey Don Alfonso viendo que en los
otros libros que ]laman de derecho, dan escarmiento
por los males que facen, é no merescimiento
por los bienes (4) , por eso tuvi-
imaginibus; studia ipsa virtatum sine rcmuneratione torpescunt.
Ambrosius super Lucam, lib. 5. cap. G. et pramium
proponitur, ut spes commodi furetur laborem , et
abscondat metum periculi. Idem Anrbros. super Psalmos in
principio.
(2) Do conviene , é como , é guando. Nota tria, qua
debent attendi in liberalitate, sea ire beneficeutia: et adde L.
18. et qua ibi dixi tit. 5. 2. part. et ut dicit Ambrosius
lib. 1. de officiis , cap. 30. Pulchrum est bene velle, et co
largiri consilio, ut prossis, non ut noceas. Nam si luxurioso
ad luxuria effusionern , adultero ad mercedem adulterii
largiendum putes, non est bencficcntia isla, ubi Hulla est
beuevolentia; officere enim istud est, non prodesse alteri,
si largiaris ci qui conspiret advcrsus patrianr, qui congre-gare
cupiat tao sumptu perditos, qui impugnet Eccicsiam:
non est bac probabilis liberalitas, si adjuves earn, qui adversus
viduam , et pupillos gravi decernit jurgio, aut vi
cliqua possessioues eorum eripere conatur; et parùm inferiùs
subdit: deinde perfecta liberalitas fide, causa, loco, tenrpore
commendatur, ut primula opereris circa donresti,:os
fidei; vide ibi, nam late . hoc prosequilur. Item etiam vide
Ecclesiast. cap. 12. v. 1. ihi, si benefcccris, sello cui freeris,
et erit gratia in boros titis mulla.
(3) Catando los fechos. Aride L. aut (acta , ff. de pmnis,
L. 8. tit. 31. part. 7.
(4) E no rnerescimienlo por los bienes. 1mb iu juribus
antiquis hoc reperitur, ut patet in L. 1. §. hujus studü,
ff. de justilia, et jar. L. rit viriulune, C. de .statuas , et
imaginibus; L. 1. et per lolum., C. pro quibus causis serv.
pro præmió liber. acci. L. quisquis, in fine, C. ad legern
Juliam enajestatis , cap. jus militare , 1. distinct. et in
plerisque alüs loci.r, polest dici, quod apertiùs hie in istis
libris partitarum præmia exponuntur, quàur in voluminibus
juris communie, quad palet ex tota serie secunda Partita
et signanter in tít. 27. in L. 2. jineta ibi gloss. 4. ubi
specialern titulum posuit, et ex lege 51. tit. 18. part. 3.
et in multis alüs.
LEY IV.
Lex est castigatio, seu doctrina scripta reprimens vitam
hominis, ne malum facial , et docens qua sent facieurla;
et dicitur lex, quia ejus præcepta debent esse legalia et justa.
Iloe dicit.
(1) Leyenda. Ex isto verbo, el citm inferhis ctiarn di-
Primera Partida. Titulo Y.
mos que era razon de mandar poner en
libro tambien gualardon como escarmiento.
LEY IV.
Porque han nombre Leyes.
Ley tanto quiere decir como leyenda (1)
, . Ley 3.
en que yace enscüamiento, é castigo escrpto líe.
que liga (2) é 'apremia la vida del home, clue 1/ÿtis.
no f:aga mal, é muestra, é enseria el bien que recap.
I.y
el home debe facer, é usar: é otrosí es dicha jdeeni. 2.
ley, porque todos los mandamientos della deben
ser leales (3), é derechos, é complidos segun
Dios, é segun justicia.
LEY V.
Quales son lcls virtudes ele las leyes.
este
Las virtudes de las leyes son en siete maneras
(1). La primera es creer (2). La seguu-
cit serípto, videtur hic probari, quod de substantia legis sit,
quod sit scripts, cirm legere sit oculis inspicere, qua scripts
suet, L. 1. §. legi atetem, Jf. ele his, gum in testamento
deice?. et licèt non fuerat repetitum aliud verbum, scilicet
serillo, hoc suliciebat; quauto magis cum et ita exprimatur;
et concordat lex ista in hoc cum cap. lex est, prima
distinct. ubi habetur , quid lex est constitutio scripta. Doctores
tarnen communiter, prout attestatur Felinus in rubrics
de conslitut. col. 2. dicunt, quod de essentia legis non sit
scriptura , et sic quod polest probari per testes, per text.
in L. 1. verve. per interlocutoriam, ff: de constilut. princin.
et in cap. consuetado 1. distinct. cap. 1. de jurejurand. in
G. in verbo, non scripta ; cap. si puis, 1. qucest. 5. cap.
institute's, 25. ijua.'st. 1. elemen. dnclum, de . •epult. cap. 1.
dc rcrntnt. in G. Contrarium tamer " imô, quod de essentia
legis sit scriptura, refert tenere Alberic. in L. de quibus,
post gloss. fir: dc legibus, et in L. humanum, C. eodem,
et ¡p prima parle statutorum , quæst. 1 4. Saliè. post Cynum
Gi dicta L. humanum, ubi licit bane esse communal'
opinionem; tandem Felinus licit primam opinionen fundari
fort.ioribus juribus, declaranda tarnen est secundum eum,
ex verbis Bal. in dicta L. humanum., ad finem, quod aut
quæritur, an scriptura sit de forma substantiali logis: et dicendum
quid non, an de forma accideutali, id est, ad inducendam
obligationem ex lege, et tune requiritur scriptura,
quia ante scriptttram les non ligat, et ita jura concordantur;
et sequitur ista lex •Isidorum , lib. 5. Elymolog.
cap. 3. cum dicit, les à legendo vocata, quia scripta est.
(2) Que liga. Secundum hoc lox dicitur à ligo bras,
quia ligat vinculis et præceptis, secundum Policy. refert
Archid. in cap. lox es/, 1. distinct.
(3) Leales, e derechos. Adde cap. exit autem tex , 4.
distinct.
LEX Y.
Legis virtus est, credere, ordinare, jubere, unire, præmiare,
vetare, puiire. I3oc licit.
(1) En .riete maneras. Concordat cum L. leis virtue,
.O cod. et cap. ornais (intern. lex, 3. distinct. et ista septern
reduci possum ad quatuor, de quibus ibi, vide per Bal. in
rubric. C. dc rondictionc ex lege, etc. I-Iostiens. in summa,
tit. de constat. versíc. quæ, et gaol virtules.
• (2) Es creer. Juliet enim les, seu ostcudit , qua Bunt
eredenda per fidem, ut infra cad, part. tit. 3.
•

Que tabla de las Leyes, &e.
'da , ordenar las cosas. La terrera, mandar. La
quarta, ayuntar (3). La quinta, .galardonar.
La sexta, vedar. La setena, escarmentar. Oncle
conviene, quel que quisiere leer las leyes deste
nuestro libro, que pare en ellas bien mientes:
é que las escodriiie, de guisa que las entienda
(0: ca si las bien entendiere, fallará todo
esto que cliximos, é venirle han ende clos provechos.
El uno, que será mas entendido: el
otro que se aprovechará mucho cellas. E segun
dixeron los sabios (5), cl que lee las escripturas,
é non las entiende, semeja que las
desprecia. E otrosí es atal, como el que suena
la cosa , í cuando despierta non la falla en
Nerdad.
LEY VI.
Onde fueron sacadas estas leyes.
[ey r ' Tomadas fueron estas leyes de dos cosas:
ait. 2.
llb. 3. la una, de las palabras de los Santos (1), que
R
eeup, fablaron espiritualmente lo que conviene á
bondad del home, é salvamiento de su alma.
La otra , de los dichos de los Sabios (2) que
mostraron las cosas naturalmente: que es para
ordenar los fechos del mundo, de como se Pagan
bien, é con razon. E el ayuntamiento
(lestas dos maneras de leyes han tan gran virtud,
que aducen cumplido ayuntamiento al
cuerpo, é al alma del home. E por ende el
que las bien sabe, é entiende, es home cumplido,
conosciendo lo que ha menester para
pro del alma ci del cuerpo.
(3) Ayuntar. Pone exemplum in casu L. penolf. C. communia
utriusque judicü, etc. et L. 1. tit. 5. 4. part. vet
quando jubel les coadunari homines ad Regis et Regni defensam:
ut habetur 2. part. tit. 19. ad L. 3. osque in fine,
vet (l' amide. jubel inter dissentientes poni treguam, vet
pacern, cap. 1. 90. dist. et 7. part. tit. 12. per torum, vet
dic, quot dicit, ob id quod habetur in L. 6. et 7. infra,
codem.
(4) Que las entienda. Vide in L. 13. infra, eodem, et
L. sclre leges, ff. cod.
(a) Los salins. Legere, et non intelligere, est negligere;
et dicit Salie. in L. si ex cautione, col fin. C. de non
nunseratrs pccun. silcant qui scripla lantirm discurrunt, et
propter frigiditatem stomachi in cis contenta non digerunt.
LEX VI.
Ostendit uncle leges istæ sumptæ fuerunt, ut supra codem
L. 2. Hoc dicit.
(1) De las palabras de' los Santos. Dicta ergo Sanctorum
habentur pro lege in decisionibus causarurn, adde
cap. de libellss, 2u. distinct. ubi Gloss. et Doctor. et dicit
ibi Gloss. quód ubi dictum alicujus Sancti juvatur authoritale
Jans Divini, potins ei quam constitutiori Summi Pontificis
standum est: dicit tarnen Abb. rel'erendo diet. gloss.
in cap. tua de decimis, in 3. imtabil. gond determinare hoc
potins espectat ad Concilium generate, quam ad privatam
personam, allcgat cap. 3. juncto cap. placuit, 36 yucvst. 2.
LEY VIL
5
De las leyes
la Fe, 6 d
que pertenescen d la creencia de
las que pertenescen al goberna-
¡triento de las gentes.
A la creencia de nuestro Señor Jesu-Cbristo
pertenescen las leyes que fablan de la Fe. Ley
Ca estas ayuntan aI home con Dios por amor: rh. va.
No is
ea en creyendo bien en cl , por derecho con- necop.
viene que le ame, é que le honre (1), é que Le/
tema, amándolo por la bondad que en éi Ill,• ^•
ha: é otrosí por el bien que nos él,face. E ñ cop.
hanlo de honrar por la su grand nobleza , é
por la su grand virtud. E temerle. por su grand
poder, ë por la su grand justicia, c eI que esto
iicicre non puede errar que non haya el amor
de Dios cumplidamente. E al gobernamiento
ele las gentes pertenescen las leyes que ayuntan
(2) los corazones de los homes por amor:
ê esto es derecho ë razon : ca destas dos sale
la justicia cumplida , que f ace á los homes vivir
cada uno como conviene. E los que ansí
viven, non han porque se desamar, mas porque
se querer bien. Por ende las leyes que son
derechas, facen • ayuntar la voluntad del un
home con el otro (lesta guisa por amistad.
LEY VIII.
Quales deben ser las leyes en sí.
Cumplidas deben ser las leyes, é muy cui- !r s_
dadas (1) , e catadas, de guisa que sean con
razon (2) d sobre cosas que pueden ser segued ecos'
, p.
(2) De loss sabíos. Creditor peritis, ut hic, et in L.
septimo mense, Ji. de .statu homin. vides ergo hic, quód leges
istæ suunptæ surit à Sacra Scriptura, et dictis Sanctorum,
et dictis Sapientum legalis philosophiæ; et sic à legibus
Jurisconsultorum, et aliorum sapientum.
LEX VII.
Ex fide in Deum procedit amor, et timon Dei. Ex legibus,
quæ ad bonuni gentium regimen facto sunt , justitia
oritur, quæ real et decenter boulines vivere tacit, et invicem
diligi. Iloc dicit.
(1) Que le anse, é que le honre. Vide de his 2. part_
fit. 2. per tot um.
(2) Ayuntan. Ilæc est virtus legis, ut supra eod. L. 5.
LEX VIII.
Les debet esse perfecta , et facts super bis, quæ possunt
occurrere secundum communem naturam, bonisque vocabulis
et intelligibilibus, et plane conposita; nec debent loges
ad invicern costrariari. hoc dicit.
(1) Muy cuidadas. Quia cisco legos instituto fuerint,
non exit liberum judicare de ipsis, sed oportebit judicare secundurn
ipsas: cap. crit (totem lex, 4. distinct. et cuan maturitate
consilii edi debent: L. humanum, C. eod. et infra
L. proxima.
(2) Con razon. In dubio lex præsumitur rationabilis,
nisi coutrarium probetur, secundum Bal. in L. quod vcrù,

6
Primera Partida. Titulo I.
natura (3), é las palabras dellas, que sean buenas,
é llanas é paladinas (ti), de manera que
todo hombre las pueda entender d retener. E
otrosí, han de ser sin escatima (5) e.sin punto:
porque no puedan de el derecho sacar razon torticera
por su mal entendimiento: queriendo mostrar
la mentira, por verdad: ó la verdad , por
mentira: d que no sean contrarias (6) las unas
de las otras.
LEY IX.
Como deben ser fechas las leyes.
Fechas deben ser las leyes é cumplidas, se-
Ley 8.
lle _, gun dixirnos en la ley antes desta. Otrosí, dew,.
3.
Noois. be ser mucho escogido (1) el derecho que en
Lr 3. ellas fuere puesto, antes que scan mostradas á
Idem. .las gentes. E guando cesta guisa fueren fechas,
serán sin yerro , é á servicio de Dios, é
á loor y honra de los Se iores que las mandáron
facer , é á 'pró é á bien de los que por
ellas se ovieren á juzgar. E otrosí, deben guardar,
que guando las ficicrcn, no haya ruido,
d de legíbus, allegat cap. ilia, 12. distinct. Si tamer est
injusta, et continet in se peccatum non remisibile per ipsum
Principem condentem, non est talis lex à subditis recipienda:
cap. erit au/em lex, 4. distinct. Ab. in cap. signíficaoit,
col. 2. dc offic. ordin. et dick singulariter et Joan.
de Imol. in repctitione, cap. fin. de præscript. in primo notab/It
quód si les civilis nutriret peccatum veniale tantùm,
non tenet, per id quod in simili dicitar de juramento nutritivo
peccati venialis, quod non tenet per Gloss. et Arcbid.
in cap. si aliguid, 22. unrest. 4. refert, et sequitur Felin.
in cap. Ecclesia sancta Maria, col. 15. vers. limita 2. de
constit. et dick Gloss. in cap. in/e • cætera 16. quast. 3.
quód si tex est injusta, numquam valet aliquo temporis cursu,
et intend() legislatoris semper debet ordinari ad bon um
commune, ut tradit Bal. in antlzent. habita, col. 3. G. ne
fi/ins pro paire, ubi dick verbum notabile, quód propter
insigne maleficium etiam potest fieri statutum contra dclinquentem,
post maleficium commissum, ut not. in L. anzissione,
§. qui defrciunt, j. de cap. dimi. et hoc lavore coinmunis
boni, quia exterminandi sunt qui puhlice obsunt.
item in jurihus condendis, non solùm jura singulorum, et
publica utilitas servanda sunt, sed et.ianr honestas est atl.endeuda,
dic. cap. erit atttem lex, L. coloras walla , et ibi
notai Joan. de Plat. C. de agricoles, et censilis, lib. 11.
(3) Segund ratura. Secundum naturalem rationem,
licit. Gloss. in cap. ci el. autenz lex. Subtilitas namque rationis,
Bald. in L. ín rebus, col. 2. C. dc jura dol. lane
est, quod ratio naturalis æquivalet legi, nt tradit Joan. de
Plat. in L. ftnali , C. de consulibus , et lib. 12. nude lege
deficiente, allegari potest ratio naturalis, Gloss. in cap. consueludo,
prima distinct. et naturalis ratio num gnam circunscribitur
loco, quia ipsa cum humano genere orta est,
Bahl in L. nemo. C. de sentent. el inlerloeutionibus Omnium
judic. optimus legis clypeus est ratio naturalis, Bald.
in L. unira, §. in primo, C. de caduces tollendis, ubi et
dixit, quód qua suet rationi naturali subnixa, debent per-
_petuó intacta custodiri, et inter proetcudentes suprernarn
.potestatem, non cadit alius arbiter , nisi ipsa ratio natu-
.ralis, Bald. in princip. C. col. penult. Vel ideo dick secun-
'dum naturam , quia contra jus nature non lit lex, §. sed
na/uralia , instil. de jure nat. gent. et civil. nain disposilío
legis debet convenire dispositioni naturali , Bald, in L.
acceptam, col. 2. C de astir. non cairn lex debet olrcnde-
ni otra cosa que los estorbe, 6 embargue :
que las fagan con conse jo de homes sabidores,
é entendidos, é leales, é sin cobdicia. Ca estos
atales sabrán conoscer lo que conviene al de-
recho é á la. justicia, é á pró comunal ((2) de
todos.
LEY X.
Qtie provecho viene de las leyes.
Muy grande es á maravilla cl pró que adu- Ley 5.
cen las leyes á los homes : ca ellas muestran lib. 3.
conoscer á Dios: é conosciéndole , sabrán en Aoe s.
recop.
que manera lo deben amar e temer. E otrosí, Ley t.
les muestra conoscer sus Scîiores é sus Mayo- j;;,1:1:
raies , é en que guisa les deben ser obedientes Notts.
.
e leales. Otrosí muestran, como los homes se Ilecop
amen unos á otros, queriendo cada reno su derecho
para el otro, guardándose de le non facer
, lo que no querria que ficiesen á él. Ca
en guardando bien estas cosas, viven derechamente,
é con folgura (1), é en paz, é aprovechase
cada uno de lo suyo, é á sabor de
re naturam, L. lege 12. tabular. C. de legitemis ltæredibus.
(4) Llanas c paladinas. Addc diet. cap. cric au/em
tex, et au/hent. de test. imperfect. col. 3.
(5) Sin e.scatinza. Ne quid per obscuritatem incautum
captione contineat, ut subjicit, et habetur in ditto cap. erit
aufenz lex.
(6) Contrarías. Aride in 1. constitntione G. §. quibus,
ubi Bald.
LEX IX.
Lès condenda est cum consilio probornm sapientum,
et ejus jus antequam publicetur est diligenter scrutandum;
ut evitato errore ejus conditor laudetur, et populus ad legis
obedientiam mugis teneatur. IToc licit.
(1) Escogido. Add. L. 1. ff. cod. et C. cod. L. hnmanum.
(2) A pro comunal. Les debet fern ad communcuz utilitatern
, ut hic, et J. cod. L. 1. et cap. erit au/em ter.,
4 distinct. Non ergo ad privatam utilitatem condentis, cap.
cum omises, de constitution. nee in odium certæ persona,
si odium sit irrationale, ut tradit Bald. in dicta lege 1. et
quantucncumque verbis generalihus concipiator, si probari
potest aliquibus legitimis •conjecturis, in odium certæ persona
spccialiter statutum, potest appellari à tali iniquitate,
ut. tradit Bartol. in L. omnes populi , col. 18. ff. de jztslitia,
et jure.
LEX X. •
Legis bonitate ostenditur nol.itia, amor, et timor lei,
dominique naturalis obedientia et fidclitas, atque dilectio
proximi: nt quod quis non vult firm sibi, alteri non faciat.
Et ser•vat.is his, quiescunt hommes, proficiunt, ditantar, auget.un
populus, crescit respublica , et malitia retræuatur.
IToc (licit. Concordat lex prima, versic. cum itaque, C. de
ve/cri jure enucleando, etc.
(1) Con fo/gura. Les licit patrias habitare cautè, proprias
facultates habere firmissime , et juslitia judicial(' frui,
ut habetur edam in ate/lient. ut indices sine quoquo sn//i agio,
§. i/agite. Legibus enim freti Nommes contra cureta
inimicnrum jacula pérsistere valent, cap. 3. 11. distinct. et
secuudurn Casiod. 3. variar. lectionunz, qui sine lege vult
agere, cunçta disponit Tlegna cassure. Quid enim potest esse
feliciùs, quaff(homilies de soles legibus coulidere, et casus
religíros non timere? Jura publica certissima suet vita solatia,
infirmorum auxilia, potentum fraisa, arma uncle securitas
venit, et conscieutia prolcit.

Ley 3.
IV/. 2.
lil,. 3.
Nc.vls.
Recap.
Que f Ebla dé
ello ,.6 enriquescen las gentes, é amuchíguase
el pueblo, é acrescientase el Señorío, é re1re-t
nase la maldad, é cresce cl bien. E por todas
estas razones dan carrera al home, porque
haya bien en este mundo é en el otro,
LEY XI.
Qual debe ser el facedor de las leyes.
- El facedor de las leyes debe amar á Dios
é` tenerle ante sus ojos, quando las ficiere, porq:ue.
sean derechas ('1) e cos:nplidas. E. otrosí
debe amar justicia, é pró comunal (2) de to-
LEX XL
Legis coeditor debet amare Deum, et in ea condenda
præ oculis mm habere, ut sit perfecta et justa. Item debet
justitiam, et bonum commune diligere, et scire bonum
ab illicito separare, nec pudeat cuan, si injusta sibi videatur,
corrigere.
(1) Porque sean derechas. Quia væ cis qui condunt leges
iniquas. Esar2 cap. 10. v. 1.
(2) Pro comunal. Adde supra, cod. Z. 9.
(3) El derecho del tuerto. Adde L. 1. §. hulas stztdi,
SI de justit. et jur. ibi: æquunz ab initio separantes, licitum
ab illicito discernentes.
(4) Mudar. Adde cap. non debet , de consanguinitate,
et affinital. et tenet. notab. in anat. de non alienand. a.ut
permut. §. ut aulenz les, colla. 1. ibi: Quid enim exit stabile
inter homines, et ita immobile, ut nullam patiatur mutationem?
Cum Innis noster status sub perpetuo motu consistat,
et text. in authent. quibus mod. nat. offi. leg. in
princ. col. 5. et ibi Bar. et text. in authent. ut fr•atrum
filii, in princ. colla. 9. vide etiam in procemio Clement. et
L. quod ad prwsens , C. de mart?. lib. 11. et elicit Bald.
in L. unic. col. 2. G. de caduc. tollend. Queerit sæpè Papicnsis
antistes, cur leges una die statuunt unum, alio die
statuunt aliad oppositum. Sed huic quæstimre respondet hice
lex, quód sicut aliad est justum tempore guerras, quod est
injustum tempore pacis ; ita illud est justum, quod ranibet
in tempore suo expedit: ram sicut medicus observat
tempora, ita jurisperitus, et non scraper cadera res °rani
tempore est virtus, ut tradit beatas Gregorius 28. lib. moral,
cap. 14.
(5) Razon. Non enim debet legislator facilis esse in mutando
leges: ira() debet polies aliquod inconveniens (duns
lion sit nimis magnum) tolerare, quàn leges mutare: quia
ex hoc assuescunt homines, ut non æquo animo ferant leges,
sed moliantur ipsarum frequentem mutationem : quód
non modicum detrimenturn infèrt reipublicæ, ut tradit phi-.
losophus secundo Polit corunz, et refert Præpos. Alexand. in
cap. erit aulenz les, 4. distinct.
(6) A sí mismo. Adele capitulum qualiter, :et guando,
1. de accusal. et ibi Gloss.
LEX XII.
Imperator, aut Rex in dominio suo, vel alius ejes mandato
, potest legem condere super temporalibus. Iloc dicit.
(1) Sobre las gentes de su señoreo. Ex hoc verbo videtur,
quód loquatur isla lex in lege generali acl totum,
regnum, quàn nullus abus, Rege excepto, condere potest;
sit hic et in L. final. ad ftrtem C. de legibus. Si tamen sin[
statuta parlicularïa Locorum, Villarum, et Civitatum Regni;
non tollit ilia hæc lex._ Reinanebunt erg() in dispositione juris
communia, secundiun quad per multas leges permiltitúr,
populis condere statuta. L. omisis populi, J. de justifia, et
jur. L. 1. C. de antan, liber. L. Antioclt.icnsium, f de
las Leyes, `&d. 7
dos. E debe ser entendido para saber departir
el derecho, .del tuerto (3) , é no, debe ,lháber
verguenza en mudar (4) é enmendar sus leyes
quando entendiere, ó le mostraren razon (5)
porque lo deba facer: que gran derecho es,
que el que'á los otros ha de enderezar, é ene
mendar, que lo sepa hacer á si mismo (6)
quando errare. .
LEY XII.
Quien ha poder de facer leyes.
L,7 3.
Emperador 6 Rep puede facer leyes sobre l b. 3.
las gentes de su Señorío (1), é otro nin u_ Iv°vls.
g Ilecop.
przvilcg. credito. L. prohibera , §. plane, if. quod vi, sui
clam. L. ut, gradatim, §. 1. ff. de mun. et hone. L. item eorum,
circa principeunz, ff. quód cujusque universitatis, et
de pace Constantice, in verbo , secundum legos et mores civilatum,
cap. jus civile , prima distinct. cap. venientes, de
jureju. facit bene L. penult. ¡ital. L 2. part. ubi habetur
quid Duces, Convites, blarchiones, sea cæteri domini non
possint in eorum terris legem condere sine consenso popo;
li: à contrario ergo sensu,. interveniente consenso populi,
permittit illa lex, quód possint: et ut ibi dixi , turn validatur
statutum, sets factism à populo, non à Duce, vel Comite,
el tantitm intervenit dominas, ut magistratus auctoi
ritatcm præstans: ut declarat Albericus in dicta L. omises
populi , col: 9. in principio, versic. quid ergo diccmus. Ubi
dicit, quód superior'debet populum , sea ejes consiliarios,
ad hoc solemniter convocare, et propositionem facere de lege
condenda, ut in §. lez, et §. plebiscitum, instil. de jure
natur. L. 2. C de Decurio, lib. 10. et isto modo intelligit
opinionem illorum, qui dicunt, quód in statutis populi requiratur
auctoritas superioras; et quàd populi etiam jurisdictione
carentes, possunt condere statuta, est magis cornmunis
opinio Legistarum, et Canonistarum in dicta L. orane.r
populi, et in cap. quód Cler/cis, ubi Abb. col, final. de
foro competent. Alexand. in L. 1. col. 3. _(f. de jurisdict.
omis. jitd. Jas. its dicta L. omises populi, col. 10. adducens
Bald. in rubrica de constit. ubi tenet, quod in statute' , vel
in ordinations populi non requiritur consensus Principis;
sed sufficit auctoritas proprii magistratus , et licentia generalas,
quam hahent per dictam legem omnes populi, sive
constitutio concernat jurisdictionem, sive non, ubi Jas. et
alios referí; vide ibi per eum bac limitantem, nisi respecta
panic, quam dicit civitates, vel castra, si careant jurisdictione,
non posse opponere, secundum Innocent. in cap. caen
accessissent, de constit. Anto. et alios in cap. cum omnes,
in fine, cod. tit. Angel. in L. 1. in principio, jf. si quis jus
dicenti non obfemper. Quad tarnen sublimitat tribus modis;
videlicet, nisi haberent potestatem.statuendi ab habenni jurisdictionem,
vel si carentes jurisdictione obligarent se ad invicens
sub pana ad observantiam statuta, vol nisi ex consuetudine
haberent potestatem apponendi pcenam: cut adde
in hoc Joan. de Pla. in L. 1. C cic usu fiscal. lib. 10. col. 2.
ubi dicit: Qu()d licht villas , et castra habeant , ut possint
facere statuta , non t amen possunt facere statuta pcenalia,
nisi habeant ex consuetudine, qua habetur pro speciali privilegio,
cap. super quibusdam, de verbor. signifie. §. præterca,
et L. viros, C. de diver. offtc. liba•. 12. Secundó limita
istam magis communem conclusionem, quandó statuta
populorum fieront super concernentibus administrationem
rerum suarum: secus essei., si statuerent in pertinentihus
ad decissionem causarum, secundum Bar. in L. omnes pop. 1.
qucest. et hone confort, quod notai. Abb. in cap. , 1,. col. penult.
de his qucæ feunt a major. parte cap. post gloss. sin, quód
capitulum potest statuere etiam sine Episcopo in Lis dumtaxat,
qua concernunt ¿seta ipsius capituli: alios non valet
statutum sine consensu prælati, et adde ad hoc, quad habe-

ß
Primera Partida. Titulo L'
no (9) nó ha poder 'dé las facer en lo tempo- ren fechas no han nombre ni fuerza ele leyes,
ral: fueras ende, si lo ficiesen con otorga- ni deben valer en ningun tiempo,
miento dellos: L: E las que de otra ,manera fue-
tur in'volumine Pragmaticarum sub Capitulis correctorem,
cap. 16. ibi: "E si vieren que algunas ordenanzas se deben
»desfacer, G enmendar, las farán de nuevo, con acuerdo
»del regimiento, mirando mucho a las que tocareis a la
»elecciou de los o ficios, para que se elijan justamente sin
» parcialidad , asimismo las que conciernen al bien ,comun,
hast en que los menestrales, é otros oficiales usen de sus oficios
bien; é fielmente, sin fraude alguno, corno en que la
» tierra sea bien bastescida de carnes, é pescados, e otros man-
»tenimientos á razonables precios, é que las calles é carre-
»ras, é carnecerías esters limpias, é que las salidas del lugar
» esten así limpias, é desocupadas: é las ordenanzas que ansi
»enmendaren, O de nuevo hicieren, envicn á nos el traslado
»de ellas, para que nos las mandemos veer é proveer sobre
»ello."
Retuli in specie isla verba: quia conferunt mull um ad
cognoscendurn ea, qua concernant administralionem rerum
publicarum : et quia volt illa les ut Princeps adeatur pro
coufirmatione talium stalutorum, vel saltero ut videat, an
sint ibi aliqua , qua sin t reprobanda, et non servanda. Et
isto modo videtur, quod debeat intelligi L. 13. tit. 1. lib. 7.
Ordinamenti regal. qua jubet ordinamenta civitatis , et populorum
servari. Quod autcm, quaudo Princeps est præsens
in civilate, ejus auctorilas requiratar in slatuto , tenet
Bald. in lea. hunzanunz, C eodenz. Et licét Priucipis auctoiitaa,
seu confirmatio statuti interveuiat, universitas qua
fecit statutum, posset collegialiter contravenire inconsulto
Principe, secundùm Abbatem in tapit, dilecto, column. 2.
de pra:bendis. Et prædictis adde, quod habetur in Cocus de
Valladolid, anno Domini 1537, peticione 23.
Tertio, limita islam conclusionem, dummodo populus
non statuat contra loges juris communis Regni, nam super
talibus statuere non potest, sccundum Jacobum de Are, in
dicta leg. omnes populi: quia si par in parem non potest statuere,
multo minus inferior contra logera superioris, cap.
cuna inferior. de major. ci obed. L. nam et magistralus,
de urbi. licèt Albericus ibi column. 2. teneat contrarium,
et male judicio meo; quia tale dictum est enervare, et tollere
regiam potestatem, et regiis legibus nos obedire: nec
est verisimile per legem omnes populi, talcm potestatem
Imperatorem dedisse populis, quia redundaret in cortempturn
suarum legum: quad et non potuit negare Albericus
in dicta L. omises populi , colum. G. ubi dicit, se hoc. fateri:
sed dicit, quad Imperator haba franum in manu, et potest
díclam L. omnes populi, et omnia statuta populorum
revocare una lege levissima. Carle rectius diceretur, quod
generalitas legis omnes . populi , restringatur ad ea , qua
non sunt contra leges Imperatoris: ex quo les illa pati potest
talera sensum, et concordari ruin jure commnni. Ab hoc
L. formam, C. de officia Prafecli Pra•lor•. et. Clement. ne
Romani, de electione, et pramaximè in istis regnis, old non
invenitur per islas loges Partitarum, nec per alias leges reg-
. ita indistinctè approbata dispositio dicta: L. omnes popal/;
'peque permissa populis potestas, de qua ibi, nisi eo modo
quo dictum est superius, et infra, tit. 2. L. 9. et fault quod
eleganter dixit Angel. in L. Imperium, column. 2. ff. de
jurisdiction. omnium ¡odie. gu ild condere legem, est de supremo
.Imperio, quod soli Principi competit; et si Princeps
concederet populis, quod stat uant contra suas legos, esset
concessio contra suprernam potestatem, quod neque Princeps
possct, Bald. in L. 1. ve,sieulo, riz initio, column. penult.
ff. de offic. Prafecti urbi s, et in specie Lucas de Per ora in
L. contra publicam, column. 4. et 5. C. de re militari,
lib. 12. Neque obstat, si dicatur, quod sicut populus potest
inducere consuetudinem contra legem Principis, sic et pos
., ut L. de quibus, j). de legibus: nam ad hoc-sit
statuere
respondetur 'ex L. 5. infra tiál. 2. ubi habetur, quód
tabs consuetudo debet roborari ex consensu Regis, alias
nmr procederet; et vide justa hoc qua notai Barlolom.
in dicta L. omises populi , in 3. qua:stione principalf
(2) Otro ninguno. Non ergo. Daces, l\larchiones, Co-.
mites, nec cateri Magistratus inferiores à Principe, ut et
habetur in L. penult. lit. 1. 2. part. ubi de hoc dixi aliquid,
remittens nee ad hic dicenda: nam Bart. in dicta L.
o,7111es populi , in 4. glues/lone prima: quaalionis prmcipalrs,
vult majores Magistratus, saltem perpetuos posse condere
statuts, et in L. 5. in prircip. Jf. de verborum ob/i ut.
dixit, actiones descendentes ex istorum statutis esse annales,
Beet statuta sint perpetua : idem de validitate istorum statutorum
tenet Bart. in L. 1. in prim:ip. d quod quisque
juris. Petrus de Anchar. in cap. canontm statuta, de coast,
Alexandr. tonsil. 124 incipit, super primo grue,cilo, vernir.
quantum au/em, 4. vol. Decius tonsil. 199. col. 2. nbi de
stacuto dominorum, quód pro qualibet bestia, qua ingrederctur
fundum dominorum, solverentur tot Mira; Ma-
.gistratus ergo sublimiores, ut Præfectus Prxt.orio possunt
condere leges, L. formam, C. de offer,. Prafcef. Praaor.
item alii inferiores, si sint perpctui jure proprictatis, art
Comiles, et Barones, ut in tit. ale statut. et cousin-/ud. contra
libert. Eccles. de Episcopis etiam habetur in cap. 1. de
major. et obed. et in cap. ut animarunz, de cons/ital. in G.
item Magistratus temporales ail tempos officii eorum possunt
legem condere super spectantibus ad suum officium, justa
causa suadent, ut licit Bart. ubi supra, Angel. eliam iii
L. 1. in p incip. onde officialis deputatus super victualibus,
et abundancia, si subest auspicio rarestia, propter excessivam
abundantiam aquarum, potent statuere secundum
cum, ut deferentes sint salvi in are, et in persona , et similis
; non tarnen isli Magistratus etiam perpctui et jure
proprietatis, poterunt statuere contra jus, secundum Bald.
in dicta L. omnes populi, col. 5. vers. sect /rie dub/tally', et
videtur expressuni in dicta L. formam. Alexandr. in L.
nenso palest, col. 1. ,Q. de legal. 1. et dixit Abb. in cap.
grtcd super lus, de major. et obed. quód nec in Synodo
Episcopus potest statuere contra canones. Adele etiarn Socin.
cornil. 272. non sequcndo ordinem qua:stionum, 2. vol. et
quod licit Bald. in L. programa, C. commie. eel epist. uhi
notanter dixit, quód punas capitales et exterminales, aliter
quám jura communia dictant, non posuut Magistratus irnponere
per eorum statuta; et ibi tradit, quód numquam invenies,
quód Prætor fecerit aliquod edictum de puna capitali
: adde etiam Abb. in cap. cum di/edits, super glosa. in
verbo constilutum, de corsuctodine, ubi hoc liniitat post
Gloss. Tondo jus commune jam est productum in esse, et
per illud est alteri jus quasitum: secus ubi alteri non est
jus quasitum, uncle potent Prælatus in fundalioue Ecclesia
statuera, ut illa Ecclesia cligat sibi Pralatum de aliena Enclesia,
vel quid simile. Vide etiam Abb. ad prædicta in rap.
quia propter, in princip. col. 5. de election. nec legatos Papa/
potest statuere contra canones, et jura generalia, ut. tradit
Innoc. et Abb. post cum, in cap. nemini, de offic. lcgat.
Adele etiam Joan. Andr. in cap. fin. de offic. Arch. Et forcé
potest dici , quód et de jure commuai Magistratus etiam perpetal
, non habent potestatem condendi lagern generalem,
vet specialem, cum hoc Principi competat: ut hic habetur,
et dictum est supra, et hoc idem voluit Jacob. Butr. in L. 1.
ff. quad quisque juris, et Petrus de Ancha. urbi supra. Statula
tarnen ad ornatum loci , val commodum personas-um,
non repugnantia juri commuai , sea legibus Regni , posset
unà cum populo, ut dixi in gloss. pracedenti, vel ouais
sine populo in spectantihus ad jurisdictionem suam, ac execationeal
officii: ut tradit Bart. ubi sup. et ita leges istorum
Partitarum reducentur ad terminos juris communis.
De Collegiis verb, et universitatibus, an possint condere
statuta, tradit Bart. in dicta L. o7M7es populi, in seamda
qucastioue prima: qua:stionis principals, ubi et Bald. column.
4. idem Bald. in L. fin. C. de jurisdict. orna. judir.
Abbas de Universitate Scholarium, in cap. qua: in Ecclesia,

Que tabla de las Leyes; &re.
, 9
• LÈY XÏiI:
las leyese': porque debiesen de ser bien espfíladinadasv
é facer entender la verdad de ellas;
• .'como se deben entender las leyes. esto non puede ser por otro fecho, sino por
aquel que las fizo (1) , ó por otro que sea en
su logar,t:que haya poder de las facer de nuevo,
é guardar aquéllas fechas.
Ley 3. Entenderse deben las leyes bien, é dere-
1;;,; 3. chainente, tomando siempre verdadero enten-
Novi3.. dimicnto dellas á la mas sana parte (1) é mas
Recop. provechosa , segund las palabras que y fueren
puestas. E por esta razon no" se deben escrebir
por abreviaduras (2), mas por palabras
cumplidas: é por ende dixeron los Sabios (3),
que el saber de las leyes non es tan solamente
Sen aprender decorar las letras dellas, mas
el verdadero entendimiento de ellas.
LEY XIV.
Quien puede declarar las leyes, si en duda
vinieren.
Ley 3.
tir. ^_
lib. :i. Dubdosas seyendo las leyes por yerro de
Au vis.
Recae. escriptura, ó por mal entendimiento del que
rum, col. 1. de conciitut. statuta tarnen municipiorum de-
Lent approbari per commune Civitat.is: Bali!. in dicta 1.
ómnes populi , col. 2. et videas quæ tradit Decius cousit. 17.
incipit, viso puncto.
L EX XIII.
Intelligi debet lex bene, et recto in saniori et meliori
sensu, secundum ejus verba, nec debet per abbreviaturas
scribi. IIoc dicit.
(1) A la mas sana parte. Adele I. benigniit.s, et 1. ín
ambigua, if.. cod. ubi Bald. exemplificat, si constitutio dicat:
si quis rapuerit mir ca pi te pun¡atue, modd vir de
Iupanari rapit uxorem, vel spousaru alicujus, good isle non
debet capite puniri, quia esset intellectus vitiosus : videas
ibi etiam exempla per Gloss. et Albert. et fuit ad dictum
testis, ut benigue i iterpretetur, et non cal umnietur, facit,
de testibus cap. cunt clamor, item, quùd intellectus judicis
debet esse benignos.
(2) Por abrcviaduras. Les rlchet scribi apene, et dard,
ut hie, et. in 1. S. supra cod. et C. rte cor/rée novo faciendo;
et in autheut. de tes/am. imperfect. §. nos ig/fur, et sumpturn
est quod hic dicilur ex procernio Digestorum, in §. il/ud,
ubi prena imponitur iris, qui libros legum scribunt per signa
vol compendium, et textum illonr allegal Bal. in 1. si
pra:dirnn, col. 1. C. rie adic. ac/io. contra scribentes corrupte
libros legum: adde etiam L 2'. ad fin: C. de veter. jure
anode. -
(3) Los sabios.jrj . eodem, 1. scire leges, scienlia consistit
in medulla rationis, non in cortice scripturarum, ut
bic, et in dicta 1. se/re leges, ubi Bald. et 1. quæst. 2. cap.
Marc/zion. cap. inlellróentia, de verbor. signifie.
LEX XIV.
Nullus nisi conditor potest legis dubium declarare. IIoc
didt.
(1) Por aquel que Iris fizo. Adde 1. fin. C. eodem. O111i2es
ergo qui condunt leges, possuut ras iulerpretari, ut noiat
Azo. C. eodem, in summa, consuetudo etiam interpretalon
leges, 1. de interprelatione, et I. mininze, f. codera:
judex etiam inlerpretalur legeirr in causa de qua cognoscit,
sive dul>itetun de verbis legis, qua liter surit iutelligenda, sive
de caso, qui non est comprehensus in primis legibus, 1. selre
leges, et 1. non possunt, f. eodem: Doctor etiam inter-
Tom. I
LEY XV.
Como deben obedescer las leyes, y juzgarse
por ellas.
Todos aquellos que son del seîiorío (1) Lee 3.
del faccdor de las leyes, sobre que las el pone,
ion tenudos de las obedescer d guardar, A'oria.
juzgarse por ellas, é no por otro escrito de ne`op'
otra ley (2) fecha en ninguna manera : é cl
que la ley face, es tenudo de la facer cotnplir
(3). E eso mismo decimos de los otros
que fueren de otro seîiorio , que ficiesea
el pleyto, ó postura, ó yerro (4) en la tierra
do se juzgase por las leyes: ca maguer sean
pretatur leges, 1. 1. C. de profess. ín urbe Constant. lib. 10.
licit illius interpretatio non sit necessaria, sed probabilis;
stain nemo est addictus jurare in verba magistri , dicit Azo.
ubi supra. Nec secundurn Aso. his con trariatur 1. 1. nec I.
fin. C. eod. ubi habetur soli Priucipi licere. Nam intelligitur,
ut interpretatio sit generalis, et necessaria, et in scriptis
redigenda; item judicis interpretatio, licit sit necessaria,
et in scriptis redigenda, non tarifer' est generalis, nique peu
quitus res jadie. non no. 1. ne-judicat
aliis, II. 1. et 2. C.
mo, C. de sentenlüs, et adde in bis Gloss. et Dort. in dicta
1. 1. G. eodem; et quæ notai Abbas in cap. 1. col. fin. de
constit. ubi declarat quo modo intelligantur jura, quæ dicunL:
ejus interpretari, cujus est condere, cap. inter alla,
de sent. excom. 1. rum de noeo, _fi. de legibus; nain dicit
procerlere, quarndo judex est ita dubius, quùd nescit quid
firciat, quia nec consucludine est interpretatum, nec apparet
de beniguiori iutcllectu , nec potest procedere de similibus
ad similia; quia non reperil.ur ils simile: o n de jades est
dubius, toue recurreudu os est ad Principern: vide ibi per
Burn, ubi et quid si dubium est positurn in opiuionibus
Poctorum, et non est communis opinio,-_vol ills sit evidenter
Elisa, vet possit convinci probabilibus ratimtibus; videas
ibi, et aride ad is tam legenr Peg is Alpl,ousi in curiis de Alcala,
qua: est inserta in ordinalionibus Tauriais.
LEX XV.
Subditi conditoris legum ligantur ejus legibus. Item et
non subditi racione cdntractus, vel delicti in ejus territorio
facti: ipse tauten coeditor eis non ligatur, sed benefacit si
secucdurn cas vivat. I-Toc dicit.
(I) Del .seïzorio. Adde I. cuneaos populos, et ibi Gloss.
et Doctores, C. de summa Trinil. el fide Catholic. et 1. leges
sacralissimce, C. de legibus, et codera tit. 1. 2.
(2) De otra ley. Vides hic, quùd per alias legos non potest
judicari in istis ßeguis: et sic non per leges imperatorum,
seo alias leges juris communis: vide quæ dixi in lege 6.
tit. 4. part. 3.
(3) Es lenudo de la facer complir. Quia parnm esset
jura condere, nisi sint ministri quia ea excquarrtur, 1. 1. §.
post originem, 17. de origine juris, cap. ubi periculum, §. praterea,
de elec. ín 6. cap. unico, §. el quoniam, de statu
regul. eod. lib.
(4) Postura, ó yerro. Contrahentes, aut delinquentes
ligantur legibus, et statutis illius Pregni, vea loci, ubi cou-
B

- 4 p
Primera Partida. Titulo L
de otro lugar non pueden ser escusados de LEY
estar á mandamiento Bellas, pues que el yerro
ficiesen, onde ellas han poder: é aunque sean
de otro señorío , non pueden ser escusados de
se juzgar por las leyes de aquel señorío , en
cuya tierra oviesen fecho alguna destas cosas,
E si por aventura ellos fuesen rebeldes que
non lo quisiesen facer de su voluntad, los jueces
d las justicias los deben constreñir por premia
que lo fagan, asi como las leyes leste
nuestro libro mandan. Otrosí decimos que está
bien al faceclor de las leyes en querer vevir
segund las Ieyes, como quier que por premia
non sea tenudo de lo facer,
trahunt, val delinquunt, ut hic, et in I. si fondus, F. de'
eviction. et in sinisent. qua in Prov. C. ubi de cri. agi oport.
1. sacularii, § 1. ff. de extra. cri. et tradit gloss, in cap. d
nobzs, de sentent. excom. cap, fin. de foro conzpet. Et quia
materia isla est diffusa, et habet plurimas quæstiones, recurrendum
est ad pleno tradita per Bart. Bal. Altier. Salie. Jas.
in dicta 1. cunclos populos, C. de somma Trinil. et I ide
Catholic. ubi latissirne tractatur, tam circa delicta, quam
circa contractos, et ultimas voluntates: et vide quæ dixi in
1. 24. tit. 1t. part. 5. Quid autem, si civis Salmaticensis
habeat possessioues in territorio civitatis Segobiæ, et Segobiæ
flat statutum, quod frumentum extra districtum non
possit exportari, au ligabitur statuta talis forensis, qui ibi
hahebat possessores? Alberic. in dict. 1. 1. col. 6. relért
Oldrald. tenuisse, quod non, per legara numcrttm, §. pr•aterca,
ff. de mime, et hoyo. juncta lege 1. fr. ad municipal.
nec obstare I. si pendentes, §. sí quid cloacarii, ^f. de
usufruct. ibi. Nam soient possessores certarn partem fructuum
municipio viliori precio adjicere; quia ibi non dicitur,
quod possessor esset fourmis, rel'cr •t tarnen Albe. ubi
supra, Innoc. tenere oppossitum in cap. postulasti,de foro
compet. Quód sub verbo forte dicit Allier. esse veriits; et
quöd ad §. prataea potest responden, quöd ibi non dicitur,
quod civitas non possit imponere legern rebus, quæ
sunt in sun territorio; sed dicitur, quöd certæ civitates ltabent
ex privilegio, ut pro possessionibus, puas alii possident
in canins territorio, possessores prxstent certam quautitatern
frumenli: videas de isla quæstrone per Cinuni, it! 1. 1.
C. qua sit longa consuetudo: et cum de jure Regni interdictum
sit populis prohiber istam extractiouem frumenli à
suis tcrritoriis, et permivatur per Beguum libere exportari,
ut in 1. 2. et. 3. tit. 9. lib. 6. ordinam. rcpü, procedet
quæstio in casas, quo frurnentum est necessariarn pro civibus
, quo casa licite prohiben posset asportatio, ut in 1. si
quis per divinarn, et ibi Joan. de Plat. C. de aquaduçt.
lib. 11. Et si isla extractio fieret, quia dominus possessionum
vilit alibi in Regno vendare, non posset, et subjiceretur
statuto; quia potins teneretur vendare civibus justo pretio,
quam alii, per id quod notat Bar. argus. illius legis,
in 1. 1. C. de metall. lib. 11. 1. venditor, §. si constat, ff
commun. pral. Si tarnen dominos vilit pro sao victo asportare,
tune forte posset, argon!. I. prases, C. de servit.
'et quod habetur in dicto §. constat: et quia cous fructus
shit jam a solo separati, non judicantur pars rai, ut procedat
quod statutum teueat racione rai sitar in territorio,
argum. I. defuncta, ,,$. de usufruct. et in 1. fructus pendentes,
$. de rai vindic. et sic cessant dicta Innoc. in dicto
cap. postulasti; et quod etiam dicit Paulus de Castr, in 1.
jubemus nullam naves, col. 1. C. de ,sacrosanct. Eccles. et
ex quo pro possessione illa co tribuit in territorio Segobiensi
cum cæteris civibus, juxta lepes 13egni frai debet fructibus
suis, sicut cæteri cives, 1. secundum naturam, ff. de
regul. jur. Et cum in ista 1. dicitur de delinquente, quod
nubjicitur statuto loci, ubi deliuquit, limita per Gloss. in,
XVI.
Canto son todos tenudos de guardar
las leyes.
Guardar debe el Rey (1) las leyes como á .1, 3.
su honra é á su fechura, porque recibe poder ^ ^fr. 3.
d razon para facer justicia. Ca si dl no las guar- JV ris.
clase, vernia contra su fecho, desalarlas h i a (>), te,"PE'
d venirle hian ende dos daños: el uno, en eles- ruta 2•
l it. 2,
atar tan buena cosa corno esta que oviese fe- tib. 3.
cho : el otro, que se tornaria á daño comunal 11ecv5.
del pueblo, d abiltaria á sí mismo, d semejarse
haia por de mal seso, d serian sus manda-
dicte cap. á nobzs, CI. 1. de sentent. e com. quando statutum
prohibct factum illicit.um à jure communi, et damnatum:
secos si illud de jure communi non esse[ illicitum,
vide Bald. in 1. jus civile, in fuse, ff: de justilta et jur.
quod quando statuta inveniunt novas matcriam, et formas
in delictis, ut de conviviis non faciendis, et de non
eundo de nocte, et similia, novicii advcnæ non tcnebuutor,
quia non sont de genere delictorurn: aride eurndem Bald.
in 1. 1. F. cle Zegibus, versic. et per hoc solo fur quast/o de
aduar. ubi sira.ililer distiuguitur, an fàcturn alias esset illiciturn,
val dam natum, sea iuculpatum, inter pcenas spirituales,
et alias: ita respondens ad ca, qun habeutur in cap.
ut aninzarttnz, §. statuta, de corsait. in 6. Dixit etiam Bald.
in 1. data opera, col. 6. C. qui accus, non poss. quod quando
slatata de nihilo radant aliquid, ut corn per statutum
invenitur novum genus delicti quoad enateriam fruti, ut
quia dicit statutum, quod non possent verdi quidam res,
val quöd tricolæ non possent stare prope tabcrnam, et similia,
quæ de jure communi, sacque materia, nequc forma,
maque nomen sit alicujus delicti, talc statutum non liga.
adveras, nequc nOVOS cives, qui possunt dici Tyrones, et
excusantur propler justam ignorantiam_
LEX XVL
Debet Ilex servare lagern tamquam facturas suam, et
ejus honorera custodire, et populos velut seam vitam et tu
omises de populo ad lcgum observantiam tenentur.
-relam, et
Iloc dieu.
(I) Guardar debe cl Rey. Concordat cunt I. digna vox,
C. cod. et Inst. guibus modis testae. íni/rrnen. in flue; G.
de testa. 1. ex imperfecto: 1. cunt mulla , C. de battis, qua'
lib. et quod Princeps leneatur ad observantiam legis, tradit
pier& Albe. in 1. Princeps legibus, );. eod. probans hoc secundilm
Theologos, et Philosophos; diversímode tamen in hoc
tenetur legislator, et subditi: nain subditi tenentur necessitate
coactionis, legislator sola voluutate promotionis boni
cornnrins: nullos eniln imperat sibi, val cogit se ipsum,
1. penult. g. de arbit. sic Princeps non proprio dicitur suis
lege, sed in lege positus: tantra cairn celsitudini non potest
lax imponi, nui lieus et ipsas legos subjecit, Bal. in cap. 1.
de aliena fend. col. tin. Quid auteur in colsuetudine, an
liget Principern, vide Andr. de Isar in rubrics de consuctud.
rect. fend,' , in purest. notate. de flua ibi per earn , qui volt,
quod obligetur Princeps consuetudine rationabili, )maxime
si consuetudo talis sit baducta sciante Principe dominante, et
elicit Bal. ils cap. 1. §. fin. de his, qui feud. clac. pos. quid
boum, et naturales colsuetudines ligaut Principes, vide
Bald. in cap. 1, de natur, feud. in prircip. et de nova forma
fide. in versic. invcstitura.
(2) Desatarlas hia. Tune enim jura sua -ab omnibus
custodienda æstimet , quando et ipso illis reverentiam præbet:
injusta est cairn Principum auctoritas, si quod populi
prohibent, sibi licere patiuntur , cap. justum est, 9 dist.

mientos é sus leyes' menospreciadas (3). E otrosí,
las debe guardar el pueblo (i), como á su
vida -é á su pro : porque por ellas viven en
paz, é resciben placeré provecho ele lo que
han. E si lo ansí no fictesen, mostrarían que
no qucrian obcdcsccr mandamiento de Dios,
ni del Seüor temporal , é irian contra ellos , é
meterse hian en carrera de muerte (5), por
ires razones. La primera, por desmandamiento.
La segunda, por osadía. La tercera, por maldad,
mostrándose por malos, que les placía mas
Que fabla de las Leyes, &c.
(3) 1lrenocpreciadas. Tenelnr legislator vilare illnd,
propice quod lex sua rcddatur suspecta subditis, quihus legem
impouit, et statueras legem comrnnnein, quant non
serval, rcddit. cara susped.am, quod non sit ulilis, vel honesta,
probatur in dicta 1. ex imperfecto, C. cic test.
(4) El pueblo. Adde 1. 3. C. cod. et cap. 1. de constit.
et si subditi scr'vare Imitant ratioilabilem constitutionem,
compelli possunt per superiorem ad Cain servaudaui, ut hic
el. 23. quæst. 5. cap. de Liguribus, et tenet. Archid. in §. leges,
4 . distinct. Candl. in proue iiio Clementi. ira versi. universilati.
Irme et dixit. Archid. in dicto g. ¡eges, Quód si populus
non volt obcdice legibus rationabilibus Principis sui,
possunt ad hoc cogi per Papara, qui habet pleuitudinem
potestatis. Si tarnen populus ab initio nollet. legem recipere,
et. contra eam science conditore, etvalente contradicere, et
non contradiceute, laceret ;dures actos coulcat ins, tune videl
superior acgtuiescere illi cont rayent ioni, et. inobservantire,
et lex non ligaret: ita dixit glu. et ibi Abb. in dirt.
cap. 1. de tregua, et pace, per tex. in dirt.. §. loges, et approbant
hoc communitcr Doct.. ut attestatur Feliru. in dicto
cap. 1. in priucip. qui plures hoc Cementes refert: iuu lsge
enim tacite videtur achica, ut post promulgationena re: ipiatur,
et si non recipitur, superiore sciente et patiente,
babetur pro non fasta, ex quo superior tolcrat, quod non
recipiatur: si aulem non constaret de scientia superioris,
tune ad iurlucendum disnetudincrn legis non recep! æ , ut
ipsi præjudicetur, sufficerent decena anui, per graos popalus
stetit, quird legern notait recipere, secundhin Joan. de
Imol. et Card. in dicto cap. 1. de tregua, et puce, et Præpo.
Alexand. in dicto §. tees, versic. Pra-posilus, prædicta declarando,
dicil: Quód ultra scieul.iam, et patientiam superioris,
quod lex non recipitur, genet intervenire aliquis ictus,
ex quo præsumeretir aperti de consenso, et beueplarilo
superioris: sola cairn scientia, et patientia non argirit
consensum superioris, cien mulla per patieutiarn tolerant
(Ir , quæ si rdeducta essent in judicio, non lolerarentur, cap.
jamdudum. cic prccb. ex quo verbo induritur magna limitatin,
et declaralio ad omnia supra dicta. Si eniW/ Princeps esset
in refino, et sciret desueturlincm suæ legis, et à subditis
non recipi, sen à majori parte populi, et ipse cium valeat
contradicere, et jabere legem servari, et inobedientes puniri,
et hoc non facit, satis videtur constare de suo conseusu et
beneplacil.o, quod tex non servetur. Et isla videtur intentio
cOnnnau is doctorum Ioquenti um in isla materia, et isto
modo intelligit etiam Franciscos ele Aretio tons/!. 11.
pr'ocedendum est brcvi/er, coltina. 3. Anton. de Butr. in
cap. quia circa, de consangninitate, et ccffrnilat. Si veró
aliqua alla concurcant, ex quihus non ita constaret de ejes
beneplacito, imó forte urgeant in oppositum, quird licet
Princeps sciat et tolcrat., non tarnen sibi placet, quod fit,
imó tolerat forte propter vitandam scandalum, ven alias,
nunc tecle videtur dictum à Præposito Alexandrino, quód
tune sola scientia et paticntia nora sufficiat sine transcursa
decennii: et hoc idem videtur voluisse .Town. de Imola in
cap. rum jamdudum, de pra .b. ubi postquam retulit dicta
Antonii in diet. cap. quia circa, dicit Imola, se hoc intelligere,
quandó salteen per concursum decennii Princeps, qui
sciret non observantiank, hoc toleravit , ut sic ex curso tauti
temporis arguatur ejus beneplacitum, quandó alias per
Tom. I
i11 •
el mal que cl bien. E'For estas razones sobre.
dichas son los Reyes tenndos de las guardar,
é .torlos los otros de la tierra comunalmente.
E desto ninguno :puede ser escusado por razon
de creencia (G), ni ele lisage, ni de poder (7),
ni de honra, ni aun For - demostrarse por
vil (8) en su vicia ó en sus fechos. Ca pues
que y es lo que talle á loor de Dios d acrescentamiento
de la Fe; é otrosí, lo que larle á
los Reyes é á los otros , grandes Seîiores, en
como deben facer para enderezar su señorío;
actos alios pr acter tolerantiam non appareret de hoc , et in
dubio, ex quo flex habet notitiam, grand lex sua non servatur,
et non irrprobat, approbare videtur, Glos. notabilis
in 1. quo entra , ft. rem rn/am hab. uni dicit Glos. qudd
non tmprobarc rattfcationi par est. Adverte etiam, quód
quando tex per omnia disponcret idem quod jus Divinum,
tune nihil levaret non receptio legis, neque desuet.udine
toleretur, neque posset tolli, cap. fun. de constat. Innoc. in
Ruhr. de consuet. Abb. et Doct. cornmuniter in dict. cap. 1.
de tregua, et pace, vide Feli. in 3. declaratione, per quem
poleris videre multa, quæ per 8. col. eleganter cumulavit
in isla materia: vide etiam per Jas. in 1. rem non novam, C.
de ludí. per Præpos. Alexand. in dict. §. leges, ubi ponit. 4.
conclus/orles in isla materia: vide ibi per cos.
(5) En carrera de entuerte. Quia in libris Regain legitur:
Qui non obedicrit Principi, morte nroriatur, cap. 2.
de majo. et obed. et tradit Abbas post beatum Thomam, et
alios in cap. nom concupiscenttam, cic constitution. guando
est certum de mente logis, quod intendit præcipere, tnnc
certain est, quód obligat contravenientem ail peccatum
moi'lale, et sic intelligit dictum snperius relatum: Qui non
obedicrit. Principi, et cap. quoi prarcípitur, 14. quæst. 1.
out non constat de mente legis, et tune si lognitur per verba
præceptiva, tune obligat coutravenientem ad morfale;
nana resistendo superiori, resistitur Deo, ad Rom. 13. cap.
qui resisto, et cap. si dominos, et cap. Julianus 11. quæst. 3.
nisi materia legis non esset necessitativa, quia tune verba
irnpropriantur, nana verba deserviunt inteutioui, non è contra.
Si vert les loquatur per verba consultiva, sert exortativa,
i.unc non obligat coutravenientem ad peccaturn, 3. distinct.
§. lene et si legibus, et dict. cap. quod prcecipitur,
nisi esset circa consilium reverenliæ, ut notat idem Abb. in
cap. 1. de const. col. 2. aut loquilur per verba communia, ut
statuo, decerno, vel quid sirnile, tune. non obligat coutravenientem
, salteen ad rnortale: nana situa non ornais contraventio
legis incluent mortern ternporalem, ita non debet
inducere mortern æternam: item non orarais transgressio
mandati Principis est digna morte, sed quando quis non
obedicrit Principi, inducendo schisina, per id quod habetur
in cap. denique, 7. quæst. 1. Archi. 4. quæst. 1. in summa,
vel quando non obediret in bis, quæ tendant ad vindictam
malorurn, secundirm Clos. ibi et Joan. de Imol. in flint.
cap. 2. et adde quæ dixi in dicta I. 16. titul. 13. 2. partit.
(6) De creencia. Infideles ergó subditi Principis Christiaui
tenentur ad observantiam legis ab ipso promulgatæ,
ut hic, et in leg. Judari, C. de Judæis; Glos. in cap. jus
Quiritum, 1. dist. Iuno. in cap. quod super lis, de voto.
Joan. And. in cap. gaudemus, ele divor. qualiter tamen succedant
.parentibus suis, vide quæ dixi in leg. 6. titul. 24. 7.
part. et ira hoc juris principio fundatur tex Constanlini
prohibentis sacrificia, et templa paganorum, in 1. 1. C. de
Pagan. et templ. eorum.
(7) Ni de poder. Graviora facit vicia sublimilas peccantium,
cap. nulli fas, 25. quæst. 1.
(8) Vil. Sed contra de 1. que adulterium, C. de adult.
ubi vilitas vitæ non sinit quem legum laqueis innodari. Seal
responde, ut per GIos. et Ang. ibi, quód ipsa mutier vilis
vitæ, non liberatur à poena legis, sed habens accessum ad
earn, quæ meretricio more vivit.
B^

12
Primera Partida. Titulo Ï.
otrosí tambien los de :la tierra; cuyo es el
LEY XVIII.
pro comunal, d que cada uno rescibe su parte
de dl, ninguno no puede ser escusado de las Como las leyes non deben ser desfechas sin
non obedecer é las guardar : ca los que non causa razonable, e' como se debe esto facer.
lo ficiesen, errarian contra el fecho de Dios
é de los Señores temporales: d seria á lamo de
sí mismos, é de la tierra, onde fuesen naturales,
ó moradores, é por derecho caerian en
tres penas. En la de Dios, en la del Señor na- e esto seria si oviese en ellas alguna cosa contural,
é en la del fuero de la tierra. tra la ley de Dios (1) , 6 contra derecho sello-
LEY XVII.
Como se deben emendar las leyes.
Prag- Porque ninguna cosa no puede ser fecha
atica
del en este mundo, que algun enmendamicnto (1)
nc - no haya de haber: porende si en las leyes
P^ de
ta Re- acaesciere alguna cosa que sea y puesta , que
LP^3 se deba enmendar, hase de facer en esta gui-
Jrs
Y 7 ti sa. Si el Rey lo entendiere, primero, que hatul.
2.
lih. 3. ya su acuerdo con homes entendidos (2), d salvovia.
bidores de derecho, é que caten bien duales
Becop. son aquellas cosas que se deben enmendar, é
que esto lo fa lta con los mas homes buenos
que pudiere haber, é de mas tierras, porque
sean muchos de un acuerdo. Ca maguer eI
derecho buena cosa es y noble, quando mas
acordado es, y mas catado, tanto mejor es, y
mas firme. E quando cesta guisa fuere bien
acordado, debe el Rey facer saber por toda su
tierra los yerros, que ante habian las leyes en
que eran, c como tiene por derecho de las enmendar:
é esta es una ele las mejores maneras
en que se pueda enmendar. Pero si el Rey
tantos homes non pudiere haber, ni tan entendidos,
ni tan sabidores, halo de facer con
aquellos que entendiere que mas amatt á Dios,
y á dl, y a la pro ele la tierra.
LEX XVII.
Si expediat Ieges antiquas abolcri, vet mutari, Rex debet
id farere de consilio plurimorum sa pienturn in jure, his
qui exprimuntur hic prias considcralis, et abouta per provincias
facere publicari. tloc licit carp lege sequenti.
(1) Enmendamiento. Aride quod habetur in procemia
Clementinar.
(2) Con homes entendidos. Vide 1. humanum, C. rod. et
si non servet Rex islam formam, nihilominus tenehit lex,
ut per omnes Doctores ibi.
LEX XVIII.
(1) Contra la ley de Dios. Adde cap. nulli fas, et cap.
aunt quidam, et cap. omne, 25. gums!. I.'
(2) Contra derecho sei)orío. Potest intelligi, id est, si
lex esset contra ea, mite qu suet de supremo dominio Regis,
facit I. legatos, if. de offr. præsid. et quæ notat Bart. in I.
prohibere, §. plane, ff. quid vi, ant clam, et Bald. in 1. 1.
versic. in initio, column. penult. ff. de offic. prate. urbis,
versic. nota tarnen, vet intellige, si aliquid statueret alienando,
et totaliter se et regihus expropriando aliqua civitate,
vel castro regni, ut in cap. non liccat Papa:, 12.
Desatadas non deben ser las leyes, por nin- Lry 8.
guna manera, fueras enríe si ellas non fuesen ¡¡;tales,
que desatasen el bien que debian facer: r'r,,is•
n ,a"'•
río (9), 6 contra granel procomunal (3) ele la lib. 3.
tierra , G contra bondad conoscida (b). E por- recop.
que el facer es muy grave cosa, y el desfacer
muy ligera (5), por ende el desatar de las leyes,
es tollerlas del todo que non valan, no
se debe facer sino con gran consejo (6) de
todos los homes buenos de la tierra, los
mas honrados, é mas sabidores, razonando
primeramente los males que y fallaren, por
que se deban toiler; é olrosi los bienes que y
sou, é que pueden ser. E despues que todo lo
ovieren visto, si fallaren que las razones de las
leyes tiran mas á mal que á bien, puedenlas
desatar é toller del todo. Esi fallaren que en
el bien ha una gran partida, como quier que
non iguale con el mal , deben toller la sobejanía
del mal, é guardarlo con la bondad del
bien, así que la bondad del bien é ele la asperedumbre
del mal nazca derecho bueno (7),
é comunal : ondc por todas estas maneras que
habemos dichas, se pueden desatar las leyes,
é non por otras.
LEY XIX.
En que manera deben ayuntar con es/as leyes
las que se frieren nuevas.
ley 7.
lit. 2.
Acaesciendo cosa de que no haya ley en rs_
quast. 2. cap. in/el/or/a, de jurejur. 1. 28. titul. 11. 3. part -7' 111)C: :;:j
tetigi in leg. S. titul. 1. 2. part. alegando consilhim I'aul.
de Castr. 1. vola. cons. 70. et per Alciand: cons. 24. col.
fin. volum. 5.
(3) Contra grand procomunal. Addc cap. grtaladperpetrurm.,
25. gnæst. 1. et cap. cric alarm Irrc, 4. distinc.
(4) Botidud co/lave/dn. Nola Leuè, et adle cap. Dine, 25.
quast. 1. et duct. cap. crif (totem leer, et conferunt, quæ
notat Inno. in cap. inquisitions, ele scnfc•ntia carom. rum
tractat dc iujuslo præcepto Papæ, et Abbas in cap. quoit
super 1ús, dc major. et obed. et in cap. crtne teneamur • , de
prce encl. Feli. in cap. si rallando, col um. 5. dc rescript.
(5) Desfacer muy ligera. Afile cap. inter corporalia,
in principio, etc franchit. Eprsr. vel elect j,
(G) Sino con gran consejo. Vide 1. in retas, ff. de coast.
Princ. 1. minime, ff. de Iegibus.
(7) Nar.ca derecho bueno. Ex cluobus contrariis fit optimum
ternperamentum, ut hie, et in 1. si sercos, ubi eliam
Bart. notat. ff dc pig: aclio.
LEX XIX.
Loges sunt condendæ cum consilio procerum, et peritorum
in jure: et debent inscrihi in libro regio, et postes in
aliis libris per regnum. IIoc dicit.

Que Pablo de
este libro (1), porque ha menester de se hacer
de nuevo (2), debe el Rey ayuntar homes
entendidos é sabidores, para escoger el
derecho, porque se acuerde con ellos en que
manera debe ende facer ley: é desque lo oviere
acordado , débelo facer escrebir en su libro
(3), é de sí en todos los otros de la tierra
sobre que él ha poder, é sefiorio: é las le-
• yes que fiesta guisa son aiiadidas é fechas de
nuevo, valen tanto corno las primeras; ó mas,
porque las primeras hanlas usado los homes
tan luengo tiempo, que son como envejescidas,
é por el uso de cada dia resciben enojo
dellas. E otrosí, porque los homes naturalmente
cobdician oir é saber, é ver cosas nuevas
(i): é porende los que facen las leyes,
deben querer el bien é cl derecho, que los
que ante lo sopicren que lo non destorben, ni
lo daîïen los que despues vinieren por desentendimiento.
E porende debe calar cl que face
leyes, lo de ante y lo despues. E desque estas
dos cosas bien cataren, entenderá luego lo
que es de medio: é las leyes que desta guisa
(1) En este libro. Nota hoc verbum ad ea, quæ dixi in
1. 6. tit. 4. 3. part. et vide 1. 2. versic. sed quia divino res;
C. de ve fer. jure enucleando.
(2) De Muero. Concordat corn 1. humanum, C. eod.
(3) En su libro. Ad quern recurri posset pro veritatd
littern, si alii depraveulur, ut recurritur ad Pandectas,
quæ sont Pisis, ad quas fuit recarsum per Bartola ut ipso
testator in 1. si el-cal/or ; §. 1. El de distrae. pr;n. et edam
in 1. si ut cerio, §. sí duobus velzicolunz, column. 4, ff.
commodo. Dicit idem Baetol. quód perscrutatus est Pandectas:
ego homunculus ira deprava tos reperi in linera libros
istos Partitarum, qubd in mollis locis deficiebant iutegræ
sent.entin, et in rnnItis legibus deficiehant pinres linen, in
ipsa contextura lit tern mulln mendosi la tes, ita quod seusrls
colligi non poleral: iu mollis una liftera pro alia, et ob
Dei omuipotenlis obsequium, el. amorern Patrin laboravi
indetesse auliquissirnos Partitarum libros de manu couscrip =
tos revolvers, corn peritis conferens, et dicta sapientum an=
tiquoruw, de quibus fuorunt sumpli, consideraos, et quantum
paru!, verilatem littern detexi, et sao caudori reslituii
nullo humano adjutorio concurrente, et ut firrniter credo,
cum magis auxiliurn defecit humanum; tanto targins succesit
divinum suffragium, à quo couda bona procednnt.
(4) Cosas nuevas. Onufia nova placent, ut hic, et in
prima conslilutione, ff. vete. §. itaque; et ibi notai Bald.
LEX XX.
Nemo excusatur à peena prætextu ignorantin logis. Hoc
licit.
(I) Que las non sabe. Aride 1. 13. lit. 14. 5: partita,
et hic, et ibi, et in 1. proxima: surnatur in hoc titulus ff. et
C. de juris, et fired ignorantia, et adde I. leges sacratls-
.sima , C. cod. et I. regula, ff. de jur. el fact! ignorantia,
et 1. constitutione.s, C. cod. 'Ages ergo postgnam inclusæ
sont in corpora juris, non lice: cas ignorare; item, neque
kgem novam post duos menses à die pnblicationis, ut in
authent. ut fatter nova: corstilutiones, et si quis primer
earn sciebat, quàm lapsi essent duo menses, terietur faciendo
contra ipsam, argum. 1. fin. ff. de deer. ab ordi. fact.
et in cap. 1. dc post. pra;la. bonus text. in cap. 1. de concess,
prcebend. in 6. item extravagantes publicé notas non lice:
ignorare. Bah in dicta 1. leges sacratissinice; per quern vi-
las LeYes, &c.
I 5
ficieren , han de ser puestas co i; äs;. öt;ras ; .
aun adelantadas entrellas.
LEY XX.
Porterie rat_ ois tos homes rio sé pueden
del juicio de las leyes , por decir qué
saben:
escusar.
las no,
Estusar no se puede ninguno cie las pe- 2. rey.
iras de las leyes, por decir que las non sabe (1)i tit * a.
lib. 3.
ca pues que por ellas se han de mantener ; rescibiendo
derecho; é faciéndolo, razon es que Ilecop.
las sepan, é que las lean: 6 por tomar el cntenclimiento
dellas, 6 por saberlas él mismo
bien razonar en otra manera, sin leer: ca escusa
han los homes en sí mismos por muchas
de cosas que les contesten, así como enfermedad
hs, 6 otras cuitas muchas que pasan en este
mundo; pero note se pueden escusar que non
envien (2) otros en su lugar, que muestren
su derecho: é si non hobicren quien enviar,
debenlo facer saber á sus amigos; que en aquel
de, an in Paciente contra legerri, præsumatur doÍus, ved lata
culpa; et quando logis intellectus est dubius, excusatur quis
à juris igriorantia: vide Gloss. in cap. unico, ici• verbo. de
certero, de postal: prcda. in 6. dicta 1. regula; et Abb. in
cap. fin. 2. notabil. de constrt. et in cap. pastoral's ,; col. 3.
de rescrrpi.
(2) Que non envien. Ut instruatur scilicet per peritio
res, ut hic, et in dicta 1. regula, vers. ccd juris, ff. de jur:
et tac. ignor. et ut pleniirs Scias quando nocet ignorantia
uteri juris civilis, distingue: fmam out erratur iri judició
ante litem contestatam, et tune excusai probara causa erro
ris legitima, 1. is qui se oblulít, ff. de res vindicat. 1. de
agate, §. Celsus, ff. de interrogot. action. post litem verb
eoritestatam, non excusai, 1. non fatetor, et ibi Barloe. ff
de confesa cap. ignorant/a, et ibi Pious de regel, jar. in 6.
sut erratur extra judiciurn, et si tractalur de damno evitando,
et furie excusa t, 1. juris ignorantin, ff. de jurys;
cl fact! ignorantia. Gloss. magn. in dicta lege regula, obi
exripit caeum 1. error, C. ad 1. I alcidiam: dic tarnen in
hoc Latins, secundurn Salicetum ibi, quod out erratur in
eo casa, in quo requieil.ue dolos veras, et tune igriorantia
juris excusa E, 1. si quis in gravi, §: si quis ¡gnomos, ff. ad
Sylla. ans! ubi suliicitJoins prnsumptus, vel lata culpa, et
tunic siquidern illud jus eral publicè noturn vcrè, vel juris
pr,resumptione, ut quia cucurrerr nst duo merises à die publicalionis,
et truie juris igriorantia non excusai, ut hic, et
in dicta 1. consultulioncs. Si verá non esset notum veré, vel
juris præsumptione, et tune excusai, 1. fin. ff. de decreta
ab ordin. fac. Si verá erratur iii co, in quo sufficit ]cuis,
ved levissima culpa, turc non excusat, quia ignorancia juris,
corn sit lata culpa, et plus quàm levis culpa. Si aufern
tractetur de lucro, et tune si cum alterius injuria, ut
per usucapioriem, non prodest neque tolerator ignorantia
juris, sive potuit considere peritiores, sive non potuit, dicte
juris r norantia,' et 1. si fur. et 1. numquam; ff. de
ùsucap. Si voir lucrum, de quo tractatur, non sit cum alterius
injuria, tune distingue: out non potuit consulere
peritiores, et excusai toleraturque juris ignorancia, aut potuit
peritiores consilere; et non tolerator; neque excusai,
dicta I. regula, vers. sed jumas, et ibi notai Gloss. 1. 2. §.
fin: ff: quis ordo in bonorum poss. servetur, fallit in casi! 1.
si dito, ff. de acquir. Izaured. et de racione specialitatis, dic
ut ibi: minores tarnen, vel etiam milites, vel molieres ex-

.4f
lugar fueren do se ellos han de juzgar por las
leves, pie lo razonen; 6 lo muestren por ellos,
é darles poder como lo fagan: é pues que por
sí, 6 por sus mandaderos, ó por cartas se pueden
escusar,. non son ellos escusados por decir
q ue non $abian las leyes : é tal razon como
esta, si la dixeren, no les debe ser cabida.
LEY XXI.
Quales pueden ser escusados por no saber.
las leyes.
Ley . Ser"ialadas personas son las que se pueden
lrb• z• escusar de non rescebir la pena
que las leyes
lih, 3.
Nails. mandan, maguer non las entiendan, ni las
netop.
Ler3. sepan al tiempo que yerran, haciendo contra
ellas; asi como aquel que fuese loco de tal
lib. r2.
Novis• locura, que non sabe lo que se face. E ma-
Recap. guer entendieren, que alguna cosa fizo, porque
otro home debiese ser preso, ó muerto
por ello, catando en como aquesie que diximos,
non lo face con seso, no le ponen tamaîia
culpa (1), como al otro que está, en su
sentido. Eso mismo decimos del mozo que fuese
menor de catorce .arios: ó la moza menor
de ,doce, maguey probase fecho de luxuria (9),
sol que non lo sopiese facer (3). Estos tales
escusados serian de la pena de las leyes, por-
culai ignorantia juris civilis, nt in lege sequent. et ibi di-
Cam in glus. 8. et dicam edam, quid si cureter ni jure na-
Curali, vet quasi.
LEX XXI.
Excusatur stultus à poena legis ex factis durante furore,
'vel insania. Item pupillus minor quatuordecim annis, ved
pupilla minor duodecirrt in. delicto carvis excusantur prona
legis, nec tenentor edam ex alüs delicl.is perpeiratis infra
decimum annum cum dimidio. Item juris ignorantia
excusai militem, dum est in armorum use: et idem in rustico,
et pasture. Hoc dicit.
(1) Tomada culpa. Inn; nullam, ut in L 9. tit. 1. et
in 1. 3. tit. 8. 7. parfila, et in prorsus dementibus in quibus
non cadit dolos, neque culpa, procedunt istæ legas plana.
In stulto tameu, qui aliquid intelligit, lune stultus in
culpa sapiens prit in poena, cap. qui ea, 38. dist. 1. servios,
ff. quod vi, auf. clam.
(2) Fecho de luxuria. Aride 1. 9. tit. 1. 7. partita, et
qua ibi dixi.
' (3) Sol que non lo sopiese facer. Id est, solito quod
non intelligeret malum quod facerct, etsi de facto faceret,
et ita non rontrariatur lex 9. lit. 1. 7. part. Si ergo esset
Boli capai, videtur quod t.eneretur: vide mm dixi in dicta
lege 9.
(4) De diez años e' medio. Vide dicta 1. 9. lit. 1. 7.
part. et ibi dicta.
(5) Los Caballeros. Concordat cum 1. regula, §. si frlirisfamilias,
ff. de :tir. et fadi ugnor. 1. 1. C. cod. I. lin.
in princip. C. de ¡ri re dcNb. et. procedit in milite armatoe
militite, ut hic dicitur, et non in milite caelestis miliaire,
•secuudum Hart, et alios in dicta lege 1. neque in advocatis,
lices alias dicantur militare, secundnm Salie. ibid. Neque
•etiara militibus lieet ignorare jura contractus, ut notai Bal.
Primera Partida. Título ^.
que no han entendimiento: mas si por avenó
tura fuesen menores de diez arios é medio (4),
é ficiesen algun otro yerro, así como furto, ó
homicidio , 6 falsedad, ó otro maliecho qualquier,
serian escusados otrosí- de las penas que
las leyes mandan , por mengua ele edad y de
sentido. Otrosí decimos, que los caballeros (5)
que han á defender la tierra, é conquerirla
de los enemigos de la Fe por las armas, deben
ser escusados, por no entender las leyes:
é esto seria si perdiesen , ó menoscabasen (6)
algo de lo suyo, andando en juicio, ó por razon
ele posturas, ó de pleytos que hobiesen fecho
á daiio de sí: á porque hobiesen perdido
algo de lo suyo, por razon de tiempo: pero
todas estas cosas se entienden, siendo ellos en
guerra (7): ca bien es derecho é razon , que
aquel que su cuerpo aventura en peligro de
prision, ó de muerte, que nol den otro embargo,
porque aquello se estorbe; sol que se
non meta á estudiar, ni aprender leyes, pot•que
el fecho de las arenas dcxe: fueras ende si
el caballero ficiese traicion, ó falsedad , ó aleve,
ó yerro, que otro home debiese entender
naturalmente (8) que mal cra, no se puede
escusar que no haya la pena que las leyes
mandan. E esto mismo decirnos de los aldeanos
que labran la tierra (9), ó moran en lugares
do non hay poblado, é de los pastores
in cap. unir., de vassal. qui contra constit. Lotha. et in
cap. 1. de controv. inter dom. et emit. feud.
(6) Menoscabasen. Etiam respecta lucri procedit, ut et
probatur in dicto §. si filiusfamilia.s. Neque disi.ingltitur,
potnii.., vel non posoit considere peritiores, prout distinguitur
in privatis, cum milites in hoc sint privilegiati, ut declarat
gloss. notabil. in §. no/andum 1. quæst. 4.
(7) En guerra. Nola bene, et adde ad ea, gam dixi irr
1. 49. tit. 5. part. 5. et vide per Cinum, et Salie, in dicta
lege 1. de for. et facti ignor. .
(8) Natura/mente. Non ergo militem, neque minorera,
puberem, sea alium privilegiaturn excusai ignorantia juris
naturalis, vet quasi naturalis, ut hic, et in ant.henl.. ut CUM
dc appellat. cog. §. cotisas, et Instil. de obligal. qua: ex del.
nase. §. 1. Gloss, in 1. regula, in gloss. magn. ff. de »Ir. et
fact. ignorantin, 1. si adulterium cum incest ri, §. sluprum,
et. §. nonnumquam, ff. de adult, Quia jure naturæ, it1 est.,
racione insita à natura, quia cadit in hominem, proat est
animal rationale, ista delicia surit prohibita: de ignorantia
verb juris quasi naturalis exemplifrca, ut in lege 2. C. de in
fuel vocand. et in alüs, ut. per Gloss. in dicta 1. regala, ubi
Salir. nititor impugnare illud exemplum de metre, qum non
petit tutorern filiis, quod ista non sit ignorantia l oris quasi
naturalis , cum mulier minor in hoc excusetur, 1. diced, C.
si advers. del. et tandem reliquit cogitaudum: exentplilica
etiam, ut in 1. 1. ff. ad Macedon.
(9) Aldeanos que labran la sierra. 13usticus inlelli i
est rusticus opere et converset.ione, ut hic triait
-tur, qui
Bal. in I. 2. C. de rescind. vend. col. 5. sett qui quotidie
stint in rare; et vide Joan. de Plat, in 1. 1. C. ne rustic, ad
ulltnn obsc. devo. lib. 11. adule Gloss. in 1. a//cleans, §. rie
rusticis, JJ: de exeu, ludo, et nota hic, quod parcitur rusticitati,
1. si quis in ;rani, §. si quis ignorons, fj. ad Srl/a.
1. si quis id quod, ,(f. de jurisd. omn, fud ge. 1. 2. C. de in jus
vocand. 1. fin. C. de testa. et parcitur tantirm in casibus ex

Del Uso, é de =1á
que andan con Ios ganados en los monies, t
en los yermos : ó de las mugeres (10), que
morasen en tales lugares como estos.
TÍTULO II.
DEL USO, É DE LA COSTUMBRE, É DEL FUERO.
E
mbargar no puede ninguna cosa las leyes,
que no hayan la fuerza y el poder que habemos
dicho, sino tres cosas. La primera, Uso (1).
La segunda , Costumbre. La tercera , Fuero.
Estas nascen unas de otras, é han derecho natural
en si , segun en aqueste libro se muestra:
ca bien como de las letras nasce verbo, é
de los verbos parte, é de la parte razon, así
nasce del tiempo uso (2), y del uso costum-
pressis in jure, glos. notate. in §. notandam 1. quæst. 4. per
Alexandr. in dicta 1. si quis id quod, et in 1. justè possidet,
col. antepon. et penult. ff. de acquir. posses. Jas. in I. fin.
C. de jur. et fact. ignorant. Sed adverse, quia lex ista Partitarum
æquare videtur in hoc rusticos militibus, ut excuset
cos ignorantia juris, cum dicit: Eso mismo decimos de
los aldeanos; et sic videtur reprobari differentia, quam inter
milites, et. rusticos facit Glos. in dicto §. notandunz, in
glos. 1. ad finen, nisi dicas, quód sex isla loquitur its damno
vitando, non in lucro. Sed instabis, quód secundum
hoc nihil specialitatis induceret isla sex, cum milli noceat
ignorantia juris in damno vitando, ut in 1. juris ignoran
et tradit Glos. in dicto-lia,
ff: de jur, el facti ignorantia,
§. notandum. Et tarnen lex ista Partitarum specialitatern in
hoc foist. Seel adhuc poteris responders, quód specialitas
isla cousistat in darnno vitando, guando juris ignorantia
non esset juris naturalis, vel quasi: naco in rasibus quibus
noceret aliis ignorantia juris civil is, non noceret mili Libas,
neque rusticis, de quo dixi supra I. proxim. in glos. fin. In
lucro ergo, cum sex isla nihil dicat, remanebunt jura antiqua,
ut militibus etiam subveniatur in lucro, rusticis verb
regulariter non, nisi in casibus à jure expressis, ut in dicta
glos. et scrluuntur Doct. coma-limiter, et intelligeudo isto
modo istam legern Partitarum, videtur bic approbari dictum
Glos. in 1. 1. G. dc jur. et fact. ,nor. ut beueficium illius
legis loquentis in milite, porrigatur ad rusticum; quamvis
Bart. et Doctores communiter reprobent illam Glos. obi et
fatetur Bart. quód si rusticus ire caso illo haberst justam
rationem ignorantia, posset restitui ex clausula generali: si
qua milli justa causa videbitur: sex isla partitarum volt
etiam non pelita tali restitutione, guando per ignorantiarn
juris ex omissione, exceptionis peremptoriæ læsus esset non
opponendo ante sententiarn, rusticum juvari: et hoc sive
rusticus potuit consolers perit.iores, sive norr, prout et Doctores
in caso dicta legis 1. fatentur in milite, ut tradit Alexandr.
in 1. juris ignorantia, C. qui admit. et quia illa distinctio
procedit in lucro, non in darnno, ut in 1. regula,
vers. sed juris, cum glos. ibi, _((f. de juris et facti ignorantia:
tu cogita latids super his.
(10) De las mageres. Non dicitur de omnibus mulierihus,
sed de rusticis tant.irm, ut subdit, nam regulariter
mulieres non excusat juris ignorantia, ut in I. regula,
versicu. quod in famines, et ibi Glos. Jf. de jur. et facti ignorantia:
I. fin. C. cod. Rtinoribus steam masculis, et faeminis
succurritur propter ignorantiam juris in contractibus,
et in delictis, quæ non proveniunt ex animo, ut in dicta 1.
regula, §. 1. et in 1. si ex causa, §. mine viclendum, ff. de
minor.
Costucobre: 5.>&e.
bre , é de la costumbre fuero (3). E porende
queremos en este Título decir pie cosa es uso,
y en qué manera debe ser fecho, é por
quales razones gana tiempo, é por quales lo
pierde. E otrosí diremos, que cosa es costumbre,
é cuantas maneras son delta é quien
las puede poner, é en qual manera: é quai
debe ser ella en sí : é que fuerza ha para valer,
é para obrar: é como se puede desatar: é
eso mismo decimos del fuero, é mostraremos
en quai guisa este embarga la ley, é en que
la ayuda, é como se torna uno en otro.
LEY I.
Que cosa es uso.
13
Ley 1.
tit. 4.
lN., ?•
1Vu v e s.
Uso (1) es cosa que nasce de aquellas cosas
M que hombre dice é face, é sigue con- $ecup.
TITULUS II. DE CONSUETUDINE.
(1) Uso. Differt ergo usus à consuetudine, ut hic, quia
issus sonst factum, consuetudo jus: ut hic, et infra cod.
1. 1. et tradit Albe. post Pet. in lege, de quibus, ff. de legib.
column. 9. in princip. Testis ergo ad probandam consuetudinem
debet deponcre de usu, et si simpliciter diceret esse
consuetudinem, non probaret: vide per Alex. consíl. 45. 2.
vol.
(2) Del tiempo uso. Concurrid enim tacitus populi consensus,
qui elicitor ex diuturno usu, ut. in 1. de quibus, ff.
de legib. Sicut in præscriptione rei corporalis jus adquirifur
ex diuturno usu, 1. si quis diuturno, ff. si servi. vend.
1. hoc jure, §. ductus aqua, ff. de aqua quoi. et cestiva:
Altier. in dicta]. dc quibus, col. 3.
(3) Fuero. Vide infra cod. 1. 7.
LEX I.
Usus in bac materia consuetudinis est id, quod oritur
ex dictis et fact.is, qua hommes populi dicunt et faciunt,
sequunt argue continua tim longi temporis spatio, meto ves
coactione aligna non intervenieute. Hoc dicit.
(I) Uso. Describit hic usual, prout attiuet ad materiam
consuetudinis, quam tractai in hoc titulo, et concordat cum
cap. mos est, 1. dist. et loquitur de usu populi, vol majoris
partis, non de usu privati: consuetudo enim privati
ves patrisl'arnilias jus noir iuducit, licèt at.tendatur interdum
ad declarandurn inteutionem suarn in verbis, ves lattis à se
prolatis, veI gestis, vel ab alio pro ipso, cap. ex parle, de
cens. cap. fin. de pro bend. ff. de lega. 1. 1. sí serous plurium,
§. si nunzmis: cap. illo vos, de pig-nor. obi glos. fin.
I. ves uoíversorum, ff. de pign. actio, 1. fin. ff. quod cum eo.
(2) De aquellas cosas. Ergo plures actus requiruntur
ad inducendarn consuetudinem, et non sufficeret anus actos,
et sic approbatur opinio Guillelmi ele Cun. in 1. de quibus,
ff. de legibus, et Glos. in cap. consuetudo, 1. dist. undo nec
sufficiet binus actos, nisi ex iris resultet tacitas consensus populi;
quia consuetudo induciturex his, quæ frequenter fiunt
in 1. 1. C. qua sit longs consuetudo, et frequenter fit illud,
quod publicè fit, ut infra eod. 1. 3. et ibi dicam; et relinquitur
hoc arbitrio judicis, an duo, ves plures actos sufficient:
an ex eis resultet tacitas consensus populi, vel non, et
istud magis communiter tenet or' per Doctores in dicta I. de
quibus, ubi Bart. in repet. col. 6. Præpos. Alexand. in diet.
cap. mos est; vide etiam Bart. colum. 8. (laird non sufficiet,
quód plures arias tierent eodem tempore, sed debent esse
tempore successive:

16
Primera Partida. Titulo II.
tinuadamente (3) por gran tiempo (4), é sin ran conoscedores dè razoné de derecho (3).
embargo ninguno (5).
LEY III.
.LEY II.
Por quales razones el uso gana tiempo, 'e por
En que manera ha de ser fecho el uso.
quales lo pierde.
Facer se debe uso de manera que sea á
pro comunal (1), é sin daîio: é no debe ser
fecho á furto, ni escondido 0): mas en manera
que lo sepan, t: se paguen los que fue-
(3) Continuadamcnte. Si enim populus ante longum
tempos dissentiret, non induceretur consuetudo, ut in dicta
1. de guibus: in 1. 1. C. qua: sil longa consuetudo. Alber. in
dicta 1. de guibus, col. 20. Bart. et in cadem 1. col. 7. vers.
item gua:ro, dick, quad quando consuetudo adhuc non est
perfecie inducía, quia infra decennium non inducitur consuetudo
, si sont toi actus contra consuetudinem, quoi pro
consuetudine, ut dixit Glos. in 1. cum consuetudine, ff. de
legibus, et vide texturn in 1. semper in slipulalronibus, ff.
de regal. jur. et per hoc dictt Bart. quod non est continuatus
consensus, 1. 3. ff. de usucap. 1. qucesitum, §. si nuis
codera instrumento, ff. cle fundo in.str. Si aut.em sunt plures
actus pro consuetudine, quarta contra, dic ut per Bart.
et dicatur infra codern 1. 5.
(4) Por gran tiempo. Vide in L 5. infra cod.
(5) Sin embargo ninguno. Si enim intervencrit coactio,
inox induceretur consuetudo, 1. si priva/us, ff. qui et ci guibus,
et ff. quod met. taus. per totum, consueludines cum
violentia præscribi non possunt, Bal. in cap. 1. col. 3. de
leis qui feud. dar. poss. -Linde succedit, quod si per majoi•ém
partem populi , exceptis duobus, usitatum sit , quod
primogenitus succcdat in totum, et quidam primogenitus
ante firmatam consuctudinem, volens succedere, compulit
ist.os duos consenlire, an per hoc sit viliala consuetudo.
Albert. post Pet. in dicta 1. de galbas, col. 21. movct islam
quxstiosen, et distingua, an coactio fiat per judicem per
viam jurisdicl.ionis, an per privatum: primo casa dieit, non
vitiari consuetudinem, ut ff-de leg. 1. cum de consuetudine
, sic ibi poteris videre per corn: quod enim fuit judex,
lotus populos faccre videtur, corn judex sit auct.oritate populi
præpositus, L. 2. §. onznia, C. de veler •. jur. coud. Bart.
in 1. dc guibus, is repeliiione, col. 8.
LEX Ir..
Usus in populo introduci (lebel sine damno, et pro communi
utilitate: et non delta fisse furtive, nec clam, sed public,,
ita quôd boulines periti populaces sciant et assentiant.
Hoc dicit.
(1) .4 pro comunal. Conveniunt namque lex, - et consuetudo
in causa finali, et sicut Iex ad houum publicum, et
comununern utilitatem producitur 1. 1. ff. de le-gib. cap. eril
'bulem In:c, 4. dirt. et lit ad informationem mururn, et decissimtcm
caesium, 4. distinct. cap. facia: aunt; sic et cousue-
:tudo, secundum Joan. Andr. in summa, quam posait in
',nateris consuetudiuis, in fine tituli de connu-lad/ne, in
'novella, in vessie. visa, col. 1. valebit tarnen consuetudo
universitatis contra jus publicum inter se, licet non in puhlicu
ur prxjudicium, secundum Joan. Andn ibi col. 2. per
Glos. in I. neque pignus, §. prü •alorunz, ff. de regal. jur.
' (2) Escondido. Usus ad iuduceudunt consuetudinem,
debet esse publicus. Nam requiritur, ut arguatur tacit us
consensus populi, ex quo iuducitur, qubd ac tus fuit pa lam:
'Linde si quis fecit postern, vel portirum super viam jxubli-
'cam, quod dc jure non licet., ut in 1. lin, ff. de serrilul.
'orb. praxlior. ff. defium/o. 1. fin. si via erat apud platcarn
'eommunis, et multum frequentata, et alius post quinque-
'Ilium forte fecit idem, et populus acquievit, et non contradixit,
ex istis actibus concurrente diulurnitate temporis in-
Las razones porque el uso gana tiempo, ',o.,.
son en cinco maneras. La primera, si se face 1 i 1• 4'
de cosa que puede venir bien ('I), é no mal: w^or'S.
asi como ya diximos. La segunda que sea fe- Iiecoo.
ducitur consuetudo. Si tarnen isti porticus facti esscut in via
publica, tarnen valde siugulari, ita quod vis per cans Iranseant
quinque de populo ins anuo, tune ex tali biro actu,
non polest dici, quod resultet tacites consensus populi, cura
ignorct, 1. Labro , ff. de aqua plue. ascend. cap. si rrliguando,
de sentent. excosnnzun. 1. palan, its priacip. ff. dc ri/u
nup. tradit Joan. Andr. ubi supra, col. 4.
(3) Conoscedares rte raton e' de derecho. Id est, habiles
ad iuducendam consueludinesn, non infantes, non Furiosi,
vel similes. Item snores, sets usus nnulieruuu, non inducunt
cousuetudinent, quia non possunt nsulicres conclue logeas,
1. 8. et ibi Bart, de legibus.
LEX III.
Quinque modes introducitur consuetudo. Primus, si fiat
de re, ex qua bonum polest sequi. Secuudunr, si fiat public;
et cum cousilio. i'ertius, si fiat cum omnium voluatate
majorons et. miuorum. Quartos, quird noms fiat contra
jura. Quintus, quod fiat mandato vel permissiauc durnini.
floc elicit.
(1) Bien. Nam quæ inducerent pravitatem et perdais et
absurditates, noms causaretur ex cis consuetudo servabilis, 8.
distinct. cap. guet contra nzorenz, corsa scd uent. cap. ex parte,
cap. fin. de eonsurtud. et in antheut. ut molli jud. §. 1.
Qun aul.em consuetudo dicatur ratiouabilis, vel irratiunabilis,
reliuquitur arbitrio judicis, secundum Ilost. et Juan.
Andr. in dicto cap. fin. obi et Abb. col. 4. Clos. in cap. 1.
de consol,. in 6. et est commuais opimo: et ponderabit judex
utruun finis cousuetndiuis sit bonus, vet malus, an sit contra
jus vel prxter, et an ex aligna ratione justa fuit indueta,
utrum jus approbet, vel rcprobet siutileru consuetudinem,
et cousideratis diversis ratiouibus, polest consuetrrdo
esse rationabilis , etiarn contra legem rationabilein, tradit
et exemplilicat Abb. ubi supr. et ubi per partout, et cuusensunu
partium putest legi coutraveisis-i, poterit et per
consuctudinem, secundum Joan. Fab. iu §. et non scriplo,
Instil. dc jar. nata. gent. ubi iufert contra 1-tostieus. quod
valebit consuetudo, qun dat jus piguo-audi auctoritate
propria, cum posait hoc pactum partisan, I. 3. C. 3. de
piano3 •. valebit etiam consuetudo, per quai iuterdicitur,
quùd caumricus non 'sabrai voceri in capitulo osque ad certuns
tempos, contra notata per llostiens. sir somma, de consuelrtd.
§. fin. Nos Emmen valebil consuetudo, quùd delleforum
punitio reducatur ad emeudas pecuniarias, cumul hoc
sit contra boulin! juslitin, secunilurn Joan. Fab..ubi supra:
et adverte, quod G los. al lep fur in 1. domini prrcdior'um,
C. dc agric. cens. lib. 1 t. qu xl si consuetudo ntala r •ohoretur
rescriptione tempo ris, cujus iuitu non est memoria, eel
saliens triginta aunoruin, tenebit consuetudo, quasis glus.
dait nos esse alibi Cardin. in dicto cap. fia. et omit ad
hoc quod habetur in I. quod non rations, ff. dc legibus. 1)icit
ta men idem Cardin. qubd si consuetudo in tautens sit
malts, quod iuducat percaturn, tulle non valebit, etians de
jure civile, per 'smala in cap. fin. de pra;scripl. et in diet.
cap. tin. de consuetzd. Si verb mou iuducit peccatunr, Tiret
sit contra rationern , valebit in suo casa, secundum earn,
per diet. 1. quod non ralione, si sit præscripta.spatio decena
auuorum, per 1. si cunt frdeicommissa, §. Aristy, 'curn

cho paladinamente é con gran consejo (4 La
tercera, que aquellos que del usan, que lo fagan
á buen entendimiento (3),• é con placer
ele aquellos en cuyo poder son (/), 6 de
otros (5) sobre que ellos han poder. La cuar-
simil. jj. qua et à quibus: sed si est præscripla tanto tempore,
quod non sit memoria dc contrario, tune valebit secmrdum
eurn, etiarn ad alios casus; quia ex tanto tempore
factum, quod eral injuslum, censelur justuut, cap. 1. de
prrrscript. in 6. et propler auctoritatern Glos. ira diet. 1. domino
pra:diorarn, pot est Bici securdurt cum, quid suificiat
tempts 30. anuoruw, hoc tauten jure non probatur secundurn
cuto, et cum doctos Cardin. transit Joan. dc Irno!. in
dicto cap. fin. dc consuelud. col. 4. prxterglaam in co quod
extcndalor mala consuetudo ad alias casus: ir, hoc claim vult
good non extendstur, etsi sit prxscripta tempore inmemoriali,
per ea gum habentur i,t dicta!. quad non racione; inclinatelivnseCardin.
post Anion. de But. quird hunt JC jure
civili mala consuetude dicto tempore roborata procedat in
caso sun, non tauten procedet de jure canonico, per text. in
dicto cap. fin. qui simpliciter requirit, 9uù;1 consuetudo sit
rationabilis. Adverte, quia illam glos. in dicta 1. dora ni
pradrorunz, refèrt pro not_ et sequitur Bald. in cap. 1. in
princip. qua/Ilex feud. alien. poss. ubi per illam glos. vult,
quùd quando consuetudo non sit per legenr reprobata, potest
ens la consuetudo prmscribi 30. aunis; illam etiarn
glos. allegat, et sequitur Paul. de Cast. irr 1. de quibus , fJ
de le5ibus, Alexand. tonsil. 68. 2. vol. tonsil. 5. col. 4. 5.
vo]. Joan. tarnen de Plat. in. 1.' domini pra'diorum., tenet
contra illam glos. dicers, quùd mala consuetudo H u llo polest
tempore roborari; allegat dict. §. 1. in mallet/. ut milli jud.
et ad illam 1. respordet, quod in caso illo non erat mala consuetude,
ut pater, ex prima lectura per euro ibi posila. Ego
in contingencia Cacti vidi disceptari super ilia glos. cuna esset
lis inter divites, et pauperes homilies cujusdarn oppidi,
super modo contributionis circa servitia et tributa regalia.
Nam allegabatur ex parte divitum consuetudo longissimo
tempore roborata , grand posteaquàm quis in facitllatibus ascenderet
casque ad certam surnrnam, corrt ribueret ira tantum,
el quantumcumque excrescerelat postea fàcultates ejes, nihil
amplios solveret; qui vera non asceudehant risque ad dictarn
sun-imam, q uod solvereit per xs et librara pro modo focal-
Saturn , et pronunliaturn luit contra cousuetudi,rem. Berne
vcrum est, quùd couau'rebant aria contra modum, quo inducta
fui1. consuetudo. Forte esset. dicondum, quùd si consuetudo
non inducít peccatum, sit tarnen alias mala, quia
contra jus, bobcat. tarnen aliquam causara rationabilitatis,
justa id quod dixi supra, sccuuduna Abb. qubd talk consuetudo
roboretur ex prescript. 30. annor. et idem si casos consuetudiuis
posset pacto partiuin expresso provideri, ut etiarn
dixi. Si verb consuetudo non solaria esset contra jus, veritrn
ola irrationalis, quod mobil bolaæ rationis pro se habeat, quod
tune non roboretur tempore, etiarn si alias esse t materia, in
qua ex pacto singulares dc universitate silo possint præjurlicare;
quia cum ex tali consuetudine resuItet publicum præjudiciurn
civibus, postea ibi habitantibus, non videtur, quid
consensus tacitus elicitus ex consuetudine in re ira irrationabili
illis deheat præjudicare, et ita arbitror de consuetudine
pr.aedicta contra pauperes in favorcru divituu, inducía,
gum nihil label rationabilitatis, et est contra jus, quo disponitur,
ut inrponatun collecta secundunr lacultatem cujusque,
justa notara per Bart. in lege 1. C. de m u!icribus in
quo loco, lib. 10. im p et de jure Divino hoc videtur fuisse
jussurr, ut patet in Evang. Lucre çrH,. 12. v. 48. ihi, "orn-
» ni autent, coi mull urn datum ese, multum quæretur ab
» eo; et coi commendaverunt rnulturu, plus petet ab co:" et
in libro numcrorum cap. 35. v. 8. ibi : "ipsæque urbes,
» quæ dabuntur de possessionibus filiorurn Israel, ab his
» qui plus babera, plures aufercutur, et qui minus, paucio-
» res: singuli juxta mensurara hæreditatis sure, dahunt op-
» pida Levitis:" et saltem procedet hoc quando consuetudo
nou esset dc tempore iurnmctuoriali. Ira euitu filos. quate- m
Turn, I.
Diel Uso, é de la Costumbre, &c. 1 7
ta , si non va contra los derechos establescidos
(6), non seyendo primeramente tollidos.
La quinta , si se face por mandado del Señor
que ha poder sobre ellos, 6 de acuerdo que
ellos hayan entre sí , entendiendo que viene
nus disponit de 30 annis, jure non probatur, ut dick Cardin.
ad quod etiarn confert quod dixit Anton. de Bulr. et retuli
supra, quid non procederet de jure canonico, quod sim plicilen
requirit, quid sit rationabilis; nude peque procedet de
jure isto Partitaru n, quo idem requiritur.
• (2) Con gran consejo. Id est, non per errorem, sed cx
corta scicntia, 1. quod non rationc, ,[f. de Icgibu.a, cap. consueludo,
8. dist. qui errat non consentit, f/. de dur. omni
jail. I..ci per tuaient, cap. gaamni.s, 33. distinc. in quo dic.
ut corrmuniter Doctor. rheunt, quod out crratur in consuetudine
inducenda, 'et tune non iuducitur per errorem,
exemplum, ut si populos utitur consuetudine, quia sic credit.
legem velle, cura lex dispotat oppositum, turc non inducetur
consuetude contra legern, sechs si non errez populus
in consuetudine inducenda, sed in causa colasuetudinis,
quia tune valebit : sieut videmns, quùd transfertur dominium,
licèl erretur iii causa, qua traditur: 1. 1. ff. de cond.
indeb. 'ame suait ex verhis Bart. in 1. 2. §. 1. d de suppcll.
legal. Joan. de Imol. in cap. fin. col. 4 . de constit. et ut dicit
Imola ibi , hoc videtur elar u t, , quando errant in causa
impulsiva, arg. 1. 1. §. casum, ff. de postal. sed si erretur
in causa futon, Doct. magis communiter videntur velle,
quod tune non valebit consuetudo. Imola vera dick quod
sive erretur in causa impulsiva, sive in causa finali, non
vicietur consuetudo. Mili videtur durum, quod error in
causa finali vois impediat consuetudinem; cùnr legcf taro
juris cotonuuris, (plain istæ Par titarurn ita exigant certain
scientiam populi in inducenda consuetudine, et ubi est taris
error, non est consensus populi iu ipsa consuetudine inducenda;
et. ubi est tatos error, ipse etiarn Imola I:atetur vitiari
consuctudinem. Porro exemplum, quod pouit etiarn
Aller. post Guillet. in dicta 1. de quibus, col. 20. num. 32:
quidam habebat dotera, et bona paraphernalia, al!egabat
cousuetodiuem, quod debeat lucrari dotera et bona parapliernalia,
et ita retiuuit paraphernalia, tauquam dotalia,
et ita plures fecerutrt per 30 aunes, populo sciette, et credente
tantum esse dotalia ontuia borra; Ham turre non iuducitur
consuetudo, quia non est consensus: et adverte.
quod si à principio intcrvenit error, postea anientia, iuducel
ur consuetudo à tempore scielat.iæ, Hou vera quando
semper knit error; ita declarat Joan. Fab. ir, §. ex flou? scripfo,
rnstrl. de /tu'. naltn •. col. 3. et ibi eti:un dicit, quod non
prxsurnitur error in populo, ubi tot probati suret, arg. 1.
onuziam, C. de lestant. Si vera accipias errorem, non quia ihi
deficiat consensus ad cousueludinein inducendam, sed quia
caret causa , et racione id quod iuducitur per cousuetudinem,
tune non viciat error talis, ut irr exemple de ponente
manum ad plaustrum, de quo per Glos. in dicta 1. quod
non stoppe.
(3) A buen entendimiento. Id est, taon errantes, ut supin
dictum est.
(4) En cuyo poder son. Forte hoc dixit pro magistratibus,
et judicibus, quorum jurisdictioni cives subsunt. Vide
Aller. in dicta 1. de quibus, _(J: de legib. num. 17.
(5) 0 de otros. Nam si ex actibus judicum consuetudo
inducatur, debet esse cum consensu saltero tacito populi, ut
in consuetudine, quæ iuducitur ex seilentiis judicuin , tradit
Joan. Ande. in dicta summa, versicul. visa, col. 7. ver
an index, ubi quid si contrarian senteutiæ sont pro-
-sicul. 6.
latae, et an ex sentencia arbitrorunt inducatur consuetudo,
et per Alber. in dicta 1. de quibus, num. 22. 23. 24. 25. 26.
27. 28. et 29. nabi plures quæstiones in ista materia pouit,
et vide Bar. col. 7. 8. et 9.
(6) Contra los derechos cslablescidos. Non ergo tenet
consuetudo contra jus, etiam positivum , ut hic babes, et
in 1. 2. C. qum sit longa con. et cap. consuetudinis, 11. distinct,
ira), coutrarium videtur 1. de (*bus, f. de leotb. et
C

18
Primera Partida. Título IL
ende gran pro, luego consintiéndolo el Sei`ior,
y placiéndole (7): d este tiempo que gana, es
en dos maneras. La primera es en tiempo pequerio
non podiendo el uso escusar (8). La segunda
en tiempo grande segund la bondad del como en log ar, ó en persona cierta (^^), La
uso : é por todas estas razones puede ganar
tiempo segund la manera _ del uso ,. é si ansi
non fuese fecho, poderlo pian perder.
Ley T. LEY IV.
tit. 4.
lib. ,.
Novis. Que cosa es costumbre, e' guantes maneras
Recoil.
Ley r.
son de ella.
nota r.
tit. r0.
lib. 6. Costumbre es derecho (i) 6 fuero que non
Noois.
Recap, es escrito: el quai han usado los homes luen-
cap. fin. de consuctud. Doctor, magia communiter tenent,
qubd valeat consuetudo contra jus positivum per text. in
diet. cap, fin. et dicta 1. de quibus , dummodo à lege non
sit reprobata consuetudo, vet non sit contra publicain utilitatern,
vet contra libertatern Ecclesiæ, ut latius tradit
Bart. in dicta 1. de qp bits, col. 2. et 3. ubi et Jaso. 18. col.
quos vide; quod ét procedet de jure isto Partitarum, dammodo
tabs consuetudo inducatur contra legem de consensu,
et beneplacito Regis, ut infra ista 1. et 1. 6. infra cod. si
veril Rex ignoret, vel contradicat, non potest induci consuetudo
contra legem, ut statirn dicam, et dixi supra tit. 1.
in leg. 12.
(7) Consinlicndolo el Señor, e placicndole. Approbat
opin, Joan. et Azo. et Acursii in 1. 2. C. qua sit longa cons.
et Inno. in rubr. de consuet. col. 2. ad fin. quern etiam sequitur
Ang. in 1. de quibus, col. 1. ff. cic leglbus. Etiarrt
Lucas de Penn. referens Joan. And. ín rub. C. de deer, decario.
lib. 10. cum enim violare statuta regain sit peccatum, 25.
quæst. 1. cap. violatore.s, requiritur, qubd consuetudo inducatur
de voluntate illius, qui novam legem, et novain
consuetudinem inducere potcst, neque sr/facia toleratio simplex,
ut hic innuitur, et notat Inuoc. ubi supr. et Ang. in
dicta Ieg. de quibus, per cap. cum non ignores, et cap. cum
jam durum, de præben. ista etiam fuit opinio Placent. quia
cum hodie solus Princeps ficiat legem, ut supra, tit. 1. 1. 12.
ideo consuetudo non valebit, nisi iinducta sit de consciencia
Principis, et si seit consuetudinem, et non .simprobat, videtur
in rubio approbare, vide quæ dixi in 1. 16. supra,
tit. 1. in glos, super parte, cl pueblo, et limita et intellige,
quando consuetudo esset contra legem, sea alias in caso,
quo populos non haberet auctoritatem statuendi, quia tune
neque habet potestatem consuetudinem inducendi, quia ista
proccdunt à pari , ut in diet. 1. dc quibus , notat Bald. in
authent. omnes percgrini, C. communiag de .succession. ubi
verb populus posse!. slatuere sine Principe, ut in administratione
rerum suarum, super pascuis publicis, vel alias,
non esset necessaria scientia, vel beneplaciturn Principis, et
ita procedunt dicta illorum, qui volant ad inducendam
consuetudinem non requiri scientiam Principis, qui moventar'per
text. in cap. 1. dc constituí. lib. 6. ubi dicitur,
qubd Papa prnsumitur ignorare consuetudines; quod non
esset verum, si ad esse consuetudinis requireretur cjus consensus.
Et isto modo reducentur ad corlcordiam opiniones
de quibus per Abb. in diet. cap. fin. col. S. versic. quart;
requiritur, et per Præpos. Alexand. in cap. frustra, S. dist.
et per Doctores in dicta 1. (Ic quibus, ubi videbis gun tradit
Alberic. num. 54. qui tamers adhxret sun opinioui, qubd
'per 1. omnes populi fuit data populi potestas statuendi, etiam
contra legem, et per cousequens, consuetudinem inducendi;
sed contrarium videtur tencndum, salten attento jure tato
Partitarum, ubi hoc ita, ut hic, et in 1. 6. expressunin habcmus,
et dixi supra !ital. 1. in leg. 12. et ideo forte in casa
diet. cap. final. de consuetudine exigitur in consuetudine
contra jus, guild sit legitim& præscripta: videlicet, ut detur
go tiempo, ayudándose de dl en las cosas d en
las razones, sobre que lo usaron. E sort tres
maneras de costumbres. La primera es aquella
que es sobre alguna cosa seîialadamerlte , asi Ter
/I 3,5,lib.
n.
segunda sobre todo, cambien en personas, co- A rm'is-
rno en logares. La tercera sobre otros fechos se- Jle`op'
halados (3) que facen los homes, de que se hallan
bien, en que estan firmes.
LEY V.
Quien puede poner costumbre, e en qué
manera.
Ley r.
tit. ¡.
lib. 7.
Noni.s.
Pueblo tanto quiere decir (1) corno ayun- Reco&
intelligi, quill de Papre scieill.ia fiat: alias non potest dici
præscripta, cum sit quasi quredarn przescriptio contra jus superioris,
ut et tangitAbb. ubi suer. Adele Ohara. tonsil. 172.
Si tamen esset consuetudo de tempore inmemoriali, non esset
necesse probare scientiam Principis; cap. ,super quibusdam,
§. præterca, de verb. sig. 1. hoc lure, §. lattas aqua,
_ff. dc aqua quoli. et astica. Joan. de Imo!. in leg. si publicanrts,
§. lits. ff. de publican. et vecl, al.
(8) Non podiendo cl use escusar. Ut si propter instantern
aliquam necessitatem populus usus fuerit aliquo, et sic
modico tempore, non animo inducendi consuetudinem in
futurum, 1. 1. C. grin.• sit long. con. Glos. in cap. fin. de
consuctud. ubi Abb. in 7. requisilo ad inducendam con.suetudinem,
col. 9.. et adverse , quid quando de consuetudine
facimus mentionem, intelligitur de longa, cap. Cumana, dc
election. Bald. in leg. Linos, C. de advo. diver. judic.
LEX IV.
Duplex est consuetudo, generalis scilicet, et specialís.
hoc dicit.
(1) Es derecho. Sequitur definitionem Azo. C. qua" sil
long. cons. in summa, ex §. constat , Insfíl. de jure nat.
quam et sequitur Inane. in rub y. dc corrstiet. alias poleris
vidcre per Joannem Andy. its tractat. consuet. Ifs fin. tito!.
de consuet. per Alber. in leg. de quibus, j%; de legib. num.
3S. ubi et Bart. in repel. col. 4. ex ista diftinitione videtur
inferri ad quxstion. de qua per Abb. in diet. rubr. de consuctud.
de compromisso facto in arbitros, ut pronuntient
secundirm jus, guild poterunt pronuntiare secundinm consuetudinem,
et vide chain per Abb. in cap. cum nobzs, 10.
not. dc elect. et quod babetur in cap. cum venncsent, de co,
qui mil. in pos. causa net seri an. Baldr in aulhen. sed cum
testator., col. 2. C. ad I. Falcid.
(2) En logar ú en persona cierta. Adele 1. venditor, §. si
constat, if. communia pradior. et quot tradit Joan. Andr.
in additionib. ad Specul. tit. de instr. aditio. §. compendio-
.sa, col. G. versic. sect numgrtld dicemus, ubi tradit de consuetudine
certx progeniei, et per Socin. cons. 61. 3. volum.
Rodericus Suarez in repel. 1. quomam in prioribus, C. de
inoff. te.stam. in 10. ampliations.
(3) Fechos señalados. Vide 1. an its tolum, C. de redly.
prin. cap. Cunzana, de elect. cap. cum Eccle.sicz sutrina, de
causa pos. et propriet. cap. fù1. de consuet. lib. 6.
LEX V.
Indncitur consuetudo ex usu populi per tempus dccem
et viginti annorum, sciente domino et non contradicente,
et si dicto tempore bis fuerit per cam judicalum, vet si in
judicio contra earn non fuerunt raliones admissx, vet fuit
judicatum pro ea. Item, non debet esse irrationabilis , vel
contra jus naturale, set bonum commune, nec per errorem
debet introduce, quia alias esset corruptela , et non teneret.
IIoe dicit.
(1) Tanto quiere decir, Adcïe 1. 1. titul. 10. 2. parti, et

Del Usó, é de la Costumbre, &c. 1.9
.tamiento de gentes de todas maneras de.aque- biénclolo cl Señor (6) de la tierra, ç non lo
lla tierra do se allegan. E desto no sale home contradiciendo\ é teniéndolo por bien, pue-
ni muger, ni clérigo (2), ni lego. E tal puedenla facer, é debe ser tenida, e guardada por
blo como este, ó la mayor partida ciel (3), si costumbre, si en este tiempo mismo fueren
usaren diez ó veinte años (Li) á facer alguna dados (7) concejeramente clos juicios (8) por
cosa, como en manera de costumbre (5), sa- ella de homes sabidores, ti entendidos de juz-
que tradit Bald. in leg. (Warn, column. 3. C. de execut. rei
judic. et 1. plebs est, ff. de verb. .ci nifccat.
(2) Nícle'rigo. Ergo clerici dicuntur de populo, good
proccdit indubiè in materia favorabili, et privilegiata. In
materia odiosa appellalione populi non venit cleros, sea non
comprehenduntur clerici , secundiun Abb. in cap. 1. de vita,
et honest. cleric. et in cap. 1. de pra:bend. et per Edits.
obi licit hoc comuniter leneri in cap. Eccles/a Sanche Maria
' , column. 25. de consol. et facit good consuetudo populi
asiringat clericos; in quo dicit Oldral. consil. 93. incipit:
11lag/sler Ordinis dcAlcantara, col. lin. quid quando est
consuetudo patrin, et commuuiter respicit laicos et clericos,
omises ligat, non tauquam consuetudo laicorum, irisa ut
consuetudo .clericorum, argument. cap. cum dilectas, cle
fide instrument. et ¡Delius in cap. conSliluttts, cle in integr.
rest. et sic no tat Innocen. in cap.. cam. dilectas, de consteet.
sectes si esset consuetudo specialis, et propria laicorum: et
de consuetudine generali, qubd liget clericos, vide etiam
Bald. in cap. 1. dc cootrov. feted. apud par. terne. vide gum
tradit Andr. Tiraquellus in tract. cle utrogueretract. fol. 115.
col. 4. et l'ol. seq.
(3) 0 la mayor par/ida ciel. Aride 1. guod major , ,(f ad
muicipal. et quia in talibus major pars statuere polest, I.
aliad. ^. refer/ur, ,/ . cle regal. fur. cap. 1. et tin. de leis qua;
fiant ci major. part. Cop. si ergo minor pars aliter utatur,
non prejudicabit consuettrdiui, gum inducatur per majorem
partem, ut tradit Bart. in repel. 1. de quibees, col. 7. et si
civitas regitur per decuriones, illi repræsentant populuun, et
possunt inducers consuetudinem, ut notat Glos. its rube. C.
gerce sit longa cossue/. 1. fin. ff tie decre!. ab ordi. face.
Altier. in dicta ruby. colum. 5. Item et una pars, sea uuum
quarteriurn civitas posset iuducere consuetudinem, secundùm
Altier. in 1. dc guibns, ff c/c legibus, num. 46. et intellige
circa ca, que spectant act modem expediendi ea gum iucombunt
ipsi quarterio, non ad decisiones causarnos, ut
tradit Bart. in repel. 1. onznes populi, col. 3. ff. dc just. et
jur. et an cadrons subditum civitali possit habere consuetudinem
de per se, Angel. in dicta leg. de (pales, col. pen.
dicil, quid sic, si. civitas pateretur; sectes si civitas vellet
prohihere, et revocare, nam posset co quia castra et ville
debent rcgi per civitatem, ut in autheut, gtúbus mod. Hutu.
cffi. sui, §. si guis ergo , good fumé posset intelligi, et limitari
, nisi in courernenlibus expeditionem incumbent.ium
tali castro de per se, ut dictum est in quarterio civitatis.
(4) Diet ó veinte ai os. Decem sufficiuut, quia can populus
sit semper præsens, non curator de 20. annis, qui
dantur in præscriptinne contra absentes; in consuetudine
veré tempos est uniforme , scilicet deems annorurn, secundérn
Joan. And. in dict. tract. consrurtudittis, versic. visa,
col. 9. et ita commuuiter teuetur de jure civili secundiun
Abb. in cap. fin. col. 7. de consort. et biens de jure cauonico,
quando consuetudo est præter jus, glus. not. in cap. fin.
dc consort. lib. G. si verb consuetudo sit coutra jus canonicum,
requirilur tempos 40. annorum, ut in rap. fin. de
consort. cap. 3. de consort. lib. G. et si consuetudo sit circa
reservata Principi, requirilur utroque jure consuetudo irnmemorialis,
cap. super guibusdanz, dt: verbor. stgnefic. Abb.
obi supr. et incipit currere istud decennium a die priori
actus consuetudi,iis, ex quo devenit in notitiam populi, vel
majoris partis. Bart. in dicta I. de quibus, in rope. col. 7.
Angel. cliam quaest. 3. Jaso. col. 14. Joan. Andr. obi supr.
in dict. col. 9. vers. tertro guaritar%.
(5) Como en marrera de co.stumbre. Id est, eo animo ut
inducatur consuetudo, vide Glos. in cap. fin. de constat. et
pra•sumitur talis animus, ex quo populus scivit, et non corntradixit';
non potent tamers ex uuico actu quantumcr roque
Toni. I.
notorio Bici consensus papal], quia fort?: per errorem, et
causa vitandi scandali, populus prima vice non contradicit,
secuuditna Abb. ihi, column. 9. vcrsic. septimó rcguirifur.
Si tamers frequentetur actus, et populus sciat, probatur animus
inducendi consuetudinem, et computabitur tempos ex
primo acto, ut superius dixi, et posit Joan. Andr. in dicto
tract. versie. visa , col. 5. exemplum in consuetudine, guild
major" nata succedat in tolum, ut inspiciatur quot Grant
presentes in primo acta, quando succesit major nalu. Item
good cum succesit alias , item cum alias , item in clero
, et capitulo, cum antiquiores obtaverunt prebendas;
quia presentes, et assistentes babentue per consentieutibus
in lais, gum ad publicans utilitatem respiciunt, 1. 2. área
prinzum, ff. ad manicip. Idee lamen .Joan. Audi-. in dicto
versic. visa, 13. colon. latins isla declara[, et volt, good et
de primo acto, ex quo devenerit in notitiam populi, testes dicant
good vencrit in notitiam majoris partis populi; et non
sufiù yet, qubd testes dicaut factum esse acturn centurn pra•sen,
tibias, et alii testes deponentes de alio actu dicaut, guiad centum
præsentibas tactos fait actos alias, et sic de tertio act's:
rain licèt ita dicercnt, esse potuit, qubd iddem fueri st, qui
cuilibet ex dicks actibus presentes fuerttut; et sic non arguetar
scivisse majorem partem populi.Oportet ergo de hoc constare,
et in talibus, gum non ita liquido probari possunt, stabimus
conjectaris 1. non ornrtes, §. d barbaras, ff. de re milltar";
quidam coital actus facilius veniunt in notitiam populi,
(foam ahi, ut in sentenlia, gum lata esset super re magna, et
inter magnos, ut tradit idem Joan. Andr. colum. 4. in diet.
versic. visa, et tradit Alberic. in dicta I. de guibus, n. 22.
(G) Si-lb/If/dolo cl Scicor. Vide gum dixi supra 1. 3. in
glos. super parte, consinticnclolo el Schon.
(7) Fueren dados. Videtur ex isla lege, qubd ad inducendam
consuctudi!rem requintar pluralitas senl.cnt.iarum,
gasa fueruut prolatæsecunditm consuetudinem, et sic good
non possit alias induci consuetudo, et Tacit I. cum de con.suetudine,
ff. de leg'bus. Bart. lancen in dicta L cle guibus, in'
repetit. col. G. versic. 2. vilanos, refert Doctores communiter
ienere, quirt tam ex actibus judicialibus, quarr y extrajudicialibus
inducatur consuetudo, et iti tenet idean Bart.
subdeus, quirt in actibus extrajudicialibus requirilur major
frequeutii actuarial, quàm in judicialibus, de quo, et exenplis
nntabilibus potcris videre per Albe. its dicta 1. de guibus
, num. 22. et idem tenet. Jaso ha dicta 1. de guibus, col.
17. obi alios hoc tcrseu[es relent: et corte durum esset, ita
restringere islam materiam consnetudinis, ut per solas seutentias
iuducerctur et probaretur, i nô darctur occasio,
quod nuuquam, vel raro consuetudo aliqua induceretur, si
seulentisa cssent necessariae, salteen quando judicaretur contea
legem, ut et perpeudit Abb. in cap. fin. de con.uc/ud.
col. 9. vers. G. recpeirifar, et in cap. Abbate, dc verbor.
srgnif. et quia etiarn sine contradict.ione potesl ittcluci consuetudo,
uL probst text. in dirt. 1. cum de consuetudine, in
illo verbo, el ibl posito, tradit All er. in diet. 1. in guibus,
num. 29. Linde videtur ad istam legem diccndum', ut proeclat,
guando isto modo quis visit probare consuetudinem,
scilicet, per ictus sententiarum, cum populi vet majoris
partis acquiescentia. Si vci'ó eón sit iste modus probandi,
sed alias, ex quo colligi possit taritus consensus populi, non
excluditur per istam legem. Viol enim, prod inducit consuetudinem,
est usus, et mores populi, Lit in diet. 1. de guibus
et in cap. consuetudo, 1. distinct. et supra coil. in summa hujus
tituli , et 1I. 1. 2. 3. -et 4. non ergo debet arctari ad sententias
tanturn. Ostendit igitur isla les noun modem inducendi,
et probandi consuetudinem, et per hoc non alios excludit.
(8) Das juicios. In omnibus libris de manu scriptis,
quos ego viderim, et vidi permultos el antiquissimos, ád
. C

20
tgar, é no habiendo quien gelas contralle; eso
mismo seria, cuando contra tal costumbre, en
el tiempo sobredicho, alguno pusiese su demanda
ó su querella, ó dixesc que non era
costumbre que debiese valer, e el juzgador
-ante quien acaesciese tal contienda, oidas las
razones de ambas las partes, juzgase, que era
costumbre (9) de todo en todo, no cabiendo
las razones de aquellos que lo contradixesen.
E otrosi decimos , que la costumbre que el
pueblo quiere poner, é usar de ella, debe ser
con derecha razon (10), é non contra la Ley
de Dios (11), ni contra seîíorío (1.9), ni con-
istud passum habetur de treinta juicios arriba; in libres excussis,
(licit dos juicios, et ista liftera approbata fuit à Begio
Scnatu, et ira etiam habetur iu libro Percgrince, in parte
consuetudo, et hair litteræ consonat•opinio Azo. C. qua:
sit longa consuctud. in somma, ubi chiant Glos. idem tarnen
Hostiens. in sutnma, dc consuciud. §. qualifier. Altier. in
diet. versic. visa , col. 3. versic. circa tertian' principale.
Bald. verb in diet. 1. dc quibus, num. 22. Joan. And r. in
dicto versic. visa, col. 3. versic. circa Icrliu+n principale.
-Bald. vero in diet. I. de quibus, col. 6. versic. sed qua•ro,
an .cuffciant duo accus, dicit quod glossatores dicunt, quod
sufficit binus actus: uncle si bis fuerit peontintistum, et intervenit
tempus legitimum, satis est, allegat glos. 1. 3. C. dc
Episcop. aud. quæ tarnen loquitur in assueludine delinquendi,
quæ làcti est improbati: nos loquimur de consueludine
probabili, quæ habet vigorem legis; et ideo dicunt Doctores
secundum cum, quod de numero act slum non potest
dari certa regula: posunt enina esse actus multum nominati
in populo, et tune ne sufiiciont duo actus vallati ternporis
adminiculo, possunt esse alit actus pariera sciti in populo, et
-tune requiruntur plurimi actus. Subdit Bal. ergo in causis
gravibus, quæ non di rimuntur sine magno sirepitu, et Iongo
certaminc, suffciunt duæ sentcntiæ, quia perveniunt
verisimililcr in notitiam gentle. Sed its causis levihns, et
maxime vilium personarum , non resonat ita negotium, ne-
'que efticitur notorium; et ideo actus secundum earn, (lobent
esse sæpissimi, et per multas maous ivisse: ita quod sit ve-
• risimile, quad populos sciverit, et ratina habucrit: in his
enim, quæ tot sunt spectata oculis et tot insinua ta scnsibus,
verisimile est, quod pervenerint ad notitiam publicans, quia
homiucs sciant , quæ smite hunt, I. si tutor, C. dc periculo
• tutor., et maxime quæ oculis patent, 1. 1. §. 1. f/: dc flumi-
'nibus, et subdit ibi bonum verbum, quad probata publica
fama, salis sit probata scientia populi, arg. 1. cum quidam,
quod dicit, f. de acquir. hared. Vides ergo istud esse arbitrarium,
prout etiam dixi supra co, in lege 1. trade et refert
1-Iostiens. in summa de con.cuciud. vers. gaot actus, quod
aliqui dixerunt requiri, quod decies fuisset judicaturn: sicut
et videmus, quod decem oves fàciant gregem, 1. fin. ff. de
abróa.is. Diccndum ergo, quad ista les partilarum limitetor,
et intelligatur quando est verisimile, quod tales duæ
sentcntiæ, durante deceuoio, devenerinl in notitiam populi,
et intellige de sententils deliuitivis: nain iuterlocutoriæ non
sufhcerent, cam ilea' non proferantur cum illa solenanitate,
qua deffinitivæ, ut in specie tradit Altier. in diet. 1. dc
graibus, slum. 22. einem vide: et procedet etiam, etsi senienliæ
slut nulle, ut tradit Joan. Anclr. in dicto versicul.
visa, col. 7. Allier. its diet. 1. 'de quibtrs, num. 2 4 . bique
exigitur, quod probetur, guild tales sentcntiæ fuerunt excculioni
mandata' , nisi constaret, quad interveuit conlradictio,
corn pelerelur executio, ut tradit idem Altier. in
diet. 1. de quitus, num. 26, et ville per Bart. in repel. 1. de
. quitus, col. 8. de ut•oque dicto: et an sufficient senteutim arbitrorum,
et cum hodie per legesßegui executioni mandentur,
videtur, qubel sic, ut tradit Joan. And. in dicto trac.
versic. visa, col. 8. qui tarnen dicit, quad tune places sententiæ,
quarts alias in judicibus ordinariis requirantur: vide
Primera Partida. - Título II.
ira derecho . natural (13), ni contra pro comunal
(14) de toda la tierra del logar do se face,
é debenla poner con gran consejo, e non por
yerro (15), ni por antojo, ni por ninguna otra
cosa que les mueva, sino derecho é razor, t pro;
ca si de otra guisa la pusieren, non seria
buena costumbre, mas daiiamiento dellos d de
toda justicia.
Prag-
ca clue
priricipia
la
Il e cop.
Ley 3.
lit.
Fuerza muy grande ha la
tie,. 3.
Y costumbre, cuan- ^-arrs.
do es puesta con 5
LEY VI.
Qué fuerza ha Ica costumbre para valer.
razou , así como diximos, ca Iiecop.
eliam per Bart. in dirt. 1. de quilt's, col. SI. Tt quid si diverse,
scu contrarie sentcntiæ prod U53 ri t ni- ? Vide per Bart.
ibidem, col. 7. et S. et per Joan. Audr. slid sup. col. S.
versic. quiero, ubi etiam vide, quid si sentcntiæ prolèrantur
inter non subditos.
(9) Juzgase /rte era co.slrtmb,e. Vide Azo, qua- sit 7o17g.
consuct. in summa, et Glos. ibi in r •ubr. in fine, et in 1. de
quibus, el. in I. cant de consacf. fJ de Irgib. Glos. in cap. fin.
de consuct. Glos. in cap. feus/ria, S. distinct. ubi Archid.
post Vincent. notai, quód cousueludo firmala in conlradictorio
judicio de cætero servabitur, ner l ue recipietur libell as
'contra: imb si postes deducatur iii judicibun, an sit cousuetudo,
non est stecesse, quod probetur cousuctado, sed suf.licit
probare, quad fuit judicatum in alto judicio esse consuetudivart,
et quid non fuit appellalunr: et Grit speciale,
quad res inter alios acta aliis prtejudicat; adverte tartlet ' ne
erres, quad hoc, quod aliis prrejudicat, debet intelligi quando
senleutil, qua prouuntiall nn luit esse consuetudiucm,
lata fuit cam legitimo cmrlradictore, veluti cum Syndic()
civitatis, tune enim bene noceret. Loti populo; Tacit calm
tune jus inter OM/res, argem. 1. lager/Man, K. de static
homin. alias ver y non faceret ins inter omises, arg. 1. cone
non justo, ff de collat. de/cg. seil proderit tune sicut alias
actes, si transicrit in trotiLiarut populi vel majoris partis,
ad iuduceudam cousuell ydinent, ita declarat Alb. in diet. I.
Lie quibus, num. 22. Ant. et post earn Joan. de Imol. in
cap. lin. de consur./ud. ibi. Imol. col. 5. quod tu bene nota
ad intellectum et limitailoitern hujus legis.
(10) Razor. V. qu.c dixi in 1. 3. supra cod. in glos. 1.
(11) Ley c/c Dios. Adde cap. lin. c/c consuctud. et in §.
his ira, 6. distinct.
(12) Contra .scirorro. Non ergo valet consuetudo contra
majoriam ßegis, et. Iiegni, sett contra supremam jurisdictionem,
ut hic, et in 1. flu. tit. 13. lib. 3. ordinal. reg. vid.
Glos. in cap. vo/rtnzns, 1G. quasi. 4 . Bald. in 1. I. C. ne ici
dom. vel temp. cap. 2. et ibi Abb. de cens. vide quod late:
tradit Franc. Ball). in sui tract. præscrip/. chart. 51. per
totam, et signanter• col. 3. et Socin. come//. 275. col. 3. et
4. 2. vol. et adde cap. cum non líceat, et ibi Doct. de praacr.
Oldrald. consul. 172.•
(13) Derecho natural. Adde diet. cap. fin. ele consuct.
quid si sit contra jus gentian., de quo habetur in rap. jus
gentium, 1. chist. Doct. dicunt, quod rion valet nisi eurn
causa, et quando versatur in ea publica utilitas, et sic loquitur
I. venrlilor, §.. ci cons/nt, ff. commun. pradior. tradit.
Joan. Audr. et Doct. late in cap. qua: in ecclesiru'unz, de
eonsti/. Joan. Audr. in diet. tract. consnefur/. col. pen.
(t i) Pro comunal. Adde I. 2. supra cod. et vide 1. jus
pub/icrnn, fJ: rte part. ex causa tamer valet quandoque consuetudo
contra jus publicum, auctoritatd, et ulilitatc, ut
tradit Joan. And. in cap. fin. de cens. lib. 6. Abb. in cap.
cum est offc. col. 3. dc pra•script.
(15) Por yerro. Adde in cod. 1. 3. et quæ dixi in glos.
in parte: con gran consejo.
LE X VI.
Ubi tex non disponit, admittitur consuetudo, et non-

LEYt VII.
Fuero es cosa en que se encierran (1) dos Ley 3•
tic 2.
cosas que babemos ! dicho," uso e costumbre, rib. 3.
que cada una clellas ha de entrar en fuero Iv°°`S•
Der Uso 9 é de la Cástumbré; T&c.
las contiendas que los homes han entre sí,•. dé
que non fablan las leyes escritas, puedense liorar
por la costumbre (1) que fuese usada sobre
las razones sobre que fue la contienda , é
c
Qué cosa es Fuero, é porque ha asi nome:
aun ha fuerza de ley. Otrosí . decimos que la
costumbre puede interpretar la ley quando
acaesciese dubda (.) sobre ella, que ansi como
acostumbraron los otros ele la entender, ansi
Recap.
para ser. firme. El uso, porque los homes se
debe ser entendida é guardada. E aun ha otro fàgan á él , • é lo amen. La costumbre, que les
poderío muy grande, que puede tirar las le- sea así como manera de heredamiento, para
yes antiguas (3) que fuesen fechas antes que lo razonar é guardar : ca si cl fuero es como'
ella, pues que el Rey de la tierra lo consin- conviene, é de buen uso é de buena costumtiese
usar contra ellas tanto tiempo como sobre , ha tan gran fuerza que se torna como
bredicho es, 6 mayor. Esto se debe entender, en ley ( c2), porque mantiene los homes, é vi-
quando la costumbre fuese usada generalmente ven unos con otros en paz é justicia: pero bay
en todo el Reyno ; mas si la costumbre fuese entre él, é estas otras tanto departimiento, que
especial, esconce no desataria la ley sino 'en e] uso é la costumbre facense sobre cosas se-
aquel lugar (l.) tan solamente do fuese usada. îialadas, maguer sea sobre muchas tierras po-
E desátase la costumbre en dos maneras, aun. cas, 6 sobre algunos lugares sabidos. Mas el
que sea buena : la primera, per otra costum- fuero ha de ser (3) en todo, é sobre toda cosa"
bre que sea usada contra aquella que era pri- que pertenezca seiialadamente al derecho é á
meramente puesta, por mandado del Seiior (5), la justicia. E por esto es mas paladino (4) que
é con placer de los de la tierra, entendiendo la costumbre , ni el uso , é iras concejero : ca
que era mas su pro que la primera , segun cl en todo lugar se puede decir, é entender. E
tiempo é la sazon en que la usasen : la segun- porende ha este nombre Fuero, porque non se
da, si fuesen despues fachas leyes escritas 6 debe decir, ni mostrar escondidamente; mas
Fuero (6), que scan contrarios della , ca eston- por las plazas, é por los otros lugares, á quien
ce deben ser guardadas las leyes 6 el Fuero, quier que lo quisiere oir. E los antiguos pu-
que fueron despues fechas, é non la costumsieron en latin forum, por el mercado do se
bre antigua.
ayuntan los homes á comprar y á vender sus
suetudo est legum interpres, et corrigit las anterius, si est
generalis; si specialis, in ill° loco dumi.axat ubi servatur,
si Princeps scit, ne contradicat intra 10 vet 20 alines. Item
tollitur consuetudo per contrariam consuetudinem posteriorem,
aut loger. Hoc licit.
(1) Por la coslrrtnbre. iota, quùd recurrimus ad simile
consuetudinis, ut per consuetudinem decidatur: concord. 1.
de (mauls, iir princip. ff. de legib. ubi Bart. col. 2. Bal.
col. 15. et procedit in materia consuetudinis, id est, ubi
non tractalur in legibus, sed in consueladinibus, ut in
materia fendorum; turc recurritur ad simile consuetudinis,
non ad simile legis: si verù non sit tabs materia, tune prids
recurritur ad simile legis, quam ad simile consuetudinis, secaudal]]
Bart. et Bald. ubi supra, et si consuetudo est irrationabilis
, non trahitur ad similia.
(2) Dubda. L. si dc interpretattone, ff. de legib. cap.
cum dilccfus, de consuet.
(3) tInttguas. Concord. l. de quibus, ff. de legibus, cap.
fin. de consuet. et quod tradil. Glos. in 1. nemo, §. temporalir
, ff. de regal. fur. et infra 1. proxim.
(4) Iogar. Adda Glos. in diet. 1. de quibus, et in 1. 2.
C, qua: sit long. constret.
(ï) DelSe ►,or. Scraper repelunt istud verbum istæ leges
Partitarum ad oslendendum, populos bodie sine beneplacito
Principis non posse inducere consuetudinem, sicut neque
possunt condere legem: limita, et intellige, ut dixi supra
in 1. 3.
(G) Fuero. Id est les, vel statutum; et adde 1. 3. §. di-
'aus, ff. de .sepal. viol. et I)oct. in diet. I. de quibus, et in
I. 2. C. gate sit long. consuet.
LEI Yrr.
Fortis dicitur jus ah usu, et consuetudine causatum,
quod pro lege servatur, et foras propriè sumptus est gene-
21
raus, et super Iris quw concernant . causarum decisionem: et
iode dictus torus à foro, quia publicus est et manifestus.
Iloc dicit.
(1) Encierran. Ferns ergo hie sumitur pro jure causato
à consuctudiuc, et usu., sea môribns utentium, et concordat
cuna L de quibus , ff, de legibus. Sed contra , quia
ipsa consuetudo dicitur jus, ut probatur in §. constat, et in
§. ex non script°, et in §. et lion ineleganter, ]nslit. de jure
nal, et 1. fin. C. qua: sit longa consuet. et in dicta 1. de quibus,
versic. invcicrata, respondendum secnndum Alber. in
diet. 1. de quibus, n. 12. quùd aliquando consuetudo assumitur
ut factum ex moribus utentium, ex quo jus resultat
cousuetudinarium, et isla sumitur bic, et in dicta 1. de quibus.
Si verù assumas virtualiter pro co quod resultat ex
facto, et turc est idem quod ipsum jus consuetudinarium;
et sic procedit versic. inveterata, et. allá jar,
(2) En ley. Cap. consuetudo, 1. dist. 1. de quibus, ff: de
legibus, 1. fin. C. qua:. sit longa consucl.
(3) .fia de ser. Nota hie, (l aid forets propriè est generalis,
et super bis quæ concernunt causarum decisionem, ut
palet etiarn'ex foro legum, impropriè tamer,. forus municipalis
dicitur el.iam torus, ut focus municipalis de Sepulveda.
(+) Paladino. Facit, quod legos Pori Castellæ non indigeaut
probations, quod sint•in uso; irnù ci qui earum desuetudinem
allegaverit, incumbat probatio, quùd non shrt
in usa: ad quod tacit proeemium dictarum legum fori in
face, ubi Rex Alpbonsus, qui et islas legos Pariitarum promulgavit,
juvet forum illyd ab omnibus observara. Item,
quia videmus in consuetudinibus fcudo rum, de quibus in libro
fcudorum, idem servari, et non indiget probatione,
quùd saut iu usa, ci qui allegat dictas consuctudines feudales
in libro alto contentas, ut,trarlit Andr. de Iser. Bal.
Jacob. Air. Mart. Laud. in prceludii,c fcudorum, et novissime.
Francischinus Carlins latè •hoc fundans in sito tractatu
feudal. in princip. Item, ut bic babetur i de natura

22
Primera Partida. Título IL
cosas : é deste topar' tomó este nome fuero,
quanto en Esparta, que así como el mercado
se. face publicamente, así ha de ser el fuero
paladino é manifiesto.
LEY VIII.
Como se debe facer el fuero.
Ley 3. Fecho debe ser el fuero (1) bien é cumi
ñ. 31 plidamente , guardando en todas cosas razon
lYovis. é derecho, é egualdad d justicia. E débese fa-
R"°l'' cer con consejo de homes buenos é sabedores,
é con voluntad del Senior, é con placer de
aquellos sobre que lo ponen. E esto se entiende
ele los homes de buen entendimiento: catando
mas el pro comunal de todos, t de la
fors est, quód sit notorius et manifestas, et. consuetudo notoria
non eget probationc, authcnt. jubemus, in verbo, moribtts
con.sonantem, et ibi notat Bal. C. de judic. subder's,
quód judex tenetur supplere in his, qua stint notoriæ consuetudinis,
prout suplel. in his, qua stint juris: idem Bal.
in 1. filiusfamil. §. vcterani, ff. de procur. allegaos Glos. in
1. 1. C. qui, et adecrsrts quos, dicit etiam Joan. And. in
'cap. fundamenta, de elect. lib. 6. quüd alla consuetudo, qua
filias fratris nepotes appeliamus, non eget probationc tanaquam
sit notoria. Istarn quæst.ioncm non aliegatis prædictis
movet Roder. Suar. in conzmento sao super proamro foci,
qui motus ex 1. ordia. de Aieala, quæ est lib. 1. tit. 4. 1. 4.
ire ord. reg. in princ. legum Tour. corn dieu: Mandamos
quo los dichos fueros .sean guardados en aquellas cosas que
se usaron. Jubeniur ergo servari, quatenus usu sint servatæ,
et alias non, et ita servatur in practica; sed est (billcultas,
coi incumbat onus probandi usual talas legis fori,
in quo idem Roder. ubi supe. se resolvit, quód ei, qui al-
Iegat pro se aliquam legem Fori, illi it/curnbat anus probandi
, illam in uso esse observatam: rnovetur ex diet. 1.
urdía. de Acata , et ex.]. 1. cum gloss. C. qua: sit long,a
consuet. ubi Baldas, et Salic. et Bald. in 1. generaliter la 2.
C. de Episcop. et Cleric. et. quia consuetudo consistit in facto,
et (acta sunt probanda, quia peritissimos fallurit, 1. 2. C.
'de juras, et focal ignorancia.; et quia est indubitata, et
commuais couclusio, quüd al lega titi consuetudiiie:n incumhit
onus probandi, et cum ad esse legis dicti foci requiratur
usus, et sic factum, necessariñ talis usus cum sit
factum , et qualitas á jure requisita, probanda est., et ita
observara dicit et practicara: et fiant semper articali qualiter
les Fori super qua peudet lis, observatur in usu: subdit
tauten notabile verbum, quüd iste usus quoad loges Fori, non
sit probandus eo modo, quo usus consuetudiais, quia si
aliad diceretur, ornnes leges dich Fori essest quasi pro non
scriptis , si nullam vim baberent, nisi vigore cousuel udinis:
et sic tatuen oportet probare usum, non tatuen cuna
qualitatibus illis, quihus deber probari consuetudo, allegat
diciu m not. Bart. in I. 2. C. gzm: .sit Tonga consuet. cuna
tradit de medio probandi consuetudinem, seo usum consuetudiuis,
de qua in filos. in 1. dos n patio profecía, C. solida.
matrim. et satis placet hoc, quia alias Hullas fuerat ellect.us
redigendi in scriptis dictas leges Foci: et quia 1. ordin. de
Alca/a tanturn exigit, quód adhuc sint in viridi observancia,
subdit etiam quód guando est ta lis lex Fori, cujus observantia
est notoria, quód non indiget tune cliqua probatione
usus; et bene couleront, qua supra dixi, et idem esset di-
'cendum, ubi apparet per alias loges Regni, gnód provident
.aliquid circa talera legem Fori: ut habetur super lucris
constante matrimonio, et super retracto per consaaguineum
proximiorem, et super amis, vel alias, prout est in legibus
Ordiu. et legibus Taurinas: nam satis ex hoc constat tales legut
fors validatas, et approbatas per Reges; et isto argum.
tierra en que han de morar, que non la suya:
é que non sean cobdiciosos, ui soberbios, ni
de mala voluntad, ni hayan desamor unos con
otros mientra lo ficieren. E guando asa fuere
fecho, puedenlo otorgar, é mandar, por lodos
los logares que se ficiere, que se tenga; é
desta guisa será así como ley.
LEY IX.
Como se puede desalar el fuero.
Mal é bien son dos cosas muy contrarias, ter 3•
que siempre la una estorba á la otra , é la des-
ala quanto puede; ansi que quando el mal ha !v°`''S•
ecnp.
mayor. poder e mayor fuerza , vence al cien,
é pugna en desatarlo ; eso mismo face el bien,
Usus est Franciscus Carlins, prout refera ejes nepos ex fratre
vel sonore, dictus Francischinus Curt.iu.s, ubi supra, ad
probandum, approbata fuisse per Iniperatores capitula cousuetudinurn
leudorum: nana Princeps disponeos circa personata,
vel actum iuvalidum, dicitun approbare", 1. quidam
consulebant, i de re jud. 1. idem Upianus, ff. de exerts.
tutor. uncle arguit, quüd multi Imperatores liaburrnnt notitiam
dicta libra fcudor u m, et circa illam dispossuerunt,
prout dicit constare es iuliaitis privilegiis concessis ad legitimandunt
spurios, et naturales, in duibus expresse derogant,
cap. naturales, si de feud. fuer% conlrou. limitat et ans
Roderic. ubi supra, nisi forte casus, qui á lege Fori est dedecisus,
not/ accidissel, quia tune non. tollel.ur effectus tales
legis: et subjicit, quid sufliceret probare saltero ex fasta,
et præsumptimte, quód testes mou recortlantur tale negotitiin
ocurriese iii civitate, nain tune impossibile esset. probare
usara, ex quo numq uana accidit, et ata (oeil liuilandanr 1.
ondin. de Alcala, allegat notata per Bald. in 1. de quihus,
9. col. ff rte legibus, in ( l atest. raz ex non aclibtts inducalrtr
consuctiulo, et alla gais ibi poteris videre; qua tarnen non
manual urgent. Et dato quod isla limilalio foret vera, deberet
probari, sit diet una est., non solsm quód casus non
venit in civitale, versan neque in Fiemo; quin si alibi venit
de ello est probandum. Pralerea, et limitara deheret isla lintitatio,
nisi talas casus esset decisus per islas leges Partitarurn,
tune cairn usu legis Fori probato, per islas leges deberet
decidi, quas et post libelant Fori condidit iste Rex Alphonsus
Serenissimus, ut habetur in sus Chronica, 1. non ese
novttnx, ff. de legibus, cap. 1. ele constil. lib. 6.
LEX VIII.
In foro condendo, sou in scriptis redigendo, attendi debel
quod bic exprimitur. IIoc: clicit.
(1) El fuero. Forte lea isla potest intelligi de statutis
populorum , de quihus 1. omne.s populi, ff. de just. et jur.
ut per legenr istarn permittatur popnlis, duna tarnen fiat
con voluutate Principis, quod videtur iutelligenduna et limitanduut,
juxta ea quæ disi in 1. 12. supra, tit. 1. natal
procedet quod hie habetur, (tumido populos statuerel aliquid
ex causa contra legem scriptarn, vel in casa, quo non
posset statuere, quia non eral super admiaistralinne rerum
suarurn, ut latins ibi dixi; vel clic quoad istum iitulum,
quód iutelligatur live tex quanclo consuetudo, seu forfis redigitur
in scriptis, ut scrvetur quod hic habetur: sed hoc
non videtur posse stare altentis verbis hujus legis; unde tene
quod hic loquatur de foro municipali.
LEX IX.
Foras sen consuetudo, quæ incipit esse corruptela, tolli
debet: et tanto deterior, quanto diuturnior. Hoc dicit.

De la Santa Trinidad y é de la Fé Católica. 23
quando puede mas: salvö que el bien ha tanta
de ventaja , que es mas noble en su poder (1).
E por ende así como en el derecho yace todo
bien, así en el tuerto yace todo mal. E porque
la maldad es cosa aborrescedera, porende la
bondad ha poder con derecho de la desatar
siempre. Oncle como quier que el fuero sea
fecho para venir ende todo bien ; si por aventura,
de cornienzó no fue catado, porque el
bien sea y mucho escogido, ó seyendo escogido,
non usan ciel como deben, non catando
y lo de Dios complidamente, ni lo del Señor
natural , ni el pro tie la tierra; por cada una
fiestas razones debe ser desfecho (2). E quanclo
el uso, 'é la costumbre, d el fuero, que dicho
Habernos, fuere tal, puede llegar á iiempó,
seyendo sabido é conoscido, porque se pueda
emenclar. E quartto mas dura , é lo usan, tanto
peor es (3). E lemas vienen ende clos cosas
: la una , que se da por flaco d por desentendido
aquel que lo debe tirar, é lo sufre: la
otra, porque resciben pérdida é daño aquellos
que lo usan.
(1) .Es mas noble en .ris poder. Et (licit Gloss. in cap.
omnes populi, 47. dist. quOd non polest quis crescere tantum
in malicia, quantum in bonitat.e, quia chainas polest in infinitum
extend; , juxta illud Psalm. 118. v. 72. bonum milzi
¡ex oris lui super pallia, etc, sed rnalitia non, quia aliquis
potest esse sume malus, de Pa il. distinct. 2. contrario.
(2) De, fecho. Et si de facto non tollatur, sed persevere),
licitum est illicita remediis legitimis circunvenire, ut
tradit Bal. per text. ibi, in 1. unie. in princ. C. de cad. toll.
(3) Tanio peor es. Concordat cap. fin. de cöustietud. lex
mala numquam juvatur temporis curse; G1os, in tap. inter
calera, 1u. quæst. 3.
TITtJLUS III.
DE SUMMA TßtNITATE, ET FIDE CATIiOLICA:
(1) Crea firmemente. Quod hic habetur sumptum est á
cap. 1. de Surn. Trim. ci Fide Cathol. in decretal. el C. cod:
in epistol. inter cla ras; et dictarn decretalem comment° ornavit
B. Thom. ut patet in sao libro opuscúlor. opusculo 5:
(2) Verdadero Dios. Dicunt sancti , Unus, nec differentia
cmrtrarietatem, contrai •ielas pugnara; pugna verb corruptioncm
induceret: Trinus, ne solitudo, vea singularilas
cum, vet minus polenfern, vea minus bonum; vel minus
feiicem ostendat, et bese dicitur unos, quia omnis numerus
ab imitate, unitas à nullo, tradit Joan. And. in cap:
frmiter, cic Sum.. Trinil. et Fide Cathol. in novel. Ambros.
eliam in lib. de Fidc, nd Gratian. Imperatorenz, lib. 1.
cap. 2. Nos Patrem, et Filium , et Spiritum Sanctum confitemur,
ita ut in Trinitate perfecta et plenitudo sit Divinitatis,
et Unitas potestatis: omne Regnuin in se ipso clivisum
facile destruetur; non ergo divisum est Regrium Trinilalis:
si divisum non est, unum est., non enim dividilur
'Unitas, neque scinditur; et ideo peque corruptela subditur,
neque ætati.
(3) No ha comienzo. Vicie ín Proceemio 2. Part:
(4) Medida. Pro sui exceleutia, et magnitudine inexcog^íabili
mensurar;, vea attingi non potest. Deus excedit magni(udfne
sun dignitatis omncm creaturam ]n infinitum:
et ideo dicitur immensus, quia nulla est commensuratio n Tel
proportio alic•ujus creaturæ ad ipsum.
TITULO III. 2. 3.4.
S. 6. ,.
DE LA SANTA TRINIDAD , É DL EA Fi
CATOLICA.
tul. r.
L ey r.
rit. r.
im. r a,
^Iomenzamiento de las leyes, tambien de las re'58'
temporales como de las espirituales, es esto: t;b. 12.
Nocis.
que todo Christiano crea firmemente (1), que pee°p.
es un solo verdadero Dios, que non ha co- n °t. 2r'
( ) tl de la
mienzo (3), ni fin, 'ni ha en sí medida (ii), ley 2.
tilul . r
ni mudamiento (5), í es poderoso (6) sobre lib. , y.
todas las cosas, 6 seso de home non puede en- la n ° ta
tender, ni fablar del cumplidamente, Padre, é;d1Ño-
Fijo, é Espíritu Santo (7), tres Personas (8), rñetcoa
é una cosa (9) simple, sin departimiento, que
Ley r.
es Dios Padre, non fecho, ni engendrado (10) tic. r.
de otro, é el Fijo engendrado del Padre tan
solamente, cl Espíritu Santo saliente de ambos t,;(5*. necop•
á dos: todos tres de una substancia, é de una
egualdad, é de un poder durables en uno para
siempre: E como quier que cada una destas
ires Personas es Dios, pero no son tres Dioses,
mas un Dios. E otrosí como quier que Dia&
(5) Ni mudamiento. Qui ideen in codera semper ' Manet,
et est incommutabilis, aped quem nulla est comma=
talio , neque vicissitudinis obumbratio, in Epíst. Jacobi,
cap. 1.
(G) Poderoso: Genes. cap. 17. 1. 1. dicit: Ip so ego Deus
onznipotens; et in hoc veré Deus omnipolens ostenditur,
quód omnia potest facere, et in nullo potest deficere, declarat
Salta. Thom. in opusculo, de quo supra:
(7) Padre; e Fijó; é Espiritu Santo. Istæ tres personar;
Trinitatis exprimuntur, Matti: ultima cap. v. 19. "Docete
»omnies gentes, baptizantes cos in nomine Patris, et Filii,
» et Spiritus Sancti."
(8) Tres personas. Alia est enim Patris, alía Tila, alit •
Spiritus Sancti.
(9) Una cosa. Una substantia; sea naturá, izt in diet:
cap. firmiter, de Summa Trinit. et Fide Cathol. sic igitur
datar iutelligi, ut exponit S. Thom: ubi supra, quód in
Divinitale tres suet subsistentes, scilicet, Paler, et Filius,
et Spiritus Sanctus; sed una numero sirnpliciter natura est,
in qua subsistutit, quod iii rebus humanis contingere non
potest. Petrus enim, et Paulus, et Joannes sunt quidern tres
subsistentes in natura humana; sed natura humanó, etsi sit
in istis tribus una specie, non tarnen est cadent numero, et
Wet') tres homines stint, non unus homo,• quia ver° in Patre,
Filio; Spirilu Sancto est una numero Divina natura; diem
mus, quód Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus ,stint anus
Deus, et non tres Dii.
(10) Padre non facho, ni engendrado. Considerandurtt
est secundum S. Thom. ubi supra, quad quidquid in divinis
absolute dicitur; commune est et unum in tribus per-,
sonic; sicut good dicitur, Deus bonus; sapiens, et omnia
hujusmodi: ibi enim solhm invenitur distinctio, ulii Aliquid
invenitur pertineris ad relationem originis, quia scilicet,
Pater à hullo est, secundum hoc innascibilis dicitur:
Filias autem dicitur Filius, quia à Patre est per generationem
, secundum illud Psalm. 2: v. 7 Ego hodie genúi le:
et secundum hoc Patri attrihuitur paternitas; et Filio filia -tio; Spiritus autem Sanctus ab utroque procedit, et secandum
hoc Spiritui Sancto allribuitur ptocessio: Patri vera,
et Filio coramunis' spiratio, quid scilicet communiter spirant
Spiritum Sanctum: vide in Cap. 1. de Summa Trinif.
ct Fide Cathol. lib. 6.

24
es uno, no se quita porende que las personas
non scan tres. E este es comienzo de todas las
cosas espirituales d corporales (11), tambien
de las que parescen, como de las que non parescen.
E quanto en sí, fodâs las cosas fizo
buenas (12), mas cayeron algunas en yerro,
las unas por si (13), ansi como el diablo, 6 las
otras por consejo de otro, ansi como el home
que pecó por consejo del diablo (14). E esta
santa Trinidad que es Padre, d Fijo, d Espíritu
Santo, 6 un Dios, como quier que diese á
los homes por Moysen, 6 por los Profetas,
por los otros Santos Padres, enseñamiento para
vivir por ley; en cabo envió su Fijo en este
mundo, que recibió carne de la Virgen Santa
María, 6 fué concebido de Espíritu Santo (15),
t nascido della, home verdadero (16), 6 com-
Primera Partida. Título III
(11) Espirituales é corporales. Hoc est contra aliquos
hæreticos, qui aliter dixerunt, ut tradit S. Thorn. ubi supra,
et propter istos hæreticos ernauavit concilium illud, de
quo in dicto cap. firmiter, secundum Joan. And y. ibi, post
Æginum.
(12) Buenas. Genes. 1. v. 31. Vidit Deus cuneta quæ
fecerat, et erant valdè Lona.
(13) Por st: Dærnones per se fuerunt creati boni, sed
per se abutendo libero arbitrio Cacti suret mali ex hoc col-.
ligit Abb. in dicto cap. firmiter, col. 2. quod Angeli habent
liberum arbitrium: sed ut dicit filos. singular. in cap.
'qui Episcopus, 23. distinct. Angelus, dæmon, et homo, habent
liberum arbitrium. Angelus semper utitur ad bonum,
et meretur. Diabolus semper ad malurn, et quotidie lit pejor.
homo utitur pariter ad utrumque. Valer. Maxim. lib. 6.
-cap. 2. in princip. libertas animi inter virtutem, vitiumque
posita, si salubri modo se temperavit, tandem; si qua
non debuit, profudit, reprehensiouem meretur.
(10 Por consejo del diablo. Et ideó habuit, et habet
remedium, quia peccavit sugestione diaholi; demon verb,
quia per se peccavit, non babel remedium.
(15) De Espíritu Santo. Quia membra Christi sine semine
humano formata fuerunt ex Spiritu Sancto. Sic exponunt
Theologi, et tradit Abb. in dicto cap. firmiter, et est
articulus Fidei , et actos Incarnationis fuit explicates corn-
:muniter à iota Trinitate; Filius tarnen solummodo fuit incarnatus,
vide in dicto cap. firmiter, et per Sanct. Thorn.
(16) Home verdadero. Vide in dicto cap. firmiter, et
cap. cum Christus, de haret. et'hoc est contra Manich. qui
.:dixerunt, Christum non venta caruem, sed pbantasticam
.accepisse, contra id quod dicit Dominos discipulis post re-
. surrectionem, ut habetur Luc. ultirn. v. 39. Spiritus carnem,
et ossa non gibet, saut nie videfis habere.
(17) De alma razonable. Vide ubi supra, et hoc est
. contra hæreticos Appolinaristas, qui dixerunt, Christum habere
animam sensitivam tantùm.
(IS) De carne. IIoc est, contra hæreticos Valentinos,
qui dixerunt, Corpus Christi non esse assumptum de Virgine,
sed de calo allatum, contra id quad dicitur ad Galat.
4. y. 4. Factum ca- moliere, et ad Roman. 1. v. 3. Qui
factus est el ex sem.ine David secundum camera.
. (19) E verdadero Dios. Vide in dictis cap. fernzifer, et
cap. cum Christus, et Clement. 1. de Sum. Trinit. et Fide
Catholic. in princip.
(20) Fue mortal. Christus in quantum homo fuit passibilis,
et mortalis: unie potecat pari omnes panalitates sett
passiones, quas homo pati posset; et nisi expirassct in cruce,
defecisset senio, sicut quilibet homo deficit: vide Glos.
quæ allegat Aug. in Clement. 1. de Sum. Triait. et Fide
. C'athol. in verbo passibile: sed post resurrectionem, ilia caro
quam assumpserat, non fuit amplius .passibilis, quia fuit gig.
puesto de alma razonable (17), d de carne (18),
d verdadero Dios (19). E este es nuestro Señor
JESU-CHRISTO, que segun la natura ele la Deidad,
es durable para siempre, 6 segun la humanidad,
quanto en ser home, fu6 mortal (20).
Este nos mostró manifiestamente la carrera derecha
de salvacion. E por salvar cl linage de
los homes, recibió muerte v pasion en la
Cruz (21). E descendió (22) á los infiernos ea
alma, 6 resucitó al tercero dia, 6 subió á los
Cielos en cuerpo, 6 en alma , é ha de venir
en la fin del siglo á juzgar los vivos d los
muertos (23), por dar á cada uno lo que meresció
(2t): á cuya venida han todos de resuscitar
(25) en cuerpos d en almas, en aquellos
mismos que antes hablan, eh recebir juicio
(segun las obras c hic ficieron) del bien, i del
rifrcata: et quatuor sort. dotes glorificationis, carnis agilitas,
sublilitas, claritas, impassibilitas: et hie dotes suet corporunr
glorilicatorum, et sunritor ex dictis Apostoli 1. ad
Corint. cap. 15. et tradit. S. Thom. opttscul. 3. quod intitulatur
compendium Theolog ay. , cap 165. 1. part is.
(21) En la Cruz. Quire Christus elcgit sihi mortem
crucis, vide per Glos. in diet. Clement. 1. in princip. in
verbo crud, de Summa Triait. el ;ide Cutl.ol.
(22) Descendió. Descendit ad iuferos, resurrexit ir mortuis,
et ascendit in Colum; sed descendit in anima, et resurrexit
in carne, ascenditque pariter utroque.
(23) Los viras r lus mttertas. 1d est; cos qui reperiuntue
vivi iii aclventu judicis, et eos qui jam crans prurnortui:
quod non est intelligcudum, quasi aliqui slut futuri, qui
non moriantur; sed quia in ipso ad venta judicis morieutur,
et statim resurgent, vet vivos et rnortuos intelligcre spiritualiter
possurnus, id est, justos, et peccatores: sic dicit S. Thorn.
(24) Lo que nzeresció. Vide elianr in dicto cap. firmiter,
ibi: reddilurus slaptths seeundtun opera stta, tam reprobis,
gttam electis , et hoc pouit. secunduin S. 'lhonr. ubi supra,
ad excludendum errorem aligi.orcnn, qui posueruut, lucid
in finali judicio aliqui salvabuntur non propriis meritis, std
precihus aliquorum sauctorunr donati.
(25) Resuscitar. Sic, et iu dicto cap. firmiter dicitur,
quód ovines tarn reprobi, quiun electi, cran suis propriis
resurgent corporibus, quæ nurse gestaut. , quod ponit secnndurn
S. Thom. ubi supra, ad excludeudurn quorrrrndam hæreticorum
errorem, qui dicunt, quód resurgentes non habebunt
cadena corpora, quæ nunc per mortem deponunt, sed
quædarn corpora de Ccelis allots; quod est contra illud Apost.
1. ad Corint. cap. 15. v. 53: "oportet corruptibile hoc iu-
»duere incorreptionenc:" et Job. cap. 19. v. 26: "et rur-
» sum circumdabor pelle mea, et in carne inca videbo Deans,
» quern visu rus sum ego ipse, et oculi mei couSpect uri soul.:"
et contra desperanlcs resurrectioncin corporurn lied. posse,
et qui resurrection is Wm ex obedienlia non terrent, tradit
S. Gregor. aliquas rationes de mundo in clement is suis resurrectionem
nostram imitante, de lace quotidiana, de arbustes
viriditatem lbliorum amitteirtibus, et ecce subiló
quasi ex aresceuli liguo, velut quadanr resurrections venicule,
videmus folia cr u in pere, fractus grandescere, et tutam
arboreal redivivo decore vestiri. Item parvis arborant
seminibus terru humoribus connrendalis; ex qui bus non
longe post aspiciarus magna arbusta surgcre, et return titanium
opifice cuucta mirabiliter ordivante, et in molitie seminis
latuit aspen•ilas corticis, et in teneritudine illius latuit
absconsa forlitudo roboris, et in siccitate ejus ubertas
frac tilicationis. Quid ergo minim, si lenuissimum pulverem,
vel it nostris oculis irr element is redacturn, cuirs vult,
in hominem reformat, qui ex teuuissinris seminibus imrueusa
arbusta reintegrat? Videas ibi latius per earn.

De la Santa
mal: d habrán los buenos gloria sin fin, é los
malos pena para siempre (6). Otrosí (7) tenemos,
é creernos firmemente una Santa Eglesia
general (8) en que se salvan iodos los
Christianos, é fuera della non se salva ninguno
: en la cual facen el Sacrificio del Cuerpo
ei de la Sangre de Jesu-Christo, nuestro
Redentor, en semejanza de pan é de vino. E
este Sacrificio no le puede facer otro, sino aquel
que fuere ordenado para ello en Santa Eglesia.
E otrosí creemos firmemente, que lambiera
los niîios como los mayores, que recebie_ren
Baptismo segund la forma de Santa Eglesia,
se salvan por ello: é si despues del Baptismo
pecaren, puédense todavía salvar, enmendando
el pecado con verdadera penitencia. E esta es
la verdadera creencia en que yacen los Artículos
de la Santa Fe Católica , que todo Christiano
debe creer guardar. E quien así non lo
creyere, non puede ser salvo. Onde mandamos
firmemente , que la guarden, é la crean todos
laos (le nuestro seriorío, así como dicho es, é
segund la guarda, é cree la Santa Eglesia de
doma. E qualquier Christiano que de otra
g
uisa creyese, ó contra esto ficiese, debe ha-
ber pena de herege. Mas porque los Sacramentos
é los Artículos son para guardar esta creencia
, é tenerla complidarnente, porque son co-
(26) Para siempre. Acide duct. cap. firrniter, ibi: et "illi
» cum Diabolo preuam æternam, et isti cum Christo gloriarn
sempitcrnarn;" et ex hoc secundum S. Thorn. obi supra,
excioditur error Origenis; cum possuit, qn id pana damnatorum
non crit perpetria, sirniliter neque gloria beatorum.
(27) Otrosi. Isle versiculus sumptus fuit ex cap. firma=
ter,' ibi , una est fideliam, de somma Trinit. et Fide Catholiea.
(2S) General. Glos. in rubr. C. cod. exponit catholica,
id est universalis: vide per Archid, in • cap. extra catlrolicam,
1. quæst. 1.
L E X I.
Ponitur hic Canon, seo Symbolum Apostolorum, in
quo continentur articuli Fidei Catholicæ. Iloc elicit. •
(1) Los Apóstoles. Qui cadera hora instinctu Spiritus
Sancti Symbolum composuerunt, vide Glos. Bern. in rubr.
c/c summa Trinit. et Fide Caii ol. et acide cap. 1. et ihi Glos.
15. distinct.
(2) Los debe saber e' creer. Clerici explicite, good est,
explicare, distinguere et defeudere: laica implicitè; et creciere
implicitè, est creciere quidquid credit Ecclesia, Glos. et
Doctor. in rubric. de somma Trinit. et Fide Catholic. et
S. Thorn. 2. 2. quæst. 2. artic. 6. et in tantum valet fides
implicita laico, quórl si ratioue naturali motus ducat, sea
credat falso opinando Pattern majorem, vet priorem Filio,
vet tres Persones Bunt ad iuvicem distantes, vet quid simile,
non est hæreticus, neque peccat dummodo sic ducat, sea
credat, quia credit Ecclesiam sic creciere, et swim opinionern
supponit. lidei Ecclesies; quia licet sic ipse opinetur, illy
tamers non est lides sua, sed lides quam tenet Ecclesia: et
hoc veyunr, dummodo pertinaciter non defendat errorem
sumar: sic dicit Inane. in cap. 1. de comma Trinit. et Fide
Catholic. et Joan. Ands. et Abb. in rubr. ejusdem tit. tradit
Doct. Paint. Ru. in san altegatione, in materia hceresi.s.
Clerici habentes curara animarum debent scire articulos fidel
explicite, 38. dist. cap. 1. et 2. Episcopi verb debent plus
Tom. I.
Trinidad ^ é de la Fe-Católica. , Q:5
uno pilares de la Fe, ca t sobre "ellos ' está toda
puesta ; porende ha menester que pues de la
Fe fablamos, querfablenaos luego aquí de los
Artículos, é mostrar que cosa son , é-.quantos
son, é como deben ser guardados.
-^
LEY L'
Que cosa son.. Artículos en sí.
Artículos son dichos, razones ciertas é ver- rey t•
laderas, que los Apóstoles (1) ordenaron, t;
pusieron en la Fe;, por la gracia del Espíritu l co;
Santo, que nuestro Señor Jesu-Christo envió .
en ellos. E estos Artículos todo Christiano los
debe saber, é creer (0), é guardar verdaderaínet'tte,
para haber la creencia de Jesu-Christo
complida, é salvarse por ella. E fiestas razones
fué fecho el Credo in Deum, .á que llaman en
latin Symbolum, que quiere tanto decir como
bocados (3). E esto es porque cada uno de los
Apóstoles por sí dixo su palabra cierta , couto
creian : é ayuntadas todas en uno, es y toda
la crencia complida. E lo que cada uno dixo,
es esto. Sant Pedro (/.) dixo: Creo en Dios
Padre poderoso, Criador del Cielo, é de.'là~
tierra. Sant Juan dixo : E en Jesu-Christo sur
Fijo uno , que es nuestro Seîíor. Santiago, fijo-
scire, in omni poscenti reliant rationem, 36. qua-st: E'i.
§. acre, 38. dist. cap. ormes psallenles, et deliherato consilio,
si oportuerit, et habito consilio cum sapientibus: inferioribus
verb clericis, qui non habent expensas, ut possint
studere, et hatiere magistros, sed propriis manibus victum
quærunt, videtur suflicere, secundum Innoc. in dieto ,cap. 1.
si crédaut. implicite, sictrt et laid; debent !amen aliquid plus
scire de sacrarnento altaris, in quo quotidie versantur. Seil
si habent expensas, et non excusarentur ex eo, quia inl.endnnt.
aliis operibus pietatis , tune peccant, si non instant,
ut plus sciant quam laid, urne tradunt lunoc. ubi supra,
Joan. And. et Abb. in dirt. rubric. obi latins poteris videre.
Et:adverte etiam, quod post tempos gratin revelatæ fam
omnes, tan majores, (pram minores, tenentur habere fiderri
explicitam de mysteriis Christi , præcipuè quantum ad ea;
quæ cornmuniter in Ecclesia solernnizantur, et publie pro
ponuntur, sicut sont articuli lncarnatiouis, secundum S:
Thom. obi supra, art. 7. et mysteriurn Incarnationis Chris=
ti explicite credi non potest sine fide Trinitatis, quia in en
contractor, quod Filins Dei camera assumpserit, grind per
graham Spiritus Sancti m1/flaunt renovaverit , quia Spiritri
Sancto conceptos fuerit; et ideó post tempos gratin tenen-4
tur omises ad explicite credendurn mysterium Trinitatis, secundum
S. Thom• ubi supra, art. 8.
(3) Bocados. Dicitur enim symbolum à syn, quod est
simul, et bolus , guod est morsellus, quia unusquisque
Apostolorum sutras morsel/um, 41 est, partem suam apposuit;
ita licit' etiarn Glos. in rubric. de Summa Trinit. et
Fide Catholic. quod non placet Jacob. secundum quod re-
{èrt Joan. And. ibi , is novella, qui dicit, quod secundrun
Dionysium dicitur à syn, quod est con, et Lotir, quad est
sententia, vet ronoenientia, quia de omnium Apostolorum
conscientia staid' itum.
(4) Sant Pedro. Vide per Joan. Andr. in dirt. rubric. et
dicit Hostiens. in summ. ejusdem tituli, §. (mot et qui arir=
cuti, in princip. quid invenit in scripturis, licet non autheuticis,
quis Apostolorum quern articulum posuerit.
I)

Ley 1.
26
Primera Partida. Título 111 •
del Zebedeo, dixo: Que es concebido de Espí- da mas ayna saber, é aprender. Oncle decimos,
ritu Santo, é nasció de María Virgen. Sant que por derecha razon conviene, que entrasen
Andres dixo: Que rescibió pasion en poder de en cuento ele catorce: los siete que pertenescen
Poncio Pilato, é fué crucificado, é muerto, é á probar, que Jesu-Christo, segund la Deidad,
soterrado. E Sant Felipe dixo: Descendió á los es Dios cn sí mismo, é los otros siete segund
infiernos. Santo Thomas dixo: AI tercero dia la humanidad , que es home, El primero de
resuscitó de entre los muertos. Sant Bartolomé la Deidad es creer como es un Dios. El segun-
dixo: Subió á los Cielos, é see á la diestra do es creer como es Padre poderoso. El terce-
parte de Dios su Padre , poderoso sobre iodas ro es, de creer en la Persona ele Jesu-Christo,
las cosas. Sant Mateo dixo: Verna á judgar los su Fijo. El quarto es, ele creer en la persona
vivos y los muertos. Santiago el Alfeo dixo: del Espíritu Santo. El quinto es, corno crió el
Creo en el Espíritu Santo.E Sant Simon dixo: Cielo d la tierra. El sexto es, corno crió é
En la Santa Eglesia (5) Católica, ayuntamien- fizo la Santa Eglesia Católica, que es ayuntato
de los Santos. Sant Judas Jacobi dixo: E remiento de los Santos, é remision de los pecadencion
de los pecadores. Sant Mathias dixo: dos. El séptimo es, creer la resurreccion de
Resuscitamiento de la carne, é v ida perdura- los cuerpos, é de las almas , é como habrán
ble. E son llamados artículos, que quiere de- los buenos gloria perdurable, ó pena los macir
como artejos (6), que así como las coyunlos. E los otros siete Artículos, que pertenesturas
de las n7,auos, d de los pies han arcen á la humanidad , son estos. El primero
tejos que face t' dedos d los dedos que facen dellos es, creer, como fue concebido del Espí-
mano, así estas palabras ciel Credo in Deurn ritu Santo. El segundo, , que nasció de Santa
son cada una por sí, asi como artejo, é ayun- María Virgen. E el tercero, que recchió patándolos
todos en uno facen una razon, que es sion , ó frió muerto , é soterrado. El quarto es,
corno mano en que se comprende toda la que descendió á los infiernos. El quinto es,
creencia. E porende todo Cristiano debe saber,. que resuscitó al tercero dia de muerte á vicia.
é creer ciertamente, que esta es la creencia El sexto es, creer, que subió a los Cielos , é
de Dios verdadera, que ayunta al home con está á la diestra parte de Dios Padre. El sép-
Dios (7) per amor. E el que lo así creyere es timo es, que verná á juzgar los vivos, é los
verdadero Christiano : é el que lo non creyere, muertos. Onde quien estos catorce Artículos
non puede ser salvo, nin amigo de Dios. non sabe bien, non puede saber la creencia de
Dios cumplidamente.
LEY II.
LEY III.
Quczntos son los Articulos.
t't'' . Por quales razones los Artículos son catortih
,.
IVoris. cc (1), ó non mas, nín menos, qucrémoslo
n
"°p' aqui mostrar, porque todo Christiano Ios pue-
(5) En la Santa Eglesia. S. Thom. 2. 2. quæst. 1. art.
9. ad quintum, exponit, ut sit sensus: Credo in Spiritism
Sanctum sanctificantem Ecclesiam; et dicit etiam , guard
radius est, et secundum communiorem usum, ut non ponatur
hic in, sed simpliciter dicatur sanclam Ecclesiain cathoticam.
(6) erfejo.s. Ilabes hic articuli etymoTogiam, aide gum
de articulis fides tradit S. Thom 2. 2. quæst. 1. art. 6. ubi
dïcit, quad articulus est, secundum quosdam, indivisibilis
veritas de Deo arctans nos ad credeudum: et secundum
Isidor. articulus est perceptio divinæ veritatis tenders in ipsam,
et in græco dicitur artos, in latino articulus; et secundum
Oldrald. consiT. 167. articulus est nomen diminutivum,
designans aliquid particulare et individuum, genere
suo per debitas circumstantias decisum.
(7) Que ayunta al home con Dios. IIæc est vita æterna,.
ut cognoscaut te solum verum Deum, et queux misisti Jesum
Christum, Joan. 17. v. 3. Per fulcra anima conjuugitur
Deo, et facia quasi quoddam matrimonium cum Deo.
Oscæ 2. v. 20. Sponsabo te mini in fide. Sine fide impossihi-
1e est placere Deo, ad Hcbraos 11. v. 6. et ubi non est
seternæ, et incommutabilis veritatis agnitio, falsa est virtu,
etiam in optimis moribus, Augustinus super Mud. ad Rom.
14. v. 23. Omne quad non est er fide, peccatum est.
Como deben ser guardados los Artículos. Ley r.
tic. I.
Guardados deben ser los Artículos de la lib. I.
Fe bien, é cumplidamente: de manera que B«oÿ,
LEX II.
Ostendit quatuordecim esse arliculos sanctre f ídei, septern
pertinentes ad ost.endendurn divinitat.em Christi, et alios
septem ad humanitatem. Ifoc dicit.
(I) Catorce. Sequitur communem positionem computantium
quatuordecirn articulos tidel; septem, qui act divirritat.ern
, septem, qui ad hunianitatern pertinent: alii vcrù tantarn
ponant dnodecim articulos, et Ihniuut. de tribus personas
unum articulum, et arliculum de opere gloriticationis
dividunt in duos, scilicet, irr carols resurrectionern, et gloriam
animæ; et sic dicunt, sen pou u nt, sex arliculos respectu
divinitatis, et alios sex ponant ex parte Ir u manitatis,
ubi conjungunt arlicutnm Incaruationis et. Nativitatis,
ut refert Sanct. Thom. 2. 2. quæst. 1. arf. S. Sed prima positio
melior est: cum cairn articulus sit veritas supra rationem
ex ist ens , ubi surit diversa supra rationern, diversi ariículi
sunt ponendi: de his tradit S. Thom. in dit to cap.
firmi/er, et [lostierrs. in summa, de. Summa Tiroir, et Tide
Catholic. in §. quoi et gal articuli, Joan. Andr. et Abb. in
rubric. de Summa Triait. et Fide Catholic.
LEX III.
Ponit pcenam non credentium: vide 7. pari. titu]. de
herreticis.

De los siete Sacranneillos de la Santa Eglesia. 27
iinguno non sea osado de probar de los tirar,
nin de los quebrantar, nin menguar por ninguna
manera. Ca cl que el lo íiciese, de llano
le mostrarla, que non era Christian ° , crin
amigo de Dios, é que Babia sabor de destruir
la Fe. E poreude sin la pena que le darla Dios
en el otro mundo, como á descreido, meresce
en este mundo de los Christ ianos et mayormente
de todos los Seîïores, que le den
aquella pena, que dicen las leyes de la setena
Partida, que deben haber aquellos que descreen
de la Fe de Jesu-Christo, ó quieren
desatar, ó caloïiar los fechos della.
TÍTULO IV.
DE LOS SIETE SACuAMENTOS DE LA SANTA
EGLESIA.
para conoscer á Dios, ç ganar su amor, todo
Christian ° conviene que haya en sí dos cosas.
La una, Fe Católica, que debe creer. La otra,
los Sacramentos de Santa Eglesia, que debe
recebir : que bien así como el alma é el cuerpo
es home cumplido, é Jesu-Christo es home
e Dios; así el que cree la Fe Católica, é recibe
los Sacramentos de la Santa Eglesia, ha cl nome
de Christo, é es acabado Christiano. E pues
que en el título ante leste fablamos de la Fe
Católica, querernos decir en este, de los Sacramentos
(I) de la Santa Eglesia, que son siete:
porque destos conviene en todas guisas M que
TITtiLUS IV.
DE SANCTTS SACRAMENTIS ECCLESTÆ.
(I) De los Sacramentos. Bernard. in sermoníbtas, fol.
32. col. 3. in sermone C(rnæ dicit., qi ód Sacrameulurn dicitur
sacrum signant, sive sacrum secret. llrls: IIOS lien e. vera
in ,stemma, de Sacrament. non iteran. licit, quint Sacrament
mn est character quidam, qui per cum, qui potestatem
babel, corpori hominis (recipientis juala ritum Ecclesiasticum)
visibiliter, anime verb iuvisibilitcr à Spirite Sauclo
imprimilnr; et Sec und um Bcaturn August. Sacrament am est
invisibilis gratin, visibilis Forma, cap. sucrificittm, dr. con.sec.
dill. 2. et à sacris, sen sacralis virtutihus Sacramenta dicuritur:
quia sub tegumento corporation/ rerun" divina virtus
secretius saluleni corumdcm Sacramculorum operalur,
cap. met/Ji sa-eularitun, 1. quast. 1. cl diet. cap. sacrifie/am,
el cap. ,si;nrnn, de conree. list. 2. EI. Iicet sine sacramentis
posser Deus humano gen eri vitam gratin douane, tamer tribus
dc causis instituts saut Sacraments, propter huutilitatem,
propter eruditionern, et excrcitalionem: prnpler humilitatem,
ut durn homo ex Dei praeepto rebus insensihilibue,
si iuferioribus reverenler se suhjicit, ex fisc obedieutia
opurl Deum magis mereatur: vide per Glas. in cap. institut/a,
de cotiser. (list. 2.
(2) En toda.s puisas, Ill est, cunt necessaria 1. quest. 1.
§, notanr/um; 22. quasi. 4. §. fin. Glos. in cap. veniens, dc
transact. et si ex conlemptu muhttanlur, sine ipsis sauts lion
erit. Ergo surit necessaria ad saluiern, Glos. in dicto cap.
venions. liostiens. de Sacrante///, non item. in .somma, §.
gnot sent species Sacramcnto •um, et datar in hoc versus.
Tom. I.
todo Christian ° reciba (3) los cinco, podiendolos
haber. El primero dellos, es el Baptismo.•
El segundo, Confirmacion. El tercero, Penitencia.
El quarto, Comunion. El quinto, es la
Uncion , que lacen á los enfermos quando tie=
nen que son cerca de su fin. E los otros dos (4)
son de voluntad , e non debe ser ninguna
apremiado que los reciba , si non quisiere:
e (lestes es uno Orden de Clerecía, é el
otro Casamiento. E primeramente mostraremos
porque son siete Sacramentos, é non pueden
ser nias, nin menos. E que virtud han, é como
se deben dar é recebir, d de iodas las otras
cosas que segund Santa Eglesia pertenescen á
ellos. E que pena merescen los que yerran en
darlos, ó en recibirlos, ó en non creerlos, así
como deben.
LEY L
Porque son sicle Sacramentos, e' non mas
nin menos.
Siete Sacramentos habemos dicho, que son en
Santa Eglesia: é non pueden ser mas nin menos:
é agora queremos mostrar, porque rázon
es esto, segund lo departieron los Santos Padres,
que rVxeron: que del pecado que fino
Adam nascieron dos males, que se tornaron en
gran dallo, non tan solamente á el, mas ana
á todos aquellos que de su linage descendier
ron; é cl uno es de culpa, é cl otro es de pena.
E el de culpa pártese en dos maneras. La primera
es el pecado de la nascencia de los homes,
"Ordo voluntatis (boras est, dant quinque neceser."
Et probantur trac dc eomscerat. dist. 4. cap. nu/la, et dist. 5.
cap. 1. et 2. et list. 2. cap. et si non fregUentirts, de pu-nit.
et remission, cap. omnis, de pa_nit. dist. 4. cap. nor potent
quis, et tradit Sanctus Thom. in opasca/o de Sacramentis
ad Panormitanum, Arelriepiseopum, col. 3.
(3) Reciba. Ta lia sont accipieutibus Sacramenta, quail
corde, et couscieutia accipinntur, 1. quest. I. §. ecce, matis
sun t. act judicium, dc roust. dist. 2. cap. et sancta, et noms
pænitentibus Sacramenta dari non dcbeut, cap. i/Iud, 95.
distinct. el intetlige de peccalis mauifestis: earn propter occultLl
non possuut alicui Sacramenta denegari, nisi per admonilionern
secretarn, vel publicé in geniere factam, de consecration.
dist. 2. cap. non prohibent.
(4) E los o/ro.e dos. Ilnc duo Sacramenta ordinantur
ad communient utilitatem: niant per ordinem Ecclesia guberuatur,
et mulliplicatur spirilualiter, et per malrhnonium
mulliplicatur corporatiler: alia vert quinque Sacramenta,
dé quibus .supra, ordinantur ad perfeetionem uni us
in se ipso, ut tradit, denlarai Sanctus Thomas in sue opuscule
dc Sacrament. ad dia. Archiepisc. Paaormitanunz.
LEX I.
Sacramenta institnla aunt contra mala ex percato Adæ
contracta, culpe videlicet, et preie: culpe, quia omites
nasci nurr in peccato origivali, quo(' tollitur per Baplismum:
item ad malum culpe ex percato mortali, vel veuiali, quas
lainent si post Baplismum committantar, ail mortale iustituturn
est Sacrameulurn Peenitentie, ad veniate Sacramenturn
Extreme Uuclionis; contra maluni ver& pcenæ, ex quo
D

28
-á que llaman en latin originale: é por eso le
llaman así, porque todos nascen (I) en este
pecado, porque vienen del linage de Adam, que
lizo el yerro, porque cayó en la culpa ; é para
toller este, es fallado el Sacramento del Bap-
Ley r. tismo, ca dl lo alimpia é lo tuelle. La segunli.n.
,I da manera de culpa es del pecado en que caen
xueis• los homes, á que dicen actual, é este se deparß"°P'
te en dos maneras. E lestas la una es pecado
.,mortal, é la otra venial : é para toller la culpa
del mortal , en que caen los homes por los
yerros que facen despues del Baptismo, es fallado
el Sacramento de la Penitencia (3). Ca si
pecan ante del Baptismo, desfacense los pecarlos
por el Baptismo (4), como quier que este
Sacramento fue fallado sel'ialadamente para toller
el pecado, asi como dicho es. E para tirar
la culpa del venial, es el Sacramento de la Uncion
(5) que facen á todo Christiane, quando
.entienden, que está cerca de la muerte, ca por
este se desatan todos los pecados veniales. L el
• sobredicho de pena que viene á los homes, se
departe en cuatro maneras. La primera clellas
es de non saber: e contra este fue establescido
el Sacramento de la Orden (6), ca ella da carrera
para ser entendido, é sabidor de lo que
ha de facer. La segunda manera de pena es lla-
Primera Partida. Título IV.
fuerunt ignorantia, inconstanlia, appetitus nonius, maliIia,
instituía fucrunt alia Sacraments: contra ignorautiam, Sacramentum
Ordinis: contra inconslsutiam, Sacrament urn
Conlirmationis: contra appetitum libidinis, Sacramentum
l\Iatrimonii: contra malitiam, Sacrameistum Lucharistiæ.
Hoc dicit.
(1) Todos nascen en este pecado. Ideo peccato Adæ omites
posteri teneri dicunlur, quia nondum aliquis ex illo materialiter
fucrst proscrninatus, 24. í/u,rst. 3. in SiL7717eL, et
firmissimè tepe (dicit Augustinus), et nullateuus [tonnes,
omnem hominem, qui per coucubituen viri, et mulicris concipitur,
cum origivali percato Monet, impielati sulidilum,
mortique subjecturn: et ob hoc naturaliter irse nasci liliurn,
cap. firnussimè, de consccrat. dist. 4. Et quart peccalum
originale imputetur animæ, cum illud contrahatur tautiun
ex carnis corruptione, vide Glos. in cap. placuit, et 2. de
consccral. dist. 4.
(2) Lo alimpi‚. Concord. cap. majores, de Baptismo,
cap. frmisstmè, dc consecr. dist. 4.
(3) Lo penitencia. Ilæc est secunda tabula post naufragium,
de peril/tent. dist. 1.•cap. o77111is, g. a/ü: de pamt.
dist. 3. cap. illud; et cap. seconda post rtaufragiuin, de
,panit. dist. 1.
(4) Por el baptismo. Vide infra cod. 1. 5.
(5) De la unción. Per Sacralnentum extremæ unrtionis
delentur percata venialia, et praestatur augmeutum virtutis,
et liberatur quis citttts ab iufirtnitat.c corpurati, vidcas Glos.
in cap. Presbyleros , 95. distinct. Sanctus Thomas in opusculo
de Sacrament is, ad Archiepiac. Ptsnor,ndannm licit,
quod efectus bujus Sacramenti est sanatio mentis et corporis
, et vide in 1. 70. infra end.
(6) De la orden. Dicit Saun. Thomas in dirt. opuse.
de Sacraneentis, quod etfectsis Lujos Sacramenti est augmcutum
gratiæ, ad hoc, ut aliquis sit idoncus Minister
Christi.
(7) Confirma el Christian°. Dicunt quidam Theologi
(ut refert Joan. And. in Rubric. de Sacrament. non iteran.)
qubd sictit iii bello snot aliqui plus parati ad resisteudun,
vet pugnandum, et isti Label[ suum signum, vet vexillum,
queza de voluntad de los Lames, que non pueden
contrallar á las tentaciones, que les da el
diablo para pecar : é contra esta es fallado el
Sacramento de la Confirmacion, que face cl
Obispo con crisma en la frente á cada un Christiane
despues del Baptismo. L por eso le dicen
Confirmacion , porque confirma cl Christiano
(7) en la Fe, é dale esfuerzo para guardarse
de pecar. La tercera manera de pena es cobdicia
que home ha en sí, para complir su volunt
ad , segund le manda la carne naturalmente
: é contra esto Pué fallado el Sacramento
del Casamiento (8). La cuarta manera es
maldad que han los homes en sí naturalmente
, para querer facer ante mal que bien, é
por esto se facen siervos del pecado: contra
esto es el Cuerpo de nuestro Sellor Jesu-Cllristo
(9) ., ca el que lo rescihe como debe, mantienelo
en bien facer, é dale esfuerzo de non
pecar. E por estas razones Glue diximos, son los
Sacramentos siete, é non pueden ser mas inri
menos.
LEY II.
Que cosa es Baptismo. Ley r.
tit. 1.
Baptismo es cosa que lava al home de fue-
ra (1), é señaladamente al anima dc dentro: Beeup4
qubd tale est signum per Confrrmationem in fronto, per
quern rohoratur ad pilgrim-a, non soli,in pro salute propria
contra concupiscentias, quæ rcmancut post Boptismum,
cap. 2. de consecr. dist. 4. et 5. cap. 2. sed et ad constantem
conlcssioucur nominis Christi ad dcfcusioncnl fidci : nude
in prirnitiva Ecclesia eligebantur aliqui Chr•isliaui ad pu-
Hire niauendum in loco persecutiouis, aliis occulte manentibtts,
ut palet in legends Sancti Sebasliani.
(S) Casamicn/o. Matrimoniurn atiquando fuit logis obsequium,
nurse est i clin u itatis remedium, cap. nupticnum,
27. quæst. 1. cl vide ibi iii somma, per glue.
(9) El Cuctpo rlc nues/ro Seder Jesu-Christo. Perceptio
Corporis Domini iiiiiuuit lùmitem ratione lèrvoris charitalis,
tradit Nam!. t. Thom. in 4. Sententiarnm, qurest. 79.
art. 6. ad /ertium, et roborat ad non peccandum, vide
ibidem. Duo eniut hoc Sacrament um operator in nobis,
ut videlicet scission rninuat its miuitnis, et in gravioribus
peccatis tollst amnia) consettsum. Bernard. in Semelle
Carta:, fol. 32. col. 4. obi et subdit: "si quis vestrum, non
tam srpè modo, non tan accrbè sentit iracundiæ motus,
iuvidiæ , luxuriæ, nut catcrortt ut hujusntodi, gralias agit
Corpori, et Sanguini Dontiui, quoniarn virtus Stcraroenti
operator in co: gaudeat guild pessiutum Mens acccdat ad
sanitatem." Hem per assuruplioucnt Euclraristiæ delentur
veuialis percat: , dc consecralionc, distinct. 2. cap. i/eraltu'.
Vide Glos, in cap. magna pietas, de prrnilent. distinct.. 1.
Item gratia augctur, ut bolt[ Sanctus Thorn. in dicto opusculo
dc Sacramerdis, addurcus illud Joan. 6. v. 57. "Oui
umanducat meant carnero, et bihit means saliguirrem, iii
unie mallet, et ego in illo."
LEX ir.
Bapt istuns est abl 'itio exterior, animara iutcrius lavans,
et clraracterem in ea iieiprimensi fuit institutus, quando
Christus its Jordano voluit it Joanne ir a tizari. Hoc elicit.
(1) Dc forra. p
Baptismns est. abl«' ioexterior,
curs corta
.forma vecboruin, sine qua remo salsrii potes', qua-, prolicit
ad salutcm, secuudum Ilaotiens. in summa, de Baptcs-

De los siete Sacramentos ele la Santa klesia. 29
LEY III.
,esto es por fuerza de las santas. palabras del
nome derecho, é verdadero de nuestroSerior
Dios, que es Padre , é Fijo, é Espiritu Santo,
é del elemento del agua 02) con que se ayunta
quando face el Baptismo. E tan grand es la
.virtud de estas palabras, é del agua (3) , que
taîiendo cl cuerpo (4.) ele fuera, lava el alma
de dentro, é face seíial (5) en ella. E fué establescido,
quando nuestro Señor Jesu-Christo
quiso ser baptizado de San Juan Bautista
en el rio Jordan (6). E esto fizo el por dar
exemplo á los homes que por el Baptismo se
deben salvar,
mo, §. 1. et quare fuit inst.itutum, guild in aqua potins,
quàm in alio liquors fiat Baptismus? Respond. Arcltid. post
ilugonem in cap. 1. de conseer, distinct. 4. TVA ideo sicut
aqua sordes corporis, el. vestes abinit., sic Baptismus sordes
Salmi, maculasque peccatorum abstergit; vet ideb, ut nutlam
inopia excusaret, quod posset fieri, si in vino vcl oleo
beret, cran multi his carcaut; et quid si aquæ alias liquor
adurisceatur? Vide Glos in cap. Baptismi, de consecr. dist. 4.
(?) Del agua. Et quill aqua sit. benedicta, vet sanctificala,
non est de necessitate Baptismi, ut tradit Sauct. Thom.
3, p. Timm. 6G. art. 3. in. tin. Et tarnen non instante necessitate,
Baptismus debet fieri in aqua sanctificata per orationem
Sacerdotis , et chrisma novum, et secuudum Bouaventuram
peccaret Sacerdos mortaliter, si extra necessitatem baplizard
sine aqua lather sauctiticata: ita Sand. Bonavent.
in 4. Sentent. cum tractat dc Baptismo; et aqua , qua rcquiritur
in Baptismo, debet esse naturalis, cap. non ut apponeres,
de Baptism. et .Joan. 3. v. 5. nisi nuis renatus
[(writ ex aqua, et Spirit t Santo, non potest introire in
regnum Dc, Non igitur sufficeret aqua roseacea, secuudum
Abbatem iu (lido cap. non ut appoueres, et tradit S. Thorn.
in dicto opusculo de Sacram. neque alias liquor, Glos. in
summa, de consecr. dist. ‘4. Si tameu aqua naturalis alterata
sit per calefactionem, non impedirel, ut. tradit Sanctus
Thom. 3. p. guæst. 6G. art. 4 . et Abbas in dicto cap. non ut
apporreres. An aut.ent etiam in mari quis possit baptizari?
Glos. dicit gnitd sic, in surnrna, de consecral. dist. 4. ei est
communis Doctorum opinio,
(3) De estas palabras, e' del agua. Debent concurrere
verba cum baptizatione, ut in cap. detrahc, 1. quæst. 1. et
secuudum Rican]. in 4. Sentential-. dist. 3. suflicit, quod
verborum prolatio incipiai antequam termiucter ablutio;
vet e converso, et non vil.iahitur• Baptismus, si ill prolalione
verborum interponatur mora naturalis, et coutperuliasa,
ut. dc respirando, tussicndo, vet spuendo, secundùm
Ilosticils. in summa llujus titan, §. qua-. sit ¿jas forma,
col. 3. argatn. 1. cum areligttilas, C. de testament. Et adverte,
quiul tiret pact 11011 lotus immergatur in aqua, nibilomiuus
baptizatus iut.elligitur, dummod6 quantalibet pars
wpm super earn iufundatur, Gloss, in cap. propriè, de consecr.
distinct. 4. super verbo trium millium, obi Joan. glossator
volt cam baptizaturn, elsi aqua super pedem cadat, arg. 1.
3. §. 1. f1 . de acquit-. poss. et cap. vttlgarLs, de pasnit. mist,
1. obi etiam Glus. et. dicit Ales, in diet. 1. 3. in fin. prin.
magis contnuuliter concludi, Beet opiniones sial. varie quod
sufacit, partem corporis esse bapt.izatam, etiamsi caput non
sit baptizatum. I-lostiens. verb in summa, de Baptismo,
§. gam ,sit ejus forma, col. 2. dicit, verius esse, q uid caput
debet perfuurli, vel præter capot maxima pars corporis;
nails si solos pes nascerelur, non diceretun natos: sic neque
ren. alus, et hæc aecluiparantur, cap. debilem, de Baptism. et
scarper capot atlendi debet, quia ibi viget magis ratio
bominis, et obi caput est, toturn corpus esse videtur, 1. cum
is dioersis, fJ: de reluips, et sump,- funcr. cap. corn olim, de
verb. signifie. Coucludet, qubrl de necessitate non requiri-
'tur immersio, sed salis est, quùd baptizans effundat avails
L n qué manera se debe facer el Baptismo,
é quien lo puede dar,
Despues que nuestro Señor Jesu-Christo
fué baptizado, dixo á sus discípulos : Id por
todo cl mundo, é predicad, é haptizad las
gentes en el nome del Padre, é del Fijo,
del Espíritu Santo. E por estas palabras que
les dixo, en que les nombró el su santo nome,
les mostró la manera de como lo ficiesen. E
por ende qualquier que á otro hobiere de
baptizar, debe decir asi (1): Yo te Baptizo
super corpore baptizandi, lavando totem corpus, vet majorein
partem, vet saltero Caput, secundùcn Ltnoc. in diet.
cap. deb/tunz, qui etiam dicit, suflicere quod scintilla aquæ
projeclm à baptizante tangat corpus baptizandi, quod Abb.
ibi licit notaudum, hect tutius sit ut fiat, ut dictum est,
et good imrnersio non sit de necessitate Baptismi, tenet
eliarn Sanct, Thom. 3. part. quæst. 66. art. 7,
(4) Tullendo cl cuerpo. Vide supra in glos. pros.
(5) Sedal. I-foc dicitur character-, et est character qualitas,
sea habilitas, quæ disponit animam ad suscipiendam
gratiaul Dei, ut tradit Joan. Andr. in ruhr. de Sacrum. non
itcr. Abb. in ruhr, dc Bapt. vel es çommuni doctrina
theolog. character est quædam spiritualis guatitas, sive habitus
indelcbilis in mente, sive intcttcctu animæ nostræ,
gum vet qui est potentia activa, vet passiva exercendi opera
illius riaturse, ill quam quis per graham clevatur, sicut calor
est potentia, qua ignis potest calefacere, et mollifies est
potentia, qua cera potest figurar i.
(G) En el reo Jordan. Vide I1latthæi cap. 3. et Lucæ 3.
et Joan. 1.
LEX III,
Forma Baptismi instituts fuit à Christo, cum præcepit
discipulis, ut baptizarent in nomine Patris, et Filii, et Spiritus
Sancti. Unde baptizans debet sei •vare istam formam,
nutlum verbum dimittens, et requiritur, quhd alias sit
baptizans, alios haptizatus: et non debet iterari baptisms. Si
tatneu rlubium sit , art alu t ois merit baptizatus, baptizari
potest forma hie expresa. lloc dicit.
(1) Decir asi. A Christo dicta sunt hæc verba, ut habetur
Matthæi cap. alt. v, 19. et Marci c. ult. v. 16. et ista
verba surit prolerenda, et aliter non erit baptizatus, cap. 1.
de Baptismo. Quid auteur si diceret: Baptizo te in nomine
geuitoris, et cati, et saucti llaminis? Gloss. vers. TrinilatLs
dicit, quàd exit baptizatus, cap, multi, de consecrat. dist. 4.
quia non relent, utrum ex mquipollentibus quis dixerit. Contrarium
tarncu tenuerunt Laurent. et Joannes de Fantu.
Hugo, et. Arcl t id, ibi; non enim etiam per æquipollentiam
est recedendum à forma diet, cap. 1. et 'rajas 1, Quærit etiam
Hostieus. in Summa, §, qua: sit ejus forma: Quid si dicit:
Baptizo te in nomine Trinitatis, vet in nomine Christi? Et
primo arguit, quod sit baptizatus, quia good in forma hic
posits explicité licher, ira ista implicite intelligitar, de conseer.
dist, 4. cap. rt quodam ,Judczo, et in cap. in Synodo; et
de Summa Tn./if/at. et Fide Cattail. cap. 1. §. Sacramenturz.
Sed tandem licit, quod Mud respicit antiquurn tempus
Apostolorum, et ideo titre forma, de qua in diet. cap. 1. tenenda
est, et istud terrent commit/titer Doctor. in diet. cap. 1.
de Baptism. obi Abb. Beet Gloss. ibi aliter voluerit, et opinionem
communem tenet S. Thorn. in 3. part. quæst. 66.
attic. 6. advcrte tames, q uód Bcatus Bernard. epist. 340. ad
Ilenricunz Árclúcliaconunt respondet, puerum ex utero raptuas
ob peniculuru mortis baptizatum 4 quodam laico, qui non
expressit bane cornmuuern formam • verborum, sel disons:
Baptizo te in nomine Dei, et sancta!, et verte Gratis, fuisse
-per ista verba baptizatum, et dicit hæc verba: "Ego veré

30 Primera Partida.
en cl nome (Icl Padre, é dcl Fijo, á del Espíritu
Santo, amen. E ninguna dertas palabras
non debe dexar, para ser Baptismo rontplido.
E otrosí nuestro Señor Jcsu-Christo nos
dexó enxernpl(> en el su Baptismo , que ninguno
non puede á sí m'smo baptizar, mas debelo
rcceb'r de ruano de otro (‘A). E esto nos
mostró quando ál que era Santo cumplido, quiso
ser hapt izado por mi no de Sa nt Juan (3). E magner
el Bapt •smo non debe ser dado nias de
una vez; pero si luese dubda (6) si alguno
era baptizado, ó non, [ovo por bicrt Santa
Egles..a que lo bapt item , diciendo así (5) : Si
tres baptizado, yo non te rebaht zo; ruas si lo
non eres, } o te baptizo en cl nome del Padre,
d del Fijo, d del Espíritu Santo,
LEY IV.
Quantas maneras son de faptismo.
Tres son (1) las maneras del Baptismo. La
primera es de agua , segun diximos en la ley
ante (lesta : d por ella dito nuestro Señor Jesu-Christo
eu cl Evangelio O): que cl que
non nasciere de agua d de Espíritu Santo (3),
non podría entrar en cl Reveo de los C:clos.
Ca sin dubda el baptizado, como de nuevo,
hune baptizalum puto, ncque sonum voris vcritati fdci, et
pietati iulentiouis pra•judicarc potuisse:" videas iii catins; Lu.
semper lenebis formata Bici. cap. 1.el .dirt. cap. in }yodo.
(2) De mano de otro. Concord. cana cap. debitum , de
,r3apl¡am.
(3) De Sont Juan. Vide in digit. cap. dehifum, et cap. per
aquam, et cap. enlechrrme nenz, de couseer. dist. 4.
(4) Dubda. Concord. cairn cap. pareolis, et cap. plucuil,
cum duobus scqucnlib. de eoerseer'nl. dist. 4. et cap. 2.
de Baptism. el iulcllige t i uod est (labium vehemcis, pula
quia natos est in caplivilate Sarracenorum, ven reperitur
expositus sineatiquo signo haptismi, ut Iradunt .luan. And.
et :1hh. lu die'. cap. 2. Nain si quis val us est de pareulihus
idelibus; el inter tuteles untad us, pl'iisull)itllr h:ip11Z111 tus,
cap. ve,cicns, de presbyl. non l'api. Et llar prasuutpliu pro
certiludiue sit babcuda , douce evidentissimis h,r it:llu argumentis
contrariant probaretur, ut iici habctur iu fine.
(5) Diciendo ase; Samphan est ex dicl. cap. 2. el aile
quiltl sic tiendrait est iu cuusecralioue Fcclesia, de cujus
consecratione duhilalur. Vide per Glus. in cap. solcrnrcita-
.tes, et 1. de couscc. dist. 1.
LEX IY.
Triplex est Baptismus: (lurniiiis, Ilaminis, et sangui Dis.
[lac dicil.
(i) Tres .son. Vide per Clos. de eoner•e. dis!. 4. in summn,
el laabes hic de iriplici ilaptisluo, nanti lis, Ilaminis, et
saoguiuis. Sol contra de cu quad habctur ad Fphes. 4. v. 5.
Una fides, uaum fneplisme,, resp:aude, ut per S. Thorn. 3.
part. quast. (ifi. art. 11. quixl :lia duo baptistnata iurluduutur
itr baplismo aqua-, qua- efücariauz babel ex passiolle
Christi, et e Spirii.0 Sancto; et ideo per hoc non tullil
ur Unitas Laptismi.
(2) En cl Ecanoelio. Joann. c. 3. v. 5.
(3) De Elríri/u Sanfo. Adds cap. Lapfismi vorm, et
cap. Caleclzumcuum, et cap. non da5ilo, de couse-c. dist. 4.
Tí talo IV.
rlascc espiritualmente de estado de muerte, en
que era por el pecado de Adan, á estado de
vida, lavándose por el Bapti:nlo de la culpa en
que varia. La segunda mariera ciel Baplisrno
es la que llaman de Espíritu Santo; ali como
quando mete Dios en corazon de alguno que
se baptize en agua, d non puede fallar (4)
quien lo baptize. Onde si muere con tal entencion
como esta, es salvo, corno si fuese
baptizado: ca la buena voluntad en este logar
(rnaguer non se rurupla de fecho, pues non
fincó por dl) asi le debe ser contada , corno
si lo cornpliese (5). La tercera manera de Baptismo
es (le sangre (6): d esta es quando alguno
cree en Jesu-Christo, d ante que pueda
ser baptizado, matarlo por la Fe, ca este tal
baptízase por su sangre misma. E desto babee;
anos enxemplo por muchos Martyres, que crtyen
en nuestro Scïior Jesu-Christo, d ante
que ce pudiesen ba 1 Ltizar, matübnulos, d For-
-ende esta muerte cúmpleles tanto como si fuesen
baptizados.
LEY V,
Que virtud hay en cl Baptismo.
Virtud muy grande lta en sí el Baptismo.
Ca por dl perdona Dios todos los pecados (1),
et in cap. venions, ele presbyf. non hapfi. et rap. deb/um,
de Bardis. et isto lia pi smo Ilaminis fuit bapliza tus latro,
qui cunt Christo suspenses fuit., et non baptisaio sanguiuis.
Non cairn propler Christ um passa§ est martyrium, sel propter
suorum làcinorum deoccrita, ►st tradit Joann. And. in
cap. 2. de presbyt. non hardi.
(4) Non intede fallar. Vide in diet. cap. debitum, et 22.
(l i est. 2. cap. facial.
(5) Como si fo eompliese. Et sic volt/titras habctur pro
facto isto casa, vicicas dc hoc gloss. notai). in cap. magna
piilias, de //anil. dist. 1. super verbo prone, Tiare, et gloss.
distingue/item, in cap. 1. de ro qui í/1i1. in posses. causa
roi serian. cl licit 13. Bernar. in Sermon. in flattai sane/orunz
Jnnorenlirun: cousidereut liar qui de opere , et voluntalc
cunieutiosis soient disputationibus conrixari, cousidereut
et advenant., nec truie negligi oportere, obi non videtur
deesse fa ralias; pr,rserliuc cunt atria raque sine altero,
ubi [amen, facilitas deesl, non modo salutcoi con ferre possel.,
sel eliain sauclitate u n.
(G) De Sangre. IIoc baptisma, quod fil. in sanguine per
martyrium, est venerabilius rcrteris, quia ileralis non faedatur
conlagiis, secuudum Greg. Nazianzenum, et tradit
L u do. Cantu. earl. 1. cap. 17 col. 2. el vide in diet, cap.
Lu¡/tismi vitam, dc eonsccc. dist. 4,
LE Y.
Per Baplismllm remis limita ()maid percato, el si sit adultus,
qui baplizatur, non est ei aligna satisfacliu iujungenda
pro percatis praterilis , duns tanner dole:ll corde, et Ferateat
de eis: el si quis Erie, et siutulale haplizettir, non pro-
(lest ei baplisnnus ad remissionem percaturuln, nisi lune cum
antoveat errorem á corde, et limulalionem: et tenet haptisnlus
colialus à quorumrilie, sive sil. CIII'istianus, Jllllirus,
Sarracenias, Geutilis, vet Ikerelirus, lamina, vet masculus,
si Baptisrni forma servetur. floc dieu.
(1) Los pecados. Aride cap. majores, de Baptism. et

" De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia. 3 t
c non ha porque facer penitencia (2), aquel
que se baptiza, de los pecados que fizo ante el
Baptismo; pero si es de edad, débese doler en
su corazon de lo que pecó, é arrepentirse dello.
Mas si alguno recibiese Baptismo por infinta
de demostrarse por palabra, que quiere ser
Christiano, e en la voluntad non lo teniendo
asi, á tal como este, maguer sea baptizado (3),
non se le perdonan los pecados por el Baptismo:
fueras ende, quando tuclle (/) aquel engalio
de su corazon. E aun otra virtud ha el
baptismo, ca qualquier que lo recibe de Chris
tiallo (5), ó judío (6), 6 moro, 6 gentil (7),
6 herege (8), 6 muger (9), 6 varon (10), diciendo
(11) el que lo baptiza (12) aquellas
palabras, que son dichas en la segunda ley
ante gesta, vale cl Baptismo al que se bapti-
2a, é se salva por el.
cap. sine prenitentia, de consecr. gist. 4. non tarnen tollit
irregularitalem, neque bigamiam, cap. Actants, et cap. una
tanfum, 2G. list. Ilost. in stanma, de Baptism. §. fn. et
inlcllige, quando irregularitas fuit contracta sine peccato,
alias tollitur per baptismum, Glos. 51. dist. in stemma, et
in cap. si quis vicearn, 50. disc. uhi Alexand. Clos. tamen
ubi suer. in irregularitate homicidi , volt good tbllatur
per baptismum, sive proveniat sine peccato, vel cum
peccato, et istud dicit vertus Sylvester, in summa, in parte
baptismus, la 6.
(2) Pen/terze/a. S. Thom. in dict. opusculo de Sacramentis
dicit: Effectus auteur baptismi est remissio cuip æ
originalis et actualis, et chain totius culpæ et pcenæ, tier
quod haptizatis non est aligna satisfactio injungenda pro
peccatis prateritis, sed statirrr n'orientes post baptismum introducuntur
ad gloriara Dei. In adultis tarnen, qui baptizantur,
necessaria est tordis contritio, ut babes hic, et in
cap. ires sural a lionec, de prend. list. 1. Adde qubd etiam
in baptismo aboletur omuis infamia, Gloss. in cap. 2. de
consecrat. dist. 4. et in dict. cap. sine piratent/a, et in cap.
fin. 9S. dist. et in cap. 2. 1. quest. 7. Non tarnen tollitur
puma criminalis pro acheter), gloss. fin. in cap. gaudcmus,
dc deeort. ubi Ant. de Butr. et Abb. idem Abb. in cap. de
his, de acusaleon. tendit Decius tonsil. 130. incipit: proponifur
qubd Jada•us. Item, obligationes Tribus quis obligates
est alii, non lolluntor per baptismum, Glos in cap. Juda.,
de consecrat. dist. 4. quam allegat Alex. cons. 104. vol. 4.
(3) I3aplizado. Adde cap. sold, de consecrat. dist. 4 et
cap. majores, §. item quærilur, versic. sunt autern nonnulli,
dc baptism.
(4) Quando facile. Aride cap. tune valere, de cons. dist.
4. et 1. quest. 1. cap. fiel/.
(5) Dc Chrisfiano. Acide cap. constat, de consecrat.
dist. 4. et cap. diaconos, 93. distinct.
(6) Judzo. Adde cap. rz quodam .Iudceo, eadem list. 4.
(7) Moro, ó gentil. Aride cap. Romanos Pontifes, et
cap. quos d. paganis, cad. distinct. 4.
(S) Herege. Concor. cum. cap. sine lzarelicus, ead. dist.
et vil. in cap. 1. §. pen. de Sum. Trinil. et Fide Calhol. et
in cap. gnomodo, et in cap. salis, et in cap. de _lrrianis, dc
consecr. dist. 4. quia melius est de bac vita rum signo Christi
cxirc, à quocumque detur, etiam si sit Judæus.vel paganus;
quid sine hoc signo, quod per baptismurn canfertur, secundum
S. Thom. 2. 2. quest. 39. art. 3.
(9) Mager. 119nlieri instante necessitate permittitur, cap.
roulier, de consecr. dist. 4. et in cap. super, 30. quest. 3.
(10) 0 var •on. Et etiam bermaphrodilus secundùm Petrum
de Palud. Quid auteur dc dæmone, qui ,apparens in
forma hominis baptizaret? Vide Sylvest. in somma, in ver-
Lo haptismus, 3. versic. 2. uhi et de Angelis bonis, et de
Sanctis æternæ vilæ, et de anima separata.
LEY VI.
Porque . deben responder los Padrinos al
Baptismo: e' quien puede ser Padrino.
• Entendimiento habiendo el que se quiere
haptizar, primeramente debe creer. (1), que
por aquella Fe de nuestro Sefior Jesu-Cbristo,
á que viene por el Baptismo, que recibirá
salvacion, asi como él mismo lo mostró en el
Evangelio (2), quando dixo: Quien creyere é
fuere baptizado será salvo: é esto se entiende,
quando han entendimiento aquellos que quieren
creer; t estos atoles deben responder por
sí (3) , fueras ende si fuesen mudos ó sordos
(4), 6 oviesen enfermedad, 6 embargo
de lenguage, ó de otra cosa, porque non lo
(11) Diciendo. Debet enim conferri in forma Ecclesiæ,
ut in dict. cap. L §. perro], de summa Trinil. et I ide Catlzolica.
(12) El que lo baptiza. Quid si haptizatus erret in sexu,
quia putans se baptizare puerum, baptizaret puellam, coi
impouit nomen Petrus, nunquid ex hoc baptismus carebit
efI"ectu? IIost. in sum. §. qucv sit ejus forma, arguit ad partes
in vers, quid ergo, et solvit, quùd aut baptizans intendebat
baptizare personam cujuscumque Sexus esset, et sic
est baptizata; aut intendebat tantirm masculum baptizare,
non fcemivam, et sic non est bapt.izata; aut de hoc non cogitahat,
sed simpliciter baptizabat, et videtur baptizata : dicit
tatuen his duobus ultirnis casibus tutius esse qubd baptizetur
juxta consilium cap. 2. de .Baptis. et supra cod. 1. 3. in
fin. Si adhuc paella vivat, et qubd sit baptizata ista paella,
errore non obstante, tenet etiam Sylvest. referees S. Thom.
in Summa, in parte baptismus, 4. versic. penult.
LEX VI.
Si haptízetur adultos, ipse per se respondeat baptizanti:
cirm dixerit, vis baptizari, respondeat, volo, nisi sit motus,
vel surdus, aut aliter irnpeditus, pro quo respondebunt Patrini:
et idem in parvulis qui haptizantur, qui respondere
non valentes, salvantur in fide Pafrinorum, et isti Patruu
debei.t esse fideles, licet si de facto fuerint infideles, tenebit
baptismus, ipsi tarnen non errait Patrini. Hoc licit.
(I) Debe creer, In adultis requiritur fides propria ad
suscipiendum Sacramentum, et rem Sacramenti, id est gratiarn,
verirm debent catechiaari; et in fide instrui, antequam
baptizentur, de consecr. dist. 4. cap. judo/, quorum
perfidia, corn cap. sequenti usque ad cap. sine pa-nilentia,
et licit Most. in summa de baptism. §. guet sit ejus forma,
col. 3. qubd de catechisnio in adultis arbitrium Episcopí
servandurn est. Sed bonum est, ut ante baptismum (si fier/
potest sine periculo) instruantur; si tarnen esset periculum
in mora, dicit, qubd baptizandus statirrr esset veluti si Judæus
veniat ad Sacerdotem petens baptismum, et periculum
esset, qubd alii Judæi, si scirent, ipsum interfecisseut; prout
ipse I-Iost. asserit habuisse de facto, dicers, qubd cuidam Judo
baptismum petenti, in quo erat tale periculurn, exposuit
illi fidenr catholicam quanto diligentius potuit, et cum
baptizavit: allegat cap. ne, quod absit, de consecrat. dist. 4.
et in authent. Quo modo oportet Episcop. §. igitur ordipandas.
(2) En el Evangeliö .Marci, cap. ultimo, v. 16.
(3) Por si. Vide Gloss. in cap. parera. de consecrat.
dist. 4. et ibi Archidiac.
(4) Mudos, ó sordos. Vide in dict. cap. parvuli, et
cap. cum pro parvulis.

LEY YII.
' Prinitra Partida:' Título IV'
pudiesen facer: ca entónces los padrinos deben
responder por ellos. Est ; limo es de los niîios
(5) que non pueden responder por sí, nin
Fan:.entendimiento de creer; pero sálvanse .én
la fe de los padrinos. E como • quier que el
Baptismo puede ser dado por otros, que non
sean de nuestra creencia , segund dice . la ley
ante (Testa, non pueden ser padrinos estos atales
(6): esto es, porque non creen en la Fe,
nin gela sabrían demostrar (7). Pero si acaesciese
que moro, ó otro cualquier que non creyese
la nuestra ley, traxese alguno á baptizar
ó lo sacase de la Pila, ó lo toviese guando le
baptizasen, valdria cl Baptismo, para salvarse
cl baptizado en la Fe de Santa Eglesia; mas
por todo eso, non seria padrino aquel que
asi le toviese, 6 le sacase de la Pila. E otrosí,
non puede ser padrino de Confirmacion quien
non fuere crismado (8).
Que quiere decir Padrino, e quantos deben ser
Padrinos , e' porque Izan asi mine.
Padrino tomo por nome ele • padre. Ca asi
(5) Nidos. Vide in dictis capitulis.
(6) Estos alales. Aride cap. in baplismate, de consecr.
'list. 4. vide etiam, duód mouaciri non possunt esse Patron,
in in cap. non licol, cam seguenii, dc copse. dist. 4. Quid
autans si dc facto infrlelis teueat pncrum irr baptismo, an
coutrairatur cognatio spiritual is, vide in quastionibus Joan.
And. in quest. dux incipit bnplizavit, et Glos. in dirt. cap.
banlismate, et Sylvest. ire sumrn(r, in parte malrirnonium,
Zen S. §. 7. in versic. 12. uld posit opinionein S.
Thom. et aliorum, quint non conl.rahatus' courpateruitas,
cum tenet, val haptizat non baplizatus. Item videtur, qubd
infarcis non possit case Patrinus baptismi, tacit cap. good
auteur, 30. cm:est. 3. et good notat Abb. in cap. Imperalo-
'rum, col. fro. dc juram. calumn.
(7) Nia gela sabrían demostrar. Et sic edam neque
furiosi, vol arpentes non possunt suscipere baptizatum de
sactie fonte: isti cuira sont quodamruodo fidcjussores parv.ulorum
, ad erudiendum cos, ut in cap. vos ante O,nnia,
Je consecr. (list. 4. et quia neque respondere posseut in his,
que exiguutur in catechismo et baptismo; et dicit S. Thorn.
3. part. quest. 67. art. 3. quOd Ille qui susrepit aliquern de
sacro fonte, assumit sibi ofbcium pædagogi, et ideo obligatur
ad hahendam curam de ipso, si necessitas iunnineat;
sed ubi nut riatur inter Catholicos Christianos satis possunt
ab tac cura excusan , prresurnerdo gubd à suis parentibus
diligenter iustruatur. Si tarnen quor_umque modo scirent
contraria m, tenerentur, secundum suum morepl saluti
spirituali filiorum cocain impendere.
(8) crismado. Concord. cap. in buplisnzate, de consecr.
dist. 4. peccaret namque, si non coufirmatus teneret conlirmandurn,
sed Sacramentum Confirmationis lier hoe nor
cric irritant.
LEX YII.
Patrinus est pater spiritual's baptizati, catecbizati,
wel coufirmati, et nou dehent . cssc plures, sed wins patribus,
et unä matrina. Si tartlet' plures sint patripi, t(^
como el home _ es padre ele su fijo por nasciniento
natural, así el padrino es padre de
su afijado por nascirniento espiritual. E eso
mismo decimos de las madrinas. E bien así
como el home desque es nascido, non puede
otra vez nascer naturalmente; así el que
cs baptizado una vez, non se puede baptizar
otra vez espiritualmente. E por esta semejanza,
que es entre el padrino í el padre,
non debe cl padrino ser mas de uno (1), así
como el padre natural es uno, niu otrosí la
madrina; empero si mas fueren, non se embarga
porende cl Baptismo. E aun lo tovo
por bien la Santa Eglesia por otra razon,
porque por los muchos padrinos, e por las
muchas madrinas non se embargasen Jos casamientos.
Eso • mismo debe ser guardado en
el catecizar (2), que es palabra de griego,
que quier •tanto decir en nuestro lenguage,
como respirar (3): i esto es cuando aducen
alguno la pueria de la Eglesia para baptizarlo,
d que resciba el Espíritu Santo. Eso
mismo deben guardar en la Confirmacion
(4), que es otra manera de compadradgo,
que quiere tanto decir, como confirmar
en la Fe al que es catecizado, é baptizaclo,
nebit baptismus; et Confirmationis Sacramentum solos
Episcopns tacit. Hoc licit.
(1) Uno. Concord. cap. non pha res, de consec. disc.
4. et cap. fin. de cognat. ,cpiril. lib. 6. et in cap. (plod
(Intern, 30. quest. 4. rrbi (Bain ';abri vir, et usor non
debent simul teuere puerum. Hoc tamer' de plurihns
patrinis, dc consuctudiue iu singnlls rcgiolibris male
servatur: Ma) ad.suut multi patriui, ut (licit Host. de
cognat. spiritual. in summa, §. gant ejus ,species; et adverte,
qu kl illi qui non t.angnnt pncrum ils baptismo,
licit respondeaut una cam alles ad iuterrogatiunie.s, abrcnunlias
satltanæ, etc. non efticiuntirr patriui. Vide Archidiac.
in diet. cap. non pluies. Adverse etiant, quid et
haptizans debet esse sinus, et non places, quia simul
plures non possunt ninas baptizare; quia actos multiplicatur
secundum multiplicatiouem ageutinrin, si perfecte
ab uuoquor lue agalur; et sic si conveuirent duo,
quorum lulus esset mutus, qui non posset verba proferre,
alios careus manibus, qui non posset acturn execrare
, non posseut simul ambo baplizare, uno dicente verha,
alio exerceute actual, Iicet si necessitas exigat, plures
possunt simul baptizari; bec tradit S. Thom. 3. part.
quest. 66. artic. 5. ad 4. Idem taules S. Thom. in 4.
Sentent. dist. 6. dielt: Qnüd si plures immergercnt, simul
unurn, itaque uterque inteuderet baplizare non baptirat.urn,
et diceret: Ego le bnpirzaio, etc. esset baplismuss,
quamvis peccarent, ritual Ecclesix nor servantes: et vid.
Sylvest. its summa, in parte baptismus, la 3. versic. 7.
:arum.
(2) Catecizar. Adele Gloss. 30. gnxst. 1. in cap. 1.
in verbo pabulo, el in cap. contract°, de con. spiritual.
et 1. 2. tit. 7. 4. part.
(3) respirai. Item catecbismus græcè, latine est instructio,
ut tradit Host. de Baptism. in summa, §. guce
s'il ejns forma.
(4) Confirmacion. Vide cap. fin. et ibi Gloss. de cognat..spiritual.
lib. 6. et in diet. cap. non plures, dc con-
SOC. dial. 4.

De los siete Saeranienirô,de
la Santa Eglesia. 33
é esta es la Confirmacion que facen los Obispos
(5) con crisma en la frente (6) de los
gelistero , 6 el Epistolero. E si acaesciese :que
alguno que quisiesen haptizar, fuese en peli-
Christianos, é non la podria otro facer,. ca
en el catecizar,. nin en el baptizar, nin en
el confirmar, non deben llamar muchos pagro
de muerte, é non pudiesen haber Cléri_
go ninguno que lo ficiese, estonce puedelo baptizar
el lego Christiano, ó otro home cualdrinos
nin madrinas. E esto es, porque por quier , segued que es dicho de suso (3). E
qualquier dellos que se Paga el compadrad_ non tan solamente pueden dar Baptismo á la
go, entre los homes se embargan los casa; hora de priesa estos que babemos dicho; mas
mientos, segund de suso dicho es. Nin otrosi
non debe ser nias de un. padrino, nin ele y
una madrina en estas tres cosas (7) sobredichas;
fueras ende si lo hobiese de ser por
alguna razon guisada.
aun el padre puede baptizar á su fijo (4), ve-.
éndole en priesa de muerte, non podiendo
haber otro que lo ficiese: é porende non nasce
embargo entre él é su mugcr, porque dexcn
de ser en uno.
LEY VIII.
Quien tiene poder de baptizar.
Poder del baptizar es dacio á los Chéri-gos
de Misa (1), nias que á los otros: empero
si alguno dellos non podiesen liaber á
la hora de priesa, bien puede baptizar cl Evan-
(5) Obispos. Adde cap. guamvis, 6S. dist. et capit.
quanto, de consuet. et cap. unicorn, §. per frontis, de
sacra und. et cap. presbr ta ris, de consecr. dist. 4. et de
consecr. dist 5. cap. de ls. -
(6) En la frente. Vid. cap. trnacum, vers. per fronlis,
de sacra und. et cap. presb-teri, de consecr. dist.
4. cap. manos, de consecr. dist. 5. Signatur autem signo
Crucis cbrisntate in fronte, sieur miles signo doris:
et ideo in fronce, propter evidentiam, (plia fions in homine
magis manifesta est, ut et neque per timorem, raque
per erubescent.iam, nomen Christi confitcri pratermiltat,
secuudiun S. Thom. 3. part. quast. 82. art. 9.
(7) En estas tres cosas. Concord. corn cap. in catech
smo, che consecr. dist. 4. cujus verba sua: "In catechisrno,
et in Baptismo, et in Conlirmatione anus patrinus
Inri potest, si necessitas cogita non est tarnen corisueludo
Romana, sed per singulos sioguli suscipiant."
LEX VIII.
Baptizare palest. Presbyter, en in ejus defectum Diaconus
aut. Subdiaconus, et in tempore necessilatis, qui-
Tibet alios etiam laicos, et in tali necessitate edam pater
potest baptizare (ilium, si allus tune non possit reperiri,
nec propterea impeditur cognoscere uxorem. Iloc licit.
(1) C/rrigos de Mica. Concord. cum cap. constat, de
consecr. list. 4. et Diaconis hoc inlerdicitur (nisi necessitate
instante) ut ibi et in cap. Díaconos, 93. dist. /amen
si de facto aliquis non presbyter baptizat , tenet
baptismus; graviter Lamen peccaret, Abb. in cap. 1. de
baptis. et faciunt Sacerdotes baptismum, et tres unctiones
usque ad baptismum completurn, ut in cap. unie. vers: per
frontis, dc sacr. muret. Item extremarn uuctionem, ut ibi
habetor. Item mat.rimonium, dando edam benedictionern
cap, 1. et 3. dc secund. nu/d. Item pcenitentiarn, et cucharistiam,
cap. sismfcar'it, de corpor. vilíat. et cap. 2. de
cleric. excom. depos. nana.;/. cap. adjicimus , 16. quast. 1.
cap. 2. c/c offre. archipræst. Episcopi verer, et Superiores
Sacramentum Confirrnatimtis et Ordines, ut in diet. cap.
unico dc sacra unction, et ibi per Ilostiens. in .summa, §.
is quo et quali/er, vide cap. qunmvrs, 68. dist. rap. quant°,
uhi Abb. penult. notab. de consur/ud. Et debet baptismus
prrestari in Ecclesia Parochiali, cujus est haptizaudus, cap.
1. 13. qurest. 1. Gloss. in cap. neque nrtrncru.c, 111. quast.
3. obi vide quid iu inlidelibus, si veillant ad Baptismum:
Tom. I.
LEY IX.
Qué pena debe haber el que se face baptizar
dos veces.
Atrevido seyendo alguno para facerse haptizar
dos veces (1), seyendo cierto (4), que era
Laptizado, non debe fincar sin pena, porque
et locus fortis baptismalis non debet pedibus calcari, cap.
allarís, de consecr. dist. 1. et in cap. pridem, 18. quast. '2.
(2) El ¡ego. Concord. diet. cap. constat , de consecr.
list. 4. et cap. sequenti , et vide per Clos. in cap. fin. 24.
quasi. 1.
(3) De suso. Supra cod. 1. 5.
(4) A su frjo. Vide Ilostiens, in .summa, de Baptism.
Q. quis possit ad fincm, et cap. ad linzina , 30. quast. 1. et
1. 6. tit. 7. 4. Parfila.
LEX IX.
Qui bis scienter baptizatur , si fuerit laicos, non potest
ad Ordines promoveri; si clericus, deponitur abOrdinibus;
et si Episcopus, vel alias Pralatus fuerit rebaptizator, deponitur
á dignitale, et ab Ordinibus. hoc dicit.
(I) Dos veces. Vide cap. non lice/ fiera, et cap. rebapti_arc,
cura multis sequentibus, de coerce. dist. 4. in morte
Christi baptizamur, per quam morimur .peccato, et resurgirnus
in novitate vita. Christus auteur seine' tant/ira
nrorluus est, et ideo baptismus iterari non debct: onde ad
Ilebrceos G. v. 6. contra quoselam rebaptizari volentes dicifur,
rursum crue/figera/es sibimctipsis J'ilium Dei, obi Gloss.
dicit ana Christi mors unum baptisma consccravit, et tradit
S. Thom. 3. part. quast. 66. art. 9. quill sicut peccata
scgaentia vil-lutera passionis Christi non aulèrunt, ita etiatn
non auferunt baptismum , et necesse sit , ipsum iterare,
sol prenitentla superveuienti tollitur peccatum, quod auferebat
effectuai bapt.ismi: et dicit August. super illud Joan.
c. 3. y. 4. nunquid potest in ventrcm natrrs sun: ilcrató
inlroire, et rena.cci? Sic tu intellige nativitatem spiritus,
quomodo intellexit Nicodcmus nativitatenl carnis; quemadmodunt
mira uterus iron potest repeti, sic neque baptismus.
(2) Seyendo cierto. Seuls si esse/ dubius, ut in c. parvulos,
et in cap. plucuit, cum duobus sequentibus, de con.ser.
dist. 4. et in cap. 2. dc baplrsmo, obi pomritur forma, et
intellige, guando est dubium vehemens, puta qui natus est
in captivitate Sarracenorum , vet reperitur expositus sine
aliquo signo baptismi, ut tradurtt Joan. And. et Abb. in
diet. cap. 2. Nam si quis natus est de parentibus fidelibus
et inter fideles .nutrilus, prersumitur baptizalus, cap. veniens,
de presbyter. non bap/r.. et lac prasumptio pro
certitudine est habeuda, douer, evidentisslrnis forsitan aigu,
mentis contrarium probaretur,, ut dicit text, iu diet. cap.
venieus, de presbyt. non Gap/.
E

54
• bien semeja que lo fizo despreciando el Sacramento
del Baptismo. E porende tuvo por bien
Santa Eglesia, que si fuese lego, que non lo
ordenasen (3) despires, é si fuese Clérigo, que
le tollesen las Ordenes (h). Otrosí tuvo por
bien, que si cl que lo bapt izase fuese Obispo
(5), 6 otro Perlado qualquier, que fuese
depuesto de la Dignidad é de las Ordenes que
Labia, así como borne que pasa los Mandamientos
de la Santa Eglesia.
LE Y X.
Como no valen las Ordenes que toma el que
non es baptizado.
Entrada es cl Baptismo para llegar los bo.
mes por él á recibir los otros Sacramentos, segund
dice en cl comienzo leste título. Ca todo
borne que los quisiese haber, primero debe
tomar el Baptismo, que es así corno cimiento
(1), sobre que lodos los otros Sacramentos
deben estar, Onde si alguno se ordenase de Misa
, o de otra Orden qualquier, é despues. fallasen
que non era baptizado, tanto sera, como
si non hobiese recibido Orden ninguna;
mas débese facer haptizar, é despues ordenarse
como de cabo (2). Pero si cre yese firmemente
en su voluntad, que era baptizado, maguer
non lo fuese, canto vale para salvarse, 6
para recebir Orden mieutra que lo cree, como
si lo fuese (3). Ca pues que en la Fe de nuestro
Seîíor Jesu-Christo, é de la Santa Eglesia,
cl cree que es baptizado, aquella creencia que
ha, le abcacla, para poder recebir Orden, é
usar della. Mas si despues de esto creyese, so-
(3) Non lo ordenasen. Vide cap. qua bis, de ronsec. dist,
4. et in cap. confrmanelnm, 50, list, et in can. fin. 51,
dist. et in cap. si gtci in gttalibet , 1. qurest. de jure
eivili punitur ultimo suplicio, 1. 2. C. ne sane!. ¿aptas.
reifer.
(4) Tollrsen las Ordenes. Cap. ros, de ronsec. (list. 4.
et in cap. si Episcopus, 50. list. cap. fin. 51. list, Abb. et
Joan. dc An g ula iu cap. 2. dc aposta/.
(5) Obispo. Vide diet. cap. si Episcopus, et 1. 1. C. ne
Sand. bapi. ¡terri.
LEX X.
Baptisrnus est janua omnium Sacramentnrum, et si quis,
:Intentant baptiv.ctur, recipiat Ordiues, nihil agit, et est
ha ptizaudus, et iteruin ordinand us: si tamer credit se haptizatum,
sufiicil ad salutem, et Ordinnm receplionent; qui
ni postes sciai le con haptizatum, vet de hoc dubitet, debet
raptismum petere, et ballet-c. Hoc licit.
(I) Cimirnlo. Vide latins in §. verum, 33. dist. et in
cap. venions , rte presto 1. mort billi=.
(2) Como de calo. Ut in Concilio spud Compendium,
de quo in tap. t. et cap. venions, depresbr-fer. rial bnpfix.
(3) Corno si lo fuese. Adde cap. 2. ele presbiter. non
baptio.
(4) Ciertamente. .Vide diet. cap. venions , vers. quia
verb.
Primera Partida. Título IV. •
piese ciertamente (0, que non era baptizado,
ó dubdase (5) en ello; si se non ficiese luego
haptizar, podiéndolo Pacer, estonce comenzaria
á despreciar el baptismo, é perleras el otro
baptismo del Espíritu Santo, que Labia ante
por la creencia que tenia : é de allí en adelante
non le valdria nada la Orden que reci-
Liera, porque non Labia fundamento ninguno
sobre que estuviese: é por esto lia menester
ele facerse haptizar, é ordenar, seguud dicho
es : ca quando alguno en tal dubda acacsciese,
debemos sospechar que non es baptizedo:
esto es, por el peligro ele su alma que le
podria venir, si nora lo ficiese.
LEY XL
Del segundo Sacramento que es la Confirma.
cion, quien lo puede facer, e' en que' manera.
Crismarse deben los que fueren Christ.ianos
Laplizados, para ser eumplidamente Cltristianos.
Ca así corto en cl baptismose alimp ian
de todos los pecados, así en la Confirrnacion
reciben el Espíritu Santo, que les da fortaleza
(1) para lidiar contra cl diablo, é fuir sus
tentaciones : é esto es una macera de uncion.
fácese con crisma en la frelate (9): é la crisma
hase de facer ele olio é de bálsamo. E este
Sacramento de la Coufirmacion non lo puede
ninguno otro dar si non Arzobispo, ó Obispo
(3). E el Obispo quando cr • smare debe ser
ayuno: é otrosí lo deben ser todos los que este
Sacramento rescibieren, é deben amonestar
ii todos los que fueren cic celad (4) , que quisieren
rescibir este Sacramento, que se con-
(5) Dutdase. Pulso probabili, ut dixi supra, L proxirna,
in verbo seyendo cierto.
LEX XI.
Chrismate sent signandi omites christiani per Episcopum,
e t non per aliunt, e t fit unclio in froide, et conficitur
chrisma ex oleo et baisanto, et adulli prias quant rccipiaut.
hoc Sacrameutuun, debout confiten , et instituta Iuit
Confirntatio loco impositiottis mauuum Apostolorurn. Iloc
licit.
(I) Fortaleza. Concord. cap. I. et 2. dc consee. dist. 5.
et cap. 1. vers. per fradis, de sacra unction. Nam cum
horno milite/ quotidic inter hastes invisihiles, per istud Sacrantenlum
Contirmatiouis confirmatnr et roborat it conira
airones et insidias diaboli: onde htrtior est all resistendum
insidiis diaboliris, qui est confirmions, qu'al haptizatus
drnnlaxal, ut in dictis capit. et tradit Abbas in cap.
qua ‚do , col. 1. de consuet.
(2) En la frenle. Vide supra end. 1. 7.
(3) 0 Obispo. Vide supra eut). I. 7.
(4) I)e criai!. Glas. in cap. nt )eju,oü, de consrc. list. 5.
volt, quill con t'Irntaudus tiebeat }tahere duodeci it arenas;
non tamen lenetur il la glossa in hoc; bene faine,' est, quit[
detur ptteris ntajoribus septenttio, propter memoriam, ne
iterelur hoc Sacramenl.um, cujus gratia datai- 'utero a lapa,
ut recordetur.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia. 35
fiesen (5), ante que lo reciban, porque sean
l impios, para rescebir cl Don del Espíritu Santo
; t ninguno lo debe rescebir mas de una
vez, así corno diurnos (6) del Baptismo; é si
lo ficiese á sabiendas, yerra en el fecho, é de-
1 e haber esa misma pena. E este Sacramento
1u6 establescido en Santa Eglesia, á semejanza
de lo que facian los Apóstoles (7), quando ponian
las manos sobre los homes, é rescibicn
el Espíritu Santo. Ca así como lo rescibien
entonce por ellos, así lo resciben agora por los
Obispos, quando los confirman, que tienen su
lagar.
LEY XII.
De la otra manera de Uncion, que facen con
crisma ci los Obispos guando los consagran,
é qué significatal
Uncion.
Uncion facen con crisma en otra manera,
sin la que es dicha en la ley ante (lesta; d esta
es quando consagran los Obispos (1), que los
ungen con ella en las coronas, é en las manos:
é por la uncion que facen á los Obispos
en la cabeza, se da á entender, que deben ser
claros, é limpios dentro en el corazon, quanto
á Dios, é defuera de buena fama, quanto
á los bornes. Ca deben amar á Dios de todo
corazon , é de su voluntad , segund su seso, é
su poder, por el bien que fizo al linage de los
homes, que los crió, d los redimió, é los gobierna,
é les dará gualardon en el otro siglo.
(5) Que se con^iesen. Concord. cum diet. cap. ut jcjunil,
de eonsecr. dist. 5.
(6) Di rz'nsos. Supra eod. 1. 9. et adde. cap. dictum est,
et cap. de homine, de consecr. list. 5.
(7) Los Apóstoles. Adde cap. manas, ead. distinct.
LEX XII.
Chrismaie eliam perunguntur Fpiscopi , cum consecrantur,
in corona capitis et manibus, et dicitur oralio hic contenta.
IIoc licit.
(I) Consagran los Obispos. Concord. cum cap. unie.
de sacra unce. sec. an crit liciturn inungere sacro chrismate
oculos cæci , ut vicien? videtur, quod non: quia non licet
uti Sacramentis alio fine, quarn sint. instituta. Sylvester
in summa, its verbo, olcitm, ponit istam quæstionem , et
adducit , quod licèt non liccat uti Sacramentis alio fine,
quàm sin" instituta, materia tarnen saci'amentali licit um est
uti aliter, quàm in Sacramentis: adducit de aqua baptismali,
qua utimur, non salum in baptizando, sed etiam in bihendo;
in quo tarnen videas, quod babetur in cap. in &bbalo
canelo, de consecr. dist. 4. et fina titer concludit Sylvester
quod hoc non liceat nisi pro re magna et ardua , et
per Episcopum vel alium de licentia Papæ, quia aliter esset
irreverentia magna, si passim hæc fierent.
(2) Dice. Vide in diet. cap. unico, dc sacra unctione,
et ibi Gloss. in verbo consecrare, quod hæc benedictio cornit-Innis
est Episcoporum, et Presbyterorum.
LEX XIII.
Antiquitos ungebantur Reges in veten lege oleo bene-
1 ola. I.
E otrosí deben amar á todo Christiano, así ,
como á sí mismos, queriendo el su bien,.é
guardándole de daîio, é cobdiciando que se
salve. E aun por la uncion de la cabeza, se entiende
que resciben grande honra , é grande
poder en Santa Eglesia. E por las manos que
le ungen, se entiende que deben bien obrar,
faciendo bien á todos los homes, í mayormen
te á los ele su fe, é resci` en poder de bendecir,
é ele consagrar, é de facer en Santa Eglesia
otras cosas que pertenescen á su oficio: é
porende quando consagran al Obispo, dice M
aquel que le unge las manos: Senor, tú ven
á bendecir estas manos, así que por esta uncion
santa, é por la tu bendicion todas las cosas
que consagraren, sean consagradas, é todas
las que bendixeren, sean benditas en el tu
santo nome. E esta misma bendicion dice el
Obispo al Clérigo, cuando le unge las manos
quando le ordena /de Misa.
LEY XIII.
De la Uncion que facen cí los Reyes en el hombro,
qué significa.
Ungir solian á los Reyes (1) en la vieja
Ley con olio bendito en las cabezas: mas en
esta nuestra Ley nueva les facen u.ncion en
otra manera, por lo que dilo Isaías (u2) Profeta
de nuestro Senor Jesu-Cristo, que es Rey
de los Cielos, é de la tierra , é que su Im-
dict.o in capitibus: nunc in nova lege unguntur oleo sacro
in humero vel scapula dextra. I-Ioe licit.
(1) A los Reyes. Ex præcepto veleris Testamenti Reges
ungebantur in capite; à tempore Christi, Rex debet ungi in
:Irmo, ut in cap. I. de sacra unction, et vide in cap. 1. 71.
distinct. et 85. distinct. cap. 1. Et sic unctio Regis translata
est ad humerum vel armum, sew in brachio; et Pontifex
chrismate, sed Princeps oleo delinitur, ut in diet. cap.
1. De unctione Imperatoris vide in Clement. Romani, vers.
nos itaque, de jurejurand. et versic. hac decernentes. Et
Imperator ungitur à Papa, vet alio de mandato suo, cap:
venerabilem, §. 1. de election. Alu Reges à suis Metropolitanis,
sicut Rex Alemaniæ promoveudus in Imperatorem,
à Coloniensi : Rex Franciæ, à Remensi: Rex Angliæ, à Cant.uariensi:
et sic de alüs, in quibus apparet prisca consuetudo,
ut 25. quæst. 1. cap. 1. et 3. cap. quanto, 1. responso,
de translat. Episc. vel electi. Et si quis de novo inungi
vellet, consuett.do obtinuit, quod à Papa petatur, sicut recit
Rex Aragonum, et temporibus Ilost. instabat Rex Scotiæ,
et secundum consuetudinem antiquary' capita Regum
Franciæ, et Angliæ inunguntur. IIæc tradit ]3ostiens. in
.summa, de sacr. wad. §. 2. et 3. et ex bac consecrátione
Regum augetur sibi gratia et virtutis augmentum, nam cor
ejus ad prudentiam dilatator, de consecr. dist. 5. cap. 2.
augetur in eo gratia fortitudinis . contra hostos extrinsecos,
et intrinsecos, puta vitia, de consecr. dist. 5. cap. 2. et ideo
inungitur ut potestas in eo plenior ex Dei benedictione descendat,
juxta illud Isaiæ: Factus est principatus super humerum
ejus, dirt. cap. 1. vers. sed ubi, et tradit Luc. de
Pen. in 1. contra publicam, col. 7. C. de re militar. libr.
12.
(2) Dixo Isaias. Vide in cap. 9. v. 6.
EZ

36
pero seria sobre su hombro. E esto se cumplió
, guando le pusieron la Cruz sobre el hombro
diestro, e gela ficieron levar; porque cumplidamente
ganó virtud en cl Cielo, t en la
tierra: é porque los Reyes Christianos tienen
su lugar en este mundo, para facer justicia e
derecho, son tenudos de sufrir todo cargo, e
afan que les avenga, por honra t por ensalzamiento
de la Cruz. Por eso los ungen en esle
tiempo con olio sagrado en el hombro de
la espalda del brazo diestro, en schal que toda
carga é todo trabajo que les venga por esta
razon, que la sufran con muy buena voluntad,
e lo tengan como por ligero, por amor
de nuestro Seîíor Jesu-Christo, que dixo en el
Evangelio (3) : Jugum mellln suave est , et
onus rneum leve. El mi yugo es manso, é mi
carga es liviana.
LEY XIV.
En que logares deben ungir ci los que baptizan,
e porque razdnes ante del Baptismo.
Bálsamo, e olio son menester para facer
la crisma (1), segun dicho es en la ley quarta
ante desta, por esta razon. Ca por el olio se
entiende la buena voluntad, é por el bálsamo
(2) (que huele bien) se entiende la buena
fama: e por esto se face destas dos cosas,
(3) En el Evangelio. Matthæi cap. 11. v. 30.
LEX XIV.
Baptizatus ungitur oleo bis ante baptismum; primo in
pectore, secundo in scapulis; primum designat, ut evacuatis
errorihus et ignorantiis, boras haheat cogitationes; secundum,
ut amota pigrilia, bonis operibus vacet, et fortis
perseveret in bonorum operum esercitio. Iloc dicit.
(1) La crisma. Chrisrna est olcum cum balsamo admixturn
; ut bic, et in cap. 1. de sacra onction. Gloss. in
cap. presbytero.r, 95. dist. et balsamus est quidam liquor,
qui emanat de quibusdam arboribus, sea fructicibus, secundum
I-Iost. in dicto cap. 1. et adrniscetur halsamus propter
fragrantiam odoris, ut hie babes, habet namque præcipuum
odorem; et quia etiam incorruptioucm præstat, unde
Eccles. cap. 24. v. 21. dicitur: Quasi balsamum non
mixturo, odor meus, tradit S. Thom. 3. part. quæst. 72.
artic. 2. et vide de chrismate, cap. presbyters, cum sequenti
, de conseer. dist. 4. et qualiter debeat peti per presbyteros
à suis Episcopis ante pascha, vide in cap. presbyteri,
95. dist. et conlicitur chrisma die sancto Jovis Caeuæ,
ut in cap. ecclesirs, de consec. dist. 3. et conficilur isto die
etiam in tempore interdicti, cap. quoniam, et ibi Glos. de
sentent. ezcom. lib. 6. et in Clement. 1. §. in die, de reliquiis
et venerat. sand.
(2) Bálsamo. liefert Abulens. super D1'atth. cap. 2. quid
inter Eliopolim, et Babylonem, in medio justa Cayrum, est
hortus balsami habens in latitudine quasi jacturn lapidis, et
lougitudiue aliquantulum plus, et est terra quasi tota alba.
Et est arbuscula balsami, quasi lignum vitis triara annorum,
folia ejes quasi folia trifolii parvi, vel quasi folia rutæ,
alliera tarnen suut. Et est arbor parva, patmi et mcdii
iu altitudine; et modus colligeudi balsamum est, quod cultores
discerpunt folia de ipso stipite; quia folia stipiti adhærent,
et unum tantiem stipitem habent , licèt in uno cespi-
Primera Partida. T tolo IV.
por demostrar que el ungido ha de haber limpia
voluntad, é buena fama. E non tan solamente
ungen á los Obispos, é á los Reyes,
mas ft todos los Christianos dos veces, antes
que los baptizen, con olio bendito : primeramente
en los pechos, é despues en las espaldas.
E por eso los ungen en los pechos (3),
porque por virtud de la uncion, é ele la cruz,
é del Espíritu Santo (que es cl amor de Dios)
se partan de todos los yerros é nescedades que
antes habian , é que hayan buenos pensamientos.
E entre las espaldas los ungen porque
se Cuelga dellos toda pereza, é puedan facer
buenas obras, ca-fe sin buenas obras muerta
cs (á). E aun los ungen en las espaldas por
otra razon: porque ficiendo buenas obras, sean
fuertes para sofrir los trabajos en el servicio
de Dios.
LEY XV.
En que logares deben ungir tí los que baptizan
despues del Baptismo, c por qué razon.
Ungido debe ser con olio bendito dos vegadas
el que quieren baptizar, ante que reciba
el Baptismo, seguncl (lice la ley ante clesta:
mas despues que fuere baptizado, lo deben
ungir otras dos veces con crisma. La una
te sint plures stipites, sex vel septem et inter/1m plures.
Disccrplo autem folio contra radium sobs, statim dc ipsa
ruptura egreditnr gutta lucirlissima, odorifcra valdè: et iste
est liquor balsami, qui colligitur in phialis vitreis modo
debito, et balsamus efticitur; et si foliurn discerpatur contra
aliara partem quàn} contra orlum sobs, non stillaret
gutta aliqua de ruptura. Dicitur etiam esse alium modum
colligeudi balsanmm tempore maturitatis fóliorum , quod
est circa ureusem Alaji; ram apperitur cortex ligui, et liquor
hide Iluens colligitur vasis vitreis, et illa reponuutur
in stercore colombino, et desiccatur ille humor, et sic efficitur
halsamus probatus. Et adverte, quid beatus Ambrosius
in llexæmeron, lib. 3. cap. 15. dicit hæc verba: “Dis-
» parcos quoquc balsami guttam odorata Orientis ligna su-
» dare produntur, divcrsum quoquc lachryrnarum genus
virgulta ferularum iu ÆEgvpto et Alexandria." hæc Ambrosias.
Et dubitari vidi, ul.rum de alio balsamo gnàrn Alesandriæ
possit confici chrisma; et videtur, quod sic, dam
'amen sit halsamus habens proprietates, et virlutes balsami,
cum nullo jure reperiatur statuturn, si bone memini,
quicd non dc alio balsamo, quàm Alcxandriæ conficiatur:
et. sic ex eo et olivarum olio chrisma poterit confici. Confort
ad hoc, quod tradit. S. Thorn. 3. part. quæst. 72. artic. 2.
signanter in 4. argum. et in ejus solutione , cum diet:
SulTicil, qudd materia hujus sacramenti possit de facili ad
» °Ionia loca terrarum deferri, quæ facilitas non esset, si
» dc uno tantùm loco dcbcrct ferri ad remotissimas partes
orhis. "
- (3) En los pechos. Unctio olei in pectore et inter scapulas
signilicat divinæ legis amorem, et devolam subjectionem,
secundum Petrum de Pal. in 4. senterrtiar. et videas
in cap. deinde, de consec. (list. 4.
(4) Muerta es. Vide in epist. Jacobi, cap. 2. v. 17.
LEA- XV.
Post baptismum ungitur baptizatus his chrismate in ver-

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia. 37
es en somo de la cabeza (1) en sellai de cruz,
é la otra en la frente (2). E la de en somo de
la cabeza facen, porque sea aparejado de dar
razon de la Fe á todo home que gela demandare.
E la de la frente es, porque manifieste
sin embargo mostrando que-es aquello q-tie
cree, acordándose de aquello que dixo nuestro
Señor Jesu-Christo en cl Evangelio (3) : Qui
Me confessas f ilerit coram lu:Minibus, confite-
/or ego earn coran, Paire meo. Que quiere decir
: nie friere conoscer entre los ho-
ntes, 'facule lie que sea conoscido delante de
mi Padre, que es en los Cielos. E por eso lo
ungen con crisma despues del Baptismo; porque
non deben ungir á otro ninguno con ella,
si non aquel que fuere Christiane, ca crisma
é Christiane tomaron el nome de Christo. E
á esta manera de uncion que facen en la frente
con crisma , llaman Confirmation: é non la
puedo otro ninguno facer, si non Obispo, segund
de suso diximos. Mas la otra uncion que
facen otrosí con crisma en somo de la cabeza
despues del Baptismo, é aun las otras que son
fechas con olio ante del Baptismo , puédenlas
facer los Clérigos yisacantanos.
LEY XVI.
duales otras cosas ungen con olio sagrado.
Han de ungir otras cosas segund costumbre
de Santa Eglesia, demas de aquellas que
sobredichas son en las leyes ante destas , así
como cuando consagran Eglesias. Ca ungen las
paredes, faciendo cruces (1) con la crisma en
los logares contrallos. E otrosí, ungen los Altares,
é las Aras (2), quando las consagran,
é los Cálices quando los bendicen. E esto habemos
por exemplo de la vieja Ley, quando
mandó Dios á Moysen, que ficiese olio para
ungir el Tabernáculo, é el Arca del Testamento,
é la Mesa é los Vasos en que facian
el Sacrificio. E aun lo habernos por enxemplo
tice et in fronte; et significar, ut cuicumque petenti sit paratus
dare rationem de fide, et ut absque impedimento et
verecundia sit paratus manifestare quod credit. Hoc dicit.
(1) En somo de la cabeza. IInc chrismatio in vertice
et fronte significat gratiam Christi in mente, secundum Peirum
de Pallid. uhi supra, et vide in cap. accepisti, de
consec. dist. 4. et vestis candida, quæ datar baptizato, significat
innocentiæ restitutionem, secundum Petrum de Palud.
et vide in cap. post baptismum, cum seq. de consec. list. 4.
et impositio cerei significar fidei et morum claritatem.
(2) En la frente. Vide supra cod. in lege 7.
(3) En el Evangelio. Matth. cap. 10. v. 32.
LEX XVI.
In consecratione Ecclesiæ unguntur parietes chrismate
signo crucis in certis locis. Item unguntur altaria et arm,
de la nueva Ley, é de Sant Sylvestro Papa. Ca
quando consagraba algún Altar, ungíalo con
crisma ; de donde tomaron enxemplo -todos los
Perlados que fueron despues del Papa Sylvestro,
de ungir los Altares, é las otras cosas que
son dichas en esta Ley.
LEY XVII.
Del tercero Sacramento, que es Penitencia.
Santidad ovo en sí muy grande Sant Juan
Baptista (1), é porende lo amó nuestro Señor
Jesu-Christo tanto, que dixo por él (2) : entre
todos quantos nascieron de home, é de muger,
que él era el mayor en ellos: é tan afincadamente
lo amó, que lo envió por su mandadero,
que predicase antes que viniese, é mostrase
á los homes la carrera de la salvacion, predicándoles
Penitencia é Baptismo (3), ca por
ella ganarian el Reyno de Dios : é por esto
, uno de los mayores Sacramentos, es la penitencia
, de Santa Eglesia. E porende queremos
aquí mostrar qué cosa es Penitencia. E
porque ha si nome. E á que tien pro. E quantas
maneras son de pecado, sobre que ha de
ser fecha. E que cosas deben facer, para ser
quilos del pecado en que caen. E en que manera
se deben los homes confesar, é quales preguntas
deben los Confesores facer á los que se
les confesaren, é quales non. E quien puede
dar penitencia: é porque razones los perrochanos
de una Eglesia se pueden ir á confesar al
Clérigo de la otra : é como deben haber fe, para
ser salvos por la confesion: é que pena deben
haber los Clérigos que descubren las confesiones
: é que daño viene á los finados de
facer duelo por ellos. E demas fablarémos de
las solturas, é de los perdones, é de las Indulgencias.
quando consecrantur. Item et calices quando benedicuntur,
exemplo veteris legis, et quia Sylvester Papa, quando consecrabat
altare, ungebat iliad chrismate. Hoc dicit.
(1) Cruces. Vide in 1. 14. tit. 10. infra cad. partit.
(2) Los Altares, d las Aras. Adde cap. unicam, ad
fin. de sacra und.
LEX XVII.
Describuntnr in ista lege, quæ hic tractantur circa ponitentiæ
sacramentum. Hoc dicit.
(1) Sant Juan Baptista. Iste primos novi Testamenti
posuit fundamenta, ut tradit Cartusian. part. 1. cap. 17.
col. 4. Erat iste lucerna ardeos, et lucens, Joan. cap. 5.
v. 35.
(2) Dixo por éZ. Matth. cap. 11. v. 11.
(3) Penitencia é baptismo. Vide Matth. cap. 3. V. 2.
et Marc. 1. v. 4.

58
LEY XVIII.
Primera
Que cosa es Penitencia , e quantas maneras
son della.
Escribieron los Santos Padres muchas maneras
de Penitencias, porque los homes fuesen'
sabidores de las facer complidamente : é
dixeron que penitencia es (1) arrepentirse tome,
é dolerse de sus pecados, de manera que
non haya mas voluntad de tornar á ellos : é
son tres maneras della. La primera es la que
llaman los Clérigos solenne, que quiere decir,
corno penitencia que es fecha con grande devocion.
E esta Pacen los homes en Quaresma,
desta guisa. Aquellos que la ban ele facer, deben
venir á la puerta de la Eglesia el primero
Miércoles de Quaresma (2) descalzos é vestidos
de patio de lana, que sea vil (3) é rafez,
é traer las caras á tierra baxadas con grande
omildad, mostrándose en esto por culpados
del pecado que ficieron, é que han grand voluntad
de facer penitencia del; é deben y estar
con ellos sus Arciprestes é los Clérigos de
las Eglesias, donde son parrochanos, ,aquellos
que oyeron sus penitencias. E despues desto
debe salir el Obispo con los Clérigos á la puerta
de la Eglesia á rescebirlos é meterlos dentro,
rezando los siete Psalmos penitenciales,
estando los Prestes é el Obispo llorando é rogando
á Dios por ellos que los perdone. E
desque los Psalmos fueren rezados, débese levantar
el Obispo (4) de la oracion , é poner
las manos sobre las cabezas de aquellos penitenelales,
é ponerles la ceniza en ellas, é echándoles
agua bendita, é cubriendogelas con cilicio,
é diciéndoles estas palabras sospirando é
llorando: Que asa como Adam fué echado del
LEX XVIII.
Peenitentia est dolere de pecratis, cum proposito non
redeundi ad ca ; et-triplex es:, modus pceniteuliæ, solemnis,
publicæ, scilicet, et private, et describitur hie, qualiter
fiat solemnis pcenitentia. Hoc dicit.
(1) Penitencia es. Concordat cum • cap. 1. et. G. dc poenitentia
dist. 3. ubi B. Gregor. digit: "Poeuitentia est præterita
mala plangere, et plangenda iterum non commiterc;"
et secundurn August. pcenitentia est, quædam dolens vindicta,
puniens in se quod doler commisisse, cap. pal-
0m-tia, ead. (list. et vide quod habetur cad. dist. §. sed verba,
et §. sed contra, sub cap. quis aliquando, de pa'nil. dist. 1.
(2) Miércoles dc Quaresma. Ortum habet à cap. in ea-.
pite, 50. dist. uncle et ex dictis Glossæ ibi sumpla est ista
I.
(3) De paio de lana, que .sea vil. in diet. cap. in (apile
dicitur sayo, et intelligilur de viii veste, ut babes hic,
et declarat etiam ibi Præp. •
(4) El Obispo. Licet ratione majoris solemritatis isla
prenilentia Episcopo reservetur , ut hic, et in dicto cap. in
rapile. Si taren Episcopus præscns , vet abseils præciperet
alicui presbytero, ut suppleret vicern suam circa impositio-
Partida. Ti.tnlo IV.
Paraiso , así han de ser ellos echados por sus
pecados de la Eglesia. Esconce (lebe maridar á
los que ovieren orden de hostiario , que los
echen fuera ele ella : é echándolos, deben ir
los Clérigos en pos dellos, diciendo un responso
que comienza así. In sudore valías lui
vesceris pane tuo. Que quiere decir: En sudor
de la tu cara , é en laceria de tu cuerpo , comerás
tu pan. E deben morar â la puerta de
la Eglesia toda la Quaresma en cabaîiuelas, é
el dia Santo del Jueves ele la Cena deben venir
de cabo los Arciprestes, é los Clérigos que
oyeron las confesiones ele todos aquellos homes,
é presentarlos otra vez á la puerta de la
Eglesia, é de sí meterlos : é deben estar en la
Eglesia á las horas, fasta cl Domingo de las
ochavas; mas non deben comulgar, Din tomar
paz en aquellos Bias con los otros: nin han de
entrar despues en la Eglesia, fasta la otra Quaresma,
faciendo así cada aîio, fasta que sea
acabada la penitencia. E guando la acabaren,
débelos reconciliar el Obispo, ca non lo puede
otro facer. E desque fueren reconciliados,
pueden entrar en la Eglesia, é facer como los
otros Fieles Christianos.
LEY XIX.
Quien puede dar penitencia solenne, e' á timen
debe ser puesta.
Osado non debe ser ningun Clérigo de
ciar penitencia solenne, en la manera que dixirnos
en la ley ante desta: ca non pert enesce
esto ít otro de facer si non al Obispo, 6 á
quien el lo mandase (1) seîíaladamente. E otrosí,
non la deben dar si non por pecado mortal,
que fuese muy grande 0), é muy desaguisado,
que oviese algun home fecho, é que
nem solemnis pmnitentiæ, et reconciliationis, posset Seri per
presbyterurn; quia ist.a non dicuntur propriè ordinis episcopal's,
secundum Præpos. in cap. p(rn,lenle.c, 50. dist. post
Cardin. licet Spccul. et etiam Petrus dc Palud. in 4. Sent.
(list. 14. secundurn Præpos. ubi supra, aliter tenuerint.: sed
primum tenet consuetudo secundurn enm , que cousuetudo
servanda est in talil;us positivis, onde prenileutiarii
Lpiscoporum ipsis absentibus, ipsanr imponunt, et hoc etiam
habetur infra, in I. proxima.
LEX XIX.
Pcenitentia solemnis non debut imponi, nisi pro enormi
percato mortali, de quo publica infamia sit in populo;
et nullos citra Episcopum, nisi de ejus speciali mandato,
iuipouere earn potent, 'seque debet imponi nisi senrel ; et
cleric() non est ienponenda, nisi prius degradetur; et solenmiter
paliit e is non aspirahit posteà ad milldam vel ctericatum,
p eque contrahet matrimoninm, licët si contraxerit,
tenebit rnatrirnonium.
(I) O (í quien cl lo mandase. Nota ad dicta supra 1.
proxim.
(2) Muy ;cande. Solemnis pmnitentia non est imp-

De los siete Sacramentos de la Santa. Eglesia. 59,
fuese tan sabido que todos los de aquella tierra,
do acaesciese, fablasen del, e lo tovieseu
por mal; nin deben poner tal penitencia mas
de una vez (3) á ninguno. E. aun tovo por
bien Santa Eglesia, que esta penitencia non,
fuese dada a ningun Clérigo (ti), fueras ende
si lo degradasen (5) primeramente: e esto ficieron
por honra del Sacramento de las Or-.
dones, E qualquier home que tal penitencia
ficiese, non debe de alli adelante ser Clérigo
(6), nin Caballero: nin debe vestir paño
de color, nin debe casar; pero si casase,
LEY XX,
val-.
dina (7).
Dé la penitencia que es llamarla pública, e' por_
que es asa dicha, é tí quien debe ser puestai'
e" quien la puede poner,
Pública es llamada otra manera de peni-'
tencia que se face concegeramen te. E esta es (1),
quando mandan á alguno, que vaya en romería,
6 traiga consigo palo codal, 6 escapulario,
ó otra vestidura coin g, de Orden: ó que
venda nisi pro crimine manifesto et enormi, quod l.otanz
urbem cou uuovet, cap. tin. 26. quæst. 7. cap. de pa•nilenlr'bus,
r/c consec, distinct. 3. gloss. 1ùr. in cap. in capile, 50.
dist. et hic, et impouitur fmmiuis siena et viras, glos. 4.
per text. ibi in cap. dc leis, 33. quæst. 2.
(3) Tina vez. Acide cap. quamcis, et ibi Glos. 50. dist.
ubi in text, et glos. pouuntur • rat iones; et ibi etiant per
Archid. et an isti soienutiter pcenitentes sint de foro Ecclesiæ,
vide Gloss. in cap. si quis post remissionem, 50. dist.
et per A6ó. in cap. 2. de fo ro compel. column. 3. versic.
guaro quid ele pmnitcntibuas; et impouitur hæc solemnis peenilcnlia
etiarn invito, secuudum Præpos. post Hug. in dicte
to cap. parnilentes, 50. list. in fine.
(4) A ningua C/eri3o. Presbyiero ves Diacono, seu eujuscumque
ordinis sil., ut hic, et in cap. confirmandumz, et
cap. illud, et cap. alienum, 50. dust. et per gloss. vers. nisi,
in cap. quasitum, cle pernil. et remis. et de monachis,
vide Glos. in cap. 1. 2. q uæst. 3.
(5) Degradasen. Deposilus solemniler pcenitere potest,
cap. sacerdos, ele pernil. dist. 6. et 30. quarst. 1. cap. si
quis sacerdos, Glos. in diet. cap. confirmandum, 50. dust,
et in cap. I. et cap. r/nasilutm, dc peenil. et reirás.
(G) Ser Cler,,o. Babes tic, quid laicus qui solemniter
pceuiluit, non potest tieri elericus, peque miles, neque pannos
coloris iuduere, peque matrirnouiurn contrahere: uncle
juveuihus non est facile isla pæniteutia imponeuda, ut in
cap. pmnilcntes, 50. dist. et vide ad istarn 1. cap. tin. 30.
disc. et 33. quæst. 2. cap. admoncre, et vivet istc secundan
regulanr ecclesiasticam, cap. contrca rium, et cap. falsas, de
perniten!. dise. 5.
(7) Valdría. Adele Clos. in dicto cap. admoncre , in
verbo, Nu/ni/nom ducere, et 1. 14. tit. 2. part. 4.
LEX XX.
Secunda pmnitentia vocatur publica, quant potest quilibet
presbyter etiam clerico imponere, ut peregrinatio, certæ
vestir usus, fer•rei cincho, mouasterii reclusio, et alunilia.
Tedia prenileulia est secreta, quant quilibet Christisnus
tenetur lacere privatè in reurissionem peccatorucn. Iloc
elicit.
(1) Esta es, Publica poeuitenl.ia dicitur illa, ( fuæ fit in
facie Ecclesiæ, non cairn solemnitate, de qua supra in lege
traiga fierro ceñido en el brazo en el.;cue ,
llo, 6 que ande desnudo, ó en paños menor,
res. Otrosí llaman penitencia pública aquellgl
que Pacen, yacendó encerrada en Monasterio'
ó en otro logar apartadamente- 1 que esté y toda
su vida, por pecado grande que fizo. E por
eso es dicha pública ,• porque debe ser fecha.
concegeramente. E esta penitencia puede dar
qualquier Clérigo Misacantano (2)..E puédere,
]a poner tarnbieu á Clérigo (3) como á Lego.
E esta es la segunda manera de penitencia.
La tercera es aquella que llaman los Clérigos
privada, que quiere tanto deci r .como poni
tercia , que se da privadamente en poridad: é
esta deben facer todos los Christianos, todavía,,
quando confiesan sus pecados apartadamente.
LEY X XI.
Quien hez poder de oir las confesiones..
Confesarse deben los Cristianos de sus ,pecados
á los Clérigos Misacantanos (1). Ca ellos
han poder de oir las confesiones, por el po-
1S. sed quando injungitur peregrinatio per mundum cuna
barato et pera benedictis, ut tradit Host. in summa, de per
charta 13. versic. Tris prcvlibatis, et Cardin.
-nit. et remis,
de Turre Cremata, et Præpos, post eum, in cap. si quis
post recrussionem, et cap. quamcis, 511. dist. ubi gnird publica
ponileutia dicil.us' dupliciler: uno modo poeuilentiæ,
quam quis facit in signum publicæ pernitentiæ, licèt non.
in solemnihus , ut in cap. in capilc, 50. dist. alio modo
qurelibet, gura fit in facie Ecclesiæ, scilicet clan injungitur
peregrinatio per mundum cura baculo cubitali, ves pro-.
cessionis in camiseis: et brec non ponitur pro crimine occulto,
sed pro crimine manifesto, ut in cap. 1. et ibi Abb.,
et in cap. queeritum, de penit. et remis.
(2) Misacantano, Idem tenet Bost, ubi suer, argum.:.
cap. 2. de offic. Arrhípresltyt.
(3) Clerr;o. Intellige, quando crimen prodiit in publi-,
cum, ut in dicto cap. gaasr'tum, et ibi Glos. de pceenit. et
remis. et in cap. presbyter, ubi Glos. 28. dist. et 30. dist.
cap. si guts presbyter,
LEX XXI,
nu.ilihet suo presbytero parochiali tenetur confiten , et
pon alai, nisi habitent licentiam alii confitendi: prælat us
tarte,/ major potest cuilibet have liceutiaut dare; sed Religiosi
non possunt confessioues audire, neque baptizare, neque
populo prædicane, ves curarn anirnarum esercere, sine
Prælali ves Papæ licensia, ves nisi Episcopus el cornmittat
alignant Ecrlesiam sui ordinis; tune enim polest earn de sui
majoris licensia teuere, et prædicarc, onuriaque .ibi ministrace.
Hoc dicit,
(I) Misacantanos. Sacerdotibus dala est hic polestas
medialore Dei et horninurn, qui ipsos Ecclesiæ aura præposuit,
et solvendi et ligaudi tradidit potestatem, cap. mal,
tiple., de pa•nit. distinct. 1. et in hoc Sacerdos judex est,
cap. verburn, de pernil. dist. 1. et quilibet Sacerdos recipit
banc potestatem in ordivatione sua; tamen ligata est buis
potestas, nisi à Papa ves à Dicecesano banc habeat poteau,tern:
et es quo cura auimarum commisa est ab aliquo ipsi
sacerdoli parochiali, sine alia 'kentia speciali haber polesta •
tern audieudi conlissiones paroclrianorunt suorurn,secuudrun
Boat. in summa, de pernil. et remis. versic. cuti confite/aluni,
charta 4. col. 2. ¡]lins tituli. Sed an presbyler parorlrialis,
qui propter nrultitudinem populi non poteau omuiutu cou-

44
Primera Partida: Tátulo V.
der que rescibcßi `dc los Obispos , porque tienen
logar de los Apóstoles, en la Orden que
les dan de Misa (4 Pero este poder non lo
han los otros homes Religiosos, maguer sean
Misacantanos: cá i íion pueden dar penitencias,
nin baptizar, niW-predicar al Pueblo, nin usar
de las otras cosas que pertenescen á . cura de
las almas; fueras ende, si oviesen privilegio
del Papa (3), en que gelo otorgase; ó si les
pusiesen los Obispos para servir á algunas Egle-
fessiones audire, possit ad hoc vocare alios sacerdotes, qui
turn juveut in audiendis conf'cssionibus, textus videtur quod
sic, et ibi I-Iost. isolat in cap. 3. versic. confessiones, de
offi. Archipresbit. Archidiac. ver veró in cap. perlectis, 25. dist.
dicit, quód contra dictum Host. Tacit tell. in cap. cunctis,
16. quest. 1. node ipse distinguit, quód ant Episcopus ledit
licentiam alüs presbyteris, et possunt, aut non dedit,
et non poterunt , quæ secondons- Archidiac. fuit opinio
Raym. in .summa, de penitent. et remission. §. item posifo:
Joan. Andr. in cap. omnis utriusquc srxus, de peenitent.
et remission. super gloss. eL in cap. cons ex co, de elect. lib.
6. tenet, quod parochialis potent ad tempus modicum consmittere
causa subsisleuti alteri preshytero, ut audiat confessiwres
parochianorum suorum: quando verb vellet committere
perpet.ub, non potcst sine Episcopo, allegat cap. si
quis in clero, 7. quest. 1. et. ibi respondet ad rat iones, quas
adducit Archidiac. et ita possunt reduci opiniones ad concordiam,
et relato islo dicti Joan. Andr. residet Præpos. in
dicto cap. perlectis.
(2) De Misa. Beligiosi non habent potestatem absolvendi
vet ligandi, neque baptizandi, neque prædicandi, neque
exercendi alla, qua pertinent ad curant animarum, nisi
de consens!" Episcopi et Abbatis, vet superioris ipsius religiosi,
cap. alla, eL cap. pervenit, 16. quasi. 1. et in §. ecce,
el in §. troc idem: Ince clin/1 pertinent ad Bettores curatos,
ut in Clement. drtdrrm, §. verum dc sepult. Possunt
tamen religiosi audire conitssiones illorum, qui habent licentiam
sacerdotis parochialis, ut alü possint cmilileri, licèt
non dicat specialiter, quód religioso, ut tenet. Ilostiens.
in dicto versic. coi confitendum, et in versic. ta tarnen die,
et vide in cap. placuit, de pcenitent. dist. 6. et intellige
dummodo religiosus alias à suo superiors sit habilitatus ad
confessionem audieudam, ut tradit Archidiac. in cap. perlactis,
colum. 3. 25. distinct.
(3) Privilegio del Papa. Hodie vide quod habetur in
Clementin. diadem , §. statuinos, de tcpult. et super hoc
bodie conceduntur facullates per bullas Cruciatæ, et alias
cóncessiones Papy ad eligendum conlèssorem, etsi sit religiosus
etiam ordinis mendicant.ium; ex quo videtur talis religiosus
babilitalus à Papa, videas per Sylvestr. in .somma,
in parte confessor, la 1. versic. quinto queeritur.
(4) Para servir d algutnas Eglesia.s Parrochales. Adde
cap. 2. de statu monac/ror. et cod. tit. cap. quod Dei timorem,
ubi vide Abb.
(5) Parrochanos. Concordat cum cap. omnis utrirrsquc
nexus, de pa-nitent, et remission. el in cap. in primes, 2.
quest. 1. et 6. quasi. 3. cap. scitoto, cap. nager, §. in .secundo,
et in lin. de sentent. exconzmrrn. et cap. pincent, do
penitent. distinct. 6. Et etiam Rex, si sua resideutia est infra
certain parochisrn, teuetur de jure conliteri presbyter°
parochiali, Gloss. in cap. 4. de major. et obed. et. ibi Abb.
qui dicit hoche communiter Reges habere privilegium, ut
possint eligere coniessores: et adds qua dixi supra in 1.
Proxima. Et. clerici habitantes in parochiis subjiciuutur in
hoc curatis presbyteris parocbiarunl, secundum Abb. in
dicto cap. omen rdrinsquc sexos , eL Petruur de Pal. et
presbyter parochialis polest confteri, et absolvere suum pacocbiauuun,
etianr extra parmi-nain sen territ °rium parochiæ,
curs pcanitoutia sit de jnrisdict.ione voluntaria, Tarit
1...2..ír. de offi. Proron. Ilostiens. ilr dicto. §. coi corjtendurn
fit, addit etiam de criminibus parochiani extra terri-.
sias Parrochales (4), que fuesen de
Religion donde ellos son : e esto con
timiento de sus Mayorales de aquella
aquella
consen-
Ortlen.
E magner dice de luso, que se deben confesar
los homes á (ldrigo Misacantano, esto
non se 'entiende, clue lo han dc facer á otro,
si non aquellos onde son parrochianos (5), cada
uno en su Eglesia. E maguer se quisiesen
á otro alguno confesar, non lo pueden facer (G)
sin otorgamiento de aquel (7), 6 dc otro su
corium parochiæ commissis alieno Episcopate vet parochia,
glossa notabilis in cap. 1. 16. quest. 1. et per Abb. ubi
allegat slid. glos. et contirmat aliquibus rationibus in cap.
crim contingat, col 12. de foi-o comput. Ipsi verb presbyteri
parochialis recurrere debent ad Episcopum pro pcenitcntüs;
quia cum ipsi inrnediatè subsunt Episcopo, non possunt
absolvi ab alio, quarts ab eo, vel Archipresbytero ecclesiæ
catbedralis, quia its hoc est. vicarius Episcopi, cap. officium,
de officio Arc/aid. Abb. in dicto cap. conquerente, col. pen.
de (Oc. ordin. el veniemlo ilr specie ad diversa genera personarum,
quis sit proprios sacerdos, tradit late Ilostieus. riz
Stnn.ma, dc prennent. et remis. versic. coi cciz filenilanz,
per mullas col. et dixi aliqua supra, in 1. proxim. et quis
dicatur sacerdos scholarium, mercatorium, stipeudiariorum,
et sirnilium, qui non habent in illo loco proprium domicilium,
vide per bulot. et Abb. in dicto cap. omens, ubi
Abb. col. fin. refert opiniones, el. licit illam sibi placere, et
esse magis communem, quèd ills dicatur proprios sacerdos,
ici cujus parocllia habitat de præsenti, neque possit commode
adire proprium sacerdotem, argum. cap. fis. de parochits,
allegat Glos. qua hoc tenet ire Clemcnlin. 1. dc
a//cgüs, its verbo, parochiales: et permil.ittor hoc istis, et
peregrinis propter necessital.em, non tamer per hoc isti saut
parochiani illias Eccicsiæ, in qua habitant; neque ta lis Ecclesia
propriè dicitur parochialis istorurn, ut declarat. Abb.
in cap. in Rostra, in fine, de sepull.. quern etiam vide in
cap. corn cootingat , de foro comput. 13. col. et vide Bal.
in. I. sí quis ad declinandana, C. de Epise. et. cleric. 13. col.
(6) lYon lo pueden facer. Quia ab alieno sacerdote non
pot.est quis absolvi, vet ligari, ut in dicto cap. omens otriusque
sexos, et dixi supra in gloss. proxim. in princ. onde
procedit non solum irr coniessione, (l ux debut fieri sente! in
anlro, justa dlsposltlonem dill.. cap. sed edam si plerles velit
confiteri, prout notas ibi Abb. iu 7. no/abll. Quid autern
de mulieribus, et rusticis, qui sape errantes adeunt
presbyteros non habeutes potestatem? Dicit Abb. in dicte
cap. dudes°, el 2. col. 6: dc election. quod sa lventur propice
!idem sacramenti , refert tarnen Joan. Andr. ibi diceutem,
quód si ante mortem hoc sciant, tut.um esset, quód lieront
conliteantur, argum. eorum, qua notantur iu diet. cap. quod
cuitera, de pcenitent. et remissmn. quod ipse Abb. verum
pu tat in bis, qui nungeam habueruut iuslitut.imrcen a superiore;
sed in his qui habuerunt, ex causa superveniente
fuerunt ipso jure privati, et non obstante privatioue juris tolerabautur,
non credit turre confessionem it eraudaui, quia
ut diront Joao. Andr. eL IIost. rations tolerautiæ hic vers
absolvit, per text. in cap. nonne, S. quast. 4.
(7) Sin otorganzicnto dc aquel. licquirurtur duo , ut
quis possit coufiteri alieno sacerdoti. Priait/In , ut subsit
causa , nata sine causa peccat paroclrianus, quia vidasse
cont°mncrr. proprium sacerdotem, et debut esse causa justa,
ut in diet.. cop. omnis. Secundo, ut liceutia petatur, et obtiueatur,
ut hic, et in diet. cap. ornas, ubi notai. Abb. in 6.
notabil. Erit auteurs justa causa peterdi talent licentiam, si
parocbianus sacerdos sit irnperit.us, ut notai. Clos. in diet.
cap. omnis, vet ut licit Abb. ibi, si subest alia causa legitirna,
ut quia est odium inter isturar confitentent et proprium
presbyterum, vel inter Cula, et. parentes presbvteri;
vel quia proprios presbyter fuit partireps delicti: tiret. cairn.
possit, ei volt, conliteri sacerdoti participi,secundum.luau.
Andr. ibi post Vincent. non tarsien uccessitatur, onde est

De los siete Sacramentos ele la Santa Eglesia.
Perlado (8) mayor , donde es perrochano. Ca
otro no lo podria' ligar , nin absolver, si non
fuese por mandado dellos. Pero los Perlados
mayores (9) , así como , Obispos 6 dende arriba
, c los otros que non han Mayoral sobre
sí (10) , si non al Papa , puddense confesar á
quien quisieren, solamente que sea Clérigo
Misacantano aquel, á quien se confesaren, sn
demandar licencia ninguna.
LEY XXII.
En quantos casos puede el perrochano de un
Clérigo confesarse ci otro, é non al suyo.
Perrochano de una Eglesia , dice la ley
ante desta, que non se puede confesar á otro:
pero casos hay (1) seiíalados en que lo puede
facer; d estos son cinco. El primero es,
quando su Clérigo non es entendido, para
que le pueda dar consejo, d quiere ir á ogro
que lo sea mas que aquel , mas debe gelo
primero demandar; é si otorgar non gelo
quisiere, puédese querellar d. su Mayoral (2),
non puede ser, que quando gelo mostrare,
justa causa petendi licentiam, ctuod Abb. approbat ibi in
verbo poenitentice; secus, si clegerit proprium, quia particeps
fuit, ut facilius absolvat, allegat test. cura glus. 19.
distinct. in priucip. adde his Ilostiens. in dicto versic. coi
confitendrun, uhi dicit, quitd non semper darda est liccntia,
imo dcneganda, si sacerdos se sufticicntem repute'; nata
prasumere polest , quód petar parochianus licentiam, ut
coufusionem et crubescentiam evites; vel si forte se contenîiti
verisimiliter prasumit, poterit denegare quamdiu ab
Ecclesia tolerator, cap. aestra, de cobol,. clericorum et mu-
Ir'erunz caveat tamen de conscientia, nt in cape 1. ejusdem
titul. et de temp. or •din. cap. clutsifum.Debet aut em siresdos
credere pet culi licentiam alleganti ( saltern in genere )
justarn causam; quia non est ver•isintilc, querd quis corn fa llacia
adeat pa.oitentiam, secundum Clos. in cap. placuit,
de pcenitent. distinct. 6. el si sacerdos injuste deneget licentiam,
adeat superiorenr Miels sacerdotis, qui et si denegat,
die ut in I. 32. infra cod. Si commode Aire non potest, ut
tradit glos. el. ibi Inooc. et Abb. et. alii in dicto cap. wrznie,
super glos. itt verbo, oblinrni, et habetur infra eod.
L 32. et si subest necessilas, statim potest conlitcri alieno
sacerdoti, dic ut ibi per cos. Sont edam alü casus in quibus
quis conlitcri potest a1 euo sacerdoti, de T ribus vide
infra ead. 1. et per Ilostiens. itr dict.. vers. etti confitendttm,
inter quos nota illud de tempore necessitatis, ut in cap.
quicumclrtepresO'lcr, de pmnitent. distinct. 3. et 2G. quast.
G. cap. si presbytes . , et cap. quena parasite', de panait. distinct.
1. et cap. qui vaut, de pa;rset. distinct. G. iota tarnen,
gara neque tempore necessitatis contilcndurn est hrcretico,
vel schiscnatico ; quia non habet hcclesiæ claves, nisi sit
catho lieus , de pr,oil. dist. I. cap. vcrbuoe Dei, et cap. ;aran
peenilet. Ilostiens, in dia. suintent de pendent. cl remis.
§. quis (lebel confito(.
(8) Otro su Perlado moyen Sire Papa , sive Episcopus
Jincesanus, vel ejes Vicarias, vel Arcitipresbyter, item
Lega tus Papa vel ejes Puni tealiarius, secutrclitm,loeii. Aodr.
in dirt. cap. omni.s, et Glus. in cap. 2. de permit. et remis.
lib. 6. et habita licentii propri sacerdotis, vel superioris
confitera potest sacerdoti cliatn curant anintarum non hahenti
, ut notat Abb. in 1. Clernent ele prie/kg. super gins.
in verbo, specia/is: quid quid diserit ibi glos. et Glos. in
dirt. cap. omnes, et ibi Abb. de quo per Sylves. in suupna,
Tom. I.
4' .
como lo lace por pro de su :alma , que non
le Llega , é que le non de consejo. El segundo
caso es, quando dexa su Perrochia,
e se va á morar á otra (3) , ca estonce bien
se puede confesar sin otorgamiento de ningun
Clérigo de la otra. El tercero es, quando
anda de una tierra en otra , non habiendo
voluntad de asosegar (4) en un logar ca
estonce puédese confesar con qualquier Clérigo
que sea, solo que haya poder de confesar,
é de dar penitencia. El cuarto caso es, quando
dexa su casa , é va por tierra ó por mar
buscando otro logar donde more.(5), ó va
en pelegrinage , ó en mercadería , 6 por
otra razon qualquier, ca estonce puédese
confesar allá donde va , asi como de suso
dicho es. El quinto, quando el que es perrochano
de una Eglesia face pecado en
otra (6) , ca este atal bien se puede confesar,
si quisiere, al Clérigo de la otra Perrochia
, donde fizo el pecado. E débese confesar
cada uno, podicndo haber cl Clérigo,
lo mas aína (7) que pudiere , ca tanto mas
agrava el pecado el alma ciel home , quando
mas en el está.
in parte, Confessor, la 1. versic. quinto qucurriiur, et ad
hoc videas extravagant. Joan. 22. q ua incipit vas electionis,
sob litulo de 1ra•retic. in extravag. communibus.
(9) Perlados mayores. Concord. cura cap. fin. de pcenit.
et remiss.
(1 0) Mayoral sobre si. Id est, sunt exempti, ut habetur
in diet. cap. fin.
LEX XXII.
Ad'confitendum alü sacerdoti qu sm proprio, requiritur
ejus I renda: fallit tarnen in Trinque casibus. Priants, si
proprius sacerdos est. idiota ; quia tune debet pelere licent.iant,
qua non obtenta, conquerat.un praiato. Second us,
cura act aliant Parochiam transtulit domicilium. Tertius est,
in vagabundo. Quartos, si causa mercantia vet peregrinatiouis,
vel ilia causa percgit. Quintus casus est, si in aliena
Parorhia peccavit, quia tune polest, si volt., ill( clerico
conlitcri. I:loc licit.
(i) Casue Iraq. Vide qua dixi supra 1. proxima, nt gloss.
super parte, sin otor,arnicnfo de acece:.
(2) rl Su mayoral. Episropo videlicet., vet Archidiacono,
uhi de co cisnetudine vet eorntnissieene Episcopi Arubidiacnnus
lraberet curara animarurn, ut notant Doctor. in cap.
cum salts, et. in cap. fin. de ofjic. Arcleidiac. Abb. in cap.
rem in cu.'aet,.s, Ç. infcriar •a de elect. et vide infra, eod. I. 32.
et t)ecitetrc corail. 42V. n. 4. incipit, Ouavr ;fur ; et si iste superior
recusnret malitiosè dare licentiam, et de i;tcili non
posset commode adiri superior Episcopi recusantis, poteril,
licencia non (Attenta, alai confitera: Sylvcst. in sum.-nn, in
parte, Confessor, la 1. versic. 6. qua •rilur, et Gabes infra
eut]. I. 32.
(3) A otra. Isto caso jam sacerdos Parochiæ, qui se contulit.,
non crit alienas, sed pr:rprius, cap. fin. de Paroelr.
({) %lsose ar. Vide in 1. /rrrre.e absears, ff. dc judic.
(5) Dorrde more. isle enim sine domicilio est, I. Lateo,
its princíp. if. et I. ejue, Ç. C.'elsas, di municipal.
(6) Pecado ers otra. Cap. 1. de raptor. et cap. placuit,
, 6. qu.test. 3.
(-') Lo mas erina. "Ne tardes converti ad Dontitttuu,
«et He difieras de die in diem, subito enirn veniet ira illius,
,ret in tempore vindicta• disperilet te." Eccles. 5. v. ". 8. et
raciones propter quas festinandum est ad pumitentiam, vide
J

42
Primera
LEY XXIII.
(huantas cosas debe haber en la penitencia
para ganar por ella salvacion.
Salvacion ganan los homes de sus pecados
, faciendo penitencia verdadera , é para esto
ban menester tres cosas. La primera', que se
duelan en sus corazones (I) ele los pecados
que ficieron. La segunda , que los confie- .
sen ( L2) verdaderamente , non encubriendo
per I-iostiens. in somma, dc pcenitente et remission. diaria 3.
col. 4. in verbo festina. Adverte tarnen, quia secunditrn S.
Thom. 4. Senfenlíarum, dist. 17. ad confessionem actualem
nullus tenetur statim post peccaturn, quia cum præceptum
coufitendi sit affirinalivuni, non obligat, nisi pro
loco et tempore. Suret tarnen aliqui casus in quitus statim
tenetur confiteri, ut si hahcret recipere Sacramentum Eucharistiæ
vel ordinem sacrum, vel si esset in periculo morlis
, notahili vel probabih in caso, veluli in quo boulines
frequenter moriuutur, ut in naufragio, bello, zieuta fbri,
vel gravi inlirmitate; vel quando conscientia dictat ad statim
confitenduus, quia orine quad est contra conscientrarn,
scilicet præcepli, adificat ad gebennan, 18. quast. 1. q. e:c
Isis, et ibi-filos. vel quando probabiliter vident, quel illo
anno copiant idonci saccrdotis hagere non poterit, ut poleris
vidure de his per Petruun de Palud. in 4. sentait. dist. 17.
et Sylvest. in somma, in parte Confess/u, la 1. versicul.
.secundo g:carri/ar ; ubi refert quiriturn casum,
quern addunt aliqui, videlicet, quando peccator post confessionem
et cuminunionem reculit se obi tutu conliteri aliquod
mortale, quia tenetur statim confiten , peque palet expertare
futuram (hradragesimam, quia exponeret se periculo
oblivisrendi; quod lauten ipse Sylvester dicit nihil esse, quia
oblivisci peccaturn morfale, non est morfale: undo isle non
se exposit periculo peccati morlalis, peque tenetur laborare
ne obliviscatur, sed sufficit, quod velit recordari et proponat
conliteri, quando alia vice tenebitur.
LE X XXIII.
In peccati commissioue errat quis contra Deum tripliciter:
meditando, conseulieudo, et hiriendo. ha iii vera pauitenlia
surit tria nccessarta, quitus il las tres offend an es
ernendare (lebel peccator. Pro prima, cordis contrilio. Pro
secunda, cris conlèssio. Pro tenia, operis satislactio. IIoc
dicit.
(I) Se duelan en sus corazones. Contrilio debet esse
universalis, continua, habens propositum confite/Mi et satislbriendi,
et cou tri lio est do lor pro peccatis venus et
anxius cura proposito absti teudi, coufitendi, et salisfaciendi
assumons, .taet 2. v. 13. Scintille corda ves/rra, el non
'l'estiment(' vesfra, vel dic quid tordis contritio est à malo
ad bouuna, à diabolo ad Dcum couversin, Joel 2. v. l').
Coneertimirri ad me in loto corde ves/ro. Conversio antera
est tordis undique versic, de paeni/cul. dist. 1. cap. conrer/imini;
haie Ilostieus. in suruma• de panilent. et remission.
charla 1. col. 3. versic. (luid si ron/rilio, et col. 4. vers.
(matis debeat esse contrit/o. Serunidir n Tiren logos, contritin,
prout est virtus sen arias viriutis, quai prruilculis dicitur,
difiiuilur sic: Contrilio est dolor voluntatis assurnptus
pro peccatis; Prout vera est pars sacral-ne/Ili habens rolatiouem
ad alias parles, est dolor voluutarie a •suunptus pro
pecestis, corn proposito confite/Mi et satisiacieudi. Videas
Saucluin Thorn. et a lias Theologos in 4. Serifcntiarum,
dise. 1 7. Debet aident peccator iiili et orare pro magna coutritiune,
sed si majorent non poiest ha gere, saltero duleat se
pirrase, et hoc sufficit; sed propter hoc dolent quia Deum
offendit, nain si ex aliis causis dolerct propter iufamiam
forte vil amissintnem honoris, non est digits pmuitentia,
cap. ut con.stituerctur, 511. distinct. nique exigitur percato-
•
Partida. Título IV..
ninguno á sabiendas, nin menguando de decir
todo aquello de que se acordaren. La ter-
cera, que fagan enmienda dellos, segund les
mandaren aquellos á quien se confesaren. E
estas tres cosas debe facer cada un pecador,
porque erró contra Dios en tres maneras. La
una, porque ovo sabor de pensar cl pecado.
La cira, porque consentid en él , queriéndolo
facer. La tercera, por la soberbia que ovo, en
cumplirlo de dicho, é de fecho. Así por estos
tres. males todo Christiano, que se confesare
tes tantlim dolere, quad potins vellent omnem pcenam substinere,
Tram peccasse, ut tradit Lnnocent. et .Joan. Audr.
in cap. onuzrs u/ríusgree .scares, dc ',renflent. et remission.
et secundùm Pet rum de Palud. iipoenitenle requirendum est,
si pceuitet, et si non sulticierter dolet., an hoc sibi displiceat,
et vellet suhlicienter dolere, et hoc sufficit, quod Sylvester
in summa, in verbo Con-tri/Io, §. 1. licit valde esse
notaudum: quia sic dispositus est contritus, vel Caltent
atIritus, ut possit alrsolvi; et dicit Gloss. in cap. atterra paeni/rr/,
do pasni/cn/. disc. 1. quad conliteri quis debit de o uini
peccato, et ejus veritate, ut in cap. consicleret, de pcenitent.
disc. 5. et dist. fi. cap. qui vult.
(2) Que los confie.scn. Gloss. n-n summa depeenif. list. 5.
licit, quad ad confessinnern tenentur es universal is Tcclesite
traditione potins, quàm ex novi vel vel.cris Testa/ne/ai
auctoritatc ; et quad traditio Ecclesial obligatoria est, ut.
præceptum , arguai. 11. dist. cap. ide leis rebus, et quod necessaria
est conlèssio in martalibus ap ud nos; sed apud
Grams licit , quint non, quia non emanavit. ad illos traditio
talis, et illud Epistolic Jacobi: corm/cmirri al/errelrune
pecca/a vestra, dicit fuisse consilii prima, alioquiu Iigarct
et Græcos , non obstante eorum cmrsnel.udine. Abb. edam
in cap. ornais u/riusque sexus, de paroi/cnl. et renzi.csion.
column. 5. versic. extra gloss. tenet opiuionem dictai glossa.
Theologi tendit, quad ut est mentalis farta Deo, est de
jure nalurali , q I. artlenn est vocalis, est de jure divino novai
logis, ut tradit Sanctus Thom. 4. Sentent/ai. distinct. 17.
et Salions Bonaventura, liicarilins, et Scotus, pro quibus
valde concludit auctoritas illa ,Joao. 211. v. 23.
Quorum remrsseriles pecca/a, rem.i/l uilirr c/c, et greorrenz
relinuerilis, reten/a sear/; et ideo rregnc Papa dispensare
patest super Sacramento conkssiouis, ne quis coufilertrir
Irornini secuudiun Saneiiimn Tliomain in 4. Sen/enfiarrnn,
distinct. 111. quast..3. articul. 1. in fine, quia Sacrameula
stunt ex iuslitutione divin g ; bene lamer Papa passet dispensai-0,
ut dilTerret coufessioncrn ultra annum, de quo cli:nn
per Archidiac. de panitent. dist. 5. in summa ad linear.
Decius consil. 112. num. 5. l'errata venialia non tenetur
quis siugulariter conliteri, Gloss. in cap, perfecta panet.entia,
dr, pernilent. distirrc. 1. IIastieis. very in .summa de
pani/enl, cl remission. chants 2. versic. de gnibers pcccalis,
poli h i hoc ires opiniones. Prima, ut non sit necesse confiteri
venialia percale sacerdotibus, ctsi copia saccrdotis lrabcatur,
dunuuodo Troc ex conlcurptu non prætcrmittatur;
et quad sin Ca confiteri coægiraii. Secinda, quid nccdum
mortalii, sell cliani venialia paudenda surit saccrdot.i,
qui ligaudi et solvendi potestatem habct, si ipsius copia habeatur;
et est argurnerttuin pro cis rie pee/ri/cif.. dist. 1.
cap. agi/e panitcntianz. Tandem pouit ipse icrliatn opiuionem,
et dicit esse distingue/Muni inter venialia, et venialia;
habent enim Ires gradus sicut Apostolus testator I.
ad Corin/le. 3. v. 12. ct habelur iu §. alias, 25. dist. ligna
scilicel, fænum, et stipulant. Per ligna majora venialiaintelüguntur,
et quai munis surit iuvcterata vel in consnctudine
jinn deducts, quai ex ipsa frcquentatione et conicurplu
mortalia reputautur, vel sequunlur, ut in cap. efsi Christus
„ §. coca:dam, de jnrrejeu'ando, et sec undùm froc ll ici t
t elligcudurm, quod August. licit, r l ubd null urn peccaturn
adeo veniale est, quod non fiat criminale durs placet, ut

De los siete Sacramentos de la Santa-Eglesia.. 43.
LEY XXIV..
verdaderamente (3) , debe facer aquellas tres
emiendas sobredichas; ca se debe doler ea
su corazon por el pensamiento malo que pensé,
en que hobo sabor; é debelo decir por su
poca, porque fue desvergonzado (4), querida,dolo
facer ; é ha de facer emienda por la soberbia
que hobo en sí, por cumplir el pecado.
E para estas cosas mostrar, amenazó Elias
Profeta por mandado de Dios. á Azahel, Itey
de Damasco, quando le dilo (5): que por los
males; é por las premias que ficiera tres vegadas
á los Pueblos de los Judíos, si se arrepinficse,
é ficiese penitencia dello, que lo perdonania;
mas por la cuarta vegada, si los apremiase,
non lo perclonaria, mas que le caria
pena por ello. Onde por estos males, é por estas
premias, cntidndense tres marieras de pecado
en que caen los homes, pensando mal,
é consintiéndolo, é despues faciéndolo. E el
quarto es, quando non quieren facer penitencia
de sus pecados, é han sabor de vevir
en ellos. E porende al que asi mucre, non lo
perdonará Dios (6): ca derecho es que el que
toda su vida quiso vevir en pecado, sin facer,
penitencia, ó. arrepentirso dello, que despues
de su muerte siempre sea en pena,
in dict. §. crrminis, et §. sequent. dist. 25. et tune debet
conliteri, si fieri possit, et de his dicitur: Vitastierandia,
vide ne obruaris arena. Per faenum, inlelligas minora, et
hæc confitenda surit saltem in genere, cap. de quolidiants,
dc panitent. distinct. 3. Per stipulant, in telligere minima
venialia, quæ in sola cogitatione consistant, et quæ ad conseusum
non perveniuut, ut de pænitent. distinct. 2. cap.
sicut de tribus. Abbas in cap. omises utriusque seras, dc
pcenitent. et remission. dicit, quod bonurn consilium est,
dc quo Gloss. ibi, ut contiteatur quis venialia, si recolit,
præsertiat si deducta cunt in consuetudine. Cardinal Alexand.
in dicto §. crimins, loquitur in hoc satis iutricalè.
Sanctus Thom. 4. Sententiarum distinct. 16. et 17. Scotus,
et Petrus de Palud. ibidem, et coanmuniter Doctores dicunt,
quod regulariter non tcueamur conliteri peccata venialia,
neque ex vi Sacramenti, neque es dispositione, cap. onznis
utruz.sque ,sertis, de pcenitent. et remission. et intellige de
contl'essione in specie de singulis, ut in principio gloss. diximus.
Tenemur tamest ratione statuti Ecclesiæ conliteri venialia
in genere diceudo: Nos quidcm immunes a peccato
mortali, securzdiinz consdientiam nostram, lumen in mu/lis
alitas deliquisse, et pctere absolutionenz, sccunditnt Sylvest.
in summa in verbo, Confessio, 1. §. decimo ter/io quæritur.
Si tanner quis dubitet an sit mortale vet vernale, teuetur
conliteri cum in specie secundum Sanctum Thomam,
ubi supra.
(3) Verdaderamente. Debet euim esse confessio pura, et
fidelis, et inlegra, et debet habere confessio scxdccim, quæ
his versibus cuntiuentur,
Sit simplex, humilis, Confessio , pura , fidelis,
Atque frequens, nada, discreta , libeas, verecunda,
Integra, secreta, lacrymabilis, accelerata,
Fortis, et accusans, et sit parece parata.
Secundüm Sanctum Thomam, et alios Theologos in 4.
Sententiarum, dist. 17. ubi hæc plenè exponuntur. Vide
eliam per Hostiens. in summa de pænitet. et remission.
charta 3.colt mn.2. et 4. et 5. versic. quails debet esse con-
Tom. L
Quantas rnáneras son de pecados sobre que ha
de ser fecha la penilenciu.
Santa Eglesia muestra como perdona Dios
en tres maneras de pecados, guando se confiesan
: é da exemplo desto de los tres muertos
que resuscitó nuestro Sefior Jesu-Christo,.
quando andaba ponla tierra.; ca segund fino,
estonce en los cuerpos, face agora semejante
dello en las almas. E primeramente resuscito,
la fija (1) del Príncipe de la Sinagoga, que
yacía muerta dentro de su casa, é por esto,
se entiende el pecado de los malos pensamientos,
en que home está: é quando face penitencia
dellos, resuscítalo nuestro Seïíor Dios.
en el alma, que era muerta por aquel pecado.
contra Dios por el pensamiento malo que
pensó dentro en su corazon , si lo confiesa;
asi como resuscitó aquella manceba dentro en
su casa. E cl otro muerto que resuscitá, era.
fijo de una viuda (2), é quando lo llevaban 4:
soterrar , encontraron con nuestro Seîior Je-.
su-Christo los que lo llevaban fuera de la
puerta de la Cibdad: é hobo duelo ele su madre,
é de la otra compaila que lo llevaban,
fessio, et vide glossam notabilem, in cap. quern pcenitet, de.
paazitcnt. dist. 1. et duæ prædictis, scilicet quod sit frequens
et festina, sunt de bene esse, secundum Sylvest. in summa,
in verbo Gonfcssio, la 1. versic. primó verb quæritur.
(4) De,soer,;onzado. Debet ergo in confessione viucere
erubesccntiana, et ipsa erubescentia partem habet remissionis,
quouiam et verecundia magna est peeaa, ut in cap,
quem pænitet, de pcenitent. dist. 1. et non debet dividi corn,
fessio timore verecundiæ, cap. 1. versic. canins, de pcenitent.
distinct. 5. et contra banc pudorem est triplex medicina.
Prima considerah o rationis naturalis: si euim non
erubuisti peccare, quod inhonesturn et inutile fuit, non debes
secundum rationem naturalem erubesrcre conlileri,
quod houestuna et utile est; stride dicit beatas Bernardas:
"O insania nimia hocniaum, pudet ablui, et non pudet
n,quivari: pudet sorties abstergcre, et non pudet countrahere:
niabstergitur caliga, et couteumitur anima!" Secunda, est
victus divinæ intuitionis, quarn nihil celare potest etiam
mili cogitationenn: ad Ilebræos 4. v. 13. Omnia mida
.suait, et aporta oculzs ejes, cap. nocif. de judic. Tertia est
comparado fuluræ confusioais: Ecclesiast. 4. v. 25. est confusio
adducens igaominiam, sine peccatum, et est coufusio
a,lduceus gloriara; de his plenè per l-Iosticns. in summa, de
paniten. et remis. charta 9. colum. 1. vers. quæ impcdiant
pcenitcntianz.
(ä) D,.ro. Vide Amos, cap. 1. et in cap. super tribus, de
pcenil. distinct. 1.
(6) Non lo perdonará Dios. Adde dict. cap. super tribus,
in fine.
LEX X_XIV
Anima per peccatum mondar in
tuant, et per pcenitentiam resurgit in
dicit.
(1) La fija. Vide Matth. cap. 9. v
pceni et., n fine, de pcenit. distinct.
§. denique, versic. Ires gangue.
(2) Fijo de una viuda. Luc. 7. v.
de pcenitent. distinct. 1.
F2
damnationem perpevilatn
æterüam. IIoc
. 25. et in cap. quem
1. et cadent dist. in
14. et in cap. Heat,.

44.
't'' Primera. Partida. 'Título IV.
resuscitólo, é por este quiso que entendiésemos
'cl pecado que face el home, diciendo
algunas palabras, que fuesen carrera para facer
el pecado que pensó, 6' trabajándose ele
otra manera qualquicr para complirlo: e'
quando face penitencia del, resuscitalo. nuestro
Señor Jesu-Christo en el alma, que era
ya en carrera para complir el pecado; asi
como fizo vevir cl fijo de aquella muger que
llevaban á soterrar. E el tercero que resusci-
16, fué Lázaro (3), que habia quatro dias
gue era muerto, e' feclia ya muy mal, e' por
esto tovo por bien que entendiésemos el pecado
que home face, non tan solamente por
pensamiento , nin por palabra, mas complién-dolo
por fecho, ca á este resuscita nuestro Seflor
Dios en el alma, quando face penitencia,
comó resuscitó á Lázaro del Sepulcro que
fedia ya; ca asi como el cuerpo ciel home
muerto que es ya corrompido, aborrescen los
homes, porque huele mal, asi el pecaclor
quando comple el pecado por obra aborréscele
Dios: e' por ende llora Santa Eglesia, e'
ruega á Dios por estos atales que son menores
de fecho, e' mayores en pecado, segun diseron
los Santos: Llore por tí Santa Eglesia tu
(3) Lázaro. Joan. cap. 11. v. 17. et cap. quantumlibet,
de pcenit. dist. 1.
LEX XXV.
Confessor, qui est positus loco Dei, debet sapienter sertitari
in confessione pcenitentis circumstanlias, et ejus personam
in ætate, valetudine, conditione, divitiis, statu, biteratura
et dignitate, contemplando etiam locum et tempus
commissi, et an per se, vea alterius suggestione, aut adjutorio
peccavit: contritionem irrsuper pcenitentis, quibus diligenter
inspectis, poenitentiam comrnisso contrariam injungit
arbitrariam; obediat poenitens, implcatque earn, quia
alias sibi non proderit. Hoc dicit. Ortum habet à cap. 1. de
pcenit. distinct. 5.
(1) Edad. Ratione fragilis ætatis, minor pcenitentia est
imponenda, 15. quast. 1. §. ut itague, pueri doli capaces
tenentur confiteri, cap. Om171'8 utriusque scxus, de pointent.
et remission. 1-Jost. in summa ejusdem tituli, charta 8. column.
2. vers. cul pueri. Si verá est valle senex in ætate
decrepita, alleviari debut jejuuiis, et gravari orationibus, ut
in dicto cap. 1. de point. dist. 5. et si habet pecuniam, redimat
curo ipsa peccata sua, de prenit. dist. 1. cap. medicina.
Si veto non suret ita seises, fortins pcenitcutiari debent,
quàm decrepitus, tales enim curn peccant; jovenes ad interilum
traitant; quia secundurn beatum Gregoriurn, laqueas
juvenum omises mati selles, 2. qua-st. 7. cap. Parthes dirit;
"in serre vetó omui discretione carente, die ut in pupilo,
et furioso." Host. obi supra, charta S. col. 3. versic.
quando ron/itendum est.
(2) Doliente. Infirmo non est injungenrla pcenitentia,
sed innotescenda quantitas et (plantas, ut dicit sic sacerdos:
si tu esses sanas , talem pmniterrtiam deberes altere , et
usque ad tale tempos, sal quia es infirmas, tibi non injuugo;
dico tamen tibi, quód si docesseris, fadas talem elecmosynam,
sive iujunge tais ba-redibus que) earn fhciant
pro bac pcenitentia; si auteur convalueris , iterum humiliter
coulitearis , et l'arias poenitentiam, qua- tibi injuncta
fuerit. Probantur bac in cap. ab infirmis, 26. quast. 7.
et 50. distinct. cap. de lais, 26. quast. 6. cap. si quis corpore,
et cap. seq. Aostiens. in .summa de pcenit. et remission.
madre, é lave tus pecados en sus lágrimas:'
é esto se face á semejanza de como lloraban
Santa María Magdalena é. Santa Marta, é: rogaron
á nuestro Señor Jesu-Christo por su
hermano Lázaro, que le resuscitasc, é lloraron,
y otrosí la otra compafía que iba, con
ellas
LEY XXV..
En que manera deben los Clérigos oir las
confesiones, esiones, é que cosas. deben catar.
Sabidores deben ser los Clérigos en dar
las penitencias á los que se á ellos confesaren
, pues que son puestos en logar ele Dios,
para juzgar las almas. E deben primeramente
oir el pecado, de que el home se confiesa
: é despues pescudar las cosas que estan
cerca del, para saber la verdad, á que dicen
en latin circunstancias. E estas sou asi como
cual es el pecado que fizo aquel que se le con
fiesa, e' cae que edad (1) es el pecador, si es
mancebo, o si es viejo, ó sano, e' doliente
(2), 6 libre , 6 siervo (3), 6 rico (4) , 6
pobre, ó Clérigo (5), 6 lego 6 letrado (6), 6
§. quando confitendum, versic. confitendum est tempore sanitatis.
Videtur támen, quód et possit sacerdos dicere, si
corrvalueris, fac talera pcenitentiam, sine co quód teueatur
iterum confiteri, vide infra cod. 1. 39.
(3) Sicrco. Si servus sit, et obedierit domino, obediendo
in atrocioribus, minus puuierrdus est, 22. qua-at. 5. cap.
qui compulsas, 12. quast. 2. cap. cum devotissimam, et
tamen in talibus non tenebatur ohedire, I. serous, ß: de
action. et obligation. cap. Si dominos, 11. quast 3. 86. dist.
cap. an putatis. Quód si voluntarie peccavcrit, acrius
guano abus in corpore etiam puuitur, 2 4. quast. 1. cap.
qui contra pacem: 12. quest. 2. cap. qui mante-ai/titan 3.
quast. 11. §. si quis ex familiaribus: nequc est servo iujungenda
peregrirratio, per quam dominas servi servitio de-
Iraudetur, cap. relalum, dc sentent. exrommttn. Hostiens.
in somma, de pointent. et remission. charta 15. col. 4.
versic. lient atttrm.
(4) Rico. Iuquirat Sacerdos cautè, et astute qua- causa
movet divitem ad peccandum, de pointent. dist. 6. cap. 1.
ad fin, et imponat pceuitcntiam its jejuuio, oratione, et
eleemosvna consistente, et si sit delicatus caveat ne asperum
jejunium iujungat, 41. distinct. cap. non cogantur,
aggravet eum in elcemosyuis, cap. medicina, de pcantent.
distinct. 1. I-Jostiens. obi supra, versic. si dives sit.
(5) Clerigo. In eodem genere peccati magic videtur pecare
clericus, quàm laicus, Glos. in cap. homo cln•astianus,
40. distinct. Plus enim peccare videtur perl'ectus, quàm
imperfectus, Glos. in cap. 1. dc pcenilent. distinct. 5. in
parte ideo enim, qua- {amen limitai hoc secuudum contemptum.
Adde gloss. in cap. qui viderit, 32. quaest. 5. in
parte .studiosa, et 1. Rcgum, cap. 2. v. 25. et de pcenit.
disc. 1. cap. si sacerdos: "Si sacerdos peccaverit, quis ora.
vit pro co?"
(G) Letrado. Huic enim proptcr majorera scientism durior
videtur preniteutia imponenda, quàm non littcrato;
quia magic videtur contemuerc qui plus suit, quàm qui minus;
et quia litterati peccant in multis, de galbas sacerdos
debet inquirere, ideó debet hoc seine, de (pious vide per
Hostiens. in summa de pcenitent. et remis. charta 6. col. 4.
versic. coi doctor.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.
sin letradura ,'ó Perlado (7), 6 otra persona
menor (8) , ó en que lugar. (9) fizo el pecado,
6 si lo fino por si tan solamente, 6 con ayuda
de otro, ó por que se movió á facerlo, ó si
lo fizo de su grado, 'ó por fuerza, 6 quantas.
veces (10), é en que manera, é sobre todo si
(7) Perlado. Prælatus si publicè peccaverit, acrius
quàm alias puniri debet propter exempli perniciem, 11.
quæst. 3. cap. præcipuè, cap. magna:, de vo/o, ubi Glos.
tradit illud: Regís ad exemplum, etc. 83. dist.. cap. Fiemo
getippe, si ocultum mitiirs punitur, quàm quando publicè,
nam gradue dignitatis vel ordinis peccatum aggravat, dict.
cap. horno christianus, 40. dist. et 89. dist. cap. ad hoc. Unde
Presbyter magie puniertdus est, quàm Diaconus; et videde pcenit,
dist. 4. §. finis. Host. ubi supra, vers. si Pralatus
(8) Persona menor. Milites, rustici, mercatores, vel
alü, de quibus vide latins vel Ilostiens. in somma, de pcenitrnt.
et remis.sion. charta 8, versic. cul miles, versic. cul
rus/IChs, et vers. rai merca/or, et dicit ibi Ilostiens. quid
vita rusticorurn t.utior est, quàm quiescentium deliciosorum
diviturn et otiosorum, /Inde versus: "divitiis uti, res est
adversa salai: paucos credo bonos, quos beat æris bonos:
mollifies vestis , coitus, gula, cura quietis." Et circa mercatores
nota signanter, cum (narrando in his quæ peccant)
dicit: Nanti, transferendo se ad regiones remotas, et nimiam
morara trahentes , et ibi crin diversis etiam alicuis
uxorihus adulterium committeudo, et suis causaux adulterii
prævcndo, de quibus quot mala proveniant dicit ipse, nemo
est qui ignore'.; quod tu nota contra mercatores transierentes
se in regiones Iudiarum Maris Occeani, ibique nimiam
moram trahentes. De religiosis auteur dic, quàd in
tribus casibus in eodem genere peccati, plus peccant quàm
laici. Primas, cum religiosos peccat contra Voturn religionis
, veluti fornicando contra votum continenliæ , vel
furando contra votum paupertatis, et contra præcepturn
decalogi. Secuudus, cum peccat ex contemptu , cum
per id sit iugratus divini benelicii, quo sublimatus est
ad perfectiouis statum. Ten ius, propter scandalum, quia
multi ad ejes vitam respiciunt; sed si religiosos non ex
rontemptu, sed ex infirmitate vel ignorautia peccat, non
contra votum suæ religionis, et occulte et abaque scandalo,
levifts peccat eodem genere peccati, quàm sæcularis, nam
ex multis bonis quæ facit, quasi absorvetur peccatum illius,
si sit leve, et si sit mortalc, facilürs ab illo resurgit propter
intentiouem, quant habet erectam ad Deum, quæ licet
ad horaco intercipiatur, de facili reparatur, et quia juvatur
etiam à sociis ad resurgeudurn. Ilæc sunt ex S. Thom. 2. 2.
quæst. 186. art. fin. et tradit Joan. Andr. in cap. accusaius,
de haret. lib. G. et nota, quod non est injungendum irr paenitentia
monacho jejunium, in speciali propter scandalum
fratrum, 20. quæst. 1. cap. monachi, et §. fin. potest tarnen
puniri iu ciborum abstinentia, curo et sine scandalo possit
comedere ma rais, vel minus: si tarnen esset monachus solitarius,
posset ci indici jejunium, videas per IIostiens. ubi
supra, charta 16. col. 1. versic. si sit monachus: et de monachts
, et eorum excessibus , vide per eumdem charta 6.
col. 2. versic. cm monachi; ibi etiam videre poteris de excessibus
aliarum personarurn.
(9) En (Md lugar. An in loco sacrato, ut in cap. 1. de
ponüent. distinct. 5. ubi vide de bac circumstantia, et alüs
hic expressis, et per Gloss. in cap. horno christiania, uhi
Præpos. 40. distinct. Et adverte, quod necesse est confiten
circumstantias mutantes speciem peccati, si trahant ad speciem,
quæ de se sit peccatum mortale; de circumstautiis
verb aggravantibus in eodem specie, communior et probabilior
opinio est, quird non sit rtecessariuur cas confiteri,
licet sit laudabile, ut tradit latins Sylvest. lez sua surnma,
in parte, Confessio, la 1. vers. nono quæritar,
(10) 0 quantas veces. Debet ergo poenitons explicite
confiten se fecisse peccatum bis, vel ter, vel pluries, prout
haheat. in memoria: videas Sylvestr. uhi supr. versic. 11.
(11) Si le pesa. Nam si maxima est coutritio, etiam
45
muestra el pecador , si le pesa (11) porque
pecó. E quando todas estas cosas hobiere catadas,
débele dar penitencia contraria del pecado
(12) que fizo ; ó otra segund su alvedrío
(13), ;qual entendiere que podrá complir.
Otrosí el que se viniere á confesar, de-.
Pæna peccati diminuitur, vide Glos. in cap. baptismi vicem,
de consecrat. distinct. 4. et Abb. in cap. inter opera,
de spons. '2. notabil. et text. in cap. in act/one , de pcenil.
dist. 1. et Glos. cad. dist. in cap. mensuram, in parte doloris,
et Glosa. in cap. omnis, 45. dist. et Ludolphus Cartus.
part. 2. cap. 60. col. 18. in princip.
(12) Contraria del pecado. Quia secundum Beat. Gregor.
contraria contrariis curantur, cap. affectum, 26, quæst. 7.
nude injuugat superbe, humilem orationem, avaro eleemosynarum
largitionem, accidioso peregrinationem, guloso, et
luxurioso abstinentiam et carvis macerationem, et disciplinalem
flagellationem, suspecto de hæresi, si clericus sit bonus,
fidei prædicatiouem et hæreticorum persecutionem,
maledicto beuedictionern et linguæ refræuationem, alüs satisiactionibus
simul junctis, arg. de pure. canon. cap. inter
sollicitudines, §. prcecipias, quandoque injunget loci mutat.ionerrt,
81. distinct. cap. valet, Hostiens. in summa dc pondent.
et remets. 9. qua pcena.
(13) Segrurd su aloedrio. IIodie omnes pcenitentiæ Bunt
arbitrariæ, cap. tempora pcenitudinis, 26. quæst. 7. et cap.
mensuram de peen'''. dist. 1. et cap. Deus qui, dc pan. et
remission. et procedit non solùm quando non reperitur
expressa in jure pænitentia specifics, into etiam ubi canon
expressam irnponit pænitertiam, sicut reperdue in 46. fere
casibus, ubi cationes pcenitentiales impmrunt specificas pmnitentias,
pro certis peccatis, quos poteris videre collectos
per host. in summa, de poco '''. et remission. charta 15. col.
2. 3. et 4. ut tradit Abb. in diet. cap. Deus, qui et est communia
opinio approbatque consuetudo geueralis, neque obstat
quod dicit Beatus Gregor. et habetur in cap. falsas, de
prznit. distinct. 5. ubi dicit , falsas pcenitentias dicimus, quæ
non secundurn auctoritatem Sanctorum Patrum imponuntur,
quia dicit Ilostiens. illud verum, nisi ex causis et ponderatis
circumstantiis pænitentia temperetur: et idem dicit
Abb. in dicto cap. Deus qui, et ultra alias causas, dicitur
ratiouabilis causa dispositio poeniteutis, unde si meretur pcenitentiam
magnam, et dicit se non posse facere nisi parvam,
injangat ei sacerdos, quam possit libenter suscipere,
et si gaudere noms potest de ejus omuimoda purgatione, saltem
gaudeat , quel liberatum à gebenna ad purgatorium
transmittat, ita quod secundurn Ilostiens. nullo modo permittat
eum à se recedere desperatum, argum. cap. si quis
præsbytcr, 26. quæst. G. et advertat sacerdos, quod pro rnajori
peccato, major debet pænitentia in/pool, cap. Deus diffnitionem,
de pænit. distinct. 1. caveat etiam secundurn
Ilostiens. ubi supra, quod sic arbitretur, ne vilescat auctoritas
Ecclesiæ, et ne potestas clavium contemuatur, de [Xe-.
nit. distinct. 1, cap. sunt qui arbitrantur, cap. absit, et
cap. siquis præpropera, 50. dist. et ne ipsos oncrent; juxta
ea quæ uotat Glos. in dicto cap. mensuram, et Abb. in dicto
cap. Deus qui, Host. is summa de poeniterei. et remis. ultima
charta, vers. ad quid valet sacerdos. Sacerdos igitur
consideratis crirninis qualitate, et personæ dignitate, couditione,
sexu, officio, paupertate, iufirmitate, debilitate, consuetudine,
complexione, senectute, contritione, loci, religionis
et temporis qualitate, causa, et voluutate, et alüs
circumstautiis, de quibus in dicto cap. 1. dc pcenit. distinct.
5. et hic, pceuitentiam irnponat; et dicit Glos. in dicto cap.
mensuram, qubd si per errorem sacerdos qui à poenitente
credebatur peritas, minorent quam debeat paenitentiam imponat,
sufficit illa minor pænitentia ad peccatum delendum;
et omnem pcenam alterius vitæ, dummodo pcenitens, qui
earn recipit, majorera recipere paratus esset, si sibi imponeretur,
et sequitur Abb. in dicto cap. Deus qui , de quo tamen
videas Abulens. Matth. cap. 16. quæst. 50. ubi conclu
glossæ, quad respectu pcenæ imposi--dit
allegatis dictis illius

46
be ser ohédiente;:. é Muy acucioso para facer
emieuda (i4) de los pecados, que hobiere fecho,
segund le mandare aquel, á quien dixere
su confesion. Ca de otra manera non seria
verdadera , nin ternis pro, para salvarse por
ella.
LEY XXVI.
Qué cosas deben preguntar los Confesores d los
que se les van d confesar.
Simplemente deben los Confesores oir las
confesiones de los pecadores: d despucs que
hobieren confesado sus pecados, paules de
preguntar de las cosas que son aderredor del
pecado, asi como dice la ley ante desta. Pero
débense mucho guardar, que les non fagan
Primera Partida. Á'itulli'l: IV.
tie jure procedit illud dictum glossa, sed non in pana taxata
à Deo, quia si minor imponatur, no ta tollitur Iota pcena
in purgatorio; nude si quis commisit honricidiurn, vet
perjurium, Ienetur de jure ad septeuneni pcenitenliam, cap,
hoe ipsurn, et §. sequent. 33. quast. 2. et cap. prodicandu'n,
22. quast. 1. si sacerdos imponat pauite'stiain urrius diei,
per hoc dispensai ill jure, ita quód per froc pauitens non
tenetur ad sept.etnem paniteuliam; et tarnen si per septennern
pcenitentiam tolleictur tota pana debita in purgatorio
pro homicidio , vet perjurio , non lotleretur per palm's
urrius diei, quarn imposait sacerdos, sed solüm tantùrn tollitur
proportionabilitcr, quantum est onus dies ad septeto
anuos; el ita secundum euro quinto miuorem panitentiara
imponit sacerdos contitenti, tanto del.erids est conhlenl.i. Nisi
forte, quia imposita majori pauitentia non posset, ant
nollet illanr tolerare: vide eliani ad prredicta, quód ex causa
potest sacerdos nriuuere pceniteitiaru impositaar à Papa, ut
dicit .Glos. in dicto cap. tempora preniludini.s, et si peccaturn
esset publicum, dicunt aliqui, quód pcenilentiaui publicans
non potest sacerdos miuucre, per text. in cap. 1. de
panitent. et remisston. .obi Anton. Felon. in cap. acensado,
its fine, de accusal. Sed die, quód etiam in hie dispensare
possit ex magna causa, cap. qucsitum de peen/lent. et remission.
et tradit tIoctieds. in diet. vers. qua! pana.
(14) Emienda. Nana non dicitur veril pauitens , qui
peccandi animism non depouit, cap. good quidcnn, dc pantlent.
et remission. Et si conlitens dicit, se non posse desistere
ab odio vet alio peccato, vet nolle restituere cum possit,
aut dimittere artero, quarn sitie mortali exercere non potest,
vet hujusmodi, tabs nullo modo debet absolvi , second inn
S. Thum. Petr. dc.Palud. et alios: audieuda lamen est. ejus
contessio, ne desperet, ut in dicto cap. quod quidam. Sed
an teneatur panilcns acceptare panitenfisrn tnorleratana à
sacerdote injuncta n, et dixerunt multi Doctor. S. Thorn.
Ricaed. et alb, quód sic. Scotus vend tenet oppositum, coi
assentit Joan. de Medina in sao tract. dc pa,ntent. in cap.
úlia est pamitent/a secreta, sub versic. sed est dobitmz. Et
probari dicit "mica ratioue, quia si esset paniterrti uecessarium
paniteulianr itjuuctam acceptare, auf esset uecessarium
ad bane filler's, scilicet ut Deo reconcilietor, out ut
Deo satrslaciat., sed non priintin ; quia strppouil, quod homo
ille sit per contritiouem sufonienter recouciliatus, sed peque
secundum, quia quartivis ¡aerator teneatur Deo salisfacere,
cum hoc debitum possit mulfis vüs et tondis solvere,
sequitur, (" uód non teneatur ad unam del cent uaturn rrrodum
satisfaciendo, scilicet per pauiteutiarn iujuuctam; potest
cairn aliter, scilicet per pceui ten tianr voluta ta rie aSSU rn pia rn,
et per alía opera pietatis, et per fervorern ch aritahis satisfacere;
et potest etiarn satisfactionem ad purgatorium remitiere,
cum postquaen culpa fuit relnrssa, uou mausit peccator
obligatus nisi ad panam temporalem, in hoc sæculo vet
in alio solveudam, ill quarn scilicet fucrat sterna coruuzntata.
preguntas selialadas (i) de las mañeras del
pecado ; mas generalmente les deben preguntar
en quales maneras pecaron. Otrosí deben
guardar que non pescuden á Jos que se confiesan,
sobre pecados extrafios é muy sin ra-
-zon , que non usan los homes, porque poctria
acaescer que por algunas de tales demandas se
moverian á facer algunas cosas, que ante non
solian pensar, nin sabían. Mas si por aventura
acaesciese, que el que se confiesa fuese necio
cí vergonzoso, é el Clérigo viese en dl algunas
senales que se avergonzaba de las decir;
eulonce bien le puede preguntar, fasta que:
sepa la verdad de aquel pecado que encubre,
E otrosí puede preguntar á todo home que
viene á su confesion, de los pecados que son
usados 0) , asi como de soberbia, de muer-
LEX XXVI.
Sacérdos de circumstantiis peccati inquirens, non descendat
ad speciem, p eque de iuconsuetis gravibus delictis quaerat,
nisi ex siguis confitentis viderit propter verecundiaat
veritatem celare, et facial. hominem pauitentem ad ejes pedes
sedere; mulierem vend ad latus, non nimis appropinquantem,
peque faciem, ant aliad ejus inl.ueatur. Hoc dicit.
(I) Preguntas señaladas. Vide in cap. omnis ttlriusque
sextas, versic. saccrdos atttenz, de panilent. et remis-
SAM., et per I-Iostieus. in summa, chanta S. versic. (planter
sacerdos se debet habere erga con/ilea/cm., et cuarta 9. col.
1. versic. qua interrogaliones, ta po relent dicentes aliquos
(et quód sic utuutur, et multi religiosi) quód 15u11æ interrogationes
ficri debent, sed sirnpliciter debet audire sacerdos;
quaff' opiuionem proculdubio dicit IIostiens. esse periculosam,
quia multi stint simplices, qui si itstruaulun, veré
confitebuutun, et si non iuslruantur, scalper in facibus
rcnranebunt. Subdit etiam, quint est falsa talas opinio, liana
in hoc foro sacerdos est judex, ut dicit Ambr., et habetur
in cap. verbunz, de pond. distinct. 1. et oportet judicantem
concha rimari, 30. quasi.. 5. cap. judiccnzlenz, et adde
in hoc Gloss. in cap. 1. in verbo investigator, de panitent.
distmet. 6. et si persona pauitentis esset discreta, non analtum
scr'uteris, cuto ill omnibus sit instructa, nisi forte Deus
tibi aliquid revelaverit plus quarts sibi, 95. distinct. cap. esto
subjecius.
('2) Que son usados. De hoc videre poleris per Sanct.
Thous. 4. sente,cI/arunz, dist. 19. et 511. obi dicit, quód sacerdos
debet perscrutari conscieutiam peccatoris in coufessione,
quasi toedicus vuluus, judex causara; quia frequenter,
qua pauitens taceret jinx contusione, itterrogatus revelat.
Sed taraen. in i'sterrogatiooibus tria stint attenderida.
Primuur, ut quilihet peccalon interrogetur de peccalis, quæ
consueverant in ho nri ni bus illius couldo tiou is abundare. NOrl
cuitar oportet, quint à milite quaratur de peccato elericorum,
ant neligiosocum, out à converso. Secuudum, ut non
foal. explicita inler'rogatio de peccalis, nisi de illis, quæ omnibus
manifesta sutil. De albis air adiuventionibus, ita
debet à Ionginq uo Beni inlerrogahio, ut si coroulisit, dicat,
si non comurisit, non addiscat. Tentiuna, ut de peccalis
præcipue carualibus non desceudat ni mis ad particulares
circuurstaulias; quia hujusmodi delectabilia, quaul.o magis
in speciali cousiderautua', tacto magis co mcu piscenlisin nata
sutil movere, ut dicitur ill 4. Ethicar., et cavere debet sacerdos
ne planes iulerrogahiones l'ariat, quàni torn: expediat:
quod , specialiter cavendum est in iuterrogationibus morfi
peccandi, nraxime ill peccato fornical.ionis, et gula, ne forte
sibi rnodum, quem numquatn audivit., videatur aperire,
et sic ad pcccatum quod nurnquarn l'eccrit, quodammodo
iustruat, ut tradit I-Iost. in sarnosa, ill dicte versic. gttce
interrogations, et lrabetur in ista lege.

L7,.•
De los siete Sacrament
te de home, de avaricia, de adulterio, 6 de
furto, de perjuro, de falsa testimonio, é de
los otros yerros, en que caen los homes á
menudo, é son como de cada dia. Otrosí debe
el Confesor mandar al que se le confiesa,
que quantas vegadas viniere á penitencia, se
siente á los pies del Clérigo , que lo confinare,
omildosamente (3). Pero si fuere mugen,
• débela castigar, que se asiente á un lado_, del
Confesor, é non muy cerca, nin delante; m;:s
de guisa que la oiga, é non le vea la cara (41,
porque dice el Profeta Abacuc, que la cara
de la muger es asi como llama de fuego, que
quema al que la cata. Onde el Clérigo que se
debe guardar ele non facer yerro con las mugeres,
lia menester de non le ver la cara, nin
otra cosa , porque haya de moverse á errar.
LEY XXVII.
Que dice que todo Christiano debe saber el Pater
nosier, e Ave María, é el Credo in Deum.
Ave Maria, é el Pater poster, d el Cre-
tur. t. do in Deum, son palabras santas é de grand
rr„r is. .
Real). virtud, é conviene mucho á los Christianos
que las sepan; porque el Ave María son las
palabras , con que el Angel Gabriel saludo
á la Virgen Santa María, quando nuestro Seflor
Jesu-Christo quiso tomar carne della , é
es loor, que le place mucho, é ha tan gran
virtud, que ganan por ella los homes su merced
ele Santa Maria Virgen. Otrosí en el Pater
nosier son las siete peticiones que nuestro
Seïíor Jesu-Christo dixo á los Christianos, cou
que le supiesen pedir merced : é en el Credo
in Deum es la creencia verdadera de la Santa
(3) Omildosamente. Flexis genibus , capite discoperto,
cut velato, dicit Ilostiens. iu somma ele pari/. et remrssion.
charta S, col 4. vers. granite,. .sacerdos.
(4) La cara. Prosequitur dicta Hostiens. in dicto vers.
qualiler saccrdos, ubi, quid instruit faminam, gnod semper
sedeat ex transverso, ne facicm ipsius respiciat; quia facies
mulieris, ventas urens. Habacuc, cap. 1. v. 9.
LEX XXVII.
Quirat sacerdos, an confitens sciat Ave Maria, Pater
poster, et Credo in Deum, et si nesciat , doccat cure, cortsalens,
et mandans ut addiscat. Hoc dicit.
(1) Preguntar. Cougruens videtur hoc, et necessarium
in rusticis, et minoribus ætatc, et noviter conversis ad !idem;
et habet ortum lex isla à dictis Ilost.icns, in sunznz,
ubi supr. charta S. col. 4. vers. qualiler sacerdos.
LEX XXVIII.
Mortuus ils peccato mortali perpetuar damnatur ad pcenam;
sed confessus, si pana panitentiæ est condigna pecesto,
et in hoc mundo complet ƒr, rernittitur in alio sæculo;
sed si non rompletur, aut. condigna non est, luctur in purgatorio.
Hoc dicit.
os ele la Santa Eglesia. 47
Fe Católica, como la deben creer. E por esta
razor los Clérigos que ban de confesar, deben
preguntar (1) á los que se les confiesan, si
saben estas cosas que en esta ley son clichas,
é si dixeren que las non saben, deben gelas
mostrar, é consejar, é mandar que las aprenclan.
LEY XXVIII.
Qué penitencia deben dar por el pecado
Mortal.
Doble pena es fallada por el pecado mortal.
La una por siempre, é en cl otro siglo, á
los que lo non confiesan en este mundo, podiendo
haber á quien, ó que non se arrepienten
(1) como deben. La otra es temporal
en este mundo , que pone aquel á quien se
confiesa el pecador : é quando esta temporal es
tan grande, que compla á la emienda del pecador,
compliendola en este mundo, es quito
de la otra que es en el otro, que debia ha:
ber en el Purgatorio (2) ; é si non es tan
grande, 6 non la puede complir en este mundo,
conviene por fuerza, que la compla en el
otro, pasando por cl Purgatorio.
LEY XXIX.
Como todo home puede confesar d otro en
peligro de muer te.
Enfermedad habiendo alguno, 6 otra coita
, porque se coitase de tomar penitencia,
mas airea que debia, ó que tenia en la voluntad
de lo facer, debe demandar primeramente
por aquel , cuyo parrochano es, se-
(1) Arrepienten. Per contritionem pana æterna diminuitur,
sed agenda est peenitcntia temporalis, ut colligilue
de panitent. distinct. 1. cap. multiplex, et cap. quern parni.
let, in line, et cap. verbum, et cap. si peccatum , et cap.
sicut prr'mi hom.ini.s, et 5. distinct. cap. con.sider•et, in fine,
et distinct. 7. cap. fin. Quicumque christianus mortaliter
peccans duplici vinculo adstriugitur ad satisfaciendum;
mina, quo ligatur r l uoad Demie, et istud in contritione
dimitlilur; alit,I, quoad reclesiam, quód per confessionem,
et satisfrctionem injunctam, et absolutionem presbyteri relaxatur,
secundum Hostiens. in summa, de panit. et remission.
charta 2. vers. i11uc1 antcm, et vers. tu die, col. 2. allegat
cap. ce nobrs, el 2. §. 1. de sentent. e.ccommun. et quoad
panam temporalern satisfactoriam obligatus etiam est Deo:
vide quæ dixi supra cod. in I. 25.
(2) En cl purgatorio. Is est effectus pcenitentiæ, ut si
perl'ecte in hoc mundo fuerit satisfactum, ad patriam evolet,
alias si quid purgandurn rernariserit, igne purgatorii
purgahitur: videas per Host. in summa de penitent. et remission.
chanta t2. col. 1. versic. is est igitur effectus, et
quæ dixi in dicta lege 25.
LEX XXIX.
Infrrmus non invento sao presbytero , potest confuten

a
grind dice en la setena ley ante dcàta. Pero
si aquel non pudiese haber, puédese conksar
i otro cualquier, magucr non fuese Misacantano:
y si en ninguna manera Clérigo
non pudiese haber, é fuese grande la premia,
puédese entonce confesar al lego (1):
é mague y el lego non haya poder (;2) de absolverlo
de los pecados, gana perdon dellos,
quanto á lo de Dios, por el arrepentimiento
que ha, é por la buena voluntad que tiene
consigo, que se co.nfesai'ia al Clérigo, si le
pudiese haber. Pero si despues estorciese de
aquel peligro (3), débese confesar despues
al Clérigo, si lo pudiese haber. E tal confesion,
como la que hahia fecho primeramente
con el lego, non vale, si non á ora de grand
routa, non podiendo al facer, asi como di-
cho cs.
LEY XXX.
Que cada uno debe decir por sí mismo sus pecados
é non por carta , hin, por rnenscegero.
Mcnsagero '(1), nia carra (2) non debe
alai elerico, vel laico; sed cum evadet, debet iterum confiteri
presbyt.ero. Bloc (licit.
(1) Al Ingo. Ortum habit à cap. quern parallel, de pa-nil.
(list. 1. et cap. grri veril, dc panul. dist. 6. videas per Glos.
in cap. 2. (IC panul. ei renús. lib. 6., el poterit instante necessitate
confiteri etiam et rnulicri , Ilosticns. in sum.nza, de
pechil. el remission. §. en/ cohfifendttm, et ALB. in cap. pasloralis,
§. priri rea, de of/ie. ord. 11011 tachen hxrelico, ves
schismatico, ut dixi supra cod. in 1. 21.
(2) Non haya poder. Quia non habit claves, ut dictt
Glos. in dicto cap. 2.
(3) Esforcicse de aquel peligro. Vide per Ilosticns. in
dicto §. cal conjileadum.
.LE X XX X.
Primera Partida. `título IV.
Confessio non potest freri per nuntium, aut epistolam,
ves litterarn, sed proprio ore. Si tamen talla non i itelligat
lingoarn vel alias loqui nequest, co in prresentia sacerdotis
existente, potest per :ilium vel per litten ta conlitcri. Hoc
•licit,
(1) dlensagcro. Confessio sacrameutalis non potest fini
per nu/ilium, ut. hic, et est suniptirm ex dirt. cap. qucnz
panilel, de puni,. distinct. 1.
(2) _Nin carta. Aride diet. cap. querra pavrilet; dieu[ Lamen
Glos. in cap. quasis, 31t. quasi. 5. ( l and inulier siniplex
palest conlitcri scripto saceruluti præsenti. S. Thorn. in
4. ,senlcnl. distinct. 1 î dieu , (mod coufessio, prou[ est. pars
sacramenti, habet deterininat nui artuni et rnateriam, et il le
est, quo maxime cousucviaus u,.u(ilestare, id est, per proprium
ejus; igilur ei, qui non babel usnnn lingue, ut. qui
est minus, ves qui est alterius linguæ, sulficit, quid per
scriptusi, aut Hutu,-ant per interpreteui conlil.eatur, quia
non cxigitur ab homme plus quern possit: dieu[ etiain
S. Thuin. in 1. quollibelo quia d e. neces itate Sucnanieriti
est, quhd quis sua percata manitustet, ' mi me pot est in lid(
aliquis dispensare. Sed rl uüd fiar verbo non est de necessitate
Sacramenti, sed ex instilutione Ecchesix r l uoad eum qui
potest, non solfia ut erubescat , sed ut arcipiatur id, cujus
usus cst convenientior.
ninguno enviar, para confesar por él sus pecados
; mas aquel que Pace el pecado lo desee
decir por su boca , fueras ende si non sopiese
el lenguage de aquel, á quien se debe confesar,
ó hobiesc en sí enfermedad, ó otro cm-
Largo por que lo non pudiese facer; ca estonce
bien puede manifestar sus pecados l or
escrito, ó decirlos á otro que sepa su lenguage
(3), que los diga por él, estando delante
aquel , á quien se quiere confesar. E
que esto deba ser asa fecho , muéstranoslo
nuestro Scïior Jesu-Christo- en cl Evangelio
(l), guando sanó los diez gafos, que les
dixo: Id, é mostradnos á los Sacerdotes: é
en esto se entiende, que tovo por bien, que
cada uno fuese por sí á mostrar sus pecados.,
é non uno por otro. E aun se muestra
por lo que dixo el .Apáat.ol Santiago (5): que
se confesasen los homes , los unos a los otros,
sus pecados.
(3) Que sepa su language. Ilabes hic, quid potes[ quis
confiteri per interpreten, et adverte, quùd non dictt, quid
lencatur, sed quùd potest: Sylvest. di .summa , de verbo,
Confessio, la 1. versic. 15. qucerilur , post. S. Thorn. et
alios, quos ibi relent, se resolvit, quùd tenetur quis guando
habit sacerdotcm præseuteun confiteri ore, ves per scripturam,
ant per interpretan de joie divino, id est, sernel ante
mortem, quia Deus przecepit absolute coufessionen, grue
lie ►•i potes, dictis mollis, quantum est, de necessitate sacramenti,
et consequcnl.en quaudiu babel Lomo unoru de illis
mollis, non absolvitur à præcepto. Utrunr auteur idem sit
de jtu•e ca nonico, sea ecclesiastico, secnuduin quod confessio
dchet liera snail in ::ano, rerert Petrum de Palud. dice/item,
quand forte non tenetur quis confiteri per iutenpretem,
li au possit, ex quo hou inveuitur præceptum in jure,
et pr eceptuur est grave, el eliicerctun gravius; el consequcnt.er
talus non tcnchiliii' coinlnunicare iu pascua, nisi imrmineret
periculum mortis, quia tune terieretur conlitcri de jure
divino: Joan. vend de Medina iür suo traca. de eonfcssione,
dune tractat ale modo secrete couhteodi, t;. solcl insuper,
se resolvit, quand licèl sit liciturn conlitcri per interpreten,
ves cotana testibus, non tauten durit esse necessariuul; quia
peque iuteuitio Dei , peque Ecclesiae est, uL peccalor teneatur
co modo conlitcri, quo possit infainari , gcialiter possit si
per nultiunr, ves interpreten, sou scriplum, sea si pluribus
contiteretun..htea Ecclesia prieceptum rnoiliiicans, ait:
quùd solos soli couíiteatur, si sic sacerdoti loco Dei: fàtetun
lamen, ( l aid si non passct aliquis debitai ccrlitudinenr
suri status liabcre, raid per confessioncin et absolutionenr, et
per catis possel haltere, quùd tune esset ncccssariuur sic confiteri
ob periculu ui evilanduui. A Hanren, cuur liujusnodi
ceititudo hou sit cvidentix, sed probabilis conjerturæ, lien
auteur babera potest per solaur coulriliouem, sine bujusuiodi
non secreta confessione: igitur defectos centitudinis non iuducit
necessitateur cmrtitendi, non servato modo secreto.
(4) En el Erangelco. Luc. cap. 1?. v. 14.
(5) El Apóstol Santiago. lu Lpist. cap. 5. v. 16.
•

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.
LEY XXXI. los otros bienes de Santa
non den, bien ansí como
Como vale d las veces tanto la buena contrition palabra,
como la confesion, maguer non se confiese el
home, por non poder.
lil. Fe quiere tanto decir (1), como haber
i•.
`' home firme creencia ele la cosa que non sien-
Naeis
Ileco• p. te, nin vee: esta es todo el fundamento, é
la raiz de todo nuestro bien (2) : ç es tan
buena é tan santa , que non se puede excusar
en qualquicr de los Sacramentos. E maguer
que los resciba home todos, non le tienen
pro para salvarse, si non hob'ere fe,
que por ella se salvará. E porende , tan grand
merced fizo Dios á los pecadores, que quando-
acaesce que vienen á hora de muerte, é
non pueden haber Clérigo n in lego á quien
se confiesen , habiendo dolor en su Corazon
(3) de sus pecados, é fiándose en la
merced de Dios, en esta fe se salvan sin
ninguna dubda, para no ir al Infierno. E
otrosí quando alguno se quisiere confesar,
que fuese mudo , ó que hobiese perdido la
fabla por enfermedad , 6 por ferida , ó que
non sopiese el lenguage, 6 ele otra manera
qualquier, maguer haya Clérigo, o lego á
quien se confesase, pues que lo non puede
decir por palabra, ha menester que amuestre
seîiales (!) de arrepentimiento ; asi como
si escribiese sus pecados por su mano, ó alzase
las manos á Dios, ó si se friese en los
pechos , 6 gimiese , 6 sospirase , ó llorase.
Ca si muestra alguna fiestas seîiales, ó otra
semejante Bellas, es salvo, segund nuestra
Santa Fe Católica. E porende non le deben
vedar ninguno de los Sacramentos, nin de
LEX XXXI.
Nihil prodest recipienti sacramentum pcenitentiæ, si fidem
non habeat. ; et est fides credere, quod quis non videt,
et est fundamentum omnium honoraria. Item in mortis articulo,
deficiente confessore, sola contritione liberator pcenitens
ab inl'erni pcenis: et si non potest ob aliquod impedimentum
loqui, si habet signa contritionis, ut quia scribit
percata, vel mantis levat junctas ad Dominum, vet pectus
percutiat, gemitum, ant suspirium, ant fletum emittat, ant
quid simile, non denegantur el ecclesiastica sacramenta.
Hoc dicit.
(1) Tanto decir. Adde cap. in domo, de pcenit. list. 4.
(2) Dc todo nuestro bien. Si potest creciere , omnia possibilia
suet credenti: Math. cap. 9. v. 22. et Marc. 5. v. 34.
Filfa, fides tua te sa/yam fecit; et Apost. ad Ephes. '6. v.
16. dicit : in omnibus sumentes scutunz fdei; et sancti per
fidem vicerunt regna , operati sent justitiam, adepti stint
repromissiones, ad Hebr. cap. 11. v. 33. et ibid. Sine fide
impossibile est placcre Deo; et habetur in Epist. Jacobi, 1.
cap. v. 6. postulet autem in fide nihil hcesitans; et lure est
victoria qua; vincit mundurn, fides nostra, Joan. 1. cap. 5.
v. 4. et si non credidcrili.s, non permanebitis, Esai. cap. 7.
v. 9. et Jerem. 5. v. 3. Domine, oculi tui respiciunt fidem;
Tom. I.
LEY XXXII.
49
Eglesia , que gelos
st se confesase por
Como el que demanda licencia á su Cura áà
su Mayoral, para irse á confesar á otro, debe
dar razon porque lo face.
Licencia en latin, é otorgamiento en romance,
todo es una cosa (1). E porque dice
en la ley ante desta, que la debe home de-,
mandar á su Clerigo, quando se quiere ir á
confesar á otro, tovo por bien Santa Eglesia
de demostrar, en qué manera lo debe facer.
E es esta : ca debe mostrar alguna razon derecha,
por que gela haya de otorgar , diciéndole,
• que cuida que fallará mayor é mejor
consejo para su alma, segun el pecado en que
está, en cl otro á quien quiere ir, que en él.
Onde si tal razon como esta non mostrare, ó
otra semejante della, non es temido de gela
otorgar. Pero él mostrándola, si non le quisiere
dar el Clérigo licencia , puédese querellar
del á su Mayoral; asi como al Arcipreste,
ó al Arcediano, ó al Obispo. Mas si tanta fuese
la malicia dellos, que non gela quisiesen
otorgar, é aquel que la demandase, entendiese
que mejor consejo falsaria en el otro, bien
puede ir sin licencia destos al otro, á quien
quiere decir su confesion.
et Oseæ 2. v. 20: Sponsabo te mihi in fide; et si non prima
in corde nostro gignitur fides, reliqua quoque bona esse
non possunt, etiarnsi bona videantur. Beatus Gregor. 2.
lib. Moral. cap. 33.
(3) Dolor en .su corazon. Vide cap. multiplex, de pmnit.
distinct. 1. et in §. quibus auctoritatibus, et in §. in
his auctoritatibus, ead. dist. et per Hostiens. in summa,
de pcenit. et remission. charta 2. versic. ii/ud auteur quceri
consucvit.
(4) Schales. Vide in diet. cap. multiplex, de pcenit.
dist. 1. unde ista 1. sumpta est.
LEX XXXII.
Licentiam petens ad alii confitendum, exprimat justam
causam petendi; et sacerdote licentiam recusante, conqueratur
suo majori, quibus recusantihus, potest sine licentia alii
confiteri, secus si in petitione justam causam non expressit.
Hoc dicit. Et vide supra cod. titul. ll. 21. et 22.
(1) Una cosa. Nota ad leges Regni exigentes licentiam
virorum in contractibus uxorum, et babes de isto verbo
ía authent. quomodo oportet Episcopos, §. 1: et dc ahénat.
et emphit. §. emphiteusis vero et hypotecas, et quæ notant
Bart. et Ang. in I. si quis mf7ni bona, §. ju.s.sum, fj. de adquirend.
hccredil. . '
G

Primera Partida. Titulo IV.
LEY XXXIII.,
porque por ventura se tornó despucs en alguno
de aquellos pecados, de que auia tomado
penitencia del, ó por mal querencia que ouiesse
contra el, non le auiendo el otro merescido
parque, 6 despreciándole, teniendo que
non auia poder de absoluerle; por qualquier
destas razones, si demanda licencia, maguer
que gela otorgue el Clérigo, face engaño á sí
mismo: é por ende yerra mucho, ca por nin-
guna destas razones non ]a deue demandar.
Por quales razones puede ir el home cí confesarse
á otro sin licencia de su Rector.
Guisada cosa es, t derecha, que el que hobiese
caido en tal pecado, que tanxiese á él
aquel Clérigo, á quien se debia confesar, que
puede ir á otro á quien se confiese, magner
su Clérigo no le quisiese otorgar licencia para
facerlo. Esto seria (1), como si fuese muger
aquella que se quisiese confesar, é hobiese
pecado el Clérigo con ella , é se trabajase
aun de lo facer (9) : 6 si fuese varon, 6 le hobiese
acaescido de pecar con alguna parienta
del Clérigo, 6 con su barragana, ó le hobiese
ferido, 6 muerto algun pariente, quel tanxiese
mucho acerca de quien entendiese, quel
Clérigo receberia grand pesar, ca por quaiquier
destas razones sobredichas , ó por otra
semejante dellas, bien se puede confesar á otro,
segund que de suso dicho es. Pero si alguno
demandase licencia maliciosamente, ó por engaño,
ó auiendo vergüenza de aquel Clérigo,
LEX XXXILi.
Justa causa petendi licentiam est , si mulier quæ est
confitens, per swum sacerdotem est cognita carnaliter, vet
si peccatum de quo quis vult confiteri, redundat in offensam
confessoris, ant consanguinei ejus, vet amici; non tamen
est justa causa, si verecundatur ex eo, quia reddit ad
peccatum, quod jam ei confessus est, vet quia forte sacerdotem
proprium habet odio, injustè tamers. IIoc dictt.
(1) Esto seria. Adds Joan. Andr. et Abb. in cap. ornnis
utriusque sexus, de pcenitent. et remission. dixi supra
cod. in 1. 21. super verbo, sin otorgamiento de aquel.
(2) De lo facer. Et quæ pæna debeat imponi sacerdoti
coëunti cum filia spirituali, ilia videlicet quant audivit in
poenitentia, videas in. cap. omnes, et in cap. si sacerdos, et
cap. fin. 3e. quæst. 1. et Abb. in cap. fin. column. 3. dc
purgat. canon. et quando ardus hoc in notifiant populi devenit,
et pana deposilionis, ut in dicto cap. si sacerdos, et
cap. tin, et intelligit Joan. Bernard. de Luc. Episcopus Calaguritanus,
in sua practica criminali canon ca, super verho,
spiritualibus fliabais, id est, quúd sit testibus prohaturn,
quasi velit ille tcxtus mitiori puniri pana, quando in
occulto hoc delictum revelatum esset superiori; et satis videtur
hoc probari text. cap. sarerdotes, cum sequent. 50.
distinct. quos Gloss. allegat in dicto cap. fin, nain ex quo
res devenit in judiéium, et constat ex actis, res dicitur manifesta
et notoria, cap. cairn ohim, et ibi Abb. 2. not ab. de
verbor. signif. et in cap. fin. de cohabit, cleric. et millier.
Bald. in §. judices, col, fin. de pace jurons. firmanda.
LEX XXXIV.
Quilibet christianus utriusque sexus, ad minus semel
quolibet anno, postquam intelligit bonum et malum , debet
confiteri, et Eucharistiam recipere, nisi de cousilio con-,
fessoris à communione abstineat; alias non recipietur in Ecclesia
ail horas canonicas, et carebit ecclesiastica sepultura;
et hoc statutum debet publicari à Sacerdotibus parochianis
suis. Hoc dictt.
(1) Non puede. Ex hoc verbo videtur, hoc statutum esse
præcepti Ecclesia, licet aliqui contrarium voluerunt in
terminis cap. ornais utriusque sews, de quo lex.ista sumpta
LEY XXXIV.
Como todo Christiano se de lle confessar, cí lo
menos una vez en el alío , é que pena meresce
el que lo non fiziere.
Christiano, nin Christiana, non puede (1)
ninguno complidamente ser, si despues que
fuere de edad, é entendiere bien d mal , non
se confessare á su Clérigo (9) cada año (3)
una vegada á lo menos, diziendole verdaderamente
todos sus pecados. E otrosi deue recebir
el Cuerpo ele nuestro Señor Jesu-Cristo, á lo
est, moti ex eo, quid ibi nullum verbum præceptivum, et
quia ibi non jubetur confessio per se ab Ecclesia, sed rations
Eucharistia, quant omnes fideles in paschate tenentur
accipere, ante quant necesse est confiteri. lu contrarium tatuen,
videlicet quid sit præcepli, est concors et comrnusais
Theologorum et Juristarurn sentencia, irisó quird'isturn
statutum sit obligatoriurn ad confessionem et Eucharistiam
summendam , et in hoc convertit totius Ecclesia
consuetudo.
(2) A su Clerige. Vide supra in 11. 21. 22. et 23.
(3) Cada ai-fo. Ex hoc videretur, quöd sufficit qualibet
parte anui, licèt non sit in Quadragesima: si autem stemus
consnetudini et communi hominurn intelligentiæ, et statuais
proviucialibus, panas contra non confitentes statuentibus,
apparet præceptum hoc obligare ad confèssionern in
Quadragesima; qui mira tune non confitentur, se prævaricatores
esse pistant, et ut tales pæna pecuniaria puniri soient.,
et curatis impostitur necessitas tradendi prælatis in
matriculis cos, qui non conlitentur in Quadragesima cujusque
anui, ut et tradit Joan. de Medina in silo tract. de
punit. tract. 2. in §. quintos casas est, qui allegat S.
Thorn. in 4. sent. distinct. 17. quæst. 3. ad primum, art. 4.
dicentem, tempus simili esse ab Ecclesia iustituturn pro confessione
et Eucharistia, excepto quird confessio debet præcebers;
sed an irle qui omisit confiteri in Quadragesima, teneatur
ea transacta, quam primum pofest conliteri; ver an
poterit ahsque trovo peccato confessionem differre usque ad
aliara Quadragesimam? Istam quæstionem movet dict. Dort.
Joan. de Medina, obi supra, qui inclinat, qubd tenentur
confiteri quamprimum poterit; movetur, quia in præcepto
de conill.eudo semel in anuo, non est intcnlio Ecclesia id
statuere ratione serti temporis, sed ut occurratur negligentiæ
humana de confitendo, et periculo oblivionis peccatorum-;
ibi poleris videre latins per muna, qui aliud censet, si
Eucharistia tempore paschatis non sumatur , quia poterit
sine aovo peccato illam differre usque ad aliud pascha, quia
in hoc Ecclesia videtur habuisse respectum ad tempus pascha
ratione dominica Cana et liesurrect.ionis: confèrt ad
prædicta 1. Celsius, ff. de arbitr. et bonus text. in cap. cum
dilecti, de dolo, et conflua. vers. prceterea cura marrdatur
al cui , et cap. Pisanis, de restitut. spoliai. totius tarnen
est contrarium.

De los siete Saeramentos déla Santa Iglesia. 5.
menos una vegada en el año, por dia de Pascua
mayor (4) , que es la Resurreccion; fueras
ende si lo dexasse por consejo de su: Maestro
de Penitencia. Onde qualquier que estas
cosas non fiziere, asi como dicho es, deue ser
echado de la Eglesia, que non oya las Oras
con los otros Fieles Chrisfianos de Dios .: d
guando muriere non le deuen soterrar ansi
corno á Christiano. E porque ninguno non se
pueda excusar, diziendo que lo non sabia, fagangclo
saber los Clérigos , que asi es esta-
,. blescido en Santa Eglesia. Pero si alguno estuuiere
en pecado mortal , conuiencle de trabajar,
quanto mas ayna pudiere (5) , de salir
del, porque esto, puede complir.
LEY XXXV.
Que pena meresce el Clérigo que descubre los
pecados que alguno le con fessare.
Descobricndo algun Clérigo poridad del
Rey, segun cliximos en la segunda partida (1),
faze grand traycion; quanto mas, la que es dicha
á Dios, assí como la confession que dizen
al 'Clérigo, que está en suu lugar, ca este atal
(4) Dia de Pascua mayor. In die dominica Resurrectionis,
quia tali clic celebratur pascha Resurrectionis, ut in
cap. 12055e, et in cap. celebritaiem, de consecr. list. 3. et
huic præcepto saiislèciet hodie suscipiens Eucharisl.iam in
die sancta Jovis Cuuæ, et ulterius usque ad dominicain post
pascha immediate sequenlem, quæ dicitur de Quasimodo,
inclusivè, ut fuit. declaratum per Papam Eugenium.
(S) Has ayna pudiere. Vide quæ dixi supra, eod. in 1.
22. in gloss. fin.
L.EX XXXV.
Sacerdos debet custodire sigillum confessionis , et potius
morí, quam confessionem detegere, fleet sihi præcipiatur
sub virlute obedientiæ; qui verb confessionem revelarit
verbo, signo vet alio quocumque modo, deponeudus est,
et ad pcenitentiam agendam perpetuó in monasterio detrudendus.
Iloc dicit.
(t) Segunda partida. Vide in 1. 5. tit. 9. 2. part.
(2) En virtud de obediencia. Etiamsi sit Papa qui præcepit,
et licet præcipiat sub puna excommunicationis, quia
non est ei aliquo pacto obediendum, neque incidet in sententiarn
excommunicationis, secundum Sanct. Thom. et omnes,
in 4. sententiar. distinc. 21. Abb. in cap. dileettcs, dc
cxcessibu.s prælat. Item si sacerdos, vet alias, qui audivit
confessionem in caso necessitatis, producatnr in testero contra
retina crirniiris, potest secure respoudere, se nihil scire,
quia non producatnr in testem, ut Deus, sed ut homo, secundum
Abb. in cap. si sacerdos, de offs. ordin. de licentia
timen confitentis posset revelare ei, qui posset prodesse,
ut in cap. Matthews, et ibi Abb. de slmon. Abb. in cap.
slfiúficasti, de adult, quód secundum Theologos, in 4. sent.
list. 21. procedit , ubi non tirnerent scandalum ex revelatione
confessionis ; tune euim non posset revelare, etiam ex
licentia confitentis; et videas per Sylvestr. in summa , in
parte, confe.ssio, la 3. versic. tertio queeritur. Et nota qualiscumque
liceut.ia suflicit, ut sacerdos possit confessionem
revelare , sed debet esse talis , de qua constet sufticienter
his coram quihus talas confessio revelatur, et quód detur
talis licentia propter aliquod bonum procurandum,
vet malum evitandum, quod præpondcret famæ confiteutis:
Tom. I.
face muchos males é grandes. Lo uno, que es
traydor á Dios, é desobediente á Santa Eglesia
; é lo al, que es aleuoso á su Christiano; é
demas , es homizicro, ca mete malquerencia
entre los ornes, é dales euxemplo de mal:,
face muy grande falsedad, tolliendo á ]os
ornes que non siruan á Dios, recelandose de
confessarse. E aun dicen los Santos de tal como
este, que es assi como el falsario que quebranta
carta sellada ron el sello del Seîior, 6
de amigo. que gela liesse, fiandose del en su
lealtad. Ca ansi es la confession, como el sello
de poridad, que guarda lo que es escrito dentro
en la carta, que lo non pueda ninguno
sauer. E aun mas lo encarescieron los Santos
Padres, que dixeron , que si mandassen á algun
Clérigo , que dixese en virtud ele obediencia
(2) lo que sabia de confession de a]guno,
que lo non deue descobrir por esso, nin
por otra premia ninguna que le puedan facer,
ante deue dezir todavia , _ que lo non sabe;
é dirá verdad, ca el non lo sabe teniendo lugar
de orne, mas de Dios : é si por ventura
le matassen por tal razon, seria martyr porende.
Onde qualquier Clérigo (3) que descubriesse
confession (4) de alguno, que se le con-
alioqui neque debet dari talis licentia à confitente , neque
licitum erit ea uti.
(3) Cle'ri o. Imó etiam ad istum secretum tenetur etiam
laicus , si ex necessitate proximus ei confiteatur. Item , et
interpres, secundum S. Thom. Ricard. et alios, in 4. sententiar.
dist. 21. ubi et de illo, qui audivit confiteutem,
cum confiteretur sacerdoti , quid tenetur ad secretum , et
tradit Joan. Andr. post Innoc. in dicto cap. omnis, col. 5.
et tune, cum in laico non cadat pagina depositionis, punietur
alia pcena arbitraria : vide infra eod. 1. proxim. in fin.
(4) Que descubriesse confession. Acide dict. cap. omnis
utriusquc sexus, et cap. sacerdos, de pa.nitent. distinct. 6.
sed quid si sacerdos in conlessione seit malta homicidia parata,
nisi hoc revelaverit? IIostiens. cod. tit. in summa,
chart.a 12. col. 2. versic. in quo tenetur sacerdos, dicit,
quód tune potest revelare talibus, qui non possunt obesse,
cauto tarnen non spocificando personam; sed si tale sit, quód
non possit revelari sine peccatoris proditione, necesse est
abstinere, nisi de consenso confitentis fuerit , et hæc est
frequens Theologorum opinio: in 4. sententiar. dist. 21.
Collectarius, et Cardin. in dicto cap. omnl:s, ubi idem voluit
Innoc. Nam etiam crimen in damnum reipublicæ cornmittendum
, detectum in confessione sacramentali ab eo,
qui illud committere cogitavit, et adhuc cogitat, non tiret
sacerdoti , prodito confitentis nomine , cuiquam detegere.
Vide etiam Ang. de Aret. in tractai.. malefic. in parte, Che
ay tradito la patria, col. perrult. et fin. dicit etiam I-lostiens.
ubi supra: Quod si aliquis confitetur se incidisse in
hæresim, et alia peccata commisisse h quihus vult cesare,
non timen ab hæresi; vel vult recedere, sed non vult socios
nominare; vel revelat, sed non vult quód presbyter detegat
; quód tune sacerdos adeat Episcopum, et dicat ei:
"custodi vigilias super gregem tuum, sou super oves tuas,
quia lupus est in grege:" et ibidem tradit, quid si aliquis
confessus est dormiisse cum aliqua moliere in Ecclesia,
an possit hoc Episcopo denudari, ut reconcilietur Ecclesia:
et dicit, quód ex quo sacerdos illud scit ut Deus, polest ibi
salva consciencia celebrara; sed tutids est, quód revelet in
genere Episcopo, dicendo: Talas Ecclesia indiget reconciliatione,
non quæratis à tue ultra, argum. cap. si;nificasti,
G2

52
.ci Primera. Partida. Titulo 1V,.
fessasse (5), por palabra, nin por sellar, nin
por otra manera n :nguna, deue ser depuestó
porendc, é encerrado (6) en algun Monesterio,
en que faga penitencia por toda su vida.
E esta penitencia touo por bien Sauta Eglesia
de le dar en lugar de muerte, pues que
de otra guisa non le puede matar..
LEY XXXVI.
En que manera un Clérigo deue demandar consejo
ci otro , sobre razon de oigan pecado que
le conjessaron, que penitencia le de:
Consejo atuendo á demandar un Clérigo á
otro, por mengua de sabiduria, por pecado
que ouiesse alguno dicho en su confession, en
razon (1) qué penitencia le darla sobre el, tovo
por bien (2) Santa Eglesia, que lo fiziesse de
guisa , quel otro non supiese quien es aquel
que fizo cl pecado: é si lo non fiziesse assi,
deue auer tal pena, coma dize la ley ante desta
del que descubriesse la confession. Mas si alguno
se confessare á lego (3), por alguna de
las razones que de suso diximos, si aquel á
quien fuesse manifestado, lo descubriesse ele
de adult. Item potest sacerdos delictum sibi confessatum redarguere
in genere, secuudum Abb. in cap. si sacerdos, de
offic. ordin.
(5) Que se le confe.csase. Loquitur de confessione vexe
sacramental; , et tune dicitur peccatum detectum in poenitentia,
ut Deo, quah ilo percator quærit salutem aiiimæ sur:
non si causa amicitiæ, ve1 Iibidiuis, ver alias causa auxilii
dixerit quis peccatum sacerdoti, licet dicat sibi quird dint
in pcenitentia, quia Ille non tenet locum Dei in hoc, ex quo
ad eum non recurrit , ut ad Deum, secundam luuoc. et
Abb. in cap. munis, et Abb. in cap. si ,sacerdos, dc offic.
ordin. Quid auteur si sacerdos, qui delegit , dicat non suivisse
illud in confessione, delectus verra dicat, quüd sic?
hlostiens. in diet. cap. omnic dicit, quid in dubio, si sacerdos
non ostendat aluuule suivisse, prrsumitur muid suivit
in confessione: et idem volt. ibi Abb. in fine , subdens
tamer , quird tune quia non pinne delictum est prubalurn,
baccrdos non debcret puniri pretia ordiusria.
(6) Eneerrodo. Concord. eunr diet. cap. omnic, nid
Abb. dint per illud cap. sublataut esse panitenti:nu peregrinandi,
de qua in ditto cap. snrerdos , de pa•nil. dist. b. et
si tiineatun de fuga, po test deirudi in stricto carccre, ut in
cap. ut fame, de sentent. e:rcommun. secuudum Abb. in
dicto cap. omnic , ultimo nofabil. Seil an incidit in pernarn,
qui revelat peccatum, et non peccatorern; Abb. ibidem,
quird sic , motus per text. ibi, cura licit , [accutum , flood
debet intellagi, si ex hoc posset deveniri ii) notiiiarn peccaloris;
undo si hoc cessante, sacerdotes ad consilium, ver ad
detestalinnern , scu aliquo sono tine d;cant general;ter se
aliquid tale liabere in confessione, non percaret saltern ninelalater,
uhi Hullo modo potest venir; iii notitiain persona-,
lient hoc sit periculosum, et plerunu l ue scandalosum , secuudum
Sylvestr. in somma, in parte, confessio, la 3.
versic. quinte) quceritur.
LEI XXXVI.
Sacerdos consulens alium super peenitentiæ impositione,
non detegat personam pcznitentis, alias punitur, ut supra,
eod. 1. proxim. et si laicus confessiouem ci l'actam, in casa
algun pecado de aquellos quel auia confesrado,
doue recebir tal pena, quai•. entendiere que
será guisada, segund aquel fecho que descubrió.
LEY XXXVII.
Como deue el enfermo primero pensar de sa
alma , clue de melezinar su cuerpo, e' que pena
meresce el Fisico que de otra manera lu
melezina.
Pensar deue el orne primeramente del al- 1e 3.
ma, que del cuerpo, porque es mas noble 0)
é reas preciada. E porende touo por bien San- rei,p.
la Eglesia, que quando algue Christiano enfermasse,
en maneta que demande Fisico que
lo melezine, que la primera cosa que IL: deue
fazer, desque a el viniere, es esta. Que le deue
consejar, que piense de su alma, confessan'ose
sus pecados. E despues que esto ouiere fecho,
deue el Fisico rmclezinarle el cuerpo , é
non ante: ca muchas vetadas acaes.cc , (tue
agrauati las enfermedades á los ormes mas a fincada
mente (9.), e se empeoran por los pecados
en que estai). E que esto assi ;.ea, auetmo_lo
por exemplo de uu enfermo, que sano nues-
quo potest earn audirc, reveler, arbitrariè punitur, conside.
rato peccato quod revelavit. Iloc licit.
(I) En razor. Vel ut sciret an esset casus reservatus,
necee, sea alias.
(2) Toro por bien. Vide in dicto cap. omnic ufriu.cque
sexos, ibi; sed si prudentlori cousilio iudiguerit, illud absquc
ulla cxpressione persoux cauto requ;rat, et vide bouum
text tun in cap. offici, cod. tat. ub; Cardinatis revelavit Papæ
peccatum sibi detecto n ii) confessione in genere, non
diceudo ele peccatore, peters à Papa consihurn.•
(3) A lego. Vide qux dixi supra, I. proxim,
LEX XXXVII.
Medicos Christianus, primó debet de anima infirm;
tanguant de nobilaori confitcri, consulcndo curare, posteà
adh;beat corpori medici lain, nique debet infiruio prretextu
medicirir iubere peccatum mortate cum roitiere, alias ab Eeclesia
abjiciatur. Iloc davit.
(I) Mas noble. Adele cap. eum infrrmitas, de po-nllent.
e/ remission. ideo corpus laba esse subject AMI spirit ti, vide
in-cap. charila.e, el 2. de prennent. dill. 2. et vide quz
tradit beat us Beruarilus serin. G. _ deentu.c, col. 2.
(2) Mas nfineadamenle. Vide in dicto cap. curn infirmilus,
de po-o//cnt. et remicaion. et ration; peecati mor;tun
quis r'itius, ut ;n cap. Episropi, 1 I. qua-st. 3. et propierea
neque languoribus curporeis liberaruur , quis qua
maxime iiecessaria sont, snprrliva esse diciinus; qux verb
perte dissiiiutaints, bar or/ruinai necessaria judicauuts: et
'buteur ipsuui incuratuni relinqucntes, malorum rivulos
purgare con mur•. Quail aulem carmin, mir surit lu corpore
passionnai, maligua sape anima causa est, et lrigiuta annorum
paralyticus, et Ille qui per tectum legitur fuisse depositus,
et ante ornnes Cain ipse tuonstrav;I; bau Cbrysostorn.
super Mattb. Mourir. 14. col. 5. vide etiam in cap. cour
perca.c.cio, 7. qurest. 1. et cumdern bealum Chrysostumum
super Psalm. 95. 1ionr;l. 1. caeca linon, adducenteui illud
Apostoli contra accedeutes indigne ail sacramentom allaris,
1. Corinth. H. V. 29. obi exposit verbum illud: Proptereà
inter vos multi infirmi, et imbeciles, et do rmraot mul-

,
l^e los siete Sacramentos de 1 Santa >f e•lc'sia ^J
ira Seíior Jcsu-Christo, a quien perdono pri- nturchos pecados e. grandes: : so':amente rue la
utera(ueute sus pr.cados, quar>,dó:le dixo (3) fagau de buena valuti ad, e sin engaito. E por
que le sauassc, e cl respoudiole' assi : Ve tu esto Iodo. Christiana deue procurar de la fa-
,carrera, e de agrui Adula ,rioli quieras mas
jiecar., porque te' haya de acaescer alguna cosa
zcr, qualido es sano (l á; ca "eS Ilr:is seguro porende
del alma è del cuerpo, E aun ,in esto
peor que esta. E porendc• toué por bien Sauta
Eglesia (4), que niuguu Fisco christiauo
non sea osado de melezinar al enfermo, a menos
de coufessarse pl•iweramente; c cl que con,
ira esto fizicre, que fuesse echado de la Eglesia,
porque faze contra su defeudimiento. Otro-
le ha Dios alas que agradescer, l rorgtie la fizo
en ticrñpo que pudiera picar. Ca el que dexa
de fazer penitencia fasta su enfermedad, o
fasta que es viejo, mas semeja que dexan les
pecados a cl, que non cl a los pecados. E aun
ay titra razon, porque non deuen los ornes tarsí
defiende (i) Santa Eglesia, so pena de desdar de fazer pee lencia; porque las' enfermeccOtuultion,
que los Fisicos, por saber que aran dades los aquexan a .las vegadas de guisa que
de sanar los enfermos, que les non consejeu los sacan de su memoria, e lion se pueden con-
que bagan cosa que sea pecarlo mot tal. E esto, fcssar corno de ttiaii. E sin todo esto ac.resca
porque las almas son mejores que los cuer- muchas \-ezes, que.vicne I,t muerte a tan supos,
o mas preciadas.
Lita, que non la pueden fazer, maguer quie=ran.
Pero como quiera que los owes ycrrarí,
LEY XXXVIII.
quando la tardan, non deuen por esto deseeperar,
mil dexar de contessar, ca mayor es la
Por que razon non deuen tardar los ornes de
fazer penitencia,
merced de Dios, g ire los pecados que los owes
fazen, o podrian fazer.
Recobran los pecadores sin duhct.a por la
pen tercia la graca de Dios, que aman perdido
por los pecados mortales, que fizicrou despues
del liapIisnlo: onde por esta razon, e pro
tan gronde que vielle ende a los ornes, se deuen
confessa! . 0 IIIe11udo. Ca toda rosa que trae
al orne a amor de Su Scïiot•, non la cloue Lu-,
dar; quant() mas tal como esta , que gana pur
ella el amor de Dios, e mejora su vida, e salua
su alma. Ca tau grande es la su virtuel, c
la su merced , que trunca desprecia la penitencia
de los pecadores, maguer que ayan fecho
ti, id est, infirmantur multi, et moric uttur molli, tamgnam
murs ciiam pro potato advetrial ; et c um suhd I
Apostolus : si ceint nos ipaos ;m'ire,remrts , nrr/uaguum
jtullearemur it Domino, suhdiI. Chrysoslum. ergo I)untiui
judicium est, el morltus el mors.
(3) Ii/ro. Joan. S. v. 14.
(4) Soot,, Vide in ditto cap. rum infrmicas.
Sed au hrrdie illa cunslitulio suhtala sit desuctudiuc, ruin
vidcain s non Geri per rnedirros, sieur. ibi et hic disponilur•,
Ilosticris. ibi dui it q uid ronsuehtdo cxrusat in hoc,
ruin pro salute anima hoc tuerit sialirturn , cl pecrant itr
talibus transgressores; el idem post Ilust. votunl. ihi .loan.
Andreas, et Ahh, et pro'cdit isle disposilio in agritudiuiniLus
ion per'irulosis, serundum Archiepisropuii I'lurcntin.
et Iradil Sylves?. in .cumoru, in parte Herlieus, vrrsi,X
tertio quo',iii;, tiret. aliud voluerit Suntma Angelica, et
Iioret a, et salis pruhatur in dirt. rap. rum infrmitasr et.
vide ihi per Sylvesir. post Juan. de ]Seaput. in 1 I. grrorlfibrio,
an illedicus pravidcus nmrlcm fulurant infirrui , tencatur
ei minliarc; obi vull, (pied Ienealur, quanito sriat
qui,( lais nunlialio Grit utilis, vet duhilat an eril chills,
vet rte. Si ecru rnedirus hoc non credit., ncitue duhilat, sed
crcdil npposilurn, scilicet qu 11 parant, nul nihil pruderit,
ut quia pillai earn esse in hullo stater el sua.ordinasse, non
tenetur uunliare; retins lamen esset ciiam tune nuntiar•e,
quia pruhabile est , qui n l n ' agis, et rnclius inlirmur se dispouct;
et idem cachent rali. nlc dint, si mcdic'us vidcal, qubd
íufirmus nilril prnticiat in dispoucndis circa sua salutem
anitnx , sed forte de/A:rit:a; et ibi iutprobal dictum Galcui,
LEY XXXIX.
En que manera deuen lus Confessorrs nbsoluer
rt lis enfermes que se' les con f eFsan : rarosi
ca los Aue estun en peligro de muette.
Desentendidos ay algunos Clérigos que non
salien ciar recabdo a los que se confiessan a
ellos, iti it absoluerlos,. para que ayan salud de
sus almas los pecadores, quant! ° son cuytados
de grandes enfermedades, ode otra cwa, porque
estai en peligro de muerte. E por esto
les rostro Santa Eglesia cierta manera (1),
gnarl semper medicos ciiam de salulc desperans sanitalem
debet spundere iufiruut, (lirons, qubd luquilar tanquam ignuraris
spirit.ualem sanitalçm, cl vitam.
(5) flrfirnrlc. \ ide ill (Hutu cap. ruai infirmifa,s, in fin.
et quid habetur rie ronaerr. list. S. cap. cordra(ca, et vide.
beaturu Bernard..cuprr C'ru.fir. serin. 3.r. cul. fin. et dirit
Jua n. And r. in ditto cap, rum it jirmifczs, c l ub(' et si
nierlirus dicat.: non c'onsuto; sed si accedas ad atiquam sanaberis,
lransgrcditur illain coustitutiuncrn.
LEX XXXVIII.
Non g ibet quis senertulem ad ronfitendrlm, vil infirmitalem
experlare; ram si ill sanilale confitealor, secorior
evil ill cm'pure et in anima , et n'agis placet Peu, evitah
quc periru¡unu, rte morte subilanca incontessus dcccdat.
ltoc durit_
(1) Sano. Concordat cum cap. ,si quis positus, et cap.
nttlfus expectul, dc paariarot. distinct. 7.
LEX XXXIX.
Tnf:rmum in mortis articulo ronslitntnm, ahsolvit sacerdus
indistincte aurlorilalc Petri, cl Pauli sibi cummissl,
iltiullgerls ei, llt ad cum si possll, curn evase•ril, vet ad
alium v:ulat, absotutiuncrn pctilurus. floc dicit.
"
(1) Cie, fa mane, Orlunr (label ab luis, rlut aiai supra,
1. 25. • in glus. super parte, dultihtY.

54
Primera Partida. Titulo
porque lo sopiesscn faner: e amanclolcs, que
guando alguno .fuesse en tal peligro, como dicho
es, que despees que ouiesse confessado sus
pecados, que le absoluiesse , diziendolc : que
por el poder que el tiene de Sant Pedro,.:c dc
Sant Pablo, que le absuclue de.:todos sus pecados
que fizo; si muriere de aquel mal que
non vaya por ellos a los Infiernos, e las. Mis-
Las, e las oraciones, e las limosnas, e todos los
otros bienes que por el fizicren, que lc otorga,
que scan a saluacion de su alma. Pero dcuele
mandar, que si guaresciere de aquella enfermedad.,
que vaya a cl a rescebir la penitencia
que le Maridare, o dar gela luego, quai
entendiere; que sea guisacla, que la cumpla
guando fuere sano. Mas si acaesciesse, que a
el non podiesse venir, devele mandar (lue vaya
a otro, e que se le manifieste , como de
nueuo, porque en todas guisas aya absoluirariento
de sus pecados.
LEY XL.
De los bienes que los ornes fazen estando en
pecado mortal , como aprouechan, o non.
Creer faze muchas vegadas a los ornes necedad,
que por los bienes que fazen estando
en pecado mortal, que pueden ganar Parayso
por ellos; onde los Santos Padres que fablaron
en esta razon, dixeron : que los bienes que los
ornes fazen en este mundo, atalcs y ha dellos,
que les tienen pro para ganar Parayso; assi como
aquellos que los fazen non estando en pecado
mortal. Mas todos los otros que fazen estando
en cl, corno quier que non tienen pro
para ganar Parayso derechamente, valen e tie-
LEX XL.
Bona per peccatorem peccato mortali alligatum facts,
prosunt ci ad temporalia bona , ad minucndas paenas istius
steculi , 'et ut citiùs veniat ad pamitentiam , sed non ad
consequendam'gloriam. Doc dictt. Et ortum babet isla lea
A naiads per Clos. in rap. potr.et, de pcenit. (list. 1. et cap.
nihil, ruin gins. de pcenit cut. distinct. 3. et per Glos. in
.cap. quod. quidam, de paaiitent. et remissr'one et Ilostieus. in
.summa ejusdem lieue. versic. et an 'jai! panilrnti.
(1) Bienes temporales. Vide in cap. pr;nilcndum, de
pcenitent. dist. 3. et cap. reeertimini, 16. quast. 1.
(2) Penas que "aurian en este mundo. Sed an valebunt
in inferno, ut illic minus torqueatur, Glas. voluit, quód
sic, in cap. fin. dc pain-lent. distinct. 3. prout ibi videtur dicere
Augustinus; quod ta men est erroncum, ut tradit Joan.
de Medina , iii suo tract. de pcenile t. 3. tract. vers. utcu,nque
igitur, qui ititelligit August. in hoc sensu, videlicet,
quód si peccator ilia bona opera qute fecit , non fecisset , si
de prxcepto scilicet., fuisset, ex consequenti acerbiùs fuisset
punitus, quam ea faciendo.
(3) Mas ayna. Vide in cap. falsas, in fin. de penitent.
distinct. G.
(4) Acoslumbranse. Vide perlIostiens. ubi supra, et Abb.
in dicto cap. quod quidam, ubi et poount aliud, quód Dia-
IV.
nen pro, porque les da Dios por ellos mas de
los bienes temporales (1), e menguales las pealas
que aurian en este roedlo ((A); e ayuda
pecado en cl ue-les
mas ayna ,(3), para salir del
estan, e a ganar gualardon de Dios; e demas
acostumbranse (4), a fazer buena vida.
LEY XLI.
Quales bienes son amortiguados por el pecado
mortal, e se abivan despues que vienen
a penitencia.
Muertos son los bienes que los ornes fazen
estando.en pecado mortal, ca non se pueden
en ellos saluar, para ganar Parayso, segun di_
ze en la ley ante desta. Pero si alguno ouiesse
fecho limosnas, o otros bienes, non estando
en pecado mortal ; si despees cayesse en el,
amrtiguadse o
por el aquellos bienes que ante
aula fecho, e seran amortiguados todav-ia, en
cuanto durasse el pecado; pero saliendo del
pecado, avivarse yan (I) luego los bienes, porque
los fizo antes que pecasse. Porende 'se denen
todos los Christiauos esforzar, quanto rnas
pudieren, de non estar en pecado mortal, pues
que los bienes que entonce fizieren, non les
ayudarian a ganar el lleyno .ele Dios.
LEY XLII.
En quantas maneras f aten bien los biuos qua
tienen pro a los muertos.
Rogar deuen a Dios los que binen en este
siglo por las almas de los finados; ca por
los bienes que aqui fazen por ellas, aliuiales
bolus non babet in co tantam potestatem: adducunt jihad
Gregorii in Dialogo de Judo, qui se munierat signo crucis.
LEX XLI.
Bona qun quis fecit, moriuntur postquam mortaliter
peccat, neque sibi prosunt .in alio sxculo; sed si pceniteat
et recedat à peccato, reviviscuut. Ilac (licit.
(I) Aoicarse yan. Adde notita per Ilostiens. in sum. de
pa-nitent. et remission. versic. et an fiel!' pawitenti, ibi sed
pone, grrod aligar, ex slew iii elearitate ; per quin el ism vide
in versic. sequenti, quid de operi.bus factis in citaritate, sed
posteá mortificalis per peccalum, neque posted resuscitatis
per pmnitentiam, quód beet non ,proder.unt ad vitam nterslam
(secundum illud : “ Si avcrterit se just us á justitia, fecerit
iniquita tent , nungaid vi vet? Driles justitia• ejus quas
»feceral., non recordabuutur." Ezech. cap. 18. v. 24.), proderunt
.tameu ad ilia, de quibus supra in I. proxima.
LEX XLII.
Minuunt presas purgatoriï, ut cit lis quis perveniat ad
,gloriara sempiternam, sacriticia clericorum, orationes sanctorum,
eleemosynæ , amicorum , jejunia propinquorum:
magic igitur debeut amid isla curare, quàrn pomposam se-
^

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.
Dios de las penas a los que estan en el infier-
LEY XLIII.
no (1): é sacalos mas ayna del Purgatorio a
los que y son , e llevalos al Parayso: raguer
ellos en su vida non pudiessen complir las penitencias,
que les dieron. E estos son de quatro
maneras (:), assi como Sacrificios que fazen
los Missacantanos , e las oraciones de los
Santos, e las limosnas (3) de los amigos, e los
ayunos de los parientes. E por esso fabla Santa
Eglesia destas quatro maneras de bienes,
porque a ellos conuienen estos, mas que otros.
E los amigos destas cosas se deuen trabajar
por ellos, porque son mas a pro ele los finados
(4), que de las sepulturas alias e pintadas
que les fazen, e de las otras sobejanias, que
paresce que son fechas, mas por parescencia
de los ornes, que por pro de los finados: ca como
quier que a los buenos non empesce , maguer
los sotierren vilmente (5) sin las honrras
dente mundo; otrosi non tienen pro a los malos
las ufanias, nin los enterramientos preciados
que les fazen.
pulturam lacere defuncto, quia sicut bono non nocet vilis
sepultura, ita et malo non relevar pretiosa. Hoc dick.
(1) A los que esian en el infierno. Sequitur opinionem
illorum, qui dixerunt, suffragia prodesse existentibus
in inferno ad mitigàtionenr pmnæ, de quo per Glos. in cap.
tempos 13. quast. 2. et in cap. cum Martha:, in glos fin.
de celelirat. Mis. tradit late Ilostiens. in summa de peenilent.
et remis. charta 13. col. 2. et 3. versic. quibus mortuis suffragia
prosunt , qui pro se adducebant diet.. August. in
dicto cap. temps. Theologi tarnen tenent, grind his qui
stint in inferno , nihil penitus isla suffragia prosunt, sed
tantum his, qui sunt in purgatorio; et in islam senlentiam
Theologorum inclinat Most. uhi supo dicens illam esse
celebriorern et veriorem, quam tenet Magister in 4. .sentenliar.
distinct. 47. ex quo enim isti decesserunt extra charitatern,
non possunt esse participes bonorum Ecclesiæ: belie
facit cap. pro obeuniibus, 13. quas. 2. et de pa-nit. dist. 2.
cap. fin. et . eamdem sententiam tenet Archidiac. in dirt.
cap. tempus, et Abb. post. Joan. Calder. in dicto cap. cum
Martha:.
(2) Quatro maneras. Concordat cum cap. anima: defunclorum,
et cap. non ceslimenzus, 13. quast. 2. et Machabeor.
2. cap. 12. Sed pone, quo duo homilies decesserunt,
unas dives, pro quo multa hunt suffragia, alias pauper,
pro quo pauci, vel nullus specialiter cogitat, sent tarnen
ejusdem meriti; quis exibit primo de purgatorio? Host. an
summa, de pcenil. et remis. charta 14. col. 4. versic. el nota
qubd gulden-1., refert opinionern Ilugonis dicentis, good suffragia
Missarum et Psalmorum, qua communiter fiunt pro
omnibus, communi ter prosunt cis, de consecr. distinct. 2. cap.
non medeocriter. Jejunia verb , et eleemosynæ et. orationes
speciales pro divite facia specialiter, eidem, pro quo specialiter
hunt, non alü prosunt, pro quo specialiter non faint,
et sic citius exibit dives: refert alios dicentes, quid una eadens
die exibunt, quia opera charitatis sunt omnia bac, qua
hunt pro mortuis; unde is, pro quo specialiter fit., non
sentit plus allevationis, quàm alias; et in istam opinion.
inclinat IIost. nisi forte quilibet eorum haberet dc alieno
centrals libras, quas restituit divitis hares, pauper autem
non habuit quid restitueret; et ideó magis erit in purgatorio,
ut sic restitutio, quam debuit lacere, in peenam aliara
cornmutetur. Quid ergo valent specialia suffragia fàcta pro
parentibus? Dicit Host. multurn, ut tu qui filias hares es,
non damneris (tram ad hoc obligatus es quinque legibus
natura, scripturæ, amicitiæ, justitia), et quia Judas Ma-
55
Como non tienen pro, mas dar o , en • fazer,
duelo por los finados.
Gentiles fueron ornes que ouieron creencias
de muchas maneras. E muchos ouo de- Liy 9'
líos que creyan , que quando el home finaba, lib• !•
todo moría , el alma tambicn como el cuerpo.
Novip. neco
E por esta desesperanza en que cayan , cuy-
Leir .
dando que ningun orne non resuscitaria, nin lib. 6.
se saluaria; porende despreciaron las almas, e i re3a'
non se querian arrepentir, nitr faner peniten-PVeCOP•
cía de sus pecados , mas fazian grandes duelos
(1), e desaguisados M por los muertos.
Assi que algunos auia que non querian comer
nin heuer, fasta que morian: e otros que se
mataban con sus manos : e otros que tanto
ponian cl duelo en el corazon , que perdian
el seso : e los que menos desto fazian, messaban
los cabellos, e tajabanlos, e desfazian sus
caras, cortandolas e rascandolas: e en esta ce-
chabæus sic definivit in collation ilia; vide ibi latiirs per'
eum, qui dicit, ad qua ista sex proficiunt: et tu videas per
S. Thom. in 4. sententiar. distinct. 65. et quodlibeto 2.
quast. 7. artic. 2. et qua dico infra, ead. part. tit. 13. in
summa.
(3) Limosnas. Et an potius sit danda eleemosyna pro
mortuis, quàm pro vivis, tradit Luc. de Pen. in 1. fin. C.
dc annon. civil. lib. 11. circa finem, cujus resolutio est,
quód si quis videat proximum swum necessitati mortis ex-.
positum, aut turpitudini, veluti violentiæ, castitatis, cui
si non seccurratur, mortem, vel stuprum incurreret, vel
sirnillinra, tune vivas est in eleemosyna mortuo præferendus;
iii alüs auteur dicit ipse Luc. de Pen. quód uhi non
est tanta necessitas, et dans eleemosynam non est habilis ad
subveniendum vivis, et mortuis ob facultates exiguas, tune
mortuus sit vivo praferendus, maxime si tales eleemosynae
danda sont pro animabas conjunctorum.
(4) De los finados. Curatio funeris, conditio sepulturæ,
pompa exequiarum, magis sont vivorum solatia, quàm
subsidia mortuorum, cap. anima: defunctorum, 13. quast.
2. ad ornatum tarnen Ecclesiæ pertinet, quad sint ibi sepulturæ
honorabiles. Et legatum ad hoc dicitur pium, Paul.
de Castr. in 1. 1. §. de impensa, ff. ad leg. Falcid.
(5) Vilmente. Adde cap. sacris, in fine, de sepult.
LEX XL III.
Veré fideles Christiani non debent plangere pro mortuis,
sicut Gentiles, qui non sperabant resurrectionem mortuorum.
Hoc dicit.
(1) Grandes duelos. Rectids faciebant illí populi , qui
ortos hominum lugebant, obitusque celebrabant, ut refert
Ambros. in oratrone de fide resurrcctionis , cap. 2.
(2) Desaguisados. Luctus tarnen, qui fit pietatis affecta,
humanitatis intuitu erga mortuos, non prohibetur: sicut
nonnullos, sanctorum exequiis pias lacrymas impendisse
legimus, cap. ubieumque, 13. quast. 2. et Ecclesiast.
cap. 38. v. 16. "File, in mortuum produc lacrymas, et
»quasi dira passus incipe plorare, et secundum judicium
»contege corpus illius, et non despicias sepulturam illius;"
et ibidem : "Fac luctum secundum meritum illius, uno
»die, vel duobus propter detractionem:" unde isti lugentes
mortuos ex píetate naturali sunt consolandi, non increpandi
, ut tradit S. Ambros. super Psalm.. 37. pers. chart.
col. 3. cum dicit: Cum vis urget doloris, præmitur cor mu-

g Primera Partida.
guedaca les fazia caer el diablo , trayendolos a
desesperança. Mas nuestro Señor, queriendo
sacar a los ornes deste yerro , defendiolo en
la vieja Ley , quando dixo a Moysen e le mostro,
que auia Parayso para los que fiziessen
bien, e Infierno para dar pena a los malos: e
que todos resuscitarian el dia del juycio. E
porende vedo, que todos estos duelos non los
fiziessen en la manera que las otras gentes lo
usauan fazer, e nin desfeassen la figura del
orne apuesta, que el.fiziera. E 'despues desto,
quando vino nuestro Señor Jesu Christo, que
tiro deste mundo los yerros e las ceguedades,
en que los ornes biuian, defendio otrosi en la
Ley nueva , que non fiziesen duelo por los
muertos. E esto fue quando resuscito al fijo
de la viuda (3) , que dixo (4), que non 110rassen
por el : e otrosi, quando resuscito a la
fija del Principe de la Sinagoga, que mando
que echassen de la casa, do yazia muerta, todos
los que fazian duelo por ella, e non la
quiso ante resuscitar : e por esto nos dio a
entender, que a el non plazia de los duelos,
que non se aprouechauan dellos las almas de
los muertos; mas los bienes que fazian por
ellos, teniau pro a los unos e a los otros. E
despues los Santos Padres (5), que ordenaron
muchos bienes en Santa Eglesia, establescieron
otrosi , que non fiziessen duelo por ellos,
é vedaronlo muy afincadamente, porque viene
dello gran daño sin pro. E por eso dixo el
Apostol San Pablo (6), que non se entristeziessen
por los que finaban, corno fazian las
otras gentes que non auian esperanza de resurreccion.
Ca los que finan, non se pierden,
segund la Fe Catolica ; mas son tales corno los
que passan de un logar a otro: que los que
fàzen bien, van a Parayso, e todos los otros
van a pena de Purgatorio, o de Infierno.
tíeris , quæ immaturo obitu inarilum amisit, ant íilios,
quid properas cum ilia, non le audiet, nisi defervescal dolor:
sapè lites de consolationibus viderons excitatas, venisti
ut doleas, non ut litiges, ne in lurte alterius certamen garrulæ
rlisputalionis iudncas, ne non accedas, cum oportet ne
accedas, et durior sit tuns sermo; adde etrarn B. Greg. lib.
3. Moral. cap. 8. et 13. lib. cap. 2.
(3) Al fijo de la viuda. Luc. 7. cap. v. 13.
(4) Dixo. Lue. ibidem. Matti'. 9. v. 25.
(5) Los santos Padres. Vide in cap. quartz prreposterttm,
et cap. ubicumquc, cum sequent. 13. quæst. 2.
(ri) Sant Pablo 1. ad Tlressal. cap. 4. v. 1.
LEX XLIV.
ßumpens faciem pro mortuo, dealer sit sanus et peeniteat,
non recipiet ecclesiastica sacramenta, nisi in mortis
articulo , neque in divinis 1Ioris inlererit, et clerici peque
dutant ad Ecclesiam, neque sepeliant cadaver, donee clamor
cesset. Si quis macro. dam in Ecc.lesia divina celebran
-tur pro defuncto, planctum emittat, elicitor impune ab Ecclesia.
Cabal's cum cadavere; ant osculans illud , jejunet
Titulo IV. LEY XLIV.
Que pena han, segund Santa Eglesia, los quefazen
duelo por los muertos.
Romper las caras (1) por los muertos e desfigurarlas,
es cosa que touo Santa Eglesia por
muy desaguisada. E por esta razou algunos
Santos Padres (9) pusieron penas señaladas
contra aquellos, que tales cosas fiziessen ; defendiendo
que les non diessen los Clerigos los
Sacramentos de Santa Eglesia, nin los rescibiessen
en ella a las lloras, fasta que fuessen
sanos de las señales que ouiesscn fecho en sus
caras , e fiziessen penitencia dello, fueras si
gelos ouiesscn a dar en grande enfermedad, o
en otra cuyta, porque est.ouiessen en hora de
muerte; ca en tal sazon non los deuen vedar
a ningun Christiano. Otrosi mandaron, que
guando los Clérigos adoxiessen la Cruz a casa
donde estouiesse el muerto, o en la Eglesia,
que non dicssen bozes: e si oycssen que dauan
gritos , o endechassen, que se tornassen
con la Cruz, e que non entrassen en la casa. E
sin todo esto establescieron, que quando tuuiessen
el muerto en la Eglesia , que non fiziessen
ningun ruido, porque dexassen de dezir
la Missa; ca todos dcuen callar allí, e rogar
a Dios, e escuchar las oraciones que los
Clerigos dizen , esto es , porque ninguno non
deue estoruar el diuinal Oficio , mayormente
quando dixeren la Missa, e consagran el Cuerpo
e la sangre de nuestro Señor Jesu Christo
: ca tan noble e tan santa es esta , que todas
las otras dcuen dexar por ella : e el que
contra esto alguna cosa fizicre, deuenlo echar
de la Eglesia , sin pena ninguna, quier sea
Clerigo, o lego. E avn mandaron, que si , en
leuandole a la Iglesia , o a la huesa , lo fiziessen,
que los Clerigos dexassen de soterrarlo,
orto dies in pane et aqua, et intra unum mensem Eeriegiant
non iugrediatur: peque defuncti facies sit in Ecclesia
detecta. Hoc dicit.
(1) Lue raras. Archid. in cap. qui dioina, 13. quæst..
2. refert. Lauren. dim/tern, quod laid, dilaniando se, et
facies bisecando, ut faciunt Romana, non peccant mortaliter,
darn tame,' hoc non taciaut ex desperatione: uncle Episcopi
secu ndwn cum non dehent prohihere sub excommunicatione,
sed dissuaders, et dicere quód ita plorare non debent.,
quia videtur desperare; religiosi tarnen peccarent mortalker,
si se dilaniarent, maxime si publicè; sed tarnen dolere,
et plorare possunt sine percato mortali ex pietate, et
simpliciter transit Archidiac.
• (2) Santos Padre's. Non memini vidisse uncle hoc sit
saucitum, neque urde hæc snmpserunt conditores hujus legis:
forte ex aliquibus Conciliis; quia in voluminibus Decretorurn
et Decretalium Sexti, et Clementinarum , hæc
non habeutur, si bene memini, et tarnen hahetur circa hoc,
quod habetur in diet. cap. qui divina, et cap. quartz prevposterunz,
et tradit Abb. in ruby. de .sepult. in fine: et vide
contra istos se dilaniantes, et. reprohos planctus facientes
erga dcfunctos, 1. 7. tit. 1. lib. 1. Ordinam. reo.

De los siete Sacramentos de la Santa Iglesia.
57.
ende, si gelos otorgasse el Obispo (3) de
aquel logar , do da cl perdon. E los que dan
los Arzobispos, valen otrosi a todos los de su
prouincia (4). Mas los que da el Papa valen
por todo cl mundo (5). Pero cuando -algun
Arzobispo, o Obispo, quisiere dar perdon,
non lo deuen dar si non de cuarenta dial (6);
fueras ende, quando consagran Eglesia, ca
pueden dar vn alío, e non nias, quien sea vno
o muchos (7). E todos estos perdones que los
Obispos, e los otros Perlados mayores dan,
LEY XLV.
ansi valen como ellos los otorgan. Ca en qualquier
manera que borne f tga enmienda de
sus pecados (segund lo manda Santa Eglesia),
es quito dellos : e los que la Eglesia absuelue,
son absueltos: e otrosi los que liga son ligados,
por el poder que nuestro Sciior Jesu
Christo le dio.
fasta que callassen. E aun touicron por bien,
que qualquier que bcsasse al muerto, o se
echasse con el en el lecho, que ayuuasse ocho
Bias a pan e agua, e non le rescebiessen en
la Lgles • a pa' vn rues, C defendieron otrosi,
que quando touicssen cl finado en la Eglesia,
que le non toviessen la cara descubierta: e esto,
• porque los ornes en mirandolo, no se mouiessen
a piedad de manera que ouiessen de
fazer grand duelo por ellos.
De las solturas : en (lunetas maneras las fane
Santa .iglesia , e a tíntales aprovechan,
e quines non.
Solturas faze Santa Eglesia ele dos maneras.
La rua dan los Clerigos (1) en las penitencias
a los que se confiessan a ellos : e la
otra dan los Arzobispos (2) a los que han
menester ayuda para las Eglesias fazer, o para
consagrarlas, o para puentes, o para otros
bienes: e los perdones que los Obispos dan,
valen a los de cada vo obispado los de su
Obispo, roas non a los de los otros, fueras
LEX XLY.
lnclulgentias spirituales cancedit. Papa per fatum mundu:n,
et. Arclaiepiscopi, vet Episcopi, quilibet ill sua diorcesi,
lion :intern aliena, nisi dioeces:uai acccdat voluntas: alü
pralati non possuut nisi pro quolibet vice 4i?. dies indulger/the,
nisi in Ecclesim cousecrationc, uhi quilibet coran
nnuiu annum dare palest, etiamsi multi prælati sint indulgentes.
Iloc (licit_
(I) Las Cyr/gas. Dicit IIost. ira summa, tit. de remis.
versic. qui remülit, quód sacerdos rernittit satisfactionem
de peccatis, vet in totem, vet in partero, quoad nilènsionern
1)ei et Ecclesiæ, licet oneret se, si iucaute hoc agat,
et limita et iulnllige, ut dixi supra, eod. 1. 25.
(2) Arzobispos. Vel Episcopi, ut slily-lit.; per inferiores
verb non possurit concedi, etiam si Abbates sint, cap. acccdentibus,
de C.rcessibus pralat. et electus inEpiscopurn et
confirmatus, licet non sit sacerdos, nuque consecratus, concedere
potest indulgeutias, secundum Abb. referentem S.
Thom. in dicto cap. accedentibus: de Legatis Papa', in terminis
sure legationis, vide in cap. fin. de offre. lcgati, in
text. et gloss.
(3) El Obispo. Vel alios index ordinarius loci, si sit.
exempt us, argunm cap. good alarm, de panil. el remis. inaó
aliqui voluerunt sufiicere conseusum proprii sacerdolis parochiatis,
ut tradit. Spero!. tit. de punit. et remis. vers, item.
si de piaribus; qui tauten tutius dicit esse de consensu proprii
Episcopi.
(¡) De su Prouinciez. Adds cap. nostro , de pend. et
Tanis.
(5) Por todo el mundo. Cap. cuneta per mundum, et
cap. per priuripalem, 9. quast. 3.
(6) Ourrrevrla dins. Aride cap. rom ex ro, de punit. et
remis. et isti dies non su ut dies Cmli, sea Purgatorii, sed
mundi: nude remissio quadraginta dierum tauten valet,
quanturn si quis 49. diebus faceret preniteutiam, secundum
canunuuern juris, vet sacerdotum, vet justilire divins/ impositionem
factam, vet ficiendam, intelligendo quód isla
taxatio fiat secundum divivam justitiam, principaliter; se-
Tom. I.
LEY XLVI.
Que pro viene a los ornes de los perdones
que les dan.
Perdones, e solturas muy grandes otorga
Santa Eglesia a los Christianos (1), segun di-
condom canones verb ad arbitrium sacerdotum, secundario,
in quantum taxant secundum justitiam Dei , non declinando
ad naiuus, quia valurent plus, aequo excedendo in plus,
quia valerent minus, sirut poteris videre latins per Theologos
ira 4 . sententiar. distinct. 29. per Sylvestr. in summa,
in verbo, ,ndul,*enlia, vers. 4. quarilur.
(7) Muchos. Vult quód si pluies Episcopi sint in dedicatione
Ecclesiæ, tantùrn sit usus minus; et si unus Episcopus
tautùrn sit, ille potest dare annum, ut palet in cap.
cum ex eo, §. ad laze, de punit. et remis.
LEX XLVI.
Proclest indulgent.ia , quia quotquot dies indulgenti:e
conceduntur, tot ex Jesu-Christi misericordia his, quibus
indulgetur de peccatis suis, in hoc s æculo val purgatorio
remittuntur; durn tanners diligeutia pcenitentias adirnplendi
non deficiat, et licet quis non impleta pmnitentia deficiat,
non exit ideó perpetuó damnatus. Iloc dicit.
(1) A los Christianos. Existentibus in mortali indulgentie
non valent quantum ad remissionem pcerla' , seemsdam
omnes: et adverts, quód etiam religiosis prosunt indulgeutiæ,
si observent tenorem butta' , ut scilicet de licentia
prelatorum suorurn dent aliquid vet fhcianl., quia non
sont pejoris couditinnis quiw alii; non tamer per cas remittuutur
imposita in foro capituli , quia illud non est
preuitentiale, sed judiciale: neque tarnen oportet religiosos
Caine claustra pro indulgentiis, hcèt illae plus valeaut quoad
rcrnissiouem culpa', quam observantia; è contrario tarnen
est quoad acquisitionem præmii, secundurrr S. Thom. et
tradit Sylvest. in summa, in verbo, indulgent/a, versic.
septimo quarri/ur: prietato tarnen, qui illas conccssit, etsi
lariat id propter quód conccssit, non valent, secundum Vincent.
in cap. cum ex co, de pupil. et remis. et recitans
eum simpliciter transit Joan. And y. et idem Archid. in cap.
fin. de penitent. et remis. lib. 6. ubi Dominic. reflet Gaspar
Cald. in repetit. cap. nostro de pareil. et remis. dicentern,
quód .pater suns, in dicto cap. cum ex eo, tenet opinionem
Sancti Thom. in 4. sententiar. dist. 2Ú. quast. 4.
H

I V.
58
Primera Partida. Titulo
da, e que era lenudo de complir en este
ze en la ley an'e desea. E porque muchos
mundo,
e en cl Purgatorio (3). E esto se mien-
o rnes dubdan en ellos, e non saben el pro (A)
grande que viene ende, touicrolt por bien los de de los que V.eltcu en pCll tercia, quaudo
ellos otorgan los perdones, o lo
Santos Padres de lo mostrar. E dtxeron, que
fazen lo mas
cada uno de los l;hrit'anos, cada vez que con- ayn:l que pueden, despues que gelos ban otorfiessan
sus pecados verdaderamente, e les mangado. Ca tan grande fue la piedad de nuestro
dan aquellos a quien se confiesan, en que ma- Seînor Jesu Christo, ( lue ovo de los pecadores,
nera Pagan enmienda dellos; quanlos Bias les e la merced que les qu'so facer, que rraguer
otorgan de perdon, a tantos les alivia, e les ellos eu este mundo non pudiesen cornplir las
mengua de los pecados nuestro Señor Jesu penitencias, que se non perdiessen poren(le,
Christo, de aquella penitencia que lea rescebi- aolautenie que non muriesen en pecado mortal.
artir. 5. ubi dit it, guard indulgentia altar auctoritate jurisdictionis,
et administrai nuis genera lis, qu'an habet, et
per quam potest dispensare thesauri u Errlesia; ergo postquarn
pursuit indulgenliam gcneralent , potent ilia uti, et
idem vult 1)omiuicus ire dirto cap. fin. et ista vidctur venior
opinio, et quæ tenet sr per Theologos.
(2) Pro. Ad quid prosunt I nlulgenlia•? Glos. in cap.
grzod au fzm, dc pæailen/. cl renie. puena tnultas opiuiuneS,
ponit cligne 11n5t. lit. de rani.. V ersir. al quid rra/tnt,
tradit cliam S. Timm. in Ç. senlentiar. dist. 2 artir. 3.
quast. 1. Genera lis roncbtsin Theologoruin, et Cauouistarum
est , quid valent quantum ad forain Errlesia, et
quantum ad estrum 1)ci ad rculissionem pana residua post
contritinnern, confessione n et abs.ti tiourr, sivc sit inj
uncta prertilentia per saceriotrnt, cive per 'auunes, cive
non sit injuncta ah cis, sed a Den iujuugcudn: ita teuent
Theulogi in 4. aerdenliar. dist. 2 '. Joann. Aride. Abb. et,
alii, in dicto cap. quad ardent. Prusunt igilnr indulge stiæ
(prou t verba sonaul) quoad 1)curn, et quna,l perniInst ri in
hic injunctam, et prohaltie in rap. corn e.r co, de pao,il. et
remis. et idem tenet Ilust. in dicto versic. are quid ,salent. •
Cain cnim Papa Not-rails sit in plcuitulinetn putestatis, caters
nutem ire parlein solicitulliuis, cap. ad lzo'orens, dc
corforil. et ucu pallü, cap. qui .ce stil, 2, quasi. ti. e arn est
tutum contra Lilco/ potestatern ela'viunt disputar•e. Abnl,,ns.
Tlatth. cap. 16. quast. 5t 1, dint, qu'al iu couressinnibus
inrlulgentiarurn, in quihus expri.ollar quint urn posse deheant,
tut quia dint plenaria reinissio, vet q,saeta, ant
quinla pars peccalorum, id est, psure debilre pro perralis,
vet duo, nut tres aussi, ant septem dies, et ita de aliis couceSSionibus,
quill soles dici, gab.I ast re iudulgellia- ta Ilea
prosunt quantum sonant, et quill intelligatur gnuad prenam
purgatoriam. Si ergo Papa faciat genernle-n retnissionem
pro subsidio Terra Sancta, et ali• t uis vert praintens,
et contrit us assumit crurent, rretiens firmitcr o;nnern sibi
satisfactionem terporaler rernitti, et sic rncritur, craleudum
est, quitd neque Purgaloriu rn sentiet, secandum host.
tbi supra. Est cuira in Errlesia thesaurussanguiuis'Chrisli,
et rnultoruna sanctorum qui salisfacerunt plus gnaut debueruut,
et usullorum sauctoruin martyrum, qui peu fide
in Ec •clesia sangniuenr su um ioderont, et ultra qualm pencassent,
puuiti fuerunt. Thesaurus ergo isle est in srriuiu
Ecclesie reposilus, cujus claves belies Errlesia: ante quando
volt putest se-iuiu:n arrive, et Illesaurum :suurn communicare,
remissioues et indulgeutias filelihus ariendu,
sec• undum host. ubi supra, et etiam serainl,tnt S. Turn.
in 4, .cenitrd /e r. dist. 2. gme•st. I. artic. 3. el enta, quid si
visiLutli aliquar Ec•elesiartt datar iudulgentia (Tatum :attnorum,
vcl aliàs, quid viciai Ecnlesiæ, sidle et cicrici il -
lius c•onscryunnlur, visitantes laincn quantum ilia, , l ui venit
a mille diet is; quia rernissio non pruportionattn' Ithori,
sed mentis, qua- dispcns,ultur, scrnn:lurn S. Til:, mt. 3. part.
quast. 114. ;laic. 2. et Luc. de Peu. in I. mo-lion, cal. 2.
in fin. C. dc .cur•rept. pro-p. cl areal .. lib. Ill. et lint, (mid
visita ras cotsequitor semen Iran: iu.bilgenlian t , nun quotiescumque
visitavcrit, nisi its aligna Erelcsit sit ital,clgentia
pereuisis, ut in Ecclesia san(li Petri ¡ •I . dierarn, tutu.: quotiesrurque
aliquis vadit, loties iudulgentiatn consequitur:
vide Luc. ubi supra.
(3) En el Przrga/orio. Et cliam (nod Ferle iam militanlent
per iullulgentiam pcenitenlir iujunclæ remittuntur,
ut palet in dicto rap. earn ex co, §. ail li 'c, rte prcnit. cf remis.
consul it tamcn IIt st. ubi supra in ditto vers. ad quid
Talent, quórl is, qui tales remissiones acquisivit, non utatur
cis in liar vita , sal reservet iu purgaturio: quamvis suinu
non teueatur hie de necessitate farere prenitenliant iujuuctain
jcjcutriI, vcl alias; quia qui per remissiun es hujnsulndi,
el iam si indiscrete fi-nuf, sal islactiones tcunen peenilcutiaruervautue,
scrundum Cunriliuna generate in dicto cap.
cam ex co; tarnen quia uescit prnilcus utcurn saceetlos ci
injmnxerit pnvriteu1 lam , q u am debnisset (guru hnlie via irponitur)
cum pro quolibet fertalo mortals septennis preuiteulia
rcgulariter dr.be:ttur, et iii quel nun est purgltum
in hat vita, lebel purgtri its Purgatorio, faluns et simplex
est, qui ibidem hoju,irrali illlulgenlias nun eserv(t, cam
si ipsas Bibi reseevaverit, lut (helms, quoi ei lair rernissi
soul, sit minus in paegaturiu q,tà ut fuisset. et gratiosior
sit ibi preniteutia stains diei, quarn hic centu:n. Quod et
dirit iutelligeudunt de rrnrissionibus particulaeibus , gum
fiant. per P:tp:un ('I :Rios ittreri Ires, tlirenles, tanlunr de iu-
1,turta prenitentia rallxa nus, seras Ile gencrili et universali,
per ( main ouruis salisfactio renritlitur qurr a solo Papa
.fieri cousucvit; ibi cairn cvulaul, si hi tali stain !norianlur,
ut et dictum est .euperims. Quid :utter de irtdulgrutiis, gum
runccduulur jam uturt, lis existentihus in Porgalorio, Bost.
ubi su pra, versic. out' opera/ar, dint, q16.1 nun prosunt
sells, quia pulestas clavictrn non extenditur ad tales, (um
nun sial le furu Errlesia-, sel de form llii; flletnr tauten,
qubd eleenrosyna prodest deGnra•to, ( l ui est its Purgaturio,
non ex vi indulgencia, sea ex vi eleemosyum, sicul et ilia
-suffragia ecclesiistu•rr+ rllaritatis: vide ibi !trios per cum,
qui respuu-let a.l cliqua , ( o re (mitten hoc possum ubjici.
Stunt. Thum. venir in 4. neolc n,/ zr. dist. 43. de' .sa,fia,üs
mor/aorum, quasi 2. arlic. 3. dieb; indulgculiis peudcsse
talibus defuncti.s, si cnntinrilur in lenore builarurn, darnuunlo
facial aligtis pro vis ( nod rnanilattn • ; et ïtlenl vult
S. Thom. 3. part. quast. I t -. art. ult. et Luc. de Pen. in
1. jurema.e, C. de pray/. ,cacri eu riiral. lib. 12. Abaletas.
•cliaul iklailh. 16. q. fi(I, late altingit istunt aeticttlutn, et
vult, quö,l si forma salis sit, ut passit extendi ad rnurluos,
oblinebunt ipsi iudulgeltins per arlus viveulium, ut si ruucedalur
sic: Q,lirunr l ue ler •erit tale opus, apse vet pater ejus,
ant quicurugue c • ngn:tturunr suorurn in Port; tluriu delentot
• unl, quern ipse elcgerit., ltthebit tauliuu de inlulgentia,
cum uufla ratio est, (marc Errlesia p ossit transfer-e nlcrita
communia, gnibus inuiluutur indulgentire, in • ïvus, et
do it in mot-tuns, qua foil ratio S. Thur et aliorunn: et
tandems (licit. Abuleus. guñ.l tiret ali g rrl diCirullas suhappn•eat,
Lumen pro¡seer Ecc lesire e •ausuetu liner, quo/ non
errat, vi-letur bue coureelendum, et ihi respondet nil ratio-
15cc trlelttium route:triurrt, gum suet: Quia boc (boo, sequcretur
( p arse tone passent liberari ninnies, qui suet in
Purgattwit), gaol u n u vidctur ( Otiscniens, quia sir evaruaret
(tedium putlilio uns [I Rat ius'ilulm, el quia sir dirige -rentur indulgentie ad defunrlos, el. tamers Errlesia non
cuereet super defunrtos opus aliquod jurisdirtiotiis, p ant ad
prima t e respondet : Qubd Papa non putest pro sou arbi-
trio liberare ouuues existentes in Purgatorio, quia hoc esset

De los siete
LEY XLVII.
Del quarto Sacramento , que es el Sacrificio
del Cuerpo de nuestro Seîior
Jesu Christo,
Perdona Dios sin dubda a los pecadores
Christianos por los Sacramentos que resciben
ele Santa Eglesia, e avn sin esto les da gracia
para fazer bien. Mas entre todos ellos cl mayor
(I) e mas santo es el Cuerpo de nuestro
Señor Jésu Christo, que consagran en la Missa
: ca si los otros Sacramentos ayudan al orne
a ser salvo, este le da gracia de Dios, e tienele
en buen estado. E por esto muestra Santa
Eglesia , que cosas deuen guardar los Clerigos
en la Missa, (va lido la dixeren, de manera
que sea dicha santamente. E porque la mayor
fuerça es en la Consagracion del Cuerpo de
nuestro Señor Jesu Christo, ca todas las otras
cosas que y cantan e dizen, son por honra
desto; porende non la puede otro Clerigo dezir,
si non el que fuere ordenado de Missa ( ^ %
segund manda Santa Eglesia: e deuenla decir a
horas en horas contadas, assi corno a hora dé
Tercia (3), e de Sexta (4), e de Nona (5). A
llora de Tercia la deuen decir en los días de
las fiestas. E a la Sexta, en los dias que lo non
son. E a hora de Nona, en la Quaresma, e en
la Vigilia de los Santos, que son de ayunar: e
otrosi en las quarro Temporas, fueras en los
sabados en que clan las Ordenes, o el Baptismo
que fazen la Vigilia de Pascua mayor, o
super illos'directam jurisdictionem exercere; et quia tales
indulgentiæ numquam possunt concedí sine causa rationabili,
ut omnes Doctores fatentur, et non occurrit (dicit.ipse)
in promptu talis causa, secundurn quam fructus indulgentiarum
concessarum vivcntibus, posset extendi ad omnes
existentes in Purgatorio, cum quotidie tot anirnæ defunclorum
illuc descendant; idea non est in arbitrio Papæ evacuare
Purgatorium. Sylvest. tarnen in somma, in verbo
Papa, versic. G. quaritur, dicit, quid Papa non potest spoliare
Purgatorium sua voluntate prä?cisè, sed mediante filo
infinito ihesauro; et sicut.potest. liberare à paella peccatorum
debita in hoc mundo omnes, qui sont in mundo, si
faciant quod mandat, etiam si esscnt millies pluries quam
si ut, ita liberare potest omnes, qui sunt in Purgatorio, si
anis pro eis faciat quod jubet; peccare tarnen indiscrete concedendo,
et in hoc casts dicit, quad diront Doctores, quad
non potest ad libitum spoliare Purgatorium, belle tarnen
fàcit banc graham vivis: subdit Abutens. quad ipsi possunt
transtèrre has indulgentias, in quos votuerint, tarn in vivos,
quàm in defunctos; et ad secundum respondet, quad
Ecclesia non dirigit indulgentiam in defunctum, sed conceditur
vivis, à quibus interdum . 'redundat in eos, si forma
concessionis hoc exprimat, argum..1. Corinth. 15. vers. alio-
*win, 29.
L'EX XLVII.
Missa diebus festivis celebrari debet hora tertia , in non
festivis bora secta; iu jejunio vera hora noria, die auteur
qua , ordiues celebrantur , et in baptisrno Sabbati Sancti,
in vigilia Ilesurrectionis, et Pentecostes, ob otficii magni-
1 orn. I.
Sacramentos ele la Santa Eglesia. 59
de Cinquesma; ca en estos dias, maguer sean
de ayuno, pueden la Missa començar ante hora
de Nona, porque es el Officio grande que
han de. fazer en aquellos dias. E a estas horas
deuen taller la campana, quando la Missa quisieren
dezir, porque lo sepan en el pueblo, e
vengan á oyrla.
LEY XLVIII.
Por que razon dizen la Missa en horas
señaladas.
Iforas ciertas establecieron los Santos Padres
para dezir las Missas, e mostraron razones
ciertas, por que deuia esto ser. E dixeron
que á la Tercia la dizen, porque en tal llora
pidieron los Judios a Pilato, que mandasse
crucificar a nuestro señor Jesu. Christo, e fue
entonce açotado: otrosi en tal hora vino el
Spiritu Santo sobre los Apostoles el dia de
Cinquesma. E a hora de Sexta la dizen, por
que enfonce fue puesto en la Cruz. E 'a hora
de Nona la dizen, porque entonce embio Jesu
Christo el spiritu, estando en la Cruz, e estremeciose
la tierra, e escurescio el Sol: e otrosi
en tal hora estouo con sus Discipulos, el dia
que subio á los Cielos. Pero como quier que
estas oras sean señaladas, para cantarlas, bien
pueden dezir otras Missas privadas (1) ante
destas oras, e despues fasta Nona. E esto, por
las labores que han de facer los ornes, o por
otras priessas que les acaescen, . porque non
tudinem, potest presbyter circa nonam Missam incipere.
Hoc dicit.
(1) El mayor. Adde cap. nihil, de consecr. dist. 2.
(2) Ordenado de Missa. Concord. cap. firmitcr, §. una
verá, de sum. Tr nit. et Fide Cathol. cap. perlectis, 25. dist.
et tenent Doct. Theologi in 4. sententiar. dist. 13.
(3) De Tercia. Vide cap. node sancta, et cap. el hoc
attendendum, de consecr. dist. 1.
(4) E de Sexta. Vide Glos. in cap. 1. in verbo succur
rere, de celebr. [hiss. cap. soient, de consecr. dist. 1.
(5) Nona. In Quadragesima , et quatuor Temporibus,
et vigiliis Sanctorum, 55. dist. cap. quod à patribus, et cap.
ordinationcs; et cap. fin. 76. dint. de consecr. dist. 1. cap.
so/ent.
LEX XLV III.
Hora tertia Missa celebrator, quia ea hora fuit à Judaeis
petituur , ut. Christus crucifigeretur, eademque hora Spiri-.
tus Sanctus die Pentecostes venit in Apostolos. Item dicitur
hora sexta, quia tali hora fuit crucifixus. Item et nona hora,
quia tali hora Christus expiravit, ccelosque ascendit; aliis
autem horis, usque ad horam nonam, ad laborantium expeditionem
possunt Missæ privatæ celebrari. Hoc dicit.
(1) Missas privadas. Adde cap. necesse, de consecr.
dist. 1. Adverse etiam , quad de nocte non potest Missa
celebrari, nisi in caso cap. norte sancta, de consecr. dist. 1.
et peccaret mortaliter alias celebrattti..denoite; potest Lamen
celebrari ah aurora, ex quo signa Salis orientis apparere
incipiunt. Item poterit Episcopus in itinere positus ante
diem celebrare, vet faccre celebrari, Glos. in capa fino
H9

60
wÁÇ Primerti Partida. Titulo IV.
pueden venir a estas sazones sobredichas. E es e de los Profetas, pero non complidamenie:
derecho, que todo Christiano vea cada dia (2) e en tal signilicança dizen la plissa entre el
cl Cuerpo de nuestro Seïior Jesu Christo, se- dia e la 'noche, e comiença el Officio della: Luz
yendo sano, e podicndolo fazer.
resplandescio oy. E por la que dizen a ora
de Tercia, se entiende el tiempo de gracia,
LEY XLIX.
que es, quando vino nuestro Señor Jesu
Christo, en que fueron las gentes alumbradas,
Que non doue dezir el Clerigo mas de vna
Missa en el dia.
e luego conoscieron verdaderamente como era
D'os e orne: e por eso comienza cl Officio de
la Missa: Niño nos es nascido, e fijo nos es
Cantar non deue ningun Clerigo mas de
una Missa (1) en el dia, ca bienauenturado
dado.
LEY L.
es, el que una puede dezir dignamente. Pero
el dia de Nauidad (2) bien puede cl Clerigo
cantar Missa tres Negadas. La vna a media no-
Por quantas razones pueden los Clerigos dezir
dos Missas en vn dia.
che. La otra, quando comiença a aluorescer (3).
La otra, a ora de Tercia. E esto non lo esta- Dezir puede el Clerigo dos Missas (1) en
.blescio Santa Eglesia sin raton. Ca por la pri- vn dia, por otras razones, sin las que dixi-
-mere (4) Missa , que cantan de noche, se enmos en la ley ante desta. Esto seria (9), cotiende
el estado de los ornes, que fue ante de
la Ley , quando todos cran en tiniebla;
onde dize la profecia (5) de aquella Missa:
que los pueblos de las gentes, que andauan
en tinieblas, vieron gran luz. E por la segunda
que dizen a la luz o al alua , se muestra
el tiempo, en que eran los ornes so la Ley,
que dio nuestro Señor Dios a Moysen, ca estonce
escontenco suer conoscencia de nuestro
Señor Jesu Christo por los dichos de la Ley,
mo si despues que la Missa fuesse dicha, muriesse
alguno, que ouiessen de soterrar ; o si
le aceesctesse, que ouiesse de facer Aniversario
(3), o dezir Missa de Requiem por los
muertos. O si despues que ouiessen dicho la
Missa del dia (4), sobrcuiniesse algun orne
honrado, que la quisiesse oye : assi como Rey,
o Obispo, o otro Perlado, o algun rico orne,
Señor de tierra (5). 0 si non ouiesse sagrado
Corpus Domini para comulgar los enfermos,
'de priuil. lib. 6. Item, et posset hoc fieri de licentia Episcopi
necessitate instante, ut quia monitor infirmus, neque
hahetur Eucharistia, et etiam poterit ex dispensatione Papæ,
secundum Petrum de Palud. et alios Theologos.
(2) Cada dia. De coñsilio loquitur, de præcepto verb
est (helms dominicis et aliis festivis, cap. Missas, de consecr.
dist. 1. Episcopum verb decet, ut quotidie Missam sadist,
cap. fin. de privileg. lib. 6.
LEX XLIX.
Non potest presbyter, nisi semel tantirm in die celebrare,
nisi in die Nativitatis Domini, ubi tres Missas celebrare
potest. Hoc dicit.
(1) Una Micra. Concord. cum cap. suffrit ,' de conseer.
dist. 1. et cap. consuluisli, de celebrar. Miss. et vide
quæ habentur in cap. .cionificatum, de præbend. aliquandu
tarnen licet sacerdoti dicere duns Missas, ut dicto cap. consuluisti,
scilicet quando post Missam dictum occurrit delunctus,
non sine Missa sepeliendus, ut quia sic se habet consuetudo
loci: vel si deest Eucharistia ad opus intirmorum, good
perpendit presbyter ante perfusionern, seu ablutionem ma-
. nuum, et noviter sibi est nuntiata infirmitas parochiani:
vel si supervenit Episcopus, quern non decet trausire sine
Missa, et non sit alias sacerdos, qui dicaz: vel propter peregrinos
venientes die festivo , vel quando propter raritalem
presbyterorum, quis preest duabus Ecclesiis, secundum Ilostien.
et Joan. Aside. et Abb. post Glos. ins dicto cap. consuluisti,
qui text. innuit etiam de al ga necessitate; et vide in
1. sequenti. .
(2) De Nauidad. Vide in dicto cap. node sancta, et cap.
consuluisti, de celebr. Miss. •
(3) 11 aluorescer. Nota hoc, quia etiam nocte Nativitatis
ante auroram non West dici nisi tantùm una Missa, et
ita servat consuetudo.
(lt) La primera. Prosequitur quæ dicit Glos. in dicto
cap. consuluisti.
(5) Profecia. Esaiæ, cap. 9. v. 2.
LEX L.
Potest bis celebrad Missa, si post primara Missam moritur
aliquis per clericum sepeliendus , ant si celebraturus
est aniversarium, vel Missam pro defunctis, sut propter
advcntum Regis, Praelati , aut alterius magni Domiui, vel
si non servavit Eucharisti,un pro i u tirulis, aut ob nuptias
celebrandas, si alius celebraos non Invenietun, dum lamen
in prima viuum effusum super digitos non consumpsit, per
quoi jejunium frangitur, sed per sanguinem et corpus
Christi; idei auteur tutu: secundó non potest celebrare, quia
oportet quid Missam celebrans sit jejunus. Hoc dicit cum.
seq u en t i.
(1) Dos Missas. Quia secundum Petrum de Pal. extra
noctem Nativitatis Doinini , iu aliis rasibus, ubi propter
necessitatern permittitur, non licet dicere plus quarn duas
Missas.
(2) Es/o seria. Adde supe. L proxim. et quæ iLi dixi.
(3) !Irrittersa,io, Nota hoc, et sequitur ista lex Raym.
in summa.
(4) Del dia. Hoc (licit, nam si primam dixisset pro defunctis,
non posset posted allane celebrare de die, quia
hoc ballet consuetudo Ecclesiæ, et est ratio, quia à defunctis
nullus regreditur, et iden celebrata Missa rlefunctorum, non
cclebratur alla de die, sed ornes tendimos ad mortem; unde
celebrara Missa dici, celebrad potest pro defunctis, secundum
Joan. Andr. post Petrurn, in cap. consuluisti , de
celebrar. Miss. qui allegat pro hac consuetudine cap. Eccicsiasticorunz,
11. dist.
(5) De tierra. Tcne menti islam legem, quæ'declaiát,
qux dicatur magna persona, qua supervenit, ut ejus intui-

De los siete Sacramentos dénia" Santf Eglesia.
porque non mur ;esse alguno sin Comunion. O
si nouios (6) quisiessen lacer sus bodas, e non
ouiesse otro Clerigo que los velasse. Por qualquier
destas razones puede el Clerigo dezir
dos Missas en un dia. Pero si en la primera
consutnio. aquel vino, que echan sobre los
dedos (7), quando los lana, despues que a recibido
el Corpus Domini, non puede dezir
despues la segunda Missa. Esto es porque non
seria ya ayuno: ca por recibir la hostia-e el
vino, que es el Cuerpo e Sangre de Jesu Christo,
quando es consagrarlo, non se desayuna el
orne; e esto es, porque non es comer del cuerpo
(8), mas del alma. E otrosi, el due cantare
Missa, non la deue dezir solo (9), ante debe
auer consigo un compañero, a lu menos, que
le ayude.
LEY LI.
Como non llenen dexar los homes las Missas
del dia , por las privadas.
Establescido fue en Santa Eglesia por los
Santos Padres , que el Clt rigo non diga mas
de una Missa, si non en días contados, e por
razones ciertas , segund dicho es en la ley ante
desta : e aquella deue ser del dia (1) ; assi
como si fuesse Domingo, o cuatro Temporas,
tu possit iterum idem sacerdos celebrare, quod nota ad glus.
in dic.. cap. consuluisti, de celebrat. Miss. quad satis videtur
bonnier dictum, quando tabs persona superveniret in die
festo; narn si in aliis diebus, ultra Reges, vel Episcopos, sea
alios superiores prælatos, non videtur quad procederet.
(6) Nouros. Sequitur dicta Raym.
(7) Sobre los dedos. Nola hoc, quia ut dicit Abb. in
diet. cap. consuluisti, in hoc multi errant; nam etiam pro
causa necessitatis non licet sacerdoti iterum celebrare, si
prius recepit vinum puriticatianis, ut est textos in cap. ex
parte, cod. tit. et. dicit Abb. ibidem, hoc etiam habere locum
in festo Nativitatis Domini. Nam si sacerdos accepit vinum
purificationis, non potest dinero secundam Missarn, vet tertiara
, quad et volunt Dort. in dicto cap. ex parte, de celebr.
Miss. ubi licit lIost. quad vidit in hoc magnos viros errare.
(8) Del cuerpo. Vide in cap. 1. et in cap. liquido, de conseer.
dist. 2. et in cap. in illo sacramento, ead. distinct.
(9) Solo. Concordat cum cap. hoc quoque stalutam, de
consecr. dill.. 1. ubi hahetur, quad duo salteen deheut esse
præsentes; sed secundum Host. anus sufficiet, arguul. cap.
qucesivit, 1. respons. de verbor. signif. et subditur statim in
ista lege, quad in Missis privatis salis heuè procedit, non in
solemnibus, in quibus videtur habere locum diet. cap. hoc
quoque, et vaitS. Thorn. 3. part. quæst. 83. art. 5. in tine.
LEX LI.
(1) Del dia. Concordat cum cap. 2. de celebra/.. Miss.
(2) Por su voluntad. Veluti , ut babeat meliores segetes,
exposit Innoc. et Joan. Andr. et Abb. in dicto cap. 2.
Quid auteur de sacerdote, qui celebrat, ut Deus perdat aliquern?
Dic quad conficit, ut notat Glos. 1. quæs.. 1. in cap.
dictum, in ultim. filos. sed deponi deber, ut in cap. quicumque,
26. quæst. 5. belle tarnen permittitur, ubi sunt
plures presbyteri, quad unos dicat Missam occurrentem de
die, et alias oh devutiouem steam, vet alterius, dicat Missam
peculiarern, ut probatur.in cap. et hoc attendendum,
de consecr. list. 1. Abb. in diet.., cap. 2.
.
o Quaresma,'b otro dia, que aya proprio Oficio;
de esse deue dezir la Missa, quier sea'
fiesta, quier non. E por esto reprehende San-.
ta Eglesia a algunos que por su voluntad (2)
t'enen por mejor de oyr otras, que estas so-'
bred fichas ; assi como de-la Trinidad, o de
Santispiritus, o algunas otras, porque yerran
e entienclenlo mal , pensando que es mejor de.
oyr estas Missas, que las otras que son es
tablescidas por los Santos Padres. E non sola=
mente reprehende Santa Eglesia a estos ta=
les que an por costumbre de oyr estas Misa
sas, mas aun a los que quieren cada dia oyr
el Euangelio (3) de In principio erat Verbum,
pensando que an mejoria de oyr este Euan-,
gelio , ante que otro.
LEY LIT.,
Quantas cosas son menester en el Sacramento
de nuestro Señor Jesu Christo.
Consagrar non deue el Clerigo el Cuerpo
dé nuestro Señor Jesu Christo, quando dixere
la Missa, a menos de auer estas tres cosas
(1), pan, e vino, e agua. E este pan, a
que llaman Hostia, deue ser fecho de farina
de trigo (2), amasada tan solamente con
(3) Euangelio. Adde dint, cap. 2. ubi Joan. Andr. refort
Abbatern antiquum ponentern de vetulis dicentibus ex
snperstitione quadam, quad audientes tale evangelium, non
possent decedere tali die sine pcenitentia,
LEX LII.
Pelat consecrari Corpus Domini, pane, vino, et aqua,
et panis scilicet hostia debet esse de frumento cum aqua sohem
sine fermento mixta, et vinum prima, et poste& aqua
ponatur in calice mixta, quia ex latere Christi exivit languis
et aqua. Et dictis verbis, quæ Christus in die Comae
dixit, scilicet, Hoc est Corpus meum, etc. panis convertitur
in carnem. Item, dicto, flic est Sanguis, etc. vinum
transubstantiatur in Christi sanguinem, virtute Dei et dictorum
verborum. Hoc dicit.
(1) Tres cosas. Adde cap. 1. et 2. et cap. non oporiet,
corn sequenti, de consecr. dist. 2.
(2) De trigo. Quid si quis conficiat de pane lolii? Host.
in.snmrna, de consecr. Eccles. vel altar. §. et quando, col. 1.
refert, agricultores dixisse se expertos, de (*lament(' nasci !cilium,
et è contra, ut Maui dicit 56. dist. cap. nascír ipse
tarnen licit, quad non potest confici de lolio, allegat 1. in
venditionibus, ff, de contra/tend. empt. quæ tarnen lex hoc
probat; Glos. in cap. in sacramento, de consecr. dist. 2.
licit, quod non conficiatur de lolio, et approbat ibi Archid.
quia mutavit naturam, et desiit esse £rumentum: S. Thorn.
3. part. quæst. 73. art. 3. licit, quad in hoc sacramento
continetur Christus, qui se grano frumenli cornparavit, ut
hahetur Joan. 12. v. 24. et sic partis triticeus est materia
hujus sacramenti: et licit ibi, quad si qua frumenta sont,
quæ ex serine tritici generari possunt, sicut ex grano seminato
in matis terris nascitur siligo, ex tali frumento panis
confectus potest esse materia hujus sacramenti; quod tarnen
videtur non habere locum, neque in hondeo, neque in spelta,
neq ue in farre, quod inter omnia est grano tritici sirenhas.
Similitudo autern tigurse in talibus magic videtursig-

62 ,;r Primera Partida. Titulo III.
agua (3), sin lcuadura (4), e sin otro mez-
elamiento ninguno (5): e deuelo fazer el Clerigo
muy limpiamente. E non deue poner vino
solo en el Caliz, mas con agua, e amos los
deue y mezclar (6). E esto es (7), porque salio
del costado de nuestro Señor Jesu Christo,
quando le dieron con la lança, sangre e agua.
E deue mas poner del vino (8) , que del agua.
E este pan mudase verdaderamente (9) en el
Cuerpo de nuestro Señor Jesu Christo, e el
vino e el agua en su Sangre, por el poder
de Dios, e por las palabras Santas que dize el
Clerigo , que dixo nuestro Señor Jesu Christo
en el dia Santo del Jueues de la Cena, quando
tomo el pan e el vino, e dlxo a los Apostoles:
Este es mi Cuerpo, e la mi Sangre : e
quando estas palabras dize el Clerigo, deue
alzar la Hostia, que la vea el Pueblo ; e estonce
deuen todos fincar los hinojos (10) e alzar
las manos a Dios, e decir assi : Adorote Jesu
Christo, e bendigo el tu Santo Nome , porque
redemiste el mundo por el tu Cuerpo, e por
la tu Sangre: o pueden decir otra oracion de
aquellas, que suelen dezir en aquella sazon.
nificare propinquitatem, quám identitatem speciei: unde ex
talibus frumentis, quæ non possunt ex grano tritici generani,
non potest contici panis, quæ sit debita materia hujus
sacramenti; et idem vult S. Thom. in 4. sentent. dist. 11.
quest. 2. artic. 2. ad tertium.
(3) Con agua. Naturali scilicet, non rosacea, vel alia
aqua artiliciali, quia partes principales panis, qui est materia
hujus sacramenti, Bunt aqua naturalis et lsrina, ut tradit
Archid. in summa, de consecr. dist. 2. referees S. Thom.
ibi tarnen refert alios dicere, quad et si farina misceatur
aqua rosacea, et Inde fiat panis seu hostia, posset confici in
tali pane, quia aqua non remanet in palle; sed primum dicit
post S. Thom. esse probabilius.
(4) Sin leuadura. Quærit host. in summa, de consecr.
ercles. vil altar. §. et quando, col. 1. quid si conficiat quis
de fermento? Et respondet, quad nihil agct, secundum Ilug.,
de consecr. dist. 2. cap. in sacramento, ubi Glos. juxta illud:
Non in fermento veteri, sed in azymes sinceritati.s: et subdit,
quad Græci tarnen terrent contrarium, seil dehent sequi consuetudinem
Romanæ Ecclesiæ, alioqui de ovili non aunt,
cap. licit grcecos, §. fin. de baptis. cap. soli/(:, §. pen. de
major. et obed. et hoc in sacramenlis ecclesiasticis præcipud
est cavendum, cap. ad abolendum, 1. respous. de haret.
Abb. tarnen in cap. litleras, de celebr. Miss. dicit, Doctores
et Tbeologos communiter teuere contrarium, infra, quad
transubstantiatio fiat in pane fermentato; licèt Latini sic
celebrantes graviter percent, et sin/ puniendi: et vide per
S. Thorn. 3. part. quæst. 74. antic. 4.
r (5) Sin mezclamiento ninguno. Qui si piper, vel alia
species misceatur cum pane? Glos. in dicto cap. in sacramento,
de consecr. dist. 2. dicit, quad solum id quad est
frumentum, transubstantiatur.
(6) Mezclar. Concordat cum diet. cap. in sacramento,
LEY LIU.
Por que razon deuen ayuntar el agua e el vino
en el Cali;.
Vino e agua deue el Clerigo mezclar en
el Caliz, quando quiere consagrar el Cuerpo
de nuestro Señor Jesu Christo, e esto es, por
tal razors. Ca por el vino entiende Santa Eglesia
la Sangre de nuestro Señor Jesu Christo,
e por cl agua entiende cl Pueblo de los Christianos.
Onde ayuntada el agua con el vino,
entiendese (1), que se ayunta el Pueblo de los
fieles Christianos a el, en creencia. E por esta
razon, non deue faxer el Clerigo este Sacramento
a menos de vino, e agua. Ca si le fiziesse
con el vino, e non mezclarse y el agua,
entenderse ya, que era nuestro Señor apartado
del su Pueblo: o si el agua sola sin el
vino, començaria el Pueblo de los Christianos
a apartarse del. E por esso deuen facer el
Sacrificio cona agua, e con vino. Onde el Clerigo,
que tal apartamiento como este fiziesse,
faria muy grand yerro. E porende , non deue
ser osado de sacrificar despues el Cuerpo, e
la Sangre de nuestro Señor Jesu Christo, a
menos de faxer ante grand penitencia de aquel
yerro que fizo.
et licet aqua omitteretur, consecratio fieret , cap. Script Ezra,
de consccr. (list. 2. peccaret tarnen mortaliter, qui hoc scienter
fàceret: et vide cap. in quadanz, de celebrat. Miss. et
S. Thorn. 3. part. quæst. 74. art. 7.
(7) Esto es. Vide cap. 1. de consecr. dist. 2. cap. in calicem.
(S) Mas poner del vino. Adde cap. perniliosu.s, de celcbrat.
Miss. et an in necessitate posset exprimi botrus in
calice, et illud vinum consecrari, vide cap. cum ornne, dc
consecr. dial. 2. quad sic: et debet vinum in quo conficitur,
esse de vite, ut tradit S. Thom. 3. part. quest. 74. antic. 5.
et debet portari ad illas partes, in quibus vinum non habetur:
vide eumdcm Sanctum Thom. in 4. sententiar. dist.
8. Syl este. in summa, in parte Eucharistic:, 1. vers. quia
-tù qucerilur.
(9) Verdaderamente. Vide cap. firmiter, de summa
Trin. et fide Cathol. §. una verb, et Glos. dc consecr. dist. 1.
in summa, et cap. cunt Martha?, §. quaceivisli, de celebr.
IYTrss. et S. Thorn. 3. part. quasi. 75.
(10) ['incur los hinojos. Vide in cap. sane, de celebr..
Miss. et ibi Glos. et Joan. Andr. de orationibus tune dicendis.
LEX LIII.
Per vinum in calice posit urn intelligitur sanguis Christi,
per squares Christiani, quorum mixtione populus cum
Christo intelligitur injungi: et idea sine vino, et aqua non
fit hoc sacrilicium, nique debet presbyter cis separatissacrificare,
rte fideles videantur à Christo separati: ideó presbyter
debit propter talent errorem gravem pcenitentiam agere.
bloc dicit.
(1) Entienclese. Adde cap. rum ornne, de consecr. dist. 2.
et diet. cap, cum Martha:, §. qucvsiu sti, de celebr. Miss.

De los siete
LEY LIV.
^yrü dice, por quien fue primero establescido
este Sacrificios en que via , e por que palabras.
Jesu Christo nuestro Verdadero Dios, e
ome, quanclo quiso rerebir muerte por saIuar
cl mundo, establescio este Sacrificio primeramente
por si mismo, el Jucucs Santo
de la Cena (1), quando ceno cou sus Discipulos,
e tomo el pan e cl vino eu las manos,
e dixoles assi : Este es cl mi Cuerpo, e la mi
Sangre, que por vos sera Iraydo, esto fazed
en mi rernembrança: e porendc lo vso despues
la Egles ia de ['azer cada (lia , por aucr
los ornes perdon de sus pecados, que fàzen
continuamente. E ana sin estas palabras, que
dixo el en :viol dia, allia dicho ante (2) a
sus Discipulos: Yo soy cl pan biuo, que descendi
del Ciclo, e cl que comiere (leste pan,
heu ira por siempre, e el pan que yo dare, cs
mi carne, por la vida del mundo.
LEY LV.
Por que rai on fa: e el Clerigo la Hostia Ires
paries, .despues Glue es sagrada.
Face tres parles el Clerigo de la Hostia,
despues que es consagrada. E las dos Bellas
time en las mano,, c la Tercera echa en la
Sangre, que consagro. E de las dos, que tiene
en las (llanos, la una es (1), por dar gracias
a Dos por los que son en cl Paray'so:
la otra , por rogarle por los que son en cl
Purgatorio: la tercera , que mete en la Sangre,
es per rogarle por los que son en este
siglo, que les perdone Dios sus pecados.
LEY LVI.
De duales metales llenen ser fechos los calices,
pal a f a:.er el Sacrificio. cio.
Calices son llamados, vasos con que fa-
LEX LIV..
Ilac sacramenlum inslitutum fuit a Christo Peo in die
Cmu:r, per verba: Floc est Corpus meum, et tit quotidiein
remissionem pecralorum. flac licit.
(1) Dr, la rem,. Math. 26. v. 26. et 27. et in Clem. si
Dominum, dc relit'. ei van. sana. cap. rum Martha, de
celebr. Miss. cap. penis, de conseer. dist. 2.
(2) Dicho ante. Juan. 6. v. 14.
LEX LV.
Post ronserraIInnem i?ucharistia parlilur in tres parles,
una mittilnr in Christi sanguine cunserrato, duabus in sacerdulis
minibus remaneulibus, signiticans per pasilam iii
calice, quiet rugat 1)curn pro vivir; et per anual dcleularum
in manu pro cxistentibus in Purgatorio, per aliam dat
el gratias pro existeutibus in Paradyso. Hoc dicit.
Sacramentos de la Santa Eglesia. 63
zen el Sacrificio del Cuerpo de nuestro Se-
îior Jesu Christo. E como quier, que en cl
comicnço de la Fe usaron los Santos Padres
a làzerlo en vaso- de maduro, c de vidrio,
despues non lo tuuo por bien Santa Eglesia,
que sacriftcassen en ellos, por estas razones.
Porque cl Caliz de madero non es tan cerrado,
como el otro de metal, e entrase en el
aquello que y meten , e porendc quedarla en
el alguna parte ele la Sangre ele Jesu Christo,
porque' Clerigo non la podria consumir
cornplidamente, como deuia. Nin otrosi non
se podria bien lauar, ' sin que fincasse y alguna
cosa. E aun tuno por bien Santa Eglesia,
que lo non fiziessen en vaso de vidrio,
porque es flaco, e qucbrantasse ligeramente:
e poderse ya verter, de lo que en el estu u 'csse.
E por desuiar estos peligros, fue establescido,
que non fiziessen el Sacrificio, si non
en Calices de oro, o de plata (I): e esto, por
hourra de nuestro Señor Jesu Christo, c de
su Santo Cuerpo, e por apostura de Santa
Eglesia: pero en las Eglesias pobres, que non
podiessen aucr tales Calices como estos, bien
los pueden auer de estallo (2). E de ningun
otro metal non se pueden , nin denen ['azur,
si non de alguno datos Tres metales sobredichos.
Ca si los fiziessen de fierro, orinescerse
}'au apea , e non se podrian bien lanar. Nin
los detten fazer de cobre, nin de alambre, porque
son metales que los que usan con ellos a
beuer, chnies voluntad a vomitar, lo que deue
ser mucho guardado, que non acaezca al que
recibe cl Cuerpo e la Sangre de nuestro Scüor
Jesu Christo. Nin los denen otrosi •azer
de piorno, porque cs negro en si, e tiñe siempre,
e non se puede bien alimpiar.
LEY LVII.
De que denen ser fechos los Ccrperales.-
Corporales son dichos aquellos paños blan:
(1) La una es. Adde Glos. in cap. triforme, de conseer,
list. 2.
LEX LVI.
Calix sacrificii non debet esse de ligno, vitro, rupro,
latunno, ferro, aut plumho, quia non possel de Christi sanguine
sic perl'ectè mundus fieri peupler arruginem fi •rri, et
plumburn elacet-chie Hierum, euprum et es provocareut
vomi?um in en hibenti, et vilreum de facili trangeretur;
sed sit dumlaxal de aura, argento, aut stanuo. I-Toc dicit.
(I) he oro, o de pinta. Vide in cap. rasa, de conseer.
dist. I.

64
cos que ponen sobre el Caliz, con que lo cubren,
quanclo faze el Clerigo el Sacramento
del Corpus Domini. E estos non deuen ser de
sirvo, uin de pallo tinto, mas de palio de lino
(1) puro e blanco. E esto lazen en significança
, porque nuestro Senor Jesu Christo
fue envuelto en palios de lino, quanclo le metieron
en el Sepulcro, que se entiende por cl
Caliz. E por el Ara se entiende la Cruz, en
que fue puesto. Pero estos Corporales que
diximos, deudos cl Obispo bendecir, andes
que digan la Missa con ellos.
LEY LVIII.
Que cosa es Missa: por que razones es ansi
Ramada,
Llamada es Missa el oficio que fazen los
Clerigos, quando consagran el Cuerpo e la
Sangre de nuestro Seîior Jesu Christo. E Missa
tanto quier dezir corno cosa embiada (I),
e esto por quatro razones. La rna, porque el
pueblo embia al Clerigo, que ruegue a Dios
por el. La segunda, porque verdaderamente
Dios emhia y sus Angeles, que rescibau las
oraciones del pueblo. La tercera, porque Dios
Padre embio su Fijo en este mundo, porque
rescibiesse carne en Santa Maria , e nos redimiese,
ele que fazen remembrança sobre el
Altar. La quarta, porque Jesu Christo fue embiado
leste mundo al Padre, por rogarle por
el linage de los omes que lo perdonarse. E
porende dite cl Clerigo en fin de la Missa: Ile,
Missa es! , que quiere tanto dczir (°^), corno:
Ydvos, Fieles Christ¡anos, que la hostia es
embiada a los Ciclos: e fazed buenas obras,
porque merezcays yr alla, quando firiaredes.
LEY LIX.
En quantas maneras se acaba la Missa.
Acabase la Missa en una desias tres ma-
tari poni, quo¿ vocaiur vulgo Corporales, qtl r sont ante
per Episcopum bcnedicenda, neque debcnt esse nisi de puro
lino albo, in lignum, quid Corpus Domini fuit positum in
sepulchro, panais lini involution. Iloe dicit.
(1) Paño de lino. Adde cap. consulto, de consecr. dira. 1.
de quo sumpta est hæc tex.
LEX LVIII.
Primera Partida. Titulo IV.
Missa dicitur propter quatuor. Priori), quia populos
mittit sacerdolem ad Deum rogandurn pro eo. Secu n do,
quia Deus milli. ibi Ange los, ut recip.ant populi ors li ones.
Tertio, quia Deus misil Filium saum, ut carnero sumeret
humanara, ul redimeret. minium. Quarta, quia postoá fuit
missus de inundo ad Patrem. Iloc licit.
(1) EmSiada. Sic exponunl S. Thorn. et Ilugo de Sancto
Victore, lib. 11. de sacramrntis.
(2) Tanto dcsir. Teno menti banc expositionem.
neras, diciendo el Clerigo
Missa est: o Benedicarrtus
quiescant in pace. L esto
Ca en los clias de las fiestas, en que cantan:
Tc Deum laiulamus, e Gloria in excelsis Deo,
e alleluya , deuen decir: Ice, Missa est. E el
Clerigo, quando esto dixere, ¿curse tornar al
pueblo, e todos los Glue estouieren en la Eglesia,
deuen responder: Deo gracias. E en los
lias que non son de fiesta, denen dezir : Benedicamus
Domino : e los Clerigos e los del
Pueblo deuen responder: Deo gratins: E por
esto se entiende la bendicion que dio nuestro
Seîior Jesu Christo a sus Discipulos, quando
subio a los Ciclos, e la que dara cl clia del
juizio a los buenos, guando les dira : Venid,
benditos, e recebid el Reyno de mi Padre, que
vos esta aparejado dende el comientço del mundo.
E la tercera manera en que se acalla la
Missa es quanclo la cantan de Requiem por
las almas de los finados, e clize el (:Irrigo en
la fin della: liequiescant in pace: que q u iere
tanto dezir, como: huelguen en paz: e deuen
responder los otros: Amen. E por cada rna
lestas tres maneras sobredichas, cri clue se
acaba la Missa, se entiende que el . Clerigo manda
a los que estan en la Eglesia , que se pueden
yr, e los que se ante van ('%) que esto sea
dicho , yerran en faccrlo, e clene gclo afrontar
su Perlado, o su Clerigo; fueras ende si
auiesen ya oydo otra Missa , o si lo fiziessen
por alguna cosa que non pudiessen escusar.
LEY LX.
En que manera ¿erren llzllar los Clerigos
cl corpus Dowiúni a los enfermos.
Consagrado denen tener todavia los Clerigos
el Cuerpo de nuestro Seîior Jesu Christo,
para comulgar los enfermos, o los otros
que lo ouiessen menester: e pues que en las
leyes ante desta mostramos, que cosas lia me-
LEX
Finitur Missa triplïciler: dichos enim festinis quando
Te 1)eurn laudarnus, et Gloria .in exrclais Deo, of Alleluia
dicitur, dirat sacerdos ad papa con versus: I/c, Missa
est., g nod sigaificat host ism ail Codos missam, ut per bona
opera ad Cod um perveuire possilis; et respondclur, Deo
aro/tus: aliis :uitein dicbus dicitur: Brnedirarnrt.e Domino,
el respondetur, Deo gruiius: sed in Missa pro drl, ,,ctis dicilur:
Ii.erlaiescrrnl in pore, et respondelur, Anirn.
(I) Benedicomue Domino. De isla beuedictiotie vide
Glos. in rap. de /0717 ruis, de consecr. list. 1.
(2) Que se ante ran. Concordat cum cap. omnes fideles,
et cap..Nissas, cum serpent. de consecr. dust. t.
LEX LX
en la fin della : Ice,
Domino (1): o Re-
non es sin razors.
Euchasistiam et Chrisma debet sacerdos in loco ruun

De los siete' Sacrament
nester para consagrarlo, tono por bien Santa,
Eglesía otrosi demostrar, como lo deuen guardar.
E mando que quando lo quisiesen guardar,
quel tornassen muy hurrtiltiosamentc, e
ron grande hourra: e lo pusiesscn (1) en lugar
limpio e apartado, e que fuesse cerrado
con llaue, de guissa qué lo non pudiessen tomar
para fazer ningun enemiga (2) con el.
Otrosi mando, que la Chrisma (3) fuese guardada
dessa misma manera, e los Clerigos que
assi non guardassen, que fuessen vedados por
tres meses (/) de oficio e beneficio. E si por
ventura por su culpa, non lo guardando bien,
acaesciesse algun yerro en estas cosas, deuelo
poner su Perlado mayor pena, segund. viere
que es razon.
LEY LXI.
Como deuen los Clerigos tener guardado el
Corpus Domini para los enfermos.
Enfermo seyendo alguno, que quiera comulgar,
deudo embiar dez.ir al Clerigo Missacantano,
que le lieue el Corpus Domini, e
el Clerigo deuelo licuar el mismo (1): e si el
non lo podiere llenar por enfermedad , o por
otra premia que aya grande , puedelo embiar
al enfermo con un Euangelistero (2), e non
con otro varon nin muger (3) : e quando lo
quisiere licuar, deuese vestir su sobrepelliz
muy limpia, e levarlo bonrradamente e con
gran temor ante sus pechos (a), cubierto con
paîío limpio, e deue fazer leuar ante si candela
encendida, por dar a entender, que aquella
Hostia, que Ilcua, es lumbre verdadera e durable.
E otrosi deue licuar Cruz, e agua ben-
do et clavi clauso, ne quid sinisfrum accidat, tenere, alios
tribus mensibus privat or officio et beneficio. I-Ioc dicit.
(1) E lo pusiessen. Concordat cum cap. 1. de ems-Aid.
Eucharist. et cap. sana, cle celebr. I^Irs.s.
(2) E,semf a. Vide de his quæ (licit Joan. Andr. in
ruhr. de celebr. Miss. ubi refert duns Decretales antignæ
compilationis, ponentes duo miracula de Christo corpore.
Primum, quiud corn quxdarn fa:mina illud haherct iii area,
hostia conversa est in carnem, et porlata fuit ad parochialem
Ecclesiam; et propter•obtationes obvenientes, fuit quæstio
inter Episcopurn Atrebatensem (qui de illis fecit Eecle-
Siarn reparari) et Rectorem , qui ilIas dicebat ad se pertinere.
secundum, de quadam fcemina, gum (retenta in ore Eucharistia)
viro osculum dedit, pilaus per id plus ab co diligi;
gum posteà in carnem versa, de ipsius ore trahi non
potuit: vide ibi per cum, et per Host, in summa de custod.
Eurhar. ubi dicit hoc statutum esse propter illos, qui Inde
sortilegia cornrnittout:
(3) La Chrisma. Vide in dicto cap. de cust. Eucharist.
(4) Tres meses. Vide diet. cap. 1.
LEX LXL
Eucharistiam debct portare infirmo presbyter, si potest,
Diaconus, et 'Julius alius, superpelicio indutus; et panno
mundo cuopertata ante pectus strum, cum candela iucensa,;'
et aqua benedicta, campaneltaque sonante; et'past.commu-
Tam. I.
os dë la Santa tglcsia. 63
dita; e vna campanilla taiiendo, porque en-:
tiendan los ornes, que se' deuen humillar a.-
Dios en sus coraçones, e crezca la Fe en ellos:
E esta manera es en que denen venir, fasta
que lleguen al enfermo: e despues que o^tie
ren comulgado 'al enfermo , deue tornar (5) a.
la Eglesia, e poner el mismo el Caliz, o la Cus-:
India en que lleua cl Corpus Domini, e non
lo debe dar a otro que lo lieue.
LEY LXII.
Como se deuen humillar los Christianos al
Corpus Christi, quando lo lleuan a los
enfermos.
Punar deuen los Christianos de seruir a L,73,
nuestro Seilor Jesu Christo de voluntad, e de/' t r
1ili. r.
fecho: e esto non lo pueden fazer cumplida- Novis.
mente, si non lo temieren, e non lo honrra- Ileeup.
ren en quantas maneras pudieren. E porende
tuvo por bien Santa Eglesia, que assi como
los Christianos deuen fincar los hinojos,
e rogar muy humildosamente, quando alçan
el Corpus Christi en la Eglesia, que de essa
misma guisa lo fiziessen, quando lo llevasen
fuera (1) de la Eglesia, para comulgar
algun enfermo. E demas desto Nos Don Alfonso
(2) Rey, por honrra del Cuerpo de
nuestro Señor Jesu Christo, mandamos, que
los Christianos que se encontraren con el, que
vayan con di, a lo menos fasta en cabo de la
calle do le fallaren, e esso mismo deuen fazer
los otros, que estuuicren en la calle, fasta
que llegue el Clerigo a la casa, do es aquel a
quien van a comulgar. E si algunos vinieren
nionem rediens ipsemet reponat calicem unde snmpsit, hoc
dicit.
(1) El mismo. Vide cap. sanè, de celebr. Miss. cap.,
pervenít, de consecr. dist. 2.
(2) Euangelistero. Concordat cum cap. Diaconus, et
cap. prcesente, 93, disc.
(3) Yaron nin murer. Nam per laicos non est portanda
Eucharistia ad infirmos, cap. pervenit, de consecr`af.
dist.. 2.
(4) Ante sus pechos. Non sub cappa, sed manifcstè, ut
in dicto cap. sanè, ubi Joan. And.
(5) Tornar. Et dcbet presbyter ire munitus Eucharistiis,
ne vacutrs revertatur, et ne ipso revertente homines
idolatrizent adorando ercaturam, non Creatorem, et si propter
muttitudiucm iufirmorum totum expenderet, cosset' in
revecteudo lumen et sonitus campanellæ, secundurn Host.
et Joan. Andr. in diet, cap, sanè.
Ex _ t 1XIL
trrst
Cam Eucharistia portatur infirm() pro communiÀi'ie,
omnis ohvians genua ilectat, et debet earn comitari , et
equcs si descendere qucat, alias secedat, ne viam Domino
aliqualiter impediat, quia si Regi temporali fiunt isla, quarto
magis fieri debeut Regi æterno? floc dicit.
; ,,,(l) , Fuera. Adde diet. cap. sanè, de celebr. Miss.
(2) Don Alfonso. Conditor hujus legis: adde 1. 3. tit:jy
I

Ley a.
lit. I.
lib. i.
Maris.
Recop.
66
Primera Partida. Titulo IV.
caualgando , denen descender de las bes- mandamos quel prendan, é quel adugan ante
tias (3), e si tal lugar fuere en que non lo el Rey, que le ele la pena quai entendiere so-
puedan fazer, deuense tirar de la carrera, bre tal fecho; pero si el Rey fuere tan lueïíe
porque pueda cl Clerigo passar por la calle sin del lugar, que esto non pueden fazer, fagan-
embargo ninguno. Ca si los homes que se tolo bien recabdar al que esto fizicrc, fasta que
passen con el Rey temporal, que fuesse por gelo fagan saber, porque le de aquella pena
algun lugar a pie, descenderian a cl por fa- que meresce : e esto mandamos por dos razozerle
honrra, quanto mas lo dcucn fazen a nes. La vna porque los Judios, e los Moros
nuestro seîíor Jesu Christo, que es Rey sobre non puedan dezir que les fazen mal a tuerto
todos los Reyes, e seiior de los Cielos , e de la en nuestro Seîíorio. La otra porque los Juczes,
tierra. Pero si fuesse tal cl lugar, que ningu- o los que ouiesen esta justicia ele cornplir en
na dest.as cosas sobredichas puedan fazer, de- ellos, non se rnouiessen a fazcrles mal, por
uenlo mostrar crr otra manera qualquier, e cobdicia de aller lo suyo, o por plazer que
fazer reuerencia e humildad , la mayor que ouiessen , ele fazcrles mal en los cuerpos , por
podicren; onde todo Christiano, que esto non raton de la malquerencia , que han contra
ficiese, erraria mucho contra Dios e la Fe, e ellos. E esta pena sobredicha non se entien-
daría mal enxemplo de si, e caerla en culpa. de, si non de aquellos Moros e Judios que
porque meresceria grand pena (4), si le fues- son moradores en los loo-ares ele nuestro Sese
prouado.
îiorio. Mas si fuessen estr•aîios, que vinies-
LEY LXIII.
sen de otra parte , e non sopiessen desto, non
tenemos por bien que caygan en ella. Ca
Como deuen faner los Judíos e los Haros quando non merescen pena, fueras ende si alguno
se encontraren con el Corpus Domini. delcos fuesse sabidor , e fizicsse contra ello
maliciosamente.
Acaesce a las vegadas, que los Judios, e
los Moros se encuentran con cl Corpus Domini,
quando lo llenan para comulgar a algun
enfermo, segun dize en la ley ante (lesta:
e por ende dezimos (1), que qualquier
Bellos, o otro que non fuese de nuestra Ley,
o non la creyesse, que se encontrare con el
Corpus Christi , que tara bien si se quisier
humillar, assi como fazen los Christianos, porque
esta es verdadera Fe, e non otra. Mas si
esto non quisieren fazer, mandamos , que se
tuelga de la calle; porque pueda el Clerigo
pasar por ella desembargadamente : e qualquier
-que asi lo non fiziere, desque le fuere
prouado, lene el Juzgador de aquel lugar do
acaesciere, meterlo cet la carcel, e que este y
fasta tercero dia : e si la otra vez fizicsse contra
esto, mandamos que le doblen la pena , e
que yaga y scys dias: et si por eso non se escarmentare,
e fizicrc contra esto la tercera,
lib. t. Ordin. reg. Regis Joaunis primi in Rriviesca, qui et
super hoc statuit pcenam ccrtam pecuniariam irnponendo.
(3) De las bestial. Nota hoc: maté ergo t'admit, qui
die sacratissimo Corporis Christi, cum fit processio, equitant,
et púniendi essent.
(4) Grand pena. Arbitrio judicis, secundum qualitatem
personarum, ex quo non determivalur hic specialis
poena, 1. 1. jI. de effi •actor. hoche per diet. 1. Ord. certa
peena est statuts.
LEX LXIII.
Infidelis Eucharistiæ obvians, aut secedat, vel genus
flectat, alias pro prima vice tribus diebus, et pro secunda,
sex erit captas, pro tertia oregi mittitur puniendus. , Hoc
licit.
LEY LXIV.
Como los Clerígos decaen tener las Eglesias
limpias, e todas leas aíras casus tille son
menester para serait a Dios.
Limpias e puestas denen tener los Cleririgos
las E g lesias (1), e todas las otras cosas
que són menester para servira Dios en ellas,
assi como los Calices e las Cruces, e las otras
vestimentas con que d:zen las Iforas, e todos
los otros paños que ponen por apostar
los Aliares e las paredes. Ca pues el Cuerpo
de nuestro Señor Jesu Christo se consagra
ere ella, guisado es que todas las cosas que
ha menester para servicio della, que scan
muy limpias e muy apuestas. E estas vestimentas
de paño que son menester para servir
la Eglesia, non las deuen dar los Cleri-
(1) Dezimos. Adde 1. 3 tit. 1. lih. 1. in Ordín. reg. tram
prruarn ponit anrissionis vcstis snperinris: et juste in hoc
providetur contra Juda-os, et alios intirleles, per leges princlpls
sa`cutarls, ut habctur in cap. in nonnulis, de Júdæis,
et in Clem. 1. dc judæis et sarracen.
LEX LXIV.
Erelesiæ ornamenta non suet ad ho-air/nos usus converlenda,
imù corn lint trita, tradantur igni, ne Deus irascatur
nobis, ut contra Regem Ralthasar, qui vara Ecclesiæ
in suns usus convertit, et debeut dicta ornamenta teneri
monda: et vestimenta benedicta stunt per I)iaconum ricin
minoribis clericis lavanda, corporalia non nisi per presbyterum
in pelvi ad hoc solirm designata. I-Toc licit.
(1) Las Eglesias. Adde cap. '2. de custodia Eucharist.

De los siete Sacramento
gos a los ornes, que usen dcllas en otras co-,•
sas' (2) yawls: e quando las vestimentas que_
fueren benditas, lucren menester de se lauar,
los Diaconos (3) con los otros menores de la
Eglesia lo (leuen facer, e los Corporales deuen
lauar los Prestes (á) en bacines muy
limpios, e;..sean todavia guardados para esto
(a) , e non los metan a otro servicio ninguno
: e quando estos palios fueren ettucgecidos,
o rotos , de guisa que non sean guisados
para vsar dellos, deucnlos quemar (6),
,e. non los deuen vender , nin dar, nin meter
en otros usos que sean a seruicio de los
ormes. Ca lo que es dado para scruir,a Dios,
non deue . ser tornado ' despues. a • otro sera_èio.
E esto deue ; ..ser, guardado,, porque non
se ensaile Dios contra el Pueblo, e non le
de . mantenimiento : assi corno contescio al
Rey Baltasar (7), que tomo los vasos, e las
otras cosas del ,Templo de I-Iietusalem, e, se
seruio dellas cómo non deuia : e destruyole
porende nuestro Seîior Dios, e metio su,Rcyno
en poder de sus enemigos.
LEY LXV.
'De las Reliquias de los Santos, corno deuen
ser llonrradas e guardadas.
Ornamentos. llaman aquellas cosas preciadas
que tiene Santa Eglesia , apuestas, e
honrradas, assi corno dilo la ley ante desta.
Pero aquello a que mayor honrra y facen (el
Cuerpo de nuestro Seîíor Jesu Christo afuera)
son las Reliquias de los •Santos, cuyos Cuerpos
fueron canonizados, que quiere dezir
tanto, como otorgados por Santos, E esto non
puede otro fazer, si non la Santa Eglesia de
et cap. vestimenta, de consecr. dist. 1. et cap. 1. cum filos.
ibi, de plgn.
(2) En otras cosas. Adde cap. in sancta, et cap. vestimenta,
dc consecr. dist. 1.
(3) Los Diaconos. Concordat cum cap. nemo,.de consecrnt.
dist. 1.
(4) Los Prestes. Nota hoc; quia in dirt. cap. nemo,
corn expositione Archidiac. ibi videtur, quód Diaconi cum
arils rninoribus clericis possint lavare corporalia.
(5) Guardados para esto. Vide in dicto cap. nemo.
• (fi) Quemar. Vide in cap. ligna, et cap. a/taris palla,
de consecr. dist. 1. Abb. in cap. 2. de custodia Euchar. obi
infert contra clericos facientes iode bursas, sea alla, contra
regulam: cemel Deo dedicaturn, ,/e regal. jur. lib. fi.
(7) Al Rey Baltasar. Vide Daniel 5. v. 3. et in cap.
vestimenta, de consecr. dist. 1.
LEX LXV.
Reliquia sanctorum Bunt in loco mundo custodiendæ,
neque debent pro precio ostendi peque veudi, cum non recipiant
astirnationern, et contra faciens committit simoniam
et pcccalum ruurtale. Hoc dicit. -
(1) La Eglesia de Roma. Vide infra 1. proxirn.
Tour. I.
s de la Santa Efflesia. 67
Roma (1):, e sobre todas las otras Reliquias,
son mas de guardar las de nuestro Señor Jesu
Christo, e las de su Madre Santa Maria. E
todas estas Reliquias deuen tercer en logar
limpio, e mucho honrrado: e deuen ser muy
hourradas,.e muy guardadas con cerradura (2),
de tal manera, que non las pueda ninguno
furtar, nin tomar, para aucrlas, nin de otra
guisa, sin plazer de aquellos que las tienen en
guarda. E non las han de sacar de aquellos
logares.en que estouicren, por cobdicia de ganar
algo con ellas, nin las vender. Ca las santas
cosas non las puede ninguno auer por precip,
e porcnde non pueden ser vendidas; pues
que. por ellas non pueden (lar cosas que tanto
valau. E como quier que en las cosas. temporales,
, , tanto vale la cosa como lo porque es
vendida, esto non es en las espirituales: onde
qualquier 'que las vendiese, pecaria mortalmente,
:e faria simonia (3).
LEY LX VI.
Corno déuen ser prouados , e muy esmerados
los que otorga el Apostolico por Santos.
Santo tanto quiere dezir, como. cosa afirmada
(1) en bien : e esta afirmanza se entiende
seîíaladamente por la Fe que ouieron, e
por las buenas obras que fizieron en ella,
por que se allegaron a firme estado de gloria,
que non se puede mudar. Ca los ornes que
atales fueren en su vida, merescen ser ]lag
mados Santos dcspues de„ su muerte. Per?
ninguno non puede auer este nome, siñ
otorgamiento (le la Eglesia de Roma (2). Ca
el Apostolico (3) deue mandar saber prime-
(2) Con cerradura. Vide in cap. 2. de reliquiis et vene
sanctor.
(3) Simonía. Vide Glos. in dicto cap. 2.- et 1. neme
Martyres, C. de sacros. Eccles..
LEX LXVI.
Ante Sancti canonizationem debet Papa inquirere de vita,
et fama, et couversatione ipsius canonizandi, et si in,
vita et morte fecit aliquod miraculum; et istis inventis de
consilio Cardinalium canonizet corn, ponens cum in Calendario,
et asignet diem festi et horas dicendas, denuntietque
præ latis et aliis viris probis canonizationem, et ex tune
vocatur sanctus."Hoc dicit.
(1) Afamarla. Concordat 1. sacra, §. propríè, ff. de
rerurn dieis.
(2) , Eglesia de Roma. Adde cap. 1. de reliq.,'et nenerat.
sanctor.
(3) Apostolico. Non potest aliquis publice veneran tamquam
sanctus, quousque sit per Papam approbatus; quoniam
et per malos aliquando fiunt miracula, 1. quast. 1.
cap. teneamus, ideó diligenter inquirendum est de vita, et
conversatinne, et miraculis, et ömnia stint transmittenda
Domino Papæ, cap. venerahili, de festibus; dicit tarnen
t

68
rárnente, de que vida (4) fue el que quisiere
otorgar por Santo ; si sufrió por amor de
Dios muchos trabajos, e si biuio en castidad,
e fizo otras buenas obras': 'e deue saber
si era de buena fama - en aquella tierra donde
moraux, e si era manso , e omildoso e sin
mal; ca en tales como estos enrbia Dios sù
gracia. Otrosi dcbe' l ,jn •eguntar, si fue perse=
g ùidó' por amor de Dios ,; e por amparar là
Fe : e. -aun deue saber, si fizo milagros15)
en su vida , e despues de su muerte, e qùa=
les fueron. E quando todas estas cosas' e •otras
semejantes dellas sopiere ciertamente del" pue'
bio, el Apostolico otorguegelo por Santo oriïe,
con consejo de los Cardenales (6), e fagtilo
saber concegerarnente a los Perlados, e á los
otros o rnes buenos que y fueren , porque sean
ende testigos. E doue establescer la fiesta
•Horas, -e mandarla -escriuir en el Martilójo, ë
a tal corno este llamarlo Santo canonizado.
LEY LXVII.
Que departamento ay en las cosas que
por natura, o por Tiaraglu.
Natura es fechura de Dios, e cl
flor e el facedor della. Onde todo lo
de ser fecho por natura faze Dios,
se fcz4en
cs el Sequepuce
dcrnas
otras cosas a que non cumple el poder de la na,.
Primera- Partida. Titulo IV.
Glos. in cap. 1. de reliq. et vener. sanetor. lib. G. quód licet
cuilibet in secreto alicui defuncto, quern sanctum credit,
preces porrigere,,ut pro ipso ad Deum intercedat; quam
glos. commendat Abb. in dicto cap. 1.
"--"(4)' De que vida. Oportet inquiri de visa sua, ut ipsa
prior testimonium ferat pro laboribus mollis nomine Christi
toleratis, pro moribus castis, pro actibus streuuis, 61. distinct.
cap. miramur. Oportet mini pressenti testiticatione
• "prædicari, et boira famæ præconiis non tarare, et maxime
de humilitate, et simplicitate quæri debet, cap. ex studiis,
• 'de prcesumpt. item utrum in vita persecutionem passus ruerip,.
7. quæst. 1, cap.:ornais qui gimebat, et de causa perserutionis,
utrum scilicet, quia volcbat justitiam exercera,
vet [n'opter charitatem, 1. 'quæst. 1. cap. vide guanlum. &alliai.
Item de miraculis, ut hic babes, et trádit IIost. in
sorgma, de relia. et vener. swirl. Joan. And. in cap. 1. cod.
tit. Glos, in dict, cap. 1. de reliq. el t'encrai.. sanetor •. lib. 6.
quam vide: 'et
dicit B. Gregor. 20. Moral. cap. S. Probatio
sanctitatis non est signa (acere, séd.".üitumquemque ut se
diligere, et de Deo vera, et de ,:proximd'mcliora quam dc
ipso sentire; vide et Chrisostom.'super lF'Iatlh. hlomil. 33.
fol. fin.
(5) Milagros. Vide in dictó ßáp: 'v ziei.d ill, de testibus,
et dixit Vincent. quern refers Archid. in èap. nec Miron:,
col. 2. 26. quæst. 5. quód ad bric ut anis 'canonizetur ut
sanctus, prohanda est frequeutia miraculorum per cosdem
testes; et non sufticit probare per duos testes unum miracut
un ad iuvocationem ipsius sancti factum tali -die, et aliud
factum eaaem'ilie, vet sequenti'per alïós testes; quia di-
•-,c
versa probant ` , neque concordant in idem.
(G) Con consejo de los Cardenales. Vide de`i'stis,"et processu,
et forma canonizationis Joan. Audi'.'in dict. cap. 1.
de relia. et vener. sanclor. et vides hic, quód'ái•dua explicat
Papa cucu eoíisilio Cardinalium. Adde cap. pér-venerábilcne,
tura ; ca la natura non puede dexar, nin
desuiarse de obrar, scguud la orden (l) cierta
que puso Dios porque obrase, assi como
fazer noche, e dia, e í'rio, e calentura: e otra
si, que los tiempos non reculan a sus sazones,
segund el mouimiento cierto del Cielo, e
de las Estrellas, en quien puso Dios virtud e
poder de ordenar la natura. Nin puede •fazer
otrosi , que lo pesado non descienda , e que lo
liviano non suba. E por esso dixo Aristoteles,
que la natura non se faze a obrar en contrario
0) : e esto quiere tanto dezir, corno que
siempre guarda vna manera, e orden •cicrta,
porque'obra. E ötrösi , non puede fazer algo
de nada, mas todo lo pie se face por ella,
conuiene que se faga de alguna cosa ; assi como
de va -Elemento , e de otro , o de todos
los cuatro Elementos, de que se , engendran
iodas las cosas naturales e compuestas. Mas
Dios faze todo esto, • e puede mas fazer contra
este ordenamiento; assi como fazer que
el Sol, que nasce en Oriente, e va a Occidertte,
que se torne a Oriente por aquella misma
carrera , ante que se ponga, segund fizo
por ruego ele :hzechias, quando torno cl Sol
quince grados aíras. E aun puede facer Eclipsi
quando el Sol e la Luna han oposicion,
assi como fue el dia ele la Pasion (3) de Jesu
Christo. E puede fazer del muerto, biuo, e
del que nunca vilo, que vea , assi como quan-
§. rationibus, qui filíi sínt legit. Bal. in 1. corn mulla, C
de bonis qua: liber. Fel. in rub. de constit. col. 1. non tames
necessitatur Papa ad hoc sic facieudunr, licèt decens sit, et
houesturn quód ita facial, vide per Præp. Alexand. in cap.
in istis, 4. dist.
LEX LXVII.
Natura non potest lerminos sui cursus eggredi naturaliter,
ncgoc de nihilo quid farere, sed ex quatuor clernenlis
cornpouit munis, qua facit. Si auteur fit aliquid contra na-.
Cura cursum, sicut Soban retrocedere, ut tempore Ezechielis,
Regis Juda, vel eclipsirn Sobs, Luna in opposito existente,
akut accidit in passione Domini; aut mortuum resuscitare,
aut cacum a natura videre, et similia, hoc est ex potentia
divina ; quia impossibilia naturalitcr , possibilia sunt
apud Deum, quia uaturaru ipsam et omnia lccit, sicut corlum,
ruundum , Angelos , et scellas, sine elerneutorum
compositioue de nihilo: et isla qua sic accidunt, vocantur
mirabilia. 'I-loc dicit.
(t) Segrurd la orden. Dicit Bal. in 1. in adoplionem, C,
de adoption. quod natura non est aliud, quam quidam actes
divious, qui non potest mutan: et dicit. idem Bald , in
1. 1. in princip. col. 3. ff. de just. et jur. quid natura est
divina quædarn dispositio et ordo, rerunque status, et ibidem
in §. jus naturale dicit, quúd natura mili facit inor-
divaturn.
(2) En contrario. Adde Bald. in 1. 1. §. jus naturale,
ff.
de just. el jur. gribd natura est illa, qua non assuescit
in contrarium, sicut ignis ubique ascendit, et grave semper
descendit.
(3) El dia de la Pasión. Eclipsis isla non fuit naturalis
ratione tempo ris; quia impossibile est tieri erlipsim, nisi
conjuuctione Solis et Luna, ut tradit August. lib. 3. de civitale
Dei,
cap. 15. Et tune lemporis Luna eral plena, et

De los siete Saléranientos de la Santa Iglesia.
69.
do resuscito a Lazaro (ti) i e hizo ver al que da de cada dia: e por ende acaesce pocas
nascio ciego (5). E otroai puede fazer todas vezes, e para ser tenido por verdadero, ha
las rosas ele nada,. assi como fizo el Mundo, menester que aya en el cuatro cosas (1). La
e los Angeles, .e los Cielos, e las Estrellas, que primera, que venga por el poder de Dios:,: e
non fueron fichas de Elementos, sin de Dira non por arte (a). La segunda, que el mira-
manera, e faze cada dia las almas de entendiglo sea contra natura (3), ca de otra guisa
miento, que son en los omcs: e este poder es non se marauillarian los ornes del. La terce-
apartadamente ele Dios, e quan d r obra por el, ra , que venga por merescimiento de sancti-
a lo que faze dizenle miraglo, porque quando dad (4), e de bondad que aya en si aquel,
por quien Dios lo faze. La quarta, que aquel
miraglo acaesca sobre cosa, que sea sobre confirmacion
de la Fe (5).
acaesce, es cosa maravillosa a los ornes, e a las
-gentes; e esto es, porque las gentes veen cada
dia los fechos de la natura, e por ende quartdo
alguna cosa faze contra ella, maravillanse,
donde.viene: e mayormente, quando acaesce
pocas s vezes (fi), Ca enfonce hanse de marateillar
como.,de cosa nueva e estrafia : e desta
fablo el Sabio , e con razoi di xo : Miraglo
es cosa que vecinos, mas non sabemos onde
viene : e esto , se entiende quarto al pueblo
comunalmente: mas los sabios e los entencli-
-dos bien entienden, que la cosa que non puede
faxer .natura, nits artificio del orne, que
del poder de.Dios viene tan solamente, e non
de otro.
LEY LXVIII..
Quanlas cosas son menesler en el miraglo para
ser verdadero.
Miraglo tanto quiere dezir, como obra de
Dios marauillosa , que es sobre la natura vsa-
è regione ad Solem. Item hoc patet ex ratione durationis,
quia n umquam potest feri naturaliler per Ires horas: id
etiarn apparel ratione generahtatis; eclipsis enim uumquam
potest esse super universam terram, sicut fuit ista in pasajonc
Domiui: onde Dionysius aped Eliopolim tune præsens,
vidit hoc lied per interpositionem Lunæ hater terrain
et Solen' , sicut fit in eclipsi Solis; quia vidit Lunarn ah
Oriente ascendentem versus Meridiem, et se supponentem
Soli, et transada eclipsi , Loua reddit ad Orienteur, ita
quod in vespere fuit in Oriente, Sole stante in Occidente;
tradit Ludolphus Cartusian. 2. part. cap. 63.
(4) ltesu.scilo a Lazaro. Joan. 11. v. 43.
(5) Al que nascio d'ego. Joan. 9. v. 7.
(6) Paras veces, 1lulta uairabilia quotidie videmus, et
ex usa non miramur: vide quæ tradit B. Greg. 6. lib.
Moral. cap. 6. et Bernard. 4. serm. in vi ilia Natalis Damini.
LEX LXYIIL
In miraculo requiruntur quatuor: primum, quod venial
ex potestate divina. Secundo, quirt fiat contra naturarn.
Tertio, quail mentis, et sanctitate ejus pro quo accidat,
Quarta, quad eveuiat super rebus lidern conlirmantibus.
L-toc dicit.
(1) Quatro cosas. Ortum habet à dictis I-Iostiens. de
reliq. el vener. sanclor. in summa: vide etiarn per glus. in
cap. 1. de reliq. et vener. candor. lib. 6. in martyribus tamen
non fit farta examinatio, sed qu æritur tantine de miraculis
et causa, propter quam passi surit; argurn. de consecr.
dist. 4. cap. catecliumenum, et cap. baptismí vicenz, secundum
Host. ubi supr.
(2) Por aile. Vide cap. teneamus, 1. quæst. 1. et cap.
prophetaoit; et 2. quæst. î. §. Item Iitalaam, 50. dist. si
quis prapropera.
LEY LXIX.
Del quinto Sacramento que es la Vncion postrera
que fazen a los enfermos.
Doliente seyendo alguno de enfermedad
que le agrauiasse; por que ouiesse a desesperar
de su vida, deuenlo vngir con olio bendito,
a que llaman olio ele los enfermos (1),
porque los vngen con cl en la enfermedad,
quando quieren morir. E llaman en latin a
este Sacramento Extrema-Unct.io, que quiere
tanto dezir, como cl postrimero vngimiento;
porque la resciben todos los Christianos
en la fin de su vida. E esta mando facer el
Apostol Santiago (^), e que la fiziessen Missacantanos
(3), segund dize la su Epístola: Si
alguno enfermare entre vos, faga venir el
(3) Contra natura. Licèt les dicat, quad in his quæ rara
coutiugunt, rnir•aculum est, 1. si major, C. de legitim.• kered.
et in allaient. de consul. §. et post, col. 4. Sed hic sumit,
quad sit contra Triturant; sicut de virga llloysi mutata
iu colubrum, et de asiria loquente ad Balaam, de hæret.
cap. own ex injunclo: cap. re vera, de consecr. dist. 2. et dicitur
miraculum, vet quoad factum, vet quoad modum facti,
ut declarat Archid. 26. quæst. 5. cap. nec mirum.
(4) Por merescimiento de santidad. Et sic, quad non
ex vi verborurn, sed mesita hominis contingat.
• (5) Confirmation de la Fe. Nam et herba ministerio hominis
transit in vitrmn, sed hoc nihil ad corroborationem
fide; Hosticns. et Joan. Andr. ubi supr.
LEX LXIX,
tatur extrema unctio, quando magis de morte, grràm
de vita infirmi speratur: et debet fieri per presbyteros oleo
benedicto, quod vocatur infirmorum: et fiet unctio in septern
partes corporis, scilicet, oculis, naribus, auribus, ore,
mauibus, pedibus, et lumbis iii masculis, in feeminis auteur
its umbilico; quia cum membris iltis magis peccare soient.
Et fuit hæc unctio à Jacobo Apostolo ¡Lissa. I-Ioe licit.
(1) Olio de los enfermos. De into habuisti supra, sod. 1.
14. et potest fieri extrema unctio cum chrismate, si oleurn
infirmorum deficiat, ut probatur in cap. illud, 95. list. et
tradit Gins, in cap. ure.sbyleros, §. oleo, cad. distinct. ubi
- Glos. quad non potent fieri istá.uuctio cum oleo non couseera
to,
(2) Santiago. Vidcin Epístola .Jacobi , cap. S. v. 14.
(3) M ssacantanos. Sacrarneutum istud extremæ unctiouis
non potest reripi à laico, etiam instante necessitate,
Glos. ira cap. fin. 24. quæst. 1. quam glus. dicit notabilem
Abb. in cap. quanta, de çonsuetud. Gy iu cap. decernimus, de

7
CS la Orden de la
es Sacramento que
su voluntad.
0
Primera Partida. Titulo IV.
Preste de la Eglesia, que ore sobre el, vn-
aya perdido el seso, e esto es en clos manegicndolo
con oho en nome ele Dios. E esta ras. Ca algunos hay que nunca lo ouieron;
vncion le deuc fazer en siete lugares del cuer- e otros que lo ouicron, e perdicronla por enpo:
en los ojos, e en las orejas, c en las nafermedad , o por ferida , o por otra ocasion:
rizes , e en la boca , e en las manos,, .e en los onde qualguier que a la hora de su fin fuere
pies, e en los lomos de los varones, e a las caydo en la! locura (1) , non le denen dar el
mugeres (4) en los ombligos : diciendo aque- Sacramento de la Vncion. Ca el que nunca vuo
llas palabras que suelen dezir , a este oficio. seso, non puto fazer pecado, e porende non
E por esto lo lazcn en .estos logares, porque ha menester este Sacramento. Pero si aquel
son los miembros con que mas pecan los ornes. que perdio el seso, demanda esta vncion ante
que lo perdiesse, deuele ser dada. Esso mis-
LEY LXX..
mo denen faner, si cobrare el seso despucs que
lo perdio, e la demandare. E decirnos que si
En que dire, q ie todos los Christianos deuen
rescebir la Vncion, e quantos bienes ganan
por ella.
algun niîio (?) vin¡esse en enfermedad , ante
de tiempo que pudiesse pecar, que non lo
deuen vngir, por aquella misma razon que
diximos del loco.
Podiendo aucr tono Christiane cl Sacra-
!lento de la vncion, que fazen a los enfer-
LEY LXXIL
mos, segun dize en la ley ante delta, deudo
rescebir, e non se denen excusar que lo non Del sesto Sacramento que
tomen; ca si lo fiziesen despreciandolo (1),` Clerezia: e del seleno que
farian pecado,mortal , de que non se podrian los on"res resciben de
saluar. E por esta vncion ganan tres bienes
O aquellos que la resciben. El primero,
que les ola Dios mayor gracia para temerle,
-e para arrepentirse de los males que fizieron.
El segundo, que les mengua sus pecados, ca
-tuellcles todos aquellos que llaman veniales;
segun se demuestra de suso en las leyes (3)
:que ftblan en esta razon. El tercero, que los
aliuia de la enfermedad; ca les da esfuerzo
para non temer la muerte, e confortalos, porque
sanen mas ayna.
Complidamcnte es dicho en lns leyes sobredichas,
segund Santa Eglesia muestra, ele
los cinco Sacramentos, de que fezimos mention
en el comienço (leste titulo. Mas porque
del sesto Sacramento , que es en la Orden de
la Clerezia, es dicho en el primero, e en el
segundo titrrlo, que son despucs dente, gne.fabla
de los Perlados de Santa Eglesia, e de los
otros Clerigos : e otrosi del seteno Sacramento,
que es de los casamientos, se muestra en
el quarto libro, ele los Desposorios, e de los
LEY LXXI.
Matiimonios; porende non touimos por bien
dezir aqui dellos, porque non doblassemos las
^:4 quales non deuen dar el Sacramento de la razones. Pero el que quisier saber las cosas
17:,;t .
Vncion.
que pertenescen a estos dos Sacramentos , en
-los logares de suso nombrados las fallara
Loco llaman a todo home, o muger, que cornplida Me rite.
judic. in fine, penult. col. et onus presbyter sufficeret,
quando non esset alias; vide in cap. qucrsteit, de verbor.
sió n! f.
r- "(4) >il 7as run eyes. Mulieribus propter honestátem non
, fit unetio in renibus.
LEX LXX.
Extrema unctio confert tria bona. Primum, timorem
Dominü Secundum, peccatorum venialium rernissionem.
Tertium, confirmationem ad cilids sanandum, quia minus
%timet mortero recipiens. Iloe dicit.
r- (1) Despreciandolo. Vide Glos. in cap. ye/dens, dc trant'isact.
et in cap. remissionem, §. sed notandum, 1. quæst. 1.
it dixi in summa hujus tituli.
(2) Tres bienes. Vide de his per Glos. in cap. presbytcros,
95. dist. in gins. fin, in princip.
(3) Leyes. Vide supra cod. IL I. et 5.
LEX LXXL
.'
•:Non estdanda ektrema unctio ei, qui semper fuit stul-
tus, neque pncro tempore innocentiæ, quia non indigent
hoc sacra mento, cum non peccaveruot: peque sann, et stulto
à caso, nisi lenspore sauilai s hoc petierit. Iloe (licit.
(1) En taloctn-a. Amentibus non d e]etconfecriistaunctio
nisi illis qui ante arnentiant illam peliissent, et dando irreverentiant
nullam facerc,,t, secuudunt Bonavent. in 4.
dist. 23. obi S. Thom. et vide per Sylvest. in summa, in
parle, Güctio, vet-sic. quinto quarifur, obi in co qui fuit
•bonæ vit- ante furorem vel demenliom, dicit, quSd debet
•ei dari cisi nais constat quiid pclivit; quia pr-sumitun qubd
peliit, sett quOd pelele volait., et forte non potuit.
(2) Nir'^o. Salis adultis intirmis, in pericoto mortis constitulis
ex ipsa inlirmitate, vel sema-lute, dari (lebet isla unctio,
non pueris, quia non habest peccatum actusle; peque
bellaluris, aut navigaturis, aut occidendis datur, secundum
S. Thom. in 4. sentenciar. dist. 23.
LEX LXXIL
De Sacramento Ordinis dicetur infra , tit. proxim.
cum sequenti : de Sacramento Matrintonii dicetur infra

LL. q.
lit. 5; r
.7 3. rit. DE
8; 1,
3 , 4, 5,
6 7' 7,
tit. q; t
rit. 12;
De los Perlados de
LEY LXX I l I.
Que pena merescen los que non creen, ci niegan
los Sacramentos de Santa Eglesia.
Merescen sofrir grand pena los Christ ianos,
que non quieren creer, o que niegan los Sacramentos
de Santa Eglesia , de que fablamos
en las leyes doste tif ulo. Ca pues que ban rtoine
de Christiauos, devénlo ser en la Fe, e t n
las obras: e porende qualquicr Christiano que
estos Sacramentos non creyese asi como Santa
Eglesia manda, deue rescehir la pena que
es puesta contra los herejes (1), de que fablamos
en la setena Partida de este libro.
TITULO V.
LOS PERLADOS DE SANTA EGLESTA , QUE
IZAN DE 14IOSTIi AR LA FE , E DAR LOS
SACRAMENTOS.
t r'
',,``; F ablado bauemos en los clos titulos ante des-
37'"" - te ele la Fe, e de los Sacramentos de Santa
ir, ^'; . Eglesia, corno los denen los ornes recebir, selit.
'" o•und lo ordenaron los Santos Padres ; mas
ao-ora querernos dezir en este , de las personas
a l
2.(,: ,, 2 que les deuen fazer entender la Fe, e dcucn
dar los Sacramentos. E estos son los Perlados
de Santa Eglesia que la han de mostrar ('I), e
' 2G, de predicar, segun el ordenamiento de la Ley
de nue, [ro Seiíor Jesu Christo : e que son t.e-
h'or; a.'
Iiecup. nudos de castigar (2) los ornes de los pecados
4. part. de plures tit. Item Christiani, qui non (redan', vet
negant Sacraments , prou) ab Fccicsia suet ordinata , non
strait ver-6 Christiani , et procetlilttr contra cos ad peenam
hæreticorum. IIoc dicit cum sequenti.
LEX LXXIIL
(I) Los herejes. Aride cap. ad abolendam, in princip.
de ha're t[c.
TITULUS V. DE PPÆLATIS ECCLESIIE.
(1) Moslrar. Prælali an debeant esse ira lilterati , ut
respondesnt ad moues quastioues, vide Glos. in cap. 2. 36.
list. in vessie. satrsfartionem, qua dicit, quill sic, quia
tantufi debeut diffcrre pralali à sub-.titis, quantum granurn
á palea, ut in §. erimim:r, 25. dist. 1. quast. 1. cap. viti.s-
.sirnas: et S. quasi. 1. cap. lied; dicd bealus Bernard. episiol.
249. "nuis dabit nrihi hornines liI crabs, et sanctos in
vcccIesiis Dei prmcssc pastores?" et contra pralalos, qui mati,
et non admoucntes, et pradicanles populis, alimenta
ecclesiastica manducaut, vide Gregor. 22. lib. Moral. rap.
pen. Et contra pra,latos, qui refleto prædicationis officio,
sub occasionc regiminis terrenis negotiis involvuntue, vide
ennuiera 25. Moral. cap. 17.
(2) Costi;ar. Non sufficit, quad prelatus instruat quid
sit faciendum, nisi et puniat non facientes, cap. quidam,
quast. 4.
Santa Eglesia. 71
que fazen. E porende queremos aquí mostrar,
porque ban assi nome. E porque conviene que ? :;3,
ouicssen cl logar que tienen: e que poder hari q1.,;,;
en Santa Eglesia : e corno deuen ser elegidos, 3:5.rrr.
o postulados: e gustes denen ser en si mts-, ç
,, Al%ibv.,
mos : e que cosas han de fazer por razon de Recop.
sus oficios, e quales non : e en que cosas pueden
dispensar con aquellos que los han de
obedescer, e en que casos, e en quales non.
E que maporia ban los unos Perlados sobre
los otros. E sobre todo, como deuen ser honrrados
e guardados. E primeramente comença_
remos en cl Apostolico, porque es mayor. -E
de si fablaremos de todos los otros, de cada
uno por orden segun son.
LEY L
Que quiere dezir Obispo , o Perlado , e que logares
llenen los Obispos en Santa Eglesia.
Perlado tanto quiere decir como adelantado
en Santa Eglesia : e destos son los mas honrrados
los Obispos (1) : que magner ha Papa,
e Patriarcbas,. e Arzobispos, e Primados, segun
dize adelante; pero todos estos son Obispos
, como quier que ayan los nomes cleparti_
dos. E Obispo tanto quier dezir, como guardador
(2). Ca sin dubda ellos son puestos para
guardar la Fe Catholica, porque tienen logar
de los Apostoles (3), e han aquel poder mismo
que nuestro Sen or Jesu Christo dio a los
Apostoles, quando les dito: Quanto ligarles
en la tierra , sera ligado en el Cielo: e quanto
absoluierdes en la tierra, sera absuelto en
LEX I.
Episcopum ut sanctum debemus tenere, et honorare;
tenet ',attique locum Apostolorum, et habet à Deo ligandi,
et solvendi poteslalern. Episcopi suint bases Ecclesiæ, in quibus
Tides Catholics suslcutatur, qua per cos pradicari debet,
et geutihus dorcri, et delèndi contra hereticos, sen alios
fidei ail versan tes , et ideó eis est à Christo dictum: Vos eslis
sal terra., et lux mturdi. Hoc dicit.
(1) Los Obi..po.s. IIahes hie, quid Episcopatus est calmer
dignitatum, non cairn iuvenilur major ordo, ut Iradit
Glos. in proœm. 6. in verbo, Eprscopus, quam allegat
Jas. in I. 1. in princip. antepen. col. ff. de verbor. oblig.
Adverte lamera, quid mulla dignitates surit in Ecclesia majores
episcopali r utvolait Glos. in dicto protumio 6. ubi
supra, allegat cap. cleros, 21. dist. et fluet Episcopal us dicatur
cultuel, dignitatum, non tarnen supremum culmen,•
Cardinalalus trafique, et Patriarchalus, vet Primatus dicitur
aliud colmen, ut diguius, et Papalus supremum culmen,
Fel. in rubr. de Major. et obed. col. 5. ad fin. et dicit
Bald, in cap. unie. Firador. de clerico qui invest. fuel!,
quid non ormes Episcopi surit pares; tram tutus est major
altero secundum Ecclesiæ sur dignilatem.
(2) Guardador,. Vide cap. qui Episcopatum, 8, quæst.
1. et alibi dicuntur Episcopi arietes, quia gregibus præstant
ducaturn, alibi canes, ut in cap. sciscitaris, 7. quæst. 1. et
ibi Glos.
(3) Logar de los Apostoles. Vide cap. videnfes , 12.
quæs. 1. et 21. dist. cap. in novo.

72
el Cielo. E porende son assi como pilares en
Santa Eglesia, sobre que se sufre la Fe; ca
ellos son tenudos, mas que otros Perlados, ele
predicar (4) e demostrarla a las gentes, e defenderla
por razon a los herejes (5), e a todos
aquellos que la quieren contrallar: e por
esso les dixo (6): Vosotros soys la luz del mundo.
Ca ansi como la luz alumbra e faze ver a
los que estan en tinieblas, assi la predicacion
demuestra, e faze entender la verdad a los que
la non saben. E aun les dixo otra palabra: Vos
sois sal de la tierra. Ca assi como la sal (7) da
mejor sabor a las cosas, a que la meten, e las
guarda que se non dallen, nin se fa ltan en
ellas gusanos, e si los falla fechos, matalos;
otrosi, las palabras de Dios dan a los ornes sabor
de amarle, e de guardarse de fazer mal, e
matan, que non dexan criar los herejes , e
aquellos que quieren dallar la Eglesia. E por
este poder que dio Dios a los Apostoles , en
que les mostro tan grande amor, que les dixo
(8), que non eran )'a . sieruos mas amigos;
e que non eran huespedes, nin auenedizos (9),
mas ante cran de su casa; como aquellos a
quien dio poder de saber las poridadcs de sus
fechos, e por eso les dixo (10) : A vos es dado
poder de conoscer, e de entender complida-
(4) Predicar. Vide supra end. in summa , et cap. Episcopus
nullam, 39. list. 2. quast. 7. cap. Episcopi.
(5) d los herejes. IIiuc est, quod per Episcopos congregatos
in Conciliis destruuntur hæreses, ut in cap. sicut,
15. dist. et Episcopus disputare contra bareticos, et cos
convincere debet, 1. quoniam, C. de episcop. et tier. cap.
satin, 96. dist. Clos. in cap. nos ad'idem, cad. dist.
(6) Les doro. Dlatth. 5. v. 14.
(7) Como la sal. Nota proprictates salis. Si ergo alicui
legantur alimenta, Jebel el dari sal ad saporein, et conservationem,
facit 1. verbo vicios, ,(f. de verlor. sign. m ude
privilegiatus ad extraheudum alimenta, undecumque poterit
extrahere sal, per diet. 1. verbo victus, cum 1. Sequent.
et 1. 5. tit. fin. 7. partit.
(3) Dhro. Joann. 15. v. 15.
(9) Huespedes, nia auenedizos. Vide ad Ephes. 2. Joann.
15. v. 15.
(1o) Les dixo. Matth. 15.
LEX II.
Petrus Apostolus majoritatem , et principatum habuit à
Peo inter Apostolos, cui commissa fuit plenarie potestas ligandi,
et solvendi; hic post Ascensiouem mausit in terris
cum potentate vicariates Christi, et ejus loco et vice, quant
etiam potestatemt habent post cum successores, unos semper
post alium, et hic est qui dicitur Apostolicus, sec Papa.
Hoc dicit.
(1) El poder. Ut habetur Harth. cap. 16. v. 13. Tu es
(inquit) Petrus, et super have pet ram adr/icabo Eccle.cimn
meant, et ibi: Et tibi dabo claves Regal Caaorrim. Et coin
post resurrectionem sibi luit dictum à Domino: Pasee ores
meas, Joan. cap. ult. v. 17. et habetur in cap. sr nrfcasti, de
elect. Et sic Petrus fuit electus iu Priucipent a n te Ilesurrectiotem,
et dislutit Christus conlirmatimtcm usque post 1Besurrectionem,
et sic actu Portificatus fuit datus Petro à Christo
post Resurrectionern, et non ante; quod pant, quia co
tempore quo Salvatur 'loger inter poulines visibilitcr con-
Primera Partida. Titulo V.
mente las fuerças de las palabras de Dios. F
porende deuemos tener a los Obispos por Santos,
e obedescerlos, e honrrarlos, como aquellos
que tienen logar de los Apostoles.
LEY II.
Porque coralino que fuese Apostolico.
Concino por derecha razon, que guando
nuestro Sei-for Jesu Christo subio a los Ciclos,
que Sant Pedro a quien auia dado la majoria
de los Apostoles, e el poder (1) de absoluer e
ele ligar, cluc faxasse en logar del , para guardar
sus Mandamientos, e para fazer a los ornes,
que usassen dellos. E magner la Fe que nos
cl dio, es muy santa, e muy noble en si; pero
tanta es la flaqueza ele la natura de los ornes
en si, que si non ()Messe quien los guiasse, e
mostrasse la carrera della , podrian errar , de
manera que la bondad de la Fe non les ternia
pro. Oncle por esta razon finco Sant Pedro
en su lugar: e despucs . que el murio, fue
menester (2) que ouiesse otros que touicssen
sus vetes, de manera que siempre ouiese uno,
en que fincase su poder, e este es aquel a quien
llaman Apostolico, o Papa.
versabatur, regendo Ecclesiam per se ipsum, nulla erat necessitas,
neque decentia, neque utilitas, quód ipse loco stil
pastorem poueret, sell soliun quaedo post Resurrectionern
esset ab Ecclesia subtracturus suant prasentiam corporalem;
et ita admet iutelligi, quoi] habetur in cap. in nano, 21. distinct.
ubi Glos. et nap. et quod habetur in dicto. cap. siontfca,sti:
et cap. considerandunz, et cap. fzdelior, 5U. distinct.
(2) Fue menester. Non intclligas, quod in bac necessitate
fuit provisum in Conciliis, sec ab Ecclesia universali,
sed à Christo in Petro fuit data potestas ejus successoribus,
ut traditun in cap. per venerabilem, §. rationilrts, qui
filii .tint legit. et sic habet un in cap. quomnis, 21. distinct.
quod Romana Ecclesia primaturn obiiuuit super aaiis Ecclesiis,
non à Conciliis, sell à Christo; ad idem irr cap. sacs-0sonda,
22. distinct. el quod innui videbatur ex cap. dudum,
3. qua-st. 6. quñd Concilia dederunt primatum Romana Ecclesiv,
dicit ibi Glos. fuit secumlario, sed ipse Christus principaliter
deuil.: et acide cap. 1. et ibi butor. dc translat.
Lpcscop. el hume. in cap. apo.ctoliea:, de sent. et re jud.
lib. G. in line, nid ¡munit live verba: narrt itou videretur
Dominus discretus fuisse (ut cum reverentia (jus loquar),
nisi uuicum post se talent vicarium reliquisset, qui live onrnia
pusse. Fait auteur isle vicarius ejus Petrus, et idem dicendurn
est de successorihus Petri, cum cadent ahsurditas
sequeretun, si post mortein Petri, bumatis rn ‚ist tira in à se
rreatarn sine regimine unius persona reliquisset: allegat
diet. cap. per veneralilem, qui filü Sint legit. Vide etiam
ad pradicta cap. omes, 22. dist. visiere chain poieris B.
Chrisostorn. super lllatth. IIom. 55. col. 2. super illo verbo:
Quodcurnquc ligarcri,c super ternira, etc. chi Petrum dieit
esse pastorein et capot Ecclesia: et super Joan. Ilomi1. 37. in
Princip. licit Petrum os et Principern Aposiolorum, et ibident
col. 2. dicit, guild Petrus fuit à Christo praapositus magister
orbis terrarum; et Petro orbis terrarurn curant demandatant.
hem et in lib. 2. dc ,cacerdotio, col. 1. dicit,
commissam Petro, et ejus successoribus entrain oviurn Christi
sanguine acquisitarutur et quùd prirnatus isle de jure

LEY III.
Que honrra, e que poder ha el Apostolico mas_
que los otros Obispos.
•
Apostolico. de Roma, Obispo es (1) Cambien
corno uno de los otros, asi corno dicho
es en la tercera ley ante (lesta. Pero nos queremos
aqui mostrar, porque es assi llamado, e
que hourra, e que poder ha mas que los otros:
e porende dezimes, que Apostolico tanto quiere
dezir, como aquel que tiene logar ciel Apostol.
E como quier que los otros Obispos sean
en logar de los Apostoles (c), assi corno dicho
es; pero porque este tiene .señaladamente
logar de Sant Pedro , a quien Dios adelanto
sobre todos los Apostoles, por eso llaman a
este, Apostolico (3) , e non a los otros: ca
maguer nuestro Señor Jesu Christo dixo a
los Apostoles (4) , que les faria ser pescadores
de los ornes, e que echassen sus redes en la
mar, que quiere tanto decir, como que les faria
prender los pecadores con predicacion , e
que los sacarian de los pecados con ella ; ansi
corno los pescadores sacan de la mar los pescados
con la red. Con todo esso , a Sant Pedro
mando seîialadamente, que los guiarse a
lo alto (5), en que se muestra que le dio adelantamiento
sobre los otros. E fue grand derecho
en adelantarlo, ca el mismo se adelanto
en la lealtad, quando dixo (6) a Jesu Christo
: Tu eres Christo fijo de Dios biuo. E por
esso respondio : Tu eres Pedro; que quier tan.
to decir, corno firme en creencia, porque cre-
divino fuerit, palet ex sacris lil.teris, ex Conciliis, ex ]egibus
Imperatorum, ex Doctoribus Ecclesiæ, tans græcis, quam
]atinis. Et in Concilio Constantieusi damnati sunt .Tommes•
VVicleffus, Anglas, et. Joan. Ilinlz, Germanus, qui ncgabant
ist.um primatum; quorum hæresim extiuctam, temporibus
nostris excitavit. impius Lutherus, habuit, habetque
sequaces, quos Deus convcrtat in agnitionenn veritatis, et
Romanæ et Apostolicæ Salis obedientianr, et Ecclesiæ unitatem.
LEX IFL
Apostolicus dicitur Papa, quia tenet locum Petri Apostoli,
et est caput omnium Episcoporum: licet enim quilibet
Episcopus in sua diacesi leneat locum Christi, et sit
ejus vicarias in omnibus sibi commissis; Apostolicus tarnen
est vicarius Christi in loto orbe. Iloc dicit.
(1) Obispo es. Vide Glos. Joan. Andr. in prorem. 6. in
verbo, Ep/scopus.
(2) De los Apostoles. Ut (Liam supra, end. 1. 1.
(3) Apostolico. Sic et Ecclesia Romana dicitur Apostolira,
cap. sacrosancta, 22. dist.
(4) A los Apóstoles. Matth. 4. v. 19.
(5) Alto. Luc. 5. v. 4.
(6) Dixo. Math. 16. v. 16.
(7) En todo el mundo. Vide in cap. cuneta per mondam,
cum sequentibus, 9. quæst. 3: cap. ad honorem, de
auctor. et usa pallie.
LEX IY.
Apostolicus similiter vocatur Papa, quód idem est,
Tom. I.
De lo; Perlados de Santa Eglesia. 7.^a
yo sin ninguna dubda , e otorgo que era fijo
de Dios. Otrosi, a el dixo: Tu seras llamado'
Cephas, que quier tanto dezir, como cabeça:
ca ansi como la cabeça es sobré todos los otros
miembros, assi Sant Pedro fue sobre todos los
Apostoles, e por esso es llamado cabdillo dellos.
E porende el Apostolico tiene el logar de Sant
Pedro, e es cabeça ele todos los Obispos , assi'
como Sant Pedro lo fue de todos los Apostoles.
E corno quier que cada un Obispo tenga
logar de nuestro Señor Jesu Christo, e sea Vi-1
cario del sobre aquellos que son dados en sus
Obispado para auer poder de ligar, e de absoluer;
el Apostolico es Vicario señaladamente
de Jesu Christo en todo el mundo (7).
LEY IV.
Que quiere dezir Papa.
Papa (4) ha nome otrosi el Apostolico, que
quiere tanto decir en griego (2) , como Pa-'
dre de padres. E esto es, porque todos los Obispos
son Llamados Padres spiritualmente , e el
sobre todos: e por eso le llaman assi. Ca bien
como el poder que es sobre todas las cosas del
mundo se ayunta e se afirma en Dios , e del
le resciben; otrosi, el poder que han los Perlados
de Santa Eglesia, se ayunta, e se afirma
en el Papa , e del les viene (3). E por esso
conuino , que essos dos nomes, Papa , e
Apostolico , se ayuntassen en vna persona que
fuesse cabeza de todos los otros Perlados, assi
quód Pater patrum. Episcopi enim vocantur patres spirituales,
et cam super cos sit Papa, meritù dicitur Pater pat
rum. Debet igitur Apostolicus uimium venerari, vela pater
animarum, et Wei. protector: Inde ab omnibus Christi
colis osculatur in pode: et qui primatum Papæ nogat, hæreticus
est manifestus. Iloc dicit.
(1) Papa. Tempore antique, istud nomen commune fuit
omnibus Episcopis, ut palet ex epistolis Cypriani, Ambrosii,
Ilicronyrni, et aliorum anliquorum, et ex Conciliis: eximium
tarnen fuit, et quasi proprium Bomanorum, etiam
Justiuiani ætate, qui Romanuni solfias Papam appellat.
(2) En griego. Est ergo istud verbum Papa nomen
græcum, quasi Pater patrum; et dixit Bal. 1. 1. ff. de offi.
procur. Cæsar. quùd Papa est præcipuus Cæsar; alibi dicit,
quód est omnia et super omnia , in cap. unie. Feudor. qualiter
domini propr. feud. prie.: et in 1. barbarius, in fine
primæ lecturm, ff. dc offic. pral. et in 1. corn nntiquio ►•ibas,
col C. dc jur. delib. dicit, quis(' Papa non est sicut
homines tcrrcni, et dicitrir Princeps Regum terry.
• (3) Les viene. Potestas non fuit data soli Petro, et sic
soli Papæ, sed omnibus aliis repræsentantibus totam Ecclesiam;
et sic potestas est. pelles totam Ecclesiam universalem,
sed debet explicari per Papam, tanquam per caput.: alü tamen
explicant serundum ordinatiouem Papæ. Abb. in cap.
3. dc consul. allegat bonum text. in cap. ita dominas, 19.
dist. et cap. in noso, 21. (list. et alla jura, ex quo infert
quird si Papa vcllet, non possct removere omnes Episcopos,
ut et dicit Glos. in cap. per principalem, 9. quæst. 3. de
quo etiam vide per Abb. cap. fin. circa fin.. de confirm.
rail. vel tnul. et an possit prohibere Episcopis collationem'
sacramentorum, vide Abb. in cap. quanto, de consuci. col.
K

74
Primera Partida. Titulo V.
como dicho. es. Onde por todas estas razones pado en su vida, hon lo puede fazer sin man-
deue el Apostolico ser mucho honrrado (4), dado del Apostolico. E otrosi el puede sacar (5)
e guardado, como aquel que es Padre de las a qualquier Obispo, si quisiere, ele poder de
almas, e Seîior, e mantenedor de la Fe. E, su Arzobispo, o de su Patriarca, o de su Pri-
por esto, todos los Christianos del mundo quanmado: o el Abbad de poder del Arzobispo, o
do vienen a el, besanle el pie (5). Onde qual- de otro su Mayoral. E otrosi el puede tornar
quier que dixesse, afirmando, como quien lo los Clerigos (6) que desordenaren sus Obispos,
cree, que el Papa non ha estos poderes que en aquel estado en que antes estauan. E aun
auemos dicho aqui, o que non es cabeza de a otra gran mayora, que si en su Priuilcgio
Santa Eglesia, sin que es descomulgado (6), alguna dubda viniere, que otro ninguno non
deue auer, tal pena por ello, como lt.crege co- la pueda espaladinar (7), si non el mismo. E
nocido. • otrosi el puede mudar un Obispo de un lu-
LEY V.
gar a otro. E facer de un Obispado dos, o de
dos uno (8), auienclo alguna razon guisada,
" Que mayorías lea el Apostolico sobre los
por que lo deua facer, que fuesse a pro de
otros Obispos.
aquella tierra, o por ruego de los Reyes. E cl
Mayoria ha el Papa sobre' los otros Perla- a poder de lacer que obedezca vn Obispo a
dos en poder e en fecho: ca el los puede de- otro (9), e de faccrlo de nuevo (10) en lugar
poner (1), cada que fizieren porque, e despues que nunca lo ouo, e el puede otrosi absoluer
tornarlos (2), si quisiere, en aquel estado, en las promissiones, que los o rnes fizieren, para
que ante eran. E otrosi puede cambiar (3) el ir a Jerusalem (11), o a otras romerias (12),
Obispo, o Electo confirmado, de vna Eglesia maudandoles que Pagan otros bienes (13) en
a otra. E si algun Obispo, o Electo que ouies- lugar de aquello. E lia poder otrosi de soltar
se confirmacion, quisiesse dexar (4) el Obis- las juras (14), que los ornes liziessen, porque
3. ubi post Innoc. vult, quod posset; si tarnen faceret sine
causa rationabili et aliis nota, non est Papa sustinendus,
attentando ista vet similia contra universale stalum Ecclesiæ:
vide ibi latins, et in ista materia de potestate Papæ, et
in quibus dispensat, vide etiam per Bal. in 1. rescripfa, C.
de pracib. imp. offer. ubi notabiliter.
(4) Honrrado. Reverentia qua fit Papæ, fit ipsi Dco;
Bal. in 1. si ut proponis, la 1. C. quomodo et quando
juclex.
(5) El pie. Adde Glos. in 1. C. de domest. et protect.
lib. 12.
(6) Descomulgado. Omnis hæreticus quantumcumque
occultas, est excommunicatus, ut in cap. excommrn picamus,
in princ. de lures. et tradit Glos. 24. gnæst. 1. in
summa, et habetur in cap. rlchalius.
LE Y Y.
Ponuntur in ista lege casus, in quibus solos Papa dispensat,
et non alius prælatus inferior. I3oc dicit.
(1) Deponer. Concordat cum cap. quamvis, et cap. multrtm,
et cap. dudum, 3. quast. G. Specul. tit. de legato, 5.
nunc ostendendem, versic. 17. deponil.
(2) Tornarlos. Concordat cum cap. irai, el 1. et 2.
2. q. 6. et cap. ex turc, de cleric. non resid. Specul. tit. de
legal. 5. nunc ostendendum, col. 2. versic. 9. restiluit.
(3) Cambiar. Concordat cum cap. mulationes, 7. quiest.
1. cap. 2. de trans. Episcop. veZ elect. et cap. permit.
(4) Dexar. Concordat cum 5. ecce his nuctorilalibus,
7. quast. 1. et cap. qualiter, et cap. quamvis triste: et dc
renunliat. cap. 1. et cap. nisi cram Aridem. Specul. tit. de.
legal. 5. nunc ostendendem, vers. 21. rprseoporum recipit
renunt. et ibi vide, de Abbate vet Priore exempto.
(5) Sacar. Concordat cum cap. fraie,. ¡rosier, 16. q. 1:
et. 13. quast. 1. cap. 1. et 5. 1. Specul. ubi supra, versic.
11. eximit: cap. declinas, in fine, 16. quest. 1.
w.(6) Los Clerigos. Vide in dicto cap. ex tua, de cleric.
non resid. et diet. cap. ide6, et Specul. ubi supra, versic.
9. reslituil.'
.(7) Espaladinar. Concordat cum cap. cum venissenf,
de jodle, et vide 1. 2. tit. 1. 2. part. et 1. 27. tit. 18.
part. 3. ,
(8) De un Obispado dos, á de dos pino. Concordat cum
cap. el fcmporis, 16. quast. 1. et 5. m'eut duo. Specul. ubi
supra, versic. 5. writ. cap. sicut unir-c, c/c excessif.). prwdat.
(9) Vo Obispo a otro. Concordat cum cap. quod franslafionem,
de offic. le,qui.
(10) Dc nucoo. Concordat cum cap. J'clix, 16. quast.
1. et argum. de consecr. dist. 1. cap. cíe Iocorum. Most. in
somma, de ofjic. legal. §. quod pertinet, versic. eregit. Specul.
ubi supra, vers. 20. ip.sc erigit.
(11) Jerusalem. Concordat cum cap. magner, et cap.
quod super his, et cap. ex multa, de voto; intelligunt tarnen
Glos. et Abb. in dicto cap. ex mulla, quando fuit
emissum votum pro subsidio Terra sancta, ex quo infect
Abb. ibid. quod si quis voluisset visitare Sanctum Sepulcram
pro devotione, polest' connnutatio,rem vol.) obliuere
ab Episcopo loci; de consueludine tatuen servatur contr•arium,
prout et dicit Sylvest. in somma, in parte , vofum,
la 4: imb tales voventes relui Hunt ur ad Papatn, et per litteras
papales videmus semper isla vota reservara; onde non
teneres dispensario Episcopi super hoc, lita. Angel. in summ.
in ead. parte volait conlrarium, et acide etiam pro hoc I.
5. lit. S. ead. partita.
(12) Otras romerias. Ut in visitatione, sen peregrinatione
ad sanctum Jacobum, corn hoc de cousuciudine Papa
sibi rescrvct per litteras papales; jure tamcu Episcopus poterat
dispensare, secundum Abb. iu dicto cap. ex molla, de
voto, et in cap. percerait, de jurejur. col 2. et habetur expressant
in 1. 5. iii. S. infra ead. part. sed conlrarium tenet
Sylvest. in somma, ut dixi in gros. supra proxima. In
aliis volis , et peregrinationihus corntmctat Episcopus, secundum
Glos. in dicto cap. ex mulla; vide qua notat. Abb.
in cap. propositit , de connes. traben. ubi et ponit differentiacn
inter Papam, et Episcopunt circa dispeusationem in
voto, quia Episcopus non liberas es toto à voto, sed cornmnlat;
Papa ver6 polen ex toto liberare: et vide dies. 1. 5.
tit. S. infra, ead. partita, et qua ibi dixi.
(13) Otros Licites. Vide hoc in cap. magner, et in
cap. ex molla, de voto, et in dict. 1. 5. lit. S. ead. partita.
(14) Sollar las juras. Sine praludicio tertii, ut subjicere
videtur; et de hoc vide per Ilostiens. in dicto 5. quid
pert/net, et per Specul. ubi supr. vers. 24. quando dobitatur,
ubi late tradit istum articulum; et an posset etiam iu-

non caygan en perjuro por ellas, que sea a
daîío de sus almas. E aun puede dispensar cou
los fijos de los Clerigos (15), e con los de los
otros ornes, que non son de bendicion (1G),
e con los mozos que non son de edad (17),
que puedan recebir Ordenes Sagradas, e aller
beneficios, e dignidades en , Santa Eglesia. E
el puede fazer Concilio General (18), quando
quisiere, en due an de ser iodos , los Obispos,
e los otros Perlados. E aun puede llamar a los
Principes de la tierra, que vayan, o embien
ter laicos, vide ibi , et Glos. in cap. auctoritatem, 15. quast.
G. ubi et Archid. Abb. in cap. (planto de jarciar. col 3.
ubi dislinguit, an materia super qua præstaut juramentum,
principalilcr spectct ad. Papan#, ut tune Papa posse' absolvere
etiam sine cansa, au in alía materia prarstent., et tune,
aut principalilcr pr.TStatnr nb Dei rcvcrett iana et hom:rem,
et nullus præter Peum remitiere potest, et Papa sine causa
non potest rernitiere obligalinnetu 1)eo quæsilain; in dubio
tameu quoad Ecclesiarn urililauten, prasumilur causa , si
Papa absolvat; si vera subsit causa, justè palest Papa , et
etiant Episcopus, mac tauten Brit differentia inter Pa pail, et
Episcopuin; quia ill factis insguaru u, personarum, vet ill
mutt um dubiis, debt recurrí ad Papan,, cap. vetaerabilem,
de eke. in alüs poterie. Episcopus respect u sun dicecesis, Papa
respectu tolius orbis. Si veril jura,neulum respicit principalilcr
cornmodurn hnlniuis, tune sine causa Papa non re-
-trait tit, cum causa sic: ibi polcris videre latius, et per S.
Thom. 2. 2. quest. 89. art. 9. ad tertium; et Specul. lit.
de legato, §. nuns o.stendendam, versic. 24. quando dabitat.
(15) Con los fijos de los Clerigos. Concordat cum cap.
•penult. et ult. de f/üs presby't.
(16) Vile non .con de bendicion. Ut in cap. prr venerabitern,
que filü sent legit. et casum ubi dispensat Episcopus
vide 6. cap. 1. dc fit/is presbyt. lib. 6.
(17) De edad. Ilabes hie, quad Troilus cifra Papampotest
dispensare super delèctu ntatis , et quoad ordiues etarum
est, ut in Clem. generalem, de relate et qua/it. quoad
diguitates vera, et personal.us sine cura, vide in cap. unie.
de all t. et yualr'l. lib. 6. et vide quæ Irabeutnr in cap. cam
cunetis, §. inferiors, et in cap. cuna dilectas, de elect.
(18) Concilio venera/. Vide 17. dist. per totum: 2.
quest. 6. cap. ideo; et vide per Hostiens. ubi sups. diet. §.
quid per/inet, in lit. dc legato, col. fin. versic. sed rtumquid
/egatus.
(19) Decretos. Vide in rap. 1. et cap. fin. dc constitnt.
(211) Spiri/ttales. Et idem videtur, si dispm,,eret circa
temporalia, quando sine cis non passent ita belie ordinari
spiritualia, justa ea, q uæ tradit S. Thorn. lib. 13. de regim.
prineip. cap. 10. et dixi in 1. 2. tit. `2r;. 2. partit. in filos.
magn. charla fin. et vide qua in hoc tradit Joar,. Andr. et
Dominic. post Hostieus. in cap. pro Irumnni , dr. homieid.
lib. 6. bet statuendo super spiritualibus posset (Alain circa
temporalia, ut cura státuit super crimioc hreresis, et confiseat
borra temporalia, cap. c:rcommuoicarnas, ill princip.
de bowel. et cap. cam secundam leves, cod. tit. lib. 6.
(21) Los beneficios, e los derechos. IIoc scil, dint Ilostiens.
ubi supra, colurn. penult. qui expertos est, clausula
norr obstante;, et adde cap. conocnior, '23. quest. 8. et cap.
sequent. in fine: et cap. futuram, 12. quest. 1, et cap. per
principalem, 9. quest. 3. ubi Glos. t. bone. d Zenone, G.
de qua*. præscript. et dicit Bald. in 1. re.scrip/a, col. penult.
C. de preci. Imperar. offer. qubd ill mans' Papæ amnia
beneficia surit manualia, et its beneficialibus est in Papa
pro rations voluntas, ut notat Dominic. past Glos. ibi
in verbo, d Romano, in cap. si gratiosè, de rescript. lib.
6. et licèt sit controversia inter Doctor: utrum Papa habeat
dmrtiniuu, omnium Ecclesiarum et rerum ipsarum, quod
placuit Paulo de Eleazar, in Clement. 1. de summ. Tria.
et fide Cathol. Hostieus. in summa, de præscript. g. grua
7onr. I.
De los Perlados de Santa Eglesia. 75
a los que fueren conuenibles para yr , sobre
cosa que tenga a amparamiento de la Fe, o
acrescent.amiento della. E el a poder otrosi de
facer estahlescimientos e decretos (19) a hourra
de la Eglesia, e a pro de la Christiandad en
las cosas spirituales CA), e deuen ser tenudos
de los guardar todos los Christianos. E puede
tol ler a los Clerigos, si quisiere, los beneficios
e los derechos (°.2 I) que ouiercn en las Eglesias.
E poderlo a rie ciar, e 'prometer por su
carta qualquier Dignidad, o . beneficio de Sau-
ex/guuntur, versic. sed el lice!, et Specul. tit. de præscript.
vers. illud (Alum yuerrilur, et Archid. et Joan. Andr. in
cap. 1. de summa Triait. lib. 1 Alii verb Doctor. dicunt
non esse dominant quoad proprietatem rerum, sed solùrn
quoad jurisdictionem et protectionem, ut tradit Cardin. in
diet. Clem. 1. et Dominic. in dicto cap. 1. moti ex illa auctoritate
Bernardi, scribentis ad Eugenium, lib. 4. circa
fill. cum dicit: "Consideres ante omuia, sanctam Boma-
»naua Ecclesiarn, cui Deo auclore pores, ecclesiarum matrem
esse, nor, dominant; te verb non domiuum Episco-
»poram, sed unum ex ipsis:" in hoc tamer omnes conveniuut,
quad babel pleuana dispositionem et administralioncm
omnium beneliciorum et rerum siugularium; et hinc
dixit Bald. to nsil. 24. 1. volum. incipit: Jus Abbatiales
dignitatis, quasi polest Papa les et bona orruriurn Ecclesiarum
orbis administrare, et disponere pro libito volurntatis,
præsertim subsistentibus causes; et quod fit ab co,, videtur
procedere ab ore Dei, 19. dist. cap. sic omnes, et
quad toleraudum sit quidquiel iàcit etiam detr•aheudo de jure
aliocum, allegat Irinoc. in cap. duo simul, de offic. ordin.
'line voluit Glos. in cap. constitatus, de relig. domib.
quam ibi sequuntur communiter ormes Doctor. quad potest
Papa tollere res unius Eccicsiæ, et dare alteri, edam
sine causa, gram couclusionem tenet etiam Prrep. Alex. in
cap. 1. 10. dist. qui et subdir., quad ad illud quod possit
opponi, quod domina rerum suet de jure geutium, et
quad contra jus geutiuut Papa non potest disponere sine
justa caùsa, justa notata per lunoc. et alios, ill cap. yam
in Ecclesiarum, de constit. (Luba ad hoc potest responders
dupliciter. Primo, quad in dubio in Papa præsumitur justa
causa quoad forum judiciate, ut tradurit Doct. in dicto
cap. gam in Ecclesiarum ; vel secundo, quad Papa est administrator
Omnium Ecclesiarum, et rerum earum, et commuais
ßector; et idea liberiús palest in eis, quam alias
Rector, vel Princeps in bonis subditorum, ut ill cap. sicut
nuire, et Ud ponderat Anton. de errccs.sib. Pra:lat. Coafiemantur
ista per terni. in cap. e.v mul/iplici, de decim. ubi
expresse palet, et ibi notat Glos. quad si de voluntate Pap
est, potest jus unius Ecclesiæ, etiam'ex coutractu licitè quæ
-situm, ill totum tollere; et ad idem est textus expressos,
in Clem. dudam, versic. nos c/enim, ele sepult. ubi est expressum,
quad potest Papa ex toto tollere jus religiosorum
ex cont,actu quæsitum adversum Ecclesiam sæcularern, et
è contra : vide (Liam per Specul. tit. de legato, §. nanc
ostendendum , versic. 89 ; non tarnen.licet Papæ res Ecclesiæ
prodigaiiter alienare, veluti si Papa vellet res ecclesiasticas
consumere ill torpes usus, vet dare consanguiueis,
ut cos divites præ alüs fàciat, vel ut ipsi constituant palatia,
vel hujusmodi. Tune cairn secundurn Archid. in cap.
,son liccat Papæ, 12: gums'. 2. ubi bonus textus, Papa
peccaret mortaliter, ut et tradit etiam Abb. referees hoc
dictum, its cap. coastitutus, col. 4. de relig. domib. quando
cairn non subest causa alienandi, et manifesté Papa dilapidat,
potest ei in faciern resisti, sicut Paulus Petro , ut
in cap. Paulus, 2. quast...7. Prout in simili adducit Paul.
de Castr. consil. 414. 1. volu,n. incipit, in facto prersenti,
colurn. 3. reliant et sequitur Fel. in cap. ad audientiam, its
princ. de prerscrip. adde et Abb. in cap. cum venissent coL
3. de Judie.
K 2

i 6
*°r- Primera Partida. - Titulo V.
ta Eglesia , ante que muera (2 .9), nin lo de- por su carta, e despues que lo . ouiessen oydo,
ze aquel que lo touierc. E el .puede absoluer que gelo euabiassen a decir (30) : nin otrosi
a los que otros descomulgaren 03), e ningu- non }ta potier ningun Perlado de oyr el pleyno
non puede alsoluer al que el ouiesse desto sobre que nasciesse alguna dubda , de que
comulgado 04); fueras ende •sil liziesse por aquellos que lo oyeron lo embiaren a decir al
su mandado , o si acaesciessc, que cl desco- Papa. Otrosi aquel quel ordenare (31) de Epismulgado
estouiesse a hora de muerte 0'5), ca tola, non lo puede otro ninguno ordenar de
estonce puedele absoluer qualquter Clerigo. .Evangelio, o dende arriba, fueras ende si lo
Otrosi, guando el Papa embia alguna su car- fiziese alguno por su mandado. E solamente
ta a alguno, en que le da poder, que judguc ha el poderio de dar cl Pallio (3^^) a los Pa-
algun pleito; si aquel descomulgare a alguno, triarcbas, e a los Primados , e a los Arçohis-
porque non quiera obcdescer su juyzio , si pos, que no ban mayorales sobre si. E, otrosi
aquel estouiere descomulgado fasta vn año cl puede dispensar, que resciba Ordenes Sa-
dende en adelante, non lo puede ninguno gradas, con aquel que ouiesse cuido dos mu-
absoluer, si non el r ^e7ostolico (6), o a quien geres (33) virgines de beudicion, o vna biu-
el mandare, e del ju!zio que el diere, non se da. E otrosi , guando algun Clerigo, que fues-
puede ninguno alçar (.7). E otrosi non puese ordenado de Epistola , o dende arriba , si
de ninguno librar los pleytos de las alçadas 08), casare. con Liuda, lo que non puede fazer con
que los o rnes fizicren al Papa, si non el mis- derecho, el Papa puede dispensar con el (34),
mo, o quien el mandare; nin los que el man- que torne a las Ordenes que ante auia, e que
dasse o3rr (H) a algunos por su palabra-, o pueda rescebir mayores. E avn el puede dis-
(22) Ante que muera. Concordat rum cap. 1. et 2. de
ronces. presb. et cap. 2. dc pra •ben. lib. 6. ut tradit Ilostiens.
ubi supra, versic. vivenlisque locum concedit.
(23) A los que otros descomulgaren. Vide in cap. ex
parte, de offic. ordin. Concurrit cairn cum omai pr æ lato
in potestate et jurisdictione, tamquarn Pater patrum, ut dixit
Joan. Monach. in cap. si co tempore, de elect. lib. 6.
et vide cap. qucerenti, de offic. delegat. et cap. studoisli,
de offic. legal. et cap. quia diversitatem, de conccs. pia-ben.
(24) Al que óuies.se descomulgado. Adde cap. inferior,
21. dist. cap. cum inferior, de major. et obed. cap. venerabilem,
§. rationibus, vers. fuit quoque, de elect. cap. pastorales,
§. 1. de offs. órdin. et cap. frailer, 16. quæst. 1.
(25) A hora de muerte. Vide in dicto cap. pastorales,
§. 1. ubi Glos. et cap. quod de his, de sentent. excomun.
(26) Si non el Apostolico. Concordat cum cap. qumrenti
, de offic. deleg.
(27) Ninguno alzar. Vide cap. lied de evitanda, §. fin.
de elect. Host. ubi suprà , vers. quid perlinet; col. 2. ibi,
appellare vetar.
(28) De las alzadas. Adde cap. decreto, 2. qurest. 6.
Specul. tit. de legato, §. nunc o.stendendum, vers. 33.
(29) Mandasse oyr. Vide cap. studuisti , de offic. legal/.
(30) Embiassen a decir. Sive cairn deferatur causa ad
Papam per relationem factam vet pollicitam, ut in cap. intimaste,
de appellat. et cap. Beet, de offic. legati: cap. dilectus,
de præben. 1. ex co, C. de appellation. sive per querelam,
ut in cap. quoties, et cap. anteriorum, 2. quæst. 6.
sive per postulationeru porrectam, cap. bona:, el 2. de postulat.
precial. sive per revocalionern ad. se factane, 41 de judic.
1. judicium solvitur, cap. ut nostrum, de appellation.
sive alio quocumque modo, est ipsius responsio, jussio, vel
dispositio expectanda, ut in dicto cap. decreto, et 3. quæst.
6. cap. murlum: et 6. quæst. 3. cap. denique: H. 1. et 2.
C. de relation. Specul. ubi supra, in dicto versic. 33.
(31) Aquel quel ordenare. Concordat cap. cum in distribuendis,
de temp. ordin.
(32) El pallio. Adde cap. presea, et cap. optatum, 100.
dist. cap. signifacasti, de elect. cap. nisi specialic, dc auct.
et usu pallii.
(33) Dos mugeres. Vides ergo hie, guiad Papa dispensat
cum bigamo ad ordenes, de quo Gloss. magna multum
dubitavit in cap. 2. de bigam. non ordin. et aliqui dixerunt
(ut revert Ilosliens. in summa, ibi versic. an cum bigamo),
quOd.Papa npn. posset; ande •dicunt,qub4 l iartinus Papa,
qui in cap. lector. 34. dist. dispensavit cum bigamo ,, non
•
fuit Martinus Papa, sed Martinus Capra; et ideó secundum
Hostiens. Nicolaus Furiosus scripsit., non sine furore ac vehementia
, grand si bigamus ex dispensatione ordinaretur,
non reciperet ciraracterern , sicut neque Asid us ; quia sicut
oculurn amissum tibi non posset Papa reddere, sic ne
que defectum sacrameuti ; quia factæ causæ iulectæ lieri
non possunt , 1. in bello , §. facha , ,[f, de capt. et cap.
si Paulus 32. quæst. 5. Et cuit baplisrnus non posset red-
.dere lame delecturu, neque Papa poterit, quia haeque sine
baptismo posset animara salvare; cornwunis ta men opinio
Doctoruna est , quód Papa dispensare potcst cum bigamo
in omnibus ordinibus saris, pruut revert Anton. in
dicto cap. 2. et Pra•pos. Alexand. iu dicto cap. lector. Et
fundamentum Commnuis Opiniouis est , quód irregularitas,
quæ contrahitur per bigamiam, non iuducitur de jure naturali,
sed ex jure positivo, neque est de essentialilaus ordiuis,
quód si fuerit, bigarhus non ordinctur; narra licét
ordinetur, characterem ordinis reripit,- iit in cap. quicumque,
50. distinct. Glos. ira dict. cap. 2. licet suspcnsus sit
ab executioue. Corn ergo sit de jure positivo, point Papa
totaliter dispensare; neque obstat, si dicatur quid est contea
dictum Apostoli, nam liad Apostolus prohibuerit laigamum
ordenare, non probibuit dispensare, prout (licit
Ilostiens.'ubi supra: item, quia Papa major est administra
tione Paulo, cap. 1. 211. distinct. et cap. sacrosancta, 22,
dist. et cap. .surd quidam, 25. quaest. 1. ubi prohibetur Papas
dispensatio contra Apostolurn, proceder in luis, quæ roarer,
nuut articulos Ihlei; in aliis bene posset Papa dispensare;
non lamen cum bigamo de facili delet Papa fasere , sed
cum magna causa, •sccuuduus Ilosliens. ubi supra ; et vide
decissiouena riotæ 445. incipit, Item quoddam factum.
I)ixit etiam I lost. ubi supra , quód ira minoribus ordinibus
l piscopns dispensare potcst curn bigamo, cap. quicumque,
el 2. 50. dist. quia tales non surit ministre, ne q ue rectores,
neque laabent ofliciurn pr ædicaudi. JOauues Andreas
tameu in dicto cap. 2. dicit, quód non posset Episcopus
cum co etiam in minoribus dispensare, per decretal. unicam,
de qua in cap. I. de basam. lib. 6. et esta est commuais
opimo, secundum Prapos. in dicto cap. lector.
(34) Puede dispensar con el. Vide quæ diai in glosapræcedcnti,
et iste non est veré Ligaurus, sed interpretative,
cap. amper, et cap. d nobrs, de basana. ubi Joan. Andr.
relèrt Petrum dicentem; quód Papa Innocentius Quartus
dispensavit cum quodam monacho in caso illius, cap. ai noboss,
et ella jura, quæ prohibent dispensationena, intcllige
de . Episcopo-, non.- de,Papa.

De.'l„s Perlados
-pensar con los-Clerigos, de quai Orden quier
que ayan, para que puedan aucr muchos beneficios
(35), magtrer sean de aquellos que han
Cura de las Almas. E el puede dispensar con
un.Cierigo, que aya clos Dign'dades, o clos
Personages, o mas. E aval el puede tener Pallio
(36) cada que dixere Missa (37), lo que
;non pueden faxer los otros Perlados, magner
lo ayan, si non en tiempos contados, e eu lo-
-gares ciertos, segun les da poder el Apostoli-
;co por su prinilcgio. E otrosi cl puede ordenar
de Epístola el dia del Domingo (38), e
.en las otras fiestas grandes, lo {lue non pue-
-den faxer otros Perlados si non cs en dias se-
Síalados. E si cl Papa Tabla con algun descomulgado
, sabiendo que lo era , e le embiassc
-carta de saludes, animado voluntad que sea
absuelto, raguer en la carta non lo diga, es-
:lo solamente (39) por la palabra quel digo, o
-por las saludes que le emhio en la carta : e
:esto non puede otro ,Perlado faner. E otrosi
en cada pleyto de Santa Eglesia se pueden alçar
luego primeramente al Papa (40), clexan-
`do en medio todos los otros Perlados. E aun
;mas puede faxer , que si algund Clérigo, seyendo
, descomulgado, rescibiere Orden sagrada,
o dixere las Oras, usando de su ofizio, como
fazia ante de la descomulgacion , que le
puede cl absoluer (41), o quien el mandare,
e non otro ninguno. E si el Apostolico fizierr_
Cardenal, Legado, o otro cualquier cmbiandolo
en su mandado, e le diesse poder ge-
- (35) Machos beneficios. Vide de mulla, in fine, de
:prrebend. et cap. diedam., el 2. §. non igitar, de elect. et
vide notabiliter per Spernlat. lit. dc dispensatione, §. diceinhznz
restai: et adde H. 3. et 4. tit. 16. infra cad. part.
-et qux ibi diram.
(36) Pallio. Vide in cap. ad honorem, de auctorif,. et
;ü.su pallü.
- (37) Misses. Et ubique, ut in dicto cap. ad honorera.
(38) El dia riel Domingo. Adde cap. 1. de tempor. orcdinat.
et (licit 1-lostiens. in summa; de tempor. or•dinat.
-versic. quo lrmporc, in princ. quia quolibet lernpore quilibet
ordo à Papa conterri potent, lient et quolibet tempore
pallio nil tur; et sicut in die consecrationis sua soins ordi-
.nes celebrat, de elect. cap. quill süeut, §. saper co, non tamen
consuevit hoc facere, neque facit; tiret cairn ab observatione
canonum sit solutus, decet lanien quell secundum
eos vivat, suis privilcgiis semper salvis.
(39) Eslo solamente. Vide cap. .si aliquando, de sentent.
e.rcomrnun. et cap. rum olim essenzus , de privileg. §.
fin. 63. dist. cap. cura fladrianus, de consecrat. dist. 2.
cap. pacer.
(4t1) Al Papa. Acide 2. quest. 6. cap. 3, 4, et 5, et
cap. decreto: et cap. dilecfi, de appellal.
(41) Absolver. Concordat cap. cum illorum, §. 1. de
,sentent. excommun. Specul. tit. de legato, §. nunc ostendendum,
versic. 71. et cap. 1. §. fin. de sent. excom. lib.
6. cap, corn aaerni, de sentent. et re judic. eod. lib. et vide
per Specul. tit. de dispensatione, §. ruine de Episcoporum.
ol. antepenult. versic. sed nrtmquid Episcopus.
(42) Sei)alarlamerite.,Cap. grind traaslationem, et ibi
6los, de of/i.c. legofi, .-.
(43) Ple'ytos mayores. Adde 2. quest. 6. cap. ornais
de Santa. EgIesia. •7-7
neral en iodas las cosas quel pudiesse fazer,
si seüaiadamente (49) non nombrasse alguna
de , aquellas cosas tlue dichas son de suco; en
que ha mayoria el Papa sobre los otros Obispos,
non la puede faner, e si la fiziere; non
_valdra. E otrosi los pleytos mayores (43), qua
,acaescieren en Santa Eglesia,,,.a cl los deuen
..embiar, que los libre; assi como quando viniesse
alguna du.bda sobre los Articulos de la
•Fe, o algunos otros pleytos grandes. E el so_
lo puede dispensar con los Clerigos, que fiziessen
simonía (44), dando alguna ,,cosa a su
Obispo porque los ordene.
LEY VI.
Sobre que cosas nunca vso dispensar el Papa
con los Clerigos.
Nunca fue vsado (1) en Santa Eglesia, que
el Papa. dispensasse con aquellos Clerigos, que
caen en pecado de heregia, si estando en el
se ordenaron de aquella Orden que ante
avían recehido, nin con los que se fazen baptizar
dos vexes (3) a sabiendas: nin con aquellos
que rescihen Ordenes de Obispos here_
ges (d), por desfazer la Fe Catholica : nin con
los que dan algo (3) al Obispo que los ordene,
como quer que en la ley ante desta diga, que
•lo puede faxer si quisiere: nin otrosi non uso
:dispensar con los que fazen homecillo de su
grado (6).
oppres.sas: et cap. 1. de translat. Epi.scop. vea elect. cap.
majores , cae baptism. et vide Gloss. in cap. in illis, 80.
dist. et in cap. fr•alcr, 16. quast. 1. .
(44)
Simania. Adde cap. si quid is szmoniaci.s, 1. quest.
1. et cap. nobis, §. ad ulthnum, de Simon. et vide per Specul.
tit. de legato 171117c ostendendum, versic. 23: et infra
eod. 1. 63. et S. Thom. 2. 2. quæst. 100. artic. ultim.
ad fin.
LEX VI.
Cum eo qui in hæresim lapsus ordines recepit, vei cura
ordinatis ab Episcopis hærel.icis, leu cum rebaptizatis, sea
simoniacis in ordine, sen cum homicida voluntario non
consuevit Papa dispensare; posset tarnen, si vcllet. Hoc
dicit.
(1) Nunca fue usado. In materia hujus legis vide (fuie
notai Abb. in cap. proposait, de ronces. prabend. et Specul.
tit. de dispensatzone, §. nunc breviter.
f (2) Sc ordenaron. Concordat cum cap. saluberrirnum,
in fine, 1. quast. 7. et cap. quod quidam, 1. quant. 1:
(3) Baptiear dos veces. Concordat cum cap. qui in qualibet,
1. quast. 7. et cap. qui bis, de consecr •. dist. 4. Át
cap. confirmandum, dist. 511.
(4) De Obispos herege.r. Concordat cum cap. convenientibus,
ad finem, 1. quæst. 7.
(5) Dan algo. Concordat curry cap. statuimus, 1. queest.
1. et cap. si quis onznem, cap. requiritis, 1. quæst. 7. cap.
inquisitionis, in princ. de accusat.
(6) De su grado. Cap. fin de temp. ordin. cap. miros,
50. distinct. cap. si quis omnem, 1. quant. 7. cap. ex litte=
ris de exces. prrelat. cap. inquisitions, de accusat. cap. "1-.
de homidd. 1-Iabes ergo hic, quid potest Papa, si vellet, dis=

78
Primera Partida. Titulo V.
LEY VII.
que le pertenesce solamente, porque es spiritual.
Como se deue f ayer la eleccion del Papa,
LEY VIII.
Santamente deue ser fecha la elcccion del
Papa', tambien como de otro Obispo; ca maguer
el aya todos estos poderes e las mayorias,
-que dichas auemos, por el lugar que tiene esp
iritual, por csso non le puede haber aquel
que el Papa ;quisiere, ó eligiere en su vida
(1), mas aquel que los Cardenales () escogeren
despucs que el fuere murrio. Pero si
en la eleccion del Papa acaesciere desacuerdo,
assi que la vna partida de • los Cardenales eligen
vno, e la otra otro , segund manda el derecho
de Santa Eglesia, aquel deuen todos los
'Christianos tener por Apostolico, que eligieren
las dos partes (3) de los Cardenale . Mas
si la Eglesia (%) acordasse a fazerla de otra
'manera, assi lo deucrnos todos los Christianos
guardar, como ella lo frziere , ca este es fecho
pensare cum homicida voluntario, et sic approbatur opiniù
illorum, trios relèrt. Specula Lit. de dispensation. §, nutre
brcviter, versic. quintri cum homicida voluntario , quarts
-opinionem tenet Glos. ill cap. quia, 5. quasi. 6. et Arch.
'in dicto cap. minor, ubi resporidet ad ilium texturn, qui
contrariara opiuionem videtur probare, quird nou dicil, Papara
non posse dispensare, sed osteudil guild Papa dif;iculter
dispenset: et idern lament Doutiu. et Propos. itt dicto
'cap. minor, et Joan. de Allan. ill cap. sicut dig.ium , de
-homicid. post alios reprobata glossa ibi, quo voluit cottrarium
: quo 'amen pulest intelligi , qui rt se rekrat ad dillicultatern
dispeusaudi , non tamest quùd asserat Papara non
posse, si veril; et intellige, quod Papa dispenser magna, scilicet
, subsistente causa, a sine causa ucque dispeusans,
peque dispensatus essent ill conscieutia tuti, sccuudum Joan.
'de Arran. ubi supra, super glos. fin. illius cap. movetur ex
notatis per Glos. in Cap. non est , de voto : et cerlè si irregularilas
causal, ab homicidio voluntario sit de jure divino,
juxta illud 1. Paraliporn. 22. v. 3. Non a;dificabís
mild domum, etc. quam aucloritatem tradit Glos. ill dicto
cap. sicut divnum, salis hoc procederet. Sed si leueantus,
quod sit de jure positivo, prout videtur velle Abb. in cap.
ego, dc jurejur. ubi licit, quilt clerici eliam de licertlia
Papo possuut uti arutis etiam offeusivis, quia hoc est prohibitum
solirm jure positivo, durum est dicere, gaud si Pa-.
• pa dispcnset'cum homicida voluntario , quod non sit tutus
•quoad Deum, earn in contententibus jus positivorit vol'untas
Papo etiant sine causa sufficiat, tit nolat brnor. in cap.
rum ad monastcrium, de static Monads. cl regul.
LEX VII.
Papa non palest sill eligere successorem, sed ejus electio+
fit per Cardinales; quibus disr •ordantibus, elects à iluabus
partibus eorurrt est verus Papa. Item si Ecclesia aliter de
elections Papo disposucril, ejus ordinationi standurn est, veluti
ill causa ad Ecclesiaut spectante. Hoc (licit.
(1) Eligiere en su vida. lIabes hie, quill Papa non potest
sibi in vita eligere successoremn, et its tenet. Glos. in §.
lais omnibus, qui est irr cap. Aposlolica, 8. cluost. 1. triovetur,
quia statutum facit ill id tempus, quo not est futurus
judex , et islam (licit esse comnruueun conclusiotern
Abb. in cap. accepimu.s, de pactis , ubi lier Warn glossarn
menti lcuendam; et idem tenet Abb. in cap. tiret , dc election.
1. not ab. posset taunen Papa dare potestatcrn alicui prolato
eligeudi Bibi successorem, et in cap. peti/sti, 7. quost. 1.
Corno deue ser lionrrado el Apostolico,.
e guardado.
IIonrrando los Christianos al Apostolico
'honrran a Jesu Christo, cuyo Vicario es. Otrosi
honrran a todos los Apostoies, e señaladamente
a Sant Pedro que fue el mayor.dellos,
de que tiene lugar ; e aun honrran toda la
Christiandad, cuya Cabtza es, corno ordenador
c mantenedor de la Fe ; e quien a el deshonrrase,
a todos estos que diximos, deshonuraria.
Por ende todos los Christianos le deuen honrrar
(1) e armar eu estas tres maneras, ele voluntad,
e en dicho, e eu fecho. E la primera,
que es de voluntad, que crean que es Cabeza
del Christjanismo, e enseñador de la Fe de nuestro
Señor Jesu Christo, porque se saluan loo
(2) Los Cardenales. Ad quos spectat electio Papo, ut
hie , et in cap. licel, de elect. uhi Abb. ill ult. tto/abil.
quód non est opus , ut expecletur !taperalor, vet ipsius
uunlius, sicut oliru, 63. distinct. §. vernm; cL licit ses-undunt
jura aritiqua Episcopi Cardinales Iraiercttt pro altis
prorogativani, quia ipsi pc; ts traclab;urt de clecliorte, posted
vocabant Presbyteros Cardinales, el. 1)iacouos, ut habetur
ill cap. in nomine Lonaini, 23. list. hodie ex cousuctudine
onuses Cardinales sutil pares, licit dc jure, secundum
Abb. debcrct servari priuuurt; limitai !arpen, et intelligit
Abb. ibi, quod tune electio Papo spectat ad Cardinales,
quaudo Ecclesia per ntortetn varat, vil renntnlialionem Papo:
quaudo autern per depositionern lactarit per Conciliara
congregaturo, vet quaudo Coucilit nn super discordia decre-
Vit nullum esse Papara, tune electio debit spectare ad to- ,
tum Conciliurn, quia jura antiqua videutur hoc valle,• ut
ill cap. si duo, 79. rlist.
(3). Leas dos partes. Concordat cum diet. cap. licit, de
elect. in cap. in nomine L'omini, 23. dist. et vide quo liabeatur
in cap. obi per/co/um, de elect. lib. 6. et in Clemen
t. ne Romani, cod tit. Et poss uert Ca rdi nales duobus,
vet tribus potestatcrn dare, ut quern ipsi vet duo corum no-
-ruinar•erit, reciperent ill Papam,'vel possent ourues couvenire,
ut ill quern major pars Card irislium conseuserit, ab
omnibus Pontifes lrabcatur; quia talis electio uctlunt iudacit
conseusum duarurit partiuro, sed tnianti niter ornuium,
secuutluwn Host. in summa de elect. §. qualiter , versic.
et nota quod in elect/one Summi Ponttficis , et Abb. et
alios ill dicto cap. Gcc•t, col. tin.
(¡) La E/csia. Non ergo soli Cardinales possuut immulare
sede vacante islam forums ' ; at in specie tenet Host.
in.strmma, ti!. de elect. §. M'ail'er, versic. et nota quod
in clertionc Sttmmi Pontificia• : Abb. in dicto cap. licct, col.
fin. posscnt tamer quod dial ill glus. procedeuti.
LEY VIII.
Honor qui exhibetur Papo, • Christo exhibetur , cujus
ipse Vira ri us est. Itein talis honor redundat in omnium
Apostoloruun, siguauter Petri, et twills Christianitatis honorer,
nude houorandus est Papa ab omnibus christicolis
corde, dlieto, et facto. Hoc dicit.
(1) Ilonrrar. Dicit Bald: its 1. cam antiquioribus , col.
7. C. de jur. delib. quód Papa non est sicut alii homiues
terreur, et dicitur Princeps Begun' terra: et acide supra
cod. 1. 4.
i^.

De los Perlados
Christianos obedesciendo sus mandamientos.
La segunda, que es por palabra, que le deuen
honrrar llarnandole Padre Santo M e Seflor..
La tercera que es en fecho, es que guando
algunos vinieren a el, que le besen el pie,
e que le honrren en todas cosas, mas que a
otro orne.
LEY IX.
ue quiere dezir Patriarcha e Primado, e por-
Q
que conuino que fucsse, e que lugar tiene.
Patriarcha tanto quiere dezir como Cabdillo
de los Padres (1), que se entiende por
los Arzobispos, e por los Obispos: ca Pater
en latin tanto es, como Padre, e Archas en
griego, tanto quiere dezir, como Principe,
que es•Cabdillo en nuestro lenguaje: esto se
acuerda con lo que dixo el Profeta Eauid (92):
Constitues cos Principes super ornnem terram.
Que quiere dezir, como: Fazerlos es Cabdillos
sobre toda la tierra; que asti lo son los Perlados
en las cosas spirituales. E Primado (3)
(2) Padre Santo. Quis enirn sanctum dubitet esse-quern
apex tante dignitatis extollit? Cap. nor. nos, 40. dist.
LEX IX.
Patriarclra dicitur, quia Dux Archiepiscoporum et Episeoporum,
qui et Primas dicitur, id est, past. Papam primas,
et licht Patriarcha et Primas nomine différant, earndem
diguitalem habeat. Iloc dicit.
(1) De los Padres. Add. cap. cleros, 21. dist. et licht
isti sint extra eorum provincia, potinntnr tamca honoribus
sue dignitatis, ut in cap. lr,imus, versic. si autem, 93. dist.
cap. si urns ordinattrs, et cap. si gais Episcoptts, 92. (list.
et ibi Pr.rrpos. Alexand. et cap. Fpiseopi, 7. quest. 1. licht
ca qum snot jurisdictiunis et administraiionis non possunt
exercere extra proviuciam, 9. quest. 2. prr toltern., neque
etiam ea, que aunt pontiiicalis, ni

80
Primera Partida. Titulo V.
deue o non, e despues confirmarla (3), si fue Patriarcha los pueda dar. E avn quando acaés-
buena, e desfacerla , si fuere mala. E si desciesse que algun Arçobispo fuesse disfamado,
pues quel elegido fuere confirmado por Arço- e viniere la infamia ante cl, puede el Patriarhispo,
non quisiere demandar la Consagracion cha faxer inquisicion, e de aquello que falla-
fasta tres meses (ti), deue perder la Dignidad: re, embiarlo a dezir al Papa, que Paga y lo
e puede el Patriarcha proueer a la Eglesia con que faner deue de derecho; ca en tal fecho,
consejo del Papa , si non ouiere el elegido es- como este, non puede otro dar juyzio, si non
cusa derecha (5), porque tardo tanto tiempo. el Apostolico (8). Otrosí dczimos, que des-
E si dos fueren elegidos, e ouieren pleyto sopues que el Patriarcha fuere consagrado, e
bre la elecion , puedclo oyr e librar por sen- ouiere rescebido el Pallio, puede llalrar los
tencia , e puede consagrar al que fallare que Arçobispos a Concilio (9), para auer consejo
es elegido corno deue , si fuere atal, como con ellos sobre ordenamiento ele su Patriar-
manda el derecho. Otrosi , guando non eligiechadgo. Pero como quier que aya poder sobre
ren (6) fasta tres meses cumplidos despues ele los Arcobispos que sors so cl , no lo a sobre
la muerte de su Arçobispo, puede el Patriar- los Obispos ('10) que son sujetos a los Arcocha
proveer aquella vegada la Eglesia del Arbispos, fueras ende en ocho cosas , que son
çobispo, porque los electores fueron negligen- puestas en la ley que se sigue despues desta.
tes en non querer elegir fasta aquel -tiempo. E esso mismo que diximos ciel Patriarchadgo,
E avn ha mayor poder; ca si costumbre es de se entiende del Primadgo , porque son amos
su Eglesia , que los Arçohispos tan solamente vna Dignidad, assi como sobredicho es.
puedan dar los beneficios que vacaren en ella,
si el Arçobispo e el Cabildo en vno non los
dieren fasta seys meses (7) cumplidos, que cl
vide lrotabilem theoricam Joan. Andr. in cap. magna, de voto,
super verbo adstrictus, ubi quarit, quart de licencia
Archiepiscopi, non potest Episcopus peregrinara; et respondet
secundum Hostiensem ibi, qubd in materia Episcoporurn
Metrupolitanis intelligitur prohibitum quidquid expresso non
invenitur concessum: et idem Joan. Aude. in cap. millas, dc
jure pair. dicit, qubd Metropolitanas non est judex Episcopi,
nisi in casibus notatis in cap. pas/or-ails, in princ. per Glas.
et .Dort. de offc. ord. ubi Felinas in fin. assainit theoricam
ex istis, qubd sicut Archiepiscopus non impedit sede subditis
suorurn sufraganeorum, nisi in quantum de jure exprimitur,
ita neque de Episcopis suffraganeis, quad apertius alibi dicit
se non legisse.
(3) Confirmarla. Nisi sit exemptus Archiepiscopus, ' ut
in cap. boor, et cap. nileil, de elect. Ilostiens. in .summa,
tit. de elect. §. d quo confrmanda ; et vide cap. mas antiqutts,
65. (list. et cap. quoniam.
(4) Fasta ires meses. Concordat cap. ordinaliones, §.
1. et cap. quoniam, 75. dist. et 1.00. dist. cap. quoniam.
(5) Escasa derecha. Qua sit ista posit Bast. in sumnue,
tit. de election. §. quo tempore, col. 1. ver-sic. consecratto,
et Glossa in dicto cap. quoniam, 75. dist.
(G) Non eligieren. Cap. ne pro dcfectu, de elect. et vide
quad habetur in cap. quamquam, de elect. lib. 6.
(7) Fasta seys meses. Vide cap. null , de cones. prab.
et cap. postalatis.
(8) Si non ci Ápostolico. Videtur intelligendum hoc,
quando crimina casent gravia, qua: requiruut depositionem;
ham si esset parvurir crimen, quod non requirit privationern
ordinis, vel beneticii, videtur quid Patriarcha posset
cognoscere et diflinere , ut in cap. quia cogno0i MIS, 1a.
quast. 3. cap. Romana, ad linens, de offuc. ordin. lib. 6.
Joan. Andr. in cap. ut litigantes, cod. tit. lib. G. Abb. in
cap. 1. de offic. lega!. et in cap. pastorali , in princ. dc offic.
ord.
(9) A Concilio. Vide 17. dist. per totum, et cap. situd
olim, de acusa!. et. Patriarchs apellatur Arcliiepiscopus, dicil
Bal. in princ. de Iris qui feud. dar. poss. 1, jabemus matuna,
C. de sacrosanct. Eccles. et sicut Archiepiscopi vocant
Episcopos suffraganeos ad Concilium, sic et Patriarcha Arehiepiscopos
sua provincia: et nota, ( l uisit in lactis tangentibus
totam provinciam, requiruntur pralati totius provincia
, ut explicent actum collegialiter, tradit Abb. in cap. tin.
de major. et obed. Adverte tarnen, quizd Joan. de Imol. in
cap. bruce, de prah. col. fin. versic. circa sexturn membrum,
dicit, qubd Primas seu Patriarchs cum suffraganeis suis potest.
lacere Concilions, quia si Archiepiscopus potest., multo
fortins ipse Patriarcha vel Primas, qui est in majori dignitate:
qubd auteur Archiepiscopi subjecti Primati vel Patriarcira
teaeantur ire ad Concilium Primatis vel Patriarcha, dicit,
qubd jura noir videntur hune casum decillere, neque
reperit tacturrr per Doctores; et subdit, qubd forlè fuit de
mente juris, qubd non tencantur accedere, quia non reperitur
hoc jure cautam ; et quia Archiepiscopi tenentur singulis
annis lacere Concilium provinciale, ut (liais juribus, et
dict. cap. grave, ideó videtur secundurn cuna, qubd in alio
relevenlur, arg. 1. cam qui, ff, de jurcjur. et si dkatur,
quid operabit un superioritas ratioac Primat.ia vel Patriarcbatus,
dicit posse dici , qubd operabitur, ut Archiepiscopus
posset crosveniri coram Primate: item, quùd a seutentia lata
per Archiepiscopum poterit appcllari ad Prinratem, vel
surins Patriarcharn. Prapositus verb Alexaudrinus in cap.
prop/er, 18. dist. in fin. dicit, qu'ad contra Irnol. est glossa
in minima, 17. dist. quid Primas convocat Concilium provinciale:
item et contra euro dicit esse textura in cap. muftis,
17. dist. jtttrcta suprascriptioue ibi: ad licitara concocalionem.
Nam convocavcrat Joannes, Patriarchs Constantinopolitanus,
Conciliant, ut derogaret universali Concilio,
ut in cap. de Liguri bits , 23. quart. 5. ideó in dicto cap.
nnuiiir, reprellenditur; et sic sentit, ( I nini si non fuisset
cita convocatio valuisset, et ideó ibi iu tesla dicitur: uhi
fuerit Synodus regulariler congregala; et celle dicta glossa
in sumrna, non est contra dictan Joan. de Intal. quia tautara
dicit de Episcopis suffraganeis Prinratis vel Patriarcha,
non de Archiepiscopis provincias: et idem potest dici ad cap.
mollis in suprascriptione, urde non potest negari, quia de
jure iste articulas sit dubius; ande !ciscada est menti tex ista
partitarunr, qua hoc decidit, et subdit Præpos. ubi supra,
qubd heno est fatendum, à jure non esse certu n tempus statutum
istis Conciiiis Patriarcha nurn vel Prinraturn, seil convocare
poteruat Prout nccessitas suaserit, sicut dicimus de
couvocatione universalis Concini; neque per hoc possunt dicese
pralati se gravats, quia incumbit officio eorum.
(lu) Sobre los Obispos. Cap. conquestus, 9. quast. 3. et
cap, duo simul, de offnc. ordinar,

LEY
En que casos an poder los Patriarchas e los
Primados sobre los Obispos , que son en las
Prouincias de los Arçobispados que son so ellos.
Ocho cosas (1) son en que an poderlo
los Patriarchas, e los Primados sobre los Obispos
de las Prouincias de sus Arçobispados,
que son so ellos. La primera es, si algun
Obispo a pleyto ante su Arçobispo., e se agrauiare
en alguna cosa; ca se puede alçar (2,) al
Patriarcha , o al Primado que es mayor de
aquel Arçobispo. La segunda (3) es, quando
.cl Cabildo de alguna Eglesia demanda al Patriarcha,
o al Primado , despues de muerte de
su Arçobispo, que ordene algunas cosas en su
Eglesia, o en la Prouincia , de aquellas que
pertenescen de ordenar aquel Arçobispo finado,
que auia poder sobre ellos, ca estonce
puedelo fazer. E la tercera es, quando el Apostolico
da priuilegio (4) al Patriarcha o al Primado
, que pueda fazer o establescer algunas
cosas, sin aquellas en que a poder de derecho
comunal, en las Prouincias de aquellos Arçobispados,
sobre que a Se torio ; o si ellos , o
los que' fueron ante dellos, la ganaron por
vso o por costumbre de muy luengo tiempo,
segund manda el derecho. E la quarta (5) es,
quando el Arçobispo faze Concilio general con
sus Obispos: ca si dubda acaesce entre ellos
sobre algun fecho, que denen demandar consejo
al Patriarcha o al Primado, el puede establescer
o mandar sobre aquella clubcla , como
sea. E la quinta (6) es, que si el Patriarcha
o Primado sopiere que el Arçobispo non
LEX XI.
(1) Orho cosas. Vide de i.stis per Glos. 9. quæst. 3. in
somma, et per Glos. in cap. pas!oralrs, in princ. in parte,
e.reeplis, de offs. ordin. et ibi Abb. et. Doct.
(2) Alzar. Cap. provincim, 99. dist. et cap. dito .cimul, de
offrc. ord. et cap: antigua, in fine, de privilcg.
(3) La segunda. Adde cap. prwsenti, de offrc. ord. lib.
6. et cap. conquestus, 9. quast. 3.
(4) Priuile io. Concordat cum diet. cap. conquestus, 9.
quast. 3. et diet. cap. duo smut, deoffic. ordin.
(5) La quarta. Adde cap. de conr,ilir"s, 15. distinct.
(6) La quinta. Cap. cum simas, 9. quast. 3. et per ilium
textum dicit Glossa in cap. pastorales, de offic. ord.
(main picrique Doctores sequiintur, good ubicumque Episcopus
est ncgligens in co quod facere debet, succedat Arcbiepiscopus,
et sic quod negligeutia Episcopi devolvat jurisdictionem
ad Archiepiscopum; et, dicit Paulus de Leaz. in
cap. 1. dc supplen. ne,h;. prrelat. lib. 6. quod universus
mundus tenet hoc, etiam Dominicus ibi, et multi relati
per Abb. in4 cap. si quin contra clericom, in repet. de foro
compra. contra quam conclusionem ita geueralem tenet Abb.
ibi, et in dicto cap. pastoralis, in princ. col. fin. dc off c.
ordin. ubi ipso firmat regulam generalem in contrarium;
quiet non succedat Archiepiscopus ratione ncgligentiæ
reguiariter, exceptis duobus casihus; primus ire casa cap.
adreprrmendam, de offrc. ordin. et infra ista 1. ibi, la septima:
secundus in correctione criminum notoriorurn, ut in
cap. Romana, §. notoria, de cen.sib. lib. 6. et cum dictis
Tom. I.
De los Perlados de
Santa Eglesia. 81
XI.
a cuydado de castigar e fazer emendar los yerros,
que acaescen en su Prouincia, que lo
puede el fazer. E la sexta (7)es, que si algue
Obispo, o otro se querellare al Patriarcha o
al Primado, de su Arçobispo, que sea de
aquella Prouincia, que el doue ser Juez de
aquella querella, asi como dize en la ley ante
desta. E la septima (8) es, que si alguno se
querellare al Primado o al Patriarcha, diziendo
que el su Arçobispo lo descomulgara
a sinrazon, e el le embiare a dezir que lo
absuelva, si non lo quisiere f;,::er por su mandado,
quel mismo lo puede absoluer: e despues
que fuer absuelto , deuc mandarle que
vaya ante cl Arçobispo, e que le faga entienda
de aquello por que lo descomulgo: si non
lo quisiere emendar, puedele tornar de cabo
la descomunion. E la octava (9) es, que si el
Arçobispo mandare alguna cosa, que non sea
derecha manifiestamente •contra el Obispo o
contra otro qualquier; contra quien aya poder,
e artel sintiéndose por agrauiado, se alçare
al Papa , e ante que faga cl alçada viniere al
Patriarcha o al Primado, e se querellare de
aquello de que se tiene por agrauiado, bidn
puede embiar su carta a aquel Arçobispo, en
due el diga que se alço cors derecho , e fasta
que el alçada se libre , que non faga nuevamente
ninguna cosa contra aquel que se alço.
LEY XII.
Quantas son las Eglesias en que ay Patriarchas
: e que mayorías an las vnas sobre las
otras.
Antiguamente quatro ,(1) fueron las Egle-
Abb. transit Fel. in dicto cap. pastorals, addens, quod si s
negligeutia Episcopi appeltaretur ad Archiepiscopum, appellatio
opercretur efectum devolutivum, quod non operaretur
per viam querelæ aditus ad Archiepiscopum; et pro isla
opinione Abb. contra communem facit isla lex partitarum,
ihi: los yerros que acaescen; et adde 1. 9. lit. 9. cad. partita.
(7) La sexta. Concordat cum cap. si cicrecus , in fin.
11. quast. 1. et vide supra 1. proxim.
(8) La seplima. Concordat fap. ad reprirnendam, de
offre. ordin.
(9) La octava. Add. cap. solicitudinem, de appellat. vide
alium casum in cap. ex freguentibus, de institut. et ibi
Abb.
LEX XII.
Quatuor sunt sedes antiques Patriarchales, Constantinopolitana,
Alexandrina, Antiochena, Ilierosolymitana; sunt
et posteà alite duæ addita, Aquilensis, videlicet, et Grandensis:
quatuor prædictæ excedunt in duobus, quia prima
ilia possunt dare pallium suis Archiepiscopis jam consecratis,
et etiam possunt ubique portare crucem ante se, præterquam
Roma, et in loco ubi fuerit Legatus Cardinalis Papa
cum insigniis Sylvestro in Constantino datis, rubeis, scilicet,
pansu s, et albo parafredo, et tentorio, qua non pos-.
sunt cateri Patriarcha, nisi de speciali Papa privilegio. Hoc
licit.
(1) Quatro. Vide cap. antigua, de privileg. et quatuor
Patriarchales sedes designant quatuor Evangelistas, vide cap.
scriptum, de elect.
ti
•^

82
sias en que ouo Patriarchas. La primera fue
Constantinopla. La segunda , Alexandria. La
tercera, Antiochia. La quarta , Hierusalem.
Pero otras dos (2) ay, que son patriarchadas.
La vna de Aquileya. La otra de Grandesser.
Mas las quatro que son primeramente , han
mejoria en dos cosas (3) mas que las otras.
La primera es, que qualquier de los Patriarchas
destas quatro Eglesias, puede dar Pallio
a sus Arzobispos, despues que ellos fueren
consagrados, e lo ouieren ellos rescebido ciel
Papa. La otra es, que pueden traer Cruz ante
si por do quien que vayan; fueras en la Cibdad
de Roma, o en otro lugar qualquier en
que fuesse el Apostolico, o algun Cardenal, a
quien diesse su poder e le mandase que traxese
las seriales honrradas, que dio el Emperador
Constantino (4) a San Syluestre Papa; assi
como los palios bermejos, o el palafren blanco
(5) , o la tienda que tiene sobre si. Mas los
otros dos, que se llaman Patriarchas (6) de
las Eglesias sobredichas , non han poder de
fazer estas cosas, fueras si el Apostolico las
otorgase a alguno dellos serialadamente por
S á. preuilejo.
LEY XIII.
Que cosas pueden. facer los Patriarchas ,
Primados en sus Prouincias.
Primado e Patriarcha, cada uno destos
(2) Otras dos. De istis et de aliis vide per Glos. in cap.
fin. 22. dist. et pet- Præpos. Alexandra in cap. fin. 17 distinct.
Et quando aliqua gens de novo ad fidem convertitur,
si necesse sit proptcr multitndinem, debet Primas ibi constituí,
ut in cap. nulls', 99. dist. et sic vidimus temporibus
nostris constitui á Papa Patriarcham Indiarum maris Occeani.
(3) En dos cosas. Quas et babes in dicto cap. antigua.
Item et præferuntur in sede; et aliis honorabilibus Palriarchæ
harum quatuor sedium aliis Patriarchis, post crealis
per Papam; quia istæ sunt sedes principaliores, et antiquiores,
et loco digniores, sicut et si esset paritas inter duos habentes
eamdem dignitatem, præfertur ille, qui pries habuit
illam dignitatem, I. 1. ff. de albo scriben. I. 1. C. de consul.
lib. 12. Glos. et Doct. in 1. cum quid, ff. si cerium petatur,
facit cap. statuimus, de major. et obed. et tenet Alberie,
in 1. 2. ff. dc albo scrib. vet si alias data paritate, unus
eorum haheret dignitatem in honorabiliori loco, 1. 1. C. dc
priuilcg. urb. Rom, lib. 12. Irmo(. in cap. 3. de sepult. et
vide in anthem. de defens. civil. §. nos autem, Dominic. et
Alexand. in cap. fin. 17. dist.
(4) Constantino. Vide in cap. Constantinus, 96. dist.
(S) Palafren blanco. Adde IIostiens. et Joan. Andr. in
dicto cap. antiques.
(fi) Quc .se llaman Patriarchas. Improprie tarnen, quia
potius isti qui sent ultra quatuor Patriarchas supradictos,
dicuntur Primates quàm Patriarcltæ, ut voluit Glos. in cap.
cleros, in 21. distinct. in parte Patriarchis , et in parte
lrchiepiscopis, et Specul. tit. de dispensation. §. cunt quoque
nonnulli, column. 1.
LEX' XI77.
Patriarcha, sen Primas pofest in sao Patriarchatu Eccle-
Primera Partida.- Titulo V.
puede fazer en su Patriarchadgo (1), se pialadamente
estas cosas, assi como consagrar Eglesias,
e fazer Altar de nueuo en ellas. E pue -
den bendezir Calices, e consagrar las Aras , e
fazer Crisma el Jucues de la Cena, c rescebir
en la Eglesia esse mismo dia a los que fizieren
penitencia solenne. E pueden otrosi
confirmar con Crisma, quando quisieren, a
los que fueren baptizados: e ordenar a los
Clerigos en las quatro Temporas , que son
dias de ayuno; e en los Sabados (9) destas quatro
Temporas pueden fazer Ordenes , e non
otro tiempo, fueras en el Salado de Lazaro,
e en el - dia de la vigilia de la Resurreccion,
o en las marianas ele los Domingos (3) destos
seys Sabados, acaesciendo algun embargo (4)
al Patriarcha que fiziesse las Ordenes, porque
las non pudiesse acabar en aquel Sabado, assi
como por muchedumbre de Clerigos, o non
se sintiendo sano, o por otra razon conueniente.
Pero esto deuc fazer non se desayunando
el Patriarcha, nin aquellos a quien ordena,
fasta otro dia que sean las Ordenes acabadas.
Otrosi han poder de soltar a los Clerigos
de sus Patriarchados, quando quisieren yr
a morar a otras partes, e darles ende 'sus cartas.
E pueden otrosi judgar a sus Clerigos, e
e los a los legos, sobre las cosas que pertenescen a.
juyzio ele Santa Eglesia. L pueden descomul-
gar, matando candelas (5), e tariiendo campanas
, lo que non denen fazer otros CIerigos,
sias consecrare, altaria de novo construere, calices benedicere,
aras consecrare, clu •isma in Cona Domini conhcere, et
solemniter penitentes ea die recipece, et in fronte chrismando
confirmare, ordines celebrare itt Sabbatis quatuor temporum
anni, et. in Sabbato ante Dominicam in Passione, et in
vigilia Ilesurrectionis. Et si ondines illis dichus perfici non
possint propter ejus infirmitatern , sea ordinandorum muttitudinem,
potent sequenti die Dominica de mane perficere,
dum tarnen ipso et ordinands aditue sin t iciaui t potest etiarn
dare- litl.eras co innienda lit las clericis sui Pa j'ial-c lia us t judicat
insuper elencos et laicos in ecclesiasticis causis: anathematizare
etiarn possunt cuna extinctione candetarurn, quod
non licet non Episcopo, et ubi una tauliirn est Ecclesia potest,
si necesse sit, plures construere, vet de pluribus unam,
et unam Ecclesiam alteri lacere obedire, et Ecclesias de aovo
construere: potest etiarn hærelicos reconciliare, et constitutimses
facere. Iloc dicit.
(1) En su palriarchadgo. Videtur lextus in contrarium,
in cap. nulles Primas, 9. quæst. 2. Sed intellige, ut
in 1. proxim. quód debet esse' de voluntate Archiepiscopi,
vel Episcopi, in cujus provincia pontif tcalia hjc contenta
exercere velit, quæ non stint de expressis in dicta 1. proxima,
in princ. et sic cran dicit hic Patriarchadgo, intelligc,
id est, in dicecesi Patriarchæ.
(2) En los Sabados. Vide cap. lifteras , 63. distinct. et
cap. grroniam, §. cotta-um, 75. dist. et 76. dist. per lot unit
cap. de co, de feinpor. ordination.
•
(3) , En las madonas de los Domingos. Ut 75. dist. cap.
quod cà patribus, et cap. seq.
(4) lgun embargo. Cessante necessitate, etiam coatinuato
jejunio fiers non debet, ut vides hic, et tradit Innoc.
in cap. lifteras, de temp. ordin. in fine.
(5) Descomulgar matando candelas. Id est, anathematizare;
est enint hic macro Episcopalis , ut dicit textus iss
1

si non ellos, o los Arzobispos, o Obispos.
E en el logar donde non aya mas de vna Eglesia,
pueden fazer dos (6), entendiendo que lo
han menester por muchedumbre del pueblo,
partiendo los Parrochanos en ellas. E puede
fazer de dos Eglesias vna (7), veyend i que
es menester porque son pobres, e ayuntar to-.
dos los Parrochanos en ella. E pueden fazer
que una Eglesia obedezca a otra (8). E pueden
fazer Eglesias nucuamente (9). Pero estas
quatro cosas non denen fazer, si non ouieren
razon derecha por que; ruas todavia guando
lo fizieren , deue ser fecho con placer de
aquellos (10), a quien ataiie el pro, o cl daño
de aquellos logares, segund es dicho en el
titulo que fabla del derecho del Patronadgo.
E pueden perdonar a los que cayeren en pecado
de heregia (i1), e darles penitencia, segund
que manda Santa Eglesia. E avn pueden
fazer posturas, con pena de descomunion,
sobre aquellos que ban poder. E estas
cosas seilaladas , e otras muchas (12) pueden
fazer cada uno de los Patriarchas, e de los
Primados en sus Patriarchados (13).
cap. visir, ad fencm, 1G. quæst. 2. Abb. in cap. cum non ab
hominc, de judic. coluuz. 7. cap. debent, 11. quæst. 3.
(G) Dos. Adde cap. ad audientiam, de eccles. adifican.
et Abb. in cap. ex parte, 1. notab. de rescrip. et in
cap. cum olinz, colour. 2. dc consucturl.
(,-) Yna. Adde cap. sícut unire, de exèes. prælat. et an
legatos possit unire Ecclesias, vel unam alteri subjicere,
vide Abb. in cap. tin, dc confirm. ntii. vel finulil. column. 1.
et 2.- ubi late discutit istani quæstionem, quæ semper fuit
dubia, et pauperlas est justa causa unionis, vide per Glos.
in cap. 1. 21. quæst. 1. vide edam glus. in cap. et lemporis,
16. quæst 1. et an isla potestas uniendi posset præscribi per
atinan, vide in tract. præscr. charta 43. colum. 4. et quod
dicit charta 50. colum. 1. et vide in isla materia Decium
consil. 233. ubi notabiliter de isla unione, et ex quibus
causis revocetur, et coi incumbat probare unionem; vide
etiam per Alexandr. cousit. 70. 3. vol. ubi, an ptobetur
unio ex pluribus actibus, in quibus fuerunt facl.æ'coucessiones,
velut de beneficiis unitis; et ibi videbis dc aliis in
materia: et Ecclesia unita, an collectahitur in dincesi, ubi
est sua, vet in diæcesi Ecclesiæ , cui est unita, vide Abb. in
cap. 2. de relig. dom. ubi et vide quis Episcopus interponet
auctoritatem, quando iuuninet alienatio rei Ecclesiæ unitæ;
et ibidem an patronus Ecclesiæ principalis efticiatar patron
us Ecclesiæ uuitæ: et quid si unio fiat ex falsa causa,
servata tarnen juris forma, an teneat unio, vide decision.
Rote 39. in nobis: et dc unionc civitatum , vide Joan. de
Platea in 1. unira, C. de metrop. Berylo, lib. 11. et de 01vitatibus
confederatis, vide Bart. in 1. non dubito, if. de
cnpt. et vide in isla materia quod notat Bald. iu 1. 2. in.
princ. C. communia, de legal. et in §. prælerea ducatus, de
prohib. feud. alien, per Prideric.
(8) Obedezca a otra. Vide in dicto cap. sicut unire.
(9) Nueuamente. Vide in cap. de consecr. dist. 1.
(10) De aquellos. Patroni Ecclesiæ videlicet, vet alias;
et sic babes bit, quód in unione Ecclesiæ debet intervenire
consensus pal.roni, prout et volait Paul. de Eleaz. in Clem.
ne in agro, §. ad lure, de statu Itlonachor. Abb. in cap.
cum accessi.tsent, de constit. colour. 2. et probatur in cap.
suggestum, de jure patron. ubi Abb. et alii: Cardinal.
Tom. I.
De los -Perlados de Santa Eglesia. 85
LEY XIV:
Que cosas pueden fazer los Patriarchas e
Primados fuera. de sus Patriarchados.
Vestimentas (I) de Santa Eglesia, e Cor-.
porales (2) , Cruces, Calices, e Campanas
pueden bendecir los Patriarchas, e los Primados.
E avn consagrar Aras (3), tambien
en las Prouincias de los otros (4), como en
las suyas. Mas ninguna de las cosas que dite
en la ley ante desta, non deue fazer ninguno
, si non en su Patriarchadgo , fueras ende
si lo fiziesse con voluntad del Perlado de
aquel logar, o de algue otro que toviesse sus
vetes. E estas cosas que son dichas en esta
ley , que denen ser benditas , puedelas el Patriarcha
, e el Primado bendezir en la Eglesia,
e aun en su posada, o en otro logar, que
sea conuenible para atales cosas faoer. Pero
esto non deue ser fecho caualgando, nie andando
, mas scyendo o estando en pie, e puedelo
fazer en qualquier dia. E otrosi, quando
alguna tierra fuesse conquerida de nueuo, de
aquellas en que ouo antiguamente Obispados,
o otra qualquier en que lo non ouiesse
const. 6G. videtur unzo pramissa, colum. fin. Decius consil.
174.
(11) De heregia. Vide de hccreticis, cap. ad abolendam:
et cap. presbyteros, 50 distinct. et de consecr. dist. 2. cap.
ego Berengarius; hodie absolutio ab excommunicatione
propter hæresim est reservata Papæ, ut in Extrarag. et si
dornizzici gregis, de pcenitcnt. et remis. et in cap. excommunicarnus,
de heretic. et in proce.ssu Carin.
(12) Otras muchas. Vide de his latissimè per Specul.
tit. de dispensai. vers. nunc de Episcoporum dispensatione,
per Mbini, et signanter col. 9. versic. generaliter autem.
(13) En sus Patriarchados. Et Archiepiscopi , vel
Episcopi hi suis ditecesibus, infra eod. 1. 63. et intellige de
Patriarchatu, ut dixi in glos. 1.
LE XIV.
Potest Patriarcha vestimenta, Cgrporalia, Calices, Cruces,
Campanas et Aras benedicere, non solum in sua provincia,
sed etiam in aliena, in-Ecclesia, in domo, vet alio
loco decenti; sedendó, vel stando, quavis die, non autem
equitando, vet incidendo. Item, in terra noviter acquisita,
edam ubi fuit Episcopatus, purest Ecclesias consecrare, benedicere,
et reconciliare, vel eas de novo erigere: per hoc tamea
sibil novi juris acquirit in eis. Hoc dicit.
(1) Vestimentas. Amictus, scilicet, Alba, Cingulum¡
Manipulas, Stola, et Casulla, vide de consecrat. dist. 1:
cap. vestimenta: item , Missale benedicitur, et habet suas
orationes in Pontificali, licet alii libri non benedieantur,
secundum Joan. Andr. in cap. 1. de pzgnor. item, Calix,
Patena et Vestimenta Sacerdotalia bene habent certain benedictiouem,
vet cousecrationem ; ad hoc de sacra unction.
cap. uuic. circa finem, Joan. Andr. ubi supr. vide per Doctor.
in cap. Abbates, de priuileg. lib. 6.
(2) Corporales. Vide cap. consulto, de consecrat. dist. 1.
(3) Aras. Cap. altaria, de consecr. distinct. 1. et Host.
in summa, de consecr. Eccles. vil altar. versic. altaria non
tarnen, etc.
(4) De los otros. Nota ad hi quod dixi in 1. 9. supra
eod in glos. 1:
L2

84
Primera Partida. Titulo V.
anido, el Patriarcha, o el Primado, que se que lo han los Patriarchas en los Obispos que
acertase y, por ruego del Rey, o de aquel son los sufraganeos de los Arçobispos, que son
Sefior que la conqueria,. bien puede (5) con- de sus Patriarchados, segund es dicho. E es-
sagrar, e bendezir, e ord.enar,. e reconciliar sas mismas cosas que ha poder el Patriarcha
Jas Iglesias, o fazerlas de nueno, e fazer to- de fazer en su Patriarchado, esso mismo puedas
estas cosas que auemos dicho. Pero non gade fazer cl .Arçobispo en su Prouincia, e en
na por toda esso mayor derecho en tales Egle- ,essa guisa que de suso es dicha (ii). E porque
sias , como estas, de que ante auia , si non ge- el Patriarcha , o el Primado, es una persona,
lo da el Apostolico despues.
e non podrian cumplir lo que han de fazer
en su Prouincia por razon de su oficio; por-
LEY XV.
ende conuino que ouiesse Arçobispos, que touiessen
sus logares en las cosas qu.e ellos non.
Que quiere dezir i rgobispo, e porque conuino podrian cumplir.
que faesse, e que poder ha, e que logar tiene.
LEY XVI.
Arçobispo (1) tanto quier dezir , como
Cabdillo de los Obispos; e bien assi como el
Patriarcha, e cl Primado ban poder sobre los
Arçobispos, que son en su Patriarchado, e
en las tierras que a ellos pertenescen, segund
dize de suso , en essa manera misma lo han
los Arçobispos sobre los Obispos (2) que son
en las sus Prouincias, e en estas mismas cosas.
Mas como quier que ayan poder sobre los
Obispos en la manera que dicha es, non lo
ban por esso en los que obedescen a los
Obispos (3) , fueras en aquellas cosas ciertas,
(5) Bien puede. Nota istum casual; et quatenus (licit
de Ecclesiis de novo frendis, intellige dam tatuen non situ
Cathedrales; hæ enim non possunt erigi sine licentia Papa.,
cap. 1.. ne sede vacant. et cap. 1. de translat. cpiscop. vel
elect. et cap. 2. ubi Glos. de oonsecrat. dist. 1.
LEX XV.
Archiepiscopus est Dux Episcoporum, et iliud potest
supra Episcopos sun provinciæ, quod potest Patriarcha vet
Primas supra suos Archiepiscopos: contra subditos verb
Episcopi ea tantùm potest, quæ Patriarchs potest contra
Episcopos suffragancos Archiepiscopi. IIoc dicit..
(1) lrzobispo. Bene palet hic junclis legibus præcedentibus,
dignitatem Archiepiscopi minoreur esse quàm Patriarchs
vet Primates; et idem probatur in cap. e/eros, 21.
dist. et in cap. urbes, v'in cap. in i/Lis, 30. list. Abb. in
cap. duo simul, de offic. ordin. 1. et 2. notabili. Uncle videmus
de Archiepiscopo, quern promoveri in Patrisrcham;
•ascenditur enim de dignitate minori ad majorem, cap. 'cg.
mus, 93. dist. Glos. in cap. 1. de clericis non residentibus,
lib. 6. 1. ut gradatím,f . de muncribus, et honor. Et si di-.
cat.ur, quód Archiepiscopus habet majorera potestatem in
sua provincia quàm Patriarcha, et ampliorem jurisdictionem,
cum Archiepiscopus sit judex omnium suffraganeorum
suorum Episcoporum, et Patriarchs solos Archiepiscopi, ut
hic habetur, et dixit Glos. in cap. provincia., in verbo, Conti-.
tibu.s, 99. (list. ista tarnen majoria secundum quid , non
est in consideratione; ream et Episcopus habet majorem jurisdictionem,
quàm simplex presbyter Cardinalis; prælèrtur
tarnen Cardinalis Episcopo, en quia major in dignitate, ut
notat Archidiac. et Dominic. in cap. quamquam, 2. quast..
7. Abb. in cap. ecclesía, el 2. col. tin. de elect. Joan. And.
et Joan. de Imol. in cap. dilectus, el 1. de prcebend. Felin.
m rub. de major. et obcd. col. 5. Et licet Archipresbyter
ondine sit major quàm Arehidiaconus, quia tarnen minor
est dignitate, præfertur ci Archidiacouus, Glos. in cap. deliberatione,
de offic. legal. lib. fi. Dominic.. et Alexandr. in
cap. fin. 17. (list. consideratur ergo majoria respectu digui-
.
Que quiere dezir Obispo, e que logar tiene, e que
poder ha, e porque conuino que fiiesse.
Obispo tanto quiere dezir, como Sobreentendiente
('1), esto es, porquel ha de enlender
sobre todos los de su Obispado, en
guardar las almas. E ba poder sobre los Clerigos
de su Obispado, en lo temporal, e en
lo spirtual : e sobre los legos, en las cosas
spirituales. E puede fazer todas las cosas (2)
que faze el Arçobispo, fueras que non dcue
Catis, nam dignioribus dignior locus debetur, cap. metropoli/ano,
63. (list. cap. fin. 75. dist. et ibi Glos. et Archid.
Glos. in §. al/am, Instil. de bonor. poss. neque est decens
majores dignilates à minoribus præcedi , cap. lepiums, 93.
(list. undo in Concilio general; præfcruntur in sede Patriarchn,
vel Primates enteris Episcopis, cap. fin. 93. list. Glos.
in cap. fin. 17, dist. irai, et eorum vicarii, ut dick dicta
glossa, et probatur in 1. 2. C. de offic. ¿jus qui vicem a/terius
;evil; et quód alias bicitur, quód primum ordi'tatus,
vet consecratus Episcopus debct præferri ordinates post corn,
procedit data psrilate grades et dignitatis; non verb procedit
imparitale data, Glos. et Joan. de Imo]. in cap. 1. (le major.
el obed. Dominic. et Alexandr. irr cap. fin. 17. dist. iia intelligentes
ilium textum. Quaudo /.amen in aliquo Collegio
prima sedes esset assignats alicui, tune elle prælèrtur cateris,
etsi sin/ constituti in majori dignitate; juxta notata per
Glos, et ibi Dominic. ire cap. à collatione, de appellat. lib.
G. et tradit Decius consul. 161.
(2) Sobre los Obispos. De officialibus Archiepiscopi, vide
quod habetur in cap. romana, §. fin. de offic. ore/in. lib. 6.
(3) En los que obedescen a los Obispos. Vide in cap.
pastoral/,, in princ. ubi Glos. de offic. ordin.
(4) Es dicks. In 11. 10. 11. 13. et 14.
LEX XVI.
Episcopus vocatur quasi superintendens, quia super rebus
suce dicecesis spiritualibus et ecclesiasticis debet intende
re, et cas salvare, et custodire. Et super elencos sua dirr,cesis
potestatem habet in spiritualibus, 'et t emporalibus. Snper
laicos verra tantùm in spiritualibus, et potest Episcopus
ea qua Archiepiscopus, præter usum pallii, quo Archiepiscopos
utitur, non Episcopus, nisi de speciali privilegio, nec
potest convocare Concilium, ut potest Archiepiscopus; con-7
vocat tarnen S ynodum. Iloe dich.
(1) Sobreentendiente. Vide in cap. cleros, 2f. (list. et
S. Ambros. in libro de dignitate sacerdot. cap. penult. et
vide in cap. qui Episcoporum, 8. quast. 1.
(2) Todas las cosas. Vide remissive supra L proxim.

-tener él Pallio (3), como cl, si non gelo ouicse
otorgado cl Papa por su preuilegio. E otrosi
non puede fazer Concilio como cl Arçob!spo.
Mas ha poder de fazer Synodo (4), que
quier tanto dezir como ayuntamiento , una
vez en el año con los Abades (5), e Priores, e
Clerigos de su Obispado: e porque el Arçobispo
non podria fazer todo lo que pertenesce a
su oficio, porque es un o rne solo, porende
comino que 011iesSe Obispos, que touiessen
su logar, e lo escusassen, cada uno en su Obis-
Lrr r• pado, en las cosas que cl non pudiesse cumplir.
fil. S.
Ley 4.
fil. 17. LEY XVII.
lib. I.
.Not'is.
De los Perlados de Santa Eglesia.
ßeCC'1t n que manera deuen ser ele gidos todos estos
Ie^^es_.
En ^
y
3,7 no. Perlados sobredichos.
fa 2, ti-'
tul. 14:
7. t ira-
It Elector en laiin tanto quier dezir en romance,
corno esco bimienlo, e porende man-
r.tiftrlo i'3; .2- da Santa Eglesia , que los Perlados sean esco-
4n fit"F- gidos con grand femencia (1), como aquellos
que han de tener logar de los Apostoles (.9,))
invis [v
.
/l,cop, en la tierra. E ala manera de como los deuen
et per Specul. tit. dc dispensai. §. nunc de Episcoporum,
ubi latissime.
{3) Pallio. Vide de (rumor. et usa pall. per to! um.
( ) Sinodo. Et sic Synodus proprio dicitur, quam facit
Episcopus , licet aliquando surnatur pro Concilio generali;
vide Abb. in cap. 2. de elect. 4. notai,. et etiam pro civilibus
negoliis potest celebrari Synodus, vide Glos. in cap. si inter,
G. quast. 4.
(5) Con los Abades. Vide in cap. annis, 18. disc. et in
rap. Abbates, 1S. quasi. 2. et qui teneantur venire ad Synodum,
vide per Abb. in cap. gaol super his, de major.
et obed. ubi vide quando Pteligiosi cogantur venire ad Synodum;
et ibidem, quiet non tenentur venire ad Synodum,
quando ob causam injustam fit congregatio.
LEX XVII.
Sede vacante, congregara debent Decanus , et Canonici
Ecclesiæ vacantis; et absentes, qui sont in Provincia, vet
Regio, vocantur, juxta allias Ecclesia: consuetudinem, ut
ad diem certain veniant, electionem celebraturi: deinde au-
(liant Missarn Spiritus Sancti , et posteà celebrent electionem
per viam scrntinii, compromissi, aut inspirationis; et
debet fiera electio asque ad tres menses à morte Prelati. Iloe
d ici t.
(1) Con gran femencia. Oportet namque curo qui aliquern
electurus sit, rem diligenter ad modum expendere;
nam si illi qui rnancipium aliquod empturi sont, id medieis
ostendunt, turn etiam emptionis sponsores postulant, viciaos
interrogant, et neque tune guident adlruc confidere,
quinimo et diuturuurn aliquod tempus poscunt, intra quod
probare aliad possunt; quam absurdum crit cos qui quempiam
ad Episcopale menus hujusrnodi coaptaturi sunt, si
coi placitum sit ad aliorum, vet gratiam, vel invidianr testimonium
suum accomodare, ita euro temeré, asque ut casus
tulerit adlegere, 'Julia prorsus alia discussione (acta?
IIæc Chrysos. lib. 4. de sacerdocio, col. 5.
(2) Loger de Apostoles. Adde cap. in nono, 21. dist.
(3) El Dean, e los Canonigos. De jure commuai electio
Episcopi pertinet ad Decanum, et Capitulant, ut hic
vides, et habetur in cap. ne pro defectu, et cap. congregato,
et in muftis capitib, rie elect, et non soliera quando vacat
per mortero, vcrum etiam per privationern, electio per-
ß5
escoger, es esta. Que quando vacare alguna L,r ,. ,
Eglesia , que quiere tanto dezir , como fincar tia t;.
lih
sin Perlado , que el Dean, e los Canonigos (3); lvov . t is...
que en ella se acertassen , denen ayuntarse e PeCOp.
llamar a los otros sus compañeros que fueren
en la Prouincia o en el Reyno, segund que
fuere costumbre (4) de aquella Eglesia , que
vengan al dia que les señalaren a fazer la
electon. E el tiempo en que la deuen fazer
es, desde el dia en que finare cl Perlado, fasta
tres meses (5) al mas tardar: e si en este
tiempo non la fiziessen, pierden ellos el poder
aquella vez, e ganalo el Perlado mayor
que es mas cercano, a quien son temidos de
obedescer por derecho. E el dia que ouieren
de entrar para fazer la elecion, deuen antes
cantar Missa (6) de Santi Spiritus, que Dios
los enderesce a fazer lo mejor : e deuen despues
entrar en su Cabildo, e fazer su elecion
en una destas tres maneras (7). A ]a primera
dcllas llaman Scrutinio. A la segunda, Compromisso.
A la tercera , Spiritu Santo..
tinet ad Collegium, cap. ad petitíonan, de accusai. et vicie
cap. obeuntibus, et in §. ex his, 63. dist. Abb. in cap. cana
Ecclesia Sutrina, dc caos. posses. et propriet. olim verb
provisio Episcopatuum pertinebat ad Papara, ut in cap. 1.
et 2. 22. (Est. Sed postmodum hæc provisio fuit innovata,
et in Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis fuit data potestas
ipsis Collegiis eligendi prælatum, ut videbis late per bonam
glossam in cap. quamquam, de elect, lib. 6. in cap. congregatio,
16. quast. 7. et per Joan. Andr, in regula, quod
atícui gratiosca, in Mercur. de regal. jar. lib, 6. Hodie per
reservatioues Papa,, et regulas Cancellariæ aliter providetur
in Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis aliquibus, ut tradit
Abb. in cap. 1. de elect. et vide in hoc regulam Cancellaria,,
2. item reservavit,
(4) Segund que fuere costumbre. Sequitur Glos. in cap.
coram, de elect. si tarnen periculum esset in mora, non debent
vocari absentes, Glos. in cap. nullos res, 17. quast. 4.
et vide Abb. post Glos. in dicto cap. coram, exemplificantem,
ut si immineret periculum schismatis, sen intrusioni.s,
vel abusus laica, potestatis, vel propter guerras imminentes,
vel quid simile. Quid tatuen si absentes sunt certi
de electione, quando debet fieri, vel fuerunt vocati ad assignalionem
diei, vide Abb. post Glos. in cap. Ecclesia vestra,
el 2. col, 3. de elect. Decium tonsil. 214. ad finem; et
Canonicus vocatus debet comparece de mane', vide Innoc.
in cap. cam nobis, de elect. Abb. in cap. consuluit, de offec.
dele;. et an aliis actibus extra electioneen vocari debeant absentes,
vide Abb. in dicto cap. corarn, et in cap. sequenti,
col. 3, glossa notabilis in cap. 2; de testibus, lib, 6. vide
per Abb. in cap. 1. de his quce fiant à majori parte capil.
De jure verb civili non vocantur absentes, vide Bart. in
authent. de defens. civítat. in princ.
(5) Fasta tres meses. Vide in cap. ne pro defeclu, de
elect. et posset per statutum Capituli hic terminus abbreviari;
vide Deciurn tonsil. 214..
(6) Canter Misse. Lrvocatio Sancti Spiritus, qua, fit in
electione per decantationem Hymni: Vent, Creator Spiritus,
etc. vel Misse de Spiritu Sancto, non est de substantiali solemnitate
electionis, neque de-jure communi, sed de cousuetudine,
cap. cum Ecclesia Sutrina, uhi Abb. 1. notabil.
dc cates. posses. et propriet. et quia non continetur hoc in
forma cap. quia propice, de elect.
(7) Tees malteras. Vide in cap. quia propler, de clec!,

86
•9 Primera Partida. Titulo V.
LEY XVI.III: •
Que derecho ouieron los Reyes . de Espaîia en
fecho de las eleciones de los Perlados, e porque
razones.
fief''' . costumbre (1) fue de Espaiia, e
lib' t. duro todauia, e dura oy cija (A), que quando
Novis.
Recop. fina el Obispo de algun lugar, que lo fazen
el Dean e los Canonigos al Re y , por
tir. 8.
t. sus mensageros de la Eglesia , con carta del
Nooi
Rem). Dean e del Cabildo, como es finado su Per-
lado, e que le piden por merced, que le pletit.
ty.
lib. t. ga que ellos puedan fazer su elecion desem-
N ^^ P , bargadamente, e que le encomiendan los btenes
de la Eglesia : e el Rey deue gelo otorgar,
e embiarlos recabdar (3), e dcspucs que
LE Y XVIII.
Antiqua consuetudo IIispaniæ fuit, et duran adhuc, ex
co quid Reges IIispaniæ terrain à Sarraceuis recuperarunt,
et quæsierrunt, et nomen spurcissimum tiahometis lude cxpulerunt,
Ecclesias etiam Christi corrstrixerunt, fuudaverunt
et dotaverunt, ut sede vacante Decanos et Capilulurn
Ecclesiæ vacantis Regi scribat, ut sill placean., cisque permitlat
electionem futuri Pontilicis celebrare, omai intpedi-
Menlo semoto, Regique commendent bota Ecclesiæ, quod
et Regi placcat; et electiouc farta, Regi prrsentetur electus,
eta Rex huta sibi in custodian' conuuendata tradi jubeat.
Hoc dicit.
(1) Antigua costumbre. De ista cotsuetutline lit etiam
mentio per Regem Allonsum in Ordinaria. de Nitra/a, et itabetur
in 1. 3. titul. 3. in Ord. regal. limb amplios videtur
probari in cap. cum torne, 63. dist. quod ad Reges IIispaniæ
spectat electio seo præsentatio Episcoportem ad Ecclesias
Cathedrales; et quod illo tempore non eligebant Prælatum
Decanus, et Capitulum, prout ista tex Partitarum licit, et
apertids dicta tea Ordin. de Alcalà, quæ asserit et jure, et
consuetudine, talem electionem pertiuere dictis Decano et
Capitulo. Videtur ergo hoc dictum contra jus, et contra id
quod habetur in diet. cap. cum longè, uhi Præpos. dick. notabiliter,
quod Rex in Hispania hoc tempore (scilicet illius
Concilii Toletaui) habebat privilegium pr.•csentandi Episcopos
in Ecclesiis Cathedralibus; potest did, quod tentporibus
diet. cap. cum /on,;è, provisio Ecclesiarumn Cathedralium
pertinebat ad Paparas, prout dixi supra 1. proxirn. et
dixi Glos. in cap. quanzquam de el ect. lib. 6. Posteá verb,
ut ibi etiam dixi, et dicit et dicta glossa, data fuit potestas
eligendi prælatum Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis; et
cum Reges 1lispaniæ essent Patroni Ecclesiarum, prout
etiam attestatùr Glos. in cap. de hoc, de . Simon. inducia
fuit hæc consuetudo, ut nunliaretur Priucipi mors prrelati,
et peteretur licentia eligendi futururn successorem; et alia
de quibus hic, el in dicta 1. 3. quæ consuetudo valet, et si
aliter flat electio, cassabitur, ut notatur per Itunocentiurn
in cap. quod s/rut, de elect. Abb. Larne,, in cap. cum terra,
ultimo notabil. de elect. per ilium textura vult, quod consuetudo
ut electio dependeat á facultate, seo voluutate Principia,
vel alterius non valet: si tarnen consuetudo babel, ut
requiritur assensus post electionem, valet consuetudo; non
tarnen debet iuduci retractatio electiouis, si lile dissentit
sine causa legitima; et lice. Reges IIispaniæ sint Patroni
Ecclesiarum Cathedraliunt , ejes assensus non debet exigi
ante electionem, sed post electionem debet requiri ejes assensus,
ut bahetur in cap. ',obis, de jure patron. et infra
tit. 15. L 1. cad. partita. Et si non velit consentiré sine
causa rationabili, non propter hoc cassabitur electio, sed
requiritur assensus, ut audiantur sure exceptiouis legitima',
si quas babet; et sic isle talks assensus, secuudum cuna, po-
la elecion ouieren fecho, presentenle el elegido,
e cl mandele entregar (4) aquello que
rescibio. E esta mayoria e hourra han los Reyes
de España , por tres razones (5). La primera,
porque ganaron las tierras de los Moros,
e fi.zieron las Mezquitas Eglesias, e echaron
de y el nome de Mahoma, e metieron y
el asome de nuestro Señor Jesu Christo. La
segunda , porque las fundaron de inocuo, en
logares donde nunca las ouo. La tercera, porque
las dotaron, e domas les fizieron mucho
bien: e por esso han derecho los Reyes de les
rogar los Cabildos en fecho de las eleciones,
e ellos de caber su ruego.
t.iits est de honestate, quam necessitate; et idem vult Abb.
in cap. sacrosancla, cod. tit. ultinz. notabil. et idem vult
Rocous in tractat. juris patron. in verbo, in Eeclesia, column.
1. idem Abb. et Joan. de Auau. in dicto cap. dc hoe,
de sinon. Cum vero postcà Papa reservavit sibi provisioners]
Ecclesiarum Cathedraliurrt, et certi reditus monasteriortun
virorum, prout refcrt Abb. in dicto cap. 1. et in
'cap. cum inter universas, et in cap. in.Genesi, penult. col.
. de elect. et habetur in regida Lancellar •icc, secunda in ordine,
Reges IIispaniæ redieruut ad scrum jus pritmevurn præsealandi
ad Ecclesias Cathedrales rations juris patronatus,
prout tiebat temporibus diet. cap. ruin long; et sic nun poterit
obstare q uad notat Abb. in dicto cap. cum inter universas,
penult. notabil. mili dixit, quod Papa, qui hodie
providet Ecclesiis Cathedralibus et Rcgularibus, non termtar
rcquirerc consensum Principis in its locis, in quibus
erat dicta consuetudo, quia Papa providet jure suo, el not,
vice Capituli, arguai. cap. 2. de pretben. lib. 6. el sic consuetudo
gravosa inducía cottraCapitulons, non debet extortdi
ad Papara; quia consuetudo onerosa non debet extendi de
loco ad locum, peque de persona ad personan!, ut notanter
dicit 'assoc. in cap. fin. dc ofic. Archid. Cum enirn hie
Reges IIispaniæ se fundent in jure patronatus , et non in
cousuetudiue tantùrn, non obstabit illud dictum Abb. et
quia talks consuetudo non fuit in gravamen Ecclesiarum;
luto pains dicta consuetudo delrabehat in aliquo pleno juri
Patrouatus ex eiectione data Ecclesiis Collegiatis. llabet
etiam Rex IIispaniæ concessiones, et confirmatiotes Papales
super isto jure Patronatos, goas ego vidi; et tenebis ista
menti ad dec laratiouem hojas legis, et dicta' log ic Ordinam.
ego coins numquam sic vidi inductum, peque responsunt
ad islas leges.
(2) Dura oy dig. Temporibus bujus legis scilicet; nam
hodie sublata est isla electio, ut dixi in glossa præcedenti;
durabit tarnen quoad dandum , et facieudurn notitiam mortis
Praclati, quemadmodurn hic dicitur.
(3) Recabdar. Facit ad id quod dixi in 1. 11. tit. 15.
infra cad. parola, in glos. super verbo, Mayordomo.
(4) Mandela entregar. Ex hoc forte emanavit practica
executorialium, gum dautur in hoc regio Consilio.
(5) Tres razones. Quia scilicet terram quæsierunt, Ecclesias
construxerunt, fundaverunt et dotaverunt. Ex istis
ergo causis Reges Hispania' jus patronatus acquisierunt; et
sic not sulliceret., q uid tantito essent Reges ad hoc jus consequendunt
; licèt alias Reges , ex co quod Reges, respecta
deieusionis, et patrocinii Ecclesiarum, dicunt.ur earum Patroni,
cap. Principes, 23. quast. 5. et isto modo debet intelligi
quod dicit Archid. in cap. tectz's, 63. distinct. et BaL
in cap. quanlo, de ludir. et in proemio Gregoriano, Rex
pací/iras, cunt (brunt Reges patronos esse Ecclesiarum Cathedraliunr,
vide Boerium in decisions Burdegalen. dccis. 32.
prima parte.

De los Perlados de Santa Eglesia. 87
LEY XIX. pueda ser con derecho, denen dar su poder al
En que manera se face la elecion por.
Scrutinio.
Ley `• Scrutinio llaman en latin a la primera
rit. 3.
'.j 4. elecion, que quiere tanto dezir como escudririr.
r;.
h'or^is. 1IarCnf0, 111 e esta se faze de esta guisa(^l).ES-
&cop • cogen tres ornes buenos ciel Cabildo, en que
acuerden todos: e estos tres denen preguntar
assi mismos ante (9), de guisa que los dos
pregunten al vno, en quien consiente que
sea Obispo (3), fasta que cada uno haya dicho
su voluntad. E estos otrosí denen preguntar
apartadamente a cada uno ele los ciel
Cabildo , quien quiere que sea Obispo: e estonce
deue cada uno dellos escreuir con su
mano (á), e mostrar su voluntad quai quiere,
e si eI non sopiere escreuir, bien lo puede
•fazer otro por su ruego, que sea vno de aquellos
que le preguntaren; e quando este escodrifiamiento
ouieren fecho, denen leer aquel
escripto en el Cabildo, e si fallaren que todos
acuerdan en vna persona , deuen mandar a
vno de si mismos, que elija por si e por todos
los otros : e si desacordaren, porque la una
partida dellos consienten en vno , e la otra
partida dellos en otro, ban de mirar en quai
consienten los mas (5), e si fuer atal que lo
LEX XIX.
Electio per scrutinium fit bac forma. Capitulant digit
ex se tres probos viros, qui excrutaulur priori, à se ipsis,
duobus interrogantibus, et tertio scribent.e, quem vult esse
Episcopurn; et postea isti tres scrutantur à quolibet de Capitulo
separatim; et scribit quitibet ex interrogatis manu
propria, vel alterius ex scruta toribus, si scrihere nesciat,
vol um sunna. Demum publics tue scriptura etectiouis in Capitulo;
et si omises sint concordes, jubetor uni de Capitulo,
ut vice omnium eligat nominal una, et iu discordia eliget ilium,
in quo concurrit major pars Capitrali. IIoc dicit.
(1) De esta guisa. Mulla sunt substantialia in ista
elections, quæ tit per scrutinium, in qua ut dicit Clos. in
cap. cum eapedia!, de erra. lib. G. mufti periti deleceruut,
idea convenientior fin-ma videlur ilia, de qua in cap. rumque
dilectus, dc elect. et in dicto cap.- rum expediat.
(2) Anie. Nota benè, quia convenientios est, quód prias
se interrogent quàm alios, ne clectio videatur ab eis dependere,
ut tradit Abb. in cap. quia propter, de elect. in prine.
post Joan. Andr. et alios.
(3) Obispo. Vel Abbas, vet Prior alicujus Ecclesiæ Collegiatæ,
nam in istis Prælatis de substantia est ista forma
in eiectioue per scrutinium, non in electionibus aliorurn,
per quorum obitum ver aliud genus vacationis, Ecclesia
non diceretur viduata, secuuduin Abb. et alios in diet. cap.
quia propter, et decision. Rota: 451. incipit, ex hóc insurrcxit,
et infra cod. 1..21. in fine.
(4) Con su mano. Vult ista tex, quad ipsi electores propria
manu • scribant vota sua; textus tarnen in dicto cap.
quia profiler, hoc non exigit, sed dicit simpliciter, quád
vota redigi debent in scriptis, et Joan. Andr. et Abb. post
Gloss. ibi dicunt sufficere scripturam privatam, factam per
ipsos scruta tores.
(5) Los mas. Adde cap. quia propter, et cap. Ecclesia
vestra, de elect. cum arils, et habetur respectus ad nume-
vno dellos, que lo elija por todos (6) aquellos
que consentieron en el, segund que de suso
es dicho: e la elecion, que desta guisa fuer
fecha, deue valer.
LEY XX.
En que manera se faze la elecion que llaman
Compromisso.
Compromisso llaman en latin a la segunda
manera de elegir, que quiere tanto dezir
como prometimiento de auencncia. E esto se
faze, quand° el Cabildo se acuerda en vno,
o en tres, o en mas (1), e les dan su poder,
prometiendo que aquel que ellos eligieren,
que lo tomaran por Obispo, o en quien acordaren
todos, o la mayor parte de ellos. Pero
estos, despues que fueren acordados en aquel
que quieren elegir, denen dar su poder al
uno dellos , que le cl elija (9) por si, e por
todos los otros, segund dize la ley ante desta.
E la elecion, que assi fuere fecha, deue valer,
bien como la otra del Scrutinio.
rum personarum: non ad qualitatem earum, ut tradit Joan.
de Plat. in 1. noniinotionim, C. de Decurion. lib. 70. de
quo vide per Abb. in dicto cap. Ecclesia vestra, 5. et 6.
colum. et ibi vide, an in dubio præsumatur pro numero,
column. penult. et in tertio notabili. Et si aliqui fuerunt
vocal.i et noluerunt venire, faciuut se alienos, et non cornputantur
in numero corn,-., qui suet de Capitulo, cap. cum
nobis, et ibi Abb. 3. notadil. dc elect. et ibi in column. fin.
vide, quid si aliqui exeaut de Capitulo, an remanentes possiut
explore actum, et vide pro intellectu omnino quod notat
Abb. in cap. in causis, corum. 3. et 4. cod. tit. et quid
si tantum una vox excedit, vide Abb. in cap. Cumana, col.
6. cod. tit.
(6) Que lo elija por todos. Adde cap. quia propter, in
princ. et cap. in Genesi, de elect. et cap. sicut cum per formara,
cod. tit. lib. 6.
LEX XX.
Electio per compromissurn fit bac forma: promittit Capitulum,
quad cum habebunt in Episcopum, quem unus,
ant tres, ver plures arbitri per cos nominati aut eorum major
pars elegerit; et si tales comprorrrissarii concordant, dant
uni eorum potestatem nominandi ilium, in quern concordant;
et idem si major pars eorum in alignent concordent.
Iloc dicit.
(t) En uno, ó en tres, ó en mas. Non est in hoc vis,
an fiat in unum, vel plures, ut in cap. in causis, et in cap.
cumque dilectus, et in cap. cum in jure, et cap. causam
quo, et cap. quia propter, de elect. et in cap. post tra,Zslationem,
de renuntiat. vide per Speculator. tit. de elect. in
versic. superiús, et per Abb. in dicto cap. quia propter, versic.
vel sallem.
. (2) Que elija. Concordat cum cap. sicut cum per formom,
de elect. lib. 6.

88
LEY XXI.
Corno se faze la elecion que se dize de Spiritu
Santo.
Spiritu Santo es tan noble cosa, e tan santa,
que el acuerda e ayunta en vno las voluntades
departidas de los ornes. E por esta
razon, la tercera manera de elegir es llamada
elecion de Spiritu Santo. E esta se faze qua il
-dö entran en su Cabillo para facer la elecion
e fablando en ella, alguno nombrase (1) persona
seîialadamente, que tiene que seria bien
de ser elegida, e nombrandola, se acuerdan los
otros con el, o acordando todos en vno asso
ora, como a una boz: e esta elecion tienen
por mas noble que las otras, porque non hay
otro móuedor de las voluntades de los ornes,
si non solamente el Spiritu Santo, porque
non ha menester ninguna de las dos maneras
sobredichas, de scrutinio, nin de compromiso.
E en cualquier manera que acaezca,
que se acuerden todos en vno, dando persona
cierta de si mismos, que elija en boz ele si e -
de todo el Cabildo, aquel en quien se acuerdan,
es por gracia de Santi Spiritus, e vale la
LEX XXI.
Tertius modus electionis est per viam inspiratimnis,
quando uno nominante ormes in ilium consentiunt. Et debet
electio celebrari uno ex istis tribus modis; alias nos
tenet : idque servabitur etiam in clectionibus nrinorum
Prælatorum Episcopis. Hoc dicit.
(1) Alguno sombrasse. Imil videtur tune electio
ta ad suggestionem , non per inspirationem, ut declarat
Abb. in dicto cap. quia propter, versic. nisi, potest dici, ut
declarat Oldral. tonsil. 155. incipit, quia de forma , et
Hostiens. in dicto cap. quia propter, quùd true electio dicitur
facta per inspirationern, quando hullo inter eligentes
ondine servato, ipsi quasi inebriati et super se quasi radii
eligmnt; et tune, neque ullus ordo in eligendo, neque forte
superioris confirmatio requireretur, quia quæ spiritu Dei
aguntur, non saut sub lege, de regular. cap. 1. nisi forte
propter dubium, ut in cap. cum ex injuncto, §. 1. de hisreticis,
cap. si quis prccpropera, 50. dist. cap. yin's, 42. dist.
Quando vero subito repente, aliquo tarnen ordinc servato,
usus post alitem sine aliquo intervallo eumdem cligunl, dicitur
electio per quasi inspirationem , ut in dicto versic.
nisi, neque illud modicum intervallunr, quod est inter expressionern
unius voti ad alternen, irnpedit unanimitatem
et simultatenl: et ordo, quod anus prius altero loqueretur,
non contradicit operationi Spiritus Sancti, cum ordo loquendi
non distinguat its tempore operationem Spiritus
Sancti, sed ponat ordinem in executioueipsius, et isto modo
potest intelligi ista lex: vel die, (prod ista lex approbat
in hoc opiuionem Petri in dicto cap. quia propter, ubi refertur
per Joan. Andr. col. 6. qui Pettus dixit; nimm posse
dicere: videtur vohis de tali; et si alü una voce respondent
quod sic, sit inspiratio. Joan. Andr. tarnen ibi non
videur buic dicto assen tire ; volens , quùd ut sciatar
quùd inspiratio sit celestis, ' debet esse proprio motu, non
ad alterius suggcstionenl, 1. 1. §. qui quceslionem, ff. dc
qua .st ion.
(2) De estas tres. Concordat cum diet. cap. quia propter,
et vide quæ dixi supra eod. 1. 19:
(3) Menores. .Vide quæ dixi supra cod. I. 19.
Primera Partida. 'Titulo V.
elecion 'que assi es fecha : e la que se fiziese
de otra manera , fuera de estas tres 0) que
son dichas, non valdria. Otrosi touo por bien
Santa Eglesia, que las eleciones que se han de
fazer de los Perlados menores (3), quier sean
religiosos, o seglares , que se fagan en alguna
deltas tres maneras que clichas son.
LEY XXII.
Quales cosas deuen a lter en si los que ouieren
de ser elegidos en Obispos, o en alguno de los
otros Perlados mayores que de suso diximos.
Elegir non deuen para 'Obispo, nin para
otro Perlado de los mayores, que ele suco
son dichos, orne que non sea letrado. Pero
por non auer en si grand letradura, non
pueden desecharlo; solo que sea letrado (1;
comunalmente , de guisa que cumpla el o ilele
-cio que ha de fazer. Otrosi non deuen
gir orne que non sea de edad de treinta
afros (3) cumplidos, nin el que non fuesse fijo
de muger velada (/.),'o que fuese descomulgado,
o deuedado (5) por Santa Eglesia, o
LEX XXII.
Eligi non debet scientiam competentem non habens ad
id, ad quod eligitur: nec minor triginta stuns, nee illegitimus,
excommunicatus , aut interdict us , ven interdictum
non servans, si hoc morbo tempore electionis laborat; nee
Episcopus, vol electos ad aliam Ecclesiam postquam electioni
consensit, nec laicos, nec clericus, in sacris non constitutus,
nec hæreticus, nut schismalicus, aut homo manse
vitæ, vel de crimine infamiam irrogarle per judicem cornpeteotern
couidemnatus. Hoc dicit.
(1) Letrado. Cap. cum in cosan, in princ. de elect.
et vide cap. omites psallentes, 33. dist. et 36. dist. per totarn,
cum 37. dist.
(2) De guisa que cumpla el oficio. Sequitur dicta Innocent.
in dicto cap. cum in tantos; debet ergo habere notitiam
veteris et novi Testarnenti, cura omui petenti teneautur
reddere dc '.ido rationcm , cap. qui Episcopus, 23.
list. cap. 1. et 2. 62. dist. Item debet habere scientiam juris
Canonici, cum secundusn illam debeat judicare, præsertirn
iu causis mat.riunonialibus, cap. 1. de consanguinil. el
affinit. secundum Innoc. Joan. Andr. Hostiens. et Abb. in
dicto cap. cum in rundir, in princip. Adverte tames, quint
sutlicit in Episcopo, quùd sciat de novo et veten Testamento
ea, quæ Prælato suet necessaria , cujusmodi suet illa, sine
quorum scientia competentes officials/ suum exequi non
potest. Naar etsi non sciat perfecto sacram Scripturam, sicut
illi qui perfecti sent its scientia, si nibilominus scit articulas
Fidel, mandata Pei, virt.utes et sacramenta, dicetnr
Inhere conrpetentenr scientiam sacræ Scripturæ , ut tradit
Cardinaiis de Turre Cronista, et Præpos. Alexandr. in dicto
cap. munes psallentes, et idem videtur dicendum de scientia
juris Canonici.
(3) Treinta arios. Vide its dicto cap. cumin cunetir,
in princip. et in anther[. dc sanctissimis Eoiscopis, §. presbyterum.
(4) Dc mager velada. Nam illegitimus eligi non potest,
cap. innotuit, de elect. et adde quad habetur in 1. 4. tit. 15.
4. patri[.
(5) Descomulgado, o devedado. Cap. cum dilectos ver-

entredicho (6) , o que non guardasse el entredicho
(7). Pero esto se entiende si lo fuesse-en
el tiempo de la elecion; ca si ante lo
ouiesse scydo, e aquella sazon fuesse quito (8),
non le empesceria. Nin pueden otrosi elegir
Obispo, nin electo consagrado de otra Eglesia
(9), nin a lego (10) ninguno, nin a Clerigo
que non haya Orden de Epistola (11) a
lo menos, nin a hereje (12), nin al que ouicsse
metido algun desacuerdo entre algunos
Christianos e la Eglesia '. de Roma, porque
ouiessen a venir a departirniento (13), nin el
que fucsse de mala vida (141), o de mal testimonio
, o dado por malo por fecho que fiziesse,
o por juizio que diesse contra el aquel que
ouiesse poder de judgar: e esto es, porque
por cada vna fiestas cosas seria mal infamado
(15).
LEY XXIII.
Quales otros non deuen ser elegidos por
Obispos.
Nveuamente seyendo convertido (1) alguno
de otra ley, non lo deuen fazcr Obispo;
e esto por dos razones. La vna, porque non
caya en soberuia, pensando que los Christianos
auian grand mengua de fallar otro tan
bueno como el, porque lo ou •eron de elegir.
La otra , porque non es prouado en la Fe,
nin sabe el estado de la Eglesia ; porende non
se sabria a fazer con los ornes del Obispado,
seguncl la manera dellos: e esso mismo es de
aquel que nueuamente entra en Orden (2),
que le non deuen fazer Abad, nin Prior, nin
Perlado mayor de ella, por estas mismas ra-
sic. quia nobis, de consuet. et cap. corn bona!, de rotate et
qualilate, cap. pastorales, §. verism, de appellai. et cap.
constitutis, et 1. eod. tit. cap. postulat is, de cleric. excommun.
depos. minis/. et vide quæ tradit Fetin. in cap. Apostolicrt•,
col. 6. versic. 5. limita rimier/am dc except. uld et
vide de suspenso à beneficio, an eligi possit extra jurisdictionem
suspendentis.
(6) Entredicho. Ab officio, vel ingressu Ecclesiæ, cap.
is cur, de sententia excommun. lib. 6.
(7) Que non guardasse el entredicho. Vide cap. 1. de
postulation. Praia,.
(8) Fuesse quito. Concordat cum cap. propostut, de cleric.
excommun. depon. minist.
(9) De otra Eglesia. Nam tabs postulandus est, non
eligendus, cap. bona memorice, et cap. fin. de postulat.
Prälat.
(10) A lego. Cap. nulles in Episcopum, 60, dist. et
vide 61. dist. per totum, et in §. his omnibus; postular/
tames potest, ut in cap. Osius, cad. dist. Glos. in dicto cap.
pullas.
(11) De Epístola. Adde cap. à mulos, de ætate et qualitate.
(12) Hereje. Adde cap. pudenda, 24. quæst. 1. et cap.
Ameius, el 2: et cap. convenientibus, cum §. sequenti, 1.
quæst. 7.
(13) Depar/imiento. ¡sic est schismaticns, qni est ineligibilis,
vide in cap. quia diligentia, de elect.
Tull). I.
De los Perlados de Santa Eglesia. 89
zones. E aun touo por bien Santa Eglesia,
que maguer que el Clerigo seglar fuesse omildoso,
e sabedor de la regla de alguna Orden,
que non le pudiessen elegir por Abad (3); ca
non abonda que lo sepa , mas ha menester
que el aya prouado la aspereza de la Orden,
e la Orden a el. Pero bien pueden elegir al
que fuer Monge (4) para Obispo: e non tan
solamente es vedado de non elegir por Obispo
al que fuer de nueuo convertido a la Fe; nias
avn non le deuen dar ninguna Orden Sagrada,
ni avn de las menores Ordenes que son
ele quatro grados, fasta que sea prouado. E
si por ventura algunos legos que non scan letrados
fueron tomados para Obispos en otro
tiempo, aquello fue mas por miraglo (5) de
Dios, e por bondad que auia en ellos, que
non por otra cosa. Assi corno contescio a Sant
Nicolas , que dixo vna voz del Ciclo a un Obispo
, que viniesse a la puerta de la Eglesia,
e al primero que fallassen venido, que le tomasen
por Obispo. Otrosi acaescio de Sant Seuero,
que el entrando en la Eglesia, quando
los Clerigos querian fazer elecion, vino una
paloma, e posole en la cabeza; e vieron que
era seüal de Dios, e fizieronlo Obispo. Otrosi
acaescio de Sant Ambrosio que non era baptizado
, que se alzo la tierra con el, como silla
en , gue estaua posado , e por esso lo tomaron
por Obispo. Onde por tales fazañas non deuen
faxer a ningund,, Obispo que non sea letrado,
nin otrosi al que non fuesse baptizado, si non
acaesciesse por virtud de Dios, como acaescio
a estos sobredichos, e de otros que fueron
buenos e Santos. O … rosi , maguer la persona
del elegido fuese digna para Obispo , non
(14) De mala vida. Vide in cap. ex Lenore, et in cap.
fin. de temp. ordin. •
(15) Infamado. Et infämibus portæ non patent dignitatum,
1. 2. C. de dignitat. lib. 12. et cap. infamibus, de
rebut. juris, lib. 6.
LEX XXIII.
Noviter conversus ad fidem non est in Episcopum eligendus,
neque ad aliquern clericalem ordinem promovendus:
neque clericus sæcularis, aut religiosus novitius non
est in Abbatem, sea Priorem, ant Monasterii Prælatüm assumendus;
monachus tarnen benè potest in Episcopum eligi.
Item non valet electio, si quis eligentium est excommunicatus,
ant interdictos, aut si est celebrata contra Papæ
prohibitionem. Hoc dicit.
(1) Convertido. Adde cap. neophyttis, 61. diet. et 48.
dist. per totum , et Paul. 1 ad Timoth. cap. 3. vers. 6. dicit:
non neophytum; et vide S. Greg. 8. lib. Moral. cap. 34..
(2) Entra en orden. Vide cap. cum in Magistrum, de
election. postular/ tarnen possit, ut in Cap. cum monasterium
, eod. tit.
(3) Por Abad. Adde cap, cum causam, de elect. et
cap. officü.
(4) Al que fuer Monge. Vide in cap. null's, de electione,
lib. 6.
(5) Por miraglo. Vide in dicto §, his omnibus, 61.
dist.
M

90
Primera Partida. Titulo V.
valdria la elecion , si todos los elegidores, o
alguno de ellos, fuessen !descomulgados,_ o vedados,
o entredichos (6), o, eligiesen contra
defendimiento del Papa (7).
,t..
LEY XXIV.
.^:..
tuerto (2) tambien el postulado, como los '.que
le ' postularon. Otrosi, quando eligieren +(3)
Monje , o Calonge regular, o a otro qualquier
que sea de Religion, deucnlo demandar a su
Abad, o a su Prior (4), o al otro su Mayoral
de aquella Orden onde fuere.
Quales deuen ser postulados para Obispos, e a
quien deue ser fecha la postulation, ante que
sean elegidos.
Postulacion tanto quiere dezir como demandanza
, e es otra manera para facer Perlado
: e esta non deue ser fecha, si non en
aquellos que ouieren algunos destos embargos
sc ialados (1) , porque non pueden ser
elegidos. Assi como los que non ouiessen edad
de treynta años cumplidos. E otrosi , de los
que non han Orden de Epistola a lo menos,
e que non fuessen nascidos de legitimo matrimonio,
o que non ouiessen la letradura,
que les pertenesce para Obispos. Otrosi pueden
postular al que fuese Obispo de otra
Eglesia, o elegido confirmado, o lego letrado,
que non ouiesse embargo otro. E estas postulaciones
deuen fazer saber al Papa aquellos
del Cabildo que las fizieren, e non otro ninguno.
E como quier que el postulado non
gane derecho por la postulacion, para poder
demandar el Obispado , el Papa deuele facer
gracia, otorgando que lo sea, seyendo tal que
lo merezca ser, e si lo non fiziesse, recibiria gran
(G) Descomulgados, o entredichos. Adde cap. cum dileclus,
§. quia nais, de consuet. cap. 1. in fin. de postal.
Praaat. cap. cam inter R. semórem, de elect. cap. cran ¿once,
de adate et qualitate; et vide in cap. lpostolica , de
exception.
(7) Contra defendimiento del Papa. Adde cap. si ro tempore,
de elect. lib. G. et cap. fin. cod. tit. in vol. secret. et vide
qua" notat Abb. in cap. dilectus, el 2. de pral. col. fin. Felin.
in cap. ex parle, col. 4. et 5. de constit. ubi vide notal'inter
si aliquid fiat contra prohibitionem Pap ar ; an teneat,
vel ne, quod sit contra prohibitionem factum, ubi tractafur
materia illius glossæ notabilis inClcm. 1. in verbo, inhibentes,
de jure patronat.
LE X XXIV.
Qui non possunt eligi, possunt post ulari, et ex postulatinnc
non adquiritur jus postulato; Papa tarnen debet ci
facere gratiam. Item eligentes canonicum regularem, vel
quernvis religiosum , debent ea n à suo prælato petere. IIoc
dicit.
(1) Selialados. Qui tarnen postulatum non omnino inhabilem
reddunt, non ergo postulator criminosos; sicut
(min' perjuras, incontinens, homicida, inobedierrs, eligi
prohibetur, sic et postulari, cap. 1. et 2. de postal. pral. cap.
scriptum, de elect. neque postulatur epilepticus, sicut neque
eligitur, cap. cum inter canonicos, de election. nisi torte
curatus sit, ita qu•d per annum ad minus extiterit liberates,
33. dist. cap. commander, neque membro mutilatus,
ut in cap. ezeposui.sti, de Corp. aitzát. neque bigames, neque
irregularis , vel similem defectum habens, nisi dispcneelur
per habentem potestatem super tali del'ectu: vide per
Hostiens. dc postulat. Prcelat. in summa, §. quis postulan-
t,
LEY XXV.
Quantos deuen ser los postuladores , para ser
la postulacion verdadera.
Discordia nasce a las vegadas en el Cabildo,
quando han de fazer Obispo, de manera
que los vasos eligen vno, e los otros ficela postulacion
de otro : en tal caso como este, tuno
por bien Santa Eglesia, que para valer la postulacion
, sean aquellos que la fazen, las dos
partes (1) del Cabildo a lo menos, e que demanden
tal persona que merezca esta Dignidad.
Ca si tantos nota fuesen los postuladores,
valdria la elecion (2) que los otros ficiessen,
solo que la persona del elegido fuesse meresciente
de aquella Dignidad, para que fuese
elegido.
LEY XXVI.
Que pena deuen hauer los que eligen algunos
de los que non deuen ser elegidos.
Culpados son por derecho, e denen porende
pena, aquellos que a sabiendas eligen
das; intelligitur ergo de aliis defectibus, non propter vitiuni,
sed propter detèctum, de Tribus subjicit, et pleniias
videbis per Joan. Arch'. in cap. tin. de postulat. Prarat.
(2) Grand tuerto. Acide Glos. in cap. penult. dc postal:
Prälat. et cap. ponderer, et cap. domino sauclo, et cap. si
quis diacomas , 50. dist.
(3) Eligieren. Non ergo in isto est necessaria postulatio,
sed sufficit electio à majori parle Capituli ; et vile per
Aostiens. in summa de postulat. Prälat. §. quis postulaisdus,
versic. sed nunquid religiosas, et cap. hullas, de elect.
lib. G.
(4) A su Atad o su Prior. Acide cap. quorunzdam, et
cap. si religiosas, dc elect. in G.
LEX XXV.
Quibusclam de Capitulo eligentibus, aliis vent postulantibus,
valet electio, non postulatio, nisi sint duæ partes Capituli
postulantes. Iloc dicit.
(1) Los dos partes. Concordat cum cap. .scriptum est,
de elect.
(2) Valdr'a la elecion. Nota bene ad intellecttim diet.
cap. scriptum, et ad ca, quae ibi tradunt Dort. et siguantcr
Abb. in vers. secundus casus, et dieu'. .Joan. de Imol. ibi,
quid istud est mirum, et singulare, et qubd non rcperitur
alibi.
L EX XXVI.
Eligentes in Episcopum scientcr indignum, privantur
ea vice potest.ate eligendi, et etiam fructibus suorum benefrciorum
per triennium, et electio non tenet. Item electus
simoniacè perdit Episcopatum, et quod dedit ipse, vel alios
pro co (eliaru flics ignorante), Ecclesiæ in cujus injuriant

De los Perlados de Santa glesia.
91
para Obispo algunos de los que dize en las
leyes ante desta, que non deuen ser elegidos.
:LEY XXVII.
E tuno por bien Santa Eglesia, que los que
en tal manera eligiessen, perdiessen por tres
años (1) las rentas de los beneficios que ouies-
Que deben faner los Elegidores e el elegido,
despues que la elecion fuer fecha.
sen , e la elecion que assi fuesse fecha que non
valiese, e ellos que non pudiessen elegir otro
de aquella vez (2). E aun tuvieron por derecho,
que si alguno diere, o prometiere dine-
Fecha la elecion, el Cabildo deue facer su Le; .
carta , a que llaman Decreto, que quier tanto tal: r'•
dezir,_como firmedumbre de aquel fecho que ri. s.
fizieron, en que diga: que llamaron a todos ¡7,; lt;
ro, o otra cosa, porque lo elijan, si fuesse elegido
en tal manera, que pierda (3) porende
el Obispado, e aquello que diere , que sea de
la Eglesia (i), a quien faze tuerto, dandolo:
esso mismo seria si otro lo diesse por e], quier
los que y deuian e podrian ser, quando vaco
novi:.
su Eglesia , e señalaron dia para fazerla; e co- Ilecop.
mo en aquel dia tuuieron por bien tomar vna
de las tres formas de elecion, que dice de suso,
e que eligieron a fulan. E este escripto
lo sopiesse, ó non (5). Otrosi, aquellos que al- embienlo al Papa (1), si la elecion fue de Paguna
cosa recibieren por elegir a otro, deuentriarcha o de Primado, o de Arçobispo , o de
lo todo tornar para aquella Eglesia do lo eli- Obispo que non aya otro Mayoral sobre si. Si
gen, con otro tanto (6) de lo suyo, e demas fuer de Arçobispo que aya Patriarcha o Pri-
desto, finca aquel que lo recibe por de mala mado sobre si , o de Obispo que aya Arçobis-
fama (7) para siempre.
po sobre si Mayoral, a aquel lo deuen embiar.
E si fallare que el elegido es atal ome quai
manda el derecho, e que non ouo yerro ninguno
en la forma de la elecion , deuelo confirmar
: e despues que fuer confirmado, si
•
fasta seys meses (2) non quisiere el elegido
fit applicatur, et sic eligentes tenentnr, good receperunt,
cum tantumdem de suo Ecclesiæ dare ad quam eligebant,
et talis recipiens est infamis. Hoc dicit.
(1) Tics anos. Concordat cum cap. cum in candis, §.
fin. et cap. per inquisifionem, de elect. et poena ista non habet
locum nisi in electionibus Episcoporum et Superiorum;
in iufcrioribus verb dignitatibus punientur electores pana
arbitraria, de quo vide textuni cum glossa in cap. si compromissarius,
de elect. lib. 6.
(2) De aquella ver.. Vide in juribus, de quibus supra,
et in cap. cum Vintonicnsis, de elec. et in cap. dudum, cod.
lit. et ibi Abb. ultinz. notabil. et nota bese quid Beet in
scrutinio quis consentiat scienter in indignum , non tarnen
ex hoc privater potestate eligentli, nisi perseveraverit in ea
voluntate, donee subsequuta fuerit cornmunis electio, ut in
cap. perpetua:, de elect. lib. 6. et per Abb. in cap. congregafo,
cod. tit. et an præsumatur fecisse scienter, vide prod
notat Bart. in 1. si patronos, 1/ de confirmando tutor. et
an isla pana eligentium indignum baheat locum in omnibus
electionihns, vide Abb. in diet. cap. cum in cundís,
§. fin. et in cap. per inquisitionem, ult. notabil. rod. tit. et
Bald. per text. ibi in cap. venerabilem, cod. tit. ubi dicit
procedere edam in electionihus laicorum; et procedit bæc
pana, etiam si electio competat ex privilegio, cap. 2. et ibi
Abb. 1. notab, de postal. Prcrlat. per quern vide col. fin.
an isla pana procedat in alüs actibus extra electionem , et
de qua indignitaic intelligatur hoc, ultra id quod colligitur
ex isla lege, vide Abb. in cap. cum inter T. seniorcm,
de elect. et quid de conferente indigno beneficium, vide
Abb. in cap. dudum el 1. intern. notabil. de elect. et de patrono
pra•sentante indignum, vide Bochum in tract. juris
patron. charta 6. col. 2. ad fin. et ibid. col. 3. quod præsumitur
præsentator scire conditionem præsentati, quod
nota, et vide Abb. in cap. corn vos, de offzc. ordin. et Bart.
in 1. corn quidam, ff, de legar. 2. et de Prælato promovente
scienter indignum, adde Fel. in cap. si guando, col.
4. de rescript. et vide in cap. 2. et ibi Præpos. Alexandrin
um , 36. dist.-ibi de ordinantes, scienter indignum, et
quid de eis, qui fecerunt electionem invalidara, vide Bart.
in 1. go; per salutem, ff. de jurejur. et vide in materia quod
notat Bart. in 1. 2. §. data, ff, de option. leg,ata, Joan. de
Plat. in 1. ne quis, C. de dignit. lib. 12. et quod notat Bart.
Torn. I.
in I. sextum decimum, §. qui pueros, fj: de vacate muner.
Jas. in I. cum filiosfamilias, §. in hoc, col. 1. ff. de vcrbor.
oblz; a t.
(3) Pierda. Cap. penult. de elect. et Glos. et Doct. in
cap. inquisitionis, in prince de accusat. et cap. de hoc, de
sz'nzon. et cap. 2. de confes. el 1. quæst. 1. cap. ordinationes,
et vide Extravagantem, quæ incipit, cum detestabile, in tit..
de sénzon.
(4) De la Eglesia. Adde text. in authent. de sanctissimis
Episcopis, §. præ omnibus, et §. si veré laécus,' et §. si
autem sa'cularis, collat. 9. et cap. audivímus, de simón.
et Glos. in cap. de hoc, cod. tit. et vide text. in authent.
quomod. oporteat Episc. versic. et lzane, et ibi Bart.
(5) Lo sopiese, o non. Aride dict. cap. penult. et limita,
et intellige, ut in cap. sicut tais, .de simon.
(G) Con otro tanto. Vide in dicto cap. de hoc.
(7) De mala fama. Nota bene, et aride 1. 1. ff. ad legem
Jul. de ambit. cum glos. ibi.
LEX XXVII.
Electione celebrata, Capitulum facit litterarn, quæ vo-.
cater Decretum, qua significant ei, qui electionem est confirmaturus,
quod fuerunt vocati, qui debebant et poterant
interesse clectioni, et quod ad earn fiendam fuit cerca dies
assiguata, in qua receperunt unam de tribus formis supra
positis, fuitque per cos talis electus,• et Decretum istud mitt!
debet Papa, si ei silliest immediate, vet ad proximum
Superiorum, qui si repererit rite electionem factam in forma
et materia, confirmavit electurri, qui post confirmationem
petet consecrationem infra sex menses; alias (impedimento
cessante) prívabitur à proximo superiori. Hoc dicit.
(1) Ai Papa. Cap. nihil est', §. creterum, et ibi notat
Abb. de elect. et debet pets intra tres menses confirmatio,
ut habetur in cap. quam sit, de elect. lib. 6. quando tarnen
peti debet à Papa, serVa quod habetur iu cap. cupientes, de
elect. lib. 6.
(2) Scy.s meses. in cap. quoniam, 100. dist. dicit quinque,
in cap. 2. 75. dist. dicit de tribus, Archid. in dicto
cap. quoniam, velle videtur, quod sent sex menses, quibus
elapsis, mora non possit purgari, movetur per )rxt. in capite
inter corporalia, de tran.alat. Episc. vet eler/. ibi re-
M2

92
, ' Primera Partida. Titulo V.
demandar que lo consagren , puedele toller eI el Mayor, e Sant Juan su hermano, que fue-
Obispado aquel suMayoral, porque touo la Egleron hijos del Zebedeo. E por estas razones consia
tanto tiempo vacada. Mas si ante leste plauiene que sean tres Obispos, e non menos, e
zo, o despues, viniere a demandar la consa- la consagracion debe ser fecha concejeramengracion
, non fincando por el, o por el otro te (3), porque si alguno la quisiere contra-
que le auia de consagrar , mas por embargo decir (4), que sea ante oydo que le consa-
derecho (3) que ouiesse alguno dellos, deuen gren, sobre aquellas razones de que le quisie-
gela dar.
ren acusar: e si ante que cl pleyto de la acu-
LEY XXVIII.
sacion sea librado, lo consagraren, o lo mandaren
consagrar, aquel su Mayoral e los otros
Como se doue fazer lez consagracion de los deuen perder los Obispados (5), tambien el
Obispos.
acusado , como aquellos que le consagraren. E
la consaŒracion deue ser fecha en la Eglesia
de aquel su Mayoral del electo , o en otra
Eglesia de la Prouincia , ó do touiere por
bien (6) aquel que la ha de fazer. Mas los Patriarchas,
e los Primados, e los Arçobispos
que non han otro Mayoral sobre si , non los
deue otro consagrar, si non el Papa, o quien
el mandare, segund la costumbre (7) que vsa
la Eglesia de Roma.
Elegido alguno que ouicsse de ser consagrado
, deue auer consigo el su Mayoral (1)
que lo ouiere de fazer, e otros dos Obispos
(2) : e si acaesciere que aquel non puede
ser a la consagracion, ha de rogar a otro,
que sea en su logar, assi que haya tres Obispos
e non menos. E tantos deuen ser por estas
razones : primeramente, por reuerencia
de la Santa Trinidad , e esta es muy conuenible:
e de si por cl ordenamiento de
Santa Eglesia; ca tono por bien, que tantos-y
fuessen, a semejança del primer Arçobispo que
ono en Hierusalem, que fue Santiago el Apostol,
el que llaman Justo, e dizenle hermano
de nuestro Señor Jesu Christo, porque le semejaua
: e fue hijo de su hermana de Santa
Maria Virgen. Ca este fue consagrado de Sant
Pedro , que era Cabciillo de los Apostoles , e
fueron y con eI en la consagracion Santiago
cilatur dispositio diet: cap. quoniam; et idem videtur velle
Hosliens. in summa, de elect. §. quo tempore, col. 2. et forte
islos voluit sequi ista lex Partitarum; Glos. tarnen in cap. si
elcctio, versic. integrum, de elect. lib. 6. dicit, quód - post
con.firmatiouem ballet tres menses alios ad petendum consecrationem;
et idem vult Glos. in cap. cram in carrells, ^..
rum verb, de elect. et ibi Abb. Joan. de Irnol. in die o cap.
inter corporalia; et istud videtur tenendum, maxime stante
dispositions dicti cap. quam sit, de elect. quia ut arbitror,
non Brat edita tempore istarum legum; vel poteris dicers,
quid sex menses, de quibus bic, non currunt à die confirmalionis,
sed à die præstiti consensus electioni: habet ergo
sex menses ad petendurn consecrationem à die consensus,
non à die confirmationis: et si ante tres menses confirruaretur,
non currerent alii tres menses à die confirmationis,
sed à die præstiti consensus electioni current sex: et isto•
modo reducetur hoc ad concordiam.
(3) Embargo derecho. Vide Arcrtid. in dicto cap. quo
niam, 75. dist.
LEX XXVIII..
In consecrations electi debent adesse tres Episcopi, ejus
videlicet superior cum alos duobus Episcopis, et non minus,
et fiat publicè, ut qui veut, possit contradicere: et
fit in Ecelesia superioris ipsius electi , vet in alia Eclesia,
ubi consecrans volucrit. Patriarcha veril, sen Primas, à solo
Papa consecratur, et si ab alio de Papæ mandato. Hoc
dicit.
(1) El su Mayoral. Adde cap. si .t lrchtepiseopus, de
tempore ondin. cap. qui in aliquo, in. fine, 51. dist. cap.
metropolitano, 63. dist.: 66. list. cap. llrchiepiscopus: çt
cap. comprooinciales, 64. dist.
LEY XXIX.
Que deuen fazer los Perlados despees
rescibieron ta Consagracion.
Tornarse deuen luego los Obispos, e los
otros Perlados mayores para sus Eglesias, despues
que fueren consagrados, e non deuen
desamparar sus Eglesias, tin sus Obispados,
para yr a otra tierra sin razon derecha. E
(2) Oiros dos Obispos. Cap. porrb, GG. list. cap. si 1Irchiepfscopus,
de temp. ordin. et cap. fled Episcopi ; non tamen
est mere de jure Divino , ut liat à tribus Episcopis, et
Papa potest bane formara mutare, quamvis ista forma ab
Apostolis instituía fucrit, secundum IIugonem, et Præpos.
Alexandr. in dicto cap. porro.
(3) Concejeramente. Die Dominico, cap. qui in aliquo,
in line, 51. dist.
(4) Contradecir. Habes hie, quid contra electum iu
Episcopuen confiruratum potcst opponi crimen, et ad effertum,
ut expcllat.ur à consecratione: et idem babes in cap.
•illud, 23. dist. et in cap. super has, de accusal.
(5) Perder Tos Obispados. Vide cap.. tantfs, S1. (list..
et anthem. quomodo oportet Episc. §. oporiet, collat. 1.
(6) Touiere por Lien. Nota , quitd consecratio Episcopi
debet fieri ire Ecclesia, quam consecrator elegerit.
(7) Segued la costumbre. Recto elicit, quia de jure in
consecratiane Archiepiscopi, ab Episcopis sufiraganeis debet
fieri consecratio, cap. qui in aliquo, in line, 51. (list. cap. 1.
66. dist. et in anther.. de ecclesiasticis filet. §. 1. collat. f.
hodie- Papa hoc pra•scripsit, ut dicit Glos. in cap. qui in
aliquo, in fine, 51. dist. imó de jure, sinæ præscriptione,
curt omnia ista subjaceant ejes dispositioui, cap. caucia, et
cap. per principalem, 9. gnæst. 3. Hostiens. iu surnma, de
temp. ordin. §. fin. ad liuem.
LEX XXIX.
que
Non débet Episcopus se absentare ab Ecclesia sua, sine
licentia proximi superioris, nec ultra annum detect abesse,
nisi in Curia Romana de mandato Papæ, alias non debent
sibi milli reditus episcopales. Si tarnen terra ubi est Cattle

De los Perlados de
quando en tal manera ouieren a ;yr, deuenlo
fazer con otorgamiento del que fuer su Mayoral,
e non deuen morar fuera de sus Obispados
mas de un ario (1): e si lo fizicren, non
les deuen embiar las rentas (2) de sus mesas,
fueras ende si .morassert en la Corte de Roma
(3) por mandado del Papa. Pero estonce
non deue ninguno Bellos mas adebdar, de
quanto montan cada ano las rentas, que pertenescen
a cl de su Obispado : e esto porque
algunos manlieuan tanto, morando alla, que
-despees non lo puede quitar la Eglesia; por
donde viene a grand pobreza, e por grand
tiempo non puede tornar al estado en que
ante era , e a las vegadas fincan algunas dellas
como destruydas. E de esto vienen quatro males.
Lo primero, que se torna en desonrra de
Santa Eglesia, andando el Obispo lazerado.
Lo segundo, que por la pobreza en que esta,
ha de despechar los Clerigos, tambien los de
su Eglesia, como los de las otras de su Obispado
; e esto han de fazer muchas veces sin
derecho (/). El tercero, que se torna en dallo
de los pueblos. Ca aquellos que son vasallos de
la Eglesia , han de pechar mas de lo que deuen
(5), e los otros menguan en los bienes
e en las hourras, que deuen rescebir de la
Eglesia ; otrosí en los derechos que deuen
auer della , assi como las horas, e las sepultuff
ras, e las otras cosas que pueden ser vedadas
por entredicho , o por dcscomulgacion. El
quarto, que se torna en menoscabo de la Eglesia
ele Roma, e de los Reyes, e de los Senores
ele aquellas tierras, porque norr pueden
rescebir de los Perlados aquellos derechos, e
aquellas bourras que denen: e sin esto han a las
vegadas de pechar de lo suyo para quitar las
drabs Ecclesia, ab infidelibus capiatur, potest Episcopus
interim quód recuperetur à údelibus, ad Ecclesiam aliarn se
transferre, el.iam sine licentia sui superioris. Iloc dicit.
(1) ikIas de un afro. Ortum babel ab authent. quomodo
oparlet .Episcopi, §. et i11ud, col. 1. et ad §. znterdícímus, in
authent. de sancf/ssínis E.p/scopis, col. 9. et adverse, quód
nequc ad tempus potest Episcopus se absentare ab Ecclesia
sua sine Papæ licentia, nisi necessitas immíneat, quæ Iegena
non babet, cap. consilium, de observ. jejun. Et quod iii hac
lege dicitur, de licencia de su Mayoral, iutellige de Papa;
nam quod dicitur in dicta authent. de licentia Imperatoris,
non procedit, cap. tua, el 1. de decinz. nequc etiam quid
dicitur de licentia Metropolitæ , procedit per text. in cap.
magna!, dc voto, ubí palet, quód exigitur licentia Papæ, ut
notant ibi IIostiens. et Joan. Andr.
(2) Non les deuen embíar las rentas. Optima provisia
sí servaretur, et adde diet. §. ínterdícimus, el 1. et servanda
esset, quia consonat jure communi, quo cavetur, quód absentes
non percipiant fructus præbendarum, ut in cap. inter
quatuor, et cap. fin. de cleric. non resident. cap. perce-
• nil, de appellat. Et Eck de consuetudine esset alicubi, ut
absentes fructus percipiant •præhendarum, ut in cap: cum
onznes, de consul/ut. ex quo falls consuetudo ita est damnosa
Ecclesíæ (quia ita indiget præsentía sui Episcopi), debet
revocari tabs consuetudo, prout in simili notat Abb. iu cap;
ad audienliam¡.de cleric, non resid.
Santa Eglesia, 95
Eglesias, .E port estas razones sobredichas se
deuen los Perlados mucho guardar.:. de non
,desamparar sus Eglesias. Pero si a tan grand
cuyta viniesse alguno dellos, porque ouiesse a
desamparar' su Eglesia, assi como quando los
enemigos de la Fe conquiriessen la tierra, esfonce
bien podria passar a otra Eglesia (6)
sin otorgamiento de su Mayoral, fasta que la
suya sea cobrada, e torne en poder de los
Christianos.
LEY XXX,
Quantas cosas deuen auer en si se saladamente
los que han de ser elegidos para Obispos,
Regla de ordenamiento fizo el Apostol
Sant Pablo, en que mostro (1), que costumbres,
e que maneras deue auer en si el que
ha de ser elegido para alguno de los Perlados
mayores; ca touo, que pues escogido auia
de ser por suerte de Dios , tal auia menester
que fuesse en bondad, que mejoria ouiese sobre
todos los ornes, Ca aquella regla quel fizo,
manda que sea sin pecado mortal , e non aya
ningun embargo por razon de casamiento, e
que sea mesurado en comer e heuer , e sea
sabidor, e casto, e apuesto, e hospedador, e
demostrador de la Fe , e non harajador, nin
feridor, nin cobdicioso, e que sepa bien ordenar
su casa.
LEY XXXI.
Como entendieron los Maestros la palabra que
dixo Sant Pablo : que el elegido en Obispo
deue ser sin pecado mortal,
Desacordaron (1) algunos Maestros en de-
(3) En la Corte de Roma. Cap. cum dilectus, et cap.
-ad audientiam, et cap. de cmtero, de cleric. non resid.
(4) Sin derecha. Nair si causa esset justa, potest à subdais
petere charitativum subsidium, cap. cum Aposlolus, de
erns/bus.
(5) De la que denen. De facto iutellige, nam Episcopus
'non potest collectare subditos Iaicos; vide quæ dixi in 1. 6.
:tit. 25. 4. partita.
(G) A otra Eglesia. Vide in cap. pastorales, 7. quæst. 1,
LEX XXX.
Episcopus secundum apostolicam regulam debef esse sine
peccato mortali, et sine uxore, sobrios, prudens, doctus,
castus, ornatus, bospitator, legis doctor; non rïxosus, nec
percussor, nec cupidos. Et talis, quód sciat domum suant
bene disponere. I-Ioc dicit.
(I) En que mostro. Vide 1, ad Tímoth, cap. 3. se. 2,
LEX XXXI.
Ponis opiniones ergo declarationem Mills verbi Apostoli
: Oportet Episcopum esse sine crimine ; de quo crimine,
et qualiter à multes intelligebatur, et male. Iloc dicit.
(1) Desacordaron, Vide de istis opiuionibus quæ tanguntur
in-ista lege , Glos. et Doct, in §. alias autem, et

94
recho sobre la palabra que Sant Pablo dixo:
que debe ser sin pecado mortal el que quisiessen
ordenar para Obispo. Ca atales ouo
que dixeron, que el ome que pecaua mortalmente
despues que .rescibe el Baptismo,
que non dcue ser elegido para Obispo; e si
lo fuesse, que faria gran pecado, e que denia
ser depuesto; assi que si desque era ordenado
vsaua de la Orden que desta manera
ouiesse recebido , que pecaua. Otrosi , magner
ouiesse fecho penitencia de aquel pecado, fueras
si el Papa gelo otorgarse , que non fuesse
embargado por ello. E los que esto dezian,
non dauan otro entendimiento a la palabra
del Apostol, si non como la letra suena: e
por ende tal entendimiento , como este, era
sin razon, porque seguncl, esto non se podria
ninguno fallar que fuesse para Obispo ; ca
esto seria muy grand marauilla, e contra vso
de natura, de fallar orne que nunca oviesse
pecado : e por eso non se dcue assi entender
aquella primera palabra que dixo cl Apostol.
Otros Maestros y ouo que dixeron, que aquella
palabra que dixera cl Apostol, se entendia
por los mayores pecados que los ornes fazen,
e non de los menores; ca desque destos menores
fiziessen penitencia, non lo embargarian
para ser Obispo, nin lo depornian por ellos:
e los que dizen esto, porque non fazen clepart'miento
ele los pecados grandes, si eran maitiliestos,
o encubiertos, porende non tuuo
por bien Santa Eglesia que los creyesemos. E
aun y ouo otros que entendieron, que aquella
palabra de Sant Pablo se entiende por los pecados
conoscidos, ca por los encubiertos non
se dense desechar ninguno, nin desordenarle,
despues que penitencia ouiesse fecho dellos : e
porque non departieron entre los pecados muy
cap. 1. 25. dist. et. latiás Hostiens. in summa, de temp. ordin.
§. et cuí, versic. prima regula,
LEX XXXII.
Ponit verum intellectum verbi illius, sine erimzne, ut
distinguatur inter peccata inducentia irregularitatem sen
suspeusionem, vel peccata gravis notoria, et inter minora
crimina occulta. IIoc dicit, cuna 1. sequenti.
(1) Deparlimicuto. Isla habentur in cap. fin. de temp.
ordin. in texto et glossa, et tradit I-Iostiens. in summa, de
temp. ordin. §. et cuí, versic. prima regula, col. 2. et. Glos.
56. dist. in somma.
(2) Pecado mur grande. Homicidii, simonim, vel ha`
resis, ut infra 1. proxim. et in dicto cap. fin. de temp. ord.
ihi, prætcr reos lzonzicidii: onde ista, vel similia delicta,
guæ de sui natura causant irregularitatem, vel suspensionem
(qum delicta euumerantur per Doct. in cap. nisi cum
pridem, §. propter conscientiam, de renuntiat.) et in istis
guando crimen est notorium, duplici causa inducitur irregnlaritas,
ex natura scilicet-delicti et notorietatis, et impedit,
sive sit acta pmnitentia, sive non, in susceptis et suscipiendis,
ut hic et in dicto cap. fin. aut sont occulta, prout
occultum distinguitur contra notorium, sunt tarnen proba-
Lilia ; et ideal est dicendum , . ut in dicto cap. fin. ubi
Primera Partida. Titulo V.
grandes, e desaguisados, e los otros, porende
fallescieron en sus departimientos por que non
deuen ser creidos.
LEY XXXII.
Qual es el verdadero entendimiento , segund
Santa Eglesia, sobre la palabra de Sant Pablo,
del pecado mortal.
Verdaderamente con razon entendieron
'algunos la palabra que Sant Pablo dixo , e
porende fizieron departimiento (1) entre los
pecados mu.y grandes, e ]os medianos, e los
menores, nombrando quantas maneras son,
segund dize adelante. E dixeron, que el que
fiziesse pecado muy grande p) ante que fuesse
Obispo , quier fuere encubierto o manifiesto,
maguer lo ouiesse confessado, que non lo podría
despues ser. E aun encarescieron mas,
que si el pecado fuesse manifiesto (3), e maguer
el Obispo fuere elegido e ordenado, que
deuia ser despuesto. Esto fizieron, porque mayor
atreuimiento es en el pecado que se fitze
manifiesto, que en el encubierto, por el exemplo
que toman ende los ornes. Pero si el pecado
fuesse encubierto (á), como quier que su
Mayoral, despues que lo sopiesse , lo puede
amonestar , e aun sosaîiar de parte de Dios, diziendole,
que non se entremeta de auer aquel
Obispado para que le eligieron, con todo esso
quanto por si mismo non le puede embargar,
nin desechar, por saber el solamente que fizo
el pecado. E si fiziesse pecado de los medianos
(5), e aquel pecado fuesse manifiesto por
juyzio que fuesse ciado contra el , o por conoscencia
que el ouiesse fecho en pleyto, o
por medio que gelo prouaria; o porque fuesse
Anton. et expressè disponitur in ista lege. Si verb talia crimina
surrt omnino occulta, et tune tales quoad se cliam
acta prenitentia suet suspensi, et stint proliibendi in foro
pmnitentiæ, consulendo, sed non præcise in foro conteutioso,
sed suæ relinryuendi stint conscientiæ, ut in dicto cap.
fin. secundum unum intellect urn.
(3) Manifiesto. Id est, non ornnino occultum, sed notorium,
vel probabile, ut dixi supra in filos. proxim.
(4) Encubierto. Ornniuo, ita giród non probabile, ut
dixi supra.
(5) De los medianos. Adulterii, vel falsi testimonii, et
aliorum, de quibus infra 1. proxirn. et babentur in cap.
unum, §. none autem, 23. dist. et per Host.iens. in summa,
dc pmnitent. et remis. §. "quæ autcm suns peccata morta-
»lia, gum sui natura non causant irregularitatern:" Et si
talia delicta mediocria surrt notoria juris, vet facti, talia
propter notorietatem. causant irregularitatern ex accidenti,
et talcs non possuut promoveri, acta vet non acta pmnitentia,
ut in dicto cap. lins. de temp. ordin. nisi recurra dispenactor.
Si verb hæc delicta mediocria stint occulta, prout
distinguitur occultum contra notorium, stint tarnen probabilia,
et tune acta poenitentia promover; possunt, ut in
.dieto cap. fin. de temp. ordin. et infra I. proxim. Si vería
.non sit acta poenitentia, oblata probatione delicti debent
irnpediri à suscipiendis, non verb à susceptis, sed debent
1

tan descubierto aquel fecho, que se non podiesse
encubrir por ninguna manera (6), tal
como este non deue ser elegido, e si lo fuer,
deuenlo desponer (7). Mas si el pecado fuessema-
.nifiesto por fama, e non se podria prouar, o
si fuer acusado, e non se podria aueriguar por
prueuas (8), si fallaren tales señales (9) por
que puedan sospechar contra el, estonce deuenlo
mandar que se salue, segund aluedrio
de su Perlado mayor.
LEY XXXIII.
Quales pecados son grandes e mtty desaguisados,
e cuales medianos.
Pecados grandes, e muy desaguisados son,
segund lo departe Santa Eglesia, matar ome
a sabiendas (1) e de grado, o fazer simonia
en Orden, M, o ser hereje (3). E los peca-
moneri, ut in susceptis, non ministrent, secundum Anton,
in dicto cap. fin : qui et relent aliorum opinionem, quùd
tales delicta, quando possunt probari, quód faciunt hominem
irre ularcm, et non possunt in susceptis ministrare,
neque ad superiores ascendere; et huir opinioni adhmrere
videtur lex isla Partitarum, cum inlerias licit: tan descubierto
aquel fecho, que se non pudiese encubrir, et cum dicit,
e si lo fiver, deuenlo desponer, et cum dicit, e non se
podria aueriguar por prueuas: neque dislinguit isla lea sit
acta pmuiteutia, ved non; ved dic, et melius, quód isla lex
intelligatur quando ante promotioncm delictum mediocre
jam eral probatum; tune cairn cum per probationes reddatur
notoriurn, non solirm impedid promotionem, verum
etiam inducet depositionem, sicut ficeret, si alias delictum
esset notorium, ut habetur iu dicto cap. fin. cucar dicit, si
crimina 11017 furerint romprobata. Si verb ante promotioncm
crimen non eral probatuun, tune procederet 1. infra proxima,
et disl.inctio Antonii, de qua supra. Si tarnen crimen
mediocre fuerit talc, quod inducet depositionem ved privationem
digitilalis, secundum juris disposilionern, qua caveslur,
q uid depouatur, vel privctur, illud cric servandum;
et gum crimina sial isla, vide per Abb. in cap. at si
cleric!, §. de adul/cries, de judirds; elicit. binen Præpos.
Alexandria. in Summa, 50. dist. post Ilu;on. quùd crimina,
qnx inducunt depositionem, sunt enormia. Adverb tanisa,
quùd glossa penult. in cap. asee mrrs, de pur-g. canon. vult,
guild delicto rommisso ante promotioncm, non possit Penlatus
accusari, neque contra cum inquiri, ved purgatio Maki,
de quo tanen dir, ut per Abb. ihi, ualn lex isla Partit.arum
videtur contrarium disponere; dic ut ibi.
(fi) Manera. In hoc videtur quod loquatnr de crimine
maniksto, quod nulls potest tergiversations celar!.
(7) .Deurnlo desponer. Poterit tatuen cum eo dispensar!
per superiorem, vide Abb. in cap. quia diligentia, de elect.
et in cap. dudum, el 2. column. 7. de clec/.
(8) Por prueuas. Ergo si potest probari , volt quód impediat
promovendum, et dejicial jam promotum; sed videtur
limitandum et intelligendum, proof dixi supra in glos,
in parte, de los mediemos.
(9) Seda/es. Propter suspiciones verisimiles inducitur
purgatio, ut hic,, et in cap. si quis dc gradu, de purgat.
canon. et in cap. inter sollicilurlines, cod. tit. ubi Abb. notat
ex textil tria, quorum quodlibet sufficit ad purgat.ionem
indirendam, vulgata infamia, grave scandalum edam sine
infancia, et vehemens auspicio; dic ut ibi per euro.
De los Perlados de Santa Eglesia. 95
dos medianos dizen que son estos (á), assi como
adulterio, fornicio, falso testimonio, robo,
furto, soberuia, auaricia, -que se entiende por
escasseza , saña de luengo tiempo, sacrilejo,
perjuro, beodez cotidiana, engaño en dicho o
en fecho, de que viene mal a otro. Pero si algurtó
faze tiestos pecados medianos, que auemos
nombrado en esta ley, e lo conosce de su
grado (5) en pleyto para fazer enmienda del,
non lo deuen desponer, mas deuele dar su
Mayoral penitencia, quai entiende que meresce.
Pero si fuer encubierto (6) el pecado, desque
ouiessc fecho penitencia del, non le embarga
para lo poder elegir, nin le pueden
porende toller el logar que tiene.
LEY XXXIV.
Quales pecados son menores.
Menores pecados, e veniales (1) son, quan-
LEX XXXIII.
(1) Matar orne a sabiendas. Ilomicidium voluntarium
est enorme crimen; ut hic, et in cap. miror, 50. dist. cap. si
quis omnem, 1. gnæst. 7. cap. 1. de conseer. dist. 1.
(2) Simonia en Orden. Cap. ínquisilionis, in princ. de
accusal. Item simonia in beneficio , eo respectu dicitur
enorme crimen, quia non potest homo poenitere, nisi renuntiet,
cap. Maftltce.us, et cap, de regular/bus, dc simo-
M.a, et cap. quoniam simoniaca: vide etiam de alias criminihus,
quai etiam post peractam pcenitentiam impediunt ordinis
executionem, per Archidiac. et Praeposit. Alexandr. in
cap. de his, cl 2. 50. distinct.
(3) . fereje. Cap. ven/um, 1. quæst. 1. Item omnia crimina,
/um inducunt depositionem, dicuntur enormia, ut
dixi supra.
(4) Son estos. Adde cap. et si clerirí, §. de adulteriis, de
ludic. et cap. fin. de temp. ordin. et cap. 4postolus, et cap.
penult. corn duobus sequentibus, 81. dist. et 5U. dist. cap.
de leis verb: cap. qui in aliquo, 51 dist. 25. dist. §. alías,
ibi: el (mamas Apo.stolus, et cum dicit de homicidio; excipe
illud quando est voluntarium, quia enorme est, ut dixit
supra isla lex. •
(5) Dc su grado. Per confessionem ergo voluntariam
dc crimine ntediocri liberatur à pagina deposilionis, et concordat
cam cap. si quis presbyter, 15. quæst. fin. sed contrarian'
videtur dixisse supra 1. proxim. ibi: O por conoscencia,
que el ouisse fecho en pleyto; sed respondetur, quód
ibi contitetur timore probationum, hic verb voluntariè sine
tali timore, quod arguit • poenitentiam non simulatam,
uncle mitiùs agendum est cum co, ut tradit Præpos. Alexand.
•0. distinct. in summa, col. 1. vide bonam, et magislralem
glossam, in summa , 15. quæst. 8.
(fi) Encubierto. Vide diet. cap. fin. de temp. ordin. et
qua: dixi supra 1. proxim. Sed an ordinandus behest dicere
delictum scum, si interrogetur, vide Glos, et ibi Præpos.
Alexandr. in cap. ex paarltentibus, 50. distinct. cujus resolutio
est, quód non; nisi delictum sit tale, quod impediat
ordinis executionem, ved beneficii retentionem sine dispensatione;
videas ibi late per cum; et vide omninó Abb. in
cap. dudum, el 2. col. 7. de elect.
LEX XXXIY.
Ponit de peccatis venialihus, quai sont minima peccata,
qua; et qualia sint. Hoc dicit.
(1) Yeniales. Sumpturn est ex dictis Augustini, de quibus
25. distinct. §. alias, vessie. qua. alarm scant minima
peccala.

96
Primera Partida. Titulo V.
do alguno come, o beue, masque non deue, nudo de dar razon el dia del juizio; e segun
o fabla, o calla mas que le conuiene, o quan- la Scriptura dize (3), que los maldicientes
do responde asperamente al pobre que le pi- non auran el Reyno de Dios, si non fueren
de la limosna. Otrosi, quando alguno es sano, quitos por las cosas que manda Santa Eglesia,
e non quier ayunar el tiempo que ayunan los estos son, por perdon, o enmienda que Pagan.
otros; pero si lo fiziesse en desprecio de Santa
Eglesia, seria pecado mortal: o si viene tarde
a la Eglesia, por sabor de dormir: o si yaze
LEY XXXV.
con su muger sin intencion de fazer fruto, o Como embarga el casamiento al Clerigo, que
por el debdo que ha de fazer, si por auentura non pueda ser Obispo, nit otro Perlado
ella lo quisier, e el pudiere: o si non fuer a
visitar los que yazen en la carcel, o a los en-
mayor.
fermos, podiendolo fazer. Otrosi, si sopiere Embargado seyendo alguno por razon de
que algunos estan en desacuerdo, o malque- casamiento , o por qualquier de las maneras
rencia, e non quisiere poner paz entre ellos, que dize en esta ley, non puede ser Obispo.
o auenencia, si pudiere: o si fuesse mas aspero, E esto seria ('1), como si ouiesse anido clos mu-
que non le conviene á su Christiano , esto se geres virgines (2) a bendiciones, o una Lin-
ent iende, si fuer renzilloso, 6 brauo de compañia,
o de mala palabra, a su muger, o a
sus fijos, o, a los otros que con el biuieren : o
si falagare, o encallare a alguno mas que non
deue, mayormente algun poderoso, por le fada,
o que non fuesse virgen (3) quando el casasse
con ella, rnaguer nunca ouiesse seido casada
: fueras si cl mismo (4) la ouiesse auido
ante virgen : o si ouiesse seydo casado con dos
mugeres, que fuessen atales con quien non
zer plazer, o poniendole algun bien que non deuia de derecho casar (5) , o seyendo casado
aya en el, o acresciendole por palabra aquel con vna, con quien poclria casar de derecho ; e
bien que ha , en mucho mas de lo que es; desque muriesse aquella, casasse con otra , con
esso mismo seria, si lo fiziesse por miedo, o quien non lo pudiesse fazer; o si siendo bina
por premia. Otrosi, pecado venial es, dar a la primera, se caso con otra , esto es , porque
los- pobres comeres muy adobados: o dezir pa- mostro que auia voluntad de casar, o porque
labras de escarnio en algun logar, en que complio el casamiento, quanto en el fue, e non
non ha pro ninguno, e mayormente si las di- finco por el. Esso mismo seria, si alguno caze
en la Eglesia, que es fecha para rogar a sasse con muger, que cuydasse que era virgen,
Dios en ella: o si jura por escarnio, o por e non lo era: o seyendo casado con aquella
juego, e non por verdad, e non cumple (2) lo que ouiesse virgen, fiziesse ella adulterio, e
que juro: o si maldize alguno con liuiandad, despues ouiesse el que ver con ella , sabien-
e sin recabdo; ca de todas estas palabras sobedolo (6). Otro tal seria, si algun Clerigo faesjatas,
e de las otras semejantes dellas, es te- sc casado con virgen, ante que fuesse ordena-
(2) E non cumple. In dicto Ç. sic }tabour: "si duo in-
).cante juramus, et cum hoc propter aliquam uccessitatem
»irnplere non poterimus."
(3) Dize. 1. ad Corinth. cap. G. v. `J.
LEY XXXV.
Declarat dictum Apostoli, cum dixit unius uxoris virum,
et bigamus non potest eligi in Episcopum; est autern
bigamus cui cum duabus virginibus, sive dc facto, sive
de jure contraxerit, si cum atraque matrirnonium consummavit
:item contrahens cum vidua, vet corrupta, etiam
si credat earn virginem, si cum ea matrimonium consummavit,
nisi talis corrupta ante matrirnonium, al) co fait
detlorata: item, etsi contraxerit cum unica et virgine, si illa
posteá adultcrium commisit, et scienter se ilk post adulterium
carnaliter copulavit: item qui constitutes in minoribus
cum virgine cottraxit, si posteà ordinettir ad majorera
ordinem, et de facto contrabat matrimonium, bigamus
est, neque poterit ad Episcopatum, vet ad alios ordines
promoveri: idem de Religioso professo, qui de facto postes
cum virgine, vet vidua contraxit : neque etiam potest
esse Episcopus, cujus unica virgo uxor est, nisi ipsa religionem
ingrediatur, et profiteatur. Iloe dicit.
(1) Esto sert. Babes hic quis dicatur bigamus; vide
cap. unaus, et cap. dcttditts, et cap. una tantum, corn aliis,
2G. dist. et Glos. in cap. 2. de biaam. et vide de his los-
tiens. in summa, de bigam. versic. quis dicatur, et versic.
gaol stunt species.
(2) Grasse attido dos mugeres vit-gines. Isle diciiur
propriè bigamus, 31. quast. 1. cap. aperianl; et intelligas,
si cum atraque fuerit matrimonium consumuraluut, non
alias, ut in cap. debitam, de biaam. et in cap. Valentino,
34. dist. quia solus contractus matrtrmmnii cum secumla,
vet cum vidua non inducit bigantiam, ut notant Doct. ex
illo cap. Valentino, in §. prcavnissí.s, ead. list.
(3) Non fuesse virgen. Vide cap. nzurilum, 33. dist.
et cap. debilunz, et cap. a nobis, dc brgum.
(4) El mismo. Adde Glos. in cap, gaules, 30. quast.
5. et in cap. debilem, de began. Innoc. post Glos. in cap.
sane': de cleric. conjag. ubi dicit, islam esse conununeui
opinionem, vide etiam Cardin. Prapos. Alexandr. in cap.
nemo, 32. disl..
(5) Non deft a de derecho casar. Concordat cap. rhrastiano,
34. list. et 31. quast. 1. cap. quonaodo virginibus:
cap. gaudentus, de divort. et cap. taper , de bigorna.
(6) Que ver eon ella sabiendolo. Nola banc legem declarantem
ea, qua habentur in cap. si cujus, 34. dist. et
approbat opinionem illam, quam aliqui tenuerunt, qubd requiratur
scieatia adulterii in viro cognoscente uxorent
adulterant. ; et reprobat opinionem IIastints. et aliorum in
summa, tit. de biaam. versic. gaol surd species, qui indistincte
intelligunt diet. cap. si cajus, quied efficiatur bigamus
vir, qui coguoscit adulterant , Cham si ignoranter eam

do, e despues que se ordenasse, cassase (7) con
otra muger, con quien lo non pudiese faxer
de derecho, ca dende' adelante non se puede
ordenar, nia ser Obispo: o si alguno ouiesse
entrado en Orden auiendo fecho profession,
segund mandasse su Regla, e despues saliesse
della, e casasse (8) con virgen o con otra, ca
dende en adelante non podria ser Perlado, niu
rescebir Ordenes. Otrosi, non puede ser el
gido para Obispo, el que fuesse casado, si pr,
meramente non entrasse su .mugen en Orden
(9), faziendo profession, e recebiendo el
velo.
LEY XXXVI.
Que los Perlados denen ser mesurados en el
comer, e en el teuer.
Mesurado (1) leve ser aquel que elegieron
para alguno de los Perlados ma y ores en
comer, e en beuer, e en guardarse de comer
mucho ademas, e heuer de manera que torne
en beodez, porque este es vno de los mas
estrafíos pecados (:) que en el pueden ser. Ca
por el desconosce orne a Dios, e a si mismo, e
a todas las otras cosas que av son, mas ayna
que por otro. Ca segued dixeron Ios Sabios an-
cognovcrit, quod etiam affirmat Praepos. Alexandr. 50. list.
in summa, col. 5. versir. quare solyda est Anas/io; æquior
viiietur alla °pink), quam isla lex approbat; sed contraria est
cornmuuior, inrü quod sit bigamus , etsi ignoranter aimrem
adulterant cognoscat; et ita tenet Joan. Andr. in cap.
2. dc br an. post I-Iugon. Laud. ßaimun. et Gofred. in
summa, tit. de biganz. et ALL. antiquurn, et Pet. Movctur
Joan. Andr. es co ; quod non quæritur ele vitio ordinandi,
quo casa requireretur scientia, sed de dclècta sacramenti,
quod etiam ignorans potest pail: et idem tenet Abb. in cap.
si vir, de adult.
(7) Casasse. Vide cap. nuper, de bigam.
(8) E casasse. Adde cap. quotquot, 27. surest. 1.
(9) En orden. Videtur inteligi si esset juvenis uxor;
nam si series, et non suspecta ele incontinentia, sufficeret
quod castitatem promittcret, ut notat Glus. ubi vide Abb.
in cap. conjugalus, de convers. conjug. Sed clic, et melius,
quirt] in Episcopo non adhihetur isla distinctio, et non patest
ad Episcopaturn conjugalus promoveri, nisi ejus usar
religiouem ingrediatur et prolitcattrr, ut in cap. sanè, de
convers. conjup. ubi vide rationem specialitatis per Abb. post
Ilostiens.
LEX XXXVI.
Sobrius debet esse electus, cavens à crapula et ebrielate,
quia per earn Deum, et seipsum non cognoscit: temperet
se etiam in cihis, quia eoram superlluitas destruit castitatem,
et minuit vitam, neque est honestum facie rubicunda
è ciborum superlluital.e predicare verbum Dei. Hoc
(licit.
(1) Mesurado. Adde 1. ad Timoth. cap. 3. v. 3. et 35.
dist. per totem.
(2) Estraiios pecados. Nota contra vitium ebrietatis; et
tune ehrietas est peccatum mortale, quando quis beuè advertit
plum esse immoderatum et inehriantem, et tarnen
magis volt ebrietatern iucurrere, quant à poto abstinere,
scruudum Sanca.. Thorn. 2. 2. quæst. 150. antic. 2.
(3) Peras/os. Cui va:, cujus patri, væ, coi rixe, cul
íbveæ, cii sine causa valuera? Cui suffossio oculorum? Nona
ain. I.
De los Perlados de Santa Eglesia.
97
tiguos, el vino es carrera que aduze a los ornes
a todos los pecados (3). E por ende, la primera
cosa de que el Perlado deue ser vedado , es
esta. Ca derecho es, que el que ha de dar consejo
a muchos, que siempre aya su seso apercibido.
Onde si alguno dellos, desque lo amonestaren
de este yerro, non se quisiere castigar,
devele vedar su Mayoral de oficio e beneficio
(4). E otrosi, el comer ademas es vedado
(5) a todo orne, e mayormente al Perlado,
porque la castidad non se puede bien
guardar (G), con muchos comeres e grandes
vicios. E por esto dixeron (7) los Santos, que
non conuiene aquellos que han de predicar la
pobreza, e la cuyta que sufrio nuestro Seúor
Jesu Christo por nos en este mundo, que lo
fàgan con las fazes bermejas, comiendo e beuiendo
mucho. E aun sin todo esto, naturalmente
del mucho comer nascen grandes enfermedades
(8), de que mueren los ornes ante
de su tiempo, o fincan con alguna lision.
LEY XXXVII.
De las cosas que el Perlado deue ser sabidor.
Sabio (1) e entendido deue ser el Perlado,
ne Isis, qui commorantur in vino, et student calicibus epotandis?
Proverbior. cap. 23. v. 30. Et omnium vitiorum
follies, et nutria est ehrietas, et ubi ccepit cihus, ibi finis
factus est mundi, 35. dist. cap. ante omnia, et cap.
pereced.
(4) De oficio e bcneficio. Vide in cap. h crapula, de
vita et honestate clericorum, et in cap. Episcopus, 35.
dis t.
(5) Es vedado. Ebrietas, et voracitas æqualiter prohibeutur;
undo Apostolus: non in commessationibus et cbrietatibus,
44. dist. §. 1. et cap. 1.
(6) Guardar. Lhi ehrietas, ibi libido dominatur, et furor,
cap. venter, 35. distinct.
(7) D,:'ceron. vide in cap. Ecclesice principes, 35. dist.
(8) Enfermedades. Adde I. 2. tit. 5. et 1. 6. tit. 7. 2.
partit. Abundantia morbos facit, molestias ingerit, ægritudines
generat, consumit, et computrescere tacit corpus humanutn
, macerat regritudine diuturna: et tandem (sicut
Galenus , vir doctissimus, et Medicorum facile Princeps,
Hyppocratis interpres ait) tales non sanos esse judicandum
est, neque vivero posse din: ait etiam Ilyppocrates in Aphorismes,
talcs in paralysin, et pessimorum morborum genera
eruraperè, nisi citó sure impleverint, ablatione sanguines
rninuantur, de consecrat. (list. 5. cap. ne tales, et cap.
præced. Et acics rationis hebetatur ex immoderatione cibi et
potes, Gregorius 31. Moral. et S. Thom. 2. 2. quest. 148.
articul. 6. et procedit hebetudo sensus circa speculabilia ex
gala: et Chrysostorn. super Ilomil. 21. dicit, quod sacietas,
turn corporis robai, turn animi minuit fortitudinem; quod
si medicos percontaheris, omnium prope morborum causas
iode ortas invenies ; vilis , tenais , et simplex mensa
bone valetudinis mater est.
LEI XXXVII.
Doctos debet esse electus in fide, ut sciat earn docere;
item et in artibus Gramrnatica, Logica , Rethorica et Musics
; (le aliis liberalibus artibus non est curandum: item
peritiam babere débet rerum temporalium. Hoc dicit.
(1) Sabfo. Ignominiosum est Episcopo, si ab anis guar-
N

. 98
Primera Partida. Titulo V.
e seîialadamente en estas tres cosas. La primera,
en la Fe, porque sepa enseñar (°2,), como
saluen sus almas aquellos que le son dados en
guarda; e por eso ha de saber de la Divinidad.
La segunda, ha de ser sabtdor en los saberes
que I!aman artes (3) , e mayormente en
estas quatro. Asi como en Grammatica
que es arte para aprender el lcn .guage del latin.
E otrosi en Logica, que es sciencia que
demuestra • departir la verdad de la mentira. E
avn en la ßethorica, que es sciencia que demuestra
las palabras apuestamente, e como
conuiene. E otrosi en Musica (5), que es saber
de los sones, que es menester para los
cantos de Santa Eglesia. E por estas razones
sobredichas touieron por bien los Santos Padres,
que la sopiessen los Perlados, porque
son muy prouechosas a los que las saben. Ca
los mueuen a fazer obras de piedad, a lo que
ellos son tenudos. Mas los otros tres saberes (G),
non touierou por bien los Santos Padres que
se trabajassen ende los Perlados mucho de lo
saber. Ca maguer estos saberes sean nobles , e
muy buenos quanto en si non son conuenientes
a ellos , nin se mouerian por ellos a fazer
obras de piedad ; assi como predicar e coniessar,
e las otras cosas semejantes, que son tenudos
de fazer por razon de sus oficios. La
tercera cosa de que los Perlados deuen ser sabidores
, es en las cosas temporales - (7) , para
saber bien gouernar sus Obispados, e mantener
sus pueblos.
LEY XXXVIII.
Que los Perlados deuen ser castos e vergonzosos.
Castos e vergonzosos deuen ser los Perla-
rat doceri, cum ipse alios docere debeat, ut in anthent. rte
sanclissimas Episcopis, §. damns: 36. dist. cap. qui Ecclesiasticis,.
§. ecce: 1. quast. 1. cap. vilissimus: 8. quast.
1. cap. lied.
(2) Enseñar. Scientia sacra Scriplurae requiritur in
Episcopo, 36. distinct. §. 1. et cap. 1. per totum, hoc ad
subditorum animas inforincurdas, 36. dist. cap. 2. et §. ecce,
et cap. si quis.
(3) Artes. Sapieutia sæcularium scripturarnm requiritar
eliam in Episcopo, 37. dist. cap. legimus, §..sed è contra,
et cap. turbot acumen, ut per cas instruatur discernere
verurn à falso, et viarn habeat ail scieutianr pictat.is, sed
non addiscat ad delectationem, vet voluptatem, 37. dist. §.
cum. ergo.
(4) Grammatica. Vide 37. dist. cap. si quis artcm.
(5) Musica. Hutus scieutia non est substan.tialis soultum
in Episcopo, ut hahctur irr dicto cap. si quis arlem;
sed isla tex tanturn dicit respectu cantus Ecelesire, el bene
stabit Episcopo, si ad hoc Musicam sciai.
(6)
Otros tres saberes. De Geometria, Arithmetica, vel
Astrorouria, ut-in dicto cap. si guis ail em.
(7) Cosas temporales. Vide 39. dist. per totum.
LEX XXYYIIL
Castas debet esse Pralatus verbis et frct.is: ilenl et ve-
dos en dicho, e en fecho. Ca aquellos que con
sus manos han de consagrar el cuerpo ele nuestro
Seîior Jesu Christo, e lo han ele recebir
en si mismos, e han ele dar los Sacramentos
de Santa iglesia , mucho conuiene, que ayan
en si castidad e limpiedurnbre. Otrosi, deuen
auer verguença ; ca si la ouieren , siempre se
guardaran de fazer pecado, e de decir lo que
1 s esta rol. E en razon de la castidad, di-
gfo (1) Salomon , que fue 'Rey e Propheta, eslas
palabras que pertenescen a la Iglesia: Fermosas
son tus mexillas, como tortola: porque
esta aue guarda mas castidad (?-2), que otra
que sea. E de la verguença dixo nuestro Seüor
rios a los fijos de Israel en la vieja Ley (3),
que fiziessen sus hijos vergonzosos; porque se
ouiessen a guardar de pecado, e de mala estança.
E Sant Iáieronymo fallando en la verguença
, dixo (4) , que es señal de fidalgu la e
que se leuantaua al que la ha de nobleza de coraçon
, pues que por ella dexa de fazer, e dezir
cosa que malle este; e porendc tiene, que
es peor a los Perlados, quando algund yerro
fazen , que a los otros ornes.
LEY XXXIX.
Que los Perlados deuen ser apuestos.
Apuestos manda Santa EgIesia que sean
los Perlados. E esto en dos maneras. La primera
, dentro en si mismos. E la otra, de fuera.
E la que es en si mismos, se departe en
dos maneras (1). En buenos pensamientos, e
en buenas costumbres. E la que es de fuera,
es departirla en quatro cosas , en comer, en
heuer, segund que es dicho de suso ; e otrosi,
en habito , e en su contenente. E el habito
recundus, qui semper caveat à peccatis: et adducit testimonia
ex sacris libris utriusquc virtutis. IIoc licit.
(1) Litro. Canticorum 1. v. 9.
(2) Castidad. Pudica avis est turrar , et conversatio
ejus non cum mull is, sed solo degere l'ertur contenta compare;
ita, ut si :iltud arniserit, altc-rum non requirat, sed
sola deiuceps conversant': Bernard. super Ceinticis, serum. 4.
(3) Lu la vieja Lei-. Levitic. 19. v. 3. L-nusquisque
partem scum, et ma/rem timeat.
(4) Dia-o. Vide cum, tono 1. fol. 107. h. et torn. 5.
fol. 393. b. Bernard. super Cantle. sum. 87. et in libr% de
ardin. vita:, col. 1. et 2.
LEX XXXIX
Electus esse debet ornatus interiirs ex exteriris. Interüis
per bonos snores et cogitationes. Exterins, in Issu et potu,
habit u, gestu et iucessu, in vestibus honestis, cessante bypocrisi,
cum caruisia romana super veste, quando non est
monactus; capillis tonsis, ita ut aunes apparcant, et habere
oportet coronaur. maguam in signum corona Begni Dei.
llar dicit.
(1) Dos maneras. Prosequitur dicta Apostoli 1. ad Corinth.
cap. 3. v. 19. et IIostiens. in summa, de ternpor. ordin.
versic. sca;ta regula.

De los Perlados
entiendese por muchas cosas, assi como en
vestir; ca denen traer sus palios cerrados OD
e non cortos, nin traygan manga cosediza (3),
nin çapato a cuerda, nin frenos, nin sillas,
nin pretales colgados, nin dorados, nin espuelas
doradas, nin fagan otras sobejanias ningunas,
nin traygan capas con mangas, fueras ende
si cambiassen su abito por miedo que ouicssen
: nin otrosi non denen traer bronchas, nin
cintas con feuillas doradas. E aun touo por
bien Santa Eglesia, que non andouiessen ntenos
de con camisa Romana (á) sobre los otros
palos, fueras si algunos ouiesscn ante seydo
Frayles (5) o Mouges; ca estos atales non deuen
dexar su habito. E otrosi denen traer los
mantos a tachonados o. presos adelante, en sefial
de honestad: pero esto deuen faxer de manera
que non aya ypocresia: e otrosi deuen
traer coronas grandes (6) , e los cabellos tan
cortos, que les parezcan las orejas (7) : e esto
fue establescido en seîial del Reyno (8) de Dios
que esperan auer, do seran coronados si fizieren
lo que deuen. Ca assi como los Reyes han
de gouernar los ornes en las cosas temporales,
assi lo han ellos a faxer en las espirituales, e
por esta razon los llama la Eglesia , Rectores:
e por las rasuras que traen en las cabeças, se
da a entender que deben raer de sus voluntades
los sabores deste mundo, e de dexarse
(2) Paños cerrados. Adde cap. clerící, de vita el honest.
cleric.
(3) Manga cosediza. De his, et aliis vide in diet. cap.
elerici.
(4) Gar/sa Romana. Qum vulgo Roquete dicitur : vide
de bar in dicto cap. elerici, versic. Pontifices.
(5) Frayles. Vide in dicto cap. elerici, versic. Pontifrces.
(6) Coronas grandes. Vide in dicto cap. elerici, versic.
coronam, et vide bonam glnssam in Clement. 2. in verbo,
tonsurara., dc vita cl honestare cleric.
(7) Las orejas. Vide cap. non liceat. §. 1. 23. dist.
(8) Sedal del reyno. Vide cap. duo runt, 12. qunest. 1.
Hostiens. in summa, de vita et honeslate, cleric. versic. et
in guitars, col. 1.
(9) Ole comer, e que vestir. I-Iabentes alimenta, et mribus
tegamur, bis contenti simus, 1. ad Tirnoth. cap. uttim.
v. 8. et Genesis cap. 28. v. 20. S. Jacob. Si dederil (inquit)
míhi Dominus panera ad manducandum, et vestimenta,
quo operiar; vide cap. clericus, 12. quast. 1.
(10) dudando. Adde §. 1. 41. dist. ubi traditur illud
de incessu Catilinr, de quo Salluslrus: Inccs.sus eras nodo
cien,, moló lardar.,, uotans inconstantiam exteriorern ad
probandarn interiorem.
LEX XL..
Prrlatus dehet esse hospitator pauperum, et necessaria
eis ministrare, et eleemosvuas mendicantihus, m3ximè verecundis,
erogare, Apostolorum exemplo, qui virtu et vestitu
conlenti, cartera pauperibus ministrabant. I HIoc licit.
(1) Ilospedadores. Vide 1. ad Tirnoth. cap. 3. v. 2. et
42. dist. in sumrn.
(2) Los Perladas. Et etiam alii clerici sæculares tenentur
ad hospitalitatem, textus cum glossa in cap. de mona-
Toni. I.
de Santa Eglesia. 1.99
de las cosas temporales, e tenerse por ahondados
, solamente que ayan que comer , e que
vestir (9) en su contenenie. E otrosí denen ser
apuestos, andando (10) en buena manera e
honesta , segund que les conuiene. Ca naturalmente
las semejanças, e los contenentes que
los ornes muestran de fuera en sus fechos, fazen
entender quales son sus voluntades, e todas
sus obras.
LEY XL.
Que los Perlados deuen ser ospedadores.
Ospedadores (1) deuen ser los Perlados (9)
de los pobres. Ca assi lo establescio Santa Eglesia,
que fuessen las sus casas, como Ospitales
(3), para rescebirlos en ellas, e darles a
comer. E los Apostoles mismos començaron a
fazer esto (4). Ca las cosas que les dauan comunalmente
a todos, o a cada uno por si,
ayuntauanlo en uno, e tomauan dello lo que
les era menester para vestir, e para su gouicrno
, e todo lo que les 'sobraua, dauanlo a
los pobres. E porcnde los Santos Patres touieron
por bien, que todo quanto sobrasse
a los Perlados de las rentas de la Eglesia,
lemas de quanto les abondasse a ellos , e a
sus compafias (5), que lo diessen a los po-
chis, de prctbend. quod Abb. ibi post Innocent. intelligit ad
solitam, et juxta vices tacultatum. Non enim Lencntur ornnes
reci pere, et poste& mendicare. Sed primó subveniendum
est servitoribns, cap. de his, de cedes. a:drfc. item repsrands
est prihs Ecclesia, cap. pasloralis, de his quit fiant
ci p aria rs, in princ. Ex aliis redditibus poterit teneri hospitlhtas;
et intelligit Abb. nisi esset tanta proximi necessitas,
Tari lame moreretur, tune eitlem est subveniendum;
quia ctiarn Ecclesia tenetur vendere bona, etiam si saut vasa
Ecciesire, 12. quast. 2. cap. aururn.
(3) Como ho.cpilales. Adde 16. quast, 1. cap. quoniam;
et 85. dist. cap. Archidiaconum.
(4) A fazer esto. Vide Actuum, cap. 4. in fine, et cap.
dilectissimrs, 12. quast. 1. cap. illi.
(5) A ellos, e a sus campañas. Intellige de expensa decent
i, secundum conditionern status sui et dignitatis; quia
quibusdam diguitatibus competit habere majorera familiam,
quam aliis, ut in cap. cum Aposlolus, de ccnsib. ubi taxari
videtur isla familia; et dictt Abuleus. Matth. 6. quód imó,
elsi haherent majorera aliquantuiurn familiam, quam eam
de qua in dicto cap. corn dpostohas, licilum esset, quia liberüas
potest clericus expendere de fructibus beneficii sui,
quam recipere sumptus ab Ecclesiis, quas visitat; et hoc si
videtur conveniens secundum conditionem dignitatis, et
conditionern regionis, in qua vivunt, potest etiarn secundum
eum Prtelatus invitare aliquos, et facere honesta et
moderata convivia amicis suis, et etiam aliquibus extraneis,
ex causa honesta. Et quia judicium istorum consistit in particularihus,
non potest dari regula determinara, quantum
liceat clericis expendere de fructibus beneficiorum suorum;
sed prudentia, et consciencia singulis est regula , et in his
in atiquo excedere, fieri potest absque bonne fidei detrimento,
quia non potest homo in talihus punctualiter accipere
illud quad fieri oportet; si verte sit multas excessus, reprobatur,
secundum Sanctum Thom. 2. 2. quast. 185. artic.
7. , .
N .2

I00
Primera partida. Titulo V.
bres (6). Ca non podrian ellos bien amonestar pudieren. Ca si los vnos rescibiesscn, e los otros
los otros, que fiziessen limosnas, si quando vi- echassen, a las vezes acaesceria , que echarian
niessen a sus casas los que ouiessen mengua, a los buenos, e rescebirian los malos. E porcerrassen
suspuertas, e non los quisiessen rece- que Ahraham e Loth rescebieron comunalmenbir;
mas deuenlos acoger, e facer el bien que te a todos los que vinieron a posar con ellos,
(6) Que lo diessen a los pobres. Vide cap. quoniam quidquid,
16. quast. 1. et cap. 1. 12. quast. 3. et cap. illi, 12.
quast. 1. et cap. nulli Episcoporurn: et 1. quast.. 2. cap.
pastorali,: cap. elenicos, 1. quast. 2. cap. clericus qui, et
cap. duo, 12. quast. 1. et 10. quast. 2. cap. Episcopus, vide
etiam Innoc: in cap. indecorum, dc cetale et r/uali/ate, qui
dicit idem, quod in ista lege, qubd clericus potest convertere
fructus heneficii spi in victum et vestiturn suum, et necessitates
Ecclesiæ, et id quod superest, debet pauperibus erogare.
Et ex hoc videtur qubd cum ista lex Partitarum emanaverit
post onuuia dicta jura, et alfa, per pur de reditibus
Ecclesiarum jubentur fiera quatuor partes: cura pro Episcopo,
alia pro Ecclesia, tertia pro miuistris Ecclesiæ, quarta
pro pauperibus, ut in capa concesso, et cap. 1'rulteranæ, et
cap. quatuor, 12. quast. 2. per Glus. in cap. un1.0, 10.
quast. 3. per Abb. in cap. cum contingot, de decim. qubd
si Episcopus male disponat in illicitos usus, vel superfluos,
id good in parte sua est assignatam, vel alios clericus male
expendat fructus beneficii, quid peccet, et teneri debeat
ad restitutionem faciendam pauperibus, de silo pauperibus
tantumdern erogando; et ita in specie tenuerunt Archid. et
Dominic. in summa , 44. dist. Felin. in cap. postulasti,
num. 6. de rescript. et in cap. dc gt,arta, Hum. 33. de
prrescrip/. et Alesatdr. de Ales. 3. part. quest. 36. nietnb.
5. Bicard. in 4. sententlar. dist. 45. artic. 3. quast. 1. Gabriel.
in 4. dist. 15. quast. S. Arch. Florent. 3. part. tit.
15. c. quasi. 1. §. 13. Joan. Ma jor, 4. list. 24. dist. 17.
dicers banc esse courmunem opinioucut. Petrus de Palud.
its 4. list. 24. quast. 3. artic. ultim. et Sanct.Bernard. super
Cantic. Berm. 23. col. penult. sic ait: Tmmeant clerici,
timeant ministri Ecclesiæ, qui in terris sanctorum quas posaident
, tam iniqua gerunt, ut stipendias qua sufficere dcbeant
minime contenti, superilua, Tribus egeni sustentaisdi
forent, impie sacrilegeque sibi reli:reant, et in usus superbiæ,
arque luxuriæ victum pauperum consumere non
vercantur, duplici profectir iniquitate peccart.es, quia et
aliena diripiunt, et sacris in suis vanitatibus et turpitudinibus
abutuntur: et idem Bernard. in Epistola 42. col. 3.
"Clamant (inquit) pauperes, nostrum est quod eflhnditis,
nnobis crudeliter substralritur, quod inanilcr expenditis:"
et idem in Epistola 2. dicit: "Dcuique quidquid prate, nettcessarium
victum, ac simplicem vestitum de allari retines,
datura non est, raphia est, sacrilegium. est:" inquit etiam
B. Hieronymus, et habetur 44. dist. in surnom: "Tibi, ó
asacerdos, vivere de altari permittitur, non luxuriari."
Dicit etiam Arcbidiac. in cap. slalom, §. assessorem,
de rescript. lib. G. hæreticum esse, de jure canonico dicere,
qubd clerici liberè radant fructus silos; et si alicuhi reperiatur,
qubd dicantur dornini frttctuuni, intelligi debet,
quoad fidelem dispeusationem fiendam, prout superiits est
dictum, allegat quod habetur in cap. omnino, 31. disc. et
cap. studeat, 50. dist.. et 44. disc. in print. versic. sacerdo.c,
C11111 ibi notatis, et 10. quast. 2. cap. Episcopus, et 1 ^_.
quast. 3. cap. Episcopus; et secundurn hoc Episcopi qui
large excedunt, faciendo ntajorias in cousanguineos de fruclibus
prælaturæ, et faciendo consanguiucos divit.es, male
faciunt, et. teneri videntur ad restitutionern: undo Glos. in
cap. pertenit, 1. quast. 3. dicit., quitd Episcopi sunt cari
circa nepotes; et dicit Bald. in 1. in lan/um, If. dc ¡Tram
díois. qubd Przelati ex parvo ædificio l'aciunt ce rces ncpolibus
suis: et istam partem tenet. edam Abb. in cap. fin. ad
finem, de petal. cleric. et laiissime in repetit. cap. corn
ces, de testam. cotant. 9. et 10. ubi tenet illam opinionem,
qubd clerici non faciunt fructus beneficinrnm silos, ut de
illis prissent latere disponere, sell quüd suet usuarii, quas
fuit opinio multarum glossarunr, quas et irise ibi relent: et
ibi late impugnat opinionem contrariam Glos. in cap. prit:-
senti, de offic. ord. lib. 6. et qubd Hulla sit differentia inter
beneficiatum habentern administratiouem, vel non l'aberstern:
et dato, qubd opimo Glos. in dicto cap. prasenti , foret
vera in Episcopo (de quo est quæstio, cura habeat administratiortem
, ut in cap. 2. de donat. Glos. in cap. tract,
in verbo, zti. Ipsos, de clericis non residentibus, et ibi Innoe.)
edam secundurn opinionem dicta glosar, decissum
est, quand non posset iurnoderald donare in vil.a, et qubd
zegaiparatitr nsnirnrtuario in vi ta, ut possit disponere de
ft•uctibas, dama-iode) modcratè ici facial., per id quod babetur
in cap. ca:/crunz, et in cap. fraternilatem, de donation.
et in morte æquiparatttr usuario, quia non potcst. Iestari de
frucl.ibus, licet per vina eleemosynæ possit aliquid ela•giri
de eis, ut in cap. ad lune, et cap. re/atunz, et 2. de tes/am.
et isla fuit opinio iIostiens. in cap. lits. de peculio clericorunz,
distinguenlis inter clericum babentcm acbninistralionem,
vel non habentern, (paru Doctores climat commuaiter
servari de consuctudine, et. in Prælato batiente administrationent;
tenet cli:nn Joan. de Iusol. ibi col. fin. Dominicos
etiam in dicto cap. pro-senti, ubi declarat, qui dicantur
babet•e adrninistrationern, et qui non.
Sed contrariara opinionem, inrb ("und clerici beneficiati,
sive habcant adnrir/istrationeru, sive Hou, sitlt dornini fructuurn
bencíiciorum suoram, et in vita possint. de eis disponere,
tenet Clos. in dicto cap. dao sont, 12. quast.. 1.
Cardivalis Florentinus iu dict. cap. fin. de peculio clericoru
se, qui latins in hoc luquit.ur, valí cairn, quúd etticiautctr
dornini illorum, ita qu;rd possint altera cos donare , et
etiam in magna c fuantitate; et quod si fecerint, flott revocetur
posta_ donatio: be re tatuen fatetur, qubd si • maid de
fructibus dispensent, poterint puniri, ut in cap. 1.piscopue
ecelesiasticaram, 12. quast. 1. ita quiul quandoque possunt
ab Ecclesia rernoveri, cap. 2. de peculio c/ericorum. Joan.
de Insola et in dict. cap. fin. de peculio clericorunz, licet
fateatur de jure verioretn opinionem Innoc. in dicto cap.
indecorum, et sic prirnam opinionem, de qua supra, inuisus
(amen consueluditti tenet, qubd clerici • impliciter beneficiati
laciant fructus sitas, et possint donare cos, et sic
tenet opinionem Hostieus. et Glos. in dicto cap. pressenti.
Prapos. edam Alexand. tale discutit istarn quæstionem in
summa, 44. dist. ubi disl.ingucns tempora et varios status,
quos habuit Ecclesia, ù quarto tempore in quo nunc est, in.
quo relrigerata charitate fidelium , qui ita de facili propriis
non renuntiabant, peque clenicatum appetcbant, pauperes
esse Dot/ volent.es; uncle cmrstitutum fuit per Pontifces,
qubd varice essent adrniuistrationes et t.ituli in Ecclesia Dei,
et aliqui essent regulares, aliqui clerici sæculares batientes
bencficia; escinde usus majorant cura approbations Punl.if -
cura creavit beneficia ecclesiastica divetsi generis, dignitates
diversas, rectorias Ecclesiarum parochialium, personatus,
Ca ruonicalus, et præbendas, et beneficia, de quibus habetur
in cap. de malla, et per totem ti tulum, de pra:bencL
et. 22. dist. per lotira, et in cap. 1. de consucl„d• lib. 6.
el istis, sicut datos fuit proprius ritmos adrninistrationis,
ita et datos fuit quidam modus capiendi fructus, et quoddan
jus: ita quinl ex tolo non sint domina reruns Ecclesiæ,
ncquc simpliées usuarii, sed aliquid plis Italien/st; neque ex
toto usuleuetuarii, quia non battent liberara facultatcru, sicut
usufructuaria meri, sed suret usulnuntuarii califica ti, id
est., ita qubd admonentur, ut ex ais tractibus capiant .tiecessaris
pro se et suis, ut itt dicta summa, et ils cap. omnino,
31. dist. et cap. studeat, 50. dist. et isla 1. Partitarum, et
quod superest, dent pauperibus: et sic dicit, quod isto quarto
tempore, laxatæ magis fueriutt habenæ, non Cament ex loto
recessum fuit à primitivis fuudamentis charitatis, ut de
bonis Ecclesia clerici non t eneantur honeste vivere, et illis
bene uti, iliaque bene dispensare in usus Ecclesiæ et pats=

quiso Dios, que ouiessen por huespedcs a los
Angeles (7). E si estos algunos desecharan,
por auenlura podicran yr los Angeles, que
eran buespedes celestiales, con los desechados.
De los Perlados de Santa Eglesia.
perum, et in usus suos; non tarnen ita stricte, quin faciant
fructus saos, et si in males usus espenderiut, peccant ntortalitcr,
non lamen tcucbnutur ad restítutiouern fi•uctuurn
male consumptorum; et. idcir secundum eum texlus in clicto
cap. Episcopus:ecçleslaslicarunz, 12. qua:st. 1. bene mandat
cos punir;, qui de fructibus Ecclesia (litant dornesticos,
non Lamen cos arctat ad restitutionem fructuum: et ideó
Cham lextus in cap. 1. 12. qutest. 3. dicit lamquarn invasorem
icncri Prtelatuui talrm, et ide° utitur nota improprietatis,
quasi non sit vous invasor; ex quo tituluut habet: et
iindent Prxpos. respotdct ad jura iii contrarium adducla,
tlriód vet loquantur de tempore primitiva Ecclesia, vel de
Ecclesiis regularibus, vel quód sit illud consilii, non præcepti;
et eum ista sint juris positivi, dicit non esse dubium,
quia per Canotes succedentes possunt mutar; et relaxari, et
etiam per consuetudincio, quart Papa seit et tolera l., altorani
et modifican: et quód consuetudo in istis valeat, dicit
esse coman usent conclusionem in dicto cap. præseuti. Irnol.
et Cardinalis in dicto cap. lin. de peculio cicricorunz.
Concludit ergo Prxpos. esse distinguendum, quód aut
loquimur de clericis sxcularibus, habeutibus admiuistrationcs,
qua non suint proprio beneficia, veluti bospitalarii, et
turne talcs non faeinnt fructus silos, ut in Clement. quia
confi it, de rcli;,. dom. quia fructus specialiten sont ad hospitalitatem
deputati, et ideo si eis abutunlur, tenebuntur
ad restitutionem, secundum Sanctum T.homam, quodlibeto
fi. art. 2. Cardinal. à Turrecremata in sit/mua, 44. dist.
Imol. in dicto cap. fin. de peculio clericorum. Aut loquimur
de Episcopis, et tune cuti de redditibus Ecclesiarum debeant
fier; quatuor parles (prout dictum est superiùs) si
parte pauperum abutuntur, peccant mortaliter, el. tenentur
ad restitutionem, quia aliena rapiunt; et isto modo possunt
intelligi muta, qua fumait allegata pro prima parte: in
aliis vetó redditibus mensa Episcopalis, quando Episcopus
ballet mensam distinctam, et cercos redditus distinctos pro
dignitate sua , tune idem dicendum in Episcopo, quid in
aliis Prælatis srecularibus; quia in talibus fructibus habet
Episcopus, secundum eum, liberara administrationeret, sicut
et alii clerici de suis beneticiis. Aut loquimur de aliis
Prælatis, et clericis sxcularibus, et tune, crin]. post quartant
tempus, de quo supra, habeant dignitates, et prxbendas
et beneficia sua distincts, faciunt fructus silos , ut dictum
est, et si abutnntur istis bonis, qua sibi supersunt ultra
usons suum, peccant mortaliter, sed tarnen non tenebuntur
ad restitutionem, allegat Sanct. Thom. in dicto quodlibelo
6. antic. 2. et Cardinal. de Turrecreinata in dicta
stemm. 44. dist. et est ratio secundum eurn, quia non aliena
rapiunt, sed anis abut unl ur. Et si dicatur, quód debeant
cmrvertere in usus pauperum, qua supersunt, dicit,
qudd fbtetun, quód per ofliciuns judicis ad hoc cogi possunt;
• non Lamen ex hoc dicit se r •epenire, quód pauperes
sint domini illorum fructu um , neque quód eis compelst actio
ad illos, sed solum competit oflicium judicis, juxta Clos.
cap. sicut, 47. dist. et ofticiuin judicis 'sultans præsupotit
obligationem, 1. qui per collusionem , ff. de action. empli,
quod offici im cessat fructibus jam consumptis; tandem dicil,
hoc dubium consuetudine sic interpretara. Fatetur
etiam, quód si per talent abusum fructuum Ecclesia passa
esse'. del rimenturn, tune clericus tenetor restituere orare
damnurn Ecclesix: neque consnetudo aliqua viderez, ubi
tractarelur de damno Ecclesia, vel etiarn de diutinutione
colt us divini, puta, quia clericus ita dilapidaret fructus benelicii,
quod non superesset sibi ad faciendum desenvireEcclesim
et ad satisfaciendum, prout sæpè numero accidil; nam
tune talis consuetudo non excusaret clericum, et tenereltr
de patrimonio Encere, quod Ecclesia haberes debitum, allegat
tex. et Abb. in cap. penult. de clericis non residen. et
ist,) modo fini posse salvar; opinioncm illorum, qui fixerunt,
quid concretar ad restitutioneen; neque dispensatio,
101
Onde aquellos que lo pueden .complir, non
ban de lacer dcpartimiento entre los pobres,
dando a los 'nos, e non a los otros. Pero algunos
ay, que por menester que han, o por
aut tolerantia Papan hoc casa excusaret, secundum eum. Et
in islam sententiam inclinar etiam Sanct. Thom. 2. 2. quast.
185. antic. 7. et Cajetan. ibidem; Adrianes in 4. sentcntiar.
cap. incipienfi, quo clariori, 4. conclusion. Joannes Arborous
in Tlncosop/i'a, part. 1. cap. 25. Sylvester in summa,
in verbo, restilufia, 3. quast. 5. et in parte, Clericus, 4.
qunest. 26. et latissimè Episcopus Abulensis, tilatth. cap. 6.
super versic. corn creo, ubi concludit , quód clericus est
dominus fructuum beueticii et etiarn est dispensator, et unum
non derogat alteri ; dicitur enim dominus in quantum
fructus vend efficiuntur sui, nam non est possrbtle illos esse
suos, quin ille sit donrinus. Dicitur auteur dispensator,
iu quantum isti fructus proveniunt elenco ab Ecclesia, qua
instituit illos principaliter ad hoc, ut clericus sustentetur
de illis , quia alias tiento esset , qui ministrare vellet, nisi
Ecclesia sustentatiouent tribueret, sicut dicitur 1. Corinth.
9. V. 13. qui ahuri servit, de altar •i viniere debet, et consequenter
dat Deus isla bona, ut pauperes Inde alantur , et
Ecclesia non intendit dare clericis nisi necessaria; si auteur
aliqua superfuerint, volt, quód illa expendantur in usus
pauperum, ut in cap. illi aulem, 12. qunest. 1. et cap. res
Eccleshr, et cap. null, Episcoporum, et cap. si privatum.
Clerici ergo tenentur hoc expendere in pias causas, ad quas
Ecclesia instituit, et si non expendaut: peccant; et tatuen
quia clerici effecti suret domini fructuum acquisitorum licite
de beneficiis suis, si in aliquos usus impenderiit non
solum honestos, verurn etiam si sint usus turpcs, transfertun
suum dontinium, sicut si darent de bonis patrimonialibus;
peccant impers mortaliter, quia fàciuut contra Ecclesix
constitutionem et iutentionem, sed quia dorninium transfertur,
non competit repetitio: videas ibi latins per eum,
quia tanlum hic poto suant resolutioncm post S. Thom.
queer allegat. quodlibeto 197.
Vides ergo ex varietate dictarum opinionum, quanti periculi
sit, in re tant debla fructus beneficiorum prodigaliter
et ]uxuriosè consumere: vides et commutera Doctorum
concordiam, tortaliter peccare clericum, sive Prælatum,
sive simplicem beneficiatum, ita tractus consurnentem, et
alienantem extra usus Ecclesix et pauperum: vides edam
fundantentum consuetudinis in hoc prætensum, quàm fragile
sit, cum sit in pr•æjudicium Ecclesix et pauperumn, et
potins Bici corruptclarn et seminarium vitiorum , quàm
consuetudinern; consuetudo ita nociva Ecclesix et pauperibus
parvi peidenda videtur, cap. 1. de consuetud. cap. nilcil,
de prmscript. jura non minus lavent pauperibus, quarta
Ecclesiis, 1. fin. C. cle sacros. Eccles. Abb. in dicto cap. nihil,
col. penult. Vides etiam non solùm clericum superfluos
fructus beueticii habentem cogi posse ad conferendum illos
pauperibus, non solirm officio judicis, prout Prxpos. voluit,
ubi supra, veram conditione, ex canote, quonianx
quidquid, 16. quaest. 1. et aliis supra allegatis, et etiam lege
ista, et sic jure actionis; ergo prxsuppotit obligationem.
Item et vides negari non posse, quomodo tales superuni
fructus sea redditus beneftciorum debiti sial pauperibus; si
tauten res mili debita pervenit ad te, competit ex æquitate
conditio, ex 1. si me, et Tilium, f . si cerium pctatur. Unde
lied ergo pusillus inter senteulias tantorum Patrum,
non debeam audere profcrre meara, ne dicatur illud Senecre
in Declamationibus, et tradit Ba Id. in tractai. schismafis:
"Quis es tu, ut de facto Patrum sententiam feras?"
Consulo tamers in tali dubio, quod certius est, et quod consultius
anima sit, esse tenendunt. Nunc temporis dies ata
mali sunt, quód non est locus dandus habenis in laxitatem;
sed restringendi lascivos abusus de patrimonio crucifixi. Tu,
Prelate, tu, clerice, vide quid feceris: tu qui à talibus abusoribus
recipis, vide quomodo recipias.
(7) A los Angeles. Vide Genesis cap. 18. et 42. dist. in
summa, et cap. quiescamus.

1 02
Primera Partida. Titulo V.
su trabajo , podrian ganar de que biuicssen
LEY XLI.
ellos, e otros, e non lo fazen, ante quieren
andar por casas agenas gouernandose. E a es- Como deuen los Perlados predicar , e mostrar
tos atales por mayor derecho tiene Santa Egle-
la Fe.
sia de les tirar (8) el comer, que gelo dar;
pues que ellos dexan de lo ganar , podiendolo
fazer, e non quieren, ante tienen por mejor
de lo auer por arloteria. Mas si acaesciessc que
estos ataics fuessen tan cuytados, que estouiessen
como para morir de l'ambre (9), non
auiendo consejo ninguno , non denen dexar
de fazerles algo, porque non se pierdan,_ maguer
que sean malos. Ca assi corno es merced
ele les tirar cl comer , por el engaî'io que fa-.
cen; otrosi seria grand crudeza , de los dexar
morir de fambre. E non tan solamente deuen
los Perlados ser ospedadores, mas aun han de
fazer limosnas (10) a los que ouieren menester,
e mayormente a los que son pobres vergonzosos.
Demostradores, e predicadores de la Fe de
nuestro Señor Jesu Christo, deuen ser los Perlados
mayores, pues que tienen logar ele los
Apostolcs. E el enseîiamiento e ]a predicacion
dedos ha de ser en dos maneras. La visa de
palabra , e la otra de fecho: que assi cuenta la
Escriptura que f zo nuestro Seîíor Jesu Christo;
comento primeramente fazer, e despues a
enseriar. E acuerda con esto lo que dixo Sant
Jeronimo (1) : que con el ladrido de los canes,
e con el palo del Pastor, se denen espantar
los lobos. E por el ladrido, se entiende la
predicacion que mete miedo por palabra; e
por el palo, el castigo que se faze por obra
de bien, que fazen en si mismos, e muestran
a los otros que lo fagan. Pero el castigar de
(8) Tirar. Utilius esurienti panis tollitur, quàm de ciho
securus justitiam negligat, 5. quæst. 5. cap. non omnls:
23. qurest. 4. cap. nimium: et videas ad hoc quhd non est
darda eleemosyna ei, qui suis ntanibus quærere potest, cap.
1. cum glos. 82. dist.
(9) Para morir de fambre. Aille cap. pasee, 86. dist.
et glos. penult. in dicto cap. gaiescanaus, 42. list. et in
cap. 11017 omnis, 5. quæst. 5. et isto casts, et ille qui est
pauper (dam Lamers non sit in extrema necessitate) tenetur
dare eleernosvnaln ei, qui est tali necessitate, secundum
Abulens. ITr,tlh. cap. 6. et dicto cap. pasee.
(10) Limosnas. Acide cap. quoniam gttidguid, 16. quæst.
1. Et ad eleemosynam magis tenentur denied, quern laici;
quia laicus dives habens superflua ad (landaus, non tenetar
quærere pauperes, sel quando occurrerent ei , et pclietint,
si ipse judicat cos indigere, eis dare tcnetur: clericus
auteur non solilm requisites debit dare eleemosynam , sel
et debet ipse pauperes requirire; et tenentar clerici vigilare
in loco et region, in qua vivant, qui stint illi, qui vert
stint pauperes, ut cis provideaut de sibi superlluis, et eis
qui orurrerunt, tenetstur beuefacere, si cos jadiraverint indigere;
et hoc debent hahere quasi officium, ut opera pietatis
indigentihus exhiheant, secundum S. Thons, in gttodlibelo
197. et Abulens. Mauls. cap. 6. v. 2. Item, laicis licitum
est Inhere superflua sill et fàmiti e, et etiam posteris
providere debout, sicut clicitur 2. ad Curintlrios, cap. 12. v.
14. quad patres debent thesanrizare (ibis; clericus aulem,
rum non habeat fitios, et lick. habeat, sibi non possunt succedere,
mania dicuntur su perilua illi , quibus ipse non iudiget
ad vitam , et de illis tamquam de superlluis disponere
debit. Neque arbitratur onutino boitant esse A bulens. obi
supra, quitl clericus reservare veut ista superflua Ecclesiæ,
nude habnit , sed pauperibus occurrentibus subvcuiat: et
dato, quód etiam Ecclesia egcat , et pauperes egeaut, cæteris
paribus, melius est dare pauperibus, quam Ecclesiæ.
Quia homo non est propter Ecclesiam , sed Ecclesia
propter hominem, ut dicitur 2.. Muchab. 5. v. 19. Non
tarnen est iutelligendurn, quird gnantîorumque Her-lens po..sitlet
aliquid superfluum , sit in percato mortali : neque
etiam obligator immediatl inox ut putaverit se aliquid
Inhere superíluum, illud dare pauperibus; quia potest
ferre ad alit], its quibus utilius let, cum. pauperes nunquam
defficiant , secundum Sanctum Thom. et Abulens.
Lad supra. Si tarnen clericus aliquaudo habeat superthin,
et sciai se ilia hahere, et 11011 habit inteutiouem dandi
ista pauperibus tune, nique posteà , sed possidendi ut di-
ves sit, etiamsi non intendat aliquod malum (acere rum
divitiis, neque dispensare cns iuhoneste, videtur peccare
mortalit.er, ut probat. Abulens. ibid. Poterit etiam Prælalatus,
sets Clerü" us eleemosyuarn et doualioueut iàcere cognatis
suis, etiam de fructibus beneficii, non ut cos dite.,
sed ut competenter subvcuiat, ut probat Ur in ca p. est probanda,
86. list. et si illi suet pauperes, laudabilius est dare
eis, quàut cretcris; non tarnen potest eis licitè dare quarltumcumque
voluerit, sed solilm ad sublevandum (forum.
inopiam, ut habeant aliquafern sustattationem, non ad ditandurn
cos: et si dat cognatis suis de bonis Ecclesiæ ultra
sustentatiouern necessariam, et condecentem eis secundum
conditioners]. status antiqui, male administrat, quia dat sine
necessitate, et ideó peccat; non enim potest dare clericus
cognatis, nisi ut pauperibus, cap. quisquis, 12. quaest.
2. et diet. cap. est probanrla. Poterit ergo Episcopus donare
.cognatis dc fructibus Prælaturæ ad susterttationem moderatans,
ne cogantur mendicare; et judicahitur donalio rnoderata,
non secundum statuat clerici, quia forte est Episcopus,
sed secundum naturam status pristini cognatorum
suorum, cum eleemosyna respiciat indigeutiam, nonsublevatiouent
status. Poterit etiam maritare, et dotare enguatas
ad matrimonia contraheuda moderate , 11011 ut cognatis
Episcopi, sed ut pauperibus ad vivendum honesté : et non
est inconvrnierrs, quód aliquid plus (let talibus cognatis ad
matritnoniuut, quàm haret tali caso extraneis, lain lamen
non sit. labs excessus nolabilis; quouiam magis ac rectiits
tcnetur quis regula niter beuefacere cognatis su is in paupertate
constitut is, (plain :this: et ideó de talibus bonis ab Ecélesia
acquisitis abuudantiorern elecmosyuam dare potest
cognatis suis, quarts ahis; caveat tamers valle, tse affectio
suadeat judicare, quód paucurn dat, cum multum dederit;
quia causa dandi cleemasynam, non debet esse gratia,
est, affectio, sed natura, id est, inopia ad susleutatiouern
nat].u'æ, uL in dicto cap. cet probanrla; et tradit Abulens,
obi supra, quern si yetis, poteris vidcre latiùs in istis loqucnteut.
LEX XLI.
Decet Prrelatum esse Doctorem, sets docentem verbo et
exemplo, castiget subditos benignè, discrete et cum Dei
.amore, amt orbi zelo. Vera namque justitia compassionem
hattet, í51,a ver dcdignatioueln.'loe dicit.
(1) Ju ico Sant Hieronymo. Vide 43. dist. in summa.

fecho, ha menester què se Paga mesuradamente,
e con grand cordura , e eon amor, e non
con mal querencia ; de guisa, que entiendan
los ornes, que mas lo fazen por amor de Dios,
e por castigarlos, que vengan al bien, que non
por fazcrles anal: e non cicucn aborrescer los
ornes por Ios yerros que fazen, para fazcrles
daîío por ello, mas por sacarlos dende, quarto
mas pudieren. Ca la verdadera justicia (‘A)
con duelo se deue fazer, e con derecha razon;
assi corno la mintrosa se faze crudamente , e
sin derecho.
LEY XLII.
Que cosas deue huer el Perlado en si,..para
predicar Lien la Fe, e mostrarla. •
Sermonar deue cl Perlado a los de su Obispado,
tambien a los Clcrigos, como a los legos.
E esta es la segunda manera de enseúamiento,
que dize en la ley ante clesta, que les
decaen faner por palabra. E la predicacion ha
de ser ele vna destas cosas, o de les mostrar,
corno sepan (1) la creencia de la - Fe, e como
la entiendan, e como se guarden ele pecar,
despues que la entendieren: o como fagan penitencia
de sus pecados, desque los ouieren
fecho. E para fazerlo bien, ha menester que
aya en si tres cosas el que fiziere la predicacion.
La primera , caridad , que quiere tanto
dezir , cómo amor de Dios, mas que de otra
cosa , e de si e de su Christiane. La segunda,
que sea de buena vida. La tercera, que
predique bien. E destas tres razones fablaron
los Santos, e mostraron porque deuia assi ser.
Ca de la primera dixo Sant Pablo (a): Si el
Predicador dixere tambien su razon, que semejasse
a los que la oyessen, que fablaua por
boca de Angel, e non ouiesse en si caridad,
non le ternia pro. E de la segunda dixo Sant
(2) La verdadera jasticía. Adae cap. vera, 45. (list.
cum cap. sequenti, et 16. dist. cap. 2.
LEX XLII.
In tribus debet prædicator populism instruere, in fidel
scilicet firmitate, non peccandi providentia; pcenitentiæ agi-
Jitate; in se verb Iria debe[ habere, charit.atem erga Deum
et proxirnum, bonitatem in vita, affabilitatern in verbis.
Hoc dieu[.
(I) Como .sepan. Episcopus debet docere populism sanctam
Scripturam , non Grammaticanr, vel Philosophiam,
cap. coin multa, 36. dist. cap. amorantia, 35. distinct.
(2) Dixo Sant Pablo. 1. ad Corinth. cap. 13. v. 1. et
inflanunare auditores saos ncqueunt verba , quæ frigido
corde proferuntur, name enim res, quæ in se ipsa non asserit,
alium accendil, Gregor. 8. Moral. cap. 3e.
(3) .Dino Sant Gregorio. Vide 3. quæst. 7. §. ídem te.tatur,
in fine.
(4) Dc la ceniza. Vide 83. dist. in §. fin. et est dictum
1-Iieron ymi.
De los Perlados de Santa Eglesia. 4 03
Gregorio (3 ), que si el Predicador • faze mala
vida , porque aya de ser despreciado , que por
fuerza aura de ser la predicacion despreciada
por ellos ca el que predica bien, e laze mala
vicia, muestra carrera a Dios porque le deue
daîiar ; e otrosi da enxemplo a los que lo oyeren,
para pecar. E el Predicador que tal es,
poniendo en semejanza de la ceniza (4) que cuela
la lexia, e lana las otras cosas, e ella finca
suzia en si. E ponenlo .otrosi semejanza ele la
canal de piedra (5) , por do pasan las aguas
claras e limpias, con que riegan las tierras, e
fazen a las vegadas mucho prouecho, mas non
fazen pro a la piedra, nin la amollescen, mas
ante finca aspera e dura , como ante era. E
semeja otrosi a la candela (6) , que arde, e quema
a si misma, e alumbra a los otros, e ella
non rescibe pro ele su lumbre. E destos dixo
el Apostol Sant Pedro (7), que cran tales como
fuentes sin agua, e como las nieblas que
bueluen los vientos, e que eran guardados para
las tinieblas del infierno. Otrosi dixo Sant
Gregorio (á ), que los Perlados que fazen mala
vicia, que tantas penas merescen , quantos
enxemplos malos dieren a sus menores.
LEY XLIII.
Que cosas ha de catar el Perlado, para predicar
corno deue.
Predicacion para ser bien fecha, ha - menester
que el que la fiziere, que cate estas quatro
cosas. Tiempo, e logar, e a quien, e como.
E el tiempo deue catar, que non sermone
cotidianamente , mas en sazones, contadas
e guisadas. Ca si siempre llouiesse (1) , non
lleuaria la tierra fruto, esso mismo seria de
la predicacion; que si siempre predicassen, rescibirian
los ornes enojo della, e non les entraria
tanto en la voluntad para fazer bien. Otro-
(5) Canal dc piedra. Vide 1. quæst. 1. cap. si justas
fiterit: est dictum Augustini.
(6) A la candela. Vide 15. quæst. ultim. cap. fin.
(7) Sant Pedro. 2. Petri, cap. 2.
(3) DA-o Sant Gregorio. Vide l t. quæst. 3. cap. pracipaè:
in prædicatione magis est attendenda vita, quàm
scientia, vide Abb. in cap. offc. de elect. et prædicator qui
non operator , loqui non audet , Gregor. 11. Moraliam,
cap. 9. et vide etiam Bernard. in scrmonibns, fol. 35. column.
1. et Ioquendi auctoritatem perdit, quando vox opere
non juvatur, Gregor. 19. Moral. cap. 3. et notabiliter
lib. 21. cap. 8.
LEX XLIII.
• Prælatus cum prædicat, quatuor attendat, tempris, locum,
quibus, et qualiter. Tempus, ut temporibus oportunis,
non quotidie. Locum, ut sit in Ecclesia, ved alio loco
honesto: publice omnibus, et non per domos privatim. Hoc
dielt.
(1) Si siempre Ilouresse. Sumptum est dictis Hostiens.

104
Primera Partida. Titulo V.
si denen catar el logar donde ha de predicar; que entiendan ligeramente, e de que se puedan
ca la predicacion deuela fazer en la Eglesia, o aprovechar. E esto dio a entender nuestro Se-
en otro logar honesto (9), e a todos, e non nior Jesu Christo, quando predicaua a los pue-
apartadamente por las casas, porque iton nazblos en los logares llanos , e a los Apostoles
ca ende sospecha ele heregia contra aquellos en los montes, e en las sierras allas (9). E por
que los oyessen, ni contra los que predicassen. esto dixo Sant Pablo (3) : Entre los sabios de-
E por esso mando Moysen en la vieja Ley (3), caemos tablar las cosas del saber, e a los otros
que quando cl Sacerdote entrasse en cl Tem- dcuemos dar leche, e non manjar fuerte. E el
plo, que touiesse enderredor de su vestidura Predicador deue aun catar la manera de las
muchas campanillas que sonassen , porque lo palabras del predicar. E en esta razon fablo
oyesse cl pueblo; ca aquello tanto quiere mos- Sant Gregorio (4) a los Perlados, e dixo, que
trar, como que paladinamente deue fazer su se denen mucho guardar que non digan en
predicacion. E por esta razon dixo el Rey Sa- sus Sermones palabras desaguisadas ; e avn mas
lomon (a): Esparze tus aguas en las plazas (5). deuen fazer, due aquellas que fueren dere-
E con esto acuerda lo que dize (6) nuestro chas e buenas, que las non digan muchas ve-
Señor Jesu Christo a los Judios, quando le zes, nin desordenadamente, comenzando una
preguntaron si era Christo, e les respondio el: razon, e passandose otra , ante que aquella
Yo paladinamente fable al mundo, e non di- acaben. Ca las palabras pierden a las vezes su
xe nada en poridad. E aun dixo en otro lo- fuerza, quando los que las oyen, entienden
gar (7) a los Apostoles: Lo que oystes en po- que non son dichas coa recabdo. Otrosi , el
ridad, predicarlo edes sobre los tejados. Pero que predicare, non ¿eue fazer en tender la
non defiende Santa Eglesia, que algunos non Grammatica al pueblo, como en manera de
puedan decir buenas palabras , e buenos cas- mostrargela. Nin deue otrosi, quando sermotigos
en poridad (8), e en otros logares; mas nare, contar ninguna de Jas fablillas (5) que
non lo deuen dezir en manera de predicacion. han los librbs de la Grammatica, que fizieron
LEY XLIV.
los Gentiles,nin r otras cosas semejantes (les-
tas, en que alaban su creencia sellos. Ca non
es razon que en los sermones que fizieren,
Como los Perlados deuen calar, que ornes son que alaben su creencia clellos, nin de las otras
aquellos a quien predican , e la manera de las gentes, con la de nuestro Señor Jesn Christo.
palabras que les dizen.
E estas cosas vedo Santa Eglesia ; porque algunos
tiempos fueron en que las fàzian, e ve-
Parar deuen mientes los Perlados que quienia ende daño.
ren predicar, que ornes son (1) aquellos a
quien quieren predicar, si son sabidores , o
otros ornes que non entienden tanto: ca si sa-
LEY XLV.
bidores e entendidos fueren , . pueclenles predi- Que el Perlado non ¿eue de.xar de predicar,
car de las mayores cosas, e de las mas fuertes
de la Fe, e de las Escripturas; e si fueren
por pesar, nin por mal que le fagan.
otros que non ouieren tan grand entendimiento,
deuenles dezir pocas palabras, e llanas,
Pesares, nin sosaños, magner los reciban
de los ornes los Perlados, o los otros que han
in summa, de Camp. ordin. versic. octava regula, et vide in
cap. sil rector, 43. dist.
(2) Logar honesto. Vide 30. dist. cap. si quis extra.
(3) En la vieja Ley. Vide Levitic. cap. 16. et in dicto
cap. sit rector.
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
princ.
Dixo el Rey Salomon. Proverb. 5. v. 16.
En las Plazas. Ergo prædicari palest in plateis.
Dize. Joan. 18. v. 21).
En otro logar. Matlh. 10. v. 27.
En poridad. Vide in cap. cum ex injurrcto , in
de hæret. et Archidiac. 43. dist. in summa.
LEX XLIV.
Consideret prædicator quibus loquitur; si litteraiis, tractare
potcst de majoribus et subtilioribus fidei, el. sacrarurn
Scripturarum. Si aliis, protèrat verba placa et iutclligibilia,
non superflua et inutilia; sed neque recta verba proterat
inordivatè, quia dictorum virtus perditur, corn apud
corda audientium loquacitate levigatur. 1\eque doccat pu-
pulum Grammaticam, neque gentilium fabulas. Hoc dicit.
(1) Que ornes son. Adde cap. sil rector, 43. dist. et S.
qumst. 1. cap. (porto; et prædicator debet considerare audientium
personas, ne priers irrideatur, quám audiatur:
Sanctus Ambrosias super Lucam , lei,. 6. et cap. firr. et
vide Greg. 17. Moral. cap. 12. et 13. et lib. 20. cap. 1.
in fine.
(3) En las sierras altas. Vide Matth. cap. 5. v. 1. et
tradit hoc Archidiac. 43. dist. summa.
(3) JJiso Sant Pablo. 1. ad Corinth. cap. 2. et 3. et
vide 35. quarst. 3. cap. prod scripsi, vide cap. sit rector.
vers. prooidendum, 43. (list. et §. qualiler, et 49. dist. cap.
ult. in princ.
(4) Sant Gregorio. In pastorali, de quo in cap. sil rector,
43. dist.
5) Fablillas. Adde cap. cum multa, 86. dist.
LE X XLV.
Propter convitia Prarlato Mata , aut propter auditorum

de predicar, non denen (1) dexar por esso
de lo fazer. Ca dize (2) en el Euangelio: Bienaventurados
seran los que fueren perseguidos
por la justicia, ca dellos es el Reyno de
los Ciclos. E esto que dize, que non se decae
dexar de les predicar, se entiende, porque
non puede ser que aquellos a quien predican
non sean todos buenos, o mezclados de buenos
e malos, o todos malos: e si fueren todos
buenos, tiene mayor pro la predicacion, por:
que mas ayna obra en ellos, e los confirma en
su bondad: e si son bueltos de unos e ele
otros, en los buenos obra esto que diximos,
e a los que lo non son, dales carrera para conocerse:
e si son malos, e touicre fiuzia que
se emendaran, non deue dexar por esso de
les predicar. E sobre tal razon como esta,
dixo Sant Pablo (3), consejando e mostrando
a los que han de predicar: Ruega, reprehende,
maltrae, e afinca en toda sazon. Ca rogarles
deue, que fagan bien, e reprehenderlos
(4) del vial que fizieren , e maltraerlos
deue por fechos muy desaguisados: e denen
a todas estas cosas afincar , non catando tiempo,
nin sazon. Mas si todos son ende errados
en sus maldades, de manera que non aya esperança,
que se quieran enmendar, non deue
en ellos perder la palabra (5) de Dios. Lo
vno, porque non la quieren entender, de manera
que les touiesse pro : e lo al, porque
farian escarnio (kilos. E porende el que predica,
deue callar esconce, e dexarse de lo fazer,
auiendo muy grand pesar en su corazon,
e dezir, como dixo Jeremias (6) el Profeta:
Solo soya , e era lleno de amargura. E deue
el Predicador avn fazer otra cosa : dexar aquel
logar, e 1assarse a otro (7), do pueda algun
bien fazer , fasta que aquellos se quieran enmendar.
E por esso dixo (8) el Rey Dauid en
displiceni.iam, non dimittat bonis et matis pi.ædicare. Ctim
pertinacihus tamen in iniquitatihns suis, de quibus non est
apes emendationis, non perdat verbum Dei, sed transcat ad
alla loca. Hoc dicit.
(1) Non deuen. Cap. sciants auteur, 43. dist.
(2) Dize. Vide Matth. cap. 5. v. 10. et Luc. cap. G.
v. 22.
(3) Dixo Sant Pablo. 2. ad Timoth. cap. 4. v. 2.
(4) Repre/eenderlos. Turba iniquovum gencrali objurgatione
fericnda est in populis, maxime si occasionem ac
opportunitatein pr æbuerit aliquod flagellum Domini, cap.
non potest , 23. quæst. 4. et qua liter se dehent ha pere prædicatores
cum reprehendunt vitia, videas beatum Gregor. 24.
lib. Moral. cap. 22. et cap. 24. et 13. lib. cap. 3. et 4.
nid inter cætera alia dicit, quèd magna arte predicalionis
agendum est, ut qui ex aperta correptionc deteriores font,
quonam temperamento correctionis ad salutem reddant, et
quando potentes et protervi aliis coguoscentibus peccant, aliis
eognoscentibus reprehendendi stint, ne si prædicator tacet,
eulpam approhasse videatur, afque hæc crescens in exernplum
veniat, quam pastoralis lingua non secat.
(5) Perder la palabra. Adde cap. in mandati.c, 43.
dist. et Ar/num. Apost. cap. 13. habetur: "Vobis oportebat
Torn. I.
De los Perlados de Santa Eglesia. ;105
el Psalterio: Alongueme de los malos, e fuy
morar solo en cl yermo. Otrosi dixo nuestro
Señor (9) Jesu Christo : Si vos persiguieren
en una Cibdad , fuycl a otra. Ca asi lo fizo el
quando los indios lo quisieron apedrear, que
salio del Templo, e escondiose.
LEY XLVI.
Que dize, que los Perlados non deuen predicar
las bondades de la Fe a los herejes, niai a los
ornes desentendidos.
Poridades lia en la Fe de los Christianos,
que non las deuen los Perlados demostrar a
los herejes (1), como quier que les decaen de
predicar; fueras ende si entendiesen en ellos
señales, que se querien conuertir por ellas ciel
yerro en que estauan : e avn esconce non gelas
deuen enseñar, si lion con grand cordu
ra. Ca segund dize (2) el Evangelio : h:on
han de poner las piedras preciosas ante los
puercos: que quiere tanto dezir, como las poridades
de nuestra Fe non deuen ser enseñadas
a los herejes, nin a los ornes desentendidos,
porque estan mas aparejados para reprehenderlas,
que para creerlas. Pero si tanto
fizieren , que ayan de venir a disputacion con
ellos ; deuenles mostrar el yerro en que estan,
reprehend iendolos mesuraclamenie , cambiando
las razones, diziendoles otras palabras, porque
los saquen de aquella materia : de guisa
que nofi contiendan con ellos sobre las poriclades
de nuestra Santa Fe Catholica. Ca non
responder (3) alguna cosa a lo que dixesen los
herejes, semejaria, que por non auer razones,
con que se amparar, que lo dejauan de fazer.
E por auentura los Christianos otros que yestouiessen,
dubdarian porende, non enten-
»primum loqui verbum Dei; sed quoniam repellitis illud,
»et indignos vos judicatis æternæ vitæ, ecce convcrtimur ad
»gentes:" vide tarnen quod habetur • . infra cod. 1. 47. in
fine.
(6) Jeremias. Vide Hicrem. cap. 11.
(7) A otro. Prædicatores debent quærere loca fructifi:cationic,
non sun recreationis: vide Ludov. Cartus. parte 1.
cap. 17. col. 2.
(S) Di.ro. Psalm. 54. v. 8. ibi: "ecce elongavi fugiens,
»et mansi in solitudine."
(9) Disco nuestro Seiior. Matth. cap. 10. v. 23.
LEX XLVI.
Non disputet prædicator publicè coram populo cairn linrettcis
de fidci apicihus , quia inter porcos margarilæ non
suait seminandæ. Si tamers hscretici provocaverint Prælalum
ad disputationem, ostendat cis errorem, in quo sont, mqderateque
reprehendat, et prudenter se transferat adraliasn
materiarn. Hoc dicit.
(I) A los herejes. Adde cap. in mandatt;c, 43. gist.
(2) Dize. Matth, cap. 7. v. 6,
(3) .Non responder. Vide in dicto car.'in manda1i..
O

•
•
•
*O6
Primera Partida.
Titulo V.
diendo la razon porque lo fazian. • E por esso casa de Abrahan (6) , que fue Patriarcha , e
non deuen disputar con ellos concejeramente mucho amigo de Dios, onde fue echada Agar,
delante el pueblo. Ca podria ser, que cacrian la siruiente, e su hijo Ismael. Nin que la de
en grand yerro los ornes desentendidos, oyen- Isaac que fue otrosi Patriarcha, por quien Dios
do las sus disputaciones ; porque los herejes fizo mucho, a quien nascieron dos fijos de una
non paran°mientes a otra cosa, fueras a re- vegada, que ouieron nome Jacob e Esau, e
prehender nuestra creencia, e nuestra Santa el vno fue bueno, e el otro malo (7). E de-
Fe Catholica , e dallada quanto pueden falmas, sabida cosa es, que ninguna compaîiia
samente, diziendo muchas palabras sotiles e non fue mejor que la de Jesu Christo nuestro
agudas, para engaîiar los ornes desentendidos. Seîíor, en que eran doze Apostoles; empero
el uno Bellos fizo pecado de traycion. Onde
LEY XLVII.
pues que en estos logares que deuian haber
tan buenos ornes, e tan amigos de Dios, ouo
Como non deuen predicar ninguna cosa que sea buenos e malos, non es marauilla si los ay
contra ley.
entre las otras gentes, do son mucho departidas
las voluntades, e han mayor sabor de fazer
mas el mal que el bien. Assi como dixo (8)
nuestro Seîíor Dios a Noe, quando destruyo cl
mundo por el Diluuio; que se arrepentiera,
porque auia fecho orne, pues que su entencion
era mas aparejada para mal, que para bien;
pero con todo esso non dexo de fazer bien a los
buenos, ca salvo a Noe en el Arca , e a su linaje.
E sobre esto dixo Sant Juan, Apostol
Euangclista, en el Apocalipsi (9): El bueno
crezca en su bondad , el malo , si se non quisiere
enmendar, yaga en su maldad. Empero
con todo esso, non les deuen dejar (10) de
predicar los Perlados, o mostrarles el bien que
podrían; ante denen fazer como los buenos Fisicos,
que non desamparan los enfermos fasta
la muerte, prouando todavia en ellos aquellas
cosas, por que les cuidan guarescer; ca algunas
negadas acaesce, que se faze en una bora,
lo que non se puede facer en muchos tiempos.
Predicar non doue n:ngund Perlado cosa
que sea contra alguna de las maneras, que
dize en la ley ante lesta. Ca el que se trabaxasse
de lo fazer, fana contra derecho, e cosa
que le estaria muy mal. E esto non vernia, si
non (1) de ser muy fablador ademas, o lisonjero,
o por vana gloria que ouiesse en si,
queriendo fazer a los ornes entender que era
muy sabidor. Mas los Perlados que sermonaren
, segund que dicho es de suso, si aquellos
ornes a quien lo dizen , non los quieran
oyr e creer ; porque se partan de los pecados
en que estan , non son en culpa (,92) ante Dios.
E pueden dezir como dito Sant Pablo (3):
Limpias son mis manos de vuestros pecados,
ca non me escuse de enseîiarvos la palabra de
Dios, nin de vos consejar. E en tal razon como
esta fablo Sant Agustin (a), e dixo: que
como quiet' que el auia grand cuydado de
castigar aquellos que eran en su poder, que
fuessen buenos; pero si algunos ouiesse que
tirassen a maldad, que non yazia el en culpa,
magner non se cornpliesse lo que el habia
sabor , pues el fazia lo que podia e deuia.
E esto prueua diziendo, que el orne era e
que entre ornes biuia, que non se osaba ala=
bar , nin podia dezir, que su casa fuesse mejor
que la arca de Noe (5), que fue fecha por
mandado de Dios, do eran ocho entre varones
e mugeres , e el uno dellos , que dezian
Cam , fue malo. Nin otrosi , era mejor que la
LEX 'XLP-II.
Faciat Prælatus quod in se est, prædicando ant corrigendo,
et excusabitur, et si subditi in malo perseverent, non
desistat à prædicatione'et corrections, more boni medici,
non rclinquentis infirmum -osque ad mortem. IToc dicit,
(1) Si non. Adde §. fin. 43. distinct. unde hoc sumptum
est.
(2) "Non son en culpa. Adde cap. Ephesus, 43. dist.
(3) Dixo Sant Pablo. Acttu m, cap. 20.
(4) Sant Agustin. Vide cap. quantuinlibet, 47. dist,
(5) Que la area de Noe. Vide Genes. 21.
(6) Que la casa de Abraham. Genes. 21.
LEY XLVIII.
Corno el Perla& . puede castigar a' las veces
asperamente, pero con mesura.
Castigar puede el Perlado a las vegacias
asperamente en pred icacion ; pero deuelo fazer
con mesura (1). Ca por el castigo desmesurarlo
non se enmienda tambien la vida de
los ornes ,•como por el otro, nin fazen a sus
Mayorales aquella hourra, que deuen; mas
(7) Halo. Vide Malach. 1. Jacob dilexi, Esart auteur
odio habit/.
(8) Di:ro. Genes, cap. G.
(q ) En cl Apocalipsi. Cap. nit.
(10) Non les deuen dexar. Adde cap, fin. 47. dist. et
Glos. 43. dist. iii summa.
LEX XLVII.I.
Debet Prælatus castigare subditos verbis non duris, sed
moderatis. Corrigat semper et castiget, ne consentira videatur
negligendo. Et si Prælatus manitas, negligat subditorum
castigationern et correctionem, depouitur. IIoc dicit.

ante fincan como querellosos dellos, teniendo
.que les clan mayor pena, que denen auer.
Mas el Perlado que non quisiere castigarlos
Clerigos .ambien como los otros de su Obispado,
pues que sabe que peca, faze grand yerro:
e deuele poner pena por ello su Mayoral
(2). Ca segund d i xo Sa n t Agustin (3) : El
Obispo, que'•non es castigador, mas ltttdeuen
dezir can sin conosceucia (ca non muerde do
deue) que Obispo. Porque non hay en cl mundo
tan mal Perlado (4) como aquel que por
ser lisonjeado de los homes, los dexa de castigar:
ca el que es puesto para esto, si lo sabe
e non lo faze, non puede ser sin culpa, porque
semeja que lo consiente (5), e lo tiene
por bien. E por esto dite el derecho antiguo,
que los fazedores de mal , e los que le consienten
fazer, egualmenle deben ser penados.
E desto auemos por fazaiía en la vieja Ley (6),
que Hely Sacerdote, porque • non quiso castigar
sus fijos de las maldades que fazan, que
murio porende de mala muerte. Onde los
Perlados que esto fizieren, e non se quisieren
dello enmendar , despues que fueren amonestados
(7), deuenles toller (8) (los ;Mayorales
que ouieren poder sobre ellos) los logares que
touicren.
LEY XLIX.
Por quales yerros deue el Perlado demandar
perdon a aquellos sobre que ha poder.
Mcmhrado, e apercebiclo deue ser el Perlado,
o quer sea Obispo, o otro mayor de
los sobredichos, que si en sus palabras dixeren
alguna sobejania (1) a alguno, por razon
de mal querencia , assi como maltrayendolo,
o denostandolo, que le ruegue, e que le demande
perdon: e que assi lo dcua fazer, mues-
(I) Con mesura. Adde cap. cum beatus, et cap. fin. 45.
disc. et 1. prarep/oris, ff. ad L. Aquil.
(2) Su Mayoral. Vide 8. quæst. 3. cap. Artaldus, in
fine, et 9. quæst. 3. cap. cum simus.
(3) Dilo Sant Agustin. Ut in cap. nemo quippc, 83.
dist. et vide cap. .sit rector, 43. dist.
(4) Tan mal Perlado. Nihil illo pastore miserias, qui
luporum laudibus gloriatur, cap. nihil, 83. dist.
(5) Que lo consiente. Adde cap. error, et cap. consentire,
83. list, et cap. 1. de offic. dele;.
(6) En la vieja Ley. 1. Regum, cap. 2. 3. et 4. et in
cap. licet Heli , de sirnon.
(7) Despues que fueren amonestados. Nota hoc verbum;
idem Lamen videtur, si alias in hoc in crassa negligentia
reperiautur, ut notat Glos. in cap. dictum, 81. dist.
(S) Toller. Vide in cap. dictum, 81. dist, et in cap. irrefragabili
, in princ. de offic. ordin. et cap. placuit, 11.
quæst. 3. et cap. ut clericorum, de vita et honestale clericorum,
versic. Prælati verb, et vide Glos. in cap. si cu.s/os,
27. quæst. 1. et Abb. in cap. nihil, de elect. hic videre
poteris, quando ex negligentia quis deponatur.
LEX XLIX.
Si Prælatus injuste extra viatu castigationis aliquem in-
Tom. I.
De los :Per1adös de Santa Eglesia. 107
trase por lo que dize en el Euangelio (2) : Si
quisieres ofrescer alguna cosa ante el Altar,
e te acordares que tu Christiano ha querella
de ti, por tuerto que le feziste, dexa allí la
ofrenda que quisieres fazer, e ruegale que te
perdone, e despues ven, e ofresce. Pero este
yerro atal, mas de ligero deue ser perdonado
al Perlado, que a otro menor; ca apenas se
puede guardar el que ha de gouernar compaila
, e de castigarla , que non faga , ó que
non diga a las vezes alguna cosa de mas. Mas
si esto, que de suso es dicho, se fiziesse en
manera de castigo, non deue demandar perdon
, maguer errasse en ello, porque non abaxe
su hourra e su poder, omillandose ademas.
Ca los Perlados quando se quieren omillar, e
auer gran paridad con los menores, ellos mismos
los desprecian por ello; assi como se muestra
en las palabras de los Sabios (3), que del
muy grand afazimiento entre los Seliores e.
los vasallos, nasce despreciamiento al Seîlorio.
E porende cl Perlado acrescentar deue
por su sabiduria la honrra de su Dignidad (4),
porque non sea despreciado.
LEY L.
Que el Perlado non deue castigar de manera
que nazca ende escandalo.
Äsperamente puede el Perlado castigar
aquellos sobre que ha poder, quando fazen
alguna cosa desaguisada , assi como dize' en
la segunda ley ante désta ; pero deuelo fazer
de guisa que non nazca ende grand escandalo.
E porque los Perlados sean ciertos de
quai escandalo se deuen guardar , e de quai
non, fizieron los Santos Padres departimiento
en esta raton : ca dixeron (1), que si el
jurict, petat ab eo veniam. Si tarnen disciplinæ causa verbá
dura proferat, et modum excedat, non debet veniam petere,
ne regendi frangatur auctoritas. Hoc dicit.
(1) Alguna sobejania. Ortum habet á cap. quando necessitas,
cum dictis filos. ibi, 86. dist.
(2) En el Euangelio. Mattb. 5.
(3) Los sabios. Vide in 1. observandum, f. de offre.
Pra;sid. et _ . de offz. Procons. et legati, 1. nec quicquam,
§. circa, et dicit Glos. in dicto cap. quando, quód Azo.
magister suus dicebat, qued ilium dictum, nimia familiari/as
contemptum general, verum est inter fatuos.
(4) Su dignidad. L. observandum, fj. de offic. Præsid.
LE X L.
Neque pro evitando scandalo omitti possunt, qua si=
ne mortali omitti non possunt. Severitati tarnen disciplinas
detrahitur aliquando propter scandalum, propter potentiam,
vel multiludinem delinquentium, quo casu parcitur multitudini;
inchoatoribus tarnen, aut priucipalioribus delinquentium
punitis: et si delinquentes ex auctoritate se defendant,
non parcitur severitati, ,etiam propter scandalum.
Hoc dicit.
(t) Ca dixeron. Concordat cum. cap. cum ex injuncto,
de nov. open. nurttiat.
o^

Q10ß
Primera Partida.. Titulo V.
Perlado dexasse de fazer, o dezir alguna cosa
por medio de escandalo, que fuesse de tal natura,
que por dexarla, cayesse en pecado mortal
, que mejor era' que las gentes se escandalizassen
, que el peccasse mortalmente..
Esto seria, quando el Perlado dexase de fazer
buena vida, o demandar a los otros, que la
fiziessen : o de dezir, o de fazer la verdad
que es la justicia (3), o el enseñamiento de la
Fe (b), por miedo de escandalo. Mas si por
aventura la cosa que el Perlado dixese, o fiziesse
, porque la gente se pudiesse escandalizar;
. uesse de tal natura, que dexandola de
fazer o de dezir, non caeria en pecado mortal
por ello ; dixeron los Santos Padres, que
bien lo podria dexar de fazer, por miedo que
los omes non se escandalizassen. E esto seria,
quando el Perlado entendiesse que deuia
amansar (5) la obra de justicia, por desuiar
escandalo acaesciendo sobre cosa en que pueda
fazer merced. Mas esto no ha de ser muy
ligeramente, a menos de saber si aquellos que
LEY LI.
fizieron el fecho, porque el quiere fazer justi-
•
cia , son muy poderosos, o muchos, assi como Que el Perlado non deue mostrar al pueblo lo
de quarenta (6) arriba. Ca estonce bien lo que non conuiene, por miedo de escandalo.
puede dexar, por miedo de escandalo ; pero
non en todos , ca en todas guisas escarmiento Miedo faze a los omes fazer e dezir cosa
(2) Cayese en pecado mortal. Est ergo regula, quad
pro evitando scandalo , evitanda non stint quæ sine peccato
mortali omitti non possunt, ut hic, et in dicto cap. cum ex
injuncto.
(3) Que es la justicia. Non ergo innocens puniri potest
judice propter scandalum evitandum, vet tumultum populi,
Bart. in 1. 2. ff. ad Z. Cornel. de sitar. Et judex, vel
testis, cum tenetur dicere veritatem, non potest pro evitando
scandalo, Lacere veritatem, Iruroc. in cap. ojficü, de
panitent. et. remision. cap. quatuor, et cap. quisquis, 11.
quæst. 3. Veritas justitiæ non est ornittenda propter scandalum,
cap, qui scandali2arcrit, et ibi Glos. de repel. jur.
non posset ergo judex (qui ex officio tenetur facerc justitiam,
et liberare opressos, 1. illicitas, ff. de offic. Prcesid.) dissianulare
justitiam, et pati subditos opprimi et invadi: nequc
debet hoc scum officinal omitiere propter scandalum evitandum,
et its vult lnnec. quern videas in dicto cap. offic,
in fin. et in cap. nisi cum pridem, col. 2. de renuntiut. ubi
formaliter dicit: Neque credimus, quad propter scandalum
dimittatur ventas justitiæ naturalis, quod esset si furl præciperetur,
quad non eruendaret facturar, vel si adulter cum
adultera dimitteretur per sententiam, quod ultra prædicla
constat ex dictis S. Thom. 2.12. quæst. 43. art. 7. cura tractat,
an spiritualia bona sint propter scandalum dimittenda,
et in astas bonis licit distiuguendumn ; nain quædam 'Lorain
Bunt de necessitate salnos, quæ prætermitti non possunt
sine mortali peccato; et tune manitèsturn est, glad nullus
debit mortaliter peccare, ut alterius peccatum irnpediat, quia
secundum ordinem charitatis plus debet homo suam salatem
spiritualem diligerc, quiam alterius; snide isla prætermitti
non possunt, propter scandalum evitandum : in his
vera spiritualibus bonis, quæ non suet de nccessitate.salutis
distinguit, quad aliquando scandalum procedit cx malitia,
cum aliqui scilicet volatil. irnpedire hujusmodi spiritualia
bona, scandals concitando, et hoc est scandalum Phariseorum,
quod es,1 copt91nisendurn neus docet, Matti]. cap.
15. Quandoquc- véra scandalum procedit ex infirmitate vel
ignorancia, et lurjusmodi , est scandalum pusilloçurn, propter
quod stint spiritualia bona occultanda, vel.etiam iuter-
^ i3
deue fazer en algunos de aquellos, que fueron
començadores o mayorales (7) en aquel
fecho.. Pero si aquellos á quien. fiziere el Perlado
tal merced como esta ,. se quisiessen:,defender
por fazañas, diziendo que otros fizieron
ante tal yerro como aquel, o que lo usaron
assi en las leyes a en los fueros antiguos,
e que,non rescibieran pena, e porende otrosi
ellos 'que non la merescen ; atales como estos
(8) non quiere el derecho de Santa Egle.
sia , que aya dellos merced , ante manda pas
sar cruelmente contra ellos; porque las cosas
malas e desaguisadas quieren meter por fuero,
e por costumbre , seyendo desconoscientes de
la merced que les fizieron, e ellos queriendo
usar de su desconoscencia. E esso mismo deuen
fazer contra aquellos que fizieren algun
pecado, e lo quisieren mucho usar;.. ca estas
cosas deuen ser mucho vedadas , porque los
otros non tomen ende enxemplo para fazerlas.
dam diferenda, ahi periculum non imminet, quousque
reddita ratioue hujusmodi scandalum cesset. Si autem post
redditain ratiouem, hujusmodi scandalum duret, jam videtur
ex malitia esse, et sic propter ipsum non surit hujusmodi
spiritualia opera dimittenda: et cum accus justitiæ sit
act.us spiritualis, ut et ibidem tradit B. Thom. procedunt
in tali casa, quæ dicta stint , et quia negligentia in Prælato
est peccatum morfale, Glos. in cap. ea quæ, de offrc. Archid.
Prætereà quando scandalum nascitur ex malitia, quod
est scandalum Phariseorum, tune nique temporalia bona
suet dimittenda, propter cos qui sic scandala concitant,
quia et hoc noceret bono commuai; daret.or enim malls raL
piendi occasio, et noceret ipsis rapientibus, qui retinendo
aliena in peccato remaneut: ita dicit S. Thorn. in dicta
quæst. 43. artic. ult. ubi et dicit , quad si passim permitteretur
mans hominibus, ut aliens rapereut, vergeret hoc
in detri men ttun veil tat is, vitæ, et just.i tiæ; et idea non
oportet propter quodcumque scandalum temporalia dimit.ti.
In his tamers, que essent de jure positivo, sen de justifia
positiva , potest ex juxta causa ille, qui legem condiclit vet
canonem, propter scandalum vet aliam justam causam contrariuns
mandare, secundum lunoc. in diet. cap. nisi cum
pridcm, col. 2.
(4) 0 el cnscîramiento de la Fe. Veritas doctriuæ non
est omitteuda propter scandalum, ut hic, et in diet. cap.
qui scandaliraverit, et i n fra 1. pro im.
(5) Amcnzscn•. Severitati disciplinæ detrahitur propter
scandalum, ut hic, et in cap. comessatloncs, • ubi bona glossa,
44. list• cap. ut constitueretur, 50. dist. Glos. in dicta
cap. qui scandalizacerit , de re u.l. jur.
(6) Quarenla. Adde cap. latores, de clerico excorn. dep.
minist.
(`) Comenr;adores o mayorales. Adde duct. cap. latores,
et quæ tradit Bart. in 1. aut facia, §. nonnumquum, ff. de
poeni.s.
(R) Estos. Adde Glos. quæ allegat in hoc bona jura, in
dicto cap. comessationes, 44 . dist, et vide infra 1. proxim.
LEX LI.
Veritas doctriuæ non est reliuquenda propter scanda-

De los Perlados de Santa Eglesia. 109
sin guisa ; mas esto npu!.conuiene al Perlado
LEY LII.
que ha de predicar; e enseîiar.,la..palabra .de
Dios, que por temor de escandalo mude su De quai'.razon peca mortalmente el que faze
ensefiarniento s}; e diga falsa razon , quando
escandalo.
predicare. Pero si aquellos a quien predica,
o enseíía fuessen malos, .o.: endurescidos en
su maldad, .assi . que non se quisiessen enmend
ar por su enseüamiento, e por predicacion;
estonce bien puede callar, assi como de suso
diximos en la ley (1) que fabla en esta razon.
Mas esto se entiende solamente de aquellos
que non se quieren amparar por alguna de
las razones, que dize la ley ante desta. Ca si
se quieren escusar e defender, diziendo que
non quieren tomar su. enscîïamiento, porque
bien pueden ,facer aquello que les defiende,
porque non,_ es pecado ; l estonce deue passar
contra ellos (2), quanto pudiere, como contra
herejes, e maguer sean muchos, non lo
deue dexar por miedo, niu por escandalo.
Pero si .aquellos a quien castiga el Perlado,
fuessen pocos (3) e poderosos, e conosciessen
aquel yerro que les reprehende, e non se
quieren ende toller, esforçanclose en si mismos,
o en otra gente que se touiesse con ellos;
quando tal cosa acaesciesse, manda Santa Eglesia
, que les de passada, por non meter escandalo,
de que nasciesse departirniento de Santa
Eglesia, e dellos. Pero todavia los deue casgar
apartadamente, e mostrarles como estan en
perdicion de sus almas, mostrandogelo por la
Santa Scritura, porque teman. a Dios, e se vayan
tollendo del yerro en que estar e esto
deuen fazer, mayormente a los mayores, e
mas entendidos, ca despues que estos fueren
enmendados , mas de ligero pueden a los otros
traer a enmienda , e tollerlos de aquel mal
que fazen.
lum; uncle contra defendentes errorem, asserentes non
esse peccatum, severissimè debet procedere Prælatus, non
attento scandalo, neque multitudine. Si tarnen errorem cognoscerent,
sed cessare à percato nolint , si ex eorum potestia
scandalum timeatnr, cessare debet Prælatus à punitione,
ne schisrna in Dei Ecclesia oriatur; prival.im tarnen debet
cos docere et monere, ut errore desistant, præsertim majores
et peritiores eorum , quibus emendatis , cæteri faciliùs
corrigunfur. Iloc elicit.
(1) En la ley. Supra cod. 1. 45.
(2) Pascar contra ellos. Aride cap. 1. in fin. de pcenit.
dist. 6. et cap. plurimos, 82. dist. et Glos. in cap. commessationes,
44, list. et Glas. in cap. nisi corn pridem, vers.
pro gravi, dc renunt,at.
(3) Fuesen pocos. Idem si essent multi, et à fortiori,
ut supra, 1. proxim.
LEX LII.
Moraliter peccant promotores scandali, dicente Domino:
Pic illi, per gnon scandalum vena. I3oc dicit.
(1) Aquellos. Loquitur isla lex de scandalo activo, de
eo qui scandalizat, dans aliis occasionem ruinæ.
Mortalmente pecan a las vezes (segun que
que en „esta ley se muestra) aquellos (1) de
que viene escandalo, porque los otros ornes
han causa de pecar. E prueuase por estas razones
que dixo nuestro Seiior en el Euangelio
(2): Mal aura aquel por quien el escanda-
•lo•viene, que mas valdria, que le pusiessen
una muela al pescueço, e que lo echasen en
el fondo de la mar; e pues que por cl escandalo
puso pena de muerte, bien se deue entender
que es pecado mortal; e en esta razon
dixo Sant Agustin (3), que mas valdria
morir de fambre, que corner con escandalo de
las cosas que sacrifican a los ydolos. E esto
;dixo, porque en aquel tiempo eran los gentiles
, que los ydolos adoraban, e fazian algunos
dellos sacrificios dé manjares, que les ponian
delante, onde los que dellos comian, pecauan
mortalmente, mouiendo a los otros para
que lo ayan de fazer. E avn touo por bien
Santa Eglesia, que non tan solamente se guar-
'dassen de escandalo de lits mayores, mas aun
de los menores; ca estas palabras son del Evangelio
(b) que dixo nuestro Seiior Jesu Christo:
Que aquel que escandalizasse vno de los
menores que en el creen, que le deuian atar
vna muela al pescueeo, e echarlo en lo mas
fondo de la mar. E por todas estas razones se
prueua, que mortalmente (5) peca aquel que
faze :o dize cosa de que nazca escandalo, porque
ayan de fazer pecado mortal, tambien los
mayores, como los menores.
(2) En el Euangclio. Match. 18. v. 6.
(3) Dixo S. Agustin. Vide in cap. sicut satins, 32.
gust. 4.
(4) Del Euannelio. Vide Matth. cap. 18. v. 6.
(5) Mortalmente. Vide de hoc per S. Thom. 2. 2. q. 43.
art. 4. ubi dicit, grad scandalum activum si sit per accidens,
potest aliquando esse peccatum veniale, puta, corn
quis, vel actum venialis peccati, vel actum qui non est secundum
se peccatum, habet tameu aliquam speciem mali,
committit cum aligna levi indiscretions. Quandoque verb
est peccatum mortale, sive quando committit actum peccati
mortalis, sive quando contemnit salutem proxirni, vel ši
pro ea conservanda non prætermittat aliquis lacere quod
Bibi libuerit. Si verb scandalum activum sit per se , puta,
cum intendat alium inducere ad peccandum, siquidem intendat
inducere ad peccandum mortaliter, est peccatum
mortale; et idem, si intendat inducere proximum ad peccandum
venialiler per actum peccati mortalis; si verb intendat
inducere proximum ad peccandum venialitér, per
actum peccati venialis, est peccatum veniale: et idem diras,
etsi non intendat inducere, sed factum sit inductivum , secundum
Sylvcstr. in summa, in parte, scandalum, versic.
secundo quceritur. .'.'.r3?'•• t

110
LEY LIII.
En que cosas non faze pecado mortal aquel
de que nasce el escandalo.
Honesta (1) e buena vida fazen"algunos
de los Perlados; pero porque sospechan a las
vezes los ornes contra ellos, que non es assi,
e non sabiendo la verdad, pecan escandalizandose:
e en tal razon corno esta, dixeron los
Santos Padres, que non peca mortalmente el
Perlado, maguer los otros se escandalizan por
razors del , pues que el non ha culpa , ca la
verdad que tiene, lo escusa del pecado, e mayormente
al que bien faze: e esto se prueua
por Saat Pablo (2) , que dixo : El testimonio
de la voluntad nuestra es nuestra alabança.
Otrosi dixo Job (3) : Mi testimonio es en el
Cielo , e Dios sabe lo que yo Pago. Esso mismo
dize Sant Agustin (4) : Sospecha quarto
te quisieres, solo que a mi la mi consciencia
no me acuse ante Dios; porende quando tal
sospecha acaesciesse, deue el Perlado trabajar
de fazer buena vida, mostrando su verdadera
entencion, porque los pueda sacar de aquello
que sospechan. E por esto deben querer, que
los que lo non sahen, que lo sepan; ca ser
home de buena vida, non faze pro si non a si
mismo, y el pro de buena fama aproiteclsa a
si, e a los otros (5). E desto nos dio nuestro
Señor Jesu Christo enxemplo, quando dixo (6)
a Sant Pedro: Ve a pescar para ti, e para mi,
porque non los escandalizemos. Pero despues
que aquel, por cuya sospecha nascio el escandalo,
les montrasse su voluntad, para tirarlos
del yerro en que cayeron; maguer non le quisiessen
creer, nin se dexassen de pecar, corno
quier que el es sin culpa, deuese doler porende
en su corazon, e mostrar que le pesa, pues
que por razon del se mouieron a fazerlo. Esto
se prueua por vn enxemplo que nos dio nuestro
Señor Jesu Christo, quando dixo a los Fariseos
(7), que lo que entraua en la boca, non
ensuziaua al orne , mas lo que salia del cora-
r
LEX LIII.
Si aliqui scandalizantur ex suspicions Prælati, si ipse
innocens est, non culpatur ex scandalo. Debet tarnen .vita
bona, et operibus bonis se exercere, ut videntes suam rectam
inteutionem, cesset scandalum. Quód si hoc non prosit
ad auferendum scandalum, doleat corde, et dolorern ostendat.
Iioc licit.
(1) Honesta. Ortum habet ista lex à cap. inter verba,
11. quæst. 3. et á'cap. nisi cum pridem, versic. pro gravi,
de rcnuntiat.
(2) Sant Pablo. 2. Ad Corinth. cap. 1. 'Pers. 12.
(3) Job. Vide Job. cap. 16. vers. 20.
(4) Sant Agustin. Vide in cap. senti, 11. quaest. 3.
(5) A los otros.. Vide in cap. non aunt ‚udiendi, 11.
quæst. 3.
(6) Dise. Matth. 17. vers. 26.
Primera Partida. Titulo V.
zon : e por esta palabra fueron escandalizados
los Fariseos, e dixerongelo sus Discipulos, e
respondioles : Dexadlos yr, que ciegos son e
guiadores de ciegos , onde conuiene por fuerça,
que quando algun ciego guia otro, ambos
vayan en cl foyo: "e despues desto dixo a
sus Discipulos, como reprehendicudolos, que
eran sin entendimiento; que non sauiau que
lo. que entra por la boca , que gouierna el
cuerpo, e partese del por aquellos logares donde
conuiene, e por esto non se ensuzia el orne:
mas lo que sale del corazon, assi como furios,
homicidios, adulterios, pensamientos malos, e
las otras cosas semejantes deltas, esto ensuzia
al orne, porque tuellen la buena fama. E esto
les mostro a sus Discipulos para les ciar a entender,
que non auia cl dicho porque se de_uiessen
los Fariseos escandalizar. E por esta
razon puede todo orne entender, que los que
se escandalizan a sin razon e sin derecho, que
pecan : e non es en culpa el otro, donde ellos
toman escandalo.
LEY LIV.
Que el Perlado non deue ser barajador.
Barajador (1) non deue ser ningun Perlado
(segund dize la regla de Sant Pablo (2)
e esto por tres razones. La primera , porque
el barajador es soberuio, e desdeñoso, e con la
:oberuia e desden que trae, maguer sepa-buenas
cosas e derechas, nou las puede enseñar
omildosamente, nin de buena guisa, assi como
a Perlado conuiene de lo fazer. E porende
dixo Sant Hieronymo (3), que non ay cosa
tan desuergonçacla, como sonerbia e desden,
ca estas cosas estau peor al Perlado, que a
otro orne. La segunda razors es, porque defiende
que non sea barajador el . Perlado, porque
quando estos atales non pueden complir
por su soberuia lo que quieren, procuran de
se llegar a los Principes, e ele ser lisonjeros e
maldizientes, dizierdo rasa! de aquellos que
(7) Diro á los Fariseos. Match. cap. 15. vers. 14.
LEX LIP.
Prælatus non sit rixosus, et evitabit tria mala ex rixa
provenientia, superbiam, invidiam , et discordiam. Hoc
dicit.
(t) Barajador. Ortum habit ah his quæ habentur, 46.
list. Fer torusa, et à dictis Ilostíer's. iu surn!na, tif.. de
tempor. ordinat. versic. 11. regula, et horno perverses suseitat
lites, Proverb. cap. 16. et honor est homiui qui separat
se à contentionibus; omnes auteur strati commisceutur
contumeliis, Proverb. 2. cap. item scrvum Domini non
oportet litigare , 2. ad Timoth. cap. 2. vers. 24.
(2) Sant Pablo. 1. ad Tirnoth. cap. 3.
(3) Sant Hieronymo. In 1. Episfol. ad Tirnoth. Archid.
46. dirt. .in summa, ubi habentur ista verba.

desaman, trabajandose de desatar el bien que
fazen, e meterlos en mala fama, e en mal
prez. E avn sin esto suelen ser embidiosos de
la buena andanza de los otros, e mintrosos de
su palabra, e descubridores de las poridades,
que les dizen, e reboltosos por se vengar del
pesar, que les fazen. La tercera razon es, porque
el barajador procura de meter a los ornes
en desacuerdo, e esto non conuiene al Perlado;
antes es tenudo de meter paz (4) e aùenencia,
entre los que fueren malquerientes e
desauenidos.
I.EY LV.
Que el Perlado non deue ser feridor.
Feridor non deue ser ningun Perlado,
porque es cosa que le non conuiene. L' este
ferir es en dos maneras. La vna es de palabra,
a que llaman spiritual, e la otra de fecho,
a que llaman corporal: e estonce (1) fiere
el Perlado de palabra, guando es de mal
seso e de mala voluntad, e dize alguna razon
mala e sin .pro, porque se han de mouer los
coraçones de los ornes a dezir, o a facer algun
real; e si lo dexan porque non osan, todavia
fincan en sus voluntades como feridos o tajados:
e tal manera como esta de ferir, vieda
Santa Eglesia mucho, porque siempre se sigue
mal Bello. E avn fieren los Perlados a las
vegadas de palabra, o en otra manera; diziendo
en los sermones contra algunos en encubierto,
lo que saben dcllos, porque los metan
en verguenza (2) ante aquellos que lo oyen,
assacando contra ellos algunos males que non
fzieron, o descubriendolos de alguna cosa que
aman fecho en poridad, que non era avn sa-
(4) Paz. Vide 4G. dist. §. 1, et per totam.
LEX LV.
Prælatus non sit percussor, facto, neque verbo. Pejus
est convitio proximi làmam ledece, quam ejus bona per
rapinam extorquera: est errim insauabile talc vulnus verbale.
Hoc dicit.
(1) Es/once. Adde cap. fin. 45. dist, onde habet hoc ortÚm,
et cap. no/i, de panitcn/. (list. 1.
(2) Birlan en verguenza. Reprehensio quæ fit inf naandi
causa, illicita est, cap. nolite, 21. dist.
(3) Ysayas. Isahe, cap. 5. et in cap. ve qui clients,
11. quest. 3.
(4) Roban los aueres. Cap: deteriores, 6. quest. 1.
(5) La mas preciada. Adde 1. icti guldem ff. quod melus
causa, et menus nomen honum, quàrn divit.ie multe,
Pro erbior. cap. 22. vers. 1. et melius quam unguents
pratiosa, Ecclesiastes, 7. vers. 2. et curarn habe de bono
nomine, Ere/esiastic. cap. 41. vers. 15. et crudelitas- est
negligere famam, cap. noto, 12. quest. 1. fama bona impingnat
Ossa, Pronerbior. cap. 15. vers. 30. et presumitur
quis diguus ex bona tima, Bald. in 1. Barbarius, in fine,.
2... lectura, ff. de offre. Pretor.
LEX LVI.
Punitur Prælatus corporaliter aliquem percutiens, ar-
De los Perlados de Santa Eglesia. I I I
bida. E algunos ay que lo facen assi, por encubrir
los yerros en que ellos son, queriendo
echar el mal, que ellos fizieron , sobre otro. E
tal ferida como esta es peligrosa, ca nunca
puede sanar, e conuiene al Perlado de la non
fazer en ninguna manera: e de tales fablo
Ysayas (3) cl Profeta, porque dizen del bien
mal, e del mal bien, e ponen la luz por tinieblas,
e las tinieblas por luz. E los que desta
guisa dizen mal de sus Mayorales, o de
otros ornes, por peores los da Santa Eglesia
por ello, que a los que roban los autres (4)
agcnos : ca aquellos tuellen las riquezas, que
son fuera del cuerpo ciel orne, e los maldizieutes
cohonden , quanto ellos pueden , el
buen prez, e la buena fama que han los ornes,
que es la mas preciada (5) cosa que ellos pueden
auer.
LEY LVI.
Como los Perlados de Santa Eglesia non
deuen ser feridores , defecho.
Ferida corporal (1) non han ele facer los
Perlados, que es la segunda manera de ferir,
que dize en la ley ante desta ; asi como de mano,
o de pie, o con alguna otra cosa, a mala
parte, nin por malquerencia, nin porque sean
mas temidos (2); ca si lo fiziessen por alguna
destas razones, pecarian grauemente, e deuen
auer pena por ello, quai touieren por bien (3)
sus Mayorales, segund el fecho de quai ferida
fuere, de manera que sean castigados, e.non
ayan sabor dé lo fazer otra vez. Mas por razon
de castigo (4), e por amor, que se mejoren
de algunas cosas en que erraron, fazlendo
lo que non deuian facer, bien pueden ferir
bitrio sui superioris; palest tamen causa discipline percutere
subditos, non suis manibrss, sed jubendo ilium, ut
percutiat. • Clerici tamer in sacris constituti, non debent
virgis, sea flagellis cædi, nisi pro magnis criminihus, et
tune non manu laici, sed clerici; nisi elencos ita esset pertinas,
quad non permittat se capi, aut percuti à clericis;
tune enim possunt hoc laici (acere de mandato Prælati.
I3oc licit.
(1) • Ferida corporal. Ortum habet ab his, quæ notat
Glos. 45. dist. in summa, et Ilostiens. in summa, de ternpor.
ordinal. versic. 10. regula, et 1. ad Timotle. cap. 3.
ibi, non percussorem, ubi glossa ordinaria exponit, non
ferocem, non crudelem.
(2) Temidos. Adde cap. 1. et cap. Epiceopum, 45. dist.
(3) Qual touieren por bien. Videtur canon ex hoc inducere
peenam depositionis, ut in cap. Episcopum, 45. dist.
et. 1. quest. 7. cap. si quis omncm, sed intelligunt Cardin.
et Præpos. Alejandr. in dicto cap. Episcopum, guando percussio
esset ita inmoderata, qubd membrum abscindit , vet
Trawl() Prælatus in hoc esset incorrigibilis, tune per contumaciam
potest deponi; uncle si hoc cessaret, arbitrariè (ut
hic dicitur: venit Prælatus puniendus.
(4) De castigo. Adde cap. cum beatu.r, 45. dist. et cap.
licel , tad. dist. et cap. cum volunfate, versic. si qui verb, de
sentent. excommun. guando enim ille qui habet auctoritatem,
percutir ad correctionem, talis potins à fine deber vu-

112
aquellos sobre que han poder ; pero non con
sus manos (5), mas mandarlo a otro que lo
Paga. E si algun Clerigo que non ouiese Orden
sagrada, fiziesse por ventura ]o que non
deuiesse (6), bien puede mandar cl Obispo a
otro Clerigo, que le fiera, dandole disciplina
con correa, 6 con vergas, o con manos mesuradamente
, magner non fuesse grande el
yerro que fizicre. Pero si fuessen Clerigos que
ouiessen Ordenes sagradas (7), assi como Prestes,
o Diaconos, o Subdiaconos, non deuen
ser azotados, nin sofrir otras penas; fueras si
fiziessen tan grandes yerros (8) , porque lo
meresciessen. E non deuen mandar estas cosas
a los legos que las fagan, porque el Perlado
que lo mandasse, e el lego que lo fiziesse,
amos serian descomulgados (9); fueras si el
Clerigo fuesse tan porfiado, que se non dexasse
castigar, o prender (10) a los Clerigos,
ca esconce lo pueden faner los legos, por mandado
de aquellos Perlados, en cuyo poder son,
porque los malfechores non finquen sin escarmiento;
e faciendolo lesta guisa, non se
cari corrector, quám percussor, quia semper res á meliori
denomivanda est.
(5) Non con sus manos. Adde cap. non lice', 86. dist.
et Glos. in cap. illi qui, 5. quæst. 5. et in authentic. de
Sanctis. Episcop. §. sed neque propriis nzan ibus; si tarnen
non haberet alium, potest per se ipsum verberare, Glos. in
summa, 43. list. et in dicto cap. non licet, ubi Archid.
(6) Lo que non datasse. Qui sont in minoribus ordinibus
constituti, licitè verberantur etiam pro rninoribus criminibus,
ut in. cap. corn bea/us, §. Salomon vert), 45. dist.
et 35. dist. cap, ante: Glos. in summa, 45. dist. et hic;
dom tarnen fiat per ilium ad quern pertinet, ut in cap.
cam voluntate, §. fin. de sentent. excommun.
(7) Ordenes sagradas. Ln sacris ordinibus constituti,
non ni+i pro majoribus criminibus verberantur, 35. dist.
cap. ante omnia, et cap. corn brains, 45. disc, et hic, et
adde Abb. in cap. 1. fznali notabil. de calumniator. et intellige
hoc de clericis sæcularibus, nam regulares secundum
eorum constitutiones, chain pro levil,us culpis verberantur,
secundum Archid. et Præpos. 45. dist. in summa.
(8) Tan grandes yerros. Cap. clan ¿catos, 45. dist.
duit de gravioribus criminibus; et quæ shit ista, licit. Archid.
ibi post Laar. quod colligitur ex his, quæ bahentur
in cap. corn illorum, de sentent. excommun. et vicie quæ
notai Bart. in I. kola, ff. de accusal. Bald. in 1. 1. col. lit.
et 11. C. qui accus. non poss. Angel. Aret. in tract.
nzaleic. in parte, lute est qucedam inyztisitio, col. 4. et
col. 8.
(9) Descomulgados. Vide cap. universitatis, de sentent.
excommun. et Clos. in cap. si clericos, dc sentent. excommin.
lib. 6. debet ergo per ministros Ecclesiæ verberari, ut
notat Cardin. de Turrecrenrata post hug. in cap. il/i qui, 5.
qurest. 5. et secundum cos constitulus in minori ondine, potent
etiam presbyterum verberare; non tarnen potent fieri
verberatio per conversum ecelesite, vel monasterii, secundum
Joan. Ande, post Vincent. in dicto cap. universitatis,
et Præpos. Alexandr. post Archid. 45. list. in sui-mua, quia
ista verberatio clericorum est canonibus odiosa, et dict. cap.
universitatis tantùrn permittit per clericurn vet monarhum,
et circa ilium textum vide notabile consilium Curtii
Scnioris, num. 78. et ille textus secundum Abb. ibi , procedit
in aliis Prælatis inferioribus ab Episcopo, etsi non sin'
regulares, secundum Abb. ibi.
(10) Premier. Videtur tex ista velle, quid tune cleri-
Primera Partida. Titulo V.
entiende que lo fazen los legos, por razon de
si mismos, mas por aquellos que gelo mandaron
fàzer. Pero deuese guardar el lego, que
non Paga mas mal en estas feridas, de lo que
lc mandaren fazer; ca si lo fiziesse seria des-
comulgado; fueras ende, si el Clerigo se de-
fendiesse ('I1), o quisiesse fazer algun mal,
porque el lego por fuerza ouiesse de fazer mas
de lo que le fuesse mandado.
LEY LVII.
Que los Perlados non deuen de yr a ver
los juegos , nin jugar tablas, nin dados, nin
.otros juegos , que los sacassen de
sossegarniento.
Cuerdamente deuen los Perlados traer sus
faziendas, como ornes de quien los otros toman
enxemplo, assi como de sirso es dicho: e
porende non deuen yr a ver los juegos (1);
assi como alanzar, o bobordar, 6 lidiar los
Toros (2) o otras bestias brauas, nin yr a ver
eus potest capi per laicum de mandato Prælati, guando aliter
non polest fieri per cicricum; et hujus sententiæ videtur
esse Clos. in cap. universitatis, de sentent. excommun.
ita intelligens, cap. ut fana:, eod. tit. quod videtur velle,
quód laie possint capere clericos de mandato suorum Prælatorum.
Sed tu die, quód iliud cap. ut famæ, indistinctè
procedit, etsi alias capi posset clericus, quia aliad est in captura,
aliud in verberatione, ut declarat Abb. in dicto cap.
universitatis, et est textus, et ibi Glos. in cap. si clericos,
de sentent. excommun. lib. 6. acide 1. 3. hit. 9. infra cad.
Pari. An autem tortura clerici fieri posset per laicum, vide
Abb. in dicto cap. universitatis, dicenteur, quód non de
jure; dicit tarnen, de consuetudine contrarium servari, quia
clerici non surit edocti in hoc, ut laid: et quia fend nemo
clericus iu hujusmodi obtemperaret, et vide etiam in hoc
Episcopum Galaguritanum in sua Praxi criminali, in verbo,
tortura.
(11) Se defendiesse. Acide cap. ut firmar, in fin. de sentent.
excommun. Clos. in somma, 45. dist. et nota banc legem,
quód si fit. excessus, incurrit excommunicationern; de
quo vide Abbatear in dicto cap. universitatis , post Glos.
notantem, quird etiam Prælati incidunt in sentenl.iam Canouis,
excedentes debitara castigationem, seu correctionem
iu verberando.
LE LYII.
Prælatns fugiat spectacula, ad aleas, tasillosve non lubat,
neque On ludo, neque teguli, neque ahis similibus ludis,
neque tales ludos iuspiciat; et si monitus, ab his non
desistat, tribus annis ah officio prohibetur: neque hestiaru,
aut avem minibus propriis venelur. Si monitus, non} desistat,
suspenditur tribus mcusibus ab officio. floc licit.
(1) A ver los juegos. Orturhabet ab authent. de sanc-
//c. Episcop. §. inierdicimus, colla!. 9. et C. ele Episcop. et
cleric. authent. interdicimus : vide etiam in cap. non opporici,
de consecrat. dist. 5. et in cap. his z itur, 23. dist. et in
cap. presbyteri, 34. list. et in cap. clerici, de vita et honest.
clerirorunz.
(2) Lidiar los Toros. Nota hoc contra hujus tempo•is
ahusara: et dicebat Cardin. in Clennentitt. ne in ogro, §. po•ru,
col. 2. de .statu monachor. post Laurent. per textura ibi, et
per dict. §. interdicimus, et cap. senlenliam sanguinis, ne
clerici vel monach. quód clerici non dehent interesse ludis,
ostenlatioribus et duellis , executionibus darnnatorum ad

De los Perlados de Santa Eglesia. 115
los que lidian. Otrosi non ileum jugar (3) Dados
, nin Tablas (4) ., nin Pelota ( ra), nin Te-
tres aîíos (9) : rtinldeuen otrosí, casar con su
mano (10) aue , nin bestia, e el que lo fizies-
uelo (6), nin otros juegos semejantes destos,
j
porque cyan de salir del assossegtmicnto (7),
se, , despues que gelo vedassen (11) sus .Mayorales
, deuc ser vedado del oficio por tres
nia pararse á verlos (8), nia atenerse con los
que juegan; ca si lo fiziessen despues que los
amonestassen los que tienen poder de lo fazer,
deuen por ello ser vedados de, su oficio por
meses (1,T,), cmt^l nzni
rnortem, seu aliis inlrumanis adultas laicoruni; cx quo (non
lamen allegata ista lege Parlitarum) dicit Episcoptts Calaguritanus
in sua Praxi crinzünili, in parte, publicis spec- ,
lueulis, probabilem videri asserentium opiuionem, non
licere clericis maxime sacerdoiibus , Tauricidis interesse;
quippe cum inficiari nano valent, qurid ille actus inlurmanus
sit, et autiquanr redolens harharicm, et in quo pintes
exinde honrinum scquantur interitus, tantoque soleant jucundiora
reputad similia spectacula, quanto savior in Ito-'
mines fuerit Taurorum ferocitas jaculis lacessita. Adde Glos.
in cap. qui venatoribus, 86. dist. qua dicit, quód cxercens
in arena operas suas cum bestia deutata, peccat mortaliter;
et qui aspicit, est infan'is; hum lamen glossa secundam
legem , quarn allegat, videtur sentire de locante eid
hoc operas suas, non verit quando fit viriurn exercendaruen
gratia. Joannes à Medina in tractatu sao de restitutione et
contractibus, quast. 21. ad linero, vult, immunes esse à
peccato, tam cos qui Bempublicam reput, dummodo debitara
diligentiam prarnittant, ut à loco, ubi Tauri suut
agitarsdi, expellantur pueri, senes, midieres, meute capti,
clandi, sea infirnti, seu alite persona, qua, veniente Tauro,
in loco Luto se pondre non posscnt , quàm cas qui per
se Tauros in platen agitant, et ad curreudum contra se irritant;
darn tarnen id,terncrè non agant, sed batientes propi
securitatis locum,'ubi se pussent tate recipere: quàm
cos qui videndo assistant, clurnmodo non de peccato out.
negligentia, si qua in Rectoribus fuit, 'seque de currentium
teuieritale, ant de damno alicui ex Taurorum agitatione ve-
Mente latentur. Ita concludit dictus Joannes à Medina, niltit
allegans ad hoc probandum, asserens, quód si interdum
mers alicui, aut damnum aliad prater intenturn, et scientiatn
Bect.orunt Beipublicæ accideret, dummodo debitam di-
]igeutiaut pramiserint, non venit Bectorihus irnputandum;
p eque ob id, quód card, et per accideus venit, surit huntani
actos universaliter condemnandi, ut dicit posse in aliis,
lant ludís, quàm seriosis exernplificari. Ego tarnen ludum
islum noxium et culpabilcut reputo, 1. nom ludris, ff. ad
le .enz Aquiliam, neque arbitror diligentiam aliquam sufficcre
ad cavendas mortes, et damna, qua ex isto lurio eveniuut,
tain es Tau ris, guau' ex jaculis in cos missis; ex
quibus nun solum Tauri irr•itafione, veruut ipsi hommes
Taurus agitantes, rnoriuntur: et ista mortes non rand, sed
sape, et sapissirnè, et quasi comnruniter eveniunt, et eve-
'tire est probabiliter sperandhm: vide ad isla, gum dixi in
1. 10. tit. 13. infra ead. Part ita.
(3) Juqur. Adde cap. clerici, de vita et honestare elericorum,
et cap. .Epis•copus, 35. dist. et cap. inter dilectos,
de exress. Pradat. et pana publici aleatoris est, ut repellatur
ab obtinendo beneficio, etsi nuniquam fuerit monitus,
ut desistat à ludo, ut probatur in dicto 'cap. inter dilectos,
junta Glos. in dicto cap. clerici, in verbo, ad alcas, et notat
Abb. in dicto cap. inter dilectos, 2. notabil. et super
glus. 1. quod collatio fàcta tali est Hulla, si de hoc constabat,
taniquarn fada viii, et indigno; et si non constabat,
quia erat occultus, deber irritan; qua ultima verba Abbatis
displirent Episcopo Calaguritano in dicta sua Praxi criminal",
in verbo, 21leatores, et bend; nam si bac est pans
aleatoris publici, ut repellatur ab obtinendo, quomodo
occultus alcalor illa punictur? Beneficio autem obt.eato,
non privalur propter ludum, sed alia mitiori pana potent
plecti, çt sic pana arbitraria, nisi monitus nolit se corrigene,
quia et tune beneficio privabitur ut iu dicto cap.
Lpi.cropu.s, 35. diet. sccurrdum Abb. ubi supra.
Torn. I.
fl f^,tar.if
?.. r^
(4) Dodos, nin tablas. Adde jura, de guitars supra in
glossa proxima, et at vides hic, diversum esse luduen tabu-
Indira, et azardi, prout perpcndit Abb. in clicto cap. clerici,
utrmnque tarnen prohiberi clericis.
(5) Pelota. De isto non habetur in dictis juribus; fortè
ideó proltibetur clericis, quia non decet elencos 'naiad
vestibus in publico, quod rcquiritur ad istum ludum; alias
iste ludas permissus est, ut in I. .solent, §. 1. f. dc alcalor.
(G) Tejuelo. Forte, quia ludentes ad liaise ludum tolhunt
vestem superiorem, et fit in publico iste ludas; ludere
verb clericum ad scacos not' est prohibitam, ut licit
glossa in diet. authent. interdicimus, et in corpore, uncle
sumitur; vel die, quod si clericus ludat ad scacos, causa
voluptatis vel cupiditatis, trote et isle Indus clericis est
prohibitas. Si verb causa recreationis, tune non est prohibitus,
quia ibi humanism ingenium, nor' fortuna exercetur,
sccurrdum Itnroc. in cap, lator. dc homicid. Joan. Andr. in
cap. cierta, dc vita et honest. clericor. IIug. Laur. et Archid.
et Prapos. in dicto cap. Episcopus, 35. dist.
(7) Del assosse amicnto. Nota istarn rationem.
(S) 1\ín pararse a verlos. Adde jura de quibus supra.
(9) Por tres años. Sequitur quód habetur in dicto §.
et in dict. authent. interdicimus, C. dc Epscop. et cleric.
qua pana cum à jure Canonico non reperiatur approbata,
no's tenebuutur Judices Ecclesiastici ad illam clericis mailigendam,
sed ad id quod habetur in dicto cap. Episcopu.s,
et in dicto cap. clerici, et cap. inter dilectos, vel ad aliara
arbitrariam, pro modo et consuetudine ludentis, et aliarum
circumstantiarum, prout perpendit Episcopus Calaguritaems,
ubi supra.
(10) Cazar con su mano. Nota hoc verbum, con su
mano, quia declarar opinionem illam multorim , quod
Episcopo indistinclè prohibeatur venari; de qua per I-Iust.
in summa, de cleric. venat. per text. cap. 1. illius tituli,
et per cap, 1. 54. dist. nt intelligatur quando ipse Episco
-pus sois mattibus venatan; secos, si alii, co pexsente, causa
forte recreationis, vel incitandi appetituni, seu calorenr
teaturalem. Et tene menti ;stuns intellectual, quia IIostiens.
íu summa, dc cleric, venat. et in cap. 1, in lectura illius
tit. volt, idear esse in Episcopis , quód in cateris clericis,
quihus est prohibits venatio, et respondet ad diet. cap. 1.
in quo Glos. et alii fecerunt fundamentum, et curn I-losiiens.
transit Joan. de Anan. ibi. Et non solute Episcopis,
verum et clericis illicita est venatio, guando opponanl mentent
iii venatione, ita quód Ecclesia in spiritualihus, vet
Ieurporalibus exinde detrirnentum patiatm-, vel alignod onus
infle habeat; 'urde necessitate existente licita est clericis et
monaclris, ut quia apri devastaut vineas clericorum vel segetes
, vet causa recreationis et utilitatis aliquotics , secundum
liosticus. et Joan. de Anan. ubi supra, per quos, si
y etis, poteris viderc latiims de isla materia, et per Glos. in
cap. qui vcnatoriba.t, 86. dist. et adde 1. 47. infra tit. seq.
(11) Yedas.sen. Vide in dicto cap. 1. de cleric. venal.
et IIostiens. in summa , §. fin. in fine, vult requiri tri-
seam monilionem, 12. quast. 2. cap:, dndr iet et
Anan. in dicto cap. 1. quod tarnen displicet Episcopo Calaguritano
in dicta Praia críminali, iu verbo, venalores,
qui volt , nt am requiri monitionent: (Wins est temiere,
quod regairalur, maxirrre stante lege isla Partitarum, saltern
una nlouitio.
-(13) Por tres meses. lit habetur in cap. 1. de cleric.
venal. nude suurpta est ista lea.

114
LEY ^ ^^L^V hlh,
Que el Perlado non deue ser cobdicioso.
Cobdicioso non deue ser el Perlado, e esto
por dos razones. La vna, porque la cobdicia
es rayz (1) de todos los males. Ca la voluntad
del cobdicioso non se puede tirar de
las cosas que le son vedadas, nin se abonda
de aquellas que puede auer con derecho. La
_otra razon es, porque la voluntad ciel cobdi-
,cioso es ciega, e non vee las cosas que son de
su pro; mas siempre se le anto jan riquezas.
temporales, catando las rentas, e ganancias que
cobdicia auer. E segund dixo Salomon (`^) :
atales como estos , mas de grado acatan al
oro (3) que al Sol ; que quiere tanto dezir,
que mas paran mientes a las riquezas temporales
que son mintrosas, porque desfallescen,
que non a las celestiales que son verdaderas, e
duran, , para siempre. E porque estos males e
otros muchos vienen de la cobdicia , por esso
defendio (4) Santa Eglesia, que los Perlados
non fuessen cobdiciosos, porque ellos lo han
de castigar, e reprehender, e defender a los
otros, que lo non sean. E segund dixeron los
Sabios, non esta bien al Maestro de reprehender
(5) a sus discipulos del yerro, que el
faze,
LEY LIX,
Que el Perlado deue ser buen aliñador de su casa.
Enderesçaclor (1) deue ser de su casa , e
LEX LVIII.
Caveat Prælatus ne sit cupidus immoderate ; talis cuira
libentiùs intuetur aurum , quàm Solen", id est, teruporalia,
quàm spiritualia infallibilia. I-toc dicit.
(1) Rayz. 1. ad Timoth, cap. G. cap. quia radix, de
pesaitentia, dist. 2, cap. bonorum, 47. dist. et in 1. 4. lit,
3. 2. Part. irbi vide, quæ dixi,
(2) Salomon. Et babetur in cap. situa hi, 47. dist.
(3) Al oro. Qui auras diligit non justilicabitur, Ecclesrast,
cap. 31. v. 5. et ibidem: Beatus vin, qui post aurum
non abut: et polite possidere aurum, neque argentant,
illatth. 10. v. 9. Et ibi est in ore dotas, ubi est aururn boarirn;
avaritia cairn fides 11•angit, acyle tenet verhorum
simplicitatem: Sanctus Ambrosius in expositione priori Psalrni,
cola 111. ubi tradit dc interpretations pondais lluminia
Phison, qubd latine dicitur ori.s conzmulatio, et dixi
supra, tit. proxim. in 1, 17,
(4) Drfendio. Vide 1, ad Timoth, cap. 3, 47, dist. per
totum, osque ad §. necesse,
(5) Reprehender. Turpe est doctori , cum culpa redarguit
ipsum, et vide in cap. judicet, et in cap. po.stulatus,
3, quæst. 7.
LEX LIX,
Debet Prælatus esse belli) præpositus domui, et familiæ
sny providere, tam circa alimenta, quàm erga mores: et
si in hoc neoligit, ponitur. Ilabeat etiam in camera probos
elericos, qui digni testes sint vitæ ejus, l'arum, Hoc
dicit.
Primerai Partida. Titulo V! `^ *
buen mantenedor de sti compaïia el Perlado,
-E esto es en dos maneras. La vna es, en dar-
les bien e abondadamente lo que han ;menester
(^^), de guisa que, por mengua, non ayan
ele fazer mal. E la otra , en castigarles, que
aprendan buenas costumbres, e se guarden de
errar ; ca bien se entiende quel que su casa
non sabe castigar, nin bien ordenar (que es
poca cosa) , que non sabra ordenar Obispado
donde ay muchos ornes de muchas maneras;
e prende el que esto non sopiesse fazer, non
deue ser Obispo, por dos razones. La vna, porque
non podria ser sin verguença, en castigando
a los otros, quarulo errasen, pues que
cl non castiga a los suyos. La otra , porque
bien pueden sospechar (3) contra el, que non
le pesa del mal que ellos fizieren , pues que
los puede castigar e non quiere. E esto tono
Santa Eglesia pór tamaño yerro (4), que si
aquel que este yerro faze , fuesse ya Obispo,
si en esto errasse, e le fuesse prouado, mando
que percliessc cl Obispado por ello. Mas si
su compaña fuesse tan mala , faziendo cl contra
ellos lo que deuia (5), segnnd dicho es de
suso, si non quisieren enmendarse, non seria
el en culpa por ello; nin otrosi lo desechariart
del Obispado por esto, n in de los otros fechos
buenos ; pero bien podrian sospechar contra
el (6), que por mengua de su castigo era su
compaña mala , fasta que mostrase que la culpa
era dcllos , e los partiesse de si. Otrosi el
Perlado deue auer en su camara (7) Clerigos
consigo que sean honestos , e otros ornes de
Orden (8) , que le siruan e que sepan, que
(1) Endereszador. Vide 1. ad Timoth. cap.. 3, et in §.
necesse, 47. dist.
(2) Lo que han menester. Adde cap.. videntes, 12,
quæst. 2,
(3) Sospechar. Vide Glos. in dicto §, necesse.
(4) Tamario yerro. Negligentia est crimen lignum depositione,
ut hie, et in cap. dictum., 31, list, vide quod in
hoc notat Host.iens, in summa, de supplend, nrä&;, pra:lat,
§. grram paoam.
(5) Lo que deuia, Vide in dicto Q. necesse, in fine, et
cap. penult, et alliai, 47. dist.,
(G) Sospechar matra el. Pra-sumitur in dubio culpa in
domino, si ejus familiares sunt mali, ut bic, et in cap..
pc'rr •enif, 13. list et ibi Glos.
(7) En su camas. Vide 2. quæst, 7. cap.. cum pasto-,
rie , et duobus capit, sequenlibus, et cap, L'piscopus .Deo,
cum sequent. de consecr. dist. 1. Et Episcopi deben!. Iaabere
aped se pot iris homines lit.tcratos, (plain illitte,'atos, Glos.
in cap. esto subjeclus, 95. list, an acaten } possint secant ¡labore
ofticiales armatos? Abb. gelid non, in cap, clan nota
ab hom.iree, de judic, col. 2. et in cap, siznificasti, in fine,
de of/ic. dele;, nisi haberent temporales jurisdictionein
loco, nt ibi per cuna, et cum dicto Abb. tenet ibi Felin.
refereiis alios modernos ten ea tes con tra Aid aierr, ibi, allegantes
in coutraciurn Bald. h l I. man salttlenz, §, tin. ff. de
ojfic, prafèet, vigilum: et sinlililer tenet contra Abb. D,s
Fins in dicto cap. cum iron ab hwnine, ut pro execatione
juslitiv possit babere armatanu fàmilium. ,
(8) De orden. An sine licentia sui Abbatis Episcopus
assumere possit ad hoc a,ouaehuui, Clos. dish, quad sic,

De los Perlados
,vida faze en su poridad, que sean testigos de,-
-11o; e de los bienes que vieren e re el, que to-
-men enxemplo bueno, de que se aprouechen:
e esto deuen assi fazer, porque mas conuiene
a los Clerigos saber de que vida es su Perlado
, que a los legos.
LEY LX.
Que el Perlado decae ser buen ordenador der
su Eglesia.
Ordenar deue bien el Perlado su Eglesia (1)
,de manera que todas las cosas, que son menester
para seruicio della, sean fechas ordenadamente
(2) : e porende deue punar que los
Canonigos e los otros Clerigos de su Eglesia,
bivan honestamente, segund el ordenamiento
que fizieron los Santos Padres; e que las cosas
que ouieren de fazer, que las fagan en ]a
manera que les conuiene ; e que escojan a tales
owes para el seruicio della , de que el sea
cierto, que son usados e sabidores de lo fazer,
señalando a cada vno como faga, e non
quando monasterium non est exemptum, in dicto cap. cunt
pa.storis, vide ibi.
LEX LX.
Tenetur Prælatus ecclesiam suam taliter ordinare, quód
nihil ad ejes servitium deficiat, quód cierici honestè vivant:
`eliget Episcopus ad hoc personas idoneas: et nemini cornmittat
duo officia in ecclesia , sed unum dumtaxat. Iloc
dicit.
(1) Su Eglesia. Sed an delícat Prælatus negotia propria
præferre negotiis suæ ecclesiæ, vide Lucain de Penna, quód
non, in 1. fin. C. de silenliar. et decor. lib; 12.'
(2) Ordenadamente. Adde cap. in omnibus, de con.secr.
.dirt. 5. 1-Iostiens. in summa, dc temp. ordin. versic. tertiadecima
regula, et vide cap. tales, 23. dist.
(3) Dos oficios. Adde cap. 1. et fin. 89. dist., cap. cunt
singula, de prcebcnd. lib. 6. et an possit quis eodcm ternpore
inhere plures dignitates vel officia, vide Joan. de Plat.
in 1. 3. C. de digni/al. lib. 12. uhi dicit, quod si habeut
administrationem annexam, et inter se contineant repu -
nantiaur , sive per actum unius impedial it administratio
alterius, et non potest. Si verb non habeut administrationern
annexarn, et potest. Et an cum -potest duo tenere, hahere
haheat duplex salariam , textes est, quód sic, in I. his
.scholaribus, C. de erogat. mi/it. annonaæ, lib. 12. vide teaturn
cum glossa et ibi Bart. in authent. ut. judices .sine quoquo
.cuffi•ag. §. Mud tarnen, et per Plat. in dicta 1. 3. vide
etiam in ista materia eurndem in 1. 2. col fin. C. ut dignus
ordo sereet. et in 1. comperimus, de proxim. sacror. serin.
lib. 12. et in 1. his quidam, C. qui militare non poss. cod.
lib. et vide omuinó Angel. its 1. si quis decurio, C. dc fais.
et vide 1. libertus, §. cum simul, et ibi Bart. ff. ad municipal.
vide etiam quód habetur in volunzine Pragmat. fol.
mihí, 40. in Ordin. de Medina, et 11. 14. 15. et 16. tit. 2.
lib. 7. Ondin. regal.
LEX LXL
Episcopus ad administrationem rerum Ecclesiæ et Episcopatus
, powere Bebet CEconomos clericos, non laicos, neque
corrsanguineos, sen alios de quihus præsumeretur, quód
sins prooi ad ejus mandatum. Hoc licit.
Tont. .1.
de Santa Eglesia. &I
dando dos oficios (3) a visa persona, porque
quando el orne ha de fazer muchas cosas, non
las puede fazer tan cumplidamente.
.LEY LXI.
Que los Mayordomos del Obispo deuen ser
Clerigos , e non legos.
Aliñada su casa e su Eglesia, deue el Perlado
aliñar las cosas de su Obispado: e primeramente
en poner buenos Clerigos, e entendidos,
que lo recabden (1), e lo paren bien:
e non deuen y poner legos (2), por dos razones.
La v ela, porque los Clerigos claran mejor
testimonio del aliñamiento, que y liziereri,
-si por auentura fueren demandados: e auran
• mayor voluntad de poner guarda , porque se
non menoscaben sus derechos; lo que non farian
tan bien los legos. La otra razon es, porque
si los Clerigos fiziessen en ello algun engaïio,
poderles yen .apremiar por derecho. de
Santa Eglesia, e fazergelo emendar mucho ay_
na ; lo que non - podrian fazer a los legos, por-
(1) Que lo recabden. De OEconomo loquitar, qui debet
constitui ab Episcopo, ut in 1. ornnes, §. hoc nihilominus,
C. de Episc. et cleric. cap. quia, 89. dist. Glos. in cap. cum
simus, 9. cjuæst. 3. Sed an requiratur consensus Capituli,
Innoc. et Abb. in cap. edoceri de rescript. tenet, quód sic,
quando Prælatus yellet constituere CEconomum generalerii,
qui omnia negotia gerat, tam in judicio, gratin extra; quia
hoc potest computari inter ardua. Quid autem, si Papa indicat
decimam, vel aliam collectam fructuum, et proven-
Assam ecclesiast.icorum?-Quis eliget collectorem, seu exactorem
in eo quód pro parte evenit cuilibet Ecclesiæ, sea
.ejus beneficiatis, vidi in facto, et prætendebat Episcopu
pertinere. Judicare tarnen vidi , quód Capitalism Ecclesiæ
eligat , et est bonus textus in 1. exactores, C. de suscaptor.
Prxpos. et Archid. lib. 10. et ibi Joan. de Plat, et
Lucas de Peu.
. (2) Legos. OEconomus Ecclesiæ et Episcopi debet esse
clericus, nt hic, et in cap. quoniam in quibusdam, et cap.
ín nona actione, 16. quæst. 7. cap. quia, 89. dist, et cap.
indicatum; et ita tenet Innoc. in cap. edoceri, de rescript.
et in cap. 2. de judic. Abb. tarnen in utroque loco tenet
contrarium , co casts quo Qbconomus non haberet jurisdici.ione:n
its clericos, sea prxeminentiam in rebus spiritualibus,
et ita elicit debere inlelligi dictum cap. indicatum;
nam si ad temporalia, et bona ruralia Episcopatus constitueretur
sine jurisdictione et práeeminentia in spiritualihus,
secundum earn potest esse laicos: irisó magis honestum est,
ut si laicus, et hoc secundum cum volait glossa notabilis
in dicto cap. indicatum. Franc. de Aret. Fel. et Decius tenent
contra Abb. etiam in temporalibus; et videtur bonus
textes in dicto cap. indicatum , prout ponderat Decius.
Huic opinioni favet lex ista Partitarurn, in rationibus in ea
assignatis, ubi nihil de jurisdictione et præemineutia in clericos:
et tencudo istam opinionem, limita secundum prædictos,
quód licèt contra dispositiouem istam laicus constituatur
tEconomus rerum Ecclesiæ, non erit nulla constitutio,
et tenebit administratio, uncle opus erit, quód esciperetur
contra laicum; vide ibi per eus: limita etiam secundum
Bald. et. Felin. in dicto cap. 2. nisi non reperiretar
clericus ad id idor leus, slain toue committi posset laico,
qui Hou easel consanguineus Prælati.
•4,
P2

1. 1
que los arrice de licuar ante los Juezes seglares
(3). E otrosi non doue el Perlado fazer a
• sus parientes (4) Mayordomos del Obispado,
nin de las cosas de la Eglesia, nin a otros omes
que fagan todo lo que el quisiere, ca desto
podría nascer grand dacio, si el Obispo fuesse
atal, que ouiessc sabor de licuar de su Obispado
mas de su derecho: ca aquellos que y pusiesse,
si sus parientes fuessen, por echarse a
le fazer mayor plazer, serian mas dar"iosos a
los vasallos de la Eglesia, e aun a los Clerigos,
clespechandolos mas afincadamente , que non
farian otros; e magner que ellos non fiziessen
menoscabo ninguno , o si lo fiziessen, non pareciesse
manifiestamente, todauia sospecllarian
los ornes dellos, que se trabajan mas de fazer
su pro, que de la Eglesia: e porende el Perlado
que contra esso fuesse, pecarla gravemente,
e deuclo descomulgar su Mayoral por vn
ario: e los otros que assi lleuassen algo de la
Eglesia, e de sus vasallos contra derecho, deuenlo
tornar doblado (5).
LEY LXII.
De como los Perlados deuen fazer ordenar , e
enderezar las Eglesias, e los Clerigos de
sus Obispados.
Ordenamiento deuen auer los Perlados, non
solamente en las cosas que en las leyes ante
desta son dichas, mas aun en mandar a los
(3) Ante los juezes séglares. Nota hoc, et isla ratio
non deducitur in jnribus, de quibus supra in glus. proxim.
et nota ad intcllectum et limitationem 1. 1. C. obi de ratiocin.
agi oportet, et 1. 32. tit. 2. part. 3.
(4) A sus parientes. Adde cap. decentcr, 89. dist. limitat
Bald. et sequitur Felin. in cap. 2. de judic. nisi consanguineus
esset homo honesta et probatæ vites, argurn.
ejus quod notatus in 1. 1. §. is auteur , (j. de ripa mu-
nienda; nam ipsa animi virtus habetur pro satisdatione,
glossa
(5)
singularis.
Doblado. Hæc habentur in dicto cap. decenter.
LEX LXII.
Prælatus major tenetur Prælatis sibi subditis jubere ut
curam habeant de subditis suis, et ut honestè vivant , et
dornibus et rebus Ecclesiafam suarum sint bend præpositi.
Hoc dicit.
(1) Mandar a los otros. Aride cap. in omnibus, de consecrat.
dist. 5.
(2) So ellos. Et potest. Episcopus petere rationem administrationis
ecclesiarum sibi subjectaram, ut tradit Abb. in
cap. corn venerabilis, de except. col. 12. non tarnen disponit
de rebus ecclesiæ inl'erioris, sine ejus Prælato, cap. corn
ab eccicsiarur7z, de offic. ordin. 'et est Episcopus generalis
sponsus omnium ecclesiarum sun dicecesis; vide per-Abb.
in cap. cum omnes, col. 3. de constit. et in cap. corn consuctialinis,
de consuetud. et in cap. fin. cot. 1. de postulat.
et in cap. causant qua. , col. 2. ode elect. Major tarnen est
communio inter Episcopum, 'et Ecclesiam Cathedralem,
'quàm corn alüs ecclesiis-ijtferioribus, vide per Abb. iu cap:
requisisti, de testam. col. 2.
Primera Partida. Titulo V.
otros (1) Perlados menores que son so ellos (l),
assi corno Arcedianos, e los Arciprestes de su
Obispado, de como se trabajen con los Clerigos
que les han de obedecer, que binan honestamente
, guardandose de fazer las cosas
quedes defiende Santa Eglesia, e que sean
buenos aliïiadores de sus casas, e endereszadores
de sus Eglesias, e de las cosas que les pertenesce;
apercibiendolos que farian grand yerro,
si contra esto fiziessen, e caerian por ello
en grand pena , de que non podrian ser quitos,
sin su gran dalo; fueras ende, silos Perlados
les quisiessen fazer alguna merced , dispensando
con ellos en aquellas cosas, que lo
pueden fazer segund derecho.
LEY LXIII.
. En quantas maneras pueden los Perlados
dispensar con los Clerigos de su Obispado.
Dispensac.ion es (1) otorgamiento que faze
el Perlado Mayoral a los otros, sobre que ha
poder, que puedan fazer e usar de las cosas
que les son defendidas por derecho. Porende,
pues que en las leyes ante desta es dicho, de
como los Perlados deuen castigar e defender
a los que son so ellos, que non yerren; conuiene
aqui dezir sobre cuales cosas pueden dispensar
con ellos, e son estas. Assi como con
aquellos que fazen pecado de simonia (2). E
con los otros que fazen algunos pecados me-
LEX LXIII.
Ponit ista les casus, in quibus Episcopus habet potestatern
dispensandi. Ilor dicit.
(1) Dispensation es. Dispensatio est provida juris cornmunis
relaxatio, utilitate sive necessitate pensa la; vet dispensatio
est rigoris jouis per corn , ad quern spec[at , canonice
farta relaxatio, 1. quasi. 7. cap. requiritis, §. nisi rigor.
et cap. seq. Speculat. tit. de dispensai. §. 1.
(2) Simonia. Si simonia commititur in ordine, ut quia
dedit aliquis pecuniam, ut promoveretur ad sacrum ordinent,
non potes!. Episcopus dispensare, ut in cap: nobis, cle
sinon. Papa Lateen bene dispensat in hoc, ut supra cod. 1.
5. in fine, tiret Papa non soleat cum isto dispensare, 1.
quast. 1. cap. erga, cap. penult. c/c símon. Si tarnen igno-t
rance ordinato pecunia fuit solute, dicit Hostiens. in cap:
de .simonracè, cic limon. quód Episcopus poterit dispensare;
et habetur etiarn infra 1. proxim. et in L 19. tit. 17. infra
cad. Part. quod pracedit secundum Abb. ibi, et.iam si hoc
deliclum esset manifestum, per textum ibi indistinctè permittentem
dispensaIionem, et per cap. præsent:mz, 1. quast.
5.; fatetur tamer Abb.Doctores communiter teuere contrarium
, quando delictum est manifestum; tune enim ratione
scandali, e[si co ignorante commissa sit simonia, quód Episcopus
non dispensez: et hoc videtur lutins, et placet edam
Joan. de Auau. in dicto cap. de simoniacè, qui respondet
ad jura, qua pro se Abb. adducit; addit edam Joan. de
Anan. ibi, quód obi agitur de dispensando circa Episcopalem
dignitatem , sive simonia sit commissa scientcr sive ignoranter,
requiritur dispensatio Papa, quia ipso solos dis
pensat super dcl'ectu dignitatis Episcopalis, juxta ca , qua
habentur, in cap. innoluit, de elect. et cap. fin. de po.stul.

dianos (3), de que- fablan las leyes (4) ,de suso
dichas. E con los Clérigos de. su Obispado
que resciben Ordenes fuera de los tiempos (5)
que defiende Santa Eglesia que las non resci
ban. Otrosi con aquellos que las ouiessen re-
•cebi4o de Obispo que renunciara (6) su Obis-
.pado; ;e :su Dignidad, non sabiendo que la
auia,renunc iado , assi como adelante se muestra:
e co t) los que la resciben otrosi de Obispo
que fuisse .descomulgado (7). Otrosi pue
-.de dispensar con el que ha catorce años (8),
ira7p1. Si verb simonia commissa sit in beneficio, disl.ingùit
Abb. ubi supra, inter dignitatcm sen beneficinun curatum,
quæ in hoc æquiparantru r , et inter beneficium simplex.
Primo casa, si scieute co fuit commissa, et sponte renuntiat
beneficio, potcrit croo co Episcopus dispensare ad
aliarn ecclesiain, non ut babeat illam, in qua commissa
fuit simonia; dispensari [amen pulerit, ut clam in illa babeat
beneficium simplex cuns executione minorara ordinum
tantirrn. Si tatuen non renuntiaret sponlè, sed expectaret
senteutiam coudernuatoriam, tune non dispensat Episcopus,
ut babeas beneficium in isla Ecclesia, sacque alibi, cap. nobie,
in fine, de simon. et 1. quast. 5. cap. 1. Si verb , eo
ignorante, ut quia alias co ignorante dedil pecuniam , et
tune ant fuit data a suis æmulís, et sibi non nocet, cap.
nobis, 1. respons. et cap. sicut, de simon. ant ab amicis, et
tune si sponle renuntiat, potest secan dispensari, magna
misericordia; et idem ctiam si expectetur senteutia, et esset
• militas Ecclesiæ evidens, vet necessitas, secundum Ilostiens.
et Calúeric. quód Abb. non placet; Mat, etsi talus necessitas
vet utilitas Ecclesiæ adesset, si sit dignitas vet beneficium
curaturn, ita co ignorante quæsiturn, nul lo caso dispensatur
per Episcopum in ca vacatione, ut talem dignitatern
vel beneficium habeat, sed in alias vacante sic; alla verb beneficia
potest. hahere sine aliqua dispensatione, ex quo ipse
non comrnisit simoniam, allegar Abb. diet. cap. prccsenliam.,
1. qurest. 5. Si verb beneficium fuit simplex , et co
ignorante commissa fuit almunia, et sponlè renuntiet, dispensare
potest Episcopus etiarn, ut ea vice illud beneficium
babeat. Si verb sponlè non reuuntiet, vet eo sciente cornmissa
fuit simonia, non dispensat serum Episcopus , cap.
penult. clé clectione, in vers. (mamas. Quid tarnen, si utilitas
evidens vel necessitas Ecclesiæ esset? llostiens. et Calder.
voltre• uut, quod tune dispensat Episcopus, quod Abb.
guando co sciente commissa fuit simonia, non placet; concedit
tarnen , quirl si co ignorante commissa esset, licct distant
renuntialiouern, èxpectaus senteutiam, donee fuisset
cercioratus de simonia, tune bene cuit co dispeusetur, seeùs
ladren, si certior factus voluit expectare senteutiam: et
in omnibus illis rasibus, quibus permittitur Episcopo dispensatio,
intcllige: si pecunia sibi non fuit data, sed predecessori,
ver altcri, alias secos, Glos. in dicto cap. pr •cesentium,
Sperrst. uhi supra, Abb. in dicto cap. rte simoniacè.
Quid autem, si simonia commissa sit circa sepultaras,
sea circa exequias mortuorurn, vel benedictiones nabentium
, vel in benedicendo vestes sacerdotales, ver vasa sacra,
vel similia? Dic quod potcrit Episcopus dispensare, secundum
Speculator. ubi supra, peracta pceniteutia; quod dictunr
dicit multum esse menti tencndum Joannes de Imol.
in cap. post iranslationcm, de renuntiat. super glus. in
verbo nequeant; subdit tarnen , quod non est sine aliquali
dubitatione ex il lo dubio, an ubi non reperitur prohibiturn,
sed permissum dispensari, permittatur Episcopo dispensado.
Quia jura loquuntur, guando absolutio non retinetur,
non quando dispensatio. Tenendum tarnen menti, et notandunr
(licit dictum Speculatoris, el satis favit lex isla Partitarum,
et rnelior tex ad hoc in 1. 19. tit. 17. ead. Partita.
Adverte etiarn, qub:l sirnoniaci in ordine ver beneficiis publici
vet occult.i surit hodie ipso ficto excommunicati , et
suspensi per Extravagantes Pauli el Sixti, quæ sont in vo-
De los Perlados de Santa Egiesia. 1 7
porque pueda auer "Eglesia que aya cura de
almas. E otrosi con los que han menores Ordenes
(9) , que sean Perlados de algunas Eglesias:
solo que sean atales, que fasta vn año
puedan rescebir las mayores. E pueden avn
dispensar, que finquen en sus Ordenes los
Clerigos que fazen adulterio (10), o otros pecados
menores, o otros mayores (11), despues
que ouieren fecho penitencia. E otrosi con
aquellos que lidiassen (19) sobre algun plep..
to, segund costumbre de las tierras; solo que
lamine Extravagantium, et absolutio reservatur Papæ; et
tradit Sylvest. in verbo simonia, versic. decimonono querrittir.
Unde à Pipa hodie debet peti et obtineri absolutio
excommunicationis, et dispensatio super simonia in ordine
vet beneficiis, prout et voluit Sylvest. in summa, in verbo,
dispensado, veis. decimb quceritur. Uncle adverte, ne erres,
sicut in hoc forte videtur errasse Decius consulendo,
consul. 141. in fire; lice[ forte posset aliquis dicere, quod
absolutio ab excommunicatione est illa, quæ Papy reservatar,
ut in Extravaganti, cum dete.stabile, quæ habetur sub
titulo, de simonia, et sic, quod obtenta absolutione à Papa,
dispensare possit Episcopus in casibus, quibus posset
juxta prædicla; sed tutius videtur quod dixi: sed in puncto
juris, quód obtenta absolutions à Papa, dispenset Episcopus,
videtur vends, ad quod Tacit optime et perpulchré
notabile dictum Abbatis iu cap. postulastis, de cleric. excommun.
deposit. minist. super glos. in verbo, dispensatum,
vide omnino.
(3) Que fazen los pecados medianos. Vide pleno in cap,
et si cleric', §. de adulteras, de judic. ubi Abb. col. 4.
quód hoc reliuquitur arbitrio judicis.
(4) Las leyes. Supra eod. tit. 11. 31. 32. et 33.
(5) Fuera dc los tiempos. Adds cap. consultationi , de
tempor. ordin. Speculator, tit. de legato, §. nunc ostende,sdura,
versic. 52. et tit. de dispensatione, §. nunc de
.Episcoporum, vers. prohibetttr, qui est in décima, et undecima
colum. illius §. Et nota diligenter istam legem, quia
super hoc de jure Canonico Bunt opiniones, ut videre poteris
per Joannem Andr. et Anton. in dicto cap. consultattoni,
uhi Anton. post Ilostiens. distinguit inter recipientern
ordinem ignoranter extra tempora statuts, vel scienter;
et cum ista distinctione poteris reducere ad concordiam
opiniones, et istam legem cum lege proxima circa finern,
quæ huir videtur esse contraria.
(6) Que renunciara. Cap. 1. de ordinal. ab Episcopo,
qui rentustiavit Episcopalui.
(7) Descomulgudo. Adde cap. 2. de ordinal. ab Epispo
qui renuntiavit Episcopatui, et 9. quast. 1. cap. 2.
(3) Catorce al os. Sequitur opinionem Innocent. in cap.
indecorum, de relate et qualitate, et Ilostiens. eod. tit. in
§. alas, in summa, et tradit Specul. tit. de dispensatione,
§. nurse de Episcoporum, versic. quinquagesimo tertio; hodie
tarnen adempta est Episcopis potestas dispensandi in ætate,
quoad Ecclesias Paroclriales, per cap. licet canon, de
elect. lib. 6. secundum Specul. ubi supra; et in dignitatibus
et personatibus sine cura dispensare possunt cum his, qui
peregerunt vigesimum annum, cap. unit. de atatc et qualitate,
lib. 6.
(9) Menores ordenes. Adde cap. praterea, de state et
qualitate, et Specul. ubi supra.
(10) Adulterio. Adde cap. et si clerici, §. de adulteras,
de judic. et 33. dist. cap. fraternitatis: cap. fin. de tempor.
ordin.
(11) Mayores. Vide in cap. 1. de corp. vitiat. et per
Innocent. ibi, cap. de his, 50. dist. et vide in cap. ex tenoie,
de tempor. ordin. et per Specul. tit, de dispensatione,
§. qualiter, versic. hoc quoque.
(12) Lidlassen. Adele cap. 1. de corp. vitiat. et cap. 1,
de cleric. pugn. in duello. ,,,=.,.t:

1
Primera Partida. Titulo
t n matëri (13)', ruir1 lisien, t1e que se pierda
miembro, nin otrosi finquen ellos lisiados.
E otrosi con el que baptizasse, o ayudasse a
baptizar al que fuesse ya haptizado otra vez (14),
desque aquel que esto fiziesse, entrasse en orden.
E ban poder de dispensar que vse de su
oficio con el Clerigo que fuesse ordenado de
mayores Ordenes, si casasse (15) con miner
virgen (16y: e esto despues que ouíesse fecho
penitencia. E puede dispensar con qualquier
Religioso (17) que sea Clerigo , que pueda
auer Eglesia Parrochial, con licencia de su
Mayoral. E puede avn dispensar con los Clerigos
que cantassenillissa, seyendo vedados (18),
que finquen en sus beneficios. E cou los que
se ordenassen de mayores Ordenes, dejando
otras en medio (19), o usasen (20) de
aquellas que non ouíesse r' rescebido: e osso
Mismo seria de los que las rescihiessen a fort
es (21), fueras enfle si el Obispo ouiesse descomulgado
a quantos las ouiessen rescebido de
aquella manera. E puede otrosi dispensar con
su Canonigo, e con su Clerigo, que cambie
(22) la Calongia, o Eglesia con otra, si
fallare alguna razonable cosa, porque lo puede
faner.
-, (.13) . Non maten. Vide cap. his a quibus, 23. quest. 8.
et cap. 2. et 50. dist. cap. studeat.
(14) Baptizado otra vez. Adde cap. 2. de apostat. et
mide quad habelur in cap. qui bis, de consecr. dist. 4.
• (15) Si casase. Adde cap. sanè, el 2. de Cleric. conjug.
'et cap. 2. qui clerici vel vorentes.
- (16) Virgen. Secos, si cum corrupta, vel si bis contraheret
cum virginibus, 23. dist. cap. presbyterum: cap. 2.
penult. et fin. de bigam.
• (17) Religioso. Adde cap. doctos, 16. quest. I. et cap.
ex auetoritate: et 1. quest. 7. §. nisi, et cap. quod Dei iimorem,
de statu Mo,.ach. et Specul. tit. dc dispensai. §.
Bunt quoque, vers. 10. et ibi Joan. Andr. in additrone.
(18) Vedados. Sequitur opinionem Innoc. et lIostiens.
in cap. dilectus, de, lampar. ord. qui dixerunt in hoc permitti
dispensatiónem Episcopo, quoad beneficial' , per cap.
2. et cap. postulaseis, 1. respons. de Bier. excommun. mini.st.
contra quod tenet Specul. tit. de disp. §. none de Epi.scoporum,
vers. 155. ubi respondet ad dictum cap. postulastzs,
et cap. 2. et recitando dictum Speculat. simpliciter
transit Joan. Andr. in dicto cap. dilectos; et verior videtur
de jure Canonico Speculat. opiuio, cum et isti sic celebrantes,
vel miuistrantes in officio sint irregulares, cap. 1.
rte sent. c:rcom. lib. G. cap. 1. de sent. et re jud. cod. lib. tu
tarnen menti terse istam legern Parlitarum approbantem
dictum lnnoc. et Hostiens. quia utilis erit, si casos occurrat.
• (19) Otras ea medio. Mae cap. 1. de cler. per .salt.
prom. et dispensabit Episcopus, quaudo per saltum promotes
non ministravit, juxta id quod dixi in 1. 28. supra
cod. in glos. fin. tram si ministrasset, esset irregularis, scien-
'ter et per ambitionem vel superbi:nn fuit per salturn promotus,
et esset neressaria dispensatio Papæ, ut tradit Sylvest.
quern vide in summa, in verbo, irre,,ularitu.s, vers. undccímo
quaritur, et Episcopus Cataguritanus-in Practica criminal!
, in verbo, per saltara, ubi confuse in hoc loquifur;
vide etiain Sylvest. ubi suprà, in distinctione quarn
facit, an ministraverit in online prætermisso, vet in ordine
per saltum recepto, ut primo casts solos Papa dispenset,
secundo verb possit Episcopus; quod et vult etiam Pre-
^. LEV LXIV.
En cuales cosas non pueden los Obisposdispensar
con los Clerigos.
Defendido es a los Obispos, de dispensar
con los Clerigos, que puedan rescebir muchas
Ordenes en un dia (1), fueras ende de
aquellas que llaman quatro Grados. Pero bien
pueden dispensar con ellos , desptfes que las
ouiessen rescebido (2). Otrosi non pueden dispensar
con aquellos que non ban catorze años,
para que ayan Dignidades (3) , o Personages,
e beneficios con cura de almas. Ni avn
con los que non han sus miembros sanos (a),
o si los han, son atales que se non pueden
ayudar dellos. Nin otrosi con los que han algun
embargo, por razon ele casamiento (5),
de los que dize en el titulo de los Clerigos (6).
Otrosi non pueden dispensar con los que lidian,
segund el Fuero de la tierra , si acaesciesse
y muerte, o perdimiento de miembro
(7), de qualquier de las partes, lidiando
por prueua , o de otra manera , por si o por
otro. Otrosi, defendioles de dispensar, con
aquellos que se ordenan seyendo descomulga-
pos. in cap. solicitarlo, 52. di st. lick referatrigor •osam opinionem
I.Iostiens. in dicto cap. unieo its conirarium; et hoc
quód Episcopus dispenset quaudo ministravit, in suscepto
procedit, quoad adrniuistrationent ta lis ordinis, non ut possit
ad superiores proruoveri sitie licencia Papæ, ut declarat
ibi Sylvest.
(20) 0 usassen. Vide in cap. 2.
mini st.
• (21) ^ El fumo. Vide in cap. 1.
ord..susecp.
de cleric. non ord.
fin. de co qui furt.
(22) Cambie. Adde in cap. qua's/turn, de rerum perm.utatione,
et cap. cum unirersorum:• vide edam per Innoc.
Hostiens. et Joan. Andr. in cap. dilectas, de temp. ord. per
Specul. lat.issime in dicto §. none de Epnscoporum, in tit.
de dispcnsalione, ubi videbis alios casos.
LEX LXIV.
Hæc lex ponit casos in quibus Episcopo est permissa dispensatio.
Iloc dicit.
(1) En un dia. Vide in cap. dilectas, de temp. ord.
- (2) rescebido. Sequitur opinionem Glos. in dicto cap.
cum quidam, et cap. consultation', de temp. ord. contra-.
trarium tarnen leuent lunar. et Joan. Andr. ira dicto cap. dileclus,
et vide per Specul. tit. de dispensation. §. nine de
Episcoporum, col. 11. sub versic. prolnibetur, obi recitat
opiniones; et tepe menti istarn legear Partitarum.
(3) Dignidades. Adele cap. indecorum, de amain et qua.
litote, et que dixi supra 1. proxima in glos. super parte, Ca-
/once aiios.
(4) Sumos. Adde cap. nemo, 50. dist. et 55. dist. cap.
si quis, et .loan. Andr. in cap. senifcaoit, de corp. vitiat.
ubi et relert. Innoc. dicentem, quód Romana Ecclesia servat,
quód solus Papa dispenset curn corpare vitiatis.
(5) De casamiento. De bigamis dicit, ut in cap. 2. de
bigam. 34. dist. cap. lector.
(6) En el titulo de los Clerigos. Vide in 1. 2. infra
titul. seq.
(7) O perdimiento de miembro. Adele cap. 1. et 2. de
cleric's pugnant. in ducho, et supra in 1. proxima.
et
I

De los Perladosde Santa Eglesia.
dos (8), quier sepan e:l derecho de Santa Egle-
LEY LXV.
sia , quier non, magner non les viniesse en
. miente de aquello, porque eran descomulgados.
E otrosi non puede dispensar eón cón lbs que
ouiessen fechosimonia, para recebir Orden (9).
E esto se entiende, quando el Obispo tomasse
alguna cosa dellos por ordenarlos. Mas si el
non la rescibiesse'; pin aquellos que se ordenassen
, fuessen sabidores ele aquella silnonia,
bien lo podriau fazcr, desque el Clérigo que
a:si tomasse la Orden, promeliesse, sin ninguna
coudicion, de nunca vsar della. E otrosi
non puede dispensar con aquellos que fucssen
z7;al infamados (10) por algun fecho desaguisado,
de los que dizen en las leyes Gl ue hiblatt en
esta razon. Nin aun con el que fuesse Abad
de algun Monesterio, auieudo ante fecho profc,5sion
(11) en otra Orden. Nin con Clerigo,
crue aya dos raciones (12) en una Eglesia.
lin otrosi , con aLl ucllos que non saben (13)
ninguna cosa de Clerezia. Nin con aquellos
que fizieron penitencia solerme (14). Nin con
los siervos (13) fasta qu.e sean forros: nia
con aquellos que han a dar cuenta (16) al
Rey o a otro seglar, ante que la ayan dado:
r,. sz con el que ouiesse rescibido (17) alguna de
las mayores Ordenes en otro tiempo, si non
en aquellos seiialados, en que lo pueden faner;
magner que púcde dispensar con veo, o
con dos, que se ordenaren de alguna de loi
cuatro grados , o de todos : e esto en los Domingos,
e en otras fiestas (18) grandes.
(8) Seyendo descomulgados. Vide in cap, cum illorttm,
de sentent. excomnutn.
(9) Orden. Adde cap. dc simoniacè, de Simon. et quod
dc.i supra in 1, proxima.
(10) infamados. Adds 2. quest. 3. cap, Euphemium,
6. hiac collsitrtr, et Q. notandum.
(11) Fecho profcsion. Vide in cap, officit, de elect.
(12) Dos raciones. Adele cap. literas, de ronces. prob.
(13) Non saben. Adele cap, non confdat, 50. dist. vide
Specul. Lit, ele dispensas. §. norte de Episeoporunz, vers. 27.
(14) Pestilencia sólennr, Vide in dicto cap. non confze/al,
50. dist. et Specul. ubi supra, versic. 28.
(15) Siervos. Addediet. cap. non confdat, 50. list, et
de serv, non or•din. et 54. dist. per totem , ubi de obligatis
soh certis conditiouibus servaudis, cap. 2. dc serv, non
u; ;inrrrrd.
(1G) Cuenta. Vide de obbatis ail ratiocinia, cap. 1.
(17) Rescebido. Scienter intellige, ut dixi supra 1,
proxim. nam si ignorantes, dispensabit Episcopus, quando
justa est ignorantia, ut exemplilicat IIostieus. et Ant. in cap.
u,:rsullationi, de temp. orden.'
(18) Fiestas. Vide in cap. de co, de temp. orden,
LEX L XF;
Fpiscopalis dignitas liberat I patria potestate, et à vinrulo
religionis, obedientiæ videlicet , qua teuetur suo. Præ-
Ist n, item liherat. à servili, sen. adseriptilia conditione;
tarnen liberal à Regis ratiociniis, ad minus ad daudum
!Ct& partes substantiæ sum, quarr habebat tempore electiorris;
neque tenetur Episcopus personaliter venire ad judirem
testiuronitun dicturus, , neque ad litigandum coram ju-
Qtth` ;rnayorias de • Ttóri)rii' hein los 1^érlados'li
sobre l'o's otro"`Clerigos. '
Los Perlados han mayorias. en siete manerás,
por hourra de Santa Eglesia, mas que los
otros Clerigos. La primera es, qú&''él dia qú6
]o finen Obispo, sale (1) de poder de su Padre,
e de otro Mayoral suyo (2), que auia,
si era en alguna Orden. La segunda es, que
non le pueden fazcr guardador de huérfanos
(3). La tercera , si era sieruo, o solariego
(4), o del listage de alguno dellos, que de
alti eu adelante finca por libre, e non ]o puede
ninguno tornar en seruidumbre, nin fazer
a su. Seüor aquel servicio , que ante fazia.
Pero si ouiessc scydo Oficial en la Corte
del Bey , de aquellos que 'son tenudos de dar
Gueula (5), non es por esso quito, a menos
de ciar las tics partes de quanto auia , a la sazon
que lo eligieron. La quarta , que non le
puedan apremiar que venga a firmar (6) ante
ningun Juzgador, niu en otro logar, si
non quisiere. Mas deuen embiar a el, que diga
la verdad que sopiere , en la manera que
dise ers cl titulo de los Testimonios (7). La LE^'4?•
quinta , que non es tenudo de venir, niu le lib.
Novis.
, t,
pueden apremiar que venga por su persona Ilecop.
a pleyto ante ningun Juzgador seglar , fueras
ende si lo mandasse el Rey (8) venir ante si.
La sesta, que non le deuen tomar fiador (9)
•
i 1. 9
dice saeculari, nisi Rex juberet cum coram se venere, peque
fidejussorem in lite dare, neque sportulas solvere. Iloc
dicit.
(1) Sale. Adde 1. 14. tit. 18. 4. part. et ibi dixi, et vide
54. list. cap. serves, et vide Specul. lit. dispensatione,
§. nene Epi,ccoporum, col. 9. et 10. ubi ponit al ga privilegia
, et ibi Joan, Andr, in addition.
(2) Mayoral suyo. Ut in cap, 1. 18. quast. 1. ubi glos.
notaba. qu6(1 absolvitur Monachus à monachali regula in
jejunio , vigiliis, et modo , cantandi, et silcntio: et quia potest
sibi lacere commatres, et tradit de B. Greg. qui fuit
computer I

1:20
Primera Partida.
Titulo VI.
en ningun pleytp.y -lia septima es, que non
doue dar ninguna cosa (10) a los Juzgadores,
de aquello sobre que o .fesse pleyto , segund
TITULO 'VI.
lo dan los otros ornes, assi corno dize en la DE LOS CLERIGOS, E DE LAS COSAS QUE LES
tercera Partida- en el titulo del cumplimiento PERTENESCE FACER , E DE LAS QUE LES SON
de los Juizios.1,E,cpmo quier que.;otros grados
ha Santa Eglesia, segund dite adelante, estas
mejorias han los Perlados mayores sobre todos
los otros. ,
LE•Y. t XVI.
VEDADAS.
y-
acre ordenes de Angeles ordena nuestro
Seïior Dios en la Eglesia celestial, e puso a
cada una Bellas en su grado, e dio mayorias
alos vasos sobre los otros , e pusoles nomes
Que dize, que todos los Christianos deuen
honrrar a los Perlados mayores.
segund sus oficios, onde a semejauça ('I) desto
, ordenaron los Santos Padres en la Eglesia
terrenal nueve ordenes (2) de Clerigos, e die-
Honrrados, e guardados merescen ser,
por los logares que .tienen, los Patriarchas,
e los Primados , e los Arzobispos, e los Obispos
, de que auemos fablado en las leyes ante
(lesta: e esta hourra deue ser en tres maneras.
La primera, de voluntad. La segunda, de
dicho. La tercera, en fecho : e la de voluntad
es, que crean que tienen los logares de los
. Apostoles (1), assi como sobredicho es, e que
son medianeros entre Dios y cl pueblo, para
rogar por ellos; e que deuen ser oydas sus oraciones
en las cosas que piden con derecho:
ca assi lo dixo (2) nuestro Senior Jesu Christo
a los Apostoles: Lo que me pidieredes
orando, cree, que lo fare por vos, e acabarlo
pedes. E la hourra que les deuen fazer de palabra
es, que les llamen Seîiores (3) , por los
logares honrrados que tienen de los Apostoles
, assi como dicho es ; e porque son guarda
de las almas. E la honrra que les deuen
fazer de fecho es , que se levanten a ellos , e
los cojan bien , e les Pagan reuerencia en las
otras cosas, segund fuer la costumbre de la
tierra.
ron a los unos mayoria sobre los otros, e pusieronles
nomes segund aquello que han de
fazer. E esto fue fecho por tres razones. La
una, porque asi corno los Angeles loan a Dios
siempre en los Cielos, que, a semejança desto,
loasen estos a Dios en la tierra. E la otra,
porque fiziessen sus ofizios mas ordenadamente
, e mejor. La otra (3), porque auiendo y
mayores e menores, conosciessen los menores
a los mayores mejoria, e les fuessen obedientes,
e ouiessen su bien fazer : e los mayores, que
amasen a sus menores, seruiendose dellos , e
arnparandolos en su derecho. E a estos grados
de Ordenes llaman al primero , Corona (4.):
e al segundo, Hostiario: e al tercero, Lector:
e al quarto , Exorcista: e al quinto, Acolito:
e al sexto , Subdiacono : e al septimo , Diacono:
e al octauo, Preste : c al noueno Obispo.
E avn touieron los Santos Padres, que era
bien, por otra raçon , que estos grados fuessen
en Santa Eglesia; porque los ornes ouiesen
por ello ayuntamiento verdadero de amor,
e de paz, e que durasse entre ellos. Onde pues
que en el titulo ante deste fablamos de los
Obispos, e de los otros Perlados mayores, conuiene
aqui dezir ele los otros Clerigos menores,
e mostrar, porque han assi nome, e
- (10) Ninguna cosa. Vide in cad, maltent. §. sportie-
¡arum.
LEX LXYL
Episcopi debent venerari corde, dicto et facto, tanquam
teuentes Apostolorurrt locum; et quia mediatores stint, inter
Deum et populum, vocari debent dornini, et reverenter
debent cis assurgere, et revereri. Itoc dicit.
(1) De los Apostoles. Cap. in novo, 21. distinct.
(2) Dixo. Marc. cap. 11. y. 24.
(3) Seiiores. Episcopus æquiparatur Præfecto Prxtorio,
Bald. in I. .Episcopal(, C. de Episcop. and. et an sil. illustris
ve1 spectabilis, fide Joan. de Plat. in 1. lin. C. dc decurion.
lib. 10. et Episcopus dicitur legatus Dei, cap. e/uit
quæst. 1. et propter Episcopi revereutiam, presbyter
non debet celebrare 11'lissam in altari, in quo cadent die
Episcopus celebravit, cap. fin, et ibi Glos. de consecrat.
list.
TITULUS VI. DE CLEIIICIS.
(t) t,1 .emejanza. Prosequitur dicta Ilosticns. in" sum-
ma, dc orelin. al, Episcop. qui resign. Epscop. • §. 1. et vide
cap. ad hoc, 89. dist..
(2) Nueue ordenes. Sequitur opinionem Canonistarum,
qui septem ordinibus, quos Theologi làtentur, duos addunt,
scilicet clericalem ordiuent, sen priniam tonsurant, queue
alias Psalmistarum, ut in cap. Psalnsista, 23. dist. et alibi
prirnam tonsuraur, ut in cap. cum inter, ibi, /onsuratiorie,
de re jrrd. cap. corn contingat, in fine, de celui( et (mail/ale,
et Episcopalem ordineur, de quo vide glus. el. Doct.
in cap. cleros, 21. list. et Glos. in proo^.ni. f,. et Iiostiens.
in somma de ord. ab Episcopo qui resign. Episcop. §. 1.
(3) La o/ra. Sumpta est ex cap. ad h.oc, 89. dist.
(4) Corona. Ergo prima tonsura est ordo, ut hic, et in
dicto cap. rum contingat , de (riait, et qualitote; et est
communis opinio Canonistarum, secundunt Præpos. in cap.
deros, 21. dist.. quidquid Archid. dixerit ibi, qu/d prima
tonsura sive clericatus simplex non sit ordo, sed dispositio
all ordinem ; et isle ordo primæ tonsura: dicitur Psalmistatus
, ut dixi in Glos. hroxim, et babes infra cad. 1. 11.

quantas maneras son dellos, e que es lo que
denen fazer e guardar de su oficio , e quales
non pueden rescebir esta Orden de Clereza,
e en quai manera denen beuir e
e que franqueza han los que la
por quales razones la pierden, e
riera, e como deuen ser guardados
LEY I.
Que quiere dezir Clerigo, e quien
llamado.
deue ser assi
Clerigos canto quiere dezir, como ornes
escogidos en suerte (1) de Dios. E esto se
muestra por dos maneras. La vna, porque
ellos han de dezir las Horas, e fazer todo el
seruicio de Dios, segund es establecido en
Santa Eglesia. E la otra, porque se deuen tener
por abundados, en beuir de aquella suerte
que dan los Christianos a Dios, assi como
diezmos, e primicias e ofrendas. E porende
todos aquellos que son ordenados de Corona,
o dende arriba , son llamados Clerigos (2) comunalmente
, quier sean mayores o menores.
LEY IL
ser honestos,
rescibcn , e
en que mae
hortrrados.
Porque raton son llamados Santos Padres los
que ordenaron el Estado de Santa Eglesia.
Santos Padres son llamados todos aquellos
que fizieron el ordenamiento de Santa Eglesia.
E esto por dos razones. La vna, porque
ellos fueron Santos en su vida, e en sus fechos.
E la otra , porque fizieron ordenamien-
LEX I.
Clericus dicitnr quasi electus ad sortem Dei; qui debent
esse sua sorte contenti, decimis videlicet, et primitiis, et
oblationihus pro servitio , quod faciunt Deo, et Horns canonicis,
quas dicunt justa Ecclesiis sanctionem; et à minoribus
ordinibus, et suprà omnes vocantur clerici. IIoc
dicit.
(1) En suerte. Concordat corn cap. cleros, 21. dist.
(2) Son llamados Clerigos. Adde diet. cap, cleros, 21.
dist. et cap. de persona, 11. quæst. 1. Glos. in cap. non liceat,
de prreben. de quo vide Abb. in rubric. dc vita et honestate
cleric. Fel. in cap. Ecclesia sonde Marie, col, 48.
de constif.
LEX II.
Sancti Patres diversa genera dignitatum, et beneficio–
rum statueront in Ecclesiis Cathedralibus et Collegiatis,
Decanos videlicet, Priores , Præpositos, Archidiaconos,
Præcentores, Thesaurarios, sen Sacristas, Scholasticos; et in
Ecclesiis parochialibus Rectores parochiales, qui surit sub
Archipreshytero , cui plures Parochiæ subsunt: et omnium
prædictorum quidam sont Presbyteri, alü Diaconi, alii
Subdiaconi, alü quatuor graduum, vel unies eorum, veluti
primæ torsuræ: et qui aliquem ex istis ordinibus non habuerit,
non potest beneficiari. Hoc dicit.
(1) Deparlirnienlo. Vide de hoc in summa, 21. dist. et
cap. 1. ubi habetur, qubd summum Sacerdotem institutum
Tom. I.
De ' los Clerigos, &c.. 421
tos santos. E Padres los llaman , porque crian
los Christianos spiritualmente con el santo
ordenamiento sobredicho, assi como los padres
temporales crian sus fijos. Ellos fizieron
departimiento (1) entre los Clerigos. Ca los
unos posieron en las Eglesias Cathedrales, e
por mayores personas, por honrra de los logares
que tienen; assi como Deanes, o Prebostes,
o Priores, o Arcedianos; e aquellos a
quien llaman en algunas 'Eglesias Chantres,
e en otras Capiscoles: e otros que dizen Tesoreros,
o Sacristanes : e avn hay otros que
llaman Maestrescuelas. E otros pusieron'en las
Yglesias Colegiales, que no son Obispados,
en que ha otrosi personas, e Canonigos en
cada vna dellas, segun costumbre que començaron
vsar, quando la fizieron de comienço.
E avn sin todos estos, otros Clerigos y a que
llaman Parrochales, que han de a uer un Ma-.
yoral en cada vna dellas , que aya la cura de
las almas de aquellos que son parrochanos: e
estos han vn Mayoral, a quien llaman Arcipreste,
que ha de auer muchas Parrochas. Pero
todos estos sobredichos, como quier que sean
en tantas maneras, o son Prestes, o Diaconos,
o Subcliaconos, o son de todos quatro Grados,
o de alguno dellos, o que han Corona solamente:
ca otro ninguno non puede ser Beneficiado
(2) en Santa Eglesia, si non el que
ouiere alguna destas Ordenes.
LEY III.
Que quiere dezir Dean , o Preboste , o Prior,
e quai es el oficio dellos.
Dean es el primer personaje, e el mayor
fuit per Mojasen ex præcepte Domini ; ministrorum distincüo
à David, et posteà à Salomone ejes filio; et ad eorum
instar summum Sacerdotium novae Legis à Christo sumpsit
exordium; distinctio etiam inferiorum Sacerdotum, scilicet,
qubd alii sint Episcopi, alü Presbyteri , ab eodem Christo
coepit: et postea ab Apostolis distincta , et ininistri eis
per eosdem Apstolos dati, Levitæ fuerunt. Posteà multiplicante
Eccl fsia singuli ministri additi Subdiacones, et
Acolyti, et ista distinctio in vita Christi non fuit ita explicitè
farta ; quia cum Christus tune per se regeret Ecclesiam,
nulla fuerat discretio quoad prælationem inter
Christi discipulos; licet enim præfecerit Petrum omnibus,
tarnen post resurrectionem hoc fecit , ut 50. dist. cap. considerandum,
secundumn Hugo. vel dicendum secundum
Præp. ubi sup. quod Christus immediatè non instituit n aliquem
prælatum nisi Petrurn, quem solum institutt Recto–
rem universi populi Christiani , cui etiam ait: Pasee oves
meas. Alii instituti sunt à Petro, à quo ad regendum populum
acceperunt potestatem, juxta cap. ita Dominus, 19. dist.
(2) Non puede ser beneficiado. Vide in cap. 2. de institution.
LEX IIL.
•r
Decanus est in aliquibus Ecclesiis primus personatus,
qui præest omnibus post Pontificem, et habet in Clericos
jurisdictionem ordinariam. Si de hoc sit consuetudo, et in
Choro, et Capitula est præ cæteris honorandus: in aliquibus
Ecclesiis isti vocantur Præpositi, sen Priores. Hoc dicit.

122
Primera Partida. Titulo VI.
en algunas Eglesias (1) Cathedrales, a fuera tienen esse mismo logar, que los Deanes, e
del Obispo: e Decanus en latin tanto quier han esse mismo poderio. E Præpositus en ladezir,
como orne viejo, e muy cano; ca bien l in quier tanto dezir en romance, como orne
assi como el orne que es cano, deue ser se- qne es antepuesto de los otros por Mayoral
sudo por derecho, e assossegado, e de bue- (del Obispo a fuera) , e Prior en latin tanto
nas maneras; otrosi lo deue ser cl Dean en- quier dezir en romance, corno primero e Matre
los otros de la Eglesia , por honrra del lo yoral de los otros, so el Obispo.
gar que tiene. E avn Decanus en latin tanto
quier dezir en nuestro lenguage, corno Cab-
LEY IV.
dillo de diez: e antiguamente quando las Cathedrales
Eglesias eran pobres, partian en algunas
dellas los Clerigos a compañas en que
Que quiere dezir Arcediano, e que cosas ha de
jazer de su oficio.
aula diez en cada cornpaiïia, e ponían vno por
Cabdillo de cada vna de ellas, e llaman a este
Dean (2). E porque el oficio del Dean es mas
honrrado, e mayor que cl de los otros comunalmente
en las mas Eglesias (el Obispo fuera),
porende deue ser mas honrrado en el
Coro, e en el Cabildo (3), e deueneo obedecer
en las cosas que fueren guisadas e derechas.
E el ha poderio de juzgar los de la Eglesia,
assi como Juez ordinario (4) , e puede vedar,
e descomulgar a los que lo merescieren, e fazerles
enmendar los yerros que ouicssen fecho.
Empero este poderio que han los Deanes
sobre los otros, mas lo han por costumbre
vsada (5) de luengo tiempo, que por detecho
escripto. E otras Eglesias Cathedrales
son, en que ay Prebostes (6) e .Priores, que
Arcediano (1) en griego tanto quier dezir
en nuestro lenguage, como Cabdillo (2)
de Euangelisteros. E porque los Arcedianos
son .Vicarios de los Obispos (3), touo por
bien Sama Eglesia, de demostrar que es lo
que pueden fazer: e es assi como visitar (4)
las Eglesias de su Arcedianazgo, e ordenarlas,
e oyr los pleytos (5), que y acaescieren, e
pertenescieren a juyzio de Santa Eglesia. E
han poder sobre los Clerigos, que y fueren,
de los juzgar, e castigar, e fazer enmendar
los males que fizieren en si, e en otri; fueras
ende si fuessen los yerros tan grandes (6),
que non los podiessen fazer enmendar sin su
Obispo. E deuenles enseñar (7) corno bivan
ordenadamente , e Fagan bien su oficio. E de-
(t) En algunas Eglesias. De consuetudine, ut subdit
ista lex: nam de jure commuai Archidiaconus est major
dignitate post Episcopum, ut in cap. perlectis, 25. distinct.
Joan. Andr. in rubr. de offic. Archid. et Glos. in cap. dcliberatione,
de ofJic. legal. lib. 6. et cap. ad /tac, de. offzc.
4rchid.
(2) Llaman a este Dean. Vide de hoc Archid. in cap.
in capita, 50. dist. quia ad supradicta de isla etymologia
allegat Papian.
(3) En el Coro, e en el Cabildo. Ex hoc babes, 'oued
ille•qui habet sedem digniorem post Episcopum in Choro,
et primarn vocern in Capitulo, dicitur major dignitate, de
quo vide Archid. in cap. deliberatione, de ofc. legal. lib. 6.
ubi reputat ilium majorem in dignitate, qui habet convocare
Capitulum, et in ilto est, ut caput habens primara voceen.
Alia etiam signa majoritatis pooit ihi Jean. Andr. scilicet,
quod immediate sedebat, vel subscribehat post Episcopum,
tenebat sigillum, ut præsidens conservabat jura
et privilegia Capit.uli, in collationibus, instilutionibus spectantibus
ad Capitulum, eral primes; et in hoc multum debet
attendi consuetudo Ecclesiæ, vel Provi.nciæ, de quo vide
decisionem Rotæ 451. fuit dubitatum, in nobis.
(4) Juez ordinario. Habet ergo Decanus jurisdictionens
ordinariam, sicut et dicitur de Archidiacono , tit infra 1.
proxim. de quo vide per Abb. in repet. cap. si gais contra
Clericum, de foro compel. in tribus ultirnis chartis, et in
cap. cum contingat. , eod.. tit. Hodie videmus de consuetudine,
quód solos Episcopus habet jurisdictionem, ut et iradit
Cardin. in Clement. 1. versic. ne zeelur, quæst. 8. de celebrat.
Miss.
(5) Por costumbre vsada. Nota bend. Non ergo habet
Decanos seam jurisdicliouem fuildatam de jure commuai,
sed debet constare per consuetudiuem: de jure namque cammuni,
nihil jurisdictionis videmus Decano tribui , prosit
hic dicitur; de Archidiacono dicetur infra. I. proxim. item
neque Decanus haberet primara vocero in Capitulo, nisi hoc
esset de consuetudine; qua cessante, Canonicus qui est pri-
mos institutes in Ecclesia, et sic antiquior respecta instit.utionis,
debet præesse aids, et ad cura special. convocatio Capit.eli
, et esse prin um in voce, et in serlendo, et suhscribendo
et in similibus , secundum Abb. quern vide in cap.
audios, 3. notabil. dc elec. et de jure habentes Dignitates in
Ecclesia , non suet de Capitulo, nisi shit alias Canonici,
quia soli Canonici fàciunt Capitulum, et unum corpus cum
Episcopo, cap. novit. et cap. gtzanto, dc his quæ fiant á
Pr-lato; Abb. ubi suprà, et in cap. cum inter universas,
de election.
(6) Prebostes. De dignitate Præposituræ vide decision.
Rota,, de qua supr. et Joan. Ande. in dicto cap. delibcratiene,
de offzc. legal.. et aliquid per Abb. in cap. cum ad
Eccicsiarum., dc offic. ordin. in 1. glos.
LEX IF.
Archidiaconus græcè, latine Diaconorum dux: hic est
Vicarius Episcopi , et inter alia visitat Ecclesias sui Archidiaconates,
audit et ditfinit causas, prædicat populo: hic
dicitur oculus Episcopi, qui examinat, et præsentat ordinaedos
et beneficiandos, exercetquc alla, quæ de consuetudiee
sibi competent. Hoc dicit.
(1) Arcediano. De jure commuai electio ist.ins pertinet
ad Canouicos, et coufirmatio ad Episcopum: standunin tamen
est consuetudini , Glos. in cap. 1. 611. dist.
(2) Cabdillo de Euangelisteros. Adde cap. perlectis, 25.
dist. cap. 2. de offrc.Arc/zid.
(3) Vicarios de los Obispos. Adde cap. 1. de offzc.Archid.
(4) Visitar. Aride cap. mandamus, de offzc: Archid. et
cap. fin. de clect. cap. dudum, el 2.
(5) Oyr los phy'los. Vide in dicto cap. perlectis, 25 dist.
ihi•, audit juz;gza, et de of rc. Archid. cap. ad hure , vide
infrà in glos. fin.
(6) Tan grandes. Adde cap, ad heec, de offzc. Archid.
(7) Enseñar. Adde dict. cap. 1. de o{ic. slrch.;l/.
•

uen predicar al pueblo, e enseriarles la creencia,
e mostrarles como se sepan guardar de
los pecados. Ca de todas estas cosas son tenudos
de dar a nuestro Seîior Jesu Christo cuenta
(8) e . razor' cl dia del juizio. E por todo
esto que ban de faxer, dixo (9) Sant Clemente
Papa , que el Arcediano era como ojo del
Obispo; porque el ba de ver todas las cosas
que fueren mal fechas en su Arcedianadgo:
ca el las ha de ver, e faxer enmendar, e mós-.
trarlas al Obispo, que las castigue, e las enmiende.
E avn al han de faxer los Arcedianos:
ca ellos deuen examinar (10) los Clerigos,
quando se vinieren a ordenar , si saben leer,
e cantar , e construyr; e si son talcs, que merezcan
aquella Orden que demandan , e presentarlos
al Obispo. bias non les pueden dar
letras (11) para otros Obispos, que los ordenen,
si non fuer por mandado de sus Obispos.
Nin pueden dar otrosi Cura de almas (N)
a ningun Clerigo, sin mandado dellos; fueras
ende si en algunas Eglesias lo ouiessen vsado
luengo tiempo por costumbre. E otrosi los
Clerigos , que ouieren de auer los Beneficios,
deuenlos prouar primeramente los Arced ianos,
si los merescen, e despues presentarlos al
(S) Cuenta. Vide in dicto cap. ad here.
(9) DIzco. Vide in cap. Diaconi, 93. dist. et in dicto
cap. ad here.
(10) Examinara Adde diet. cap. ad here, et cap. ut
nostrum.
(11) Letras. Acide cap. .ci nifrcastí, de offrc. Archid.
(12) Cura de almas. Adde cap. cum .satis, eod, tit.
(13) En Tenencia. Adde cap. ut nostrum., eod. tit. et in
cap. ad hcec, §. in (madam.
(14) Quando gelo Tot/ere. Adde cap. ad luce, §. subsequently,
eod. tit. et vide good habetur 011rá cod. I. 3.
(15) Poner en la silla. Adde diet. cap. ad hae, et cap.
at nostrum, cod. tit.
(1G) Descomulgar. Contrarium videtur decidi in cap.
9rchid,aconrs, eod. tit. lnnoc. et Joan. Andr. ibi voluerunt,
qubd possit excommunicarc, et respondent ad ilium
textual , qubd intelligatur de anatlremate curra solemuitate,
et idem vu It Glos. in cap. curar in tuncos, §. inferiora, ele
elect. vet die, quod intelligatur ista lex guando hoc habet
Archidiaconus de consuetudine, prout intelligit Glos. in
dicto cap. Arch diacon s, et volt ista lex in final. verbis,
et vide quæ ibi dico.
(17) De costumbre. Dicit Joan. Andr. in cap. ad hac,
in §. in quadam, de offic. Archid. quod super duobus dumtaxat,
de quibus in illo textu, scilicet de installatione et datione
corporalis possessionis dignitatis vet benefrcii, et examinationis
Clericorum ad sacros ordines, vet beneficia,
Archidiaconus fundat intentionem de jure communi, super
aliis suecumhit, nisi probet consuetudinem, et istud
dictum Joan. Andr. dicit esse menti tenendum: Abb. in
cap. durum, el 2. colum. 9. de elect. et istud videtur prius
fuisse dictum Hostiens. in summa, de offic. Archid. g. quod
.sit ejus officiunx, versic. quædam tarnen de jure communi:
ande 'officium Archidiaconi determinatur, ut plurimdm,
secundum consuetudinem locorum, et secundum varias
consueludines intelligitur ferè lotus titutus dc offrc. Archid.
ut notat Innoc. et Joan. Andn post cum in cap. 1. eod. tit.
et hoc probalur ex cap. Archidiaconrs, eod. tit. secundum
veram lecturam, ubi habetur, quod Archidiaconus non potest
exconamunicare de jure communi: et vide infra ead.
Tom. I.
`` ^e los Clerigos, &c. 123
Obispo, que gelos de; e despues que el Obispo
gelos ouiere otorgado, deuenlos ellos meter
en tenencia (13), e quando el Obispo•quisiere
fazer algun Arcipreste',' r el Arcediano se
deue acertar con el en fazerlo, e si el Arcipreste
fiziere, por `que pierda el Arciprestadgo,
el Arcediano deue ser con el Obispo,
quando gelo tollere (14); e esto es porque el
Arcipreste es Vicario de amos a clos, tambien
del Arcediano, como del Obispo. E al Arcediano
pertenesce primeramente, de poner ea
la silla (15) al Abad, e al Abadesa , que el
Obispo fiziesse en su Arcedianadgo. Otrosi el
Arcediano tiene poderio de vedar, e descomulgar
(16) tambien a los Clerigos , como a
los legos de su Arcedianadgo, guando lo merescieren,
e vedar las Eglesias, que non digan
Horas, segund lo ban de costumbre (17). "
LEY V.
Que quiere dezir Chantre o Capiscol o Primicerio,
e quai es el oficio
cio dellos.
Chantre (1) tanto quiere dezir, como Cantor
: e pertenesce a su oficio de comenzar los
Partit. tit. 9. 1. 7. vide etiam Gloss. in cap. cum .satis, eod.
tit. quæ inclinat, quod neque de jure communi habeat curam
animarum; vide etiam Glos. in cap. perlectis, 25. dist.
good de jure communi, cessante commissione seo auctoritate
Episcopi, non habet jurisdictionem ordinariam; et dicit
Abb. in cap. cum ineunctis ,§. inferiora, de elect., inspiciendam
consuetudinem diversorum locorum in hoc; nam
in multis lods Archidiaconus habet sub se parochiam die-.
tinctam, iu qua exercet curam auirnarum. Item inquirit,
et visitat totam dicecesim loco Episcopi, et istis casibus•
merito excommunicat, quia habet jurisdictionem ; sed ubi
non habet actu curam, neque habet subditos, sicut dicit
esse Serais, et in multis aliis locis, tune non potest excommunicare,
et non habet curam animarum, peque in foro
contentioso, neque in peeuitentiali; et vide ad isla bonum
texturn , cum Gloss. ibi in cap. tin. 94. dist. tone isla menti,
nam Doctores in isla materia loquuntur diversimodè, ut
et videre poleris per Præpos. in dicto cap. perlectls, col. 5.
vide etiam, quæ in isla materia tradit Decius consul. 420.
ubi tradit, an custodia Sacramentorum,i quæ conficiuntur
in die Juvis Cmnæ pertineat ad Archidiaconum, vide ibi
per cum. Quid autem si aliqua dignitas Archidiaconatus de
aovo erigatur; vel non apparel de consuetudine, quia non
sont completi quadraginta anni, dic, qubd tune servandum
est quod in hoc fuit in ejus creatione dispositum, si certa
forma canonicé imposita sit ; sive de honore, sive de onere
agatur, neque ultra peti poterit. Si verb de hoc non appaneat,
ad consuetudinem vicinarum Ecclesiarum recurrendum
crit, argum. cap. cum olim, de consucfud. et cap.
Eccicsiis, de censib. secundum Hostiens. de offic. Archid.
§. quod sit ejus offrcium, versic. quid si non apareat dc
consuetudine.
L E Y V.
Præcentor dicitur,
C.^tntor, ad quern pertinet in Choro,
et processionibus cantus incipere ; huit obediunt Lectores,
Acolyti et Psalmistæ: qui et alio nomine 'dicitur Capiscol,
vel Primicerius: hujus dignitatis majoria melius sciturconsuet.udine,
quàm jure scripto. Hoc dicit.
(1) Chantre. Prosequilur isla tex dicta Hostiens. in sum-
Q

124
Primera Parti(la.
Titulo VI.
responsos, e los hymnos, los otros cantos los Altares, e tener la Eglesia limpia, e apues-
que ouicre de cantar tambien en los cantares ta, e ahondada de encienso, e de candelas, e
que se fizieren en el Coro, .como en las pro- de las otras luminarias que son menester.
cessiones que se fizieren fuera del Coro: e el Otrosi el doue guardar la Chrisma , e mandar
,lcue mandar a quien lea o cante las cosas que e ordenar como se faga el Baptismo. E a su
fueren de leer, o de cantar: e a el deuen obe- oficio pertenesce de fazer taïier las campadescer
los Acolytos, e los Lectores, e los Psal- nas (9). E avn algunas Eglesias ay, en que ay
' mistas. E algunas Eglesias Cathedrales son, en Sacristanes que han esse mismo oficio que Te-
que ay Capiscoles que han este mismo oficio sorero. E Sacristan en latin tanto quier dezir
que los Chantres ; e Capiscol tanto quiere de- en romance, como cime que es puesto a guarzir,
como Cabdillo del Coro, para levantar los dar las cosas sagradas.
cantos. E avn ay otras Eglesias, en que ay
Primicerios , que han este mismo oficio que
LEY VII.
los Chantres: e Primicerio tanto quiere dezir
en latin , como primero en el Coro, o en co- Que quier dezir Maestrescuela, -e quai es su
menzar los cantos, e mandar e ordenar a los
oficio. cio.
otros como canten, e anden honestamente eu
las Processiones. E la mayoria de esta Dignidad
se puede mejor saber por costumbre (9)
vsada de las Eglesias , que por otro derecho
escripto.
LEY VI.
Que quier dezir Tesorero , o Sacristan, e cual
es el oficio dellos.
Tesorero (1) tanto quier dezir, como guardador
de tesoro ; ca a su oficio conuiene de
guardar las Cruces , e los Calices, e las vestimentas,
e los libros, e todos los otros Ornamentos
de Santa Eglesia , e el doue componer
ma, de.' offic. Primic. et vide cap. perfectas, versic. ad Primicerium,
25. dist. et cap. cleros, vcrsic. cantor, 21. dist.
(2) Por costumbre. Adde Glos. in cap. 1. de offic.
Primic.
LEX VI.
Thesaurarius est ornamentorum, et vasorum sacrorum
et librorum custos, componit altaria, et teuere debet Ecclesiam
mundam, et ahundantem thure et luminaribus:
custodire debet chrisma, ordinat baptisterium, facit campanas
pulsari , Ille alio nomine dicitur Sacrista. Hoc dicit.
(1) Tesorero. De isto vide etiam in dicto cap. perle•ctis,
versic. ad Tlzesaurariam, 25. dist. et in cap. 1. de offic.
Sacrist. et cap. ► 1. et 2. de offic. castor'. et Sacrista , per
quem ponatur in Tscclesia, collige ex Glos. in cap. prznczpaliier,
G3. dist. Rector Ecclesiæ patronalæ potent. Bibi eligere
quos voluerit ad serviendurn sibi, et ministrandum
sine consenso patroni, vide Bochum in tract. juras patron.
chart. 5. col. 4.
(2) Las campanas. Adde cap. 1. de offic. et,stod. et
costos et Sacrista quasi idem videntur, secundum Ilosticns.
its summa de offic. Sacrist. et vide quæ de campana dicit
.loan. And. in cap. 1. de offic. custod. uhi per textum ilturn,
et cap. sequent. dicit, guild campana est signum cougregandi
Capitulum, et exeundi ad bellum, item est signum
horarum, item est signum actionis gratiarum, ut quand()
gloriosam victoriam obtinucrunt Christiani, et de laudabili
consuetudine per quam de cero puisatier pro salutatione
Virginis: quandoque est signum factæ electionis, quandoque
substractionis alicujus ab bac vita: aliquanrlo excommunicatiozis,
aliquando gaudii, et honoris alicujus personæ
processionalitee' occurrendi: quandoque ignem extiuguendi,
quandoque lectum intrandi: quandoque ad parlarncntum
populi convocandum, quandoque ad Corpus Chris..
Maestrescuela (1) tanto quier dezir, como
Maestro, e proueedor de las escuelas: e perte- ti^.1
nesce a su oficio de ciar Maestros a la Eglesia, n ,c•rs.
que muestren a los mozos leer e cantar: e doue
enmendar los libros de la Eglesia por que leyeren
° e otrosí , enmendar al que leyere en
el Coro, cuando errasse. E otrosi, a su oficio
pertenesce , de estar delante, guando se prouaren
los Escolares en las Cibdacles donde son
los estudios, si son tan letrados que merezcan
ser otorgados por Maestros de Grama tica ode
Logica , o de alguno de los otros salieres; e
aquellos que entendiere que 1 9 merescen, pue-
Beles otorgar (9), que lean assi como Maes-
ti honorandum: dicitur autem secnndam earn à Campania,
ubi primum usas ipsius fuit enventus.
L E I' VII.
Scholasticus providet Scholis de Magistris, qui pueras
doceant legere et cantare; et de emendatione librorum Ecclesiæ,
et legentium in Choro: hic intéresse débet etiamini
scholarum, ubi est studium generale, et confers grailles examinatis.
Ilic in aliquibus Ecclesiis vocat it Cancellarius,
quia ejus officio incumbit instrumenta Capiton corficere.
Hoc dich.
(1) Jifacstrescucla. De isto facit mentionem Glos. in
cap. 2. de ofjie. Arclzid. et IIostiens. in somma, de punit.
et remis. §. cul confitendum, versic. coi magister scholarium,
et vide edam in cap. 1. et cap. quia nonnulls, de magist.
et cap. ut quisgne, de vita et houestalc Clericor.
(2) Otorgar. Iiahes hic, muid de jure competit Magistro
Scholarium Ecclesiæ Cathcdralis concedere gradus Doctoratus,
vel Magisterii, quod uullibi per textual alignera
¡unis Canonici aequo Civilis, si bene memini, via; decisum;
iriser IIostiens. its summa in tit. de Magstris, vcrsie. quid
juras, dicit, good de consuetudine vet privilegio b ye facultas
competit Cancellario Parisiensi, et Archidiacolo Bononiensi,
Magistro scbolarium, vol Sacrista:, vel Prreentori,
vet Episcopo: et. subdit, (l aid si de colsuetudine non apparet,
ad Episcopum vel Capitulerai simul videtur pertinere,
allegst diet. cap. quia nonznellis, §. verum, Glos. etiam in
Clement. 2. dc Magst. in verbo , szzspensunz, quæ allegat
Host;ens. obi supra, di git, quid aliqui corferuntauctoritate
Apost.olica, ut Archidiaconus Bouoniensis, aliqui de consuetudine,
aliqui de jure, ut Episcopus cum Capitulo, secundum
IIostiens.S 'Adit. tarnen , et'rectè• dicta glossa ,qupd
fille textus parum facit, et maxime ponderata decretali 2. •

De
aros. E esta misma Dignidad llaman en algunas
Eglesias Canceller (3), e dizenle ansi, porque
ele su oficio es, de facer las cartas, que
pertenescen al Cabildo, , eu aquellas Eglesias
donde es assi llamado.
LEY VIII.
Que quiere dezir Arcipreste , e que cosa ha de
fazer de su oficio.
Arcipreste (1) tanto quiere dezir, como
Cabdillo de Prestes, e esto es, porque tiene
poder sobre ellos en ]as cosas que adelante diremos.
E los Arciprestes son en tres maneras:
las dos son en las Eglesias Cathedrales, que
tienen logares como Deanes: e en otras Eglesias
Cathedrales ay otros que non tienen tamaïíos
logares, como ellos; e sin estos ay otros
'Arciprestes menores, que son puestos por las
Villas de los Obispados. E los primeros Arciprestes
que tienen logares de Deanes, son mayores
que Arcedianos, e deuen fazer su morada
continuadamente en la Eglesia Cathedral,
mas que en los otros logares. E han de tener.,
en guarda todos los Prestes dessas mismas
Eglesias, donde fueren Arciprestes, e a todos
los otros de la Cibdad , segurid la costumbre
vsada (A) de cada logar. E quando el Obispo non
fuere en la Eglesia, ellos denen cantar la Mis-
et ipsius superscriptione illius tit. Cardin. verb in diet.
Clementin. 2. versic. quints qur_ro, (licit, qubd cum stadium
generale constiluatur ex privilegio, vet consuet.udine,
cujus initii non sit memoria, ut dicit Glos. in Clement.
dudunz, dc sepult. in verbo, in generalibus et sic videtur,
qubd de jure cornmuni soli Principi competat, Papæ, vet
Imperatori , ita similiter videtur dicendum , qubd potestas
doctorandi de jure comrnuni non pertineat irrferiori; lieèt
secundum eons posset did, qubd aliud sit constituer ° stadium
generale, quod solos Princeps potest, alfas conferre
doctoratucn, quod etiam potest inferior, ut in dicto cap. 2.
de Ma„rsl. uhi videtur probari, (.M d competat Episcopo:
subdit tamers Cardin. qubd difficile est substinere hodie,
quand alius hoc possit, quàm is coi competit , vel ex Principis
privilegio, vel consuetudiue irnrnemoriali; et bajos
sententiæ est ° tiara Bald. in proccmio, f{. vete, §. hcc'c autern
tria, obi licit, qubd potestas doctorandi non permittitur,
nisi hoc privilegiurn per Poutificecu in loco specialiter
concedatur; nemo enim potest exponendi et interpretarsdi
licent.iam concedere, nisi Princeps, 1. fin. C. dc lcgibus. Potest
forte dici, qubd isla tex Partitarurn se referat ad consuetudinem,
quæ est in studio Salmanticensi, obi Magister
Scholarum grades istos concedit, et licentias. Nam in Vallisoletano
studio videmus per Abbatern Ecclesiæ Collègiatæ
illius oppidi concedi, in aliis verb studiis per Cancellarium.
Tu tene menti istam 1. Partitarum, quando casus occurrisset,
ubi esset datum privilegiunr studii, et nihil diceretur,
quis concederet istos grados, nam ex bac lege posset dici,
qubd spectaret ad Magistrum Scholarium.
(3) Canceller. Nota de Cancellario, et adde Joan. Anse.
in cap. 2. de offec. Archid. et de isto fit mentio in cap.
unie. ut Eccles. benef. sine dimin. confer.
LEX VIII.
Archipresbyler sonat Preshyterorum dux. Isti sont tri=
los Clerigos, &c. ; .11 4 25
sa en su logar, o mandar a. otros, que la digan.
E los otros Arciprestes que son en las
Eglesias Cathedrales, como quier que non tengan
tai' grand logar, como Deanes, esso mismo
han de fazer de su oficio , come; los otros,
fueras ende que son menores que los Arcedianos,
e son tenudos de los obedescer. La terce- -
ra manera de los otros, que son puestos por
las Villas de los Obispados , .son menores que
los de las Lglesias Cathedrales; e cada uno es
tonudo de obedescer a su Arcediano : e destos
atales se entiende lo que dize la cuarta ley
ante desta, que denen ser puestos por cl Obispo
e por el Arcediano, e ellos los deuen tirar,
quando fizieren porque. E las cosas que aquestos
han de faxer, son estas (3) : deuen requerir,
e visitar todas las Eglesias ele sus Arciprestadgos,
tambien las de las Villas, como las
de las Aldeas; e saber como binen los Clerigos,
e como fazen su oficio: e otrosi, de que
vida son los legos; e si fallaren que algunos
destos han fecho alguri yerro (4), deuengelo
faxer enmendar, e castigarlos, que lo non fagan
dende en adelante; e si los yerros fueren
atales, que ellos non los puedan castigar, nie
fazer enmendar, deuenlo dezir a los Arcedianos
, o a los Obispos, que los castiguen : e
pueden descomulgar (5), e vedar, segund que
dize en Ja quarta ley ante desta, que lo pueden
faxer los Arcedianos.
plices, nam aliqui in aliquibus Ecclesiis Cathedralibus gerunt
quasi Decanorum locum. In aliis verb Ecclesiis Cathedralibus
non hahent isti locum tarn insignem. Alii stint,
qui ponuntur in Villis per Dicecesim; isti visitare debent
Ecclesias soi Archipreshyteratus , et informara de vita Clericorum
et laicorum, et facer° emendari et castigara crimina.
Hoc dicit.
(1) Arcipreste. Adde cap. perlect/s, 25. dist. et de offzc.
Arclzipresbyt. per totem. Isle habet dignitatem, quia in dubio
Archipreshyteri etiam rurales dicuntur babero dignitatem,
ut volt Cardin. in Clement. 1. dc prcvbend. corn ha-
Leant prreeminentiam cum jurisdiction°, et nomen sonans
in dignitatem, per ea quæ notat Innoc. in cap. de multa,
de prcebend. Archid. in cap. 1. de consuetud. lib. 6. Præp.
in dicto cap. perlectis, ad finem.
(2) Se and la costumbre vsada. Statur , ut hic vides,
in hoc consuctudini Ecclesiarum, et communiter videmus
in his Itegnis non esse in Ecclesiis Cathedralibus, nisi in
paucis, islam dignitatem Archipresbyteratus.
(3) Son estas. De isto Archipreshytero rurali vide in
cap. fin. de offec. Arclzipresb.
(4) Yerro. Per Clericos commisso, intellige: nam laicos
jades sæcularis puniet; vel intellige etiam de laicis, si sint
crimina mixti Pori, vet Pori Ecclesiastici, videas quæ babentor
in cap. 1. de offic. ord. et per Marian. Socia. in cap.
cum sit generale, col. 9. de foro compet. et vide infra cod.
1. 58.
(5) Descomulgar. Intellige si sit consuetudo, alias de
jure communi non poterit, per ea quæ notat Abb. in cap.
si quis contra Clericum, in repel. de foro compel. et in
cap. si Sacerdos, et cap. cum ab Ecclesiarum, de offc. ord.
versic. quaeo pro decía, atone littera: licèt enim Archipresbyter
habeat curar animarum, non liabet jurist-lit-Ira-
/rem lori contentiosi, sed pceniteutialis, pro hoc cap. de
persona, 11. qua-st. 1.

12G
LEY IX.
Que quiere dezir Preste, e que cosas ha de
fazer de su oficio.
Preste tanto quiere dezir en lenguaje griego,
como viejo (1). Pero esta vejedad non se
entiende por razon del tiempo, mas por honrra
(2) del logar, que tiene; ca antiguamente
viejos solian llamar á los que teman logares
honrrados, e auian de fazer los grandes fechos;
e -avn oy dia lo vsan los Moros, e los
Judíos. E aun tienen los Prestes otro nome,
en latin, que les llaman Sacerdotes, que quiere
tanto dezir, como Cabdillos Sagrados. Ca en
verdad ellos son mayores, quanto en Orden,
de todos los otros Clerigos (de los Obispos a
fuera). E avn tambien han este norne por otra
razon, porque ellos son dadores de los Sacramentos
de Santa Eglesia, e Bellos los resci ben
los Christianos ; fueras ende la Con(irmacion
(3), que non pertenesce a otri de dar, si
non a los Perlados. E aun en el tiempo antiguo,
a los Obispos tambien los solian llamar
Prestes. Pero este nome de Preste, o Sacerdote,
tanto quiere dezir en nuestro lenguaje, como
Missacantano , que ha de consagrar el
Cuerpo, e la Sangre de nuestro Scüor Jesu
Christo. E otrosi ellos deuen predicar (4) al
pueblo, e darles la bendicion (5) despues de
la Missa, diziendoles assi: que los bendiga el
LEX IX.
Presbyter græce, latinè senex, qui et dicitnr Sacerdos,
quasi Sacer dux, et quia per ejus mantas ministrantur Sacramenta
Christianis, titra Sacrament um Confirmationis,
quod Episcopis competit. Iiic prædicat populo, et benedicit,
post Missara, reconciliat exconrmunicatos in articulo rnortis,
recepto prius ab eis juramento de stando Ecclesiæ mandato.
I-Ioe dicit.
(1) Como viejo. Orturn habet ista lea à cap. Cleros;
versic. Presbyter, 21. Bist.
(2) llonrra. Sacerdotes Dei, et Angel; nuncupantur
11. quæst. 1. cap. Sacerdotibus: nam talis ordo præerninet
regiæ dignitati, 96. dist. in princip. sed licèt grandis sit
dignitas Sacerdotum , est tamen grandis ruina , si peccant,
lætentur ad ascensum, sed titneant ad lapsum; neque enim
pro suis delictis solum reddent rationem, sed pro omnium
quorum donis abutuutur, et uequaquam sont de ipsorurn
salute soliciti, ut ait Aieronym. lib. 2. super E_.cchiel. et
sicut palet ex historia libri Reg. Sacerdotum defectus populo
Dei tyrannos inducit, ut ait Polician. lib. S. cap. 13, et
habetur in cap. transferunt , 24. quæst. 3. ubi ait Ilieronym.
veteres scrutans historias, invenire non possum scidisse
Ecclesiam, et de domo Domini populos seduxisse, præter
ens, qui Sacerdotes à Deo positi fucraut, et Proplretæ,
id est speculatores.
(3) La Confirmation. Ut in dicto cap. Cleros, et cap.
guanto, de consuetud. et supra tit. 4. I. 11.
(4) Predicar. Ad Curatos pertiuet officium prædicandi,
Glos. in Clement. 1. in verbo, officia de regul. Cardin.
in Clement. dudum, de seprrlt. ubi dicit , quùcl quilibet
Curatus potest dare licentiam prædicandi cuilibet Religioso
in sua parochia, sed in Dicecesi requiritur licencia Episcopi.
Adde Abb. in cap. inter uctera, de effc. ord. quùd de jure
Primera Partida. Titulo VI.
Padre, e el Fijo, e el Espiritu Santo; dexan-
do las otras palabras en el medio, las quales
dizen los Obispos (6). E aun tambien ellos
pueden otrosi reconciliar a los descomulgados
(7), veyendolos en ora de muerte ; fazien_
doles primeramente jurar (8) , que esten a
mandamiento e obediencia de Santa Eglesia.
LEY X.
Que quiere dezir Diacono , e Siibdi.acono , e
que cosas han de fázer de su oficio.
Diacono (1) tanto quiere dezir, en griego,
como seruidor. Ca ellos han de servir a los
Prestes, guando cantan la Missa: e han de
ofrescer el pan e- el vino, de que se cousagra
el Cuerpo de nuestro Sefior Jesu Christo: e
ellos han ele dezir el Evangelio, que cuenta
los sus fechos, e por esto los llaman Euangelisteros:
e pueden aun predicar, e baptizar, e
dar pen;tencias a ora de muerte, cuando non
pudiessen auer Prestes 0): e aun han otro
nome, que les dizen Leuitas, e esto es, poreJue
los primeros dellos fueron del linaje de
Leui, que fue vno de los fijos de Israel. E
Subdiacono . tanto quiere dezir, como menor
en orden que los Diaconos. -Ca ellos han de
seruir a los Diaconos, e ellos los deuen dar el
pan e el vino, que dize de suso, que es para
el Sacrificio ; e han dentar despues dellos,
commuai non possunt prædicare nisi habentes curam animarum;
et vide per Fel. in cap. 2. col. pen, de judic. an
laicus possit prædicare, post Abb. ibi, qui dictant, quad de
licentia Episcopi potest, nisi sit taulier, quæ etiam de Episcopali
licentia non palest prædicare.
(5) Bendicion. Adde cap. officie-177z , de offic. Archipresti.
ibi benedretiones presbyterales, et cap. esse, 95. dist.
de consecr. dist. 1. cap. cum ad eclebrandas; prresente tamen
Episcopo nullus prresumat Blare benedictionem nisi is,
cui præcepit Episcopus. Vide Glos. ira diet. cap. ecce, et
Abb. in cap. volentes, dc offre. legati, col. 2. ubi allegat
illam glossam.
(6) Dizen los Obispos. Scilicet cum (Remit: Sit nomen
Domini benedicturn, etc. Vide cap. nrinistrare, 26. quæst. 6..
(7) A los descomulgados. Adde cap. Presbytcri, et cap.
Aurelius, 26. quæst. 6. et cap. non dubium, de sentent.
excomnz.
(S) Jurar. Quid si non suscipiatur istud juramentum
, an teneat absolutio , vide in cap. cum desideres,
de sentent. cxcomm.
LEX X.
Diaconos grxcè, latine servitor, quia servit Presbyter°
in Missa, offerens ei pauem et. vinum sacrificii, dicit Evangeliurn,
prædicat, et baptizat, et conlèssiones audit in deferturn
Presbyteri, necessitate instante; hic alio nornine didtut-
Levita. Subdiaconus verb dicitnr, quia minor Diacono,
ei ',wimple servit of£ercns panera et vinum sacrificii, et legit
Epistolam. Doc dicit.
(1) Diacono. Vide de hoc in cap. perlectis, 25. dist,
et isti debent laicis exponere, el instruere madam vivendi,
cap. sicut cnirn, 11. qua-st. 1.
(2) Auer Prestes. Aide cap. Diaconos, 93. dist. cucu
Gloss. ibi, et quæ dixi supra tit. 4. in I.

De los Clerigos, -&e. `I
•
12 7
quando cantan la Missa : e ellos deuen dezir re tanto dezir, como portero: en la vieja Ley'
las Epistolas (3), e por esso los llaman Epis- estos estauan a las puertas del Templo, guartoleros.dando
que non entrasse y ninguno, que non
I.EY XI.
fuesse limpio, 'e apuesto: ertsegun el ordenamiento
de Santa Eglesia, estos deuen echar
Que nome han cada uno de los quatra Gra- della los descomulgados, e a todos los otros
dos, e que deuen fazer aquellos que los han. que non son de la nuestra Ley, e deuen acoger
a todos los Christianos. E Orden de Coro-
Acolito (1) es el mas honrrado de los quana es entrada para los otros Grados, que auetro
Grados, que quier tanto dezir, en griego, mos dicho, e es comienzo de Clerezia: e lo
como aquel que tiene el cirio: e esto deuen que estos deuen fazer, es de rezar los Psalmos
ellos faze " quando dizen el Evangelio, otrosi en la Eglesia, e por esso los llaman Psalmis-
quando llenan la hostia e el vino a consagrar: tas (6).
e esta candela traen en significanza, que creamos
que nuestro Señor Jesu Christo es verda-
LEY XII.
dera luz : e por esta razon misma las encien- Quales ornes non pueden rescebir Orden
den a la Missa , e non la deuen dezir sin candela:
e ellos deuen traer el agua, e darla aque-
de Clerezia. •
llos que siruen en cl Altar. E esta Orden pri- Clerezia es llamada de todas estas Ordenes,
meramente fue fecha en la vieja Ley, e co- que dicho auemos. Mas porque y a algunos
menzo en el tiempo de Moyseri, e de Aaron, ornes, que las non pueden rescebir , touo por
que fue el primero Obispo de los Judios. E bien Santa Eglesia, de los mostrar, e son es-
Exorcista (2) es el otro Grado, que quiere tantos : assi como los que non son legitimos (1);
to dezir, como conjurador : ca estos tienen po- e legitimo tanto quiere dezir, como fijo que
der de conjurar en el nome de Dios a los , dia- es nascido segund ley, e esto puede ser en,
blos, que salgan de los ornes, e que non tor- tres maneras. La primera es, si es nascido de
nen en ellos jamas. E porende deuen saber es- casamiento de bendiciones. La segunda es, si
tas conjuraciones de coro, porque las sepan alguno fizo con muger con quien non fuesse.
dezir de coro, quando menester fuere. E esto casado, fijo; e despues desto se casasse con ella
fizo primeramente cl Rey Salomon (3). Otro segund manda Santa Eglesia. La tercera es,
Grado y a que llaman Lector (4), que quiere quando lo legitima el Papa, o otri por su man-
tanto dezir, como leedor; e este deue ser atal, dado; pero aun y a otra razon, porque puede
que sepa leer las profecias e las liciones abier- rescebir estas Ordenes sobredichas el que non
tamente, departiendo las palabras segund son, fuesse legitimo; e esto seria, si entrasse en Or-
porque las puedan mejor entender los que las den (2) de Religion primeramente: mas como
oyeren. Ostiario (5) es otro Grado, que quie- quier que estos legitimados, o que entran en
(3) Las Epistolas. Et dick Glos. in cap. 2. 92. dist.
sluód Diaconas nisi in causa necessitatis non debet legere
Epistolam.
LEX XL
Acolytus græcè, latinè cereurn portans, dum cantatur
Evangelium, et lit consecratio, et portal in signum, quod
Christus est verum lumen. Exorcista græcè, latinè conjurator,
iste conjurat Dramones, ut exeant ab hominibus, et
ideo debet scire ore tenus has orationes. Lector scire debet
prophetias, et lectiones apertè et distinctè legere, ut audientes
intelligant. Ostiarius in veteri lege stabat ad januam
templi, et custodiehat ne irnmundus aliquis ingrederet.ur in
Ecclesia; hodie isle infideles et excommunicates expellit, et
Christianos recipit. Psalmista dicitur Clericus primæ fensum,
quæ est clericatus principium, iste dicit Psalmos in
Ecclesia. Hoc dick.
(1) 21colyti. Vide de his in dicto cap. cleros, 21. dist.
et cap. perlectis, 25. dist,
(2) Exorcista. Vide ubi supra, et in cap. Exorcista,
23. dist.
(3) Salomon. Vide 21. dist. in summa. In veteri tarnen
Testamento exorcismi non ita habuerunt plenum effectum
sicut in novo, secundum Albert. Magnum, quern refert
Præpos. in cap. perlectis, col. 2. 25. list. dicit enim , quód
in veteri Testamento non erant proficui nisi ad corporeal
c.uratiouem; in novo autem et ad curationem animarum,
et si ad corpora • referantur, tarnen hoc fit in quantum i'nfirmitas
corporalis pendet ex mente.
(4) Lector. Vide in dicto cap. cleros, et cap. perlectis.
(5) Ostiario. Vide ibidem.
(6) Psalmistas. Vide suprà eodem, in summa, et gun
ibi dixi.
LE XII.
Illegitimes non potest ordinari nisi legitimetur à Papa,
ve1 si Religionern fuerit ingressus , qui licèt poterit ordinari,
non tarnen sine dispensatione Papæ poterit obtínere dignitatem
vel persónatum: neque ordinatur bigamus, neque
voluntarius homicida. Hoc dicit.
(1) Que non son legitimos. Lex divina prohibuit spurios
et hujusmodi torpes personas, usque in decimam generationern,
Ecclesiam Dei intrare, cap. per venerabilem, qui
fait sint legit. ubi et dicit quàd canon vetat, et vide in
cap. cum in cunctis, et ibi Glos. de elect. et de causis prohibitionis,
vide per Hostiens. in summa, de flics Preslryt.
§. grue est causa. s
(2) En orden. Adde cap. 1. 56. dist. et cap. legi, 16.
quæst. 1. et Glos. 56. dist. in summa, et cap. 1. de filiis •
Preshyt. et sicut filins legitimatur per oblationem Curiae)
1. communium, C. de natural. liber. et 4. Part. tit. 15. 1.
5. ita per ingressum monesterii, ubi quis offertur servitio
Christi, etiam ut possit habere bona patris, secundum Guillielmum
de Cugneo., in 1. 1. C. dc sacrosanct. Eccles. ubi

•
128
Primera Partida. Titulo VI.
Religion, pueden auer Orden de Clerezia, con.
todo esso non'ipueden auer Dignidad (3), nun
Personaje,. amenos de otorgamiento del Papa:
nitt otrosi non pueden auer Orden, los que
fuessen embargados por razon de casamiento,
en alguna de las. maneras sobredichas, que son
en el titulo de los Perlados, en la ley que comienza
: Embargado seyendo alguno por ra-
zon de casamiento. Nin otrosi aquel que ouiesse
fecho homicidio de su voluntad, non se puede
ordenar, nin vsar de las Ordenes que ante
auia, assi como delante se mostrara (4).
LEY XIII.
En quantas maneras se faze el omicidio, de
que nasce embargo a los ornes , para non
poder rescebir Orden de Clerezia.
Omicidio se faze en tres maneras (1). La
primera, por voluntad. La segunda, por oca-
et Bald. in prima lectura, col. penult. Ludovic. Roman. in
repetitione authentica:, similiter, C. ad legem Falcid. 13.
column. in 7. speciali. Alexand. in dicta 1. cum quis, et in
rubrica ff. de nov. oper. nuntiat. col. 4. Antonius Rosellus
in tracia/u legilimationum, charta final. in fine. Fel. in
cap. cum deputati, de jada. col. 2. Jas. in 1. 1. C. quand.
non pcicnt. part. num. 30. Alexand. Roman, et Aretin, in
1. necessarily , ff. de adquirend. hceredit. contrarium tarnen
tenere videtur Joan. Fab. in authentica ex complexu,
C. de incest. nupl. et in 1. cum quis, et in anthentica Beet,
C. de natty-. liber. et edam Roderic. Suarez a1/e;at. 25.
ubi taxmen elicit quæstionem esse dubiarn, et consulit ad
concordiarn fieudam ire casu ilk, vide ibi late per cunt, et
adde Guillielmum Betted. in repetitione cap. Raynutius, de
testam. fol. milli 114. col. 2, in verbo, cl uxorem nomini
14dela.eiam, ubi dicit, quad benè est fatendum, qubd sparius
Religionem ingressus dicatur quoad sacros ordines legitimatus,
et cætera omnia, quæ el tamquam simplici Religioso
incumbunt, et sine quibus claustro et Religioni servire
non posset, peque officium Religioni exercere, sed quad
babilitatus dicatur ad suscipiendum hæreditates parenturn,
(licit se debitare. Movetur ex eo, quia tails non videtur habilitatus
ad tenendum dignitates et personatus sine dispensatione;
ergo neque ad suscipiendum hæreditates: adde et
Archiepiscop. Florent. 3. part. tit. 1. cap. '27. §. 2. et Præpos.
in cap. tanta, qui /i/ü.sint legit. qui idem, quad Faber
et alii volinrt, eo quad ratio quæ est in oblatione Curia-
Principis vet civitatis, quæ est, quad legitimitatern consequatur
ex beneficio Principis in præniium illius ministerii,
cui filius illegitimus addictus fuit, cessat in oblatione quæ
fit Curiae ccelesti ; et cum istis tenentibus islam partem,
non tarnen relato Guillielmo Benedicto, neque Roderico
Suarez, transit Didacus à Covarruvias iii suo epitome matrimoniali,
cap. 8. secundæ partis, §. 7. ad finen: ego crederem
dictum Guillielmi, Bald. et aliorum, quad krte procederet
duobus concurrentibus. Prima, quad filius qui offertue
religioni, sit naturalis et non spurius, soils enim naturalibus
forma oblationis Curiae prodest, ut in authentic.
quibus modas naturales effic/unlur sue, §. 1. et in dicta
1. 5. ubi dixi. Secundurlr, quad de partis voluntate offeratur,
non si sine patria voluntate, prout distiuguitur in
oblato Curiae, ut in authentic. quibus modes naturales
effieiantur sui, Q. si quis autenp le,^ifinws, versic. si verb
filie, et sic quad omnia statuta in oblato Curiae, procedant
in oblato à patre Religioni, de quo vide quæ habentur, et
dixi in dicta 1. 5. non enim minor, sed major valde videtur
ratio militare quando oblatio fit Curiae ccelesti in cuiuis-
sion. La tercera , por premia. E la que es de
voluntad, se parte en quatro maneras. E la
que es de ocasion, en dos. E la que se faze
por premia, en otras dos: e de cada una destas
maneras, porque se embargaria la Orden
de Clerezia , fablaremos en su lugar, e primeramente
de' aquella, porque se faze el omicidio
de voluntad.
LEY XIV.
En quantas maneras se faze el omicidio de
voluntad.
Voluntad es cosa que mueue a los o rnes
a obrar por si, sin premia (1) de otri : e como
quier que esta puede caer en todas las cosas,
queremos aqui Tablar señaladamente de
aquella, que tañe en fecho de omicidio de
voluntad, porque se embargan las Ordenes.
E esto puede ser en quatro maneras 0), assi
terium Christi et Ecclesiæ, quàm in oblatione quæ fit Cua
iæ sæculari ; et quad isla oblatio Curiae Principis, vet civitatis
non sit hodie in usu, parum me Orget. Si ergo pater
fallos legitimas non habens, offer-at filium naturalem
monasterio, ille exit hæres necessaries patri, itaque tantam
in quinta bonorum potent pater disponcre; si vera liabeat
filins legitimas, per illos excludetur, ut dixi in dicta
1. 5. potent tarnen pater et relinquere usque ad quintam
bonorum. Suadet ad hoc favor piæ causæ, et .aarctoritas
magna dictorum Doctorum, qui hoc tenuerunt arguentes
ab oblatione Curia, licet negari non potent, quite quæstio
sit dubia valdè, et forsan vix in practica posset istud obtineri.
(3) Dignidad. Aide Glos. in cap. fin. de filüs Presb.
et cap. 1. cod. tit. lib. 6.
(4) ilustrara. Ltfra, cod. 11. 14. et 15. 16. et 17.
LEGS XIII et XII'.
Triplex est homicidium: voluntarium, fortuitum, coatturn:
voluntaries homicida est quadruplex, facto, ut per se
occidendo; consilio, ut consulendo alicui, ut occidat aliquem;,mandato,
ut si mandet alicui subdito, ut aliquern
occidat, vet si rixautes an-imet, ut occidant: item defensione,
alium defendendo, vet prolribendo pacificantem rixam; et
homicida quolibet ex dictis modis non potent ordinari. Iloc
Weit, cum 1. sequent.
(1) En tres maneras. Duse tarnen sont species homicidii,
una spiritnalis, quæ fit varus mortis, detrahendo , oppriuiendo,
malum persuadendo, odium habendo, injustitiaur
luciendo, de pcenilent. dist. 1. cap. liomicidiorum cum
sequeuti, alimenta negando, cap. pasee, 86. list. 1. necare,
,f. de liber. agnoscend. et generaliler omuis iniquus modus
ad noceudurn, est spirituale homicidium. Alia corporalis,
scilicet, horriiniscædiunr, Præpositus in summa, 50. dist.
Iiostiens. in summa, tit. dc homicid. versic. qua species.
LEX XIV.
(1) Sin premia. Adde Bald. in I. in vendentis, C. de
contra/cat. empl. et in 1. potrcit, col. 2. C. de jur. dauber.
et in I. quidam elogio, S. col. C. de jur. deliber. S. Bernard.
in ,scrmonibcts, fol. 35. col. 2. ad finem.
(2) En quatro maneras. Uncle versus: Lingua, consilio,
prcecepto perdu.., et actu, IIostiens, in summa, de honzicid.
§. qua pana, et vide text.um corn glos. in cap. ,sicut
dignum, versic. fin. de homicid. à cujus dictis lei isla
orturn habet.

,
"7 De los Clerigos, &e. " 129
como por fechos," ó por consejo;-to por mandamiento;:o
pon !defendimiento. La primera de
fecho es, quando mata vno a otro por sus ma-
sion (1), e este atal . puede ser en dos maneras.
La primera , si el omiziano es en culpa,
e non le escusa de pena; assi como quando alnos.
La segunda de consejo es, quando consegun Clerigo faze cosa, que le non conuiene
a vno a otro, que mate alguno (3), o da conjsejo
a quien le conseje que lo Paga. La tercera
de fazer. E esto se entiende como si matasse
'orne, corriendo cauallo , o alanzando., o bo_
del mandamiento es, quando alguno manda a bordando, e echando piedra o dardo, o -tirarn-
otro, sobre quien tiene poder, diciendo : Mando de ballesta , e faziendo otras cosas semejandote
que mates a fulano, o mata los que fallates (lestas :- ca nnaguer el :omezillo acaesciesse
res, o si esfuerza los que .pelean, diciendolcs:
Matadlos. Ca magner aquellos, a quien lo di-
por ocasion, e se guardasse el fazedor quanto
pudiesse de fazer daño, non se puede escusar
ze assi, non fuessen suyos, aquel esfuerzo que que non sea en culpa, porque le acaesce de fa-
les da , tanto es corno mandamiento, para ser
en •culpa de omicidio aquel que gelo mando.
zer el omezillo, vsando, de cosa que le non
conuiene M. E porende non puede vsar de
La quarta, que es del defertdimiento, entien- las Ordenes que. antes tenia, nin ele sobir a
dese en dos maneras. La primera, si ampa- mayores, a menos de dispensar con el el Para
(4) a alguno que quieren matar, e non depa. Esso mismo seria si algun Clerigo firiesse
fiende a aquel que ampara, que non mate al muger preîiada, como en manera de castigo,
otro. La segunda, si algunos se quieren ma- o le (liesse yeruas, con entencion de melezitar
e viene otro por despartirlos, e sobre es- •narla , o fiziesse otra cosa qualquier; no cuyto
viene otro alguno de alguna parte, .e dedando que se pefderia la criatura porende; ca
fiende aquel, que los non desparta , e acaes- si por tal razon se perdiesse la criatura (3) seciese
sobre tal defendimiento , que se faze el yendo biva, non puede sobir a mayores Or-
omicidio. Onde qualquier que aya fecho omidenes, nin vsar de las que antes auia. tLa secidio
de voluntad en algunas de las maneras gunda manera, que saca el omizero de ! culpa,
sobredichas, non puede rescehir Ordenes (5), e lo escusa de pena, es ansi: como quando al-
nin vsar de las que ante auia; fueras ende si gun Clerigo faze omicidio por ocasion, fazien-
d Papa dispensasse con el , assi como de sudo alguna labor, otra cosa que le conuenga (4),
so es dicho (6) en las leyes que fablan en es- guardandose de fazer dacio a otri, quanto puta
razon.
LEY XV.
diere : esto seria, como si adobasse campanas,
o cortasse algun arbol, o derribasse pared , o
obrasse alguna cosa semejante destas,'e dixes-
- !i'n plantas maneras se faze el omicidio se aquellos que passassen por aquel logar, que
de ocasion.
se guardassen, e esto dixesse en sazon que lo
podiessen fazer, e ellos non se quisieren guar-
Dicho es en la ley ante desta, en que madar, e acaesciesse que muriesse alguno .: ca del
nera se faze el omicidio de voluntad, e agora omezillo que conteciesse por tal ocasion, -non
conuiene dezir aqui, del que se faze por oca- seria en culpa el que lo ouiesse fecho; nin
(3) Que mate alguno. Quid tarnen si flic cui consultum
est, occidatur ah illo quern,occidere debebat?.Innocent.
elisputat referens varias opiniones in cap. ad audientiam,
de homicid. sed communiter Doct. terrent, qubd sit irregularis
talis consulens, ut. ibi per Abb. et Joan. de Anan.
ex quo dedit operara rei illicitæ consulendo mortem alterius;
et videtur bonus textus pro hoc in cap. fin. de homic. lib. 6.
vide etiam alias quæstiones notabiles in materia per Innoc.
et alios.
(4) Si ampara. Quid si quis vadat ad interficiendum
aliquem, et tu ilium scienter associas, non tarnen ipsum
invitas ad perpetrandum homicidium, neque cum ipso super
hoc aligna verba habuisti, neque ipse tecum , vel si hah
uit, tu animo dissuasti ei; tarnen cum nollet tibi acquicscere,
tirnens de ipso, nihilorninus ipsum associas, et ejus animi
es, ut si forte insequeretur, eum defendas, et sic per te
associatus, homicidium comrnittit; dicit Hosticus. ubi supra,
col. fin. qubd homicida est, cap. sicut dignara, de homie/d.
neque poteris promoveri; et sic dicit.intelligi, qubd
defensione comrnittitur homicidium, 50. dist. cap. si quis
Viduam: cap. Ilenricus, de cleric. pugn. in duell.
(5) Non puede rescebir ordenes. Ut in cap. sicut digsiúm,
versic. fin. de homicid. et cap. si quis 'viduam, 50.
dist. et cap. de his clericis.
Toln. I.
(G) Es dicho. Vide 1. 5. et cluse ibi dixi supra tit.
proximo.
LEX XV.
Homicida casualis, si culpa præcessit casum, non oral.:
natur; si autem culpa non pr o cessit, non eget dispensatione,
nisi propter scaudalum evitandum: si autem homicidium
coactum , id est, ad sui defensionem factum aliter
mortem vitare non valens, ministrat in susceptis ordinibus,
ad superiores ascendere non potest. Hoc dicit cum lege sequenti.
(1) Por ocasion. Ortum habet etiam htec lex á notatis
per Glos. in dicto cap. sicut dignum, , versic. fin. de hor
micid.
(2) Conuiene. Adde cap. Clerico, 50. dist. et cap. si quis
voluntate, cad. dist. caps continebatur, et cap. dilectus, in
fine, dc homicid. et f de reg. jur. 1. culpa est, et hoc sive
adhibeat diligentiam, sive non, ut hic, et in dictis juribus,
ex quo dabat operam rei illicitæ.
(3) La criatura. Adde cap. sicut ex litteram, de ho-.
micid. et L 3. tit. 8. 7. part. et quæ ibi dixi; et vide cap.
tua nos, de homicid.
(4) Conuenga, Adde cap. ex litteris, el 2. et cap. dilectus
{e1: cap. significasti, cl 1. de homioid. et cap. fin, cod.
R

1 .30
auria menester dispensation para vsar de las
Ordenes que ante auia, nin para sobir a' ma=
yores. Empero si dé aquel omezillo nasciesse
grand escandalo (5), o fuere ende tan mal infamado
el que lo ouicsse fecho , porque le fuesse
menester de se saluar, e non lo pudiesse
fazer ; estonce auria menester •dispensacion.
Mas si non se guardara, quanto pudiera e deuiera,
de fazer daîío, segun que de suso dicho
es, non puede vsar de las Ordenes que
ante auia, quando fiziesse el omezillo, nin ordenarse
de mayores, a menos de dispensacion
del Papa; e esto es, ¿porque fue en culpa.
LEY XVI.
En que manera se faze el omicidio por
premia.
Ltr . Premia es cosa que escusa a los Clerigos de
4
tir. ai. pena, que maguer fagan el' homicidio, non
rb. 12. han menester dispensacion, para vsar de las
Novia.
Recop. Ordenes que ante auian, como quier que non
puedan sobir a mayores (1) Ordenes , a menos
de dispensar el Papa con ellos primeramente.
E esto seria como si algun Clerigo matasse
orne, en defendiendose, non lo podiendo
escusar en ninguna manera. E aun podia
acaescer que algun Clerigo farra de otra guisa
omezillo, que seria como en manera de premia
, pero non se podria escusar de pena el
que lo fiziesse; e esto seria, como si supiesse,
que le venian a cercar la casa, o cl logar en
que estaua, o que andaban algunos por mata-
tiL' eL 50. dist. cap. si duo fratres, et cap. hi qui, in princip.
et cap. sa:pè, ad fin. et 1. si putator, If. ad 1. Aquil.
et 1. 4. tit. S. part. 7. et quæ ibi dixi. •
(5) Grand escandalo. Adde cap. ex litteris, el 1. de
hominid.
LEX XVI.
(1) Sobir a mayores. Sequitur bpinionem Joan. de qua
in glos. in cap. .siéut dignum, versic. fin. de hominid. hodie
per Clement. 1. de hominid. est decisum, quód occidens
aggressorem pro inevitabili defensione, sou ex inevitabili necessitate,
nullam irregularitatem incurrit, et sic etiam ad
superiores Ordines ascenders poterit, ut ibi declarat Glos.
et hoc intellige, quando fit ob periculum corporis, secus
si reruns, ut in cap. suscepimus, de hominid. et si passant
fugcre, debent fugue, sicut Dominus in IBgypto, quando
Herodes quærebat cure interficere, ut 23. quast. 3. §. 1. et
sic intelligit IIostiens. in summa, de hominid. §. qua poma,
col. penult. verba Apostoli dicentis, non vos defendentes
eharissimi, sed date locum ircc, 23. quast. 1. §. 1. et cap.
nisi bella.
(1) Non lo quisiesse fazer. Adde cap. dc his cler/eis, el
2. ubi ponit istud exemplum, 50. dist. 'et vide per Glos. in
dicto cap. sicut dibnum, versic. fin. de hominid.
(3) Sostener. Adds Glos. in cap. de his clericis, el 1. 50.
dist. et'in dicto cap. sicut dignum , versic. fin.
LEX XVII.
Qui per justitiam occidit, mutilai, vet hoc mandat,'ju-
Primera Partidá. Titulo VI.
lle, o en alguna otra manera: semejante des-.
las, e sabiéndolo, e podiendolo estusar, non
lo quisiessc fazer (2); ca si en tal manera fiziesse
omicidio, non se podria despues ordenar
ele mayores Ordenes; como quier que su
Obispo le puede sostener (3) en' aquellas que
ante auia, e dexarle sus Beneficios, por le fazer
bien e merced; despues que ouiesse cornplido
la penitencia, quel (liesse por razon del
omicidio , que ouiere fecho desta manera.
LEY XVII.
Como el omezillo que es fecho en manera de
justicia, embarga al que lo fizicre para
non se poder ordenar.
Logar teniendo algun orne de Juez, si fiziesse
matar , o lisiar a otro , por razon de
justicia (1), non se puede despues ordenar
para ser Clerigo. Esso. mismo sería del que se
acertasse en pleyto de tal justicia , por fecho
o por mandado, o por ayuda, o por consejo:
E porende si alguno que fuesse de otra Ley, se
ouiesse acertado en fazer tal justicia corno esta,
ante que se tornasse Cliristiano , embargarle
ya (2) el omicidio que assi ouiesse fecho , de
manera que se non podria despues ordenar;
como quier que non lo cmbargaria la mucre
que ouiesse fecho en otra guisa como non de.
uia , e non por razon de j usticia , si despues
quel fuesse baptizado, quisiessc recebir Ordenes.
E esto touo por bien Santa E.glesia,. porque
en matar orne por justicia, non y a pe-
vat, consulit, ant jubet, clericari non potest ; unde si infidelis
juste occidat, non potest post baptismum ordinari; sed
si injuste occidit, potest. Iioc dicit.
(1) Por razon niejustic a. Vides ergo, quéd conlrahitur
aliquando irregularitas ex facto justo et meritorio, sicut
est in indice juste jubente, quern occidit, ut 23. quast.
5. cap. miles, et cap. rum minister, et cap. cum homo, et
cap. si homicidium, tamem sive justè, sive injuste hoc con-:
tigerit , utroque casa impedit promovendurn, et deficit jam
promotuin, cap. si quis vídua,' 50. list. et de po-.nil. dist.
1. cap. periculosè: cap. sitar dignum, §. qui vcr6, et §. fin.
et cap. signficasti, el 2. dc hominid. et vide Innoc. in cap:
ad audien/iam., tit. cod. diceutcm, quódaccusator crirninalis
causa, sequuta morte, vet membri mutilatione, erit irregularis
, quia dat causant homicidio. lient Judex , item
Advocat.us, item testis , quia omnes isti præslant causam
mortis, cap. postulastis, cod. tit. et 50. dist. cap. 1. et cap.
sententiam sanguines, ne Clerici vet itlonaehi, cap. ex li//eris,
d m' eu-ces. Precio!. cap. aliquantos, 51. dist. et cap. si quis
post; pramissa tameu protestatione , de qua in cap. '2. cod.
tit. lib. fi. elericus, vol alias accusans, non crit irregularis,
ut. ibi habctur.
(2) Embargarle ya. Beprobat opinionem IIug. et Gofred.
quern et videtur sequi Hosticns. in summa, de houricid.
§. -qua pana, col. 2. versic. hoe edam, et approbat opinionem
Baziani, de qua per Glos. in cap. si quis viduanz,
50. dist. et in summa, 51. list. ibi relatara ab Ilostien3:
qui. movebantur ex rations, qua in bac lege ponitur, et istarn
etiarn partent tenet Præposit. 51. dist. in summa.

cado ninguno, porquel derecho lo manda ; e
pues que pecado y nota yaze (3), non se tue-
Ile por el Baptismo, que laua todos los pecados;
pero nasa grande embargo al que tal
omezillo faze, en manera que non se puede
despues ordenar.
LEY XVIII.
Que los sieruos non pueden rescebir Orden de
,,,;Clerezia , e que pena meresce el que los
ordenasse, sabiendolo.
Ordenado non deue ser ninguno que sea
sieruo (1), a menos de ser primero forro. Pero
si alguno lo ordenasse, a menos de ser forro
o libre, non sabiendolo su Senor, o sabiendolo
e contradiziertdolo, quando lo quisiessen
ordenar, e demandandole, aunque fuesse
ordenado de qualquier Orden, deue ser tornado
a su Señor 0). Mas sabiendolo el Señor,
si lo non contradixesse (3), dende adelante
finca por libre, e non lo puede cl Senor demandar
por su sieruo. E si el Senor non lo
supiere, e el Obispo que lo ordenasse, o el que
gelo presentasse para ordenar, fuessen ende
sabidores, deuenle pechar (4) dos sieruos tan
buenos como aquel: e si el vno lo sopiere, e
(3) Pecado y non yaze. FIabes hic quasi expressum,
qubd jurisdictio juste sit apud iufideles, cum non peccent
jurisdictionem exercendo, et sic videtur approbari hic in
hoc opinio Innoc. in cap. good sniper h.is, de voto, et reprobari
opinio Ilostiens. ibidem , qui contrarium tenait, et
in summa de homicid. §. qua pana, vide quæ late dicam
in 1. 2. tit. 23. péetit. 2.
LEX Xt'IIT.
Servos non potest sine licentia domini ordinari, negne
tollitur jus domini, si de facto ordinctur. Si tamen dorainus
scias earn ordinari, et non contradicat., liber est.. Si
vcró ignoret, Episcopus auteur, et qui eum præsentat ordinandunr
sciant, debent (lare duos servos ejusdern condilionis
domino; et si unus contra sciverit, alter non, scieras
patitur banc punam, non habentibus onde solvant , servus
redditur domino. Si ordinator, et prnsentator ignorent
earn servurn, et ordinctur ad minores Ordines, debet domino
reddi. Si verd ordinctur ad ordinem Diaconatus , vet
Subdiaconatus, reddat ipse servum alium talera pro se, et
si non habuerit onde facial, reddatur domino; si Presbyter
fnerit ordinatus cura dicta ignorantin, auferat sibi dominus
pcculium, si quod habuerit, et si nihil habeat, serviat domino
in divinis: et præligitur amers domino ad pctendum
servum; eo ignorante vel contradiceute ordinatum. Hoc
licit.
(1) Que sea sieruo. Adde cap. consolait, de servis non
ondin. et 54. dist. cap. 1. 2. et 3. et 1. 6. titul. 22. 4. Partit.
et ratio prohibitionis est vilitas servilis, et dignitas c1ericalis,
cap. admittuntur, 54. dist. et ne contingat vitupecari,
quod debet præcaveri , diet. cap. 1. de servis non
ordin.
(2) Tornado a su seï,or. Procedit quando ordinator
etiam fuit ignorans, ram si scivit, procedit quod infra subditur.
Tom. I.
" tfle. los Cíerigos,r&c, : i,,tti
131
cl otro non,..deuele pechar. tales dos sieruos;
el que fue sabidor dello; e si non ouiere de
que lo pechar, denen tornar el sieruo (5) a
su Señor. Pero si algun sieruo fuesse ordenado,
non lo sabiendo su dueño, e si el Obispo
que lo ordeno, e el que gel ° . presento; nora
sopiessen que era sieruo , si fuere ordenado
de las primeras Ordenes, que son quatro Grados,
deuenlo-•tornar aquet,‘cuyo.,era, tambien
como si non ouiesse rescebido las Ordenes. Mas
si fuere ordenado de Epistola (6) o de Euangelio,
dezimos que non lo pueden desordenar,
mas deue el mismo dar por si otro sieruo tal,
e si non ouiere de que, deue ser tornado (7)
a su Ser"ior. E si fuere ordenado de Missa, deuele
tomar aquel cuyo es, lo que ouiere, e si
non fallare que tome, puedele traer consigo
que le diga las Oras (8), o que le sirva en
otro logar de aquel offici ° , que a Preste pertenesce;
e esto es por honrra de la Orden que
rescebio. E lo que es dicho de suso , que el
Senor puede demandar su sieruo, despues que
fue ordenado, e tornarlo en su seruidumbre,
en las maneras sobredichas, entiendese, si lo
demandare fasta vn ario (9) despues que lo el
sopiere, ca dende adelante non lo podria fazer,
si non por alguna ele las razones, que
dize en las leyes (10) del titulo que fabla del
(3) Si lo non contradixesse. Acide cap. si servus sciente,
54. dist. et dict. 1. 6. tit. 22. 4. Partita.
(4) Pechar. Aride cap. si servus absente, 54. dist. erit
tarnen servus liber, ut ibi colligitur, et dicit hest. in summa,
de serv. non ord. Q. qualiter servos; sed quando uterque
est solvendo, contra quern primo agetur, Host. in summa,
de servis non ordinal?. dicit , qubd agetur primo contra
ordinatorem, secundo contra repr •sentatorem, ut ostendit
ordo dicti cap. si serras absente, et argum. de prc ben.
cap. cam secunclum Apostolum, §. iode est , ut Lamera puna
alterius sit con tentus, jf. de co per quern factum est, 1. 1., §.
si pinces: et an procedit, qubd hic disponitur, etiam si ordinctur
ad minores ordines, Gofredus dicebat, ( l aird sic;
Ilostiens. verb uhi supra, dicit, qubd non invenitur jure.
cautucn , punietru • tarnen tune ordinator, et præscntator
alia puna arbitraria; et quird tune ordinator non teneatur
ad duos servos, ex quo ordinatus ad minores ordines, potest
restitui, tenet Præp. post Joan. de Fan. et Domin. et Card.
in dicto cap. si servos.
(5) Tornar el sieruo. Floc dixit Glos. in dicto cap. si
serous absente, allegat cap. ex antiquis, cad. dist.
(6) • De Epístola. Addc cap. miramur, de serv, non ord.
et quod dicitur in 1. 6., Lit. 22., 4. Partita, hoc erat de
• jure antiguo secundum statum prirnitivæ Ecclesiæ, quando
Subdiaconatus non eras saccr ordo; hodie tarnen est sacer
ordo, cap. ri muftis, de astate et qualit. et sic idem est,
quod in Diacono, ut habetur in dicto cap. miramur:
(7) Tornado. Deponitur, et domino redditur, cap. ex
antiquis, 54. dist.
(8) Las Oras. Cap.. frequens, in fine, 54. dist. et si
contumaciter hoc renuat

1.32
Primera Partidat, Titulo VI.
tiempo , porque se gana, o pierde el sefio-
LEY XX.
rio de las cosas.
•
LEY XIX.
Porque razones non pueden rescebir Ordenes
Be los que resciben Baptismo con premia de
enfermedad, e el que se baptiza dos vezes a
sabiendas, que giton deue rescebir Ordenes.
Sagradas los que fazen publica penitencia. Ordenes non puede rescebir , el que seyendo
sano, e de edad, non se quisiesse bap-
Publicamente (1) auiendo alguno fecho tizar, e despucs, guando enfermasse (1), re-
penitencia , non puede rescebir Ordenes sacibiesse Baptismo por miedo de muerte. E esgradas
, e esto es por quatro razones. La prito es , porque semeja que non lo fino de buemera
, por la alteza de las Ordenes; ca es tan na voluntad, mas con miedo. Empero tal co-
honrrada cosa, que non deue ser ahiltada en mo este , que assi fuesse haptizado, bien se
tal o rne que tan gravemente pesasse, porque puede ordenar, si despees que sanare, fuere
ouiesse de fazer penitencia concejeramente: ca ele buena vida, e guardare bien su christiandad,
maguer el pecado se desfaga por ella, empero o si aquella Eglesia para do le quieren orde-
fincale verguenza, e la mala fama del, que le nar, es tan menguada de Clerigos, porque o-
embarga para non se poder ordenar. La seuiessen a el de tomar. Otrosi cl que fuere haptigunda
razon es, que pueden sospechar del, zado, o crismado, o recibiere a sabiendas una
que por auentura tornara otra vez en aquel Orden dos veces M, non se puede mas orde-
pecado mismo, pues que lo ha fecho. La ternar (3) ; pero si alguno lo fiziesse, non se le
cera razon es, que podria poner escandalo en viniendo en miente, bien puede rescebir Or-
el pueblo, si lo ordenassen , mouiendosc a dedenes despucs (4), ca todo o rn e doue entender,
zir mal contra los que le diessen la Orden, que non se toma clos vezes (5) la cosa, maguer
teniendo que crrauan en darla a ial o rne, que la fa lta, pues que no son ciertos que fue ante
ouiesse fecho tan grande yerro , porque me- fecha ; onde aquel que dos vezes rescebiere a
reciesse atal penitencia. La quarta razon es, sabiendas este Sacramento sobredicho de Or-
que podria ser sospecha del, que non podria den, dcuenle toller las Ordenes (G) , porque
bien castigar, despucs que Orden rescibiesse, desprecio mandamiento de Santa Eglesia.
a los que cayessen en aquel pecado mismo,
quel ouo fecho: ca siempre le vernna en mien-
LEY XX!.
te, quando los quisiesse reprehender, como le Por que razones non ¿caen ser ordenados los
auia acaLcido tal yerro como aquel, e poren- Clerigos e strafios , o los que non son
de auria verguença de lo fazer,
conoscidos.
LEX XI Y
Publicé pornitens non potest ad sacros ordines promoveri
rationihus hic positis. hloc dicit.
(1) Publicamente. Aride cap. illud, cum sequentibus,
50. dist. uhi quid si nécessitas urgent, et cap. ex parnitentibus,
end. dist. et cap. nullus, et cap. peenitentes, 55. (list.
et cum his neque dispensat Episcopus, 1. 64. et quæ ibi disi
supra. Lit. 5.
LEX XX.
Qui in sanitate non baptizatur, posteà timore infirmitatis
haptizatur, non est ordinandus, nisi posteà laudabiliter
vivat, vel sit Ecclesiæ necessarius. item iterans baptisrnum,
confirmationem, vel ordinem scienler, non ordinatus;
et si jam erat ordinatus, degradetur. IIoc dicit.
(1) Quand() enfermasse. Concordat cum cap. 1. 57.
dist.
(2) Dos vezes. Adde de baptizato cap. qui bis, de ron-
. eon dist. 4. et in cap. confirmandum, 50. dist. et cap. final.
51. dist, et cap. qui in gualihet, 1. quast. 7. et 1. 9.
titul. 4. supra end. Partita: de online vide in cap. sacramenta,
et in cap. manus, I. qurest. 1. de chrismate, vide
de consecr. dist. 5. cap. de homine, et cap. de Tris; et cap.
dictum est nabis.
(3) Non se puede nias ordenar. De baptismo hakes in
cap. 2• de apostat. et in diet. 1. 9. de reiterante ordinem
Lry 2.
tit. s3.
lib. t.
Estrafio1 o non conoscido 9 se yendo ry""''
( ) ( ) , y reap.
babes in cap. dictum, de consecr. dist. 5. et in cap. 1. 68.
list. non tannen ita espressurn reperitor in iterante ordinem,
quód .non posait ad ulteriores ordines promoveri, sieur:
est espressurn in rehaptizato in dicto cap. 2. de apostat.
ideù toue menti istam Iegem Parti ta rum, naru licit colligatur
ex dicto cap. dictum, et cap. 1. OS. list. non clefuerunt
in hoc opiniones diverse, ut tradit Syiv. in summa , in
parte, irre ularitas, versic. 4. gurrriiur.
(4) .Jespues. Adde cap. presbyteri g yros, cum §. sequenti,
68. dirt.
(5) Que non se toma dos vexes, Adde cap. Eccles/a, de
consecr. list. 1. et cap. placuit de infantibu.s, de consecr.
dist. 4. et cap. 1. dc clerico per sali. promoto.
(6) Toiler las ordenes. Adde cap. qui en aliquo, 51. dirt.
LE X XXI.
Non ordinet Episcopus hominem alterius Diæcesis sine
liceutia Dicecesani, alias ordinatus in susceplis ordinilius
non ministrahit, nisi suns Dicecesanus permiscrit, acne
ordinet Episcopus hominem iucognitum, etsi sit de sua Dicecesi.
IIoc elicit.
(I) Eslrairo. Estraneum dicit, qui non est de Dimcesi
ordinantis, de consecr. dist. 5. cap. non oportet ministros,
el 1.
(2) Non conoscido. Etsi sit de Dimcesi ordinantis, cap.
quando Episcopus, 24. disc, et 42, disc. cap. quiescamus.

l': De los CI
alguno de aquellos que se viniessen .,ordenar,
non le deuc el Obispo dar Ordenes (3), por
dos razones (a). La .vna, porque non deuen
ordenar, nin judgar ome de Obispado ageho,
ca si lo fiziesse, non podria aquel que la Orden
rescibiesse vsar della (5), a menos ele Belo
otorgar su Obispo. La otra razon es, porque
aquellos que salen de los Obispados onde
son, e van a los agenos, algunos dellos y a
que lo fazen por malfetrias, o yerros que han
fecho, o porque son de tan malas costumbres,
que non los quieren ordenar sus . Obispos. E
demas estos atales mienten muchas vegadas, diziendo
que son ordenados, e non han Orden
ninguna, o dizen que son de mayofies Ordenes
ele las que non han, por sobir mas ayna
a las que cobdician auer.
LEY XXII.
Que ninguno ha de rescebir Ordenes Sagradas
de Obispo que ouiesse renunciad su
Obispado.
Rscebir non doue ninguno Ordenes Sagradas
de Obispo que ouiesse renunciado su
Obispado e su Dignidad (3 ). Pero las otras
bien las pueden rescebir del, pues que los Abades
(2) benditos, que non son Obispos, bien
pueden ordenar de Corona, o de Orden de
Ostiario, o de Letor. E si por auentura acaeciesse,
que algunos a sabiendas recibiessen Ordenes
Sagradas de tales Obispos, non pueden
vsar deltas. Mas si las ouiessen recebidas,
non lo sabiendo (3), bien lo pueden fazer con.
(3) Ordenes. Vide 71. dist. per totum, et in cap. 2. de
cleric. peregr. cap. 1. et 2. de paroch.
(4) Por doe razones. Ponit Cas Ilostiens. in summa, de
cleric. peregr. §. quare à promo!lone.
(5) Vsar della. Adde cap. Salonitanæ, 63. dist, et Glos.
in cap. nullus, 9. quast. 2. Glos. in cap. 1. 71. dist. et vide
qua notat Anton. in cap. quod translalionenz, de temp.
ordin.
LEX XXII.
Ordines sacros scienter recipiens ab eo, qui dignitati et
Epitcopatui renuntiavit, non ministrahit in susceptis; ignoraus
tarnen , si ignorantia non sit inexcusabilis , potest de
Episcopi sui licentia ministrare: si autern episcopatui, sed
non dignitati renuntiavit, valet ordinatio de licentia sui
Episcopi. IIoc dicit.
(I) Su Obispado, e su dignidad. Et sic loco et dignitati,
ut in cap. 1. de ordin. ab Epr:ccop. qui resign. episc.
et in d tibia videturcessisse loco, et non dignitati, secundum
Hosti ens. et Anton. in dicto cap. 1. ubi I-Iostiens. se remisit
aci notata per cum in summa illius tituli, uhi latius in.
hoc distinxit.
(2) Abades. Adde cap. quoniam videmus, 69. dista et
cap. corn contingat, de cetate et qualitate.
(3) Non lo sabiendo. Ex ignorantia probabili, ut si renuntiavit
in Curia, et veniens dixit, quid non renuntiaverat
dignitate, vel omnino tacuit renuntiationem, quam fecerat.
erigos, &c. 133
licencia de su Obispo. Pero si sabido fuesse
concejeramente. (4) en aquella. tierra, donde
los ordenauan, quel Obispo auia renunciado
su. Obispado e la Dignidad, assi como dicho
es4.estonce non poclrtan, usar de las Ordenes,
que assi ouiessen recebido; nin lesdenen otorgar
sus Perlados que usen de ellas, maguer
dixessen que, non lo sabien; • ca la cosa que publicamente
sabien (5) todos, non se puede
ninguno ..excusar della-, diziendo que: lo; non
sabe. Mas los Clcrigos que rescibiessen Ordenes
Sagradas de Obispo que renunciase su
Obispado tan solamente, e non la'Dignidad,
bien pueden vsar deltas, si las rescibiessen con
otorgamiento de su Perlado; fueras ende si cl
Papa , o otro por su mandado, lo ouiesse defendido
(6) que las non fiziesse.
LEY XXIII.
Quales of f cios embargan los ornes , que non
tomen Ordenes.
Teniendo (T) alguno officio porque deua
dar cuenta al Rey, o a algun Rico-ome, o a
Concejo, o a tales logares, de que touiesse algo,
assi como Mayordomia o otra cosa que le
semejasse, defiende Santa. Eglesia, que non se
pudiesse ordenar (2). E esto fue por dos razones.
La primera, porque la Eglesia non rescibiesse
daiio, nin menoscabo, de los Scïíores
a quien fuessen tenudos estos atales de dar
cuenta , por razon de los logares que touieron.
La segunda, porque con razon podrian sospechar,
contra los que assi quisiessen rescebir
• (4) Concejeramente. Adde diet. cap. 1. de quo ista lex
Susnpta est.
(5) Que publicamente sabien. lmprobahilis ignorantia
est in eo, quod publicè scitur, ut hic, et in dicto cap. 1.
ubi Glos. quæ allegat 1. lalæ culpa, ff. de verborum signifcatione;
mude non auditur quis contra ea, quæ publicé
fàcta sunt, vide per Glos. in cap. cura, 11. quast. 3. et per
Atexandr. consul. 81. 4. volum. 'I"
(6) Defendido. Nam ordinatus á suspenso non recipit
executionem ordinis, Heft verè ille det ordines, si servet
formula Ecclesiæ, Ilostiens. in summa, de tempor. ordin. in
§. et à quo.
LEX XXIII.
Obligatus ex administratione 1 egi, vel universitati, veI
homini potenti, non potest ante satisI'actionem 'ordinari:
sed si Ecclesiæ, ant viduæ, vet orphano, vet homini non
potenti tenebatur ex ratiociniis , benè potest ordinari; idem
si ex mutuo, vel aliàs quàm ex administratione esset delnitor,
sortitur tarnen obligatus anterioris judicis forum, in
cognitione et executione. Hoc dicit.
(1) Teniendo. Orium habet à cap. 1. et ibi notati,c, de
obligat. ad ratioc. et procedit yac lex quando obligatus ad
ratiocinia, qui vult promoveri, perseverat in administra
tione; lex sequens, quando jam deposuit.
(2) Non se puede ordenar. Concordat cum cap. præterea,
51. dist. et it officiates, Ç. de Episcop. et Cler. et
tene menti exempla hujus legis, cum dicit de admiuistra-

1.54-
Ordenes, que mas era su intencion de las tomar
por culta, e estoruar de no dar ,cuenta a
sus Señores poderosos, que por , fazer seruicio
a Dios con ellas. Mas si la cuenta ouiessen a
dar a biuda, o a huerfanos, o a algun orne
que non fuesse poderoso (3) o rico, segun sobredicho
es, non le deuen por esso dexar (4)
de ordenar. Ca bien se entiende, que estos anales
non aurian a dar tan grand quantia de auer,
de que pudiesse venir daño a las Eglesias, si
lo ouiessen de pagar por ellos ; nin semeja otrosi
guisada cosa, que tales ornes los deuiessen
prender (5). E si esta cuenta sobredicha ouiessen
de dar a Obispo, o a otro Clerigo , bien
los pueden ordenar, porque seguiid derecho de
tione publica, ex qua tenetur Regi, vet alicui Cornili vet
.Raroni, (isti enim dicunlur richi homines, ut in 1. 10, tit.
25. 4. Partita) vel alicui concilio, sett uuiversitati, vel similibus;
et sic loquitur de his gal tenentur res pectu publicæ
functionis, isti enim prohibentur ordinari ante reddita
ratiocinia, cis verb redditis, et reliquis solutis, rite ordinantur,
et ideen si dederint idoneos fidejussores de solvendo, ut
in 1. rescripto. §. debitores, J. de muzzer. et honorib. Joannes
Andr. in dicto cap. 1. de obligat. ad ratioc.
(3) Que non fuesse poderoso. Vicies hic, quad hæe leo,
quando creditor cu y debentur ratiocinia est potens sett dives,
et sit privatus, vult quad sit peritide, ac si deberentur ratiocinia
Reipublicæ, vet-ac si essent publica functiones: neque
distinguit an moveatur quæstio, vet non, an moveatur
quæstio de dolo, vet culpa, prout distinguit Glos. in dicto
cap. 1. de obligat. ad ratioc. in quo videtur approbari opimo
illorum, quos ibi refert. Innocentius, qui non dist.inguunt
inter ratiocinia publica ct privata, et an convcniat.ur
de dolo vet culpa, cum tails disl.inct.io, secuncluna Innocentium,
nullo jnre innitatur. Vol clic, et 'brie radius, quad
ista verba : Que non fuesse poderoso, o rico, intelligantur
de tali, qui esset in publica potestate constitutus, et in
terris suis haberet administrationem , et jnrisdictionem;
naco si esset omninó privatus, tune recurrendum est ad.
distinctionem, de qua supra, qua approbatur infra cod. 1.
proxirn. Ve1 die, quad quando perseverat in officio, non
debet promoveri obligatus ad ratiocinia sacularium personarum,
quæcumquc sint i11æ, modo non sint miserabiles,
vet Fcclesiasticæ persona, 21. (latest. 3. cap. 1. et 2: ne
cleric. vet mmzach, et cap. sed ncr; finito vera fit distiuctio,
de qua infra 1. proxirn.
(4) De:rar de ordenar. Quia et tali casa_ etiam facti;
clerici possent intendere talium administrationibus, secandum
Iunoc. in dicto cap. 1.
(5) Los druiessen prender. Fortè hoc dicit, quia non
est verisimile personis miserabilibus, et pauperihus tantam
gisanlitatem posse deheri, ex qua necease sit capi personara
debitoris, et vides hic, quod Clericus factus, qui est obligatus
raliociniis, dc quibus supra, potest capi, et carcerari; et
iutellige, quad capi driest per Judiceut ecclesiasl.icum, non
per sæcularem, ut tradit Joannes Andr. et Anion. in dicto
cap. 1. Glos. in cap. dilectes, de appellat. its glos. 1. et
in cap. 2. ne Cleric. vel monach. si tantee easel suspectas
de fuga, capi possit per laicum, ut ducatur ad strum hpiscopum,
Innocent. in cap. ut fama:, dr. scntent. r.reonzmunic.
Joan. Andr. in cap. 2. de pignorib. Eel. in cap. cum
non ab hominc, dc juche. column. 1. Philippus Francus in
dicto cap. dilectis.
(6) Un Clerigo a otro. manna diversitatem inter Clericum
debitorem Clerici, et Clericum dcbitorem laici, ut primo
caso non possit capi pro debito, secundo sic, cujus contrarium
apertè videmus decisum; had, quad peque pro debito
laici Clericus possit capi et carcerari, cum sou teneatur
ultra quant faccre potcst, ut notat glossa.çprumanitcr
Primera Partida. 'Tituló VL
Santa Eglesia, por deuda que deua un Cleri.
go a otro (6), non le pueden prender. E otrosí,
touo por bien Santa Eglesia, que .si el que
se quisiesse ordenar , fuese deudor de otra
manera, que non fuesse por razon (le cuenta,
como por emprestido (7) , o de otra manera,
que deuiesse a otri , que non lo deuen por esso
dexar de ordenar. Ca aquel que auia la demanda
(8) contra el, en saluo le finca, para
le poder demandar su deuda, assi como ante
que fuesse ordenado , e delante aquel mismo
Juzgador, que los podia estonce juzgar; e aquel
lo puede fazer entregar , assi en patrimonio (9),
corno en las otras cosas muebles, que ouiere
de su oficio, o de otra parte.
approbata in 1. milis, ff. dc re judicata, Doctores comma-,
niter in cap. Odoardus, de solrrl. et quad iudistiuctc Clericus
pro debito civili capi, et incarcerari non possit, dirunt
Joan. Andr. et Dominic. per textual ibi in cap. si Clericos,
de sentent. erronnnunic. lib. G. et quasi iu tertn iuis 110siris
hoc notat r\bitas in cap. 1. de deposito, uta quærit, si
Clericus„ gessit adntinistrationem cujusdam laici , et male
reddit ratiorern, ass possit carcerari donee satislecerit; et
prima arguit quad sic, per cap. 2. ne Cleric. vel nzonach.
corl.rariunt tarnen diclt tenere Hosliensem, quad non esset
fiendum sine expressa licentia Papa. Abb. verb distinguit,
quad ant recusar satisfacere cum possit, vet dubitatur de
fuga, el potest det.iueri, quia privilegium att.ributurn Clerico
per canonem si quis suadrnte, 17. quast. 4. solum operat.ur
propter temerariam manuum injectionenr in Clericum,
non autem quando fit per judicem ex justa causa: si tarnen
Clericus esset impotens ad satisfaciendum, non deberet carcerari,
siguen. cap. Odoard.es, rte solution. et ila litnitat, et
intelligit dictum Joan. Andr. in dicto cap. si Clericos, et sic
nulls tit differentia, an debeat. Clericos debit um laico, vet
Ecclesiasl.ico. Forsam potcst. Bici, quint isla 1ex in hoc habait
respect um ad consuetodincm, ex qua lifter homo capitar
ad servicudum pro debito, prout est in his Begnis ex
legibus Fori, et Ordinament. ut dixi in 1. 3. tit.. 13. 5.
Partir. talis enim cousuetudo non babcbit locum in Clericis,
ut Clericus capiatur ad servicudum alteri Clerico, ut
in cap. 2. de pianorib. Beet forte corsuetudo locum haberet
in co qui obligatus laico pro debito, fecit se clericari its fraudem
et dauururn laici creditoris, argumento ejus, quod habetur
in cap. 2. dc sere. non ordin. et 1. 18. supra cod.
ex bis qua notat Abb. in cap. inter a/ia, dc inzmrrni/. eerlcs/astira,
in quastione ills , an fu iens ad F,cclesiom pro
debito, extrahi possit ab Eeelesia.: si tauten debitum contrahcretur
post Clericatura, non ligaret tails cotsuetudo
Clericos, cap. qua! in Ercleeiarun , et cap. E' ccle.sirr Sancta;
Maria:, de coosli/. authent.. cassa et irri/u, C. dc Sacros.
Eccles. prasertiin cum talis couuctudo esset in opprobrium
ordinis cicricalis.
(7) Emprestido. Adde 1. rescripto, §, debilores, tj. rte
m.uner, et honor. et 1. gtusr/uis emer.sis, C. de Epi.scopA et
C/criers.
(S) Asia la demanda. Et sic mola crab lis tempore,
quo fuit ordinatus in Clericum: et sic chantloquitur Glos.
iu dicto cap. 1. et 1. infra proxirna, nam si lis non esset
mola ante clericatura, conveuiri deberet corans Ecclesiastico,
et non coram sæculari, quod tu nota ad 1. 57. infra
cod. et qua ibi dictum.
(6) Patrimonio. Non tamest poterit capere, vet disiriugere
personara Clerici , quia Clerics tus eeiutit personara
quoad onnem mantis injectionenr, vol districtionern, Beet
ratioue pravent iotis not. ese'merit causant it jurisdict ione
pravenientis, quoad ipsius processnrn et instantisar !Miendam,
et realiter exequcndam, secuudum .Ioannern And. in
dicto cap. 1. Angelus, in I, si guts postra, ff. de jadicüs.

LEY XtI,V':
Que ñon deuen dar,' Ordenes Sacras a ',tin gun
Clerigo , contra quien ouiessen mouido pleyto
por razon de Mayo' rdomi a , fasta que sea
acabado.
Mouido (1) seyendo pleyto contra alguno,
que quisitsse rescehir Orden Sagrada sobre cosas,
que le de'mandassen, que tiene o que toniera,
de que ouiesse a dar cuenta a tal ome,
que non fuesse Rey, o otro que lo'demandasse
por razo r] ele Concejo (2), podria ser que
esta demanda, que le tnouieron, ante que le
quisicsscn ordenar, o estonce , en alguna deslas
tres maneras : o por razon ele porfia que
non quisiesse dar cuenta; o por engallo que
ouiesse fecho en aquello que touiera; o porque
ono culpa, non lo ahitando, o non lo recabdantlo
como debia : onde si fuesse por razon
de engaïio, o de porfia, por qualquier
deltas dos, non le deuen ordenar, -fasta. que
sea acabado aquel pleyto. Empero el Juzgador
que lo ouiesse de librar, les deue poner plazo
fasta que se libre. Mas si el pleyto es por razon
de culpa, segund que sobredicho es, -ordenarlo
pueden, maguey lo coutradixesse su
contendor. Ca despues en saluo le finca , para
poderle demandar aquella razon, assi como de
primero, delante aquel mismo Judgador. Pero
si ninguno non le fiziesse tal demanda como
çsta , non le deuen dexar de ordenar, maguer
•
LE X XXIV
Si movetnr lis contra aliquem super reddendis ration
sriis tali homini, qui non sit Bex vel universitas, si 'mota
sit ratione doll in administratione commissi, vel quia recusat
reddere cationes, non est ordinandus interim , qubd lis
non sit finita: et idem si lis non sit mota, si manifesté cons.
tat, qubd dolosè administravit. IIoc dicit.
(1) Mouldo. Ortum habet à • notatis per Glos. in cap. 1.
de obll . ad ratioe. et approbat opinionem Hostiens. et aliorum,
qui dixerunt distiiictionem, de qua in isla lege esse
habeudam, quando qui vult ordinari, esset obligatus priva=
tæ personæ.
(2) Concejo. Nam tune etiam deposita administratione
non est ordinandus, antea (pain rationes reddiderit ; et reliqua
præstiterit, ut dixi supra I. proxim. in glos. 2.
(3) Cosa conoscida. Tuna miar] Episcopus ex suo officio
ipsum repeliere potest, sicut qucmlibet criminosum, 6.
yucest. 1. cap. infames, Glos. in dicto cap. 1.
LEX XXV.
Si roi deficiat aliquod membrum de patentihus, veluti
manas, pes, oculus, vet nases, aut suris, labrurn, non est ordinandus:
idem E si.deficiat digitus manas, vel tanta ejas pars;
its qubd hostiam acèipere, et tranigere non possit: si verb dens,
vet digitus pedis deticiat, vel sex digitos habeat, seu de1'ormitatem
aliquam oculorum, ordinahitur: si auteur virga
aut testiculi deíiciaut, si ejus facto, quia ipse amputavit,
vet mandavit', non est ordinandus; si autem casa ant consilio
medicorum propter infirmitatem , non impedit ordinari
, quia etsi membra principalia sint, sont tamen.occul-
rf i; 'i}e los Clerigos, &c. 133
sea tenudo de darle cuenta; •fueras ende si
fuesse cosa conoscida (3), crup ouiesse fecho
algun cngaïio en las cosas quel'óuiera del, ca
estonce non lo deue ordenar fallandolo de tal
fama.
LEY XXVY:.
Por cuales miembros_ es dicho el orne cumplido,
o non, para poder rescebirt.Ordenes
Sagradas.
Forma ele orne 'es' complida, quando ha
todos sus miembros complidos e sanos, e el
que tal non fuer, non le pueden llamar orne
complido quanto en factor]. E porende non
touo por bien Santa Eglesia, que a estos tales
diessen Orden Sagrada. Pero esto de los miembros
se entiende desta manera (1): que el
que ha algunos dellos menos, o es de aquellos
que parecen, o de los encubiertos: e si
es de los que parescen , o es de los mayores,
o de los menores: e estos que llaman mayores
o lo son en grandeza de si , assi como el brazo
, o la pierna, o el pie , o la mano ; o por
grand apostura que dan a los cuerpos , assí
como el ojo, o la nariz, o la oreja, o el labio,
o algun dedo de las manos. Ca por qualquier
destos miembros (2) que aya el orne menos,
por alguna manera , non le deuen dar Orden
Sagrada. Mas si es alguno de los miembros encubiertos
que son Yergonçosos de nombrar, e
lo perdiesse por fucrça (3) que le fiziessen, o
ta; lime vitia corporum in ordinantis arbitrio, et ad vissum
ordivantium æstimanda et judicanda sunt. IIoc dicit.
(1) Desta manera. Ortum habet à cap. Let sequenti, de
corpor. vitiat. et ab his gum notat Glos. in cap. fin. illius
tit. et latins I-lostiens. ibidem , in summa, et an corpora
vitiatus repellatnr à testilicando, vide Abb. post Joan. Andr.
in cap. 1. de except. col. 2. qubd ins causa criminali repellitar
contra Clericum; quia sicut repelleretur ab ordinibus,
sic est à testimonio , Glos, in cap. fin. de te.ctibus, et vide
textum earn glossa in cap. ip.ci Apostolr.', 2. quæst. 7. et
forte secundum Felinum in dicto cap. 1. procederet in corpore
vitiato in peenam, alias non videtur, cur repelli debeat
à testimonio etiam in causa criminali contra Clericum,
relinquit tarnen Feline. cogitandurn: Glos. in dicto cap. ipci,
vult hoc etiam iu eo, qui casa fuit mutilatus, vol corpora
vitiatus, et time videtur esse communior opinio.
(2) Por qualquier des/os miembros. Quando defectus
totaliter obstat exercitio ordinum , impedit promovendum,
etiam si sit ins parvis membris, ut si caret pollice, Gloss. in
cap. 2. et ibi Anton. de Corp. vitiat. et procedit etiam si talis
defectus non sit multum apparens, cap. .si ceanaelica,
55. dist. item si defectus est scandalosus, licit non impedial
exercitium ordinum , impedit si est enormis visu, Glos.
in cap. exposuisti, eod. tit. Si verb defectus est modicus, et
non impedit exercitium ordinum, distinguitur: an culpa
sua, veluti si dando operam rei illicitæ incidit in ilium, ut
si digitus duetto fuit sibi abscissus, et impeditur ordinari,
dispeusabit tarnen cum co Episcopus, cap. 1. de corp. cilia!.
si sine culpa, non impeditur, cap. 2. et cap. exposuisti, cod.
tit. quæ omnia salis bene hic declarantur.
(3) Por ficerza. Procedit quando ipso non fuit in culpa
tails violeutiæ : quid enim si maritus Clericum cum

1 5 G
por ocasion que le vinicsse, ó por temor que
ouiesse de caer el grande enfermedad, porque
los dexasse tajar; si. esto fiziesse por consejo
de los Fisicos, como sabidores desso, non le
deuen dexar de ordenar por esta razon. Pero
si los tajasse con su mano , o los fiziesse a
otri tajar de su grado (4), non lo deuen ordenar.
E,si ha menos algun miembro de los
menores, assi como diente, o algun dedo (5)
del pie, non le embarga para ser ordenado, nin
otrosi quando ouiesse menos alguna partida
ciel dedo de la mano (6) ; fueras ende si fuesse
aquella menguà de manera, que le fiziesse
grand feadumbre , o lo embargasse de guisa
que non'pudiesse tomar la Hostia , o frangerla
, quando fiziesse el Sacrificio. E otrosi
bien pueden ser ordenados, los que ouiessen
seys dedos (7) en la mano , o los que ouiessen
mayor el vn ojo quel otro, o amos muy
someros ; porque esto es mas desapostura de
los miembros, que mengua. Pero tales embargos
como estos, que vienen por manera de
leydeza (8), por mas razon touo Santa Eglesia
(9) , que fuessen juzgados por vista de
aquel que ha de fazer las Ordenes, que por
establescimiento que fuesse fecho sobre ello.
=ore invenit, et de inimicis membris vindictam sumat?
Imputatur Presbytero, licit IIostiens. in summa, eod. tit.
§. fin. neque est verum, quod dicunt rustier, ( label ibi per
violentiam quis sectus est, non possit celebrare , nisi testes
siccos pulverizatos gerat in bursa, secundum Hostiensern
ibidem.
(4) De su grado. Etiam si fecit, quia volebat placere
Peo ob castitatem, cap. sigmficavit, eod. Lit. quia non ferro,
sed animo castitas quæri debet , 33. quæst. 5. cap. tune
salvabilur; imó tails tanquam homicida sui ipsius punitur,
rap. si quis abscidit, 55. disc.
(5) Dedo del pie. Quid si esset claudus? Dicit IIostiens.
ubi supra, quód de consortudine admittitur; alioquin multi
repellerentur in partibus Gallicanis, et pro hoc est testus
in cap. si quis infirmitale, 55. dist. si tarnen non posait
in altari sine baculo sustentari, non est promovendus,
ut in cap. nulles Episcopus, ubi Glos. de consecr. dist. I.
Glos. etiam in diet. cap. si quis in infirmitate, et idem
dicunt Hug. et Præpos. ibi, si non posset stare sine pede
ligneo in altari, quia turn propter deformitatem, turn propter
scandalum deberet desistere à celebratione I\Iissæ, etiam
promotus in sacerdotem, cap. presbyterum, de çlerico agiotante.
(6) Partida del dedo de la mano. Adde cap. 1. et final.
de corp. vitiat.
(7) Seys dedos. Vide If: de adil. edict. I. idem Ofliies.
• (8) Leydeza. Ac si dicat , quód possunt tales defect us
oculis inspici; legere namque est oculis inspicere, I. 1. §. ¡cci,
IT de Isis qua in testamento delenl.
(9) Sancta. Eglesia. Vide in cap. 2. de corp. viliat, et
rap. pen. et fin, et de eierico.agrotantc, cap. 1.
Primera Partida. Titulo VI.
LEY XXVI.
Que las mugeres non denen rescebir Orden de
Clerezia.
Mvger ninguna non puede rescebir orden
(1) de Clerezia , e si por auentura viniesse
a tomarla, quando el Obispo faze las Ordenes,
deuela desechar. E esto es , porque la
muger non puede. predicar, maguer fuesse
Abadessa (4 nin bendezir, nin descomulgar,
nin absoluer , nin dar penitencia , nin judgar
(3), nin deue usar de ninguna Orden de
Clerigo , maguer sea buena e santa. Ca como
quier que Santa Maria Madre de Jesu Christo
fue mejor, e mas alta que todos los Apostoles,
non le quiso dar poder de absoluer, mas
diolo a ellos, porque eran varones.
LEY XXVII.
De que edad deuen ser los clue quieren rescebir
Orden de Clerecía.
Aîios contados puso el derecho de Santa
Eglesia a los que han de ser Clerigos, para
poder rescebir Ordenes de Clerezia, ca si los
non ouiessen, non las podrian rescebir: onde
si alguno fue dado desde niîio a Clerezia; desque
ouicre siete alios (1) fasta doce, bien puede
auer Orden de Corona, e las otras Orde-
LEX XXVI
Mulier non potest ordinari, neque prædicare, benedice-
.
re, eticonunwricare, conlessioues audire, prenilentias . rnjungere,
neque judicare. Hoc dicit.
(1) Orden, Adde 15. quæst. 3. in summa, et si de facto
mulier ordinetur, non recipit characterem, Gloss. in cap.
diaconissam, 27. quæst. 1. et ita est cornnauais opinio secundum
Abb. in cap. noca qucedana, dc peenitel. et remis.
et adde S. Thorn. in 4. sentcntiar. dist. 25. quæst. 2.
(2) .eIbadessa. Adde cap. nova quadam , de panitent. et
remis, et cap. dilecta, de major. el obed.
(3) Juzgar. Limita ut habetur in cap. dilecti, de arbiiris,
et per Glos. ill dicto cap. nova quadam.
LE X X.YT'II.
A septennio usque ad duodecimum annum potest quis
primos tres ordines minores recipere: et. completo Iluodecirno
anno potest esse Acolytus. Subdiaconus verb in vigesimo
anno•: Diaconus vert in vigesimo sexto, et Presbyter in trigesimo.
Si tarnen habet Ecclesiam Parochialem , Archipresbyteratum
, Decanat urn vel Abbaliam, potest ordih ani ad
Presbytcratum anno vigesimo quinto. Item laicus decem et
octo anuos habens potcst in priais duobus minores ondines
accipere, et in quinque sequentibus sacros adipisci: et ex
causa potest Episcopus corn co dispensare, ut recipiat omnes
ondines in anno cum dimidio, veluti propter nobilitatem,
litteraturam, hoiestam vilain, vel Clericorum deter.turn
; et si ßcligionem ingreditur, infra annum potest ad
omnes ondines promoveri. Iloc dicit.
(1) Sletc ados. Dehnst esse completi, ut hic innnit, et
habetur in cap. in singulis, 77. dist. et adde cap. nullus,
de tempore ord. lib. 6.

,
u De los Clerigos, &c.
137
nes menores fasta la que llaman Acolito; e que muchos e sin pro. Otrosi non deuen a
desque ouiere doce alios (9,) bien puede ser
Acolito, e de veynte arios (3) Subdiacono; e
ninguno dar dos Ordenes Sagradas en un dia,
fin viga Orden Sagrada con los quatro Gra-
quando fuere de bedad de veynte e seys arios (4), dos, nin aun deuen dar los quatro .Grados en
puede rescebir Orden de Diacono; e quando un dia, fueras ende si lo ouicssen. de costum-
andouiere en hedad . de treinta aîios (5), puebre en alguna Eglesia , que los diessen todos
de rescebir Orden de Preste. Pero si alguno en. vilo: c aun non tan solamente deuen ca-
ouiesse Eglesia Parochial, o fuese Dean , o Artar estos embargos, que auemos dicho en escipreste,
o Abad, bien se puede ordenar de tas leyes, a los que se han de ordenar para
Missa, desque ouiere veynte e cinco alios: e Clerigos, mas aun los que han elegir para
esto por razon de aquellos logares (6) que tienen.
Mas si alguno, seyendo lego, desque
Obispos.
ouiese diez e ocho alios, quisiesse ser Clerigo,
e demandasse que lo ordenasen, en siete
LEY XXVIII.
alios (7) puede rescebir todas las Ordenes, des- Que los Clerigos non deuen rescebir Ordenes
ta guisa : en los dos primeros puede auer Corona
, e quatro Grados; e en los otros cinco
a furto.
arios puede ordenarse de todas las otras Orde- Fvrto faze todo orne que toma la cosa
nes mayores, assi como Subdiacono, e Diaco- agena, non lo sabiendo su dueîio, o contra su
no, e Preste. Empero bien puede rescebir, voluntad. E porende a semejante desto, furto
con otorgamiento de su Perlado, todas las
Ordenes en alío e medio, auiendo alguna ra-
faze el que rescibe Ordenes sin sabiduria de
su Obispo, e deue auer pena por ello: e aquel
zon justa porque lo deue fazer'assi, como por que las rescibiesse desta guisa, que se orde-
Ser muy fidalgo, o muy letrado, o de buena nasse de Obispo mena, sin otorgamiento del
vida, o por ser menguada la Eglesia de Cleri- suyo, o el que rescibe dos Ordenes en vn dia
gos. E otrosi el que entrasse en orden de pie- non lo sabiendo el que lo ordenasse , la peligion
, puede rescebir todas las Ordenes en na (1) que deue auer el que se ordenasse en
vn aîio. Ansi en estas hedades, e en esta ma- alguna dest.as maneras, es', que non puede
nera que es dicha en esta ley, deuen dar los usar de aquellas Ordenes que assi rescibiere,
Obispos las Ordenes, e non de otra guisa: nin nin de las otras que ante auia rescebido P); e
deuen otrosi muchos Clerigos ordenar, si non demas deue perder el Beneficio (3) que auia
fuessen conuinientes al derecho. Ca la Santa en la sazon que se ordeno, por' razon de la
Eglesia mas quiere que sean pocos e buenos, Orden que rescebio a furto (4). E otrosi el
(2) Desque ouiere doze años. Adde dict. cap. in sin-.
tguli.s.
(3) De veynte años. De Subdiacóno loquitur secundum
jus antiquum ante jura Clementinarum : hodie sufhcit decimus
octavus annus inchoatus, ut in Clement. generalem,
de atate et qualitate.
(4) Veynte e seis altos. Hodie viginti, ut in dict. Clement.
generalem.
(5) Treinta anos. Hodie vigesimo quinto anno inchoato;
et de puna ordinantis, et ordinati ante debitam ætatem,
vide in cap. vel non est compas, de temp. ord. et in Clement.
generalem, de acate et qualitate, ubi Glos. et de
puna suspensionis, de qua in dicto cap. vel non est compos,
quitd intelligatur per sententiarn, et non ipso jure,
vide Cardin. in dicta Clement. generalem, et per Anton. in
dicto cap. vet non, est._•,,,
(6) Aquellos logares. Vide in cap. cum in cunetas, de
elect. §. inferiors.
(7) En siete años. Hodie ista interstitia temporum non
servantur: et laicos in carnisprivio , in Pascha Resurrectionis
poterit esse Presbyter, Glos. in dicta Clement. generalem.
LEX XXVIII.
Furtivè ordines recipit , qui sine licentia sui Episcopi
recipit: et sic recipiens vel dans sacros ordings una die, neque
in susceptis, neque in inferioribus ministrabit, et perdit
beneficium qui furtive fuit ordivatus. Item Episcopus, qui
una die minores ondines et ordinem Subdiaconatus uni Clerico
contulit., ver duos sacros ondines; vel si ordinat extra.
tempora à jure statuta, perdit potestatem ordinandi gnous-
Tom. I.
que cum eo Papa dispenset: item ordinatus ante debitana
ætatem non ministrat, donee tempus ætatis advenerit , et
Episcopus euro ordinans prohibera debet per Superiorem ab
ordinum celebratione, et compellitur sic ordinato beneficium
conferre: item per saltum promotus osque ad peractam
pcenitentiam , et ordinis omissi receptionem, non ministret
in aliquo ondine. Hoc dicit.
(1) La pena. Concordat cum cap. I. et 2. et 3.• de eo
qui furt. ord. susccp., ,; •
(2) Rescebido. Et multo minus potest ascendere ad majores,r-.ut
declarat Ilostiens. eod. tit. in summa.
(3) El Bene, fcio. Nota hoc, et addde hodie Extravagantern
Pii secundi, qua: incipit: cum ad sacrorum ordinum,
ubi„ tlisponitur contra ordinatos sine licentia sui Episcopi
ab alieno Episcopo, vel ante ætatem legitimam, vel extra
tempora ordinata, quód tint ipso jure suspensi, et celebrantes
efficiantur irregulares, et à solo Papa suet absolvendi.
Item possunt beneficiis ipso jure privari; quam Extravagantera
allegat Doctor de Villa Diego in tractatu de irregularitate,
cap. de suspensione, col. 2. Sylvest. in summa, in
verbo irregularitas, versic. 10. quaritur, quæ Extravagant
servari præcipitur in regulis Cancellariæ ; cum eo veró qui
furtivè recepit duos ordines eodem die, non videtur, quid
procedit dicta Extravagans, et sit manehimus in disposi-,,
tione juris communis, de quo in clictis cap. 2. et 3. de co
qui fart. ordin„suscepit, vel verras videtur, quód et tunc
habeant locum,pcenæ dictæ Extravagantis, quia revera iste
qui recipit duos ondines sacros eodem die, recepit unum ex
eis extra ternpora statuta, et videtur magis delinquere (luira
qui recipit unum ordinem extra tempora.
(4) d; furto. Probatur hic, quód qui
S
recipit duos aae.x

138 Primera Partida.
Obispo que diere en vn dia (5) Orden de quatro
Grados e Orden de Subdiacono a vn Clerigo
, o dos Ordenes Sagradas , o fiziere Ordenes
a sabiendas en tiempo que non conuiene
(6), pierde el poderio de fazer las Ordenes,
fasta que dispense con el el Papa. E otrosi
el que rescibiere Orden ante que haya hedad
complida para resc.ibirla, segund dize la
ley ante desta, deuele vedar (7) que non vse
della, fasta que llegue a' la hedad en que la
deuiera rescebir. E esto por desprecio del que
lo ordeno: e al Obispo que le dio la Orden deuele
vedar su Mayoral, que non faga Ordenes,
e demas apremiarlo, que le de Beneficio
(8) en que pueda beuir aquel que ordeno
sin tiempo. Otrosi touo por bien Santa
Eglesia , que si algun Clerigo saltasse (9) de
vna Orden a otra, dexando alguna entre medias
, como si fuesse de Epistola , e dexasse
la Orden de Euangelio en medio, e se ordenasse
de Missa, que despues non deue vsar (10)
de aquella Orden que assi rescebio, nin de
la otra que ante auia , fasta que aya complido
la penitencia que le pusieres su Perlado , e el
aya rescebido la Orden que entre medias dexara.
LEY XXIX.
Como los Clerigos non deuen vsar de las
Ordenes que non han rescebidas.
Vsar non deue ningun Clerigo de Orden
que non ouiesse rescebido; como si fuesse
de Epistola , e vsasse de Euangelio , o de
cros ordines uno die, vel quatuor minores et Subdiaconaturn,
dicitur furtive ordinem recipere, probatur in cap. 2.
et Sn. de co qui furl. ordin suscep. Hostiens. notat eod. tit.
in summa, §. 1.
(5) En vn dia. Adde cap. ¡literas ., et cap. dilectas, de
temporibus ordin.
(6) En tiempo que non conuiene. Adde cap. cum quidam,
de tempor. ordin.
(7) Vedar. Vide in cap. vel non est compos, end: tit.
de tempor. ordin.
(8) Beneficio. Vide ibidem.
(9) Saltasse. Adde cap. solicitado, 52. dist. et cap. finie:
de Cleric. per .salt. prom. et vide gun dixi supra tit. 1. in
1..63: in filos. super verbo otras en medio.
(10) Non decae vsar. Ergo ipso jure videtur suspensos
sine eo , quid sibi interdicatur a judice ordinis executio:
ande si celebraret seu ministraret in ordine suscepto, irregulares
erit, cap. 1. de sententia excommun. lib. 6. Archidiacon.
tarnen, Dominic. et Præpos. in dicto cap. solicitado
, dicunt, qubd iste non sit suspensus ipso jure ab ordine
recepto, sed suspendendus per sententiam; forte potest Bici,
qubd hoc procedat quando per negligentiain, sets incuriam
quis fuit ordinatus per saltum per crassam•ignorantiam, ut:
tune non sit ipso jure suspensos: si verb scienter fuit pro
motus per arnbitionem vel superbiam; tunc'quia dolosè of
fendit menteur tituli de Cleric. non ordin. minist. quia'
idem videtur non esse ordinatum, vil non debito modo,
qua sit suspensas ipso jure: et si celebraret taliter suspensus,
esset irregularis, sive celebret in ordine suscepto, sie'
Titulo VI.
Euangelio , e dixesse Missa : e si alguno lo fiziesse
, deuenle vedar (1) por siempre, que
non vsasse de aquella Orden que ante auia;
fueras ende si despues que ouiesse estado vedado
dos arios o tres, su Obispo le quisiesse
fazer merced, en consentirle que vsasse della
(2) : mas con todo esso de alli en adelante
non puede sobir a mayores Ordenes ; e si su
Perlado non le quisiere fazer esta merced,
pues que ha Orden Sagrada, bien le podria
dar algun Beneficio (3) en que biuiesse, non
seyendo de aquellos que ouiessen Cura de almas.
E esto es , porque non se haya de meter
con mengua a fazer cosas desaguisadas. E
porque el Obispo pueda fazer esto mas seguramente,
deuele todauia consejar, que faga
penitencia de aquel yerro que fizo ; tras por
ser mas seguro sin dubda, deue el Clerigo entrar
en Orden , non por premia , mas de su
grado, porque pueda mejor complir su penitencia.
LEY XXX.
Porque razones pueden ser apremiados los
Clerigos que han Dignidades , resciban
Ordenes.
Constret"iir puede el Obispo , si quisiere,
algunas vegadas a los Clerigos de su Obispado
, que resciban Ordenes. E esto seria , guando
se non quisiessen ordenar. Pero non tono
por bien Santa Eglesia que lo fiziessen sin razon
: e mando que si cl Obispo quisiere apremiar
a su Clerigo que resciba Orden Sagrada,
ve in ordine prætermisso, et ita procedat quod voluit Sylvest.
in summa, in parte, irre;ularitas, versic. 11. quaritur.
LEX XXIX.
Ministransin ordine non suscepto, prohibetur in susceptis
ministrare perpetuo; tarnen Episcopus post biennium
potest secum dispensare, ut in susceptis ministret, et el beneficium
sine cura conferre; non potest tarnen ad ulteriores
ordines promoveri. Hoc dicit.
(1) Deuenle vedar. Concordat cum cap..1. et 2. de Cleric.
non ord. min isle.
(2) Que vsasse della. Approbat opinionem Hostien'sr in
summa, de Cleric. non ordin. ministra et non opinionem:
Goi£redi, de qua ibi per 1.-Iostiens.
(3) Beneficio. Nota, quia volt, guild dato, quód`Epislo
copus nolit dispensare pcenitentia peracta, ut in suscepto
ordine permaneat, potest dispensare in beneficio simplici,
ne sustentatione privatus ad sæculurn revertatur..
L E X XXX.
Archidiaconus ad Diaconatum, Decanos verb, Prior, et
Archipresbyter, aut alii curam habentes animarum, ad Sa
cerdotii ordines recipiendos, possunt per subtractionem re
ditum illorum beneficiorum per Episcopum compelli; qubd
si recusent, debent illis cos apellatione posposita privare, et
aliis conferre, "nisi aliquo impedimento excussentur. Hoc
dicit.

por razón de Dignidad (1) o de Beneficio que
ouiesse; como si fuesse Arcediano que deue
ser Diacono, o Dean, o Abad, o Prior, o Arcipreste,
o otro Clerigo que ouiesse Cura de
almas, que ha de auer cada vno destos Orden
de Missa; que lo pueda fazer, vedando que le
non den los beneficios de aquella Dignidad,
fasta que se ordene. E si por auentura por
esto non se quisiere ordenar, deuenle toller la
Dignidad, e darla a otro que sea conueniente
para ello : e si se alzare sobre tal razon , teniendose
por agrauiado, non deue dexar de lo
fàzer por aquella alzada. Pero si despues que
fuesse escogido e confirmado para alguna fiestas
Dignidades, le acaesciesse algun embargo,
sin su culpa, de aquellos porque se non pudiese
el Clerigo ordenar, estonce non gela de-
uc el Obispo toller. '.
LEY XXXI.
Quando deuen ser apremiados los Clerigos
que resciban Ordenes, maguer non ayan
Dignidades.
Qveriendo (1) apremiar el Obispo alguno
de los Clerigos de su Obispado , que se ordenasse,
non por razon de Dignidad que ouiesse,
segund que dicho es en la ley ante desta,
deue ser fecho en esta manera. Ca, o se moueria
el Obispo apremiarlo, por mengua, que
non ouiesse en el logar otro tan guisado para
ello, o por prouecho de la Eglesia , o non ; e
si lo fiziesse por mengua, o por pro de la
Eglesia, fazerlo ya con razon. Mas si aquel
Clerigo a quien assi apremaasse, se escusasse
de se ordenar; o lo faria por razon de algun yerro
que ouiesse fecho, o por otro embargo que
De los Clerigos, &c.
(1) Por razon de di„nidad. Prosequitur dicta Raymundi,
et I-Iostiens. in somma, de cetate el (unlit. §. ordo,
versic. circa hoc quceritur, et vide bonam glossam, et ibi
Præpos. Alex. in summa, 74. dist. et vide in cap. cum in
cunctis, §. inferioru, et §. hoc saur, de elect. et Joan. Andr.
in cap. licèt canon, de elect. lib. 6.
LEX XXXI.
Pro Ecclesiæ servitio necessario, seu oportuno potent
Episcopus Clericum etiam dignitate carentem ad promot.ionem
majoris ordinis compeliere; qubd si se excuset prætextu
alicujus impedimenti, ejus culpa contingentis, privabit
eran beneficio. Secus, si absque culpa contingat impedimenturn.
Si verb sine necessitate Episcopus Clericum ad hoc
eompellat, suspenditur per annum. Hoc dicit.
(1) Queriendo. Prosequitur dicta Rayinundi, et Hostiens.
ut dixi supra 1. proxima: et vide Præpos. ponentem
latam distinctionem in summa, 74. dirt.
(2) Quitarle el beneficio. Adde cap. consulit, 74. dist.
et cap. qua.rns, de (plate et qualit.
(3) Puedese alzar. Sicut et tutor appellat ob rationa-
Tom. I.
139
dixesse que le acaesciera por ocasion; o se esrusasse
por voluntad non auiendo sabor de se
ordenar. E si la escusacion fuesse por razon de
yerro, o de mal que ouiesse fecho, deue el
Obispo ordenar los otros menores de aquella
1F,glesia, que son para ello, de aquella Orden
que a el mandaua rescebir, e quitarle el
Beneficio M que auia en aquella Eglesia , e
darlo a ellos; fueras ende si aquel Clerigo
fuesse muy provechoso a la Eglesia, o fiziesse
tan gran mengua en otro seruicio, de manera
que lo non pudiessen esc.usar,. porque le
ouiessen a consentir que fincasse en su Beneficio.
Mas si el Clerigo se escusasse por razon
de otro embargo , assi como por enfermedad,
o por otra cosa que le embargasse a tiempo
o para siempre, que non le ouiesse acaescido
por mal que ouiesse fecho; estonce non le deuen
apremiar, e si le fixieren premia , puedese
alzar (3) e valdra su alzada: e si se cscusare
por su voluntad, non mostrando razon derecha
porque lo faze, deuelo el Obispo apremiar
que lo faga, tollendole el Beneficio (4),
e estonce non le embargaria a su fecho, alzada
que el o otro fiziesse sobre tal razon. Pero
si quisiesse el Obispo apremiar algunos Clerigos,
de que la Eglesia non habria mengua en
su seruicio si se non ordenassen, uin mejorarían
estos mucho por ser ordenados, non los
debe apremiar (5) que se ordenen, e si lo
fiziere, deue el Obispo ser vedado por vn año;
porque semeja que lo faze, mas por mal querencia,
o por desamor que les auia, que por
otra cosa.
hilero" excusationem non admissam,'1.'1.•'§. si quis tutor,
ff: quando appellandum sit.
(4) Tollendole el beneficio. Adde cap. 3. 4. 74. dist.
(5) Apremiar. Concordat cum cap. 1. et 2. et cap. ubi
ista, 74. dist: et de Papa, vea alio, an posait cogere Clericum
ad accipiendum episcopatum, vel dignitatem, tradunt
Theologi in 4. Sent. dist. 31. et Præpos, ubi suprà, quorum
resolutio videtur, quid cum rationabilis causa, scilicet,
communia utilitas vea necessitas subsit, potest præcepi, et
Ille tenetur obedire: si enim Ecclesia indiget tali, ut sit
Curatus vel Episcopus, potest ad hoc per superiorem cogi
per præceptum et excomnunicationem , sicut et aliqui Eremitæ
ad Episcopatus sunt compulsi, et tenentur obedire;
quia ut dicit Gregor. summum Pasiorem convincitur non
amare, qui ejus gregem renuit pascere, qui dixit: Pasee oves
meas; et quoniam semper præsumendum est, qubd tantus
Pater ex causa rationabili moveatur, nisi expresse appareat
contrarium, dicendum est, qubd subditus obedire tenetur:
qui tatuen si sciret se insufficientem et indignum, et videret
sibi imminere periculum animæ, credendum est, qubd non
teneretur obedire, ut dicit Bonav. ubi supra. ' Cr)
S ^

140 Primera Partida. Titulo VI.
LEY XXXII.
miedo , nunca. consietio , mas con tradixo lodavia
(h), non rescibe la Orden, nin finca señalada
el alma ele dentro por ello, ca la voluntad
con el consentimiento en vno, fazen serial
en 'cl alma de dentro.
Qué , los Clerigos que ordenan par. fuerça, si
resciben señalen• la..,alma..o non.
Caracter (.1) tanto .quiere. dezir en latin,
como señal,.que finca fecha , de la cosa, que
se .ftze: e .deltas señales las veas son fechas,
en cosas que parescen, e las otras non: e las
que parescen, son aquellas que fazen en cosa
corporal con sello de: qual manera quier que
sea, con fierro, o con otra cosa que fuga seïiai.,
de guisa que parezca, e dure; e las que
non.:parescen, son aquellas: que se fazen en
el alma , assi como por Baptismo, o por Orden;
o por alguno,de los Sacramentos de Santa
Eglesia, ca magner se faga esto de fuera en
el cuerpo, siempre finca el alma de dentro señalada
por ellos. Onde porque algunos dudaron:,
si. aquel que es ordenado por miedo, podría
rescebir por la, Orden,: señal de dentro
en el alma, o non, departiolo el derecho de
Santa ]Iglesia desta manera : que si alguno fazen
premia que resciba Orden, amenazandolo
que le tomaran el beneficio (2) si non se
ordenare, maguer aquel consienta por tal miedo
como este; pues rescibio la Orden de fuera
, ya finca el alma dentro señalada por ella;
de' manera que es tenudo de biuir sin casamiento,
si a la sawn que lo ordenaron, non
era casado: porque la Orden Sagrada ha tal virtud
(3), que magner:non prometa ele guardar
castidad el que la rescibe, tenudo es de
mantenerla. Mas si aquel que ordenaron por
LEX XXXII.
Character imprimitur ei, qui coactione conditionali fuit
compulses, ut promoveretur ad ordinem, neque polest prætexte
talcs metas resilire, neque matrimonium contrahcre,
si promotes. fuit ad ordinem sacrum, qui tenetur servare
castitatern (etsi non promittat expresse); si verb coactio fuit
præcisa, sen absoluta , non imprimitur character. Hoc dicit.
(1) Caracter. Ortum lrabet isla lex •s notatis per Glos.
in cap. ubi isla, 74. dist. et per Hostiens. in somma, de
relate et qualit. §. ore/o, versic. quceritur eliam ulrum
conclus recipiat clearacterem.
(2) Que le tomaran cl beneficio. Et sic coactione conditionali,
quæ à Philosophe dicitur violentant mixturo; et
adde cap. si qui Clet-ici, et cap. placuit, 7 4. dist. quia coacta
voluntas, voluntas est, cap. merito, 15. quæsl. 1. vide
el.lam, et adde Glos. in dicto cap. obi isla, ubi etiam Clos.
an coactus ad ordinem coactione conditionali teneatur conlinere,
de quo vide Præpos. in summa ejusdem tituli, ubi
refert varias opiniones; et tutior illa videtur, quod quaudo
vis non fuit præcisa, sed conditionalis, teneatur c•oulinere;
licàt in rigore juris illa videatur verior, quod quando fuit
rnetus cadens in constantem virure, quod non teneatur confiacre,
et sic quód posset contrahere matrimonium, situe fuit
opjuio Glos. in•dicto cap. ubi isla.
(3) Ha •tbl virtud. Ordo sacer votant continentiæ habet
annexera; 27.; dist, cap. Diaeo nus , et 84. dist, ,cap.
rem in præteritu.i ,•
(4) Contradirro todavía. Et sic fuit coactio absoluta„çt
aride cap. majores, de barils. §.'pen. et fin.
LEY XXXIII.
Que los Clerigos non deuen ser desechados de
rescibir Ordenes, rnaguer el Obispo Ian solamente
sea sabidor del yerro. que ellos fizieron,
e non otro.
Podrian algunos dubdar, si el Perlado deue
dar Ordenes, o non, al Clerigo que gelas
demandasse, sabiendo el ciertamente, maguer
non fuesse prouaclo nin manifiesto, que aquel
Clerigo baria fecho algun pecado grande , o
otra cosa por que lo non deuiesse rescebir. Onde
por toller esta dubda (1), establescio Santa
Eglesia , que si el Clerigo es seglar , quier aya
Beneficio, o non, si demandare aquellas Ordenes,
que le deue amonestar su Perlado, primero
diciendole de parte de Dios, e aconsejandole
en su poridad , que las non resciba;
tauíendole en aquellas cosas que sabe que esta
embargado, porque las . non deue rescebir: Pero
si en ninguna manera non quisiere creer
su consejo , ni se quisiere dexar de ordenar,
tenudo es el Obispo de darle las Ordenes. Ca
pues el peccado es encubierto, e non lo poclria
el prouar, mejor es ordenarlo, e dexarla
con Dios, que infamarlo C .2), de lo que non
podria leuar adelante. Ca de los peccados en-
LE X XXXIII. •
Tenetur Prælatus ()raines petenti dare, etsi sciat occultum
peccatum comisisse, tenetur tancer] secreto corn monere
ne suscipial.; monachus tarnen non ordinatur contra volaittalent
sui Prælati. Iloc dicit.
(1) Esta dubda. Istam quæstionem posuit Hostiens. in
summa, de ætalc et quali/. §. ordo, versic. quid' si Clericos
possit ordinari; et isla les approbat opiniouem ultimas
ibi relatant per Host. in qua ipse videtur residere, et
terre menti islam legem.
(2) Que infamarlo. Nota bene, et aride, quód accusans
aliquem in publico de peccato occullo, dicitur proditor,
cap. si peccaveri1, 2. quast. 1. et notai Dominic. in cap. 1.
5. quast. 1. quod cuira non potest probari, non debet adduel
in publicum, ut subjicit, et vide in cap. bloc cteninr,
49. dist. et dicit textes in cap. accusa/ores, 48. dist. accusatores,
(id est detractores fratrurn, secundum Clos.) Episcopes
excommunicet., qui non probanda fratribus objiciunt;
et fácit Iræc lex ad notata per Glos. in cap. si quis Papa,
79. dist. quæ volait, quod licèt alias in crirnine busy majestatis
ex sola scientia quis mutiler, si non revelat proditionem,
1. quisguis, in fine, et ibi Doct. C. ad 1. fut. maj'est.
et per Bart. in 1. utr'una, ad fin. ff. ad 1. Pomp. de
parrie. tarnen, si est casus in quo non posset probare, excusatur,
si tacet; ad idem quod à , dicit glosa notahilis ici cap.
quisguis, 1. quast. 1. et in cap. pied-moque, 2. quast. 7. et
quod dicit Abb. in cap. si sacerdos, col. 1. de or •dirr. Aride
ethrrn bis texture valle notahilem in dicto cap. plet•umque,
2. quæst. 7.

cubiertos (3) que non son sabidos de los ornes,
pin vienen a confession, Dios es solo juzgador
dellos, e non otri. Mas si tal Clerigo como
este, fuesse de Religion (a) , non se deue ordenar
contra voluntad de su Perlado. Ca el
Reyno de Dios non se gana por alteza de
Ordenes, mas por bondad de obras, e de buenas
costumbres. E otrosi el Obispo, maguer
ouiesse algun desamor con algun Clerigo, si
acaesciesse , que le mandasse ordenar para
aquella Eglesia, do el fuesse Beneficiado, que
ouiesse mengua de Clerigo; de manera que
fuesse menester en todas guisas que se ordenasse
aquel Clerigo, o otro tal corno este, doue
obedecer a su Obispo, e rescebir aquellas Ordenes
de que le manda ordenar : ca pues non
es mal aquello que le manda, e es cosa gui-
(3) Pecados encubiertos. IIabes hic, qubd ilia dicuntur
peccata occulta, qum probari non possunt, adde cap: ex lcnore,
et ibi Abb. de temp. ordin. et in cap. vestra, de coliad.
cleric. et minier. cap. erubescant., 32. dist. et ibi Dominic.
et Præpos. et ibi dicit textus qubd secretorurn cognitor
Deus, et judex est; et bine dicit Abb. in cap. novit, de
jud. et post eurn Andr. Siculus 57. col. qubd in peccato occulto,
noto soli denuntianti, judex ncrn debet ad aliquem
actuar judicialcm proccdere, nequc potcst el de quo sibi est
denuntiatum, subtrabere sacramentan, peque cure in genere
excommunicare: et adde Petrurn de Palud. in 4. sententíar.
dist. 19. quast. ult. qui vult, quod quando crimen
est occultum, et de eo non præcessit infamia, et non potest
sufficienter probari, veluti quia scitur à solo denunciante,
tune /mine ipse qui scit debet denuntiare; et ubi perrnittitur
denuutiatio in crimine occulto, veluti quando non speratur
de corrections, tune denuntiat.io est tienda Prælato,
31011 ut judici , sed ut persona, quæ poterit prodcsse, et
debet fieri sub sigillo secreto: vide etiam quæ in hoc dixi in
1. 4. tit. 29. 7. Partita.
(4) Como este, fuesse de Religion. Concordat cum cap.
ad (lures, de temp ordin.
(5) Escasa,-. Ex quo non est malum, quod præcipitur,
semper obediendum est, 11. quast. 3. cap. quid ergo: 23.
quasi. 1. cap. quid culpatar: 33. quast. 5. cap. nzanifestuzn,
et sumptum est hoc ex dicto llostiens. in summa de
alale et qualit. §. ordo circa fin. versic. quid si Militas
Ecclesia exla it.
LEX XXXII.
Clerici debent IIoras dicere in Ecclesia, sen extra Ecclesiam
cas recitare, ex quo liabeat ordinem sacrum, et esse
bospitatores, et fàcere elecrnosynam pauperibus; nou debent
ludere ad aleas, nequc taxillos, nequc in tabernas ingredi
causa bibeudi, nisi necessitate in itiuere constitute:
spertaculis inbonestis non intendant, nequc intersint, et in
Ecclesiis ea fieri prolribeant; repræsentationes tamer devotas
fàcere possunt in lotis insignibus de Pctelatorum manda to,
non in lotis infinis et vilibus, nequc lucri gratia,1 foc
(licit.
(1) Ilan de dezir las Iforas. Si sunt benéficiati, tenentur
ad I-foras canonisas, rit Lahetur in cap. fin. 92. (list,
etiam si non sint in sacres, secundum Cardin. in Clement.
graoi, de celebrat. Miss. et . Abb. in cap. 1. dc celebrat.
Miss. post Joan. Andr. et procedit etiam si per alium officient
in Ecclesia benefrcii, etiamsi absint ex probabili causa,
secundum Joan., Andr. et Abb. ibi qui refcrunt Petr. et
Abbatem antiquum tenuisse coutrarium, quando beneficiati
surit in minoribus; et opinioneni Abb. et Joan. Andr. dicit
tutiorem Sylvester in summa, in verbo hora, vers. .serundd
ilua •riltn' ibi Iertium, etc. qui tarnen subdit, qub4
De los Clerigos, &er , :
141
sada , e pro de la Eglesia , tenudo es el Cler.j,
go de lo fazer, e non se puede escusar (5) que
lo non faga , por dezir quel Obispo lo, manda
ordenar por mal querencia, que , tiene , q4} e)r
LEY XX XIV.
ctr ,q>
Como los Clerigos deuen dezir las Horas, e
Jazer las cosas que son contiinientes, e buenas,
e guardarse de las otras.
Apartadamente son escogidos los Clerigos
para seruicio de Dios, e porende se deuen trabajar,
quanto pudieren servirlo, segund dize
la primera ley desto titulo: ca ellos han de
dezir las Horas (1) en la Eglesia 0), e los
que non pudieren y venir, non deuen dexar
opinio Petri et Abb. fortè posset esse vera, quando nullam
utilitatem pro tune reciperent ex beneficio tales beneficiati,
qui sont in minoribus. Item si Clericus in minoribus sit absens
cum licentia, an teneatur si est beneficiatus, ad dicendum
divinum Officium, Goffred. in summa, tit. de celebr,
Miss. vers. 6. videtur sentire, quod teneatur; et secundum
Lucam de Pen. in L liac lege, col. pen. C. de proxim..sacror.
serin. lib. 12. Theologi ita tenent; et Lucas de Penn.
ubi supra, dicit, quod si Clericus in minoribus constitutus
habeat simplex benefrcium in Ecclesia , in qua propter ejus
absentiam divino officio non detrahitur ob copiam ministrorum,
si iste absit causa studiorum, et studio vacet in'
loco ad studium approbato, non tenebitur ad (l,icendum divinum
officium, argum. I. 1. C. quia ætatc vel protes.
lib. 10. et eorum quæ notautur in dicta 1. hat lege, et in
cap. cum ex eo, de elect. lib. 6. et idem et fortins, si de
beneficio fructus non recipit: mihi tarnen tutior videtur opinio
Joan. Andr. et Abb. et Sylvestri, etsi Clericus in minoribus
cum licentia sit in studio approbato, quando fructus
perciperet ex tali beneficio in absentia. Item existentes in sacris
tenentur similiter dicere IIoras, etsi non sint beneficiati,
cap. 1. et cap. dolentes cum glossa, et ibi notatis, de celebrat.
Miss. si verb sint Clerici in minoribus non beneficiati,
non tenentur; quia hoc nullo -jure probatur, licèt
Abb. in dicto cap. 1. dicat tutius esse, qubd teneantur ex
quo sunt assumpti in partem Domini. Item religiosi Clerici,
vel deputati ad clericaturn, si sunt professi, tenentur
secundum onmes Theologos, ut tradit Sylvester ubi supra:
si tarnen aliquis pensionem recipiat ab aliquo Episcopatu
vel Præbeuda, non videtur teneri ad IIoras, quia iste nou
est beneficiatus, ut est de mente Sylvest. ibidem, in fine.
(2) En la Eglesia. Intellige quoad Clericos in ea beneficiatos,
ut colligitur ex cap. fin. 92. (list. quando est Ecclesia
Cathedralis, vel Collegiata, vel regularis, ut in Clement.
1, de celebr. Miss. in aliis vend Ecclesiis in diebus
dominici, et festivis, in quibus.fideles conveniunt ad divina,
I-Iorm canonicæ sunt dicenda; in Ecclesia, ut patet ex•cap.
1. de celebr. Miss. et ibi Innoc. et tenet Præpos. in dicto
cap. fin. Sed an qui extra Ecclesiarn in camera , vel alibi
dixit I-foras, salisfacerit ? Præpos. in dicto cap. fin. vult,
quid sic, quia ita est de consuetudine ; subdit tarnen, quod Ecclçsia
patiente defectum rninistrorum, possunt cogi servire in
Ecclesia per se, vel per substitutum, juxta ea, quæ (licit se
dixisse in cap. sanctorum, 70. dist. Sylvester in summa, in
verbo bora, vers. 10. qucrilur, dicit, qubd tune videtur
Clericus beneficiatus in Cathedrali, vel regulari Ecclesia
peccare mortaliter, si non dicit officium in Ecclesia, quarldo
hoc (lotit in consuetudinenr, non ire ad chorum, vel si
propter ejus absentiam Ecclesia magnam jacturam patitun
in celebratione officii sine causa, ut quia non suet alii ad illud
potentes competenter celebrare; et ita, et non aliter intelligit
dict. cap. fin. 92. dist. An aulein Clericus lloras nun

442
Primera Partida, Titulo VI.
de dezir las Horas,'por donde estonieren: onde
pues que puestos son para ello, e han Orden
Sagrada, e Eglesia, cada vno dellos son
tenudos de lo fazer. Otrosi deuen ser ospedadores,
e largos en dar sus cosas a los que las
ouieren menester , 'e guardarse de cobdicia
mala, segun que de suso es dicho en el titu-
16 (3) de los Perlados, e non deuen jugar (4)
dados, nirt tablas, nin emboluerse con ta tiares,
nin atenerse con ellos: nin deuen entrar en
tauernas (5) a heuer, fueras ende si lo fizies-
LEY XXXV.
sen por premia andando camino: nin deuen
ser fazedores de juegos (6) descarnios, porque
los vengan a uer gentes, como se fazcn. E si
otros ornes los fizicren, non deuen los Clerigos
y venir (7) , porque fazen y muchas villanias,
e desaposturas, nia deuen otrosi estas
cosas fazer en las Eglesias; antes dezimos, que
los deuen echar deltas desonrradamente, á los
que lo fizieren : ca la Eglesia de Dios es fecha
para orar, e non para fazer escarnios en ella,
ca assi lo dixo (8) nuestro Señor Jesu Christo
en el Euangelio, que la su casa era llamada
casa de Oracion, e non deue ser fecha cueua
ele ladrones. Pero representación ay que pueden
los Clerigos fazer; assi como de la nascencia
(9) de nuestro Señor Jesu Christo, en que
muestra oomo cl Angel vino a los Pastores, e
corno les dixo, corno era Jesu Christo nacido.
E otrosi de su Aparicion, corno los tres Reyes
Magos lo vinieron adorar. E de su Resurreccion
, que muestra que fue crucificado , e
resuscitó al tercero dia: tales cosas como estas,
que mueuen al orne a fazer bien, e a auer
deuocion en la Fe, pueclenlas faxer; e demas
dicens, teneatur ad restitutionem fructuum , quos percipit
ab Ecclesia, vide Abb. in cap. 1. de cele?,•. Miss. qui
post Card. inclinat, quid non; licèt contrariam opiniostem
(quam tenait Calder.) in foro anima dicat tutiorem, et
vide de qurestione isla Domin. et Philip. in cap. fin. de rescript.
lib. 6. Sylvest. in somma, in verbo Clrrüus, vers.
23. querritur, tradit, quod ex dispositione Lateran. Concilii,
tempore Leonis decirai celebrati, 9. sess. cap. de reformafionibus
Curia, et aliorttm, cautum fuit, qu 'A quilibet ha-.
hens beneficium cam cura, vel sine cura, si post sex menses
ab ohtento beneficio divinum officium non dixerit, legitimo
impedimento cessante, beneficiorum suorum fruct us suns
non faciat, sed cos tamquam injuste perceptos in favorem hajusmodi
beneficiorum, vel pauperum eleemosvnas erogare
teneatur: si vert) ultra dictum tempus in simili negbgentia
contumaciter perrnanserit i legitima morilionc pra:cedciste,
beneficio ipso privetur, cura propter officions detur benefi-
-cium; intelligatur auteur officium omitiere, quoad hoc, ut
beneficio privare possit, qui per quindecim dies illud bis
salteen non dixerit, Deo tamen ultra prxmissa ge dicta
omissio e redditurus rationem, quæ pana its ha entibus
Piura beneficia reiterabilis tories sit, quoties contra lacere
convincantur; quæ verba dicti Concilii refcrt Episcopus Calaguritanus
ad litterarn in sua practica crimin. in verbo
officium in.super divinum ; de aliis verb in esta materia cir-
•ca recitationem divini oftïcii, vide per Innoc. in dicto cap.
1. de celebr. Miss. et per Prrepos. ubi suprà, et per Sylvest.
in summa, ubi suprà.
(3) En chiada. Lege 40:'
porque los ornes ayan remembranca, que segund
aquellas, fueron las otras fechas de verdad.
Mas esto deuen fazer apuestamente, e con
muy grand dcuociou , e en las Cibdades grandes
donde ouicren Arçobispos, o Obispos, e
con su mandado dellos, o de los otros que t.ouieren
sus vezes: e non lo deuen faxer en las
Aldeas, nin en los lugares viles, ni por ganar
dineros (10) con ellas.
Que los 'Clerigos non deuen desamparar sus
Eglesias en que han de dezir las Horas , e
por que ration pueden pasar de las unas
a tas otras.
Desamparar non deuen los Clerigos sus
Eglesias, en que han de dezir las Horas e seruir
a Dios, rogandole por los pueblos, que
les son encomendados: e porque acaesce a las
vegadas, que algunos destos se quieren mudar
de vna Eglesia para otra, muestra Santa Eglesia
por que razones lo pudiesen faxer. E clepart
iolo (1) en esta ma vera: ca, ó es aquella
Fglesia , do se quiere rnuclar , desse mismo
Obispado, donde era la otra en que estaua, o
es de otro. E si es desse mismo M, abondale
para poderlo faxer, si lo sabe su Obispo, e Belo
consiente; ca todauia finca de su Señ:orio, e
porende non a por que pelo tire. Pero si este
Clerigo oltedescicsse a otro Perlado ., que fuesse
menor que e1 Obispo (3) de aquella tierra,
e la Eglesia, a do quiere yr, non pertenesce a
esse mismo Perlado, non puede yr a ella, si
(4) .Tusar. Et aide 1. 57. suprà tit. 1. et qua ibi dixi,
et cap. Clerici, de vita et hares/. cleric.
(5) TSa /uuernu.s. Acide cap. a crapula; et cap. Clerici,
de vita el honest. clerr'c.
(6) Juegos. Vide in cap. corn decoren, de vila et honrst.
cleric.
(7) Y venir. Vide in cap. Presbyteri, 34. dist.
(8) Diso. Vide Matth. 21. v. 13.
(9) Be la nasccncía. Vide per Glos. et Dort, in dicto
cap. cam decoren.
(10) Por ganar dineros. Ergo si non causa lucei, sed
devationis, fieri pnssuut in loris aliis, parvis vicis et subucbiis,
de licentia Prælati:
LEI XXXY.
Clericus beneficiatus potest de licentia sui Episcopi, et
alterius inferiores Prælati, cut subest, ad aliud beneficium
convolare in eastern Dieecesi, vet alia, beneficio primo dimisso.
Hoc dicit,
(1) Departiolo• Ortum habet ;1 notatis per Ilostiens. in
summa, de trans/at. Episcopi vet clero, §. cujus mu/un/tate,
in priucip, et à cap. admonet , et ibi notatis per Glos.
de ress urn. et à cap. alienara Clericam , 19. quast. 2. et cap.
sequeut. et vide Glos. in cap. fin. 76. dist.
(2) Dcsse nisiseo. Adde dict, cap, adnonet, et cap. Clericos,
71. dist.
(3) Menor que el Obispo. Adde cap. 1. et 2. 68. dist. 'et
cap. 1. 54. dist, et cap. corulue.s/r i.s, 9, quast. 3.

N
el menor a quien obedesce non gelo otorgare.
Mas si se quisiere mudar a Eglesia de otro
Obispado (a), para poderlo fazer, ha menester
que gelo otorgue su Obispo, e aun el Perlado
menor a quien obedesce, si lo ouiere.
LEY XXXVI.
Q
ue los Clerigos, e los otros ornes
fazer juegos de escarnio con
de Religion.
'' ^` 7®e los Clerigos, &c. 143
non deuen
habilo
Vestir (1) non deue ninguno habitos de
Religion, si non aquellos que los tomaron
para seruir a Dios: ca algunos y a que los
traen a mala entencion , para remedar los Religiosos,
e para fazer otros escarnios, e juegos
con ellos; e es cosa muy desaguisada, que lo
que fue fallado para seruicio de Dios, sea
tornado en desprecio de Sancta Eglesia, e en
abiltamiento de la Religion; onde qualquier
que vestiesse habitos de Monjes, o de Monja,
o Religioso, deue ser echado de aquella Villa,
o de aquel Logar donde lo fixiere, a açotes. E
si por auentura Clerigo fiziere tal cosa, porque
le estaria peor que a otro orne, devele
poner su Perlado grande pena, segun touicre
por razon; ca estas cosas tambien los Perlados,
como los judgadores seglares de cada vny
Lugar, las deuen mucho escarmentar, que se
non fagán. E otrosi los Clerigos, nin los legos,
non deuen yr mucho a menudo a los Mo
(4) De otro Obispado. Vide 71. et 72. dist. per totum,
t2t 85. dist. cap. Florentinum.
LEX XXXVI.
Laicus religionis habitum inducns, ludi, vel detrabendi
causa, flagellis cæsus à loco ubi id fecit, expellatur; Clericus
verb pcena gravi à suo Prælato venit puniendus. Item
frequentantes monasteria monialium sine causa rationabili,
si à Prælato moniti non desistant, si Clericus fuerit, ab offs

1 4 4
Primera Partida. Titulo VI.
sin mal estanca, eson estas (3): madre, abue- de parentesco, aquellas mugeres que son dilt,,
hermana, e tya hermana de padre, o de chas en la ley ante fiesta., Pero con todo esso
madre; sobrina fija de hermano, o de herma- guardar se denen ellos, que non ayan con
na; su fija misma que ouiesse .auido de bendi- ellas gran privança, e gran fazimiento: ca por
ciones ante que rescibiesse Orden Sagrada; e. engarío, ó . por decebinuento del diablo, algu-
su nuera muger velada de su fijo legitimo, nos Clerigos cayeron ya en tal yerro, e en
n otra que fuesse su parienta en el segundo tal pecado con sus parientas, e podrian caer
grado, assi como prima cormana. E estas ptie- con las otras que morassen con ellas. E por
clen morar con ellos por esta razon; porque la ende defiende Santa Eglesia, que si cl Clerigo
naturaleza ciel parentesco es tan cercana entre fuer tal, o la parienta que mora con cl , ele
ellos, que faze a los ornes que non denen sos- quien aya sospecha , que podria caer en tal
pechar mal. E como quien que tales parientas, pecado, que non moren en vro. Pero si la pa-
como estas sobredichas, pueden tener cousigo, rienta fuer tan pobre, que non pueda escusar
non deuen ellas tener cousigo otras mugeres, su bien fazer, deue morar lucîie (1) de la ca-
de quien pudiessen sospechar, que fazen yersa del Clerigo, e alli le faga cl bien que puro
con ellas los Clerigos, e si las touieren, diere , e de las otras parientas non deue tener
non denen morar con ello:;; e sobre esto dixo el Clerigo en su casa, si sospechassen contra el,
Sant Agustin (4) vn prouerhio, que acuerda que fazia yerro con ellas. Esso mismo deue
con esta razon, que todas las que morauan con guardar de las otras mugeres, con quien non
sus hermanas, non eran sus hermanas: e por- ouiesse parentesco; e guando tal sospecha fuer
ende deue orne a las'vezes dexar ele fazer al- fallada contra algun Clerigo, deuele amonesgunas
cosas razonables, si entiende que son tar (2) su Obispo, que se parta della ; e si
atales, que podria caer por ellas en cosas de- non quisiere, deuele toller el Beneficio (3),
saguisadas, o en mala sospecha.
que ouicr de la Eglesia, e vedarle que non
diga Boras en ella. Otrosi manda Santa Egle-
LEY XXXVIII.
sia, quel que fuere ordenado de Epistola,
Que losClerigos non deuen tener consigo mugeres
o dende arriba , con otorgamiento de su
sospechosas, maguer fuessen sus parientas. muger, que ouiesse antes auido de ben-
Morar pueden con los Clerigos, por razon diciones, que si ella fuere muy vie-
turn , quia sterilis est, L si fundas, ff. de reb. eor. 13ä1d.
hac in rub y. de cohab. cleric. et mailer.
(3) Son estas. Vide 32. list. cap. interdisit, et cap.
cum in omnibus, 81. list. et cap. ci nobis, de cohab. cleric.
et mailer. et intellige ut dicit Glos. in cap. 1. cod. tit. nisi
Clerici essent juvenes et suspecti , vel molieres; uncle, ut
dicit Hostiens. in summa, eod. tit. §. utrum cohabitatio,
duplex est suspicio juventutis, sea coloris naturalis, juxta.
Mud: à juvene, et cupido credatur reddita virgo? vet extraneitatis,
quia nullo grada consanguinitatis attingit , et obicumque
aliqua istarum suspicionum interveuit, non est cohabitatio
toleranda; sed si neutra interveniat, potest tolerari,
ut its dicto cap. à nobis, et 34. dist. cap. quorumdam,
dummodo personas suspectas serum non tentant, ut etiam
subjicit ista lex: vel dir, ut licit Abb. in dicto cap. 1. quod
consanguineas juvenes, alias non suspectas, potest teuere in
domo Clericus hoax famæ; sed extraneas juvenes pullo modo
potest tenere, quantumcumque sint bonæ làmæ, allegat
Glos. in cap. volumus, 81. dist. et semper intellige, quod
non habeant consanguineæ serum pedisequas in casts quo
tolleretur tabs consanguineæ cohabitatio. Item requiritur,
qulxf Clericus habitet solus in domo, et non procederet, si
habitaret cum aliis Clcricis, ut notatur in cap. volumus, 81.
dist. Abb. ubi supra, vel clic, quint diet. cap. 1. intelligatur,
quando Clericus haheret magnam f'amiliarilatem, et
conversationem cum consauguinea , ut subjicitur in 1.
proxirn.
(4) Dixo Sant Agustin.+Vide 81. dist. in cap. legilur.
LBX XXXYIZI. •
Caveant Clerici à nimia familiaritate cum mulieribus,
etiamsi sint consanguineæ, et de illis in quibus non est
auspicio; et ubi suspicio sit mali, non debet Clericus el.iam
cum tali consauguinea cohabitare; et si Clericus monitus
à tali cohabitatione non desistat, privari debet hene-
fieio, et suspendi ab officio: item de licentia uxoris viro ad
sacrum ordinem promoto, debet uxor, si senex sit, castitatern
promittere, et habitare seorsum à viro; et si juvenil sit,
debet ingredi religionem, sicut fieret viro de ejus licentia
religionem ingrediente. I-Ioc dicit.
(1) Lucite. Adde cap. 1. de cohabit. cleric. et mailer.
(2) Amonestar. Adde cap. sicul, et cap. si autcm,
eod. lit.
(3) Toller el beneficio. Adde cap. si autem, de co%ab.
cleric. et mailer. et insuper vult ista lex, quod etsi non'
constet, quid talis mulier sit concubina Clerici, sufficit,
quod sit auspicio, et quid munit us Clericus earn non abji-'
ciat, quod multum nota ad dirt. cap. si autem; et vide in,
hoc, quod notai Abb. in cap. sicui, eod. tit. 2. notab. in•
contrariurn tatuen vidctur textus in cap. si quisquam, eod.
tit. subi propter suspicionern talern excomunicari jubetur et`
non privari beneficio; et ibi Abb. notat in 3. notabil. quod
auspicio præccdens, et admonitio sequel's, cui non paretur,
licèt inducat suspicionem, sen præsumptionem magnam
contra inobedientes, non tarnen probant delictum; nudedicit,
quod debet contra talem temperara sententia , ut non
puniatur poem naturali delicti; uncle non imponitur poma,
de qua in dicto cap. .cicul, et cap. si autem.: potest di-i,
quod ista lex sequuta fuit opinionem Host, eod. tit. in summa,
qui voluit in §. et qualitcr, quùd guando Clericus est
suspectus de fornicatione, et lude ortum est scaudatum,
tune potest indici purgatio, quam si non præstiterit, vet:
defecerit in præstanda , punitur tanquam convictus, capa
tua nos, in fine eod. tit. si verb non sit scandaluin, tune"
moneudus est, ne aliquatenus conversetur cum suspecta;
quod si post trietam admonitionem inveniatur cum ea faba=
lari, vet aliquo modo conversara, tactos est notorios juri s
et de jure, et ideo excomunicandus: et subdit, quod in hoe'
caso degradara posait tanquam convictus , et eliam Curiae
sæculari tradi, argum. its authent. de sanclis. eprsc. ^. Presbyteris
(latent, allegat etiam authent. se quis ee, C. de adult.1

,0,.(4), ;que ideue prometer +lcást;idadi,i elnorar:
salpártádaamente e. :non con el, , e' si;:fuere:;mos
ça;:,tléute,aiqnlrar. en. Orden. (5)4ert^ielig.itiís;
.?ssi.: .omó;eila->faria,,:quando el entr.asse?en Or-
_den •con gt,órgámiento .della.
.
rtail :. … • •
•LEY, XXXIX.
;.De, los.2,0erigos de Oriente en
),1 gcuerdan,.. e desacuerdan con
7o:;
Occidente.
íCasar rsolian .todos los Clérigos- antiguamente
en el comienço de -nuestra Ley , ,segun
lo fazian en ;:lá,;;vieja Ley de los' Judios. Mas
despues desso, los Clerigos de Occidente, que
obedescicron siempre a la Eglesia''de Roma,
acordaronse (1) che biuir en castidad. Ca touieron,
que aquellos que auian de consagrar el
Cuerpo, •4:3itiastr,o, ,Senior Jesu • Ch'risto,, e. dar
lgsitSaçramentos de Sancta Eglesia .a los• Christianos,
que les conuiene, mucho.ser castos. E
los Clerigos de Oriente non quisieron esto prometer•:•,pörgate,touieron
que erar,mejor /(2) de
casar, le: çosa,ptas,ain peligro, que prometer
castidad, e'npnl la poder tener; e por esso ay
departimiento ;entre Jos Clerigos de Occidente,
•
cui etiam adde, quad pana excommunicationis pana est naturalis
.hujus,delicti, ut in cap. Clericos, isto tit. et in dicto
cap. si quisquam,Unde videretur dicendum, quad judex
isto casa posset, vel procederé ad panam cYcommunicationic,
ut in dicto cap. si quisquam, vel act poenam suspensionis,
vel ad privationem beneficii; et sic hoc erit relinquendurn
arbitrio judices, considerata qualitate facti , et circumstantiis
et locorum consuetudine, ut dicit Abb. in dicto cap.
sicut, et dico infra eodem , 1. 43. non tarnen procedet ad
depositionem, vel degradationem, prout dicit Hostiens. præsertim
quia bottle delictum fornicationis in Clerico, non
punitur pana ilepositionis, ut volait Glos. in cap. J1laximianus
, 81. dist. et in cap. lator, 2. quæst. 7. Joan. Andr.
et Imo], in cap. ut Clericorum, de vita et honest. cleric.
Abb. et Irnol. in dicto cap. si autem, et mitigatus est ri-.
gor cap. Presbyter. 81. (list. per nova jura. Si tarnen essent
incorrigibiles in isto delicto, possent deponi , ut habetur
in dicto cap. sicn., quia quando præcedit monitio, et datur
incorrigibilitas, perveniri potest ad depositionem, ut et dicit.
Joan. de Imo]. in dicto cap. si autem: vide etiam ad
prædicta Glos. super verbo non ex ecidentia, et ibi .Abb. in
cap. tua nos, eod. tit. et nota etiam, quad quando Clericus
non est notorios fornicator, ut possit perveniri ad privationern
beneficii, preecedere debet trina monitio, ut tradit Innoc.
in cap. sicut , cod. tit. Præp. Alex. in cap. nullus, 32.
dist. et videas quando est notoria fornicatio, quod habetur
intr. eod. 1. 43. Per pragmaticam etiam hojas Regni est provisum,
qualiter judices sæculares se habeant contra istas mulieres
suspectas, degeutes in domibus Clericorum, ut ibi poteris
videre. Item de aliis in ista materia vide per Imol. in
dicto cap. sicut, et Episcopum Calagurritanum in sita practica
criminal , in verbo concubinarii, ubi refert contra
Clericos concubinarios Decretum quoddam Concilii Lateranensis,
in sess. 20.
(4) Muy vieja. Adde cap. conjugatus, de cancers. conjuga
cap. Episcopus, 77. dist. et quod habetur in cap. ministri,
81. dist. et approbatur hic opinio Glossæ in dicto cap. con-
Jivatus, et ibi 1-lostieus. et sic si uxor promoti est juvenis,
dehet ingredi religionen>,: Glos, tarnen volait contrarium in
Turn. I.
.i t Ueltós Ckthigos, &e.-:3 4( :44
que cosas
lus: de
e• de Orienta{'Pero algunas cosas y • a en que
acuerdany,'.1éi'titras en que desacuerdan (3) en
•razon:de lasamientos; e las en que acuerdan
sonf.estas: !que .tambien los vnos como los otros
puedan casar, auiendo quatro gradils: te otrosi
que non pueden casar, desque ouieren Orden
Sagrada ;' e si casaren, que non vale el
casamiento. E las-en'.que se desacordaron) Son
estas: que los Clerigos de Orienté, quier sean
casados, quier non, pueden rescebir Ordenes
Sacras, non prometiendo de guardar castidad;
mas los de Occidente non pueden esto fazer,
amenos de lo prometer (4). E otrosi desacuerdan
en otra cosa: ca los de Oriente, seyendo
casados con sus mugeres, pueden recebir Or=
denes. Sagradas, non se departiendo el casa4
miento porende, antes deuen biuir en vnd;
tambien como fazian de primero (5) i#''4 los
ele Occidente non lo pueden fazer, ca despues
que resciben tales Ordenes non pueden biuir
en vno.'
LEY., XL.
c ,. Y •t
) .,ir,' 1 ?f
Del `embargó que vienè alas mugeres por rtizgn
de sus maridos, } quando resciben Orden'
Sagrada.
•Estoruo viene a , las mugeres a Ias'végadas
alp {'.tl
cap. quia sont, 2S. dist. Joan. Andr. in diet. cap. conjuga-.
tus, distingirit, aut est juvenis et suspecta, et tune procedat
opinio Glos.'in cap. conjugatus, et Hostiens. si verù sit
juvenis, et non suspecta, tune opinio Glos. in dicto cap.
quia snot; Præpos. in dicto cap. quia sont, dicit opinionem
Hostiens. veriorem: tene menti islam legem Partitarum,
quæ istam dubietatem decidit, et idem tenet Anton:
et Abb. in dicto cap. conjugatus.
(5) En orden. Vide in 1. 2. tit 10. 4. Part. et quæ ibi
dixi.
LEX XXXIX.
Orientales, et Occidentales Clerici discordant in matrimonio.
Concordant tames, quad utrique in minoribus cons=
tituti, possunt matrimonium contrahere, in sacris tarnen
constituti, non possunt. l)iscordat vera, quia Occidentales,
quando ad sacros promoventur, castitatene promittunt,
Orientales non. Item Occidentales promoti ad sacros, non
possunt uxoribus ante habitis commisceri, Orientales sic.
I-Ioe licit.
• (1) Acordaronse. An hoc fuerit ex voto, vel ex constitutione
Ecclesiæ, vide per Glos. in cap. cum olim, de Cleric.
coning. ubi vide, an Papa possit dispensare cuna Clerico in
sacris, ut contrahat matrimonium. •
(2) Que era mejor. Ecclesia orientalis votum continentiæ
non admisit, quia pro omnibus carrtradixit S. Phanutius
confessor, cui merino credendum est, cum numquam
copulam nuptiarum expertus esset, vide in cap. aliter, et
in cap. Nica.na, 31. dist.
(3) Desacuerdan. Vide iti dicto cap. aliter, et in cap.
cum olim, de Cleric. conjug.
(4). De lo prometer. Expressè`, vel tacitè,, vide Glos. in
dicto cap. cum olim.'
(5) De primero.-Adde cap. ut"Clericorum mores, de•vita
et honest. Cleric. et diet. cap. eteri 'oUitn; et cap. quasi-
.•: "'
turn, dc punit. et reads'.
`
^..
EX XL.
Si Clericus'dccidenialis ad sacrot•`pibmoveator, uxore

14G Primera Particlà'. ThuIdl VI.
.en sus casamientos, por las: Ordenes que•:resciben
sus maridos: ca si los,; Clerigos..:de:aOccidente,
de que dize en esta otra ley ,trsst;.ordenan
sabiendolo sus mugeres , .(1) e lo gcon•sienten;
que lo non contradixessen.,: mas callassen,
vieneles desto dos embargos: el vno,
que de alli adelante son tenudas de prometer
(2) de biuir en castidad, e de non morar
con ellos;: e otrosi, desque ouieren sus mariidos
muertos, que non se pueden despues casar,
e si casaren, non vale cl casamiento (3).
E esto por dos razones. La vna, por la obligación
de la castidad, que ha en si la Orden
(4),, segun de suco es dicho. La otra,
porque la Eglesia defendio, que si los Clerigos
que son de Ordenes Sagradas, ouiesen
mugeres, ,e casassen ellas despues de su muerlel
dellos) que:non valiesse el casamiento.
Otrosí,.. embargan a las mugeres de los Clerigos
de Oriente (ti) en clos maneras las Ordenes
que resciben sus maridos. La vna, que
non pueden casar despues quellos son muertos,
quier contradigan, o non , quando se
q
uisieren ordenar. La otra, que non se de-
ue ninguna dellas ayuntar con sus maridos,
en aquella semana quel ouiere a dezir las Horas.
E como quier que de suso dize en esta
ley, que las Ordenes Sagradas que resciben los
sciente et non contradicente, debet uxor castitatem promittere,
et ab. iuvicem separara , neque poterit ipsa post mortern
viii matrimonium contrahere. Item axon Clerici oricntabs,
quæ scivit maritum ad sacros promoveri, sive contradixerit,
sive non, post mortem viii non potest matrimonium
contrahere. Item ea hebdomada, quæ vin ejus Clericus
ministrat in Ecclesia, non debet viro commisceri. Si tames
uxor Clerici occidentalis contradixit prdmotioni viri ad sacros,
potest virum repetere, ut secare cohahitet, et el reddat
debitum; ipse non potest exigere ab uxore. Si tarnen
uxor connniserit adulterium, potest el objici à viro Clerico,
quo probato, non tenetur securn cohabitare. Iloe dicit.
(1) Sabiendolo sus mugeres. Ortum habet à cap. guía
.cunt, et ibi notatis in glossa 28. dist. et à cap. seriatim,
32. dist. et ibi Glos.
(2) Tenudas de prometer. Et ex sola permissione, quód
vir ejus ordinaretur, videtur continentiam vovisse, secandum
Joan, de Fab. et Laur. et Præp. in dicto cap. quia
.cunt, ubi Glos.
(3) Non vale el casamiento. Adde dicto cap. quia sent,
28. list. et cap. seriatim, 32. dist. ubi Glos. cuyus opimo
approbatur hie; licit tarnen 1:Iostiens. in summa, tit. de
ronvers. conjug. post Joan. maxi hoc intelligas (t umido mulier
certifrcata fuit, quód sibi perpetuo pra:judicahat; alias
si simplex et juris ignara non intendebat se perpetuó obligare,
teneret matrimonium ab ea contractunr viro monteo,
argum. cap. veniens, cod. tit. et cap. venions, qui C/erüi
vet voverrt. et quùd sic intelligatur cap. scent qui, el cap.
scripsit, et cap. Agatlrosa, 28. quæst. 1. et 33. quæst. 5.
cap. qui uxorem, super quo tu cogita, quia Glossa in diet.
cap. seriatim, in uxore promoti videtur franc distiuctioneur
reprobare, et quód indistincte matrimonium non teneat.
(4) Que ha en si la orden. Quia votum simpliciter emissum
solemnizaturn fuit in ordine viri , quia conjuges communicant
sibi actiones, 311. (truest. 4. cap. si quis.
(5) De Oriente. Adde cap.. aliler, et ibi Glos. 31. dist.
et Glos. cap. quoniam, cad. dist.
(G) Sin su voluntad. Vide per Glos. in cap., ;. quia.sunt,
Cleribgos yl^.,(Occidente ; .: q u `)"efsti: g rtfár1,ai
sti#s
mugeres en-.los casamientos pero pero,lyi: nzrtigindo
ellas saben que sus maridos se tt(liiereit orcléi-
nar, lo: con t.radizen;:o.ellos • se ordenanosii;att .
voluntad (6), o siif,su sabiduría'; en' qua
quier lestas maneras, non les tiene daño a
ellas; ca bien los pueden demandar que moren
en vno, compliendo , e ftzienclo aquellas
cosas, que marido deue faxer con muger; mas
ellos non pueden esto demandar a- ellas, porque
son tenudos de guardar castidad, por la
Orden que rescibicron. Otrosi quando algue
Clerigo ouiesse rescebido Orden Sagrada,'e su
muger lo demandasse, e el pusiesse defension
ante si, quella fiziera adulterio (7), si gelo prouare
, non és tenudo de dexar la Orden,' ,ebi A -uir con ella.
LEY < •XL`I t. è Ito,:í .. :.
De los Clerigos glue casan°a ben-diet-6,4S clüipridó
Ordeñes Sagradas que pena eleven- ajar' •ellos,
-e aquellas con quien cascan: t?
• Casandose •algue Clerigo i que ouiesse Or=
den Sagrada (1), non doue Aincar su perla;
ca deuenlo de vedar de oficio, e toller el Beneficio
(9) que ouiere de • la • Eglesia ; pot- seit-tencia
de excomulgamiento, fasta que la dexe,
28. dist. et textura in cap. notificasti; .33 qúæstt 5.
(7) Adulterio. Adde textum cum glossa.in . cap. constitutus,
de convers. coning.
LEX XLI.
Clericus in sacris constitutus, matrimonium contrahens,
privari debet beneficio et suspendi ab officio; pcenitentia tamen
peracta, poterit Episcopus cum eo dispensare in officio
et beneficio: naulier verb cum qua contraxit, servituti Ecclesiæ
debet subjici; et si fuerit Ecclesiæ vassalla, poterit
id fiera per Episcopum, invocato, si opus fuerit, brachii sæcularis
auxilio; et si fuerit Ecclesiæ ancilla, vesdi debet,
et prætium in utililatem Ecclesiæ converti; et filii ex tali
matrimonio nati servituti Ecclesiæ subjiciuntur, et patribus
non succedunt. Item Clerjcus, qui de uxoris licentia
ad sacros fuit promotus, ipsa continentiam promittente, si
posteà cum ea commisceatur, privari debet beneficio et
suspendi ab officio, et semotus ab uxore per Episcopum,
jurabit ad earn non redire, neque cum ca sub uno tecla es-,
se, unie posset oriri suspicio. Item Clericus adulterium
committees cum axone alterius, perpetuo exulet. ab Episcopate,
vel in monasterio detrudatur ad agendum pænitentiam.
Hoc licit, cum lege sequenti.
(1) Orden Sagrada. Aide cap. erubescant, et cap:-ái
quin eorum, 32. dist. et cap. 1. et cap. san/, de Ccriei
COnJ üá .
(2) El beneficio. Clericus in sacris contrahens matrimoniuuz
de facto, non est privates ipso jure beneficiis, sed est
privandum per sententiam, et itavoluit Glos. in cap. 1. de
Cleric. conjug. ubi ideen tcrient Anton. et Joan. de Imol.
licet Abb. ibi veliz, quiet ipso jure privet.ur; et vide Declam
eorisil. 16G. Si tameu sit Clericus in minoribus, ipso
facto contraluces matrimonium perdit beneficium, ut in
diet. cap. 1. etiamsi matrimonium ex aliquo impedimento
extriuseco sit nulluro, ut quia contraxit cum consanguines,
secundum Card. et. Abb. in dicto cap. 1. et Henri. in rap.
diversic fallacüs, de Cleric. conjug. Joan. Audr. Card. et

De los Clerigos
e faga penitencia (3) de aquel yerro. E la
muger si fuere vassalla de la .Eglesia (4), e
sopiere que es clerigo aquel con quien cassa,
deuela meter el Obispo en seruidumbre de la
Eglesia; e sit,el por si (5) non lo pudiere fazer,
deudo dezir al Rey (6), o al Señor de
aquella tierra, que lo ayude a fazerlo. E si
fuere sierua, deuela vender , e el precio della
deue ser metido en pro de la Eglesia, donde
es el Clerigo que lo lizo. E los fijos que nascieren
fiestas mugeres, deuen ser metidos en
seruidurnbre de la Eglesia , e non deuen heredar
(7) de los bienes de sus padres. Otrosi
manda Santa Eglesia, que el Clerigo que rescibiere
Ordenes Sagradas, con otorgamiento
de su muger de bendicion, e prometiendo
ella de guardar castidad, segund dize eu la
ley ante desta, que si después tornare a ella,
que (jebe perder el Beneficio que ouiere, e
ser vedado, que non vse de la Orden (8) que
quia.
!mol. in cap. b annes, eodem tit. et est communis opinio,
licèt Decius de tonsil. 166. hoc intelligit, quando ignorantbre'contraxisset;
secùs si scienter, quia tunic dicit, qubd non
privaretur ipso jure, cujus rationes non concludunt: non
enim ex eo , quód scienter contraxit, videtur defuisse consensus
contrabendi ; item non debet esse melioris conditionis
plus delinquens, quam minus delinquens. Pensiones,
etiam, quas Clericus in minoribus, vet laicus habebat in
aliquo beneficio vel dignitate, licèt de rigore juris (ex quo
non sunt assignatæ in titulum beneficii, aliquo onere spirituali
adjecto) non dicantur beneficia, neque ex contracta
matrimonii vacant, ut tradit Lud. Gorn. in regula Cancellaria
, de triennali possessors, quæst. 21. tarnen ex cornmuni
usa Iiomanæ Curiæ (qui obtinuit), pensiones vacant
per contractum matrimonii, etiamsi simpliciter• nullo adjecto
onere spirituali fueriul constitutæ, nisi concessæ
fuerint à Summo Pontifice alicui laico pro re utiliter gerenda
in defensione Ecclesiæ, vet jam gesta, vet guando ex
voluntate Summi Pontificia colligeretur velle tales pensiones
per contractum matrimonii non exti_ngui, secundum Joanstem
Baptistain in tractatu de pensionibus, quæst. 30.
(3) Penitencia. Qua peracta , potent Episcopus cum eo
dispensare in officio et beneficio, ut in cap. Presbytcrum,
28. dist. cap. sanè, el 2. de Cleric. conjug. Joannes Andr.
in cap. Joannes, col. fin. illo tit. et hic, et procedit, quando
ex tali contractu matrimonii non incurreret bigamiam;
nam si incurreret, solus Papa posset dispensare, secundum
Joan. And. ubi suprà.
(4) Si fuere vassalla de la Eglesia. Istud verhum non
ponitur in. I. 3. tit. 20. 4. Partit. ubi hoc tractatur, neque
etiam in cap. cos, 32. dist. et cap. quidam, 81. dist. et cap.
cum multa, 51. quæst. fin. (ande ista lex, et dicta lex 3.
sumptæ suet) tale verbum habetur ; non tarnen intelligas,
qubd illud requiratur, ut posset subjici servituti Ecclesiæ,
sed qubd hoc dicit eo, qubd quando sit vassalla Ecclesiæ, ipsa
Ecclesia habebit jurisdictionem, ut per se id facial; si
verb non sit vassalla, recurrendum erit ad judieem sæcularem,
et forte ideó positum fuit istud verhum, ut tollatur
dubietas, de qua per Glos. in diet. cap. eos.
(5) Si el por si. Lt quia non est vassalla Ecclesiaæ.
(6) Decir al Rey. Sucnptum est ex glossa in dicto cap.
co.,, 32. dist.
(7) Heredar. Vide qua: dixi in dicta 1. 3,
Tom. I.
&c.
^ l^!
'L EY XL II^.,
147
De la jura que deben fazer los Clerigos, e lag
otros ömes, quando se parten de las mageres.
• Departiendo el Obispo a los Clerigos, que ; .
dize en la ley ante desta, de las mugeres que ^.9
tomaron a bendicion,,., porque:,se:• t ayuntaron . r'•s.
a ellas contra defendimieuto de Santa Eglesia,
deucles fazer jurar (1), que de a11i adelante
non se ayunten con ellas, nin coman,
nin beuan, nin esten so vn tejado.; .fueras
ende, .en la Eglesia , o en otro logar publico,
donde non puedan suer sospecha malá,,contra
ellos. E avn alti que non fable con ella
apartadamente, si non fuere ante ornes buenos,
e mugeres buenas. E estonce por alguna
cosa conuenible, e buena, por que, lo aya de
fazer. E si algun Clerigo fiziesse adulterio (2)
con muger que oulesse marido, deuelo echar
su Obispo del Obispado para siempre, o facerlo
encerrar en algue ldtonesterio, a do faga
penitencia por toda su vida, e esto es, porque
el pecado es muy grande, e disfamado.
(8) Que non vse ele la orden. Adde cap. ministri, 81.
dist. et si filins nascatur ex tali coitu, non erit legitimus,
ut Glos. dicit ibi, et tenet Hostiens. tit. de filias Presbil. is
summa, §. quis poss11, versic. quid si sacerdosr,; ,; r.c ;i
LEX XLIL.
Summata est cum lege prtecedenti.
(1) Jurar. Concordar cum cap. 2. qui cleric. vet vö¢.;
(2) Adulterio. Ponit hæc lex pcenam Clerici adulteriutn
committentis; de jure verb canonic() Clericus adulter depositus
ab officio, iu monasterium toto tempore vitæ sun . detruditur,
in cap, si quis cicricus, 81. list. Glos. 1. in cap.
lator, 2. quæst. 7. et ibi Archid. Hostiens. in summa tituli
de adult. §. qua: pcena sit imponenda, Joan. de Anon. in
cap. signfficavit, de adult. Abb. et alü moderni in cap. u!
Clericorum, de vita et honest. Cleric. ubi et Joan. Andr.
et Joan. de lino'. et est communis opinio, ut et tradit Episcopus
Calagurrit. in sua practica crintin. cananica, cap. 79.
in verbo adullerü, ubi refert Paulum Grilland. in tractatu
de pcenis omntfariam coitus, nitentem sustinere contrarium,
videlicet, qubd hodie Clericus propter simplex adu1terium
non debet deponi, et re.spondet ad fundamenta contraria;
et qubd tandem columns. 3. dicit tutius esse in consulendo
et judicando, tenere aliara opinionem, quæ est communis:
tu adverte, qubd Hostiens. in summa, de cohab.
cleric. et mutier.:§. et qualiter imponatur, ad finem, cum
allegaverit diet. cap. si quis clericu.s, et cap. Romanus, 81.
dist. subdit ad finem ista verba: Puto qubd ex causa judex
potest servare rigorem, et ex causa remittere et dispensare,
et hoc nisi in modum accusationis .convincer •etur, tune
enicn standum est dicto rigori ; et qubd de mente Hostiens, '
sit hoc asserere,• necdum in crimine simplicis fornicationis,
verism etiam adulterii, colligitur ex ejus remissions, quanl:
facit in summa tit. de adult. §. qua; pcena, ad ea, gum dial
in summa, de cohab. cleric. et mutter. et quia allegat dicta
jura, quæ loquuntur in crimine adulterii: et forte lex isla
Partitarum ad ista dicta Host. habuit respectum, cum ponit
poenam exilii perpctui à tota dieecesi, vet detrusionis in
monasterium arbitrio Episcopi ex causis et...,circumstantiis
occurrentibus; sed non est diffitendurn communem opinionem
esse,. quód imponatur peana depositional.
T2

1 -4 ß
L5Y XLIII.
Qi e los Clerigd..'no deuen tener barraganas,
e que pena merescen si lo f zieren.
Castamente son tenudos los Clerigos bi-
Leyes3
r tj uir todauia, mayormente desque ouieren Or-.
zar. zl,.
lib. r1. denes Sagradas. E para esto guardar mejor,
1V°ois.
Ileeop, non deuen otras inugeres morar con ellos, si
non aquellas que son nombradas en la ley
ante lesta : e si les fallaren que otras tienen,
de que pueden auer sospecha, que fazen yerro
de luxuria con ellas, deudos su Perlado vedar
de officio e de Beneficio (1), si el pecado fuer
por juyzio conoscido , que den contra alguno
dellos sobre tal razon; o porque lo el conosciese
en pleyto; o si el yerro fuesse tan conoscido,
que se non pudiesse encobrir, como
si la touiesse manifiestamente en su casa , e
ouiesse algun fijo della (2) ; e del Clerigo que
en tal pecado biuiere , non denen sus parrochianos
oyr las Horas (3) del, nin rescebir
los Sacramentos de Santa Eglesia del. Pero
aquel que fallaren que la tiene conoscidamente,
assi como dicho es, deuele amonestar su
Perlado , que se parta della , ante que le tuelga
el Beneficio (4), e si por esto non se quiere
partir della, nin calendar, deuengelo to-
LEX XLIIL
Non . debet Clericus cum múliere suspecta cohabitare,
alias debet officio et beneficio suspendi, et post monitionem
debitam, de qua hic, beneficio privari; et si per ejes confessionem,
vel rei evidentiam concubinatus probetur, non debent
parochiani ab eo sacramenta recipere, nec Horas audire.
Item tabs mulier Clerici concubina detrudi debet in
monasterio ad paenitentiam. IIoc dicit.
(1) De officio e de Beneficio. In hoc jura canonica varie
loquuntur , quandoque opponendo poenam acerbam,
quandoque mitem: unde dicit Abb. in cap. at si cleríci, in
princ. col. 4. de judic. quad puna Clerici conçubinarii relinquitur
arbitrio judicis sui superioris, ut considcratis circumstantiis,
et scandalo indo surgente et consuetudine patria,
apponat pcenam quandoque depositionis, quandoque
suspensionis, quandoque privationis à beneficiis, quandoque
priùs moncat, quandoque sine monitione privet, ex,quo
constat ex delicto; sibi enim videtur data optio, ex quo varias
punas et modos procedendi a jure reperimus traditos;
ita tarnen , quad in isto delicto jades semper declinet ad
mitiorem partem, quia pauci, ut dicit Gregor. sine vitio
incontinentiæ reperiuntur, 50. dist. cap. quia sanctitas
tua; et sic dicit intelligenda dicta Gofredi in summa, de
cohab. cleric. et mulier. quad priùs pro simplici lornicatione
Clericus debet suspendi, et posted data inobedientia deponi;
et istud dictum Golredi videtur sequi lex ista Partitarum,
cum elicit, imppnendam pcenam suspensionis ab offs =
cio et beneficio: terne opinionern Abb. qua probatur in juri-,
bus per cum allegatis, ut dicit Decius ibi.
(2) Algun fijo della. Quando Clericus puhlicè tenet
toncubinam et nutnit filios, abstinendum est ab eo; quia
non licet ab eo audire divina, etiam sine aliqua monitione
superioris, quia tabs suspensus est ah officio et beneficio;
ita quad si celebrat, incurrit irregularitatem, ut concludit
Abb. in cap. restra, 2. 3. et 4. quast. de cohab. cleric. et
mulier. quam opinionem dicit veriorem Sylvest. in summa;
in parte concubinarius, vers. 4, licet multi Doctores vo-
Primera Partida. Titul'a VI.
lier fasta un cierto tiempo; e si en aquesse
tiempo non se quisiere partir della, deuengelo
toller para siempre: e ]a muger que desta
manera biuiere con el Clerigo, deue ser encerrada
(5) en un Monesterio, que faga y penitencia
por toda su vida.
LEY XLIV.
Que deuen fazer los Perlados contra los Clerigos,
que sospechan , que tienen barraganas
escondidamente.
Enfamado seyendo algun Clerigo , que Leyes 3
tiene barragana encubiertamente, maguer que
non le acusasse ninguno Bello, a tal como lib. ra.
este, desque su Obispo lo supiere, deue man- w°°15'
' q P P ' riee°p.
dar que se salue (1), que non es en aquella
culpa que sospechan del. E esta salua ha de
fazer , segund que su Perlado fallare por derecho.
E si non quisiere saluarse, o non pudiere
, deuele toller el Beneficio, e vedarle
que non diga Horas en la Eglesia. Pero este
atal () non denen sus perrochanos dexar de
oyr las Horas ciel , nin de recebir los Sacramentos
mientra que su Perlado le sufriere
que diga las Horas, e sirua la Eglesia. E .non
tan solamente defendio Santa Eglesia a los
lunt, qudd requiratur monitio, aliter non sit ipso facto suspensus;
sed prirnum probatur in cap. praler, 32. dist. ut
inducit Abb. in dicto cap. vestra, et idem videtur dicenduro,
si est notorius fornicator seu concubinarius per sententiam
vel confessionem spontè factam, si perseverat in
crimine tenendo concubinam , ut est de mente Abb. ibi, à
fortiori quam quando solirm est notorietas facti; de his poteris
videre latürs Calagurritanum Episcopum in sua practica
crimin. in verbo concubinarii, cap. 73. pag. 2. ubi allegat
quoddaar Decretum concilii Basiliensis contra Clericos
publicos concubinarios, vide ibi.
(3) Oyr las lloras. Vide in dicto cap. vestra, de cohab.
cleric. et mulier.
(4) Ante que le tuelga el Beneficio. Sequitur opinionem
relatara ab Hostiens. in summa, de cohab. cleric. et
mulier. versic. et qualiter ibi alii dicunt ; et adde cap. si
auteur, cod. tit. et cap. ex parte A, de testib. et vide qum
dixi supra in glos. 1: et supra cod. in 1. 33.
(5) Encerrada. Nota hoc, et adde cap. fraternitati.s,
34. dist. et quod notai Iostiens. in summa, de cohab. cleric.
et mulier. §. quam pcenam, et Glos. et ibi Abb. post'
Hostiens. in cap. si quisquanz, cod. tit. Hodie non est in
usu talis puna, sed punitur justa leges Begias in marcha
argenti, et alias, ut habetur in pragmaticis et legibus Ordivamentorum.
LEX XLIT!
Cleric() de concubinatu infamato debet Episcopus purgationem
indicere, etiam nemine accusante; quad si se non
purgaverit, privabitur beneficio, et suspendetur ab officio;
non tamen.est à parochianis evitandus, dam Episcopus eum
tolerat. Item abstineat Clericus non solum à cohabitatione
cum mulieribus suspectis, sed etiarn à confabulatione privatim
cum eis. IIoc dicit.
(1) Que se salue. Orturn habet à cap. tua nos, de cohah.
cleric. el mulier.
(2 Este atal. Adde cap. fin. eod. tit.

Clerigos de morar con las barraganas, mas avn;
que non , fablen con ellas (3) apartadamente.
E si por Ventura lo ouieren a fazer por alguna
derecha razon, deuen aner consigo algunos
compañeros; porque non puedan sospechar
contra ellos , los que los vieren , que
]o fazen a mala parte.
LEY XLV.
Q
ue los Clerigos non deuen ser fiadores , nin
Mayordomos , nin Arrendadores , nin Escriuanos
de Cancel° , nin de Seriares seglares.
ley s. Fiadores (1) non deuen ser los Clerigos,
tit. q.
lib. š. que son de Epistola, o dende arriba , en las
Rem p• rentas del Rey, nin de otro Señor de la tier-
ey 3. ra, nin de Concejo, nin en pleyto de arrenlib.
2. damiento de heredades agenas, nin de bienes
tte? , de huerfanos. Mas bien pueden fiar vnos a
lib. ,• otros en sus pleytos, o en sus Eglesias, o a
Novés.
Ilecop. ornes que fuessen cuytados, por fazerles ayuda.
Pero si ellos entraren en alguna lestas fiaduras,
que les son defendidas, valdra la fiaduria
(2) quanto en los bienes que les fallaren,
mas non que sus personas, nin sus Eglesias (3)
finquen obligadas por ellos: e deueles su Perlado
poner pena , quai touiere por bien, porque
se metieron en tales cosas. E otrosi non
deuen ser mayordomos (4) , nin arrendado-
(3) Non fablen con ellas. Adde cap. 2. cod. tit.
LEX XLV.
Non debent Clerici in sacris pro aliquo fidejubere, nisi
pro suis Ecclesiis, vel pro alüs Clericis, et pro pauperihus;
alias arbitrio sui Prælati puniuntur: tenehit tarnen lidejussio
in suorum bonorum præjudicium, non Ecclesi æ , neque
suarum personarum: neque possunt esse conductores, vel
exactores vectigalium, neque redituum Principum sæcularium,
vel Universitatum, seu talium administratores, seu
vulgo dicti mayordomos, neque alienarum possessionum
conductores; si tarnen sint pauperes pro sui necessitate prædia
possunt aliena conducere: neque tutores, aut curatores
orphanorum extraneorum: si tarnen lint eorum consanguinei
possunt ; neque possunt esse , publici tábelliones. Hoc
licit.
(1) Fiadores. Concordat cum authentic. de. sanctis
T`plscopis, §. Deo autem amablies, et cum cap. 1. de fidefuss.
et cap. te quidem, ubi bona glossa, 11. quæst. 1.
(2) T'aldra la faaduria. Adde cap. 1. et cap. constítutus,
de fadejuss. et au judex sæcularis poterit facere executionem
in bonis Clerici fidejubentis coram co de judicato
solvendo? Vide per Joan. de Plat. in 1. virus, C. de palat.
lacrar. largition. libr. 12. referentem, Fredericum de Senis,
tonsil. 43. tenuisse, quód sic; ipse verb contrarium videtur
tejiere in dicta 1. viros, in quæstione sua, an Clericus
conveniri possit coram judice s æculari pro tributis , et
alüs realibus actionibus, rem, et non personam afficientibus,
ex dispositione generali, cap. si diligenti, de foro cornpet.
et authentic. statuimus, C. de Episcop. et Cleric. et
adde quód dicit Abb. in dicto cap. 1. quod Clericus non est
idoneus fidejussor de judicio sisti coram judice sæculari, quia
non potest reauntiare foro suo.
De los Clerigos, &e. ° 149
res (5 ), nin cogedores fiestas cosas sobredichas,
de que non pueden ser fiadores: e si lo fizieren,
han de passar contra ellos, segund dicho
es en las leyes que fablen en esta -razon ; fueras
ende si fuesse algun Clerigo muy menguado
(6) ; ca este atal bien puede arrendar, e
labrar los eredamientos agenos, de que se
acorriesse en lo que le fuesse menester para
su vida. E como quier que los Clerigos non
ayan de fiar bienes de huerfanos; pero bien
pueden recebir a ellos en guarda, e a sus bienes
, si quisieren , seyenclo sus parientes, e
dando segurança, que gelo aliñen, ansi como
dicho es en el titulo (7) que fabla de los Huer.
fanos, e de la guarda dellos. E esso mismo seria
de los Clerigos, que escogiessen para guardar
los bienes de algun su pariente, que fuesse
loco, o desmemoriado. E otrosi defendio
Santa Eglesia, que ningun Clerigo fuesse Escrivano
(8) de ningun Concejo, e si lo fuesse,
e non lo quisiesse dexar, puedele apremiar
su Perlado, tollendole el Beneficio (9) que
ouiere, •fasta que lo dexe. E esto es por honrra
de su persona, 'porque non aya de fazer
cosa, en que caya en irregularidad, o .porquq
lo ayan de prender.
(3) Nin sus Eglesias. Tenebitur tarnen de proprio patrimonio,
et de reditibus beneficii, cap. 2. de fidejussor.
ubi vide Abb. et per eumdem in cap. 1. eod. tit.
(4) Mayordomos. Adde cap. Clerici, de vita et honest.
cleric. et cap. 2. et cap. sed nee, ne cleric. vel monach. et
21. qu æst. 3. per totum, et in diet, authent. de sancta's
Episcopis, §. Deo autem amabiles.
(5) Arrendadores. Adde cap. 1. ne cleric's vel monach.
ubi Glos. dicit, quód si conductori successerunt, bené
possunt remanere in conductione, quam glossam allegat
Felin. in cap. quia de judie. et tenent Doctores 'communiter
in dicto cap. 1. et adde cap. 2. et 3. 21. quæst. 3. et
Innocent. in cap. 2. de obligat. ad ratiocin..ubi intelligit
de conductionibus publicorum vectigalium, vel ubi conducant
viliùs, ut locent cariùs, quod non licet, ut in 1.
milites, C. dc locato, alias unam possessionem pro opere
manuum suarum licitum est Clerico pauperi conducere, 91.
dist. cap. Clericus victum, secundum Innocentium ubi supra,
et Alberic. in 1. milites, C. de locato, et subjicit statim
isla lex.
(6) Muy menguado. Adde Innocent, hoc dicentem in
cap. 2. de obligat. ad ratioc. ut dixi supra.
(7) En el titulo. L. tit. tit. 16. 6. Partit.
(8) Escrivano. Adde cap. sicut, ne elericí vet monach.
ubi Anton. et Abb. dicunt hoc procedere etiam in Clericis
in minoribus, si scant heneficiati competenter.
(9) Tollendole el Beneficio. Ergo si Clericus etiam in
sacris non habeat beneficiurn, poterit esse tabellio in officio
sæculari; et hoc voluit Abb. post Hostiens. in diet. cap. sicut,
ne cleraei vel monach. quod non reciperetur in practica
in istis regnis, ut in 1. 15. tit. 18. lib. 2. Ordin. regal.
veteres tarnen rogationes complere possunt, Glos. in cap. ut
officium,, in verbo præmissa, de hceret. lib. 6.

150
Primera Parti
LEY XLVI.
41Quales mercadurias son defendidas a los
Clerigos, e yuales . non.
- 1191
•> .1.Mercadurias son de muchas maneras, e algunas
y a que non puede ningun orne vsar
dellas sin peccado mortal , porque son malas
en si; assi como vsuras (1) , e simonia. E estas
son vedadas tambien a los Clerigos, corno
a los legos. Otras y a que son vedadas a todos,
e mayormente a los Clerigos (9); assi como
comprar , e vender las cosas con voluntad de
ganar (3) en ellas : porque aduro puede ser
que orne faga mercaderia, que non acaezca y
pecado (4) de la parte del comprador, o del
vendedor. Pero si el Clerigo sabe bien escreuir,
o fazer otras cosas que sean honestas; assi
como escripturas , arcas , redes, cueuanos,
o cestos, o otras cosas semejantes, touieron por
bien los Santos Padres, que las pudiessen fazer
, e vender (5) , sin desapostura de su Orden
, e aprouecharse dello, quando . fuessen
menguados, de manera que les conuiniesse de
† lo .. fazer.
LEY XLVII.
Quales cosas son vedadas a los Clerigos,
e duales non.
Venadores (1) , nin caçadores non deuen
LEX XLVI.
Non debet Clericus mercatoris officium exercere , quia
vi: sine peccato exercetur; palest tarnen scripturas, et alía
honesta operari, quibus victum habeat. Hoc dicit.
(1) Ysuras. Vide 14. quast. 4. per totum, et dc usoris,
per totum.
(2) A los Cleriro.s. Mercimonia licita laicis, sunt prohibita
clericis, cap. transmissam, de elect. et ibi Abb. 3. nolabil.
(3) Con voluntad de sanar. Hác negotiatio prohibita
est clericis, ut in cap. fornicari, 88. dist. et cap. ne;otialorem,
et cap. ejiciens, cum sequent. end. dist. et cap. 2. ne
elerici vet monachi, et cap. canonum, et. cap. quicumque,
14. quast. 3. et tradit S. Thom. secunda secundcv, quasi.
77. artic. 4. ad 'fin. ubi ponit causas hujus pro'nibitionis;
et quæsita per clericum ex illicita negotiatioue Banda sunt
pauperibus , ut notat Matthaus, quern ibi referí Cardin. in
Clement. 1. in fine, de vita et honest. cleric. et etiam Imo!.
M. 2. col. post Zenz. et Reynal. ibi; si tarnen totum non
reddiderint, non sunt in statu damnationis, secundurn Cardin.
ibi , et etiam Imol. post. alios. Item Archiepiscopus
Florent. in summa , 3. part. tit. 13. cap. 2. §. fin. dicit,
quad in foro pcenitenliali debet clericis injungi, vet saltem
consuli, quad ea qua tallier lucrati suet, studcaut pauperibus
erogare, allegat cap. qui Izabais, 14. quast. 5. ex
quo videtur velle, quad non tenentur elerici ad restitutionem
talium acquisitorum ; et transit cum hoc Calagurritanus
Episcopus in sua practica criminaii canonica, i,r verbo
negotiatores, et vide per Lrnoc. in cap. guía plcrique,
de immun. Eccles. et si clericus negotiator monitus non
desistit, amittit privilegium clericale, ut babetur in cap.
fin. ubi vide, de vita et honest. cleric.
(4) Pecado. Adde cap. qualitas, de pcenitent. dist. 5.
(5) Fazer, e vender. Vide in cap. clericus victum, 91.
dist. et Glos. 14. quast. 3. in summa, et cap. cum Aposto-
da. Titulo VI.
ser los Clerigos, de quai Orden quier que sean,
nin deuen auer acores, ni falcones, nin canes
para caçar. Ca desaguisada cosa es, despender
en esto, lo que son tenudos de dar a los pobres.
Pero bien pueden pescar, e caçar con redes,
e armar lazos. Ca tal caça corno esta, non
les es defendida, porque lo pueden fazer sin
aves, e sin canes, e sin roydo. Mas con todo
esso deuen vsar della, de manera que se les
non embarguen porende las oraciones, nin las
Horas, que son tenudos de fazer, e dezir. E
otrosi non deuen correr monte, nin lidiar con
bestia braua, nin auenturarse con ella por precio
(9) que le den, ca el que lo fiziere seria
de mala fama. Pero si las bestias brauas fiziesen
daño (3) en los ornes, o en las mieses o
en las viñas, o en las ganados, bien las pueden
estonce los Clerigos seguir , e matar , si
les acaesciesse. E touo por bien Santa Eglesia,
que el Clerigo, que usasse a fazer algunas de
las casas sobredichas, que les son vedadas de
fazer, que si despues que su Perlado le ouiesse
amonestado, que lo non faga, se trabajare
dello ; si fuer Missacantano, que le deue vedar
por dos meses, que non diga hissa; e si
fuer Diacono, o Subdiacono, han otrosi de ser
vedados de oficio, ode Beneficio (4) , fasta qua
su Perlado dispense con ellos.
lus, de cen.stb. et de consecr. dist. 5. cap. nunquam, et cep.
1. ne cleric. vet monachi.
LEX XLVII.
Clerici non debent cum canibus, et avibus venationem
exercere: retibus verb, et laqueis venari et piscari possunt,
fit namque hoc sine expensis et absque clamore, ita tarnen,
quad non impediantur á divinis: neque debent montem currere
venatione, ncque precio cum fera pugnare, nain incurrent
infamiam contra Paciendo; beet tanen eis bestias vastantes
fructus, vet damuificantes homines, occidere. Si vero
venationem illicitam exerceant, si moniti non destiterint, -
si filet-it Presbyter, suspenditur à celebratione per duos menses,
si Diaconus suspenditur ab officio et beneficio, ad arbitrium
Pralati. Hoc dicit.
(1) Venadores. Ortum habet à cap. 1. et 2. de cleric.
venal. et adde I. 57. supra, tit. 1. ubi vide qua dixi. Et adverte,
quia lex ista cum dicit, de qual orden pater que scan,
videtur velle, quad etiam clericis in miuorihus isla venatio
sit prohibita, quad et voluerunt ibi hlastiens. et Joan.
Andr. et quad poma in eis sit arbitraria, ex quo non est
determinara, cap. de causas, de officio deie;ati. Anton. tarnen
visit, quad nulla pagina puniatur, et forte Antonii opinio
vera esset (et isla lex in fine hoc probare videtur) si clericus
in minoribus non esset beneficiatus; et videtur de mente
hujus legis, corn dicit, desaguisada cosa es despender
en esto lo que .son temidos de ciar a los pobres. Et sic videtur
loqui de cleric_o beneficiato, licet etiam adelt al ga ratio,
quia quando venatio fit cum clamare, omnibus clericis
prohibeatur, et sic etiam non beneficiati Presbyteri, et
Diaconi sea Subdiaconi in hoc excedentes punirentur.
(2) Por precio. Adde 1. 1. §. et qui operas, fi de poituland.
et 1. 4, tit. 6. 7. Partit.
(3) Dafio. Dixi in dicta 1. 57.
(4) De oficio, o de Beneficio. Cap. 1. de cleric. venal. di-

•
.
.
iitt . IA CI: i.iggs ktetile7
'•4,EiW,x:LVIIII'l'1obtif.0 lo judgassen su -(5), alueoo
lo libras-
,ar,Hrjr,g-y:f9iti
sen por su auenencia, obligandose destar a su
losoCterágiwilnoii.
rt Tle .i I lid gadore eh el lueroilse
- .pap 5141.1 •
PAs kl.; v:Retha ,i, Ruk.0 7, \ior;
Perladbminedejudgar,su,\,$4iorió,
seyenclo sus vassallos, &sus ornes, en que ha-
rioiTleytos ,sdglares norioonviene,
L ey 5.
9. ;Clerigos vsar, ca esto non les pertenesce; porilib.
t. :que,seria verguenZa .de se entremeter del fue
Recop. :ro . oe los legos ,; los que señaladamente .son dados
para .seruicio de Dios. Pero ,•cosas',y ¡en
• .•
que lo pueden fazer: esto serta. , st alguno fires-
Ley 5.
tit.
se Commendador, o Prior, o alifiador de los
22.
a. 5. bienes de alguna Orden (2), o Clerigo que
ouiesse en'guarda'bienes . dé birerfanos (3), ó
Ley S. de 'S'andios, 9 de otros ornes,',que fuessen de
tit. jo.
•
W). mala ,barata , .o desgastassen lo suyo locamenffoois.
iL'avn'y a ot:rag 'cósas, eri."que pueden los
yan derechamente poder cumplido , , tambien
en IO'temparal'(6),`cornb espiritual. E
puedenottOOF los Clerigos ..Seii,holeros', o' Lfier-
:Sonerris''eh‘los pleytos seglareS,'segun Se mueSi-
Ira lc& tultis (7)fãblan scibuale's
cósaselo Tinederi''Ser..0trOst quando' el Juez
seglar non quiere fazer derecho a los que se
querellan de algunos, a quien el ha poder de
judg4, 7"."eStonce puede el Obispo amonestarle,
que.lo.faga, e si:non lo quisiere fazer, deuelo
embiar a decir'al.Rey (8), por desengañarlo
del fecho'de'Setieria: e non tan solamen-
Clerigos trabajarele j lös fnerks seglares, e,ser
.,tnezes,dellos. Assi:„como,,en ,pleytos que les
mandasse el,Rey• (4) judgar :;,.e como si alguy4.:04etiesse#':!Siipleyto
en iiianos dellóS , que
P1
te deneu. 16„-Per . - .os-desengafiar a los Reyes
en ,6s.ta'.razori it .Inas, fen , todas,las cosas;, enrque
entenclier'en 'ettie-seriari pro comunal del Rey;
e de la .-iierr,,:desriamiento de dafio •
•.:
cit.ab'ornni officio, et neda (a4‘tollendamdlibietatem glossa
.,•'dé•qua in dicto cap.. 1. de:Clerk. venal, cur magicpuriietu
r Diaconus ,.et Subdiaconns; quam Presbyter, ve1Epis
copus) verbs Ilostiens...in.summa, : eod. tit.. qui dicit,quüd
co qtród potest infra tres, ve1 quatuor dies dispensari cum
Diacono, vel Subdiacono, dicitur minor pana, quane.a,•
quæ est limitata in Presbytero yellEpiscopo.
Y
Non dehent derici saculares.:causas tractare, nisi
Leant temporalem jurisdictionem, vel ex Regis commissione,
vel ex causa compromissi, vel ex defectu judicis sæcularis;
et tunc non ut de causa cognoscant, sed ut Regi referant,
seu rescribant, ant causa tutela, vel cum: minors,
prodigi, vel furiosi; vel . nisi sit alicujus ordinis Prior, vel.
administrator. Hoc • '7
(1) Pleylos seglares..Concordat cum cap. 2. et cap,
sed nec, ne clerici vel monocle, cap. 1. 2. et 3. de postuland.
31. dist. cap. sacerdolibics; I. non distinguemus , §.
sacerdocio, J. de orbit,'. cum I. placet, C. de Episcopis et
aerie, et authentic. de sanctissimis .Episcopis , §. a/oem.;
et vide Lucam de Penn. in 1. miletes, C. de re milit. lib.
12. col. 2. arguentem Episcopos, et Sacerdotes, qui faciunt
Se'constitui magistros rationales, et prasidentes ad rationes
officialiuni, et judicurn discutiendas: et vide in cap. hi qui,
6t:leap. Cyprianns, cum aliis, 21. quæst. 3. et cap. le quidem,
11. quæst: 1.
(2) 1)e alguna Orden. Vide in cap. 2. cle postuland.
(3) De huerfanos. Vide in cap. 1. de postuland. et 86.
dist. cap. pereenit: et 88. dist. cap. 1. et cap. Episcopus
gubernationem.
(4) El Rey. Concordat cum cap. in Árchiepiscopatu,
dc raptor, et authentic. si quis litigant/um, C. dc Episr.
audient. et potest Prælatus esse de consilio Regis, ut notat
Abb. in cap. non est, de voto.
(5) Por sn aluedrio. Adde I. non' distinguemus saecrdotio,
J. de arbilr. 1. si quis ex consensu, corn I. sequenti
C. dc Episc. and, et est officium pium ad concordias
, et paces reducendas, ad qua clerici præcipuè tenentur,
ut tradit Joan. Andr. in addition ° ad Specul. tit. de arbiiro
, §. potest, in fine, ubi refert dispatationem Francisci
Accursii, de muliere, vel clerico, an possunt esse arbitri.
• ((i) En lo temporal. Adde cap. cleriris , lle rkr. vet
monach. obi Glos, el cap. fin. eod. tit. lib. 6. et cap. dikelus,
de offie; ordin. et cap. audit,' , de prcescription, et cap.
inter dllectos, de fide ins/rum. et in criminalibus , dehet
habere vicarium laicum , qui in criminalibus juslitiam
facial." PoteSetamen ipse imponere pcenam fustigationis leétlicenant
cap. ad finetn, 'de catunz...ctip.'eurn
non all horn/ne, in fine, de _ludic. cap. 1. dc clepasitO;Alum
tarnen caveat à vindicta sanguinis, cap. in Arch iepiscopatu,
de raf tör.'qUitid dicit Hostiens: 'in summa, ne clerici vel
monach:' Nsi"4U& :stint perniissa , col. 3. intelligenduni
de crudeli»et periculosa effusione, cap 2.. '1é cleric. percus.
quis enini 'de facili possit cayere ne in' fustigatione exiret
gaita sangiiinis, et tarnen clericus verberatur quandoque,
5. quæst. 5. cap. illi; quin potest etiam • imponere poenam
characteris faciendi in (brie', quæ non potest fierasine effusione
sanguinis, saltem levi, cap. 3. de crimin. fells. et sí
ministri excedunt, non imputatur Episcopo, qui pra,:epit
leviter castigan, dam tarnen expressè prohibeat ne atrociter
verberetur, secundum Hostiens.ibid.
(7) En los tilulos. Vide in L 5. tit. 5. et in 1. 2. tit. 6.
Partit. 3. et vide Glos. et DoctAii cap. 1. de postal. poterit
tarnen clericus unum negotiam laici procurareyiectui-:
dum Innoc. et Abb. in cap: . sed nee, ne clerici vet Mdnach.
et Abb. in cap. 2. eod.
(8) decir al Rey. Concordat cum authentic, ut differentes
judices , in princip, collat. 9'. Non ergo Episcopus
cognoscet de causa, data negligentia' judicis s*tri gkis, sed
rescribit Regi, pro quo etiam facit caP lira suscepto,
de foro compel. Quid autern 'si isti esserit utiserabiles petso-;
nu habita et actu, vel babitu'thutimi, d si eis justitia" &if
negetur per judicem smillareTtossint adire Episcopttir4
ut de causa cognoscat, vetaif *trine recurrendurn sitAht.1
Regem, ve1 proximum superiórem?.10nocent. in cap. signi:
ficantibus, de offre. delegati,..ponit dtiás opiniones: primarn,
qu6d tunc quando priore,vdóinini'renuunt istis 'rniserabilibus
personis facere justitiatn, Ecclesia seu jades ecclesiasticus
eos possit audire, etiam non requisitis superioribus dominis,
et sic intelligit innocent. cap. ix-tenore, de foto
competen!. et' cap. deferisionis y . 87. dist: ét jhoc ideotbel diji
pro justitia laborent; ét: dicit Innocent'
persona, si habito reSpectir ad ea qua possident-,i4it1P pair-;
peres, sed magnas hæreditates vel castra petantrtibirvehielz
tun ad judicem ecclesiasticum, nisi prius .deficiat sæcularis:
posteà veril ponit secundara opinionetn, dicens, quitd ala
dicunt, qubd nunquarn pro miserabilibus cognoscet index
eccIesiastittiS, nisiprius eis Swculari indite deficiente; sed
si quis'er'Vioridi/tiain dis bona''aufetat , turit defendet eos
Ecclesia heneficiis juvabi-Vi 'et
sie iTiieiigunhth5ti jara fit° . istia In isett bi I ibus • 'personis fit-
.8 vn -.1
.o
.41
.77'141.1/1k.

4, v2
yY Primera Parti
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Que° tiéna deueri'áuer los €l rl'gos'''qu`é' passttñ
,oc1c' contra las cosas que:le son vedadas.
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si fin . C+#) r ttit'
Ley s. Apremiar, pueden los Perlados;,. segund
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da. 7Cituró VI.
ue entender en esta manera I lue si el C1erigo,
quando se entremetiere de ntercadurias,
que es cosa defendida (1);:,#rae. lñabito de C16rigo
, que le 'deue su " Perlado amonestar tres
vetes (e2), que lo non faga: e si se non quisiere
dexar dello,' de alli en adelante non' aura
las franquezas (3) :'que los otros Clerigos, han;'"
da Santa Eglesia, a los Clerigos;.que ‘fue- antes sera tenudo de guardar las posturas, e
n Nonis. ren fallados, que fizieren contra las.; cosas que las costumbres de la tierra , como los legos;
Ilecop.
son vedadas, a ellos, segun se muestra de suso salvo en tanto, que si alguno lo firiesse, seria
por las leyes deste titulo. Empero esto se . de- descomulgado por ello. Mas si non anda en
cientia. Primant tarnen opinionem videtur firmare Innocent.
et Doct. communiter ita intelligunt Innocent. ut in
illa opiniote videatur residere: sed adverte, quód Petrus,
et Abb. antiquus intelligunt dictum cap. ex tenore, ut et.iant
in vidua requiratur negligentia etiam superioris judicis, et
ita intelligent illurn textura; sed Doctores magis cornmuniter
volant, quód sufliciat negligentia primi judices , ne
viduæ et miserabiles persone cogantur exire ex propriis lo -
cis, alibi quærentes justitiam; finto plus vult Innocent. quód
ii fi0rsona sit miserabilis habita et actu, ut viduæ, ut pupilli
pauperes, vel diuturno morbo fatigati, vel pauperes
dumtaxat (nam miserabiles dicuntur, secundum Joan. Adr.
super quibus natura movetur ad miserendum) posait etiam
non; data negligentia judicis sæcularis trahere adversarium
coram judice ecclesiastico, per textum à contrario sensu indicto
cap. si n,firantibus , ubi idem tenet Abb. cap: super
quebusdam, in fine, de verborum signifie. Hostiens. verb
in summa, de foro competenti, versic. ex pramissis, in
priucip. intelligit, quód in petitorio , non cognoscat judex
ecclesiasticus, nisi in defectum, sed quantum ad . possessorium
indistincte, ut; in cap. ex parte, eod. rit, et quantum
ad defensionem,.sen tuitionem ne•opprimantur •à potentioribus:
in petitorio verb dicit, mero jure ad Reges pectinere,
23. quæst. 5. cap. Regum, 1. unira, G. quando Imperotor
inter pup. et vid. Hæc tarnen difficulter obtinerentur
in practica in istis regnis in canais mere prophanis , que
sunt de jurisdictione Regis, et inter laicos, sen quando laicus
conveniretur; æquum tarnen videretur, ut in partibus
multum remotis, ubi de facili non posset adiri Rex, data
negligentia jndicum Provinciæ, permitteretur Episcopis in
causis miserabilium personarum procedere, qui alias opprimerentur
de facili à potentibus, à quittas non possent justitiam
cotsequi, et 1 1uùd Rex ita permitteret, et committeret
talcs causas Episcopis, ut etiam. auctoritate Regia in illis
procederent; facit ad hoc textos in dicta authentic. ut dif
ferentes judices, _§. si ve,o, et quod notat .Hostiens. in cap.
nosit, de judas. Abbas in cap. licèt, ex suscepto, cotant. 5.
de faro..eompetent. et saltero in partibus reutotissimis , ut
sunt•terræ Firntrea. et Insulæ maris Occeani, ubi sunt Indi
de • novo couverai ad fidem,.qui et dicunlur miserabiles persono,
.secundum Innocentium in cap. .Judaa, sine Sarraceni.,
de Judais, permittendum hoc esset Episcopis illarum
Provinciarum: confect quod dicit S. Thom. secunda secundo:,
quæst. 40. artic. 2. in respons. ad priman, ruas dicit
quód Prrelati debent resistere non solum lapis, qui spiritnaliter
interficiunt gregem, sed etiam raptoribus et tyrannis,
qui corporaliter vexant, non auteur materia .libus arrois
in propria persona utendo, sed spiril.ualibus , secundum
illud Apostoli ad Corinth. cap. 111, v. 4. arma militai' nostrce
non car•nalia suai, , sed potentia à Deo , quai qu'dem
sunt salubres admonit.iones, devoto orationes; contra pertinaces
excommunicationis sententia.
LEM XLIX.
Clericus mercatoris officium gerens, si ter monitus
von desistit , non gaudet privilegio clericali;, in solutinne
vectigalium, et gabellarum pro suis mercimoniis, in quibus
subjicitur ronstitutionibus, et consuetudiraibus laica-
rum; retinet tarnen privilegium canonis si quis suadente.
Item, si clericus dimisso habitu clericali arma ferat , et sævis
se immisceat, si ter monitus 51011 destiterit, perdit privilegium
clericale, et cum percutieras non est excornrnunicat.us;
et idem in incedente habitu. taicali. Item clericus
conjugatus sortitur forum sæculare. Iloc. dicit.
(1) Defendida. Vide supra cod. 1. 46.
(2) Amonestar t, •es yeses. Concordat cum cap. fin. de
vita et honest. cleric. Et si Episeopus publicè denuntieb iu
synode., sen faciat constitutionem synodalem, nequis se intromittat
de talihus, Sm alüs, qnæ' clericis scant 'prohihitä
sub po?na privilegii clericalis, tale edictum habetur loco trine
adrltonitionis, secundum Iostiens. in summa, ne cler,ci
vel monada. §. qua bunt .permissa,•ad finenr, verbo' cgo
intelligo; quód nota ad limitationèm ejus, quod notat Abb.
in dicto cap. fan. dc vita et honest: , , clerir.. in ult. notahil.
aibi dicit, quód non sufficit una adinorlitio peremptoria pro
omnibus, prout etiam volait Glos. in Clement. 1. end. tit:
dicit etiam , quód non sufficerel. citatio generalis, ut omne's
clerici abstineant à negotiationibus;;imo debet esse citatio
specifica, ut comprehendat istos negotiatores.
(3) Las frangnezas. Imo solvet gabellas et vectigalia
pro suis mercimoniis, ut in dicto cap: lin: et sic perdit privilegium
in tali negotiatione, ut teneatur ad prædicta, ut
declarat Abb. in dicto cap. fin. post alias;, qui et notat ibi
ex illo textu, quód in ontni•patrimonio proprio perdit privilegia,
ex quo cum illo connnuniter mercatur et uegotiatur,
et subjacebit constitutionibus patrie, Prout et subdit
ista lex: si ergo irnponeretur collecta mercatoribus per Principem
sæcularem , clerici tales mercatores sic moniti , ut supra,
tenerentur ad talent collectant, ut volt etiam Joann.
de Imol. in dicto cap. fin. col, 1. et in talihus mercantiis
subjicitur loco et consueludinibus laicorum, licèt in alüs
extra negotiationem retinet privilegium foci et canonis , ut
declarant Abb. et Imol. dicto cap. fin. Adde edam huic legi
legem 3. in quaterno Gabellaruni, gaze disponit clericos
mercaturarn exercentes, teneri ad gabellam , sicut laici: sed
an linritabitur ista tex, dam tamer processerit trina monitio,
Prout exigit lex ista Partitarum, et dictant cap. finale?
Videbatur, quód sic, ut ilia tex suppleatur `ab ista I. non
est nonrrm,.if. rte legib. et notas Abb. in dict. cap. fin, ultlnl.
notabll. et expressins Anton. ibi, qui. dicit, quod noir
teneretur solvere gabellas de rnercantiis, nisi ter monitus
non desistat: sed hoc esset magna restrictio ad dictant legem
quaterui Gabellarulir, et quasi uumnuam consequeretur effectua
ex ills lege, si tabs monitio deberet praecevlcre; et ad
hoc facit quod habetur ill Clement. pressenti, de censibus,
ibi, quas negotiandi causa non deferunt, ubi Glos. dicit,
quód à contrario datur intelligi, quàd in his, quas causa
negotiandi deferunt, non gaudent immunitate, ut elianr notat
Specul. rte i,nmunif. ecclesiastic. in lin. et Cardin. post
Paul. an diet. Cleme„ lin. pressenti , 3. notab, et ad dictum
cap. fin. et ad islam legem Partitarum potest responderi,
quod monitio non cxigatur respecta solutionis gabelle de
mercantiis, quai tacit clericos, sed respecta perdendi privilegii
iu patrimonio , et ftcultatibus suis , ut sabjaceant
statufia, et consuetudinilms laico,'inn: et vide circa hoc
consilium Frederic. de Sertis. Quid au tent si dubitatun an
deferat causa mercantiæ, sen negotiatiouis res ex Tribus pe•

hábito d Clerigo, e trae . armas (4) , deuele
amonestar su Perlado tres vegadas, que lo non
faga: e si:non se quisiere dexar dello, pierde
por ello las franquezas de los Clerigos, e si
alguno lo fiere, non seria porende descomulgado.
Esso mismo seria, quando anduuiesse en
habito de lego (5), maguer non traxesse armas.
Otrosi los que son casados (6) con sus
mugeres a bendiciones, e traen coronas, non
se pueden escusar que non den al Rey, o al
otro Señor de la tierra , do moraren, sus pechos.
E demas tenudos son, de fazer los olros
fueros , que :fajen los legos. Ca derecho es,
pues que binen como legos, que fagan el fuero,
e las costumbres dellos.
LEY L.
De las franquezas de los Clerigos, por que•
razones las deuen auer mas .que otros ornes.
LL. 1. Franquezas muchas han los Clerigos, mas
t 9. que otros ornes, tambien en las personas, co-
¡Lis. mo en sus cosas, e esto les dieron los Empe-
,Ilecop. radores, e los Reyes, e los otros Señores de las
'.L;412:
tierras, por honrra, e por reuercncia de San-
.
i Eglesia: ta e es grand derecho que las ayan,
9.
Novia. lt ca tambien los Gentiles, corno los Judios, co-
Ilecop. mo las otras gentes, de cualquier creencia que
fuessen, honrrauan a sus Clerigos, e les fazian
muchas mejorías; e non tan solamente a
los suyos, mas a los est.raîíos, que eran de
otras gentes: e esto cuentan las hystorias, que
Pharaon (1), " Rey de Egypto, que metio en
titur pedagium , vel non, quis erit de hoc judex? Cardin.
dicta Clement. præsenti movet quæstionern in versic. sexto
quæro , qui concludit , quód judex ecclesiasticus : et vide
Bald. in additions ad Specul. tit. de reo, versic. scholaris
clericus, uni dicit , quód si clericus est pelliparius , potest
conveniri sub Camerlingo occasione artis, C. de jurisd. oran.
judre. 1. fin, quia clerici negotiatores quantum pertinet ad
earn negotiationem, jure communi laicorum uti debent, 1.
2. C. de Episc. et cleric. isti enim , ut sic dixerim, ait Bald.
non sunt purl clerici, zalegat 1. qui sub prcetextu, C. de
sacrosanct. Eccles. et diet. cap. fin, de vita et honest. clericorum.
-
(4) Trae armas. Vide in cap. perpendimus, de sentent.
excomunic. et de elenco in minoribus si assumat militiam
sæcularem, an ipso facto perdat privilegium clericale, vide
per Abb. in cap. fin. de cleric. conjug.
(5) En habito de lego. Vide in cap, in audientia, de
sentent. e.rcommun. et quod tradit Alexandr. consil. 8. vol.
1. et quod habetur in 11. 13. 14. et 15. tit, 1. lib. 3. Ordin,
regal. et in pragmaticis, et bulla AIlexandr. circa delationem
habitus à clericis in minoribus.
(6) Casados. Isti in duobus tantùm gaudent privilegio
clericals, ut in cap. unic. de cleric. conjug. lib. 6. in privilegio
scilicet foci in criminalibus, et privilegio canonis si
quis, suadente, 17. quæst. 4. in aliis non, ut ibi habetur;
et adde 1. 23. tit. 4. lib. 4 . in Ordin. regal. et adde etiam
cap. penult. et ibi Abb. de cleric. conjug.
Tom. I.
t^y De los Clerigos, &c.. 153
seruidumbre los Judios, que vineron a su tierra,
e a todos los de su Señorio, faziales que
le pechassen; mas a los Clerigos dellos franqueolos,
e demas dauales de lo suyo que comiessen:
e pues que los Gentiles, que non tenias
creencia derecha, nin conoscian a Dios
complidameiite, los honrrauan tanto, mucho
mas lo deuen fazer los Christianos, que han
verdadera creencia, e cierta saluacion:, e porende
franquearon a sus Clerigos, e los hourraron
mucho; lo vno, por la honrra de la Fe,
e lo al, porque mas sin embargo pudiessen
servir a Dios, e fazer su oficio, e que non se
trabajassen, si non de aquello. ;
LEY LI.
Que los .Clerigos deuen ser seguros en sus casas,
e sus ornes, e non los deuen meter a fazer
seruicios viles , nin les deuen tomar sus
cosas por fuerça.
Seguros (1) deuen estar los Clerigos en los
logares donde moran, e por donde quiera que Liy9
vayan, que ninguno non les deue fazer mal, lib. 1.
nin dezirgelo, de manera que los estoruassen, ip.
o
que non pudiessen predicar la Fe, e complir i er g•
su oficio, segund deuen. E como quier que
todos los ornes de la tierra, por derecho de- N
ecop.
uen ser seguros, mucho mas deuen auer esta
seguridad los Clerigos. Lo uno, por honrra
de las Ordenes que tienen. Lo otro , porque
non les conuiene, nin han de traer armas con
que se defiendan : e porende non deuen ser
LEX. L.
Sunt et alia Ecclesiæ privilegia clericis ccncessa propter
Ecclesiæ honorera ab Imperatoribus et aliis Principihus,
non immeritó, cum et tempore Pharaonis, Regis Ægypti,
Judæorum sacerdotes erant in suo Regno privilegiati , et
multó fortins debent apud Christianos honorari. Hoc licit.
(1) Pharaon. Vide Genes. cap. 47. v. 21. et 22. et in
cap. non minus, de immun. eccles. non ergo Ecclesia, neque
clerici de rebus suis , quas vendunt sine negotiatione,
seu quando non est causa mercantiæ, tenentur solvere gabellam,
quæ vulgo dicitur alcabala; et hoc notat Bald, in
1. sancimus, la 2. C. de sacrosanct. Eccles. et in 1. 2. C.
de Episcop. et cleric. Abb. ubi loquitur in bonis patrirnonialibus
clericorum in cap. fin. de vita et honest. cleric.
tertio notab. per textura ibi, et est hodie expressum in dicta
1. 3. quaterni novi Gabcllarum, et juxta illius dispositiqnem
debet restringi, et limitari quad habetur in 1. 4. tit.
4. lib. 6. Ordin. regal. et ea gum dixit Montai. super 1. ista,
referens quæ in hoc dicit fuisse determinata in consilio
Serenissimi Regis Joannis Secundi, conditoris illius legis
quartæ.
LEX LI.
Securitatis beneficio clerici gaudere debent, et eis dicto,
ant facto injuria non inferatur, neque bona eorurn invadantur,
et ipsi cum familiaribus suis à muneribus sordidis,
et personalibus sunt immunes: item absque corum benepla-.
cito in donribus suis nullus hospitetur. Hoc licit.
(1) Seguros. Acide cap. 2. de tregua et pac. et cap. paternarum,
24. quæst. 3.
V

4E54
Primera Partirla. Titulo VI.
forçados de sus cosas, nín los deuen pren- venga el agua a las Ciudades o Villas, ' niri
dar (2) , si non fuere por debda , o por fia-. deuen calentar los baîíos, ruin los forros, ruin
dura manifiesta que ouiessen fecho, o por otra fazcr otros seruicios viles, semejantes destos. E
razon derecha; e esto que lo ouiessen conosci- esta misma franqueza, que han ellos, han sus
do ellos, o les fuesse prouado ante aquellos ornes, aquellos que moran con ellos (6) en
que lo ouiessen de judgar. Otr9si deuen ser sus casas, e los sirucn. Ca pues los Clerigos
franqueados todos los Clertgos de non pechar (3) son tenudos de ye a las Oras todas, segun que
ninguna cosa por razon de sus personas (á). es establescido en Santa Eglesia, derecho es,
Nin otrosi non deuen labrar por si mismos (5) que sus ornes que los sirucn, que han de re-
en las lauores de los Castillos, nin de los mucabdar sus cosas, que sean escusados destas coros
de las Ciudades, nin Villas, nin son tenusas tales; fueras si lo fiziessen con plazer de
dos de acarrear piedra, nin arena, nin agua, aquellos Clerigos, cuyos luessen los ornes. Otro-
nin fazer cal, nin en traerla, nin los deuen si non deue ninguno posar (7) en las risas de
apremiar que fa ltan ningunas destas cosas, nin los Clerigos, sin plazer o consentimiento dellos.
guardar los callos, nin mondarlos, por donde
(2) Prendar. Non ergo possunt res eorum capi pro represaliis,
cap. unit. dc injur. et damn. dat. lib. 6.
(3) Pechar. Concordat cum 1. placet, C. de sacrosanct.
Eccles. et cum 1. 2. et authentic. item nailer communitas,
C. de Episcop. et cleric. cap. non minus, et ibi Glos. allegat
multas concordantias, de immun. Eccles. cap. quamquam,
de censib. lib. 6. Clement. præscnti, cod. tit. et adde
1. 1. tit. 3. lib. 1. de Ordin, regal. et procedit etiam in
bonis propriis clericorum, ut ibi, et 1. de his, et ibi Salir.
C. de Episcop. et cleric. cap. similiter, et ibi Glos.
16. quast. 1. Glos. in dicto cap. quamquanz; tenentur tarnen
quando est etiarn communis utilitas clericorurn et laicorum,
et quando ad id laicorum, seu propria communitatum
non sufficiunt, ut habetur in dicto cap. non minus,
et in dicta 1. de his: 1. ad instructíones, C. de sacrosanct.
Eccles. et in hoc an precise compellantur, vel ita demum
ad hoc teneantur, si ipsi velint, fucrunt varia opiniones,
de quibus vide per Abb. late in dicto cap. non minas: Alberic.
dick, quod illarn opinionem, quid tencantur ad ista
opera pia , vidit servari de facto; non Lamen ad hoc cunt
compellendi clerici per judicem sæcularem, sed per sauna
judicem ecclesiasticum , secundum Innocent. in diet. cap.
non minus, et Alber. in dicta 1. ad instructionem, in fine,
et habetur infra cod. 1. 54. ubi vide.
(4) Por razon dc sus personas. Non ergo tenentur ad
murera mere personalia , qua labore corporali personarum
explicantur sine detrimento rerum, ut 1. munerum, in
princip. ff. de muncr. et honor. neque ad ea qua imponun-
.tur personis pro rebus 1. rescripto, §. fin. et ibi Bart. J. dc
-miner. et honor. cap. non minus, dc immunit. Eccles. et
cap. quamquam, de ccnsibus,. lib. G. dicta L 1. tit. 3. lib.
1. Ordin. regal. ad manas verb patrimoniale tenebuntur
Ecclesia, et ecclesiasticæ persona, quando possessio, seu fundus
perveniens ad Ecclesiam haheat certum onus annexum,
sive habuerit illud onus ex privata dispositione, sive ex dispositione
publica, puta Principis, antea quam perveniret ad
Ecclesiam, cap. 1. in fine, de censib. I. placet, C. de sacrosanct.
Eccles. dicta 1. 1. in Ordinam. regal. et tradit Bald.
quern vide in tit. dc pace constant. in princip. num. 3U.
idem esset secundum Abb. in purgatione putee necessarii to-
'ti viciniæ, in qua est Ecclesia, vet in ales oneribus qua
.concernant res , seu incumbent ipsis rebus, ut reficere iter
ante domain', ut tradit Abb. in dicto cap. non minus, col.
5. ad opera verb, quæ imponuntur rebus secundum neces-
• sitatem accidentem, non tenetur Ecclesia, quia non possunt
res illæ de novo onerari, ex quo pervenerunt ail Ecclesiam,
seu ecclesiasticas personas, secundum Abb. ubi supra post
.Innoc. et vide 1. 12. tit. 4. lib. 4. Ordin. regal. et quid si
possessiones fleté, et in fraudeurn tributorurn alieuarentur in
.Ecclesiam, vide I. hi qui, et ibi Bald. C. de rescind. vend.
•1. ordinc, §. in fr •audem, et ibi Bald. ff. ad municipal. et
vide quod habetur in I. 17. tit. 4. lib. 4. Ordin, regal. Sed
an eo casu , quo tributum est appropriatum ipsi rei, judex
sæcularis poterit distinguere clenicum, vel Ecclesiam pro
solutione tributi? Guilliel. de Cug. ut refert Bald. in I. de
his , C. de Episcop. cl cleric. dick, quird pro talibus censibus,
et tributis ipsi clerici possunt conveniri , et trahi co-.
ram judice saeculari; quia videntur conveniri res eorum tarnquam
adstrictæ , non persona ipsorum clericorum , allegat
1. vinos, C. de palest. sacrar. largition, lib. 12. quod. Bart.
in 1. Imperatores, . dc publican.- dick esse multum notandum.
Bald. venir in dicta 1. dc his, dick , quod res ipsa
pertinet ad Drum sæculare, et quod judex sæcularis potest
mil.terc ad rern ipsam pro tributo, et lude reciperç tributurn,
quia est de sua jurisdictione, tarn universali, quám
particulari; sed, quod non poterit judex aliquid lacere in
personara clerici , per authentic. statuimus, C. cod. et vide
eurndem Bald. in authentic. sed periculum, C. sine Cellsu,
vil rain. dicentem, quod laici isto casar cogent rem ipsam,
ut ita dixerim; allegat Innocent. in cap. postulasti, de
foro competent. ibi : sed si possessiones deberent aliqua mu.-
Hera realia, sive ordinaria, earn per occupationem possessi‚num,
quas habet. ira jurisdictione sua , distringit: et subdit
Bald. quod ex hoc non iucidet in excommunicationem,
quia tacit jures auctoritate.
(5) Por si mrsmós. I-Ioc idee) dicit, quia in pecunia contribuunt
aliquando, ut infra cod. 1. 54. ad ca qua respiciunt
pietatem et communem utilitatem, ut dixi supra in glos. 3.
(6) Que moran con ellos. Concordat 1. 2. C. ele Epis,
ad isla namque manera sordida et vilia, ele-
-cop. et, cleric,
rici et eorum familiares non tenentur, ut hic, et in diet.
1. 2. et in 1. placet, C. de sacrosanct. Eccles. 16. quast. 1.
§. novarum, cap. .Eccle.siarum servos, 12. quasi. 2. faunatarnen
libere, qui serviunt Ecclesia pro mercede, licèt ab
istis sordidis muneribus excusentur, in casu tarnen expresso
in 1. neminem, C. de sacrosanct. Eccles. in adventu , scilicet
Principis non excusarentur, ut notat Abb. post Innocent.
in dicto cap. non minus , col. 3. de immunit. ecclesiar.
et nota bese islam legern Partitarum , qua istud privilegium
restringit ad familiares corrmiorantes in dornibus
clericorum; non ergo hoc privilegio gaudebuut colorai, qui
pro mercerie, vet tamquarn partiarii coloni laborant eorum
pradia, pro quo vide quod notat Archidiac. post. Laur. in
dicto cap. ecclesiarum servos, ubi etiam dicit , non cornpreheudi
conductitium serviertem; quod videtur debere intelligi
de non commorantibus in domo et servitio clericorum,
cum cuira ratio sit ne clerici avocentur a divinis officüs,
isla ratio ague militat in familiari conductitio, sicut
in servo clerici, et istud est privilegiaren clericorum, narra
alias regulariter familiares non gaudent privilegiis dominorum,
secundum Albers, in dicta 1. 2. ad fin.
(7) Posar. Concordat cum 1. 1. C. de Episcop. et cleric.
et limitatur nisi in advent Principis, ut in 1. neminem,
de sacrosanct. Eccles. Salicet. in dicta 1. 1. et babetun
etiarn in 1. 27. tit. 3. lib. 1. Ordin. regal. ubi excipit
adveutum Regis, vel Principis primogeuiti, seu aliorum
lnfautium , filiorum Regis : vide etiarn in 1. 5. tit.
21. lib. 2. ejusd. Prdin. in Ecclesiis tarnen, neque in Mo-

LEY LII.
Quando son los Clerigos temidos guardar los
muros de las Villas, o de los Castillos , do
moran, e vianda non.
Gverras (1) auiendo en algunas tierras,
porque los moradores de los Logares ouiessen
de ciclar los Castillos e los muros, los Clerigos
non son tenudos de los yr a guardar, como
quier que todos los que alli se ampararen lo
deuen fazer, cambien los vasallos ( LA) de la
Eglesia, como los otros. Pero si acaesciesse que
Moros, o otros que fuessen enemigos de la
Fé (3) , cercassen alguna Villa , o Castillo, en
nasteriis, etiam in adventu Principis seu Regis non debent
dari hospitia, 1, penult. tit. 1. lib. 1. Ordinam. regal. 1. 1.
lit. 11. infra ead. Part. in alüs tarnen doniibus Ecclesiarum
vel i lonasteriorum , quas habent in civitate vel villa,
sicut Inherit alma privatæ personæ, videtur, quod teneantur
sicut alü ad bospitium præstandum in adventu Regis;
quia si ad Ecclesiam perveniant possessiones, quarum ratione
debet præstari personale minus seu militare, puta exercitus,
vel bospitium (quad est patrimoniale), vel aliad simile,
illud præstabit , secundum Joan. Andr. in cap. non
minus, de immun. eccles. et Lucam de Penn. in 1. si divina,
C. de exactor. tribut. col. fin. lib. fo. de slits veró
personis, quæ sont privilegiatæ à mullere hospitiis recipiendi,
vide C. de meta. et epide. lib. 12. ubi Joan. de
Plat. in 1. fin.
LEX LII.
Non tenetur clericus ad murorum , veI fortalitiorum
custodians, nisi quando sunt à fidei inimicis obsessi instante
necessitate, et tune babiliores ad id maims eligantur per
Prælaturn. Item Prælati terrain à Rege teneutes , vel quid
aliud, propter quam debeant servitium, tenentur" cum eo
ire in exercitu contra fidei inimicos per se (impedimento
cessante) vel suos milites rnittendo, si fuerint impediti:
in exercitu verb contra Christianos excusantur , nisi in eis,
qua secundum Hispania consuetudinem facere tenentur;
gentes tarnen sua propter hoc non excusantur, quorninus
Regis serviant in bello. IIoc dicit.
(1) Guer ras. Ortum haret à cap. 2. de inmum. Eccles.
et sequitur ista lea intellectum I-lostiens. ad ilium textural,
quern posit in summa illius tituli, §. à quibus muneribus,
col. 2. versic. mere edam personalia; et tenet etiam Abb.
in dicto cap. 2. col. 2. et fuit originaliter Innocent. in cap.
lion minus, cod. tit.
(2) Vassal/os. Sequitur intellectum glossa in dicto
cap. 2. et Hostiens. ubi suprà, qui tarnen displicet Luca de
Penn. in 1. 2. col. fin. C. de quibus munir. nemini Beet se
es-cus. lib. lU. quia secundum hoc levi dubio Papa canonem
statuisset, contra id quod habetur in 1. quodLabeo,f
de Carbon. edict. made concludit ipse, quod , etiam clerici ad
ista teneantur , et per Episcopum ad hoc veniant compellendi
; ita quad si nimia necessitas inimineret, prætermitsere
debeant divina officia, et custodies urbis vacare.
(3) Enemigos de la Fe. In hoc videtur ista lex restringere
dicta Hostiens. ubi supra, quando fiant invasiones per
iníideles, ut tune etiarn clerici teneantur ad custodians murrain-Ts,
seu civitatis, prout et voluit intelligere Joan. Andr.
in dicto cap. 2. attribuens hune intellectum Innocent. et
Hostiens. motus ex casu illius Decretalis; quia civitas , de
qua ibi , erat juxta mare, et multoties invadetur à Sarracenis.
Sed eerie, ut dirk Abb. ibi post Innocent. et Cardin.
ille textus debet intelligi ubicumquc timor est communis,
suhitis et improvisas, seu easel necease, quixl edam clerici
Tom. I.
:;De los Clerigos, &c.. 155
tal razon como esta, non se deuen los Cleri-
gos estusar , que non velen , e non guarden
los muros, e esto se entiende, seyendo gran
menester, e de aquellos Clerigos que fuessen
mas conuenientes para ello : e decae ser en escogencia
del Obispo (4) , o de otro Perlado
que fuer en aquel logar. Ca derecho es, que
todos guarden e defiendan la verdadera Fe,
e amparen su tierra , e sus logares de enemigos,
que los non maten, nin los prendan,
nin les quiten lo suyo. E otrosi los Obispos e
los otros Perlados, que touieren tierra del Rey,
o heredamiento alguno, porque le deuen fazer
seruicio , deuen yr (5) en hueste con el
Rey , o con aquel, que embiare en su logar,
eustodirent; et hoc etiam voluit Hostiens. in dicto §. a quibus
muncribus, generaliter loqueado. /segue huatas in diet.
cap. 2. se restringit ad. invasiones infidelium.Quid euim in-.
terest, an civitas iuvadatur ab infidelibus, vel à üdelibus
malts, et pessimis-prædonibus? Cum utrobiquè eadem fere
damna timeantur, et quia quilibet tenctur patriam suam
defendere, præsertim cum ipsius defensione protegantur orphalli,
et viduæ, miserabiles persona, pro quibus clerici
debent summo opere laborare, cap. 1. 87. dist. cap. 1. et
fin. de postul. untie forte supplendum esset hic, maxime;
et adde Lucam de Penn. in 1. 3. G de funds limitroph.
lib. 11. col. 2. versic. quarto ex his qucrritur, ubi multa
videbis in hoc proposito.
(!) Del Obispo. Debet ergo hoc fieri per Episcopum,
secundum Doct. in dicto cap. 2. et per Hostiens. ubi supra.
(5) Deuen yr. I-Tabes hic, quid Prælati terrain tenentes
à Rege, debent ire personaliter cum Rege, vel ejus capitaneo
generali ad debcllandum inimicos fidei; quando
cram vassallus interventn sun persona potest conlerre magnum
cominodum et auxilium domino sao, tenetur ire personaliter,
ut tradit Bald. in §. fin. col. fin. in princip. de
pace jurara. firm. non tamer intelligas, quod Prælati, vel
alü clerici euntes earn Rege ad helium contra inimicos fidei,
teneantur ipsi illos debellare et impugnare; quia hoc
non Beet eis etiam pro recuperatione Terra Sancta, quia
clericatus reddit cos inhabiles ad pugnandum, etiam contra
Sarracenos, ut probatur in cap. ex multa, §. fin, de voto,
et 23. quast. 8. cap. reprehensibile, et 7. quast. 1. cap.
sciscítars, et vide Glos..in summa, 23. quast. 3. et vide
cap. porro, 16. quast. 3. debent juvare consilio, et exlrortatione,
et pradicatione et alüs clericalrm Ordinem concernentibus,
ut in dicto cap. ex multa, §. fin, et per Glos. in
summa, 23. quast. 8. S. Thom. secunda secunda;, quast.
!U. artic. 2. ad 2. et intellige de exhortations ante coiilic
turn belli, non in ipso actu belli, secundum Innocent. in
cap. quad in dubiis, de pcenis. Possunt el.iam dare milites
Regi pro sua feudo, ut in §. ecce, ead. causa, el qua•stione,
et Glos. in dicta summa, et habitar etiam in ista lege.
Sed an posait Papa dare licentiarn elenco pugnandi in bello
justo, sine meto irregularitatis, est pulchrum dubium ; de
quo videas per Abb. in cap. clerici, el 1. de vita et honest.
cleric. ubi referens Cald. in cap. petitio, de homicid. concludit
, quod sic, eo quitd irregularitas sit de jure positivo,
et quia ex sola constitutions Ecclesiæ prohibetur clericus
pugnare in bello justo; et quia ipse Papa potest ex justa causa
helium indicere, præsertim contra infideles, cap. omni
trmore, et cap. prælerea, 23. quast. 8. ibique respondet ail
auctoritatem illam veteris Testámenti, de qua habetur in
cap. 2. de consecr. dist. 1. non adificabis rnihi templum,
quia vir sanguinis es, qn/d loquatur de effusions sanguinis
injusta; nam David proditorid fecerat interfici Uriam,
ut committeret adulterium cam Bersahee ejus axone, et adhue
forte non fait pcenitens, quando illa verba fuerint sibi
dicta; nos in quæstionc ista loquimur de bello justo. Div
^

I JG
co ntra los enemigos de la Fe, e si por auenlura
ellos non pudiessen yr, cicuen embiar sus
caualleros e sus ayudas, segun la tierra que
touieren. Pero si cl Rey ouiere guerra con Christianos
(6), deue escusar los Perlados, e los
otros Clerigos, que non vayan alla por sus personas,
si non en aquellas cosas Glue son usadas,
segund lucro de España (7). Mas por esso
non deu.en ser escusados los sus caualleros,
nia las otras gentes, que las non aya el Rey
para su seruicio, en aquella guisa que mas le
compl iere.
xit etiam Ilugo relatus à Prap. Alex. in cap. clerirum, 50.
dist. quad clerici 1lispari, qui quotidie pugnant contra Sarrarenos,
et portant arma offendihilia, quixf male frciuut,
nisi quis velu cos dcl'enderc auctoritate Patriarchae dantis lireuliam,
et auctoritate apostolica, qua et si expresse cis.uarr
dal licentiarn, tamen hoc ipso. quod seit islam consuetudi-
•nem, et tolerat et non improhat, videtur tolerare : subdit
tarnen ibidem Præpos. quad Card. ibi itch, quad Papa 11011
possit dispensare cum Sacerdotihus, quid ad bella procedant
manu propria pugnaturi ;• qua conclusio est S. Thoma, .secunda
seconda:, quast. 40. artic. 2. dicentis, quad Praiati,
et clerici ex auctoritate soperioris possunt interesse hellis,
non gnidem, ut ipsi propria manu pugneut, sed ut juste
præliantibus spiritualihus suis exhortationibus subveniant:
et licèt Prarpos. Alex. videatur dicta isla Card. posse morderi,
cum sint juris posilivi ista prohibitiones, propter auctoritate
tantorum Patrum transit cum illis, dicers, non tam
rationes cum urgere, quàrn authoritatern, et non' allegat
Calder. et Abb. ubi supra tenentes contrarium, ut dixi. Adverte
tarnen, quad Bald. constr. 439. vol. 5. incipit, ad
&Bum jrrstum, dicit., quod lirèt. Papa possit dispensare cum
humicida in homicidio perpetrato, tamen sears irr perpetrando,
quia non polest dare licentiarn delinqucodi, neque
parcere quod nondam est; et licet Papa possit indicere jus-
Lnm bellum, tarnen clericia concedere , quad ipsi propria
manu possint honrinem occidcre , non pot est, sed pro justifia
exequenda potest gladii potestatem laicis connrrittere. Item
Infest perm here clericis, quad in jusl.o bello dent consilinrn,
et auxilium tam geotium, quam pecuniarum; quia
si potest indicere justum helium, ergo potest et alla qua
sunt de, jure et satura belloruur, el sine quibus bel la cxerceri
non possunt; non tamer potest secundum cum iudulgenliis
crimina sublevare: bac Bald, ubi supra , et eerie
hoc salis probalrile videtur, cum Christus jusserit Petro:
Concerte g/atlirtuz in saglnam, Matth. cap. 26. v. 25. et
.loan IS. v. 11. Nota etiam, gnód ubi clericus licitè ink-
- rest bello, etsi ipse percutiat, vel vuhreret., si clarum est,
quad ex tali percustione non fuit sequula mors, vel uttilatio,
licèt alü in pugna illa per alios sint mortui, non est
irregularis, Abb. et Joan. de Ana. in cap. petilro. de hornirid.
per textum ibi , vide per Abb. in dicta cap. quod in
dahirs,
(6) Con Christianos. Nota hic, quad bello quod Princeps
gerit cum christiania, excusari debent Pralati, et alü
elerid, ut personaliler bello non intcrsint, quia speciale
est., ut possint interesse in bello contra hostes fidei, ut in
dicto cap. ex mulla, §. fin. voto, cap. igllur, 23. quast. 8.
et in §. !tine etiam, et cap. quo arasa, ead. causa, et quast.
trou tarnen ex hoc negatur, quin possint Pralati interesse
bellis suis, qua licitè ratione jurisdictrorns sua, vel ob defensionem
rnovent, ut habetur per Glos, et ibi Præpos. Alexand.
in cap. fin. 36, disc. et habetur in cap. hortatu , 23.
quant. -$. et per Innoc. in cap. olio, de reetrlut. spolia/.
(7) Scgund fuero de Espar?a. I-Ioe dich, forte propter
id quod habetur in 1. 3. tit. 19. et in 1. 6. 2. Partita.
LEI LIII.
Quocumque titulo justo clerici terras acquirant, sen ho-
Primera Partida, Titulo VI.
I.EY LIII.
Que seîiorio han los Clerigos en las heredades
que ganan derechamente.
Heredades, e otras cosas que los Clergos
ganaren, por compra , o por donación, o por
otra cualquier manera que las ganen con derecho
(1), han seïiorio dellas, e puedcnlas
heredar despues de su muerte sus fijos legitirnos,
si los ouicren, e si non , los parientes
nias cercanos, se g und dize en la sexta Partida
na alla, efficiuntur domini, et in bonis per eos absque intuitu
Ecclesiæ quasitis, succeduut cis propinquiores consanguinei
ab intestato: et si eos nor/ habeant, succedit Ecclesia;
tenetur tarnen ad tributa regalia , qua babe/lies prædia illy
solvere tenebantur. Iloe dicit.
(1) Que las ganen con derecho. Ex suo artificio , sea
alias, ita quid non bonis Ecclesiæ, seu intuitu Ecclesi,e,
ut in cap. sial, manifesta.•, 12. quasi. 1. et quast. 3. cap.
platuil: et cap. quia nos, et cap. 1. dc testam. et in cap.
1. dc pecul. cleric. in acquisitis ver y isst Rita Ecclesiæ non
succedunt haredes clerici, cap. pen. et fin. de peril/. cleric.
neque de illis potest disponece in testamento, sett alia ultima
voluntate, ut in cap. cum in officr'ís, et cap. relattrm.,
el 2. de testam. Abb. late in repetitione cap. corn esses,
cod. tit. et est conclusio ab omnibus accepta ; lirèt Petr. de
Palud. in 4. sentent. dist. 13. q. 3. permittat clericis de reditibus
beneticii liberè testari, quod est contra dicta jura:
ex dispensations tamer Papa possunt clerici testari de acquisitis
ex reditibus suorum beneticiorum. Et moracho potest
Papa dare talem licentiarn, ut cousu luit Socinus consil.
13. 1. vol. Jas. et alü per cum relati in authent. ingressí,
Cde sacros. Eccles. quia hæc prohibitio est juris
positivi , ut et novissinrè tradit Didacus Covarruvias in diet.
cap. corn in offtcirs, num. 7. lice!. Abb. contrarium tenue-.
rit in repetione cap. cran esses, de testam. et Philip. Frauctrs,
in rubrica de testam. lib. 6. col. 32. Barba in dicto
cap. corn in officils, col. 5. qui et in tractatu de prastantia
Cardin. part. 1. quast. 4. dicit, talem licentiam.Papæ
concessam testandi clericis intelligendam ad pios usus, non
alias; hodie , ut relect Didacus ubi supra, ex consuetudiue
receptum est, soils Episcopis esse necesaariam islam ricer=
tiara; nana clerici omnes hodie liberè testantur, et disponunt
de acquisitis ex reditibus suorum beneticiorum, etintestati
decedentes successores iraient parentes, fratres et alios
cognatos; de qua consuctudine fit mentio irr Curiës de Valladolid,
orrno' Dorrtíni 1523. petition. 4 et jussum fuit
dari regias provisiones, ut servetur consuetudo in successionihus
clericorurn, et in petitione dicitur de consuctudine circa
testamenta clericorurn. Item, et fit mentio in Curds dc
Madrid, anno Pomini 1534. petit. 19. ubi nihil fuit provisum
, sed tantian responsunr, quad fiat just.itia partibus:
islam Larsen consuctudinem damnant magis cone anniter
Doctores in dicto cap. rum irr officiic, et cap. relatum, ubi
text us tautian approba t consuctudinem, qua clericis permittit
testari in pins usus. Rochus etiam in cap. fin. do
consuct, obi reprobat istum abusrun, et alü relati à Didaco
de Covarruv. in dicto cap. corn in offtcirs, n. 9. aliqui vero
Doctores magna autboritatis talent consuetudinem approbant,
Ilostiens. in cap. fin. de !weal. cleric. Joan. Fab.
in §. si vero, lash?. de rerum. dti'i,s. Petr. dc Palud,
sentent. dist. 13. quast. 3. antic. 6. Archiepiscop, Florentin.
3. part. tit. 10. cap. 3. §. 14. Joan. Audr. in regula, ,memo
plus, de regults jur. lib. 6. Guillielmus Benedict. in repetitione
cap. raynrttios, de testam. in verbo et uxorem nomine
4delasiam, et alü edam relati àDidaco .ubi supra, et
favet textes in cap. cum titi, cic verlor. • signif Ego verb
consulerccn talibus clericis non multùm inniti tali consuetudini,
et quüd saaltero disponant in pion;usus de talibus ac-

De_los Clerigos,
en el titulo de las Herencias. Pero si acaescies-
se, que algun Clerigo muriesse sin fazer teslamento
e manda de sus cosas , e non ouiesse
parientes que heredassen sus bienes , deuelos
heredar la Eglesia 0) ; en tal manera, que si
aquella heredad auca seydo de ornes que pecllauan
al Rey por ella , la Eglesia sea tenuda
(3) de fazer al Rey aquellos fueros, e aquellos
derechos, que fazian aquellos cuya fuera
en ante , e de darla a tales ornes, que lo fa-.
gan : e esto porque el Rey non pierda su derecho,
e la Eglesia aya su derecho en aquellas
heredades: e desto auemos exemplo de nuestro
Seîíor Jesu Christo, quando dixo (4) a los Judíos,
que diessen a Cesar su derecho, e a Dios
el suyo. Empero algunas tierras son , en que
luego que gana la Eglesia . algunas heredades,
gana el Rey su derecho en ellas, segun el vso
e la costumbre de Espaîía, magrer en ante
non lo ouiesse y auido.
quisitis ex reditibus Ecclesiarum, si tali consuetudini velint
inniti, quia ista pars est tutior, et sic in foro cons-,
cientiæ amplectenda: neque scio de generali consuetudine
esse, ut in talibus acquisitis consanguinei al) intestato succedant;
neque videtur, (pied talis consuetudo, etiam si de
facto esset, valeret, cum ita sit gravosa et onerosa Ecciesiis,
cap. 1. de consuet. et quia textus in dict. cap. cum till,
potüts videtur Lacere in contrarian;, cum Papa ibi contra
talem consuetudinem disponat: istis abusibus non strut
habenæ láxandæ. Untie velut trepidas in re tanti ponderis
amplios cogitandum aliis relinquo super valore talis cónsuetudinis,
cum et videam Episcopum Abulensem, Matth. G.
cap. in versic. cum ergo, fateri de plano, de talibus acquisitis
irituitu Ecclesiæ non posse clericum testari, neque de
tali consuetudine aliquid asserit, neque earn allegat: notanlum
tarnen est , quod beet alias non valeat consuetudo,
quæ est onerosa Ecclesiis, ut dicto capitulo 1. tarnen, quando
dubium est inter Doctores in jure super eo, in quo dispirit
consuetudo, standuni est consuetudini, ut tradit Abb.
consíl. 25. col. fin. 2. volum. incipit, in (incest/one quæ ad
præsens vertitur, et dicit Decius in cap. at si clerici, in
princ. col. 1.3. dc judic. quód ista conclusio videtur habere
locum, liter in tali dubio communis opinio esset pro altera
parte.
(2) La Iglesia. Adde cap. 1. et ibi Glos. de sucres. ab
intestat. et 1. si quis presbyter, C. dc Episc. et cleric.
(3) Sea tenuda. Intellige, ut dixi supra eod. in I. 51.
in glos. super verbo por raton dc sus personas. An autrui
sit dare remedium, ut clerici teneantur ad tributa, vet col-.
lectas pro prædiis ad eos, vel Ecclesiaiu transemstibus, vide
Bart. in 1. rescripto, §. sciendum, ,Q de muncr. et honor.
et per Bald. in 1. placet, C. de sacrosanct.. Eccles. late Felin
cap. Ecclesia sancta: Marice, col. 27. cum seq. de constitut.
(4) Dixo. Vide Matth. cap. 22. v. 21. et Marc. cap. 12.
v. 17.
LEI LIP-.
A constructione, vel refecl.ione pontium et viarum clerici
non excusantur, et si contribuere recusent, scent ad id
per suos Prælatos compellendi. Iloc dicit.
(I) En las puentes. Adde I. ad in.structtonem, G. de
sacrosanct. Eccles. et in 1. 1. tit. 3. lib. 1.- Ordut. regal.
et I. 20. tit. fin. infra, 3. Part. et adde, quód similiter tenehuntur
mittere rem suam, navem vel currum, sicut alii
ad deferendum victualia, et necessaria reipublicæ, I. julenias
nullnrn, et ibi Bart. C. de .sacrosanct. Eccles. quód
tarnen de jure Canonico non procedere affirmat Abb. in cap.
&c. 157
LEY LIV.
Que cosas son tenudos los Clerigos de fazer,
de que non se pueden escusar por razon de las
franquezas que han.
Mostradas son complidamente, en las le- r.L. ,,
yes ante desta , las franquezas que han los /'97•
Clerigos por razor de la Clerezia. Pero algu- lib.
Nmds.
nas cosas y a , en que tono por bien Santa xee,.t,.
Eglesia, que se non pudiessen escusar de ayudar
los Clerigos a los legos. Assi como en las
puentes (1) , que fazen nueuamente en los
logares, do son menester , para pro comunal
de todos. E otrosí en guardar las que son fechas,
como se 'mantengan , e se non pierdan.
Ca en estas cosas tenudos son de ayudar a los
legos, e de pagar cada vno dellos , assi como
los otros vezinos legos, que .y ouiere. Esso
mismo deuen fazer en las Calçadas de los
non minus, de inmunit. Eccles. Item tenetur Ecclesia conferre,
et ecclesiasticæ personae ad redimendum se à pessimis
societatihus, quæ discurrunt deprædando territoria, ut tradit
Bart. in 1. fin. in fin. C. de cursu publico, lib. 12. Joan.
de Plat. in 1. fin. C. dc exactor. tribut. lib. 10. quod etiam
tenet Abb. in dicto cap. non minus, cum temperamento,
de quo ibi per eum, col. fin. Item tenetur Ecclesia mittere
granum in foro ad veudndum tempore necessitatis, 1. 1.
et ibi Bart. C. ut nemini líceat in entpt. specter. se estas.
lib. 10. Joan. de Plat. in dicta I. fin. col. 2. Item, et ad
refectionem murorum , quæ suet ad defensionem, non quæ
ad decorem, secundum Jacob. Butric. et Bald. in dicta I.
ad instructionem: diet. I. 1. tit. 3. lib. 1. in Ordin. regal.
quod et impugnat Abb. in dicto cap. non minus, dicens, ce
consuluisse de facto per motiva, quæ ibi poteris videre; et
contrarium etiam tenet Glos. in dicta 1. ad instruct/onem,
et Glos. in §. novarum, 1G. quæst. 1. pro quo et tacit 1. 3.
C. de dicers. præd. urb. lib. 11. obi habctur, quód tertia
pars proventuum, quos Imperator recepit de qualibet civitate,
reservatur in refectionem murorum, quæ tamer tex
male servatur de consuetudine, secundum Andr. de Baru.
et Plateam ibí: Tacit etiam I. fin. C. de vecti al. 1. splendidi.csimi,
C. de oiler. public. et authent. de collator. §. jubemus,
col. 9.
(2) En las calzadas. Adde dictam 1. ad in.structionem,
et diet. I. 1. Ordin. regal. Bart. tamer in diet. 1. ad
instructiotem, tenet, quód Ecclesia non tenetur ad ista, ex
co quia quod non est onus reale, sed quod imponitur personæ
pro rebus, quod non potest imponi Ecclesiæ, per texturn
in autbent. item nulla communitas, C. de Episc. et
cleric. sicut neque forensis teneretur ad contribuendum pro
iali via publica, I. rescripto, §, fin. can glos. ff. de mener.
et honor. Glos. in 1. indicliones, C. de annon. et tribut. lib.
10. Joan. de Plat. in 1. 2. C. de immun. nem. conced. lib.
10. ubi vide notatum, qualiter debeat contribui in releciionibus
viarum. Mihi verb in istis contributionibus pontium
et viarum, et sit-tritium , quæ tangunt communem utilitatem
clericorum et laicorum, placet opinio Abb. in dicto
cap. non minus, quæ etiam placuit Joan. Andr. et Host. et
aliis ihi per eum relatis, col. pen. et fin. tenet etiam Paul.
de Castr. in dicta 1. ad ínstructionem. Joan. de Plat. in dicta
I. fin. C. dc exactor. tribut. lib. 10. ut neque Ecclesia,
neque clerici ad contributionem in talibus teneantur ex dispositione
legum civilium, quibus non ligatur Ecclesia; et
quando talis necessitas sen utilitas occurrat, servanda slut
jura canonica, scilicet cap. non minus, et cap. adcersus, de
immun. ,Eccles. ut Bomanus Pontifex super talibus consulatur,
quando Ecclesia; vet clerici iu hoc succurrere coñlmu-

I 3l; Primera Pa rtida. Titulo VI.
grandes caminos, o de las otras carreras, que
son comunales : e para esto fazer, non les deuen
apremiar los legos, mas dezirles que lo
Pagan, e si ellos non lo quisieren faner, han
de mostrarlo a los Perlados, que gelo fagan
fazer, e ellos son tenudos (3) en todas maneras
ele gel() mandar complir, porque son obras
buenas, e de piedad.
LEY LV.
De quales • otras casas son franqueados los
Clerigos, que non pechen , e de pales non
denen ser escusados.
Diezmos (1) , e primicias ((.2), e ofrendas
(3) , son quitamente de la Eglesia , e non
dcuen los Clerigos dar pecho dellos al Rey,
nin a otro orne ninguno. E otrosi de las heredades
que dan los Reyes e los otros ornes
a las Eglesias , quando las facen (fi) de nueno,
o quando las consagran, non denen por
ellas pechar , nin por las que les dan por sus
sepulturas (5). Esso mismo es de las Eglesias,
nibus necessitatibus debeant; et obi canta necessitas irnmineret,
qubd non possit sine aliorum scaodalo, et periculo haberi
priüs recursos ad Papara, sufficeret tune. deliberatio
Episcopi et clericorum, argils. 1. tutor. qui repertoium,
ff de adm.inist. et perk. tutor, et tenet Abb. ibid. col. pen.
et j uxta ella jura canonica, limitaren II. istas regni. Crederem
tamer,, non ad liberam voluntatem Episcopi et elericorutn
referendum esse verbum ilind cap. non minus, cum
licit: nisi Episcópus, et cleros tantam necessitatem vol
utilitatenr aspexerint, ut absque olla coactioue ad relevandas
communes utilitates vel necessitates, obi laicorurn non
suppetuut facultat.es, subsidia per Ecclesias æstiment. conicrenrla;
talem enim æstimationenr arbitrio boni viri censen
relinquendam, non libera voluntati: et sic, quid in Wilms
pus, et communihus' operibus debeant contribuere, et
ad hoc suarn voluntatem prresleul, et assensum; verbum
namque .si evstimavcrit, ad arbitrios boni viri, non ad.
placitum voluntatis refertur, 1. fidcicommissa, §. quarnquam,
ff. de legal. 3.
(3) Son lanudos. Nota hoc verbum ad id good dixi in
glos. proxim. in-fin. et quia Prælati possunt in hoc aliquando
renueve, et quia Romanus Pontifex, ut dixi, esset consuk•udos,
totem esset, qubd impetraretur à Romano Pontifice,
of Prælato præsidenti in Consilio regali committeret hoc, ut
possit in hoc negligentiam Prælatoruot supplere.
• L EX LV.
Pro decimis, primitiis, oblationibus, terris vel aliis in
a^dificatioue, refectione, sen consecratione, Ecclesia donatis
à quacumquc, vel pro sepulturis, nulla onera tenentur clerici
sabine, ncque pro dorsal.joue à Rege vel Imperatorc Erclesite
(acta, nisi in donatione cliqua sibi specialiter retinuerit:
pro aliter aulern quæsitis per Ecclesiam, tenentur ad
encra, qua pro eis ante tenedles solvebaut Regi; h um tamen
ob sólutionis cessationeur nui incidunt in commissum,
sed per dorniuum etiant laicum compelluntur elenici 'ad solutionem,
capiendo sea retinendo rem loco pignoris guousque
de tributo fuerit satisfactum. Iloc dicit. -
(1) Diezmas. Ad Regem nihil de decimis, cap. too, de
decimis, et vide iu cap. decimas, Id. quast. 7. et. cap. 1. de
een.sib. à quo lex isla liabet ortwn, et a notais in glos. in
i
cap. srcrnulrrm. a uconir.art , . . qu&st. S.
que son fechas , e fincaron desamparadas, ca
las heredades que les diessen, para mantenerlas,
que non denen por ellas pechar. E otrosi
de los donadios que los Emperadores, e los
Reyes dieron a las Eglesias , non denen por
ellas pechar los Clerigos ninguna cosa, fueras
ende aquello que estos Señores touicron para
si (6) seîialadamente. Mas si por auentura la
Eglesia comprasse algunas heredades, o gelas
(liessen ornes que fuessen pecheros al Rey,
tenudos son los Clerigos (7) de le f tzer aquellos
pechos, e aquellos derechos, que auian a
complir por ellas aquellos de quien las ouieron
; e en esta manera puede ciar cada velo
de lo suyo a la Eglesia, quanto quisiere, salno
si el Rey lo ouicsse defendido (8) por sus
privillejos, o por sus cartas. Pero si la Eglesia
estouiesse en alguna sazon , que non fiziesse
el fuero que deuia fazer por razon de
tales heredades, non deue por esso perder el
señorio (9) dellas, como quier que los Seîíores
puedan apremiar a los Clerigos, que las
touieren, prendandolos (10) fasta que lo cumplan.
(2) Primicias. De istis vide per Glos. in cap. 1. 13.
quast. 1. et an shit in praceplo, et gum quantitas sit solvenda,
vide in cap. I. da decimis, ubi per Abb. et infra ead.
Part. tit. 19.
(3) Ofrendas. Vide de his infra cad. Part. tit. 19.
(4) Las facen. Vide in dicto cap. 1. da censib. obi
Abb. declarat de dote necessaria, sine qua Ecclesia commode
non potest substentari in Matti debito: et si patronos dat
sol a r. doter. necessariam Ecclesia, non potest retincre sibi
aliquam pensiouem, vet aliquod servilium, etsi adsit auctoritas
Episcopi, secundum Abb. ibi, et vide Glos. in cap.
secundum. canonicam., 23. quast. S.
(5) Por sus .sepulturas. Ortuin habet à cap. secundum
canonicam, 23. gurrst. S.
• (6) Touccron para ,si. Vide in dicto cap. 1. in fine, et
in rap. sanrilum, '23. quast. S.
(7) Clerigos. Intellige ut disk supra cod. in 1. 51. de
cerco tributo rei annexe, et tradit Hostiens. in summ. de
immun. .Eccles. §. a quibus muncribus, vars. ad ordinaria
verb: 11. quast. 1. cap. si tributum, et cap. magnum: et
23. quast. 3. cap. conocnior, cap. tributum.
(8) El Rey lo ouiesse defendido. Intellige in donationibus,
vel contractibus per Regent factis; secits esset , generaliser
statutum vol legesa condendo, ne quis prædia sua
alienaret in Ecclesiam ; id enirn non valeret , quia esset contra
libertatem Ecclesia, ist tradit Bart. in 1. filiusfamilias,
t. Divi, col. 3.1. de leg. 1. Joan. de Plat. in 1. fin. C. de
exactor. tribut, lib. 10. et its 1. 2. C. de prced. et rebus
navicul. lib. 11. et patet ex notatis in cap. Ecclesia S. Madre,
de constit.
(9) Perder el señorio. Adde 1. placet, C'. dc sacros.
Eccles. et ibi Glos. in verbo translatio7um.
(t0) Prendandolos. ld est ., capiendo, sets retinendo rein
loco pignoris quousque de tributo fucrit satisfactum, ut tradit
1-Iostiens. in summa, da immun. Eccles. §. a quibus
muneribus; col. 1. ita intelligens I. si divina, C. de exactor.
tribut. lib., 10. dicit et Joan. Andr. in cap. verum, de foro
competent. qubd si Ecclesia non subierit o pera irnposita,
qubd fleet laico donatori sua authoritate rem capero, argem.
cap. verum, de coedit. apposil, et vide gum dixi supra eod,
in 1. 51. in filos, super verbo por razon de sus personas.

LEY LVI.
Qua/es franquezas han los Clerigos en juzgar
los pleytos spirituales.
Franqueados son avn los Clerigos en otras
cosas , sin las que diximos en las leyes antes
desta, e esto es en razon:.de sus juycios , que
se departen en tres maneras. Ca , o son de las
cosas spirituales, o ele las temporales, o de
fecho de pecado. Oncle de cada una. destas Ires
maneras mostro Santa Eglesia , quales son, e
ante quien se deuen judgar aquellos que fueren
demandados por qualquier dellas , e mostro:
que aquellas demandas son spirituales,
que se fazen por razon de diezmos (1), o de
primicias, o de ofrendas, o de' casamiento (9),
o sobre nascencia de orne o de mugen , si es
legitimo, o non (3), o sobre elecion (4) de
algun Perlado, o sobre razon de derecho de
Patronadgo (5) , ca como quier que le puedan
suer los legas, segun dize adelante en el
titulo que fablar ciel ; pero porque es de cosas
de la Eglesia, cuentase corno por spiritual. E
otrosi son cosas spirituales los pleytos de las
sepulturas (6), e de los Beneficios (7) de los
Clerigos, e los pleytos de las sentencias que
son de muchas maneras , assi como descomulgar
, e vedar , e entreclezir, segun se muestra
en el titulo de las Descomulgaciones. Otrosi
LEX LVI.
Sunt etiam clerici circa jurisdictionem privilegiat.i,
quia causa spiritualis est per judicem ecclesiasticum decidenda,
ut decimarum, primitiaram, oblationum, electionis
Prælati; matrimonii, legitimationis, juris patronatus,
sepulturæ ecclesiasticæ, præbendarum, excommunicationis,
suspensionis, interdicts, limitationis dicecesis, cujus provinciæ
vel diaecesis Ecclesia sit, ét super articulis fidei, sacramentis
Ecclesiæ, vel alia simili causa. Iioc dicit.
(1) De diezmos. Adde cap. tua, de decim.
(2) De casamiento. Cap. 1. 10. dist. cap. causam ma-
3rimonü, de offre. delegat. cap. 1. in fin. de consang. et
affin. cap. inter corporalia, de transi. Episcop. vel elect.
(3) Legitimo, o non. Adde cap. Iator, qui flii sint legit.
cap. tuam, de ordine cogn. et quid si qu æstio sit in judicio
possessorio, et opponatur de illegitimitate, vide in cap.
causam qua, el 2. qui filü suit legit.
(4) Elecion. Vide de elect. per totum, et 96. dist. in
cap. bene quidem, et per totum, et 11. quæst. 1. cap. 2. de
judic.
(5) Derecho de Patronadgo. Vide in cap. quanto, de
judic.
(6) De las sepulturas. Intellige sive agatur actione.
reali pro ipso usu funeris, vel personali ex promissione, ut
declarat Abb. in cap. quanto, in fin. de judic, licèt Anton.
ibi volait , quod si agatur personali, posset judex laicus cognoscerc;
opinionem Abb. tenet ibi Decius, et huit opinioni
favet ista lex generaliter disponens tam in jure patronatus,
quàm in jure funerandi.
(7) De los Beneficios. Vide in cap. 2. de jadis, et de
prabend. per totum, et in cap. continget, dc arbitris.
(8) De quai Obispado. Adde cap. 1. 10. dist.
(9 Sobre los articulos de la Fe. Adde cap. quotes, 24.
quæst. 1. et cap. majores, de baptism.
De los Cle
159
pleytos de las Eglesias, de qual Obispado (8),
e de quai Arcedianadgo deuen ser, o de los
Obispados, a qual Provincia pertenescen. Otrosi
son spirituales los pleytos que acaescen sobre
los articulos de la Fe (9), e sobre los Sacramentos
(10). E todas estas cosas sobredichas
, e las otras semejantes ('11) dellas, perte.
nescen a juyzio de Santa Eglesia, e los Perlados
las deuen judgar.
rigor, &c. et;
LEY LVII.
En quales pleytos temporales han fanqueza'
los Clerigos , para judgarse ante los Juezes
de Santa Eglesia, e en quales non.
Temporales son llamados los pleytos que L'r s.
p P Y q lit. ^.
han los ornes unos con otros, sobre razon de lib. 4.
No. uisp,
heredades, o de dineros , o de bestias, o de Rreu
posturas, o de auenencias, o de cambios, o L1r ^3•
de otras cosas semejantes destas , quier sea lib. 2.
mueble, o rayz: e guando demanda vn Cleri- Rec p•
go con otro (1) sobre alguna de estas cosas,
deuese judgar ante sus Perlados, e non ante
los legos; fueras ende si el Rey, o otro Rico.
orne, diesse tierra de heredamiento a Eglesia;
o algun Clerigo que touiesse del ; ca si tal
pleyto como este le mouiesse alguno sobre ella,
quier fuesse Clerigo o lego, ante aquel deue
responder, que gela dio (‘2) o de quien la tie-
(10) Los Sacramentos. Adde cap. cerium est, 10. disc.
et cap. 2. de jud/ciis.
(11) Semejantes. Ut in causa monachationis, vel alla
quacumque spirituali causa.
LEX LVIL
In causis temporalibus clericus convenitur coram judi-'
ce ecclesiastico nisi in causa feudi, in qua convenitur coram
feudi domino: sed et clericus laicum coram judice convenit
sæculari , coram quo respondebit clericus, sí reconveniatur.
Item et coram judice sæculari clericus prosequitur
causam cceptam contra laicum , cujus hæres est. Item in
causa evictionis clericus venditor defendit emptorem laicum
coram judice sæculari. I3oc dicit.
(1) Un eieri o con otro. Adde cap. 1. et cap. si' dili entí,
de foro comp. et in authent. ut cleric. apud prop. Epise..
collat. 6. et authent. elericos, C. de Episcop. et cleric.
(2) Que gela dio. Adde cap. caterum, de judic. et cap.
ex transmissa, de foro comp. et vide I. fin. tit, 26. 4.
Partit, et quæ ibi dixi ; et ista est coinmunis Doctorum
opinio, quam Barbatius nisus fuit impugnare in dicto cap.
ca:terum, de juche. per aliqua fundamenta non multum urgentia,
et ejus opinio est contra textum expressum in dicto
cap. ex transmissa; et motivis Barbai. respondet Franc.
Curcius in sua tractalu feudati, part. 7. versic. circa islam
secundam regulam, et ibi si volueris, poteris in principio
illius septimæ partis videre duodecim limitaliones ad istarn
regulam, iii quibus dominas feudi non exit judex: dixi aliquas
in dicta I. fin. serf an in bonis patrimnnialibus temporalibus,
quæ habet clericus, subditus exit Principi sæculari,
in cujus regno tenet bona? Videlur, quód non, quia in talibus
bonis gaudet clericus privilegio lori, ut tradit Oldrald.
tonsil. 83. incipit, an Episcopus, Abb, in cap. qualiler, el
1. de judic. et in cap. constitutus, 1. notab. de in üdegr.

460
Primera Partida. Tituló VI.
ne, e non ante otro. Mas si el Clerigo deman- alli deue responder (/) por aquel mismo j'uydare
alguna cosa al lego temporal, tal demancio , e non se puede escusar por la franqueza
da corno esta deue ser fecha ante el Judga- que han los Clerigos por razon de la Eglesia.
dor seglar (3), e si ante que el pleyto se aca- Otrosi quando el Clerigo hereda los bienes del
basse, el lego a quien demanda, quisiere fa- orne lego, e otro alguno ha demanda contra
zer otra demanda al Clerigo su demandador, aquel lego (5), por razon de aquel auer, o
result. et Marianas Socin. in cap. sanè, de foro comp. et
facit 1. decernimus, C. de sacrosanct. Eccles. Abb. etiam
in cap. Eccksia Sancta 11farta:, col. antepen. de consult.
¿kit, qubd statutum laicorurn non potest disponere super
bonis patrimonialibus clericorum, nam hæc secundum cum
non subjiciuntur foro laicorurn. Bald. etiam in 1. si quis
presbyter, C. dc Episc. et cleric. vult, quùd sicut per sententiam
judicis bona clerici non possunt applicari fisco Irnperif,
sic neque per sententiam legis: si tarnen clericus impediret
jurisdictionem Principis sæcularis, posset judex srcularis
punire clericos, non in persona, sed in bonis, textus
corn glossa, et ibi Paul. de Castro post Guilliel. in 1.
addictos, C. de episcopal. aud. Vide in ista materia gar
tradit Guillielm. Benedic. in repetit. cap. Raynutius, de
test am. in parte el uxorem nomine Adelasiam, in tertia
decisione, ad fin. ubi tradit de bonis feudalibus, in quibus
clericus recognoscit superioritatem Principis sæcularis. Art
autern Princeps sæcularis possit clericos delinquentes de suo
territorio expeliere, videas Bald. in §. si clericus, de pace
tenend. et ejns violat. ubi tenet, quod non; Guillielm. Benedictus
in repet. cap. Raynutitts, de tcstam. in verbo et
uxorem nomine Adelasiam, in 2. decisione allegat in contrarium
1. quicumque, C. de Episc. et cleric. per quern
textum dicit, quùd Curia Regis Franche pro criminibus 1æsr
majestatis, falsæ monetæ, fractionis satyr guardiæ regir
bannit clericos ale regno, quoties deliuquendo reipublicæ
officiunt; sed periculosa sont ista et cavenda, et rernittendi
aunt isti suo judici, ut dicit Bald. ubi supra, et vide 1. 49.
et 60. infra eodem.
(3) Ante el Judgador seglar. Adde cap. si clericus laicum,
et in cap. cum sit generale, de foro comp. cap. experientice
, 11. quæst. 1.
(4) Alli deue responder. Babes hic, clued in causa reconventignis
clericus respondet coram judice sæculari, et
ista est commuais opinio etiam inter Doctores juris Canonici,
et Civilis, ut tradit Decius in cap. etsi clericis, in
princip. num. 25. de judic. et istam opiuionern tenet Glos.
versic. Christus, in cap. convenior. 23. (First. 8. et secundum
Joan. And. in dicto cap. cusi clerici, banc opinionemn approbat
antiqua consuetudo ; et licét Abb. ibi teueat contra-.
riam opinionem post alios pee earn ibi relatos, ipso tarnen
ibidem, col. 11. fatetur, quad cum isle casus redrtatur valde
disputabilis cx tantorum Doctorum opinionibus, atteudenda
est consuetudo, gum est optima legum interpres, 1. si
de interpretatione, ff de legib. cap cum dilectus; de consuetu.
limita tamps istam legem et communem conclusionem,
nisi reconventio flat super causa spirituali, vel annexa
spirituali; tune enim remittenda est talk causa ad judicern
ecclesiasticum, cap. tuant, de ord. cognit. cap. lector.
qui fáï sint legit. Glos. in cap. 1. §. cujas in agendo, 3.
quæst. 8. Innoc. et communiter Doct. in cap. 1. de notais
petit. Abb. in .dicto cap. etsi city/el, in principio , col.
Item limita, nisi reconventio beret de crimine et iarn civiliter,
per textual in cap. unie. de cleric. coning. lib. 6. et
tenet Joan. And y. et quasi communiter Canoniste in dicto
cap. 1. de mat. petition. Abb. in dicto cap. etsi derrei, col.
8. ubi Decius in dicto nuns. 25. dicit, islam esse commanem
opiniouenr, et reprohantur glossy, gum contrarium
voluerunt, quando de crimine ageretur civiliter ad pcenam
peel/Mariam, ht cap. multi, 2. quæst. 1. et in dicto cap. etsi
clerici , in princip. Item limita, nisi laicus injuriaretur
c,lerico super aliquo, ut ipse conventus à elerico coram judice
ipsius laici , possit clericum coram ipso judice reconvenine,
quia tabs fraus sibi non dehet prodesse , 1. 2. §. sed
si agat, ff.. de judic. cap. relatuln, §. ad hoc, de jure patron.
et tenet Spec. tit. dc reconvent. §. 1. versic. quid si
laicus: imb, et si istud non fieret in fraudem , vult Bald.
in cap. 1. de controv. feud. aupad pares termin. vers. item
est isla glossa in argumentum, qubd si clericus agat de
injuria sibi illata, vet de furto, vel alio maleficio, quùd
non possit reconveniri coram judice laico , ex co quid rrullus
privilegiatus agent de injuria, vet furto, vel alio maleficio
sibi illato, potest reconveniri coram alias non suo judice,
per textual in diet. §. sed si agam. Undo et ista eric aliasolemnis
limitatio ad istam legem, et opinionem communem,
ut procedat guando ageretur per clericum de contractu , vet
testamento , vel domino alicujus rei, non - quando ageret de
injuria sibi illata, vet furto, vol alio maleficio; super quo
tu cogita , quia Specul. tantirm vult hoc procedere quando
fit in fraudem , et vide Bald. in authent. et consequenter,
col. 3. vers. quid si clericus , C. de sent. et interloc. omn.
judic. ubi in efrectu ponit quasi amnia gum dicta Bunt, et
tenet idem quod in dicto cap. 1. de controv. feud. apud
par. term.
(5) Demanda contra aquel lego. Id est, si lite capta
cum laico, maniatar laicus, coi clericus successit, quod
transit instantia in ipsum clericum, et tenetur respondent
coram judice laico, coram quo lis capta fuit: et quùd iste
sit verus sensus hujus litteræ patet, cum dicit, ha demanda
contra aquel lego; nam si laicus ante litern nrotam mor
quia-tuus
esset, non poterat Bici, quùd laicus irnpeteretur,
neque petitio, neque processus fundari posset contra mortuum,
1. dc qua re, §. earn absentem, ff. de judic. 1. in
summa, jf. de re jadie. I. penult. ff. qua sent. sine appel.
rescind. 1. cum quasi, ff. de fdeiconz. libertat. 1. 15. tit. 22.
3. Part. Ut ergo isla verba possint procedere, debet intelligi,
quùd ista lis mota fait contra laicum viventem, et quùd
in isto sensu capi debeat ista littera, facit 1. 23. et ibi dixi,
supra cod. Reprohatur ergo hic secundum istum intellectum
opinio Ant. de But. et Abb. in cap. quia Cu. de jadia quos
sequitur ibi Decius , et tenet etiam ibi Joan. de Imo. Bah
et Sal. in 1. 1. C. si pend. appel. mors Micro. Ang. in 1.
tarn cx contractibus, ff. de judic. Fel. in dicto cap. quia
Ga. et approbatur opinio contraria, quam tenait Ang. et
Paul. de Castr. in 1. hares absens, ff. de judic. Joan. de
Imo. in 1. si ettm, col. pen. ff. de fidejuss. Francise. de
Aret. et Barba. in dicto cap. quia Gu. Paul. de Castr. et
Ludo. Roma. ins 1. si constante, §. fin. ff. soga. matron.
Dicere autem, quod hæc les velit, quùd etiam lite non capta
cum laico defuncto, bæres clericus conveniatur coram
judice seculari ,est dicere quid absurdum, et contra conclusiones
ornnium Doct. Bart. et aliorum, in dicta 1. hares
absens, in princ. ji. de judic. Glos. in cap. clericum nuliu.s,
11. qurst. 1. et Canonistarum in dicto cap. quia Ga. et contra
textual in cap. 2. et 3. et cap. experierdia, 11. qurst. 1.
neque testator posset gravare clericum hæredem, subjiciendo
eum judici sæculari, secundum Bald. in 1. 2. C. ut in
poss. legat. et ad 1. hares absens, in princ. respondent
Doct. quùd intelligatur de privilegio speciali , non de
privilegio clauso in corpore juris, proof est istud: vet
Potest aliter respondeni, secundum Archidiac. post Joan.
de Fan. qubd illa lex loquitur de privilegio loci, per
quod vellet eximi à loco, non de privilegio persona,
quùd patet ex verbis ibi positis, ibi, et ubi, quæ localiter
pouuutur; præterea ibi loquitur de proprio privilegio,
et clericorum privilegium non est proprium, sed totius
ordinis, et quod Altier. refert in dicta 1. hares absens,
determinatam fuisse Pergami per antiguos, quid clericus
succedens laico conveniri possit coram judice swculari proa
contractibus laici, coi successit, non potest stare, cum ex
co, quùd bona laici jam suet comrnixta cum patrimonio
clerici, non dicuntur jam bona defuncti , I. sed si planes,

•
iDe los Cle
de:dafio que ouiesse fecho, tenudo es el Clerigor
de fazer derecho ante aquel Judgador seglar,t:
do le facia aquel de.' , , quien hereda cl
auer, .'siifuesseHbiuo. Esso mismo seria quancio.
algun Clerigo, nendiesse alguna cosa al lego
., ntueble•o.rayz; casi otro alguno lc mouiesse
pleyto sobre ella, .ante aquel Judgador
seglar le deuc responder:ie redrar, e sanar
aquella cosa, ante quien faze la demanda . a1
lego (6):.
.,!a • L.
lali t•:;
ntin 01 01
lirttt i .^^ sr
11
zlzo, de vulg.. el pupil. 1. 1. j;. veleros, ,(f: de' acquú•.
poss. nade actor debet sequi forum rei, et non est ratio,
cur ab ista regula` recedere debearnus: verba igitur liujus
legis restringenda sunt, et intclligenda, guando lis fait cæpta
cam defuncto, ut dial, et satis est, qubd in hoc operenfur,
in car. ubi tanta diversitas est inter 1)oct. utriusque
juris, et per hoc póssset dici ; quad instautia litis super bonis
majoriæ capta cum defuncto laico, transeat in clericurn
succedentem in, suajor•ia, per supra dicta, et per textual, et
ibi Paul. de Castr. in 1. si cunt hominem, ff de fidejus. 1.
si operarum judielo, f%: de oper. libert. in contrarium tamen
facit dic. 1. si constante, §. fin. jf. solut. mcatrim. secundum
intellectual Bart. ibi; cum tabs clericus habeat
judicem proprium; et sic locum debeat habere, quad habetur
in cap. clericum, 11. quæst. 1. ista lea Partitaram
multunr facit pro prima parte; adverte etiam, quad Andr.
de lser. tit. qua: S11721 rega. in parte contralzentzum laceslas
nupcias, col. 2. dicit, quad si agatur contra tenentes
bona proditoris, ut confiscentur domino temporali, coi erat
subditus, et tenens bona proditoris erat clericus, quad sæcularis
júdex cognoscat, argum. 1. Manichr•os, C. de hceret.
et §. per contrarium, Instil. de hared. qua: ab latest. defer.
quad dictum videtur cayere ratione, et juridico fundamen
to per supradicta, nisi forte clericus non contradiceret, et
fateretur bona esse proditoris: aclvertc etiam, quad Bald. in
1. fin. C. de edict. divi Andr. tollen. in versic. sed hie quærilur,
dicit, quad si runt places possessores hæreditatis,
quibus universaliter deberet offerri libellas, quad si omises
essent laici, excepto uno, qui esset clericus, quad debebit
agitare judicium coram. judice sæculari.
(6) Ante quien faze la demanda al lego. Adde 1. venditor,
ff. de Iodic. et Glos. in cap. clericum nullus, 11..
quæst. 1. et Abb. in cap. fin. de erupt. et vend. et vide latè"
et eleganter per Socin. in consil. 91. 3. vol. incipit, casus,
super quo consilium postulator, in 7. dubiq, ubi in hoc
concludit idem quod habetur in ista lege, et intelligit glossam
diet. cap. clericum nullus, ita ut non sit in hoc contraria,
prout à quibusdam allegatur: aliqui enim allegant
illam glossam quad clericus venieus ad defeusionem rei trahit
actorem coram judice ecclesiastico, prout fuit Joan. de Plat.
in 1.-2. C. de usuarùs et susceptor. lib. 11. Paul. de Castr.
ubi refert Specul. in dicta 1. venditor, j%: de re jadeé. in
sensu vera contrario allegat earn Abb. in dicto cap. fin.
vers. sed est dubium notabile.
LEX LYIIL
Causa hæresis, simonia, usurarum, perjurii, adulterii
ad separationem thori, divortii, sacrilegii , pertinet ad jurisdictional].
Ecclesiæ. Hoc dicit.
(1) Heregía. Istud est mere ecclesiasticum crimen ), et
in eo judex sæcularis se non intromittit, respecta cognitionix;
respecta tamer] executionis ad petitioners Ecclesiæ, sic,
ut 'in cap. ut izzquisitionis, §. prolzibcmus, de /ma, et. lib. 6.
.(2) De usuras. Super hoc fuit triplex opinio, prout
Tom. I.
.
rigos, &c. 1 . 161
LEY LVIIL I
De los juicios que pertenescen a Sañta , .Eglesia
por razón de pecado.
Todo orne que fuesse acusado de here
gia (1), e aquel contra quien mouiessen ploy
to por razon de vsuras (f2), o simonia (3), o
de perjuro (4), o de adulterio (5); assi corno
acusando la muger al marido, o el a ella,
para 'partirse vno de otro , que non movassen
en vno; o como si acusassen algunos que
fuessen casados, por razon de parentesco, o de
otro embargo que oulessen, porque se partiesse
el casamiento del todo : ö por razon de sarrilejo
(6), que se faze en' muchas maneras;
tradit Felin. in cap. cum sit'generale, , de fem. compel. rol:
2. Prima, quad hujus crirninis cognitio semper sit metesiastica,
nisi esset quæstio de solo calculo; hanc tenet Bald.
in 1. gUoties,'C.` de jadie. Anch. in Clement. '2' eo ta.'
Glos.. et Imol. in dicto cap. cum sit. Secunda, qua semper
sit mixta: bane tenet Salic. in 1. cos, §. fin. C. de astir.
Archid. in:cap. quid dicam, 14. quæst. 4. et alii ibi relati á
Fel. in cap. cum sit. Tertia, quad cognitio sit mixta solam
uhi est quæstio facti, tquam tenet Bart, et multi ala,
quos ibi videbis per Felin. et ab ista, secundum Felin. non
est tatuni recedere per ea, quæ ibi latè traduntur per eum.
(3) De simonia. Allegat Joan. Andr. de Simon. per toturn;
hoc crimen volt Abb. in dicto cap. cum sit generale,
quad sit meré edclesiasticum, et s` cularis de eo non LÓBsit
se intromittere, quia simonia dicitur hæresis, 1. quæst.
1. cap. altare, et cap. quoniam, de simon. et quia originem
prohibitionis habet ab Ecclesia. Joan. de Iino. in dictó
cap. cum'sit, dicit quad sæcularis potest punire simonia=
cum, lata sententia ab ecclesiastico, quern sequitur Joan.'
de Ana. in rubrica, 'de Simon.
(4) Perjuro. Procedit secundum Abb. in dirt. cap. cum
sit, col. 9. sive agatur de jaranaento.respecta fori pcenitentialis,
sive de remissione vincuti juramcntalis, sive dubitetur,
an sit licitar. vel illicitum, et sic servandurn, ant non
servandum; in his enim cognitio tantum spectat ad judi
real ecclesiasticum. Si tarnen agatur ad poenitentiam transgressionis,
dicit, quid uterque potest esse`'judex; 'ideal si
agatur, ut juramentum servetur, vel de eo excipiatur, et
juramentum est validum secundum utrumque jus. Sed eo
casu, quo jurameutum de jure civili non producit actionem,
neque exceptionern cognoscit ecclesiasticus. Item, et
sæcularis tenetur in hoc sequi jus Canonicum: videas ibi
latins per eum, et de aliis in materia ista, et ibidem per' .
Felin. col. 5. 6. et 7.
(5) Adulterio. Sequitur ista lex opinionem Joan. Andr:
de qua per cum in dicto cap. cum sil generale, et in cap.
cum laicas, C. de faro competent!. lib. 6. quad tune crimen
adulterii dicitur ecclesiasticum, quando agitar ad separationem
thori matrimonialis: tene menti, quia Abb. in
dicto cap. cum sit, col. 10. vult, quad etiam ecclesiasticus
possit punire adulterium, quatenus agitur ad aliam poenam
citra sanguinem, allegat cap. de Benedicto, cum filos. 32.
quæst. 1. et cap. 1. dc. offic. ordin. opinionem Joan. And.
tenet Ang. in authent. sed hodie C de adult. conferí quod
dicit Meatus Chrysost. 2. libro, de sacerdotio, col. 4. ibi:
neque enim nobis facultas tanta á leg/bus data, ad de-,
linquentes coercendos, etc.
(6) Sacrilejo. Adde diet. cap. crim sit generate, ubi
quad istud crimen est mixti fori, et ex remissione quam facit
ista lea ad tit. 18. infra eod. et signanter ex 1. 3. ad fin.
illius tituli, videntur in multis comprobari dicta Innoc.
dicto cap. cum set, rpm latius prosequitur ibi Abb. col. 3.
4. 5. et 6. videlicet quando intervenit fraus, vel nullitas
super contractu rei Ecclesiæ, quia et isti fraudantes Ecclesiam,
possunt dici malefactores Ecclesiæ, juxta diet, cap.
X

162
Plhi era Parti
segun se muestra en esta Partida , en el titulo
que tabla de los que roban o entran. por
Fuerza las cosas de la Eglesia (7); todos estos
pleytos (8) sobredichos , que nascen destos pecados
, .que los owes fazen ,, se deuen judgar e
librar por juyzio de Santa Eglesia.
r . . LEY LIX.
,t.
,Por quales razones pierden los Clerigos .las
franquezas que han , e pueden ser apremiados
por los juyzios seglares.
•
Apremiar pueden Ios Reyes , o los otros
legos, que han poder de judgar en su lugar
dellos , a los Clerigos en algunas cosas (1). Ca
touo por bien Santa Eglesia , que si algun
Clerigo por cobdicia, o por su atreuirniento
quisiesse tomar poder por si para ser Aposto-
' lico (, non sevendo elegido segund manda
el derecho de Santa Eglesia, que a tal como
este los Principes seglares lo pudiessen apremiar
, e echarlo de aquel logar: e esto deuen
fazer, desque lo fizieren saber aquellos, en'
cum sit; nisi dicas , quod ista , lex et illa loquantur guando
intervenit vis seo violentia, intrando res Ecclesiæ; dicta
Innocent. et Abb. approbantur à muftis: licèt enim de re
Ecclesiæ, vel clerici, laicos conveniatur coram sæculari, secundum
communem opinionem Doctorum contra Abb. in
cap. si clericus laicism, de for. compel. tatuen in casibus
specialibus habentibus rationem sacrilegii, vel quasi sacrilegii,
volunt Innocent. et sequaces, quód etiam conveniatur
coram ecclesiastico.
(7) .De la Eglesia. Quid si invadantur bona clerici?
Abb. in dicto cap. cum sit, volt esse idem, et licit esse casum
in cap. similiter, 16. quaest. 1. et in cap. si quzs, dc
potentibus, 24. quæst. 3. et procedet hæc opinio sine scru-.
pulo, si tabs invasio sapiat sacrilegium, ut si in invasione
inferatur violentia personæ, ut in 1. 3. infra tit. 18. ead.
Partit. alias ex sola invasione reruns clerici, non commititur
sacrilegium, secundurn Archid. post Ilugon. in dicto;
cap. similiter. Cessante verb sacrilegio moderni Duct. ut re-
. fert Fella. tenent, quód non debeat ad clericorum bona bac
extendi; dicit tarnen Felin. quod ad diet. cap. si quin de potentibus,
non palest responderi, nisi forte ditas, quad curt
ibi dicit, clericum spoliaocrit, intelligatur inferendo violentiam
personæ, sed est divinatio ad ilium textura.
(8) Estos pleytos. Non licit, et de consimilihus, prout
dixit Glos. in dicto cap. cum sit gencralc, et dixit 1. 56. supra
cod. Abb. ibi addit crimen lalsi in litteris apostolicis,
cap. ad falsanbrum, de er min. fat. dicit tameu, paid et
jndex sæcularis polerit punire. Petrus de Andr. ut refert
Joann. de Ana. in dicto cap ad falcarorum, tenet contrariarn,
unió, quód punitio spectet tantd ut ad sæcularem:
Joan. de Ana. concordat respecto pcenæ legitimæ sit punitio
judicis sæcularis, respectu excommunicationis sit ecclesiastici:
addit Abb. et crimen sortilegii, etiam pacis fracta•,
et concubinatos , et quando delictum concernerez stati on
totius Christianitatis, ut assessinatus, ut in cap. 1. de homicid.
in 6. Item Felin. ibidem, 8. et 9. col. addit alios
rasos de Episcopo visitante. Item crimen blasphemiæ, et de
criminesodomiæ, vide ibi per cos; et an punitus de crimine
in uno foro possit puniri in alio, vide Abb. in cap. ruar, de
procurai. Joan. de ISno. iu cap. 1. dc. c. óf/i ordinur. Bald. in
I. cunctos populos, in lectura, C. de summa Triad. et fide
Cailzol. tu considera, quód lex ista Parlitarum casos in ea
expressos dicit decidí, posse per judicem ecclesiasticurn, S{nlle
r
da. Titulo VI.
cuya mano finco derechamente el poderío ,para
elegir. E otrosi quando algunos Clerigos
fazen , o dizen alguna cosa , que sea contra 'la
Fe;Catholica (3),'para destruirla,»;otsdnibargarla,
;E, los que .meten desacuerdo (4), o fazen
departimienta entre los Christianos ; para pari
tirlos de la Fe Catholica. Ca los ]egos lelo de:
uen, vedar, prendiéndolos, e faziendo]es .el
rial que pudieren en : los cuerpos,, ,e' en los
aueres: Otrosi el Clerigo que despreziare.,1*
descomunion (5), e fincare en ella ]asta un
a pio, puedelo apremiar el Rey , o cl Seïior de
la tierra donde fuere, tomandole todo lo que
le fallaren , fasta que venga a faner emienda
a Santa Eglesia. E non tan solamente pueden
los legos apremiar los Clerigos en estas cosas
sobredichas, mas avn en todas las otras, ers
que los Perlados demandaren..,sus ayudas,
monstrando que non pueden,complir sus sentencias
contra ellos segund manda Santa Eglesia
(6). Ca en qualquier destas cosas sobredi ^.
chas, pierden los Clerigos sus franquezas que
ante auian, ele non ser apremiados por juyzit
de los legos.
videtur voluisse, qubd de alüs non se intromitat racione
peccati; Siam quod dicitur, quód ratioue peccati cognoscat
Ecclesia, intelligitur quoad diftiuitionem peccati; nain multa
judicat Ecclesia fore peccata, et in multis casibus, in
quibus s æculares et mundani contrarium judicarent. Item,
et ad Ecclesiam pertinet pæuitentialn dare, et sic per consequentiam
cogere ad satisfactionem, quia non dimittitur
peccatum, etc: cap. cum tu, de usur. alias cognoscet jodes
sæcularis , principaliter de satisfactioue temporali, si sit
quæstio inter laicos, vel si elencos impetat laicum; ita tradit
Hostiens. in sumara, de foro compel. vers. ex prami.csis,
ad finenr: videmus tarnen in practica judices ecclesiasticos
cognoscere etiam contra laicos de blasphemiis, de divinationibus
et sortilegiis, quæ tamer crimina non contineutur
sub bac lege.
LEX I,II.
Ilex, aut Princeps sæcularis per Cardinales requisites,
pofest Antipapaen damnificare. Item hæreticos, et schismaticos,
et per annum in excommunicatione existentes, et quoscurnque
alios clericos delinquentes insequi, et arcere ad requisilionem
judicis ecclesiastici. Hoc dicit.
(t) En algunas cosas. Ortum habet hæc lex à notatis
per Glos. in cap. principes sa:culi, 23. quæst. 5. Tram glossam
allegat pro notabili Alex. consul. 8. volum. 1. Guilliel.
Benedict. cap. Raynutiu.s, de testam. in verbo si ahsque
libers morel-dur, la 2. fol. milli 337. col. 4. ubi ipse ponit
Aura casum; vide etiam Speculat. tit. de compct. fud.
acl01i0. §. 1. col. 2. vers. in quibusdam.
(2) Para scr .tlpostolico. Adde cap. si gros pecunia,
79. dist.
(3) Catholica. Adde cap. quo lure, 8. dist. et cap. nec
limit, 17. dist. et cap. 1. 23. quæst. 5.
(4) Dcsacucrdo. Adele cap. de Lagurihus, 23. quæst. 5.
et cap. unic. dc schismat. lib. 6.
(5) Despreczare hz desconzunion. Adde Glos. in dicto
cap. principes serculi, et cap. rursus, et cap. quicunzque,
11. quæst. • 3. cap. e.tcommunicanzus, el 1. §. qua' autem,
de haret. adde Ilostiens. in summa, de cleric. excom. §. 1.
vers. et sí in sententia contumaces, et vide 1. 32. tit. 9.
infra cad. Part. et quæ ibi dixi.
(6) 'Segued manda Santa' Eglesia. Vide in dicto cap.

De los Clerigos, &csni-q 165
410119; ' '. . .,LEY LX. u aç .a saluasse ante su Perlado, si despues fuesse fa-
1:_. i
Por quáles cosas pierden los Clerigos las franllado
que tornaba (9) en ella. Ca por qualquier
(lestas maneras sobredichas, que dize en esta
quezas que han, e deuen ser degradados, ley, deue ser dado el Clerigo al judgador se-
e dados al fuero seglar.
glar, luego que fuere degradado, que lo apremie,
judgando contra el , que muera , o que
Falsando (1) algun Clerigo carta del Apos- baya otra pena scgund el fuero de los legos.
tolico (9), o su sello, desque fuer fallado en Otrosi quando algun Clerigo fuesse fallado,
tal falsedad, pierde la franqueza que han los que falsasse carta, o sello del Rey (10), deue
Clerigos , e deuenlo degradar segun manda ser degradado (11), e' hanlo de señalar con
Santa Eglesia, e darlo luego (3) abiertamente fierro caliente en la cara, porque sea conosci-
al fuero de los legos , seyendo delante (4) el do-entre los otros, por la falsedad que fizo, e
• Juez seglar, e estonce lo puede prender, e despues deuenlo echar del Reyno, e del Seño-
darle pena de falsario. Pero su Perlado deue
rogar (5) por el, que le haya alguna merced,
rio del Rey, cuyo sello, o carta falso.
si quisiere. E desta misma guisa deuen fazer
LEY LXI.
àl 'Clerigoque , denostasse a su . Obispo (6), e
non le quisiesse obedescer, o lo asechasse (7)
en qualquier manera, por lo matar. E esso
mismo seria del Clerigo que fuesse fallado en
heregia, e se dexasse (8) della, jurando que
nunca mas en ella tornasse ; ca tornando a ella
otra vez, deuenlo degradar, e darlo al fuero de
los legos al Judgador seglar, que lo judgue
luego, como meresce. E esso mismo deuen
fazer al que fuesse acusado de heregia, e se
principes, et cap. eis, 32. dist. cap. Adrianas, 63. dist.
cap. excommuncamus, §. moneantur, de haret. cap. 1.
de offic. ordin.
LEX LX.
Clericus faisans bullam apostolicam, auf suum Episcopum
improperans, et el est inobediens, vel si vita ejus inri-.
diatur, item in hæresim relapsus, degradatur, et per judicem
sæcularem punitur ut laicus; et si falsat litteras, aut
sigillum regium, degradatur, et impressione calidi ferri in
facie expellitur ab ejus regno. I-loc dicit.
(1) Falsando. Ortum habet hæc lex à notatis per Glos.
in cap. ad abolendam, de haret. ad quam quotidiè fit remissio,
secundum Abb. in cap. elsi clerici, in princ. col.
14. de judic.
(2) Carta del Apostolico. Vide in cap. ad falsariorum,
de crimen. falsi.
(3) Darlo luego. Clericus degradatus statim efficitur de
foro sæculari, ut hic, et in cap. novimus, dc verb. signif.
ubi notat Abb. cap. 2. de panic, lib. 6. secus in deposito, ut
infrà 1. proxim. et degradatio æquiparatur ultimo supplicio,
vide Abb. in cap. quod sedes, de officio ordin. col. antepen.
et qualiter fiat degradatio clerici , vide per Specul. tit. dc
accusat. §. secundo loco videndum, ubi et videbis qualiter
fiat restitutio degradati, et vide qua habentur in cap. Felix.,
cum sequenti, 15. quæst. 7. et in cap. degradatio, de
panis, lib. 6.
(4) Seyendo delante. Vide in dicto cap. novimus, de
verb. signfc.
(5) Rogar. Vide in dicto cap. novimus.
(6) Denostasse a su Obispo. Adde cap. si quin sacerdotum,
11. quest. 1. Glos. in dicto cap. ad abolendam, in
verbo relnquatur, et Glos. in cap. fin. de testib. cogend.
Glos. tarnen in cap. cum non ab homine, de judic. dicit: illud
capitulum procedere in incorrigibili, et idem voluit in
dicto cap. novimus , de vez-bor. signific. et Glos. in cap. si
qui sent, 2. quasi. 6. et ista pars tanquam mitior communiter
approbatur per Doctores in dicto cap. fin. de test. cogend.
et in dicto cap. cam non ab homine; quia durum est
digiere, quid propter homicidium non tradatur Curia sæcu-
Torn. I.
Por quales yerros non deuen ser dados los
Clerigos al fuero seglar, maguer sean
degradados.
Degradados llaman a los Clerigos, a quien
tuellen las Ordenes los Perlados, por grandes
yerros que fazen: e quando acaesciesse que
algun Clerigo fiziesse otro maleficio, que non
fuesse de los que son dichos en la ley ante
desta, porque lo ouiessen a degradar (1); assi
lari, ut is dicto cap. eran non ab homine, et quùd propter
simplex convitium illatum Episcopo, traderetur immediate',
secundum Abb. in nieto cap. et si clerici, in princip. col.
15. neque obstat diet. cap. si guts sacerdotum , cum dicit
mox depositas Curia tradatur, quia dictio illa mox gaandoque
intelligitur cum intervallo, 1. sed et si conditione,
§. serous, ff, de haret. instil. cap. 1. ubi Glos. in verbo
mox, 20. quast. 2. Decius in dicto cap. et si cleric/.
(7) Lo asechasse. Vide in dicto cap. si quis sacerdoturn,
et in cap. accu.satoribus, 3. quæst. 5. et ut dixi in 1.
proxima, ad hoc, ut iste degradatus tradatur Curia sæcula
ri, debet procedere incorrigibilitas; et sic intelligunt Doct.
communiter dictum cap. si quis sacerdotum; vide qua dicó
infrà L proxim. in Glos. magna: dicit etiam Bald. in 1. 1.
§. cum patronos, in fin. ff. de offic. prafecti urb. quod miles
conspirator degradandus est, et conspiratorum domus
destruuntur, §. conventiculas, et ibi Bald. de pace jurara:
firm.
(8) E se dexasse. Et sic loquitur hic in hæretico relapso,
qui degradatus sine ulla audientia traditur Curia sæcíilari,
cap. super eo, de haret. lib. 6. et in cap. accusatus,
eod. titul. et vide in cap. ad abolendam, eod. tit.
(9) Que tornaua. Vide in dicto cap. ad abolendam, de
haret. et cap. super eo, eod. tit. lib. 6.
(10) Carta o sello del Rey. Concordat cum cap. ad audientiam,
de crimen. falsi.
(11) Degradado. Degradatione verbali , non actuali,
Abb. in dicto cap. ad audientiam.
LEX LXI.
Si clericus deponatur pro furto, homicidio, perjurio,
vel alio simili crimine, non debet tradi sæculari foro, sed
vivat ut clericus, et ut talis Ecclesiæ forum sortiatur; guild
si fuerit incorregibilis, et iterirm delinquat, ita ut corporalerri
pcenam mereatur, dimittit eum Ecclesia, ut per judicera
sæcularem puniatur. Hoc dicit.
(1) A degradar. De depositione intellige, non de actuali
degradatione; nam quandoque appellatione degradationis
intelligitur de depositione verbali; Abb. et Doct. in cap.
ad audientiam, de crimen. faLci.
X

104
Primera Particlab. Titulo VI.
como si fuesse preso en furto (2) , o en ho- yi rros , non le deuen por ello dar al fuero de
micidio (3), o en perjurio, o en otro yerro los legos, ante dcue biuir corno Clerigo (a),
semejante destos, e acusado, e vencido ante e judgarse por la Clerezia , e ampararse por
su Juez ; estonce su Perlado deudo degradar; ella ; pero si despues desto non se quissiese
e maguer sea degradado por qualquier destos castigar, e fiziesse algun mal (5) , porque me-
(2) En furto. Habes hic, quad crimen furti, homicidii,
vel perjurii, inducit depositioncm; idem babes in cap. cum
non ab homine, de judic. de quo lex isla sumpta est; et intellige
nisi furtum esset parvum, quia tune non esset deponendus,
Abb. in cap. tuca, de pcenis.
(3) Homicidio. Si tarnen homicidium esset qualificatum,
posset clericus actualiter degradara, ut tradit Abb. post
Petr. de Anchar. in cap. etsi clerici, in princ. col. 16. de
judic. idem Abb. in cap. 1. de homrcid. in fin. et in cap.
novimus, de verbor. sign f. Bald. in dicto cap. cum non ab
homine, Barba cons/i. 65. col. 3. vol. 1. Felin. in cap. 1.
col. 16. de constit. et in cap. inquisitionis, col. 2. in princ.
de accusat. Decius in dicto cap. etsi clerici ,-in princ. col.
23. ubi dicit, qubd isla opinio habet magnam æquitatem,
ut delicta puniantur debita peena, et dicit illam vidisse servari
Florentin. Adde etiam Archid. Floren. 3. part. tit. 27.
cap. 4. col. fin. in fin. referentem temporibus suis Papam
Martinum tradidisse Curiæ sæculari sacerdotem quemdam,
qui interfecerat sacristam S. Petri, ut rapere posset bona
sacristiæ, qui fuit occisus per judicem secularern, quainvis
jurisperiti consuluerunt non esse tradendum Curiæ sæculari
propter tale delictum. Episcopus etiam Calagurritanus
line referens in sua praxi criminail canonica, cap. 90. ad=
dit, et se audivisse à fidedigno Doctore Parisiensi, vidisse
eum anno Domini 1530, Episcopum Parisiensem degradasse
quemdam sacerdotem ad valvas majoris Ecclesiæ Parisiensis,
et tradidisse eum Curiæ sæculari, co qubd occiderat
animo deprædandi rectorem cujusdam oppidi habitantem in
Collegio Eduenn. cujus ille famulas fuerat, ibique reten
practicatam fuisse Hispali islam opinionem, anno Domini
1526. contra quatuor religiosos monasterii S. Augustini
dicta civitatis, qui diabolica suggestione decepti Provincia-
Item suum occiderunt. Vide late ibi per eum multa in hoc
dicentem, et referentem Arnaldum Albert. in cap. quoniam,
de haret. lib. 6. colum. 124. per multas col. examinantem
quæstionem islam, et tandem dicentem opinionem contrarias
esse communem. Item et Franc. de Aret. in diet. cap.
cum non ab homine, dicit, contrariam opinionem contra
Abb. et Anchar. esse communem, quam et ipse sequitur colum.
9. Item ibidem Decius, dicens opinionem communem
veriorem, et tandem ipse Episcopus Calagurritanus dicit Bibi
videri, quad si in aliquibus rasibus ob immanitatem criminis
et scandalum populi Inde secutum, Visum fuerit judicibus
delegatis vel ordinarias, sequendam esse opinionem
Abb. et Anchar. quad hoc posset solum habere locum in
Clericis prima tonsura tantirm; iu sacerdotibus vera, et
alüs clericis sacri ' ordinis, censet secundum. communem
opinionem judicandurn, ut poteris ibi latins videre per eum:
quæ distinctio an clericus sit in minoribus, vel in sacris,
nullo jure probatur; forte motus fuit à solitis in hoc fiera,
ut tradit Guilliel. Benedict. in repet. cap. Raynut,us, de
testament. super verbo et uxorem nomine Adclasram, fol.
mihi 89. Placitum mihi fuerat in quæstione tam ardua , et
periculosa, majori ocio frui, ut ruminatis multùm fundamentis
utriusque partis, rectè aliquid ex mea sententia dicere
potuissem: aune in ist') discurso non anderem a cornmuni
opinione recedere, quarn tarnen limitarem in caso,
quo per insidias clericus etiam sacerdos occideret, vel insidias
paravent ad occidendum Pontificem suum, per textum
expressum in cap. sigrzis sacerdoturn, 11. quæst. 1. quern
textual, ut 1. supra proxima ,dixi, Glos. et Doctor. intelligunt
data incorrigibilitate: moventur, quia durum esset pro
simplici convitio in Prælatum, clericum actualiter degraiiari,
et tradi Curiæ sæculari, quæ ratio cessai ire homicidio
Prælati facto per insidias et proditoriè; ex quo apparet in
.cansa illorum monachorum civitatis Hispalensis rectè fuisse
judicaturn, corn ille pater. Provinciales illis subditis esset
Loco Episcopi, ut tradit Abb. in cap. in cin;uks, de stat.
monacis. et probat hoc etiarn 1. supra proxima ibi: o lo ase,chasse
en qualquier manera por lo matar. Idem crederem
si sacerdos, vel alias clericus patrern scum, vet matrem occideret
proditoriè, quia sicut hoc volait textos in dirt. cap.
siquis sacerdolunz, in patre spirituali, videlicet. Prælato, sic
et in patre carnali, coi ita filias tenetur de jure gentium,
1. veluti, fJ. de just. cl jur. et ex præcepto decalogi, exemplo
Salvatoris nostri Jesu, de quo Evangelista dicit : et e,at srcbditus
illis , Marin Virgini Matri , scilicet, et putativo patri
Joseph, obi Ambros. super Lucam, cap. 2. vers. 51. Disce
quid parentibus tuis debeas, et post panca: Tu main debes
pudoris injuriam, virginitatis dispendiurrr, parlas periculum,
matri longa fastidia; matri longa discrimina, cui miser,
in ipsis votorum fru.ctibus majos periculun est, et
cum ediderit, quod optavit, partu absolvitur, non timore.
Quid anxios patres loquar pro frliorum profectu, et multiplicatos
alieuis usibus census, jactaque agricoln semana posterorum
ntatibus profutura? Nonne pro his obsequia saltern
oportet repcndi? Cur irnpio, patris vita prolixior,. et
communitas patrimonii videtur angustior? Hæc Ambros.
Et quia in his magis est attendenda ratio naturalis, quam
civilis, ut in simili dicit Innoc. et extollit islam rationem
Abb. in cap. 2. de regal. nuque hure videtur ad ilium texturn
extensio, sed tacitè cauturn videtur, glossa notabilis in
cap. 1. de tempor. ordin. lib. 6. et tacitè cautum intelligitur,
guando cadent ratio rcperitur, Bald. ins authent. quas
actcones, column. 2. C. dc Sacrosanct. Eccles. I. à Titio, in
princ. ubi Jas. plura accumulat., ff. de verb. oblg. et cadera
ratione idem dicendurn in proditore patri,, quia in patria
scut parentes, et chain Pontifex, I. veluli, ff. de just. et
jur. limitarem etiam in caso cap. 1. de honziid. lib. 6. per
ilium textual, quern bens inducit Abb. in dicto cap. etsi
elerici. Papa enim ibi in casu ill') dat potestatem laico, et
Tacit cum suum judicem: extra istos casus, vel consalendus
esset Papa, vel non recedendum in judicando a communi
opinione, etsi homicidium esset à cleric ') per insidias factum,
juxta cap. 1. de homicid. in volurn. Decretalium, es his
qua Joan. Andr. et communiter Doctor. antiqui ibi tradunt,
et tradit etiam Abulensis, Exod. cap. 21. ad finem,
unde decretalis ilia sumpta est; et pro communi opinione
facit 1. ista Partitarum ibi; fiziesse otro maleficio, que non
fuesse de los que son dichos en la ley ante delta, licèt in
puncto juris opinio Abb. et Anchar. est satis substentabilis;
et ad cap. cunt non ab homine, in quo Decius facit potissimum
fundamenturn, responden potest, quad textus ilk cum
dicit, super quibuscumque criminibus, est positurn in cornsultatione,
non in decisione; nam irr decisione solùm dicitun:
in furto, vet homicidio, vet perjurio, serf alio crimine
fuerit deprehensus, et dictio alias facit positionem ejusdem
qualitatis, non gravions, cap. sedes, de rescript. et multurn
est ponderandum, quad Papa in decisione non retulit
Iliad verbum, super quibuscumque criminibus, et convenienter
quidem, quia pro crimine hæresis, et fàlsitatis litterarum
apostolicarum, et homicirlii Prælati, cautum est in
cauonibus clericals} degradatum Curiæ sæculari tradi, unde
cante Papa in diet. cap. corn non ab homine, in decisione
non dixit, super quibuscumque criminibus.
(4) Como Clerigo. Adde diet. cap. cum non ab homine,
et cap. dictum, 81. dist.
(5) Non se quisiesse castigar, e fiziesse algun mal.
Videtur hac lex vello, quad ex sola perpetrations alicujus
delicti post depositionem, isle dicatur incorrigibilis, et tradi
posset Curia sæculari, quod secundum Abb. visos fuit
voile Ant, in diet. cap. cum non ab homine; Abb. tarnen
ibi colum. 9. tenet, hoc non esse verism, cum talis in,.orrigibilitas
debet elici per modus in diet. cap. traditum, unde

De Ios Religiosos. 165
resciesse :pena en el cuerpo, deuenlo dexar (6) consejar a ellos mismos que fagan pecado, o o`.,3.
a los legos que lo judguen segund su fuero, otra cosa que les este mal. Onde qualquier que l -
e e alti adelante finca al fuero seglar. contra esto fiziesse, sin la pena (5) que me- 10.-2'5
resce auer, segun manda Santa Eglesia, de-ft t4.
LEY LXII.
uegela dar el Rey segun su aluedrio, acatan- Ley 9.
Como deuen los Cler/e,os ser honrrados
e guardados.
ji 5. Honrrar, e guardar deuen mucho los le-
Ler r • gos a los Clerigos, cada vno segun su Orden Orden,
tit. 8. ' ,
Leyes e la Dignidad (1) que tiene. Lo uno, por-
2. 34. ue son medianeros (9) entre Dios , e ellos.
tit. 13. q
Ley es = Lo otro , porque honrrandolos , honrran a San-
nota 2,
3. 4. ta Eglesia , cuyos seruidores son , e honrran
Lei '' la Fe de nuestro Señor Jesu Christo, que es
tit. 15.
Ley s. Cabeza dellos , porque son llamados Christia-
Ley ;9' nos. E esta honrra , e esta guarda ‘, deue ser
i
20. fecha en tres maneras, en dicho, e en fecho,
en d cho, non los deuen mal
Leyes
3.2. 3. e en consejo. Ca
PSI. traer, nin denostar (3) , nin disfarnar, Nin en
r• 2. fecho, matar, nin ferir (,a), nin desonrrar
tit. 23.
Ley 3. prendiendolos, nin tomandoles lo suyo.' Nin
t. 2, 6' otrosi en consejo , aconsejando a otri que les
faga estas cosas sobredichas , nin atreuerse a
cib. li.
sont tres gradus potine: primas, quód deponitur ; secundus
quód secuta incorrigibilitate excommunicatur; tertius, quód
anathema tizatur, nisi resipiscat post excommunicationem:
et si tune vclit redire, et pcenitentiam agere, adhuc est
sub protectione ecclesiæ: et si conternnit ornes istos tres
gradus, tune comprimitur per judicem sæcularem; et sic
incorrig?bilitas non elicitor ex simplici iteratione delicti,
et dicta Abb. sequitur ibi Decius colum. fin. intellige erg&
islam legem, non se quisiesse castigar, scilicet, præcedentibus
illis, quæ dicuntur in dict. cap. cum non ab homane.
(6) Deuenlo dexar. Neque requiritar alla actualis degradatio,
ut patet ex illo cap. corn non ab leomine, et ex
cap. de Li;uribus, 23. quest. 5. Item etiam sine tali traditione
data incorrigibilitate, ut dictum est, posset cornprimi
per judicem sæcularem, ut habetur ibidem , Abb. et
Decius in diet. cap. cam non ab homine, Abb. in cap. 2.
de cleric. excom. minis!. ultimo notab.
LEX LXII.
Clerici sunt honorandi per laicos dicto, facto, et consilio,
quia Dei et hominum sont mediatores, et contrafaciens
punitur. Hoc dicit.
(1) Dignidad. Hæc præminet dignitati regali, 96. dist.
cap. ,duo, in princ. et final. et cap. solitæ, de major. et obed.
licèt hodie per numerositatem vilescal. dignitas clericorum,
cap. le,imus, 93. dist. et clericus dicitur egregia persona,
Gloss. in cap. 2. 14. quæst. 2.
(2) Son medianeros. Johel, cap. 2. v. 17. Plorabunt
sacerdotes ministri Domini, et dícent: Parce, Domine, parce
populo tao: et vide in cap. nulli, 3. quest. 1. et in cap.
ipsi sacerdotes, 1. quæst. 1.
(3) Denostar. Injuria facta elenco dicitur atrox, 1. sí
quis in hoc genus, et ibi Bald. C. de Episcop. et cleric. et
qui persequitur sacerdotes Dominum crucifigit; cap. nulli,
3. quest. 1.
(4) Nin ferir. Nolite tangere Cbristos meos, Psalm.
104. v. 15.
(5) Sin la pena. Adde ad hoc textum in cap. fell, cls
verbo per hoc, de penes, lib. 6. et vide in cap. 2. de pie-
do el yerro que hizo, e el fazedor del, e a i;b
quien lo fizo, e el tiempo, e el logar en que Reeop.
fue fecho.
TITULO VIL
DE LOS RELIGIOSOS.
Áspera vida de fazer, e apartada de los otros
ornes, escogen algunos, porque creen, que por
ella seruiran a Dios mas sin embargo. E porque
las riquezas leste mundo estoruan (1)
aquesto, tienen por mejor de lo dexar todo,
e siguen aquello que dixo (9) nuestro Señor
Jesu Christo en el Euangelio: que todos aquellos
que dexan por el, padre, o madre, o muger,
o fijos, o los otros parientes, e todos los
bienes temporales, que les dara ciento doble
por ello, e demas vida que durara por siem-
nit. et remiss. ubi Abb. quid licèt imporiatur pcenitentia
Mitts cap. contra occidentem presbyterum, non tollitur punitio
per judicem sæcularetn facienda.
TITULUS VII. DE RELIGIOSIS .
IN SUMMA,
(1) Estonian. Sant namque divitiæ satellites volupta.
turn, ut tradit Ludov. Cartas. in prologo libri, de vita
Christi; et va; vobis drvitibus, qui . habetzs consolationenc
vest ram, Lucæ cap. 6. ubi Beatus Ambros. sic ait: Licit in
pecuniariis copiis multa slu=t lenocinia delictorum, pleraque
tarnen sunt etiarn incentiva virtutum: quamquam virtus
subsidia non requirit, et commendatior sit collatio pauperis,
quam divitis liberalitas, et solet rerum abundancia,
tanto magis à divino timore mentem solvere, quanta magis
hæc exigir diversa cogitare. S. Gregor. lib. 1. Moral.
cap. 4 . etsi videris divitem cunctis rebus omninb circumdatum,
noli earn propter illa putare loe-, nletem, propter
quæ debes infelicem vocare; quia divites quanta copiosins
suis opibus ambiuntur, tanto onerosids vinciuntur. Chrysostomus
super Matth. homilht 14. col. 7., et qui potuit
modestè ferre divitias, multo magis poterit etiam fortiter
ferre pauperiem. Chrysostornus super Matth. hornilla 13.
colum. 8. et nihil sic diabolo hominem subjici facit, ut inhiare
opibus atque habendi amore superari. Chrysost. ibidem,
et Ecclesiastic. 11. v. 10: Si dives fueris, non eris
immunis à delicto, ima et sanctis viris ipsa sua abundantia
plerumque fit vehementer onerosa; quia hoc ipsum graviter
tolerant, qui=d festinantes ad patriam multa portant.
Gregor. 22. lib. Moral. cap. 3. non tarnen est peccatum hahere
divitias , si adsint bona opera, 30. dist. cap. hæc scripsimu.s
, tune est peccatum , si propter eas justitia deseritur,
cap. habebat, 12. quest. 1. vel cum homo in eis spew suam
ponit, cap. sunt in Ecclesia, 8. quest. 1. glossa notabilis
in cap. cicricus, 12. quest. 1. non sensus, sed affectus in
crimine est, dicit Ambros. super Lucam lib. 5. cap. 6. et
divitiæ bone sunt, dummodo fiat ex eis misericordia : vide
Gloss. in cap. 1. 21. quest. 1.
(2) Dixo. Vide Matthæi cap.,19. v. 29..
;*

166
Primera Partida. Titulo VII.
pre. E estos atales son llamados Religiosos,
porque cada vno dellos han reglas ciertas, porque
han de biuir, segund el ordenamiento que
ouieron de Santa Eglesia, en el comienço de
su Religion, e porende son contados (3) en la
Orden de Clerezia. E pues que en los dos titulos
ante tleste, auemos dicho de los Perlados,
e de los otros Clerigos , conuiene aqui dezir
destos Religiosos. E mostrar primeramente qua-
]es son llamados Religiosos, o Reglares. E que
es lo que denen prometer, quando resciben
la Orden e la Religion : e en que manera la
deuen rescebir : e en cuyas manos deuen fazer
la profession. E quanto tiempo deuen estar en
prueua, e por que razon. E de que hedad de,
uen ser para rescebir la Religion. E por que
razones los pueden ende sacar, o salirse ellos
della, e por quales non. E otrosi en que manera
pueden passar de vna Orden a otra. E
como los que fueren casados pueden tomar
(3) Contados en la Orden de la Clerezia. Vide in cap.
duo sunt genera, 12. quæst. 1.
LEX I.
Religiosus est, qui relicto sæculo aliquam Religionem
ingreditur , et ejus observantiam promittit pro Dei servitio,
quia quasi religat seipsum; qui veril signo Religionis accepto,'in
domibus suis degunt viveutes de sao , quasi religiosi
dicúntur. I-Ioc dicit.
(1) Señal de orden, e moran en sus casas. Facit ad
quæstionem , an commendatores , et milites Sancti Jacobi
.de Spata, et alii ordinum de Calatrava , et Alcantara , qui
aunt in hoc Regno, gaudeant privilegio fori, saltem in criminalibus;
ex quo enim isti ornes jam hodiè ducunt mores,
et vivunt sicut laici, videtur dicendum, quód non gaudeant
tali privilegio, cum illi dicantur religiosi, qui profitentur
tria vota substantialia regulæ, ut in cap. cum ad monasterium,
de statu regel. et tradit late S. Thorn. 2. 2.
quæst. 186. art. 3. 4. et 5. licèt enim castitas dicatur cum
propria uxore , ut in cap. hcrc scripsimus, 30. dist. cap.
Niccena, 31. dist. cap. Deus, 31. quæst. 1. non tarnen de
tali castitate sentitur in voto religionis, ut in diet. cap. cum
ad monasterium, et tradit D. Thom. 2. 2. quæst. 186. art.
4. ubi et dicit, quód ad statum religionis requiritur abstrac
tia eorum, per quæ homo impeditur, ne feratur totaliter in
Dei servitium. 1,:us autern carnalis copulæ retrahit animum,
ne totaliter feratur in Dei servitium dupliciter: uno
modo, propter vehernenliam delectationis, ex cujus Irequenti
experientia augetur concupiscencia, ut et Philosophus
dicit tertio Ethicorum, et lude est, quód usus venereorum
retrahit animum ah illa perfecta iutentione tcndendi in
Deum; allegat August. in procemio soltloquiorum, ubi dint,
nihil esse sentio, quod magis ex arte dejiciat animum virilem,
quam blaudicnenta fceminæ, corporu fique ilic coutactus,
sine quo uxor haberi non potest.: alio modo dicit S.
Thórn. propter solicitudinem , quam ingerit homini de gobernatione
uxoris, filiorum, et rerum temporaliurn , quæ
ad eorum sustentationem sulficiant: mode Apostolus dicit,
qui sine uxore est, solicitus est, quæ sont Donrini, et quomodo
placeat Deo; qui autem cum uxore est, solicitus est,
quæ sunt mundi, et quomodo placeat uxori; et ideo continentia
perpetua requiritur ad perfectionem religionis, sicut
voluntaria paupertas : urde sicut dal-p intos est Vigilant ius,
qui adæquavit divitias paupertati, ita daurnatus est Jovinianus,
qui adæquavit noatrirnouiuur virginjtati, hoc S. Thomas.
Couirmatur, quia votum castitatis impedit matriuro^
nium, cap. veniens, et cap. cursus, qui rin k. ves vovent.
habito de Religion. E como
da vno (kilos, para guardar
LEY I.
denen biuir cá-:
su regla.
Quales son llamados Reglares,
e Religiosos.
Reglares son llamados todos aquellos que
dexan todas las cosas del siglo, e toman alguna
regla de Religion para seruir a Dios,
prometiendo de la guardar. E estos atales son
dichos Religiosos , que quiere tanto dezir,
como ornes ligados que se meten so obediencia
de su Mayoral. Assi como Monjes, o Calonjcs
de Claustra, a que llaman Reglares, o
de otra Orden qualquier que sea. Pero otros
y a que binen como Religiosos, e non biuen
so regla. Assi como aquellos que toman seíial
de Orden , e moran en sus casas ( 1 ) , e bi-
etiamsi sit votum simplex; votum ergo castitatis in retigione
requisitum, non intelligitur de castitate conjugali. Præterea
isti non se totaliter emanciparunt servitio Dei, sed
quàm plurimùm in his etiam sont mundi ; ergo non debent
gaudere dicto privilegio rod; quia ut dint. Innocent, in cap.
srgrficantibus, de offic. delegat, et in cap. 2. de major. et
obedient. clerici ideo suet exempti à jurisdictione Imperatoris,
quia sunt res spirit uales, et ex toto corpus et animam
deputaverunt servitio Christi; igitur à ratione cessante isti
non debent gaudere dicto'privilegio foil. Præterea, licèt isti
habeant certain modum vivendi approbaturn à Sede Apostolica,
non ex hoc infertur, quód slat veri religiosi , ut oh
hoc gaudere debeant dicto privilegio, ut tradit Glos. loquells
in fratribus, et sororibus Tertii ordinis in Clementina
1. de rcligios. domib. et in Clementina cum ex eo, de
sententia excommunie. et hinc est, guild lege Regia fuit sancitum,
gad isti fratres et sorores Tertii ordinis, qui in suis
domibus et bonis commorantur, quel contribuera teneantur
in collectis regalibus et municipalibus , ut habetur ici
1. 19. tit. 4. lib. 4. Ordinament. regal. ut et dixit Bart. servari
de consuetudine, in 1. semper, §. fin. ff. in jur. imman.
Præterea si islorum status considcretur, potins videtur
accedere ad vitam laicalem, (luàm ad ecclesiasticam; isti
enim pots servant prime) castitatem omninù sea coatinentiam,
cum habeant uxores , neque paupertatem, cum
habeant proprium: neque omuinó servare possum obedientiam,
qui earn habeant uxores, non habent omninó potestales
sui corporis, cap. non debet, de consanguin. et affin.
uncle in eis male concordat vita activa cum contemplativa,
cap. diversic fallaciis, de cleric. conjug. onde considerani
debet in eis status , in quo maxime incalescunt, 1.
qua-ritur, ff. de static homin. cap. Ircrmaphroditum, 4.
qua-st. 1. Præterea, et Grit textes in cap. duo .sunt genera,
12. qua-st. 1. ubi dicitur duo esse genera Christianorum;
_ unurn, quad est mancipatum divino officio, et deditum con-templatioari
et orationi, et convenit, quód cesset ab ornni
strepitu rerum temporalium, ut surrt clerici, et Deo devoti,
scilicet , conversi, aliud genus sont laici. Cum ergo isti
non sint plenè conversi, ut dicit illa littera, cum involvarrtur
magis negotiis sæcularibus , quitan ecclesiasticis; igitur
non possunt gaudere privilegio ecclesiastico : et per ista
duo ultima fundamenta concludit Abb. in cap. 2. de fo-
7'0 compet. milites Gaudeutes, qui dicantur milites S. Mariv,
non debere gaudere privilegio rod, quad et tenait Frederic.
consil. 145. Guillielrnus de Monte Laud. in dicta
Clement. cum ex eo, ubi et Petrus de Anchar. Joan. Cal.
deric. constr. 56. incipit, qua•situm est ù me , tartan
fratres de pænitentia, ubi dint, quód stride non dicantur

A r';' a,r;fle los Reli sosos. ,;t•[ t 167
j,cn .:de,Lo1 suyo. E estos atases, maguer guar- >if ILrEY . .;d:I: •: c: o
Clan regla. en algunas cosas, non han tamaîias ,_; ,. ^.vv
.r:^s .,
•:+ 1
franquezas , como los otros que biuen eu sus Que cosas deuen prometer, los: que entran eti ., •t.,1
Monasterios, assi como adelante se muestra. Orden de Religion, e-en que manera, e cz;rt: .1'•'t
c . t quien deuen f izzer . la prumisiun. j 1, tx! , `-'
:r.i,:t, Ltr,.. nora 3.
Profesion lllaman:al prometimiento qué fär tu. s.
personæ ecclesiasticæ, ita good gaudeant privilegio canonis
si qutr, suadenlc, et privilegio lri. Aride et Bald. in 1.
officiates , C. de Episrop. et cleric. et in 1. placet, C. de sa-
'" cro. atzct. Eccles'. et in 1. ne quidam, C. de testam. milli.
notans per • illatn legern quad milites Gandentes non gau-
.`,; ,.¡ dent privilegio clericorum, et idea, quad tenentur ad collcctas
confert . ad pr.redicta, quad tradit. Speculator lit. de
•" `' :ctatri "mmrricli. vers. 36. gzznrritur, nbi concludit, quid sola
prorr'íisslo obedieritiæ, nilril dicendo de caatitate, et proprii
reuuutiátionenon inducit regularem prolèssionem,
etiam staute consuetudine; ex quo infect ad dicto"s milites
S. Mariæ, quad Bret slut sub obedicntia sui majoris , tarnen
vivant cum uxoribus in proprios domibus , et etiam
de novo coal valiant, neque propriis tarent, quæ cis litent
juxta regelant. à Sede Apostolica sibi conccssam, quam Speculator
dicit diligenter quaudoque examinasse. Praterea et
Joan Andr. in cap. venoms, de verb. signifie. lib. 6. de istis
militibus S. Jacobi de Spata in Ilispa tria dicit esse laicos
uxoratos; videas edam per Socin. consol. 13. 1. volum. coi.
antepen. versic. cl cnom adrertendrrm: dixit. etiam Bald. in
authent. nisi ro;ufi, ad fin. C. ad Trebel. quad substilutio,
si sine filiis decesserit, non expirat assunrendo habitum
sororum Tertii ordiuis ; quia istæ non sont propriè Deo
dedicatæ, sed est quidam vivendi modus; neque dicitur ingredi
monasterium , quæ prolitetur regulam Tertii ordinis
sororum S. Francisci, dicit Bart. in 1. commodissinza: , fj
de liberis, el posthum. Præterea ex lege 3. quaterni Gabel-
'arum colligitur milites istorum ordinurn non esse immunes
à gabellis vcrulitionum, et permutationum rerum
suarum, neque rerun' dictorum ordinurn, et si teneantur
ad gabellas, non possunt dici Ecclesiastic æ personæ, cap.
quanzquam, de censibus, lib. 6. Clement. 1. eod., tit. Præterea
in istos commendatores S. Jacobi de Spats , de consuetudine
antiqua, Rex IIispaniæ usus est sua jurisdictione,
et in tali est possessione; et licèt contra elericos talis consuetudo
non valcret co, quia exemptio clericorum est de
jure divino, ut tradit Rota decis. 840. in antiguis subs/il.
de consue/. contra istos, qui non sunt cleric' , lick exempiionem
haberent à Papa, talis exemptio esset juros positivi,
et contra earn præscriberetur, et valida exit talis consuet
udo: videas Joan. de Imo'. in Clem. penult. col. 2. de sentent.
excomm1u7.
Pro parte veré contraria facit: quia isti ordines ad. militandurn,
sunt religiones permissæ et just, ex quo sont
propter dekusionern Fidel, et divini cultes, et publicæ salufis,
ut tradit S. Thom. 2. 2. quæst. 188. art. 3. et ordo mi-
7itiæ S. Jacobi videtur approbatus per Sedem•Apostolicam
ex privilegio Alexandri Tertii ad supplicationem honorabilis
militia Petri de Fuencalada, primi magistri dicti ordiuis,
recipientem in sacrosanctæ Ronranæ Ecclesiæ filium,
confirmando ordinem suurn auctoritate Apostolica, stal.uens,
si t quæcumque bona et possessiones in præsentiarum justé
et legitimé possidebant, et in Futurum poterunt adipisci,
firma eis suisque successorihus illibata permanerent, essetque
excommunicatus quicumque in eos mantis iujecerit violentas:
habet etiam dictus ordo alia privilegia Sedis Aposto•
1'cæ: cum ergo sit ordo approbatus à Sede Apostolica; ergo
suet religiosi, et personæ ecclesiasticæ, cap. fin. dc religios.
donnib. cap. 1. de volo, lib. G. Magister dicti ordinis assumitur
per canonicam electionem , cap. 1. de elect. et cap.
congregafio, 16. quæst. fin. De alois verb ordinibus, et militiis
de Calatrava, et Alcantara, est magis sine dubio, cum
lint ordinis Cisterciensis antiqui à canonibus approbati, et
profrteutur obedieuliam, et vivugt sine proprio et ex volun-
Prælati, si aliquid possident, retineut, et ante modernant
:i'
concessionem Pauli Tertii, non nubebant, et promittebant
continentiam ; et si , ex dispensatione fuit eis concessum , ut
nuberent lis postenurn, reliquia in sao statu remauentibus,
non videtur ex hoc ita mutatus Comm status, "quin censeautur
ecclesiasticæ et religios æ personæ, 1. quod favore, •
.C. de legib. sicut et videmus in clericis Orientalihus, quia
ante snsceptiouem sacri brdinis contraxerant mat.rimonium,
non perdunt privilegia clerical us; peque edam Occidentales
contrabentes matrimonium in minoribus ordinibus,
perdunt privilegia foro iu criminibus, peque privilegium
canonis , ut in cap. unit. de cleric. conjug. lib. 6. et cum
isto modo Papa approbet eorum ordinis, non repugnat, quad
non profllealrl.ur castitatern et continenliaro, prout alii regulares,
ut ex hoc non dicantur religiosi, ex qL1 o modo
suet per Papam approbati , ut in simili, log ido de
fnatribus, et sororibas Tertii ordinis, tradit Petrus de Peru.
in tractatu de quarta episcopal', quia omnis regula vires
assumit à Papa, cap. fin. de relzg. domib. cap. 1. eod.
tit. lib. 6. neque obstat, quad uxorem babeant, quia et. tat.
lis dicitun caste vivero, ut diai, et in istis terminis ita respondet
Hostiens. in summa, dc regal. §. 1. Præterea personæ
istorum militum suet dictis suis ordinibus ita perpetuo
adstricti, quad egredi non possunt; ergo aunt religiosæ personæ
, ut dicit Cardin. in Clement. per lifteras, in 12.
quæst. de pretbend. et in dicta Clement. cum ex eo, de sentent.
excom. quæst.. 2. allegat cap. per exceptionem, de privileg.
lib. 6. cum enim perpetua sin deputati servitio Dei
et ad usum plum, censer' debent•ecclesiasticæ personæ, Clement.
1. in fin. de decir. et diet. cap. per exceptionem: ex
quo dicti milites stint adstricti dicto ordini, et prohibentur
ab ea resilire, et ad sæculum redire: ex quo sentiunt
onus, sentire debent et commodum;, ut in regula qui sentit
onus, de regulis jur. la 6. Præterea, et in militibus Gaudentibus,
de quibus supra dixi, Bart. in 1. 1. ,Q. de pan's,
et latins in dirt. 1. semper, §. fin. concludit tales' gaudere
privilegio foci ecclesiastics, et quad ita consuluerunt muh
ti, et Bart. sequitur Anton. in diet. cap. 2. de foro cornpet.
Paul. in diet. Clement. cum ex eo, de sentent. excommun.
Præterea, lick ex dictis verbis bulla. Alexandri Tertii,
quad recipit cos in sacrosanctæ Romanæ ecclesiæ filios,
non videantur exempti à jurisdictione ordinaria, sub qua
tenebantun, ut in cap. veniens, de verborum signifzcat. lib.
6. et cap, si Papa, vers. simolider, de privileg. cod. lib. tamen
ex alio privilegio Papæ Martini quinti exirnuntur expresse
à jurisdictione ordinaria ecclesiastica, et sæculari;
licet ad hoc potest responders, quad intelligatur exemptio
quatenus sit in præjudicium concedentes, non terth, præsertim
Principia sæcularis: neque Papa eximit laicum à jurisdictione
Principis cui suhest, ut tradunt Innoc. et alii
in cap. 2. de major.% obed. I3odiè in militibus saucti Jacobi
de Spata, densa est esta quæstio per quamdam compositionern
et concordiam super hoc factam; cui tarnen dicti .
milites lien assentiunt, imé sine eorum assenais dicuut factam:
in aliis vero ratione permissionis nuptiarum, quia hodie
nubunt, ad decisionem oportuerat videre privilegia dictorum
ordinurn, et eorum fundationes et constitutiones:
item, et concessionem, ut nubere deinceps possint; quibus
non visos incivile est. judicare vet respondere, 1. incivile, ,Q:
de leg. Audio etiam, quad super hac quæstione scripsit late
Fortunius ah Arcilla, vir christianissimus et doctissímus,
qui fuit de Regio consilio, et quad speratur citó prodire ht
lucem per cuna in hoc scripta.
LEX II.
Professio, quam facit religiosus, continet trium voto-

168
Primera Partida. Titulo VII.
ze cl que entra en Orden de Religion, quier o Prior. E si fuere Monesterio de Duchas, N
ny s sea varois , oranger e el que esto fiacre, muger que quisiere entrar en el, deuelo fa-
Ley e• ha de prometer tres cosas (1). La primera, non zen en mano del Abadessa, o de la Priora.
tit 10
Ley 2. auer proprio (2). La segunda, guardar casttrir.
dad. La tercera, de ser obediente al que fuere
Ley . i6. Mayoral de aquel Monesterio do biuiere. E as-
r^ gs. si on s allegadas estas cosas al que toma la Ortih.
n. den , que el Papa non puede (3) dispensar con
Recop. el, que las non guarde. E el prometimiento
Ley r7• deudo fazer por carta (4), porque si quisiere
tic. 2.
Ley 3. úenir contra ello, que se pueda prouar (5) por
y 5. ella. Ca tomando la Orden, e faziendo y otro
lit. 7. Mayoral
y
sobre si como en logar de Dios, pier-
Ley 3.
tit. 15. de senorio de sus cosas, de guisa que non ha
titi. 2.
1^oderio deltas , nin en si mismo (6). E esta
Novis.
Itee-op. profession hala de fazer en mano de aquel
Mayoral (7) de aquella Orden, quier sea Abad,
•
rum p > sionem, t;s castitatem, obedientiam, proprii abdieationem,
in quibus neque Papa dispensat cum religioso; et
professio debet fieri script o, et per illam sui et rerum suarum
dominium perdit: profitens debet proliteri in manu
Prælati illius ordinis. Hoc licit.
• (1) Tres cosas. Vide de his in cap. cum ad monasterium,
in fin. de statu regular. et in cap. ex parte, dc regular.
et in cap. cum in ecclesiis, de major. et obed. et an
qat renuntiant sæculo, videantur profiteri totam regulam,
Bald. tenet quód sic, per textam ihi in cap. 1. de vassal.
raidit. qui arma bellíc. repos. et die-it Innocent. in cap. consuluit,
qui cleric. vel voit. sufficere pro professione, quad
quis sua voluntati renunliet, et omnia cornmittat voluntati
. bbatis, cap. no/o, 12. quast. 1. et cap. non dicatís; contrarium
tarnen in hoc volt Specul. tit. de statu monachor.
vers. 36. qua:ritur , refcrens Papam Cleinentem dixisse,
quód non est professas, qui obedientiam tantum sine alüs
substantialibus promisit; quod Cardinal. in Clement. eos,
quæst. 2. de usu. licit esse vertus, lie-et primum sit æquius
et anima consultius.
• (2) Proprio. Quid autem, si in professione protestetur
se velle retiriere certa bona propria? Joan. de Imol. in cap.
cum M. Ferrariensis, dc constitu/. ult. chart. col. 2. die-it,
quód etsi talis protestatio sit accepta per cos, quibus fit,
non valet, neque vitiat professionem; allegat Glos. in authentica
ingressi, C. de sacrosanct. cedes. et in cap. sole(.
32. quast. 2. et Joan. Andr. in cap. fin. de condition. appos.
et die-it esse communem opiuionem, relent et sequitur Felin.
ihi in 26. colum. et iutelligitur hoc casa propriurn,
quidquid relator 'Ahhati vel alio Pralato suo , vel good
contra ejus voluntatem tenetur, secuudum Joan. Andr. in
cap. cum ad monasterium, de statu regular.
(3) Non puede. Adde diet. cap. cum ad monasterium,
in fin. dc statu regal. et limita, nisi ex magna causa Papa
dispensez, ut tradcunt Innoc. Host.iens. Joan. Andr. et Abb.
in diet. cap. cum ad monasterium, eerdicit Bald. de vassal.
milit, qui arma bellic. repos. quird professio non est
sacramenturn ecclesia, et ideo Papa ex causa potest illam
removere: et In uor. in cap. presbyter, in line 1. gloss. de
sacram. non iterand. dicit, quint in monachatn non infertue-
character, et potest Papa facere, quad non sit monachus,
cam ipse eonstituerit odinem monacho •um, de qua
latiùs per Joan. Andr. in regal. seined, de regal. jtu •. lib.
6. et per Felin. in cap. si guando, col. 3. dc rescrip. et dicit
Balds in I. si paler, §. fin..tj. de adoption. per ilium
textum, quad si Regis filius unie-us religionem ingreditur,
pee-cat, et non meretur, et Papa potest dispensare, ne regnum
pereat, et vide Abb. in cap. ex publiro, ad fin. de
convers. conjug. et quod tradit idem Abb. in cap. t. ad tin.
Ile voto; quad (amen in hoc pece-aret. filius Regis, licet amens,
ego non crederem, neque afiirmarem, quidquid dicat
LEY Ill.
Quanto tiempo deue estar en prueba el clue
entra en la Orden de la Religion , e par clue
•razones , e con que vestiduras.
Estar deue vn afio (1) en prueba, el que citas
l
quisiere tomar Orden de Religion, e esto por l`'
i
qu e en
dos razones. La una por ver si pods sufr ir /a ley
las asperezas , e las premias de aquella regla. r,oe.
ante-
La ()Ira, porque sepan los que son en el Mo-
nesterio las costumbres del que quiere y entrar,
si se pagaran del, o non: e si ante del
Bald. imb laudabile et meritorium est terrenum regnum
despicere,• et coeleste forti desiderio quarere, cap. capit, 23.
quast. 1.
(4) Por carta. Adde cap. fin. 20. quast. 1. et 27. quast.
1. cap. omnes ftenzinev, Glos. in -cap. 1. de eensib. lib. 6.
Glos. in cap. vidua, de regular. et vide per Abb. in capa
nuper, de test ibas.
(5) Se puede prouar. Hequiritur ergo scriptura ad probationem,
non quód sit de substantia prolèssionis, textus
cam glossa in diet. cap. vidua, 20. quast. 1. Abb. in cap.
nuper , de testib.
(6) Dellis, flirt en si mismo. Adde textura in authent.
ingressi , G de sacrosanct. cedes. cap. non dicatis , 12:
quast. 1.
(7) Ers mano de aquel Mayoral. Adde cap. porree-/orn,
de regular. et in cap. insinuante, qui cleric. vel you. et non
requiritur de necessitate, quód professio fiat in mónasterio,
sed ?n quocumque loco fieri potest , secuudum Abb. in diet:
cap. por •rectum;' et ut teneat professio, requiritur, quint
recipiatur ab co , qui habet potestatem incorporandi monachum
ad religionem : vide ibidem per Abb. uhi et tradit,
an Episcopus possit recipere ad professionem, et ibidem,
quód valet professio pen quacumque verba lacta, etiam nora
servata forma regulari ; et an professes tacite possit cornpelli
per superiorem, quod faciat professionem expressam,
Abb. die-it, quód sic , in cap. cunt causan, colum. 2. de
election. per textum ibi; et idem dicit, si tacite professes
instaret, ut monasterium rccipiat eum ad professionem expressam
: et nota, quad in eligcndo requiritur expressa professio,
vide Abb. in cap. cum in magistrum, de elect. et
potest fieri maxime ex causa professio per procuratorem,
vide Abb. in cap. accedens, de prevbend.
LEX III.
Ad prohationem religionis debet novicios stare per annum
in habita regulari, et ante annum professione non
facta libere potest exire, et ante ilium non debet fieri professio;
facia tatuen tenet. IIoc licit.
(1) Vn aáo. Concordat rum cap. Consaldus, 17. quast.
2. cap. ad apo.stolicam, de regular. et cum cap. non solum,
cod. tit. lib. 6. Quid si quis ingresses religionem, ante annum
probationis exivit, et posteà iterum ingrcdiatur, au
debeat isle babee-e iutegrum annum probationis? Specul.
tit. A surta monachor. verbo 37. qucvritur, die-it, quad
non, si conditio monasterii, vel religio non sit mulata; vet
nisi personae defectos supervenerit; sed intellige dictum
Specul. justa quæstioneun veneres lent Bart. Brixiens. quant
refert, quando completo aneo probationis ante professionem
exivit ; nam iste annmt& debet esse continuas, non interpollatus,
secuudum veriorem opiuionem , ut die-it Abb.

De los Religiosos
*-f169
año quisiere de all; salir, puedelo fazer (2), de aquella Orden; ca de otra manera, non po-
fueras ende si ouiesse fecho profession, en la dría bien prouar la aspereza de la Orden, por-
manera que dize en la ley ante desta ; ca esque vna grande parte de la graveza de la retonce
non podria salir de la Orden, ni el
Abad , o Prior del Monesterio non lo podria
gla es en las vestiduras.
dende echar (3), porque a el plugo de fazer
la profession, e a ellos de gela rescebir (4) : e
LEY IV.
por esto non deuen los Abades, nia los Ma- De que hedad deuen ser los que nuevamente
yores de las Ordenes rescebir profession de ninguno,
ante del año de la prueua, maguer que
entran en Religion.
valdria si la fiziesse (5); esto es, porque guan- Nouicios llaman (1) a los que nueuamendo
algunos entran en la Orden , fazenlo con te entran en alguna Orden: e para esto ser
movimiento de saîia, de algunas cosas que les firme, los que esto fizieren, ha menester que
acaescen, o por antojança, cuydando que la el varon aya catorze arios (2) o dende arriba,
podrian sofrir, e despues quando van yendo, e la muger doze, para rescebir la Orden, e
e estando y, camianse las voluntades, e arre- si ante de esta hedad sobredicha entrassen en
pientense , de guisa que los vnos lo han de ella, puedense sir si quisieren, maguer ouies-
dexar, e los otros que fincan contra su volunsen fecho profession (3); e esto es porque non
tad, fazen en ella mala vida ; e porende non son de hedad para valer lo que fizieren. Mas
les deuen de tomar la profession ante del tiem- si despues que llegaren a esta hedad, fiziessen
po sobredicho. Otrosi el que entra en Orden profession, .o estouiessen y vn aïio (4) , des-
en algun Monesterio, deue vestir el habito (6) pues de este tiempo , dende en adelante non
in dirt. cap. ad apostolicam, et tradit Sylvest. in sommai,
in verbo rein io, 5. vers. 4. qua:ritur; et incipit iste aims
in 15. auno inchoante in masculo, in 13. in feemina, secundum
Joan. Andr. in cap. benefcium, de regul. jur. in
6. et probatur infrà in isla 1.
(2) Puedelo fazer. Vide in cap. statuimu.s, de regalar.
limita , ut ubi per Abb. et circa declarationem quartæ
fallentiæ vicie Sylvest. in summa, in verbo religio, 5. vers.
8. qua•ritur , et vide infrà eod. 1. 7. Si autem donavit isle,
vet legavit aliqua bona ante ingressum, an recuperabit ea?
Vide Abb. in cap. stalurmus, de regular. ubi post Hostteus.
dicit, quad non; nisi fecerit protestationem , quad iutendebat
probare regulam ; quia tune videtur donare causa
mortis, et recuperabit causa non sequuta: idem ergo dicendum
si legavit per modurn ultimæ voluntatis, quæ est • revocabilis.
(3) Non lo podría dende echar. Nam ipse est obligatus
monasterio , et mmrasteriurn sihi; acquisivit enim per profèssionern
jus nronachatus, et collegii, undè non potest ampliùs
sine causa hide expelli, facit cap. fin. de regular. Abb.
in cap. cum causara, col. 2. dc electíone.
(4) A ellos de gela rescebir. Quid de novitio, qui stetit
per annum in monasterio in habitu novitiorum, nwlquid
potest agere, ut monasterium recipiat cum ad professionem?
Vide per Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit.
de regular. referentecn Hostiens. in diet. cap. cum causara,
quod sic, nisi monasterium habeat justarn causam contradicendi;
et ibi sham tradit de co, qui per annum tanquaur
frater sietit in monasterio habitu non mutate, an sit idem;
de quo etiam vide per Abb. in dicto cap. causam.
(5) Valdría si la fzie.sse. Vide de hoc , quod liabetur
in dirt. cap. ad apostolicam., et cap. non solum, de regular.
lib. G. ubi videbis, quid in fratribus Prædicatoribus, et
Minoribus , et cap. constitutionem, eod. tit. de omnibus
mend icantibus.
(6) Deue vestir el habito. Adds cap. super eos, cum
glossa ibi , de regular. ubi Abb. dicit, quad non est de snbstantia
, ut quis probet regulam in habitu regulari, sed in
habita proprio; undè in regula solùm professe mandatur
indui habitum regularem, sed quád consuetudo locorum,
quæ habet oppositum, videtur satis laudabilis, et observanda
: adde etiam Glos. in cap, fin, •17. quæst. 2.
LE IV.
Ante qua tordecim annos completos, novitius non po-
Tom. I.
test profiteri, si est masculus, fcemina verá ante duodecim
anuos, qua ætate completa professio tenet, live fiat expresse,
sivè tacite permanendo per annum in monasterio; à parentibus
verá minor dictæ ætatis oblatus religioni , ante
quinti decimi anni ingressum non exibit à monasterio : et
tune interrogahitur an veut permanece, et si dixerit quad
sic, non poterit amplius pcenitere, nec'egredi ; si autem,
quad non veut asserat, libere exibit. Hoc licit.
(1) Nouicios llaman. Lex edam dicit illos novitios, qui
per annum integrum non steterunt in loco, ut habetur in
1. fin. §. quotics , et ibi per Doctores if. de publican. et ib i
Joannes de Imol. notat ad statuturn, quad novitii non teneantur
solvere gabellas, quad non dicentur novitii, qui
ultra annum steterunt in civitate, vet commitatu : et oportet,
secundum B. Bernardum in epístola ad fratres de
Monte Dei, column. 7. istos novitios religionem ingredientes
stultos fieri, ut sint sapientes , quia novitium prudentes,
incipientem, sapientem , in cella din posse consistere,
in congregations durare impossibile est : debet secundum
eum sua ohedientia esse indiscreta, id est, quad non discernat
, quid vet quare' præcipiatur, sed ad hoc tautùm
nisi , ut Tideliter et humiliter fiat, quad à majori præcipitar.
(2) Catorzc años. Est ergo in hoc legitima ætas, eadem
que in contrahendo matrimonio, 20. quæst- 1. cap. 1. et
concordat cum cap. ad nostram, et cap. significatum, de
regular. et 20. quæst. 2. cap. si in qualibet, et cap. puella,
et adde cap. 1. de regular. lib. 6. et Clement. cos,
eod. tit.
(3) Maguer ouiessen fecho profession. Adde cap. significatum,
de regular. et procedit, secundum Thom. 2. 2.
quæst. fin. artic. 5. etsi sit doli capax, seu quantumcumque
habeat usum rationis plenum, quia istud votum solemne
professionis suhditur ordinationi ecclesiæ, propter solemnitatem,
quam habet annexam; adde edam Abb. in diet. cap.
significatum, in 3. notab. Gloss. 20. quæst. 1. in summa,
et limita, nisi posted ratam professionem habuerit, ut in
diet. cap. significatum, et in cap. 3. de regular. lib. 6.
(4) 0 estouiessen y
vn año. Adds cap. 1. de regular.
lib. 6. et intellige guando habitus sunt indistincti, quando
post 14. annum . in religionem fuit ingressus, ut ibi habetur,
et in cap. ex parte, de regular. secùs si habitus
in colore , scissura ; vel forma se patenter exhibeat distinctum
ab habitu professorum,, ut in Clement. cos, de regular.
Y

170
pueden ende salir: e si el padre ola madre (r)
metieren a. su fijo o a su fija en Orden , ante
que aya hedad, non pueden salir ende (6) fasla
que entren en quinze arios; e estonce deuele
preguntar (7) el Mayoral que ouiere en
aquel Monesterio,, si quiere y fincar , o non,
e si dixere de si, de alli adelante non se puede
arrepentir, nin salir de la Orden, e si non
le pluguiere de fincar, bien se puede tornar
al siglo: e non le deuen fazer premia que tome
la.Orden,;ca non le ternia pro, quanto al
saluamiento del alma, seruir a Dios por fuerça.
LEY V.
Quien puede sacar de la Orden al que ay entra
non auiendo hedad complida.
Moço, o moça que fuesse sin hedad, si
entrasse en Orden sin plazer de su padre,
bien lo puede el de alli sacar, fasta un ario (1)
desde que lo sopiere. E si non ouiere padre,
puedelo sacar aquel que lo ouiere a guardar,
fasta aquel tiempo, e si non ouiere guardador,
puedele sacar su madre, maguer el non quiera,
si lo tenia ella en su poder 0), quando
entro en la Orden. Mas si de hedad fuese, no
lo podria sacar dende ninguno, e si el Moues-
(5) El padre o 7a madre. Libera potestas est parentibus
offerre filium impuberem monasterio, ut hic, et videtur
probari 2. quast. 1. cap. imprimis: et ead. causa,
quæst. 2. cap. 1. et in cap. monachum, et cap. quieumque,
20. quast. 1. Innoc. et Abb. in cap. 2. dc regular. ubi vide
per Abb. quid si pater et mater non concordant, et inclinat
sequens Inuoc. qubd præfertur is, qui contradicit,
etiamsi sit mater ilia, quæ contradicit: et ibídem, qubd sola
mater, patee non contradicente, potest offerre filium monasterio,
ut probatur in diet. cap. quicumque; in contrarium
tarnen refert Gloss. in cap. 2. 20. quast. 1. dicentem,
matrem non posse offerre (ilium, cuna non habeat rum in
potestate; sed ei placet primum, quod fuit dictum Innoc.
et satis yidetur probari in ista I. qubd possit mater, et in 1.
sequenti, ihi: si lo tenia ella en su poder. Item quærit ibi
Abb. post Innoc. quid de tutoribus? Et concludit sibi placere
dictum Innoc. qubd tutores possent, per textum in cap.
2. 20. quast. 1. et cum dictis Inuoc. tenent Joan. Andr. et
Card. in diet. cap. 2. et Socinus tonsil. 61. in prasenti
consultatione, column. 6. 1. part. ubi tradit, quid si esset
mutus, qui haberet curatorem; vide ibi per cum.
(6) Non pueden salir ende. Nota hoc, et adde cap. paella,
20. quart. 2. Innoc. et alios, in cap. 2. de regular. et
est magnus effectus istius ohlationis parentum; nam si im-•
pubes ingrederetur sine tali oblatiane, posset exire quandocumque,
ut notatur in cap. signlficatum, de regular. Abb.
in diet. cap. 2. et nota, quod neque parentes, peque tutores
possunt offerre filiurn impuberem invitum monasterio;
et si invituâ fuit oblatus, potest exire quandocumque, secundum
Innoc. in diet. cap. 2. quod çoplirmat, et sequitur
ibi Abb.
(7) Prekuntá ,Vide cap. zllud, 20, quæst. 1. et cap.
signicatum, et cap.cum virum, ,te regular. Sed quid, si
neilúe super hoc interrogét.ur, neque respondeat, sed persevecavit
in monasterio? Gloss. posuit opiniones in diet.
cap. illud • Idostiens. etiam tangit in summa, dc regular.
vers. et utrum exire possit vers. et ditas breviter, vide-
Primera partida. Titulo VIL
;terio en .que entrasse fuesse tan lexos, que en
,este tiempo sobredicho non pudiese alla llegar
el padre, o el que lo ouiesse en guarda,
deue auer mayor plazo para poderlo ende sacar
, segun
aquel logar fuere luefie.
LEY VI.
-Como los Señores pueden sacar los siervos de
Ja Orden , quando toman el habito de Religion
sin su mandado.
Religion tomando sieruo (1) de alguno,
puedelo su Señor demandar, para tornarlo en
scruidumbre, fasta tres años despues que lo
sopiere; e si fasta este tiempo non lo demandare
, dende en adelante deue fincar en la Orden
por libre, e non lo puede demandar despues.
Pero si aquellos que lo rescibieren en
la Orden, sabian que era sieruo, o no eran
ciertos si era libre, o no, non le deuen dar
el habito de la Orden fasta tres años (2); porque
si su señor en este comedio viniere e Io
demandare , que gelo puedan dar, con todas
aquellas cosas que aduxo , faziendole primeramente
prometer, que le non faga mal por
esta razon: mas si ante del tiempo destos tres
alios le dieren el habito de la Orden, deue fin-
tor, quod tunc servandum est, quod habetur in cap. 1. in
princ. de regular. lib. 6.
LE X V.
Impubes absque patris voluntate religionem ingrediens,
potest intra annum à scientia patris extrahi invitas per patrem,
quern si non habeat, per tutorem, vet per ma teem,
si in ejus potestate erat, cirro iutravit religionem; et si monasterium,
ita sit distaris, qubd isto tempore non possit extrahere,
datur majus tempus secundum loci distantiam. Si
verb filius jam pubes ingrediatur religionem, non potest inde
extrahi à parente, vet alio. Hoc .licit.
(1) Fasta vn año. Ortum habet isla lex à cap. puella,
et ibi notatis in glos. 20. quast. 2. et vide etiam in cap.
2. de regular.
(2) Si lo tenia ella en su poder. Nota ad ea, quæ dixi
supra in 1. proxima.
LEX VI.
Potest dominus servum religionem ingressum, infrà tres
annos à tempore scientiæ, extrahere corn rebus quas ihi duxit,
quo termino transacto, non poterit, sed liber permanebit.
Si auteur monachi sciant ant dubitent earn esse servum,
non debent ei dare habitum profcssorum ante triennium,
alias solvent domino existimationem servi: et si interrogatus
servos tempore ingressus, mentiendo assuerit se liberum, vel
falsos testes ad hoc induxit, aufertursibi habitus, et expellitur
ab ondine , et redigitur in domini scrvitutem. Iloc
dicit.
(1) Sicruo. Concordat cum cap. generalis, et cap. si
serous science, 54. dist. et vide gloss. fin. in cap. 2. de Servis
non ordin.
(2) Fasta tres ados. Vide in authent. de monachrs, §.
1. et cap. si quis incognitús, 17. quart. 2. et diet. cap. si
servos science.

t : los R
car en li'Orden, pero el Monestcrii es tenudo
(3) de pechar al Serior, quanta; valieré
aquel sieruo ; e estó es, porque son en culpa;
rescibiendole ante del tiempo que dcuiané
si por attentura aquellos que lo rescibierón
en la Orden; dubdauan, que non era libre, e
quando gelo preguntaron , dixo que lo era
mintiendo,' o aduxo testigos falsos (4) para
prouarlo e el Señor prouare que es su sieruo,
deuenle toiler el habito, porque lo gano
engañosamente, e echarlo de la Orden , e tornarlo
en seruidumbre (5), en poder de su Seflor
cuyo ante era, por la falsedad que fizo.
LEY VIL
Por (lue razones puede salir de la Orden el que
y entrare, e por pales non.
Salir puede de la Orden ante del ario complido,
el que ay entrare, si non fiziere ante,
profession , segun dicho es de luso. Pero si
ono voluntad , quando alli entro, de non bi
uir mas en cl siglo (1), non puede despue ^
(3) Es tenudo Sequitur dicta Raymundi, et Archid. in'
diet. cap. si guis incognitos, 17. quast. 2.
(4) Mintiendo, o aduxo testigos falsos. Sequitur dictia
Jtaymundi ubi suprà, et Hostiens. in summa, de voto, §.
quis vovere, vers. quid si professas.
(5) En seruidumbre. Si tarnen posteà fuit manumissris,
tenetur redire ad monasterium, secundurn Archid. in diet.
cap. si guis incognitos.
LEX VII.
Religionem ingrediens voluntate experiendi, potest infrà
annum ad sæculum redire, nisi ante profèssionem fecerit,
ant in ipso ingressu voluntatem habuit non revertersdi ad
sæcul um, quod præsumitur si bona sua dedil hæredibus, vel
legatariis ante iugressum , vel ledit ecclesiæ, ant pauperihus,
vel si cum distiucti essent habitus novitiorum et professorum,
assumpsit habitum pt •ofessorum; vel si tacuit per annum,
compellitur ad profitendurn: his cessantibits præsumitur,
qubd causa experieudi intravit. Iloc dicit.
(1) De non biuir mas en el siglo. Concordat cum cap.
consulti, et cap. statuimus, de regular.
(2) Da a entender. Sequitur Gloss. in diet. cap. sfcduimas,
et dicta Ilostiens. in summa, de regular. §. et gauliter
obligetur, vers. obli ator cliam.
(3) Si guando entro en la orden, etc. Prosequitur dicta
Hostiens. in sumpra, qui cleric. vel vo y. fin. col. vers. occulta
vers; dicit enim Ilostiens. ubi supra, occulta verb
professio inducitur, vel ex mora temporis, puta, quia per
annual stetit sine reclamatione, de regular. cap. ad apostolicam,
vel per evidentia_ signa, pista, quia quando ingreditur
renuntiat sa-culo, facit testamentum, ac si mori deberet,
et transfert bona sua in hæredes, et legatarios, et pias
causas, et mutat habitum : et sic dicit, renuntiat s •cu-
]o, etc. dicit lamen Cardin. in cap. consulti, de regular.
non esse veros religiosos istos, qui assumunt habitum noviliorum
elan proposito mutandi vitam et relinquendi sæculum:
et qubd si exirent, et contraherent matrimonium, teneret
matrimonium; movetur, quia per susceptionem hujus
habitus non fit professio tacita vel expressa, ergo votum non
est solennrizatum, ut dirirnat iäatrimonidin' . post `coütrac-
Zum; peque obstare dicit textos in cap. non solum, de regular.
lib. 6. cum uquiparat professuni tacitè vel expressè, et
Tom. I.
eligiosos. 4.71
tornar al siglo. Mas bien puede entrar en otra
Orden, que sea mas ligera de tener, si non se
pago de la primera en que entro. Mas si su
intencion non fue de se dexar del siglo del todo,
'e quiso entrar en la Orden para prouar,
si la podJia complir e sofrir, e si non, que se
podiesse tornar como ante estaua, si non le
pluguiere, bien se puede tornar al siglo, como
ante estaua, ante que cumpla el ario; mas
non deue biuir tan seglarmente como de primero
: e aun para toller esta dubda; si ouo
voluntad de ser en ella, o non, deuelo dezir
en el comienço quando mira ; e si non lo fiziere
assi, da a entender M que lo fizo con
voluntad de prouar la Orden, e si non le pluguiesse,
que se pudiesse tornar al siglo, e non
deue ser apremiado para fincar en la Orden;
fueras ende si paresciessen algunas señales,
porque ciertamente pudiessen sospechar, que
lo fizo con intencion de non biuir mas en el
siglo ; assi como si quando entro en la Orden
(3) fizo su testamento, e dio todos sus
bienes a sus herederos ; o fizo mandas, e dio
lo suyo a Eglesias o a pobres; o si en aquel
eum, qui proposuit vitam mutare; quia respondet, qubd
æquiparat solùnr ille textus quoad hoc, ut neuter possit ad
sæculum redire, sed tenetur ad religionem saltem laxiorem,
ut in diet. cap. consulti, in fin. non tarnen ex hoc sequitur;
quod matrimonium contractura non teneat: et opinio Cardin.
placet Abb. corroborans, quia professio non potest fieri
sine consensu ingredientis, et monasterii, cap. ad apostolicam,
de regular. et cum sit quidam quasi contractus, et inde
oriatur reciproca obligatio, non potest consistere ex parte
unius tantirm, 1. in omnibus, la 2. •Q. de action. el obligat.
undè concludit Abbas, qubd tales non sont verè religiosi,
sed peccant mortaliter, stando in sæculo et non iutrando
religionem, ex quo habuerunt propositum mutandi vitam
perpetuo; poterunt tarnen intrare ordinem laxiorem , ut in
diet. cap. ' consulti, et suprà in ista 1. Item, idern Abb. in
cap. litleraturam, de voto, videtur restringere et limitare
istud qubd teneatur isle tales ad religionem saltem laxiorem,
ut procedat, quando intervenit cum proposito mutandi vitarn
promissio saltèm corde; movetur ex doctrina S. Thorn.
2. 2. quast. 33. art. 1. duna dicit: Liter cætera tria, nocessaria
ad obligationem voti, primo deliberatio, secundo propositum,
tertio promissio; non enim obligatur quis secundum
eum ex sola deliberatione, vel ex solo proposito, nisi
subsequatur promissio. Potest tarnen fient Deo talis promissio
solo corde: et dicta S. Thorn. sequitur Archid. in cap.
gui bona, 15. quast. 1. jura igitur facientia mentionem de
proposito, in ista materia dehent intelligi , quando propositum
fuit cum animo se obligandi, ita qubd fuerit processum
ad promissionem saltem corde; et per ista dicit Abb. destrui
multas theoricas Canonistarurn, ut Innocent. et Ilostiens.
loquentium in isla materia, de proponente mutare vilain,
seu rennntiandi sæculo. Sylvest. etiam. in summa, in verbo
religio , 5. versic. 8. queritar, dicit, qubd neque illa opi=
nio, qubd iste talis non posset redire ad sæculum, stare potest;
movetur ex dictis S. Thom. et aliorum Theologorurn,
qua suprà retuli, quibus dicit in hoc standum, et allegat
illud Deuteron. cap. 23. vers-23. Si votum, etc. ibi: facies
sicut promisisti Domino, et Ecclesiastici 5. versic. 3. Si quid
vovisti Dominio, non tardabis reddere: et sequitur, displicet
enim ci injidelis, et stulta promissio, et concludit Sylvester,
qubd tale propositum debet sumi et intelligi de voto
religionis, vel quando ingrediens se obtulit professioni; sed
qubd fille qui solùnr proposuit perseverare non vovendo,
Y ^

4 2
Primera, Parti
Monesterio en que entro, auia departimiento
entre el habito de los Nouicios, e los otros
que ayan fecho profession, e sabiendolo el,
dexo el de los Nouicios e tomo el de,los
otros (4), ca esse atal ,non se puede tornar
al siglo, maguer non ouiesse estada vn guía
complido en prueua, nin ouiesse fecho profession.
Otrosi el que entrasse en Orden de
Religion,' e traxesse el habito della vn arlo
complido (5) , gran serial es porque puedan
sospechar contra el, que ouo voluntad de fincar
y; e porende le deuen. apremiar, que faga
profession (6) e que guarde la regla.
LEY VIII.
;Por que razones los que fueren en vna Orden
pueden pasar a otra.
Fverte seyendo la Orden e aspera, de manera
que non se atreuiesse a sofrirla aquel
que entrasse en ella , bien puede salir della
si quisiere, e pascar a otra mas ligera; pero
neque se offerendo professioni, potest infra annum ad sæculum
redire de jure, et contrahere matrimonium, edam sine
peccato quoad ecclesiam, et etiam quoad Deum, si redeat
ex justa causa, puta infirmitate, vel debilitate. Si autem ex
causa injusta, veluti tædio sanctæ vitæ, vel hujusmodi, est
peccatuen ingratitudinis: et hæc dicta Abb. in dict. cap. litteraturam,
et Sylvestri satis placent, et sunt menti tenenda
ad intellectum istius legis, et aliorum juriunr Ioquentium
de isto proposito mutandi vitam; lex tarnen infra proxima
videtur approbare opinionem Inuoc. et Hostiens, ut ibi dixi:
debito tarnen in eo, quod addit Sylvest. quód ex oblatione
professioni videatur promittere vel vovere, ut sic manea[
obligatus religioni saltèm in genere, quia cum ut dictum
est, tails contractus sit reciprocas, non acceptante monasterio,
isle non est obligatus. Item non sequitur, (laird ex sola
ista oblatione promittere videatur; nisi dicas, quód talis
oblatio ostendit animum mutandi vitam absolutè, ut habetue
in diet. cap. non solum, et in cap. benefcium, de regular.
lib. 6. ibi: quod Lamen non prcesumitur, nisi clara.
probatione, vol competentibu.s indicüs oslendatur, ubi Glos.
exemplificat, ut si beneficio renuntiavit, vel de bonis propriis
verbo et re disposuit: sed omnia ista non arguant, neque
ostendunt indubitatè , (laird promisisset saltèm corde,
quia potuerunt ista intervenire sine tali promissione. Item
obstare videtur dicto Sylvestri cap. constitutionem , de regular.
lib. 6. ubi est expressum, quid tune professio tacita,
quæ resultat ex suseeptione habitus professorum, obligat
quem religioni in genere, quando triduó perseveravit,
quód non reperitur in oferente se solùrn..
(4) Tomo el de los otras. Et triduó perseveravit, ut
. habetur in dict. cap. constitutInnem, de regular. lib. 6.
(5) Vn aï:o complido. Qui per annum integrum deferet
habitum novitiorum, videtur profiteri, quando non est
distinctus ab habitu professorum, eo modo, quo habetur in
Clement. eos, de regular. et dixi supra eodcm in 1. 4.
(6) Que faga profession. De expressa intellige,. nam ta-
'citè est professus, quando detulit leabiturn per annum, ubi
non est distinctio ab habitu professoram in colore, scissura,
vel forma , ita quod se patenter exhibeat,. ut habetur in
dict. Clement. eo.s, ubi vide Gloss. in verbo deinceps , et.
adde quod dixi supra eod. in I. 2. in gloss. fin..
LEX VIII:
Potest religionem ingressüs, ote professionem, transir
•
da. Titfiilo VII.
esto puede fazer, ante que faga profession; e
non despues. Mas si dexando la Orden, que
auia tomada con intencion de non tornar al
siglo (1) , tornasse despues muger , ante que
se cambiasse a otra Religion, non valdria tal
casamiento, nin se puede esrusar por el; 'de
non entrar en alguna Orden. Ca maguer el
habito solo que tomo en la primera Religio ns,
non aya tan grande firmeza, para que le puedan
apremiar, que finque en ella; pero porque
consintiode non biuir mas al siglo, aquella
voluntad que ouo, ha tanta fuerça, que le
embarga que non puede despues casar, nin
fincar ((.2) al mundo.
LEY I X.
Como de la Orden mas franca pueden pasar
a otra mas fuerte.
Faze sofrir (1) el amor de Dios a algunos
Religiosos ( c2) mayores trabajos e lazerias, de
aquellas en que binen, dandoles voluntad de
ad aliam religionem laxiorem; non tarnen poterit uxorem
ducere, si ingressus fuit animo non revertendi in sæculum,
imó compellitur aliquam relîgionern ingredi. Hoe dicit.
(1) Con intention de non tornar al siglo. Facto profes
sione tacita, vel expressa, ut in cap. constitutionern, dc regular.
lib. 6. nain si interversit: tautùm propositum rebutquench
sæculum, licèt gestaverit habitum probationis, sive
novitiorum, teneret matrimonial-1r, ut dixi supra 1. proxima,
in. gloss. magna; vet die, quód isla lex sequatur opinionem,
Tram volait Innoc. et Hostiens. clarüis in cap.
consult', de regular. de qua dixi ire eadem glossa, cum hic
non se funde[ in professione tacita, sed tantines in proposito
relinquendi sæculum, et vitam mutandi; quod palet ex
litlera hujus logis, cum dicit inferiùs, ca maguer el habito
.solo que tomo, etc. et cum dicit, pero porque consintio, etc.
IIodiè tarnen atteata dispositions cap. 1. de voto, lib. 6.
quód supervenit post istam legem, ad hoc ut dirimeret.ur
matrimonium contractual, requireretur professio expressa
vel tacita, ut ibi est expressumi et cum talis professio non
inducatur ex tali_ proposito, neque induceretur etiam ex voto
simplici cum delatione habitas novitiorum, teaebit matrimonium
, ut dixi in dicta glossa.
(2) Fincar. Vide gum- dixi supra 1. proxima in gloss.
magna, nam ut ibi dixi, commuais opiuio Canonistarum
videtur, quod isle tabs teneatur ad religionem excepto Abb.
in dicto cap. li/teraturam, de voto, et Carlin. in dicto cap.
consulti, de regular. vide qu• dixi in diet. gloss. quia ilia
opium° Abb. et Sylvest., quæ consonat dictis S. Thom. et
Thelogorrun videtur verior.
LEX IX.
Religionem professus, vel clericussæcularispetita licencia,
licèt non obtenta, potest ad strictiorem replan]. convolare
: Episcopus veró non sine Papæ liceutia. Hoc dicit.
(1) Face sofrir. Sumpta est time lex ex cap. lieèt, de
regular. et à cap. statunnus, 19. quast. 3.
(2) £elegiosos. Quid de conversis, vel oblatis? et conversi
dicuntur, qui obtulermnt se, et sua in religione mutando
habitual, non tamer promoventur ad ordines; monachi
verb dicuntur, qui promoventur ad ordines; oblati
verb dicuntur, qui dedicant se et sua monasterio habita
non mulato; ita declarat Abb. in cap. non est, de regular.
utrum ergo isti. cpnversi, vel oblati possunt. transire ad

.11'éß so. Dé `los Religiosos: _`"`:".
pasar a otras mas fuertes Religiones (3) que
las suyas. Onde si Dios diesse a algunos tanta
gracia, que esto cobdiciassen, bien lo pueden
fazer. Pero deue dezir delta guisa primeramente
a aquel Perlado 'en cuyo Monesterio
biue, que le otorgue qué pueda yr a otra Orden
mas aspera. E si por auentura non gelo
quisiesse otorgar `(4) , bien se puede yr sin
arctiorem religionem petits licentia, ut hic dicitur? Gloss.
in cap. ut lex continenliæ, 27. quæst. 1. volait, qubd non;
et i!lam glossam dicit singularen Abb. in diet. cap. non est,
3. notab. adstringuutur enim monasterio, secundum eum,
magis isti quam mouachi quia efticiuutur quasi servi nronasterii,
qubd' Abb. dicit singulariter notandum; tu'tarnen
adverte, quia glossa illa !aquatic de conversis, vel oblatis
ecclesiæ sæculari, non regulari monasterio. Item, quüd Archid.
ibi refert alios vomisse, quod et isti possiut transige
ad strictiorem regnlam, vide ibi. Quid auteur in nionialibus?
I)ie, quid possunt transire ad monasterium arctius,
lient et mouachi, secundum Abb. in cap. fin. ult. notab. de
statu monach. qui allegat textum cum glossa in cap. monachi's,
20. quæst. 4., et. in cap. virgines. Item, et damns religiosa
tota potest se transf irre ad arctiorem religionem altennis
nronasterii, ut in cap. recolentes, de statu monacla.
an autem clerici tenta. ecclesiæ possunt se obligare ad observandam
regulara alicujus religionis? Vide per Abb. in'
cap. penult. de his, quce vi me•tusve causa funk, super gloss
1. ubi coucludit, quüd aut volant profiteri religionem arc-,
tiorem, mutando prirnam regular's, sea antiquum stat um
ecclesiæ, et dando iu futurism novam formam vivendi etiam
successoribus, el non possunt sine authoritate Episcopi: ant
volunt servata antiqua regula se persoualiler obligare ad
arctiorem, et possunt etiam sine authori tate Episcopi; quia:
possunt plus mereri, neque ex hoc alteratur status ecclesiæ,
ex quo non mutant habiturn, neque descrunt antiquam regnlam:
videas ibi latiùs.
(3) Mas fcerles religiones. Adverte, qubd non sufficit,
quod secunda religio habeal strictiorem regnlam, nisi acta
ducatur ibi vita strictior, ut. prohat.ur in dicto cap. hcèt, et
ibi notat Abb. penult. notab. et in hoc dicit matte's decipi;
et facit ad hoc I. quad troditum, et 1. lerissima, ,[f. de
candit. et demonstrat. per quas II. Joan. Fab. in §. si pleares,
baht. dc !leered. instit. inlcrt, qubd habens licentiam
intrandi religionern arctiorem, Taal censeatur arctior non
inspecta regula, sed modo earn teue'sdi, et ideó secundum
cour religio monachorum Nigrorunr non censetur arctior
illa fratrum hlinorum, vet Prædicatorum. Sed pote, quüd
religiosus existents in monasterio , ubi tarnen non servatur
regula, volt intrare aliarn religionem laxiorem, ubi servatur
regela, ita quüd habito respectu ad præsentem madam
vivendi, secundum monasterium, quod est religionis laxioris,
ducit vitam strictiorem, an sit licitum? Ex dictis
Innoc. in cap. sane, de regular. videtur, quüd sic; Leticia
etiam Theologi secundum Joan. Audi. ibi, qui Lane opinionem
admittit, si non est spes reformationis priori monasterii,
vet si saltean in eadem'provincia non est aliquod'
monasterium ejusdcm religionis, ubi servatur regula, alias
non esset licitus transitas al laxiorem religionem ; et satis
hoc placet Abb. ibidem, qui allegat ail materiam S. Thon.-
2. 2. quæst. ult. art. S. Adverte etiam, quüd Canonistæ, ut
permittatur iste transitus, tauliam ponderant, an sit strie-'
lion religio respectu arctioris vita.; mule, etsi respectn finis
secunda religio sit rnelior et fructuosior, si tarnen non
vivitur ibi slrictiits, non est licitus transitus, ut tradit
Joan. And. in diet. cap. sane, colum. pen. ihi sed nos Canon/she,
quod Abb. ibi dicit bene. notandum, allegat, pro`
hoc diet. cap. Beet; et cap. virgines, 20. quæst. 4. cunt)
enim omnes religiones shit ordinatæ ad summum finern,t
qui est charitas, per'guars/ conjungimur Deo,•ut in constí
tutione Joan. 22. ad conditorem, versic. cum'en/in, et sic •
finis sit idem, solum arctiorem modum vivendi pondere-
173
su otorgamiento a otra, que sea mas fuerte
(5) ; ca a los que Dios guia en esta razon,
non son tenudos de obedescer a sus Perlados,
pues que los embargan del seruicio de Dios.
E non tan' solamente pueden fazer esto los
Religiosos,' mas aun los Clerigos seglares (6):
e non lo deuen dexar, maguer lo contradixessen,
e lo embargassen sus Perlados. Empero
mus ; sed de mente S. Thom. 2. 2. quæst. 189. art. 8. est
quad non solitm iii hoc ponderetur arctitudo vita ., sed etiam
quüd sit fructuosior et. sanctior: vide de hoc per Sylvest.
in summa , iii verbo religio, 4. §. 1. et vers. 1. et vers. octave;
quæri eer, facit lex ista Partilarurn pro opinione Canonistarum.
Quid autem si religiosus velit transire ad religioriern
æqualem, vet laxiorem? Vide per Abb. in cap. non
es!, de regular. ubi concludit, quad non potest sine causa;
cum causa verb forte ob debilitatem vel co •poris complexionem
potent de licentia Abbalis, vet Episcopi oh majorem
cautelam, et in exemptis dispensabit Prælatus, qui loco Episcopi
præest, ut dixit Abb. in cap. in singuli,s, de statu mo.
nachor. et vide infra in 1. proxima; potent ergo transire de
ondine non rnendicautium ad ordinem mendicantium, tamquam
strictiorem et perfcctiorem, ut tradit Archid. Florent.
3. part. tit. 16., cap. 4. in fine, et vide per Sylvest. in
summ. in diet. verbo religio, 4. versic. 6. queeritur, cum
duobus vers. sequentibus.
(4) Non geld quisiesse otorgar. Quid si Prælatus deneget,
vet non respondeat, vet allegat causam denegationis
injustam, vide per Abb. in diet. cap. tacet, de regular. colam.
2.
(5) A otra, que sea mas fuerte. Debet tarnen antea
quam recedat Inhere jans quæsitum monasterium arctius, in
quo recipiatur, ne alias dicatur fugitivus et apostata, per ea,
qua tradit Innoc. quern sequitur Joan. Andr. Anton. Cardin.
et Joan. de Imol. in cap. fin. de renunt. ubi volant,
quüd superior na g potest dare licentiam monacho suo intraudi
religionem arctiorem, nisi prias inveniat tale monasterium
arctius, quod paratum sit ilium recipere; et si,
aliter recedit, fugitivus est et apostata, cum non sit sub
alicujus obedientia: dicunt tarnen ibidem, quüd belle palest
concedere talem licentiam, ut sub sua obedientia vadat,
quærendo locum religiosum arctiorem; consulunt tarnen,
quad superior hoc non faciat, nisi suspicetur de rnajori malo,
scilicet, quel recedet sine licentia, ut traditur in cap.
sieut ex litleris, de jurefur% et per Archid. in cap. 1. 72.
dist. per Heur. in diet. cap. licit; et vide super bis Socinum.
2. vol. consil. 222. prcesens consultatio, ubi cousuluit,
qubd si licentia sit sinrpliciter coicessa , onerando
corscientiam monachi, censetur data in casa à jure permisso,
scilicet, quod sub obedientia sua quærat monasterium:
vide ibi per cum, et vide quod in cortrarium dicit Bald. in
L pen. C. de open liiertor. ubi argumenta illius legis dicit,
quüd postquàm monachus est licentiatus, quad transeat ad
aliad monasterium, non pertiuet deinceps ad Abbatem primi
nronasterii inquirere, ubi moretur, neque eum ad monasterium
revocare, manumissus cuir est; et an ex curse
longi temporis, quo stetit in secundo monasterio, prasumatun
quad licite petita, et obtenta licentia recessit, vide per
Socinum consil. 270. 2. volum. incipit consideratis: et
quid si liceutiatum ad arctiorem religionem pceniluit, an
primum monasteriusn teneatur eum recipere? Sylvest. in
shmana, in vers, religio. 4. vers. quinto queeritur, allegat
Yemen. dicentem; quad sic, si non invenit arctiorem se
recipientem, vet non potuit sufferre ejus austeritatem, et
ante professiouem vult reverti, quia licentia et renuntiatio
facta fuit ex Causa, qum non est subsequuta: et vide ad hoc
S. Bernard. in epist. 32. et vide etiam Bald. in 1. cum
adoptives, C. de adoption. ubi quad si expellatur de secundo
monasterio, qubd revertatur ad primum.
(6) Clerigos seglares. Vide infra cod. ' in 1. prod-

174
, Primera Partida.
Titulo Vif.
razon non valdria a los Arçobispos , ni a gion,, bien se puede passar a otra mas ligera
los Obispos (7), nin a los otros Perlados ma- ante que faga profession, segun dite de suso.
yores. Ca si algunos dellos quisieren entrar en La otra es, quando alguno que fuesse de Re-
Orden, non lo podrian fazer, .a menos de lo ligion , saliesse de su Monesterio e andouiesse
demandar al Apostolico mucho afincadamente, errado por el mundo, e despues desso conos-
pidiendo merced que gelo otorgue, e si lo ficiendo su yerro , quisiesse tornar a su Orden,
ziessen sin su otorgamiento, non valdria. si en aquella tierra donde el andouiesse, non
fallasse Monesterio de aquella Orden, nin de
LEY X.
aquella Religion en que solia biuir, n.in otro
que fuesse de mas estrecha regla : estonce bien
Como deuen fazer los Clerigos seglares, quando puede biuir en otra, que sea mas ligera (3).
quisieren tomar Orden de Religion. Mas si en aquella tierra non ouiesse Orden
ninguna, puede biuir con los seglares, fazien-
Mudarse queriendo algun Clerigo de su do buena vida , e teniendo su regla lo mas
Eglesia seglar, para fazer vida en otra que que pudiere. E por esta razon , quando acaes-
fuesse de Religion, bien lo puede fazer : mas ciesse , pueden poner en los Monesterios de
primeramente lo deue demandar (1) a su Religion Clerigos seglares, non podiendo auer
Obispo, que gelo otorgue , o al otro Perlado otros de otra Orden (Lt ) , que y biuiessen, e fa-
menor, si lo ouiere en aquel logar ; e si non zer del Monesterio Eglesia seglar.
gelo otorgare, bien lo puede fazer por si. Pero
si alguno que fuesse de Religion , se quisiesse
mudar de un Monesterio para otro, e
LEY XI.
aquel a que se quisiesse yr, fuesse de mas es- En que manera los legos que son casados;
trecha vida que el suyo, bien lo puede fazer,
demandando a su Perlado primeramente que
pueden tomar habito de Religion.
gelo otorgue. E si aquel Monesterio fuesse Habito de Religion pueden tomar los le-
egual en vida e en regla, como el suyo, bien gos casados, si quisieren ; pero el derecho ele
puede pasar a el, si el Perlado lo sopiere e Santa Eglesia faze en ello departimiento: ca
gelo consintiere (2). E si quisiere yr a Mo- aquel que quiere rescebir la orden , o lo faze
nesterio de mas ligera Orden de sofrir, que la con voluntad de su muger, o non. E si ella
suya, non lo puede fazer, fueras ende por dos non lo otorga, siempre puede demandar que
razones. La vna es, quando alguno quiere bi- se torne a biuir con ella (1), e (leude apreuir
en Orden, e entra en algun Monesterio; miar el Obispo de aquel logar, que lo fàga;
ca si non se paga de biuir en aquella Reli- fueras ende si ella ouiese fecho adulterio (2),
(7) Obispos. Vide in dict. cap. lieèt, de regular. quia.
autem de Abbate, vet alio Prælato exempto, vide ibi per
Abb. referentem Joan. Andr. in regul. cum non slat, in
mercurialibus, de regal. jur. lib. 6.
LEX X.
Clericus sæcularis petita licentia Prælati (licit non obtenta)
potest ab ecclesia sæculari transige ad regularem. Sicut
et potest facere monachus, ad religionem strictiorern,
potest etiam transire ad religionem æqualem de consensu
Ahbatis; ad laxiorem verb transire non potest jam professus,
et si monachus apostata vagans per orbem, peenitentia
ductus velit redire ad suum ordinern, non tarnen repent in
terra, quam habitat , monasterium sui ordinis, neque strictioris
regulæ, potest ingredi laxiorem; et si ibi non repexiat
monasterium cujusvis ordinis, vivere potest cum s æcularibus
bene degendo, et proposse suam rcgulam servando;
quod et est causa convertendi ecclesiam regularem in seecularem,
quandd regulares ibi poni non posunt. Iloc dicit.
(1) Deue demandar. Ex bonestate, ram ex necessitate
non videtur teneri, ut probatur in cap. dune, 19. quæst. 2.
et tenet Innoc. in diet. cap. licèt, de regular. si tarnen ecclesia
enormiter læderetur, posset revocari secundum eum,
et sequitur Abb. ibi argurn. cap. admonet, de renunt. et 7..
quæst. 1. cap. si quis verb.
(2) Consintiere. Vide per Abb. in cap. non est , de
regular. et dixi supra 1. proxima, in gloss. super verbo
mas fuertes Religiones.
(3) Que sea mas ligera. Hoc videtur intelligendum-
pro eo tempore, quo non potest redire ad suum ordinem,
sen monasterium; et nota islam legem, quia ad præsens
non babeo memoriam canonis, ande sumpta sit, et arbitror
sumptam esse ex dictis Raymundi in somma, quern refert
Summa angelica in parte rcl, sosos, vers 43. vide etiam in
materia rrotabilem textum in cap. penult. de regular. lib. 6.
(4) Non podiendo aster otros de otra orden. Adde cap.
inter quatuo r, de religios. domib.
LEX XI.
Si maritus sine uxoris consensu religionem ingrediatur,
potest uxor cura revocare, nisi vir ei adulterium objiciat,
et probet. Item revocat, si vi, ve1 meta consensit; si tames
spontè, et senex uxor sit , non potest eum revocare, etsi
castitatem ipsa non promiserit. Si vcro sit juvenis uxor,
quæ consensit, nequc castitatem prornisit , potest Episcopus
virum compellere ad cobabitandum cum ea. Si tarnen
castitatem promisit, cornpellitur ipsa religionem intrare, et
licit propter uxoris consensum vir non potest per uxorem
revocari, si ipse egrediatur infra annum probationis, et
aber'ret in sæculo, poterit per uxorem revocari. Iloc dicit.
(1) Torne a biuir con ella. Concordat cum cap. Agathosa,
et cap. si quis conjugatus, 27. quæst. 2. et cap.
quidam, et cap. placet, de convers. conjug. et cap. cousului
t, eod tit. et an huic, qui sine licentia uxoris se, et sua
tradidit monasterio, sint restituenda bona, quæ dedit, vide
Gloss. quel(' sic, in cap. fin. 17. quæst. 2. obi vide Archid.
et vide Specul. ponentern formam libelli in hoc, in tit. de
convers. conjug.
(2) tldulterio. Adde cap. constilutus;'net cap'-venicns,

De los R
porque la podiese cl marido desechar prouandogelo.
E aun y a otro departimiento , ansi
como quando la muger otorga al marido que
entre en Orden; ca, o lo faze a miedo, o por
premia (3) , o de su grado. E si lo faze por
premia, puedelo otrosí demandar, como dicho
es de suso; e si de su grado (4) lo consintio,
non lo puede sacar de la Orden: ante touo
por bien Santa Eglesia , que si la muger seyendo
moça, prometio de guardar castidad,
quando otorgo al marido que tomasse habito
de Religion , que el Obispo de aquel logar le
podiesse fazer por premia (5), que entrasse en
Orden; mas si esto non ouiesse prometido (6),
non la puede apremiar , ante deue el Obispo
de su ofizio (7) constreñir a su marido, que
torne a biuir con ella. E si por auentura la
muger fuesse tan vieja , que non pudiessen
sospechar contra ella, que non guardasse castidad,
bien puede fincar al siglo (8), e non
la deuen apremiar que entre en Religion.
Otrosi touo por bien Santa Eglesia , que si el
marido saliesse de la Orden (9), e andouiesse
errado por el siglo, que su muger lo pudiesse
demandar, que bina con ella, maguer lo ouiesse
otorgado poder de entrar en Orden; mas
de convers. conjug. et duct. cap. Agathosa, 27. quast. 2.'
quid autem in adulterio spirituali, ut si alter incidat in
hæresim, die, ut notatur in cap. fin. de convers. conjug. et
in cap. 2. de divor. et infrà eod. 1. 13.
(3) Por premia. Adde cap. accedens, de convers. conjug.
et 33. quæst. 5. cap. notificasti.
(4) lie su grado. Vide in cap. dudum, de convers. conjug.
et distingue in hoc, ut per Abb. in dict. cap. 1.
cod. ti t.
(5) Por premia. Acide cap. signijicavit, de convers. conjug.
sed an tenebitur profitera? Dic, ut per Abb. in dict.
cap. 1.
(6) Esto non ouiesse prometido. lIabes bic, quód mulier
simpliciter dando licentiam marito intrandi religionem,
non videtur ipsa vovere continentiam tacitè, et idem prohatur,
in cap. 1. de cotmers. conjug. ubi Abb. hoc intelligit
in muliere inscia et non certificata; nam si fuisset de
hoc conscia et certificata, dando licentiam, videtur vovere
continentiam, Gloss. in dirt. cap. Agathosa, 27. quæst. 2.
cum alias non teneret irrevocabiliter ingressus mariti; et
sic est iste specialis casus, in quo mulier excusetur ex ignorantia
juris, in masculo veró vide cap. qui uxorem, 33.
quast. 5. et quod Abb. dicit in fin. dict. cap. 1.
(7) De su oficio. Approbat opinionem Calder. relatam
ab Abb. in duct. cap. 1. de convers. conjug.
(S) Al szlo. Acide cap. cum sis, et cap. uxoratus, et
cap. ad apostolicam, de convers. conjug. debet tarnen vovere
continentiam, ut in dictis jurihus.
(9) Saliesse de la Orden. Infra annum probationis intellige,
ut declarat Hostiens. in summ. de convers. conjug.
§. qualiter, ad fin. dicit enim hæc verba: illud quidem
sciendum, quód ubi transit de licentia uxoris non voventis,
exiens infrà annum uxorem recuperare cogitur: sic intelligas,
inf. cod. acceden,. Adverte tarnen quia in his verbis
videtur veilc Host. quód si uxor vovisset non posset repetere
virum exeuntem infra aunum; quod tarnen non videtur
posse procedere, quia licentia et promissio continentiæ
videtur facta fuisse ob causara religionis mariti, qua non
sequuta, cessat votum continentiæ uxoris, tanquam causa
non sequuta; et quia videtur talc votum habere tacitam
eli lTiosos. ii . 175
esto non podria £azer il,si .el marido fincasse en
la Religion.. a,a,
LEY XII.
De los que entran en Orden sin otorgamiento
de sus mugeres.
Demandando alguna muger a su marido,
si lo sacasse de la Orden por alguna de las razones
que dize en la ley ante desta, si despues
biuiendo en vno , se muriesse ella, deuele
amonestar su Perlado que torne a la Orden
, e si non quisiere, peca por ello. Empero
la Eglesia non le deue apremiar (1) que
torne y por fuerça: esto, porque la promission
que fiziera, non fue complida corno de-
, nin se pudo atar de llano a guardar castidad
, por el embargo del casamiento en que
estaua. Pero este atal non deue despues casar
(2), e si despues casare, peca; porque passo
contra aquello que prometio, e deue fazer
penitencia por ello, como quier que vale el
casamiento (3). E si por auentura entrasse alguno
en Orden sin otorgamiento de su muger,
e el seyendo en el Monesterio , quisiesse ella
entrar en Religion, puedelo facer (4), ma-
conditionem, si vir irrevocabiliter ingrederetur, et sic professionem
fecisset tacitè, vel expressè: de tali enim ingressu
irrevocabili, jura quæ in hoc ]oquuntur, sentirait, et hoc
satis probatur in ista lege Partitarum, quæ tantüm facit
mentionem de licentia, et nihil de voto continentiæ.
LEX XII.
Manaus per uxorem à religione revocatus, post uxoris
mortem debet redire ad religionem, nec debet iterinm matrimonium
contrahere, tenebit tarnen si contrahat, licèt
contrahendo peccet : neque compellitur ad regressum , etsi
non contraxerit matrimonium; peccet tarnen non redeundo.
Item viro sine uxoris consensu religionem ingrediente,
potest et ipsa ingredi etiam viro contradicente. Si tarnen
ante ingressum uxoris ipse exivit de monasterio, et cohabitavit
cum uxore, non potest ipse religionem viro invito
ingredi. Hoc dicit.
,(1) Apremiar. Concordat cum cap. placet, de convers.
conjug. et cap. quidam, eod. tit.
(2) Non dette despues casar. Vide in diet. cap. quidam.
(3) Vale el casamiento. Approbat opinionem Gloss.
quæ hoc tenuit in dict. cap. quidam, et tenet Hostiens. in
summ. cod. tit. §. fin. colum. pen. vers. sed quid si revocatus,
et tenet etiam Abbas in diet. cap. quidam, licit
Anton. ibi voluit contrarium. Quid tarnen si uxor dedil licentiam
ingrediendi, et vovit continentiam expressè vel
tacitè, sciens, quód ex datione licentiæ de jure vovere videter
continentiam, quia tarnen uxor erat juvenis, et nord
intravit religionem, vir de monasterio fuit eductus, .ul
habetur suprà 1. proxima, et in cap. 1. de convers. conjug.
et in cap. qui uxorem, 33. quast. 5. an tune si uxore mortua
vir cum alia contrahat, tenebit matrimonium? Dic,
quód non, ut habetur in cap. ex parte, el 1. cod. tit. Ho.stiens.
ubi suprà versic. sed quid si quis, ubi ponit 'rationem
diversitatis inter hunt casum, et præcedentern, quia
in primo non tenuit professio, quia defecit consensus uxor
ris; hic autem sic, sed propter suspicionem uxoris juvenis
de incontinencia suspecta de monasterio educitur.
(4) Puedelo fazer. Sequitur dictam glossam in dict. gap.

47G
Primera Partida. Titulo VII.
guer que el lo contradiga. ',lias si el saliesse semeja que lo laze a mala parte, porque se
del Monesterio, e biuiessen en vno (5) al si- non cumpla el casamiento. Otrosi 1ouo por
glo , non podria ella entrar despues en Reli- bien Santa Eglesia, que si algun orne que
gion, a menos de gelo otorgar su marido. fuesse casado, se fiziesse moro, o hereje, o de
otra Ley, e por esta razon departiesse la Egle-
LEY XIII.
De los que se otorgan por marido e muger, e
sia aquel casamiento, si despues desto se tor-.
nasse el a la Fe, e su muger quisiesse mas
entrar en Orden (2) que biuir con el , pue-
despues quiere entrar en Orden alguno dellos delo fazer, maguer lo el contradiga. Pero si
ante que se ayunten.
ella non entrasse en Orden, puedela el demandar
como a su muger, e deuda apremiar por
cl Perlado, que biva con su marido.
Otorgandose algunos por marido e muger
por palabras de presente, que quiere dezir,
como cosa que se otorga e se faze luego, como
si dixesse el orne a la muger: yo me
otorgo por vuestro marido ; e ella dixesse a
el : otrosi yo me otorgo por vuestra muger, o
otras palabras semejantes; como quier que el
tal casamiento sea firme, e deue valer ; pero
si alguno de ellos quisiere entrar en Orden,
ante que se ayunten, puedelo fazer (1), maguer
que el otro lo contradiga , e qualquier
dellos que al siglo fincare, puede casar. E si
alguno destos sobredichos, que dizen que
quieren entrar en Orden, tardasse que lo non
cumpliesse, deuele su Obispo poner plazo a
que entre : e si fasta aquel plazo non entrare,
deudo apremiar que de dos cosas faga la vna;
o que entre en la Orden, o que cumpla el casamiento:
e si ninguna destas cosas non quisiere
fazer, deuelo descomulgar ; e esto porque
quidam, de convers. conjug. et vide in cap. Agathosa, 2".
geæst. 2.
(5) Biuiessen en vno. Forte hoc. (licit, quia si stal.im
ante carnis copulaan uxorem poeniteret de yid eductione,
et ipsa vellet ingredi religionem , posset secundum Host.
ubi supra, vers. quid si ipsum; quod dictum Hosticns. non
caret scrupulo ex notatis per Glos. in dirt. cap. quidam,
ubi Glossa movetur ratione mutai servitii, gum militai
etiam ubi non fuit sequoia copula post eductionem a monasterio,
et quia Innoc. ibi volt, quod etiam ante reconciliationem
uxor non posset ingredi invito viro: et Lene
menti istam legem Partitarum, nam approbat dictum glossam,
et non sequitur in hoc dicta Innoc.
LEX XIII.
Si matrimonium non est carnali copula consummatum,
potest unus conjugum altero invito religionem intrare , et
manens in sæculo alteri copulari: et si differat ingressum,
quia dicit hoc velle, assignato termino ad id elapso, cootpelli
debet , ut intret, vel ut nnptias compleat; et si renuerit,
excomunicabitur. Item si copula sequuta vir inlidelis
efficiatur, et ob hoc matrimonium dissolvatur, si posteà
ad fidelitatem redeat, potest uxor religionem ingredi, et si
non intret, compellitur ad virum redire. Hoc dint.
(1) Puedelo faner. Concordat cum cap. ex publico, de
convers. conjug. et cap. commissum, de sponsal. et adde 1.
4. tit. 1. 4. Part. et quæ ibi dixi.
(2)' Entrar en orden. Concordat cum cap. fin. de convers.
conjug. et cum cap. 2. de divort. et si ipsa vellet ingredi
religionem , antequam ipse revertatur ab infidelitate,
poterit etiam non lata sententia divortii; eo verb reverso
autequam ipsa intret, requireretur sententia divortii,
ut notat Abb. in diet. cap. fin. quod nota ad istam legem,
LEY XIV.
En que manera deuen biuir los Monjes , e que
cosas han de guardar en la Orden.
Vicia santa e buena deuen fazer los Monjes,
e los otros Religiosos, ca por eso dexan
este mundo, e los sabores del. E porende touo
por bien Santa Eglesia, de mostrar algunas
cosas de las que an de guardar los Monjes
, señaladamente para fazer aspera vida, e
son estas: que non deuen vestir camisas de lino
(1) ; nin han de auer proprio M, e si
alguno lo ouiere, deudo luego dexar , e si
non lo dexare despues que fuere amonestarlo,
segun su Regla, si gelo fallaren clespues, deuengelo
toller e meterlo en pro ciel Monesterio,
e eçhar a el fuera, e non le denen res-
cum superiùs dixit, e por esta razon departiesse la Egiesia,
etc. Nam secundum hoc supplendum est, maximè si sit
lata sententia co adhuc non reverso , nam etsi non sit lata,
obstabit el repetenti uxorem except.io fornicationis spiritualis.
LEX XIV.
Non debent monachi indui camisiis lini, 'neque in ecclesia,
refectorio, dormitorio, vet claustro loqui, sed in lacis
alils juxta ordinis consuetudinem: neque possunt habere
proprium, alias aufertur ab ipsis, et •expelluntur &
monasterio post monitionern, nuque reducentcir nisi peracta
pcenitentia juxta swam regulam: et si mortuo mostacho
proprium el inveniat.ur, quod occultavit vivens, in damnationis
signum sepeliatur cum eo extra ecclesiam in sterquilinio:
unde monachi nihil debent ab aliguo accipere,
nisi de voluntate Prælati. Hoc dicit.
(1) Camisas de lino. Concordat cum cap. cum ad monasterium,
in princip. de statu monachor.
(2) Proprio. Adde dirt. cap. corn ad monasterium, et
dicitur habere proprium, quando non habent aliquam administrationem,
et illud tenent celando Abbati; ande si habet
administrationem veluti prioratuin, vet est in studio
cum licentia superioris , licitè aliquid detinet, cum id quod
tenet, est patiente Prælato, et parates est ad ejus libitum
dirnittere. Adde etiam Joan. Andr. in regal. non est obligatoriunz,
in mercurialibus , de regulic juris, lib. 6. ubi
post quemdam magistrum in theologia, concludit valere
statutum Abbatis, et Conventos causa vitaudæ mur'murationis
et scandali, ut singulis monachis dental- decem pro
vestimentis. Unce, et Abbatissa potest permittere mouia^
libas, ut lucra mannum suarum possint convertere in proprios
usus et necessarios , neque per hoc videutur habere
proprium, vide Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. cura ad

De los R
cebir jamas, fueras si fiziesse penitencia segun
manda su Regla. Mas si en su vida lo touiesse
encubierto , e gelo .fallassen a su muerte,
deuen aquello que le fallaren, soterrarlo con
el fuera del Monesterio en algun muladar, en
señal que es perdido; ca assi lo fizo Sant Gregorio
(3) en su tiempo, a vn Monje que ten
la proprio: e por esta razon non •deuen tomar
los Monjes ninguna cosa de orne del
mundo; pero si algo' les quisiesse dar algun
orne, deuelo fazer saber a su Abad, .o a su Prior,
o al cillerizo, que lo tomen si quisieren : e
otrosi deuen guardar que non fahlen en la
Eglesia (4), nin en el Refuorio , nin en el
Dormitorio, nin en la Claustra; fueras ende
en logares contados, e a horas ciertas, segund
la costumbre .de aquel Monesterio en que binen.
LEY XV.
Quales Monjes non deuen comer carne,
en ciertos logares.
si non.
Carne non deuen comer los Monjes en el
Refitorio (1) por ninguna guisa; nin han de
fazer, como solian a las vegadas auer por costumbre
en algunos Monesterios (2) , que en
los dias de las fiestas dexanan pocos en las
Claustras, e salia el Conuen•o con el Abad
fuera del Monesterio, a comer carne: e esto
non deue ser, ca en los dias santos (3) deuen
guardar mayormente su Regla; e ñon han de
corner carne fuera del Refitorio , si non en
la enfermeria. Pero quando el Abad viere que
la han algunos menester, puede a las vegadas
llamar a los vnos, e a las vegadas a los otros,
monasterium, et Abb. in cap. edoceri, colum. 2. de rescript.
cavendum tarnen est secundum cos, quod line fiant
ex justa causa, ne detur occasio mali.
(3) Assi lo fizo S. Gregorao. Vide in dict. cap. cum ad
-monasterium, et in cap. super quorum, eod. tit. et licit
Joan. Andr. ibi, quód non Iota pecunia debet sepeliri cum
eo, sed sufficient triginta denarii, et hoc sufficit ad damnationis
signum ostendendem.
• (l,) Non fahlen en la Eglesia. Vid. in diet. cap. cum ad
monasterium, vers. in oratorio, et in authent. dc nzonaclu's•
, §. cogitandum, et ibi Bart.
LE X XI/.
In refectorio monachi carnibus non vescantur, possunt
tarnen in infirmitate in infirmorum domo carnero comedere,
et ex indulgencia potest Abbas interdum aliquos fratrum,
'nuuc hos, nunc illos in camera sua advocatos pleniùs exbihere,
et potest etiaui debilibus , et deticatis sine acaudalo
aliorum misericordiam facere specialem, in refectorio prids
ante se cibis delatis. IToc licit.
. (1) En él Refit orlo. Concordat cum did. cap. cum ad
monasterium, vers. refectorio.
(2) En algunos. nMonzesterios. Et 'adliuc secundum Host.
et Joan. Andr. in diet. cap; cum ad monasterium, -fit in
quibusdam monasteriis de facto:
(3) Dias santos. legue in die Natali Domini lieet mo-
Torn. r.
eligiosos. '177
e llenarlos a su camara e darles bien a comer
(4). Otrosi los que fueren flacos, o enfermos,
o que sc ouieren de sangrar (5) , o de
tomar alguna melezina, non se denen apartar
en otras camaras ; mas todos han de venir a
la enfermeria, e alli les deuen dar lo que
ouieren menester, tambien de carne, como de
las otras cosas que les fueren menester. Pero
si algun Monje fuere flaco, o ouicsse biuido
ea el siglo viciosamente (6), assi que non se
touiesse por ahondado de los corrieres de la
Orden, que diessen a los otros comunalmente,
e el Abad , o el Prior le quisiessen fazer gracia
de algun comer mejor , deuelo fazer primeramente
traer autel al Refitorio, onde estan
comiendo , e non ante aquel Monje, e estonce,
corno en pitança (7), embiengelo, porque se
pueda mejor sofrir: e esto deuen fazer de guisa
que non nasca ende scandalo a los otros.
•
LEY XVI.
Quales deuen ser los que pusieren por Mayorales
en las Ordenes , e que deben J r zer.
Prior (1) tanto quiere dezir, como primero.
Ca en el logar donde ay Abad, el es
primero despues del, e Mayoral de todos lis
otros, e do non lo hay , a el tienen en logar
del Abad: e por ende conuiene que faga buenas
obras, e que sea de buena vida, e. de buena
fama, e de buena palabra ; assi que por
exemplo de sus costumbres, e de sus buenos
castigos, pueda enseñar a sus Frayles bien, e
tollerlos del mal ; auiendo amor de su Orden,
e sabiduria , para endereçar a los que erraren
nachis comedere carnes, etsi occurrat in sexta feria, in cap.
fin. de oliscrv. jejun.
(4) Bien a comer. Exemplificat Hostiens. veluti de cibo
atnygdalato. -
(5) San;rar. Refert Joan. Andr. in diet. cap. cum át1
monaslerinnz, Vincent. dicentern, quod qui minuit decline,
tertio die Februarii ab initio messis computando, non anorietur
itlo auno ex febrili distemperantia, et quód hæc est
salubris minutio per Augelum revelata, et hoc observabat
Joan. Andr. prout refert Anton. sed non indigenti non est
facile consulendum, quia minuitur vita secundum traditionem
peritorum, ut licit Abb. ibi.
(fi) G ciosanzente. Vel si debilis sit stomacho, vel'romplexionis,
secundum Abb. antiquum.
(7) Pitanza. Vulgare monachorum, secundum Hostiens.
LEX X) I.
Jbi est Abbas, see Prior monasterii, attendat erga morum
correctionem et monachorum confortationem, servetque
res monasterii; et administratores non in perpetuum,
sed ad tempus point, et si dilapidator ante negligees merit
in adrninistratione, debet deponi ab officio, et juxta regulares
institutiones puniri. Hoc dicit.
• ^.rt
(1) Prior. Concordat cum diet: ëäp. cam ad in'ohrtste-
n . ,
rri..
rium, verbo Pr/o, .
^.

I. i 8
Primera Partid
en ella , e dar conorte e ayuda a los que la
guardaren , e la touieren. Mas el Abad (2)
que ha poder sobre todo el Monesterio, a
quien deuen obedescer e honrrar en todas las
cosas derechas e justas, quanto mas pudieren,
deue estar en Convento con sus Frayles ; poniendo
grand femencia en guardar su Mouesterio,
auiendo grand cuydado de lo mejorar,
porque pueda dar a Dios buena cuenta de
aquella Abadia, que le fue dada. Pero si fuese
destruydor de la Orden (3), e non ouiesse
cuidado de la ahilar (á), pueden e deuenlo
despóner, e demas ponerle pena , como manda
su Regla; porque non tan solamente ha
de lazerar, por el mal que fizo , mas aun por
el mal que fizieron los otros, tomando mal
exemplo del, e non los castigando como deuia.
Otrosi tambicn el Abad como el Prior,
tales Monjes deuen poner en los oficios (5) del
Monesterio, que sean o rnes entendidos, e leales
, para recabdar las cosas de la Orden , que
les metieren en poder: e quando quisieren
dar oficio e encomienda a alguno de su Orden,
non lo deuen fazer por siempre, mas
por algun tiempo, segun touieren por guisado
(6), e vieren que aprouecha en aquel Jugando
le pusieren.
LEY XVII.
Como los Religiosos deuen venir a Cabildo
ene ral , e que es lo que han y de fazer.
Cabildo tanto quiere dezir, en latin, como
:ayuntamiento de o rnes que biuen en vno or-
-denadamente ; e por esta razon aquellos legares
onde se ayuntan, tarnbien los unos como
los otros, los ele las Ordenes, e los Clerigos
seglares , para Tablar e otorgar algunas cosas,
son llamados assi. Pero Cabildo general (i)
touo por bien Santa Eglesia , que aya en cada
Rey no, e en cada Provincia, . e en tiempos
serialados, segun lo manda la postura de
cada vna Orden, a que viniessen los Abades,
(2) Mas el Abad. Vide ibidem.
(3) Destruydor de la orden. In cap. cum ad monasterrum
dicitur prævaricator; quad dici potest, quando regulam
prædicat et non servat, vel good extends vin religiosus
in habitu, et interids, sicut testantur opera, est lupus rapax;
vel dicitur is, qui 1alsas culpas imponit subditis , secundum
Joan. Andr. ibidem post. Abb. antiquum.
(4) Non ouiesse cuydado de la aliiar. I)eponitur Prælatus
propter negligentiam, ut hic et in diet. cap. cum ad
monasterium: vide de hoc Gloss. in cap. dictum, 31. dist.
et Abb. in cap. nail, dc elect.
(5) En los oficios. Videetiam . in diet. cap. cum ad monosterium.
(6) Segund touieren por guisado. Ergo etiam Priorem,
vel vicarium (qui secundus est in monasterio post Abbatern)
Abbas removere potest, si quater admonitus se non
einendaverit; sed caveat Abbas, ne zelo invidia: urat ani-
a. Titulo VII
o los Priores de los Monesterios en que non
han Abades; e esto manda Santa Eglesia , de
manera que finquen salnos todauia los derechos
que han los Obispos de aquellas tierras
en algunos Monesterios, porque non ordenen,
nin fagan posturas porque se menoscaben : e
a tal Cabildo como este , denen venir todos
los Mayorales de cada una Orden, non auiendo
embargo derecho, porque non lo podiessen
fazer. E deuense allegar en vno de los Monesterios,
aquel que entendieren que fuere
mas guisado para ello, en comedio de aquella
tierra: e ninguno non deue aduzir mas de
seys bestias, e ocho ornes. E porque en algunos
logares, do nueuamente (2) fiziessen este
Cabildo, por auentura los que y fuessen, non
serian tan sabidores de lo fazer, touo por bien
Santa Eglesia que llamassen dos Abades de la
Orden de Cistel, los de mas acerca , que les
diessen consejo, e les mostrassen como deuian
fazerlo ; e maguer la Orden de Gruniego es
mas anciana , porque los ele Cistel vsaron mas
de fazer este Cabildo, e son ende mas sabidores
; por esso touo por bien Santa Eglesia,
que fuessen y aquellos dos Abades, y que denen
escoger otros dos del Cabildo, los que vieren
mas suficientes para ello, que los ayuden
a ordenar aquellas cosas, que y ouieren de
fazer : e estos quatro han de ser mayorales;
pero esto deue ser fecho de manera, que ninguno
de ellos non tome y poderlo, para entender
que de alli en adelanté cleue todauia
ser mayoral; ante deue creer ciertamente, que
le pueden toiler cada que quisieren. E este Cabildo
han de fazer continuadamente tres dias,
o mas, si vieren que es menester, segund
que es la costumbre de la Orden de Cistel, assi
que ayan sus fablas cuerdamente , e con grande
femencia , para guardar e emendar la Regla
de su Orden. E lo que alli fuere puesto
con otorgamiento de aquellos quatro , que sea
guardado, e non lo pueda ninguno embargar,
contradiziendolo, o apelando, o poniendo alguna
escusacion. E por estas cosas que han de
mam suam, secundum Ilostiens. in diet. cap. cum ad monasteriunz,
qui allegat Regulam cap. 65. ad fin.
LEY XVII.
Generale capitulum religiosorum congregari debet iit
aliquo eorum monasterio,ad hoc apto, ubi inter alla eligere
debent quatuor diffinitores, qui ordinent disponenda: gum
sic ordivata appellatione remota custodiantur, et si dubitent
de modo capituli celebranrli, advocent ad consilium duos
proximiores Abbates ordinis Cisterciensis. Hoc dicit.
(1) Caddo general. Concordat ista lex cum cap. üz singulis,
de statu monachor.
(2) Nueuamente. Post isla primordia vocabit capitulum
quatuor de se ipsis, secundum Innoc. in diet. cap. in singulls,
nisi de cousuetudine vel statuto certi sint ad præsidendum
electi, secundum Ilost. et Joan. Andr.

fazer , llaman 'a. estos atales, Difinidores, `porque
ellos dan fin e acabamiento a aquellas cosas
que alli son falladas; e alli denen nombrar
el Monesterio, en que fagan el Cabildo
otro aîio: todos los que alli vinieren, e han de
comer en vno, e pagar cada vno'su parte en
las despensas, segund que fuere su riqueza, e
la compaña que traxiere. E si todos non cupieren
en veas casas, puedense partir por
otras, assi que sean muchos en vno.
LEY XVIII.
Como los Visitadores deuen ser escogidos en las
Cabildos, e en que manera .deuen visitar los
- i Monesterios, despues que fueren elegidos:
Visitadores (1) deuen ser escogidos en los
.Cabildos, que diximos en la ley ante desta,
que se partan e vayan ver los Monesterios. E
por csso los llaman assi; porque a su visita-,
cion, se han de enderezar, e de mejorar las
cosas, que ellos fallaren mal paradas. E para
esto fazcr mejor, estando alli en vno allegados,
• deuen tomar ornes buenos , e honestos,
e de buen recabdo , de los Abades, o de los
Priores que y'fueren : que vayan visitar, 'en
logar del Apostolico, por cada vna de las A.badias
de los Monjes, e de las Monjas, que fueren
en aquel Reyno, o en aquella Prouincia:
que sepan como estan, e que vida fazen, e castiguen
e emienden , lo que vieren que ha
menester de castigar, e emendar segun la Regla
de su Orden. E si fallaren que algun
Abad, o Prior, de aquellos a quien visitan,
fizo tal cosa , porque le ayan de quitar la Abadia
, o el Prioradgo, deuenlo fazer saber al
Perlado mayor, en cuya jurisdiccion fuere el
Monesterio , que le tuelga ende ; e si non lo
quisiere fazcr, los Visitadores deuenlo embiar
dezir al Apostolico. E en esta manera misma
touo por bien Santa Eglesia, que fiziessen su
Cabildo los Calonjes Reglares, e las cosas que
en el pusiessen, que las guardassen firmemente
, segund la su Regla manda. E si alguna
duhda acaesciesse, que se non pudiesse librar
por estos Visitadores, que lo fiziessen saber al
LEX XvII7.
Eligantur in capitulo generali visitatores, qui ad monasteria
juins ordinis accedentes scrutentur vitam præsidentium
, et aliorum, et eorum conversationem , et si Abbas,
vel Prior monasterii culpabilis repertus fuerit (culpa privatione
digna) id insinuent Prælato majori illius ordiuis, qui
si fuerit negligens, referant Papæ; et quæ dicta stint circa
capitulum celebrandurn, procedunt etiam in canonicis regularibus.
Item Episcopi intendere debent in uiorum reformatione
iri monasterii sure diæcesis, et non debent ea gravare
indebitis oneribus , et compesci debent ab offeusis monachorum,
qui eos offendunt in personis, vel rebus. Hoc
dicit.
Tom. I.
Dilos Religiosos. 179
Apostolico. Otrosi touo por bien Santa Eglesia,
que los Obispos se trabajassen de enderezar
los Monesterios, que fuessen en sus Obispados,
en tal manera que quando los Visitadores
fuessen a ellos, que mas fallasen y cosas
que alabassen, que non que emendassen: 'e
mandoles que metiessen mientes, que los non
agraviassen en pechos, ni en otras cosas, ca
-de tal manera quiere Santa Eglesia, que sean
guardados los derechos de l ets mayores, que
los menores non resciban agrauio dellos, nin
demas. E aun mando a todos los Obispos, e a
todos los que fuessen Mayorales en los Cabildos,
que si algunos ornes poderosos, o otros
qualesquier, les fiziessen daño en las personas,
o en las cosas de los Monesterios, e non
lo quissiesen emendar, que ellos ouicssen poder
de los apremiar por sentencia de Santa
Eglesia, fasta que fiziessen enmienda de los
arrauios, b e de los daîios que ouiessen fecho.
-E esto touo por bien Santa Eglesia, porque
:las Ordenes podiessen nias desembargadamen-
-te seruir a Dios:
LEY XIX.
Que los Visitadores pueden castigar e vedar,
los yerros que fallaren en los Monesterios.
Visitar deuen los Monesterios, assi como
dize la ley ante desta, aquellos que fueren escogidos
para ello en el Cabildo general: e
quando lo ouieren de fazer, deuen preguntar
(1) e saber primeramente el estado de los
Monesterios, e de como guardan su Regla, e
han de emendar e castigar tambien en las casas
temporales, como en las spirituales., aquello
que vieren que es menester; assi que los
Monjes que fallaren en culpa, que fagan a
sus Abades que` les castiguen, e les pongan
penitencia, segund manda la Regla de Sant
Benito, e los establescimientos del Apostolico,
e non segund las malas costumbres que usaron
en algunos logares, e guardabanlas como
Regla. E quando los Visitadores fallassen ,al-gunos
Monjes desobedientes e rebeldes, queriendo
amparar los yerros que fazen; otorgales
(1) Yisitadores. Concordat cum cap. in singulis, versic.
ordinentur, de statu monachor.
LEX XIX.
Ad officium visitatoris pertinet corrigere ezcessus eorum,
qui visitantur, secundum regulam et Papæ statuta, et si
opus fuerit, malos et pertinaces expellat, nulla habita personarum
acceptione; querd si id sine scandalo , aut gravi
damno facere non possit, referat ad Apostolicum. Hoc dicit.
(1) Preguntar. Adde cap. ea quæ, de statu monachor.
urde lex ista sumpta est.
7. 2

,.a go
Primera Partida.
Titulo VII.
el Apostolic° sus vetes , para poder poner en Perlado, de aquel logar sobredicho, fuesse tan
ellos pena , segund los fallaren culpados, assi malo, que desgastasse, o echasse a mal las co-
_como manda su .Regla : e en esto non denen sas del Monesterio, o si ouiesse fecho otros
cat.ar persona de ninguno, .nin perdonar a los yerros, porque ouiesse de perder el Abadia;
_rebeldes,
por su porfia, p poder que hayan desque los Visitadores lo dixessen al Obispo,
e amigos, que .los non echen de los Mones- deuenlo dende tirar sin otro juyzio, e poner
d
terios , si fuere menester ; ca -maldad de vn en su Iogar algun orne bueno, que aline lo
orne larla a muchos errar, de aquellos con que del Monesterio, fasta que fagan otro Abad. E
ouiessen vida. E si por .aventura non lo pu- si el Obispo non quisiere, o non touiere cuy
diessen fazer .sin escandalo, o sin grande daño dado de ,lo fazer assi, los Visitadores, o los
que entendiessen que les podiesse ende venir, otros que fueron puestos por Mayorales en eI
deuenlo embiar a dezir al Apostolico, que Cabildo general, faganlo saber luego al Apos-
ponga y consejo.
tolic° el yerro del Obispo. Otrosi los Abades
,.que non obedescen a otro si non al Apostoli-
LEY XX.,
co (2) , si ouieren fecho algunos males , porque
deuan ser depuestos- de las . Abad las , los
Como deuen fazer los Visitadores contra los Visitadores, o los otros Mayorales del Cabildo
Ab ades e contra los Priores , que fallaren general, deuen embiar ornes buenos e sabido-
en yerro.
res al Apostolic° , que le sepan decir los yerros
que fizieron aquellos Abades, e las otras
cosas que les quisieren dezir: e a estos mensajeros
deuenles dar todos los Abades despensas,
segun las riquezas de sus Monesterios. E
.entre tanto que embian al Apostolic ° , a dezir
los males , e los yerros que fizieron aquellos
Abades, cleuenles vedar , que non se entremetan
de las cosas de los 'Monesterios: e
pongan otros que sean buenos e leales para
recaudados.
Abades (1) ay, o Priores, en algunos Mo-
_nesterios , que non obedescen a otri si non
al Apostolic° : e quando acaesciesse, que estos
atales non quisiessen castigar a si mismos
o a sus monjes, de los- yerros en que fuessen
fallados, segund dize su Regla o manclassen
los Visitadores; deuelos llamar el Cabildo, e
afrentarles delante todos, poniendoles tal pena,
que los otros tomen ende escarmiento, de manera
que ninguno non sea osado de fazer tal
cosa. Mas si los Visitadores fallassen, que al..
;gun Abad de los que obedescen a. los Obispos,
es sin recabdo, e non piensa bien de aliñar
las cosas de su Monesterio; deuelo dezir luego
a su Obispo de aquella tierra , que les de otro
de aquella Orflen , que sea orne bueno e cuerdo,
e que les'ayude a gouernar el Monesterio,
fasta que fagan el Cabildo general: e el Obispo
deuelo assi fazer. E si por auentura aquel
LEX XX.
Si visitator invenerit Abbatem immediate subjectum
Romano Pontitici culpabilem in se ipso, vel monachis corrigendis,
vocet cum ad capitulum generalem, ut imponatur
el pcenà condigna; si verb repertus fuerit culpabilis culpa
depositione Abbatiæ digna, referat ad Papara crimina, et
interim eum suspendat ab administratione, ponatque alium
'loco ejus; si autem Abbas sit non exemptus, fiat per Episcopos,
et visitatores, et præsidentes capitulo generali , ut
hie disponitur. I-Ioc dicit.
(1) Abades. Adde diet. cap. ea qua, de statu monaebor.
-
(2) Si non al Apostolic°. Ex bac lege videtur, quèd visitatores
generales Ordinis reperientes Prælatum generalem
alicujus Ordinis (qui quoad al ga monasteria est eis loco
,Episcopi, ut notat Abb. in cap. in singulis, de statu mo-
;nachor. 2. colum. Bart. in authent. de sanctissimi.s Epiccop.
§. jubemus, col. 9. et Glos. in cap. 1. 18. quæst 2. et
ipse immediate subjicitur Pap) non poterunt visitatores
eum deponere, sed mittere debent ad Papara , ut hic habetur:
sed communiter de hoc provisunr est per constitutiones
regulares cujuslibet Ordinis: et videas, quæ in hoc tra-
LEY XXI.
Que deuen fazer los Visitadores que fueren puestos
de nueuo , despues de los primeros.
Nveuos Visitadores deuen poner, cada que
fixieren Cabildo general: e éstos quando andouieren
por la tierra visitando los Monesterios,
deuen preguntar e saber lo que fizieron
dit Oldrald. consil. 128. quam ad ineestigatronem, ubi late
tractat , an Conventus hospitalis Jerosolymitani possit
ex causa deponere magistrum suum, maxime si confederationem
facial curo inimicis fidei Chrisiian æ, et alium magistrum
eligere : et quód visitatores generales non possunt
Abbatem, vel Abbates exemptos privare, habetur edam in
dict. cap. ea qua; si tarnen daretur visitator à Papa, il-.
le bene posset , ut tradunt ibi Doctores, et Abb. in cap. dilectos
, el 1. de rescript.
LEX
In quolibet generali capitulo denub eliguntur visitatores
alii, qui priorum visitatorum scrutantes excessus referant
in sequenti capitulo, ut ibi pana condigna puniantur,
et idem' de Abbatibus, et præsidcntibus generali capitulo.
Item ad nullas praebendas in monasterio recipiant monachi
clericos sæculares, ita ut sint de congregatione monachorum,
habentes vocem in capitulo et locum in choro, sed
contenti sint bonis, quæ recipiant; quæ omnia serventur in
monasteriis, quæ reguntur per Abbates, sive Priores, et in
monasteriis monialium. Iloc dicit.

los otros Visitadores (1)

(82
PrimeratPârticlati- Alti-ilo VII.
Oc lo rescibió,; quier•3eá.'. de lovimayores; del nesterio, segun dize de soso en este titulo, en
Monesterio, ode los otros. Otrosi non le deuen la ley que comienza: Vida Santa.
consentir, que aya: alguna cosa, que tenga apartadamente
por suya (4), fueras si ouiesse ofi'
cio en el Monesterio, porque lo'pudiesse te-
LEY XXIII.
ner, e estonce sea con otorgamiento tie su
Abad. E si por auentura fallaren que lo tiene
Que los Prioradgos nin las Encomiendas non
las deuen dar por precio, nín los Priores, que
de otra guisa, deuenle vedar que non comul- fueron elegidos de sus Cabildos, non los
gue con los otros al Altar: e al que fallassen deuen tirar de aquellos logares sin
que lo touiesse a su muerte, e non lo confessasse,
nin se arrepintiesse dello corno doue,
derecha raton.
non han de cantar Missa por el, nin soterrar- Prioradgos, nin granjas, ni otras cosas non
lo entre los otros Frayles, mas fuera del Mo- deuen dar en Encomienda a ninguno de la
ita pauperes sunt, quid non possunt ibi alias aliquem recipere,
quia non haberent ibi victum, possent sub bac forma
recipere, seu recipi: Non habemu.s, quid damas tibi pro
vicia, nisi tu portes trcum, undè vivas, et quid hoc non
erit ilicitum, dam tarnen non dicatur in fraudern, et sine
aliquo pacto sit ; et tandem Glossa concludit tulius esse, ut
nullo casu'taliter aliquis, vel aligna recipiatur. Abb. ibi et
in cap. non satis, eod. tit. dicit, quid per viam pacti hoc
non est licitum, sed per viam cujusdam protestationis simplicis,
et qubd ita Glossa potest sustineri; quod et ibi voluit
Anton. licèt cautius sit secundum Abb. ut nullo modo
hoc fiat. Bart. etiam in 1. Tito centum, §. 1. ff: de condit.
et demonst. quaerit de validitate legati facti monasterio,
si recipiat aliquam in monialem, et concludit, quid cautela
est quam punit Glossa in dict. cap: non salis, quid testator
dicat : si tales moniales receperint talera in sororem,
ris relinquo centum in alimentis; et dicit, quid tune non
est simonia. Bald. tarnen in 1. 1. colum. 8. vers. quinto quæritur,
G. de his qua pana nomin. relinq. tenet contra Bart.
et dicit non esse hoc simoniam relinquere monasterio, ut
recipiant monialem, quia tale legatum non tarn relictum
videtur monasterio quam puellæ, et qu°d coartinet pietatem
et eleemosynam, et dicit, quid ita serval consuetudo ; et
idem Bald. in authentica, 'res qua communia, C. de legal.
dicit, quid monasterium non recipit pro ingressu, sed pro
alimentis ipsius ingredientis et s ífragio vitæ; unde non est
simonia, sicut neque est simoniá1um datur pro matrimonio
carnali; ei ita dicit, qu°d serval consuetudo. Dicit etiam
idem Bald. in 1. 1. column. 1. C. de institut. at subst. valere
relictum monasterio factum sub conditione, si Bertam
receperit in monialem , et qu°d gravari potest monasterium
occasione institutionis val legati, ut aliquam recipiant in
monialem, vel monachum , et subdit non esse hic simoniam,
sed pietatem; alibi tarnen Bald. scilicet in 1. fin, colum.
fin. C. dc .spousal., volait quid sub conditione non
sit pertnissum ita relinquere monasterio, si incipiat à conditione,
ut si filiam means monachaverint; sews tarnen si
incipiat à supplicatione, ut supplico talibus monialibus, ut
recipiant frliam meam, et pro alimentis ejus volo, qu°dha-
'beant mille de bonis meis : vide etiam de hoc per Joan. de
Imol. in 1. i11c auiem, ff. de hared. instituend. per Joan.
de Ana. in dict. cap. non salis, qui tarnen non allegat dicta
Bald. in lods superiüs allegatis. Item Bald. etiam in 1.
si quemquam, 31. C. de Episcop. et Cleric. licit, quid licèt
monasterium supportet opera pro ingredientibus, tarnen
pro ipso ingressu non potest pacisci de isla quasi dote monialis
recipiendæ, quia esset simonia; sed si libcraliter offerrent
sine pacto, potest recipere amore Dei. Adverte etiam,
quid S. Thom. 2. 2. quant. 100. art. 3. licit, qu°d pro
ingressu monasterii non Cleat aliquid accipere, vel exigere
quasi pretium. Si tarnen monasterium sit tenue , non suffiriens
ad tot personas nutriendas, Beet exhibere ingressum
quidem gratis , sed accipere aliquid pro vicia porsona recipiendæ,
si ad hoe non sufficient oyes monasterii: et idem
;!n 4. sentent/alitiez dicit, quid quando monasterium est tedue,
potest exigi ab illo, qui in loco illo vult Deo servire,
non quasi pretium religionis, sed ut habeat monasterium,
onde posset illi providere; si auteur secundum euro sine
gravamine ecclesiæ potest recipi, simoniacum est aliquid pro
receptione exigere; et banc etiam opinionem tenet Sylvest:
in summa , in verbo simonia, vers. 15. quarilur, obi allegat
Archiepiscopum Florent. et alios, volens neque pacisci
super hoc esse prohibitum, habendo intentionem ad temporalia
pro substentatione , et non ad ipsum monachatum;
qui est res spiritualis; subdit tarnen , qu°d si monasterium
esset opulentem, secundum °Clos, quos ibi allegat, esset simoniacum
præsuenptive, sicut dicit, qu°d semper fecerunt
et faciunt aligna moniales, qua de divitiis superbientes,
quanti sont ditiores volunt dotes majores, ita de statu religionis,
quasi de statu mondain sponsi judicantes; et demum
respondet ad dicta cap. quoniam , de Simon. et ad dict. cap.
periculo.so, quid cap. quoniam ibi: sub pauperlatis prate.ntrt,
loquitur, secundum Baym. quand° hoc dicebatur in
fraudeur; vel secundum Ilostiens. quando spiritualia non offi:runtur
gratis, sed fit pactum de temporalibus ad spiritualia,
id est, ad jus spirituale; et ad cap. periculoso, respondet,
qu°d im° potins facit pro isla sua opinione, et patet
ex racione textus et glossy, qua cet, ne propter inopiam
moniales cogantur exire clausuram: et sic intentio est, ut
habeant unde vivant, et reverà si intentio sit pura, laudabile
est exigere ab iugredientibus victum, quando monasterium
commode non potest substentare majorem numerum;
dilatatur cnim Dei cultus, et servorum ejus numerus augetter:
et tente ista dicta Theologorum satis placent ad intellectum
dictorum jurium, qua tu nota, quia canonistae
Doct. loquuntur curo tremore in quystione isla, et adde
qua dixi infra ead. Partita, tit. 17. I. 13. et pradiclis adde,
quid illud, quod paler, vel mater simpliciter offert super
alLari, quando filia profitetur, habetur loco (lotis filiæ,
et imputatur in Iegitirnam, secundum Bart. in L 1. §. si
parens, ff. si quis rs parente fuerit nzanumissus, et Bald.
in I. quoniam novella, C. de ine: teslam. licet Petrus de
Peru. in tractant, de societale, 11. part. quast. 4. tenet
contrariurn , dicers, qu°d illa pecunia oblata non est ipsins
filia, sed monasterii, quia lila est incapaz proprii , cap.
cam ad monasterium, in fin. de stutu regul. eL quia si esset
loco dotis, esset simonia, justa notara in dict. cap. non
salis: ad hac cnim satis palet responsio ex prydictis, et adde
l'en. in cap. ecclesice sanas Maria, colum. 30. et 31.
de constitua.
(4) Por suya. Adule cap. monaclzi, de statu monachor.
LEX XXIII.
Dans, Sut recipiens pro prioratu, vel grangia, ant alla
adrninistratione monasterii pretium, ab officio ecclesiastico
removetur. Item Pralati ecclesiarum conventualiueti non
debent removeri à suis administratiouihus absque causa rationabili
et manifesta, ut si fuerint dilapidatores, ant incortinenter
vixerint, aut aliquid dignum privatione cons=
miserint, vel si ob eorum bonitatem oporteret ad meliora
loca transferri. Iloc dicit.

De lOs Religiosos.
383
Orden por precio (i) que de, o prometa dar, sen de poner en otro logar, ha de estar con
e aquellos que lo dieren, o lo rescibieren en otros Frayles (1): e esto manda Santa Eglesia,
tal manera , sean echados del oficio de Santa por conortarlo, e darle esfuerço, que pueda
Eglesia. Olrosi los Priores que fueren elegidos
de sus Cabildos derechamente en las Eglesias
lidiar con el diablo, e con el mundo, e con
la carne, que son enemigos del alma. Ca se-
Conventuales, e confirmados de sus Mayorales, gun dixo Salomon (2): En cuyta esta cl que
desque sus logares touieren, non los pueden biue solo, porque si cae en peccado, non ay
dende toller sin causa manifiesta (2) e dere- quien le ayude a leuantar para que salga del.
cha. E esto seria si echasser} a mal las cosas E lo que dize en esta ley de los Monjes, en-
que auian de ver de la Orden; o si non guartiendese otrosi de los otros Religiosos (3), que
dassen castidad , o fiziessen otra cosa (3) con- assi lo deuen guardar e tener. E el Abad e el
tra su Regla, porque les pudiessen toller con Perlado mayor, que estas cosas non guardarse
derecho; o si algunos dellos fuessen ornes buenos
o provechosos, e los quisiessen mudar de
con grande femencia, deuenle toller el Abadia.
vn logar a otros mayores e mas honrrados.
LEY XXV.
Por que
logar
LEY XXIV.
razones non , deuen dexar en ningund
vn Religioso solo , n ain ponerlo en
Eglesia Parrochial.
Solo non deuen dexar morar a ningun Religioso
en Villa, nin en Castillo, nin ponerlo
en Eglesia Parrochial, mas dcue estar en Convento
mayor. Pero si acaesciesse que lo ouies-
(1) Por precio. Intelligit Innocen. in diet. cap. monachi,
vers. Prioratus, undè les ista sumpta est, de illis, prioratibus
vet obedientiis, quæ habent annexum jus spirituale,
vel bona sibi apropriata, distincta à bonis monasterii: alias
si talia temporalia essent de mensa Abbatis ve1 nronachorum,
passent tune Abbas et monachi indicere et statuere,
quad is coi tabs prioratus committetur , certum quid annuum
solvat de illis reditibus, et non aliundè, et tabs monachus
pot ins dicetur minister vel costos, ( loam prior, quad
sonat in dignitatem, cap. nisi, de pro:bend. cap. volentes,
ad fin. de prri'ileg. lib. 6. et ideo dixit Innoc. non aliundè,
quia monachus caret proprio, ande abunde id sot vere licite
non palest, secundum Ilosticirs. et Joan. Andr. ibi : et
adde, quod habetur de istis prioratibus in Clement. ne in
agro, §. calerztm, dc strati monachor.
(2) Toller ,sin causa manifiesta. Adde dirt. cap. manr

484
Primera Partida. Titulo Vil.
dexar solo (3), segun dize •en la ley ante des- LE Y
la: e puedenlosy poner los Obispos, con otor-
XXVI.
gamiento ele sus Mayorales; e esto se entiende, Quales cosas es temido ele guardar el Clerigo
quando las Eglesias donde los ponen, non per- Religioso , que sirue Eglesia Parrochial.
tenescen en todo, en temporal e en lo spiritual,
a los Monesterios donde ellos son , por- Eglesias Parrochiales teniendo los Clerigos,
que non son todas suyas. Mas si las Eglesias que fuessen Religiosos, segued dize en la ley
fuessen quitamente de los Monesterios con to- ante desta, quilos son de tres cosas (1), que
dos sus derechos, bien los pueden y poner (4) eran tenudos de guardar biuiendo en sus Mo-.
sus Mayorales , sin otorgamiento de los Obis- nesterios, e son estas: que non denen ayunar,
pos: e los Monjes que desta manera fuessen nie tener silencio, nin velar en la manera que
puestos en las Eglesias Parrochiales, pueden manda eu Regla; ca biuiendo en las Eglesias
predicar en ellas, e baptizar, e fazer todas las seglares, non pueden estas cosas guardar fist
otras cosas, que pueden fazer los otros Cleri- tener complidamente, por el seruicio que han
gos (5) ele Missa seglares, en.las Eglesias que de fazer en ellas: pero en las otras cosas non
tienen.
son quit.os, ca deven vestir su habito ( G,), e
guardar castidad (3), e non deuen auer proprio
(a); e demas destas cosas, son tenudos de
est curata, et communiter teuetur, quod possit promoveri,
et ita etiam tenet Abb. in diet. cap. quoit Dci timmorcm, ponderans
ad hoc ilium textum, cum dicit possum, nam hoc
innuit non esse necessariam dispensationem ; quod enim per
dispensationem potest fieri, dicitur non posse fieri seam"darn
Innoc. in cap. pastorales, dc cous. posses. cl proprlct.
et cogetur Abbas per superiorem consentire, ut monachus
præficiatur ecclesiæ sæculari, ubi non invenire,)tor idonei
et sufficientes clerici, et monachus est bonus predicator, et
honestus in vita, cap. cum, pro utilitate, juncla glossa 16.
quast. 1. et dicit Hostiens. iu summa, dc stale monachos.
§. utrum, col. 1. quod non est dicendum esse speciale in
dignitate.episcopali quoad religiosum prælciendum, quia in
hoc potins est consideranda salts animarum; et aliqua rectoria
invenitur, qua majorem curare habet, quai duo vet
tres aliqui Episcopatus, ut Parisiis ecclesia Sancti Germani,
ubi rector curare habet plusquàm quadraginta millia ani-
Maruen; quod etiam confert ad id, quoi) supra dictum est
'de prælatura ecclesiæ collegiatæ, et licit ibidem Hostiens.
hoec verba: Caveant igitur sibi amici nostri fratres Prædicalores,
et Minores, qui colligentes grana , qua penes nos inveniunt.,
Vix reliuquunt paleas, nain curialiter agerent, si
_ nliquos reddendo nosl.ram inopiam sublevarent: in hoc enim
casu propter fcecundilatem spiritualem lippitudo Lisa RacLelis
pulcfu'itudini est. prælata, et Cacilius conceditur, quod
monachus ad præsulalum ascendat., quart " quid prresul ad
monachalum descendat, cap. nisi cum priclem, §. segue pules,
de rennet. cap..licet, de regular. §. ilia semper: et in
casibus, ubi possunt monachi ad ecclesiam sæcularem proinoveri,
debet fieri cum Abbatis licentia, ut habetur hic, et
cap. 1. et 2. 58. dist. et in cap. si religiosos, dc elect. lib.
6. etiam si promoveatur in Papam, ut dixit Gloss. in cap.
lquam sit, 18. quast. 2. et si Abbas nolit consenties, quando
necessitas scu utilitas exigit, compelli potest ad conseu-
•tiendum propter bonum publicum , secunduln Abb. et
'Poet. in diet. cap. good Dci timorem, et dixi supra: quando
tarnen in ecclesia monachi collegialiter habitant, - qua
ecclesia, sen monasterium habet populum, tune sæculares
'clerici ibi sont ponendi, ut habetur in cap. 1. de appel.
-monachor. et non est præficieudus cura aliquis monacho-
-'rum; quod Abb. ibi reputat mirabile, et ibi laborat circa
•rationem diversitatis, cur in primo casu monachus eripiatur
à monasterio, et præficiatur ecclesiæ sæculari, ut dic-
, turn est supra, et tarnen in monasterio habente populum
monachus'eurarn populi exercere. non possit: vide ibi per
cura,
(3) :'' Non lo deu'en dexar sólo. Iï"tellige, ut dictum est
-supra in 1. proxinra, et videtur ista.1ex velle;: guild chant,
ry.uando ecclesia paroehialis non est subjecta. monasterio,
's wn' deben promoveri ,. nisi haheat sociu mi sui ordini ,
quod et volt Abb. in cap. quod Des' timorem., de stat ua
monachor. ponderans ad hoc ilium textum, juncto cap. 2.
illius tituli; potest Bici , quod si commode haberi possit, non
sit aliter præliciendus, seas .si commodè haber; non posset,
secundùm Anton. de But. ibi; sed isla LL. Partitarum
volant. , quod non promoveatur monachus ad ecclesiam parochialem
sine socio, et notant diversitateni inter monachum
et canonicum regularen, ut infra cod. 1. 3U.
(4) Bien los pirate', y poner. Aride cap. visir, 16. qurest.
2. et quando dicatur ecclesia ad monachos pertinere pleno
jure, vide Gloss. 16. quæst. 2. in summa, et illa ecclesia dicitur
pleno jure subjecta, ubi Episcopus non percipit jus
Episcopate, cap. Atto// a7n , et ibi Abb. 1. notab. de pr/c leg-
. (5) Que pueden faner los otros Clerigos. Adde §. ecce,
16. quast. 1. et vide quod dicit glossa 1. in Clement. 1. de
prinileri. et qua alias non possent, vide in cap. 1. et in cap.
quel verè, 16. quast. 1. et Gloss. in cap. placa/l, 2. quast. 7.
LEY XXVI.
Beligiosus præfect.us ecclesiæ sæculari eximitur à jejuniis,
silcnlio, et vigiliis indictis per regulain. Deferre tamen
teuetur lu"bituns, et servare cast.itatenl, et non haberc propriuui;
et si ecclesiæ totaliter sont subjecta monasteriis, tenentur
obedire suis Abbatibus et Prreposit.is, cisque reddere
rationen,. Si Lunen ecclesia in spiritualibus Episcopo sit
subjecta, teuetur obedire Episcopo, eique rational" reddere,
et dicet Horas secundruu Episcopatus consuetudinein. Item
.monachus promotus ad dignitatens poniificalem eximitur
ab Abbatis obedientia; deleret tameu babitum, vivet sine
proprio, castitatem servabit. IIoc licit.
(1) Tics cosas. Aride textum cum glossa in cap. nemo
palest, 1G. quast. 1. et procedii, cive ecclesia par•ochialis
pertiueat ad inonast.eriurn, sive non. Quid auteur iu est
carniuin, vide Glos. m cap. 3. 16. qurest. I. et Abb. in cap.
clerici officia, in lin. de vita et hones/. cleric.
(2) • Vesair su habile. Adde. cap. cleriéi officia in flu.
ele vita et honest. cleric.
(3) Guardar castidad. Nam ex lab peomotione non liberatur
à tribus volis, qua strut substantialia religionis ut
voluit Glos. in diet. cap. clerici officia, et clarins Clos. in
cap. de monachus, 16. quast. 1.
(4) Proprio. Vide qua dixi in glossa proxima ; et quod
.isle monachus 'acquisierit, acquiret monasterio suo, quando
ecclesia pleno jure pertiuet ad monachos, crlm isle pleno
jure remanct subjectus Abbali , et servabit onania sicut priers,
pewter tria pradicta, ut hic subjicit, et tradit Hostiens. in
summa, de statu monaciror. §. atruns, column. 2. vers. si
verb pleno jure. Si verb ecclesia pertiuet.ád.Episcoptun tluoad
omnia,. titre quia iste rnonacluts absol` .itur à jugo obedieri^

ser obedientes a sus Abades, o a los Mayores
de sus Ordenes, quando las Eglesias son suyas
quitamente (5) en lo temporal e en lo spiritual,
e a ellos han de dar cuenta de todas
las cosas : mas si el Monesterio non ha en la
Eglesia si non lo temporal, estonce deue dar
razon al Obispo de lo spiritual: e si non ouiesse
ningun derecho cl Monesterio en la Eglesia,
non es tenudo el Monje de obedescer a
su Abad, nin a su Mayoral en ninguna cosa,
mas a el Obispo, en cuyo Obispado fuere; e
non ha de dezir las Oras como manda su Regla,
mas segun la costumbre (6) de aquel Obispado;
ca tenudo es cada vno de guardar las
buenas costumbres de aquel logar donde biuiere,
porque non nazca escandalo, ni discordia
entre el e los otros que y fueren : mas si
lo fizieren a cl Obispo (7) de alguna Eglesia,
cstonce non auria su Abad, nin otro Mayoral,
ningun poder sobre el, nin seria el tenudo
de obedescerlo; pero deue traer su habito
(8), e guardar castidad, e non auer proprio
(9), e es quito de las tres cosas que dize
de suso en esta ley.
LEY XXVII.
Quales cosas non deuen auer los Frayles
del Listel.
Cistel (1) es un Monesterio , donde llena
tiæ et jurisdictione Abbatis, et subjicitur imperio Episcopi
(qui de cætero sous Abbas exit, 16. quæst. 1. cap. sic vice,
et cap. cunctis , et infra ista 1.) quidquid acquiret, acquiret
ecclesiæ, 18. quæst. 1. cap. statutum, Abb. in dict. cap.
clerici, in fin. Si tatuen monachi in ecclesia haheant ternporalia
tantúm , subjectus remanet tabs monachus Abbati
quoad ea, et Episcopo quoad spiritualia, 16. quæst. 2. cap.
sanè , et cap. 1. dc capel. m.onachor. et sic quidquid acquiret
isto casu , acquiret monasterio.
(5) Quilamente. In his et quæ sequuntur, sequitur lei
ista dicta Glossy in cap. de monachis, 16. quæst. 1. et guando
dicatur ecclesia subjecta pleno jure, declarat Abb. in
cap. quonrám, de prieile;.
(6) Segun la costumbre. Ex dicta glossa sumptum est,
et vide in cap. ilia, 12. dist. et cap. grltsgitis, 41. disc.
(7) Obispo. Episcopus liberator in toturá ah obedientia
Abbatis, ut hic, et in cap. unit. 18. quæst. 1. Glos. in dicto
cap. de monachis, 16. quæst. 1.
(8) Su habito. Ut in dict. cap. clerici officia, de vita
et honest. cleric.
(9) Castidad, e non auer proprio. Adde Glos. in diet.
cap. de monachis, et Abb. in diet.. cap. clerici officia, in
fin, et S. Thom. 2. 2. quæst. 184. art. 8.
LEX XXVII.
Cistercienses monachi servent suam primævam institutionem
in paupertate, in qua fundata est, alias non gaudebunt
privilegiis sibi à sede Apostolica concessis paupertatis
insuitu. Item monasteria alterius Ordinis, si ad Cisterciensern
ordinem transferantur, vendant villa, et castra, et
alla quæ Cisterciensi ordini non conveniunt, sen commutent
ea pro agris planis, quibus in illa Cisterciensiunr patepertate
vivant. IIoe dicit.
Tom. I.
De los Religiosos, '185
nome toda la Orden que fizo San Benito de
los Monjes blancos : e esta Orden fue començada
sobre muy gran pobreza ; e por esta razon
les fizo la Eglesia de Roma muchas gracias
en darles priuillejos e franquezas; mas
porque algunos dellos se tornaron despues a
auer Villas, e Castillos, e Eglesias, e diezmos;
e ofrendas; e tomar fieldades, e omenajes ele
los vasallos que tienen heredades dellos; e tomaron
logares de Judgadores para oir los
pleytos; e fazianse cogedores de los pechos, e
de las otras rentas; touo por bien Santa Eglesia
, que se partiessen dello , e si non , que
non les valiessen (2) los priuillejos , nin las
franquezas, que les auian dado por razon de
la pobreza , e de la aspera vida, en que començaron
la Orden; ca derecho es e razon, que
segun la vida e cl fuero que orne escoge, que
por aquel se juzgue e bina. E otrosi touo por
bien Santa Eglesia, que si algunos Moneste_
rios, de otra Orden qualquier, se cambiassen
a la Orden del Cistel, e ouiessen Villas, e Castillos,
e las otras cosas sobredichas que son
defendidas a esta Orden , que las vendiessen
e las cambiassen por heredades llanas , e biuiessen
en aquella pobreza ( 3 ) , que ellos
binen.
(1) Ciste!. Ortum habet à cap. recolentes, de statu ma.
nachor.
(2) Non les valiessen. Nota hoc verbum, apertiús declarans
mentem dicti cap. recolentes.
(3) Biuiessen en aqu ella pobreza. Babes hic , quód si
iinum incorporatur alteri, velut si unum territorium alii
incorporetur, assurait naturam ejus, cui incorporatur, et
jura, quæ alias competebant territorio quo unitur, perire
censentur; et idem probatur in diet. cap. recolentes, de quo
lex ista sumpla est; adde cap. et temporis qualitas , cum
gloss. 16. quæst. 1. et si ecclesia est unita alteri, videntur
unfia omnia jura competentia ipsi ecclesiæ unitate, cap. 2.
de relig. domib. et ibi notat Abbas: sic et videmus in patrel'amilias
transeunte per arrogationem in potestatem alterius,
ram transeunt tanquàm accessoria omnia jura , quæ
adbærebant personæ, 1. si adoptavero, ff. de precario: sed
adverte, quia ista procederent, quando conditio ecclesiæ vet
territorri, cui alia ecclesia vet territorium unitur, est incapax
illorum jurium, quæ alia ecclesia vel territorium uniturn
babel; tune enim debent vendi, vet commutari jura
vet bona, quæ se non compatiuntur turn qualitatibus loci,
cui unitur, et iste est casus dicti cap. recolentes, et hujus
legis: si verb ecclesia vet locus cui unitur, est ita capai ad
habenda talia bona , sicut et locus qui unitur , tune bona
ecclesiæ vel loci uniti remanet in dominio loci uniti, et non
pereunt: istam distinctionern ponit Petrus de Peru. in suo
tract. de unone ecelesiarum, in cap. 2. colum. 4 . ita enint
tali casu intelligitur fada unio, ut cuilibet loco sua bona
remaneant, 1. alia, fl. de pian. action. 1. via, §. si fundum,
ff. de servit. rust. prced. et quód ita procedat unio, tenet
Bart. in suo tractata Tiberiadis, in tractatu de insola, in
vers. nuilius enim, et in vers. sed quæro an ¡ lee gentes,
et Bart. Socin. 2. volum. consul. 79. colum. 4. Abb. in diet.
cap. '2. de relig. do;nib. ubi lnnoc. et Joan. Andr. et ibi kw-
An

186
•,IEY XXY,LII.
Que ningund Religioso non puede aprender
Fisica , nM Leyes.
Física, sin Leyes, non touo por bien Santa
Eglesia, que aprendiesse ningun orne de
Religion. E esto les defendio, porque algunos
y aula, que por tentacion ciel diablo, auian
gana de dexar sus Monesterios, e de andar
por el mundo , por fazer mas a su guisa , encubriendose
por estas dos razones. Los vnos,
que yuan a aprender Fisica, porque podiessen
mantener los Frayles en salud , e guarescerlos
quando enfermassen en sus Monesterios
; e los otros, las Leyes, porque pudiessen
amparar las cosas de sus mismos logares : on
de porqué ellos querian fazer mal en semejan
ça de bien, establescio (1) Santa Eglesia, que
sus Perlados les defiendan, que non aprendan
(2) ningunos destos saberes, e si les demandassen
licencia para yr a aprender, que.
non gela diessen por ninguna manera : e si algun
Religioso saliere del Monesterio con intendon
de aprenderlo, despues que ouiere fecho
.profession, solamente por el fecho mis
mo (3) , es descomulgado el que lo fiziere, e
nus textus, quem in ista materia semper vide in 1. 4. tit.-
12. infra cad. Part. tenet etiam Lucas de Penn. queue videas
in 1. fin. C. de quibus muner. nemini liceat se excus.
lib. 10. vers. 4. ex his qucvritur, ubi de castris , sen civitatibus
unitis, qubd censeantur de eorum territoriis, et condudit,
qubd cuilibet suum territorium maneat; et de muneribus
ét juribus indicendis apud quem potestas resideat,
'vide ibidem; hinc est, qubd una villa translata in alteram,
durant adhuc statuta villæ translatæ, quia transfcrtur cuis
sua causa, Bald. in cap. translato, de constitua. et in castro
translato vel uuito per principem cum civitate , qubd
castrum adhuc retineat sua jura et privilegia, tenet Innoc.
in cap. cum ex :njuncto de novi open. nunc. Adde etiam in
materia Joan. Fab. in §. in personam, Instit. de action.
And. de Iser. de capltulís Corradi, vers.. et herum, in additione,
quid si ecclesia, et quæ dicit Alex. consil. 140.
col. fin. 5. volum. Et .dicit Innoc. in cap. pastorales, in
princip. de dont.. ita limitans et intelligens ilium textura,
qubd si Episcopus concederet ecclesiam alicui archipresbytero,
(lux sit infra fines sui Archipreshyteratus, in qua tarnen
archipresbyter nullurn jus et neillum usum babebat,
non intelligitur, quod sibi concedat aliud jus, ni qubd sibi
sit subjecta tamquám archipresbytero , et sic , quod sit
de territorio et finibus sui Archipresbyteratus; debet enim
donatio secundum eum, interpretara secundum qualitates
personarum donantium, et earum, quai donationes reci-,
piunt ; et idem tenet ibi Joan. Andr. Joan. de Imol. et Abb.
Linde si Itex uniat civitati castrum cura seo territorio, non
videtur concedere proprietatern peque bona castri, sed qubd
sit tantùm de territorio civitatis; et dicit Innoc. in cap.
pastoralis, de privheg. circa fin. quod licèt ecclesia concedatur
alicui pleno jure, intelligitur concedi, qubd sit sibi
subjects in temporalibus et spiritualihus, non autem qubd
convertat earn in proprios usus; subjectionem nasique sibi
concedere videtur, 16. quæst. 2. cap. visrs, cap. cam et
plantare, de pr •ivileg. non fructus, neque alla: si tarnen.
ecclesiam concederet Papa in proprios usus, tune videtur,
qubd donatarius conservando ecclesiam in statu suo, ea qu ai
essent superexcrescentia, potest applicare usibus suis, justa
Primera Partida., Titulo VII.
el que fuere su Ma yoral, deuelo fazer saber
al Obispo, en cuyo Obispado fuere el Monesterio,
porque lo faga denunciar por tal. Esso
mismo denen fazer los Obispos en cuyo Obispado
fuere a estudiar, o estouicre, e ellos son
tenudos de lo complir.
LEY XXIX.
Que pena meresce el Monje, que fuye descomulgado
de su Orden, e quisiere despues
tornar a ella.
Descomulgado leyendo algun Religioso,
en la manera que dite en la ley ante desta, si
se conuirtiere conosciendo su pecado, e quisiere
tornar al Monesterio a fazer enmienda
del, deuele rescebir su Perlado , e ponerle esta
penitencia (1) : que sea postrimero de todos
los Frayles en el Coro , e en cl Cabildo,
e en el Refitorio, e en todos los otros logares,
e nunca deue ser elegido por Mayoral de ninguna
Orden, fueras si fuesse por mandado
del Apostolico, e con tal como este non pue-.
de otro dispensar, si non el : e por esto les
puso Santa Eglesia tan grande pena a estos
atales , porque algunos dellos, pues que auian
notata per cumdem Innoc. in diet. cap. pastorali;., per Abb.
in cap. qucerelum, 1. notab. de elect. et in diet. cap. 2. dc
stir;. domib.
LEX XXVIII.
Religiosus non potest leges neque physicam audire; alias
et ex claustro ad hoc cxiens, est excommunicatus, et ejus
Pr2elatus referat Episcopo, ut pro tali cum deunntiet. Hoc.
Bici t.
(1) Establescio. Vide in cap. non magno, et iu cap.,
super specula, ne clerici vel monachi, et adde quod habetur
in cap. 1. cod. tit. lib. 6.
(2) Que non aprendan. Sive in claustro, sive extra
claustrum; pcena tatuen non Isabel locum nisi in exeuntibus
claustrum, de quo vide Abb. in dict. cap. super specula,
colons. 5. vers. nunc glossis explicaos, ne clerici vel
monachi; habere tarnen in camera libros civilis scientiæ
et in eis legere, non est prohibitum, Abb. ibidem in fin.
(3) Por cl jecho mismo. Non ergs requiritur lapsus
duorum mensium, de quibus in diet. cap. non magno, et
ita terna lrrnoc. in dicto cap. non magno, dicens, qn/id istud
fuit innovatum per cap. super specula, ire princip. et
idem tenet IIostiens. in diet. cap. super specula; sed Joan,.
Andr. et Innoc. in diet, cap. super specula, et Abb. terrent
adhuc esse necessarium trasscursurn decorum mensium ad.
incurrendam excormmunicationem ipso ficto; et isla videtur
nragis commmsis opinio, ut notat Abb. in diet. cap. super
specula, colunr. 3. vers. expcdiam, et in, diet. cap. non
magno, colunr. fin. Tepe menti istam legem Partitarurn,
quæ approbat primara opinioncm.,
LE X XXIX.
Monachus excommunicates ob transgressionem canonie,
leges et physicam euirs audire prohibentis, si peeniteat, •
errorenique cognoscat,. recipiatur à Prælato seo: et erit ultimus
iii choro , cap. de refectorio, et in alüs locis, et ad
Abbatiarn ineligibilis, nisi ex dispensatione Papæ. Iloe dicit.
(1) Penitencia. Vide in dict. cap. non magno, ne clerici
vel monachi:

De los R
ocasion de salir al siglo, por razon del • aprender
alguna (lestas sciencias, biuian siempre en
malas vidas andando irregulares, e nunca tornauan
a los Monesterios. E ninguno non deue
creer , que les fue puesta esta pena a sin
razon; ca assi como los peces (2) non pueden
biuir sin agua, otrosi los Religiosos non pue-
'den fazer buena vida fuera de la Claustra (3),
porque pierden la vicia durable. E si los Monjes
quisiessen bien meter mientes en sus nomes,
por alli deuen de entender, que deuen
despreciar las cosas temporales. Ca Monje tanto
quiere dezir en griego, como guardador
de si mismo, e en latin, vno solo (4), e triste:
ca deue ser seîiero, apartandose para rogar a
Dios; e triste deue ser, callando, porque non
yerre en fablar, trabajandose de complir lo
que ha de fazer , segund manda su Regla ; e
esto , porque es muerto quanto al mundo, e
biuo quanto a Dios.
LEY XXX.
En quales cosas acuerdan la Ley de los Calonjes
Reglares con los Monjes,
e en quales non.
Acuerda (1) la vida de los Calonjes Reglares
con la de los Monjes en muchas cosas. Ca
3os unos e los otros son tenudos de obedes-
(2) Los peces. Vivere pisces sine aqua non queunt, neque
enim ut omnia, hujus aerie vivum spiramine , quia
hauriendi Spiritus, et respirandi natura his non suppetit,
alioquin sub aquis semper non possent vivere, non capientes
spiritus infussionem: quod est nobis spirites, illis est
aqua; sicut nobis spiritus, ita illis aqua vivendi ministrat
substantiam: nos intercluso commeatu spiritus, quia neque
brevi quidem spatio possemus exortes esse spiritus vitalis,
statim extinguimur: pisces quoque sublati de aqua sine
substantia soi vivi esse non possunt; et causa manifesta est,
quoniam nobis pulmo per thoracis laxiora penetralia recipit
spirituin, et cum sit ipse plerisque penetrabilis, spiritus
infussione interiorem valorem refrigerat.; thorax enim , ut
suscipit alimenta, ita superflua ciborum, et succos salubres,
sanguinemque discernit, fit pulmo pervius, onde facilids ad
eum potest aspiratio spiritus pervenire; pisces verb branchias
habens, quas nunc plicant et colligunt , nunc esplicant,
arque aperient; in banc ergo collectionem , et apertionem
dum suscipitur aqua, et transmititur, ac penetrat,
rcspirationis munus videtur implore. Ambros. in Hexa:meron
, lib. 3. cap. 4.
(3) De la Claustra. Adde cap. placuit, 16. quasi. 1.
(4) Solo. Vide in cap. placuit.
LEX XXX.'
Vita canonicorum regularium concordat corn regula
monachorum in proprii abdicatione, castitate, obedientia,
et in non recedendo sine licentia à claustro, in cornedendo
et dormiendo in communi , in capituli celebratione, et in
non appellando à correctione, nisi modus excedatur; discordar
verb in habito et conestionibus, in quibus largiùs
vivunt canonici, et possunt ex causa segregatim habitare,
qubd monachi non possunt. Hoc dicit.
(1) Acuerda. Ortum habet à notatis per Goffred. in
sum. tit. de stab( monacor. §. nzoczachi et canoccici, et I-Iost.
in summa cod. tit. §. in quo nc i,I nl.
Tom. L
eligiosos, 187
cer (`^) a sus Mayorales, e non se pueden al.
çar delcos , , quando los castigaren; fueras ende
si les pusieren mayor pena (3), que non
merescieren, por el yerro que ouiessen fecho,
E otrosi acuerdan, en que deuen guar=
dar castidad (4) , e ninguno dellos non puede
aucr proprio (5). Nin deuen salir de sus Claustras,
para yr a ninguna 'parte, sin licencia
(6) de sus Perlados. E deuense allegar todos
en vna casa (7) a comer, e otrosi a dormir,
e non se apartar los unos de los otros. E
han de fazer sus Cabildos (8), segun que es
dicho de los Monjes. E magner que acuerdan
en estas cosas (9), otras cosas y a que desacuerdan:
ca los Calonges Reglares pueden morar
solos , auiendo razon derecha porque lo
fagan; lo que non pueden fazer los Monjes
(10). E otrosi ha departimiento entre los
ahítos, e los comeres; ca mas larga (1i) Orden
es, e mas ligera de sofrir la de los Calonjes
, que la de los Monjes.
LEY XXXI.
En que manera deuen pasar los Obispos contra
los Religiosos, que andan desobedientes fuera
de sus Ordenes.
Grangas e Encomiendas tienen los Reli-
(2) Obedescer. Vide in cap. cum in ecclesiis, de major.
et obed. et Hulla longinquitate temporis potest præscribi
contra obedientiam monachalem, cap. sicut nobis, de regul.
et vide quod notar Bald. in rubr. de pra:script. in fin.
(3) Mayor pena. Concordat cum cap. ad nostram, de
appellat.
• (4) Castidad. Concordat cap. ut clericum, di vita et
honest. cleric. et dicit Nicolaus Papa, non pistamos, quod
absit, religiosos canonicos à sanctorum monachorum consortio
scjunctos, cap. prcrsens, in fin. 20. quast. 3. et cap.
quod Dei timorem, de statu monachor.
(5) Proprio. Adde cap. super quodam , de statu monachor:
(6) Sin licencia. Vide in cap. ex parte, de postulando,
et cap. monachi, et cap. placuit, 16. quast. 1.
(7) En una cosa. Adde cap. quoniam, de vita et honest.
cleric. cap. praaer hoc, 32. dist. de consecr. dist. 5.
cap. in omnibus, 12. quast. 1. cap. 1, et 2.
(8) Sus Cabildos. Adde cap. in singulis, cum seq. de
statu monachor.
(9) En estas cosas. Item neutri debent audire physicam,
vel loges, ut suprà L proxima, et cap. non magno
cap. super specula, ne elerici vel monachi.
• (10) Los Monjes. Sequitur in bac differentia Goffred.
ubi suprà: Hostiens. vult, quad idem in hoc sit in utrisque,
quia eadem ratio est, sed qubd tantùm sit differentia,
quad faciliùs conceditur cura canonico regulari, quam monacho
regulari; opinionem tarnen Goffredi, quarrs sequitur
ista lex , tenet etiam Abb. in diet. cap. quod Dei timorem,
colum. penult. et adde qua dixi suprà cod. 1. 25.
(11) Mas larga. Canonici regulares inserviunt regulas
laxiori, nam in esu carnium, et hahitu, et quibusdain
aliis differunt, ut cunctis patet, dicit Hostiens. ubi supra.
i
LE X XXXI.
Monachus, si recedat à grangiá', sou commends corn
Aa 2

188
Primera Partidi .eTitulo
giosos de los Monesterios, por mandado de con correas, o con piertegas, quier hayan Or-
Mayorales: e a las vetes ay algunos dellos, den sagrada, o non. Pero deuensse guardar,
que quando ouieren a ferir algunos, auiendo
fecho cosas porque lo mereciessen, que lo non
fagan por desamor, mas por castigamiento: e
esto deuen fazer por si mismos (') , o mandarlo
(3) a algunos de su Orden que lo fagan.
Ca si lo fizics,en por mal querencia , e non
por razon de castigo, segun que lo deuen fazer,
cacrian en sentencia de descomunion (4),
Cambien los que lo mandassen, como los que
lo fiziessen.
sus
que por cngaîio del diablo, en teniendolas;
allegan auer de las rentas de aquellos logares,
e desamparan sus Monesterios, e andan desobedientes
(1) por el mundo, e por las Cortes
de los Reyes, e en las casas de los otros ornes
honrrados,; e porque Santa Eglesia entendio,
de la maldad destos tales, qu.e _ podrian nascer
escandalos, de que vernian muchos yerros; tuuo
por.bien Santa Eglesia, que los Obispos,
en cuyos Obispados andouiessen (lesta manera
, que los, amonestassen que se tornassen a
sus Monesterios; e aquel auer (9) que les fallassen,
que lo metiessen en pro de aquellos
logares onde los tomaron, segun touieren por
bien sus Abades, o los. Mayorales que y ouiesse.
E si por su amonestamiento , non lo quisiessen
fazcr, que los Obispos lo embiassen a
dezir a sus Mayorales, que les apremiassen,
de manera porque ouiessen de tornar a sus
Claustras: e si estos Mayorales non los quisiessen
apremiar desta forma , que los Obispos
los vieden de oficio e de Beneficio , fasta que
tornen a su Orden.
LEY XXXII.
En que manera deuen los Abades e los Priores
castigar sus Monjes.
Fallando los Abades, o Priores, que sus
Monjes ayan fecho algunos yerros, magner
sean pequeîíos, puedenles castigar (1), dandoles
disciplinas , segun mandan sus reglas,
reditibus receptis, et "vaget per orbem, ver curias potentum,
monendus est ab Episcopo, ut ad monasterium revertatur,
ablataque restituat, et si monitus non fecerit, refèrat Abbati;
quod si Abbas negligens fuerit in eo revocando, suspendat
eum Episcopus officio et beneficio, douce redierit.
IIoc dicit. . .
(1) Andan desobedientes. Addc cap, Abbates, 18. quæst.
2. et cap. quidam monachi, curo seq. 16. quæst. 1. et cap.
quanto, de offic. ordinar. à quo lex isla habet ortum.
(2) Aquel auer. Adde diet. cap. quanto, et monachus
fugitivus quidquid acquirit, acquirit monasterio, sicut servus
acquirit domino ; 'Inde Abbas potest eum vendicare
cursi acquisitis, ut in diet. cap. Abbates, 18. quæst.
2. et videas Innoc. in cap. eum olim, el 2. de prie' leo. ubi
vide, quid si sit expulsus à monasterio; quid auteur si monasterium
eum neglexerit revocare ad claustrum, vide notabiliter
per Petrum de Anc. consil. 424. incipit, pro claribri
intelli entia, et vide qu• dicit consil. 49. incipit, de
juribus professionis.
LEX XXXII.
Potest Abbas monachurn pro excessibus, corrigiis, ver
virgis per se, ver per alium cædere causa disciplinæ juxta
regularia instiluta; non tarnen odio, quia tune mandans et
mandatarius excommunicationem incurvent. IIoc dicit.
(1) Castigar. Adde cap. ad nostram, et cap. de Priore,
de appellat. et cap. cum voluntule, et cap. universitatis, de
sentent. ercomm.
(2) Por.si mismos. Vide in diet. cap. universitatis?.
TITULO érli^.
DE LOS VOTOS, E• DE LAS PROMISSIONES, QUE
LOS OslES TAZEN• A DIOS , E A LOS SALTOS.
. rornission faziendo va orne a otro de su
voluntad sobre cosa derecha e buena, tonudo
es de la guardar; e si esto es en las promissiones
que los ornes fazen entre si, quanto
mas en las que fazen a Dios (1). E pues que
en cl titulo ante deste se dixo complidamente,
como deuen ser guardadas las promis siones,
que los Rel'giosós fazen , quando resciben la
Orden, conuiene demostrar en este de los votos,
e de las promissiones, que los ornes fazen
a Dios, biniendo en el siglo. Ca magner esto
non es Religion (2), es cosa que se acuerda a
ella. E monstraremos, segun los Santos monsiraron,
que quiere dezir voto , e quantas marreras
son ciel. E quien lo puede fazer, o quiert
non.E quales votos se pueden redemir e cambi:.r,
e quales non. : E por gliales razones se
(3) 0 mandarlo. Si necessitas urgent, ut diet. cap. uníversitatis,
et vide notabiliter per Curtium Seniorem cousit.
78. incipit, super articulo.
(4). Descomu,uón. Vide in . dia. cap. cum voluntate, et
Gross. in diet. cap. universitatis.
TITULLTS VIII. DE VOTO
1N SUVSIA.
(t) , A Dios. F ovete , et reddite Domino. Deo «estro,
Psal. 75. vers. 12. et ruina est homíni devorare sanctos,
et post vota retractare, Proberb. 211., vers. 25; si quid
vovisti Deo, ne morcris rcddere, Ecclesiastes , 5. vers. 3.
et prima gratia voti est celeritas solutionis, Ambros. 1. lib.
de Caín et. Abel , cap. S. et nota qud votum, et juramenturn
judicantur à pari, ut. per Abb. in cap. si vero, el 1.
in fus. de jurejur. ubi ponit unam. disparitatem; et an me_
rcatur magis adstrictus voto bouum opus fàciens, quàm si
sine voto faciat, vide per Abb. in cap. magner, de voto, et
Gloss. in Clement. si dominum, de relia. et vence. sand.
ubi dicit Glossa, quod magis meretur retigiosus, qui se obligavit
ex voto , quàm sæcularis , qui sponte facit; videas
ctiam per S. Thom. 2. 2. quæst. 88. art. 6. ubi ex triplici
ratione ostendit, , quód iàcere idem opus ex voto est melius,
et n'agis meritorium, quàm (acere sine voto.
(2) Non es Religion. Intellige co modo, quo superiüs
de religiosas monachis est tractatum; nain votum accus est
religiones, ex quo ordinatur in Dei cultism seu obsequium,
ut tradit S. Thom. 2. 2. qusest. 88. art. 5.

pueden redemir o soltar los votos, e. quien
puede esto.. fazer.
LE Y .!...
Que cosa es Voto, e quantas maneras
son del.
Voto tanto quiere dezir, como promessa
que o rne faze a Dios, e estonce ha este noverdaderamente
, e• deuc ser guardado,
quando es fecho por algun bien (1) , que se
-torne a servicio de Dios. Pero el que esto
fiziere, dcue ante pensar en ello, e non lo
fazer• arrebatadamente M; mas el que lo fiziesse
para algun mal, non es tenudo de lo
guardar, segund que dixo San Ysidro (3), que
las malas promissiones -non deuen ser guardadas.
E el voto: que es para bien fazer; se
departe en -dos maneras (4). El vno es de
premia. E el otro es . de voluntad. El de pre-•
mia es aquel que es tenudo de guardar todo
Christiano, assi como la promission .que•cada
vno faze por si , o la que facen sus Padrinos
por el, guando rescihe el Baptismo: que reniega
del diablo, e de todas sus obras, •e- promete
de guardar la Fe de . nuestro Senior Jesu
Christo, e los Mandamientos de la Fe Catholica
: e por esta razon quando peca • el orne•
despues ciel Baptismo , doblasele la culpa , e
esto es, porque faze pecado mortal, e porque
LEx I.
Votum est promissio Deo facta alicujus rei licitæ cum
delihèratione anirni. Est autem duplex, necessarium , scilicet,
et voluntarium; necessarium oritur ex baptismo, cirm
promittit Christiauus fidem, et fidei præcepta servare; vo
luntarium est, quando promittit gais ea ad quæ non erat
obligatus, veluti peregrinationem, castitatem, jejunium, vitam
regularem, vel quid simile; quad est implendum, dicente
Psalmista: vovere, et reddite, etc. Et acceptiora' sunt
Peo, quæ finit voluntariè, quarn quæ ex necessitate. Hoc
dicit.
(1) Por aig-un bien. Nam votum est'alicnjus rei licitæ
faciendæ vel non faciendæ cum deliberatione anirni Deo
facta pollicitatio, ut hic tradit .Host. in summa, de voto,
§. 1. et. secundum Magistrum sententiarum lib; 4. , list.. 38.
votum est, testificatio quædani promissionis spontane æ , qúæ
Peo dc bis, gum stint Dei, fieri débet; si enim mala vel i1=
licita esset promissio , non est servanda , sed rescindenda,
ut subjicitur hic, et hahetur 22. quæst: 4. cap. in malls, et
in authent. secnicas mui;i•res non soluna, si jdejuss. etc.
coll. 5. et vide Gloss. in cap. si ad peccatum, 22. quæst. 4.
Item vota, quæ essent dc vanis'rebus et inutilibus, magis
sont dirimenda, quám servanda, secundum S. Thom. 2. 2.
quæst. 88. art. 2.
(2) Arrebatadamente. Votum, quod ex facilitate animi
potins quám ex arbitrio discretionis eurittitur, non est obligatorium
usquequaque, capite venientis, eod. tit. cap. charrssimus,
et cap. veniens, dc convers. coning. cap. ad nostram,
de regular. et Gloss, in cap. dudam, de convers. eonjug.
voluit , qubd votum emissum calore iracundiæ non
obliget; (pram glossam Abb. ibi voluit poste procedere,
quando est tanta mentis turbatio, qubd sapit quamdam alienationem
mentis ex multo furore; seu quando fuit Cantus
De: los ."Votoá.,. &e: ..;.•
,,ß,g.9
quebranta el voto que prometio de guardar.
Pero non le deuen dar penitencia como por
dos pecados mortales, mas corno por vno, porque
fue acrescido en si por ayuntamiento del
otro. E el prometimiento de voluntad ,^.'es el
que o rne faze . de su grado, sobre alguna-cosa
que es buena a seruicio de Dios, e que non
era tenudo de lo faxer, si non quisiesse, e sin
esto se pudiera salvar, maguer non lo ouiesse
fecho;- assi como de biuir so Regla; o de
guardar castidad (5), o de ayunar, o de yr
en romeria , o otra cosa semejante destas. E
como quier que saluarse pudiesse • ome-, ma =
guer non fiziesse tal voto corno este, pero tenudo
es de lo guardar , desque lo fiziere. Ca
assi lo dixo David (6) en el Psalterio: Prometed
a Dios , e complid aquello que prometieredes:
porque se da a entender, que como
quier que la primera palabra destas, es como
consejo , la segunda es premia. Pero muchas
cosas deuen fazer•los ornes de bien , maguey
non sean falladas en los Mandamientos de Santa
Eglesia: ca mas gradescidos (7) deuen ser a
los ornes los seruicios que fizieren a Dios de
su voluntad, que aquellos _que son tenudos de
fazer por premia.
iractindiæ calor, qubd sedato adore non fecisset votum: et
dicit Joan. Anal .. ihi, quel in ingressu religionis, et eleemosyna,
quæ in se ipsis bona sont, non egemus deliberatio=
ne: et. sine deliberatione id agens obligator ., ut puta si vi=
dit vel audivit miraculnm, timuit terræmotum, vel aliquid
tale, et hoc casu loquatur cap. sont qui opes,. 17'.
quæst. 4. et procedit, nisi ut dictum est, talis esset turbaatio,
quæ saperet quamdam mentis alienalionem; vide ta=
menin hoc de ingressu religionis Abb. qui volt, qubd etiam
in voto religionis præcedere deheat deliberatio, in cap. litteratura,
ad fin. dr voto, et dicit-S. : Thon. 2. 2. quæst. 88:,
art.. 1. qubd ad votum tria ex necessitate requiruntur.
nib (l inden' deliberatio. Secundo propositum voluntatis. Terlib
promissio; in qua perficilur ratio voti, et aride Gloss. in
cap«neque vidons, 27. quæst. 1. et de voto facto ad alio :
cunt qui opes, ubi
-rum impulsum, vide Gloss. in diet. cap.
bonus textus, et. in cap. unusqucsque, 22. quæst. 4. et an
sit. necessarium votum ore exprimere, vide Gloss. in cap. 2.
27. quasi. 2. in verbo ore, et Gloss. 17. quæst. 1. in summa,
et S. Thom. 2. 2. qu æst. 88. art. 1. qubd sufficit cor=
de vovere Deo, Abb. et in diet. cap. litteraturam, de voto.
(3) Dixo San Ysidro. Vide in capa in malls,. 22.
quæst. 4.
(4) En dos maneras. Prosequitur dicta Hostiens. eod.
tit. in summa, §. quot .sun! species.
(5) De guardar castidad. Et Sic votum continentiæ est
voluntarium, quod intelligit Iostiens. ubi supra, scilicet,
(paid conirahere matrimonium, vel non contrahere, voluntarium
est; nam quilibet necesse liabet continere, nisi co,V-trahat
matrimonium.
(6) Dixo David. Psalm. 75. vers. 12. et in cap. mag
na , de voto.
(7) Mas gradescidos. Vide 28: quæst. 1. cap. jam nuns,
et 33. quæst. 5. cap. tune saluabitur.

4 90
Primera Partida.
Titulo VIII.
LEY II.
se casasse non valdria el casamiento. E esto es,
porque peca contra Dios,
Que el Voto de voluntad se faze en dos
e contra las posturas
de Santa Eglesia, e contra sus Christianos
maneras.
metiendolos en escandalo por su yerro.
Simple voto dizen, en latin, al prometimiento
que orne faze a Dios en su poridad:
LEY 411.
e solenne es dicho aquel que se faze concejeramente
ante muchos, o en mano de algun
Perlado, o sobre la Cruz, o sobre el altar, o
por carta ; e esto se guarda tan solamente en
el voto de Castidad (1): empero quanto a Dios,
tan tenudo 0) es orne de guardar el voto que
Quales pueden fazer voto, e quilles non.
Dauid, que fue Rey e Profeta, dito (1)1
que el voto que el orne faze, tenudo es de lo
complir. Mas si alguno lo quisiesse cambiar en
faze en paridad , corno el solenne ; e tambien otro mayor 0), puedelo fazer, porque bien
cae en pecado mortal, quien quebranta el viro semeja que es voluntad de Dios, de crecer to-
como el otro : mas porque los ornes se escandauia en el bien; onde non gelo puede vedar
dalizarian, quando viessen que alguno que- ninguno. Mas con todo esso personas y a, que
brantaba el uoto que ouiesse fecho concejera- lo non pueden fazer sin licencia de los otros;
mente , por esso touo por bien Santa Eglesia, assi como el Obispo (3), que non puede fazer
que ouiesse mayor fuerza este prometimiento, voto, para entrar en Orden, sin mandado del
que el simple. Ca si alguno ouiesse fecho en su Apostolico. E otrosi , el que non fuesse de
voluntad voto simple, para entrar en Orden, e edad (4), non puede fazer tal prometimien-
casasse despues, valdria el casamiento (3), e si
lo frziesse solennemente non podria casar, e si
to (5), a menos de mandado de su padre, o de
su madre, o de su guardador. Nin el sieruo (6)
LEX rr.
Votum voluntarium dividitur, quia aut est simplex,
aut solemne; et dicitur solemne, quando fit coram multis,
vel in manibus Prælati, vel super cruce, vel altari, vel
acripto, ut in voto castitatis per religiosos: et utrumque
obligat æquè quoad Deum; different tarnen quoad valorem
matrimonii, quoi dirimeret Votum solemne castitatis, non
simplex. Hoc dicit.
(1) En el voto de Castidad. Votum solemne hodie in
into casa dicitur, quando fuit solemnizaturn per susceptionem
sacri ordinis, vel per professionem expressam vel tadtam,
factam alicui de Religionibus per sedem Apostolicam
approbatis, ut in cap. 1. dc voto, lib. 6.
(2) Tan tenudo. Prosequitur dicta Goffred. et Hostiens.
in summa de voto, §. quod suet species, vers. hic tarnen
notandum, et tradit ibi Hostiens. quid respondendum sit
ei, qui simplex Votum emisit, si consulat aliquem, an posait
contrahere matrimonium, et dicit respondendum esse,
quód non: et si instet, si contraxero, tenebit matrimonium,
vel ne? Quód tune sit tacendum, nisi fille, a quo consilium
petitur, videat periculum incontinentiæ; tune enim, ut periculum
majus evitetur, poterit respondere: Scriptura dicit,
quid matrimonium tenet; tarnen de consilio meo non contrahes
, sed continebis ; scias enim , quoi si contraxeris,
mortaliter peccabis, et Deum graviter offendes.
(3,) Valdría el casamiento. Ut in cap. rursus, et in
cap. ventens, qui cleric. val vov. et vide quæ dixi in 1. 11.
tit. 2. 4. Part. si quis tarnen vovit de intrando religionem,
.poterit compelli antequam contraxerit matrimonium , ut
compleat votum, ut notat Abb. in cap. porrcctum, in fin.
de regular. et dicit Innoc. in cap. penult. de vote, quad
etiam, si talis vovens fiat Episcopus, debet intrare religionem,
et ad hoc poterit compelli.
LEX III.
Licitum est votum in radius commutare: Episeopus tamen
religionem vovere non potest sine licentia Papæ, neque
minor impales sine licentia patris, aut matris, aut tutoris,
neque servos absque licentia domini, neque maritus
sine voluntate uxoris, vet è contra: neque mouachus vovere
restrictiorem vitam sine licentia Abbaus. Hoc dicit.
(1) Dixo. Psalm. 75. vers. 12.
(2) En otro mayor. Ut in cap. seripturcc, de voto, ett
in 1. Proxima.
(3) El Obispo. Episcopus non potest aliquod votum
emitiere sine licentia Papæ, per quod dissolvatur vinculum
matrimoníi, quod esse intelligitur inter ipsurn, et sponsam
swam Ecclesiain, cap. lied, §. iia, de regular. cap. nisi
cum pridem, in fin. de renunt'. Item neque aliud, per quod
grave præjudicium sponsee suæ faciat, cap. sicut, de jurejur.
cap. 2. de prcccar •iis, cap. ma,-wæ,§. verum, de voto.
(4) De edad. De impubere intellige, et aide quæ tradit
S. Thorn. 2. 2. quæst. 88. artic. 9. et quæ habentur in cap.
1. et 2. 20. quæst. 2. pubes tarnen, licet sit liliusfamilias, beno
potest se adstringerc voto religionis, ut in dint. capitulis,
et tradit S. Thorn. ubi supra, art. S. sed aliud votum , per
quod dissolvitur patria potestas, non poterit lacere, 1. 2. §.
1. ff. de pollicitat. tradit Hastiers. ubi supra, §. quin vovere
posa'!, videas ibi per earn, et per S. Thom. in dirt. artic.
8. Item liliusfamilias pubes obligatur in votum terra sancta,
cap. c.c multa, de voto, et in castrensi vel quasi castrensi
peculio. Item si pater cousenserit expressè, vel tacitè non
contradicendo, secundum Innor. in cap. scripturæ , de voto,
et quia in cast.rensihus, vel quasi, filiusfamilias reputatur
sui juris, L 2. Q. ad Jrucedon. et 1. 2. et 3. C. de castr. pccul.
lib. 12.
(5) Teal prometimiento. Religionis scilicet, flan, alía vota
emittere potest etiam impubes liliusfamilias, si est doli
capax, ut in cap. 2. et ibi Abb. 1. notab. de voto, et idem
tenet Innoc. in cap. .scripturæ, eodem tit. ubi dicit, qubel
etiam impubes, si sit doli capax, si fecerit votum abstiuentite,
vel peregrinationis vet aliud, quid debet Mud implere
postquam paternam potestatem e.civerit; subdit tarnen, quód
cam talibus facile est dispeusandum et commutandum, cum
lick in aliquo shit doll capaces, tarnen non multa cognoscunt,
cum sint inexperti. Item et in voto religionis, limita
et intellige, quid procedit in impubere, doli non capace;
nano si sit doli capax, obligaretur quantum in se est, si pater
non revocet, ex voto simplici religionis, licèt non teneat
in eo votum solemne religionis, ut in cap. 1. de regular.
lib. 6. secundum S. Thorn. 2. 2. quast. ultim. artic. 5.
(6) Sicrua. Aide 1. 2. §. 1. [J. de pollicitat. non enim
potest servos vovere aliquid undo minuatur servitium domino,
cap. se serous, 54. dist. cap. mulleres, et cap. relaturn,
de sent. excomm. Innoc. in diet. cap. scripturæ; in
his tarnen, iu quibus non faeeret præjudicium servicio do-

sin voluntad de su Scîior (7). Nin otrosi el marido
(8) sin voluntad de su muger. Nin la
muger (9) sin otorgamiento del marido. Nin
cl Monje (10) para faner mas aspera vida
que los otros Frayles de su Monesterio, a menos
de licencia de su Abad, e esto es, porque
podria ende nascer escandalo a los otros.
mini, vovere potest, ut in oralionibus dicendis, et conti-
• nentia servanda, et hujusrnodi, secundum Archid. post Ilsegon.
in cap. si grit's incogui us, 17. quæst. 2. et Abb. in
diet. cap. sc ripturæ, de voto, et S. Thom. 2. 2. quæst. 83.
artic. 8.
(7) Sin voluntad de sil Seilor. Tad ta, vet expressa, ut
si det modicau' quautitatem in elecmosynam, et verisimile
sit dominum consentire, ut volt IIostiens. ubi supra, §.
gars vovere possit.
(8) El marido. Intellige de voto, per good uxori fieret,
præjudicium, ut in voto continentiæ, Gloss: in cap. 1. 17,.
quæst. 1. quod procedit plane secundum onuses, quoad redditionem
debiti , quia vovere non potest alienum; quantum
verb ad exaclionern stint opiniones, quia secundum S. Thom.
in. 4. senten. (list. 32. quidam dicunt, quód anus potest hoc
vovere sine consensu alterius, quia in hoc quilibet est sui
jur.is, quod Richardes dicit esse communias et trains; et videtur
assentire Petrus de Palud. dicer's tarnen nulli hoc esse
consulendum. Quidam verb, inquit S. Thom. probabiliùs
dicunt, quód non potest, quianiniùm onerosum fieret mairimonium
ailed, quern oporteret semper subire verecundiam
in petendo debitum, et banc opinionenr sequitur Alber.
et Duraudus, et Joan. de Neapol,. et secundùm istos in
tali voto non solin potest Episcopus dispensare, ex bis, quæ
notat. Joan. Antic. in cap. rursus, qui cicrici vel von. sed
cliam alter conjugum potest irritare: et dicit Silvest. in
summa, in verbo votum, la 5. vers. 2. quæritur, quód,
utraque opinio est vera, fundata in hoc principio, quód confox
in vovendo non potest alteri præjudicare, nude si istud
votum sit de non petendo absolute, non valet, quia præjudicat
; si verb sit de non petendo ratione sui, sed ratione socü
tantúm, et tenet, quia non præjudicat; uncle si vovet se
non coiturum nisi ad complacendum conjugi, dicit esse licitum;
in quo Sylvester vet videtur tenure corn opinione.
communi, vet ejus dicta bend percipio : et pro opinione
communi Tacit bonus textos in cap. placet, de convers. conjug.
et ibi notat Abb. Item, et poteris intelligere istam legem
in voto abstinentiæ emisso per ruariturn, si per tale votum
circa carnalem debitum fieret præjudicium mulieri;
et ita limita, et intellige Gloss. in cap. mani/estum, 33.
quæst. 5. et tradit IIostiens. in summa. de voto, §. quis vocere
possit, colum.. fin. Abb. in cap. scripturæ, de voto.
Item, neque voturn peregrinationis posset maritus facere sine
consensu alterius, argum. cap. si lu obstines, 27. quæst.
2. et 33. quæst. 5, cap. quod Deo pari, nisi in voto transmarino
in subsidium terræ sanctæ, ut in cap. ex malta, de
solo, Innoc. in diet. cap. scripturæ, et ibi vide Abb. vide
etiam ad isla 1. S. infrà cod. et 1. fin.
(9) , Kin la 7-auger. Adde cap. manrfestum, et cap. ha.•e
imago, et cap. noluit, 33. quæst. 5. et vide quæ notat Abb.
in cap. scripturæ , de voto, et ma jor prohihitio est in feemina
conjugata in voto abstinentiæ, quàm in viro idem voventi,
ut tradit ibi Abb. et Gloss. in cap. nzanrfstum, 33.
qurest. 5. et vide infrà cod. 1. penult. An autem posset emit-
/ere , et exequi uxor votum transmarinurn pro subsidio terrie
sanctæ, sicut potest maritus, tradit Host. ubi supra, et.
Abb. in cap. crc multa, dc voto, et concludit, quód nor.
potest exequi invito marito (licet possit voturn emittere) si
ipsa sit nimis juvenis, vel suspecta, vel inlántata, quo casse
personaliter note exequctur; si verb sit vetula, quæ rnultum
protecil in diebus suis, et matrona boni famæ, tune varlet
ipsa, si secum potest ducere multos bellatores, ut quia ha-
.e
De los Votos &c,
Quales Votos
LEY IV.
1 9 1
se pueden redeniir,y . o cambiar,
e (pales non.
Dos maneras son de votos, e a los vnos llaman
de voluntad, e a los otros de premia, segun
de suso (1) dicho es: e todos los que sou
de voluntad, se pueden cambiar (2) e rede-
bet amplum patrimonium ultra dotem, alias redimat vow
turn, cum ad condom et pugnandum inhabilis judicetur;
et vide in ista materia 1. 7. tit. 2. 4. Part. et quid ibi dixi,
et infrà cod. 1. fin.
(t0) Nin cl Monje. Procedit, sive sit talem votum ob
cnjus impletiouem claustrum exire oporteat, licet sibi ins
piratum dicat, sive sit voturn abstinentiæ singularis, ut hic,
subjicit.ur, et tradit. IIostiens. in diet. §. guts vovere possit,
obi et dicit procederé, quod neque votum ante ingressum
emissum, non debct exequi sine licentia Abbatis, nam et
militia vota temporalia videtur mutasse in religionis obser
vationem, cap. scripturæ, de voto;. et idem tenet Innoc. in
diet. cap. scripturæ, obi limitat, nisi sit votum dicendi
nimm psalrnum vel aliquam orationemt illud cnim voturn
non potest monachus emittere, quod posset pr oebere viam
vagandi , vet scandalizandi fratres, vet minuendi obsequium
debitum, cap. monacho, 20. quæst. 4. An autem
monachus possit (acere votum sine licentia Abbatis pro suco
corso terræ sanctæ, tradit Abb. post IIostiens. in cap. fin.
de voto, et concludit, quód non. Adverte etiam, quód ßicard.
in 4. dist. 33. tenet, monachum non posse aliquid vovere,
et si vovet, votum non tenet, et movetur ex eo, quia
considerata humana fnagilitate et onere religionis, nulla
obligati° potest addi professioni sine periculo præjudicii observationis
eorans, ad quæ tenctur, et sine periculo reddendi
se onerosum aliquando Prælato, vet fratri suo; et
quia cum voturn religionis sit tantæ arctitudinis, ut alia
omnia in ilium commutari possint, ecclesia considerans
hoc et fragilitatem humanam, voluit authoritate Dei, nulhim
aliud posse superaddi, propter vitándum periculum
transgressionis; sed opinio alia, de qua supra Innoc. placere
videtur S. Thom. 2. 2. quæst. 88. art. 8. et elicit, quót%
vovendo monachus non peccat, quia subinteiligitur, si
Prælato placuerit , vel ab eo non rernittatur, et quód nulhem
retigiosi votum est firmum sitie consensu Prælati ; ex
cujas dictis patet, quód Prælatus potest ad libitum vota
ormsia religiosi irritare; patet etiam, quód etiam in pr æjudicialibus,
Prælato potest vovere, et exequi quando probabiliter
credit, ratihabitionem Prælati. Item adverte, quód elericus
beneficiatus vovere non potest longam peregrinationem
sine licencia sui Episcopi, cap, magnæ, dc voto, et dc
consccr. dist. 5. cap. non oportet, el 1. neque aliad votum,
per quod oporteret ecclesiam suam relinquere, cap. admonct,
dc renznztiat. nisi in voto religionis, quod potest emitiere
etiam contradicenteEpiscopo, et tenetur. í.mplere. Item
etiam potest, facere vota abstinentiæ et oratíonum, nisi essent
in grave præjudicium sum ecclesiæ; vide de his per
IIostiens. in diet. §. quin vovere possit, vers. clericus etiam,
et de voto ultramarino in subsidium terræ sancte, vide
Abb. post IIostiens. in cap. fin. dc voto, et quód habetur,
in cap. ex multa, cod. tit,
LEX IV.
Licèt regulariter votum voluntarium possit in reelius
commutari, votum tarnen castitatis non poterit, quia nihil
æquè bonum in ejus compensationem fieri posset: votum
tarnen necessarium non potest redirai, neque commutari
etiam per Papam, Hoc elicit,
(1) De suso. Supra eodem, 1. 1.
(2) Cambiar. Concordat cum cap. 1. de voto, et cap.
magnet:, et cap. quod super , cod. tit.
4

•
192
Primera Partida. Titulo VIII.
mir por alguna razon justa (3); fueras ende
el voto que alguno fiziese para guardar castidad.
(4) ; ca este .tal, mague y es dellos , deue
ser guardado por siempre, porque non se podria
redemir, ni cambiar por otra cosa que
tan buena fuesse. E que los votos que son de
voluntad, se pueden cambiar en mejor, prueuase
por la vieja Ley (5), en que cambiauan vna
cosa por otra; ca las primicias que auian a
ofrecer, las redemian en otra manera, dando
al por ellas , e pues que en los Mandamientos
de la Ley, que les mandara Dios guardar, fazian
esto, mucho mas lo deuen guardar los
Christianos en las promissiones que ellos fazen
, ca muy mas tenudo, es el o rne de guardar
Mandamiento de Dios, que las promissiones
que fazen de voluntad. Mas el voto que es
de premia (6), non lo pueden redemir, nin
cambiar en ninguna cosa: assi como la promission
que orne faze por si mismo en el Baptismo,
o sus Padrinos por el, quando lo baptizan
: ca tal promission como esta , non la
puede el Papa nin otro ninguno mudar, nin
cambiar, porque seria contra la Fe.
(3) Razon justa. De hoc vide L proxima et ex sola casi =
sa utilitatis majoris, Beet non subsit necessitas, potest fieri
commutatio voti, ut probatur in cap. err multa, de voto,
et ibi notat Abb. in cap. 1. eod. tit. An autem ex impedimento
supervenienti tollatur obligatio voti, vide quad dicit
Abb. ibi, et in cap. licet, colum. fin. cod, tit. et S.
Thom. 2. 2. quæst. 88. art. 3.
(4) Castidad. Sequitur dictum Glossæ in dict. cap. 1.
cod. tit. et secundum Salomoiiem, non est digna ponderatio
anima' continent is: et nuptiæ repleut mundum, virginitas
paradisum, 32. quæst. 1. cap. nuptiæ; posset Lamen
Papa ex magna causa in hoc dispensare, ut si aliquis Rex
Sarracenorum cum toca terra sua offerret et conversionem
seam, si aliqua sanct.imonialis daretur sibi in uxorern, secundùm
Hug. Card. S. Sabina' , et tradit Iostiens, in summ.
de voto,,. qualiter, coital). 2. Abb. in cap. 1. cod. tit. ubi
et Hostiens. et communiter Doct. in cap. cons ad monasterium,
de statu regular. et in voto contiuentiæ simplici,
vel solemnizato per susceptionem caen ordiuis, communiter
Doct. Theologi et Canonistæ tenent, Papara ex causa
posse dispensare; et. idem tenent communiter, etiarn si votum
contiuentiæ sit solenurizatum professione religionis approbatæ,
excepto Albert. et S. Thom. qui contrarium voltterunt
in voto, professione religionis solemnizato, ut tradit
Sylvest. in summ. in verbo votuna, la 4. vers. 5. specialiter
quæritur, ubi videre poLeris, et per S. Thom. 2. 2.
quæst. 88. art. 11.
(5) Por la uieja Ley. Exodi cap. 13. et. 34. et. 1Numer.
cap. 18. vers. 29. et vide in cap. magnai, de voto.
(G) De premia. Sequitur dicta Glossæ in diet. cap. 1.
eod. tit. et Hostiens. in summ. cod. tit. §. quo?, snit species
volortcm , et in §. ulrum, et in §. rluallier, vers. rectal ergo.
LEY Y.
Lr commutatione voti attendenda est qualitas voventis
et voti, et non potest Episcopus vottun Jerosolimitanum
LEY V.
Por que razones se pueden cambiar , e soltar
los votos, e quien puede esto fazer.
Asmar deue el Perlado (1) , quando ouiere
de mudar, o de cambiar el voto, que algo_
no ouiesse fecho, que orne es aquel que lo fizo;
si es viejo, o flaco ( LA), o enfermo, o pobre,
o rico, e otrosi quai es la promission que
fizo. E si fuere flaco , o viejo , e ouiesse fecho
voto para yr en Jerusalen (3), ha de catar, si
la flaqueza es atal que dure fasta algun tiempo
(4); e entonce deuele alongar el plazo fasta
aquella sazon, que entendiere que sera esforçado,
P ara poder complir aquello que prometio.
Mas si la enfermedad, o la flaqueza, o
el embargo que ouiesse, fuese atal que durasse
por toda vida, estonce puedenle mandar que
redima el voto , contando quantas despensas (5)
auria de fazer, para poder complir aquello que
prometio, en yendo, e estando, e en viniendo;
e todas estas cosas contadas, deuenle mandar,
segun su alvedrio, que aquellas despensas, que
las embie con algun Religioso (6), que las despenda
en las cosas que fueren menester para
seruicio de aquella Tierra Santa , do el auia
prometido de yr. E si por auentura el que íi
commutare commutari tarnen potest per Papam, veI de
ejus mandato speciali, ex causis hic expressis: alla verb vota
peregrinationis Episcopus potest redimere, et solvere.
Hoc licit.
(1) El perlado. Necessaria est auctoritas Prælati in cornmutatione
voti, ut hic, et in cap. 1. cod. tit. et secundum
Hosticus. cod. tit. in summ. §. qualitrr, in fin. in omni voto
voluntatis redimendo vet commutando, auctoritas Papa'
sufficit nul lo casa excepto; Episcopi etiam auctoritas in omnibus
sufficit, exceptis duobns, scilicet, S. Grisais, et contiuentiæ:
vide quad dixi in 1. 5. tit. 5. supra cad. Part. et
si Prælatus citra Episcopurn haberet de jure speciali jus
Episcopate in personis; potent dispensare in voto , sicut
Episcopus , cran ta ps potest exercere jura Episcopalia, glossa
notabilis in Clement. 1. de re&. Eech•s. non allemand.
Abb. in diet. cap. 1. dc voto, et an possit quis propria auctoritate
commutare votum in melius , vide per Abb. in cap_
peroenit, el 2. de jurejur.
(2) Viejo ofluco. Adde cap. ex multa, cod. tit. GIos.
ibi, et cap. 1. eod. tit.
(3) Para yr en Jerusalem. Non dicit pro succursu
terra' Sanclæ , quod nota ad id , good dixi supra tit. 5. in
1. 5.
(4) Fasla algun tempo. Concordat cran cap. quod super
luis, cod. tit.
(5) Contando quanlris despensas. Concordat cum cap.
magna', de voto, et sic nota, quód debet esse æqualitas in
commutatione voti , quia commutatio est quidam contractus
, in quo se babet Prælatus vice Dei, secundum S. Thom.
dicit. tamer Sylvest. in summa, in verbo votum, la 5. §.
fin. • in fin. quod non oportet hoc scrupulose accipere , sed
sufficit arbitrium boni viii, cessante fraude et lata culpa.
(G) Con algun Religioso. Concordat cum cap. magna',
circa fin. de voto, et secundum Gloss. ibi , ideó dicit , quia
talis religiosos cum iliac esset iturus, ferret pecuniam sine
expensis; alias si iste tabs qui ferret, non reperiretur: posset
mitti cum alio, expensis talk pecuniæ.

' '.J be los:Votós, &c. 3 93
ziere el voto para ir a Jerusalem, non ouies- orne es aquel que lo fizo, o que riqueza ha:,e
se ninguno tiestos embargos, non'deue rede- si fuere Rey, o otro rune poderoso, o ,rico,
mir, ni cambiar el prometimiento, fueras en- que aya prometido de ayunar los Viernes a
de si fuesse tal orne (7), que fuesse mucho pan e agua , "o de guardar abstinencia, e des-
menester , para assosegamiento , o para pro de pues dixere que lo non puede complir, e que
la tierra, de manera que entendiesse que me- ]e mande cambiar, o redemir aquella promis
or era, e mas a seruicio de Dios, de fincar sion.; non abonda de mandar fazer tal cosa,
que pudiesse complir otro ome pobre, mas deuelc
mandar, que faga segun que el orne fuere
, e la riqueza que ouiere.
j
en ella, que de complir lo que auia prometido
; o si fuesse tan pobre (8) , que non pudiesse
yr, si non pediendo las limosnas, e non
ouiesse menester , porque pudiesse ser prouechoso
a la gente, que fuesse a seruicio de aquella
tierra. E por estas razones, o por otras semfjantes
dellas, bien puede el Papa (9), o
quien lo el mandasse señaladamente, soltar, o
redemir el voto sobredicho. Pero si algun orne
fuesse noble , e de buen consejo (10) , o poderoso
(11) de lleuar gente consigo, e ouiessefecho
tal prometimiento, maguey que fuesse
flaco, o tal que non fuesse el prouechoso en
fecho de armas, non le deue mudar, nin cambiar
el voto, porque yendo alla , lo que el non
podia fazer con sus manos, faria con buen consejo,
e con su compaña. Mas los otros votos
que los ornes fiziessen, para yr a Santiago (14
o a los otros Santuarios, bien los pueden los
Obispos (13) redemir e soltar, seyendo embargados,
aquellos que lo • fizieron, por algunas
de las razones sobredichas.
LEY VI.
Quales votos se pueden redemir , segun quales
fueren aquellos que los fizieron.
Ayunos prometen algunos ornes de fazer,
o de non comer carne en Bias señalados, o de
se quitar de otros vicios del siglo, e despues
que los han prometido , quierenlos redemir (1).
E entonce el Perlado que ha poder de fazer
esto, deue catar la carga de aquel voto, e que
(7) Tal orne. Adde cap. non est , de voto.
(8) Pobre. Vide in diet. cap. ex malla, eod. tit. et cap.
quod super his.
(9) El Papa. Qui solos dispensat in hoc, ut in diet.
cap. ex mulla , et vide in 1. 5. tit. 5. supra, ead. Partit.
(l0) De buen consejo. Adde diet. cap. ex multa , eod.
tit. vers. 2. quæsioistf.
(11) 0 poderoso. Vide ibidem.
(12) A Santiago. Vide quæ dixi in 1. 5. tit. 5. supra,
ead. Partit.
(13) Los Obispos. Adde cap. 1. eod. tit. de voto, et di-.
xi supra ead. 1. in gloss. 1.
LEI VL
In commutatione voti dispensat Prælatns, habita consideratione
ad voventis personara et divitias. Hoc dicit.
(1) Rcdemir. Adde cap. 1. et cap. magnæ, §. 1. de voto,
et in commutatione, vet redemptione cujuslihet voti triai
sont præcipue attendenda; quid liceat secundum æquitatem,
M uid deceat secundum lsonestatesu, quid expediat secundum
Tom. I.
LEY vIL..'
Como non quebranta su voto quien. là , muda . -
en otro mayor.
Qvebrantador de voto es aquel , que non
cumple lo que promete, non lo redimiendo,
o non lo cambiando por otra cosa, segun sobredicho
es. Mas e] que cambia en mejoria
aquello que prometio , non le pueden assi llamar
con derecho. E porende todos los votos
que los ornes fazen de su voluntad, pueden
ser cambiados en voto de Religion (1). E esto
es, porque sin dubda ninguna, tal prometimiento
es mejor que otro, porque el tal ha de
ser durable para en toda su vida , de aquel
que lo fizo, e los otros pueden ser complidos
en menos tiempo. E aun muestra Santa Eglesia,
que voto de voluntad se puede cambiar, o
quebrantar en dos maneras. La vna , quando
lo faze por mandado de su Perlado, assi como
dicho es en la ley ante desta. La otra es,
quando aquel que fizo el voto, puso y señaladamente
condiciones (); e esto seria, como si
dixesse alguno: Yo prometo que si entrare en
España , que vaya a Santiago, o si en Italia, a
Sant Pedro e a Sant Pablo de Roma , o en
Francia , a Sant Dionis; o si alguno ouiesse su
fijo enfermo, e fiziesse voto, que si sanasse (3)
de aquella enfermedad, que lo levaría a San-
utilitatem sea necessitatem, cap. magnc ',. de voto, et. in
voto abstinentiæ habenda est ratio asperitatis jejuniorum
parsis et aquæ, et voventis affluentia, ut in dict cap. 1. et
in cap. magn•; unde et aliquis pauper posset redimere votum
cum panca pecunia vel oratione, si nihil haberet, ubi
ßcgi , vel Comiti non sufficeret magna, argum. cap. 2. de
milled. et tradit Hostiens. in sumrn. de vota-, t§. qualiter,
unde sumpta est ista lex.
LE X VII.
Omnia vota commutari possunt in votum religionis, et
vovens sub conditione non tenetur ad implement um conditione
deficiente, et semper intelligitur in voto conditio,
si Deus voluerit, si vovens vixerit, si poterit. Hoc dicit.
(1). En voto de Religion. Concordat cum cap..scripturæ,
de voto, et cap. 3. de jurejur.
(2) Condiciones. Adde cap. non solum„$2. quæat. 8. et
Innoc. in cap. .scripturce, de voto, et completa conditione
potest compelli ad executionem voti, secundùm Innoc. et
Abb. ibi, et hahetur in ista lege.
(3) Si sanasse. Hoc exemplum ponis Innoc. in diet.
Bb

194
Primera Partida. Titulo VIII.
ta 1Iaria de Rocamador, ' o a otro Santuario.
Onde qualquier que Paga voto , en alguna
destas maneras, o en otra qualquier semejan=
te destas, si acaesciere que se le cumpla aquello
porque lo fizo, tenudo es de fazer lo que
prometio ; e si lc fallesciere, non ha porque
lo complir, nin le dirait por esso quebrantador
de voto. Pero condiciones ay que se entienden
con el voto, maguer non las nombre
y señaladamente aquel que las faze, como si
dixesse alguno: Yo prometo ir a Santiago; ca
entiendese, si biuiere (4), o lo pudiere fazer,
e Dios quisiere; e estas condiciones atales, e
las otras semejantes dellas llamadas, son generales.
LEY VIII.
Quales votos non pueden guardar las mugeres
contra voluntad de sus maridos.
Personas ciertas son que non pueden faxer
voto, sin otorgamiento de otri, segun que es
dicho de suso (1). La vna dellas es la muger,
que non lo puede fazer sin mandato de su marido.
Pero en esto y a departimiento. Ca pue-.
de ser, que faria aquel voto ante del casamiento,
o despues. E si lo fizo ante, non lo puede
complir, si el marido non quisiere (9), fueras
ende, ouiesse fecho voto de castidad, en la
solenne manera que dize en la setena ley (3)
cap. scripturæ, ubi tractat, an sit tale votum simoniacum,
ubi ponit (bias opiniones: primam, quod tale voturn sit simoniacum,
quia voit emere sanitatem à Deo, vel ab aliquo
sancto, 1. quast. 1. cap. qui studet: aliara, quod votum
sit licitum, quia cum Deo non committitur simonia,
quia mania sunt Dei, ut in cap. tua, de decimi.s, et sic
non dat proprium pro consequenda sanitate, et quia limonia
non committitur sine expresso pacto, et cum Deo nulmum
pactum intervenit, sed tantùm irte pollicetur aliquid
se daturum, neque sufticit mentalis simonía, videtur exp
ressum, quod liceat, 28. quart. 1. §. ex his, in §. fin. in
fin. et istam tenent Hostiens. et Abb. in diet. cap. scripturæ,
et ista lex approbat istam opinionem.
(4) Entiendese, si Uniere. Ex sum. Gof. sumptum est,
et à dict. Innoc. in diet. cap. script. in princ. cap. beatas,
22. quast. 2. et cap. in paroclafa, 16. quart. 1. Glos. in cap.
non est, de voto. Adverte tarnen, quia guando quis vovct
ob suam devotionem tantùm, bene procedit ista conditio,
si vixero, etc. et morte superveniente tollitur obligatio voti:
si tatuen promittatur aliquid expendí, vel aliquid lieri
concernons favorem alicujus pü loci, ut si quis voveat visitare
terrain Sanctam in fort manu pro subsidio illius , ut
in casa cap. licet, cod. I.it. tune cnim impedimento detenti
coguntur aliis committere, vel morte superveniente tenetur
ejus hares, quia vovisse videtur subsidium terra Sancta
per se, vol per alium, secundum Irrnoc. qui ita notabiliter
declarat, in dict. cap. licet: ponit etiam Abb. ibidem aliara
limitationem, videlicet nisi vouons fuisset in mora in executione
voti , tune enim, impedimento superveniente, non
tollitur obligatio voti, sed exit voturn commulandum, vet
redimendum,`ai•gum,: 1. 2. ff. si quis caution. et cap. fin.
de júrejur.
t• LEX VIII.
Uxor contradicente viro votum ante matrimonium à se
ante desta. E si despues del casamiento lo
zo, podria ser que lo faria con otorgamiento
de su marido, o non: e si lo fizo con manda _
miento del, siempre ella es tenuda ele guardarlo,
quanto en ella fuere; pero si el marido
gelo defendiere, deudo dexar : e aun si el marido
gelo ouiesse otorgado (4), e despues gelo
contrallase, tenuda es ella ele obedescer al mandamiento
de su marido, ca non peca en ello;
como quier que el faze pecado mortal, faziendo
contra aquello que el le auia otorgado a su
muger. Mas esta mejoria (5) ha mas el marido
que la muger, ca el puede fazer qual voto
quisiere, e non lo deue dexar por ella; pero
voto de guardar castidad, o de entrar en
Orden, non lo puede fazer sin otorgamiento
della, ni ella sin otorgamiento del. Mas con
todo esso non puede el marido faxer voto de
ayunar, o de non comer carne, o de fazer alguna
abstinencia , o otra cosa que se tornasse
en daño (6) de su muger porque cayesse en
enfermedad, o en otra flaqueza, porque non
ouiesse linaje della.
LEY IX.
Qual voto puede prometer el marido ,
sin la muger.
Romeria (1) ninguna non puede prpme-
factum complere non potest, nisi sit voturn castitatis solenure;
post matrimoniunr verb facturn de consensu viii,
complere debet quantum ei possibile sit, nisi maritos sihi
postes contradixerit, quo casa ipso , non ipsa peccat vir
tames tenetur implexe voturn à se emissum , etsi contradicat
uxor, nisi sit votum castitatis, vel religionis, vel aliud
votum abstinentiæ, quod esset in prajudicium debiti uxori
redendi. Hoc dicit.
(1) De suso. Supra cod. 1. 3. ubi vide qua dixi.
(2) Non quisiere. Adde cap. noluit, 33. quast. 5.
(3) En la setena ley. Vide in 1. 2. supra cod.
(4) Otorgado. Adde cap. mamfe.stum, 33. quast. 5. et
cap. charrsstmus, et ibi Abb. de convers. conjug.
(5) Mejor •ia. Adde diet. cap. manifestum, et cap. laæc
imago, et cap. cum caput, 33. quast. 5. et per Glos. in diet.
cap. manrfestum.
(6) En daiio de su muger. Vide qua dixi supra eod. 1. 3.
LE X I1:
Non potest wins conjugum votum peregrinationis facere,
nisi de altecius consensu, nisi sit votum Jerosolimitanum
, quod vim potest emittere sine uxoris consensu : moueri
tarnen debet uxor à Prælato, ut tali voto consentiat,
quod si ei non libuerit, velletque pergere cons marito, lebet
ipse earn securn ducere; uxor tarnen tale votum sine
consensu mariti non potest lacere. Item si defunctus promisit
istud votum , et quia ipse narr implevit , mandavit filio,
ut adirnpleret, si flints acceptavit implexe , tenetur perinde
ac si ipse vovisset; si tarnen non acceptavit, et de-'
functus ob hoc aliquid legavit ad implemcntum, tenentur
hæredes illud solvere. Hoc dicit.
(1) Romeria. Adde cap. si tu, 27. quast. 2. et 33. cap.
quod Deo pari, et qua dixi supra cod. 1. 3.

Dé Ids Descotnuniönes;. &e. 4! t93
ter el marido sin otorgamiento de la muger, ya la otra, (panda ,- nuestro'Seîior echo los An-
nin la muger sin otorgamiento del marido, geles del Cielo, por la soberuia;- é la traycion
fueras ende yr a Jerusalem (2). Ca esta puede que fizieron, pensando de se ygualar con el,
prometer cl marido sin otorgamiento de la mu- porque' fueron fechos diablos, por la -su malger,
porque es mas alta romería que todas; codad. Mas la piedad de Dios fue tan granmo
quier que ella (3) non la puede prometer de sobre el orne, que non quiso que se per:.
sin mandado del marido. Pero el Perlado de- diesse del todo, porque lo auia fecho a su
amonestar a la muger, que le plega, e si sewejança, e lo fizicra• mas noble que--a. las
le non pluguiere, e quisiere yr con el, deue- otras criaturas, e.mostrole carrera porque lo
la llevar cons'go el marido. E aun mas y a, perdonasse, e ouiesse su amor: e estos son los
que si alguno ouiesse prometido de yr á Je- Sacramentos de Santa Eglesia , de que fablarusalem
, e non lo compliesse en su vida , e mos en cl quarto titulo dente libro. Ca ellos
fiziesse su testamento ante que finasse , e ro- sanan -los owes de la enfermedad del pecado,
gasse, .o manclase a alguno de sus fijos, que en que cayeron por la cullia de Adam, e de
fuesse aquelia romería en su lugar, e si el tal la otra en que cayeron despues aca, por la su-
fijo gelo otorgasse (4) , tenudo es de lo comya de si mismos ; assi corno la buena melezina
plir, e tambien como si el mismo ouiesse fe- guaresce a los ornes de las grandes enfermecho
el voto; e si lo non quisiere otorgar, porclades. Pero sin este consejo ay otro que se faclue
el ouiesse a redemir el voto , mandando ze con premia, que corno quier que primera-
de lo suyo (5) cierto precio para ello , tenumente pesa a los ornes, con el aduzelos desdos
son sus herederos de lo pagar por cl. pues a salvacion (4), si lo non desprecian (5);
e esto es la cescomunion que ponen por pe=
ita a los desobedientes, e a los que non quie-
TITULO IX.
ren estar a mandamiento de Santa Eglesia, a
que llaman en latin, rebelles. Ca sin falla mu-
DE LAS DESCOMUNIONES, E SUSPENSIONES,
E DEL ENTREDICHO.
A dam fue cl primero (1) orne que fi ►o nuestro
Scîíor Dios , segun dize en el titulo que
fihla de la Santa Trinidad. E en esto mismo
cho les es menester a estos atales, que alguna
premia les fiziessen , porque los refrenassen
de sus maldades. Porque vno de los mayores
yerros que cl orne puede fazer , es despreciar
el mandamiento de nuestro Seîior, e
desmandarsele. E porende, pues que en los ti-
se acuerdan los Judíos, e los Moros. E porentulas ante dente fablamos de los Perlados, e
de es, e sera siempre llamado Padre de todos, de los otros Clerigos, que pueden dar los Sa-
porque el fue comienço del linaje de los ornes. cramentos de Sauta Eglesia, porque- se saluan
Mas por la enemiga, e el mal que fizo , e non todos los Christianos, conuiene dezir en este;' de
temer a Dios, e salir de su mandamiento; ca- la pena de descomunion. E primeramente deyo
porende en pecado, porque merescio perzimos que cosa es descomunion, e porque ha
der su merced (2), e ser estraîiado del, e echa- assi nome, e ci vanlas maneras son della. E pordo
del parayso. E esta fue la primera descoque cosas caen los ornes en descomunion so-.
munion (3) , quanto a los ornes. Ca fecha era lo por. el fecho. E quien puede descomulgar,
(2) Yr a .Tcrusalcm. In subsidium terræ Sanctæ intellige,
ut aperte dint textus in cap. ex multa, vers. in tanla,
dc voto, si cairn ob devotioncm tantirm, non permitterelur
sine usoris conseusu. Item, et in subsidium lerræ
Sanctæ si voverit rnaritus, et uxor veut, sequatur virum
scum, cap. quad super luir, vers. de mulieribus, cod. tit.
et infra isla 1.
(3) Ella. Non ita apertè hoc habetur in diet. cap. quod
super his, peque in cap. ex multa, uncle Ilostjens. eodern
tit. in summ. vers. qurs vocero , colum. fin. arguit in hoc
ad partes: et tandem solvit, quied potent votum JerOSOlimitannm
emiltere viro invito, exequi autem non potest, si sit
juvenis, vel suspecta , ut dixi .suprà eod. 1. 3.
(4) Gelo otorgasse. Adde cap. lire/, de voto, ad cujas
cap. inlellectum coafert isla let, videlicet, qubd causa-coniputsionis,
de qua ihi, fuerit qubd fibus Regis acceptavit
votum paiernum, promiltens ipsius executioners: et vide
qua: dixi in 1. fin. in gloss. fin. tit. 10. Part. G.
( ) Mandando de lo suyo. lain, etsi nihil legen, quando
votum fuit in subsidium terra, Sanctæ , tenetur hares,
ut dixi in L 7. in gloss. fin. supra, cod. salva tarnen legitima
filiorurn.
Tvn7. I
TITULUS IX.
(1) Adam fue el primero. Adde cap. lure imago, cum
gloss. 33. gores'. 5.
(2) Perder su merced. Adam ante peccatum habebat
scientiam, quam Angell bàbent, et illi, qui sunt in ceelesti
Curia , vide Gloss. in cap. tolle charitatem, de pcenít. dig.
2. et Adam polecat non mori si non peel-asset, vide in'cap.
placuiI, dc consccr. (list. 4. et ibi per Gloss. qubd si non
peccaverat, semper fuerat in juventute.
(3) Descomunion. Vide 11. quast. 3. §. evidenter.
(4; A saloacion. Inde dicitur medicinalis, 2. q. 1. cap.
multi, cap. 1. de sentent, excom. lib. 6., et non peena capitalis,
ut dixit Bald. in 1. 1. colum. 6. C. dc hccred. ins
de quo per Bart. in 1. 2. ff. de public. judic. quando ve-til.
ri excommuuicatio non est justa, dicitur maxima pena, ut
in cap. sacra, et ibi notai Abb. de sentent. excom. et adde
Bari. in 1. quod ultimo, ff. de pants: quid autem de interdicto,
vide Abb. in cap. 1. colum. 5. de postul. Prcrlat, et
in cap. cum in partibus, in fin. de verb. signifie.
(5) Desprecian. Tune enim ampliùs ex contemptu ligatur,
cap. per tuas, de sentent. excomm. 24. quest. 3.
cap. aotandum, cap. 1. de sentent, ercom. lib. 6.
>Bb

Primera < 196
Partida. Tituló IX.
e a quien, e por que cosas, .e en que manera
lo denen fazer. E que pena denen auer los
que descomulgan a otri tortizeramente. E quien
puede absolver de la excomunion, e en que
manera: e en quantas maneras non vale. E
que pena deucn aucr los que non quieren salir
della. E otrosi los que se acompañan con
los descomulgados. E como son descomulgados,
los que dan ayuda a los enemigos de la Fe
Catholica contra los Christianos.
LEY L
Que cosa es .Descomunion, porque ha assi nome,
e quantas maneras son della.
c Descomunion es sentencia que estraí' a, e
aparta al orne , contra quien es dada , a las
veces de los Sacramentos de Santa Eglesia, e
a las vegadas de las compat"ias de los leales
Christianos. E descomunion tanto quiere dezir,
como descomunaleza que aparta, e estraza
los Christianos de los bienes spirituales, que
se fazen en Santa Eglesia. E son dos maneras
(1) de descomunion. La vna mayor, que
vieda (2) al orne que non pueda entrar en la
Eglesia , nin aya parte en los Sacramentos, nin
en los otros bienes que se fazen en ella, njn
se pueda acompaîiar con los fieles Christianos.
La otra es menor, que aparta a orne tan solamente
(3) de los Sacramentos, que non aya
parte en ellos, nin pueda dellos vsar.
LEX I.
Excommunicatio est sententia, quæ alienat et separat
quandoque hominem à Sacramentis Ecclesiæ , et à commanione
fidelium simul, et hæc dicitur major excommunicatin;
quandoque ab usa et participatione Sacramentorum
tantùm, et hæc dicitur minor. Hoc dicit.
(1) Dos maneras. Prosequitur dicta Ilostiens. et Goffred.
in summ. end. tit. §§. 1. et 2.
(2) Veda. Adde cap. nemo, 11. quæst. 3. in §. eoidenter,
et 3. qu sst. 4. cap. Engeltrudam, cap. ù nobis, et cap.
penult. de sentent. excom.
(3) Tan .solamente. Vide in cap. si celebrat, de clerico
excom. minist. et vide infra cod. in 11. 5. et 16.
LEX IL
Ponit deeem et sex casus , in quibus quis incurrit sententiam
excommunicationis majoris ipso jure. Hoc dicit.
(1) Heregia. Vide in cap. ad abolendam, et in cap. excommunicamus,
de haret. et §. good auteur, et cap. Achatiu.s,
24. quæst. 1. et hodiè absolutio isto casa. reservalur
Papæ, et in Extravagantibus Pauli, et Sixti, et in processu
Curiae, et in Extravagantibus communibus sub tit. de pernit.
et remiss.
' (2) Rescibe. Vide in cap. sicut ait, de Zhccret. et. cap.
nacerit, de sentent. excom.
(3) Cabeza de la Fe. Vide in cap. mcllrs fas, 19. dist.
'qui dicit Romanam ecclesiam non esse caput, neque posse
condere cano pes, hæreticus est, 22. dist. cap. 1. et 25.
quxst. 1. cap. violatores: et 25. quxst. 2. cap. si quis dog-
• ,&tata.
(4) E non,la qu iere obedescer. Diceus non esse capta:
LEY H.
Por cuantas maneras cae orne en la descomu
nion mayor, solamente por el fecho.
Diez e seys cosas puso el derecho de Santa
Eglesia, porque caen los ornes en la mayor
descomunion , luego que fazen alguna
dellas. La primera es, si alguno cae en aiguna
heregia (1) de aquellas que dize en el tir
tulo de los herejes, o si leuantase otra de nueuo,
o lo diesse la Eglesia de Roma por hereje,
o su Obispo, o el Cabildo, si vacasse la
Eglesia, faciendoio con consejo de algun Perlado
su vezino, quando acaesciesse que fuesse
menester. La segunda es, si alguno rescibe ()
los herejes en su tierra, o en sus casas a sabiendas,
o los defiende. La tercera es, si alguno
clize que la Eglesia de Roma non es Ca=
beza de la Fe (3), e non la quiere obedescer
(4). La quarta es, si alguno fiere, o mete
manos ayradas (5), corno non deue , en
Clerigo, o en Monje, o en otro orne o muger
de Religion (6). La quinta es, si alguno que
sea poderoso en algun lugar, que vee que quieren
ferie algun Clerigo, o Religioso, e non lo
defiende (7), podiendolo (8), o auiendolo a
fazer de su oficio. La sexta (9) es, quando algunos
queman Eglesias, o las quebrantan, o
las roban (10). La septima es, si alguno se
nam aliàs si Iransgrederetur præcepta Papæ, non esset hæretiens,
sed venit aliter puniendus, Gloss. in diet. cap. nulli
fas.
(5) Manos ayradas. Vide in cap. si quis suadente, 7.
quæst. 4. et iu multis cap. per totum, de sentent. excom.
et in cap. de moniahbus, eod. tit.
(6) De Religion. Licèt sit in anno probationis, cap. re.
Ze roso, de sentent. excom. lib. 6. licèt sit bigames, secandum
Joan. Andr. in qucestione mercuriale ; quid autern de
couverais, sea oblatis, vide in cap. par-oeil/anus, de sentent.
excomm. et Abb. in cap. ut privilégia, de privileg.
(7) •Aon lo defiende. Vide in cap. quanta: prcesumptionis,
dc senten. excomm.
(8) Podiendolo. I-Iostiens. in summa vult , ut procedat,
et in illo, qui etsi ratione potcstatis, vet ofticii hoc prohibere
non potest , potest tarnen, et aliter, puta, quia seit
quód ex co quod discret offcnsori , caveas ne istud facias,
statim abstineret; præsumitur namquc doles eo ipso, quód
fuit præsens et potuit obviare, et non obviavit, seconda/1i
Abb. in diet. cap. quanta:, per textum ibi, et probatur
ébats in ista lege cum licit , podiendolo, o auiendolo a fazer
de su oficio. Si tamer hoc cessat, et quis nolens se immiscere
rurnoribus, vet ex negligent.ia non prohibcat offendentem
, non incideret in excommunicationem secundam
Innoc. et alios
(9) La sexta. Adule cap. conquesti, de sentent. excomm.
et 11. quæst. 3. cap. canonna, et 17. quæst. 4. cap. omeses
Eccleala;, et 23. quæst. S. cap. pessimam: et °.p. in
litterv:c, de raptor.
(t0) 0 las roban. Alu verb, qui aliter offendunt Ecclesias,
vel ipsarurn bona diripiunt, non sont ipso jure
excounmanicati, sed excommunicandi, cap. conquestus, de
loro compet.

llama Papa (11)'nbrt seyendo elegido a lo menos
de las dos partes de los Cardenales: e esto
se entiende, si non se quisiere dexar dello.
La octaua (12) es, si alguno falsa carta del
Apostolico, o si vsa della (13) a sabiendas,
auiendola otri falsaria. La novena (14) es, si
alguno da armas a los Moros, o naucs, o les
ayuda en otra manera qualquier contra los
Christianos. La dezitna (15) es, si algun Escolar
o Maestro morare en casas logadas, e
viene otro a fablar con el Sefior de las casas, e promctcle
el mas por ellas, por fazer estoruo, e
mal a aquel que mora en ellas, e las tiene alquiladas.
E esto non deue ningun Maestro
nin Escolar fazer, sin licencia de aquel que
las tiene, e esto se entiende fasta que se cumpla
el plazo a que las logaron , ca quien esto
faze, es descomulgado; pero esta es vna que
dexaron apartada , que mando el Papa serialadamente
guardar en el Estudio de Bolonia
(16). La oozena (17) es, si algun Morije,
o Canonigo Reglar, o Clerigo que sea de Missa,
o otro que aya Dignidad o Personaje, fue
a Escuelas para estudiar en Fisica, ó en Leyes,
sin otorgamiento del Papa. La dozena (18)
es quando las Potestades, o los Consules, o
los Religidores de algunas Villas, o otros Logares
toman pechos de los Clerigos contra depecho,
o les mandan fazer cosas que les non
conuienen, o tucllen a los Perlados la juri=
dicion, o lós derechos que han en sus ornes.
Ca si estas cosas non emendaren fasta un mes,
despues que fueren amonestados, caen en esta
De las Descomiiniónes, &e.
(11) Sc llama Papa. Adde cap. licet, §. prceterea, de
elect.
(12) La octaua. Adde cap. ad falsariorum, de crimin.
fats.
(13) 0 si vsa della. Advcrte, quód lex ista non distin^
gait iii utente, sive sit clericus vel laicos, quæ fuit opinio
Ilosticns. quód tarn clericus, quàm laicas sit excommunicatus;
sed Abb. tenet contrariuun in dict. cap. ad fálsariorum,
et satis probat opinionern Abb. Hie textus.
(14) La nouena. Vide in cap. lia quorundam, de Jactais
et Sarrac. et cap. significavit, et cap. quod olim, et
cap. ad lilicrandam, eorl. tit.
(15) La decinza. Vide in cap. 1. de locato.
(16) Dc Bolonia. Approbat opiuionems Innocent. Abb.
et aliorum in dict. cap. 1. de locato, et reprobat opinionem
Hostiens. qui volait procedere etiam in aliis studiis generalibus.
(17) La oncena. Vide cap. super specula, et cap. non
magno, ne elerici vel mozachi.
(18) La dozena. Vide in cap. non minus, et cap. adversus,
de immun. eecle.siar.
(19) La trecena. Vide in cap. novera, de sentent. excorn.
et in cap. gracem.
(20) La catorzena. Vide in dict. cap. novera.
(21) La quinzena. Vide ibidem.
(22) La sezena. Vide ibidem alios casus, in quibus
quis incurrit excommunicationem ipso facto, sive de jure
veteri, sive de jure Sexti et Clementinarum, vide per Glos.
in cap. cos qui, de sentent. excom. lib. 6. et in Clement.
1. eod tit. et per Sylvest. in sutnm. in parte excommunicatib,
7. et excommunicutio, 9. et per I-Iostiens. in summ. de
197
descomunion, e tambien ellos,,como los que,
los consejan, e les ayudan en ello. La trezena
(19) es, quando alguno faze guardar posturas,
o establescimientos,, o costumbres que
son contrarias a las franquezas de las Eglesiass
La catorzena (20) es, que los poderosos, e los
Mayorales de las Cibdades e de las Villas, que
fizieren tales establescimientos, e los que aconsejaren
, o los escriuieren , que son otrosi
descomulgados. La quinzena (21), que los que
judgaren por aquellas posturas, caen en descomnion.
La sezena (22) es, que los que escriuen
concejeramente el juyzio que fuesse judgado
por tales establescimientos, que son otro+
si descomulgados.
LEY III.
Quantas cosas, e quales, por que non son
iescomulgados los que meten manos ayradas
en Clerigo.
Manos ayradas metiendo alguno en Clerigo,
o en orne o en muger de Religion, para
ferino, o para matarlo, o para prenderlo,
cae en dos penas. La vna de descomunion. La
otra , que ha de yr a Roma (1) , que lo absueluan.
E como quier que de suso es dicho,
que todo orne que mete manos ayradas (2) en
Clerigo, o en Religioso, que es descomulgado
por ello ; pero catorze razones y a, porque
lo non seria el que lo fiziesse. E otrosi trece
Losas son, porque non auria de yr a Roma:
sentent. excommunicat. §, quis posset excommunicare.
LEX III.
Injiciens manas violentas in clericum vel religiosum,
incidit in sententiain excommunicationis, à qua non potest
absolvi, nisi pet- Paparn; suet tarnen quatordecim casus bic
expressi, in quibus cam non incurreret. IIoc dicit.
(1) A Roma. Vide in cap. si quis suadcnte, 17. quæst 4,
(2) Manos ayradas. Et an capiens frænum equi elect=
ci, vel scindons vestens sit excommunicatus? Vide Innoc. in
cap. super, de sentent. excom. et Joan. de Plat. in 1. 2. G
de vest. olo. lib. 11. et in diet. cap. nuper; vide de detinente
clericum in vinculis, vel custodia, et de percutiente
clericum, vim inferentem pro recuperatione vel reservatione
recoin temporalium, vide cap. olim, el 1. et ibi Abb.
ultim, notab. de resta. spoliato r. obi notai Abbas licitons
esse in talera clericum vim inferentem, injicere marins violentas
sine metu excommunicationis, quando alias non poterat
vim repeliere, ut per eunn ibi 8. et 9. colum. et vide
cap. si vend, el 1. et ibi Doct, de sentent. excom. et quid si
quis percutit clericum, et ego ratum babeo, vide Gloss. in
cap. ornes, 17. quæst. 4. quæ dicit, quod sim excommunicatus,
si nomine meo quis percutit, non alias, vide textu ra
in cap. cum quis, de sentent. excom. lib. 6. et Bald, in I.
oàservare, §. post flac, quæst. 12. ff. de offic. Protons. et
in 1. 1. §. si procurator. ff. si quis jus dicenti non obtemp.
et quid si clericus sit excommunicatus, vide Gloss. in , cap.
qui entra, 23. quæst. 5. quæ dicit, quód adhuc percutiens
est excommunicatus, et adde Gloss, in cap. si quis deinceps,
17. quæst. 4.

198
Primera Partida. Titulo IX.
e
LEY IV.
Por quantas razones non dette yr a Roma el
que friere Clerigo, o a o rne, o mucr
de Rclie'irn.
Roma es logar señalado (1), onde se va
las porque non seria .descomulgado son estas.
La primera (3) es, si algun Clerigo dexasse
la • Corona, • e andouicssc como lego: ca el
que lo firiesse; non sabiendo que era Clerigo,
non seria descomulgado. La segunda es, si alguno
dexasse abito de Clerigo, e anda con armas
(4) de lego , mettcudose a fazer con ellas
cosas desaguisadas: ca este tal, despues que lo
amonestassc su Perlado, si non se quiere ende
quitar., e despues lo firiere alguno, non es
descomulgado, magner sepa que es Clerigo.
La tercera (5) es, si algun Clerigo es mayordomo,
o despensero de lego, e le amonesta
(6) su Perlado que lo non sea , si lo non
quisiere dcxar, e fallare que fizo engallo en
aquello que touo en poder, si lo prendiere
aquel su Señor non es descomulgado por ello,
como quier que algunos digan el contrario.
La quarta (7) 'razon es, si alguno firiere al
Clerigo. , faziendo algun trebejo, e non co
salda. La quinta (8) razon es, si algun Mae -
tro firiesse algun discipulo suyo por razon de
castigo o de enseîiamiento. La sexta (9) razon
es, si el Clerigo quiere ferir a alguno, e
lo firiere el otro luego a el por ampararse. La
septima ('10) razon es, si falla a algun Clerigo
con su muger, o con su fija, o con su madre,
o con su hermana, ca si lo firiere, non es
descomulgado por ello. La octaua (11) razon
es, si quando el Capiscol, o el Chantre, o el
Vicario fiere alguno de los Clerigos del Coro,
por razon de su oficio: ca• por tal {erida non
seria descomulgado. Esto mismo (12) decimos
(3) La primera. Vide in cap. si ver', el 2. de sentent.
excom.
(4) Con armas. Vide in cap. in aud/entia, de sentent.
excom. et idem die, si clericus dimisso habita aliter inhosiesl.è
viserit, ut habetur in ca p. rontin1it, cl 2. cod. tit. et
notat Abb. in dict. cap. in attdientia.
•(5) La tercera. Vide in cap. 2. ne clerici vel monachi.
(6) Amonesta. Si intclligas de trina admonitionc; pla-
4tum est, ut in cap. continsit, de sentent. excom. Si verb
intclligas tarnen dc una monitionc, approbatur bic opium°
Tlostiens. in dict. cap. 2. ubi volait., quid si rnonilio farta
fuit per Episcopum sub pana privationis ornais privilegii
clericalis, quia ibi loco trinæ mmritionis habetur, perditur
ex contraventione privilegium Pori; Abb. tarnen ibi tenet
non sufficere unicam monitionem , et.iam peremploriam,
cum jura ad perdendum privilegium foci exigant trinam
monitionem: tene menti islam legem; quia Doct. communiter
aliter intelligunt dictum cap. 2.
(7) La quarta. Vide in capa 1. de sentent. ercomm.
(8) La quinta. Vide in dict. cap. 1. et cap. corn voluntate,
§. fin, cod. tit.
(9) La sexta. Vide in cap. si ver' alicujus, vers. si verd
clericum, eod. tit.
• (IO) La septima. Vide in dict. cap. si verb, el 1. vers.
neque í11e compellendus.
(11) La octaua. Vide in cap. veniens, et in cap. corn
voluntate, §..si quis vend, de .sentent. excomm.
(12) Esto mismo. Vide in cap. ut lamer, eod. tit. et
vide supra tit. 5. 1. 56.
(13) La nouera. Vide in cap. veniens, et cap. corn votuntate,
vers. si quis verb, eod, tit.
que seria del Obispo, o del Aliad, o del Prior,
e aun de aquellos que lo fiziessen por mandado
destos , por alguna razon derecha. Assi
como quando algun Clerigo fuesse fallado en
algun yerro, e mandasse alguno destos sobredichos
a otro Clerigo, que les diese disciplina
; o si ouiesse fecho malfetria , e dixesse alguno
que iouiesse la justicia por el Rey, que
gel° prend ïesse. La noucna (13) cosa es, si
los Mayorales de la Eglesia, o los mas ancianos,
veen algunos de los moços del Coro, (que
non sean Subdiaconos) que emhargassen las
Horas, e los firieren liuianamente, para castigar
que lo non fagan. La decena (14.) es, si
es su Señor, e non es ordenado de Orden sagrada,
e lo faze por castigo. La onzena (15)
es, si el padre firiere a su fijo, o a otro quaiquier
que sea su criado, o que sea a su compaña.
La docena (16) es, si alguno firiere a
su pariente por castigo, que sea otrosi de menores
Ordenes. La trezena (17) es, si alguno
fiere, o mata Clerigo degradado, o dado al
fuero de los legos. La catorzena (18) es, si el
Clerigo se faze caballero, o seglar, ose casa (19)
con muger biuda, o con dos virgines, o cou
otra que non fuesse virgen.
(14) La decena. Vide in dict. cap. cura voluntate , F.
fin. cod. tit.
• (15) La onzena. Vide in diet. cap. corm voluntate,
vers. fin. et non repolit quod supra dicit , quod clericus non
sit in sacris; nude atiqui Doct. an tiqui dixerunt , quid quando
pater percutit'dliurn el.iam in sacris constitutum, non
ineidit in excommunicalionem, quando percutit,. ut bonis
moribus instruatur, vet cohibeatur à suis insoleutiis; contrarium
tames- tenet Gloss. in dict. cap. corn voluntate,
(marri approbat ibi Abb. sed verior videtur °pinio antiquorum,
quia si in Prælatis, et magistris hoc non distinguitur,
idem videtur dicenrlum in paire; et ita lenucrmit Joan. de
Lig. Paul. de Per. Tancre. et alii relati à Sylvestro in summa,
it, verbo errcommunicatio, 6. in §. sciendurn est quart',
vers. 8. in ma.gzstro.
(16) La docena. Vide in diet. cap. corn voluntate,
vers. flu.
(17) La trecena. Vide in cap. si quis deinceps, 17.
quest. 4. et in cap. corn non ab homine, de jodle.
(18) La catorzena. Vide in cap. fin. de cleric. conjug.
et. ibi Abb.
(19) 0 se casa. Vide cap. unie. de bi amis, lib. 6. et
94. dist. cap. quisquis.
LEX Iv..
Ponit tredecim casus, in quibus excommunicatus ob
injectionem manuum in clericum, ves religiosum non tenetur
adire Papam pro absolutione. Hoc dicit.
(1) Lo;ar'seizalado. Roma obtinet principatum et ca
beati, 2. quæst. 7. est caput
-put ornuium nalionum, cap.

a absoluer el que mete manos ayradas en Clerigo,
o en Monje, o en muger de Religion,
segun dize en la ley ante fiesta. Esto es, porque
alli fue martyrizado cl Cuerpo de Sant Pedro,
e es el Papa ende Apostolico, e Obispo,
e vsa mas morar (2) y, que en otro logar. Pero
si el Papa fuere en otro logar, alli deue absoluer
al que cayere en tal descomunion, porque
el lo ha de absoluer. Ca esto non se entiende
tan solamente por la Cibdad de Roma,
mas por todo logar donde fuere la persona
del Apostolico. Pero treze razones son, porque
non deurian yr a su Corte, aunque cayesen
en tal descomunion. La vna es , quando alguno
esta enfermo, de manera que se teme de
morir (3), e viene a penitencia, e lo absuelue
el Clerigo; pero si quando lo absoluio
el Clerigo , le fizo jurar, que quando fuesse
sano , que fuesse alla, deudo fazer por co rn
-plir la jura que fizo, mas non porque aya
menester (4) absolucion : e si despues non lo
quisiere fazer, puedele descomulgar, por razon
de la jura que fizo , e porque desprecio
mandamiento de Santa Eglesia , mas non por
eI yerro que fizo , de que fue absuelto. La
segunda es, si ba enemigos mortales (5), porque
non osa yr alla, temiendo que lo mataran.
La tercera es, si era Portero (6) del Rey, o
de otro Señor, e lo firio, por lo embargar que
non entrasse , empero non desaguisadamente.
La quarta es, si es enfermo (7) , porque non
pueda yr. La quinta es, si es muy pobre (8).
La sexta es, si es muy viejo (9), de manera
que non podiesse sofrir el trabajo del camino.
La septima es, quando algun orne de Religion
(10) ouiesse ferido a otro su córnpaí'iero,
orbis, 1. nemini, C. dr Consul. lib. 12. et ibi Joan. de Plat.
Gloss. in authentica ut Eccicsia Romana.
(2) Morar. ßomæ est securum morari, cap. qualiter,
7. quæst. 1. et Borna est Papæ, Gloss. in 1. 1. §. cum urhem,
ff. de of/c. Pral. urb. et Gloss. in cap. i;itur, 23.
quæst. 3. vide Bald. in rubr. constituí. feudal. domini
Lotharü.
(3) Se teme de morir. Vide in cap. si quis suadente,
17. quæst. 4. et in cap. non dubium, de sentent. excomm.
et in cap. ea noscitur, vers. fin. et cap. quamvis, cod. tit. et
cap. quod de has: cap. quod in te, et cap. fin. de pa.nit. et
remis. cap. pastorats, §. prælerea, de offic. of-dinar.
(4) Non porque aya menester. Sequitur opinionem
gloss. fin. in cap. de calero, de sentent. excom. quam etiarn
ienuit Goffred. et Hostiens. hodie vert aliter est declaraturn
in cap. cos que, eod. tit. lib. 6. ubi deciditur, quód reincidit
in excommunicationem, si cessante impedimento, cum
commode potest, non se repræsentat.
(5) Enemigos mortales. Vide in cap. de ccetero, eod. tit.
(6) Portero. Vide eod. tit. in cap. si yero, e1 1. respons.
1. et vide quod habetur in vers. offcíalis, ejusdem
cap. de ofiiciali, qui arcendo turbara irrueutem, non ex
proposito, sed casu fortuito (qui tarnen aliquo modo potuit
provideri, ita quid in aliqua negligentia deprehendatur)
clericunr percussit; nam si in nulla culpa esset, non incurreretexcornmuuicationem,
secundumHost. in summ. eod. tit. §.
quis nossit, in vers. secunda regula, ibi, quartus in offzciali.
De las Descomuniones , &c. 4 99
de guisa que non perdiesse miembro, o ' mucha
sangre por ello, ca estos non han porque
yr alla, ca sus mayorales les pueden absoluer:
e esto es , porque se non menoscabe el ser=
uicio, que son tenudos de fazer a Dios. La
octaua es, si es muger (11). La nouena es, si
aquel que firio es o rne que esta en poder ageno,
assi como fijo sin edad (12) que este en
poder de su padre, o de su guardador. La
dezena es (13), si es orne poderoso, que biva
muy viciosamente, de manera que se non atreviesse
a sofrir el trabajo del camino. Pero csL
tos tales non los puede su Perlado absoluer,
si primero non ]o faze saber al Papa , que
mande quai penitencia les ponga. La oncena
es, si la ferida es tan pequeña (14), que se
non tornase en gran desonrra , nin saliesse
sangre (15). La docena razon es, si algun sieruo
(16) lo fiziesse a sabiendas, para auer
achaque de yr alguna parte, porque non fiziesse
algun seruicio a su Señor, e el Señor
sin su culpa menoscabasse mucho por la yda
de aquel su sieruo. La trezena (17) es, si un
Religioso firiere a otro, o vna Monja a otra:
ca todos estos pueden absoluer sus Mayorales;
si fuere sabidor de lo fazer , e si non deuese
consejar con el Obispo, en cuyo Obispado fuere
el Monasterio. Pero ninguna muger Religiosa
, maguer sea Perlada , non puede absoluer:
ca nuestro Señor Jesu Christo non dio
poder de absoluer a ]as mugeres, mas a los
varones. Mas si acaesciesse, que un Religioso
firiesse a otro que non fuesse de su Monesterio
, estonce deuen ayuntar los Perlados de
ambos los Monesterios, e absoluerlos, fueras
si fuesse la ferida muy desaguisada: Pero 'si
(7) Enfermo. Vide in cap. ea noscitur, eod. tit.
(8) Muy pobre. Vide in diet. cap. ea noscitur. •
(9) Muy viejo. Vide ibidem, et in cap. mulieres, eod. tit'.
(10) Home de Religion. Vide in cap. monachi, et cap,
cum illorum, cod. tit.
(11) Mager. Vide cap. mulieres, de sentent. excom.
(12) Sin edad. Adde cap. 1. et cap. fin. de sentent. excorn.
vulg. ergo, quód filiusfamilias, nisi sit puer, adhuc
tenetur adire sedan apostolicam pro absolutione, quæ fuit
opinio Gloss. et Innoc. in diet. cap. mulieres; Hostiens. tarnen
ibi, et in summ. in diet. vers. secunda regula, ibi un-+
decimus, tenet contrarium, et vult idem esse in frliofami'lias,
quod in servo; quod et tenet Abbas in dicto cap. mulicres,
super gloss. 1. vide ibi.
(13) La dezena es. Vide in diet. cap. mulieres, et secundum
Hostiens. potins absolvit isto casu Episcopus ex ju"
re delegationis, quàm officii.
(14) Pequeña. Vide in cap. pervenit, de sent. excomm.
et approhatur hic communis intellect.us illius capituli, quint,
contineat jus generale.
(15) Nin .saliesse sangre. Nota istam legem ut cognoscas,
quæ dicatur levis injuria, et quæ gravis, et dieit Abbas
in diet. cap. pervenit, hoc relinqui arbitrio judicis.
(16) Sieruo. Vide in cap. relatum, de sentent:..excomm.
(17) La trezena. Vide in cap. monachi, et in cap. de
monialibus, et in cap, cum illorum, vers. si verb claustralis,
eod. tit.

,200 Primera Partida. Titulo IX.
alguno firicre a Obispo, o Abad, o a Prior,
o a otro Clerigo,seglar, deue ir a la Corte de
Roma:,. e absoluerse, porque non nazca ende
escandalo.,.;
LEY V.
Quanlas maneras son de la descomunion menor,
e que departimiento y a entre ellas.
f, t s l ,Dize la segunda ley deste titulo, corno
son dos maneras de descomunion: la vna mayor,
e la otra menor. E pues que en las leyes
ante desta, es dicho de la mayor, que viella
al orne que non entre en la Eglesia, nin aya
parte en los Sacramentos, nin en los otros
bienes que se fazen en ella , nin se pueda
acompañar con los fieles Christianos, assi como
sobredicho es, conuiene que digamos de aqui
adelante de la menor, que se departe en otras
dos maneras (1). La vna, que aparta los ornes
de los Sacramentos de Santa Eglesia tan solamente.
La otra, , de la compaña de los fieles
Christianos, e non de los Sacramentos: e la
que aparta los ornes de los Sacramentos de
Santa Eglesia , pueden caer en ella por dos
razones: o por fazer contra algu.n derecho que
la Santa Eglesia pone por pena, a aquellos
que la despreciassen, assi como por fablar con
los descomulgados (2) de la mayor descomu-
;

ley 2.
tit. r2.
lib. 11.
Nor is.
Recop.
elegido. E esto es , porque mayor yerro (6)
faze, quien desprecia el mandamiento de aquel
que faze la ley, o que ha ele judgar por ella,
que el que- yerra tan solamente contra ella
misma. Pero tal descomulgado (7) como este,
bien puede demandar su derecho en juyzio, e
ser personero (8), e bocero (9), e testigo (10);
lo que non puede fazer, el que fuesse descomulgado
de la mayor (11) descomunion.'
LEY VII.
Quales Perlados deuen descomulgar ,
e (males non.
Descomulgar pueden los Obispos (1), e
possunt, cap. cum dilectus, vers. quia nobis, de consuet.
cap. CUM infer R. de elect. cap. constituais, de appcllat.
cap. cum. booe , de avtale ea gitalif. cap. quia diecrsifatem,
de concess_ prrebend. Sed si ita intelligas, adversantur sequentia,
ruin dicit: Pero -fal dcscomul,ado como este, Lien
puede demandar sn derecho, etc. quia darum est, quad excoinmunicatus
majori, non posset ancre; que hie scquentur,
cap. ttle/lex mus, de judic. cap. pia, de creep. lib. 6.
et subdit etiam ista les in fen. verbes; uncle non est intelligenda
hæc lit t.era ale majori excommunicatione, sed de suspend
sione ab homine imposita, et sic approbatur hic penultimus
intellect us glossæ penultimæ diet. cap. si celebrat; vel die,
qubd istud verbuua, lo descomulgasse, iel.elligatur, id est,
specialiter, vel generaliter Prælatus inhibuerit participalionenr
cum excommunicatis, et hoc publicè, ita quùd non potest
aliqua tergiversatione celari; tune quia tabs notoriè
mortaliter peccat, vetari etiam debet ab aliis, ut tradit
IÏostiens. in diet. vernie. sed numquid excomunicafus, de
quo in gloss. proxima, et in §. ne cesse, ejusdem tit. charta
penult. colurn. 4. ubi tradit istud, good hic sequitur, qubd
mitids agitur cum lege, quam cum ministro legis ; vel dic,
qubd intelligatur de excommunicatione prolata à judice
contra participantes cum excommunicatis, et sic intrat benè
ratio, qua subditer. Hodiè tarnen talis sententia contra
participantes , non po test ferre nisi servata dispositione cap.
stutuimtts, et cap. consfifutibnem, de Sentent. excorn. lib. 6.
(6) Mayor yerro. Plus contemnere videtur, qui facit
contra legem animatam, quàm qui Grit contra inanirnatam,
veniendo enim contra judicis precept urn, legem et judicem
offendit, contra proceptum legis , legem solaria, ut hic , et
ff de arbitr. 1. Celsus, 1. si cum milíti, ff. dc conepensai.
(7) Tal descomulgado. Minori, scilicet, excommunicatione,
ut subdit, et sic iste versiculus est relGrendus ad
præcedenlia, non ad proximo dicta de excommunicatione
lata ab homine in participantes; vel si intelligas, quirl non
fuit excommuuicatio, sed suspeusio, prout licit glossa penultuna
in diet. cap. si celebraf , in permit. intellectu, tabs
suspensio, ex quo non privat à communions hominem,
non repellit ab actibus , qui hic sequuntur, ut tradit Gloss.
in cap. Áposfolicic, dc except.
(S) Per.conero. Excommunicates majori , non potest esse
procurator, cap. post cessionem, de probat. cap. prudenfiam,
§. serta, dc offic. dclegaf. Speculat. tit. de procurator.
in princip. ubi vide ., quid si post absolutionem dominus
perdurat in eadem voluntate, et ibi etiam Bald, in
addi/ionlbus, in princip.
(9) Bocero. Excontmunicatns majori excommunicatione
non potest patrocinari, ut in cap. decernimus, de
sentent. excomnt. lib. 6.
(10) Test/ o. Acide cap. venien.s, el 2. in fin. de tenir-
Lus, et diet_ cap. decernimus.
(11) De la mayor. Ut patet in jurihus suprà allegalis.
Toni. I.
•TDe las Descommn ►knes, &c. 201
los otros Perlados (2) menores, e avn todos
los otros que son elegidos (3) derechamente,
confirmados para algunas Dignidades, assi
como Abades , o Priores. Pero ninguno dellos
non puede descomulgar con solennidad (4),
si non los Obispos tan solamente: mas los
Perlados que son fechos por elecion de sus
Cabildos , non pueden descomulgar , assi ètï=
mo Arcediano, o Archipreste,, o Chantre%tó
Maestrescuela , o Thesorero; fueras ende si lo
han de costumbre (5) vsada por quarenta aîios,
contando el tiempo de aquel que lo quiere
vsar, e de los otros que fueron en su logar
ante que el. Pero esto se entiende, si lo vsaron
todauia sin contradicion ele otri. E Santa
Eglesia establescio tres reglas sobre la deseo-
;...1
LEY VIL
Excommunicare possunt Episcopi, et minoris Prælati
electi et confirmati , anathernate tarnen solemni Episcopi
soli; Archidiaconi verb, vel alii similes excommunicare non
possunt, nisi quadragcnaria prescriptione id quesierint. Item
majorem minor, neque ligare, neque absolvere potest, et
qui potest excommunicare, potest absolvere, vel è contra;
fàllit tarnen si major suhmittat se jurisdictions minoris, qui
sit judex ordinaries. Item Tallit si pro incendio ecclesiæ, domus,
vel messium, quis per Episcopurn sit excommunicatus
et denuntiatus, quern Papa soles absolvit. Item delega-,
tus Pape excommunicatnm à se (ob non paritionem sententie
à se prolate) absolvit infra annum, non post. Item fallit
in Episcopo, qui accusatus coram Metropolitano de cri
qui si fue-mine,
ex quo imponi debeat privatio dignitatis,
rit repertus innocens, potest absolvi; si very sit in culpa,
non potest à Metropolitano condemuari, sed remitti debet
ad Papam. IIoc dicit.
(1) Los Obispos. Excomnnrnicatio est macro Episcopalis,
16. quest. 2. cap. visis, in fin.
- (2) Otros Perlados. Stricte illi soli dicuntur Prælati,
qui habent jurisdictionem foci contentiosi, textus juncta
glossa, et ibi Abb. in cap. decernimus, de judic. et in Clement.
dudum, de sepult. Abb. in cap. cum ab Ecclesiarum,
dc offic. ordin. 1. notab. intellige ergo de Prælatis
habentibus jurisdictionem à jure, vet consuctudine. Quid
auteur si aliquis Prælatus habeat jurisdictionem temporales
in aliquo loco, an possit procedere contra subditos per excommunicationis
sententiarn, vet alias censuras ecclesiastícas?
IIostiens. rnovet islam quæstionem in summ. de .sent.
excom. §. quis possit, vers. necdum attlem, ibi, quod sí
aliquis Prcclutus, et (licit, quod si tabs Prælatus non habeat
in tales subditos jurisdictionem spiritualem, sed tan'.
tiara temporalem, non potest illos excommunicare, sed alias
procedat, prout faceret judex temporalis, argum. cap. dilectus,
dc offic. ordin. et cap. cam dilectas, §. nos i ilur, de
jure patronat. Si tarnen habeat utramque jurisdictionem,
dicit, quod utroque gladio uti potent, argum. cap. per venerabdem,
1. respons. ad tin. vers. di atttcm in patrimonio
beati Petri, qui filü slut legit. cap. si duobus, §. fin. de appellate
et cap. dilecto, dc sentent. excom. lib 6. In his tamcn
regnis non permitlitur Prælatis temporalem jurisdictionem
habentibus, iii exercitio tabs jurisdictionis uti excommunicatione,
néque aliis censuris, et dantur provisiones
renie, ne id fiat, et est praginalica regal hoc disponens.
(3) Elegidos. Vide per Gloss. Abb. et alios in cap. cum
ab Ecclesiarum, de offic. ordin. et in cap. sicut tuis, de
Simon. et 25. dist. cap. perlectis, 63. dist. cap. si in plebibus.
(4) Con solemnidad. Anathema competit solis Episcopis,
Glos. in diet. cap. cunt ab Ecclesiarum, et in cap. nemo
Episcopu.s, 2. quest. 1.
• (5) De costumbre. Vide suprà cad. Part. tit. 6. in 1.4.
Cc

202
Primera Partida. Titulo IX.
rounion. La primera regla es, que ningun
'Menor (6) non puede descomulgar, nit absoluer
a su Mayoral. La segunda regla es, que
qualquier que puede descomulgar, puede absoluer
(7). La tercera regla es, que quien puede
absolucr (8), puede descomulgar. Pero cada
vna destas reglas sobredichas tiene sus contrariedades,
ca como quiera ._ puede descomulgar a algunos de aquellos sobre
que le da poder, e pueclele otrosí absoluer
fasta un año, e si este fuere rebelde, que
non quiera obedescer su mandamiento, de vn
año adelante M), non lo puede absoluer el.
La tercera regla tiene vna contrariedad, e esta
que dize en la
primera regla , que menor non ha poder ele
es (13), como quando acusassen a algun Obispo,
delante de su Arçobispo, que aula fecho
tal cosa, porque deuiesse perder el Obispado,
descomulgar al Mayor, pero puedelo fazer por e cl Arçobispo fiziesse llamar lodos los Obis-
vna manera. E esto es , quando el Mayor se pos (14) de su Prouincia , que oyessen aquel
mete so mano (9) del menor, dandole poder pleyto con el ; e despues que lo ouiesse oydo,
en algun pleyto; ca estonce puedelo descomulgar,
e absoluer , por razon de aquel fecho ; e
fallassen que aquel Obispo non era en culpa
de aquello que le acusauan, puedelo quitar de
esto se entiende segun Santa Eglesia , si aquel aquel pleyto. Mas si fallasse que era en culpa,
en cuya mano se mete, tiene poder de jud- non le puede poner pena en juyzio, mas cleuegar
(10) como Juez ordinario. La segunda relo embiar a dezir al Papa, que lo juclgue.
gla ha dos contrariedades ; ca si algun Obispo,
o otro qualquier que ha poder de judgar,
LEY VIII.
denunciare alguno por descomulgado, por razon
de .Eglesia que ouiesse quemado, o lo des- Corno los Perlados pueden descomulgar a los
comulgaron porque quemara mieses, o casas; co- de su juridicion, e non a los otros, si non
mo quier que esto pueda fazer, non los puede
soltir despues que los ha denunciado, o pu-
en casos ciertos.
blicado por tales, si non el Apostolico (11), Sentencia de clescomunion puede el Per-
o quien el mandasse. La otra contrariedad es, lado poner, mouiertdose por alguna razon de-
si el Papa manda a alguno por su carta , que recha , a todo orne que sea de su Seîiorio, a
oya algun pleyto señalado. Ca en tal manera que llaman en latin, jurisdictio (1), e si la
et quæ ibi dixi, et quid si ante completam præscriptionem
excommunicaret, an teneat excommunicatio? Vide Joan.
Andr. in cap. avaritia', de elect. lib. G. colum. fin. ubi refert
disputationem fratris Uberti, an sola possessio sine
præscriptione det potestatem excommunicandi, et distinctionem,
an possessio sit proprio nomine, an ut Prælatus, et si
proprio nomine non tenet excomrnunicatio, si verb ut Prælatus,
et careat bona fide vet titulo, qui saltem det causant
præscrihendi, et idem exit; si verb utrumque habeat, licit
tune excommunicationem ligare, ita tarnen si per earn non
frangatur terrninorurn limitatio, ut in cap. super co, dc
parroch. videas ibi latiirs: et ad isla dicta se remittit Abb.
in cap. olim inter, de restit. spoliai. contra. 4. et fin. ubi
videas, quód simplex denims non potest præscribere jus excommunicandi.
(6) Ningun menor. Cap. corn inferior, de major. et
obed. et 21. (list. cap. inferior; sed quid si judex superior
deponat ut testis coram inie-iori, et, dicat falsum vet vacillet
, an possit puniri per inferiorem? Speculat. lit. dc icstibus,
§. 1. versic. quid si is posit varias opiniones: Abb.
in cap. dilecto, de lesübus, colum. penult. dicit, quid si
iste major babet jurisdiclionem in minorem, non poterit ab
eo puniri per diet. cap. corn inferior, et per notara per
Joan. Andr. in cap. 2. de coast. lib. 6. in novella, et in cap.
1. de raptor. et in regula, coi Beet, de regulis juris, lib. 6.
ín mercurial. sed babebitur recursus ad superiorem. Si verb
sit major respecta potestatis, sed non respecta judicis, tune
potest ab eo puniri, quia hoc caso reputatur privara persona,
argum. 1. 3. f. de offic. Praaor. Et an inferior cognoscat
de nullitate sententim latæ à superiore? Bald, in I. adversus,
C'. .ri adversus rem judic. licit, quad si est nullitas
evidens, ut quia forte appareat ex ipsa inspectione sententim,
tunc non est necessaria declaratio. lien si nullitas veniret incidenter,
posset cognoscere: vide ibi.
(7) Puede absoluer. Vide in diet. cap. inferior, 21. dist.
(8) Quien puede absoluer. Vide in diet. cap. inferior,
ubi Glossa colligit islas regulas, et [anemias hic positas.
(9) Se mete so mano. Adde 1. sed est receptum, f. de
jurzsd. orar,. judic. et cap. percenit, 1 t. qutesf. 1. et si talis
superior submit tens se jurisdictioni infirioris sit Episcopus,
non potest se submit teresine licentia Archiepiscopi, neque
Archiepiscopus sine licentia Patriarchæ, ut ire cap. .si -
nifcasti, de foro compel. Abb. in cap. duo simul, dc offic.
ordin. et si est exernptus, de licentia Papæ. Abb. in cap.
grave, cod. tit.
(10) Poder de judgar. Nam privatorum consensus ., etc.
1. privatorum, C. de jtcrrsd. oran. )udía. cap. .ci nífcasti,
de foro compel. et vide per I3ostiens. in stemm. de offie. dclegal.
§. quibusmorts, coluen. 1. versic. clericus autem.
(t1) Si non el 4postolico. Vide in cap. tua nos, cum
glossa ibi, de.sentent. excomm. ubi Abb. quad neque legatos
Pape absolvit isto casa.
(12) De un aleo adelante. Vide in cap. qua-renti, de
offc. delegatr.
(13) Esta es. Vide iii cap. qunmvis, quast. 6. et vide
eliam, quad habetur in 1. quo-lies , §. sed hoc solummodo, C.
ubi senator, vet clarissimi, et quod notat Gloss. in cap. biduum,
in verbo annotaverat, '2. quast. 6.
(14) Todos los Obispos. De suflragancis intellige, ut in
diet. cap. quamvis, et vide Gloss. 3. quest. S. in surnma et
Specul. tit. de accusal. §. quarto loco, et Abb. in cap. 1. de
o//le. legal. et in cap. pastoral/b, in princ. dc offc. ordin.
et Joan. Andr. in cap. ut litigantes, de offic. ord. lib. G. in
novella.
LEX VIII.
Non potest Episcopus alterius dicecesis hominem excommunicare,
nisi ratione delicti, con tractus vel rei de qua
agitar, quæ sit in sua dicecesi. noc licit.
(1) A que Haman en latin, jurisdictio. Nota hoc ad
dictum Joan. Fab. in §. perjudiciales, column. 7. In.str't.
de action. ubi dicit, quad attenta vulgari loquutione, cornruuuiter
juridici vocant ur domini, et sic secured um cum dominus
justitiarius potest dicere totam villana suam, et vide
1. 3. §. 1. ff. de public. et vectigal. et Socinum consil. 260.
colum. 9. volum. 2.

De las DescmmYiniónës
;
puslesse a otro , non valdría (9). Ca ninguno
non deue ser judgado non apremiado, si non
por' aquel que ha poder de lo juclgar. E q ..
esto se deue assi guardar, muéstrase por lo
que dixo nuestro Señor Jesu Christo en el
Euangclio : Non p.issaras (3) los terminós que
fueron establecidos ant:guarneutc por tus padres.
Pero algunas cosas son seîialadas, en
que cl Perlado puede poner sentencia sobre
otras personas, que non sean de su poder. Ca
Ven puede sentenciar, cl que non fuere de
su Seîíorio, por razon de pecado, que fiziesse
(l.) en la tierra que es de su Señorio. E
puedelo avn descomulgar en otras maneras,
assi corno en razon de etnprestido (5), o de
compra, o de vendida, o de emperramiento, o
de postura , o de auenencia , o de Otro fecho
ele qualquier manera que sea, que fizo en su
Obispado, o por razon de alguna fiestas cosas
que fizo en otro logar, e puso de lo complir
alli (6); pero esto se deue entender, fallandolo
alli (7) do el ha poder de judgar. E ama lo
puede fazer en otra manera. Ca si demandare
ante el casa , o siria , o otra cosa, que sea
rayz (8), scyendo en su juridicion, assi como
ele luso dicho es, puedelo descomulgar, si menester
fuere, maguer sea morador fuera della:
esso mesmo seria en las cosas muebles (9).
(2) Aron valdría. Non subditus non potest excommunicari,
quoniam sententia à non suo judice lata, non tenet,
cap. et.si cleric'', de júdic. 9. quast. 2. per totum, cap. at
animarum, versic. staluto, de consult. lib. 6. et vide in
cap. a nobis fuit, de sent. ea:comm.
(3) Non pas.saras. Vide in cap. 1. 9. quast. 2. et Proverb.
22. cap. ad lin. vers. 28.
(4) De pecado que fiziesse. Vide in cap. fin. de foro
compel. et in cap. 1. de raptor. et G. quast. 3. cap. placuiu,
1. 3. ff. de offic. Prcesid.
(5) En razor de emprestido. Sortilnr quis forum ratione
contractos, ut hic, et in dict. cap. fin. dc foro compel.
et cap. Romana, §. contralrentc•.s, de foro compel. lib. 6. et
in 1. 32. tit. 2. Part. 3. nbi vide, qua disi.
(G) Puso de lo complir alli Vide in L confraxissc, ,[J
de action. et obligat. et diet. 1. 32..et ibi dixi, et in cap. di-
'cell, de foro compel.
(7) Fallandolo a11í. Vide in dicto cap. Romana, §. contrabente.s,
de foro compel. lib. 6. dixi in diet. 1. 32.
(8) Que ,sea rare. Vide in diet. 1. 32.
(9) Muebles. Vide etiarn in diet. 1. 32. tit. 2. Part. 3.
LEX IX.
Extra dinecesim vel territorium Pralatus existens, judicare,
neque excommuuicare potest; Arcbiepiscopusverb, Beet
sit extra dincesim sufraganei, notoria crirnina subditorum
suffraganei, coin Episcopus sit negligees, prmire potest;
Papa verb ubique potest excommunicare. Episcopus
veri>, sen alios ordinaries non potest privilegiatos à Papa
(ut excommueicari, vet interdici non possint) excommunicare,
neque suspendere, nisi in kris, qua contra heræticos
instil [motor, Ordieariis favere nolint, vet si generale in-
TOM. I.
LEY- I'Xi . a ` : ..'.tl=
,, 1,;,.; A•
• • n ft1;[
En que razones non puede el :Obispo •, '.n;n•oíM'
Perlado descomulgar' a los de su juridicio;?: h
Embargamientos han los Perlados a Flux
veces, porque non pueden por qualquier de
líos descomulgar a ninguno-dé su juridicion;
E estos son en clos maneras: el vnU''es ngtié)
non puede poner sentencia de descomun'idtt
sobre ninguno de quartos en sú Obispado'
son ; mient.ra que el estouiere (1) fuera del.'
Ca Ven assi como non puede judgat• fuera de
su juridicion, otro si non los puede descomulgar;
fueras ende si alguno fiziesse tal pe=
cado, porque mereciesse esta pena , e fuesse
tan manifiesto, que non ouiesse menester de
se prouar. Ca este atal , si su Obispo non
ouiesse cuydado de castigarlo, el Arçobispo
(.9) en cuya prouincia fuere aquel Obispado,
deue amonestar al Obispo, que lo castigue,
e que le faga fazer enmienda de aquel pecado;
e si el Obispo non ouiere cuydado de castigarlo,
el Arçobispo dcuelo amonestar, que se
parta de aquel pecado, e si non lo quisiere
fazer, puedelo estonce descomulgar, maguer
non sea en aquel Obispado. Mas el Papa (3)
puede descomulgar al que fiziere porque, en
qualquier Obispado, maguer non sea el y. E
la otra manera que los embargo es, que non
puede descomulgar a ninguno de aquellos, a
quien dio el Papa su priuillejo, en el quai les
terdiclum non servent. Item privilegium concessum monasterio,
ut ejus monachi excommunicari non possint,
ielligitur monachis existentibus in monasterio, vel in Ecclesiis
sihi utroque jure subjectis; non autem intelligitur
in monachis in prioratibus, vet grangiis, sen alio loco Episcopali
juro subjecto commorantibus. Hoc dicit.
(1) Que estouiere fuera del. Vide per Gloss. et ibi Abbas
in cap. noeil, de of/ic. legal. adverte tatuen quad Joan.
de Imol, et Abb. ibi intelligunt, quad tune non tencat excommuuicatio
lata à judice existenti extra territorium, cuando
facit cum causa cognitione, quia tune non tenet processes,
etiam si non excipiatur, quia jurisdictio inharet territorio;
si tarnen sine causa cognitions faceret, licèt judex
malè facial excommunicationem præferendo extra territoriu.rn,
tarnen videtur , quód sententia t.eneat, judex
veniat puniendus, ut in cap. sacro, de sentent. excom. ex
quo feat causa non cognita; et si judex extra territorium ill
notoriis excommunicaret subditum, teneret excommunicatio,
quia notoria non exigunt causa cognitionem, cap. evidencia,
de accusal. secundum Hostiens. in diet. cap. novzí'.
Adverts etiam, quint judex existens in suo territorio, benè
potest excommuuicare subditum existentem extra territorium,
secundum Gloss. in cap. Episcopum, 9. quast. 2.
(2) El Arzobispo. Adds cap. Romana, §. -notoria, de
cen.sib. lib. 6. et. vide Gloss. et Abb. ibi in cap. pa.slorab;s,
fu princ. de offie. ordin. et vide quad dial in 1. 11. tit. 5.
supra ead. Part. et facit cap. irrefraaczbili, vers. excessus,
de gfic. ordin. a'
(3) El Papa. Adde cap. cuneta per mundum, cum sequeuti,
9. quast. 3. et Papa cum omni Pralato in potesta-te
et jurisdictione concurrit, secundum Joan. Monaco. in
cap. si eo tempore, de elect. lib. 6. Bald. in cap. 1. in
princip. de his quo feud. dare poss.. colum. 2.'
Cc z

204
otorgo, que los non pudiessen descomulgar,
nin cntredezir, nin vedar ; fueras ende si los
que ouiessen tal priuillejo, non quisiesen ayudar.
ïa. los Perlados a complir aquellas cosas
que son establescidas contra los herejes (4), o
s,algunos priuillejados non quisiessen guardar.
el entredicho (5) , que el Perlado pusiesse
én la tierra generalmente. Ca por qualquier
destas razones , o por otras semejantes dellas,
puedenlos sus Perlados descomulgar, e non les
valdria su priuillejo. Pero si tal priuillejo diesse
el Papa a algun Conuento de Religiosos,.
valerle y a , e non ha poder de los descomulgar
ningun Perlado a ellos, nin a su Monesterio,
por el pecado, o por el yerro que en el
Monesterio fizieren, nin por pleyto de vendida,
o de cambio , o de posturas que frziessen
• de otra manera semejante destas; esto es, porque
ellos han esta franqueza , por razon del
logar (6). Mas si alguno dcllos saliesse fuera del
Monesterio e touiesse algun Prioradgo, o otro
logar seííalado, si fiziere tal pecado que merezca
esta pena, bien lo puede descomulgar el
Perlado, en cuyo Obispado fiziere aquel yerro
, e non se puede defender por aquel priuillejo
; fueras si el Monesterio con todos sus
Prioradgos, e con todas sus cosas, e con todas
sus granjas fuesse franqueado , o 'el Religioso
que ouiesse fecho el yerro de fuera, fuesse
tornado a aquel Monesterio.
LEY X.
'Por quales cosas pueden los Perlados descomulgar
a los de su juridicion.
Contumacia es palabra de latin, que quier
tanto dezir en romance, como desobediencia,
o desmandamiento. E es cosa (1), porque los
Perlados de Santa Eglesia descomulgan los
(4) Contra los herejes. Adde cap. ad abolendam, in fin.
de turret.
(5) El entredicho. Adde cap. authoritafe, et cap. Episcoporum
, et ibi Gloss. de privileg. lib. 6. et hodiè ipso facto
suet excommunicati, ut in Clement. 1. de sent. excomm.
(6) Por razon del losar. Concordat cum cap. quoniam,
de privileg. et cap. 1. §. in eos, de privileg. lib. 6.
LEX X.
Sententia excommuuicationis fertur ob contumaciam,
ut si citatus non comparet, vet non respondet, sea recedit
ante tempus, vet impedit quominus citatio ad earn perveniat,
ant non satisfacit judicatis, vet à percato non emendator:
si tarnen occultism sit peccatum, non debet excommunicatio
imponi super ens, qui delictum commiserunt;
potest tarnen poni generaliter, persona non specificata, si
damnum non emendaverint. I-loe dint.
(1) E es cosa. Prosequitur dicta Hostiens. in summ. de
cent. excomm. vers. quibus es- cousis.
(2) La rayz. Vide cap. Episcopi, 11. q. 3. et cap. ne-
Primera Partidas Titulo IX
ornes, e como quier • que las razones porque lo
fazen sean de muchas maneras, esta es la
rayz (2) de que nascen. todas las otras. E desobedientes
son los ornes, assi como (3)u
do los emplazan los Judgadores, o los que t enen
sus logares , que vengan a fazer derecho
a los que se querellan dcllos, e non quieren
venir; o si embargan a los que los quieren
emplazar, de manera que lo non pueden. fazer
o si se asconden (4), o se van ele la tierra
, porque non les fallen. E otrosi son desobedientes,
los que vienen al emplazamiento,
e non quieren responder, o si comiençan a
responder, e se van sin mandado (5) ante del
tiempo; e si el Judgador da la sentencia contra
ellos, e non quieren complir (6) su mandamiento;
o si non diessen los diezmos ,.e las
primicias segun manda Santa Eglesia ; o si al-.
gunos cayessen en perjuro , e non quisiessen
fazer enmienda ciel pecado. Otrosi quando al-.
gunos furtassen , o robassen, o fiziessen algunos
otros males, que fuessen pecados mortales
conoscidamente , semejantes destas, o les
fuesse prouado en juyzio , que los frzicran,
non queriendo fazer enmienda dellos (7), puedenlos
descomulgar. Mas si los pecados non
fuessen manifiestos, ni aucriguados en juyzio,
non deuen poner sentencia de descomuuion
sobre aquellos que los ouiessen fecho ; corno
quier que puedan dezir generalmente , que
quien tal fuerza (S), o tal yerro fino, si non
frziere enmienda del fasta tal dia , descomulgamoslo
por ende. E por qualquier destas maneras
sobredichas, que clescomulgassen a alguno,
seria descomulgado de la mayor dcscomunion
, como dize en la segunda ley deste
titulo.
nao, et cap. certum, ubi Gloss. in dirt. cap. nemo notat,
quoit ab homiue numquam profertur excommuuicatio, nisi
propter contumaciam; an auter posset protein propter
præsumptam contumaciam, vide Abb. quùd sic, in cap.
tenor, dc re judic. column. 2.
(3) Asst como. Vide 11. quæst. 3. cap. certum.
(4) Se asconden. Vide in cap. quoniam frequenter, ut
lite non contest.
(5) Sin mandado. Vide in cap. certum, et in 1. cap.
de jadie.
(G) Non quieren complir. Ut in i. qui restitucre, f de
rei vtndicatlone, cap. es parte, de verboruin signlf. 1. creditor,
Q. jussus, f. dc appellat.
(7) Enmienda dellos. Vide in cap. prcrceplum , 32.
quæst. 5. cap. ad audienliam, de sponsal.
(S) Quien tal fuerza. Concordat cum cap. Romana,
§. caveat, de sent. excom. lib. 6. ubi vide, et cap. si sacerdos,
de offic. orden. et ibi Abb. et tradit Hostiens. in
summ. eod. tit. §. quis valeat, colum. 2. et ibi etiam vide,
quid si fiat pro futuris culpis , et vide in cap. ut animarum,
vers. sialuto, de consi. lib. 6.

. De las Descómuniones, &c. 205
LEY XI, fío fiziesse algun orne al Perlado en sus cosas,
e non gelo quisiere enmendar, despues que lo
Por quales razones pueden descomulgar ,sin ouiesse amonestado tres vezes; puedelo deseo.6
amoneslacion, e como pueden descomulgar a mulgar, o vedar por ello. Ca si tenudo es orne
los que tomaren las cosas por jus erça. de defender, o amparar a su venteo, con derecho;
mucho mas lo debe fazer assi mismo.
Amonestado deue ser (1) aquel que quieren
descomulgar, o vedar. Pero cosas hay en
que non deue esto ser guardado; assi como
quando emplazan (°'2) a alguno, que venga a
Concilio, o fazer derecho de los que se querellan
del , e non viene, nin se ernbia a escusar,
ca el que emplazan en tal manera, [auto
vale como si lo amonestassen ; e esto se entiende,
si le emplazan tres vezes, o una por
todas, a que llaman en latin , peremptorias,•
que quiere tanto dezir, como plazo rematado.
Otrosi pueden descomulgar sin amonestamiento
al que robasse manifiestamente (3) lo ageno
, si lo mandasse el Perlado tornar, e non
lo quisiesse fazer , o si le pusiesse plazo a que
lo diesse, e non lo quisiesse dar; o si algun
Clerigo fiziesse a tan gran pecado, porque lo
ouiessen a degradar, si despues non quisiesse
fazer enmienda. E non tan solamente los Perlados
pueden descomulgar sin amoneslacion a
los que roban lo ageno, e non lo quieren tornar;
mas avn a qualesquier que les roban sus
cosas dellos mismos conoscidarnente (4), esto
pueden fazer, porque ellos non se pueden defender
con otras armas , si non con las sentencias
spirituales (5). E si otro tuerto, o da-
LEX XI.
Excommunicationis sententia ferri non debet monitions
non præmissa; tallit in vocatis ad consilium trina citation°,
sen una peremptoria pro omnibus, ut quærclantibus respondeant;
vet si sit publicus raptor, et ab Episcopo requisitus
satisfacere nolit.; vet si clericus cri men degradatione
dignum emendare recuset. Item poles[ Prælatus pro maniàstis
rapiais, sibi Farris, exconununicare, "monitions nón
rramissa. Si verb Prælato in suis rebus aliter darnnurn fiat,
poterit damuiticatitern trima monitione præmissa, ad emendate
exconrrnunicare vel suspendere, quia si tenetur alios
deferidere, multi magis se ipsum. Hoc dicit.
(1) Dette ser. Vide 1. infra proxim. et in cap. sacro, de
sentent. excom.
(2) Emplazan. Sumptus est iste casus à cap. cerium
est, 11. quast. 3. et à cap. t. de judic.
(3) Illantfiestarnettte. Vide in cap. ex parle, de verb.
signifie. et ibi per lan ge. column. fin. Abb. in cap. qua
fronte, penult. col. vers. oppono contra textttm, de appel.
et vide in cap. Episcopi, 11. quasi. 3. et vide etiarn in cap.
1. de raptor. et qua dicit Abb. in cap. cum sit Romana,
col. fin. de appellnt.
(4) Conoscidamente. Acide cap. Romana, de perni.s, lib.
6. et brnoc. in cap. ex parte, el 1. de verb. signifie. et Abb.
in cap. 1. de maledic.
(5) Spirituales. Adde dicta Innoc. in cap. venerabili,
col. 2. vers. item dictent quidam, de censib.
LEX XII.
Pracedere debet re_^ulariter monitio sententiam excommunicationis
vet iuterdicti, et ferri debet in scriptis, ubi
monitio præcedens et causa excommturicalionis enarretur,
LEY XII.
En que manera deuen fazer los Perlados,
quando quieren deuedar, o descomulgar
alguno.
Amonestar deuen los Perlados, o aquellos
que tienen sus logares, a los que ouiessen a
descomulgar, para guardar la forma que estatablescio
Santa Eglesia, de como lo fiziessen.
Ca cl que lo ouiere de fazer, deue amonestar
primeramente tres vezes (1), a aquel
que ouiere de descomulgar, seyendo delante
ornes buenos, con quien lo prueue, si menester
fuere; diziendo que Paga enmienda, e se
quite de aquello porque lo amonesta : e si non
se quisiere emendar, puedelo est-once descomulgar
eu esta manera : dando sentencia contra
el por escripto (%'), mostrando como lo amonesto,
assi corno deuia, e porque razon lo descomulga
: e si aquel contra quien da la sentencia,
le demandasse traslado de aquella carta,
porque lo descomulgo, deuengelo luego
dar, o al mas tardar fasta vn mes: e si aquel
a quien demandare el traslado, non gelo qui-
eique contra quern profertur , si petat, copia debet edi infra
mensern, et super requisitione tails copia confici debet publican
iustrumeutum, vel litteræ testimoniales, sigilo autlrentico
consigriatæ. IIoc dicit.
(1) Tres vezes. Adde cap. sacro, de sent. excom. et vide
in cap. constitutionem, vers. stalttimus quoque, de sent.
excom. lib. 6. et procedit in tantum, quid etiamsi pars
consenliat et se obliger, ut possit excomrnunicari sine monitione,
adhuc requiritur monitio, quia hæc monitio est. introducta
in favorem publicum, et non possunt partes illi
renunciare, secundum Anton, et Abb. in cap. P. et G. de
offic. dele;. ubi Abb. colum. 2. Sicut neque potest quis se
obligare, ut sine causa coguitione et sine contumacia possit
excomrnunicari, cap. nemo, 2. quast. 1. cap. remo, et cap.
nulles, 11. quast. 3. Si igitur volueris obligare aliquern ad
pcenam excommunicationis, non facias hoc fieri per viaja
pacti, sed facias, quid jades, consentiente debitore; ferai
sententiamexcommunicationis sub condictione, nisi satisfecerit
in termino, naja tune lapso termino, sine alia monitione
°rit excomrnunicatus, secundum Abb. post alios in
diet. cap. P. et G. colum. 3. Adverte etiam , quad excornmunicatus
monilione non præmissa, contra tenorem dicii
cap. sacro, debet stat.im sine aliqua cautione, neque juramento
de pareado mandatis Ecclesiæ, absolvi sine difficultate
aliqua, ut tradit Abb. in cap. ab excommunicato, colam.
4. de rescrip. et an præsumatur monitio post decemdium?
Vide Abb. quód non, in cap. ad reprimendam, in
fin. de offic. ordin. vide eliam supra I. proxima aliquas fallentias
ad islam regularn, qua tarnen propriè non sent iallentiæ,
quia ibi præcessit monitio et contumacia.
(2) Por escrito. Vide in cap. 1. de sentent. excom. lib.
6. ubi Glossa limitat, nisi curn esset periculum in mora, et
non erant necessaria ad scribendum.

20G
sicre dar, deue fazer ende carta publica , que
sea firmada con testigos (3), o sellada con sello
conoscido que deua valer , porque lo pueda
prouar, que gel° demando; e a este sello llaman
en latin, authentico, que quiere tanto
dezir , como sello de o rne que lo meresce auer
por razon de el logar que tiene: e esta manera
touo por bien Santa Eglesia, que fucsse
guardada en la sentencia de descomunion. E
esto mismo mando que guardassen en las
otras sentencias (4), assi como quando ouiessen
alguna tierra , o Villa , o Eglesia, a entredezir,
o algun Clerigo deuedar de Beneficio,
e de oficio.
LEY XIII.
Quien puede fazer la descomulgacion que llaman
solenne, e en que manera deue
ser fecha.
Estremada manera ay para descomulgar
con solennidad , que pertenesce a los Obispos
(1) tan solamente, e non a los otros Perlados
menores. Esta se faze desta guissa : el
Obispo que ouiere a dar esta sentencia , deue
auer consigo doze Clerigos (2) Missacantanos,
que tengan cada veo dellos en la mano sendas
candelas encendidas, e deuen taller las
campanas; e estonce deue de dezir el Obispo,
como descomulga algun ome, o muger, norabrando
qualquier dellos por su nome, faziendo
saber a todos los que y estouieren, porque
razon lo faze, diziendo assi : que lo echa fuera
del seno de Santa Eglesia, e lo aparta de
todos los bienes que se fazen en ella. E quando
esto ouiere dicho, deue tomar vna cande
(3) Firmada con lestrgos. Loquitur de lit.teris testimo-
.nialibus, de quibus in dict. cap. 1. de sent. excom. lib. 6.
ende suff/ciel scriptura notarii cum testibus in instrumento
descriptis, qui adfuerint requisitioui, licet testes se non
•subscri ban t..
(4) Sentencias. Adde diet. cap. 1. ele sent. excom. lib. 6.
LEX XIII.
Anathematis sentencia , quæ muero Episcopalis dicitur,
.fertur per solum Episcopum, non per minores Prælatos, et
debent adesse duodecim presbyteri, candelas singulas accensas
tenentes manihus, et campanis pulsatis. Episcopus exprimat
quem,_et ex qua causa excommunicat, et quad sepa
à sinu Ecclesiæ, bonisque in ea fiendis; quo dicto-rat
eum
projiciat unam candelarn accensam, quam pedibus, vel in
..aquam projectam extinguat; quod faciat similiter presbyteri,
dicatque Episcopus: Sic moriatur ejus anima, sicut
candelæ istæ, nisi ad emendam sanctæ Ecclesiæ aspiraverit:
nullusque accipiat candellas illas, sed ibi projectæ
remaneant, et denuntietur hoc per Ecclesias dicecesis. IIoc
dicit. .
(1) A los Obispos. Anatbernatizare solis Episcopis cornpetit,
ut hic, et per Gloss. in cap. cum ab Ecclesiarum,
,'d' offic. ord. et in cap. neme, 2. q. 1.
(2) Doze Clerigos. Concordat cum cap. debent, 11.
quæst. 3.
Primera Partida. Titulo IX.
la , e echarla en tierra, e amatarla con los
pies (3), o en cl agua, segun costumbran .en algunas
Eglesias. Esso mismo deuen fazer los otros
Clerigos , que las candelas touieren encendidas
en las manos. E esconce deue dezir el Obispo:
Que assi sea muerta su alma de aquel que
descomulgan, como mueren aquellas candelas,
si non liziere enmienda a -Santa Eglesia, de
aquello porque lo echan della. E por desprecio
de aquel, non deue ninguno tomar aquellas
candelas, para seruirse Bellas, mas deuenlas
alli dexar por desechadas. E despees, deudo
el Obispo fazer saber con sus cartas , por Todas
las Eglesias de su Obispado, quien es aquel
a quien descomulgo assi , e por que razon lo
fizo, e que se,guarden de fablar, c de se acompañar
con el. E esta descomunion Llama Santa
Eglesia, Anathema 0.), que quiere tanto
dezir, como espada del Obispo, con que deue
matar a los que fazen grandes pecados, e non
se quieren enmendar.
LEY XIV.
e departimiento ay entre el entredicho,
e la suspension.
Entredicho e suspension , son dos maneras
de sentencia de menor descomulgamiento
(1), que pone la Eglesia (2) a las vezes,
por poner pena a los rebeldes. E entredicho
tanto quiere dezir en latin , como vedamiento
en romance, que pone por pena sobre los logares,
en que fazen las cosas, porque denen
ser entredichos. Assi como quando viedan la
Eglesia, por los yerros que fazen sus parro-
(3) Illatarla con los pies. Et istæ candelæ ad nullum
usant debent suri , sed foras projici, Gloss. in dict. cap.
debent, et subjicit statim isla lex, et adde Bald. in 1. fin.
circa fin. C. si pend. appellai. mw •s interc:.
(4) Anathema. floc non est majoris roboris, quàrn
plex excommunicatio, nisi quoad opinionem hominem, et
quia non potest absolvi, nisi corn eadem solenuritate, secondom
Abb. in cap. cum conlingat, col. 15. dc foro comp.
vide etiaua Abb. in diet. cap. turn ab .1 cclesiaru n, de
of/Zr. ondin. et cap. coin aligais, 11. quæst. 3. et 1. 27. infra
cod. et omuis publica authoritas est anathematizatis, sen
publicè excommunicatis interdicta: vide Bald. in vers. fin.
de pace Constant.
LE X XIV.
Per culpara clericorum sen parochianorum interdicitur
ecclesia, propter culpara populi °mues ecclesiæ civitatis, et
totora regnum propter culparn domini ; propter culpara auteur
clerici suspendi potest ab officio et beneficio. IIoc dicit.
(1) De menor descomulgamiento. Inter censuras ecclesiast.icas
major est excommunicatio, cap. corripiantur, 24•
quæst. 3. et ideo incipere debet judex à suspeusimre, sen interdicto
persouæ, et demùm venire ad excommunicationem:
quod est contra Priclatos nostri temporis, qui iinmediatè
pro quai bet causa fulminant senteutiam excommuuicat io
rn, cap.
-nis , et frequenter Ecclesia ducitur in contemptu
elericos , ubi Abb. 2. notab. de cohab. cleric. et minier.
(2) La Eglesia. Si in villa vel castro sit tanturn una

chianos (3) , e non quieren fazer enmienda
dcllos; o quando entredizen todas las Eglcsias
de la Villa , por culpa del pueblo, que son
rebeldes en alguna manera, e non se quieren
c alendar, o quando viedan toda vna tierra, o
vn hieyno (4), por culpa del Seîior (5) della.
E suspension (6) tanto quiere dezir, corno tener
el orne colgado, e non lo dexar vsar de
su oficio, uin de su Beneficio , non gelo tollendo
ciel todo. L esta pena ponen sobre las personas
de los ornes, por los yerros que fazen
cada vno dcllos.
LEY XV.
Quales Sacramentos denen dar en los
entredichos, o cuales non.
logares
Vedar e entredezir pueden los Perlados las
ecclesia, et ilia interdicatur, dicitur generate interdictum,
cap. corn in partibus, et ihi Joan. Ands% dc verbor. signifie.
quando enim universitas units, loci interdicitur, sive
locus sit parvas, sive magnus, si in villa sit una tantum
ecclesia, tarnen quia apta est batiere plures ecclesias, et sic
confines in se universitatem, dicitur generale interdictum,
ut der la rat Abb. in diet. cap. cum is partibus, quod est
notandum ad çonstitutionem Bouilacii VIII. incipit: Provide
attendentcs, qua cavctur, quod pro pecuniario debito,
non debet fieri interdictum generale per Ordinarium vel delegatum
sine speciali licentia Pape. Erit ergo particulare interdictum
, quando una ecclesia vel ptures ecclesiæ specifice,
et non sub nomine mriversitatis iuterdicuntur, ut in
dirt. cap. cum in partibus.
(3) Sus parrochianos. Ex delicto unies parochiani potest
Episcopus interdicere unam parochiani, vide textum in
cap. si canonici, §. sí autem, rlc offic. ordin. lib. 6.
(4) Pn Rey-no. Vide in cap. non est vobis, de .sponsal.
(5) Del Sciror. Et cum propter delictum domini vel
rectoris civitas est interdicta, cives ejusdem , qui culpabiles
non existant, possunt extra ipsam licite interesse divins,
dummodo et ipsi (propter dominum vel rectorem puniendum
in cis) non fuerint interdicti, cap. ,si sententia, de
sentent. excomm. lib. 6. et est speciale in pana interdicti,
ut unos puuiatur pro alto, Gloss. L. quæst. 4. in snmm. et
Glos. 24. quæst. 3. in sup. et an propter factum Episcopi
possit civitas, cuí præest Episcopus, vel dicecesis sua subjici
interdicto, vide Abb. in cap. sane, el 2. de offic. dele;at.
ubi volt, quod non, quando civitas quoad temporalem jurisdictionem
non perlineret Episcopo. Felix, tamer ibi vult
contrarium : videas ibi per cos, et nota, quod qui præbet
occasionem interdicto civitatis , vel alicujus castri, vel alicujus
parochiæ, tenetur ad restitutionem dainnorurn, gum
ecclesia, et religiosi et hospitalia illius loci occasions interdicti
in oblatioaibus et eleemosynis passa sont, textus cum
glossa in cap. si canonici, vers. si auteur, de offic. ordin.
lib. 6. quarts glossam dicit saigularem, et multism signandam
Jason. in I. 2.,§. fin. ad linens ff. de verbor. obli;at.
(6) Suspension. Suspensio , ut hic sumitur, est quædam
censura ecclesiastica, qua interdicitur aliquod officium vel
exercitium competens certæ person æ ecclesiasticæ, aliquando
à jure, aliquando à judice prolata: vide Gloss. in cap.
ad reprimendam, dc offer. ardin. et in Clement. cupientes,
dc punis, ubi glossa magistralis dc varus speciebus suspensionis.
LEX XV.
In ecclesia interdicta non pulsantur campanæ , nec dicuntar
Horæ diviuæ, nec mortui sepeiiuntur, nec ministrantur
ecclesiastica sacramenta , præter baptismum. Item
pccuitentiæ sacramentum et Eucharistiæ ministrari potest
De las IDescomunion>s, &e. 207
Eglesias, e los logares por las razones que dizen
las leyes ante desta: e tono por bien Santa
Eglesia de mostrar, que Bailo se sigue a los
ornes por ser las Eglesias entredichas, o los
logares. E es este : que en ninguna Eglesia que
sea vedada, non denen taîíer campanas (1),
nin dezir las Horas (^), nin soterrar los muertos
(3) , nin dar los Sacramentos (4) a ninguno
de los parrochianos deltas; fueras ende el
Baptismo (5), que non deben toiler a ninguno,
e la Penitencia, e la Comunion, que denen
dar a los enfermos (6); e avn a los que
fueren sanos pueden confessar, cuando tomassen
la cruz (7) para ir contra los enemigos de
la Fe, quier fuessen de aquellos logares mismos,
o de otros. Esso mismo pueden fazer a
todos los pelegrinos, que passaren por aquellas
tierras. E esto les otorgo Santa Eglesia,
infirmis, et etiam sanis crucis signatis, et peregrinis transeuntihus.
Hoc dicit.
(I) Non dcucn taiaer campanas. Adde cap. quod in te,
dc peenitent, et remiss. et cap. Alma mater, de sent. excomm.
lib. 6.
(2) Nin dezir las Horas. Adde cap. non est vobis, de
sponsal. et cap. quod in te, dc peenitent. et remiss. et cap.
permittimus, dc sentent. excomm. hodie hoc recipit immutationem
per cap. fin. de sent. excomm. lib. 6. ubi statuitur,
quod in omnibus ecclesiis interdictis, si non sit specialiter
interdictie, possunt clandestine januis clausis celebrant
divina, et in quatuor festivitatibus anni, de quibus
ibi, potest celebrari publice, et idem in festo Corporis Christi
cum suis octavis, ut in bulla Eugcnii continetur ; non
tarnen in talibus festivitatibus poterit tempore interdicti
Corpus Christi ministrari sanis, secundum Joan. Andr. in
novella, its diet. cap. fin. An autem in dictis festivitatibus
possit concedi ecclesiastica sepultura? Gloss. quod non , in
Clement. 1. de sepulturis, et ibi Joan. de Imol. et Philippus
Francus in diet. cap. fin. vers. in festivitatibus, licèt
contrarium volait Calderin. in tract. de ccclesia interdicta;
et adde Gloss. in cap. omnts, 24. quaest. 1. dicentem, quod
in ecclesia interdicta orare possunt, tacitè tarnen.
(3) Nin soterrar los muertos. Adde diet. cap. quod in
te, et cap. cum illorum, de sentent. excomm. cap. cum in
partibus, de verbor. signifie. et Clement. cos, de sepult. et
cap. cum et plantare, vers. quad ,si, et cap. ut prioileaia,
de privilegiis, et Clement. cos, de sepultur. sepelientur ergo
tune in carnpis, vol aliis locis privatis, ut licit Gloss. in
dicta Clement. cos, dam tarnen fiat sine divino officio, ut
tradit Calderinus in tractat. de ecclesia.stico interdicto, fol.
8. col um. 4. ad fluent: et rclaxato interdicto poteruut in
ccemeteriis ecclesiasticis sepeliri, qui sic in locis privatis sepulti
fuerint, si in cis tempore mortis apparuerunt signa
contritionis et pcenitentiæ, secundum Innoc. et Hostiens. ire
cap. tanta, de excess. Praclat. quid auteur quando ecclesia
est specialiter interdicta, vide quæ dito in 1. sequenti.
(4) Nin dar los Sacramentos. Vide in diet. cap. non est
vobis, et dirt. cap. quod in te, et cap. responso, de sentent.
excomm.
(5) Fueras ende el Baptismo. Intellige sive sit parvulorum
sive adultorum, diet. cap. non est vobis, et cap. quon/am,
de sentent. excomm. lib. 6.
(6) Dar a los enfermas. Hodiè peenitentia conceditur
omnibus, dam tarnen non fuerint causa interdicti, vet auxilium
præbuerint, vide cap. fin. de sentent. excomm. lib.
6. Quod tarnen hic, et in diet. cap. quod in te, dicitur
de viatico, non recipit immutationem, quia nihil in diet
cap. fin. dicitur de viatico; poterit erg, exhiberi decedentibus,
secundum Abb. in dict. cap. quod in te, 1, notab.
(7) La cruz. Vide in dict. cap. quod in te.

-208
Primera Partida. Titulo IX.
por honrra de nuestro Seîior Jesu Christo, que ante que las dixessen, a todos los vedados é
fue puesto en la cruz.
descomulgados que y fuessen.
LEY XVI.
-• Que pueden fazer los Clerigos en los logares
entredichos.
- General (1) seyendo el deuiedo, sobre alguna
tierra, o Villa, o sobre todo vn Reyno,
como quier que dize en la ley ante desta, que
non denen soterrar a ninguno, touo por bien
Santa Eglesia, que los Clerigos M que muriessen
en .el tiempo de deuiedo, aquellos que
guardassen bien la sentencia, que los soterrassen
en el Cementerio; pero deucnlo fazer callando,
non tañendo campanas, nie faziendo
las otras cosas de honrra, que fazen a los muertos,
quando los sotierran en los logares do non
son vedadas las Eglesias. E otrosi otorgo Santa
Eglesia, que en las Eglesias Cathedrales, o
Conuentuales, podiessen dezir las Horas (3),
'dos o très en vno, e que las clixessen baxamente
, que las non podiessen oyr de fuera,
seyendo las puertas cerradas, e que non tañessen
campanas, e que echassen de la Eglesia,
LEX XVI.
Loco, terra, vel refino interdicto, detur sepultura dierids
interdictum servantibus in ecclesiæ coemeterio,'sub silentio,
campanis non pulsatis , et sine pompa consueta.
Item in ecclesiis cathedralibus vel conventualibus, bini, vea
tres simul, submissa voce, clausis januis , camparais non
pulsatis, interdictis et excommuniatis exclusis, possuut 1-Io-
,ras recitare. Hoc licit.
(1) General. Vide quæ dixi supra cod. 1. 14.
(2) Que los Clerigos. Adde cap. quod in te, de pcenit.
et remiss. quid autem, si ecclesia sit specialiter interdicta,
an tune clerici sepeliri possint in illa? Vide per Abb. ibidem,
et per Sylvestr. in summ. part. interdictum, la 5. §.
.8. qua:rilur, vers. quintum, ubi etiam, quad laici non possunt
ibi sepeliri, et refert Iunoc. in cap. tanta, rae excess.
Prælat. n. 5. ad fin. quod neque privilegiati possent ibi sepeliti
quando ecclesia est specialiter interdicta: et idem vult
ibi Joan. Andr. et idem Joan. Andr. in cap. ut privilegia,
de prioileg. licet referat ibi Ilostiens. volentem contrarium,
quando privilegiati non esserit excommunicati, vea nominatim'
interdicti; et certi videlur, quod privilegiati super auditione
divinorum tempore interdicti, vel quad cadaverihus
eorum detur ecclesiastica sepultura, debeat intelligi in interdicto
generali, secas in interdicto speciali cents ecclesiæ,
vol certi loci singularis: ad quod chant facit, quod notat
Joan. Andr. contra Ilostiens. in cap. qucesieit, de his gait:
fiant à major. part. cap. ubi dicit, quad Episcopus qui est
privilegiatus, ut tempore interdicti possit celebrare , ut ill
cap. quod nonnullis, de prrrileg. non poterit celebrare in
ecclesia specialiter interdicta, vea loco singulari specialiter
-interdicto, et sequitur ibi Abb. et Sylvest. in sume '. in verbo
interdictum, la 5. §. quint), quaritur, vers. qui ruin
Episcopus: et Joan. Andr. ibi intelligit cap. fur. dc sentent.
e:rcbmm. lib. 6. loqui de generali, non de specialiter interdicto,
ut etiam dixit Glossa in verbo ecclesas, in dirt. cap.
£rn. • Si tarnen in loco non esset alía ecclesia ,.nisi illa , gum
specialiter est interdicta, videlur vello Abb. in dirt. cap.
quod in te, quad privilegiatus possit ibi sepeliri, ex quo ibi
LEY XVII.
En quanlas maneras ponen sentencias de suspension
los Perlados, e que cosas non deuen •
fctzer mientra que estuvieren en ellas.
Svspension ponen los Perlados por pena
sobre los ornes, por los yerros que fazen cada
veo delcos, segund dize en la tercera ley ante
desta. E esta sentencia ponen de muchas maneras.
Ca a las vegadas cae esta suspension sobre
los Obispos, tambien como sobre los otros
Clerigos, vedandolos de oficio, e a las vegadas
de Beneficio, e de juridicion, segun los yerros
que fazen; e avn viedanles por mayor pena
, cambien a ellos corno a los legos, que non
entren en la Eglesia. E si fuere OlbispO, aquel
a quien vedaron de oficio, non dean dezir las
Horas publicamente como ante, nin consagrar,
nin confirmar, nin dar Ordenes, nin puede
fazer ninguna otra cosa de aquellas que pertenescen
fazer de su oficio, por razon de la Orden
que ha. Pero bien puede usar de su juridicion
(1); assi como dar los Beneficios, e
non est alía ecclesia non interdicta, et cure Abb. transit
Sylvest. ubi supra. Et an interdictum speciale super cede-.
sus certi loci cornprehendat. monasteria? Videtur, quad non:
quia in materia odiosa, appellations ecclesiarum non cornprehenduntur
monasteria, secundurn Cardin. in Clement.
2. de judic. quest.. 3. licèt in materia favorabili sic, ut teadit
Joan. Andr. íA novella, in cap. 2. dc in into; . restit.
lib. 6. Dominicus in cap. grandi, rae supplen. nigh;. Prælat.
sed ad decisionem hojas questionis oportet examinare,
as materia interdicti sit dicenda poenalis, vel favorabilis, de
quo vide Abb. in cap. I. roture. 5. de postal. Pr •alat. volentem
, quad sit favorabilis, et large interpretanda , et in
cap. cum in partibus, ad fin. de verbor. signific.
(3) Dezir las lloras. Vide in diet. cap. quod in te, et
quod hodie habetur in cap. fin. de sentent. cxcomm. lib. 6.
LEX XVII.
Episcopus ab officio interdict us non potcst cum alüs publics
lloras dicere, neque ea, que sont Episcopalis ordinis
exercere, gum tarnen saut jurisdictionis, sic. Si tarnen interdictus
fnerit ab officio et jurisdictione, maul etiam
risdictionale excercebit.; percipere tarnen poterit reditus erclesiæ,
nisi et hoc sibi sit vetilum, sell suspensus sit ab officio
et beneficio. Item suspensus ab officio non intelligitue
suspensus à beneficio. Si tarnen Prelalus (Cpiscopo mirror)
suspendatur ab officio ab aliquo Prelato, iutclligitur etiam
suspensus à beneficio ; non sic si suspendatur à beneficio,
quia non censetur suspensus ab officio; qui si à jurisdictione
tantinn suspendatur, non intelligitur suspensos ab officio
et beneficio , seeds lamer, cum ab utroque fuerit suspensus.
Item coi est ecclesiæ interdictos ingressus, poterit
exercere officium suum extra cam , et ab his tantirm est interdictus,
qua; alias Tram in ecclesia fieri non possuut. Hoc
elicit.
(1) De su juridieion. Quando Episcopus suspenditur à
pontificalibus, solùm censetur suspensus ab bis, gum dependant
ab ondine pontificali, et non ab alüs, secundurn Innoc.
et Abb. in cap. cunt dilectus, de consuet. et Joan. Andr.

De las Descoruniones , &c.
ilescomulgar (2), e vedar, e judgar los pley- vieda el derecho escripto
tos, e todas las otras cosas que pertenescen por vedados de oficio, non se
razon de ello. Mas si fuesse vedado de la juridicion
(3), e de oficio, non puede fazer ninguna
cosa de las sobredichas; pero puede rescebir
las rentas de la Eglesia , fueras ende, si
quando le viedan, le dizen señaladamente, que
]as non tome, o lo verlassen de oficio, e de Beneficio
(4). Esso mismo seria en aquellos que
in cap. 1. de sentent. cacomm. lib. 6. in novella; ande sic
suspensos, potest exercere jurisdictionalia separata ab his,
gum suns ordinis pontificalis, ut in cap. transmissum, dc
elect. Innoc. es Abb. in diet.. cap. dilectas, super gloss. in
verbo h sttspensis. Si verb Episcopus simpliciter suspenda
ah officio , dick Inuoc. et. clariùs Abb. in diet.. cap. cum-tur
dilectus, qu&d videtur suspensos necdum ab online , sed
etiam ab ornri officio clericali: quod et videtur vel le lex isla
Partitarum, cum superiùs dixit, non dette dezir las ¡loras
publicamente. An tauten tune polerit Episcopus ita sinipliciter
suspensus ab officio exercere jurisdictionem spiritualem?
Lex isla decidit, quod sic, et sequitur opinionem an-
- tiquorum illorum, quos referí Gloss. in diet. cap. cum dilectus,
quam opinionem tennis glossa 1. in cap. audivimus,
124. qucest. 1. et ibi Archid. et Vincen. in diet. cap. cum dilectus;
Glossa lamen in diet. cap. cam dilectus, quam sequuntur
Inuoc. Compostellanus, Joan. Andr. Joan. de Imol.
et Abb. dicunt contrarian', cùm enim secundum eos fundamentum
jurisdictionis spiritualis sit officium, si suspenditur
à fundamento, videtur suspensos ah ornai ædificio,
quod est supra fundarnentum, et sic per consequens videtur
suspensas à jurisdictione spirituali; et ista est communior
opinio inter Canonistas, prout etiam attestatur Sylvest. in
summ. in verbo suspensio, vers. 5. quccritur: tepe erg&
menti islam iegem Partitarum, quæ decidit' contrarium, et
approbat contrariara opinionem , vel forte poteris dicere,
quod ista les possit reduci ad communern opinionem, intelligendo
earn, quod suspensio officii facia Episcopo intelligatur
de officio pontificali, scu de pontificalibus tantùm,
quo caso Doctores onuses fatentur, exercere posse jurisdictionenr
spiritualem, ut dixi; et cum dicit, quod taliter suspensus
non potest dicere puhlicè Horas, sicut antea, intellige
utens pontificalibus; et cute videtur iste intellectus accommoda
tus, quia con siderari debet'persona coi fit suspensio,
argum. 1. plenum, §. a:quítit, ,Q. de usa et habitat. quia
verba intelliguntur secundum qualilatem persona, cui referuntur,
ut tradit eleganter Jason. in 1. stipulatio ista, §.
hi qui, ff. de verbor. obliut. facit quod notas Bald. in 1. 1.
C. ne sine joss. princ. cert. judic. liceat confise. et its I. iberti,
colum. 4. C. de operis libertor. Tacit 1. post mortem,
1 • fj: quando ex facto tutor. In Episcopo cairn alia suns
ordinis , alia jurisdictionis, et belie potest suspendi quoad
unum, et lamen in alio non est suspensas, argum. 1. si donne,
ff. dc servit. urban. prædior. et in suspensione simpliciter
prolata , mitior debct fieri interpretatio, et sic,
quid officium clericals, in quo fuudamentum est ad jurisdictionem
spiritualem exercendum, remaneat in Episcopo
simpliciter ab officio suspenso , et tantùm videatur suspendi
ab his, quæ sum ordinis pontificalis.
(2) Descomulgar. Sequitur opinionem Glossa in diet.
cap. audivimus, 24. quast. 1. de qua in gloss. præceclent.
Archid. tarnen ibi , licèt teneat quod jurisdictionem aliam
exercere possit, volt tarnen, quod Episcopus ab officio suspensus
non possit excommunicare. Movetur ex en, quia ista
jurisdictio excommunicandi competat el ratione offrcii
Episcopalis, 16. quast. 2. cap. visir, in fin. et 24. quast.
3. in cap. corripiantur, et quod cum officium celebrandi
non habeant , non possum alüs officium, quod non habeas,
interdicere, argum. 1. qui in aliena, §. quamquam , d de
negot. gest. 1. 2. C. de /taret. sed si yetis tenere, ut dictum
est in glossa,præcedenti, quod tantùm intelligatur suspensio
ab officio pontificali, non obstabunt motiva Archid.
Torn. I.
209
(5) ; ca los que son
entiende que son de
Beneficio, fueras ende si en derecho fuesse escripto,
quien tal pecado fizicre, sea vedado de
oficio, o de Beneficio, ca la pena non se estiende
a mas de quanto dize la sentencia del
derecho, o del Perlado que la da. Per e) si alguasos
de los Perlados menores que han juridicion,
fiziessen gran pecado, de aquellos que
quin et Episcopus simpliciter ab officio suspensus possit
etiarn excommunicare, curo potestas excommunicandi pos -sit
competeré Prælato, etiam non Episcopo, ut habetur in
cap. cum ab ecclesiarttm, de offic. ordin. et Prælato jurisdictionem
habenti , darn tamer sit clericus, etsi non sit
presbyter, corrrpetit potestas excommunicandi, ut' tradit
iostiens. in surnm. de sent. excomm. §. quispossii excom-.
manicure, vers. necdum.
(3) De jtu •irlicion. Adde Gloss. in diet. cap. audiv/inus,
24. quast. 1. et ibi Archidiac.
(4) O lo vedasscn de oficio, e de Beneficio. Si ergo
Episcopus suspendatur ab officio et beneficio, neque jurisdictionalia
poterit exercere, ut hic, et communiter tenent
Doct. et diet. cap. cum dilectus, de con.saetud.
(5) El derecho escripto. Et multus casus collectos , 'ír)
quihus à jure ponitur pana suspensionis, vide per Angel.
et Sylvest. in summa, in verbo suspensio, et hakes hic,
quid quando pcena suspensionisab officio imponitur à jure,
non videtur quis suspensus à beneficio, et ista fuit opinio
Hostiens. quam refert Glossa magna in Clement. cupientes,
de pcenis, ubi earn reprobat , et dicit contrarium videri expressum
in cap. praier, 32. dist. ubi Gloss. finaliter residet
, quod tarn in suspenso à canone, quam ab homine , si
suspenditur ab officio, non videtur suspensus à beneficio;
in hoc tarnen die, secundum Pr•æp. Alex. ibi, et Hostiens.
in summ. de .sent. excone. §. qui sit ejas effectus, in princ.
quod aut quis suspenditur ab officio perpetu&, vel ad tempus,
ant simpliciter: si suspensio est perpetua, tunc suspensus
ab officio censetur etiam suspensus à beneficio , sive suspcnsio
fiat à jure vel ab homine, nam tails suspensio habet
vim privationis, et est idem, quùd depositio, secundum Archid.
in cap. 2. 33. dist. et cam beneficium detur propter
officium, quod Tacit in ecclesia, ut in cap. fin. de rescrip.
lib. 6. et cum ipse sit perpetuó ab officio suspensus, per
consequens etiarn est suspensus à beneficio. Si verb suspensio
fiat ad tempus, et tunc si loquimur in distributionibus
quotidianis, clarum est, quod non debeant dari taliter suspenso,
cum non dcutur, nisi interessentibus in divinis officiis,
cap. 1. de elerie. non resident. lib. 6.: si autem loquinrur
de ipsa præbenda, et tune si aliad non exprimatur
in sententia juris vel hominis, suspensas ab officio non est
suspensus is beneficio. Si ver& suspensio fiat simpliciter ab
officio , tune ex vi vocabuli non videtur suspendi à beneficio.
Et si ex levi causa facta fuit suspensio, non dehent subtrahi
fructus, nisi ipse esset in mora petendi absolutionem,
vel uhi Suspensionen contemneret, et into casu procedit opinio
Tancre. et Vincent. posita in cap. cum bona, de ætate
et qualitat. de qua per Gloss, in diet. Clement. cupientes;
si verb sit facta ex gravi debelo, tune possunt fructus sibi
subtrahi, cap. inter, de purgat. canon. et ita procedit opi'nio
Goffred. relata in glossa in dicta Clement. cupientes, its
in hoc residet Præpositus, ubi supra: verùm quia lex ista
Partitarum innuit differentiam inter suspensionem juris vel
hominis, est multirm notanda; cum enim indistinctè loqua.
tur, volt, quod etiarn si à jure imponatur pana suspensionis
ab officio propter crimen, non intelligitur suspendi à
beneficio, nisi in jure aliud exprimatur. Cujas contrarium
tenent rnagis communiter. Doctores, volentes, quod quando
tails suspensio à jure fit propter crimen, censeatur sus-.
pendi etiam à beneficio, non distinguentes, an crimen- sit
leve vel grave, ut tradit signanter Petrus de Ancb. post
Gaspar. Calder. in dicta Clement. cupientes, ubi dicit, quad
lid

,
210
Primera Partácla.
Taub IR.
son llamados en latin enormes, que quiere non le vieda que non diga las Horas, niri Pa-
tanto dezir, como muy desaguisados (G), ele ga las otras cosas que doue fazer de su oficio;
..vedasse algun Perlado por el de oficio por toda 'e si le viella que non entre en la Eglesia, non
via.y entiendese por esso, que le vieda de Beneficio,
como quier que lo non diga seïiala-
'dámente , quando le pone el deuiedo. Mas si
le tuelle que non pueda vsar de su oficio fuera
della.
LEY XVIII.
]b susppndicsse tan solamente de Beneficio (7),
eistonce bien puede vsar de las cosas que de-
11.^il,,fazer por razon de su oficio; e si de la juridicion
(8) fuere vedado, no deue vsar de
ella, mas puede vsar de su oficio, e tomar los
Que pena merescen los que non guardan lec
sentencia del deuiedo.
Pena puso Santa Eglesia a los Perlados
beneficios, que deue aucr por razon del. E si tambien como a los oros Clerigos, que por su
fuer privado de oficio, e de Beneficio (9), non atreuimiento desprecian la sentencia del en-
deue vsar de ninguno llenos. E si le vedaren tredicho, o de la suspension, non la querien-
clue non 'enirc en la Eglesia (10), bien puede do guardar: e si fuere suspenso de oficio, e
vsar de todas las otras cosas,. que deue fazer, dixere las Oras concejeramente ('I) como an-
fueras ende en aquellas cosas que non pueden te, es irregular (9,) por ello; que quiere tan-
ser fechas, si non en ella. Pero seyendo vedato dezir, como Clerigo que es fuera de la dedo
otro Clerigo qualquier que non touiesse recha regla, que deuria tener. E esto es gran
juridicion (11), si el Perlado le vedasse tan
solamente de oficio, non se entiende que lo
es de Beneficio; e si lo privasse de Beneficio,
disfamamiento, para non poder ser elegido (3)
para ninguna Dignidad, nin puede vsar del
Beneficio, nia de oficio (u) que ante aula;
suspensus ab officio simpliciter à jure, si est propter crimen,,
qubd sit suspensos etiam à beneficio, per cap. si (Nis
sacerdotum, et cap. cos, 81. dist. si verb propter iufamiane
vel conturnaciam, sechs , ut in cap. præsbyter si a plebe,
2. quæst. 4. ad qua: jura, et ad cap. præter, 32. dist. responderi
potest, qubd id ideo, quia ibi in jure ita fuit expressum;
quando verb id non fuisset expressum in sententia
juris, non videtur sub suspensione ab officio incladi
suspensio à beneficio, grout et dint Hostiens. et ibi Archid.
in cap. 1. de re futile. lib. G.
(6) Muy desaguisados. Sequitur opinionem GoiTred. in
cap. pas/oralis, de appcllat. in ult. gloss. Tian].refert
Gloss. in dicta Clement. cupientes, de perm's, et hoc magis
communiter tenent Doctor. qubd suspensas ab homine ab
officio, si suspensio sit propter crimen grave, videtur suspensos
à beneficio; sechs, si propter crimen leve, vel etiam
infamiam aut contumaciam: et vide infra cad. 1. in gloss. fill.
(7) De Beneficio. Adele Gloss. in cap. 'atores, de cicrico
excomni. depos. minis/. et istud communitertenetur,
qubd suspensas à beneficio, non sit suspensus ab officio,
quiradiannon radian est accessorium ad beneficium; et de isla
suspensione à beneficio; vide glossarn notahilem in cap. cum
Vlnct'onen.cis, de elect. super verbo adnziscrat, ex qua colligitur,
qubd suspensus à beneficio potest eligere, et qubd
suspensus à beneficio tenetur interim ofliciare in irlo beneficio,
de quo vide Gloss. in cap. cupienles, in verbo ca/erum;
in verbo benefciis, de elect. lib. 6. 11.cm, gated sets.
pensio à beneficio solitm refertur ad frnctus beueficiorutn,
31011 artero ad facultatern administrarsdi in spirilualibus et
^tempor•afibus, de quo vide Abb. ibi. Item, qubd suspensos à
beneficio debet habere modicam sustentationenr iode , ne
cgeat•;.de quo vide remisiones ibi per Abb. et an suspensos
à beneficio in una ecclesia possit batiere beneficium in alia,
vide Gloss. et ibi Anton. et Abb. in cap. pastorall;s, §. verum,
de appellal.
(S) .:;E si de la j'uridicion. Adde Gloss. in diet. cap. audivímus,
24. quæst. 1. in gloss. 1.
- •:;^9) De oficio c.de Beneficio. Vide quæ dial supra, et In..
nóg:,.in cap. cum dilectus, de consuelud.
:-. (1,0) .Que non entre en la .iglesia. De hoc vide in cap.
is mi, de sent.'iexcom. lib. 6. et ibi j)omirticum, et vide
quad nutat Gloss+yet ibi Abb. in cap. cam cleric' , de lnzinll.
(11) .lurídicion. !stain differential]] inter clericum ha-
Lenten] jurisdictionem , et non lrabeutem in materia isla,
non memini me vidisse
ho rutty de sag uisados ,
hunt , qubd si suspensio
vi crimine , censeatur
torde tene menti islam
hoc orturn habuerit.
; Imd, ut dixi in glossa super versupra
cad, I. Doct. indistincte vofiat
ah ofücio ab honni te pro grasuspensio
eliam fasta à beneficio;
legem Partitarum , et inquire uncle
LEX XVIII.
Prælatus , ve] clericus ab officio suspensus, vet in ecclesia
interdicta divina celehraras, ut prüts incurrit irregularitatem,
à qua non poterit ahsolvi , nisi per Paparn, et
eliicitur ineligibilis ad diguitatem; neque oil potest. officio,
peque beneficio ante habito, et nroneri dehet à Prrelato , ut
adcat sedero Apostolicam ad faciendarn emenda tu facinoris;
et si nolit , est compelendus per depositionern et privationern
benefrcii, invocato, si opus fuerit, auxilio brachii sucularis
: monachus verb , aut canonices regularis in ecclesia
interdicta celebraras, in arctius monasteriutn est destrudendus;
et si laico interdicatur ingresses ecclesia•, et si interdictum
coot wpserit, potest exconu tunicari , et si opus
fuerit ad emendam invocetur auxilium brachii sæcularis.
Iloc (licit.
(1) Conrejeram.ente. Privatim ergo debet dicere Horas
suas , et idear in excornmunicato, vide per Hostiens. iii
surnm. de sent. excom. charm fin. vers. fin. et infra cod. I.
penult.
(2) Irregular. Intellige, quando est suspensos propter
delicioso, et adde cap. 1. de sent. el re Joel. lib. 6. et cap.
1. dc sent. e:ccomm. cod. lib. et Went si propter iufamia;n
directe à superiora sit sib. interdiclu ur officinal; si turnen
quis esset suspensos propter defecturn, ut pula, si esset it-legitinrus
vel corpore Vilistus, tunc celebrando non efficitue
irregularis, sed peccat, secundum Abb. in cap. si cclebra/.
de clec. e:s-ro,,?. depos. minis'. Si tarnen co caso, quo
gals est suspensus à jure propter defectuna, suspendatur ab
homine intendente novam suspensionis sentenliaro proferre,
ingerendo se adurirristrationi divinorum, iracurreret sic suspensus
irregularitatem, Gloss. in cap. 2, de tcmpor. ordin.
lib. 6. in dubio tarnen non intelligitur, qubd judes novanr
suspensionem velit infligere, sed panam juris excqui , secundum
Anton. et Abb. in cap. ex tuarmn, de prlidleg.
(3) Elegido. Vide in cap. coin dileclus, ele consuetud.
et in cap. quire diversitafern, de corres. grab. et alüs.
(4) De .Beneficio , pin de oficio. Vide in cap. fin. de
tempor. ordin. irregularis lamen, licèt venial privandus be-

nin puede otrosi dispensar con el otro ninguno,
si non el Papa (5). Esso mismo seria , si
las dixesse en la Iglesia que fuesse entredicha
(6). E despues de esto, deuele amonestar
su Perlado, que vaya a la Corte de Roma , a
fazer emicuda del yerro que fizo; e si non lo
quisiere faxer (7), puedelo descomulgar de la •
mayor descornunion : e si por esto non se quisiere
emendar , deudo deponer, e toller el Beneficio
que ouicre de Santa Iglesia para siempre.
E si avn por todo esto non quisiere faxer
entienda de. su yerro, estonce el Perlado deuese
querellar al Rey, o al Señor de la tierra,
que lo eche de su Seïiorio , e el deudo faxer.
E si algun monje-( 8), o Calonje Regular dixesse
las floras en la Eglesia entredicha, deue
ser encerrado en otro Monasterio mas fuerte,
e de mas fuerte vida, para faxer penitencia
del yerro que fizo : e esso mismo deue ser
fecho a Monja que esto fiziesse: e si otro orne
lego (9), o muger, que fuesse vedado ele entrar
en la Eglesia, despreciando el deuiedo,
non lo quisit:sse guardar, puedelo su Perlado
descomulgar por ello. E si non lo quisiere
emendar, despues que lo amonestasse, deue
rogar al Rey, que lo apremie; assi como de
suso dicho es de los Clerigos.
LEY XIX.
Que ningunos non deuen fazer posturas, nin
cartas con los Perlados, en desprecio de
Santa Eglesia.
leyes Casti gan los Perla los con sentencias de de-
y
rir n. uiedo, o de entredicho, a los que son de su
neficio, non tatuen est ipso jure privatus, ut notat Innoc.
et Abb. in cap. cum nostris , de concess. pra Lend. ubi
vide.
(5) Si non cl Papa. Adde cap. 1. de sentent. et re
jud. lib. 6. cap. 1. de sentent. excomm. cod. lib. Itera dispensa/
legatus Pap, si non in contemptunt celebraverit,
licèt per supinam ignorantiarm, secundum Ilostiens. el Joan.
Andr. in cap. cleric", de clec% carom. depon. minis/. et ita
habet stilus Curi æ ; dicit tarnen Abb. quód hoc dictara potius
servatur de facto, quàm jure aliquo probetur.
(6) En la Eg/esta que fuesse entredicha. hodiè dic ut
in cap. fin. vers. adjieinaas, de seaters. excomm. lib. 6. et
(lurid violans interdiction sit irregularis, adde cap. 1. dc
postal. Prælat. et vide in cap. tanta, de ea-cese. Pracht.
Sed an tempore generalis interdicti possint cicrici extra ee-
- in camera scilicet, recitare horas suas cum socio?
Ilostiens. in cap. quod in le, de pecniten. ci remis. vide
quód sic; cantrariura tarnen tenet Doctor de Villa
Diego in sao tract. de irregularitale, §. dictum est etiam,
colum. 4. et ejus dictum videtur tutius et verius. .
(7) Si non lo quisiere fazer, Sumptum videtur ex diet.
cap. tanta, in fin. dc excess. Præ/al. loquitur tarnen ibi,
quando ultra violatiouem imterdicti, mantis injectio fuit in
ele ricos.
(8) Mottle. Concordat cum cap. poshdaslls, §. pucas!visli.s,
de clec. excomm. minst. et vide quod hodic habetur
Torn. I.
De las Desconnuiiones 3&c:" 21 1
jurisdicion, por los yerros que fazen, quando r^.a,
non se quieren emendar dellos, e en logar de lib. 9.
les pesar del mal que fizieron, e ohedescer las ßP^ p.
sentencias de Santa Eglesia, • ornanse desuer- Ley 5.
goncadamente, en manera ele soberuia, con-
Ira los Perlados que las dieron, e quierense Netps
ygualar con ellos , filzendo entre si posturas,
o cotos en desprecio de los Perlados, como por
vengança de lo que les fizieron. E esto fazen
Como en manera de descomunion, e viedan (1)
a ellos, e a sus homes, que non compren, ni
vencían en sus Villas, nin cuegan en sus fornos,
ni muelan en sus molinos (2), nin anclen
por sus plaças, nin vayan por agua de sus
fuentes, nin a sus montes por leña, e viedanles
otras cosas. E avn laxen otras posturas de
muchas maneras, que son' sin razon, e sin derecho.
E tales cosas como estas, que son desaguisadas,
e ele mal exemplo, non deuen ser
fechas, ca los menores lion se deuen alear contra
los Mayores, por las sentencias, o por los
mandamientos que les fazen: fueras ende si lo
fiziessen como manda el derecho, apelando, e
alçandose de la sentencia, que dieren contra
ellos, si se agrauiaren della: e esto mostro
nuestro Señor en la vieja Ley, que era grand
mal, quando se abrio la tierra, e se soruio a
Dathan , e Abiron , porque se alçaron contra.
Moysen, e Aaron, que eran Mayorales, e judgauan
el pueblo de los Judios, non queriendo
ohedescer su mandamiento. Onde tiene por
bien Santa Iglesia, e defiende, que ningunos
non sean osados de faxer tales posturas contra
sus Perlados, e los que contra esto fizieren,
puedenlos descomulgar porende.
contra religiosos, interdictum violantes in Clement. ex fre4
quentibus, dc sent. excomm.
(9) E si otro orne lego. Nota hoc, et adde Innoc. in
cap. tanta, de excess. Prælat. dicentern, quód laici violan
tes interdiction pumiuntur, allegat cap. 2. de cleric. excomm.
minas/. et declaratur hic illud dictum Innoc. vide hodiè,
quod habctur in Clement: A. de sepultar. in Clement. gravis
, de sentent. excomm.
LEX XI X.
Contra ecclesiasticam liberta tern prohiben tes suhditis,
vet inter se pacisceutes, Ile cuna personis ecclesiasticis contrahant,
vel comurunia obsequia exhibeant, possunt excommunicari.
I3oc d iei t. .
(1) Viedan. Concordat cum cap. quanta, de privi7eg. et
vide quad habetur in cap. fin. de immun. ecclesiar. lib. G.
ubi habetur, quódsunt ipso jure ibi excomnunicati, adde
etiam lib. G. tit. 3. lib. 1. Ordin. regal. et 1. 2. 3. et 8. et 11.
(2) Nirr nate/an en sus molinos. Quid autem si fiat statuturn,
quód portantes fruitier' turn extra portant civitatis
ad molendinum solverent deem , exceptis portantibus extra
certain portam, in qua solverent quindecirn ; eo quod
ad molendiva ecclesiæ, vet ecclesiasticx personæ erst iter
solirm per illam portara, an hoc statutunr valeat, vet hoc
staluentes incurraut pcenas, de quibus in diet, cap. fin. et
Da
Ilecop .

212
LEY XX.
'En quantas maneras se da la sentencia de descomunion
injustamente , e que pena deue
auer el Perlado que la pone.
Tristeza muy grande deuen auer los Perlados
de Santa Eglesia en sus corazones, e los
otros que tienen sus logares, quando han ele
descomulgar algunos Christianos : e si piedad,
e dolor deuen auer ellos, quando los descomulgan
con derecho , quarrto mas lo deuen
auer, quando lo fazen injustamente. E porende
touo por bien Santa Eglesia de mostrar,
en quantas maneras es la sentencia non derecha,
porque aquellos que la dan, o la tienen
de dar, se sepan guardar de tila, e son tres (1).
La primera , quando es dada contra la forma
que es establescida, segun dize de yuso en la
ley que comienza, Amonestar. La segunda es,
quando aquella razon por que descomulgan
non es derecha, o ata], porque non lo deuen
descomulgar. La tercera es, quando el que da
la sentencia , lo faze con mala voluntad. E como
quier que la sentencia, que es dada tortizeramente
en alguna de estas maneras , la deuen
guardar (9) por reuerencia de Santa Eglesia,
aquellos contra quien es puesta; pero tonieron
por bien los Santos Padres, que non fincasse
sin pena aquel que la diesse: e mandaron (3).
que el que tal sentencia diesse, contra la primera
manera que de suso es dicha, que fuesse
vedado, que non entrasse en la Eglesia a
dezir las horas en ella por vn mes: e el Mayoral
de aquel que la dio , quando se quere-
in cap. noverini, de sentent. entour. vide per Felin. allegantem
consilium Petri de Anchar. in cap. eeclesia Sanaa:
Marin, cousit. 45. de con.stit. et allegat etiam Petr. de Anchar.
in repetitione, cap. I. de conslilut. vers. qucero de
questcóne in qua consulta, et ibi etiatn relert consilium
Bald. in contrarium , vide etiam consilium Bald. 396. inci-_
pit, quód auteur dictum statutum, 3. vol. _<
„tjt
LEY ir . 1
Excommunicationis senlent.iam non præmissa monitione
prol'erenti, probibetur ingrestus ecclesiæ per mensem,
contraveniens irregularilatem incurrit, nisi sit Episcopus,
et talem sententiam superior statim sine diflicultate debit
relaxare , et excommunicantem in expensis, et interesse condemuare,
qui etiam est arbitrio superioris puniendus, nisi
defendatur es errore probabili. Item in generali interdictione
sen suspensions farta per Papara vet ejus legatum, alicni
vet aliquihus`, suo prxcepto non obtemperantibus, vet
aliquid prohibituin facientibus, non includunlur Episcopi
vet superiores Episcopo, nisi specialiter fueriut nominal.i;
cadera etiam pcena puniuntur excommunicanles sine justa
et rationabili causa, prreter poenam prohibilionis ad ingressu
ecclesiæ. Item excommuuicans aliquern odio, vet ira motus,
vet malevolentia, peccat mortaliter. Iloc dicit.
(1) Tres. Vide 11. quæst. 3. §, ,si ergo, §. cum ergo,
per Clos. in cap. ,sac:ro, de sent. e.rcomm.
(2) Dcuela guardar. Ut in cap. sentencia pastoril, 11.
Primera Partida. Titulo IX.
liasse aquel contra quien fue dada, que la ptí-
(liesse luego toller (4) sin alongamiento ninguno
: e lemas condenarlo en las costas, e en
las despensas, que fiziesse cl querelloso, e en
todos los otros daños que rescibiesse por esta
razor. E avn puede demandar el querelloso
delante su Mayoral , que le Paga enmienda (5)
de la sinrazon que le frzo , porque lo descomulgo
, como non cleuia. Otrosi los que caen
en la pena sobredicha , de ,non entrar en la
Eglesia por vn mes, deuense mucho guardar,
que non entren en ella, fasta que el plazo sea
passado ca el que contra esto fiziesse, entrando
en la Eglesia , o cornpliendo y su officio,
assi como ante que fuesse puesta, cacria por
ella en irregularidad (6); assi que otro ninguno
non podria dispensar con el , si non el
Papa , fueras ende si fuesse Obispo (7) , o
Perlado mayor : ca estos non caen en tal pena
como esta, porque si cayessen en ella, non
podrian fazer muchas cosas, que son menester
a los Christianos, que deuen (8) fazer de
su officio; assi como quando ouiessen de consagrar
la Crisma, o dar el Sacramento de la
Confirmacion, o ordenar los Clerigos, o visitar
las Eglesias , para fazer emendar los yerros
que y fallasen fechos, o otras cosas semejantes
destas , que non pertenescen de fazer a
otri, si non a ]os Obispos. Otrosi -(9) touo por
bien Santa Eglesia, que si el Papa, o el Legado
pusiesse sentencia alguna general, o suspension
, diciendo assi : Que el Perlado, o otro
Clerigo que tal cosa fiziere, o non pagare tantos
marauedis fasta tal dia, que sea vedado o
suspenso; en qualquier destas cosas non se en-
quæst. 3. el ibi glossa notabilis in summ. et vide notabiliter
per Abb. in cap. ab exconirnuncato, 2. et 3. Colom. de.
resuvpt. et est speciale in isla sententia, ut claves Ecclesin
ñragis t.imeantur, et non conlenusantur, ut. declarat Itostiens.
cod. tit. in summ. §. quin sit ejus cffectus, vers. Iii
suet, et vide infra 1. proxim. et servans excommunicationem
injustam meretur apud Deunm, propter bonnet obedient.iee,
secundum Ilosliens. codeos tit. in summ. §. quis
,sit ejus effcctees, vers. et tu c omnia, et an notoria excommunicationis
injusticia reddeat cane nullam, vide Abb. in
diet. cap. ab errcommunicato.
(3) Mandaron. Vide in cap. sacro, de sent. ercom. et
in cap. 1. cod. tit. lib. 6.
(4) Luego toiler. Vide in diet. cap. 1. de sent. exeomm.
lib. G. Et sic sententia excommunicationis lata contra formara
canonis ieuet: non. tarnen teueret, si esset lata contra
formam horninis, ut notat Abb. in cap. fin. de resoled. spoliator.
5. notab.
(5) Enmienda. Vide in diet, cap. sacro.
(6) Irregularidad. Vide in diet. cap. 1. eod, lit. lib. G.
(7) Obispo. Vide in cap. quam periculostcm, de sentent.
excom. lib. G.
(S) Que denen. Sie alias necessitatis ratione remittitur
perra, 1. illicilas, §. Pecases, jf de offer. Pravic7. et hoc,
quia anus est officii. Omne enim necessarium est triste, quia
fit in angustia animi, secundum Arist. Bald. in 1. peque ab
ind c , C. de nupt.
(9) Otrosí. Vide in diet. cap. quartz periculosum.

De las Descomuniones, &c. 215
tiende, que el Obispo, nirfi. otro Perlado ma-
LEY
yor sea vedado o sus p enso; fueras ende , si en
Ja tal sentencia fuesse señaladamente fecha
anencion de los nomes dellos. E la pena que
touieron los Santos Padres que fuesse dada a
los Perlados, que descomulgassen , en la se-
Por qual razon non deue ninguno despreciar,
la sentencia de descomunion, que dieren
contra el.
lt
Tortizeramente seyendo dada la sentencia
gunda manera, tortizeramente a otro, non po- de descomunion por alguna de las tres mariedieudo
mostrar razon derecha, porque lo deras, segund que dize en la ley ante desta,
uiessen fazer, es aquella misma (10), que ele tono por bien Santa Eglesia de Roma , que
suso es dicha, e puesta contra aquellos que valiesse. E esto mando que fuesse todavía,
yerran en la primera martera ; fueras ende porque fuesse mas recelada de los o rnes: e por-
que non cleuen ser vedados de entrar en la que teniendo todavia la obediencia, crescies-
Eglesia por vn mes. Pero si alguno de los sobredichos
mostrasse alguna escusa derecha,
porque non deuiesse auer la pena , si lo prosen
en la Fe por buenas obras. E tan gran
fueráa tiene la sentencia de descomunion, que
luego que es dada , liga ; lo que non fazen las
uare, o fuer manifiesto, deuele valer ; assi co- otras sentencias. E esto es. en tal manera, ca
mo si mandasse a alguno, que fuesse amones- maguer se alce (1) despues della, aquel contar
al que descoanlga, e diziendo que lo auia tra quien ]a dan, todavia finca ligado, fasta
amonestado, ¿liesse la sentencia contra el, pen- que sea absuelto: e tambien es esto, non sesando
que le dezia verdad : 'ca poniendo ante yendo delante (^), nin sabiendolo, corno si lo
si tal escusa , corno esta, o otra semejante de'lla, fuesse. Pero esta mejoria tiene el que non 'sa-
non caeria en la pena. Has quando los Perlabe quando lo descomulgan, que non cae en
dos diessen sentencia de descomunion contra pena , maguer se acompañe con los ornes; nin
alguno, por mala voluntad, en la manera que es irregular, si es Clerigo , avnque diga las
de suso es dicho, mouiendose con saîia, o con Horas como solia. E esto se entiende mientra
braueza, o con malquerencia; como quiera que que lo non sabe. Pero si descomulgan a algu-
pena cierta non sea establescida en derecho sono, non seyendo verdadera la razon, o el yerbre
esto, pero peca (11) mortalmente, el que ro, porque dize el Perlado que lo descomul-
lo faze, contra Dios, que conosce las volunta-, ga; corno quier que es descomulgado, quanto
des de los ornes buenas o malas, e les clara la a la vista de los fieles Christianos, non lo es
pena en este mundo, e eri el otro, assi como quanto a Dios (3). Esto se entiende, quanto
Juez derecho, a quien non se encubre nada. aquel contra quien es dada la sentencia , non
la desprecia (/.) en su voluntad. E esso mismo
es, de la sentencia de deuiedo (5) , tambien
(10) Aquella misma. Vide in diet, cap. sacro.
(11) Peca. Vide in §. cum ergo; cum aliquibus capitu
lis sequentibus, et cap. ira, 11. quasi. 3.
LEX XXI.
Sententia excommunicationis, licèt injusta, ligat, licet
appelletur ab ea, et idem in sententia suspensionis vel interdicti;
excommunicatus tamer ex falsa causa non ligatur
quoad Deum, nisi excommunicationem coutemuat. Item
absens, et ignorans potest excommunicari. IIoc dicit.
(1) Sc alce. Adde cap. pastora/is, §. venin, ele appellat.
et quæ sit ratio differentiæ inter sententiam excon u nunicationis
vel alterius censuræ, e t inter alias sententias, vide
ibi latins per Abb. ubi tradit duodecim vol terdecitn rationes.
Tres etiant ponit I-Iostiens. in summ. de sent. excom.
§. quis sit ejus cffec/us. Primarn scilicet, quia Christus ligat,
a quo corn superiorem non habeat, appellari non potest,
dicente Chrysostomo : Memo couternnat vincula ecclesiastica;
non enim est homo, qui ligat , sed Christus, qui banc
dedit potestatem, et homines Tacit tarai honoris dignos , 11.
quæst. 3. cap. nemo. Secundam, quia neuro excommuuicatur,
nisi ob contumaciam, sed contumax non auditur appellans,
2. quæst. 6. §. stint quorum. Tertian, ut claves
Ecclesiæ rnagis tirneantur, 11. quæst. 3. cap. quid ergo: vide
quæ dixi infra cad. 1. in gloss. fin,
(2) Non seyendo delante. Absens potest excommunicari,
ut in cap. cum sil Romana, in fin. de appellat. Glos. in
cap. nul/us, 3. quæst. 4. vide per Abb. in cap. fin. de foro
compel. 17. et 18. col.
(3) Quarto a Dios. Vide in cap. quomodo, et cap.. quid
()best, et cap. in ranciis, cum cap. sequent. 11. quæst. 3. et
cap. a nobis, el 2. de sent. excom. et 24. quæst. 3. cap.
Deus.
(4) Non la desprecia. Si enim contemneret, ligaretur
ex suo contemptu: 11. qu æst. 3. §. cum ergo; et §. hic, et
fin. et 24. quæst. 3. cap. nolanduna, in fin. et cap. per Cuas,
§. nos i itur, de sent. excom. ubi Abb. notai in 3. notab.
et vide infra 1. 31. quód si non pelat absolutionem, videiur
earn contemnere, et ideo excommunicatus quantumcumque
injustè, debet petere, quam citó potest, absolutio-
„cm, et litigare posteà super injustitia.
(5) Dc deuiedo. Adds cap. ad ltæc quoniam, de appellat.
et cap. is cui, de sent. excom. lib., 6. vers. san. Sicut ergo
excomutunicatio non suspenditur per appellationem sequentern,
sic neque sententia interdicti vel suspensionis, ut in
diet is juribus, et hic: stint enim istæ tres sententiæ anomaize,
et non sequuntur ex tdto naturam aliarum sententiarum:
et comntuniter appellatioues ab eis sent anomalæ,
et non sequuntur naturam aliarum appellationum, seemsdam
Bald. in 1. fin. C. si a non comp. jud. limita tarnen,
suspensio ab officio inferatur in pcenam, quod fieri potest,
justa notata per Innoc. in cap. 1. de excess. Prcelat.
ét in dict. cap. ad hæc quoniam; tune enim, talus sententia
suspensionis suspenditur per appellationem sequentem, ut
singulariter notat Abb. in cap. sæpè, col. 5. in gloss. super
verbo rata, de appellat. item limita, si sententia excommmricationis,
suspensionis, vet interdicti lata sit in diem
vel sub conditione, ram tune appellatione interposita, obviaret,
peque traheret secus execntionem, ut in cap. præterea
requisisti, de appellat. Bald. in diet. 1. fin. ram ex-

214
.Primera Partida. Titulo IX.
de las Eglesias, e de los logaires, como de las las otras cosas sobredichas, non cae luego en
personas.
descomunion por el fecho, mas puedenlo los
LEY XXII.
Perlados (6) descomulgar. Pero despues que
les ouicren fecho denunciar por d escomulga-
Como los Perlados pueden descomulgar, e puedos, tarnbien a los que quemaren las Iglesias,
den absoluer, si non en casos ciertos. corno a los otros, non les pueden ellos absoluer,nin
otro ninguno, si non cl Papa (7) , o
a quien lo el mandare; como quier que lo pudiesse
ante fazer, que los ouiessen denunciados
por descomulgados. La tercera es, si alguno
quebranta ha Eglesia (8), e lo denuncian
por ello por descomulgado. La quarta es,
si alguno se acompaña, a sabiendas, con los
que descomulga el Papa (9). La quinta es, si
alguno falsa carta (10) del Papa. La sesta es,
si alguno faze aquel pecado mismo (11), porque
el . Apostolico descomulgo a otro por ello.
. Absoluer puede de la descomunion todo
Perlado que puede descomulgar; fueras ende
. por las dos razones, que dize en la ley ante
deste titulo, que comiença : Reglas (1) pone
cl derecho. E esto se entiende, tambien de los
que el descomulgare , como de los otros, que
descomulgan los otros Perlados menores, que
son so el ( Pero descomuniones ay, que
non puede otro ninguno toller, si non el
Papa, o quien lo el mandare señaladamente,
e son seys maneras della. La primera es, si al.
guno mete manos ayradas (3) en Clerigo, o
orne de Religion, si non por aquellas maneras
que son dichas de suso en las leyes (il) que
fablan en esta razon. La segunda es, si alguno
quemare Eglesia, o otra casa Religiosa, o
miesses en campo , o en hera , o otra cosa
qualquier, faziendolo a sabiendas por mal fazer.
Pero en esto ay departimiento: ca el que
quema Eglesia , o otro logar Religioso, es descomulgado
tan solamente por el fecho (5);
mas el que quemasse a sabiendas alguna de
communicatio , ve1 interdictum prolatum post appcllalionem
esse nullum, ut in cap. dilectis , ubi Abb. in penult.
notab. de appellat. cap. dilecta.', el 1. cod. tit. ut tradit Pe-.
trus de Anchar. cons. 240. incipit, per pradicta subtili/er
deduda , ubi ponit casura de præcepto facto sub poma excommunicationis,
et si non paruerit, ex nunc, prout ex
tune excommunicat; quód si appellatur à tali præcepto, appellatio
tueatur appellantcrn, ut non debeat se gerere pro excommunicato,
neque ab aliis debeat evitan, per cap. solct,
in fin. de sent. excom. lib. 6. cap. ad pra.'sentiam, de appellat.
adde Cardin. consil. 119. incipit,. duo sunt examinanda,
et Decium consil. 214. col. penult. Quid auteur, si
sententia excommunicationis sit relaxata causa ferendi testimonii,
juxta cap. veniens, ad flu. de t.eslibus, an si interim
appellatur, suspendatur cffcctus excomrnunical.ion's,
et dicit Baldus quód non, in cap. 2. de testib. cogerrd. quia
ista fuit qua.dam suspensio, non liberatio, et adde eumdene
Bald. in I. 2. §. 1. J. de verb. obliat. et de interdicto suspenso,
si appelletur, an tollat efièctum, et (licit quód non,
si suspensio fuit ad tempus per modum temporalis liberationis,
de quo, et ibi per Jason. col. 10.
LEX XXII.
Ponit sex casus, in quibus solas Papa absolvit excomm
nnicatum. I-loc (licit.
(1) Reglas. Vide suprà cod, in 1. 7.
(2) Que son so el. Vide infrà cod. in 1. 24.
(3) Manos ayradas. Vide suprà eod. in 1. 2.
(4) En las leyes. Supra eod. 1. 3. et 4.
(5) Por el fecho. Adde cap. canonica , 11. q. 3. et cap.
omnes ecclesice, 17. qucest. 4. cap. conquc,sti, de sentent.
excom. et Gloss. in cap. in litleris, de rop/or, et in cap.
tia nos, de sent. excom. vide Gloss. in cap. cum devotissimara,
12. quæst. 2.
(fi) Los Perlados. Vide in diet. cap. tua nos.
(7) Si non cl Papa. Vide in dirt. cap. tata nos,
LEY XXIII.
Quantas maneras son de . Legados , e que
poder tiene cada vno dellos , de absoluer,
e de
descomulgar.
Legados llaman aquellos que embia el Papa
de su Corte: e estos son en tres maneras
(1) , e cada vno dellos tiene poder de descomulgar,
e de absoluer, segun dize en e ta
ley. E los primeros dellos son los que embia
(8) Quebranta la Eglesia. Vide in cap. conqucsli, de
sent. excom.
(9) Que descomulga el Papa. Intellige quinque concurreutil:us,
de quibus in cap. s ;na/icavit, eod. tit. nude isla
lex sumitur. Primó, quód participantes siat elerici. Secunclir,
quód scieut.er parlicipaverunt. Tertio, quód spunte.
Qnartó, quód sit participatio cum excornmunicato à Papa.
Quintó, quód in divinis ofliciis participaverint; ita communiter
Doctores intelliguut ilium textura, et vide per IIost.
cod. tit. in summ. §. gals possil, vers. 27. et adde infrà
cod. 1. penult.
(10) Pu/sa carta del Papa. Adde cap. dura, de crimine
fais. et inl.elligit isla lex ilium textum latürs, quam ibi.
Abb. qui restringit in hoc ilium textura ad habentem litteras
falsas; hodiè per processum Curiæ fulminatur excommunicatio
contra istos.
(11) Aquel pecado mismo. Participons criminoso in
crimine, pro quo excommuuicatus fuit. à Papa, incurrit excomrnunicationern,
et non polest absolvi, nisi à Papa, ut
in cap. nuper , vers. in primo, et duobus ca pitulis sequentibus
et cap. si corrcubincc, de ,sent. cxcona. Host. in sumen.
cod. lit. §. gals possil ab late sententia absolviere, versic.
quintas in No.
LE XXIII.
Legatos de latere absolvit excommunicatum pro violenta
in annum injectinne in clericuru vet religiosum tarn íre
provincia ubi missus est, quànr iu eludo et redeuudo, undecumque
sit exconnnunicatus, quia ad cum accedit. Legatus
missus, qui non sil Cardivalis, absolvit tantiuu ens, girl
sent de provincia, ad quam missus est, darn ihi resider, et
non in cundo et redeuudo. Legatos tarnen natas, non absolvit
talent excommunicatuni, nisi de Papa speciati mandato
; palest tarnen querelas situ provinciæ audire et diffùeire,
et polest ad mull appellari, omisso medio. floe dicit.
(1) En tres maneras. Vide per Gloss. in cap. 1. de
offc. legal. lib. 6. per Hostiens. in sunun. ele of/ic. legal. in
princ. per Abb. in cap. excomniunicatis, eod, tit.

.
De las Descolanuniones , &c.
213
cl Papa, de aquellos que biuen con el (2), assi
corno los Cardenales (3), que son parte de su
cuerpo; e estos pueden absoluer a los que son
descomulgados (4), porque metieron manos
gradas en Clerigo, o en otro o rne, o muger
de Religion. E esto pueden fazer, tambien en
yendo a aquellas Prouincias donde los embia
el Papa, corno quando en ellas fueren, e amas
quando se tornaren, fasta que lleguen a la
Corte :,e pueden absoluer aquellos de aquella
Prouincia , o a los de las otras, donde quier
que sean , que Vengan a ellos.: la segunda
manera de Legados es , quando 01 Papa em#
Lia (5) a otros que non son Cardenales, a alguna
Prouincia, o a otro logar seîialado; estos
atales non pueden absoluer (G) a• .otros, si
non a Ios de aquellos logares;; donde, los embian,
tan solamente, e en quanta estouieren y;
Ca non pueden absoluer en yendo, nias en vie
asiendo como dize de suso de los otros ; , fueras.ende
si el Papa- gelo mandasse fazer, o les
diesse carta o priuillejo. La tercera manera de
(2) Que Limn con cl. Dicit IIostíens, ubi supra, quód
intelligi potest de latere Papæ missus, ctsi non- sit Cardinalis,
si sit de sua familis; sed grata Romana Curia solos Cardinales,
qui assistant Papæ, ctiacn in Cotciliis iutelligit
de latere Papa ntissos. Et legati dc latere stimuli or Proemsstiles,
vide per Bad. in 1. si in aligttam, §. 1, in fin, ff. de
offic. Proems. Joan. de Plat. in 1. penult. C. dc canon, /argil.
lib. IC. et (licit Gloss. in cap. scut vie, 7. quæst. 1. quid
legatus. Papæ est judes ordinarius, sicut Proconsul: vide
etiam per Gloss. in cap. ifiltn-, 25. quast. 2. et major reverentia
debetur Legato Cardinali , quails non Cardinali , cap.
volentes, de offre. legal. et vicie in cap. 1. cod. tit. lib. fi. Adverse
Kamen, cluód Legal us aims' dc laicre non potest dispensare
iu gradibus consanguinitatis vet afíiuitatis, vide per Abb. in
Cap. quod translationem, de offic. legal. et in cap. lin. in
fin. de transact. "segue potest committere cáusam, appellatione
remota, uegrte privilegium alii concessrun mintiere,
vide Abb. in cap. nisi specialis, cod. tit. et quod notat
Glos. in cap. fin. de Iueret. lib. 6, an possit committere causarn
audicudam simpliciter et de plano , et removere ju•is
solemnitates; et legato etiam Cardinali non creditor, si dicat
papam sibi reservata ei . roncesisse, Abb. its diet. cap.
gaud lranslirtion.rm., et neque legatus de latere poles' venire
contra privilegia alicui ecclesiæ concessa , vide Gloss. et
Abb. in capa pro illorum, de prcebend. et vide Abb. in cap.
cum in veteri, 1. notab. dc elect. et,regulariter non dispelssat
in casibus, in quibus non reperitur sibi concessum, vide
Abb. in cap. officr'i, dc elect. et in cap. lin. ubi vide, de
!raslut. et nota, quód Legatus de latere potest se intromitiere
de appel latione itsterposita ad Papara, ut causam magis
instructam remittal, textos et ibi Abb. its cap. constitulos,
dc appellul. Non tarnen creditur Legato, (Liam Cardinale
in præjudicium partium, Gloss. in cap. sicut , dc sent.
cxcomm. Abb. in diet. cap. constit:nits, colors. fin. neque
potest Legatus alienare benelcia spectant.ia ad ecclesiarn
Bontanant, in lotis quæ saut de temporati jurisdictioteecclesiæ,
Abb. in cap. 3. de co qui menu. in poss. 1. notab.
et dicit. Bald. in cap. 1. in princip. de his qui feud. dar. pos-
.sttni, 4, col. quicd non possuut concedere castra ecclesiæ, vide
cuntdem in 1. 1. vers. in initio, ,Q. dc offic. Prafeet. urb.
et quicd Legatis non competit, nisi quod probant sibi concessum
: neque passant permitiere alienationern feudorurn
ecclesiæ, Bald. in cap. unie. dc vasal. qui contra coeur.
.Loth. neque potest Cardinalis legatus contra jus proltibitoriurn,
Bald. its I. 1. ff. de offic,. Prafcet. proetor. ueque polest
Legatus statuere contra consuetudinem loci rationabilern
præscriptam, Bald. in diet. 1. si in aliquam, ff. dc offic.
Protons. neque potest se intromittere de officio collectoris
Apostolici, vide Bald. in 1. ne quiquam, in princ. cod. tit.
et an possit Legatos de Iatere unire ecclesias.suæ legionis?
Vide notabiliter per Abb. in cap. firs. de confir. util, vel
imlfil.
(3) Cardenales. Qui sunt pars Corporis Papæ, ut subjicit,
et vide in §. verum, vers. ,si quis cum mrlitibus, 7.
quæst. 1. 1. qii sgw;v, C. ad leg. .Inseam majest. et Legatos
Cardivalis tamquam Papa honorandus est, cap. fin. 93. dist.
et cap. 1. 94. dist.
(4) Dr.scomulgados. Vide in cap. excommunicatis, de
offic. h, al. et cap. ad eeidentiam, de sent. excomm.
(5) Embia. Quales dcbent esse Legati, quia sede Apos-
tolica ntittuntur, ponit Bernardus, lib. 4, de ' con.id tsd
Eugen. colum. 4. et 5. in hæc verba: Ouærendi salte, quibus
neque deiectus tinteatun, /seque profecttcs optetur, utpole
jaut perièctis; itagtte non volentes, neque currentes assuotito,
sed cunctautes, sed renuentes, etiatn coge illos,,et
compelle intrare: jis talibus (ut opiuorl requiescet Spiritus
tuns, qui min sons atrita frontis, sed verecundi, sed tintorati,
qui prie ter duutiuum tinseans "siltit, nihil sperent, nisi
à Deu: qui advent.antium nonlmauus attendant,:,kéd alecessitates:
qui stent viriliter.pro atllictis, et judicent in æquitate
pro niausuetis terra, qui sint,compositi ad mores, probati
ad sanctim.oniani, parati ad ohedieutiam, mansueti ad
patientiam , subjecti ad disciplinara , rigidi ad censuram,
catholici ad /idem, , fideles ad,disciplinam, concordes ad pacent,
conformes ad uni laten: qui sint in jndicio reeti, in
cónsilio providi, in juvendo discrdti, in dispónèndo industrii,
iu ageno strenui, in logrando modestie in adversitati=
bus securi, in prosperitate devoti , in seid sohrii, in mise+
ricordia non remissi, , in olio non otiosi, in , hospitio non
dissolut.i, in convivio non cffusi, in cura rei familiaris non
auxii, alieni non cupidi, sui non prodigi , ubiqué et in
omnibus c:ircunspecti: qui missi post aurnm non gant, sed
Christuut sequ.autur: qui quxstutn legationem non æstiment,
p eque requirant datum, sed fructum: qui regibus
Joannens exhibeant, Ægyptiis Moysen, fornicantibus Phil
pees, Eliant idolatris, Eliscum avaris, Petrurn mentientibus,
Paulutn blasphemaatibus, negotiantibus Christum: qui
v ulgus non spernant, sed doceant; divites non palpent, •sed
tentant; pauperes non gravent, sed foveant ; atinas Priascipum
110n paveant, sed co remuant, etc. nam prosequitur
latins, et tandem dicit: Qui ad te redeant fatigati quideln,
sed non suífarcinati; simul et . gloriantes,,noms quó4.curiosa,
sea prætiosa gangue terraruni attulerint, sed quód reliquerint
pacern Regnis, legem barbaris, quietem motsasterus,
ecclesiis ordinetn, clericis disciplinant, Deo populum
acceptabiletn, seesaloremc bonorum operum.
(6) Non pueden absoluer.' Vide in diet. cap. excommun/catis,
et ibi per Abb. et intellige islam legem in excotnnuuticatis
pro manuum injectione in clericos; nais alias -
absolutiotes reservatas Papæ non possunt;, ,secundum Abb.
ibi: et lene menti in ista materia notabile dictum Specul.
tit. de legal. §. nunc ostenclendum, 12, colara, vers. , legatras
ifitar, ubi dicit, quód legatos cati cormnissum sit in
certa provincia plenè legatiotis officinal , poterit omnia
exercer( libere et irnmediate, quæ sive de jure, sive de cotsuetudine
quilibet Ordinarius suæ legationis exercere potcst,
sive irle sit Abbas, sive Episcopus, Archiepiscopus, Primas,
vel Patriarcha, vet alias quicumque. Ipse enins Ordinarisq
est in illa provincia, quia gerit vices Papa; reservara tay.
men Sedi Apostolicæ tangere non debet. Et si:aliqua emsucant,
quæ sibi specialiter Sedes Apostolica reservasse non
invenitur, quæ ardua tarnen et gravia suns, debet Legatus
illa ad Sedero Apostolicam referre; et de isto dictó Specul.
commemorat, Abb. in cap. 1. de offic. legal. et in c .p,,.fin.
ubi vide, de confir. util. vet Muid. et adde Bald. ín 1...4 in
aliquam, in §. 1. in fin. per illum textum , ff. ,de offre,
Prucons. Cotcurrit ergo Legatus cum quolibet.Ordinatrio
sun provincise, quod nota; non tarnen Legatus,, qu,._,nglry
est de latere, potest conferre beneficia, ut habetur in cap.
1. de offic. legal. lib. h. nisi specialiter sibi à Papa indus-

216
Primera Partida. Titulo IX.
Legados es, aquellos que lo son en razon ele todos los .de su Obispado; e magner que el
Obispo esto puede faxer, contra los Perlados
sus Eglesias (7) por priuillejo que ban del Papa:
c estos atales non pueden absoluer (8) a menores de su Obispado, non se entiende que
Ios que son descomulgados, porque metieron lo puede faxer el Arçobispo (ti) contra los
manos yradas en Clérigo, o en orne,- o en Perlados (5) de su Provincia. Ca los que des-
muger de Religion; fueras ende si el Papa comulgare cada vn Obispo en su Obispado,
les diesse poder señaladamente, que lo fizies- non los puede absoluer el Arçobispo; e si lo
sen. Pero estos pueden yr, e librar las quere- fiziere, non vale, si non en estos dos casos. El
llas (9). de sus Prouincias. E avn puedense vno es, si alguno se querella (6) al Arçobis-
algar a ellos en los juyzios, dexando en mepo, que lo descomulgo su Obispo; cl otro, si
dio (10) algunos de los judgadores, tambien los dize que se alzo (7) a el, porque lo descomul-
Obispos, como los otros Perlados menores. . gara: ca por cada una destas razones le puede
absoluer el Arçobispo, si quisiere; como quier
LEY XXIV.
que mas guisado seria, si le emhiasse a dezir
a su Obispo, que le absoluiesse cl (8).
Corno los Perlados mayores pueden tirar las
sentencias, que pusieren los menores.
LEY XXV.
Toller non deue (1) el Obispo la sentencia
de descomunion, que pusiere el Dean, o
el Arcediano, o alguno de los Perlados menores
de su Obispado; fueras ende si lo fizieie
desta guisa: faziendo primeramente enmienda
aquel contra quien fuere puesta , ciel
mal que fizo, porque lo descomulgo. E avn
estonce deuelo faner, con sabiduria de aquel,
que lo descomulgo. Pero si le tollere, sera absuelto
(9), como quiera que lo non deua faner
(3); e esto por la mayoria que tiene sobre
gcatur. Quid auteur, si in commissions legationis dicatur,
cum potestate Legati de latere? Vide Decium consul. 128.
incipit, licet in proposito: et licèt Legatus sit Ordinarius in
provincia sibi decreta, non tarnen potest advocare ad se eausam
motam, seu movendam connu judice inferiori competenti,
Abb. in cap. 1. de offre. legal. et non potest Legatus
trahere hominem unius provincia ad aliam, licèt in utraque
habeat potestatem, vide Abb. in cap. novit, de offic. legat.
Aclverte tarnen, qu()d multism saut considerandæ litteræ
legationis, quia communiter hodiè datur à Papa cornmisio
limitata, cujus tenor est attendendus.
(7) De sus Eglesias. Ut Archiepiscopus Cantuariensis,
de quo in dict. cap. 1. ubi vide, de offic.' legal.
(8) Absoluer. Vide in cap. excom,municatrs, de offic.
Iegat. neque possunt conferre beneficia ex legationis munere,
ut habetur in cap. 1. eod. tit. lib. 6.
(9) Las querellas. Vide in dict. cap. 1. ubi Abb.
(lo) Dcxando en medio. Adde Gloss. et Abb. in dict.
cap. 1. approbat ergo ista lex opinionem illarn, •qu()d ad Legatum
potest appellari omisso medio.
LE X XXIV.
Non debet Episcopus excommunicatum à suo subdito,
sine emenda et sine excommunicantis scientia absolvere; si
tarnen absolvat, tenet absolutio. Archiepiscopus tamer excommunicatum
à suo Suffraganeo absolvere non polest, nisi
per modum simplicis qucrelæ vel appellationis adeatur,
et si de facto absolvat, non tenet absolutio. I-Ioc dicit.
•'''(1) Non drue. Ortum habet à cap. cum ab ecclesiarum,
de offic. ordin. et vide Gloss. 26. (t oast. 6. in summa.
(2) Sera absuelto. Sequitur dictum Glossa in diet. cap.
tom ab ecclesiarum.
(3) Que non lo deua faner. Limita, nisi excommunicatio
esset notoriè injusta, vet nisi periculum sit in mora in
l'esiittendo, ,ut'in cap. solicitudinern, de appellat. et in cap.
venerabilz3us, §. sane, de sent. excomm. lib. 6.
Por que ratones pueden los Obispos , • e los
Clerigos de Missa, absoluer los descomulgados
que deuen yr al "lpostolico.
Enemistad (1) auiendo alguno de los que
dizen en las leyes ante testa, que met.iessen
manos yradas en Clerigo, o en orne, o en
muger de Religion; o auiendo otro embargo
derecho, porque non pudiesse yr al Papa; como
quiet que es dicho, que non podria otro
ninguno absoluer desta descomunion atales
(4) Ei Arzobispo. Adde cap. ad reprimcndam, de offic.
ordin.
(5) Contra los Perlados. Id est, contra Episcopos suffraganeos,
ut subjicit; excommunicatos ver() à suhditis suffraganeorum
su.orum, nullo casa possunt absolvere, ut in
cap. venerabilibus, in princ. de sent. e.r.comrn. lib. 6.
(6) La querella. Intellige, quando Episcopus processit
ex officio, tune Archiepiscopus per querelam aditus potest
absolvere, ut hic, et in diet. cap. ad reprimcndam , et declaratur
in cap. vencrabilibus, §. saur, de sent. ex-comm.
lib. 6. si verb Episcopus excommunicavit ad petilionem
partis alterius, scilicet sui snbditi, tune Archiepiscopus non
potent de hoc se intromi ttere sine apellal.ione; quia ipse non
babet jurisdictionem inter subditos sufrag;uiei sine appellatione,
ut in cap. pastorali,, de officio ordin. ita declarat
Abb. in cap. ab r.zcommunicaio, de rescrip. super gloss. 1.
(7) Se alzo. Adde diet. cap. ad reprimendarn, et cap.
venerabilibus, in princ.
(8) Que le absoluiesse el. Si certum est excommuniestionem
fuisse injustam, non debet fini remissio: quando
verb certum fuisse justam,debet fieri, nisi periculum sit in
mora, vet excommunicator requisites malitiosè denegavit.
Si verb dubitetur sit justa, vet injusta, tune est in opt.ionc
superioris; sed honestius est, ut remittat: ita distinxit textes
in d'ict, cap. verzerabilibus, §. sanè, cum daubas sequentibus:
videas per Abb. in diet. cap. ab excomnzttnicato.
LEX XXV.
Excommunicatum et.iam pro violenta manuum injectione
in Clericum vel Religiosum, in mortis articulo constitutum,
potest sacerdos quilibet, ejus confessor, absolvere,
satisfactione ei injuncta, et promissimie jurata, at quem citins
poterit, sedem Apostolicam adeat, mandatum Apostolicum
suscepturus. I3oc dicit.
(1) Enemistad. Acide cap. de calero, de sent. ex-
Comm. et vide supra eod. in 1. 4.

De las Descomoniones , &e. 217
corno estos, si non el Papa, o algunos de
aquellos a quien el otorgisse, que lo pudies-
nion por los Perlados. E la manera que establescio
Santa Eglesia para tollerla, es esta:
sen fazer, segund dize,e t las leyes ante desta, primeramente el Perlado que quiere absoluer
con todo esso absoiubrlos pueden avn sus Obis- al descomulgado, deuele fazer jurar (1) sobre
pos, auicndo tal embargo , porque non podiessen
yr a Roma. E avis non tan solamente los
los Santos Euangelios, o en sus manos, que
estara a mandamiento de Santa Eglesia e
pueden ellos absoluer, mas avn los Clerigos (2) despues que lo ouiere jurado, deudo absoluer
de Missa, a quiert se confesassen. E esto que a la puerta de la Eglesia (3), diziendo assi (4):
dize de los Clerigos, entiendese que lo pueden
fazer guando los vieren a hora de muerte , ca
Quel por el poder que tiene de Sant Pedro, e
Saut Pablo, que lo absuelue del ligamiento
en otra n'ancra non podrian. E esto tono por
bien-Santa Eglesia, porque los ornes non rayes-
de la descomunion, en que cayo por su desobediencia
: e estonce deue rezar el Miserere
sen en peligro de perder sus almas, non podien- mei, Deus, e reconciliarlo ; que quiere tanto
do yr al Papa, que los absoluiesse. Pero tam- dezir, como tornarlo en su estado, firiendolo
bien los Obispos, como los Clerigos Missacan- en las espaldas con piertegas, o con, correas,
lan 'os, que los oaiessen de absoluer, deuenles a cada verso que dixere del Psalmo, fasta que
fazer prometer con jura (3), que luego que
fueren libres de aquel embargo, porque non
sea acabado : e de si dezir aquella oracion que
dizen sobre los que reconcilian, echandole del
pudieron yr a Roma, que gran alla; e en este agua bendita' sobre la cabeça, e tomarlo por
comedio deucnles mandar, que fugan enrnien- la mano diestra, e meterlo en la Eglesia. E
da del yerro que fizieron.
esta manera de absoluer es comunal a todos
los Perlados, tambien a los mayores como
LEY XXVI.
a los menores, para reconciliar todos los descomulgados
de la mayor descomunion; fueras
Como denen absoluer a los que fueren ende aquellos contra quien fuesse dada la sen
descomulgados.
tencia que es llamada, Anathema; ca esta ha su:
manera apartada , para tollerla con solennidad,
Tirada deue ser la sentencia de descomu. segund dize en la ley primera que se sigue.
(2) Los clerz'os de DMissa. Adele cap. si quis .suadeníe,
17. querst. 4. et cap. fin. de septal. et suprà eod. 1. 4.
(3) Prometer con jura. Adde diet. cap. de certero.
LEX XXT'L
Ponit formam absolutionis ab excommunicatione. IIoc
elicit.
(1) Jurar. De isto juramento habes in cap. ex' tenore,
et cap. cum desideres, de sent. excomm. an aulem istud
juramcutum sit de substantia absolutionis? IIosticus. tenet,
quod sic, in summ. cod. tit. §. et qualiler, vers. in maori
autem, et in diet. cap. cum desideres. Uncle dicil, quod non
tenebit alias absolutio; Glos. tarnen tenet contrarium in
diet. cap. cum desideres, et opinio Glossæ cornmuniter approbatur,
secundum Abb.. ibi; etquando exconurrunicatio
infertur pro contumacia, tune ad absolutiouem non sufficit
cautio ¡armoria, sed debet esse alias sulliciens, textus est
juncta glossa notabili in cap. qua fronts, de appel/ill. Abb.
in cap. ad nostrum, colum. 2. dc jurcjur. vide 1. 28. infra,
cod. et an tune prias debet satisfacere adversario de expensis?
Dic, ut l 'abolir in cap. venerabilibus, vers. idem est,
de sent. excom.rn. lib. 6. omissis opinionibus, quas tradit
Specul. in tit. dc contumacia, §. nunc dicanzus, ubi vide
Bald. in addition.
(2) De Santa Eglesia. Seel an mandato excommunicatoris?
Die, secundum IIosticus. in diet. §. et gttaliter, quod
non est vis, ntrum mandatis Ecclesiæ, vet mandato absolvenlis,
quia idem est sensus: et ideo licit, quod aliqua jura
ponant unum modum, alia aliurn, et advcrte, quod absolutes
ab excommunicatione recepta suflicienti eautione de
pareado mandatis ecclesiæ, non reincidit contraveniendo
ipso facto excomrnunicatiouern, nisi iterùm in cam inducatur,
textus el del Abb. in cap. ad nostram, el 1. in ult.
notab. de jarcjar. et vide per eurndem Abb. in cap. ad reprimcndurn,
col. 2. dc offic. ordin. littlit tamer in rasibus,
qua: hahentur in cap. cos qui, de sent. excomm. lib. 6.
Tom. I.
(3) A la puerta de la Eglesia. Honestum et tutum est
hoc, et quasi consueturn, secundum Hostiens. in summ. de
sent. excomm. §. et qualiter, vers. Tertium est de forma,
ubi ponit istam formam absolutionis, et ibi allegat, une
here forma babuerit originem; non ideó erit hoc necessarium
ad substantiam absolutionis.
(4) Diz,endo assi. Vide Ilostiens. ubi suprà, et Spec.
tit. de sentent. §. autem, 12. colunt. vers. porro, et si tamen
non servata ista forma præstetur absolutio, tenet Glos.
in cap. de manifesta, 2. querst. 1. et secundum omnes, absolutio
sirnplici et nudo verbo fieri potest, ut adducit Sylvest.
in suutrn. in verbo absolutio, el 3. vers. sciendum est
secundo, et acide Gloss. in cap. comperimus, 24. querst. 3.
et in cap. antepenult. 11. quast. 3. Si tarnen absolutio committeretur
ah bouline data certa forma, illa est servanda,
vide Abb. in cap. tin. 5. notab. de reste?. spoliai. et licèt
peti posset absolutio excomrnunicationis per procuratorern
hahentem ad boc specialern mardatum, tarnen executio absolutionis
debet committi, Bald. in addition. ad Specul. tit.
de procurator, in princ. et vide Bald. in L post mortem,
§. ncque adoptare, ff. dc adoption. licèt tarnen quis non debeat
absolvi per nuntium, si tarnen absolvatur, tenet absolutio,
secundum Abb. in cap. venerabilem, column. fin. de
elect. et an absolutio isla possit fieri absente eo, ad cujus
quærelanr ilia fuit excommunicatio? Vide per Gloss. in cap.
excommunicatus, 11. quest. 3. et per Abb. in cap. qua
fronte, de appellat. colum. antepenult. et nota, quod absolutio
excornmunicationis debet probari per litteras, Gloss.
in cap. miramur, 24. querst. 1. et forte ctiamposset probari
per testes, quia non video quid repugnet; et præsumitur,
adhuc excommunicatus, nisi probetur absolutus, vide Spe,
cul. tit. de sent. §. autenz, column. 15. et ipse judex, etsi
non sit sacerdos, potest absolvere ab excommunicatione, vide
Abb. in cap. ab excommunicate, 5. column. de rescript.
et iu cap. transmissum, de elect.
Ec
•ri-r
o,i.V .'.r

2lß. Primera Mar'ic'a. nulo IX.
LEY XXVII.
Perlados a los descomulgados , a menos de los
fazer jurar primeramente, que este q a manda-
Como denen absoluer a los que son descomulmiento de Santa Eglesia , scgund dize en la
gados de la descomunion solenne, que llaman ley (1) ante desta. E porque los yerros que los
Anathema.
ornes fazen, porque los descomulgan, son de
muchas maneras, e ha departirniento entrellos,
Anathema es llamada, la sentencia de des- tono por bien Santa Eglesia ele departir, que
comunion que dan los Obispos contra los es lo que deuen mandar los Obispos , a los que
ornes que fazen los graneles pecados, segund se absueluen, para fazer enmienda, calla orto
que de suso dicho es, e non quieren fazer enmienda
dellos. E para toller esta (1), y a su
manera apartada, e es esta : que cl que fuere
descomulgado de tal manera, para ser absuel-
ciel yerro que fizo. .E porende mando, que el
que fuesse descomulgado de la mayor descomunion
en razon de los juyzios, assi como
ser desobediente, non queriendo venir guando
to, deue mostrar en si tres cosas. La primera,. lo emplazan; o por alguna de las otras tres
que se arrepienta del mal que fizo. La segun- maneras, que dizc en la ley leste titulo, que
da, que pida merced con grand omildad, que
le perdonen. La tercera, que se obligue a fazcr
enmienda, e jurando, que este a mandamiento
de Santa Eglesia : e quando esto ou.iere
fecho, el Obispo, que lo ouiere de absoluer,
deue venir a la puerta de la Eglesia, e tener
consigo doze Clerigos Missacantanos, e aquel
que se ouiere de absoluer, deuese echar tendido
en tierra ante el Obispo, pidiendo merced
comiença, Contumacia; o por otra cosa qualquier,
que non fuesse prouada, sin manifiesta
; que a este atal, que le demandasscn por la
jura que fizo , que estouiesse a cornplir derecho,
dando fiadores (') , o perros, si los pudiere
auer. Otrosi marido, que si alguno fnesse
descomulgado, por yerro manifiesto (3) chic
ouiesse fecho ; assi como por meter manos ayradas
en Clerigo, o en orne, o en mugen de
que le absuelua, e prometiendole que de alti Religion, o otro semejante tiestos, que le de-
en adelante non fara tal yerro; e estonce lo. ue mandar, que fagan enmienda (l_) a aquel
deue absoluer, e tomarlo por la mano, e me- orne contra quien erro , ante que lo absuelua:
terlo en la Eglesia , dandole poder que se e avn mas, que prometa (5) que nunca faga
acompaîie con los fieles Christianos : e deuen tal cosa ; fueras ende, si lo fiziesse por algu-
entrar los Clerigos con el, e con todos los otros na manera de aquellas, que le otorgan las le-
que y estuuieren reçando los Psalmos Penitenyes leste libro, que lo pueda fazer, assi como
ciales; e quando fueren acabados, deue dezir en defendiendosse; o si lo fiziesse por manda-
el Obispo las Oraciones que son establescidas do de su Mayoral , o por alguna cosa derecha;
en Santa Eglesia para esto: ca assi como esta o si touiesse tal logar, porque de su oficio lo
descomunion ponen con gran solennidad, otro ou.iesse a fazcr.
,i la deuen toller con ella.
LEY XXVIII.
LEY XXIX.
(2tle tantas denen ser las absoluciones, quantas
Como deuen nbsoluer, e reconciliar, e que cosas
denen mandar al descomulgado , que juro de
fueron las descornuniones , e que non es ab-
suelto el que gana la absolucion, callada
Istar a mandamiento de Santa Eglesia.
l a verdad.
Reconciliar, nin absoluer non deuen los
LEX XXVII.
Ponit formam absolutionis ab anathematc. Hoc licit.
(1) Toller esta.. Adde qua• dixi suprà cod. 1. J 3. et cap.
earn aliquis, et cap. debent, 1l. quast. 3.
LEX XXVIII.
Absolvendus ab excommunicatione incursa propter coniumaciam,
juraredebet dc stando et parcndo juri, clatis tidejussoribus
et piguoribus, si possit; si tameu sit exconrmunicatos
propter of ensam manifestam, debet priusquàrq absolvatur
satisf'acere, et promittere se non amplias quid tale
facturum. Iloc dicit.
(1) En la ley. Vide suprà cod. 1. 26.
(2) Dando fiadores. Add. textura juncia glossa in cap.
qua frente, de appell. et dixi suprà cod. in 1. 26. in gloss.
et vide in cap. ex parte, el 1. de verb. si n fie.
Beneficiado seyendo algun Clerigo en mu-
(3) Por yerro manifiesto. Quando dicatur offensa matiifesta,
vide in dirt. cap. ere parte, et cap. sequeuti, et clic,
ut habetur in cap. solet, de sent. excomm. lib. 6.
(4) Fagan enmienda. Adde diet. cap. ex parle, et dirt.
cap. sole!, et limita, nisi offensa fait in exercendo actual
spiritualet n, cat in exeinplis positis per bursae. et Abb. in
cap. pro i/locum, in fin. de pra:bend. et tenet etiam Abb.
in dirt. rap. ex parle, et in cap. ex publico, robins. 2. de
comers. conjug. item limita, nisi manifestos offeusor sit in
moth's articulo, flans tune satis est ab irlo cautionem red-
',ere, ut iii cap. fin. de sepull. et ibi Abb. in 4. notab. ubi,
et idem vult, si satisfactio exigeret longum trar.tatum.
(5) Prometa. Adde cap. ex tenore, de sent. exconznz.
LE X X XI^:
A multis Episcopis excommunicatus non potest ab uno

De las Desconlniniones,, &c.
219
chos Obispados, si fiziesse tales yerros, e en tencia de descomunion, nie touo por bien
tantos logares, porque muchos Perlados lo Santa Eglesia , que ouiesse poder de ligar, a
ouiessen a descomulgar, touo por bien Santa aquellos contra quien fuesse dada. La prime-
Eglesia , que este atal non podiesse ser abra es, si la quisiessen dar contra alguno, e el,
suelto, a menos de lo absoluer cada vno (1) entendiendo que lo fazian sin razon, se al-.
de aquellos que lo descomulgaron ; fueras en- çasse derechamente, ante (1) que le descode
si todos diessen su poder a vno, que lo abmulgassen. La segunda es, si el Perlado dessoluiesse.
Esso mismo seria , quando alguno comulgasse a alguno, Glue non quiere fazer
fuesse descomulgado por muchas razones 0) algue yerro 0) que le mandaua fazer; assi
de vn Perlado solo; ca maguer el mismo lo como si le mandasse que non creyesse en Dios,
absoluiesse de alguna deltas, non se entiende o que cantasse Missa por algun hereje, o que
que finca absuelto de todas las otras, que non non de a comer a su padre, o otra cosa seme-
nombro en la absolucion. E otrosi touo por jante deltas,' que fuesse contra la Fe, o que
bien Santa Eglesia , que si algun descomul- fiziesse pecado mortal. La tercera es, si el Argado
ganasse absolucion, callando la verdad (3), çobispo , o el Obispo , o el Arcediano, o el
e diziendo la mentira, que tal absolucion non Arcipreste mandasse algun Clerigo, qúè.dies-
deue valer. Esto seria , quando algun Perlado se mas procuracion (3) de la que es estables-
descomulgasse algun ome, por muchos yerros cilla en derecho, e non gela queriendo dar,
que ouiesse fecho, e aquel orne fuesse al Papa, lo descomulgasse por ello. La quarta es , si al
o al otro Mayoral de aquel que lo descomul- guno que non fuesse sabidor de derecho, tegara,
e ganasse absolucion, callando la ver_
dad, e non diziendo todas las razones (4), porniendo
que lo descomulgarian, dixesse que se
metia (4) so poder del Papa; ca si despues lo
que era descomulgado : ca en tal caso como descomulgassen, non valdria la descomunion,
este, o en otros semejantes del, non valdria la maguer que se non al Sasse de otra guissa. La
absolucion al que la assi ganasse.
quinta es, si el Perlado descomulgasse alguno,
LEY XXX.
'En quantos casos non vale la sentencia de
descomunion , que diessen contra alguno.
e despues veyendo que se acompafiauan otros
con el , los descomulgasse, ante que los amonestasse
(5). La sesta es, si el Perlado , o el
Clerigo que diesse sentencia de descomunion,
Seys maneras son , en que non vale sen- fuesse hereje, o descomulgado (G) , o vedado
sine licentia aliorum absolvi. Item ligatus plurihus excommunicationibus
ex diversis causis, si obtineat absolutionem
expressa una causa, non habetur pro absoluto gnoad aliara,
Itera non tenet absolutio veritate tacita impetrate. Hoc
dicit.
(1) Cada vno. Nam excommunicationem latam ab uno
Episcopo, alius non potest remittere, nisi ilk qui excommunicavit,
vel ejes superior, ut in cap. pastorales, §. præterca,
de offic. ordin. et vide in cap, officü; de sent. excomm.
et procedit etiam, si excommunicator requisitos nolit
absolvere, ut tradunt Doctores in cap. prudentiam, §.
fin. de offic. delegat. ubi Abb. in fin.
(2) Por muchas razones. Concordat cum cap. cum pro
causa, de sent. excomm. ubi vide Gloss, el Abb. distinguentem,
et vide glossam notabilem in cap: fin. 3. quæst. 4.
ubi quid operetur secunda, vel tertia excommunicatio post
primam; et an unira absolutione possit ab orirnibus liberani:
et vide per Abb. in cap. ex parte, de offic. ordin. et
per Bald. in 1. 2. C. ut Mira cerium tempos quivstio criminalis
terminetur, per Jason. in 1. qui his, 4. col. f. de
verb. obligation.
(3) Callando la verdad. Adde cap. officü de sent. excomm.
et cap. ex parte, de ofic. ordin.
(4) Todas las razones. Sed pone, quird aliquis pluriirus
de causis excommunicatus, absolvitur apud Sedem Apostolicanr,
pcenitentiarius ilium remittit Ordinario absolutum,
hulla expressa causa excommuuicationis, à qua ilium
absolvit, an debeat pro absoluto haberi? Specul. tit, de
sentent. §. 1. vers. ut autem, colum. 15, et vers. sed pone,
dicit, quid sic, per cap. quia circa, de consanguin, et affenit.
quia non præsumitur isle tacuisse, et immemor propriæ
ealutis esse, et per alia, quæ ibi poteris videre: tu tarnen dic
de ista quæstiane, ut habetur in cap. ex parte, de offic.
ordin. ubi tcxtus decidit istam quæstionem.
Tom, I,
LEX XXX.
Non tenet excommunicatio post legitimam appellationem
prolata; aut si coutineat intolerabilem errorem, vel ea
eo, quiid non solvebatur Prælato major procuratio, quàm
sit statuta, ant si quis præcedente gravarnine sub protections
Papæ se submisit, vol si prolata sit in participantca
excommunicatio, monitions non præmissa, vet si excommunicans
sit hærcticus excommunicatus, vel suspensus. Hoc
elicit.
(1) Ante. Adde cap. per tuas, de sent. excomm. et in
cap. dilectis, de appeliat. et est especiale in excommunications
et interdicto, ut non teneat, si profcrstur post appel
nt in cap. dilecti, de appellat, an auteur pendente-lationem,
judicio nullitatis debeat evitari? Vide in cap, solct, de sent,
excomm, lib. 6: ubi deciditur, guild in jurliciis debet evitari,
non in aliis actibus extra judicium, etiam spiritualihus.
(2) Yerro: Adele diet. cap. per tuas, et cap. vencrabilibus,
§. penult. cod. tit. lib. 6.
(3) . Has procuration. Concordat cap. cum ad quorumdam,
de excess. Praaat. et approbatur hic iutellectus ]3ostiens,
ad illum textum, quæ sequuutur ibi Joan. Andr.
et Abb.
(4) Se metia, Concordat cum cap. , ad audientiam, df,
appc'llai.
(5) Ante que los amoncstasse. Concordat cum cap. statuimus,
et cap. constitutionem, dc sent., excomm., lib. G.
(6) Herr jc o descomulgado. Concordat cum cap. audivt,
mus, 24. quæst. 1. et procedit etiam, si excommunicatus sit
occuitus, secundum Gloss. 24. quæst. 1. in summ. et tenet
Joan. Andr. in cap. pia, de except. lib. 6. et est consmuuis
opinio, secundum Abb. in cap. ad probandum, colum.
3. de re judicata, ubi ipse post Innot. in cap. si vero,
de sentent. excomm: tenet contrarium, et in aliis locis relatis
à Felin. quern videas in diet. cap. ad probandum, colum,
penult,
Ee

220
de poder (7) que ouiesse; ca
non podria descomulgar, nin
LEY XXXI.
En que pena caen los que non guardassen
sentencia de descomunion.
Yerro muy grande fazen los que non
guardan la sentencia de descomunion. E porende
tono por bien Santa Eglesia que non fincassen
sin pena : e mando que si algun lego la
despreciasse , non la queriendo guardar , que
nias tarde , e mas a duras (1) le fuesse perdonada,
que a otro; como quier que la enmienda
le puedan rescebir luego : e tiene Santa
Eglesia; que el que tal pecado faze, cae porende
en peligro de muerte 0) mas ayna por
el, o en los otros males, que embargan al o rne
de muchas maneras. E si Clerigo esto fiziesse,
e vsasse de su oficio, seria porende irregular
(3), e deue ser depuesto (4). Otra pena les
puso la Eglesia, que si alguno fuesse descomulgado
de su Perlado, e cl teniendo que lo
auia descomulgado de tuerto, despreciasse la
sentencia ; que solamente por el desprecia-
(7) Vedado de poder. Vide per Gloss. in diet. cap. au-,
divimus, et vide supra eod. in 1. 17.
LEX XXXI.
Laicus sentcntiam excommunicationis non servans, tardiirs
recipit.ur ad veniarn, et cilids morietur, aut incidct in
aliad periculum: clericus autem efficitur irregalaris, et dead
deponl; uegne potent percipere fructus bencliciorum
snort,ni tempore quo in exco nine licatione duravit, neque
beneficium de novo acquirere: item contemnens sentcntiam
excommunicationis, etiau, injusta, ligatur ex contemptu.
Hein excommunicatus in una eccle.sia, in omnibus debet
evitar /. Hoc dicit.
(1) Mas a duras. Adele cap. qui jnbente, 11. quest. 3.
(2) De ratter/c. Vide in cap. Episcopi, 11. quast. 3.
(3) Irregular. Adde supra eod. I. 18.
(4) Deparslo. Vide in cap. si quit Epz:ccopis, 11. Durst.
3. et Gloss, in diet. cap. qui jubenle, et tenet I-Iostiens. in
suuun. de cleric.. exconz. depos. nzinist. colum. 1. allegat
cap. lcilo •es, cod. tit. nbi Abb. 2. notabil.
(5) Por cl dcsprecicznzien/o. Vide qua dixi supra eod.
1. 2E.
(fi) En todas. Adde cap. 2. n. quæst. 3. et. 4. quest. 5.
rap. 1. Gloss. in cap. si gais presb yter, 7. quast. 1. et idem
de suspenso , ni ibi Gloss, et Bald. et Ang el. in 1. ex ea, .(J.
de postal. Abb. in cap. postulaste, dc foro compet. colum.
4. et in cap. 1. 2. notan. de treug. et pace.
(7) Las rentas del Beneficio. Adele cap. pastora/s,§.
verum, de appellat. et ibi Loua glossa limitat., nisi existat
in extrema necessitate, quam glossam omrtes ibi sequuntur,
et procedit, licit culpa vel delicto suo in tali necessitate
corrstitutns sit, gloses notabilis in cap. .cacro •rtm, 12. gttæst.
2. Bald. ct Alexand. ibi latè in I. quameis, fl de so/al. nzafr/mon.
Et digit Sanctus Thomas 2. 2. guæst. 31. antic. 2.
l aird excommunicatis, et reipublic:æ hostibus saut. beneficia
subtrabenda, in quantum propice hoc areentue a culpa: si
tarnen imminerct neccssitas, ne natura deficeret, subveniendurn
est eis debito tamer modo, puta, ne fame aut siti
worerentur, ant aliquod huj usmodi dispendiuu, (nisi se-
Primera Partida, Tituló IX.
ninguno destos miento (5) cae en la clescomunion. Otrosí tono
vedar a otri. por bien Santa Eglesia, que el que fuesse des-
lez
comulgado en vna Eglesia, que tambien lo esquivassen
en todas (6) las otras, corno en
aquella que lo descomulgaron. Otrosi puso
por pena al Clerigo que fuesse descomulgado
con derecho, que non podiesse demandar rentas
del Beneficio (7) , que deuia auer , por
aquel tiempo en que lo fuesse, nin podiesse
ganar otro de nueuo (8); como quier que las
podria demandar, si fuesse vedado (9) , non
seyendo por grande yerro,
do el deuiedo.
o non desprecian-
LEY XXXII.
En que pena caen los que estan un año en
sentencia de descomunion.
Rebellando alguno despues que fuesse Le2.5.
descomulgado , de manera que non quisiesse úU. ,a.
salir de descomunion, deuen pasar contra el ko.o/s
los Perlados (lesla guisa: ca si lo fuere por ra- Recop.
zon de herejía (1), que sospechassen que auia
en el, desde vn año passado, deuenlo dar por hereje:
e si le descomulgassen por otra razon (^)
rundum ordinem justitiæ) • paterentur; et idem dic in suspenso
ob contumaciam, quia dcbent el subtrahi redilus beneficii,
sicut excommunicato, quia est eadem ratio, secundurn
Abb. in dict. §. verum.; et si cxcommunicatus esset
impeditus ex aliqua justa causa, et non posset absolutionem
peiere, esset providendum de fructibus, sicut Suspens° non
ob contumaciam, Cardin. post Joan. de Lig. in Clement. ut
hi qui, g. 1. in 20. qurest. de acate et quai/!.
(8) Otro de mteno. Adde cap. postulaseis, de cleric. excom.
minist. cap. cum borna, in fin. de adate et quai/a.
cap. tarda, de excess. Praia!.
(9) Vedado. Vide in cap. atm bora, de acate et quaitat.
et supra eod. in 1. 17. et etiam deposito, vel suspenso
ex gravi causa, providendum est de reditibus beneficii, ut
vivere possit, Gloss. et Abb. et alii in dict. cap. pastoralis,
§. verum, de appellat.
LE X XXXII.
Propter suspicionem hæresis cxcommunicatus, si in ex-,
communicatione per annum persevere!, anno elapsojudicatur
hærclicus; pro alio verra excessu cxcommunicatus, post
annum monitus, si se non alrsolvit, perdit jus patronatus
(si quod haheat) interim quid non absolvitur, et jura, et
obedieutiam vasallorum. I-Ioc elicit.
(1) De beregia. Concordat cum cap. excommunicamus,
§. qui autem, de haret. et cap. cum contunzacia , dc haret.
lib. fi.
(2) Por otra razor,. In tails criminibus ab l,nresi excommunicatus,
quia non veuit responsurus de crimiue, si
in excornmunicat.ione stat per annum, post annnum babetur
pro convicto de illo crimine, non pro hæretico, Gloss.
et ibi Hominiens in diet. cap. cum con/tanacia, cap. rur.cus,
et cap. qu'eut-noue, 11. quast. 3. et licit Abb. in cap. 1. de
Paie. col. 1. qu°d si delictuu,, pro quo quis excornrnun í ca
quia non venit responsurus, est diguum privatione be-
-tur,
neficii ipso jure, data perseverautia in excommunicatíone
per annum, exit privatus ipso jure. Si ver° criesen est dignum
privatione beneficii per sentcntiam, tune post lapsum
anni ad privatiouem beneficii opus est sententia. Si ver° de-

qualquier (3) , si ouiesse Patronadgo en alguna
Iglesia, o otro derecho alguno, porque
Zleuiesse rescebir della; pierdelo por todo aquel
tiempo (4.), que finca en descomunion: e si
fuer hombre honrado, e non se quisiere enmendar,
que los vasallos (5) que ouiesse, que
no lo obedesciessen mientra que fuesse descomulgarlo,
nin le diessen los derechos que auian
a dar, o fazer ; esto se entiende, de que passare
vn aîio, e fuer amonestado de su Perlado,
e non quisiere salir de la descomunion.
LEY XXXIII.
En que penn caen los que se acompaitan con
los descomulgados de la mayor descomunion.
Comunaleza non dater' auer los fieles
Christianos con aquellos que son descomulgados
de la mayor descomunion; e porque en-
lictum, pro quo fuit excommunicatus, non inducit priva-•
lionem beneficii ipso facto, neque per sent.entiam, quia est
parvum respect' privat.ionis, tune neque est privatus, neque
dcbet privari per lapsum anni , sed imponetur pcena arbitraria,
ac si veré fuisset conlessus; quando poma pro tali
criminc non esset in jure expresso., alias quæ est expressa,
imponitur. Fatetur tarnen, quod si post lapsum anni adhuc
sustineret excommunicationem corde .iudurato, quad ex hoc
novo delicto contracto, postquam fait habitus ut confesses,
poterit privari beneficiis, quia non caret scrupulo hæreticæ
pravitatis; et sic potest intelligi secuudum earn cap. cum
bona , de adate et qualit. et hoc in telligitun, quando agitur
de crimine civiliter vet criininaliter, non alias, secundirm
glossarn siugularem in cap. contingit , de dolo et, con-
Mawr.. ita limitautcm cap. rursus, et cap. quicumque, 11.
quæst. 3. et licèt lex isla Partitarum denotare videtur differentiae
inter hæresin> et alia crimina, intellige ad hoc,
ut propter persistentiarn in excommunicatione per annum,
habeatur pro hæretico, non quantum ad hoc, ut habeatur
pro convicto, per textura in diet. cap. quicumque, nam hoc
lex ista relinquit sub dispositions juris communis.
(3) Quniquier. Sive sit ex delicto vet contracto, sive
actual sit civiliter, sive criininaliter, ad inferendam pnirnam,
de qua hic. Secizs vera quoad id, ut habeatur pro
confesso, ut dixi in glossa præcedent. clic, ut ibi.
(4) Por todo aquel tiempo. Concordat cum cap. fin. de
pceni.s, ubi Abb. notat, quad judex ecclesiasticus potest punice
laicum contemnentetrr excornmunicationem, privando
cum jure sibi quæsito in ecclesiis; et idem secundurn nostíens.
si laid essest siúi obligati in debito pecuniario, ut ratione
hnjus contempt's possit ecclesia illos absolvere al> illo
debito, argum. cap. pro hurnani, de'homicid. lib. 6. et cap.
corn secundara leges, de haret. cod. lib. ex quo infect. Abb.
quad judex ecclesiasticus lamest mulctare, et temporaliter
punire laicum in excommunicatione pertinaciter perseverantern
; quod licit heno notandum, licet non sit in usu , el.
forte ista illatio Abb. non admitteretur in practica, ut ecclesiasticus
aliter puniat, quàm habetur in diet. cap. fin.
laicum in hoc delinquentem: per leges tarnen liegni, judex
sæcularis coridemnabit in his poenis et aliis, de quihus in 1.
1. tit. 5. lib. 8. Ordin. regal.
(5) Los vasallos. Vide in dict. cap. fin. de pcenis, ubi
quad vassalli et subditi excommunicatorum, ipso facto alasque
alia sentenl.ia sont absolutí ab ornni obedientia dominorum,
quandiit persistent dornini in excommunicatione;
quod intelligit len ista post annum, et præmissa monitions,
ut hic dicit, et habetur in diet. cap. fin. alias enim tenentun
vasalli domino: licet enim dominus non possit altere
De las Descomuniones, &c. 221
tendio Santa Eglesia, que era cosa de que nasren
muchos males ,.a los que se acompar"ian a
ellos, defendiolo muy fincadamente , que' .lo
non fiziessen, poniéndoles pena por dio, en
esta manera: quel que ouiesse aparceria o comunaleza
a sabiendas con el descomulgado
de la mayor descomunion , quier 'fuesse de
la jurisdicion de. aquel Obispo que dio la sentencia,
o de otro Obispo (1 ), si lo fiziesse
ayudandole e aconsejandolc, o consintiendole,
que estouiesse en aquel pecado mismo (2),
porque descomulgaron al otro ,. que cayesse
en aquella misma descomunion. Otrosí, guando
el Perlado diesse sentencia en esta manera
, diziendo: Quel descornulga a fulano orne,
por tal pecado que fiziera , e cuantos fuessen
cotisejadores e consentidores, o se acompaîiassen
(3) con_el; touo por bien Santa Eglesia,
que todos quantos esto fiziessen, fuessen
descomulgados de la mayor (4) descomunion;
pro flebitis vasallorum, quia est excommunicatus ipsi tarnen
débita reddere tenentur , et in hoc licité communicant,
etiam solvetado in propria persona: neque obstat cap. nos
sanctorum, 15. quæst. 6. quia non absolvit vasallos à dehitis,
sed à juramento ficlelitatis, ut et habetur in cap. 1. in
princip. hie finitur lex; vide de hoc per Innoc. in cap. veritatis,
ad fin. de dol. et cottumac. et per Sylvest. in summ.
in verbo exconznzunicatio, 5. §. fin. vers. nonurn 'drum,
etc. et Gloss. in cap. Ali-anus, 11. quæst. 3. Archidiac. in
dint. cap. nos sanctorum, 15. quæst. 6. et satis hoc vult ista
lex Partitarum, cam subdit: Esto se entiende, etc. Hostiens.
tarnen in summa, dc sent. excom. §. qua: sit plena
participantiuns, vers. quid si teneo• , licit; quad si pagani,
vol hæretici, vet al ii hostes venineot in brachia fnrti ad devastandam
terrain, et excommunicatus ex adverso vellet
pug are pro patria , vassalli tenentur scqui talera, allegat
capt-Julianus, 11. quæst. 3. et Hayman. et intelligit Hostiens.
id esse vertun, si esset dominus terræ, vet non esset
alios, qui patriam posset defendere; alias dicit, quad non
esset obediendum. Si verb dominus esset excommunicatus
propter apostasiam à fide, tune vide quod habetur in cap.
fin. de haret. et tradit S. Thom. 2. 2. quæst. 12. attic. 2.
LEX XXXII!".
Participans scienter corn excomnunicat.o majori excommunicatione
in illo crimine, pro quo fuit excommunicatus,
ope, consilio vel consenso, incidit in excommunicationem
majorenn: alias vera emir excommunicate participans
extra Mod, incurrit tantiun minorem , nisi cisco sententia
excommunicationis laca fuit contra participantes cum
Co: item participantes cum excornmunicatis minori excommunicatione,
11011 incurrunt excomrnunicatimrem aliquam.
Iloc dicit.
(1) 0 de otro Obispo. Ande Glos. in cap. quod iii du-
Nis, de .sent. c.'reonznz. gloss. fin.
(2) En aquel pecado mismo. Concordat cum cap. nuper,
§. in primo, et cum cap. .si concubine r, de sent. excomm.
et cap. statutmus, cod. tit. lib. 6. et declarat , ut
per Abb. in dict. cap. nuper, et in diet. cap. Si concubínæ.
(3) Se acompailassen. Intellige servata forma cap. .statuinzus,
dc .sent. excomm. lib. 6. aliter non tenet settlerstia
contra participantes: et habetur supra eod. in 1. 30. ibi:
Ante que los amonestarse.
(4) De la mayor. Adele cap. quod in dubüs, de .sent.
exrom. et cap. Togo , et cap. exrcllendisszmus, 11. quæst.
3. et cap. r! al uimus

(>ó2
Primera Partida. Titulo XX.
fueras ende si aquel Perlado mismo, que ouies-
LEY XXXIV.
se sentenciado en alguna destas maneras sobredichas,
se acompaîiasse despues con el; ca En cuantos casos se non deue ninguno acom-
este atal (5) non caeria en la mayor , mas en pañar con el descomulgado , e en quales
la menor descomunion. Mas los que se acom-
lo puede fazer.
pariassen con el que non fuesse descomulgado
desta manera , mas simplemente , como si di- Acompañar, nin acomunalar non se dexesse
el Perlado: Yo descomulgo a fulano por uen los fieles Christianos con los descomulga-
tal yerro que fino ; a estos atales puso por pedos, por el mal que les viene dellos, e por la
na, que cayessen en la menor descomunion (6). pena en que caen, segun dize en la ley ante
Pero los que fablassen, o se acompariassen con desta. E porque algunos dubdarian, quales co-
estos (7), que cayessen en la menor descomusas son en que lo non denen fazer, touo por
nion, non serian porende descomulgados. bien el derecho de Santa Eglesia de las mostrar,
e son estas (1): Que les non deuen dar
paz, nin fablarles; nin deuen orar con ellos
en ningun logar, nin comer, nin heuer; nin
los deuen acompañar en ninguna otra manera
semejante destas. Pero algunas cosas ay, en que
lo pueden fazer por pro del descomulgado; as-
(5) Este anal. Sequitur opinionem Bernard. de qua per
.Gloss. in dicto cap. staluimus, dc sent. excom. lib. G. in
verbo constitutioníóus.
(G) En la menor descomunion. Adde cap. cum excommunicato,
et cap. qui communicaverit , 11. qurnst. 3. Hodie
per Extravagant. ad cvitandum scandala, opus est,
quod denuntictur excommunicatus, quando non fuit excommunicatio
propter injectionem manuum iratarum in
clericum, quæ sit notoria; tenorem Extravagantis ponit
Angel. in stemm. in verbo excommunicatio, 8. colum. 2. et
Sylvest. in summa, in verbo excommunicatio , 5. vers.
sciendum est quartd, ubi vide; et an escomenunicati tolerati,
si surit occulti, admittantur in achy electioris, vide
Abb. in cap. Cumana, in lin. de elect. et effect.us istius excommunicalioris
minoris babes supra eod. in 1. 1. et cap.
fin. 3. quest. 4. in cap. si nobs, de except. in cap. si celebrat,
de c/er. excom. minis/. an autem participans excommunicato
majori excommunicatione peccet mortaliter, tradit
late Abb. in cap. sarris, (prod met. cans. et (licit Coln-
111 lillem opinionem esse, quod regulariter communicates excommunicato
peccat venia liter: tallit in sex casibus. Primus,
quando quis communicat in contemturn clavium, nam contemnere
poteslatem Ecclesiæ, est mortale. Secundus, quando
fit in cor tern pt um superioris, sen contra præcepturn
suum, argum. cap. 2. de major. el obed. Tertius, quando
comma/licat in divinis, argument.. cap. .w;nijicavil, de sent.
excomm. Quartos, quando cornrntlnier fuit in criini te, pro
gun fuit excommuuicaI rs, nam ttmc incurrit majore nt , ut
supra cod. I. 5. Quintus, si erat excommunicatus cum participaniibus.
Sextus, si communio sit nimis frequens, et assidua;
quia null tint percatum est ade6 veniale, quire ex consuetudiue
sen assiduitate fiat mortale, 25. (list. §. c,'i,7z rte,
et durum esset, secmidmn Joan. Andr. dicere, quod regulariter
incurreret quis mortale, salutando excommunicatum,
vel cum non evitando in mensa; maximè si arnicas communis
te et ilium iuvitavit: et hire communio, ex quo cornmanicans
non consentit facinori, pro quo fuit excommu-
. trickles, potius oppouitur fervori citarital.is, quàm charitati;
et quitd regulariter non peccet mortaliter participans,
tenet etiam Sanct. Thom. in 4. sent. eist. 18. ubi (licit,
quilt] vidctur valdè grave, quód pro verbo levi homo mortaliter
peccet, et idem Sanct. Thom. quodlibeto 11. 1lost. ire
summ. de sent. excom. §. el qua: ,sit pana participantium,
vers. necesse, ibi, .red numquid participans: et ad dictum
cap. sarrcc, quód videtur dicere, quad peccet mortaliter,
respondetur, quod loquitur quando participatio est in his,
flute saut secundum se peccata; vide etiam de hoc Sylvesl.
in stemm. in verbo excommuuicato, 5. vers. .sciendum est
tertio, 1. et 2. colum. Participans ergó its locutione, et si-
milibus, cum timore et reverentia sententire, peccat tantam
venialiter, secnndum Sanctum Bonavent. in 4. qui addit
, quód esset mortale, quando quis probabiliter credit ex
tali communione seutentiam excommunicationis venturarn
in contemptum; quod ad secuudurn (arum, de quo supra
reducitur. Terre ista menti, quia Abb. in hoc multum dubitavit
ire diet. cap. sacris, lick asserat prædictam esse conemunem
opinionem, et aride 1. 36. infra eod. et nota, quad
non dehet quis jus scum negligere, ut cvitet participationem
excommunicatorum , ex quo sine domno juris sui non
potest cos evitare, argumentum optimum in cap. si nerd,
et quod ibi notatur de sent. excom. et cap. antecessor , et
cap. quoniam mullos, 11. quæst. 3. et tenet Abb. post Innoc.
in cap. illa quotidiaoa, de elect. ad fin. Nota etianr
quód excommunicatio minor non relaxatur sine absolutione,
et reconciliatione solemni, licet non exigatur jure ; ut
in cap. nuper, versic. in secunctd, de sentent. excomnz. et
ibi notat. Abb. et proprios sacerdos ab hac absolvit , ut ibi:
an auteur cxcommunicatus possit communicare cum alio
excommunicato , vide Gloss. in cap. devotam, 27. quæst. 1.
quad sic.
(7) Con estos. Et sic non transit hure excommunicatio
minor in tertiam personam, tulle cap. excellentissimus, et
cap. quonium muitos, 11. quæst. 3.
LEX XXXII.
Non est. participandum cum excommunicatis osculo, locutione,
oratione, eso, aut poto, ant comitiva: beet autem
aliquando excommunicato participare, veluti cum fit
ad commodum exconmmnicati, consuleudo seo hortando,
ut ab excommunicatione exeat, vet pro comodo communicantis,
ut quia petit, quod sihi deber; vet uxor marito excommunicato,
non è contra; vet liberi parentibus, non é
contra. Item familiares, et agricultores salariati , servi, ant
vassalli non couseutientes errori, pro tempore, quo servire
teneutur; domino tamer non beet, si isti essent excommunicati:
negree clericis Beet communicare cum sao Episcopo
excommunicato , nisi sint ejes domestici , seu familiares.
Item excusatur ignorans, et qui necessitate compulsas excommunicatis
participat: item excommunicato egenti beet
eleemosynam dare. Floc dicit.
(1) Estas. Vide in cap. nuper, de sent. excamm. Unde
versus:
"Si pro delictis anathema quis efficiatur;
«Os, orare, vale, communio, mensa negatur."
cap. sicut Apostoli, et cap. excommunicator, cure tribus
sequentibus , 11. quæst. 3.

De las Descorra
si como si-le aconsejassen (2), porque sal'esse
de la descomunion; o fuesse por pro de aquel
que le fablasse (3), assi como si le deuiesse algo
(fi ) el descomulgado, e gelo demandasse; o
por razon del casamiento, que es entre el marido,
e la muger, ca ha tan grande fueraa,
que escusa a ella (5) de la descomunion, si se
acompaña con cl marido; como quier que non
escusaria a el (6), si ella fuesse descomulgada,
e esto es, porque el marido ha poder de aprein
ar a ella, que Paga enmienda, e salga de la
descomunion, lo que ella non podria fizer a
cl. Otrosi, non serian descomulgados los fijos
(7) , e las fijas, que son en poder (8) ciel
padre que fuesse descomulgarlo , maguer se
acompaïíassen con el : nin los seruientes (9) de
casa. Nin los labradores asoldados que labrassen
sus heredades, nin los sieruos. Nin todos
los otros que fuessen sus vassallos (10) , non
seyendo consejadores, o fzedores con el en
aquel yerro, porque fuesse descomulgado, nia
queriendo mas acompañarse con el, de quanto
tiempo le autan de seruir, por razon de la
soldada que tienen dellos, o otra manera. Pero
non touo por bien Santa Eglesia , que los
padres, nin los Señores (1 1) se pudiessen es-
(2) Aconseja,rsen. Acide cap. atm excommunicato, 11.
quast. 3. et cap. corn volunlale, de sent. excornrn.
(3) Por pro de aquel que le tablasse. 'Inde versus:
"Utile, lex, humile, res ignorata, necesse;
«I-lac anathema faciunt ne possit obesse."
(4) Deuiesse algo. Adde cap. si veril, de sent. excom.
et cap. inlellexinzus, de indic. et idem, si pro sal ate anima,
petendo consilium, recurreret ad excommunicatum, si est
necessitas, et ad alium recurrere non potest; qua necessitasarbitrio
boni viii limitahitur, et non sunt laxanda habena,
sed discr'etè, et solilm cure intentione utilitatis consequenda,
secundum laymundurn in somma.
(5) A ella. Vide cap. quoaianz nzttilOS, 11. quasi. 3. et
intelligit IIostiens. in summ. de sent. carom. §. et qua sil
parra participantiunz, vers. le:r. excusen , quando constat
ele matrimonio , neque est per Ecclesiam inter ipsos carnale
comnrercium iuterdictunr ; quia si esset excommunicatus
vii, quia nihilonliuirs cognoscebat mulierem, tarnen mulier
camail commercio consentiens eadem seetentia involveretur,
argum. cap. si concubina, de sentent. exconzrn.
(6) A el. Approbat opiniuuem Goffr•ed. et ilaynuuidi,
qui moventur ex ratione posita in isla lege, et tradit Ilostiens.
obi supra, et intelligit proceder-e, quoad provisionem
et servitium humanum, non quoad carnale debitum, nana
tune uterquc excusatur quoad carnale debitum reddendum
exactum: inró et qui non est excommunicatus, potest petere
ab excommunicato conjuge carnale debitum, cum ab excommunicato
debitum potest peti, ut in cap. intcllextmus,
de indic.
(7) Los fijos. Vide in dict. cap. quoniam mullos, 11.
quast. 3.
(8) Que son en poder. Idem dic de emancipatis, si sunt
commensales patris, et ab eo recipientes necessaria , dunrmodb
in crimine non participent; alii non excusantur, secundum
Sylvest. in summ. in verbo excommunicatio, 5.
vers. sciendum est secundó, colum. 2.
(9) Serurintes. Servi et antilla rnstici quoque scrvientes,
et alii subjecti de familia , qui non surit adei curia-,
]es, ut eorum consilio scelera perpetrentun, dict.. cap. quo
niam mitos, 11. quasi.. 3. et intellige de his, qui acte,
•
uniones, &c. 223
cusar desta pena, si los fijos, o los vassallos (12)
cayesseu en esta sentencia de descomunion , e
se acompañassen con ellos. Esto es, porque los
padres a los fijos, e los Señores a los vassallos,
ban poderio de los enseñar, e de los castigar,
que se guarden de fazer (13 ) tales yerros, porque
los cyan a descomulgar, lo que ellos non
podrían fazer a los padres, nin a los Señores,
e si lo non fiziessen, son en culpa. E poreudc
non se pueden escusar, que non..cayan
en la pet-ta sobredicha, si se acompaFian • con
ellos, seyenclo descomulgados. Otrosi los Clerigos
('l/t ) non se deuen acompañar con su
Obispo descomulgado, fueras ende si fuessen
criados, o sus seruientes en casa : e ara el que
se acompañare con el descomulgado, non sabiendo
(15) que lo era, non cae en esta pe=
na. Otra manera ay aun, porque non caeria
orne en descomunion, magner se acompariasse
con los descomulgados; e esto seria , corno si
alguno ouiesse a passar por alguna tierra, en
_que morassen descomulgados, e non podiesse
fallar compañia, nin posada, si non con
ellos (16) :' nin otrosi , non defiende Santa
Eglesia, que non den limosna (1 7) al descomulgado,
si lo viessen en cuyta.
sententiam servitio erant adstricti, ut in cap. inter alla, de
sent. excomm. et in diet. cep. quoniam: an autem debitor
adveniente die teneatur solvere excomrnunicato? Innoc. dicit,
quid sic, arguendo à familiaribus obligatis ad debitorem;
Gloss. iu cap. juralos, 15. quast. 6. licit, quód non tenetur,
sed quird fiat depositio debiti in adern sacram, quod
placet Abb. in dict. cap. inter alia, vide de hoc latins per
FIostiens. ilr sumen. dc sent. excomm. §. et qua sit peen
par •ticipanlium, vers, quid si ¡encor sacramento, ubi, loquitus-
nntabiliter.
(1U) Vassallos. Nota hoc, quia istud verbum non est
in diet. cap. quoniam mullos, et adde qua dixi suprà eod.
in 1. 32. -
(11) Los padres, nin los Seiiore.r. Sequitur opinionent
Gloss. in cap. de filia, 27. quast. 1. et IIostiens. iu suffira.
de sent. excomm. §. et qua ,sit pana participantiurn, vers.
Aumile, intelligens hoc de superioribus ratione ollicii, vet
potestatis, vet domiou, quibus necesse est obcdire, 1. 2. ff.
de justit. et jure, 1. liber homo, 37. ff. ad leg. Aquil. possent
taures parentes si egent, petere et accipere alimenta à
huis, quia percipiunt debitum, argum. dict. cap. intellexiasas,
de judic.
(12) 0 los vasallos. Quid de merceriariis, an tenear
cos cvitare, si lint excomurunicati? IIostiens. ubi suprà vers.
lntm.ile, dicit, qubd si sine magno nreo incommodo possum
ipsos vitare , hoc tacere debeo, per jura, qua ibi allegat, et
idem dicit de sociis habeetibus aliquid commune.
(13) De facer. Item post factum, possunt eos cogere
ad satisfactioneur facieedam, et ad absolutionern petendam,
arguer. cap. quanta, de sent. ercom. host. ubi supra. ,, i,
(14) Clerigos. Adele Host. ubi suprà, in vers. lutfiile,
ibi quid dc clericis.
(15) Non sabiendo. Adele cap. signifrcacil, de sentent.
e.rcomm. et cap. Apostolica, de cler. excomm. minr:rt. et
intellige, ubi probabilis est iguorautia, secirs si sit crassa, et
supina, cap. de ordin. ab .Episcop. qui renard/nuit epr;rcop.
(16) Si non con ellos. Adde cap. cum T-oluntate, §. 1.,
de sent. crcomm. et in cap. quoniam mullos, 11. quast.•3..,
et cap. inter alla, de sent. excomm.
(17) Limosna. Adele dict. cap. quoniam mullos,

22/
Primera
LEY XXXV.
Q ue denen fazer los Clerigos si alpin descomulgado
entra en la Eglesia, guando
dix oren las Doras.
Concejeramente (1) seyendo alguno descomulgado
de la mayor descomunion, non deue
entrar en la Eglesia (2), e si lo frzierc quando
dizen las Horas, deuen los Clerigos cessar
de las dezir (3). E esto se entiende , tambien
del Oficio de la Missa, como de las otras Horas
; fueras ende si el descomulgado entrasse
en la Eglesia, e fuesse cl Clerigo, que dixesse
la Mi ssa , ya entrado en la Sacra (4) ; ca
entonce non deuen quedar, fasta que aya consumido
el Cuerpo, e la Sangre de nuestro Seflor
Jesu Christo: e esto es, porque tan santa
cosa (3), e tan honrrada como esta , non deue
ser dexada de acabar, despues que fue començada.
E si por auentura por antonestamiento
de los Clerigos, non quisiesse salir, e aquel
logar , onde tal cosa acaesciere , fuere del Seîiorio
de la Eglesia , deuenlo echar por luer-
tellige, si fame periret; alias si non esset tanta necessitas,
non; Gloss. et Abb. in cap. pastoralis, §. vertam, dc appellal.
LEX XXXV.
Publico excommunicato ecclesiam intrante cessetur is
divinis, et ipse expellatur, invocato ad hoc (si opus fuerit)
auxilio brachii sæcularis. Sed si celebrans missam est jam.
in sacra, non cesset, douce consumat Eucharistiam. Si verd
est occultè excommunicatus, [aliter se habeaut scientes,
quód non publicetur. IIoc dicit.
(1) Concejeramente..An auteur excommunicatio probata
per famam t.antirm, repellat ab actibus prohibitis excommunicatum?
Bald. volait, quód sic, in cap. 1. in prise.
hic finr'tur les Dom.ini Freder. nisi diffamatus se purget,
vel ostendat contrariam famam , vide bouma text urn i re
cap. cam desrderes, §. seconder;, de sent. excomnnz. et Abb.
in cap. prudentiam, §. sexta, ad fin. de ofjic. dele . ubi
hoc intelligit, quando juries faceret ex officio, sectes si procederetur
ad pet.itionem partis: et est communis opinio Doctor.
ibi , quod excoutmurricatio non probetur per l'aman] ad
repellendum excommuuicatum, contra. quasi tenet Feira.
ibi , qua tarnen defenditur a Philippo• Decio; videre poteris
ibi per cos, et commis/sis opinio salis probatur in cap.
pia, de except. lib. 6. si laines excon nuunirat.io probaretur
per denuntiationem, sufficeret ad repellendur exeontmurricatum,
secundum communem opinionem Doct. iu diet. §.
sexta, sequeutium Archid. ire cap. nerrao confemnal , 11.
quaest. 3. rohem. 2. vers. ultime, noloh.
(2) En la Eglesia. Ut tarnen audiat verbum Dei , h eirè
intrat ecclesiam, cap. responso, de sent evcomm. Gloss.
cliarn in cap. qui strudel, 1. quast. 1. in opircione Bart. Brixien.
dicit, quod et alias potest intrare, durnmodó non intret
causa audiendi divina, adule cap. quod in te, dc /ramitent.
et remis. et cap. alma mater, de sent. exeomm. lib.
6. cum licit: interdictrs et excommunicatis exclusrs, etc.
Abb. tarnen in diet. cap. responso, post alios te rc et contra
dictam glossam, viole cum in 1. notai). Joan. de Inrol. tenet
opinionem dicta glossa, quod liceat. excommunicato intrare
ecclesiam causa orandi. Ilostiens. in sunna. de sent.
rrcomm. ultim. chart. CAM]. 3. vers. sed nurnquid, elicit,
quod Hullo tempore excommunicatus potest intrare ecclesiarn,
sed intellige, nisi sit causa audieudi verbum Dei, ut
Partida. Titulo IX.
ça (6) della ; e si lo non pudieren faxer, deuen
llamar ayuda de los legos, para echarlo
ende , o fazerlo saber al Sefnor de la tierra (7),
que lo castigue, e lo yiede. Mas si alguno entrasse
en la Eglesia , que non sopiessen todos
que era descomulgado concejeramente, los que
lo supieren, deuenlo amonestar (8) en ltoridad,
que salga della, diziendole que peca mortalmente
, porque lo faze scyendo descomulgado:
e si non lo quisiere fazer, todos los de la
Eglesia se deuen salir (9) fuera , tamhicn los
Clerigos, como los legos. Pero esto deuen fazer
de manera que lo non descubran ; ca ninguno
non deue descubrir a su Christiano el
pecado que ouiesse fecho, scyendo encubierto;
fueras ende si lo dixesse en lal logar, que le
aprovechase (10), e non le podiesse ende Yenir
daîïo: e por ello se deuen cstraîiar de su
compaîía en esta manera, porque aya vcrgucnça
porende, e falta enmienda del mal que f -
zo, porque salga mas ayna de la descomunion
en que esta.
in dict. cap. responso, vet causa orancli, secundum .Toms.
Andr. in cap. nobrs, de jure patronal os, et in cap. super,
in verbo orando, de .sent. errcomnz. et si est doriens obligates
ad lloras, cas ilicere non potest per machins oflicii,
seul orst.ioins, solus, id est sine socio, et sine Dominus vobrscum.,
etsi sit sacerdos, vide Sylvest. in sunun, in verbo
exconzrrzunicatio, 3. vers. fcrliù non potes!, vide supra cod.
L 6.
(3) cessai' de las dear. Adde Gloss. in cap. sicut _Ipostoll,
11. qunest. 3. et in cap. sequent.i.
(4) En le Sacra. Id est in Canope missæ, aride Glos.
in diet. cap. sicut Apostoli , et Ilostiers. in summ. de sent.
exconzm. ult. chart. col. 4, vers. si verb jam incaperaf Ca.
nonem.
(5) Tar sanfa cosa. Sacra mysteria non sinnt interrumpenda,
nec divailteuda eliarn iucourpleta, 6. quast. 1.
cap. snail.
(6) Por fuerza. Adde Hosliens. ubi suprà, et Tacit cap.
veníens, de .sent. exconua. et liuritat flostieus. dunrmodir
lantarn pot.estalern habcat, quód sine effusione sangui ris hoc
facere pisser; alias recurs[ ad brachium saculare , ut et
hic subjicit: et babes hic, quód non lices. elerico injicere ad
hoc mauls in laicum, nisi quando ille locus est si e ternporali
jurisdictione ecclesiæ ; licèt eninr laicas delinquat ici ecclesia
, punitio pertinet ad judicem sacularem, et non ad ccclesiasticum,
secnndùm Bart. in 1. si cul, ff. rte accusation.
et vide Abb. in cap. fin. de immun. treks. ult. notais.
(7) Al Sefior dc la tierra. Adde 1. 18. supra cod.
(S) __Inzo,neslcu r. Prosequitur dicta Coffret]. et Ilostiens.
ubi supra.
(9) Sralir. Houliè stante Extravaganti, de qua dixi supra
cod. in 1. 33. videtun, quód ad hoc non teneantur, si non
sit denuntiatus, qui est excommmsticatus, et causa escommuuiratioris
non sit violenta manuum irrjec110 in elericum,
vet rcligiosum, justa finial Extravagantis tenorenr.
(lu) Orle le aproirehasse. Peccatuur ocultum licet revelare
illis, qui possunt prodesse, et non obesse, 5. quast.
5. in summ. et in cap. hoc videfur, 22. quast. 5. et quand()
ins criinire occulto onminó perrnittitur deuurtiatio(gnando
nor speratur, scilicèt, de corrections) tune dennnitiatho
est. ficueda Pratlato, non ut judici, sell ut persona, qua po
,sentent. disc. 19. quast. tilt. attic. fin.
•
4.
-terit prodesse, et sub sigillo secreto, vide Petr. de Pal. in

LEY XXXVI.
Que cosas son vedadas a los que son desco.
mulgados de la menor descomunion.
Diziendo la Missa, non deue entrar en la
Eglesia cl que fuere descomulgado de la menor
(1) descomunion, en quanto la dixeren,
corno quier que puede oyr las otras Horas ; e
esto es, porque non doue auer parte en ninguno
de los Sacramentos : e si fuer Clerigo,
non deue dezir las I-Ioras con los otros (2),
maguer las pueda oyr, corno faria vno de los
legos. Nin otrosí non le deuen dar ninguno
de los Sacramentos. Pero el que cayesse en la
sentencia de la menor descomunion, despreciando
, o acompaîiandose a sabiendas con los
descomulgados, peca porendc mortalmente (3),
de manera que lo pueden descomulgar de la
mayor (4 ) descomunion , si non se quisiere
quitar de aquel yerro. Mas si cayesse en ella,
acompailandose con algun descomulgado, non
parando mientes en guardarse tambien como
deuia ; o le acaesciesse como a so ora (5), que
lo ouiesse acompañar por verguenea que ouiesse
del , non lo faziendo a sabiendas , ni por
desprecio de la sentencia ; este atal si fuere
Clerigo , puede dezir las Horas con los otros,
mas non doue cantar Missa , nin oyrla , aíra
dar ninguno de los Sacramentos de la Eglesia
, rtin recebirlos ; pero si , los diesse (6) valdría,
e esto es porque la fuerça del Sacramen-
LEX XXXVI
Dun, Missa dici.tur, non ingredial.ur ecclesiam minori
excommunicatione ligatus. Potest tarnen alias I-Iotas divis
sas audire, et peccat urortaliter scienter participaras exconrnlnlliCato:
et ideó excommuuicari potest excornrnuni;'atione
unajori, si unonitus non destiterit. Si tarnen sit cle ices, qui
minori est ligatus excommunicatione casualiter habita cum
exconlmunicat.o, sen ex pudore, non in cootemptum , non
debet âlissam celebrare, nec earn audire , nec ministrare,
nec recipere Sacramenta Rcclesiæ; si tarnen de facto ministraverit
Sacramenta , suum sortiuntur effecturn. hoc
dici t.
(1) lttcnor. Et approbatur hic opinio Raymund. qui volait,
quód excommunicatus minori excomuiruricatione, licet
possit intrare in ecclesia, non tarnen potest audire Mis=
sain. Gufed. tamen tenuit , quód excommunicatus minori
possit audire lIiss.un, fleet dicat tutius esse, quad Primo
absolvat ir, et opinionem Raymund.dicit IIostiens. in sunrm.
de sentent. e,rco,n. securiorem, vide earn in §. et qua: sit
pana participant/11m, vers. sed nunquid; Sylvest. tarnen in
samm. in verbo e.xcom. 4. vers. fin. ad fin. aliter refert isla
dicta Raymund. et Gofred. et quód scripserunt. isti , et
alii Doct. in hoc scrupulose snore Canonistarum; sed quid
ventas sit, quód potest intrare ecclesiam excommunicatus
minori , et 11lissam et Horas cam alüs audire, refert ad
hoc Petrum de Palud.
(2) Con los otros. Intellige, quando facit scienter, et in
contemptum, ut inferiùs subjicit.; nam si hoc cessaret, pos
-set corn alüs dicere IIoras, ut subjicit ista lex , et adde Hostiens.
in summ. de sentent. excom. ultim. chart. vers. sed
Tom. I.
De las Descomunionies , &c. 4225
to es tan grande, ca maguer en tal fecho como
este lo diesse el Clerigo que fuesse descomulgado,
valdria a aquel que lo rescibiesse.
LEY XXXVII.
Que pena merescen aquellos que acompaîian a
los que descomulga el Papa, e en que manera
deuen dezir las Horas los que son vedados.
Consentir non deuen los Clerigos, que se
acompañen con ellos, para decir las Horas (1),
ni en otra manera (2) , ningun Clerigo que
fuesse descomulgado del Papa ele la mayor descomunion:
ca si lo rescibiessen (3) en su compaña,
caerian porendc en descomunion, tambien
como cl, e non les podría ninguno absoluer
, si non cl Papa ; fueras ende si lo f —ziesse otro por su mandado. E esto es, por la
alteza, e por la mayoria que ha el Papa sobre
los Perlados. Otrosi los Clerigos a quien vedassen
sus Perlados, non deuen dezir las Horas
en la Eglesia con los otros (4), como quier
que las puedan dezir apartadamente, rezandolas
como quien faze oracion. Esso mismo pueden
fazer los que fueren descomulgados de la
descomunion menor (5 ), ca las pueden dezir
en la Eglesia, segun que es dicho de los vedados.
Mas el que fuesse de la mayor (6) descomunion
, non las deue clezir en la Eglesia
en ninguna manera , maguer que las pueda
dezir fuera, rezandolas, assi como de suso es
dicho.
nun quid , ibi : exeomm(tnicatus autem minori.
(3) Mortalmente. Vide quae dixi suprà cod. 1. 33. in
gloss. magna.
(4) De la mayor. Adde cap. si celebral, ad fin. de cleric.
excoin. minrst.
(5) A so ora. Id est casualiter, et adde IIostiens. in
summ. de sent. excom. ult. chart. colum. 3. vers. sed nunquid,
ubi habentur, quæ in ista lege dicuntur.
(6) Si los diesse. Adde cap. si celebrat, dc cleric. ex—
corn. minist.
LEX XXXVII.
Clericus pari cipans scienter et spontè elenco à Papa
excomrnunicato in divinis officiis , excommunicatus est majori,
et tantùns absolvendus per Papam, vel de ejus mandato:
et excommunicatus majori tenetur Horas direre sohis,
et extra ecclesiar debet cas dicere; sed minori innodatus,
aut interdictus , licit eas solus intra ecclesiam, si
volt. Hoc dicit.
(1) Las lloras. Adde cap. sign ficavit , de sent. excom.
et suprà end. 1. 22.
(2) Ni en otra manera. In divinis intellige, juxta communem
intellecturn diet. cap. sibnlficavit.
(3) Rescibiesen. Sponte et scientet intellige, ut in diet.
cap. significaoit.
(4) Con los otros. Adde 1. 18. suprà cod. et gum ibi
dixi. •
(5) De la descomunion menor. Vide quæ dixi suprà 1.
proxima, in gloss. 2.
(6) De la mayor. Nota ad ea, quæ dixi suprà 1. proxima,
in gloss. 1.
Ff

226
LEY XXXVIII.
De la pena que deuen auer los que ayudan en
alguna manera a los enemigos de la Fe
contra los Christíanos.
Falsos Christianos llama Santa Eglesia, a
todos aquellos que dan ayuda, o consejo (1)
en alguna 'manera , a los enemigos ele la Fe
contra los Christianos; e avn a todos aquellos
que les dan, o venden armas p), o Nauios,
o Galeas, o madera para ellos; e otrosi a los
que la llcuan. E tan gran falsedad tiene Santa
Eglesia que fazcn , los que ayudan en alguna
destas maneras sobredichas, o en otra semejante
dellas; que por tal fecho solamente los
ola por descomulgados (3) ele la mayor descomunion,
assi como sobredicho es, magner
non los descomulgassen concejerament.e. E
manda que todos sus bienes destos atales, que
los tomen , Iuego que alguna (lestas cosas lizieren,
los Senores ele aquella tierra donde
fueren moradores:- e otorga demas desto, que
quienquier que los prenda, que sean sus siernos
(4), e que los puedan vender, e seruirse
dellos , tambien como si fucssen Moros. E si
por aventura acaesciesse, que alguno se fuesse
para ellos, para ayudarles contra los Cltristianos,
o diessen ayuda, o consejo a otros, que
lo fiziessen; manda quia quantos tau grande
LEX XXXVIII.
Deferentes arma, seu alla prohibits Sarracenis dantes,
seu vendentes, vet ad hoc auxiliantes ope vel consilio, sont
eu ipso excommu nicati, et diebus d;eminicis et festivis pro
talibus denunliandi, et rapientium efliriuntur servi, et
domino terrarium, undo Usti liabeist doruicilium, possunt
eorum bona occupare: et transfugæ, seu eunles adjuvandum
infnleles contra Christianos, vet ad hoc aliis duites
auxilium vol consilium, carece debcnt cccicsiastica sepultara,
nisi posteá magna Deo, et suo Principi Chrisliaico
contra inlideles servitua exhibeanl, et emendarn; ct si de facto
sepeliantur, surit undo cusir dedecore magno cxhuu rncdi.
Hoc licit.
(1) Ayuda, o consejo. Aride éap. yitod olirn, de Jad. et
Sarrac. et cap. í'a rluarunrlam, et cap. ad liberandan7, eod.
tit. et Extravagant. Cle,neutis V. quæ est. in Cominunibus
sub tit. de ./sal. ci Sarrac. j nuipit, Mulla mentis amari/udine,
et adde etiam I. 4. lit. 21. 4. Part. et I. 22. lit. 5.
Part. 5. el I. 31. tit. 26. Part; 2. et 1. fin. lit. fin. lib. 1.
Ordiu. regal.
(2) Armas. Procedit eliam si tempore pacis defcralur,
ut in cap. lia yuorrrmdam, el cap. ad liberandan7, de dadais.
Quid de victualubus, et mercibus? Die ut in dirt.
cap. quod slim, et duxi in I. 22. tit. 5. Pari. 5. limita lamen,
si arma vet alia probibila defel-reniait ad Sarraccnos
causa redemptionis captivorum, ut in cap. sr nJiraril, de
.Iodais et Sarrac. nain si tempore paris delèrautur, licebit,
non tarnen tempore belli, Gloss. et ibi Abb. iu diet.
cap. significavit; vicl ualia tameu, et alla quæ non suet de
arrois et aliis prohibilis, enfui tempore et loco lit itum est
deferre causa redemptionis captivorum, et eiiam tempore
belli; et dicit Sylves]. in sunup. in verbo excommuniera/o,
la 7. quind si tempore pacis deferantur arma, et hujusnmdi
pro redïmendo captives, quando aliter redirai non possum,
post factum condeu unare non clebeunus; maxime, qued in
Primera Partida. Titulo X.
enemiga como esta ftzieren, que non los sotierren
nunca jamas en las sepulturas (5) ele
]a Eglesia, si ante que muriessen , non liziessen
gran enmienda •ende a Dios, e a su Seîior
natural, contra quien les dieron aquella
ayuda. E si acaesciesse que algunos soterrasen
y, manda el derecho, que les saquen dende
los huesos (6) muy deshonrradamente, como
de orne que ftzo tan grande Iraycion contra
Dios, e contra sus Christianos, a quien decae
mudar , e non fazer estoruo, E como
quier que estos atales non tan solamente loor
el fecho, o por el consejo que dieron a los enemigos
de la Fe, sean descomulgados; mas
manda Santa Eglesia (7), que todos los Domingos,
e fiestas, los denuncien concejeramente
por descomulgados ante los fieles Christianos.
TI7.'FLO X.
DE LAS EGLESIAS, COMO DEUEN SER TECHAS.
oysen fue ome a quien amo mucho
Dios (1), e porende mandole primeramente
en la Ley vieja (9) , que fizicsse el Tabernaculo,
que era como una tienda, en que faziart
los fijos de Israel oracion ; e sacrificio a
Dios. E despues el Rey Salomon a Ferncjente
desto, fizo el Templo en Jerusalem (3), que
diet, cap. si signi7iravit ducitur, quint deferentes prohiluita
post treguaun causa lucrarsdi iuciduut in excannm:unica 1 ione111,
rindo videlur iuuui, quint non incidant delcreutes
non causa lucrarsdi, sert rcdiuicudi: ante Lsctui n [amen noque
tempore paris hoc cons11lere dchennis, et islam durit esse
urelutern Lnuoc. .loan. And. el Panorniit.
- (3) DPSron7771gadoS. Vide in juribus supra allegalis in
1. gloss. et Polie absolulio est reservata Pape per proressum
Curiæ, el vide in Exlravag:mli Pauli, et Sixti sub hl.
de pavnilent. cl remiss. i77 COndmr,aibas, el AIM. in cap,
quoi olim, iu flic. de.Jud. el Sarrau•.
(4) Sas .cicraos. Vide in (liais juribus, el. in]. 4. lit.
2I. t. Purr. ubi vide q u a: dixi.
(5) - Sepolaras de la Eglesia. Undo iu specie in istis
t ratisf,ugis ad Sarraceuios hoc csuveatnr, non 511111 mentor;
forte hoc digit, quia ex quo isli surit exc lurnunicati, ut.
i n cap. arion' ohm, de lad, e/ Sarrac. est eis denegamla sepullnra,
cap. sisal, el I. de layer/. 21. quasi. 2. cap. saur,
et forte ex illo rap. avent sumpla est hæc Icx, clin] ubi probibeatur
sepullura ecclesi:c his, qui Ita•rclicis l'avent.
(h) Los lio soe. Vide in cap. srcr71.c, de sryrzr/1. et in
Cap. r/uicamytte, iu princ. ele lucre,. lib. f>.
(7) Manda Sass/a Eglesia. Vide in dirt. cap. ad literandais,,
el in diet. cap. n'a yruorirarlaar, rlr .lru4rvs, el iu
dicta Exlravag. Clemenlis V. An aidera rcquiralur nova citatio
ail denuntianduun quern pro excon u nunie:Ho, vide
quise tradit Felin. in cap. 1. de J+ulais, col. 6.
TITULUS X. DE ECCLESI1S ÆDIFICANDIS
rP} SUMMA.
(1) Arno mucho Dios. Vide in cap. Mor'.se.a, 8. qcc st. 1.
(2) Err la Ley vieja. Vide Exod. cap. 25. cl N.
(3) El Templo en Jerusalem. Vide 2. Paralipom. cap. 3.

lue otrosi la primera Casa de oracion, que
los Judios ouieron , e de alti en adelante fizieron,
e vsaron ellos de fazer casas, en que
orassen, e fiziessen sus sacrificios, que sou llamadas
Sinagogas. E otrosi los Christianos en
la Ley nucua fizieron Eglesias (4) a semejante
del Templo, en que fiziessen limpia , e verdaderamente
el sacrificio verdadero del Cuerpo
de nuestro Señor Jesu.Christo, e rogassen a
Dios que les perdonasse sus pecados, e alabas-sen
el su santo nome. E esto non fue fecho
sin raton: ca los Judios que viuian assi como
a sombra de su Ley, que non la entienden
Cambien corno deuian, fizieron tan grandes, e
tan nobles Templos, a do sacrificaban bestias,
e aues; mucho mas denen fazer los Christianos
nobles Eglesias, e apuestas, que ouieron,
e han conosçencia verdadera de Dios, e de la
ley, e que la entienden mejor que ellos, e
mas complidamente, en que se faze el sacrificio
de nuestro Señor Jesu Christo. Onde pues
que en los titulos antes deste fablamos de los
Perlados, e de los otros Clerigos, que denen
fazer e dar los Sacramentos, conuiene dezir
en este, de las Eglesias. E mostrar complidamente
do deuen ser fechas, mas que en otro
logar. E que cosa es Eglesia, e en cuan las maneras
se puede entender, e departir el nome
della. E por cuyo mandado deue ser fecha , e
en que manera , e quien la puede fazer de
nueuo. E porque razon las pueden mudar ele
vn logar a otro, e crescerlas, o menguarlas. E
quien a poder de las refazer, si menester fuere.
E como las deuen consagrar, e que significacion
han las cosas que fàzen en consagrandolas.
E como deuen ser reconciliadas, guando
fuere en ellas fecho algun yerro.
(4) Fiiieron Eglesias. Vide de consecr. dist. 1. in
summa, et quæ fuit ecclesia Rom: prior, vide Gloss. in
cap. futuram, 12. quast. 1. et an sit eadem ecclesia, quæ
fuit in veteri Testamento , tradit Gloss. in cap. recurrat,
32. quast. 4. per textum ibi.
LEX I.
Ecclesia dicitur t ipliriter. Prim, locus sacer clausus
parietibus et recto, ubi fideles congregantur ad orandum,
et Horas audiencias. Secundo, congregatio fidelium, qui
sunt in toto orbe. Tertio, Prælatus et Clerus cnjuslibet civitatis.
Et ecclesia prout primo modo surnitur, non potest
fabricara de novo, nei lue si sit penitus dirupta retici, sine
mandato Episcopi diœcesani, et alias non celebrator in ea
sine ejus consensu. Hoc (licit.
(1) Tres manera.¿. Vide per Gloss, in cap. fin. ne Prælati
vices suas, ubi de istis et aliis modis, et per Gloss. in
cap. cum cleriez , de verb. sig n f c.
(2) Cercado de paredes. Vide cap. de fabrica, de consecr.
dist. 1.
(3) Todos los fieles. Vide de consecr. dist. 1. cap. ecclesia,
et Gloss. in cap. 1. 36. dist. et cap. si vos, 23. quast. 5.
(4) Todos los Perlados e la Clerezia. Vide in cap. 1.
63. dist. et cap. cum clerici, ubi Gloss. dc verb. signifie.
Tom. I.
De • las Eglesias,
LEY ll:
227
Que cosa es Eglesia , e como se entiende este
nome della en tres maneras , e por cuyo mandado
deue ser fecha 'quando se començare
de nuevo.
' Conuiene mucho a los Christianos de saber
que cosa es Eglesia ; e como quier que la
Scriptura nombre assi muchas cosas, segun el
establescirniento de los Santos Padres, Ores maneras
(1) son della señaladamente, aquellas
que son mas vsadas, e por que se deuen entender
mas. E la una deltas es, logar sagrado,
cercado de paredes (2), e cubierto de suso, do
se allegan los Christianos a oyr las Horas, e
rogar a Dios que les perdone sus pecados. La
otra es, todos los fieles (3) Christianos que son
en todo el mundo. La tercera es, todos los Perlados,
e la Clerezia (4) de cada un logar, que
son dados para servir a Dios en Santa Eglesia.
E la primera destas maneras, mostraron
los Santos Padres, por cuyo mandado deue
ser fecha, e dixeron que las Eglesias denen
ser fechas por mandado de cada vn Obispo (5)
en su Obispado; e ninguno non la deue fazer
en otra manera, e si la fiziesse non seria Eglesia,
nin auria tal nombre, nin deue nirtgun
Clerigo dezir Missa (6) en ella , nin otras
Oras; fueras ende si el Obispo de aquel logar
gelo otorgasse despues. E esso mismo seria, si
hiesse derribada de cimiento (7) , e ]a quisiesen
fazer de nueuo. Mas si cayesse alguna
partida della , o la desfiziessen derribando poco
a poco, para refazerla; en tal manera non
han porque la demandar al Obispo, si non
quisieren, ca ellos mismos la pueden adobar.
aliquando nomine ecclesiæ venit capitulum sine Episcopo,
ut in cap. earn te, et ihi Abb. colum. 2. de rescrip.
(5) De cada un Obispo. Aride cap. 1. et cap. nemo, de'
consecr. dist. 1. in loris exemptis de licentia Papæ, ut in
rap. auctoritate, de pr:bileg. lib. 6. et ail aliter constructs
¿lebet destrui, vide Gloss. quód non, in cap. tin: 16. quast.
2. et non debet fmndari ecclesia, ubi sit infirmus locus, vet
ubi slut prædones, vide in cap. ecclesia.¿, 16. quast. 7. et
si Episcopus nollet consentire, recurretur ad superiorem,
argon/. cap. nulles, de jure patron. Abb. in cap. 2. in fin.
de cettes. and /ic. Item ecclesia Cathedralis non potest erigi
sine licentia Papa., cap. 1. ne sede vacante, cap. 1. de
transi. Episc. vel electi.
(6) • Missa. Aride cap. fin. 16. quast. 2. et cap. hic ergo,
cum sequent. de consecr. dist. 1.
(7) Derribada de cimiento. Aride Gloss. in cap. de fabrica,
de consecr. dist. 1. et in cap. proposuisti, de consecr.
eccles. vel altar. ubi vide Abb. et cap. si quis vult, 16.
quast. 7. Hostiens. in summ. de eccle.s. cedific. §. fin. in fin.
et an ecclesia destructa retineat privilegia ecclesiæ? Vide
Glos. in cap. et hoc di.vimu.s, 16. quast. 7. et adde ad istam
legem Gloss. in cap. 3. de jure patronat. ubi ponit in
hoc notabilem quæstionem, et vide Abb. in cap. consultor,
de Admis.
Ff 9

228
LEY II.
En que manera 'deue ser fecha la Eglesia,
quando la quisieren fazer de nueuo, e como
la deuen dolar.
Mudar (1), o labrar queriendo algunos
Eglesia nueuamente, non lo pueden fazer , a
menos de mandado del Obispo, segun dize en
la ley ante (lesta : e cuando la ouiessen de començar,
deue el Obispo yr a aquel logar do
la quisiessen fazer, seyendo delante muchos
ornes, e en aquel logar do quisiessen que sea
el Altar, deue fincar los hinojos, e rogar a
Dios, diziendo aquellas Oraciones, que son
establescidas para esto; e dichas las Oraciones,
deue el mismo asentar la primera piedra (2),
e poner sobre ella vna Cruz, e de suso de
aquella piedra deue ser fecho el Altar. E est.once
deue dezir ante todos, como otorga a
este logar para Eglesia. Pero ante quel Obispo
esto faga, ha de demandar a los que quisieren
fazer la Eglesia , que le señalen alguna
heredad (3), que finque siempre para ella, que
sea tal, once salga renta de que puedan biuir
dos Clerigos a lo menos (4), que la siruan. E
LEX II.
Ecclesiæ de novo ædificandæ debet dos assignari per ædificatores,
ex cujus reditibus duo ad minus clerici vivere
possint, et luminaria sustentari, et jura Episcopalia solvi,
et hospitalitas servari; et dote assignats, Episcopus, vet ipso
impedito, clericus alios de Episcopi mandato, venial ad
locum ubi aliare istud est strucndum, Ilexisque genibus dicat
Orationes consuelas, ponatque ibi primum lapidem, et
super eo crucem super quo fundetur aliare, et tesletur coram
astantibus, quód locum ilium dat et assignat in ecclesiam.
Hoc dicit.
• (1) Mudar. Et casus, in gnihus potest transferri ecclesia
de uno loco ad alium, vide per textum co ns glos. in
cap. tribus, de consec r. list. 1. et in cap. ccclesias, lg.
quæst. 7. et cap. aniepen. cad. causa et quest. obi, qu'i d.
prior ecclesia perdit privilegium suum, et adde 1. 7. infra
cod.
(2) La primera piedra. Concordat cum cap. nunc), de
consecr. disc. 1. et cap. cum olim., §. 1. de privr'ley. et vide
in authentic. ele monaclrr:s, §. i/lvd 'giber', et lieet bouesturn
sit, quad Episcopus ire propria persona hoc fàciat, non
tamed est necessarium, imb de licentia Episcopi per alium
preshylerum hoc lier' potest, secundum Ilostiens. in stemm.
de eccles. esdrfic. §. cujus autharilate, et subdit isla lex
in fine.
(3) Alguna heredad. Aride cap. hero, de consecr. dist.
1. et in allaient. ut determinatus sit numerus clericorum,
§. 1. collat. 1. et adde good babetur in. cap. 1. de. celait,.
(4) Dos clerigo.s a lo menos. Vide in raillerait. at ntcllees
jabricet oratorii domos, §. 1. collat. 5. et facit cap. at
ttnusquisque, de vita et honest. cleric. et cap. proposait, dc
fr/irs presbyl. et debet esse sufficiens dos ad luminaria, et
vitam ministçorum, 16. quæst. 7. cap. pia; mentis. Item,
et si fier' potest, attendi debet, guild sufliciat ad hospitalitatem,
et jura Episcopalia persolvenda, cap. de monacls,
de prcebend. cap. 2. de supplend. neglrg. Prcelat. Si tamer'
hoc non posset fier', salteen debet suflicere ad luminaria, et
usum q uorum ministrorum: et (mandai ecclesia fuerit in
ista paupertate, noie tenebitur ad hospitalitatem, ueque ad
Primera Partida. Titulo X.
tal heredad como esta , es llamada, en latin;
dote. E aun deue salir desta heredad renta para
luminaria de la Eglesia , e de que puedan
los Clerigos dar sus derechos al Obispo, e recebir
huespedes. Pero si cl Obispo non podiesse
venir por si mismo, e fazer lo que de
suso es dicho, puede mandar al Arcipreste, e
a otro Clerigo cual quisiere, que lo faga.
LEY III.
Quien ¿eue dotar la Eglesia.
Señalar deue dote a la Eglesia, el que la
fiziere de nueuo, segund dize en la ley ante
desta; e si por auentura estonce non gela diere,
tenudo es ele gela dar quando la consagrare
(1), e non la ¿eue el Obispo, ante consagrar,
e si acaesciesse que fuesse tan descuydaclo,
que la consagrasse ante que la dotassen,
bien lo puede aun despues demandar, a aquel
que lo fizo (2), o a sus herederos, e si los
herederos non ouieren de que lo fazer, el
Obispo es tenudo de la dotar de lo suyo (3),
porque fue negligente en non la fazer heredar,
ante que la consagrasse: e qualquier orne
jura Episcopalia persolvenda, donec venial ad pinguiorem
fortunam, argum. cap. cum dilectus, de consuctud. et adde
ad ista, quæ notat idem Abb. in diet. cap. ut quisque, et
in cap. fin. de prcesumpt. 2. notab. et cap. conquerente, de
cleric. non resid. et vide per Abb. in cap. cum sicut, de
consecr. eccles. vet altar. et per Roch. in tract at. jans patron.
super verbo et do/ace/I, vers. octav e) qua:ro.
LE III.
Non debet Episcopns ecclesiam consecrare antequ em dotet.ur,
et si fecerit, adhuc compeliere potest ædificantem vel
eins heredes ad dotandum, et si solvendo non sine., dote[
cans Episcopus propter suam reegligentiam. Item iucipiens
de consenso Episcopi ecclesiam fabricare, compellitur ad
penlieicndum opus. Hoc licit.
(I) Quando la consagrare. Aride cap. cam sicut, de
consecr. eneles. vel altar. et ibi Gloss. et Host.iens. ponen
de eccles. cedefic. §. cujus
-tern quod hic habetur,. in stemm.
atcctoritate, vers. quód si Episcopus.
(2) Que lo fizo. Vel citen qui earn facit consecrari , ut
in cap. cum .sicut, de consecr. eccles. vel altar. et ibi notat
Abb. Ilosticnsis tamer. et Joan. Ande. ibi volunt , quad
ille textus lene non protect, cam secund im cos, ibi Yapa loquatur
Reginæ pateonæ, quad forte collegerunt ex integra,
guixl Regina illa esset patrona; et ideó forte isla lex Yartitaruns
veil ad hoc conveuieuduna fabrican lene, non verb
cunt, qui sine fabrica soban consecrari fecissct: videtur diceudum,
q uód si sit fundator ved ejes hæredes solvendo, ipsi
conveniri debeaeet, et 11011 ille ad cujus petitionem Episcopees
consecravit ecclesiam; si ta rn en isti nose slut solvendo,
tune te.ncatur fmiens consecrari, qui sineiliter tenebitur,
quando rescitur de fabricatore, ved si locus, qui consecratus
est, ante erat Syuagoga, ved blesquita inlidelium,
et ad petitionem catholic' consecrata est; ex hoc cairn videtar
esse patronos talis faciens consecrari, per textura in
diet. cap. cam smut.
(3) De lo .suyo. Sequitur notata per Gloss. in diet. cap.
rum sicut, de consecr. cedes. vel altar. intelligendo cam,
good primo loco non conveniatur ad hoc Episcopns, sed

que comienza a
to del Obispo,
si non quisiere
a que la acabe.
De las
fazer Eglesia con mandamientenudo
es de la acabar (4), e
, puedelo apremiar el Obispo
LEY IV.
Que ninguno non deue fazer cantar plissa
en su casa, e due pena meresce el que
la dixere.
Capilla con Altar (1) non deue ninguno
.fazer en su casa, nin en otro logar, a menos
de mandamiento del Obispo. Nin fazer cantar
Missa M en logar do no ouiesse Capilla; fueras
ende los Perlados mayores (3) ele Santa.
Eglesia , que lo pueden fazer : e esto se defendio,
porque aquellos que non creen bien en
nuestra Fe, non ayan razon de apartarse a fazer
el Sacrificio del Cuerpo de nuestro Señor
Jesu Christo , en despreciamiento de Santa
Eglesia. E si algunos contra esto fiziessen, los
Perlados de Santa Eglesia los pueden desco-
in subsidinm, si fundatores non sins solvendo, neque hæredes
eorum, secundum IIostiens. ubi supeà, et Abb. in
diet. cap. cum sicut.
(4) Acabar. Adde textum in authent. de eccicsiast. ti-tzelis,
§. si quis autenz, collat. 9. et 1. 1. vers. item si sine
causa, et ibi Gloss. de pollicitat.
LEX IT-'
Capella cum altari non est in domo tenenda, neque
est Missa celebranda; contrariurn faciens debet excommunicari,
et cicricus ibi celebraras deponi: Episcopis ta men et
superioribus ejus licet celebrare corn altari porlatili. IIoc
dicit.
(1) Con altar. Nam sine altari ubi Missæ celebrentur,
licit unicuique habere Oratorium, cap. unicuiytre, dc conseer.
dist. 1. et infra 1. proxima.
(2) Cantar Missa. Adde cap. sicut non alü, et cap. Missarum
solemnia, cum tribus sequentib. de consecr. list. L
et textum notabilem in authent. ut in prierais domibus
.sacramysteria non fiant, collat. 5. et adverte, quid Innoc.
in cap. 1. de consecr. eccic•s. vet alien-. voluit, quod in
locus non consecratis possit celebrari cum altari viatico; dicit
enim locum esse consecratum, ex quo est ibi aliare viaileum
consecratum per Episcopum, et sic, quod non ohstat
cap. Missarum jam ailegaturn; Archid. tatuen post Aug.
ubi suprà, dicit, quod in loco non consecrato celebrari potest
Missa de licentia Episcopi, diem tarnen baheatu : aliare
viaticum consecratum, aliàs etiam de licentia Episcopi non
potest celebrari in loco non consecrato, et hoc tenet edam
Abb. in rubric. de consecr. cedes. vet ultra •. potest ergo
Episcopus concedere privilegium , ut celebrari possit cunt
altari portatili, quod intellige, in dicecesi sua; sed in toto
orbe solas Papa concedere potosi, cap. in Iris, et ibi Joan.
Andr. et Abb. de prb'ileg. et ad verle, quod in ecclesia etiam
non consecrata possunt blissæ celebrari cum altari viatico,
ut bahetur in cap. fin. ubi Abb. eod. tit.
(3) Los Perlados mayores. Vide in cap. quod nonnul.
de lu-ivileg. et quod hodiè hahetur in cap. fin. eod. tit. lib. 6.
(4) Depuesto. Vide in cap. nulius presbyter, et cap.
dericos, de consecr. dist. 1. et cap. si quis edam.
LE 17
quilibet fidclis in domo sua oratorium facere,
non tarnen debet ibi sine Episcopi licentia celebrari, neque
Eglesias. 229
mulgar porende. Otrosi el Clerigo que la Missa
dixere en .algunos logares destos sobredichos,
a menos de gelo mandar el Obispo, de-
ue ser depuesto (4).
,;I
LEY V.
l:rt^
En duales logares deuen cantar 111issa , e pon
que razones, e en gliales non.
Orator:os pueden los Christianos tenerlen
sus casas (1), si quisieren, para rogar a Dios
en ellos; mas con todo esso non• deuen y can
tar Missa O, sain decirla , a Menos de mandado
del Obispo, segun dize en la ley ante
desta. E aun en aquellos logares que otorgasse
el Obispo, que la digan , non se entiende
por esso, que la puedan y dezir cada dia : ca
en los dias de las Pasquas, e de las fiestas
grandes (3), non las deuen dezir en tales logares
corno estos , si non en las Eglesias Cathedrales,
o Parrochales. Pero si las Eglesias
(4) fueren derribadas, o destruydas, por
etiam cum tali licentia debet ibi celebrari in diebus solem-'
nium festivitatum, nisi adsit impedimentum, propter quod
in ecclesiis non possit celebrari. Item in exercitu potest in
tentoriis et alüs loris, si ibi non sit ecclesia, celebrari; nou
'lamer' in mari, in quo propter periculum non est Missa celebranda
, sacque super sepulchris defunctorurn, si non sink
sancti canonizati. IIoc dicit.
(1) En sus casas. Concordat cum cap. unieuique, et
cap. saluent. de consecr. dist. 1. et vide Gloss. in cap. quidam,
18. quæst. 2. et isla Oratoria privata non stint sub
potestate Episcopi, saltem quoad jus visitandi, et procurationem
exigendi, cap. fin. et ibi Abb. de censib. et ista Oratoria
non consecrantur, neque constiluitur dos; undo sine
licentia Episcopi non est in istis celebrandum, toque possunt
habere campanarn puhlicam, secundum Abb. ibi, neque
ista Oratoria gaudeut imrnunitate. Si tames, habens Oratorium
privatum, non honeste ilium tractat, potest Episcopus
facere illud destrui; vide Abb. ibidem: et Oratorium
dicitur, quando lit ad orandurn, neque fit principaliter,
ut ibi celebretur, et neque dos constiluitur, neque consecratur,
ut dixi, et tradit Ereder. cousit. 1311. factum tale
est, quod qucedam donllts, Decius consul. 148. reeercnde
pater, ubi tradit in quo cognoscatur Ecclesiam esse vil
Oratorium, et talis locus potest construi et destrui ad beneplacitum,
cap. ad litre, et ibi Abb. de relu;. domib;
('2) Cantar Hissa. Vide supra in 1. proxima: an auteur
possit quis construere Oratorium, et statuere, quod ibidem
celebretur, et tamen quod locus non sit ecclesiasticus,
viele ßoch. in tract. de jor. patron. in verbo ron.stru.rit,
vers. 19. guaro, ubi concludit, quad sic , dummodb id fiat
cum consenso Episcopi, allegat Cardin. Florent. consil. 11.
quædanz societas, ubi Cardin. subjicit, quid statuentes cavere
debent, ne aliquam dotem statuant ipsi Oratorio, vet
loco prophano, et ne deputeut aliquern rectorem centum ad
celebrandurn in co, quia tune talis mentor esset visitandus
ab Episcopo; sed hábeaut licentiam faciendi celebrari per
alignent. sacerdotem idoneurn, ut excludantur notata per
Innoc. in cap. fin. de censib. Item, quod præcaveant, ne tale
Oratorium reducant ad faciem ecclesiæ, faciendo ibi-campanile
et similia, ut ibi "latins per eum.
(3) Fiestas grandes. Concordat cum cap. si quis eliam,
de consecr. dist. 1.
(/,) Pero si las Eglésias. Concordat in his, quæ sequuntue,
cum cap. concedimus, de consecr. dist. 1.

25t
Primera Partida. Titulo X.
o' por fuego ; o fuessen tan luche del
agua
pueblo, que non podiesscn ir a ellas sin peligro,
assi como por miedo que ouicssen de
sus enemigos, o por agua , o por nieue , o
por otra cosa semejante destas, que gelo embargassen
; estonce bien pueden los Clerigos
cantar Missa , en los dias de las Pasquas e de
las grandes fiestas, erf las Capillas, e en los
otros logares, que les otorgaren los Obispos
que las digan, fasta que aquellas Eglesias sean
endereçadas, o quitados aquellos embargos,
porque non podian yr a ellas. E pueden aun
dezir Missa en otros logares; assi como en las
tiendas, quando van camino (5), do non ha
Eglesias, e quando van en hueste ; e aun fuera
en el campo , si entendiere que lo puedan
fazer, que gelo non embargue viento, o llunias,
o otro mal tiempo. Pero esto non se entiende
andando sobre mar (6), ca en ningun
Nauio non se deue dezir Missa , por el peligro
que podria acaescer por la mar, o por
mouimiento de los vientos. Nin sobre las sepulturas
(7) de los muertos, que non fuessen
otorgados de Roma por Santos, ea por mejor (8)
tono Santa Eglesia de la non dezir, nin la oir,.
que dezirla en logar do no conuiene: e para
dezir Missa en logar conueniente como sobredicho
es, ha menester que tenga Ara sagrada,
e todas las otras cosas que pertenescen para fazer
tal Sacrificio de nuestro Señor Jesu Christo,
segun dize en el titulo de los Sacramentos.
LEY VI.
Quien puede fazer Eglesias.
Por bienauenturado se deue tener todo
orne que puede fazer Eglesia , do se ha de
consagrar tan santa cosa , como es el Cuerpo
de nuestro Señor Jesu Christo: e como quier
que todo orne, o toda muger, la pueda fazer
(5) Camino. Vide in dicto, cap. concedimus, in verbo in
itinerc vcrd positis, de consto. dist. 1.
(6) Sobre mar. Facit 1. 56. supra, tit. 4. et hoc propter
periculum effussionis sanguinis, ut tradit Arch. Floren.
Ft Sylvest. in summ. in verbo Missa, 1. vers. quintó quaritur,
ubi et idem dicunt in Ilumine.
(7) Sobre las sepulturas. Vide in cap. non oportet, de
consecr. dist. 1.
(8) Por mejor. Vide in cap. stout, de consecr. dist. 1.
LEX VI.
Ecclesiatn ædificans faciat earn pulchram et competentern,
tarn in ædificiis, quam in ornamentis, et aliis ad culturn
divinum necessariis, aliter enim fabricare magis erit
irrisio, quien honor. Hoc dicit.
(1) Drue catar. Adde ad islam legem textum in authent.
lit minus fabric. orato r. dom. collation. 5.
LEX VII.
Propter populi m}eltitudinem alia ædifscatur ecclesia de
a scruicio, e honrra de Dios, pero con man-:
damiento del Obispo, segund es dicho en la
ley segunda deste titulo. Mas con todo esso,
deue catar (1) dos cosas el que la fiziere, que
la fuga complida , e apuesta ; e esto tambien
en la lauor, como en los libros, e en las vestimentas,
e en los calices, e en todas las otras
cosas, que fueren menester para hourra, e para
seruicio della; ca el que de otra guisa la fizies-
se , mas semejaria que la fiziera por escarnio,
e por desprecio,
para su honrra.
que para su seruicio, nin
LEY VIL
Por (males razones pueden fazer las Eglesias
de nueuo,, o mudarlas de vn logar a otro.
Transmudar las Eglesias de un logar a
otro, establescio Santa Eglesia quatro cosa:, (9),
porque lo pudiessen fazer. La primera es,
quando alguna Eglesia ha grand pueblo (2),
assi que por la muchedumbre de la gente
han de fazer otra Eglesia de nueuo, e partir
los parrochianos de ella en ambas. La
segunda (3) cosa es, quando algunos moran
en logar tan peligroso, que son mucho a menudo
guerreados ele los enemigos de la Fe, e
de otros ornes malos, assi que por miedo, o
por claîio que han recibido clellos, se han de
mudar a otro lugar mas seguro: ca por tal
razon pueden fazer Eglesia de nueuo en aquel
logar que se mudaron, e desamparar la otra.
La tercera cosa es, quando la Eglesia esta en
tal logar, que non pueden yr a ella a oyr las
Horas, a menos de peligro (s); assi como si
ouiesse entre el pueblo e la Eglesia rio , que
quanclo auiniessc, non podiesscn yr alla, o
por otra razon que los embargasse; ca por tal
razon corno esta, pueden otrosi fazer Eglesia
de nueuo. La quarta cosa es, por razon de
novo, et parochiani ecclesiæ antiquæ dividuntur inter eas.
Item propter periculum iuimicorum, vel loci distautiam,
sen aëris intemperiem, sou meliorationis causa, potest ecclesia
trausmutari, vol alla de novo ædificari. Hoc dicit.
(1) Qaatro cosas. Concordat cum cap. tribus, et ibi
Glos. de consecr. dist. 1. cap. eccles/as, 16. quast. 7. et in
cap. antepen. cad. caus. et quast. requiritur tarnen licentia
Papæ ad traaslationem sedis Episcopalis, cap. tcmporis qualilas,
7. quasi. 1. Glos. in cap. situ', de arees. Prælat. Archid.
in cap. et temporis qualitas, 16. quast. 1.
(2) Grand pueblo. Adde cap. felax, et cap. multis, et
cap. præcipimus, et cap. et temporis qualitas, 16. quast. 1.
et infra 1. 9.
(3) La segunda. Vide in diet. cap. tribus, de consecr.
dist. 1.
(4) De peligro. Adde cap. ad audientiam, de eccles.
cedific. et dicit Hostiens. in summa, cod. tit. §. et quibus ex
causi;s, quad hoc est intelligendum, ut patet ex ino textu,
quando non paratur nimia læsio antiquæ ecclesiæ, quia
tantum remanet sibi, quód possunt sustentari eidem deservienles;
alias hi, qui sacerdotem petunt, ei provideant, et
e

De las
mejorar la Eglesia (5), o el Monesterio: ca si
aquel logar onde estouiere, fuer mucho enfer-
2110 , o estrecho, o peligroso de bestias brauas,
bien lo pueden mudar a otro logar, que sea
mas sano, e mas seguro , e la puedan mas
acrescentar.
LEY VIII.
'En quales logares deuen fazer las T,• ti lesias,
e como deuen desfazer las que fueren sobejanas,
o vnirlas.
Edificar queriendo alguno
Eglesia, que quier tanto dezir,
deuen catar los que la ouieren de fazer, que
la fagan en logar honesto, e conueniente (1),
ca non deue ser fecha en logar vil; assi como
cerca de alti do moran las malas mugeres, nin
cabe la carnicería, nin en logar do echan la
N'assura de la Villa, nin en otro logar semejante
destos. Otrosi deuen catar, que la non fagan
en logar alto, nin fuerte, porque se podiesse
perder la Villa por ella , o que fiziessen
bastida della para guerrear (2) la Villa, o el
Alcaçar. E non deuen otrosi fazer Eglesias sobejanas,
e si algunas y auiere lemas, deuelas
el Obispo menguar (3), segun touiere por guisado.
E aquellas son dichas sobejanas, que non
han los Clerigos que las siruen renta de que
bluan : e las que fueren atalcs , puedelas el
Obispo juntar a otras, con las heredades , e
con los parrochianos que ouiere. Mas quando
argum. cap. 1. de sepult. et cap. Apostolicee, de donation.
et cap. cum sit, de Simon. et 13. quast. 1. §. quia ergo,
vide Abb. in diet. cap. ad audientiam.
(5) De mejorar la Eglesia. Vide in cap, antepen. 16.
quast. 7. et ibi Gloss. et Gloss. in diet. cap. iribus.
LE X YÍTI.
nucuamente
como labrar,
Ædificandæ sunt ecclesiæ in loco mundo , decenti et
honesto et ex causa paupertatis potest Episcopus unire
unam ecclesiam aller; et. si una ecclesia deseratur, auferat
Tpiscopus Inde reliquias, et clausis jaunis remaneat, maneut
nanu l ue talla loca religiosa: et Ligna ecclesiæ cornecram
non mittautur in alla ædificia, qua non shit ecclesiæ,
vel hospitalia, et nec turc in loco viii, veluti st.abulo ver
coquina. IIoc dicit.
(1) Honesto e conuenicnle. Concordat cum cap. cee/ecias,
16. quast. 7. et cap. eccicsias, cum glossa ibi, dam allegat
I. si ear. dies, §. si arbiter, jj. dc arbil ris.
(2) Para guerrear. Terse menti islam legern, in hoc
exemplo facit: quia et turns ecclesiæ potest fortificari , et
iucastcllari á laids pro sustentatione status public/, seu ut
defendantur christiani, et boni viri ä matis, secundum Hostiens.
Iunoc. et Abb. in cap. cum ecclesia, de immunit. eccicsiar.
Bald. in I. 2. C. de summa Trinil. et Eid. Cathol.
et dicit IIostiens. in summa, de immun. cedes. §. in quantum,
quad hoc fiat auctoritate Episcopi tempore justæ necessitatis,
et ad; empus; ita tamer, qubd cessante necessitate
incastellatio cesset.
(3) Menguar. Adde cap. ecclesiæ, de consecr. dist. 1.
ibi licit, quand si superiluæ sunt, destruantur, vel alüs ecclesiis
uniantur, quando per se subsistere non possunt, 10.
Iglesias
acaesciesse , quel Obispo quisiesse menguar
algunas Eglesias, de manera que finquen yermas,
por la razon que de suso dicha es, deue
tomar las Reliquias (b) de aquellas que fueren
sobejanas, e cerrar las puertas dcllas, e
levarlas assi : ca magner sean desamparadas, e
destruydas, por esta razon, .o por otra quaiquier,
con todo esso siempre fincan (5) aquellos
logares que fueron Eglesias, e Cementerios
, religiosos, e denen ser guardados de manera,
que ele las que ouiessen seydo consagradas,
non sea ninguno osado de tomar la madera
(6), nin la piedra dellas, para meterla
en otras labores, fueras ende si la metiessen
en lauor de otra Eglesia , o de Monesterio, o
Hospital para pobres. E aun en estos Jogares
sobredichos, non lo deuen meter en logar vil,
assi como en estableria, nin en cocina, -nin en
otro logar semejante destos.
LEY IX.
Porque razones pueden partir los Perrochanos
de una Eglesia en das , et fazer Eglesia
en terminas de otra.
Perdida, nin menoscabo, non deuen rescehir
las Eglesias antiguas (1) , por la que fiziessen
de nueuo. Ca si el Clerigo lo contradixesse,
non deue ser fecha. Pero si en tal
Eglesia como esta ouiesse tan grand pueblo,
que non pudiessen y caber en ella, e pidies-
quast. 3. cap. uni circa fin. ver secundum host. in sumara,
de cycles. a:drfe. aliad lude fiat, et videtur serin/dam
eum, quad etiam sibi valeat retinere, allegat cap. quoniam,
de dccimrs.
(4) Tomar las reliquias. Facit cap. 2. de jure patronat.
(5) Fincan. Adde 1. cede sacra, if. de contr•ah. emptiotr.
et Archid. in cap. et hoc drícimus, 16. quast.. î. et de consec.
dist. 1. in cap. 1. et vide, quod hotat Bart. et Paul. de
Cast. in 1. contdmu.c, §. cum grtic, j}: de Der/or. oblig, quad
res sacra jussu principis ecclesiastici, id est Papæ, potest
fier/ prophana.
(6) La madera. Adde cap. ligna ecclesiæ; cum glossa
ibi, dc consecr. list. 1.
LLX IX.
Si propter parochianorum iucrementum nova erclesia
ad cos dividendos ædilicetur, in præjudicium clericoruin
prima, potest hoc fieri, si eis remaueant sufficieutes reditus:
licét ex trausitione ad novam ecclesiam perdant primitias,
et oblaciones, et t•elicta defunctorum, non tarnen per-
. dent decimas terrarum prima decimare consuetarum, nisi
ipsi consentiant; pro bac tamen læsióne præsentahunt prim/
clericum ad ecclesiam novam, et in signurn majoritat.is habebunt
ah ea cerium annuum censura constitutum; si ta men
clerici prima ecclesiæ noliut clericum præseutare ad novant,
imb et fabricationi nova contradicant, et sit necessaria ecclesiæ
nova constructio ex causis supra in L î. positis,
Episcopus faciet opus ecclesiæ nova perficere eis mvitis, et
clericum instituet in ea.- Hoc dicit.
(1) Antiguas. Concordat cum cap. ecclesiæ,- et cap.
qucecumque, 16. quæst. 1. ' ''

252
sen al Obispo, que les mandasse fazer otra , e
partir los parrochanos en amas, segun dize la
tercera ley ante desta;• o si ouiessen a venir
dos pueblos a ella, e cl uno fuesse tan lueñe,
que non podiessen y llegar, a menos de gran
trabajo; estonce por salir de aquel trabajo, bien
pueden fazer otra Eglesia , por mandado del
Obispo, que aya Clerigo por si. Pero esto se
deue encender ((2) desta manera , si en la primera
Eglesia fincaron tantas rentas, e tantos
parrochanos, que puedan los Clerigos, que la
siruen beuir por ellas mesuradamente, segund
dize en la ley ante delta; ca de otra guisa note
deuen fazer la (3) segunda Eglesia , nin toller
sus parrochanos a la primera. Mas si los
Clerigos podiessen beuir mesuradamente con
las rentas que les lincassen, e ouiessen de fazer
la Eglesia ; por el menoscabo que rescibiesse
la primera, por los parrocliianos que le
menguan, otorga el derecho (a), que los Clerigos
de ella puedan presentar al Obispo el
que ouieren de poner en la Eglesia segunda:
e otorgarles aun demas de esto , que ayan en
ella alguna renta.cierta (5) en manera de
censo , por conoscimiento de mayoria, e deuegela
seîialar el Obispo, segund que viere
que montan las otras rentas de la segunda
Eglesia. E como quier que agrauiamiento, e
menoscabo resciba la primera Eglesia, por los
parrochianos que dan a la segunda, perdiendo
dellos las ofrendas, e las primicias , e las
mandas que fazen a sus finamientos; por todo
esso non pierde los diezmos (6) de las heredades
, .que eran dezmeras de ella antes que
(2) Entender. Dixi in 1. 7. snprlt, eod.
(3) Non dette,/ fazer la. Sequitur dictum Gloss. in cap.
ad audientiam, cl 1. dc merles, rectifie. quàrn glossam dint
Ilost. esse corrigenda nt; quia si jmminet penieutum anintarum,
Episcopus debet providers, e t adhiberc hoc rernediunr,
nam cornpellet prias populum ad subveniendum presbytero
capella; et si populus non sufliciat, compellat ALhalent, et
Praposituin, cui capella est subjects: istis deticientibus, Episcopus
providebit de sun, argunt. cap. fin. cod. tit. et si hoc
fzeri non potest, ultimum relugium exit, ut sacerdos institucudus
in capella, quirat vie' um manihus suis et industria
, argua. 91. list. cap. rlericus victum; tram proper peuuriarn
lotis, non debet Episcopus pari periculu nt anintaruin,
pu ta, si propter longanl distantialn sape decedant homines
sine Sacratttentis; et licit Ahh. ibi, qubd Glossa volait
idem, qubd 1lostiensis, et qubd non theretuc reprehcndi,
e t. qubd dicta llostiens. stillt intelligenelit, quando subest
magna uecessitas, et dicta Glossa, quando trou tanta suben,
std aliqualis inromntoditas.
(4) Oto rga el derecho. Vide in diet. cap. ad (italien-
11.07R, ell. de eccles.'edfic.
(5) Alguna renia cierta. Sequitur dictum Glossa in
verbo hono r, in diet. cap. ad audientianz, vide qua ibi
edam dicit Abb.
(G) Los diezmos. Sequitur dictum Glossa in verbo obvenlio,,es,
in diet. cap. ad audievntiam, ubi Abb. post Calder.
dicit, guild si capella est deputita cerna parochia, date
et decima °urates illius parochiæ deltentur capella, et lid
,çmu+ludit •Gloss. in cap. 1. 10. dist. quill obi subest justa
causa, potest Episcopus invito Rectore dividere parochiam,
Primera Partida. Titulo X.
fiziessen la otra Eglesia ; fueras ende si los
Clerigos, cuya fuesse la primera, otorgasseu,
que quando fiziessen la otra, que ouiessen alguna
partida de las heredades , o de los parrochianos
por dezmeros, ca lo que estonce
otorgaren, siempre valdra: e magner quel Obispo
flou puede dar las heredades dezmeras de
una Eglesia a otra , sino corno dize de suso
(7), si entiende que la segunda Eglesia es
bien de la fazer, por alguna de las razones
que dize en la ley tercera ante delta; bien
puede mandar que la fagan en termino de
otra (8), e poner Clerigo en ella, que la sir-
na, aunque lo contradigan, e non
senten los Clerigos de la primera,
sobredicho es.
LEY X.
Que non denen fazer .Eglesia,
sie ios , min por adeuinança
gelopreassi conto
nia Allar , por
de min ,,eno.
Descubren, o fazen algunos engafíosamente
por los campos, o por las Villas dizicndo
que en aquellos logares ay Reliquias de
algunos Santos, asacando que fazen milagros.
E por esta razon mueuen las gentes de trinchas
partes, que vengan ail; COMO cri rot/1cria
, por lleuar algó dellos : otros bay que por
indios (1) , o por vanas antejanças que les
aparescen, fazen Altares, e los descubren en
los logares sobredichos. Onde por toller tales
engaños, e otros yerros muchas_ que l todrian
acaescer, tono por bien Santa Egle-
argum. cap. 1. de reh. cedes. lion alienan. lib. G. et cap.
lient :mire, de excess. Pra:lat. Si vend non subest causa,
non potes( lacere.
(7) Sino curato dice de .ruso. Scilicet, remanentibusdecimis
priedialibus antigua ecclesiæ 1{ectori, et hoc procedit
non dividendo prochain: nam si termini parochie per
Episcopum justa causa dividerenttr , ut dixi supra gloss.
proxiuta, tune criait deciutæ prediales deberenior nove ccclesia
ele prædiis suie parochiæ, secundurit Abb. iu (net.
cap. ad audienliccm, super gloss. in verbo ohern1 oves.
(5) En termino de otra. Quia chut lune decinta• prao--
(lia les remaneant.autiqure ecclesire, non adntiltettir (jnscontradictio,
ex quo, ex causa justa t?piscopns ntovetur ad
constructioueut nova ecclesie in aliena parochia. .
LEX X.
Altaria ronstituta per sonntia et per quasi inanem revelatimtein
1101161 u i, destrui debeut per F.pisropunt: nuod si
sine populi tunncltu tien non pos,'et, utouet•e (lebel plehent,
ne illic valant, nisi cerium sit, ibi esse corpus, ant reliqulas
alicujus S,mcti, qui ibi suscepil martyrium, vel huh
bahitaverit. floc dicit.
(1) Por .t•,ri;os. Ubi multi surit somma, pl trima surit
vatntales, et sertit nues innunteri : Ecclesiastes cap. 5. vers.
ti. et quasi qui apprcliendit timbrant, et proeequitur yen l mini,
sic et qui attendit ad visa mendacia secm ulum hoc visio
sonutiorum, Ecclesiastiri rap. 34. et ibidem : "Ne dedcris
crin iliis cor tuten; nunitos enint errare feceruut soumiá,
»cl exciderunt, sperantes in il lis."

De las E
sia (9), que qua ndo tales cosas acaesciessen,
e lo sopiesse el Obispo del logar, que los mandasse
destruyr : e si por aucntura non lo podiesse
faxer, porquel pueblo lo touiesse por
mal , e non lo quisiesse sofrir que los destruycssen,
deue el Obispo amonestar las gentes,
que non vayan aquellos logares en romeria;
fueras ende si fallassen ciertamente Cuerpo, o
Reliquias de algun Santo, o que y ouiesse fecho
su morada, o fuesse y martyrizado.
LEY XI.
Quien deue re fa_ er las Eglesias , quando lo
ouiercn menester.
Refazer deuen sus Eglesias, quando fuer
menester, los Perlados, e los Clerigos de cada
vna de ellas, de las rentas que son dadas para
ellas (1) : e quando estas non cumpliessen, cl
(.2) Santa E, iesia. Vide in cap. placuit, de consecr. dist.
1. et in cap. fin. in fin. dc reliquirs et vencrat. sand.
LEX XI.
Peficienda est ecclesia de reditibus propriis, quibus non
sufticientihus , Episcopus , et ßeneficiati suppléant pro modo
redituum, quos habens ab ea, deductis pro eorum victo
nec essarüs: et si quis reditus ad fabricara deputatos recipit,
reiiciat ipso, et ecclesia censurai-mita, reditus illi ad fabricam
deputati in alia ecclesia commoda convertantur. IIoc
ilicit.
(1) Que .son dadas para ella. Nam si fabrica portionem
suam babeat deputatam, ab nato qui percipit , reparari
debet, cap. un/o, 10. quast. 3. et 10. quast. 1. cap. decernimus,
et nota, quód de reditibus deputatis ad fabricara, non
potest expendi pro ornamentis ecclesia, vide per Abb. in
cap. lin, de lestant. fabrica enim surnitur pro structura aclilicü,
cap. de fabrica, de conscer. dist. 1. unde et infert ibi
Abb. quód Episcopus non relovatiir ab ancre fulciendi ecclesiam
de ornamentis propter rediles fabrica; et adverte,
quód secundum jura antigua, quinta pars redituum eedesia
deputatur fabrica, ut habit ur in cap. quatuor , et in
cap. de reditibus, et in cap. coonovimus, 12. quast. 2. hodie
per consuetudines, et diversas erectiones ccctesiarum
Cathedralium , aliter est provisurn, et quód valeat in hoc
consuetudo, tenet Innoc. in cap. fin. de las qua: furet rz
majore parle capi!uti: et si talis consuetudo non reperiatur,
dicit eleganter liostiens. in summ. de cules. adificand. §.
1. ad fin. quod quarta fabrica quondam à Sanctis Patribus
deputata , tenetur ad hoc , quicumque sit qui earn percipiat,
Hulla obstante prascriptione vea consuetudine, pro quo vide
bonum textura in dict. cap. cognovimus, et tenet Abb.
in cap. 1. de eccles. a'dific.
(2) El Obispo, e los Cleriros. Adde cap. 1. et cap. de
bis , de eccics. edifrc. et cap. si monachus, 16. quast. 1.
(3) Sacando ende. Quid si hoc dedricto reditus beneficiatornm
non superessent ad fabricam reparandam? Dicit
Abb. in dirt. cap. 1. quód ultimo loco compclluntur parochiani
ecclesia, nain ex quo percipiant ibi divina, tenentur
ad refectionem, argua. cap. si Episcopus, de offc. ordo.
lib. 6. neque posset parochianus volendo evitare onus,
cedere usai ecclesia , quia hoc non dependet à facultate sua,
ut in cap. ommis, de pesait. et remis. sed adverte, quód
Gloss. in diet, cap. quatuor, 12. quast. 2. notat ex illo textu,
muid laid non [tossant cornpelli ad fabricam ecclesia;
IIostiens. etiam ubi supra dicit, quód in quibusdam regio-
!'olla. I.
glésias. 255
Obispo, e los Clerigos (2) que f uessen Beneficiados
en ella, denen cumplir lo que menguare
en ella para refazerla, segun las rentas
que cada vno llevare, sacando ende (3) lo que
cada vno ouiere menester, para su vida: ca assi
como les plaze, de aprouecharse de los bienes
que clellas llenan, assi deuen tener por
bien, de pagar su parte en tales cosas como
estas: e si cl Obispo, o otro qualquier llenare
(á) la renta, que es scîialada para esto , _ el
es tenudo de la refazer, guando menester fuere
: e en otra' manera non lo deue ninguno
tomar para si, ca gran pecado seria, que la
parte que síîialaron los Santos. Padres para lauor
de las Eglesias, que la despienda el Obis.,
po, o el otro que la tomasse, en sus cosas, seyendo
las Eglesias desamparadas, e menguadas
de lo que ouiessen menester. E si por auentura
el Obispo tomasse aquellos derechos para si,
o otro alguno, parandose a refazer la Eglesia
nibus laici hoc opus fabrica faciunt expensis suis de cousuetudine,
quant dicit juvari auctoritate jurium ibi .inductorunr
per eum; nam et ipsornm interest, cùm ibi percipiant
ecclesiastica sacramenta, et. missas audiant, et maxime, ubi
male vacant decimis, hoc erit observandum , 16. quast. 7.
cap. quicumque, et cap. et ha:c dth mu.r, et cap. flils et nepotibus,
et quód compellendi sunt talent cousuetudinem observare,
argum. cap. ad dposlohcam, de simon. et sic glossa
illa, et Hostiens. volant id non esse sancitum de jure.
Sed si esset de consuetudine, ad id laici compellentur ; sed
adhuc placet dictum Abb. gara deficiente quarta fabrica, et
reditibus clericorum beneficiàtorum, ultimo loco compellantur
parochiani, cùm eorum intereit, ut dictum est: tene
etiam menti in ista materia notahiliter dicta per Joan.
Andr. in cap. si propter tua perpetua debita, de rescr,a1.
lib. 6. in novella, qua reasumit ibi Dominic. colum. 2. ubi
quant Joan. Andr. an Episcopus possit statucre una cura
Capitulo suo, quod ceda pars fructuum beneficiorum vacantium
in sua diaecesi applicetur fabrica sua ecclesia Cathedralis,
et concludit, quód, aut fabrica ecclesia non indiget
reparatione, et. tune non potest; aut eget reparatione;
et tune, ant pars deputata fabrica est sufficiens per se, et
tune, adhuc non potest, quia necdum clerici diatesis, sed
neque Episcopus, neque canouici essent ad hoc gravandi;
aut pars fabrica deputata non est sufficiens per se, et tune,
aut pars Episcopi et canonicoram est ita pinguis, quód ponderato
eorum statu superesset tant um de residuo, quód possurit
reparare fabricara, et adune non potest , quia satis est
inferioribus clericis, quód deneantur ad reparationem fabrica
ecclesiarum suarum; bac memora probantur 10. quaest.
3. cap. untó: 12. quast. 2. cap. Vulleranæ, cum tribus cap:
sequent. cap.]. et cap. de hic, de eccles. a:drficand. aut pars
E.piscopi, et canonicorum non est ita pinguis, quód sufficiat
pro fabrica ecclesia, et tune potest Episcopus et Capituiurn
statuere, ut probatur ex dict. cap. fin. propter tua
perpetua. Item ex constitutioue Joan. 22. qua incipit, suscepti
, qua approbat statuta de talibus fructibus applicandis
fabrica, et quod notat Joan. Andr. in cap. cura omnes, de
conseil. super gloss. 1. Item decet ecclesias subjectas providere
indigentia ecclesia Cathedralis. Videas ibi latins per
eran si volueris , sed in hoc reducitur ibi dictum; et si ptaccat,
poteris etiam in ista materia videre Paul. a Citat. in
suo tract. jur. patronat. in 6. part. artic. 5. ubi etiam tradit,
quis teneatur reficere dornum sacerdotis: et quid siparochiani
essent adeó mopes, quód non possint subvenire:
(4) Licuare. Adde cap. dccrevimus, ill. quast. 1. cura
gloss. et cap. si monaclera.r, cum gloss. 16. quast. 1. nota
ad id, quod dixi supra in gloss. 1. :
Gg

• Primera Partida. Titulo N.
2 4
quando fuesse menester, tenudo es de lo cumplir.
Mas despues que las Eglesias fuessen acabadas,
o non ouiesse ninguna cosa de labrar,
denen aquella renta meter en otra cosa (5),
que sea a pro della.
LEY XII.
Quien deue consagrar la Eglesia, e los
Altares.
Acabada e cumplida seyendo la Eglesia de
todas sus lauores, puede el Obispo (1) , en
cuyo Obispado fuere, consagrarla, o rogar a
otro Obispo que la consagre, seyendo la Eglesia
heredada, segun dicho es de suso , e otro
ninguno (2) non la puede consagrar, fueras
el Obispo. E esso mismo es ele la consagracion
de los Altares (3). Pero vn oficio es el de la
consagracion de los Altares , e otro el de la
Eglesia; e pucdelos faner ambos el Obispo en
vn dia si quisiere, o en dos, vno en pos de
otro, o en tiempo mas alongado (á). Otrosi lo
pueden faner dos Obispos en vn dia, consagrando
el vno la Eglesia, e el otro los Altares:
e desque la Eglesia fuere consagrada, non de-
(5) En otra cosa. Nota hoc , quia liostiens. ubi supra,
dicit, qubd ex quo ecclesia reparata est, redibit pars deputata
fabricæ ad ipsum, qui cam perciperc consuevit, unde,
quod in ista lege dicitur, est intelligendum, quando statuto
vel consuetudine non esset acquisitum jus ei, qui perdpiebat
illam partem, tune enim in alios usus ecclesin expendi
deberet, ut dicit isla lex, pro qua videtur etiam textus
in cap. volis, 12. quæst. 2.
LEX XII.
Dieecesanus Episcopus, veI alius Episcopus ad ejus preces,
potest ecclesiam val aliare una die, vel majori tempore
consecrare, et non qui non sit Episcopus, et potest utrurnque
una die, val unum tantum, vel unos Episcopus ecclesiam,
alius aliare; el.ecclesia consecrata, non fiat ibi alta
numerum mi-re
sine Episcopi licentia, qui potest altarium
aliare non lapideum. Hoc-nuere,
et non debet consecrare
licit.
(1) El Obispo. Consecratio ecclesiæ ab Episcopo Diaecesano
fieri dehet, ut in cap. mino, de consecr. disc. 1. et in
cap. bona , 12. quæst. 2. cap. 2. dc coaster. eccles. vol alfar.
et cod. tit. cap. tua fraternilas.
(2) Otro ninguno. Per simplices sacerdoles , neque con-
, secrationes, neque ecclesiarum reconciliationes Geri possum,
edam ex commissione Episcoporum , cap. aqua, de consecr.
eccles. vol altar. et consecratio ecclesiæ large dicitur sacramentum,
quasi sacræ rei signum, secunduin Gloss. in cap.
fin. in verbo eonsecratio os, 1. quæst. 3.
(3) De los Altares. Adde cap. millas, el 2. et cap. concedim.us,
de consecr. dist. 1.
(4) O en tiempo mas alongado. Quolibet enim die fie-,
ri potest ista consecratio, cap. 2. de consecr. eccles. vii
altar.
(5) Altar de nucuo. Vide in cap. quamois, 6S. dist. et
in cap. nallus presbyter, de consecr. list. 1.
(6) De.sfazer. Vide in cap. ceelcsia, et in cap. placuit,
de consecr. dist. 1.
(7) , . De piedra. Alzare non debit esse ligneum, vet terreum,
sed lapideum, ut in cap. allaria, de coaster. dist. 1.
ue ninguno en ella faxer Altar de nuevo (5)
sin otorgamiento de su Obispo: e si muchos
Altares y ouiere, el Obispo puede mandar chesfazer
(6) los soberanos: e non dcue consagrar
Altar ninguno, si non el que fiziere de piedra
(7) , e quando lo consagrare , deuen meter
en el algunas Reliquias (8).
LEY XIII.
En flue tiempo deuen consagrar las Eglesias,
e las otras cosas que han de ser sagradas.
Altar, o Eglesia queriendo algun Obispo
consagrar , deue cantar Missa (1) quando lo
quisiere faxer. Pero si cl Obispo fiziere la consagracion,
e otro Clerigo dixerc la Missa, vale
p) la consagracion; e puedela faxer el Obispo,
Cambien en los otros lias, como en las
fiestas (3). Pero consagrar a los Obispos, e poner
velo a las Virgines que fuessen de Orden,
o faxer Crisma, o ordenar Clerigo, non lo deuen
faxer non en chias señalados; ca en Domingos
(ii) denen consagrar los Obispos, e non
en otros dias. Mas a las Virgines (5) pueden
poner •velos en los Domingos, e otrosi en las.
et per S. Thom. in 4. sentent. dist. 13. et 3. part. quæst. 53.
(S) Reliquias. Vide in cap. placuit,. de caissier. Hist. 1.
et secundum Gofred. cod. tit. in summa , Doctor. dictant
sufficere Corpus Christi loco reliquiarum , et hoc tenait
Glossator Jammes in diet. cap. placed; Iing. licit, non esse
dc substantia cocsecrationis, quod rouquin ponantur.
Hostiens. in summ. de consecr. ancien. vet altar. §. quaTiler,
licit se consulnisse Innoc. Papam super dicto Joannis Glassatoris,
an liceat poncrc Corpus Christi, et illicui respondisse
dc cocsilio astantium, qubd non ; et redbit rat.ionem
Joannes Andr. in cap. ad line, de consecr. eccles. vil altar.
qubd potcst esse, quia Corpus Christi est cibus animæ, cle
coaster. disc. 2. cap. pants, neque debit consecvari nisi causa
infirmorum, vet alla dee-causa necessaria, ut in cap. 5.
de cuslodia Eue/saris/fa? , et hoc placet Abb. Punorm. ibi;
suddit tamer, quid fcrtur, qubd co Papa , deficientibus reliquiis,
dedit partem corporalis, el Eucharistiæ in conserritione
cujusdam ecclesiæ; et Sylvestro in summ. in verbo
abate, videtur, quad hoc sit propter veteran usum sacramenti.
L.EX XIII.
Ecclesia quacumque die potest colsccrari, Episcopo vet
alio celebrante; consecrare auteur Episcopum nano potest,•
nisi die Dominica. Sacrum antan velamen virgini religiosæ
dari potest in diehus Doninicis, vet Apostolorum, sac
in test() Epiphaniæ, el sabbato Sancto Paschatis majoris; et
ejus octavis , et si virgo sit infirma et in periculo mortis,
qualibet die. Chrisina verb non potest confici nisi die sancto
Jovis Cann. floc licit.
(1) 'Vissa. Concordat cum cap. omises, de consecr. dist.
1. et cap. de fabrica, in tin.
(2) Vale. Ito dicit flug. retort Ilostiens. de consecr. re-•
clos• vil altar. in sumo. §. et qualitor.
(3) Como en las fiestas. Adele cap. 2. de consecr. ecele.s.
vol allai'.
(4) Donslagoc. Vide cap. qui in aliquo, 51. dish. et 75.
dist. cap. quod die.
(5) A las Virgines. Consecratio Virginum die Epiphaniarum,
et in tota septimana Paschali, et in Natalibus

fiestas de los Apostoles, e en dia de la Epiphania,
e en el Sabado Santo, que es vigilia de Pasqua
mayor , e aun en todas las ochauas. Pero
si alguna Virgen quisiere tomar velo leyendo
enferma , porque non muriesse sin cl, deuengelo
dar, magner non fuessc ninguno destos
dias. Mas la Crisma non la deuen fazcr en
otro dia , si non en el Jueves Santo (6) de la
Cena: e los Clerigos non los deuen ordenar, si
non en las quatro Temporas , o en los otros
dias, que dize en el titulo de los Perlados.
LEY XIV.
Que cosas Ita menester la Eglesia para ser
fecha complidamente la consagracion.
Consagrar deuen la Eglesia, e para ser acafada,
en la consagracion della ha menester
que sean fechas siete cosas (1). La primera es,
que han de fazer doze cruces al derredor della,
en las paredes de parte de dentro, tan altas
que las non pueda ninguno alcançar con la
Apostolorum , et in diebus Dominicis : et si languore detentæ
sunt, necessitate urgente, quolibet tempore fieri possunt,
20. quæs. 1. cap. devotis, cap. 1. de tempor. ordin.
(6) Jueves Santo. Vide in cap. ornai tempore, de consecr.
dist. 4.
LEX XIY.
In consecratione ecclesiæ interiirs in pariefibus duodecim
cruces fiant, tres ab Oriente, tres ab Occidente, tres à
Aleridic, et tres à Septemtrione, quæ ungantur chrismate,
et oleo infirmorum ; et Inde sunt ext.rahenda ossa excourmunicatorum,
et infidelium ; insuper duodecim tandem
cereæ accens æ , à diclis crucibus appendentur carra clavis;
et commisceatur cinis et aqua, vitam et sal cuna orationibus
Episcopalibus , per Ecclesiam aspergant , ut lavetnr.
Item Episcopus scrihat supra cinerem aspersum in ecclesia
cum suo baculo pastorali Abecedarium Latinorunr et Græcorum
per longunr et fatum, per modum crucis. Item debet
multis ecclesiæ partibus ecclesiam thurifrcare. Hoc dieu.
(1) Siete cosas. Vide de his in ordinario, sen libro, qui
dicitur Pontificalis, unde ista lex habuit originem.
(2) Dc Oriente. Et dicit Sanctus Thorn. 2. 2. quæst.
34. antic. 3. quird secundur quanuiam decent¡ant adoramus
versus Orientera: primó propter divinæ maijestatis judicium,
quod nobis manifestatur in motu Cceli, qui est ab Oriente.
Secundo propter paradisum in Oriente corrstitut.um, ut le-.
gitur Genesis cap. 2. v. S. secundum litterarn 70. Iuterpreturn,
quasi quærarnus ad paradisum redire. Tertio propter
Christum , qui est lux rnundi, et Oriens nominator, Zachar.
cap. 6. v. 12. et ab Oriente expectatur venturas, secundum
ilium Matth æi cap. 24. Y. 27. ibi: Sica/ enim fubgar
exit ab Oriente, etc.
(3) Que fuessen descomulgados, o de otra ley. Vide in
cap. eccles/á, et in cap. ecclesiam, de consecrat. dist. 1. et
cap. sacris, de septal. Gofred. in sum. de sonseo% eccles.
vel altar. cap. cottsaluisti, cod. tit. Sed quid si millier fidclis
prægnans sepulta est ibi, num gnid consecrari poterit ea non
abjecta? Iostiens. in sum. de consecr. eccles. vet altar. vers.
quid si mrtlrer est pra:gnarts, refert Hug. dicentem, guiad
sic. Inró , quod et sine incisione potest ibi sepeliri, quia periculum
fotoris imminere posset, si scinderetur, nana et
partus pars viscerum est , 1. 1. §. 1. fJ. de ventre inspiciendo;
potest ergo cuna matee sepeliri, et banc opinionem approbavit
Gofredus relert tamen Hostiens. alios diceutes,
Tom. I.
De las Eglesias, &c.
235
mano: tres a parte de Oriente (2), e tres a
parte de Occidente, e tres a parte de Meridion,
e tres a parte de Septentrion. La segunda es,
que deuen sacar de la Eglesia todos los cuerpos,
e los huesos de los muertos, que fuessen
descomulgados, o de otra ley (3). La tercera,
que denen ascender doze candelas, e ponerlas
en las cruzes en sendos clauos, que deuen estar
fincados cn medio de la cruz. La quarta,
que denen tomar ceniza , e sal, e agua, e vino
, e bolverlo todo en vno, con las Oraciones
que dize cl Obispo, e derramarlo por la Eglesia,
para lauarla. La quinta es, que deue es-.
creuir el Obispo con su baculo , sobre la ceniza
que derramaron por el suelo de la Eglesia,
el A. b. c. de los Griegos, e de los Latinos,
e deue Ser fecha de luengo e de n'auieso
de la Eglesia , de guisa que se ayunten en
medio, como en manera de cruz. La sexta, que
deuc ungir el Obispo las cruzes con Crisma, e
con Olio sagrado. La septima, que deue encensar
la Eglesia a muchas partes.
quód soulier scindi dehet , et si partus vivat, baptizetur; si
mortuus est, extra ccemeterium sepcliatur, quia talis ex quo
baptizetus non est, non debet poni in co-meterlo , de conserr.
dist. 4. cap. si quidquid est in hominc , et cap. si quo
millier pragnart.s, et duobus cap. præcedent. facit 1. si pragnans,
ff de evrction. et 1. si vaccæ, 1. si allana, in fin. f%ale
usurap. tandem Hostiens. dicit, quód opinio IIug. sibi
non placet in eo, quid mutier sepeliatur curar parto vivo,
quia si partus viveret, conrmitteretur homicidium, et quód
opinio aliorum non videtar approbauda indistincte ; quia
qua ratione admittitor soulier prægnans ad baptismum, ut
its juribus supra allegatis, cadena rations potest admitti ad sepull
urarn, ut sic partus (etsi ira vcritate bapti•tatus non
sit) quantum tarnen ad hune articulum habeatur pro baptizato,
ne incisio sine utilitatc fasta (pista , quia constat,
quód partus mortuus est) borrorem inducat, argem. 1. quæ
rebgiosis, ff. de tri vend. et cap. quod in dubir's, de conseer.
eccles. vet altar. ditas ergo secundum eum, quód si
pro reato constat mortuurrr esse parturn , non incidetur rnulier,
sed clam pattu sepeliatur, et ita procedit opinio Hug.
ncque obstant jura, quæ volant, quód paganus non sepeliatur
in ceemeterio, quia procedunt, quando paganus separakis
ab utero matais christianæ , vel in utero matais pagauæ
, ibidem sepultus fuit; sedas si in utero matais christian
æ , quia ncque tune commode discerni posset , et sic non
est exhumandus. Sin notent certain est, quód partus vivat,
vel dubitatur, in hoc casa ornninó lorum habit secunda
opinio: allegat Hostiens. bonum textum in 1. 2. il. de mortao
infcren. et 1. pr •gnant/e, fj. de poenrs, et 1. imperator,
fJ de statu homin. subdit Hostiens. (l aid ergo respondebo,
si quis me consulat hoc case? Quæram si mortuus est partus;
si dicat quód non , causa pietatis et humanitatis , sine
meto alicujus irregularitatis, possum respondere, pone cit/s
baculunr in ore mulieris, et consulas chirurgicum peritum,
cap. tua nos, de homicid. Si veró dicat , quód mortuus est
partus, quæram, qualiter est certus; si respondent certus
sum , dicere potero, si hoc certain est, sepelire non prohiben,
sed peque præcipio; sed tu etiarn cave tibi, quia si part
us vivat, tangnam homicida esses puniendus, si caer sepelires,
ut dicit diet. 1. 2. incipit, negat tex Regia, ff. de
mortuo inferen. quam dixit, non esse alibi Alber. ibi, qui
et dicit, quid rnulier viva non debet scindi, ut partus naseatur
et baptizetur ea vivente, et intellige de scissura, qua
iurmineret periculum mortis.
K,,
Gg

25G
LEY XV.
Que pro viene a los Christianos de
gracion de la Eglesia
Cruzes, e todas otras cosas que faze cl
Obispo en la Eglesia , quando la consagra, segund
dize en la ley ante desta, cada vna de
ellas ha su entendimiento, e su semejança (1).
E por estas razones puso la Santa Scriptura a
la Eglesia quatro nomes. El primero es, Casa
de lloro , e de penitencia. El segundo nome le
puso, Casa de aprender castigamiento. El tercero,
Casa de folgura, e de ampara miento. El
quarto, Casa de Oracion. E de cada vna fiestas
maneras mostro, porque es assi llamada,
segun dize delante en las leyes dente titulo.
Mas ele la consagracion de la Eglesia, viene
gran prouecho a los justos, e aun a los pecadores.
Ca a los justos vienen ares bienes. El
primero, que por ella son guardados del Spi-.
ritu Santo , que les non dexa caer en pecado.
La segunda, gu'e Jesu-Christo, fijo de Dios,
por quien es ella consagrada , les da saber, para
entender la verdad. La tercera es, que Dios
Padre les ampara con su poder , que los non
puedan vencer los enemigos del alma , cou
quien lidian; ca estos pugnan siempre de los
embargar, que se non saluen. E los pecadores
se aprouechan della fiesta manera; porque aquel
logar es mas conueniente para faxer su penitencia,
que otro: e aun se aprouechan los pecadores
de la consagracion de la Eglesia en
dos cosas, de las siete que y fazen. La vna es,
quando echan lucra della los cuerpos de los
muertos sobredichos. La otra, que esparzen, para
la limpiar, el agua bendita con las otras
tres cosas que fizo el Obispo, segun dize en la
ley ante desta. E esto es por serial de clos cosas,
que , ha de auer en la verdadera penitencia.
La vna , que eche el pecador de su voluntad
el pecado en que estaua , e que non aya
sabor de lo faxer: ca esto da a entender, quando
sacan los cuerpos ele los muertos sobredichos
de la Eglesia. La otra, que deue dolerse,
e llorar por el pecado que lizo. E para dar a
LEX Xv.
Vocatur ecclesia domos Indus, et pccnitenüæ, quill significat
projectio corporum inlidelium, ver excom nuuiicatorum,
et aquæ aspersio commixta cineri cum sale, et vino,
.glue in ecclesiæ consecratione tit. Roc dicit.
(1) Su semejanza. Vide in libro lulionalc dioinorum
Off ci orum.
(2) ellcgra el coraron. Vinum , et musica lætificat cor.
Ecclesiast. cap. 40. v. 20.
''(3) D,:170. Ecclesiastes, cap. 7. v. 3.
l'' t1(4)'• Llorar por sus pecados. Lucian' unigeniti far tibi
planctum amarran, llierem. cap. 6. v. 26. et beati , qui
Primera Partida. Titulo X.
entender que ansi lo han de faxer , esparzen
por la Eglesia aquella agua bendita, que fala
consa- zen con ceniza , e con sal , e con vino, e todo
mezclado en vno. E la agua demuestra, quel
pecador que se deue doler, e llorar, E la ce,
niza, que deue auer temor de la justicia de
Dios, e este temor da a conoscer al que faze
la penitencia, que se tenga por ceniza ; e por
esta razon misma la ponen los Clerigos a los
Christianos sobre la cabeza, cl primero dia de
Quaresma, e dicen a cada vno de ellos en poniendo
la ceniza : Eres ceniza , e ceniza has
de tornar. E por el vino se entiende la esperanca,
que todo Christiano deue auer de la
misericordia de Dios, que alegra la voluntad
del pecador, assi como el vino- alegra el corazon
(°^) del owe. E sal ponen en aquel agua,
con las otras cosas que dize de suso, por dar
a entender que el pecador deue ser mesurado
en la tristeza que ouiere, doliendose de sus pecados,
pero non ha de ser tanto que desespere
: e otrosi de la esperanza que ouiere de la
,misericordia de Dios, que non sea a demas,
porque se aliuie, nin se fie tanto en ella , que
se atreua a pecar, teniendo que cada vegada
que quisiere, sea perdonado. Onde en aquestas
cosas sobredichas, se cumple la verdadera
penitencia, que es en dolerse o rne de los pecados
que fizo, e non auer voluntad de faxer
otros de cabo. E por todas estas razones llama
la Scriptura a la Eglesia, Casa de llanto. E por
esso dixo Salomon (3): Mas vale yr a la casa
del lloro, que a la casa del comer; e tanto quiere
dezir , como que mas vale yr a la Eglesia,
do deue el orne llorar por sus pecados (4), que
a logar do son los sabores, e los deleytes del
mundo.
LEY XVI.
Por (pie razon dicen a la Eglesia Casa
de aprender.
Aprenden los ornes castigamientos buenos
en la Eglesia, como fagan Lieu, e se guarden
de faxer mal , e por esto es dicha Casa de
aprender: e con esto acuerda lo que dixo el
Tugent , Mattliai cap. 5. v. 5. ubi Chrysostom. FTomil. 15.
in telligit, de Iugeutibus propler percata, et ibi adducit caemplum
de lugentibus mortem usons ver lilii, quod toto doloris
tempere, non pecuuianum teneantur amure, non corporum,
non gloria niconcupiscuut, non cousum1uunturinvidia
, non injuriis provocantur, non aliis vitiis obsidentur,
utpote solis l« cribas mancipati, nmltt magis, qui propria
percata lugent, sicut ea lugere dignum est , celsiorem philosophiam
mentis ostendunt.
LEX Xvr.
Vocatur etiam ecclesia domos castigationis, et doctriuæ,
quód significant 12. candelæ accensæ, et litters: supra

De las Eglèsiás j' &c. ' 237.
Rey Salomon (1) por Spiritu Santo en hoz de LEY XVII.
la Eglesia: Arordadvos, amigos, los que non Porque razon dizen a la Eglesia, Casa
soys fieles, e los que lo nón apretïdistes, alíe= de amparamiento:'
gadvos a la Casa del aprender. E lia la Egle- Casa de amparamiento, e de folgura lla- Ley ,.
sia este nombre , porque aprenden en ella dos man a la Eglesia , e por esto dixo el Rey Da-;
cosas, creer, e obrar bien; e esto se da a en- vid (1) en vn Psaltno del Salterio : Que Dios lib. _•
tender por las doze candelas que encienden, e fuesse su amparamiento, e casa de folgura. E BùoP.
por las letras que escriue el Obispo en tierra por esta razon fazen en la consagracion de la
sobre la ceniza , que ponen por el suelo de la Eglesia otras dos seriales ele cruzes. E encier- . avAP.
Eglesia, por luengo, e por trauiesso como ran en el Altar las Reliquias de los Santos,
cruz, es el enseñamiento de aprender: La creen- por dar a entender, que en la Eglesia fàllart
cia se entiende en la lumbre de las cande- los Christianos amparamiento, por el poder de
las, porque la Fe es tal como luz, e segund di- nuestro Señor Iesu. Christo, por las Reliquias
xo nuestro Señor Iesu Christo 0) en el Euan- de los Santos que alli son: e muestra este pogelio:
Mientra que la luz auedcs, creed en der la señal de la Cruz, en que fue primeraella
, assi seredcs fijos de la luz, que se entien- mente como escondida la f'uerça ele Iesu Chrisde
por Dios: ‚ porque ay en la candela ires to, con que ampara el e defiende los que
cosas, pauilo, e cera, e fuego , entiéndese tres entran en la Eglesia , e porende ponen sobre
Personas , que son crt la Trinidad, Padre, e la puerta de ella de parte de fuera la señal
Fijo , e Spiritu Santo: e se pueden entender de la Cruz, e semejança de cordero, e letras
otras tres cosas, que ay en Iesu Christo, Cuer- que dizen, Paz. E otrosí las Reliquias de los
po, e Alma, e Divinidad. Onde los doze cirios Santos que estar en la Eglesia, porque por la
encendidos, que ponen a todas partes de la virtud de Dios amparan, e defienden a los que
Eglesia, demuestran los doze Apostoles, que -estar en ella. E figuras de cordero blanco popredicaron
la Fe de nuestro Señor Iesu Chris- nen en las Eglesias sagradas sobre las puertas
to por toda la tierra, e alumbraron el mundo, en semejança de nuestro Señor Iesu Christo,
e mostraron la creencia verdadera. Otrosi lla- que fue manso como cordero en sofrir marinan
a la Eglesia, Casa de enseîíamiento, e de tyrio por nos ;• segund dixo•el Propheta Icbien
obrar; e esto se entiende por lo que escri- remias 0) del : Assi como aduzen la oueja a
ue el Obispo en cl suelo della, segund que de matar, e el cordero delante del que lo tressuso
dicho es, .e son las letras Latinas, e Grie- quita, assi callo,. e non fablo de su boca : e
gas, e non Hebraycas: e escriuen las letras las fazenlo blanco , porque tal fue nuestro Señor
unas en el un braco, que es de luengo , e las Iesu Christo , sin ninguna manzilla de peca=
otras en el otro, que es de trauiesso, e fazen do; por esso mando Dios a Moysen en la vieaquel
escripto con las letras sobredichas , por ja Ley (3), que mandasse a los fijos de Isdar
a entender a los que entran en la Egle- riel, que fiziessen sacrificio de cordero que
sia , que alli se deuen acordar de los manda- fuesse todo blanco, e que señalassen las puermientos
de Dios: e deue cada vno obrar e fa- tas de las casas, do morassen, con la :.angre
zer en aquellos clos logares , por mostrar que del, e non entraria y el Angel percuciente: e
los Mandamientos non se han de guardar se- por esso ponen y señal de la Cruz, en semegund
la escriptura del Hebrayco , mas segund jança de la otra señal que fazian sobre las
el entendimiento verdadero de los Christianos, puertas, ca por ella somos nos defendidos del
que les viene de la Fe Catolica : e porque esta poder del diablo, que es Angel percuciente.
Fe han los Latinos, e los Griegos, mas que E las otras letras ponen y que dizen , Paz; e
los otros , porende los escriuen con aquellas muestran tanto, como que guardando los man-
letras e non con otras. darnientos de nuestro Señor Iesu Christo, se-
cinerem srriptæ in pavimento ecclesiæ græce , latino , et
non hæbraicè. Hoc dieit.
(1) Dixo cl Rey Salomon. Vide Proverb. cap. 9.
(2) Di:ro nuestro Sector Iesu Christo. Vide Joan. cap.
12. v. 36.
L 1 1 XVII.
Vocatur etiam Ecclesia dolmas praesidii, et quiet's, in
cujus siguificatiouem consecratione ecclesiæ reliquiæ
gund manda Santa Eglesia, au.remos paz en
este mundo, e folgura en el otro por siempre,
assi como lo dixo (4) a sus discipulos: Mi paz
vos dexo, e mi paz vos do.
sanctorum includuntur in altari, et ponuntur ibi cruces,
ut intrantes ibi delendantur ah adversitatibus, et quiescant:
et bac significatioue supra ecclesiæ januam ah extra figura
agnus alhus coin cruce, et scrihitur'fhi';Pax. Hoc licit.
-tur
(1) Díxo el Rey David. Psalm: 30.'v:"3: Dsto milli in
Drum protectorem, et in domuni' .kfubn. ' '
(2) Jeremias. Cap. 11. v. 19. et Isaias, cap.'53. v. 7.
(3) En la vieja Ley. Vide Exód. cap. 12. v. 7.
(4) Lo dixo. Vide Joan. cap. 14. v. 27: •

238
LEY XVIII.
Porque es dicha la Eglesia , Casa
de oracion.
Orar (1), e rogar deuen los Christianos
Ley r o.
ta. r. a Dios en todo logar, e seîialadarncnte ("2) en
la Eglesia , como quier que lo pueden fazer
lib' s
Recop. en los otros logares, quando non pudieren a
ella venir, e por csso es llamada, Casa de oracion.
E aquel nome le puso nuestro Seîior
Iesu Christo , quando dito (3) en el Euangelio:
La mi casa sera llamada Casa de oracion:
e porende fazen las otras dos cosas en la Eglesia,
quando la consagran, ca la enciensan , e
la ungen con Crisma, e con Olio bendito, ca
por el encensamiento, se entienden las oraciones:
e por esso dixo el Propheta David (4)
en vn Psalmo : Seil:or Dios; endereça la mi
oracion , que suba ante ti, como sube el encienso.
E por la vncion, se entiende la buena
voluntad, que deue orne auer en la oracion:
ca la oracion que orne faze sin deuocion (5)
e sin buena voluntad, tal es corno los carbones
que non son encendidos ; e porende dixo
LEX XVIII
Vocatur etiam ecclesiæ domus orationis, in cujus significationem
in consecratiorre ecclesiæ thurificatur, et chrismatis
et olei unctio ponitur. Iloc dicit.
(1) Orar. In oratione au sit petendum aliquid in particular',
vide S. Thorn. 2. 2. quast. 83. artic. 5.
(2) Señaladamente en la Eglesia. Et sic magis in ecclesia,
quàm alibi est orandum, vide bonum textum corn
glossa in cap. parsimoniam, 41. dist.. et in cap. deed, §.
millet.,, de immun. cedes. lib. 6. cap. corn ecclesia, et ibi
Abb. cod. tit, et triplicem rationem ponit S. Thom. 2. 2.
quast. 84. art. 3. propter loci scilicet consecrationem, propter
sacra mysteria et alla signa sanctitatis, quæ ibi continental',
propter concursum multorum adorantium.
(3) • Dilo. Mattlr. cap. 21.. v. 13. et Luc. cap. 19. v. 46.
(4) Dixo el Profila Daoid. Psalm. 140. v. 2.
(5) Sin deuocion. Tepida oratio iu accensu languescit
et deficit; oratio vers, qua Wells, hurnilis et fervens fuerit.,
coeltim sine dubio penetravit, onde rectum est, quod
vacua redire non poterit., .Bernard. 4. sermon. Quadrage-
.sima:: et concurrent ibas quatuor, semper aliquis impetra t,
quod ici oratione petit, scilicet, ut pro se petat, et qubd
petat necessaria ad salutem, • quod petit pie, item perseveranter,
secundum S. Thom. 2. 2. quast. 83. artic. 51. ad
secundum.
(6) Devotamente. Dicit Basilius, qubd divinum auxiliurn
est imploraudum, non remisse, neque mente hue vel
illuc evagante; co quod talis, non solirm non impetrabit,
quad petit, sed etiam magis Deum irritabit, videas per
S. Thom. 2. 2. quast. 83. artic. 13.
LEX XIX.
Combusta ecclesia pro majori parte, ant fundit is, non
paulatim dirupta, vel parietibus, ant corium majori parte,
excorticatis, vel si fuerit dubium, fuerit consecrata nec ne,
vet si consecrata fuit ab lræretico I piscopo non in forma
ecclesiæ, consecrari palest iterum. Si vers pars sit destructs,
aut tecturn parietibus sris, non dehet, etsi reficiatur,
iterùm consecrari, seil cum Nissa et aqua benedicta aspersione
est recorcilianda. Item si asenso altaris fuerit mata,
Primera Partida. Titulo X.
San Agostin : Que assi como el sueno de la
boz, que non ha entendimiento, es como la
boz del aue, qúe non entiende lo que dite,
otrosi la oracion que non es fecha devotamente
(6) , tal es como boz del buey quando
brama.
LEY XIX.
Porque ra:.on pueden consagrar la Eglesia
que fuesse ya consagrada.
Qvemada (1) seyendo la Eglesia, o la mayor
parte della , puedenla consagrar de cabo,
maguer que ante fuesse ya consagrada. Esso
mismo seria, si fuesse derribada toda O de
fondon, e la fiziessen otra vez; o si fuessen
las paredes todas descortezadas, o la mayor
parte deltas ; o si fuesse dubda (3) que nón
era consagrada, assi que non se pudiesse prouar
por testigos, nin por escriptura , ni por
otras seïiales ciertas. E si algun Obispo hereje
la consagrasse, non guardando la forma (4)
que manda Santa Eglesia , cleuenla consagrar
otra vez. E si alguna partida fincasse (5) de la
Eglesia vieja, e liziessen las paredes de nueuo,
e las ayuntassen todas en V110 non la deuen
vet enormiter fracta, potest iterirm consecrari; altare tamers
vitiat.um, seu ara, licèt mutetur de loco ad locum, non
debet iterúm consecrari. Item ecclesia consecrata, scribi debet
dies consecrationis, et annuatim festivari. Iloc licit.
(1) Quemada. Concordat cum cap. eeclesüs, de consecr.
dirt. 1. et est ratio, secundum Abb. in cap. proposuisli, ele
consecr. eecles. vet cellar, quia consecratio ecclesiæ consistit
in exteriori parte, fit cuico delinitio sett unctio cum cruelbus
in ipsis parietibus ecclesia ab interiors, in ipsa superlicie
parte muri, larde violalur ipsa consecratio ex combustioue
parietum, licèl, parietes non corruant. Si ergo parietes
stint notabiliter dccrustati in toto, vel its majori parte,
iteranda est consecratio, vide Gloss. in diet. cap. ecclesils,
et infra iii isla I.
(2) Derri3a:la boda. Vel in parte majori, cap. de falo
ica, de consecr. dist. 1. Gloss. its • diet. cap. proposuisli.
(3) b tala gue not: era consagrada. Concordat cum
cap. solenuiilale.s, de consecr. dist. 1. et cap. eecics/er vel
(titmice, Gloss. in diet. cap. proposuisli; et dicitur dubitari,
secundum Irrnoc, in rubric. de consecr. cedes. vcl altar. si
non apparet seriptura in libro ecclesiæ, vet columna, vet
tabula marmorea, in quibus solet scribi tempos corsecrationis,
vel si nor apparel testis saltero -onus, deponens de
visa, vel secta quosdam de au,1itu; naco dun in hoc
casu non tractetur de præjudicio alterius, sufficiunt tales
probationes, quod Abb. dicit belle notaudmn in diet. cap.
propo.uisti, et aide Gloss. in diet. cap. so/emnif at es.
(4) Non guardando la forma. Narra si in forma ecclesiæ
esset facia, non esset iteranda, quia sacramenta haredconsist
in forma ecclesiæ iradita sunt bona, quia non stint
humana, sed divina, cap. quid facia, 23. quast. 4. per Irrnoc.
in cap. 1. de schismatic. et per Abb. in cap. ad prohanduni,
colum. 4. ele re judic. debet tamest tu is ecclesia
reconciliara, ex quo est consecrata per notoriè excommunicatum,
ut licit Joann. And. et Abb. in cap. consulttisti, de
consecr. eccaes. vet altar.
(5) Alguna partida fincasse. Sequitur opinionem Glossa,
quæ est communis in cap. proposuisli , de consecr. eccle.s.
vet altar. contrariurn tenet Abb. ibi, post alios relatos ab
Innoc. in rubric. illius tit. S ylvestro iu sun] M. in verbo
consecratio secunda, placet prima et commuais opinio dicens,
quod habet pro se veritatem, quia ornnis consecratio

De las E
otra vez consagrar. E otrosi non ha de ser
consagrada de cabo, si la derriban poco a poco,
e la fuessen ansi labrando; o si todo cl techo
(6) se derribasse, o quemasse, e fincassen
las paredes sanas: mas deuenla reconciliar
(7) con agua bendita, dizieudo y Missa.
E- si el Altar fuesse consagrado , e se derribasse
la mesa (8) , o alguno de los pies sobre
clac esta , o la mudassen a otro logar, o quebrasse
alguna parte della, que la desfeasse mucho,
puedenla otra vez consagrar (9). Pero las
Aras (10) que consagran los Obispos, bien las
Rueden llenar, e mudar de vn logar a otro,
e non las deuen por osso de cabo consagrar:
e otrosi despues que la Eglesia fuere consagrada
, deuen los Clerigos escreuir cl dia ers
que la consagraron, e fazer cada aúo fiesta (11)
de aquella consagracion.
LEY XX.
Por grolles cosas deuen reconciliar
la .Eglesia.
Reconciliada deue ser la Eglesia, por dos
maldades que fazen los ornes en ella, que la
ensuzian. La vna es, quando algun orne fiere
a otro en ella, e cae y sangre (1). La otra
est indelebilis , mancite subjecto, ut palet per S. Thom.
2. 2. ( invest. 39. artic. 3. ci in aliis locis ibi à Sylvest. relatis;
ibi potcris videre, si yetis, Latins.
(6) Todo cl techo. Adde cap. lt;neis, de consecr. cedes.
vel altar.
(7) Reconciliar con agua bendita. Sequitur Gloss. in
cap. proposuisti, de consecr. cedes. vel altar. et hoc est
tutius et devotius; aliqui Lamen dixerunt hoc nullo jure
esse expressum, Glossa allegat cap. dc fabrica, de consecr.
(list. 1.
(S) La mesa. Adde cap. L et cap. li ncis, de consecr.
cueles. vel altar. et cap. quod in dubiis: et in diet. cap. 1.
declarat Abb. quis sit ilk lapis, de quo ibi, qui continet
sigillum; vide ibi per cum.
(9) Otra vez consagrar. Non intelligas de tota ecclesia,
sed tantiun de altari, sea mensa allaris, ut in dict.
cap. 1.
(10) Las aras. Nota ad declarationem glossa in diet.
cap 1. ele consecr. eccles. vel altar. ut distinguatur inter al-.
tare stabile, et altare viaticum, de quo per Abb. ibi post
Anton. ubi vide Innoc. et vide cap. concedimus, de consecr.
dist. 1.
(11) Fiesta. Vide in cap: 1. de consecr. dist. 3. et in
hoc standurn est consuetudini.
LEX FINALIS.
Reconciliatur ecclesia, ciim per violentam sanguinis el-fusionem,
ant lórnicationem in ea factam, polluitur; nec
interim quod reconcilietur, suet ibi divina officia celebranda.
Et si est consecrata, non potest nisi per Episcopum
reconciliari, cum aqua ab co vel ab alio Episcopo benedicla,
vino et sale mixtis aspersa. Si tarnen non sit consecrata,
quilibet presbyter de mandato Episcopi, potest earn reconciliare
cunt aqua benedicta. Item ccemeterium • est ex eisdem
causis reconciliandum, et etiam si in co excommunicatus
fuit sepultus, ipso lude amoto. Iloc dicit.
(1) Sangre. Adde cap. proposuisti, et cap. fin. de conserr,
(yell's. rel alfar. et cap. 1. cod. lit. lib. 6. ubi Glos.
declarat, quod etiam, si sine sanguinis efusione horno ibi
Glesias. 259
es, quando faze alguno adulterio, o fornicio
en ella, yaziendo con alguna muger:
onde quando alguna (lestas cosas fuere y fecha,
non deuen y cantar Missa (3), tin dezir
lloras, fasta que la reconcilien; que quiere
tanto dezir, corno alimpiarla de aquel mal que
lizieron, e que la tornen al primer estado, en
que ante era, quier sea el fecho manifiesto;
o encubierto (l,.): e si la Eglesia fuere consagrada,
puedela cl Obispo (5) reconciliar con
agua bendita, que cl mismo ouiesse fecho, o
otro Obispo ouiesse fecho, en que ouiesse vino
e sal , assi como lo . deue auer en la que fazen
para consagrar las Eglesias; e esto non lo
puede fazer otro Clerigo de Missa. Pero si non
fuesse consagrada , bien "la puede reconciliar
Clerigo de Missa (6) con agua bendita, porque
non queden de dezir las Horas; e esto puede
fazer con mandado del Obispo. Otrosi, quando
algun descomulgado soterrassen en el Cementerio
(7) , desque lo sopieren , cicuenlo
sacar ende, e reconciliar el Cementerio con el
agua bendita, con que reconcilian la Eglesia,
quando es menester. E por estas mismas razones
(8) han de reconciliar el Cementerio, porque
reconcilian la Eglesia.
occidatur, veluti cum tersorio ad collum, vel si judex suspendi
facial aliquem in ecclesia, reconcilianda est ecclesia;
et debet esse injuriosa talis sanguinis efusio, nam propter
pancas guttas sanguinis non esset ecclesia reconcilianda, ut
tradit ibi Dorninicus in fine, et adde cap. revertimini, 16.
quæst. 1. et Bald. in 1. si pre dium , 1. col. C. de ædilit.
action. Aug-. de Aret. in tractatu malefic. in parte sanguis
exüoit. Abb. in cap. proposuisti, de consecr. cedes. vel altar.
(2) Fornicío. Sentit ergo bæc lex, qubd non fiat pollutio
ecclesiæ ex coitu conjugati, quod et tenuit Glos. in cap.
ecclesiis, de consecr. dist. 1. et posses procedere, quando
cuujuges multo tempore obsiderentur in ecclesia, ut tenet
Sylvest. in summ. in verbo consecratio, el 2. quast. 5. et
in parte debitu;n, quast. 3. Joan. Major in 4. sentenciar.
dist. 32. quast. 1. col. 3. alias etiam ex coitu conjugali
pollnta censetur ecclesia, ut notat Gloss. corn/hunker approbate,
ut in dirt. cap. unic. de consecr. eccles. vel altar.
lib. 6.
(3) Cantar Missa, nüz dezir Horas. An autem contrafaciens
incidat in irregularitatem? Textos est, quod non,
in cap. is qui, de sentent. excomm. lib. 6. esset tarnen tabs
suspensus ab ingressu ecclesiæ, secundum Lapum .Abb. per
texturn in cap. Episcoporum in fin. de privileg. lib. 6. et si
suspensione durante in ecclesia celebraret divina, esset irregularis,
cap. is cui, de sentent. excomm. lib. 6.
(4) Encubierto. Ita dicit 1-lostiens. esset totius: sed Glos.'
in dint. cap. unit% de consecr. cedes. vel altar. dicit, quod
quando íàcturn est occultum, ecclesia non est reconcilianda,
et prosequitur Abb. in cap. proposuisti, et cap. fin.
cod. tit.
(5) El Obispo. Vide in cap.'penult. de consecr. eccles.
vel altar. I
(6) Clerigo dc Missa. Sequitur Gloss. in cap. fin. welt,
tit. et opinio Glossa est communis, secundurn Abb. ibi.
(7) En el Cementerio. Vide in cap. propostúscí, eod. tit.
ubi vide per Abb. qubd idem si sit sepultus in ecclesia',,ecclesia
est reconcilianda. t"
(8) Por estas mismas razones. Vide quod habetnr• in
cap. unit. de consecr. eccles. vet altar. lib. 6. t

240
Tri'ULIO YI.
Primera
DE LOS PREUILEJOS, E DE LAS FRANQUEZAS
QUE HAN LAS EGLESIAS, E SUS CEMENTERIOS.
Preuilejos, e grandes franquezas (I) han las
lûglesias, de los Emperadores, e de los Re-
L L. T yes 0), e ele los . otros Seîiores de las tier-
r 2• t`- ras • e esto fue muy con razors , porque las
tul° q.
lib. se casas de Dios ouiessen mayor honrra , que las
B ecap. de los ornes. E porende, pues en el titulo ante
deste mostramos, como denen ser fechas, e en
que manera deuen refazerlas, quando fuere
menester, e otrosi como las consagran ; conuiene
dezir en este titulo de las franquezas, e
de los preuilejos que han Cambien ellas, como
sus Cementerios. E primeramente mostraremos,
que quiere dezir, Preuilejo. E en quales
cosas los han las Eglesias. E a quales ornes
puede amparar la Eglesia quando fuyeren a
ella, e quales non. E que pena deuen auer los
que quebrantaren tal preuilejo como este. E
sobre todo esto mostraremos, quales omes manda
el derecho de las leyes antiguas sacar de
la Eglesia.
TITULÜS XI. DE IMMUNITATE ECCLESIIE.
(1) Grandes franquezas. Et nimirum, quia ecclesia.
est idem, quad ipsa libertas, Bald. in 1. unica, §. in primo,
in fin. C. de caduc. tollen. et cam sit ecclesia mater omnium
legitima, ut dixit Bald. in 1. cam quartz, colum. 10. C. de
fideicommis. et ultimata et supremum refugium oppressorum,
ut dixit Bald. in cap. 1. de alienat. feud. col. 2. justurn
est, ut ejus dmmibus et templis favores magni , et insmunitates
præstentur.
(2) E de los Reyes. Et ecclesia facere debet orationes,
et obsecrationes pro Begibus et omnibus, qui in sublimitate
constituti sont, et pro omnibus hominibus, 1. ad Timoth.
cap. 2.
LEX I.
Privilegium dicitur les privata, et ecclesia multis privilegiatur,
exactionibus et tributis non molestatur, lites sæculares
in ea non audiuntur , et prasertim sauguinis causa,
mercata non hunt, negne in ea morl.ui sepeliuntor. Item
laici, care divina officia celebraut.ur, non debeut stare cum
clericis, neque stare semas abase, guando sacra mysteria celebrantur.
Item freminæ in ea debent à vires segregari, neque
fcemina arcedat ad grail us altaris, nisi quaint() ollerat,
vel communioncm recipiat, sets oz-are volucrit. Item in demo
ecclesiæ, sea sacrislta, nullos hospiletur. item ex legato,
vel donatione, ant ven Iitione qurritun domiuium ecclesiæ,
bospitali, ant loco religioso sine traditione. floc (licit.
(1) Ley apartada. Add, 1. 2. tit. 18. Part. 3. et vide
(ptæ ibi dixi. • •
(2) Casa de Dios. Vidé in Psalm. 92. Dominus regnavite
decorern , et its cap. debet, de immun. sec/es. lib. 6.
(3)..: Ningun pecho. Aide I. placet, C. de sacrosanct. eccles.
et cap. non minus', et rap. udrersu.s, de immun. ccrim
:a-cap. penult. de censib. lib. 6. et Clement. prissent);
cod. tit. cap. 1. de. immunit. eccles. lib. G. et vide suprà tit.
6. 1. 51. et 52. cum tribus sequentihrfs, et ibi dicta , et
Partida. Titulo XL
LEY I.
Que cosa es preuilegin , e en que cosas lo hc^
la Eglesia.
Prcuilegio tanto quiere dezir, como ley
apartada ('1), que es fecha seïialadamen te por
pro, o por honrra de algunos ornes, o logares,
e non de todos comunalmente : e porque
la Eglesia es casa ele Dios M, es reas lsonrada
que otra , segued dizc en el titulo ante
leste; porende ha priuilegios mas que las
otras casas de los ornes, e mayormente en estas
cosas: ca non deue ser apremiada de ningun
pecho (3), nun otro embargo: ni si denen
en ella , ni en sus Cementerios judgar los
pleytos (4) seglares: e mayormente los que
fueren de justicia (5), porque seria contra razon
, e cruel cosa, de judgar los ornes a muerte,
o a lision, en el logar que es establescido
para seruir a Dios, e para fazer obras de piedad,
e misericordia. E otrosi non denen fazer
en ella mercado (6) t 'nin deuen soterrar los
muertos (7) dentro en ella , segued dize en
el titulo de las Sepulturas, nin denen los legos
estar con los Clerigos ers el Coro (8),
quando dizen las (Floras, e mayormen te a la Missa.
E esto es, porque las puedan dezir mas sin
embargo, e con mayor deuocion. iNin deuen
los legos, non las mugeres estar a derredor del
Altar (9), nin llegar a el, quando dixeren la
qua iradit Montal. Foro LL. lib. 1. tit. 5. I. 1.
(4) Pleytos seglares. Concordat cum cap. , 1. et rap.
turn ecclesia, de immunit. eccles. et cap. duet, cod. tit. lib.
6. ubi annullantur sententia, et processus fàcti in ecclesiis
per judices seculares.
(5) De justicia. Id est, in cansis sanguinis, ut subjirit,
et habetur in dirt. cap. cunt ecclesia, et cap. decd.
(6) lE/creado. Vide in diet. cap. dccet, dc immunit. rccles.
lib. 6. et. in 1. nemo, secunduni ururrn intellectum,
C. de sacrosanct.. eccles. et quod dicattir rnercatum, et de
significatiorte hojas verbi, vide lesttim, et ibi Angel. in authcnt.
ut de entero commtr/alionc.s non fian/, collat. 5.
(7) Solcrrar los mtterlos. Concordat cuna cap. purer=
p/endum, et cap. nullus, 13. quasi. 2. 1. 2. C. de .sacrosanct,
eccles. ubi .lthen. assignat rationem, quia ecclesia est
res sacra, et idea usibus privat.orum deputari non del et, et
idea eliam ire civitatibus vetabantur corpora sepeliri, I. antepenult.
C. dc re/i;. rt suntpli/us fritter. 1. 2. in fin, tit.
13. infrà cad. Partir. el ita dixit Gofred. qucm referí Alber.
servari in Alemania, ubi sepelir nrt extra civitateur
curo epitapbio, sea subscriptions nomiuis defuncti. Contrarium
videmus courmuuit.er lieni, et pernilit.I vidctur à jure
canonico, ut babetur per Gloss. in diet.. cap. sial/us, et in
cap. trim gravies, end. causa et. quæst. ubi bona glossa ponit
raliones, (i nane potins honriues sepeliantur iii ecclesia, qu:rta
extrà. 1[osticns. in su mur. de inmtti,ti/. eccles. §. iii quantum,
intelligit diet. cap. na//us, cum digit , tinkles Tani,
de lideli its dignitate constituto, Comite, Bcge, vel Imperatore,
et sic digit servari de làcto; Glossa lancen its diet. cap.
n« //rts, iutelligit de quolibet fideli laico, nisi decesserit it>
mortali, vet in torneameatis; et de cousuetudine cornnar u riter
videmus alios eliam non in dignitate constitutos in ccclesiis
sepeliri.
(S) En el Coro. Concordat cap. 2. ele vita et honesta/.
cleric. et Gloss. in dirt. I. '2. C. ele .sacrosanct. cedes.
(9) Del Altar. Vide its diet. cap. 1.

ley 3.
ill. 2.
lib. r.
Nori.s.
Iiecop.
De los Priuilejós, ;&c: ` 6. 241
M►sa;mas pueden estar por los. otros logares ]os.Ospitales-ite los otros logares religiosos, que
de la Eglesia , los varones a vna parte:,i ; e las sö a.- fechos ;al;seruicio de Dios. •
niugeres , a otra. Otrosi ninguna wugcr. non
se puede llegar al Aliar, nia seruir al Clerigo
(10) , mientras dixerc la Missa, en ninguna
cosa, nia estar a las Moras de las gradas
del Altar .adelante::' Pero-..quando ouieren de
coniUlgar, o (azer oracion o. ofrescer, bien se
pueden llegar cerca del Altar. Otrosi non puede
ninguno posar (1 .1) en c las casas- de las
Eglesias, que se tienen con ellas, e son suyas
quitamertte, en que guardan sus cosas. E avn
sin estas , han otras franquezas las Eglesias;
que las heredades que les fuessen dadas, o
vendidas, o mandadas en testamento derechamente,
magner non fuessen apoderadas dellas;;
ganan el seïiorio (1 "?)e el derecho, que a ellas
quia aquel que las tico, o vendio, o mando;
ele manera que las puede demandar por suyas,
a quien quier'que las tenga: e este mismo
preuillejo han tambien los Monesterios, e
(10) Nin seruir al Clerigo. Adde cap. 1. de cohabitai.
ciericor. et roulier. et cap. sacratas, et cap. non ,licet,
23. list.
- (Il) Posar. Concordat cum cap. 1. de immunit. eccles.
cap. quiescam.us, 42. dist. et 1. 1. C. de Episcop. et cleric.
et 1. 51. tit. 6. supra cad. Partit. et vide leges reg-ni, quas
ibi allegavi, neque valeret consuctudo contra hoc, ut notat
Innoc. Joan. Aude. et Abb, in diet. cap. 1. per testait). ibi.
(12) El sei orio. Concordat cum L fin. C. de sacrosanct.
eccles. et an t.ranseat quasi dominium, sen publiciana ? Speculal.
lit. de local. §. nunc aligna, versic. 58. tenet, quod
non, et idem tenet Bald. in 1. quo%ces, colom..1. C. de rei
a coince. quod procedit, quando auctor veudens vet donans,
non haheret publicianam, ut quia forte fuisset mals fidei;
sects, si talcs auctor haheret publicianam, nam tune ilia
transiret ipso jure in ecclesiam, secundum Bald, in diet. 1.
fin. et ibi sequitur Jason. colum. 2. et Joan. de Imo]. in
cap. 2. de consuefud. et idem tenet Socin. cousin. 61. col ora.
penult. et fin. parte 1. et satis hoc probatur ex isla lege Partitarum
cùm subdit, e el e/erecho, etc. Et intellige istam legem
soluto pretio, vel habita fide de eo, alias non transiret
riominium etiam in ecclesiam, Gloss. in diet. 1. fin. in ver
in rem, et tenet ibi Bart. Gloss. et Bald. in 1. si ancil-bo
iam, C. dc action. empli: an auteur sit idem in permutaiione?
Bald. quod non, in 1. 1. ad fin. C. dc rerum pernzu-
/estione, contrarium tenet idem Bald. in dict. 1. fin. obi vide
Jason. colum. 3. Item non procederet hoc in voto, si
enim voveat aliquam rem quis in ecclesiam, non transfertur
statim domiuium, 1. 2. et ibi Bart. f. dc pollic/lot.1
LEX II.
Confugiens ad ecclesiam, sen ad ejus porticum ven enmelerium,
pro maleficio, vel debito aliave causa, non est
iode per vira extrahendus, nec corporaliter plectendus, nec
ambitus ecclesiæ, etiam ccemeterii circumdandus est, nec
fugienti victualia deneganda, seda. clericis alatur, et custodiatur.
Prustita tarnen caulione fidejussoria, ven juratoria
de impunitatc, vita et membris salvandis; ad emendam pecuniariam
, poterit iode extrahi. Et si pro maleficio non
Labeat, un de solvat , servict creditori ad tempus condignum.
Pro debito auteur sine maleficio non -serviet, nec carcerabit
or, sed præstahit cautionem de solveudo. Hoc dicit.
(t) Por mal que ouiesse frein,. Limita in casibus, de
quihus infra cod. 1. 4. et adde cap. reos, 23. quæst. 5. et 1.
præsenti, C. ele iris, qui cid ecclesiam confu;iunt, et cap.
inter alía, de inznzunit. eccles..
Tom. I.
L EY II.
Qualesopmes.';puede amparar la Eglesia,
e,en que manera.
:.t ',t ;e-li
Franqueza ha 'la Eglesia e su Cemei nerio Ley t.
en otras cosas, de mas idé;,las que.-dix- irnos en
la ley ante dest:a;-,ca todo home d ue fuyere a Noois.
ella, por mal que ouiesse fecho (1), o por 1.'";:
debla ( LA) que dcuicsse, o por otra cosa quai-idem.
quiet, doue ser 'y amparado , e non lo dcuen
ende sacar{por fuerza (3)„ nia macarlo;.e.;nin
dalle petia en el cuerpo ninguna, nia cercar?
lo (ti) al ,derredor de la Eglesia, nia del Ce-,
menlerio, nia vedat que non le den a comer,
nia a beuer..E este amparamiento se entiende
fine doue ser fecho en • ella , e en stil pórtales;
e en su Cementerio, (5); fueras en:las cosO,sé4
(2) Por debda. Si debitór cosifugiens, volens evïtate-tlitigium,
recipitur ab ecclesia, neque el (ex quo est intrá fines
ecclesiæ) est aliqua vioteutia inferencia; est tantea intra
fines repræsentandus judici, ut possit defendere per se; vet
per alium, sicuti elegerit ; alias contra ipsurn proceditur, et
distrahuntur bona, si qua lrabet, dict. 1. præsenti, §. 1. et
2. et vide in authent. de mandat. Princ. §. sed peque. Inspecto
tarnen jure municipali, sert lege Fori, quæ servatur la
refino, secundum quod liber homo capitur pro debito, et
traditur in servitium creditoris, debet debitor extrahi, si
fugeret ad ecclesiam, ut tradit Oldratt. consil. 54. sequuntur•
Anton. et Abb. in cap. inter alla, de inzmunit. eccles.
ubi Abb. colum. 7. et vide 1. 15: tit. fin. lib. 3. For. LL.
ut tarnen attestatur Roderic. Suarez in comment. dictæ 1. 2.
tit. de los Gouiernos , lib. 3. For. LL. vers. quintó quceritui
, istad dictum Abb. non servatur in practica; imó contrariant
semper vidit obteutum, et servaturn, et ibi allegat
pro singulari istam legem Partitarum. Sed quæro si sacerdos
non custodiat talent debitorem fugientern, qui debet extrahi,
an teneatur ipse solvere debitunr? Textos in cap. diffinivit,
17. (]uæst. 4. videtur velte, quod sic, et procedet
quando sacerdos videret, quod esset ilte tradeadus , et noluit
; quia tarte est quid Bibi irnputetur, ut declarat ibi Archid.
et Oidrad. in dict. consil. 54. et vide infra. eod. in 1. 3,
ad fin. et procedet, quid in ista lege hahetur, etiam si sit
debitor tributorunr Principis, non obstante co, quod habetur
in §. publicorum, in authent. de mandat. Princ. quia
non procedit de jure Canonico, secundum Abb. in diet. cap.
inter alla.
(3) Por fuerza. Vide in dictis juribus in prima glossa
allegatis, et cap. sicul antiquitùs, 17. quæst. 4. et in diet.
cap. diffinívit.
(4) Cercarlo. Adde dict. I. præsenti, et dict. cap. dtenivit,
et videtur intelligendum, ita quod fugienti victus aut
requies denegaretur, ut in dictis juribus; nain ponere custodes,
ut capiatur, si exeat ecclesiam, non videtur prohibitum.
(5) En sus portales, e en su Cementerio. Nota, quod
non dicit de illis triginta ven quadraginta passibus, de quis
bus in cap. .sicut antiquitus, et cap. frater, 17. quæst:;0
forte, quia non est in cousuetudinc observanlia illorurir.passuum;
et stai.uti fueruut isti passas, ut ad requisitum naturæ
usura debitis exeat lotis, ut in diet. cap. d{ffznivil, et
dicit Hostiens. in summ, de immunfit. eccles. vers. in quantum,
colurn. 2. quod Irodiè de facto hæc immunitas passuum
in locis compluribus est usurpata, et idem Hostiens. in
surnm. de -sepult. in §. quod jus funerandi dicte, quod hæc
I-1h

242
Primera Parti
caladas, que dize etii' s 1g•tercera ley despues desta
: e aquel que estouiére encerrado, los Clerigos
le deuen dar a comer (6), e a heuer, e guardarlo
quanto pudieren ,I que non resciba muerte,
nin dallo en el cuerpo ; e los que lo quisieren
ende sacar; por aucr derecho f(7) del
mal que fizo, si diéren segurança, e fiadores
(8) a los Clerigos, que non le fagan mal
ninguno en têt 'èu rptí r '•a si :non' los; pudieren
dar, que juren e"sso mismos seyendo atales:
ornes de que sospechassen que : guardarian su
r1 luta ; e estonce lo pueden sacar de la Eglesia,
para fazer del fecho enmienda, segund las leyes
mandan (9) ; o si non ouiere de que pechar
el mal fecho, que situa (10) tanto por
ella, quanto tiempo maridare el Judgador, e
touiere por' bien , segund fuere la raton. Mas
por el debdo (11) que deuiesse,. non deuc
immunitas tantito extenditur, quantum cametcriurn. est
per Episcopum limitatu n..
(6) A comer. Aride Gloss. in cap. dtffinioit,. 17. giræst..
4. Archidiaconus tarnen ibi post Hugon. distinxit, quird,
a git •habet proprium, et facient sibi expensas de rebus suis;
et si non habent, debent laborare manibus, et victum quærere
; ant neutrune possunt, et tune ecclesia eis, tamquam
pauperibus providebit: et hoc placet Abb. in diet. cap. inter
alía, coTum. penult. et si habet proprium, et illo uti non
potest, et ecclesia illi subvenerit, tenetur ad restitutionem,
ubi sua poterit rehabere, secundum Sylvest. in summ. in
verbo immunitas, la 3. vers. quintet quceritur, argumento
colum, quæ dicit S. Thorn. quodlib. 5.. arguer. 17.
(7) Por aucr derecho. Quoad satisfactionem pecuniariam
inoculan , ut notat Gloss. in cap. ream, 17. quast. 4.
unde hoc sumptum est, nao ex quo reus fugit ad ecclesiam,
perpetuam securitatem consequitur, ne danuretur pana corporali,
edam- si exeat post ecclesiam, Gloss. hi diet. cap.
ream, et ibi tenet Archidiac.. et hæc est communis sententia
Glossæ et Doctor.. in diet. cap. inter alla, ubi Doctores
volant,. quird civiliter possit caen, illis agi ; accusari ver()
etiam processu temporis non possunt, alias modica esset
Time immunitas ecclesia. Abb. tarnen in diet. cap. inter
alla, colum. 2. vers. pocero, quia temitts died, tenet quirt.
civiliter et criminaliter possit cum istis agi, etiam (lion existunt
in ecclesia, dummodö non cousequantur panana corporis
afllictivam, rllovetur per textura in dirt. cap. inter
alla, citm dicit, alias suret legli/mè panicndi, et vide ibidem
per Abb. qualiter mandabitur executioti ista pana dira
corporalem, et dicit etiam ibi IIost. quird contra isla delinquunt
Principes, et Prælati: Principes, quia si fugiens
ad ecclesiam- punit pedem extra ecclesiam, statin eunr capi
faciunt, et si non exit, terrent obscssum, denegando victualia,
et quidquid mali lacere possunt , faciunt contra il los,
contra. Canones et contra diet. 1. prcesenli. Prælati verir in
hoc delinquunt, quia quantumcunnlue gravia fugiens cornaniserit,
ipsum tarnen servarc.íin totu ur nituntur, ita quod'
nullam panant pecuniariarn patiatur, contra id quod habetur
in diet. cap. inter alla, et contra justiliam ; et ideo optaint
Host. quird in hoc et in alias utrique suis termiuis essent
cortenti. Sed adverte pro intellectu, nain Doctores non
bene declarant; 11011 enini intclligas indistincte, quint ex co
solo quod quis confugit ad ecclesiam, Bell posteà exeat, liber.
sit à pana corporali; sed quint hoc tantùm procedas,
quando immunitas à tali pana fuit impetrata, et procnrata
ab ecclesia sett rectoribus ecclesia, data eau tioee juratoria
vet fidejussoria à judice sTCUlari; tune eniru liberates exit
à pana corporali, non solito coram illo judice, qui ravit,
verùm corarn quocumque alio, et sic loquitur Gloss. diet.
-cap. ream, et ita loquuutur jura in hoc disponentia, scilicet
dict_ cap.. ream ).,et cap.. dd,constituinnus. ,., I7. quaest. 4..
da.. Titulo "XL
seruir, nin ser preso de ninguno, pero dcne
dar segurança, la mayor que pudiere , que
quando ouicre alguna cosa , que pague lo que
deue.
LEY III.
Que derecho es, guando sieruo ele alguno fuye
a la Eglesia>
Sieruo (1) de alguno- fuyendo a la Eglesia Ley r.,
sin mandado de su Señor, deue ser ampara- lrl 4
do en ella, segund dite la ley ante dista.. Pc- lvacis.'
rosi e1 Señor diesse fiadores, e jurasse que I1L:"P'
non le fiziesse mal ninguno, deuenlo los Clerigos
sacar de la Eglesia, maguer el non quisiesse
salir, e dargelo p); e si los Clerigos non
lo quisiessen fazer, puedelo sacar el Señor sin
caloîia ninguna,. e llcuarlo. Mas. si los Curi-
a dirt. cap. inter alía. Si verir reus fugiens, exeat ecclesiam
ante promissam islam securitatem, si capiatur extra ecclesiam,
puniri poterit, et condemnari pana etiam corporali,
peque videtur in hoc aliquod jus corrtradierre; el. I ene menti
islam declarstionem, quæ videtur juridica, licit pot viderim
aliquem Doctoren ita declaraulem; imö, ita generaliter
loquuutur, et ville videotor, quöd ex sola fogs in ecclesiam
consequantur liberationem à pans corporali.. Adverte
etiam, quia ex prædictis videtur intelligendum et limitaudum,
quad isolat Jacob.. de Bello Viso per textum ibi
in autlreut.- de mandat.- Princ.. g. sed negue, collat. 3. quid
si judex præstat securitatem malefactori in ecclesia existen
-ii, ut ab ecclesia exeat, quird etsi posteà cum puniat, licite
agit; nao lebel intelligi ita, quöd puniat alla pana, quam
co rporis afllictiva.
(s)- piadores. Ex dictis Innoc: sumptnm est in dirt, rap.
inter alia, ubi Abb. colum. 2. (licit don g notandum, et declarat
bene isla lex.
(9) Mandan._ Ita quird non puniatur pana corporis afflictiva,
ut supra dictum est..
(lo) Sirtta._ Concordat cum cap. de . reptoribus ., 36.
quast. 1. et cu na glossa in dirt. cap. ream,. 17. quast. 4.
(11) Dcbdo. Concordat curar 1. oh ais, C. de action, et
dila;. sed jure hujus regui dic, ut in allegara 1. _Pori, et dixi
in gloss. 2. suprà, isla 1. et in 1. 3. tit. 13. 5. Parlil. ubi
allegavi ]caes regni in hoc disporentes.
L LX III..
Servus ad ecclesiam confugiens domino caventi restituefur,
quint si clerici cum restitucre nolint.,, domirrus extrahet
carp impuni: et si post cautionem clericis recusaritibus
flrgiet, tcueutur ipsi ad pretium servi, et si non fugiat, ad
servit.ii extimatiotem: et cautionem prædictanr (de qua hic,
et lege sri period) dort servalls, est per t nrus, cl excollrllr lull i-
cabitun. . Si verö debitor fugiat meta creditoris ab ecclesia,
quia creditor cum mivabatur, nec volebat componere, seit
plus debito petebat, nihil pctcre poterit à clericis. IIoe dieu..
(I) Siento. Concordat cum I. prrrsenti, §. sana si serous,
C. de la's• qui ad ecclesiam co n itg. et cum cap. meiaenles,
17. quast. 4. et cap.. utter alla, vers, fin. de ira-manit.
cedes..
(2) Dargelo. Si servus fugit ad ecclesiam propter magnam
alrocitatem domini, qui ad martern ejus satagit , tune
nor reditur domino, sicut hie dicitur, sed habet locum §.
fin. Instil. de Iris, qui stint sui, vil a/len. jur. et I. 3. tit. 5.
Part. 5. Si verb fugiat propter modicum savitiam, haltet
locum, quad hie dicitur, et in diet. cap. inter alla, et idcur
si fugiat propter levé delietum, quodcornmisit contra dominu
nr, quia fortè snbripuit mram mensuram virai, vet quid
simile; si tamen fugiat propter aliud dclicturn, et si . timet-

De los Priuilejos, &c. 243
gos lo amparasen despues de la segurança,
ellos son tenudos de pechar el menoscabo del
!,t
LEY IV.
ü':
seruicio, que recibio el Señor, porque non Quales ornes non se pueden ,eri ila Eglesia
gelo dieron; e si se fuyere, deuengelo pechar
(3). Pero el debdor que se entrasse en la
amparar.
Eglesia , por miedo de la debda que dcuiesse,
si aquel a quien la deuiesse, non se quisiesse
componer con el, demandandole mas de lo
que lc auia de dar (4) , e amenazandole , e
Amparamiento, e segurariçá'tdeuen auer Ley t.
los que luyeren (1) a la Eglesia (2), segund ¡ l1; 4:
dize en la ley ante desta; pero ornes y a que Nards.
non deuen ser amparados en ella, ante los II"op.
por este miedo se fuyesse de la Eglesia, non pueden sacar della sin caloiia alguna, assi co-
ha porque lo demandar a los Clerigos. E si mo los ladrones manifiestos (3) , que tienen
por auentura alguno de aquellos que dieren' los caminos e las carreras, e matan los ornes,
segurança por su jura , viniessen contra ella; e los roban. Otrosi los que andan de noche,
laziendole algun mal en el cuerpo, cacria en quemando o destruyendo de otra manera las
perjuro el que lo fiziesse, e demas manda San- miesses (4) e las viñas, e los arboles, e los
ta Eglesia (5) , que lo descomulguen por ello. campos, e los que matan, o firieren en la
ob hoc puniri à domino, et non ab alio, procedet etiam
good hic habetur; si tarnen •imeat puniri ab alio, veluti
¡Lidice, tune idem est diceudum in servo, quod in libero
homine: ita declarat Abb. in diet. cap. inter aria, colum.
7. post Cynum in diet. 1. prcesenti. -
(3) Pechar. Adle dirt. cap. drfrnieli, 17. quast. 4.
(4) Dias de lo que lc hauia de dar. Concordat cum cap.
id consli/aimas, 17. quast. 4.
(5) Santa Eglesia. Vide in cap. drffinivit, 17. quast. 4.
LEX IV.
Publicus lateo, et nocturnus agrorum depopulator, et
quis sub spe innnunitalis in ecclesia, vel ejus cameterio de-
Enquit, occidendo vel percutiendo, et incendiarius, vet
tractor ecclesia non gaulent immunitate, alii auteur sic: et
si inde extrahuntur, suet ecclesia restituendi, et extrabens
sacrilegium committit , et est excommunicandus, donec ccclesiæ
satisfaciat de offensa. IIoc dicit.
(1) Los que fuycren. Etsi sit Jodaus, vel Paganus, secundum
Gloss. I-Iostiens. et Innoc. in diet. cap. inter alla,
et probat 1. 2. suprà cod. dim dicit: Todo orne; Glossa tamen
in 1. 1. C. de his, qui ad ecrles. confug. tenet, quod
Judaus non gaudcat, et illam glossam dicit vcriorem Abbas
in diet. cap. inter aria, et prima opinio placet Sylvestro in
summ. in verbo 'Monod-las, el 3. vers. icelle) queritur, ubi
idem dicit de excommunicato, vel haretico, quantum ad
maleficia alia ab baresi; Glossa tarnen in auth. de mandat.
Princ. §. sed arque, collat. 3. conIrarium volait in haretico,
movetur per textum in dicta 1. 1. quam glossam ailegat
Doctor de Villadiego in suo tractal.0 de haretrca pravitale,
quast. 11. ubi ipso tenet, quod ltareticus non gaudeat
bac immunitate; sed potest intelligi , quoad delictum baresis,
ut et intelligit Sylvester: clerici et religiosi bac immunitate
non gaulent, secundum Abb. in diet. cap. inter aria,
quem vide colum. 3. vers. second& principaliter. Item, et
carceratus juste, si dimittatur sub juramento redeundi ad
carceres, gaudebit bac immunitate, quoad hoc ut sibi caveatur
de immunitate mortis vet mutilaiionis, secundum
Albericum in I. 2. C. dc his, qui ad certes. confia. ubi alleget
Bart. Brixieti. in quasi. 37. incipit, carceratus quidam,
et Archid. in cap. corn homo, 23. quast. 5. et quastionem
Bart. llrixienxis ponit Montai. referens ejus verba
in 1. 2. tit. 12. lib. 2. For. LL. et vide per Joan. Andr.
in additione ad Speculat. tit. de jurejurand. Bart. in 1. relegali,
ff. de po.nrs.
(2) A la Eglesia. Etiamsi non sit consecrata , ut in
cap. de consecr. ecrles. vel al/ar% et in cap. ecclesia, de imnur/1it.
ecrles. et tiret ecclesia sit interdicta, secundum Abbalem
post alios in diet. cap. ccrlesue; et similiser gaudent
Hospitalia, et Oratoria, si sunt Episcopi auctoritate fundata,
secundum Ilostiens. et Abb. in diet. cap. ecclesia, Arcata
in cap. drffinicit, 17. quest. 4. Bald. in L si quis ad
Tom. I.
declinandam , colum. 13. C. de Episcopis et cleric. Privata
verb Oratoria , vel Hospitalia non gaudent, vide Gloss. in
cap. quidam, 18. quast. 2. et Bald. ubi suprà, et vide per
Abb. in cap. officü, de testam. et per Bochum in tractatu
de jure patron. chart. 18. et 19. et Francis. Barb. in tractait
prce.scrip. chart. 41. col. 2. et an si Episcopus in I-lospitali
exercuit unurn jus Episcopale, an ex hoc præsuma-.
tur Episcopi auctoritate fundatum? Vide per Abb. in cap. 1.
de rehgcos. (tomib. Item mouasterium nu domes religiosa
Baudet isla immunitate, Archid. in diet. cap. diffinivit, vide
per Felin. in cap. de quarta, colum. 4. de prccscrip. et
per Archiepiscopum Florent. in somma, 3. part. cap. 12.
Item et palatium Episcopi liebt sit extra triginta passus ecclesia
, Glossa in cap. constituirnos, 17. quast. 4. tenet
Abb. in cap. ecclesia;, et Ilostiens. in summ. de immunm$.
certes. §. in quantum, colum. 2. ad fin. Item, si ditm quis
fugit ad ecclesiam, obviaverit sacerdoti corpus Christi delerenti
, gaudet bac immunitate , secundum Hostiens. in
dirt. §. in quantum, colum. 3. dicens, quod liebt hoc non
sit in jure expressuni, quilihet catbolicus facere hoc debet,
sicut probat fides mulieris fluxum sanguinis patientis, et
dicentis: Si tel gero tantum finzbriam vestimenti ejus, .calva
ero. Et ait Jesus: Confide, (ilia, fides tua te salvam fecil.
Et salua Jacta est muhcr in ilia hora. Blatth. cap. 9.
v. 21. et 22. vide ibi per Ilostiens. Si tarnen corpus Christi
detur judicato ad mortem, non gaudet bac immunitate, ut
tradit Glossa assignans in hoc raciones in cap. quasitum,
13. quast. 2. assignat etiam Ilostiens. ubi suprà, ubi duit
quod in tali mors est differenda per ilium diem, et forte
per tres vet quatuor dies, allegat in argum. cap. omnis homo,
et cap. tribus gradibus, de consecr. list. '2.
(3) Ladrones manifestos. Concordat cum cap. sicut
antiquities, 17. quast. 4. et cap. inter alla, de immunit.
ecrles. et declarat. ista ]ex, qui sint isti. Abb. edam in dicto
cap. inter aria, ultim. notab. dicit, quod publicus latro dicitur,
qui palem et publicè furatur, ut cunt isti pirata,
vet qui publicè slant in stratis, vel isti habentes arcem vel
cast ruin, et disrobant bomines transeuntes; et vide in §..
publici latrones, de perce tenenda, et ejus violat. an auteur
sufficiat ad extrahendum cum de ecclesia, probare esse famosunt,
et publicum latronem, quia publicè sic dicitur¡
quird disrobabat in sylvis homines, de disrobatione tarnen
non constat? Audr. de Isern. in dicto §. publici latrones,
volt quod hoc sufficiat ad hoc, ut possit torquæri, I. de
minore, 5. fin. fi. de quasi. et quod non audiatur appel-
Tans, 1. constitutiones, ff. de appellat. ad aliud vult, quid
non sufficiat, quia in criminibus prohationes dehent esse Luce
clariores; et idem videtur quod ad extrahendum de ecclesia
debet liquide) probari.
(4) Las miesses. IIic dicitur nocturnus depopulator
agrorum, de quo in dicto cap. inter alla, et est expositio
qua hic ponitur illa, quam ponit Ilostiens. cod. tit. in summa,
5. in quantum, column.. 2. Innocentius Vero in,dlcio
Hh 2

2.44
Primera Parti
Eglesia (5), o en el Cementerio enfiuziandose
(6) de ampararse en ella, o a los que la
queman, o la ,quebrantan (7). A todos los otros
defiende (8) Santa Eglesia , que ninguno les
faga mal, segund que de suso es dicho. E
qualquier, que contra esto fiziesse , fana sacrilejo,
e deuenlo descomulgar (9), fasta que
venga a: enmienda dello, porque non guardo
'a Santa Eglesia la hourra que deuia. E si forço
orne o muger, o otra cosa, sacándolo de la
Eglesia , deudo y tornar sin daîío, e sin menoscabo
ninguno.
LEY V.
Quales ornes manda el derecho de las leyes
antiguas sacar de la Eglesia.
Ley r. Yerros muy grandes fazen los ornes a las
la. 4.
lib. r. vegadas, sin los que dize en la ley ante desta,
ß eop. porque han de foyr a las Eglesias , temiendo
de pena. E por esto mando cl Derecho de las
leyes antiguas (1), que los saquen dellas sin
rap. inter alfa exponit, co quid in nocte segetes destruit,
dam ibi se abscondit, vel latet, vet propter homicidia, vel
rapinas, quas facit in strata, comburit et destruit agros
eorum, qui eis non serviunt: vet secundum Abbatcm intclligitur
Ille, qui clam, vet noctu disrobat in stratis. Si erg)
non in stratis publicis hoc facerent, immunitate gauderent:
dicit tarnen Innocent. ibi, quid posset dici, quid quicurn-
(pue insidiosè offendit, hoc privilegio non gaudet; qui auteur
non insidiosè, sed ex impctu, ant casa fortuito, semper
immunitate gaudet: et quid Wee) illa Decretalis inter alla
de his duobus generibus hominum mentionem facit, quia
de his semper præsumitur, quid insidiosè fecerint. Volt
erg) Innocentius, et post cum Joann. Andr. quid delinquens
insidiosè, et ex proposito iu quocumque genere delicti,
immunitate non gaudeat, quod Abb. reprobat ibi
column. 7. dícens, esse contra notata per eumdem Joan.
Andr. in cap. 1. dc homiad. et contra cap. fin. de /mmunit.
eccles. inducendo illud per locum al) speciali: et ratio quare
jura magis exasperant in his latrouibus, quarts in aliis; quia
illi sunt deteriores, et interest illos puariri pluriuùtm, quails
alios malefactores, cur. pluribus plura exitia cogitent,
quàm alb : et ista dicta Abb. notando, ac diligenter advertenda
censer), quibus et videtur assentire lex ista Partitartan.
(5) En la Eglesia. Concordat corn cap. fin. de immttntt.
cccics. et licit hic tantirm dicat de occidente vet percutiente
ire ecclesia, idem diras in albs enorrnibus criminibus
in ecclesia commissis, secundum Abbatem ibi; et adde Glossam
de commitente furtum vel sacrilegimn in ecclesia in
cap. frater, 17. gums'. 4. et idem dick Ilosticns. in diet. §.
in quantum, si commisit delictum prope ecclesiam, intendens
per ecclesiam liberan, alias non commissurus, ut si
interfecit hominem in ceemeterio prope ecclesiam, et intravit
ecclesiam in continenti; nam taleur non deleudit ecclesia.
(G) Enfiuziandose. IIoc in dubio præsumitur, secundum
IIostieus. in diet. cap. fin. si tamers contrarium appareret,
ut quia ex verbis noviter ortis homicidium sequuturn
est, tune gauderet immunitate sccundnm cum; et videtur
hoc recto dictum, licit Abb. ibi vent contrarian' , imó quid
et tune detrahatur ; et dictum Ilostiens. dick verjus Sylvester
in summa, in verbo tmmunitas, la 3. vers. secundo
quaritur.
,;;' (7) 4 los que' la queman, o la quebrantan. Concordat
la. Titulo XII.
cabila ninguna ; assi como los traydores conoscidos,
e los que matan a otro a tuerto, e los
adulteradores, e los que fuerçan virgines, e
los que tienen de dar cuenta a los Emperadores,
e a los Reyes, de sus tributos ( cA) o de
sus pechos. Ca non seria cosa razonable, que
tales malfechores como estos arnparasse la Eglesia,
que es casa de Dios, donde se deue la
justicia guardar mas complidamente, que en
otro logar; e porque seria contra lo que di-.
xo (3) nuestro Senior Iesu Christo por ella:
que la su casa era llamada casa de Oracion, e
non deue ser fecha cueua de ladrones.
TITULO XII.
DE LOS MONESTERIOS, E DE SUS EGLESIAS, E
DE LAS OTRAS CASAS DE RELIGION.
Arredrandose los ornes de las cosas deste
mundo (1), touicron los Santos Padres, que
era carrera, por que mas desembargadamente
se podrian allegar a ganar el amor de Dios, e
cum cap. Pater, et cap. ad Episcopos, 17. gums:. 4. et
probatur 1ùc dispositionem diet. cap. lin. cod. tit. habere
locum in enormibus criminibus in ecclesia commissis, de
quo dixi supra.
(8) Defcnde. Ergo defendet occidentem proditorie sea.
per insidias-extra casus suprà euu)neratos ; quid et fuit de
mente IIostiens. in dirt. §. in quantum, et tenet in terminis
Abb. in diet, cap. inter alia,.coluur. G. motus per teatum
in cap. fin. cod. tit. per locum ab speciali , et Joan.
Andr. et Abb. in cap. 1. dc h orn/eid. exponens ilium textual
aliter , ut non intendat de evulsione ab ecclesia, neque de
morte naturali, gum cette stint expositiones extranece. Bo
yen!) de consuctudine scrvatur in Ilegno dispositio lIliees
-din
cap. 1. ad litteram intclligendo, prout aligeri Doctores voluerunt,
quid iutelligat.ur; de quo videas ibi per Joanneen
de Anna. et Eclin. per Morita]. in 1. fin. tit. 5. lib. 1.
For. L.L.
(9) Deucnlo descomulgar. Adele cap. mira, et cap. si
quis contt17naa7, et ca p. gtusquis, 17. ( t ruest. 4. ex quibus
palet , quid debet violator excnutmunicari , et comedero tari
pecuuiaritee-; et impoui sibi publica pcenitentia, neque restitui
conm)unioni, nisi restituat extractutu; de jure t ivili
pieuiebatter, ut in I. precseati, C. de his, qui ad ecclesiam
coningMid, et adde gum rrotat Abb. in dirt. cap. inter alla,
colum. antepenult. vers. 171117c guano, post Bart. in dicta I.
prcrsenti.
LEX K.
Secundnm lepes antiquas non gaudcbant immunitate
ecclesiæ proditores manilisti, homicide-, adulteri , raptores
virginum, et Principis ratiociuiis ob exacciones tributorum
obligati. Iloc_dicit.
(1) irt •es antiguas. Vide in authent. dr. manda/is-
Princip. §. quod si delinquen/es, vets. neque, collat. 3. ilia
tamer lex abrogata est de jure Canonici), sec uncum Gloss.
et Abb. et communes-Is opinionem Doctorum in dicto cap.
inter alía, inri Abb. 4. 5. et G. column.
(2) Dc sus iri/ulos. Vide in diet, authent, et vide quod
dixi suprà cod. in 1. 2. in gloss. in verbo. Por debla.
(3) Dixo.. Mattlemi 21. v. 13.
TITULUS III. DE RELIGIOS. DOMIBUS.
(1) De las cosas desto mundo. Dixit Simon Petrus ad

De los Monesterios,, &c. 2 45
por esso ouo y algunos dellos, que escojeron mitas, e los Monesterios de las Ordenes, e de
sus moradas en los montes (°^) yermos, e otros las Eglesias, e los Ospitales, e las aluerguerias,
cerca de poblado , pero apartadamente; tales e todos ]os otros logares, que señaladamente
logares como estos, de qualquier natura que fazen los ornes a seruicio de Dios, en qualquier
sean, son llamados Monesterios, o casas de nome que ayan; e avn los Oratorios que fazen.
Religion, porque estan los • ornes en buena en sus casas con,otorgamiento de sus Obispos.
deuocion, e etc cuydado siempre de seruir a Pero departimiento ay entre todos estos loga-
Dios, mas que de otra cosa. E pues que en el res sobredichos: ca los vnos son llamados reli-
titulo ante deste fablamos ele los Priuilegios, giosos e sagrados; assi como los que son fe..
e de las franquezas que han las Eglesias, con- clos con otorgamiento del Obispo, quier sean
uiene a dezir en este, de los otros logares que Eglesias, quier Monesterios, o otros logares,
son de Religion. E mostrar, a quales logares que sean fechos señaladamente para seruicio
llaman religiosos, e por cuyo mandado los de- de Dios: e los otros son llamados tan solamenuen
fazer. E a quien deuen obedescer , e en te religiosos; assi como los Ospitales (2), e las
que cosas. E despues que fueren fechos, si los aluerguerias que fazen los ornes, para rescebir
pueden toller los ornes de aquel seruicio, e los pobres, e las otras cosas, que son fechas,
seruirse dellos , como de otras cosas que fues- para fazer en ellas cosas e obras de piedad.
sen suyas proprias. E los que moraren en algunos
logares destos sobredichos, segun quai
Orden deuen beuir. E que derecho deuen
LEY H.
aucr los Religiosos.en las Eglesias que tienen,
A quien deuen obedescer los logares religiosos,
LEY I.
e en que cosas.
Quales logares son llamados Religiosos, e por
cuyo mandado deuen ser J clnos.
Çasas de Religion (1) son dichas las Iler-
Jesum: Ecce nos reliquimus omnia, et sequuti srtmus fe,
Mattliæi, cap. 19. v. 27. Super quibus verbis dicit S. Bernardus
in declamat onibus: "Omnia sane dixerim, non tantirm
poosessiones, sea etiam cupiditates, et eas maxime, plus
enim concupiscentia mundi, quam substantia nocet; et lræc
fugiendarum causa divitiarum præcipua est, quod ant vix,
ant numquam sine amore valcant possideri. Limosa siquidem
et glutinosa nimis, non modo exterior, vcrum etiam
interior substantia nostra videtur, et Iàcilè cor humanunt
omnibus quæ frcquentat, adhærct."
(2) En los monies. Invenirüus cum in campis sylvæ,
Psalm. 131. v. 6: et pinguescent speciosa deserti, Psalm. 64.
v. 13: et quando Adam solos eral, non est prævaricatus,
quia mens eins adhærebat Deo, cap. quando Adam, de poenit.
list. 2. Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine,
Psalm. 54. v. 8. Spiritus Sanctus non libenter habitat, uhi
turbæ, et frequcntia, et dissensiones, et rixæ, sed proprio
sedeui habet solitudinem, Clu•isost. super Matth. Et non
prunus Scipio scivit time solos non esse, cum solos esset,
nuque minus otiosus, quàm cam otiosus esset, Ambros. lib.
5. officio. cap. 1. et quad dicit epistola 41. et ideó elicit Glos.
in cap. Iuminoso, 18. quæst. 2. quód monastcria potiùs
sunt ædificanda in solitudine, quàm in urbibus; et vide in
cap. si cutis, ubi etiam Gloss. 16. quæst. 1.
LEX I.
Religiosa loca dicuntur Monasteria, I-leremitæ, Eccleshe,
I-Iospitalia, et alia loca ad servitium Dei facts. Item
et Oratoria licentia Episcopi facts, et loca al ga ad opera
pietatis constructs, quorum aliqua, ut ecclesiæ, monastcria,
vel alia loca ad cultura Dei, de auctoritate Episcopi
suet etiam sacra. IIoc (licit.
(1) Dc Religion. Religiosus locus, et sacer, habent se
tamquàm genus, et species; transit cairn à nomine speciali
, et dicitur sacer, quando dedicatur ab Episcopo, et remanent
in generali , quod dicitur religiosos locus; ergo sa-
Obedescer deben los Monesterios, e los
otros logares religiosos, a los Obispos en cuyos
Obispados fueren, e señaladamente on estas
cosas (I): como en poner Clerigos en las
ter religiosus est, sed non convertitur, IIostiens. in summa
, de religios. domib. et hic.
(2) Osprtales. Quando auctoritate Episcopi sunt fundata,
intellige , et vide in cap. ad hue, de religios. domib.
alias non reputantur loca religiosa, ut de corpore ecclesiæ
intelligantur: et quando Hospitale non fuit constructum
auctoritate Episcopi, dominus potest pcenitere quandocumque
yak, Bald. in 1. orphanotrophos, C..de Episc. et cleric.
neque relicta tali IIospitali acquiruntur sihi, sed Episcopus
distribuet inter pauperes , Bald. notabiliter in authent.
hoc jus porrectum, col. 2. C. de sacrosanct. Eccles.
et vide per earn in diet. 1. orphanotrophos, vers. quaro
utrum lex, neque censetur tune esse venerabilis, et plus
locus, ut tradit Alexand. 1. vol. consil. 120. super eo quod
qucerilur, vol. 2. vers. posse[ etiam responders.
LEX II.
Monasteria subsunt Episcopis quoad legem jurisdictionis,
gum consistit in clericorum institutione et destitutione,
correctione, reformatione , ordinum collatione, ecclesiarurn
et altarium consecratione, sacramentorum, quæ ab
Episcopo surit recipienda , perceptione, jurisdictione omnium
causarum ad ecclesiasticum forum spectañtium : in
his verb, quæ spectant ad legem dicecesanam, sicut ad Synodum
vocatio, seu ad sepulturas vel exequias mortuorum,
ad processiones, quæ Episcopo præsente fiunt, cathedratici
solutio, quarto funeralium, tertia, vel quarta decimarum,
hospi ti um, exempta sunt monasteria, præter procurationem
ratione visitationis , et odedientiam, et subjectionem in ccclesiis
seu capellis parochialibus ad monasterium spectantibus,
privilegio exemptionis cessante. Si tarnen in constructione
Monastcrii aliquid fuit statutum , quod daretur
Episcopo, vel ex antiqua consuetudine aliquod servitium
debetur, servandum est pactum , et talis consuetudo. Hoc
dicit.
(1) En estas cosas. Ortum habet ista lex à notatis per

24 6
Primera Partida. Titulo XII.
Eglesias (9), e en las Capillas que son fuera muertos (9), e fazer procession (10) seyendo el
del Monesterio, e en tollergelas, quando fi-. Perlado en el logar ; e ere darle Catedratico (11) )
zieren por que ; e en castigar (3) los malfe- cada año, que es dos sueldos (19) de la mochores;
e en ordenar (a), e en consagrar las neda mas comunal, que andouicre en la tier-
Eglesias (5) e los altares; e en dar la Crisma, ra ; e la tercera , o la quarta harte de las man-
e penitencias , e otros Sacramentos (6) , e en das que los ornes fazen a los Clerigos a sus
judgarlos (7) en las cosas que les ouieren de finamientos (13), segund que es costumbre (14)
ser demandadas en juyzio. E todas estas cosas de cada logar, e otrosi en darle la tercera , o
sobredichas son llamadas, de la ley de la ju- la cuarta parte de los diezmos (15), o procurisdicion,
que quiere tanto dezir, como seîiaracion: e possada (16), que quiere tanto delados
derechos que han de dar, e de fazer a zir, como darle la despensa: de iodas estas co-
los Obispos en sus Obispados. Mas en otras cosas son quilos e libres los Monesterios, fueras
sas, que pertenescen al derecho de la ley dio- ende en la procuracion (17), que les denen
cesana, que quiere tanto dezir, ,derecho que dar, quando los visitare. Pero si algunos Mo-
ha de auer el Obispo de los Clerigos de su nesterios ouicssen Eglesias Parrochiales (18),
Obispado, que son estos: Que deuen venir guan- temidos son (19) de obedescer a su Obispo,
do los llamaren a Synodo (8) , e soterrar los tambien en los derechos de la ley diocesana,
Gloss. 10. quest. 1. in summa, et in cap. Elcathce/us, 18.
quest. 2. et per Gloss. in cap. dilectas , de offic. ordinar.
Monasteria ergo de jure communi suet exempta à lege dicecesana,
non à lege jurisdictionis, cap. inter cetera, 10.
quest. 3, cap. quam sit, 18. quest. 2. diet. cap. dilectas,
ubi Gloss. et vide de istis per Innocent. in cap. 1. de state
monach. et primo proponit hic de his, que sunt de lege
jurisdictionis: secunda, de his, que stint de lege dicecesana.
(2) Poner Clerigos en las Eglesias. Instil alto , et destitutio
in omnibus ecclesiis dicecesis pertinet ad Episcopum
de jure communi, cap. conquerente, de offic. ordin. et hic,
et cap. ornes bassi/kw, 16. quest. 7. vide per Abb. in dict.
cap. conquerente, vers. 4. tenentur.
(3) Castigar. Adde cap. 1. et cap. írrefragabilis, de offic.
ordin. et cap. Beet.
(4) Ordenar. Adde 9. q. 2. per totum, et cap. nullus,
de paroch.
(5) Consagrar las Eglesias. De consecr. cales. vel altar,
per totum, et vide in cap. veniens, de prescript.
(G) Sacramentos. Adde diet. cap. conquerente.
(7) Jugarlos. Adde diet. cap. conquerente.
(8) A Synodo. Ilabes Inc, quail Synodus est de lege direcesana,
et idem dicit Glos. in cap. dilectus, c/c offic. ordin.
et Innoc. in cap. 1. de static regal. et Gloss. in cap. dileetu
g , de offic. ordin. et babes ettam hie, quad Abbas monasterii
non tenetur ire ad Synod um , cap. nimis in/qua , de
excess. Prälat. et intellige quando non subest causa rationabilis
vocandi eum ad Synodum, vel cuando sunt exeutpti,
et non habent populurn Episcopo subjectum, ut latüts
declarat Abb. post lIostiens. queue vide in cap. quad super
his, de major. el obed.
(9) Soterrar los muertos. Vocatio ad exequias, sea sepulturas
est de lege dicecesana; nam in aliquibus locis est
de consuetudine , quad ntortuo Prælato, vel sacerdote, vocantur
omites clerici civitatis ad exequias, ad quas non compelluntur
venire religiosi , secundum Innoc. in cap. 1. de
statu regal. et voluit Glos. in diet. cap. dilectus, dc offic.
ordin.
(10) Procession. Adele cap. nimis prayer. , de excess.
Prälat. ubi Doctores lintitant, nisi ex magna causa fieret
processio, veluti in novo introitu Episcopi, vel Legati, imminente
peste, vel alio flagella, eel in generalibus Li ta ni is,
que vocantur Rogatiotes, et tradit Abb. ire dicto cap. dtlectus,
de offic. ordin. col. penult. vers. undecimd , contra
Innoc.
(11) Catedratico. Sequitur Gloss. in dirt. cap. dilectus,
et Tnnoc. in dict. cap. 1. de statu regal. et vide in cap. inter
cetera, 10. quest. 3. et cap. quam .sit, 18. quest. 2.
(12) Dos sueldos. Vide in diet. cap. conquerente, de offic.
ordin. ubi Abb. licit, istos solidos debere esse aureos;
lex ista licit monete usualis, facit 1. numm. ff. de legal. 3.
Hostiens. dicit, quad inspiciatur consuetudo tam in quan-
titate, quàm in qualitate pecnniæ, allegat cap. neque nrtnzerus,
10. quest. 3. et cap. Ecc/esiis, ele censiG. et cap.
olim.; vide per euro in summa, de celesib. §. ex guiaos eau-
Sis, et dc offic. ordin. Q. quid pertinet. col. fin.
(13) A sus finamientos. Quarta ergo funeralium , see
mortuariorum est. de lege dicecesana, et ira tenet Innoc. in
dicto cap. 1. de static monach. allegat cap. gaesi.sli , et cap.
lec/mas, 1G. quest. 1. Joan. de Imol. et Abh. per diet. cap.
dilectus , tenet conlrarium: imb, quad sit de lege jurisdictionis,
et quad teneantur monastenia ; quod vidctur Nevins
per textura in cap. of/icü, et cap. rcgtu:sisli, de testament.
et cap. de his, dc sepull. et tenet etiam llostiens. in stemma
de statu monach. §. et in quitus.
(14) Costumbre. Vide infra tit. prosim. in 1. 5.
(15) De los diezmos. hitchlige seenudum Joan. de
in diet. cap. dilectus, in casibus in quibus ruonarhi non tenentur
ad decimas, veluti de 1'iait ibus, quos propriis ma-
Bihus excolunt, vel de iris qni essent prtvdegtat.i, justa ea
que baben t ur in cap. ex prude, et cap. eloper, ele denim,
nam alias tenentur ad decimas; et idem licit Abb. in die-.
to cap. dilectas, col. 3. item si ntonaslcritem habet populurn
non. exemplum à quo percipit decittas, tenet or dare guartam
Episcopo, skeet alite ecclesia seecularis, secundutu Tenor%
in cap. quod super his, dc major. et obed. Gloss, et
Abb. in dicto cap. dilectus.
(16) Possada. ITospitium, et. alia obsequia stunt de lege
dicecesana, Glos. in dicto cap. di/celos, Innoc. in dicto cap.
1. dc static nzonacli. et facit cap. quam sil, 18. li ttest. 2. ex
quo note secundum Abb. in dicto cap. dike/its, quad tnonasteria
not possunt coettpelli per Episcopum ad hospitandum
aliquene Prelatuut, vet douinuut, vet quad prestcut
aliqua obsequia.
(17) Procuracion. Adde cap. can ex offcü, de prnrscrip.
Gloss. 10. quest. 1. un summa, cap. sopita:, et cap.
cum naper, de censiG. Ab amibas mint subjectis, nisi ostendant
se excntptos, debetsir procuratio ratione visitationis,
adeb quad exegete per Episropuut rennin 'forest , cap.
cum venerabilis, dc censiG. et Hola, quill. ponit Itic procuratiotem
ratione visitationis , inter ea que suet dc lege
dicecesana; Ilosticus. in stemma, c/c offer. ordin. §. good pertinet
, vers. sont au/em gaädam, dicit , good est de lege
jurisdictionis: an autem teneantur ad charitaLivrent subsidiunr,
vide per Abb. in cap. cam Apos/olus, de censiG. et
in rap. 1. rte statu regal.
(1S) Ouiessen Eglesias Parrochiales. Adele cap. .sane',
1G. quest. 2. et cap. cam et plantare, §. itt ece/e.sit:s , de
prieileg. Gloss. 111. guest. 1. in summa, et Glos. in cap. dilee/us,
de offic. ordin.
(19) Tenudo.s..son. Intellige in his, gum concernunt populism,
seu ecclesias parochisles, nam in ill is subjinitur
monasterium Episcopo quoted legem diceccsanaut; sed in non
concerncntibus populurn, monasterium manet cxentptum à

• De los lonesterios , &e.
como en los de la jurisdicion ; fueras ende si el
Monesterio con iodas sus Eglesias fuesse essento
por priuillejo que les ouiesse dado el Papa.
E maguer los Monesterios sean quitos de
los Obispos de la ley diocesana, segund de suso
es dicho, si quando los fizieron de nueuo,
fue puesta rondicion (90), que les diessen alguna
cosa sefialadamente, t.enudos son de lo
complir. Esso mismo deuen fazer, si fuere, o
fuesse costumbre (9 I), vsada de luengo tiempo,
de les fazer algun seruicio señalado.
LEY III.
De las cosas que son dadas al seruicio de Dios,
que non las denen despues tornar seruicio
de los ornes.
Mudadas non decaen ser las Eglesias, nin
los Monesterios, niel los otros logares religiosos,
que son nombrados en la segunda ley destitulo,
para seruirse los ornes dellos, assi como
farian de los otros, que han poder de los
vender, nin para -usar dellos en otra manera
(1). Onde si algun Monesterio se dariasse,
o se empeorasse, por maldad de los Religiosos,
o de otros ornes qualesquier que y fuessen, deuelos
el Obispo, o el otro Mayoral, que lo ouiere
de fazer, echar de allí aquellos que tales
fueren, e meter otros de aquella Orden (2),
que sean buenos. E si por auentura non los
pudiesse auer, decae y poner ornes buenos de
otra Orden de Religion: e avn si tales como
lege dicecesana, secundum Innoc. et Abb. in cap. 1. de statu
regal.
(20) Conclieion. Vide in cap. Eleutherius, 18. quast. 2.
(21) Costumbre. Vide in cap. fin. IS. quast. 2.
LEX IIL
Eccicsiæ, et monasteria non sent ad humanos usus
transfcrenda, et si nionasterium aliquod ex militia religiosorum
male viventium dcterioraretur, Episcopus vea alias
superior coi incumbat, expulsis illis, alios ejusdern ordinis
ponat ibi, vet alterius ordinis, si ejusdem non invenerit, et
in defectum istorum clericos sWCUlaI es. Item si monasterio
exempt() fiat per Abbatem obedientia Episcopo, non nocet
majori Ordiuis, vel Papa, etiamsi fiat de consenso Conventus,
neque nocet Conventui , quando sine ejus consenso
facto fuit. IIoc dicit.
(1) En otra manera. Posset tarnen Papa invitis monachis
locum religiosum deputare cleric's sæcularihus, citni de
jure possit supra jus dispensare, cap. proposait, de confess.
pro:bend. cap. per principalem, 9. quast. 3. verumt,'unen
non duct eum, secundum IIostiens. in summa, de rclig.
dons/h. vers. vet è conocrso; posses tarnen Episcopus favore
religionis ecclesiam sæcularem transformare in regularen,
cap. bona: rei, 12. quast. 2. cap. apostoluæ, de donation.
vide per Gloss. in cap. ad audfent/am, de eccles. ædifc.
(2) De aquella Orden. Concordat cum cap. relatum, ne
cicricí vel 77101Iachí.
(3) Clerigos seglares. Concordat cum cap. inter quatuor,
de relig. domib.
(4) Obediencia. Concordat cum cap.. cum dilectos , de
247
estos non fuessen, nin fallassen , estonce puede
poner en aquellos Monesterios Clerigos seglares
(3) : e los que pusiere allí por tal ra'
zon como esta, deuense aprouechar destos logares,
e fazer seruicio a Dios en ellos. E si algun
Monesterio fuesse sacado de poder des
Obispo, por priuillejo que ouiesse del Papa;.
si el Abad , o el Mayoral de aquel lugar, fiziesse
obediencia al Obispo (á) sin consentimiento
ele su Concento ; en tal manera non
empesce a su Monesterio, nin quebranta por
esso su priuillejo : e avn si lo fiziesse con consentimiento
de su Conuento, non empesceria
al Papa (5) en aquellas cosas que ouiesse detenido
para si. Otra manera ay en que non
empesce al Monesterio la obediencia que fiziesse
cl Abad, o el Mayoral del al Obispo; e
esto seria , como si algun Obispo vsasse por
quarenta aîios, o mas, de fazerle obediencia, e
despues desto el Mayoral de aquel logar fiziesse
obediencia a otro Obispo sin consentimiento
de su Conuento.
LEY IV.
Como si los Monesterios e las Eglesias fueren
ayuntadas en uno , quai Regla deuen tener.
Unidad, e ayuntamiento pueden fazer de
dos 1Vlonesterios , e de dos Eglesias. E esto
puede ser fecho en tres maneras (1). La primera
es, quando algun Monesterio se mete so
poderio de otro, o alguna Eglesia so poderio
relíg. domib. uhi post Gloss. Doct. dicunt, quód sola obedientia
Praha exempti Episcopo prastita, non suflicit ac).
transferendum possessionem subjectionis in Episcopum, .sec).
requiritur Lotus Conventus; et dicit Abb. quód neque sufficeret
touts Convents quoad præjudicium Papa, qui possidet
subjectionem in Dionasterium, vide per cum.
(5) Al Papa. Adde cap. cum tempore , dc arbit. • çut'ß
glossa ibi.
LEX IV.
Si una ecclesia, vet monasterium alteri unitur, ut el
sit subjecta, vivit secundum major's regulara, et utitur
ejus privilegiis. Si autem unitur, ut sint æquales, tune ,secondom
consuetudinem amharum vivunt, et omnia suet
eis communia; obediet tarnen quælibet suo Episcopo, si suns
diversarum direcesum. Si tarnen uniuntur, ut habeant unum
Pralatum, tunc nihil eis est commune: et tales unione,s
non hunt, nisi per Papam, vel per Episcopum .cum consilio
Capituli. Iloc dicit. -
(1) En tres maneras. Ortum habet ista lex à-notarte
per Gloss. in cap. et temporis gualdas, .16. quast. 1. ,et
cap. 1. ne sede vacant. ubi Gloss. in verbo uniendo, Iiostiens.
in summa, §. guod modos fiat urnó, posit istos tres
modos, de quibus hic, et alios duos. Primus scilicet, guando
fit unio, ut spiritualia tantùm communiccutur, sicut
multa ecclesia Cathedrales , et multa monasteria sont.unita,
quo caso, mortuo uno de frairibus, fit in ilia ecclesia
pro ipsius anima, sicut in propria, puta fit septimum, vigesimum,
trigesimum suum, reticitur onus pauper,,.,eL similia;
et bac unio sine Papa, et sine diaecesano Episcopo
Beni potest. Secundus, guando altera ecclesia in Cathedra-

.
248
Primera Partida. Titulo XlI •
de•otra (e). Ca estonce aquella que es someti- vn Perlado (5). Pero en todas - las otras cosas,,
da ala otra, deue beuir so la Regla ele tique-. cada vna dellas deue estar por si, e beuir de
lia saque se somete, e usar de los priuillejos, sus -renias, e apartadamente (6) segund su Re-
della; e segund esto dixeron los Santos Padres,: gla. E por qualquier fiestas maneras sobredi-
que la vna Eglesia cuelga de ]a otra. La sechas, que se ayunten clos Eglesias, o dos Mogunda
manera es, como quando ayuntan dos nesterios en vno, deuenlo fazer en cada lo-,
Monesterios, o dos Eglesias en uno; ele mane- gar con consentimiento de su Obispo (7) , e
ra que non es sometida la vna a la otra, mas non de otra guisa, fueras ende, si lo fizies-
son como eguales (3), assi que los que son sen por mandado ciel Papa : otrosi , quando
Monjes, ó Calonjes de la vna, son de la otra, el Obispo lo hubiere de fazer, deue demandar
e todas las cosas que tienen son comunales, consejo a su Cabildo (8)..
tambien a los vnos como a los otros: e los que
(lesta manera son ayuntados, son como una
LEY V.
Eglesia e un Conucni.o, e deuen beuir segund
la Regla, e Jas costumbres mejores de
cada vna dellas : e si fueren de dos Obispos,
cada vna dellas deue obedescer a su Obispo, e
fazerle aquellos derechos, que le fazian ante
que fuessen ayuntadas, porque non venga daño);
nin menoscabo a los Perlados dellas (a).
La tercera manera es, quando dos Eglesias, o
dos Monesterios se ayuntan en uno, para auer
Que derecho ganan los Religiosos en las
Eglesias que tienen.
Muestra Sauta Eglesia, que derecho ganan
los Monjes, e los otros Religiosos, en las Eglesias
que ban, e departiolo assi (1) : ca si fazcn.
ellos la Eglesia en su suelo, e con sus despensas
, deuen auer todas las cosas temporales (.4
lem erigitur, et unitur altera Cathedrali, et unus fit duarum
Episcopus, quam unionem solos Papa facere potest,
cap. quod translatzonem, de offic. legat. cap. sicut unire,
de excess. Prrelat.
(2) So poderlo de otra. Subjicitur namque isto modo
una ecclesia altera in spiritualibus et temporalibus, ita
quód una sit mater, altera filia, ut in cap. cum dilectos,
quod metus cans. et tune filia sortitur privilegia, et consuetudines
matris, vide in cap. recolentes , ad fin. de statu
monach. et per banc unionem non flet præjuclicium diocesano,
in cujus dicecesi eral illa, quæ altera subjicitur, etiamsi
confirmatio fiat per Papam, nisi aliad exprimatur in ea,
per id quod habetur in cap. cuna dilecta, ad fin de confirm.
utili, vel inutili, et in cap. 2. de relig. domib. vet nisi fieret
tie consenso ipsius Episcopi, ut in cap. inter dilectos , de
donation. et tenet Joan. Andr. et Joan. de Imol. in dicto
cap. 1. ne sede vacant.
(3) Mas son como eguales. Et into modo unum est
collegium utriusque ecclesiæ quoad spiril.ualia et temporalia:
itaque, qui est canonicus in una, est canouicus in al-
4era ; et quando sic uniuntur, communicant sibi potiora
privilegia , ut tradit Gloss. in dicto cap. cl lemporis, et in
dicto cap. 1.
(4) A los Perlados dellas. Adele cap. 2. de rehd-. donzib.
(5) En 11170 para alter uzz Perlado. Tune quælibet ecclesia
in sao statu et honore remanet, el cric unos Prælatus
duarum ecclesiarum, et ab omnibus communiter eligetur
in loco, de quo in unione convent um est; et si de hoc
non fuit convcntum, die, ut per Abbatem in dicto cap. 1.
(6) Apartadamente. Vide qua dixi in I. 27. lit. 7. suprà
, cad. Partita, in glossa magna.
(7) De su Obispo. Ut in cap. salut ruzire, de e.rees.
Pra:lat. et vide qua dixi in I. 13. tit. 5. supra, cad. Partita.
Et licèt "mum rnouasteriurn uniatur monasterio regula arctioris,
non potest fieri unjo sine consenso Episcopi , secundum
I-Iosticns. in summa, de re/d. domib. §. crri .subest,
vers. sed numquid : an autenn de consenso Episcopi posait
fieri unio de monasteriis diversa Religioois? Paulus in Clement.
1. de elect. dicit, quód non; posset tames' secundara
euro fieri per Papara, et sequitur Joan. ele lnssol. in dicto
cap. 1. ne sede vacante, colum. 3.
(8) A su Cabildo. Acide cap. pastorales, dc donation.
cum concord. ihi allegatis in gloss. et Abb. in dicto cap. sie-
'ut unirr.
LEX V.
Si religiosi suis expensís in propio solo ædificent ecclesiam,
hahent in ca temporalia, et jus preesentandi elericos;
Episcopus vend habebit institutionenn, et spiril.ualia. Si Camus.
Episcopus eis concedat ecclesiam, baisent in ea quod
concessum est. Et si Episcopus nilsil in clonatione reservat,
nihilominus babel cathedraticum, et procuratiannentet cor-.
rectionenn. Isla tame q donationes fieri ridant cum consensus
Capituli. Et si . patronus dat ecclesiam monasterio, quarit
monasterium jus patronatus. Hoc dicit.
(1) Departiolo assit Ortuns habet à notatis per Glos.
in cap. de monachz;s, de prrebendis, et per Gloss. 16. quast.
2. in somma, et per Hostiens. in summa, de cape/. monachorum,
§. quid finis.
(2) Todas Iris coatis temporales. Idem dicit Ilostiens.
ubi supra et Glos. in dicto cap. de monade./ s, et facit cap.
sanè, 16. quast. 2. Abbas ta-men in dicto cap. de manachis,
column. fir. licit, gnód hoc nsello jure probatur. Innocent.
et Joan. Austin. ihi dieunt, qu 'A si monachi fondantes ecclesiam
non retissent in fundatione dominium rernm, quas
clonant ecclesiæ, tune monachi baisent jus - patronat os, et
jus prasentandi Recto•em, et jus exquireudi s-at.ioueun de
temporalibus, et jus custodhe vacante eccicsia , non autan
baltebunt potcstatem appropriandi temporalia, ex quo st unt
in talera capcllam, vel ecclesiam translata. Si auteur ternpore
fundationis retissent proprietatem bouorum, saliens
quoad directum dominons , turrç dicit hrnoc. quod hahebit
Abbas ibi potestat.em ponendi, et depornendi presbyternnn
ad libitum, quando ecclesia non existera parochialis, ut habasic
dc statu monach. cap. cum ad mottas/eriarn, §, tales,
et in cap. 1. de pricileó. lih. 6. debebit tausen sacerdos
ihi positus de spiritualibus Episcopo respondene , liebt ipso
ecclesia nor babeat populum, vet collegium. Si veto monachi
aditiicant ecclesiam parochialem, et subdunt, quód
illy subsit. ens , Iamgslam unus Prions tus manualis sea gearrgia,
tusse diront Iunoc. et Joins. Andr. quód hoc fieri non
potest., ex co quùd capella monachorum saut subjecta Episcopo
de jure commuai, etiam quoad legem diocesauam,
et non est licitum tediiicarnti jura episcopatia, vet luis canonicæ
nninuere per pactum, cap. 2. et cap. nocerint, 10.
quast. 1. cap. accepimus, de partis, et hoc secundum Joan.
Andr. else fieret corn consensus Episcopi, causa justa non
subsistenti; et dicta Innocent. et Joins. Amin. sequitur ihi
Joan. ¿le lmol. column. 14. et 15. et addc eumdem Inno-

è el Obispo las espirituales: e ellos cleuen presentar
los Clerigos (3) que siruan la Eglesia,
e el Obispo darla a aquellos , o a aquel que
ellos presentaren : e los Clcrigos son tenudos
de dar razon al Obispo de las cosas espirituales,
e al Abad de las temporales: e si el Obispo
les diere la Eglesia, entoure deue auer aquel
derecho en ella , que les otorgare (á) en sus
donaciones seîialadamente; e si gela diere con
todos los derechos (5 ) que el deue auer en
ella, non sacando ninguna cosa , deuen auer
tautbien las cosas temporales (6), como las espirituales
(7); fueras ende que finque a el (8)
el cathedralico, e procuracion quando visitare,
e que les pueda castigar 'en las cosas que erraren
: e aquellos a quien las dieren , pueden
poner Clerigos en ella, e tollerlos (9) , quando
fizieren por que, e si les diere la Eglesia,
en la manera que dize en la sesta ley del ti-
cent in cap. in Lateranensi, de præbcnd. et justa ista dicta
poteris restringere„et limitare islam legem.
(3) Los Clerigos. Adde cap. 2. de supplenda negif .
'Prælat. et Glos. in dicto cap. dc monacluc.
(/e) Que les otorgare. Sequitur dicta Glos. in diet.. cap.
de monaclu:c, et Glos. 16. quæst. 2. in summa, et. adde cap.
constitutus, de rclzg. dornib. et 1. in tradilionibus, ff. dc
packs. -
(3) Con lodos los derechos. Concordat cum cap. viszs,
16. quæst. 2. Et nota, quad licèt ecclesia sit subjecta Religiosis
quoad temporalia, non lamen possunt ad libitum alterare
antiquurn statum ecclesia , sed tenentur conservare
Rectores, sea Vicarios illarum ecclesiarum in antiguo statu;
reside non possunt diminuere solitam pensiouem, quæ datur
illis Rectoribus, peque possunt augere pensianem, ubi cerlam
peusionem à principio soliti erant recipere, cap. (wartet
ibi Abb. 1. notahil. dc prcrbcnd. debeat ergo Religiosi,
quibus per Episcopurn couceditur ecclesia pleno jure,
conservare ecclesiam quantum ad elencos in statu suo, ita
quód possent congrué sustentani secundum statum anti-
(plum, ut tradit Anton. et Joan. de Imol. in dicto cap. de
monachis, et vide per Abb. in cap. 2. de rclzg. domib.
(6) Tumble,: las cosas temporales. Patentent erg() monacbi
percipere redites ecclesia, et conventere in ulilitatern
propriarn, conservara ecclesia in state pristino, ut dixi in
gloss. proxima, et habetur in cap. pastoral/,, de donation.
Abb. in diet. cap. de monachis, col. penult. ubi respondet
ad Glossam, quæ videtur dicere contrarium in Clement. 1.
tic excess. Prælat. et idem tenent Anton. et Cardin. in
dicto cap. de monachis ; item, et quando cis ecclesia conceditur
quoad ,temporalia, licet non sit subjects quoad spiritualia,
consequuutur jus patronatus, ut possint ibi præscntare
Rectorem, secundum Abb. in diet. cap. de monachis,
Beet anua non habuisseut ihi jus patronat.us, cujus contrarium
voluit idem Abb. in cap. 1. de capellis monach. sed
primate.' verjus, ut comprobat Roches iii suo tractat. juris
patronat. verbo compelens alicui, col. 16. vers. 25. qua:rit
ur.
(7) Espirituales. Eo ipso quód ecclesia est concessa pleno
jure, intelligitur monachis concessa potestas conferendi
ipsam ecclesiam, et institueudi Rectorem, etiam quoad auctorabjlem
institutionem supra curara; ita tarnen, quód hoc
faciant vice Episcopi vet Papæ concedentis ecclesiam pleno
jure, tamquàm gerentes vices Episcopi, secundara Joan.
Andr. et Pet rum dc Anch. et Joan. de Imol. et Abb. in
dicto cap. de mot/adds, lick Anton. aliad ibi voluit; an
autem facultas coguosceudi de causis crieninalibus Clericorucn
transeat per dictaui coucessiouem? Anton. in dicto cap.
de monachis, concludit, quad non, per textual in cap. vi-
Tom. J.
De las Sepultiiras:t
t4^
tulo que •fabla de las cosas della, como se non
deuen enajenar; eslonce gana derecho en 'ella,
segund que en essa misma ley dize. E quando
el Obispo quisiere fazer alguna destas donaciones
sobredichas, para ser firme e estable,
deuelo fazer con consentimiento de' su Cabildo
(10): e si el Patron (1l) diesse la Eglesia
a alguna Orden, ganan aquellos a quien la da;
solamente el derecho de patronadgo della, e
non mas.
E
TITULO
DE LAS SEPULTURAS.
rraron algunos ornes (1) muy malamente,
creyendo que quando muere el cuerpo del
orne, que muere e otrosi el alma' con el, e
que todo se perdia en -vno- e este fue enten-
si.c, 16. quæst. 2. ubi dicit, quód piacula SaCeiidotum per
Episcopos audientur. Putat tarnen, quód Abbas poterit atedire
leves correctiones, et jurgia icvia, argumento eorum,
qua bahentur in cap. ad hair, de offic. Archidiac. lieèt cansas
graves criminales non possit audire; et sic dicit intelligendum,
quod notavit Gloss. in diet. cap. vz:cis; dicit etiam,
quod si Abbas veut inquircre de ratione temporalium, quomodo
Rector guhernaverit ecclesiam, de plano cxigendo raiionem,
quad actinic poterit. Item ea, gum sent Episcopalis
ordinis, etiam data tali concessione pleno jure remanent
spud Episcopum, ut ordinare, consecrare, et similia, ut et
dixi Gloss. 16. quasi. 2. in surnrna.
(S) Finque a el. Concordat cum cap. venerabilis, de
censibus, et cap. pastorali,, de donation. Gloss, in dicto
cap. v/szs, 16. quast. 2. ubi ponuntur isla, de quibus hic,
quæ reservatuur Episcopo. Item adde et charitativum subsidiem,
ut in cap. cum Aposiolas, de ccnsib. Joan. Andr. et
Abb. in cap. cam venerabilis, cod. tit. ubi et de jure reverentim.
Item et ea qua sent juris Episcopalis, ut dixi suprà.
An autem et censeatur reservatum jus canonicæ portionis
competentis Episcopo, de qua in cap. conquerente , de offic.
ordin. Joan. Andr. in cap. pastorali.c, dc donation. vult,
quad et lime censeatur Episcopo reservata, quia ista et catlredraticum
æquiparantur, quad et sequi videtur Anton.
ins dicto cap. de monachis, ubi et Joan. de Imol. col. 7.
vult (sub dubio forte) quad non intelligatur istud jus retineri,
quia non reperit.ur jure cauturn in textu et glossa, et
ideo videtur, quad transire debeat cum alüs juribus spiritualibus,
ex quo pleno jure facta est concessio; et vide 1. 6.
infra, tit. 14. Quid autem si Episcopus donet ecclesiam monasterio
exempto, an tune isla etiam transeunt in monasterium?
Vide Anton. in dicto cap. de monachis, ubi Joan. de
Imol. col. 9. et Innocent, in cap. pastorales, de donation.
(9) Tollerlo.c. Vide qua dixi suprà, et cap. visas, 16.
quast. 2. et in §. fin, cad. caus. et quast. cap. in Lateranetzsi,
§. 1. de prcrbcnd. Gloss, in Clement. 1. de excess.
Praha. super verbo ad mensam.
(10) De su Cabildo. Adde cap. pastoralis, de donation:
cap. fin. 12. quast. 3. et cap. sine exceptzone, 12. quast. 2:.
(11) El Patron. Adde Glos. in summa, 16. q. 2. et in
dicto cap. de monachis.
TITULUS XIII. DE SEPULTURIS.
(1) Algunos om.es. Stoici, et Epicurci fuerunt isti, ut
tradit Isidor. S. lib. Elynzolooiarum, cap. 6. et gciad anima
sit incorruptibilis, et quód habeat substantialem vitam inconsumptibilem
, probat S. Thomas 1. part. quast. 75
art. 6.
li

Primera Partida. Titula XIII.
dimicnto de desesperados: ca ,teuian;, que non
a.uia mejoria de otra animalia que Dios fiziesse
en este mundo, uira auia, de auer ningun
gualardon del bien que fiziesse en este mundo
, min otrosi pena por el mat: e tales como
estos non deuen ser contados por ornes,
mas 'por peores que bestias, ca pues que por
el entendimiento se aparta el orne de todas
las otras animalias, aquel que lo pierde, peor
es que bestia. E por esto dixo () el Rey Dauid
en el Psalterio : Que eI orne quando es
en honrra , e non lo entiende que se egua-
rection espiritualmente, que non comerían, ni
beucrian despues que resuscitassen; mas erraron
en ello , que creyen, que ]os bienes que
los ornes fazian , o mandauan fazer por los
muertos, que non aprouechauan, fueras ende
los bienes que fazian, o mandauan fazer en
vida (7). Mas la Fe Catholica de nuestro Sefior
Jesu Christo tollo todos estos errores, e
quiso que los ornes biuiessen en este mundo,
.faziendo bien , e auiendo cierta esperança,
que despues que muriessen, resuscitarian en
cuerpos e en almas; e aurian gualardon del
la con las bestias, e fazese semejante dellas. E bien que fiziessen , conosciendo a Dios , e bi-
esta honrra es eI entendimiento que Dios da niendo espiritualmente en Parayso; e los que
al orne, en que lo honrro sobre todas las cria- mal fiziessen, que yrian a la pena perdurable:
turas. Otros y ouo que creyan en otra mane- e ,porque los ornes se supiessen guardar de
ra , que non mueren las almas, mas que se non yr a estas penas , dioles ciertas maneras
mudauan enotros cuerpos (3); e estos omicron de como viuiessen, mostrancloles los Articulos
muy nescio entendimiento, creyendo que el al- de la Fe, e dandoles los Sacramentos de Santa
ma que sale del orne quando muere, que podies- Eglesia , porque pudiessen auer perdon de sus
se entrar en otra cosa (4) : e avn demas desto pecados , e saluacion despues. de su muerte:
cuydauan menguar el poder de Dios, creyen- e quiso que non tan solamente les touiessen
do que non podia fazer tantas almas (5) , co- pro para las almas los bienes que fiz essert en
mo cuerpos en que las metiesse; e porende su vicia , mas avn los que otros fiziessen por
los entendimientos destos atales, fueron peo- ellos despues de su muerte. Onde pues que los
res que de las bestias. Otros ouo que creyeron
de otra manera , que resuscitaria el cuercon
el alma el dia del Juyzio, e que comerían
(6) e beuerian despues que resuscitasse:
Christianos ouieron , e han vida ordenada , de
corno bivan , e creencia verdadera , de como
han de resuscitar, e ser saluos, los que fizieren
bien; porende fue ordenado por los Pa-
e como quier que este yerro non fuesse tan dres Santos, que ouiessen sepulturas los cuer-
grande, como los otras sobredichos, porque pos cerca de sus Eglesias , e non en los loga-
creyen la resurreccion; pero con todo esso erres yermos e apartados Bellas, yaziendo soterraron
mucho, porque lo entendieron corporados por los campos, como bestias. E pues
ralmente, e non espiritualmente, segund se que en los titulos ante leste fablamos de las.
deue entender. Otros ouo que creyen la resur- Eglesias, e de sus preuillejos, e otrosi de los
(2) Dixo. Psalm. 48. v. 13.
(3) Sc mudauan en otros cuerpos. Vide quod habetur
24. quæst. 3. cap. penult. vers. Origenianr:
(4) Podiesse entrar en otra cosa. Vide de hoc per Abulensern,
Matthæi cap. 8. quæst. 31.
(5) Tantas almas. Fides nostra est, quód quotidie Deus
novas creat animas, et iufuudit novis corporihus, et infundendo
creat, et creando infundit, Gloss. in cap. gaod vert,
32, quæst. 2.
(6) Comerían. Vide in cap. penult. 24. quæst. 3. vers.
Cherinliani, et est hoc contra id, quod habetur Matth ae i
22. v. 30. Marc. 12. v. 25. et Luc. 20. v. 35. neque nubent,
neque nubentur; et contra id, quod habetur de beatificatione,
et danivatione in momento facienda, 111atth. 25.
(7) En su vida. floc est contra id quod habetur 2. Machabeor.
cap. 12. v. 46. et in cap. animæ drfunclorum,
13. quæst. 2. et an prosit defunctis plus specialis oratio,
quart' generalis pro omnibus defunctis? [radii Gloss. in cap.
fraternitatem, de sepult. ubi .loan. Andr. (licit, quad si valorem
orationis, et aliorum suffragiorum consideramus ex
virtute charitatis, quæ unit inenibra Ecclesiæ; tautus est,
si fiat pro multis, sicut si pro uno, quia charitas non minuitur,
si afectus distr.ibuitur in multos, iunó augetur. Non
enim charitas est invicta, neque quærit, quæ sua suret, de
poenit. dist. 2. cap. charitas, facit de pcenit. list. 2. cap. 1.
vers. creúendum. In quantum veré oratio, vet suffragium
sunt satisfactoria pro defuncto, major est satisfactio pm
uno (acta, gram si fiat pro multis; ex divina enim justitia
dividitur illud in (rialtos, pro quibus fit, et sic divisam est,
minus remanet, et hæc videtur sententía S. Thomæ in l,.
sentent. list. 40. antic. 2. ubi et punit notabile verbum,.
credenduun esse, quód si illi pro quibus fiuet, non indigent,
quód prosunt aliis; et able Abb. in diet. cap. fralernilalcm,
et vide quæ dixi supra tit. 4. in I. 46. et per Lucain ele
Penn. 1. armorias, C. de annon. ciel. lib. 11. ubi refert verba
S. Thorny in quodlibeto 12. quæ substantialiter sont,
quód opera unius non valent alteri quantum ad præmiurn
essentiale, quia id unusquisque ex propriis actibus veudicat;
sed solùm ad auquel accideutale gaudium, vil quantum ad
remissioncm pcenæ temporalis, et sic suffragia vivorum possunt
prodesse defunctis. Ilujusmodi autem communicatio
operum, cuntingit dupliciter: uno modo ex unione charitatis,
per quam omnes Christi fideles efliciuntur unum corpus;
et sic actus unius quodarnmodo redundat in juvarnentam
altcrius, sicut vidernus in membris naturalis corporis;
et sic juvatur ex acte altcrius , in quantum quilibet existeras
in cltaritate gaudit de bono opere quod facit; et quanto majoris
est charitatis, tanto ampliùs gaudet, sive sit in purgatorio
, sive etiain ira paradise, sive in inundo; et sic procedit
opinio illorum, geed isla suffragia omnibus prosint,
qui sont in purgatorio. Alio modo, actus unius fit commisnis
alteri per iuteutionem facientis, quia facit pro illo, vet
vice illius, quod præcipuè valet in debitis solvendis; et sic
suffragia Ecclesiæ valent defunctis in quantum onus solvit
Dee satisfactionem, quam mortuus solvere tenebatur; et sic
valor snffragii sequitur intentionem facientis; el ita procedit
opinio illorum.

logares religiosos, conuiene que se diga en este,
de los Cementerios, e de las sepulturas
que son allegadas a' las Eglesias. E mostrar
primeramente, que cosa es sepultura, e donde
tomo este nome, e que derecho deue ser
guardado en la dar. E porque razon touieron
los Santos Padres por bien, que las sepulturas
fuessen cerca de las Eglesias. E a quien pertenesce
de soterrar los muertos. E quales denen
ser soterrados en las Eglesias, e quales non.
E que pena denen auer aquellos que quebrantan
las sepulturas, e despojan los finados.
LEY I.
Que cosa es Sepultura, e donde torno este nome,
e que derecho deue ser guardado en dar la
sepultura.
Sepultura es logar (1) scîialaclo en el Cementerio
, para soterrar el cuerpo del orne
muerto. E sepultura torno este nome de Sepelio,
que quiere tanto decir, como meter so
tierra. E en ciar las sepulturas denen guardar
quatro cosas. La primera es, el Oficio (-2) que
dizcn los Clerigos sobre los muertos: e esto
non se deue. vender en ninguna manera, rijo.
denen demandar losClcrigos precio por ello;
pero si alguna cosa les quisieren los ornes dar
LEX I.
Sepultura est locus in co:meterio pro cadaveribus sepeliendís:
et officiam clericorum ici sepultura defuncti non debet
vendi, neque aliquod pretium per cos exigi; palest tamen
accipi, quod gratis detur. Item neque locus sepultura
vendi potest , etsi nullus ibi fuit sepultas; et si de facto
vends tar, incurrí lar labes simonia; vas taunen lapide um,
vel ligneum pro aliquo sepeliendo vendi potest. Item locus
ad sepeliendum, antequam sit consecrates per Pontificem,
vendi potest; et in co non potest sepeliri, nisi ille cujas
est. Hoc ¿licit.
(1) Logar. Ortum habet isla tex à notatis per Gloss. et
Innoc. iu cap. aboleadæ, dc sepult. et per Gloss. 13. quast.
2. in cap. clerici.
• (2) El Oficio. Hoc vendu non potest, quia clerici ad
hoc tenentur ex officio, cap. prcrcipiendum, 13. quasi. 2.
et. 1. quast. 1. cap. dictum: et cap. non satis, cle simonia.
Si tamcn sit consuetude, ut ob hoc aligaid dcterr, possunt
compelli laici ad observandurn laudabilem consuetudineny
cap. ad Apostolicam, dc sinzon. quid autern de clericis exlraneis,
qui ad hoc non tenentur, vide per Abb. in diet. cap.
abolenda, uld their, quod possunt tales clerici, qui rozn
stint obligati ratione beneficii, vendcre non oll a' im, sed
laboreen suum, accipiendo non ut pretium, led ut susteutamentum.
• (3) Vender el logar. T.ocas antequàm sit consecratus
per Pontificern ad sepeliend um, vendi potest, sicut venduntar
possessiones ad ecclesias ædificandas, argumento cap.
aurum, 12. quasi_ 2. item et vendi potest. vas lapideum,
vel ligneum pro aliquo sepcliendo .factum, nisi sit. fact uni
sacrum per Pontificem, vet ad hoc specialiter deputaturn,
cap. ad hoe, de relig. domib. vet si jam aliquis iu eis sepultus
fuit, ut subdit lias lex. Procedit ergo quad hic dicitur,
in loco sacro , vel deputato per Episcopum ad sepeliendum,
cap. quasta, et cap. poslquanz, 13. quart. 2. et licèt aliquis
in loco alio sit sepultus sine Pontilice, non est locus
saver secundum Canoues, ut notai. Gloss. in cap. in ecclesiustico,
13. quast. 2. et. secundum hoc talis locus poterit
vendi; licèt secos sit secundum Leges, ut in 1. 2. ,f• de re-
Tom. I.
De las Sepulturas.
251
de su grado, bien lo pueden tomar. La segunda
es , aquellos logares donde pueden soterrar,
que se entiende por los Cementerios: e
estos otrosi non se puede vender el logar (3),
para soterrar a ninguno en ellos, como quier
que en ellos non fuesse avn ningun orne soterrado.
La tercera es el sepulc.hro, de qualquier
cosa qué sea fecha : e este puede vender
aquel cuyo fuere (4), si non ouiessen nunca
soterrado ningun orne en cl. La quarta es,
aquella tierra que es comprada , o dada para
fazer Cementerio : e esta manda santa Eglesia,
que maguer sea otorgada para esto , due non
sea ninguno soterrado en ella, fueras ende aquel,
o aquellos cuya fuere. E de lo que dize en
esta ley de las sepulturas, que se non pueden
vender, es por esta razon: porque qualquier
que las vend iesse, caeria en pecado de simonia,
ca las cosas temporales, guando se ayuntan
con las espirituales, tornanse en ellas, porque
las cosas espirituales son mas nobles que las
temporales; e porende non las puede ninguno
vender sin pecado de simonia.
LEY . 11.
Porque razon denen ser las sepulturas cerca
de las ..iglesias.. •
Cerca de las Eglesias ('1) touieron por bien
lig. et .czzmpt. faner. secundum quas efficitur locus religiosus.
Vides ergo, quàm illicitæ, et simoniacæ sint conventiones,
qua aliquando tractantur earn Tleligiosis, vel Clericis,
est detnr alicui nobili pro sepultura sua et suorum Capella •
major, vet alla cum pacto, quod. pro hoc aliquis redit as,
vel quid aliad detur ecclesiæ; quidquid enim temporale datur,
vel promittitur , ut flat, simonia est, 1. quast. 1. cap.
quartz pio, ct cap. fin. de pactis, et cap. sicut, et cap. aud/vimns,
de limon.
(4) Gayo fuere. Sepulchra cairn quilibet fasere potest,
et in re proprio, et in proprio sive commuai sepulchro quis
jus funerandi habet, 1. 1. ff de mort. infer. In. •titzd. de rerum,
Bics. iu §. religiosum, et facit quod habetur Genes.
23. et. in cap. posiquarn, 13. quast. 2. et infra 6. Partit.
tit. 5. in 1. 12. et dicitur propriurn respectu usus, et non
proprictatis; neque extrancus potest ibi sepeliri invitis illis;
quorum est, 1. 2. §. usufructuzn,ff. de: relig. et sumpt. funcr.
et Abb. quern vide, 'Chi hoc limitat in diet.. cap. abolendce,
post Vincent. nisi ex causa necessitatis; et vide per
Ludov. Rom. in quodam cons. et in traditione ici sua potuit
istud pactum apponi, I. in traditionihzts, Y. de pastis:
et advertc, gnùd si ilfi, qui hahent sepulturas proprias,list
quitus haircut. jus funerandi pro se, et alias de sao genere
vet alijes, rcu_iunt pactum ant taxam, pro quauto extraneus
debeat ibi sepeliri, simonia est, ut tradit Sylvest. in sum
sepultura, vers.• secundo quaritur, allegar
-ma, in verbo
cap. azzdivimu.c, et cap. lient, de .Timon.
LEX II.
Ex quatuor causis sepeliuntur christiani prope ecclesiam.
Prima, quia sicut sunt Dco fide propinquiores, sic eorum
sepulchra sint ecclesiæ propinqua. Secunda, ut vertientes ad
ecclesiam, et videntes sepulchra, pro rognatis, et amicis
orent. Tertia ut cogent Deum, et. Sanctos pro eis. Quarta,
quia diaboli non sic propinquant c aemeteriis, lient nias locis
, et ideo dicitur coerneteriunr, quasi morluorum defensio;
temporibus licèt antiquis per autiquas Principuin leges sancit.um
fuit, quod sepulchra extra urbem esscnt.propter fmtore.m.
Hoc dici I.
(1) Cerca de las Eglesias. Ccemeterium`, vel sepuitnræ

c^ ^^ Primera Partirla. Titulo VIII.
los Santos Padres que fuessen las sepulturas de
los Cristianos: e esto por quatro razones. La
primera, porque assi corno la creencia de los
Christianos es mas allegada a Dios, que la de
las otras gentes ; que assi las sepulturas dellos
fuessen mas acercadas a las Eglesias. La segunda
es (2), porque aquellos que vienen a
las Eglesias , quando veen las fuessas de sus
parientes , o de sus amigos, acuerdanse de rogar
a . Dios por ellos. La tercera , porque los
encomiendan a aquellos Santos, a cuya hourra e
cuyo nome son fundadas las Eglesias, que rueguen
a Dios seîíaladamente por aquellos, que
estar sepultados en los Cementerios. La quarta
es, porque los diablos no han poder de se
allegar tanto a los cuerpos de los ornes muertos,
que son soterrados en los Cementerios, como
a los otros que estan defuera. E por esta
razon son llamados los Cementerios, amparamiento
de los muertos. Pero antiguamente los
Emperadores, e los Reyes de los Christianos,
frzieron establescimientos e leyes, e mandaron
que fuessen fechas Eglesias, e los Cementerios,
fuera de las Cibdades (3) e de las Villas, eu
que soterrassen los muertos, porque el fedor
dellos non corrompiesse el ayre, Hin matasse
los biuos.
LEY III.
il quien pertenesce el derecho de soterrar
los muertos.
Dos maneras muestra Santa Eglesia , en
ordinaria debent esse circa ecclesiam , ut in cap. sisal anti-
'Julius, 17. quaest. 4. sed etiam potest esse remotos, sicut
et in Francia, propter fatorem, secundum Innocent. in
cap. nbolenda, cod. tit. et in loco privato non potest fidelis
eli„ ere sepulturam, cap. fraiernitatem, et ibi notat Abb.
de repeat.
. (2) La segunda es. IIac ratio, et sequens sumpla sont
à cap. cum;racia, et glossa ibi, 13. quast. 2.
(3) Fuera de las Cibdades. Vide in 1. antepenult. C. de
'Wig. et sump/. friars. et. Tacit id quod habetur, et ibi t.raditur
per .loan. de plat. in 1. cunt supra virente-e, C. de re
Milli. lib. 12. et ohm in carnpis homilies sepeliebantur, ut
patet in 1. • 3. §. dims, ff. de sepulchre violalo, Gloss. in
cap. fin. dF torneara.
LEX III.
Clericis ecclesiæ obi quis est sepeliendus pertinet jus se-
.peliendi, vet aliis clericis de eorum assensu, vel ipsis delicientibus;
et si clerici deficiant, potest à laicis dcfunctus sepeliri,
sine officio tarnen ecclesiasl.ico, si ecclesia non fuerit
vel locus interdictus, et si laici alias feceriut, possunt excommunicari,
et per Begern suet arbitra rid puniendi: et
quitibet est in propria, vet dessignata per clericos sepultura
sepeliendus: et si in alieua sepelitur, potest domiuus petere
good exhumetur auctoritate Pontificis: et non licet domino
propria auctoritate exhumare ilium, alias tenelur actions
injuriarum; si tarnen numquam quis fuit sepultus in loco
illo, potest dominos sepulchri pelere, eut tolli illatum, aut
loci pretium. Hoc dicit.
(1) .!4 las Eglesias. Ilabent cairn ecclesiæ ex assignatio-
razon de a quien pertenesce el derecho de soterrar
a los muertos: e la vna Bellas pertenesce
a las Eglesias (1), que ban Cementerios
con otorgamiento de los Obispos, e a los Clerigos
que las siruen: e tal derecho Como este,
non pertenesce a los legos, nin aun a otros
Clerigos (2), fueras ende si lo ftzicssen con
placer de aquellos: -e si acaesciesse que y non
ouiesse ninguno de los Clerigos que siruen a la
Eglesia , en que soterrassen el muerto, o que
otorgasse a otro su poder que lo fziesse , en
tal manera bien lo puede fazer otro Clerigo
soterrar: e si non pudiessen auer ningun C1erigo,
bien lo pueden soterrar los legos (3);
mas con todo esto, non se denen rcucstir (/),
Hin dezir las Oras como los Clerigos. Pero si
la Eglesia fuer vedada , o el logar entredicho
(5), non lo deuen fazer: e si los legos
contra esto fizieren erg desprecio Bello, puedettlos
descomulgar los Perlados, fasta que fagan
enmienda: e si tal querella como esta viniesse
ante el Rey, o delante otro Seîior de la
tierra, puedeles poner pena por ello. La otra
manera es , la que pertenesce a cada vn orne,
en cuya casa muere el muerto, tiesta guisa: ca
los parientes deuen soterrar a su pariente, e
fazerle hourra en su sepultura, • e los amigos
a su amigo, e los Christianos sinos a otros.
Ca cada vno dcue ser soterrado en su fuessa
propria, si la ouiere, o en la que le dieren
sus parientes, o sus amigos, o en las que ganaren
los Clerigos, que las pueden Llar , o en
las que fizieren de nucuo : e non denen so-
ne Pontificis ccemelerium, jnxta id quod habetur in cap. sirrd
. 17. quast. 4. gnon ass gut a tin', quando locus
ecciesite consecrator, cap. Homo, de comers. dist. 1. aide
cap. Eeehrsias, 13. quast. 1. et potest unum cameteritnn
assigna ri diversis ccclesiis , in quo habeaut jus sepeliendi
suos Jcarochianos, second/tut Innocent. in cap. abolemhs,
cool. lit. et. ille taulinn ecclesire, qua hahent populum, habent
cmmeterium, secundum Innocent, in cap. 1. cod. tit.
Au auteur possit Episcopus dare privilegium sepulture ecclesiis,
qua non habent pnpulum, vide per Abb. in cap.
cert. fi cari, de .rrpult. uhi post Joan. Andr. concludit , quod
sic, dummodo corn concedit camelcriunn de novo infra parochiam
allerius ecclesia, debet hoc làcere ex justa causa,
etiain dc couseusu Capitali.
(il) Otros Clerigos. Non enim licet cis invito Iicctore
alienam parochiam ingrcai, 7. quast. 1. cap. Episcopi, et
9. quest. 2. cap. n ulles, et G. quest. 3. cap. sc:ripfunz, et
in proposilo tradit Altier. de fratribus intranlibus cum cruce
parochiam, obi delunctus jacet, qui in ecclesia fratrum
elegit sepulturam, in rubrica C. de re/i;. et sumpa% faner.
referens consilium Oldral. de quo et vide per Abb. in cap.
corn labm •unz, de sepl/.
(3) Los legos. Isom alias esset iuliumanum cadaver jacere
insepultum.
(!) Reucstfc. Laici non dehent uti vestihus lineis, qui
hic, ueque dicere Officia ut clerici,
-bus clerici utuutur, ut
et dicil Cardin. in Clement. 1. de ecicbr. mss. qudd laicus
non potest dicere orationem , dicendo , Dominus van'scum.
(;c) Entredicho. Vide in cap. quod in te, de pcenit. et
remiss. et supra tit. 9. 1. 13.

De las S
terrar a ninguno en fuessa agena (6); pero si
acacsciessc que lo fiziessen, non lo deuen della
sacar, fueras ende si lo fiziessen por mandado
ciel Obispo; e si lo sacassen dende de otra manera,
puedegelo clemaiidar como en manera
ele desbonrra, aquel que le fizo y soterrar, o
su heredero del muerto , e es tenudo de fazer
emienda dello , segund aluedrio ciel Juez
del logar. Pero aquel cuya fuere la fuessa , o
el luzillo , pueclele demandar , que saquen el
muerto del, o que le de el precio (7) de quanto
valiere, si fuere tal, en que non aya soterrado
(8) a ninguno.
LEY IV.
Onde tomo nome Cementerio , e quien los deue
seîicilar, e quanto grandes.
Cementerio tomo nombre de Cimenterio,
que quier tanto dezir ('I) , como logar donde
sotierran los muertos, e se tornan los cuerpós
dellos en ceniza. E los Obispos deuen seüalar
(2) los Cementerios en las Eglesias que
(G) En fuessa agena. Licèt quis inferre non possit mortnm
in locus alieuum, ut hic, et in 1. 2. de relit. et
sunpt. ;tener. non tarnen licet domino loci corpus effodere,
vel diruere sine decreto Pontificas, ver jussu Papa, ut. in 1.
ossa, ff. eod. ut hic subjicit, et vide quod Labetur in cap.
cura ?Merlan, et in cap. ex parte, de sepa/l. et 2. quast.
2. cap. omnes, et vide quod dixi suprà iu 1. 1. hujus lit.
(7) El precio. Mile 1. is quis intulit, ff. de rclig. ci
sumpt. faner.
(S) Non aya soterrado. Nam tune non posset vendi,
ut babetur suprà cod. 1. 1.
LEX II:
Debet Episcopus ecclesiæ ccemeterium assignare ad sepulturam
defunctoram, ita, quid ecclesiæ Cathedrali, vel
Conventual; assigna circumquaque lt ll. passas, alüs ecclesiis
30. nisi sit impedinrenturn oh dornorutn circumstanliam;
et quilihet passas habere debet quinque pelles, et in
pede quindecim digitos.
(1) Tanto rlezt,. C erueterium cl icitur quasi ci/lisier/wu,
quia ibi cirais mortuorum teritur, vet dicitur coemeterinnt
à duos, quod est dulce, tenor, quod est statio, quasi durcis
statio; secundum Archid. in cap. 1. 13. quest. 1.
(2) Scindai'. Vide qua dixi suprà eod. in 1. 3. iu gloss.
1. et vide in cap. ecclesias, 13. ghost.. 1. et potent quis in
ecclesia de consuma Episcopi habere propriau: sepulturant,
cap. penult. et ibi Abb. de crpu/L. et an invito pat F0110 sepulturæ
possit ibi a titis sepeliri, vide per Roch. in tractai a
de jure patronat. chart. 19. coltinai.- 2. et Abb. iu diet.
cap. penult. ubi dicit post Vioc. quid propter nccessitatern
posset ibi extraneus sepeliri.
(3) Quarenta passadas. Concordat rom cap. sicut an-
/iquilits, 17. quæsl. 4.
(4) Castil/os, o casas. Vide in cap, gue'squts, 17.'quæst.
4. et tatouai ex tendit un hoc jus fun eraudi, quantum ccemetcrium
est per Episcopum limitalum, sive ecclesiæ s'ait
in civitale, sive extra, secundum IIostiens. eod. tit. in sunrm•
quid jets funeranrli.
(5) Cuneo pics. Lx glossa in dicCcap. situt antiquitus,
surnptum est, et vide per Bart. in authen, rie novi, Oper.
rtunlful, eulum. 5.
epultnras.
255
tovieren por bien que ayan sepulturas, de manera
que las Eglesias Catedrales, o Conuentuales
ayan cada vna dellas quarenta passadas (3)
a cada parte para Cementerio, e las Parroquias
treinta, Pero esto se deue entender en esta manera
: si fueren fundadas en tales logares, que
non gelo embarguen Castillos, o casas (4), que
esten muy cerca dellas: e este Cementerio deue
amojonar el Obispo , quando consagrare la
Eglesia, segund la quantia sobredicha, si non
ouiere embargo que gelo tuclga. E porque algunos
dubdan, en como se deuen medir los
passos, para amojonar el Cementerio, departelo
Santa Eglesia en esta manera : que en la
passada aya cinco pies (5) de orne mesurado,
e en el pie quinze dedos de trauicsso.
LE Y V.
En quales L''glesias se ¿eue cada vno soterrar.
Soterrar deuen cada vn orne en el Cementerio
de aquella Eglesia , onde era parrochiano
(1) , e oya las Horas quando era viuo , e
LEX I!
Peint quilihet in parochia sua, ubi divina audivit et sacranrenta
recepit, sepeliri; pot.cst tarnen alibi cligere septilturam,
nisi ad talera elecliotses fraudulenler inductus sit
ab aliquo, vet si odio contemptuve clericorum sua parochia
hoc fecisset , vel nihil sun ecclesiæ reliquisset , uant
t une restilui LW! corpus cam habit is ratione sepulture sun
ecclesiæ. Si lamen'nulla ex his causis talera electionem fecisset,
et, aliquid sun ecclesiæ legavit, nihilorninùs habebit
dimidiaut, tertiam, ant quartas (secundum loci consuetadineur)
eorurn qua ecclesin, ubi sepelitur, et alüs ecclesiis,
aut monasteriis reliquit : et si consuetado non sit renia, ha-
Lcbit quartas, etsi dicatur, quad eral. consuctudo, quad
uihil ex bac causa daretur. Item, non potest quis sepeliri in
capellis, obi Episcopus non cancessit sepulturam, sine Episcopi
mandalo, et si routraliat, pctitur 'corpus cum omnibus
, sepult Ira causa Izabitic. Iloc dicit.
(1).i Parrochianos. Adde cap. e:r, parte Canonicorum, et
cap. in nos/ra, dc septal. et Clement. dudum, §. vereint,
cod. tit. cap. is qui, eod. tif,. lib. G. et procedit, nisi defunctus
haberet sepulchrum majoruen, tune cuis potins est sepeh
endus in sepulchro suorum majorum, ut habet.ur in diet;
cap. is ptú, et in cap. 1. de sepal/. Gloss.•, • in . cap..1.. eod;
tit. lib. G. in verbo apied qua y ; dicuntur auiem,nmajores,
secundum quad declarat Petr. de Peru. in tractatu de„canonira
portione, cap. pater et avis, 13. quast. 2. cap. ebrom.
et in diet. cap. 1. de sepult. et licèt strictè,'et propriè majores
dicant.ur superiores tamarin ultra tritavum, ut iu 1.
3ur/sconsu/Lus, §. parentes,. ,(f. de nradib. 1. quicumque, §^
parentes, ji. dc in jus vocand. , illud procedit sinrpliciter
alois loqùendo, non in isto casa, ut tendit Oldral. consul.
25. cujus dicta refert Abb. in.diet; cap. .1. column. fin. sic:ut
domicilias est inter vivos-,iisic.,etojtis sepultura inter
mortuos, et respecta domicilii'consegiritur quis originenr pairis
et avi, non superiorum, ut notatur in 1. assumptio, JT.
ad municip. et in cap. fin. de paroch. si tamen pater.-fuit
sepultus in uno isepulchro,, avus verú et proavus in :olio,
sepelietur fzliùs cum avo y et alüs majorions , secttudicni
Gloss. in cap. is qui, de srpull. lib. G. licet aliud volait
Abb. in (list. cap. 1. sed ¡minium magis consouat juribus
dc hoc loqueutihus: et si iu nullo sepulchro :swat plures

234 Primera Partida. Titulo MIY.
rescibia los Sacramentos (2). Pero si alguno
quisiesse escoger sepultura en otro Cementerio,
assi como en la Eglesia Cathedral (3) , o
en aquella Eglesia do estaua enterrado su linaje
(4), o en otro Cementerio qualquier, puedelo
fazer (5 ); fueras ende si lo íiziesse por
f llago (6) de algunos , que le fiziessen engaîiosamente,
que se soterrase en su Eglesia , o
si lo fiziesse por malquerencia de los Clcrigos
donde fuesse parrochiano , o por desprecio
Bellos, o si non dexasse (7) alguna cesa a su
majores , sed hic est pater, illùc avus, et sic de alibs, videtur
tune, quill]'sit sepeliendus in ecclesia parochiali, cam
indium est sepulchrum majorum ; refers. tarnen Joan. And.
in novella, , de consnetudine esse, quad tune sepeliatur cum
paire, et Abb. in diet. cap. 1. volt., quad etiam sit dc jure;
sed primula videtur verjus, seen/alum Pete. de Peru. ubi
supra, et placet Sylvest. •in summ. in verbo .sept/tara , vers.
octave) quartí:'r, ubi respondet ad fundameutuni Abb. De
Patriarcharum sepulebro , de viatorihus , et percgriuis et
scolaribus, ubi scpeliantur, vide per Abb. in cap. 1. cod.
tit. et infra cod. 1. 7.
(2) Los Sacramentos. Quid si una ecclesia audiebat diyina,
in alia percipiebat ecclesiastica sacramenta, vel est parochianus
duarum ecclesiarum? Tune si utraque ecclesia
babet jus funerandi, locus crit preventioni, de rescript.
rap. duobu.c, lib. 6. et si non est prævcntio, Dieeresanus
concordabit partes , secundum Partin" ubi supra , et vide
quad habetur In cap. cum quis, §. 1. et ibi Glos. earl. lit.
lib. G.
- (3) En la Eglesia Cathedral. Vide in cap. ubicumque,
13. quest. 2.
(4) Su linaje. Et licèt defunctus non eligat sepulturam
majorum , sed ejus consaguinci earn ibi sepcliant , adhuc
debetur quarta ecclesiæ parochiali , quasi tacite talis locus
per earn videatur electus, 1. 2.. . de jure codicil. secundum
Innoc. in cap. in nos/ra, de .cep ult. Bald. in 1. .ci finis ad
derlinanrlum, column. penult. C. de Ep;ccop. et cleric. vers.
guano querrilur.
(i) Puede/o fic_er. Quilihet. enim sive masculus, sive
femina potest sibi eligere sepulturarn, cap. 1. et cap. fraternitalem,
et cap. in noslra, cap. de u.rore, de sepult. etsi
eligat. locum minus religiosum , nt habetur halie in cap.
2. §. fin. cod. tit. lib. G. et polest eligere etiam filinsfamilias;
si tamest pubes sit, at in cap. lice/., cod. tit_ lib. 6.
Item , et serous, quia in spirit minims cessai dominica potestas,
rap. 1.. de eonju,..cercor. dc religioso dic , ut in cap.
fhi. cod. tit. lib. G. el per Abb. in cap. de lnrore. , mil. lit.
ubi quid de Abbate. Item ct hodie. éiun de jure Begni damnatns
ad mortenn potest lacere testamentum , poterit eligere
sepulturam: et vide que de jure comrnuni dicit Specul.
et Joan. And. ibi in additions, in tit. dc instrum. edition.
§. eompendioser, column. 3. et in vers. 13. et nota, quad
relictum eeclesim pro sepultura tacite videtur arlimi, si alibi
eligat ,sepulturam, secundum Abb. in cap. in noslra, de
septtlt. ultim. notai). Item nota, quad si religiosi concesserunt,
mihi , ut in aligna loco sue ecelesie possum facere sepnitstram
pro me et meis , et ibi incepi sepclire, si posted
ronveniam rum eis, quad Huon passim sepclire , nisi osque
ad centum numerum , et quod non passim ibi canstruere
monument am cam lapidibus nisi osque ad certam meusuram,
quad ista convenlio non valet , et possum sepclire, (plot volam,
et ornamenta lapidum facere, prout decet, ita tenet
Paul. de Cast. per textual ibi in 1. caveri, jj. comm. pradio'r.
(6) Falaáo. Adde cap. in nostra, ad fin. cod. tit. et hales
hic, quad non tenet electio sepulture, ubi quis electus,
eel ex contempt ' ecclesiæ •sure alibi elegit sepulturam, et
adde glossae notabilem in cap. ubicumque. temporum , 13.

mas (8) desto la tercia o la quarta parte, o
la mitad, segun la costumbre (9) , que fuere
zsada en aquel Obispado, o en aquella tierra
do el biuiere, de lo que el mando a aquella
Eglesia , do escogiesse sepultura, e de lo que
oniere mandado a otras Eglesias (10), o a Mo-.
nesterios, o a Ordenes , qualesquier que fuessen.
E si non oúiesse en aquella tierra costumbre
cierta, ele quanto deuia tomar, deue auer
la quarta ( 11) parte; ,e ninguno non se puede
escusar que la non de, maguer diga que
non auia costumbre (92) de dar cosa por esta
razon. Otras Eglesias ay , que non han derecho
de rescebir los muertos, para darles sepulturas.
Assi corno la Capilla que fazen los ornes
en sus casas, tambien los de las Ordenes, como
los otros en sus Castillos, o en sus logares
estrechos, que les non otorgaron los Obispos
Cementerios: ca en tales logares corno estos
(S) Denzas. I-Iabes hic, quid legatum factum ecclesiæ
parochiali ab co, que alibi elegit sepulturam, non computatur
in quartam parochialern, quæ et fuit opinio Hostiens.
in cap. offic. dc testant. Cardin. in Clement. rludttm, §. verum,
quæst_ 27. dc sepal. ubi Aricar. quæst. 11. item Decius
in authent. præterea, C. wide vir et error, colum. 8.
Contrariarn opinionem , imó, quocl computetur in quarlam,
tenet Anton. Joan. de Imol. Abb. in diet. cap. officii,
Trederic. consul. 3. Joan. de Lig. et Imol. in dirt. Clement.
rludttm, Salycet. et Alexand. in dirt. authent. pra.terea,
idem Alexand. in 1. si corn dotent, §. si pater, ff. solin.
Ina/riez. Corneus in diet. authent. præterea, et sir lime
opinio est magic commuais. Tine menti istam legem Partdarum
contra communem; et forte ista opinio quam sequitur
ista lex, est de jure verior, quando testator.noi reliquit
totam quartam; nam si totarrr reliquisset, nihil aliud
posset peti ab ecclesia parrochiali, ut in cap. 1. et 2. cle
sepal!. Hostiens. in diet. cap. officii.
- (9) Segura la costumbre. Aride cap. cert/fzcari, de septa'.
(10) A ocras Eglesias. Sequitur opinionem I-lostiens.
in cap. 1. cod. tit. ubi Glossa tenet contrarium , imó good
lantirm debeatur de relictis ecclesiæ scpulturæ, Glossa edam
in cap. cum super, et cap. cerf (cari, cod. tit. Innoc. in
cap. 2. eod. tit. Abb. in dirt. cap. 1. et eerie ista de jure
Canonic() videtur verior et æquior opium, quam et tenet
Pall. in 1. si guis ad declinandam, colum. • penult. C. de
.Episcop. et cleric.
(11) La quarta. Ita dixit Gloss. in diet. cap. cerf/ficari,
eod. tit. et aide Clement. dudunz, §. vaunt, cod. tit. et vide
per Ilostiens. eod, tit. in summa, §. el quota sit, et ecclesia
coi est rclictum, debit islam quartam ecclesiæ parochiali
, et aliam quartam Episcopo, coi illy ecclesia subjacet
, 1-Iost.ieris. in summa, tit. de sepult. §. utrum, Abb. et
cornmuuiter Dort. in cap. fin. de testam. deduci tarnen de-
Let priirs quarta debita ecclesiæ parochiali, secundum Abb.
in cap. cerlifrcari, ele sepult.
(12) Costumbre. Sequitur dicta IIostiens. in dirt. §. et
quota sit, dicens, quód talis consuetudo ormnino irrationabitis
esset, et leonina : si tauten secundum eurn esset consuetudo,
quód aliquid solveretur, licèt sit minus quarta,
valeret, si esset legitimé præscripta. Abb. in cap. certifrcari,
de sepal!. tenet, quód pro parte, et in totem potcst præscribi
contra solutionem hujus quart; sed cum sit præscriptio
contra jus, requiritur titulus et tempos quadraginta
anuorum, vel tempos dc cujus initio -non sit memoria,
quando non adsit titulus: videas ibi per cum, et per Ilosticns.
et Joan. Andr. ibi, qui idem voluerunt ; et procedit
hoc, quando consuetudo inducit contra cum, coi debetur
De laS Sepulturas. 255
non deuen soterrar a ninguno , si non lo fiziessen
por mandado de los Obispos (13); esi
alguno contra esto fuesse, c se mandasse .söi.
Cerrar en tales logares (14), puede el Obispo,
o otro. Perlado a quien perteneciesse, demandar
el cuerpo (15) de aquel muerto, que sea
sacado de aquella sepultura, e sea soterrado en
el Cementerio de aquella Eglesia, onde era
parrochiano, e de quien rescibia los Sacramenlos
de Santa Eglesia en su vida, e que
den con ,el todas las otras cosas, que recibieron
por razon de la sepultura.
LEY . •VI.
Que derecho pueden los Clerigos demandar de
los sus parrocllianos , que mueren sin
testamento.
Finando alguno :sin lengua, _de- manera
dc jure communi, quia tune non est proprié .consuetudo,
sed præscriptio , ideó debet habere comites nprescriptionis;
sed si induceretur contra alium, tune potest induct, ut cons'.etudo,
etiam sine titulo , quia ad esse consuetudinis, non
requiritur titulus. Sunt etiam alü casus, in quibus hæc
quarta non debetur, veluti si. per privilegium aligni à præstatione
eximuntur, vel quando legatur ad usus privilegiatos,
ut in cap. fin. de teslam: et infra 1. proxima; vet quando
ecclesiæ donatur inter vivos, cap. de hi's, de sepal!. Item
si ecclesia parochialis Brat interdicta ex culpa sua, et non
parochiani, vide per Dominic. in cap. 1. de sepal!. lib. 6.
Item, quando tiret alibi elegerit sepulturam, non tarnen ibi
sepelitur, vil ex facto contingente circa defunctum, vet
quia hæredes nolunt illum defence ecclesiam electam, secundarn
Frederic. cornil. 10. con trarium volt Dominic.; in cap.
1. de sepult. lib. fi. quia cam ecclesia electa non privetur
legatis factis ratione scpulturæ, ideó forte neque sua quarta
ecclesia parrochialis. Item , quando tempore testamcuti, et
legati non elegit sepulturam , sed posteà: tempore mortis
illarn eligit, vide in cap. relatum, de sepult. in glossa, et
intellige, nisi hoc fieret in fraudeur. Item si parochiánus
propter vacationern tempore longo non potuit in sua parochiali
ecclesia airline divina, neque sacramenta percipere,
quia tune non debetur quarta , si alibi eligit sepulturam,
secundum Pet rum de Perus. qui refert Baldum in tract. de
canonica portione, ubi videas de istis, et de aliis in materia.
Item, quando fit repositio funeris in aliguo loco ad tem.
pus, secundum cumdem Petrum ubi supra, quern vide latins
de istis , et Sylvest. in summ. in verbo canonica por
tlo, vers. rroné querítur, vide edam aliqua notabilia in ista
materia per Bald. in 1. si quis ad declinandam , column.
permit. C. de Episcop. et cleric.
(13) De los Obispos. Istud verbum nota tumult/1m pro
dictis Abb. in cap. cerfJficari, colum. 2. de sepult. ubi quærit,
quis possit dare privilegium scpulturæ in ecclesiis, gum
non habent populum, et concludit post Joan. Andr. quód
possit Episcopus ; si tarnen velit concedere ceemeterium de
novo infra parochiam alterius, debet hoc facere ex justa
causa, de corscnsu Capituli.
(14) En tales logares. Fidelis non potest eligere sepulturam
in loco privato, et si elegerit, talis voluntas est sper-
'nenda, ut hic, et in cap. fr •aternrtatem; eod. tit. ubi Abb:
3. notab.
(15) El cuerpo. Adde cap. fraternitatis, et cap. ex • pari
te, et cap. in nostra, eod. tit. et cap. ecclesias, 13. quæst; 1.•
mir ` .rt
LEX VI.
:,t>aisr
Si defunctus non eligit sepulturam, si ejus consapgúi-

256
.que non , fiziesse testamento; la Eglesia oncle
fuesse parrochiano, non ha raton de demandar
ninguna cosa de su aucr, fueras ende si
Jo ouiessen por costumbre en aquella tierra,
de demandar alguna cosa. Pero si los parientes
del muerto cscogiessen sepultura para cl en
-otra Eglesia (1), e diessen alguna cosa con el,
si nolo fiziessen por alguna de las quatro ra-
-zones sobredichas en la ley ante desta , bien
puede ]a Eglesia donde era parrochiano , demandar
su parte ( c2). Mas si lo fiziessen por
alguna de las maneras sobredichas (3), puede
demandar el cuerpo del muerto, con todas las
cosas que fueren dadas con cl, tambien como
si el mismo ouiesse escogido la sepultura en
Su vida, en otro Cementerio, fazicndolo por
alguna de aquellas quatro maneras. E otrosi la
Eglesia Parrochial non deue demandar parte
de las cosas, que su parrochiano mandasse en
su. testamento a personas ciertas (4), ni otrosi
de las armas, nin de los cauallos, que dexasse
alguno para seruicio de la casa Santa de Jerusalen
(5), nin de ]as cosas que dexasseu
para las lauores (6) de las Eglesias, o para
ornamentos dellas (7), assi como para libros,
e calices , e vestimentas, e cruzes, e campanas
, e luminarias, e para otras cosas seme-
-nei eum alibi, quàm in ecclesia sua sepeliant ( cessantibus
causis de quibus supra 1. proxima) babel ecclesia sua partem
sibi debitam, de his, quæ per consanguincos data fuerint
ecclesiæ sepultura. Si tarnen ex aliqua ex dictis causis
consanguinei id fecissent , ecclesia sua petet corpus , cum
omnibus datis causa sepultura : item isla quarta parochialis
non debetur de relictis certis personis, neque de arrois,
vel equis relictis in terra sancta subsidium , vel pro fabrica,
vel ornamentis ecclesiæ, campanis, vel luminaribus, vel
albs ad perpetuum cultura clivinum legatis; neque de relictis
pro anniversario septimo, vigesimo, vel trigesimo;
neque de relictis hospitalibus vel pauperibus , sea in pontium
refectionem , vel fabricationem, nisi in fraudem Episcopi,
et ecclesiæ sua relinquatur. Item, si quis in sanitate
se cum rebus suis, vel aliqua parte dedicavit monasterio,
religioncm ingrediendo , nihil habebit sua ecclesia ; si veró
infirmus ingrediatur, et de tali iulirmitate decesserit , habebit
ecclesia sua partem. I-Ioe dicit.
(1) En obra Eglesia. Intellige, in qua tarnen de jure
deberet sepeliri, ut si ibi esset sepulchrum suorum majorum,
nam alias non possent consanguinei aliam eligere , quàm
parochialem, in qua percipit defunctus sacraments ; probatur
hoc in cap. licet, primo responso, de cepull. lib. 6. ubi
habetur, quód neque pater pro filio impubere, cessaute consuetudine,
potes, eligere aliara.
(2) Su. parte. Vide qua dixi supra 1. proxima, in glossa
4.
(3) Sobredichas. mando scilicet dolo fuit elect io sepultura
facia, sel ex contemplo vel temeritate, vel si fuit elsetio
(acta de loco, in quo non erat jus funerandi: nam illud,
si non reliquit aliquid ecclesiæ pat •ocliiali, non potest hic
imputari, cúm dicit isla lex in principio, quód decessit defunctus
perdita loquela ab intestato, et facit ad ea, qua dixi
in dict. 1. proxima, in verbo, o .si no dexasse.
' (4) A personas ciertas. Extra illas , quas dixi supra 1.
proxima; irae., ut ibi dixi, tantiun deducitur de relictis occasione
sepultura: vide in cap. ex parle, el 3. de verleor.
signifie. •
(5) De Jerusalem. Vide in cap. in noslra, de sepult.
Primera Partida.
Titulo XIII.
jantes destas, que sean mandadas a seruicio de
la Eglesia para siempre (8). Nin de aquello
que manclasscn a otra. Eglesia para aniversario,
o treyntanario (9), o sepienario; Din de
las cosas que dexassen por merced a los hospitales
(10), o puentes, o a pobres. E esto se
.deue entender de esta manera, si aquel que
faze estas mandas , non lo faze engañosamente
(11), en dafio de su Obispo, e de los Clerigos
de su Eglesia onde era parrochiano.
Otrosi quando alguno en su sanidad (12) entrasse
en Orden de Religion , e metiesse consigo
alguna cosa de su auer, la Eglesia onde
era parrochiano, non puede demandar nada
de aquello que metiere consigo. Mas si entrasse
seyendo enfermo, e muriesse de aquella enfermedad
, deue auer la Eglesia, donde era parrochiano,
su parte, segund dize en la ley ante
desta.
LEY VII.
Quales Eglesias non menoscaban de sus derechos,
quando sus parrochianos se sotierran
en los ljlonesterios, o donde eran la millares.
Familiares son llamados, o cofrades , los
(fi) Lauores. Intellige, quando ecclesia eget reparatione,
cap. ex parle, el 3. de verlor. sinfic. Ilostiens. Joan.
Andr. et Anchar. in cap. fin. de leslam. uncle lex isla sumpta
est, Sylvest. in summ. in verbo canonica porfió, vers.
quart() guceriteu •. Gofredus tarnen, et Cardin. et Barb. in
diet, cap. fin. nituntur probare contrariurn, per textura in
cap. volts, 12. quast. 2. scilicet ut servari debeat in futuram
fabrica reputationem.
.. (7) Ornamentos deltas. Vide in diet. cap. fin. et nota
exempla hic posita latiús explicata, quàm in diet. cap. fin.
et dicit Sylvest. in summ. in verbo canonica podio, quód
si legal, ut fiat chorus, vet pictura , vel anchona , vet ca-
]ix , vet hujusmodi, non debetur quarta, quia isla est. fabrica
ad longavum honorem Dei, alleaat diet. cap. fin. et 1. 1.
C. ncmini lüere sign. Salmi. et Innoc. in cap. cum ad sedent,
dc restilul. spoliator. dicentem, quód cruces, et calices
aunt. ornamenta ecclesiæ; et idern ante eum dixit summa
Angelica in dicto verbo canonica porfío, comma. 2. vers.
dc quibus debelar, et idem vult Bald. qui etiam loquitur de
pictura in 1. si quis ad declinandam, C. de Episcop. cl
cleric.
. (8) Para siempre. Ut in all.ari , vet capella perpetuó
dotara, Innoc. Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. fin.
(9) Trey-nlanarlo. Vide in diet. cap. fir. et vide de istis
cap. qui alii, 13. quast. 2.
(l0) ll los hospitales. Nota tiene ad declarationem ejes,
quoi] habetur in diet. cap. fin. nam licit de piis locis.
(ll) Engaüosamen/e. Vide in diet. cap. lin. et in cap.
offices. de leslam. et intelligerem de fraude ex proposito,
ut quia animo fraudandi gnar•tam, citen alias esset extra istos
cast's ecclesiæ relicturus , in fraudem expressit pro istis
causis , ut. quarta non solveretur , vel quia forte ecclesia
non indigebat istis, et in fraudem expressit pro istis causis.
(12 En su sanidad. Concordat cum cap. de his, dese•pull.
et vide qua dixi supra 1. proxima, in glossa, super
verbo costumbre.
LEX VII.
Non perdit ecclesia parrochialis jus swum ab eo qui in

que toman seîial de habitó de algúna Orden,
e moran en sus casas; sevendo scîiores de lo
suyo, e non se desamparan dello. E -maguer
que estos atales se manden soterrar en aquellos
Monesterios, do se comendaron, non pierden
porcnde los Clcrigos de las Eglesias, onde
eran parrochianos, su derecho (1) de aquello
que les mandaren; mas deuen auer su parte,
segund dise en la tercera ley ante desta. Otrosi
quando acaesciesse , que algun o rne estraîío
muriesse en logar, donde non ouiesse sepultura
propria, n in Eglesia onde fuesse parrochiarro;
a este tal deuenlo soterrar en la Eglesia,
donde es aquel en cuya casa fino, o en la Eglesia
mayor (2) de aquella Villa , o de aquel
lagar donde muriere. Otro tal deuen fazer,
si acaesciesse que algun ladron, o malfechor,
sea juzgado a muerte, o preso para fazer justicia
del; ca si confessare, deuenlo soterrar en
cl Cementerio de alguna Eglesia (3), maguer
sea justiciado , e deuenle dar Cornunion (4),
si la demandare : esso mismo denen fazer maguer
se non confiesse, si el se quisiera confesar,
e non ouo a quien ; esto se deue entender,
si mostró séîiales (5) ante que muriesse,
que quia voluntad de lo fazer, e non quedo
por el.
LEY VIII.
A quales personas defiende Santa .Eglesia
que non den sepultura.
Viecla Santa Eglesia e defiende, que en
los Cementerios della , non se sotierren perso-
propria domo residers cum harts Fats, 4tabitum recepit, licét
in monasterio sepeliatur. Item advera sepeliendus es t in
ecclesia parochiæ ubi moritur, vet in ecclesia majori: damflatus
ad ult.irnum supplicium sepelitur in cremeterio alienjus
ex ecclesiis ubi moritur, ei el vivo non denegatur Eucharistia
, si earn petierit. Hoc dicit. -
(1) Su derecho. Concordat corn cap. rum et. plantare,
§. de confratribus, et cap. ut privilegia, de prior'leg.
(2) 0 en la Eglesia mayor. I-Ioc quando peregrinus
morara in parocbia non traxit, vel non veuerit animo iraltendi
ihi morara, secundum Anton. in cap. 1. de sepult.
vel die secundurn alios, qubd utraque ecclesia habet jus fuaierandi,
et sic exit locus præventioni; et huic opinioni consonat
ista lex, et dicit Hostiens. cod. tit. in summ. §. et
apud quam ecclesiam, ad fin. qubd si de facili, et sine leetore
portai-i posset ad sepulchrum majorum, fieri sic debet,
et corn suis parent.ihus est tumulandus, argurn. cap. 1. et
cap. fr•afernitatem, cap. Ebrom, §. Joseph, 13. (mast. 2.
nisi dc hoc esset contraria consuetudo; alias dicit sepeliendu
ut esse in loco, in quo moritur, si ni mis distal à propria
parocbia, ita qubd] cum diflicult.at.e, et f'cetore portaretur, et
vide text um in cap. is qui, cod. tit. lib. 6.
(3) Dc alguna Eglesia. lutellige nisi ipse élegerit, in
qua sepeliat.ur, ut dixi supra cod. 1. 5. et adde ad islam legent
1. obnoxios, C. de relit-. et sump/. faner. 1. 1. 2. et 3.
.0 de cadaver. puni1or. et 13. quæsL 2. cap. qua:situm.
(4) Corwin on. Adde 1. quæst. ult. cap. penult. et cap. 2.
de fortis, et. Clement. 1. de pa:nit. et remiss. cum glossa
ibi , et Gloss. in cap. si quis.de corpore, 26. quæst. 6.
(5) Sedales. Adde cap, 'ù nobis, el 2. de sentent. excom.
Tart. I.
De las iffmlttri^a .
237
nas ciertas: ,e son estas, assi cómo Moros, e
Judios (1), e Ilercjtis•( lodos los.itotros
que non-son de nuestra Ley. .E non tan'tsokti-+
mente es defendido a estos atales; mas aun
los Christianos, que mueren descomulgados'(3)
de la mayor descomunion, e aun de la menor
(lt )'si cs aquella en, que.caen los o rnes a
sabiendas, despreciandola , e :ácompaîïandose
con los descomulgados de la mayor, descomu.
nion , segun dize en el titulo-(5), que fabla
de las Sentencias de descomunion. E si algunos
tiestos sobredicl.;os ifuerón:.soterrados en
el Cementerio, o en la Eglesia, .e.ntre :los fieles
Christianos, por non saber que era tal a o
faziendole y soterrar a fuerça algun orne po.deroso,
deuenlo desoterrar, e sacarlo ende (6);
luego que lo sopicren, e non-denen cantar
Missas en aquella Eglesia, en cuyo Cementerio
fuere soterrado; rün la deuen consagrar
después que fuere sabido, fasta que lo echen
ende: ca pues que la Eglesia lo desecha en su
vida, non deue ser rescihido en la muerte.
Pero esto se cleue .entender en esta manera, si
los huesos tiestos atales non fuessen mezclados
con los de los fieles Christianos , de manera
que non los pudiessen apartar'( .7) :, ca estonce
non se puede fazer.
LEY !IX.
Que non- deuen dar sepultura a los usureros
publicas, nin a los que mueren en pecado
mortal sabidamente.
Usurero seyendo ,,alguno rpánifiestamen-
LEI' YIIZ
Hæretici, et infideles, et quicumque qui non stint Christiani,
carere debent ecclesiastica sepultura. Item majori excommunicatione
excornmunicati, vel minori, in quam incidunt
ex contemptu, et ex familiaritate cum excommunicalis;
et si de facto sepeliantur, debent iode extrahi, si discerni
possint. à 6delibus; et interim non debent cantari Missæ'
in ecclesiis, in guarani ?ccemeteriis suet sepulti, neque ecJ
clesiæ i11æ consecrari. Hoc dicit.:
rr
(1) Ilforo.s, e Judios. Concordat cum cap. 'ecclesia»
corn sequent. de consecr. (Est. 1. .
(2) h erejes. Vide 24. quast. 2. cap. ;sane, Gloss.»in
cap. ex parte, el 2. de sepult. et cap. quicumque, de haret.
lib. 6. in princip.
(3) Descomulgados. Adde cap. strut, de haret. et diet:
cap. sane, 24. quæst. '2. et Clement. 1. de scpult. et Gloss:
cap. lifteras, in glossa penult. de restit. spoliatór. :ubi de
excornmuuicato injustè.
(4) De la menor. Adde cap. sane, quod super; 241
quæst. 2. et Innoc. in cap. sacri.s, '1 de sepult. ubi et Joan.
Andr. Host.iens. etiam cod. tit. in summ. §. quibus interdicalur,
Gloss. in Clement. 1. cod. tit.
(5) En cl titulo. Vide supra tit. 9. in 1. 5. et 6.
(6) Sacarlo ende. Vide in dict. cap. ecclesiam in qua
paganus, cura sequent. de consecr. dist. 1. et cap. sacrist
de sepultar.
(7) Ápartar. Vide in dict. cap. sacrist eta Glgaga i ril tiatp.^
quicumque, in princip. de turret. lib. 6. slue r cil.u,tu +il
LEI IX. • ,h it t in z:,xt
Manifestus usurarius caret ecclesiastica septtltute ., ice1
kk

258
Primera Partida. Titulo XIII.
te (1) en su vida, o el que muriesse en peca- ornes en algunos logares, e acaesce a las vado
mortal 0) sabidamente , qualquier destos garlas, que mueren algunos dellos. E porque
que assi muriesse sin penitencia, non se con- entendio Santa Eglesia , que nascen ende mufessando
deste pecado, non le deuen dar sechos peligros, e muchos daños, tambien a los
pultura +.de Santa Eglesia. Ca pues que cl de- cuerpos como a las almas, defendio que Io non
recho defiende, que a tal orne como este, non fiziessen. E para esto vedar mas firmemente,
le den en su vida ninguno de los Sacramen- puso por pena a los que entrasscn (1) en el
tos de Santa Eglesia, non faziendo en su vida torneamento, e alti muriessen (2), que los
penitencia desto pecado, non seria razon, que non soterrassen en cl Cementerio con los otros
le diessen sepultura entre los otros Christia- fieles Christianos, maguey se confessasses (3),
nos. Pero si ante que muriesse, mostrasse se- e rescibiessen cl Cuerpo de nuestro Sefior: e
ñales de arrepentimiento (3), que se confessa- esto mando, porque los ornes tomassen escarra
si pudiera, mas que non lo pudo fazer por miento , en los que viessen soterrar por los
algun embargo, assi como por enfermedad que campos , e se guardassen de Io f izer. Otrosi
le tollesse la lengua, porque non lo pudiesse touo por bien de dar otra tal pena a los roba-
se fazer, nin dezir, o porque non ouiesse a dores (d), que si en su sanidad non se qui-
quien, en tal manera non le deuen toller la siessen confessar, e fazer emienda de los ma-
sepultura: ca aquellos que rescibe Santa Egleles que fizieron, que maguer se confessassen
sia en su vida, confessando su pecado, o atien- a su muerte, si non pudiessen dar segurança,
do voluntad de lo fazer, non deuen ser des- para emendar lo que han robado, que non
echados en la muerte.
sean a su sepultura los Clerigos; pero non les
tollo, que los non soterrassen en los Cemente-
LEY X.
rios. Mas si sus parientes, o sus amigos (5) fiziessen
emienda del robo, que ouiessen fecho,
Como non deuen soterrar en los Cementerios, non deuen los Clerigos dextir de soterrarlos.
a los que mueren en torneos, lidiando; E si algun Clerigo rescibiesse en sepultura de
nin a los robadores, nin matadores. su Eglesia a alguna de las personas , a quien
es defendido por las leyes (leste titulo, o lo so-
Torneamento es vna manera de vso de arterrasse otro qualquier en Cementerio de Eglemas
, que fazen los Caualleros, .e los otros sia vedada , puedelo vedar su Perlado de ofi-
in peccato mortali manifesto decedens. Si tarnen in eo apparcant
signa contritionis, non est ci dcneganda. Hoc licit.
(1) Manifiestamente. Concordat cum cap. quia ziz omüibrts
, dc usar. ubi late per Joan. Andr. quis dicatur asurarius
manifestas; et hodiè per Clement. 1. dc sepult. latida
est provisum contra sepelientes usurarios manifestos, Hans
suns ipso facto excommunicati. Adde etiam cap. quamquam,
de usar. lib. 6..ubi etiam providetur, quad Beet rnandaverint
usuras restitui, non admittantur ad sepulturarn, antcquàm
eorum fiat restitutio, vel idoneè de cis restituendis caveatur;
et sufficiet, guando mandavcrunt usuras restitui,
quad post mortem caveatur, ut declarat Gloss. in diet.
Clement. 1. in verbo manifestos, ticet quoad valorem testamenti
non sufficiat, quad post mortero caveatur, ut licit
Gloss. in diet. cap. quamquam, ad fluent.
(2) En pecado mortal. Adde cap. non æstrmenus, et
cap. pro obcuntibus.;. 13. quast. 2. cap. placuit, 23. quast.
5. cap. fares, dc fur!is.
(3) Arrepentimiento. Vide in cap. guæsitam, 13. quast.
2. et Gloss. in cap. placuit, 23. quast. 5. cap. a nobis, el
2. de' sent. escomen. et sufficiet unas testis ad probandum
signa contritionis , glossa notabilis in cap. las , qui in ir firmilate,
26. quast. 6. et hoc procedit plane in alio peccatore,
quani in usurario, Ham its illo nitra contrictionis signa
requiritur, quad caveat, ut in cap. quamquam, de astir.
lib. 6. dixi supra in gloss. 1. '.•
LEX X.
Decedens in torneamentis, non debet in ecclesia, vet
ejusccemeterio sepeliri, etsi confiteatur et Eucharistiam recipiat,
neque raptores manifesti, nisi restituant, vet de restituendo
caveant in vita; et si tempore mortis ca yere non
possunt, licet po'niteant, non possunt per elencos sepeliri,
nisi eorum consanguinei, vet amici damna ementlaverint;
per alios tarnen poterunt sepeliri: et ciericus sepeliens nos
sepeliendum, veI in loco interdicto sepeliens, suspendi potest
ab officio et beneficio, asque ad condiguans satislàctioncm.
Hoc dicit.
(1) En/rasen. Concordat cum cap. 1. et 2. de torncanz.
et intellige, secundurn quod ibi Doctores declarant, de intrantibus
causa se exer€endi, et arrnigeris cis servientibus in
arrnis, ¡sois de illis, qui veniunt causa videudi, ut tenet. Angel.
in I. nth/etas, in princip. ff. de Iris qui ao/an/ur iafanz.
et beet Ricardas in 3. sent. list. 37. dictt, quad qui
bastiludia faciunt, peccant enortaliter, cam simili ratioue videantur
prohibits ut torneamcnta, intelligendus est, quando
esset tale hastiludium, ex quo probabil i ter immineret pericuturn
mortis; alias licitum est etiam de jure canonico, seeundum
I-Iostiens. et Joan. de Ana. its diet. cap. 1. dicentes,
quad extra torneamenta aliter ludere Beet, et sic luctari,
saltare, lapidera, vet palum, vet hastam projicere, et expresse
dud in hastiludiis. Ang. in summa , in verbo forneamentunz,
Sylvest. in summa, in verbo sepultura, vers.
9. .gmr.ritur, et in verbo torneanenfunz: el dicitur torneamen
turn secundunr vulgare italicum, à circuitu et regressione
pugillum.
(2) A//i muriesscn. Vet vulnus telltale recepissent, se-
Cunduns Hostiens. et. Joan. Andr.• in dicto cap. 1.
(3) Sr. confessassen. Vide in dicto cap. 1.
(4) Robadores. Concordat cam cap. super ëo, de raptor.
et intellige de raptoribus manikstis, id est, qui possunt
judicialiter couvinci, slain cum occultis non servabitur rigor,
de quo in dicto cap. super co, ut colligitur in cap. in
lit/cris, et in dicto cap. super co, de raptor. ubi Irmo€.
et Abb.
(5) Sus parientes, o sus amigos. Nota hoc ad declarationem
diet. cap. super co, et aride Archiep. Florent. in
surnma, in parte, tit. 10. cap. fin. §. 11. et S ylvestr. ira
summa, in verbo rapina, vers. 1. quirritur.

De las Sepulturas.
239
cio (6) e Beneficio', fasta qué venga a emien- Cementerio a otro. Pero si alguno soterrassen en
da del yerro que fizo,
algun logar, non para siempre, mas con in-
LEY XL
Que non deuen soterrar en la Eglesia, si non
a persönas ciertas. •
tencion de llenarlo a otra parte ( 4),. a tal como
este, bien lo pueden desoterrar para mudarlo,
a menos de mandado del Obispo.
Soterrar non deuen ninguno (1) en la
Eglesia, si non a personas ciertas, que son
nombrarlas en esta ley, assi como a los Reyes,
e a las Reynas, e a sus fijos, e a los Obispos, e
a los Priores, e a los Maestros, e a los Comendadores,
que son Perlados de las Ordenes,
e de las Eglesias Conuentuales, e a los Ricosornes,
e a los ornes honrraclos que' iiziessen
Eglesias de nueuo, o Monesterios, escogiessen
en ellas sepulturas, e a todo orne, que
fuesse Clerigo, o -lego, que lo meresciesse por
santidad ele buena vida , o de buenas obras.
E si alguno otro soterrassen dentro en la E glesia,
si non los que sobredichos son en esta ley,
d euclos cl Obispo mandar sacar ende; e lambien
estos cómo qualquier de los otros, que
son nombrarlos en la ley ante desto, que cenen
ser desoterrados de los Cementerios, e
deuenlos sacar ende , por mandado del Obispo
0), e non de otra manera. Esso mismo
deuen fazer, quando quisieren mudar algun
muerto de vna Eglesia a otra (3) , o de vn
• (G) De oficio. Adde cap. quia in omnibus, de usuree, in
fin. et cap. violafores, 25. quast. 1. et vide in dicto cap.
super ro, in fin. ubi in raptoribus mauifestis, et violatoribus
ecciesiarnm ponit pceenam depositionis perpetuam: et
hodiè sepelientes scienter publicè excommunicatos, vel noininati
o interdictos, vel manifestas usurarios, saut ipso
lacto excommunicati majori excourmunication ° , ut in Clement.
1. de sepult. aride ilium casual, nid denegal.ur ecclesiastica
sepultura in cap. is cui s de sent. exeonem. lib. G.
Et de co qui se iutcrfecit, si ante decessum ostendat signa
pond enfin, quo¿ sepelicndus sit in ecclesia, vide Abb, in
cap. cam ad monasterium, permit. colum. de statu regu-
Tar. Et. decedens sine confessione exteriori in extremo vitre
farta, debet sepeliri ecclesiastica sepultura, ex quo roidessionem
non contempsit., sed morte praeventus est.; non est
cuira credendurn, quo¿ decesserit in percato mortali, nisi
corttcmpsisset confessiouern per annum, juxta forrnarn cap.
omnis, de panitent. et remis. sectuulum Abb. in cap. ex
parte, el 2. de septtlt. et tune etiam si ostenderi t signa coniritiouis
super hoc, et emendatiouis, poterit etiam sepeliri
in ecclesia vel conneterio, et sufficiet ad probandunt hoc
irnos lestis, ut dixi supra in 1. 9. in gloss. 3. aride chiant
alium casual in cap. monachi, et cap. super quodam, de
statu monach. et vide cticnn de blasplterno in cap. 2. de
analedicis.
LEX XI.
Non rlebent sepeliri infra ecclesiam nisi Rex, Regina, et
eorum Blet, Episcopi, Priores, Magistri, Comrnendatores,
qui seat. Ordinum Prrelati, richi homines, et boulines pro-hi,
qui ecclesias redilicaverunt vex monasteria. Item clericus,
vex laicos ex sanctit.ate boum vitre; et. si alias ibi sepeliat.ur,
potest extrait; de nnrndito Episcopi. Iloc dicit.
(1) Ninguno. Vide pire diti in 1. 1. supra tit. I1.
(2) Por mandudo del Obespo. Adde 1. osso, fr. de 1•rhg.
Tom. 1,
LEY XII.
De las expensas que fazen los ornes por razon
de los muertos, quales deuen cobrar , o non,
e quantas cosas ¿caen ser guardadas
en fazerlas.
Despensas fazen los ornes de muchas ma- Lu. 9.
veras (1) en soterrar los muertos, ca fazenlas lib. to.
en comprar los monumentos, e aun en fazer- 1Vavis.
los, e llenarlos a soterrar, e mayormente 1 °"
quando mueren fuera de sus logares,: e los
han de licuar alla; e para guardarlos de noche,
e de dia, quando non los pueden soterrar
tan ayna; e en candelas, e en mortajas, e
en todas las otras despensas, que fazen por
razon del cuerpo, antes que sea soterrado. E
quálqu •cr que estas dispensas fiziere, si dixere
que las faze por piedad 0), e por amor de
Dios, non las puede demandar. Mas si las fiziesse
con intention de las cobrar (3), deuelas
fluer, magner non las mande ninguno fazer, e
magner le contradixessen (4) que las non fiziesse,
deuengelas dar de los bienes del muerto
(5), ante que paguen ninguna cosa de las
et sumpt. faner. et 1. 1. C. eod. ubi vide per Paulum de
Castr.
(3) De visa Eglesia a otra. Adde 1. Hemo s C. de re-
Fg. et sumpt. faner. et vult. isla lex Partitarum, qurid hoc
possit fieri de mandato Episcopi; et vide quod dicit Paulus
de Castr. in 1. 1. C. de relig. et .cumpt. faner. de cujus mente
est, quixl quando causa iranslationis non subsistit, debet
fieri de licentia Papæ, ut dicit Glos. in L fin. C. de relig.
et sumpt. faner.
(4) A otra parte. Adde L si needum , C. de relig. et
sumpt. faner.
LE X. XII.
Expensas funeris moderatas -statu personæ considerato,
cifra enandatum, imb et cuna cont.radictione t'ariens animo
recuperandi, recuperat cas ele bonis defuncti, et prætèrtur
creditoribus hæreditariis; secùs si pietatc motus cas fecerit;
et si nullus sit, qui faciat istas expensas, judex ad cas vendat
de bonis mortal, et. emens'crit. sertiras. Iloe dicit.
(1) Muchas maneras. Prosequit.ur ista lex dicta Azo.
in summa, C. de rehg. et sumpt. faner. vers. funeric mitera
sumplus: et vide f .. cod. l et si quis, §. funeris • causa
s'amphis.
(:1 Por piedad. Addeil- ei'Si 'quis, §. sed interdum, f .
de rehg. et, sumpt. faner.. .•
(3) Con intention de las cobrar. • In -hoc versabitur tir=
bitrium judicis, ut in dict. §. sed interdum..
(4) Le con/radi:ressen. Adde 1. et si quis; §. idem •Labeo,
ff. rie rehg. et .sumpt. fnncr. et 1. fin. C. de negotis+
•gestes.
(5) De los bienes del muerto. Adde 1. et si quis; §. fin.
ß de relig. et sumpt. faner. et datur actio funeraria contra
cos, ad quos funus pertinet , vide in 1. et si quis, §. fin. et
1. funeris, ff. cod. et 1. in cuna, et 1. Celsus, et 1. veluti, et
I. Neratlus, cod. lit, et 1. filiusfamihac, ff. de in rem verkk
^

260
Primera Partid
mandas (6) que fiziesse, en su testamento, uira
de las deudas (7) que deuia , en qualquier
manera que las deua, e ante que partan ninguna
cosa de su auer los herederos que lo
ouiercn de auer; solo que aquestas despensas
sean fechas mesuradamente, catando la persona
(8) de aquel por quien son fechas. E otrosi
touo por bien Santa Eglesia, que muriera-•
do alguno, que non ouiessc quien se traba-
jasse de fazer las despensas para su enterramiento,
que el Judgador (9) las fiziesse, o las
mandasse fazer, si el muerto ouiere de que
sean pagadas ; pero si mueble fallaren, dello
las deuen fazer, e non de la rait: e que quier
que vendan por esta razon de lo suyo, cl Judgaclor
lo puede fazer sano, a aquel que lo
comprare.
LEY XIII.
Por que razones non deuen meter ornamentos
preciados con los /(roerlos.
Ricas vestiduras, nin otros guarnimientos
so, et 1. si filias, ff. de relig. et sumpf. funer. et cod. lit.
I. in patron, et 1. .si mulier: et impensa funeris clerici beneficiati,
an debeat feri ab ejushæredibus, vet de fructibus
beneficia, vide Decium tonsil. 157. et Tacit ad quæstionem
in materia majoriæ.
(6) Dc las mandas. Adde 1. impensa, ff. de relig. et
srrmpt. funcr. et 1. Julianos, cum seq. cod. tit.
(7) Deudas. Adde 1. neque are alieno, ff de relig. of
.srrmpt. funcr. et L et si quis , §. si cotonas, et §. sed el si
res legatee, cod. tit.. et 1. impensa cairn, cum 1. seq. et I.
penult. cod. tit. ubi quod præfertur isla expensa etiam debitoribus
habentibus tacitam hypothecam; an autem habentibus
expressam? Vide per Glos. in diet. 1. penult. et per
Angel. Arel. in §. ,Jin. Instit. de lege Falcid. et lick Gloss.
in diet. I. penult. volait, qubd non, rnultúm videtur obstare
dicta 1. penult. dam licit: orne crediturmz; et etiam ista
lex Part.itarurn cum subdit, en vicar/icier manera: et aside,
qua dixi in 1. 30. tit. 13. Partir. 5.
(8) La persona. sumptus funeris æst.imantur pro facultatibus,
et dignitate defuncti, 1. si gilts .repule/mrurn; §.
sumptus, ff dc relig. et sump/. fuser. et vide eodem tit. 1.
of si grris, §. hat: lei /0; et an valeat statutum Laxans careos
ferendos corans funere, vet vestes luctus, Abb. in cap.
fin, de reb. cedes. non alien. dicit, gob(' tasari possunt isti
sumptus funeris, quando hunt ad pomparn, et tenet statuturn;
secims si essent sumptus tangentes remediuns anima
Warren. Leges islius regal taxant patri quautitatcm, (plain
possit legare pro anima, et justa; quidem; clam quicumque
exhæredato filio, vult ecclesiam instituere, alium quarat
qui accipiat, (pram Augustinum, et Deo propilio neminem
inveniet, cap. quicunzgue, 17. quast. 4. et quando quis irabonorificè
(habita, considerations ad qualitateur persona defuncti)
defunctum sepelivit, maid non detur sibi actio ad
sumptus, vide textura notabilem in diet. I. et ü quin, @. judicenz;
adverte etiam, quint vestes lugubres videntur. impensa
funeris, 1. et si quis, §. impensa, ibi: vel si quid in
marmot. vel vestenz collocandam , ff. de relig. el sump!.
ner. Albericus in rubric. C. si à non compel. judic. MI6 et
de mente Angel. post Gloss. ibi in 1. si ex re, §. fin. ff. de
stipul..serf,. est, qúbd sumptus vestium lugubriurn familias
defuncti, dicantur etiam sumptus funeris; ex quo infertur,
Triad justa dispositionem legis Tauei 21. et 30. in Orlin.
Tour! solventar de quinta bonorum legato, vet pralegata;
quod placid procederet inn ilia veste lugubri, qua fieret in
tumult} defuncti, seas qua ponitur super alahud, vulgari-
a. Titulo XIII.
preciados (I ), assi como oro, o plata, non deuen
meter a los muertos , si non a personas
ciertas, assi como a Rey, o a Reyna, o alguno
de sus fijos, o a otro ome honrrado, o Caballero,
a quien soterrassen segun la costumbre
de la tierra, o a Obispo, o a Clerigo, o a
quien deuen soterrar con los vestimentos que
les pertenescc, segund la Orden que han ().
E esto defendio Santa Eglesia por tres razones.
La primera, porque non tiene pro a los
muertos en este mundo, nin en el otro. La
segunda porque tiene daïio a los biuos, ca las
pierden, metiendolas en logar donde las
non deuen tomar. La tercera, porque los ornes
malos, por cobdicia de tomar los ornamentos
que les meten , quebrantan los luzillos, e desotierran
los muertos.
LEY XIV.
Que pena merescen los (lile quebrantan los monumentos
, e desolierran los muertos.
Maldad conoscida fazen aquellos que que-
ter sic dicto, vet in ecclesia in personis magnafum , of hoc
est quod vult diet. §. impensa, et Albericus ubi suprà: de
vestibus auten ingubribus hæredum et familia , ad quas tenentur
hærcdes, el, remaneut hæredibus, et cornm l7uiulis,
non videtur quiet deduci debeat pretium carom de quinta
honorum legara, neque videtur nccessaria impensa funeris;
et dato, qubd diceretur sumptus funeris, de toto corpore
patrimonii delreret deduci, 1. 1. §. impensa, ,Q: ad legem
Falcid. et non de quinta dumtaxat; nam diceretur sumptus
funeris co respecto, ut hares ad icl tencatur, seen/ilium Angel.
ubi supra, non verb ut deducatur, ut ;es alicuum tansquàm
impensa funeris uecessaria: vide ad hoc Abb. in disputatione
sua, incipit, Sempronius Clericus, et in cap. ut
prceteritce, de elect. Vestes tarnen lugubres, qua dautur
uxori, et làmulis defuncti secuudum consuctudinem patria,
videtur, qubd deduci debear.t dc quinta legato, ne tangatur
in legitimo filiorum, coi non poterat præjudicare defuuctus
quintam legando, quominus de tali quinta parte, ista qua
à lege sea consuetudine debentur uxorí, vel fauunlis defuncti
dantur ex consuetudiue, cut sine dedecore non potest
non stari, deducantur, argumento ejes, quod notar
Glos. ira I. si ira quis, §, ea lege, de verb. obli at. qubd
prohihitus alienare non potest dare ocasionem , ut ex lege
fiat alievatio, dixi in 1. 7. lit. 13. Partir. 6.
(9) El Judgador. Aside I. si Buis sepulchrunz, §. fin.
cum 1. seq. fJ: de relig. et sumpt. funcr.
LE X XIII.
Non debent defuncti sepeliri cum vestibus, nec ornamentis
pretiosis, curo, vet argento, nisi in Ilegibus, et Ileginis,
filiisquc eorum, vel alüs nobilibus, justa patria consuetudinem;
Episcopis etiam, vel Clericis, juxta ordiueun
swum. IIoc dicit.
(1) Preciados. Aside 1. et sí guts, §. funeris, vers, 1703
oaten ornamenta, ff de relig. et sunrpt. rummer,
(2) Segund la orden que liara. Adele Glos. et ibi Aradsloe.
in cap. perno per ignoranliam , de con.cecr. disc. L ubi
qubd de Episcopis, et Sacerdotibus planar!" est, qubd induuntur
sacris vestibus: et dicit Archid. idem posse lieri io
alias clericis, lieèt aliquando omittatur propter paupertatem;
sed in Episcopis, et Sacerdotibus dicit non esse omittendurn,
nana vestes sacerdotales significant virtutes, et ipsorum bona
opera, cap. 1. 43. dist. cuna quibus præ cæteris stint repræsentandi
Domino.
LEX XXV.
Scienler exhumans defunctum in vituperium amicorum,

De las cosas de la Eglesia 5 &c.
bran tan los sepulc•hros , e desotierran los
muertos, para llenar lo que meten con ellos
quando los sotierran, o por fazer deshonrra a
sus parientes; e por ende touo por bien Santa
Eglesia, que qu.alquier que Io fiziesse a sabiendas
maliciosamente, que ouiessen demanda
contra el los parientes del muerto, tambien
los que fuessen herederos, como los que
]o non fuessen : e la demanda deuen. fazer en
esta manera ante el Alcalde, apreciando por
quanto non querían, que les ouiesse fecho
aquella deshonrra en la sepultura de aquel su
pariente; pero el Judgador debe catar, quai
es la persona (1) de aquel due lo aprescio, e
otrosí la del muerto, a quien fizieron la deshonrra
; e si viere que es mucho aquello que
demanda , asmadas estas cosas, deuelo eI estimar
segund su aluedrio , e de si mandar a
aquel que lo demanda, que jure, que por tanto
como aquello, que el lo estimo, que non
quisiera auer rescebido aquella deshonrra en
la sepultura. E deue catar el Judgador, que
lo non estime a menos de cient marauedis (^)
ayusso; e esto deue auer aquel que fizo la demanda
, si fue vno solo, e si fueron mudios
(3) en tal demanda como esta, el Judgador
deue escoger vno dellos, que lo demande,
el que viere que es mas pertenesciente para
ello. E estonce deue auer cada vno dellos su
parte, e non son tenuclos de dar nada de tal
pecho (ti) como este, a los que el muerto
ouiesse a ciar alguna cosa en su vicia. E tal
pena como esta non se da por razon de la heredad
ciel muerto, mas por vedar cl mal fecho,
e por dar enmienda a sus parientes, de la deshonrra
que rescibieron, e a los otros en cuyo
logar era soterrado.
vel furandi causa, tenetur consanguineis, sive sint hæredes,
sive non, actinie injuriarum; et taxatioue per judicem farta,
et delato ageutíbus juramento condemnabitur, ut solvat
agentibus; nec debet judex taxare minus quam centum
niorapetinos: et condemnatio ista non fit respectu brereditatis,
sed maleticii, et injurias illatæ consanguineis, unde nihil
ex ea prælendere possunt creditores defancti. Iloc dicit.
(1) Qual es la persona. Adde L 3. g. qui de sepulchri,
ff rie sepulchro violalo.
(2) Cicnt marauedis, Adde L 12. tit. 9. 7. Partit. obi
vide, qui dixi.
(3) Muchos. Adde L 3. q. si ád plures, jf. cod:
(4) Nadu de tal pecho. Adele I. qucesitunz, [f cod.
LEX XV.
Non debet impediri sepultura pracfextu debiti i defuncto,
nec ejus bona occupari per violcutiam, veI aliàs: nec possont
infra iiovem dies post scpulfuram hæres, aut familia
defuncti in jus vocari; si (amen suspicetur, quid bona occullabuut,
vcl dilapidabnnt, seit asportabunt., dabnnt. fidejussores
de eis non occultaudis, nec baratandis:: contra fa-
LEY XV.
Que ros muertos non 'deuen ser testados , nin
vedados , que los non sotierren por deuda
que deuan.
Testado, nin vedado, non deue ser nin
gund muerto, que non lo sotierren por deudas
(1) que deua, e non deuen tornar ninguna
cosa por fuerça de los bienes del muerto,.
por razon de deudas que deuiesse, nin en
otra manera. Nin pueden emplazar a sus herederos,
nin orne de su compaña, fasta nueue
días (u2) clespues que fuere soterrado; mas pa-.
sados nueue días, puedelos llamar a derecho,
sobre las deudas del muerto. Pero si sospechassen
contra ellos, que les esconderian aquellos
bienes, o que los desgastarían, o que se
yrian con ellos de la tierra , porque aquellos
que algo deuiessen ; perdiessen su derecho;
deuen dar fiadores (3) ante el Jucgador, que
los non abscondan, nin los malbaraten ; e si
alguno contra esto fiziesse (li.) , deue perder
la demanda que aula contra el, e tornar todo
aquello que aula tomado por fuerça. E si fallassen
en verdad, que el muerto non le denia
nada, deue dar a sus herederos todo quanto
les tomasse por esta razon, con otro tanto
de lo suyo.
TITULO XIV.
DE LAS COSAS DE LA EGLESIA , QUE NON SE
DEUEN ENAJENAR.
261
ACUCjOSOS, c entremetidos deuen ser los Ley s
Emperadores, e los Reyes, e los otros gran- l6:
des Señores que han de guardar los pueblos Novi:
e las tierras, de non dexar enajenar locamen- Reco(
te (1) las Cosas de su Seîíorio, E si esto de-
ciens, perdit jus debiti, et restituit ablata duplicata. Hoc
dicit.
(1) Que non To sotierren por' deudas. Adde 1,,13. tit, 9.
Partit. 7. et quia ibi dixi.
(2) Fasta nueue dices, Vide I. 1. §. fin. et 1. 2.ff. de in
jus vocand. et in auibent. ut cam de appellatione cognoscitar,
§. hale autem, vers, meminimus, collat. 8.,-,et dict. L
13. tit. 9, Partit. î.
(3) Deuces dar fiadores. Adele L Senatusconsulto, ,Q. de
ofrc, Pra:sid. et L si fidejus.sor. §. fin. ,(J. qui satisdar. cogant,
et 1. litibus; C. de agríe. et censitis, lib. 11.
.(4) Contra esto fiziesse. Vide quia dixi in L 13. tit.
9. 7. Partit. in glossa, super verbo , a bien vista del
judgadar.
TITULUS XIV. DE REBUS ECCLESIÆ
NON ALIEÑANDIS.
(1) Enajenar locamenle. Expedit enlist reipublicx, ne
re sua finis mala utatur; §. sed et major • , Instil. de his,
qui cunt stú, veI alien, jur. Tacit 1. is cul bonis, fj. de verb.

2G2
uen fáicr en los .bienes de cada vno, quanto
mas lo deue( fazer en los de las Egle-
. siàs- que son casas de Oracion, e logares.
donde Dios deue ser seruido, e loado. E de
los bienes de tales logares corno estos, non
deue de ser fecha mala barata, porque sean
empobrescidos , e ayan de menguar porende
63.7:;e1 seruicio de Dios, que se ha de complir
con ellos. Onde pues que en el titulo ante 'deste
fablamos de los Cementerios, e de las Eglesias
, e de las Sepulturas; conuiene que sea
mostrado en este, de las otras cosas que pertenescen
a las Eglesias, como se puedan dar, o
enajenar, o non. E mostrar primeramente,
que cosa es enajenamiento, e por quales razones
se pueden enajenar las cosas de la Eglesia.
E quien lo puede fazer, e en que manera
puede esto ser fecho. E que pena deueu de
auer los que lo enajenaren maliciosamente, e
otrosi los que lo rescibieren.
obligat. 1. 1. JJ: -de curator. fur/os. vet a/iLs druid. et 1. et
mu/icri, cod tit. et dicit Bald. in 1. fin. colum. lin. C. si in
froudem patron. quàd si pater dissipas sua bona propria, et
tubera, fuisui possunt peters sibi aliquid assignari, nade
vivero possent, quia alece delta cos; quia hoc prodcst tam
patri, quSm His, is, interest coins ipsius patris, ac etiam reipublicæ,
ne male .utatur substantia sua, allegat in argum.
1. uhi adlnte, C. de jure dot. et cap. per vestras, de donut.
inter vir. et uxor. et bola sic assigilata (licit affecta esse pro
aliment is, et legitmla, ita quod per patrem alti alienari non
possunt., de quo 'ditto vide per Alexand. in 1. Imperator,
f%. ad Trebel. hiuc et licit Bald. in cap. 1. quallter ' domínus
propriet. feud. prioct. quód dominos, quia abutitur dominio,
iudignum se fàcil dominari, et adds 1. 2. vers. e Como
quiet, tit. 1. Part. 2.
(2) De las Eglesias. Imperator, et Reges defensores
su-nt Ecclesiæ, cap. ccclesiæ mec:, 97. dist. cap. adm.inrstratores,
23. quast. 5. cap. vencrabllem., de elect. et ibi Abb.
colum. 3. (licit, quôd possent deponi Principes, si sine causa
tegitima denegant impendere auxilium ccclesiæ oppressa;
et procedct præsertim, quod in ista lege dicitur, in Rege
Ilispaniæ, qui est patronus ecclesiarnm regnorum suorum,
cap. cunt lon;a, 63. dist. Gloss. in cap. dc -hoc, dc simon.
LEX I.
Alienatio est conventiq, sea factum, ex quo de uno in
afinan dominium rei trausfertur; et res ccclesiæ in sex casibus
dumtaxat possunt alienari: propter magnum clebitum
ccclesiæ, et ob'\redemptionem captivorum, pro cibariis panperurn
tempore fanais, pro fabrica ecclesiar, pro emptione
terra ad cometerium, vea causa utilitatis sett commoditatis.
floc dicit.
(1) El seiiorio. Propriè id dicitur alienatio, guando
transit dominiurn, 1. alienationrs verbo, et 1. alienolunz,
verbor. sign jc. 1. 1. C. de fioul. dotal. sed in materia
alienationis rerum ecclesia latius assumitur, ut in cap. no/li,
de reb. cedes. non alicnand. et 1. lu. in princip tit. fin.
7. Partit. unde, etsi tantilm sit alienata possessio ecclesia,
proceelunt jura prohiheutia islam alienationem, ut singulariler
tradit Innot. quena sequuntur communiter Doctor. in
cap. Episcopi, de reb. eccles. non alicnand. et per Alexand.
Primera Partida. Titulo SIV.
LEY I.
Que cosa es enajenamiento , e por que razones
se pueden enajar las cosas de la .iglesia.
Enajenamiento es toda postura, o ficho, let.
que algunos ornes fagart entre si , por que pa_
sa cl seîiorio (1) ele alguna cosa, de los visos
a los otros. E este enajenamiento se faze en JIeCOP.
muchas maneras, assi corno por donadio, o
por cambio, o por rendida ; quie t' se f

11e las cosas de' là'Eflesia , &e. 263
sea (9), como si- vendiesse, o cambiasse` . á'lguna
cosa, que non fuese buena, para comprar
' 1121-try-:,II: ei:; nu ll , , ' i
1e , !.11{í!;t.,.• i9`,
t`
otra mejor. E por alguna destas seys 'maneras Quien puede enajenar las cosas de lcerEglesia;
se pueden enajenar las cosas de la. Eglesia, e
iton de otra guisa; fueras ende si oii esse al-
e en lue manera lo deuen fazér.'
gunas heredades, que 'non se tornassen en
pro (10) : ca tales cosas como estas, bien pue-
Enajenar pueden' los Perlados los bienes
de sus Eglesias , en alguna' de las : set's maneden
darlas a alguno por tiempo cierto, por alras, que son dichas en la ley ante destaii Mas
guna cosa que cien por ellas, segund que de esto se entiende, que deue ser fecho con otor-
suso es dicho, maguer non ouiesse otra pregamiento de sus Cabildos (1), e deuenlo fazer
lnia en ninguna de las seys maneras ('11) so- desta manera : que si la Eglesia ouiere muebredichas
, porque lo deuiesse assi fazer. ' ble (2) de que se cumplan las cosas'isobredi-
ranz, sumptum est, et ad causara utilitatis ista edam causa
reducitur.
(9) Pro de su Eglesia. Adde cap. sine exceptione, 11..
q. 2. et cap. ut super, de reb. eccles. non alien. et hic causa
dicitur causa utilitatis.
(10) Que non se tornassen en pro. Ilac causa dicitur
incommoditatis, ver minons utilitatis; facit cap. terrulas,
12. quast. 2. et meliùs cap. ad aures, de reb. eccles. non
aluiz. ubi habetur, quód terra non fertilis ecclesiæ potest
dari in empbyteosim el cujus studio reducitur ad culturam,
et aride, quod notar. Andr. de Isen in cap. 1. in fin. an ii/e
qui Mterfecít fratr. domine sui, et Matlh, de Afflict, in decision.
Neapol. decís. 129. ad fin.
(11) Las seys maneras. Glossa in authent. de alien. et
emphyt. §. lare verá, ponit 5. casus, iu quibus peque in
larla sex rasibus ecclesia alienat, et Bart. ibí addit sextum;
aride ilium per Abb. in cap. venerabili, col. 3. per textum
ibi, de offic. delegar.. scilicet, guando Prælato dilapidatori
datas est coadjutor; quia tune p eque Pralatus, peque coadjutor
possunt alienare etiarn in casihus alias permissis; quod
est nolabile, super quo tarnen cogita..
LEY IL
In casants permissis alienatio rerum ecclesia deben fiera
per Episcopum cura consensu Capitan, et prias de mobilibus
non sacris, deinde sacris: gria sacra si alteri ecclesia
vendanlur, in sua l'orna possunt vends; si verb vendantur
privato, prias debeiti lundi: demure ad immobilia procedatur,
hoc semper attento, quad priers res minons valoris
distrahantur: pradia tarsien à Principe , vel ejus uxore
reliai, nullateniis possunt alieuari. Hoc dicit.
(1) Con otorgamiento de sus cabildos. Concordat cum
cap. sine exceptione, 12. quasi. 2. et cap. 1. dc his, qua:
fiant à Pra:lato sine cons. Capet. imù et videiurrequiri canonicorurn
subscriptio, ut in diet. capa 1. ubi notat,'Abb.
cmód intelligit Archid. in diet. cap_ sine exenzpt/one, quando
fit alienatio 'honorarn episcopalium, vel iii venditio,
perniutatione et donatione , alias non est nccessaria suscriptio:
Joan. de Imol. in diet, cap. 1. dicit de consuctudinc
non servari istud de subscriptions, et. tradit Social-ta consul.
15. volum. 1. incipit , vises preedici/c , column. 13. versic.
ad qubitam, voturn. 1. quod est. clegans consilium in ista
ramena alienationis rd ecclesiasticæ; et forte ideo bic, et
in 1. 63. tit. 18. 3. .Parti't:• non fit mentio de tali subscriptione,
et si ecclesia alienans non babel Capitulum, dic , ut
in diet. L 63.; absentes tameu non suet vocandi de necessitate
ad islam alienationem, ut notas Glossa in cap. 2. de
lestib. lib. 6. qua ponit tres casus tantam, fn quibus 'ab-
:entes debeat varan; licèt si alienatio esset super re valdé
ardua, vocari deberent., ut notat Abb. in cap. 1. de las,
qua: fiant it majore parle Capituli, et in' diet. caps 1. de
bis , qua• fiant ü Pi •alut, et quid si major pars sit absens,
et minor sit illa pars,- qua est prasens, vide per Bari. in
authent. de ulirvum. et enphyl. g. quæcurnque verb, collat.
9. el an isle consensus debeat- præstari in conrmuni, self
collegialiter, vide per ' Glossanr iu cap. 1:'de reb, eccle ., non
et/lem/tuf. lib. 6. in vert,. 'radotas, qua volt, quill' si tractatus
fuit collegialis, sullicit'pusteà consensus singulorum in
çontractu ; Bald, tarnen in authent. hoc jus porrectum,
column. 4. C. de sacros. Eccles, dicit, quód etiam in contractu
requiritur collegialis consensus , quia non consentiunt.,
ut singuli, sed ut capitulurn; et hoc idem videtur
.velle Dominicos post Lappum Abb. in diet, cap. 1. et istud
forte venus: in decreto tarnen, self consensu superioras, an
possit ex intervallo prastari, vide late per Socinum in dict.
-consil. et vide infra cod. in 1. 5. et qua ibí dixi. Quid autem
si instet necessitas ecclesiæ , ita quód esset damnosum
aperare tantam solemnitatem? Vide per Archid. in cap. terratas,
12. quast. 2. et per Bald. in cap. 1. in princ. col. 4.
de his, qui feud. dar. poss.' et dicit Archid, quód tanta pósset
esse necessitas, quód magna pradia posset alienare sine
consensu Capituli: limitat tauten Bald. ita, quód post per
Capitulum solemniter ratificetur; adde Bald. in cap. 2. col.
2. vers. omiria prædicta, de eccles. edífic. dorm tenet per
textum in 1. tutor, qui repertarium, Jr. de administr. tutor.
quod si imminet , necessitas alienarsdi bona ecclesiæ cathedrabs,
et exigir tantam celeritatem, quód non patiatur consuli
superior, potest Episcopus alienare, non obstante juramento
de non alienando, Romano Pontifice inconsulto:
refert , et sequiturFelin. in cap. cam accessissent, col. 9.
de coastit. quidem autem in manumissione servorum ecclesin,
vide in cap. cunt Redemptor, 12. quast. 2. 'et an res
mobiles ecclesia possitEpiscopus alienare sine Capitulo,
Lucas de Penna in 1. 2. C. de præd/. curia. lib. 10. dicit.
quód non, allegat cap. Episcopus, et ibi notatay 12. quast.
1. et alía jura. I
• .
• n
, ru r r 1;11
(2) Mueble. Concordat cum authénii •'hoá juts porreetunz
, C. de sacros. eccles. et 10. quast. 2. cap. hoe Jtc.s,'sed
caul communiter teneat.ur, quód solemnites iniùs authentica
non requiratur de jure Canonico, et sufficiat serväée
formara dicte cap. sine exceptione, ut notat Abb. in cap's:t.
et in cap. tua nuper, dc his, qua; fiunt-à Prælat, `sine
cons. Capet. et in cap. nullí, de rebus eccles. et in cap: '1, •
de reb. eccles. non alienan.: lib. G. non videtur hoc esse de
substantia, si ecclesia videtur meliùs sibi consuli vendendo
aliquam rem immovilem, quam res mobiles, qua cunt necessaria
ad usum ecclesiæ; exigitur tarnen causa cognitio
edam de jure Canonico, an potius expediat ecclesia istam',
vel islam rem alienare junta notara per hnnon in cap. 1.
ut celes. benef. per Archid. in cap, in venditionibus, 17.
quast. 4. 1. mugis puto, §. non passum, ff. de rebus eorum,
et per totam legem, Socinus diet. consil. 15. volum. 1. col.
2. et istud videtur venus, quam illud, quod dixit Freder.
consil. 243. et refert Abb. in cap. natli, de reb: , 'eccles; non
alien; quód beet requiratur causa cognitio, et ad hoc intervcniat
tractatus, tarnen de necessitate non requírittrr, c^nód
præmittatur -causa cognitio, utrum expediat' magia -rent
unam alienare, quart' aliara, sed certe primnm videtur
verjus, et tutius, quia si in minorum rebus alienandis id
.fit, cur non in rebus ecclesia, in quibus alienandis stric-
-flores suet prohibítioires? Secundum glossam, qua non'est
alibi, in 1. 1. C'. de contrat:jddic.'tutelæ; quia ecclesia'magis
subjacet fraudibus, quàm minores, Bald. in cap. 1'. in
princip. Episcop. vel Abbatem: uno idem Freder. in diet.
consil: vult, quod licit non sit necessaria tales causa cogni-1
tío, quourinus alienatio teneat, tarnen Pralatus scundum
Lam. tenetur hoc inquirere , et si prætermissa tali cognitio-

204
Primera Partida. Titulo YIV^
chas, que esto deuen primero vender que la miento, corno quier qué tiene natura en si de
rayz; e avn del mueble, ante lo deuen fazer ambas a dos; e ha logar este enajenamiento
de.;lás eosa's que non fuessen sagradas, que de en las cosas que son dichas rayzes, e non en
las que lo fueren, : ,e, Si., acaesciesse due las co- las muebles; e fazese con voluntad del señor
sas sagradas ouiessen de vender, assi como ca- de la cosa, e del que la rescihe, en esta malices','
cruxes, e vestimentas de qualquier ma- nera : que el rescibidor ha , de dar luego de
mano al otro dineros, o alguna cosa cierta,
segun se auenieren , que es como manera de
precio, e que ha de fincar por suyo quitamente;
e cl señor de la cosa deuda entregar
con tal condicion, que le de cada año dineros,
o otra cosa cierta en que se avinieren. E puede
fazer tal enajenamiento como este , para
siempre (1) , o para tiempo cierto ; e deuese
fazer por carta ele Escrivano publico, o del
Seîior que lo da M, e despues desto non se
puede desatar , pagando cada año el que ticne
la cosa , aquello a que se obligo. E si por
auentura alguno touiesse a emphyteosis cosa
que pertenesciesse a la Eglesia, e est ouiesse por
dos aîios, o poco tiempo mas (3), que non pagasse
lo que prometio de dar cada año , puedegelo
quitar el Perlado, a quien perlenesce
LEY III.
la cura ele las cosas de la Eglesia, sin otro
juizio. E si acaesciesse contienda sobre esto,
.En que manera se faze enajenamiento, a que por poco tiempo de mas de dos años, dcue ser
dizen Emphyteosis.
librado por cl aluedrio (4) del Juez del logar:
e aquellas heredades pueden dar a empltyteo-
Emphyteosis es manera de enajenamiento, sis, que • viere cl Obispo, e el Cabildo, que
/le que fezimos emiente en la tercera ley ante mas prouecho es de la Eglesia en las dar, que
'delta, e es de tal natura, que derechamente en tenerlas.
non puede ser llamada vendida, nin arrenda-
LLe 5. 3• neta dcuenlas vender a alguna Eglesia (3).,
+
lib. r. ui'riendolas comprar, ante que a otro orne: e
1400is. 9.
P
Itecop. st, ka: Eglesia las comprare , pucdegelas vender
en. la manera que son fechas; mas si las vendiessen
a otro orne, e aquellas fuessen de metál„,
deuenlas fundir ante que gelas vendan. E
quando non cumpliessen las cosas muebles, estonte
pueden vender las heredades, lestas cosas,
e deuen vender primeramente las que menos
valiessen: e como quier que los Perlados
pueden vender, o enajenar las cosas de la Eglesia,
por alguna (4) de las maneras sobredichas;
empero las heredades que los Emperadores,
o los Reyes, 'o sus mugeres ouiessen dado
(5) a las Eglesias, non las pueden enaje-
: far en ninguna manera.
ne causas alienaretur, competeret etiam secundum min] ccelesiæ
in integrum restitutio; et facit optime ad prædicta,
quod notat Nicot. de Neapol. in 1. si pu»illortcm, §. si Prcelor,
ff. de rebus eorum, ubi vult, Episcopum alienantem in tan..
turn ad hoc advertere debere, quod male faciet , si generaliter
sine specificatione rei dei licentiarn vendendi rem rrninus
damnosam ecclesia, quia secundum eorn debet hoc facere
cum specificatione rei, flood est notaudum; de quo
tarnen vide per Decium tonsila 142. column. tir a et corn
]ex exigat diligentera tractatum , ut in dicto cap. 1. de re-
Lus cettes, non alien, satis probatur, quód in tali tractatu
¡ails cognitio debeat intervenirc: et adíe islam legcm Par-
,titarum cùm inferius subdit, deuen. vender primeramente
Zas que menos va/iessen. .
(3) A alguna .Eglesia. Vide in dicto cap. hoc jus, 10.
.quast. 2. et vide in cap. aurum, 12. quast. 2.
(4) Por alguna. Requiritur ergó causa, ut teneat atte.
natio, et ultra edam, quixl interveniat solemnitas, ut latins
¿liai in 1. 63. tit. 13. Parla. 3. ubi vide in iota materia
alia,qua ibi dixi.
(5) ,Quiessen dado. Concordat cum aulbent. de aliena/.
et emphyteus. §. /are verù, collat. 9. nbi Angel. limitat, et.
intelligit, quando ecclesia possidet alla bons , qua alieuari
,possunt; secùs si alla non superstrat., quia à tali probihitionehæc
necessitas censetur excepta, prout et idem Ang. notat,,in
dict. ,authent. irn §. hoc edam , column. 1. ad fin.
vers. sed pro eorum declaratione, ubi dicit hoc procedere
etiam in casu, quo res fuit tradita ecclesiæ sub pacto, ne
alienetur; concordat etiam cum ista lege textos in 1. omniut
C, de pagan. et lempl. eorum, secundum nnum intellect urn,
uLi Salycetus ponit rationem, quia Princeps sua donaria
volt sciri , videri et cognosci , argumento I. in agrie, f de
odquir. rer. dominio. An autem disposilio istaru nr leguen,
cum non r'eperiatur approbata de jure Canoniro, liget ecclesiam,
sallern quando in traditions rei non fuit apposilo rtr
pact um de von alienaudo? Tu cogita, quia forsan sitstincri
posset, quód non obstantibus la li huis 1egi bus , quando tale
par um non esset. appositum, tcneret alienalio farta ex causa,
et servatis.solemuitatibus joris Canonici, ex notalis per
Abb. et Hoc!. in cap. ece/csia- Sancta: lIlai la , dc cousait.
ubi Abb. column. 4. vers. ad primum, et qua idem post
IIostiens. notai. in cap. fin. ad fin. dc solution. licèt delnet esse
persuasum semper ecclesiis, ut temperent se in alienatione
rerun, sic à Regibus donatarum.
LEX III.
Potest res ecclesia immobilis dari in emphyteusim pro.
ammo censu perpetuo, vet ad tempus, scriplura publica
terveniente, et non potest auferri, nisi per biennium sil iu
solulione pensionis cessatum; et infra modicum tempus potest
biennium mora isla purgari. I-Ioc dicit.
(1) Para siempre. Nota ad id, quod dixi in L 69: tit.
18. Partit. 3.
(2) O c.11 seîror que lo da. Videtnr, quo/ sit inielligen-.
duo de litteris dontinorum, juxta id quod habcttir in 1. 13.
tit. 18. Parti/. 3. et an si scriptura nor esset solemnis,
neque per se sufficiens posset juvari ex dict is testium? Bald.
notabiliter, quód sic, loquens in emphyteusi et feudo in 1.
fin. column. 3. vers. quaro pone, C. ele fdeicomis.
(3) Poco tiempo mas. Vide 1. 28. et qua ibi dixi lit. 8.
Partif. 5. in gloss. super verbo dos afros, et super verbo
diez días.
(4) Por el aluedrio. Ita etiam dixit Glossa, et approbat
ibi Abb. in cap. polit&, de Zocato, iu verbo ccleri.

De las cosas
LEY IV.
Quales donaciones puede dar el Obispo
de la Eglesia.
Mejorar deue el Obispo, o otro Perlado
qualquier su Eglesia, en las cosas que pudiere
con derecho ; pero non puede empeñar,
nin enajenar las cosas della. E esto es , porque
non es señor dellas, mas es como mayordomo
(1), para recabdar las cosas, e ampararlas,
e por esto non puede fazer donadios, nin vendidas,
que se tornen en gran menoscabo p)
de su Eglesia, e si las fiziere deuen ser desfechas;
maguer sean fechas con otorgamiento
de su Cabildo (3), fueras ende (It) si las fiziesse
por las razones de que fabla la segunda ley
leste titulo. Pero donaciones y a , que puede
fazer el Obispo con otorgamiento de su Cabildo
(5), e son estas: si quisiere fazer de nueuo
Monesterio (6) en su Obispado, puedele dar
la cinquentena parte de las rentas de su mesa
(7). Mas si fuere otra Eglesia seglar, e quisiere
mudarla que sea de Orden, o seyendo
seglar la quisiesse fazer mayor, e mas bon-
LEX IT:
Non potest Prælatus in rasa non permisso, etiam corn
consenso Capituli, res ecclesiæ alienare. Si t.amenEpiscopus
monasteriunr dc novo fecerit , potest el quinquagesimam
partem redituum mensa suæ donare, et si ecclesiam secularem
transferat in religiosarn , vet earn pro sua sepultura
magnificare veut, potest centesimam cum consensu Capituli
dare, clam tararen ex hoc non agent mensa Episcopalis, of
non sit in grave damnum ecclesiæ, et una istarum donatiouum
sit contentos; et si plures donatioues fecerit., quæ accumulatæ
quinquagesirnam, vel centesirnam excedat, revocantur
quateuus excedunt. IIoc dicit.
(1) Corno mayordomo. Adde cap. 2. de donation. .
(2) Menoscabo. Vide in cap. fraternil.atarn, et cap. carterum,
de donation. obi , quad potent. Prælatus donare, atienta
consuet.udine loci, et quantitate rei; et vide ibi per
J oars. de Irno1.
. (3) De su Cabildo, Imo, et si alienatio sit farta in casu
licito et debita forma servata, licèt ieneat contractos, si tarnen
lasa sit ecclesia in eo, subveniet.ur sibi per beneliciuut
restitutionis, vet via ordinaria , quando læsio est ultra dimidiam
justi pretii , rat dinit Gloss. in cap. 1. in verbo redire,
dc in integr •. restfit. bonus textos in cap. 1. cum glossa
ibi, de in roten. restfit. lib. 6. et vide quod babetur in 1.
lin. tit. fin. Part. 6.
(4) Fueras ende. Vide , quæ dixi suprà in filos. proxim.
(5) Con otorgamiento de su Cabildo. Consensus Capituli
requiritur, quando isla quinquagesima (de qua hic, et in
cap. bona rei, 12. quæst. 2. et cap. Aposiolica , de donation.
et cap. pasto rali,, de his, qua hunt à Praia. sine
cons. Capt. de quibus ista lex haber orturn) donatur mosra.sterio
/madam constructo, proof etloquitur ista lex; quarrio
coins Episcopus vult de novo construere mmtastcrium,
vet ecclesiarn secularem constructam reformare monasticis
regulis, debet habere consensum.Capituli, ut videtur textos,
in cap. si Episcopus, 12. quæst..2. si vera ecclesiarn jam
corrstructarn per se volt dotare , tune tiene potest sine consensu
Capituli: et ita loquuntor dicta jura, et intellige quartdo
fuit ab initio coustructa rum consenso Capituli;. quia
tune obligatio est orta, tam ex parte:.Episcopi, .quàm ex
party Capituli , ita tenet Joan. And y, Abb. et communiter
Tom. I.
de la Eglesia, &c.
265
radamente, para fazer su sepultura, puedele
dar la centena (8) parte de sus rentas; de;guisa
que pare mientes, e sea mesurado en , fazer
esta donacion, que al Monesterio, o a la Eglesia
fiziere, que aya ende ayuda con mesura, e
la suya onde lo tornare, non se menoscabe
mucho por ello, ca si lo fuesse, poderse y a
desfazer: e la vira fiestas donaciones puede fazer,
quai dellas quisiere, non seyendo a gran
daño ele su Eglesia. Nin puede mas dar, fueras
si lo fiziere con otorgamiento del Apostolico.
E si el Obispo fiziere muchas donaciones,
dando pocas cosas a cada vna dellas, si todas
ayuntadas en vno fueren mas de la cincuentena,
o centena parie, todo lo que fuere demas
de la vna lestas , deue ser tornado (9) .4 1á
Eglesia donde fue.
LEV V.
En que manera pueden valer las donaciones,
que fueren fechas de las cosas.. de las
Eglesias.
. , á
Estables e firmes pueden ser en ,gtrá.,n}a,.
Doctor. in diet, cap. pastorals: et dicit Joan. de Imo]. in
diet. cap. Apostolica, ,• quàd ad opiniones vitàndas tutiüls
est, quad semper adhibeatur consensus. '•'t' t'
(6) Monasterio. Quis si aliarn ecclesiam sæcularem velint
Prælatus et Capituluur facere de novo? Videtur forte,
quad adlmc ideen permittatur; quia lïcet dicta jura, et hæc
lox loquant.ur in monasterio construendo , eadeni ratio videtur
in ecclesia sæculari fundanda de novo in dicecesi. Quid
enim si populos crevit, et indiget al ga ecclesia parochiali?
Fadens et major ratio militar, quàm in monasterio construendo,
et Doct. tam Hostiens. iii suena, de donatiofrb in diet.
§. cut, quail' Doct. alii in lectura ordinaria, non.;videntur
in hoc facere differentiam; quibus addle Iiochumitractat.
jur •is patron. super verbo et dotavit, column. 7. xers. 16.
quctro.
(7) De las rentas dc su mesa. Item si bona non esseht
divisa inter Prælatum et Capitulara , posset etiam de bonis
spectantibus sibi et Capitulo istam donationern ,facere, secundurn
Abb. in diet. cap. Apostolicæ, in notabilibul: t?t
procedit, necclnm si donentur reditus, verùm etiam, et si donentur
possessiones, secundum Gloss. Joan. Andr. et Doct.
commuuriter in diet. cap. Apostolicce. An autem , quod hic
disponitur , et in dint. cap. Apostolicæ, possit ]'acere alias
Prælatus citra Episcopum? Abbas, ibi in notabilibus videtur
.vello, quad hoc privilegium tantum detur Episcopis; Roelms
tarasen obi suprà, dinit in hoc cogitandum propter disposit.ionem
cujusdanr textus, quern allegat, ,quest non reperi
in loco per cum allegato. Non poterit tames Episcopus
de bonis altcrius ecclesiæ suæ dicecesis istara .gttil^
quagesimam dare, secundum Innoc. et Abb. ',iu,-.diet:::Op.
.Apostot/ea; et limita, secuudum Joan. de Imol. ;ibi•,coL
vers. secundo tan„ it.
• (8) La centena. Vide in diet. cap. bona rei, et'.,eatpervi
Episcopus, 12. quæst. 2. et in dicto cap. Aposlolicce.';.!,si'c
(9) Tornado. 1)e ultima donatione , quæ fecit escessum,
vet de omnibus, si non constat,.gl æ fuerit priortl,yide Glos.
et 1mol. in diet.. cap. 4poslolica.r. ' ' . ;11 ec oagi urn) !,tirar
.lisa iii .tir7)Ottni
LE X F. •,.r t 9 .tiotuA
Firma est donatio per Episcopum cum consensu Capituli
lacta de rebus ecclesiæ, si de sao patimonio tintura ec-
Ll

266
Primera Partida. Titulo XIV.
nera; las donaciones que los Obispos fizie- LE Y Vl.
Que derecho ganan los Dlonesterios en las
donaciones de las Eglesias , que fazen
los Obispos.
Consintiendo el Patron de alguna Eglesia,
que el Obispo que fuesse de aquel logar, la
diesse algun Monesterio, dizieudolo en la donacion
que le daua aquella Eglesia scïialada,
entiendese (1) que gana cl Monesterio el Patronadgo
, pues que el donad io fue fecho con
otorgamiento del Patron. E gana otrosi la
parte que el Obispo lleuaua de las rentas ele
aquella Eglesia, maguey non lo dixesse seîialadamente
en la carta de la donacion. Mas si
non tomaua parte ninguna della, entiendese,
que le da la Eglesia con todas sus rentas; fueras
ende quatro cosas, que pertenescen a cl, e
son estas: cat.hedratico, e visitacion (2), e castigar,
e emendar las cosas, en que fuesse menester
el castigo, e la ernienda, e tomar procuracion.
E estas pertenescen al Obispo, corno
quier que generalmente fiziesse la donacion,
fueras si las diesse seilaladamente con otorgamiento
del Apostolico. E lo que dite en el
comienço desta ley, que el Obispo puede dar
la Eglesia , entiendese, que lo puede fazer,
quando vaca, e non ha Clerigo ninguno que
sirva, o aya parte en ella. Ca si alguno y
ouiesse (3) , y lo contradixesse, non la podría
ciar, por el daîío, e cl menoscabo que viene
dello al Clerigo.
ren de las cosas de sus Eglesias; esto seria , si
ellos touiessen algunas cosas que fuessen suyas
proprias, e diessen de aquello suyo a las Eglesias`.tanto
(1) quanto tomassen dellas para
dar a otro. E tales donaciones, guando las fizieren
, deuenlas fazer con otorgamiento (2)
de sus Cabildos, ca de otra manera non valdria,
si non en su vida del que la fiziesse;
fueras ende si fuessen fechas de pequeilas cosas
(3) e menudas, assi que non se menoscaben
las cosas de la Eglesia por ellas, o animado
mandado del Apostolico para fazerlo. E assi
como los Obispos non pueden fazer donaciones
, nin otros enajenamientos de las cosas de
sus Eglesias sin otorgamiento de sus Cabildos,
otrosi los Abades (4), nin los otros Perlados,
nin los Clerigos de las Eglesias (5) Parrochiales,
que son por los Obispados , non pueden
fazer estas cosas sin otorgamiento de los Obispos
, e si las fizieren, non valen, e puedelas el
Obispo desfazer. Pero si el Obispo despues lo
consintiesse (G), tanto vale, como si de començamiento
lo ouiesse otorgado. Esso mesuro seria
en lo que el Obispo fiziesse, si el Cabildo
lo otorgase despues (7). E non puede cl Obispo
dar heredad de vna Eglesia a otra (8) sin
otorgamiento de los Clerigos donde fuere, maguer
sean las Eglesias de vn Obispado. Nin
puede otrosi fazer que cambien sus heredades,
si non pluguiere a los Clerigos de amas a dos.
cIesiæ refundat; alios non valet, nisi in vita donantis, nisi
res essent modicæ, ita quód non deterioretur ecclesia, vel
si fieret de mandato Papar: et sicut Episcopus nequit res ecclesiæ`,
alienare sine consensu. Capituli , ita neque Abbates,
neque'alii Prælati , neque alü Clerici Rectores Ecclesiarum
parochialium sine consensu. Episcopi , neque Episcopus eis
non consentientibus; et ubi Episcopi , vel Capituli require
tur consensus, sullicit subsequuta ratihabitio. Hoc (licit.
(1) Tanto. Concordat cum cap. si pals quolibet; 12.
quæst. 2. quern textum cum §. præcedenti dicit singularem
Abb. in cap. ut super, col. fin. de reb. cedes. non alien. ubi
Abbas, quód idem fit in Rectore inferioris ecclesiæ, et idem
Abb. dicit ilium textum notabilem in cap. 1. de rerum
permut. ubi bonus textus in Principe volente permutare
rem seam cum re ecclesiæ.
(2) Con otorgamiento. Adde Glos. in ditto cap. si quis
-quolibet, et quod Joan. Andr. et Abb. notant in dicto cap..
tide rerum perm ut.
-.• .(3) Pequeiias cosas. Vide in cap. cceterum, de donation.
(4) Abades. Adde cap. in vendilionibus, 17. quæst. 4.
'eetl;-63. tit. 18. 3. Part. et guar ibi dixi.
(5) Clerigos de las Eglekías. De Rectoribus ecclesiarum
parochialium licit, de quibus vide quæ dïxi'in diet. 1. 63.
(6) Despite's lo consintiesse. Terse menti istam legem,
quod decretum, seu consensus vel auctoritas Episcopi in
alienation( rei ecclesiæ , potest interveuire ex intervallo;
nam videbatur contrarium, quia quando consensus requiritur
ad substantiam alicujus actes, videtur exigi cont.emporanee
cum ipso actu ad ipsum validitatem, per notata per
Innocent. in cap. cum consuetudinis, dc consuctud. per
Anton. et Joan. de Imol. in cap. 3. dc his qua :pint ci Prcelato
sine cons. Capil. et in terminis per Lrnocent. in cap.
dudum, de, rebus cedes. non alienan. lib. 6.'.column. 2. qui
tarnen vult , quód sufficiat ex intervalo; et in hoc liserant
variar opiniones, ut tradit late Socin. tonsil. 15. vol. 1.
quæm vide col. 15. et 16. late comprobantem , quod tencat
præst.itus ex intervallo, prosit et vult ista les Partitarurn.
• (7) Otorgasse despues. Nota bene, et vide per Innoc.
et Dort. in diet. cap. dacha- a, de rebus cedes. non alien.
lib. 6. ubi Dominicos in. glos. super verbo tractatas, et
Socio. ubi supra.
(8) A otra. Adde cap. constituías, cum glossa ibi, dc
rclig_ domib. et Glos. in cap. eccleshv, 16. purest. I. Andr.
de Iser. de capit. Corradi, vers. fin. col. penult. et Abb. in
diet. cap. con.stilutus, et cap. 1. de rebus cedes. non alien.
lib. 6. et cap_ consultation/bus,, de donation.
L E ,-r [-'L
Potest Episcopus ecciesiam sæcularem vacantem monasterio
dare, et intelligitur donare guar IM habet, si nihil sibi
retineat ; non tarnen includitur in donations cathedraticum,
visitatio , procuratio, correctio, nisi esta sigillatim
donaverit de Papar consensu ; et si patronos tali donationi
consentiat, transit in monasterium jus patronatos. Hoc
dicit_
(1) Ent iendese. Concordat cum cap. pastorales, de donation.
et vide quæ habentur in 1. fin. tit. 12. supra cad.
Forth. et. intellige de donatione, quæ fit cum consensu sui
Capituli, ut in dicto cap. pastoralis, in fin.
(2) Visitation. Vide per Glos. in cap. pastoralis, et supra
tit_ 12. in 1. fin.
(3) Ouiesse. Adde cap. consultationibu.s , de donation.
dicit tarnen Abb. in cap. cum venissent, col. 2. de rest.
spot. quod si Rector ecclesiæ multùm abundat, et locus cui
fit concessio, mahnen indiget, potest Episcopus constituere
censum de nova persolvendum tali loco pío indigenti, etiain
Rectore ecclesiæ invito,., et Teluctante, quod est satis notanclum.
...r •'. .:

.I)fë "las cosas de
j'y.,:‘ LEY, VII.,
Corno pueden los Obispos .franquear los Clerigos,
.e quales donaciones pueden fazer .sin
'otorgamiento de sus Cabildos.
Franquear non puede el Obispo; •nin otro
Perlado, sieruo de su. Eglesia , ,e. si por auentura
alguno lo quisiere fazer, deue ser fecho
tiesta. manera (1) : dando en cambio otros dos
sieruos, por aquel que quiere franquear, que
cada vno dellos vala tanto, como aquel valia,
e aya tanto en su pegujar : e esto deue ser fecho
por carta delante su Conuento, o delante
de su Cabildo, donde el es Obispo, o Perlado,
e que escrivan los Mayorales de aquel logar
sus names en la carta, porque sea aquel cambio
firme, e estable. Pero bien podria en algunas
cosas, ciar o otorgar , a las vezes sin su
Cabildo , seyendo a tales, de que la Eglesia
non ouiesse provecho ninguno dellas. E esto
se entiende, si fuesse costumbre 0) ele aquella
tierra, que los Obispos, e los otros Perlados
pudiessen fazer tales donaciones-, de manera
que aquella costumbre non fuesse contra los
estahlescimientos de Santa Eglesia, nin se menoscabassen
las Eglesias por ello, e si alguno
de estos embargos non fuere y,' puede valer
la donacion que ficiere. E todo esto deue ser
guardado, non tan solamente en los Obispados,
mas aun en las Abadias, - e en los Perlados
que gou.iernan la Eglesia. Ot.rosi teniendo
algun lego diezmos de la Eglesia por priuille-
L E X VIL
Non potest Episcopus, ncque alias Proelatus servum sum
ecclesiæ manumittere; nisi alias duos duplum valen tes tam
in pectin, quàm in peculio Bonet, et tune fiar in scriptis
corans Capitulo vel Convenlis, urajoribus subscribcntibus;
res tarnen inutiles donare potest sine Capitulo, si sit consuetndo,
quæ lamen non sit contra canonica institute, vet
in danunnn ecclesiarum. Item laicus decimas à Sede Apostoi
ca battens, polest eas monasterio, vel alii ecclesiæ cuna
licentis Episcopi donare. Itoc licit.
(1) fiesta manera. Concordat cap. Episcopus qui maneiplum
, 12. (prem. 2.
(2) Costumbre. Vide in cap. ccrderum, dc donad. et dieit
Hostiens. in summa, de clonal.. • §. el quid in fine, quód
consuctudo generalis tenet, mind Prælati nevi, et sui compotes,
peruniant, crams, fructus, et res semoventes, et mobiles
douant pro Mirto volunlatis; possent tames secundum
cum, si nimis excederent, reprebendi, quad totum commitiendum
est arbitrio boni viii, allegat cap. 2. et diet. cap.
calr- rum, et cap. aposlolc'ca , de clonal. et aliqua quæ Prælstus
expedire potest sine Capitulo , vide per Lucarn de
Penn. in 1. 2. C. de prced. curia. lib. 10. .
(3) _La donacion. Concordat cum cap. cum apostolica,
de his qua; found à Pra.'lato sine cons. Capit.
LEX YIIL
Ilecipiens rem ercicsiæ ab Episcopo donatam sine consensu
Capituli, mulla temporis prrescriptionedefenditur. Si
Lamen donatarius credal douanteut habere dónatttli. polesta-
Tonn. I.
lá :Eglesia;:°8;c. 267
jo ciellApostolico;:que se lo otorgasse que los
pudiesse tomar siempre; iii lo quisiere , dar a
algua,Monesterio, o a otra Eglesia, e el Obisp0,
en cuyo . Obispado son, gela otorgasse;
valdria la donacion- (3), aunque el Cabildo
non lo consintiesse.
LEY. VIII.
Que ln donacion que el Obispo fdze sin su
Cabildo non vale, e en que manera se gana
lá. donacion por tiempo,,..;o;;se pierde,:.•quando
el tenedor della ha buena Je
Obispo, o' otro Perlado ; faziendo, donacion
a algun orne de las cosas de su Eglesia
sin otórgamiento de su Cabildo, fueras como
dize en la ley ante desta, no valdria: e aquel
que rescibiesse tal donacion como esta, si fuesse
sabidor quel Obis po non se la póclia ciar en
su cabo sin otorgamiento de su Cabildo, quando
quier que la Eglesia demande aquella ,cosa
, tenudo es de tornarla, e non se puede
amparar en auerla en ningun tiempo, quanto
quier que fuesse passado, e ouiesse seydo tenedor
della ; esto es, porque non la. ,tiene con
buena fe. Mas si aquel a quien fuesse fecho cl
donadlo, touiesse , que el Obispo , gela podria
dar (I), e fuesse tenedor della por quarenta
avíos, non gelo demandando ninguno en juyzio
en aquel tiempo, de alli adelante bieil se
puede amparar por tal defension, e non sera
tenudo de responder por aquella cosa a la Egle-
tern , præscrihit earn quadraginta amnis..'Hoè dicit. •
(1) Touíesse que el Obispo gela podria dari +Isla ]ex vi
detur mirabilis, cum ex hoc dicto, junctis verbis:præcedentibus,
volt, quùd error juris causet bonam fidem,'et. sufficiat
ad præscriptionem rei ecclesiæe per tempus quadraginta
annorum; conrmunis tarnen opinio Canonistarum est in
contrarium. Itnó, quad sol us error juris non sufficit ad talem
præscriptionem, quando non est admixtus cum errare
facti, ita lenet. Clos. in cap. 2. de his qua;iúnt à Pralato
sine cons. Capit. et ibi Abb. in- fin. •Glos. et Abb. in cup.
apostolicce, dc clonal. et in cap. cura, de %crree :patron. Abb.
in cap. de quarta, col. 3. dc præscript. Cardin:in Clement.
1. §. si quis, col. fns. qurest..11. de rebus • eccles. non alienan.
Socinus consil. 15. col.ufin. et consil. 29. column.
penult. 1. volurn. qui allegat ad hoc'textum notahilem in
rap. '2. vers. conlractus, de rebus écoles. non alien. lib. 6.
ibi: nequc' pra;scribendi causera parent. Idem tenet Abb.
in cap. dudum, de decimis, et in cap. signfcaviI, de ten-
.cbus, et Paul. de. Castr. in 1. Celsus, J/. de u.sucap.'Alexand.
consil: 46. col. 2. volum: 3. et Feliu. in cap. de quarta,
de pra-•script. col. 11. et 12. vers. limita 3. et novissirne
Franciscus Ilalbus qui plura refert in repetitione dict. 1.
Celsus, charta 2. in '4. notabil. uhi concludit,. quad opinio
dicenliucrt, quint error juris, licèt non causet præscriptionem
lougi temporis, causat tamers præscriptionem longissimi
temporis 30. vet 40. annorum, procedit, quando jus
alienationi non resistit; non quando resistit, sen contractas
est à jure repr obatus, prout est in alienatione rei ecclesiasticæ,
quando fit sine .justa causa, et quando solemnitas requisita
non servatur': et si vis tenere islam opinionem, gum
zet tLcotnmunis, poleris.'respondere ad legein islam Partita-
i1 9

N
268
nia , nia a
gund dize
sas que se
otro que lgela demande por ella, seen
el titulo que fabla de las coganan,
o se pierden por tiempo.
LEY; IX.
males cosas deue fazer el Obispo con otorSmamiento
de s s cabildo.
sx'
Consejo deue auer todo Perlado con su
ruin, guód non loquat.ur•de errore juris tantnm, sed mixto
cum errore facti, veluti quia etiam credebat consensual Capituli
intervenisse, vel qubd donatio (acta esset tali casu,
quo Episcopus posset, ut quia credebat talera esse cousuetudinem,
et ecclesiarn Inde non damnificara, juxta cap. calerum,
de doncel. et ut. in simili dicit Clos. its dicto cap.
apostolica; talis cairn error juris mixtos curo essore facti
bené parat prescript.ionem, I. si vir, ff de usucap. pro dohai.
et ibi notat Bartolus; non tamen potest negsri, quin
•ste intellectus divinet ad istam logent, et. ipsa quasi apesté
sentit de errare juris. Sed non est recedendunr in isla materia
ab opinions communi Canonistaruus, et multorum Logistarum
in probabili ratione fundata; vel die, qubd opinio
commanis procedat, quando prescriptio non posset procedere
sine titulo, ut est in præscriptione longi temporis decem,
vel viginti annorum; quia alla non procedit, nisi ultra bonam
lidern interveniat justos titulas verus vel putativos, errore
facti probabili intervenientc, 1. Cclsus, et ibi notatur,
•f/: de usucap. I. pen. C. de prase, long. temp. sedas. tatuen
si sit in præscriptione longissimi temporis 30. vel 40 annorum,
quia illa procedit etiam sine titulo, data bona fide:
rinde tune error juris non videtur noces-e, dummodo quis
babeat bonam fidem, juxta notata per Bart. in diet. 1. Gelcu.s:
et idem procedit de jure Canonico, secundcim Joan. de
Imol, in dicto cap. aposlolica: eadem ratione, quando præscriptio
procederet sine titulo, data tarnen bona fide, quod
est guando jus commune, vel præsumptio non est contra
præsrribentern, ut in casu cap. 1. de pr•crscript.. lib. 6. et
per Glos. in cap. si diligenti, de pr •rescript. et idem volait
idem Joan. de Imol. in cap. fin. col. 2. de pro:script. vers.
quarta .coludo, ét in cap. de quarta, cod. tit. Ciun igitur
jas commune non sit contra præscribentem, videtur qubd
præscribi possit res ecclesia tempore 40. annorum cum errore-juris,
prout volt lee isla Partitarum, quod et volait
Papi.,de Castr. its diet. 1 Celsus, et quod postes ibi babetur
de dicto Canonistarum, fuit additio Angeli filii sui, prout
et refert Felin. in cap. de quarta, column. 12. de preeseript.
peque testas in dicto cap. 2. de rebus eccles. probat oppositum;
quia Ille testas loquitur in casu speciali, ut dicit
Glossa: ibi, scilicet quando ecclesia recognoscit rem suant à
Laico nodo, quo ibi habetur: neque edam videtur obstare
textus in dicto cap: dudum, de decimrs; quia et ibi erst
presurnptio contra præscribentem, et ex quo ira præscriptione
decimarum se fm ulabat in douatione laica Bibi de ecclesia
fasta, cam sacrilegii crimen incurrat, qui ecclesiarn,
vel ecclesiasticnm aliquid de manu laici recipiat. Item Iiospitalarii,
de quibus ibi, præscribebant contra jus commune,
prout declarat ibi Abb. super gloss. 3. crian titulus à Rege
habitus esset evidenter injustos; hoc etiam tenait Anton. de
Betr. in cap. cura, de jur. patron. et alii relui à Felin. in
dicto cap. quarta, column. 12. vers limita tcrtid. Tenc ergo
menti islam legem Partitarum in bac varietate opinionum;
ego tarnen rios recederem in judicando, et consulendo•àrcornMuni
opinimre Canmsistarum et aliorurn Legistarum,
et istam legem limitarem, et restringercrn, ut superids
dixi, presertim ca ps multi Doct. Legisle tenucrint ercareen
juris non sufficere edam ad prescrihendum longissimo
tempore, sicut tenet Cinus in 1. venditioni, C. pro emplore,
et in 1. si quis emptiones, §. 1. C. de prascripi. 30.
vet 40. annorum, Paul. de Casta. consil. 70. 1. vol. incipit
quia frustra dispularetur, col. fin. qua opinio, quando
Primerá Partida. Titulo XIV.
Cabildo, en lo que .quisiere fazer e ordenar
por su Iglesia; assi como si ouiesse de confirmar
(1) Abades, o Abadesas, , o otros Perlados
que fuessen de su juridicion. E non tan
solamente se deue consejar con su Cabildo en
estas cosas sobredichas, mas avn en otras muchas;
assi como quando quisiere dar priuillejo
0) a algunos de su Obispado , e dispensar
con aquellos con quien lo puede fazer. O guando
quisiere dar Beneficios (3) o Personages,
lee resist.it contractui, videtur de jure verior, co qubd tune
ignorancia, seu error juris non excusat à mala fide, prout
et volt Bart. in]. sed et si le,;e, §. scire, ff. de petit. hared.
et in 1. quemadmodunz, G. de agrie. et cens. lib. 11.
adverte cliam,'qubd in dubio nora præsumeretur error jat•is;
quia potids præsumitur quests scire jura, per ea que babentun
in cap. 1. dc conslelul. et. in 1. leges, C. de legibus, et
per consequens præsunrcretur esse in mala fide, ut in regula,
qui contra jus, dc regal. jur. lib. fi. per Glos. in dirt.
L quemachnodum, Joan.. de Inrol. its dicto cap. fin. de prascrild.
in fin. 2. colum. Alexaudr. iu dicto consil. 46. nude
quando error juris prodesset, oporteret ex circumstantiis
apparere quern errasse in jure, quod interdúm esse potest,
tat colligitur ex notatis per Bart. in 1. 2. ff. de confess. secnndurn
Joan. de Ingo]. ubi suprà.
(2) En el titulo. Vide 3. Partit. tit. 29. I. 26.
LEX rr.
Confirmatio Abbatum, vet aliorum Prelatorum, privílegii
concessio, vet dispensatio, collatio vet privatio benchciorum,
ordiuum celebratio, monasterii translatio, electio
magistri scholarium in ecclesia calhedrali vel•in aliis, decisio
causarum gravium, et alia gum in pertinentibus ad ecclesiarn
fiant, fieri debent à Prelatis de consensu et consilio
Capil.csli. I-Ioe dicit.
(1) Confrrmar. Adde cap. rouit, et cap. quarto, dc his
qua 'rant ce Prcvlato sine cons. Gopit. .
(2) Priuilhjo. Aride cap. quarto, de his qua filial el
Prcelat. et adverte, qubd Joan. -Andr. in rubrica, de his
qua fiant ci Prerlalo, polit regulam, qubd regulariter nilril
protest Frelatas thecae sine Capitulo: fallu its tribus rasibus.
Prunus, quando ex privilegio, vel consuctudine lcgitime
prescripta hoc fhcit sine Capitula, ut in cap. ea rroscitcu•
, cod. tit. Secundas in cap. apostolica, end. tit. 1. 7. supra
cod, ad fin. Terlias in cap. pastorale's, cod. tit. de quo
vide supra cod. 1. 4. et ut licit Abb. ira cap. requ/sisti,
col. 2. de lestarn. hodie Episcopi feré omnia jura Capitulorum
præscripseruut: item minora negotia potest Prælatus
explicare sine consilio , Capituli, secundurn Abb. in cap. noun,
cod. tit. vers. sect qua•ro.
(3) Beneficios. Adde diet. cap. nooit, et cap. quando, dr.
his quer fiunt a Prcelat. et cap. legimus, 23. dish. et dicit
Hostiens. in summa, de tris qua Litent el Pra.int. §. 1. quad
tune in collationibus beneficioruur requiritur consensus Ca=
pituli, quando surit communia Praelato, et Capitula. Si asstent
essest divisa, tune volt, quad sufficiet consilium; facit,
quod idem 1lostiens. nocavit,.et Joan. Andr. post cum
in cap. cum ecclesia, de elect. ubi Glossa posait aliam• opinionern;
scilicet (paid simul pertineaut ad Prelaturn et. Capitalism
collationes beneticiorum, et idem tenet Glos. in
cap. rrrefraeabili, de of/ic. ardin. Abb. verb in dicto cap.
cari ecclesia, in beueliciis ecclesie-catlredralis (gum stint
canonicatus) distinguit, qubd tut constat prebendas institatas
fuisse de bonis cornmunibus ecclesia, ant constat,
quad tueront de bonis abettin g private persone, rel.ineudo
sibi patronatum, ant dubitatur de quibus bolds fucrint institutor.
Primo casts, quaudo ex bonis commuuibus cccicsie,
dicit sibi placero opinio Glosse et cam sequentium, quad simul
collatio ad utrumque pertineat ; turn quia ex bonis
conrmunibus institute saut, turn chan!, quia interest oat-

I e las cosas de
segund dize en el-titulo (4) que fabla de los
Beneficios de los Clerigos: O si quisiere toller (5)
a. algun Clerigo- si Beneficio, auiendo fecho.
tal cosa, porque lo meresciesse perder. Olrosi
quando quisiere fazer Ordenes (6) , primeramente
lo deue fablar con su Cabildo, o acaesciendo
que aya de mudar (T) algun . Moneste=
rio de vn logar a otro , e descoger Maestro
que tenga escuela (8) en la Eglesia Cathedral,
o en las Otras Eglesias del Obispado, donde lo
pudiere fazer, E esso mismo deue fazer, quando
ouierc de oyr pleytos que sean grandes e
graues (9 ), e para dar juyzios sobre ellos; ascorno
de acusamienlo que fiziessen contra
alguno para darle pena , por razon de algun
nium de ecclesia habere canonicos gratos. Secundo caso,
quando præbendæ haberent patronum, dicit, quiet patro-•
nus deber Episcopo presentare, sed Episcopus instituet cum
consilio, vel sàltem cum consensu canonicorum, et putat
potids sufficere requisitionem consilii, quàm consensus in
isto casu, argum. diet.. cap. moil, et cap. quanto. Tertio
Vero caso, dun dubilalur, dicit pertinere collationem sinail
ad Prælatumn et Capitalism, et præsumi in dubio pre-.
Leudas institutas fuisse ex bonis communibus ecclesiæ, ut
in §. fin. 12.,quant. 1. si verá esset provisio inferioris beneficii
ipsius ecclesiæ cathedralis , putat Abb. quid solus
Episcopus etiam sine consilio, vet assensu Capituli posait
conferre,'quia isla minora explicar. Episcopus ex sao officio
generali. Si ver& quæratur de provisione præbendarum ecclesiæ
collegiatæ inferioris , Abb. refert varias opiniones:
slam Joan. Calder. tenuit, quid Prælatus, et Capitalism illius
ecclesiæ irrequisito Episcopo providebunt, et isla fuit
principa liter opirrio Bost. in cap. 2. de Instil. Joan: de Ligu.
in did, cap. cttm Ecclesia, tenet quid præsentatio perthreat
ad ecclesiam inferiorem, institutao veri ad Episcopum:
et haac sequutus fuit Fredcr. de Senis consil. 223. et
islam tenet Abb. in diet. cap. corn ecclesia. Si ver& quæratur
de beueficiis non ecclesiæ collegiatæ inferioris, sed sonantibus
in nomen rectoriæ, tune dicit Abb. quid collatio,
et institalio pertind ad solum Episcopum, qui in majoribus
beneficiis providebit de consilio Capituli sui, in minoribus
sine consilio, ut in diet. cap. nooit, et cap. quanto,
et si talla beneficia babent patronum, fret præsentatio per
cum ipsi Episcopo.
(4) -En el titulo. Infra cadera Partit. tit. 16. 1. 1.
(5) - roller. Vide in diet. cap. nonit, et cap. quanto.
(6) Ordenes. Adde cap. Episcopus, 24. dist.
(7) Mudar. Vide in cap. si gris null. , 16. quest. 7.
(8) Escuela. Vicie cap. quia nonnullrs, de nagist.
(9) Graues, Vide 15. quest. 7. cap. Felix, et cap. Epr.'scopus,
et cap. nullius, et cap, si entero; si tarnen esset consuetuetudo,
quid solas Episcopus exerceat jurisdictionalia;
et similia sine consilio Capituli, valet consuetudo, ut in
cap. 3. de consort. lib. 6. et vide per Franciscum Balb. in
tract. prcr'scrip. chart. 29. colum. 4. in fin. cum.sequent.
Item si Prælatus vult procedere contra consanguineum, sea
amicum collegü , potest procedere consilio non requisito; ne
forty ilb revclarcnt, quia memo earner suam odio habuit,
13.. quest. 2. cap, non n''stimemus, secundinas Hostiens: et
Abb. in diet. cap. noei.
(JO) Consejo. Adverte, quod Innoc. in diet, cap. moult,
de leis quæ ftunt ci Pralato, vult, quid regulariter in aci.ibus
gercudis per Prælatum, sulÏtr:it ronsilium; neque
requiritur consensus, nisi quando reperitur expressuui, prout.
'est in alienations serum Episcopalian, et arduis causis.
Joan. ele Imo!. in did. cap. nona, dicit, quod. ira& regula
deber lied in oppositu;.r, et sic, quid regulariter requiratur
consensus, nisi ubi nliui reperiatur expressuna. Abb. dicit
ibidem, quod minora negocia explicat Prælatus, needing
la Eglesia , &c 269
mal que ouiesse fecho. O sobre grand demanda
de auer; que fuesse mueble, o rayz, que
fiziesse vn orne contra otro : en estas cosas, e
en todas las otras cosas, que ouieren de fa-
" zer, e de ordenar cada vn Perlado, en fecho que
pertenezca a su Eglesia, deuelo fazer con otorgamiento,
e con consejo (10) de su Calbildo.
LEY X.
En que manera vale lo que fiziere el Obispo
con todo su Cabildo , o con alguna parte del.
Consentimiento de su Cabildo deue auer
el Obispo, quando quisiere enajenar algunas
sine assensu, inn!) et sine consilio Capituli, ut superiùs reuni
: item existente causa rationabili, quam bonus vir arbit.ratur,
non tenetur Prælatus etiam in arduis requirere
consilium Capituli, secundum Abb. in diet: cap. novit. Item.
(licit, quid in. omnibus casibus, concernentibus præjudicium
ecclesiæ, vel interesse Capituli requiritur consensns Capituli:
et inde-est, quid in alienationerei ecclesincathedralis non suf
cit requisitio consilii, verùm etiam requiritur consensus. Item
in speclantibus ad Episcopum, et Capitalism communiter requiritur
consensus Capituli, ut in cap. cum nos, et ibi Abb.
cod. tit. regulariter erg&, secundum cum, sufficit consilium
in his, quæ germs luc per Prælatum, nisi in (liais casibus, ubi
requiritur consensus: et terse menti islam distinctionem Abb.
ad intellectum hujus materiæ , et istius legis, ut scias, in
quibus sufficiat consilium , in quibus requiratur consensus;
et ibidem subdit Abb. verbum notabile, quid in notoriis
non est necesse requirere consilium Capituli. Adverte etiam,
quid in arduis semper debet Prælatus requirere consensual].
Capituli, ut dicit singulariter Innoc. in cap. causam quæ,
de iodic. et in cap. ad aunes, de temp. ordín. et idem Lrnoc.
in cap. edoccri, de rescript. obi et Abb. col. 3. idem
tarnen Innoc. in cap. 1. de procurator. volt sufficere, quid
in arduis requirat consilium Capituli; et in cap. 1. de excess.
Prælat. licit, quid non potcst Episcopus imponere
prmnas graves clericis, nisi cum consilio Capituli: uncle pro
concordia distinguit Felin. in diet. cap. causarn quæ, colam.
3. quiet nut est casus multùm arduas, et ;requiritur
consensus Capituli , aut non multùm arduus,' et . sufficiet
consilium, es status arbitrio , quo). dicatur arduum; et dicit
Abb. in cap. humelis, de major. et obed. quid , in factis
arduis totius provinciæ debet requin consensus Capitulorum
ecclesiarum cathedralium. Itern nota, quid Episcopus
sine Capitulo, ¡segue Capitulum sine Episcopo, non potest
augere , sea diminuere numerum præbendarum ; quia cùm
sint unum corpus, 'non debet mutari status ecclesix sine
consensu utriusquc; videas Abb. in cap. cuna accesissent,
colum. 2. ele consol,. Weit etiam Gloss. in cap. cum diketus,
in verbo cansotutum, de consuet. et ibi earn uotat
Abb. colum. 4. quid in præjudicium ecclesiæ inferioris, non
posset Episcopus statuerc sine consensu Capiluli.,.neque sine
voluntatc patroni, si ecclesia est patronata, quod ultinmm
dicit ibi Abb. se nescire alibi ; tie quo edam vide pee
[loch. in tractai, jur. patron. .in verbo, pro co, quod de
dicecesani consensu, quest. 13.-Et adverte etiam, quidea,,
quæ jure devoluto pertinent ad Episcopum , potest esplicare
sine consensu Capituli, videas Abb. in cap. rte pro de.fectu,
in line, de elect. et cap. cum olim, de major. et obed.
et an præsumatur,,quod actum fuit de consilió;:vehie,r?issensu
Capituli, vide per Joan. de Irno!, et Abb:!:to,cî$p.5No
noscitur, dc his quæ fluid a.Prctiat. ubi Glossa„^n,tpoq;.- .
LEX X. t `1
,ri,.
,Quando Episcopus ,;.eL,Gapit ulum faciunt, 41iqueni'tAa..

270
Primera Partid
cosas de su Eglesia: e porque a' las vegadas
desacuerda el Cabildo ; e consienten los vnos,
e non los otros, Loue por bien Sauta Eglesia
de mostrar , quando deue valer, lo Glue fizicre
el Obispo con todo el Cabildo, o con alguna
parte del, e departiolo assi : que si cl Obispo
con su Cabildo ouicre de fazer alguna cosa de
premia, de aquellas que dize en la segunda, e
en la tercera ley deste titulo, e desacuerdan
entre si sobre ella, que vale lo que fizicre h
mayor parte (1), seyendo cosa mas guisada , e
mas razonable ( ), que la que quisiere la menor
parte. Mas si los que son mas pocos dixessen
cosa mas conuenible (3), e que sea mas a
pro de la Eglesia, aquello deue valer, e non
lo que dixeren los mas. Pero si olra cosa quisieren
fazer, e ordenar por su voluntad ([), e
turn necessarium, valet quod ;1 majori parte fit, nisi minor
pars justiorem habeat rationem: in vol un ta ri is ta men actibus
omnes dehnst consentire, alias non valet; et sine omncs
ad hoc vocandi non vocantur, unius non vocati contradictio
annihilat totum factum, quia plus operator unius
non vocati contempus, quàm pluriurn vocatorum contradictio.
Hoc dicit.
(1) La mayor parte. Concordat cum cap. 1. et per toturn,
de his, qua fiant ù majori parte Capilnli, cap. 1. 2.
et 3. 65. dist. cap. plebs , 64. dist. 1. quod major, if. ad
muaicip. et dicitur major pars ills, que eat major respectu
totius Capituli, non respectu partium, ut in cap. ecclesia
ve.stra, de elect. ubi Abb. quod procedit et in aliis actibus
Capituli extra electioncm, et tradit I-Tostiens. in summ. dc
his, qua Runt a majori parte fin. in prise. et
probatur in diet. Cap. 1. et ut constituatur universil.as, sufficit
presentia duarum partium vocandarum, et valet quod
fit à majori parte istorum , ut in 1. nvlli , et in 1. plane, ff.
quod cujusque umbers. Abb. in cap. cum cubes, et in diet.
cap. ecclesia, de elect. et dicit Joan. de Iniol. in diet. cap.
1. dc Iris, quapunt ci majori parle Capital i, col. 5. vers.
uncle et adeerte, quód illud dictum, quód du æ partes vocandoruen
debeant esse présentes, débet intetligi, quando
'ante terminum juris volant expedire actum, puta electionie;
sed ubi canonic; vrillent in termino juris expedire actual.
electiouis (de quo termino habetur in cap. quia propice,
de elect.) tune quia ille terminus juris interpellat pro
•hnrnine, cap. potuit, de locator. et si minor pars Capituli,
vet vocandorum sit presens in fine ipsius termini juris, potest
procedere ad electionem, etiam alias non vocatis, quia
satis intelIigout it vocati ex dispositions juris per termiuum
á jure statuturn; allegat inuoc. ita notabiliter.diccutem in
dirt. cap. cum nobs olim, de elect.• ubi et plus videtur vello
Llnoc. quod etiamsi sit unius sol us, qui tune reperiretur in
ecclesia de Capitulo, quod in illo resideret toaum jus Capituli
propice negligentiam aliornm: que dicta elicit Imol.
tenenda esse menti diligenter, et dictum Llnoc. in hoc placet
etiam Abb. ihi colum. 5. dummodo absentes sciverint
.vacationem ecclesia, ut ihi per cum.
(2) Alas razonable. Et ex quo est major pars, prasnmitur
et iam sit sanior, nisi aliud appareat, Gloss. in cap.
-1. de his, quce furet a-majore parte Capet. cap. dadum, de
t lecf.` u .i i ::' .
• (3) Diressen cola rnae conuenible. Supple hoc probato,
(mind minor pars rat.ionabilitcr movetur, et major pars
irrationahiliter; quia tune -minor pars iiitelligitue major
respectu consilii sauioris,•ita declarat I-Iostiens. in summ,
de his, gane frrurt à majore parte Capri. §. fin.
(4) Por su voluntad. Adde glossarn notahilem in cap.
cum omnes, dc eons'trt. ubi Abb. colum. 4. limitat, et in-
. telligit,'quando actes voluutarius tenderet in damuum, vet
a. Titulo XIV.
non por premia ninguna , eh e,ta-ràzon. todos
deuen acordar, para valer aquel fecho. E si alguno
dellos contradixesse, non valdria lo que
los otros fiziessen. E quando alguna cosa des_
tas quisieren fazer, a todos los del Cabildo deuen
llamar (5), seyendo en tal logar (6), donde
pudiessen en bucal guisa venir; e si assi
non lo fiziessen , non valdria nada su fecho,
queriendolo contradezir los que non fueron llamados,
quier fuesse vno, o muchos. E esto es,
porque reas empeceria despreciamiento (7) de
vno , que non fuesse a tal fecho llamado, que
contradicion de muchos, que fuessen presentes,
quando lo quisiessen fazer.
dedecus nniversitatis, vel private consuetudinis, tune anus
solos posset resisters, ut ins rap. de his, qua fiant ri. majore
parte Capet. notai lnnoc. in rap. accidetrtibus, de prrbile;.
secirs si actus, ins quo disponitur, esset indiferens, earn
tune valchit in acto etiam voluntario, quad fit a majori
parte, et est dictum notabile, et salis placet; cam alias natal.
ta irritarenlur in actibus colIegii ex contrail unius,
forsau hominis capitosi et iguorantis. Item nota, quód et si
actes non esset necessarius, concerneret tarnen causam pietails,
teneret Caecum à majori parte, per textual in cap. fin.
dc his, qua punt à majore parle Capet. idem si causa utililatis,
cap. 1. cod. lit.. Abb. obi supra.
(5) Dettes llamar. Et ad quern perlineat convocatio
Capituli, vide per Lame. et Joan. Ands:. in cap. 1. de major.
et obcd. Joan. de Plat. in I. 2. C. de deauion. lib. 10.
et si moris est, q uad fiat convocatio ad sonum cam pa ne,
illa convocatio sufficit, vide per Abb. in cap. bona memorise
, el 2. dc elect.. colum. 3.
(6) En cal logar. Nam regnlariter non sont absentes
de necessitate vocandi, nisi in tribus casibus, •de quibus per
Gloss. in cap. prcesenlium, in verbo ipsorum., de te.stib. lib.
6. que glossa commit niter tenetur , secundum Joan. de Imol.
in cap. 1. colurn. 5. rte ln;c, qua: float a majore parte Capit.
die-it Lauren Able. in cap. atm inter uni-en-sas, de elect.
coltina. penult. cl ued ubi occurrit casus ponderosas similis
alicui Marian urn tri urn, quód tunic absentes essent vocandi;
eL idem die-it, ubi aliqui essent absentes sine cumin culpa,
ut quia sural cantles vel Liment potcntiam tyranni, quid
tunic sint vocandi, saltem ut. constituant procuratorem.
(7) Desprecianaiento Adde cap. quod sicut., et cap. venerabilem,
et cap. boom memorise, el 2. de elect. et cap.
bona, el 2. de postal. Pro-lat. et probatur lac iir ista lege,
hoc procedere etiam in sills actibus capitularibus extra electiónem,
quod et. tenet Abb. in cap. cups inter un/-cesas,
penult. colum. de elect. et diet. Cap. bona', el 2. et entra
quantum tempos debeat coitlemptns prosequi conlemptum,
vide Abb. in diet. cap. quod sertit, col urn. 3. et an judex
ex officio passel allegare cmrtemptum alicujus de Capitulo,
vide Abb. in-cap. in Gene.si, penult. colum. eod. tit. et an
con tent pli contputcntnir in numero corans de Capitulo, ut
videatur, an actus fuit factus à majori parte Capituli, vide
ibidem, colum. fin. et au contempt us assenttiendo, augeat
numerum eligentium, vel coron- qui actum fecerum t, et
au si due electronics resultant ex eudem scrutinio , posait
unarn apprnbare, et alteram reprobare; vide Abb. in cap.
ecclesia vestra, cobras. F. dc elect. et ankle in materia, quant
notai Paul. de Cast, in 1. per fundum, ff de servit. rustle..
prædior. et in 1. fin. communia pi-Ltd/or. -

Ley 2.
De las cosas de la Eglesia , '&c. 271.
LEY XI.
Otrosi el que tal heredad comprasse (6) , sabiendo
que era de la Eglesia, e non fiziesse
Que pena deuen auer los Perlados , o los Clcrib
os, que enajenaren sin derecho las cosas
de la Eglesia.
la compra en la manera que dize en las leyes
leste titulo, deuela perder, e cobrar la Eglesia,
con los esquilmos que ende lleno, e non
le finca demanda ninguna del precio contra
ella, mas contra aquel que gela vendio (7). E
Sin pena (1) non deuen fincar los Perla- si alguno la rescibiesse a sabiendas por dona.
5. dos, o los Clerigos, que malamente vendieren, dio (8), orosi contra derecho, deuela entregar
a la Eglesia,' con todas las rentas que de ella
ouo, e dar otro tanto de lo suyo. Esso mismo
(9) seria del que tomasse heredad de la
Eglesia a peños, o para en sus dias, en la manera
que es llamada Emphyteosis.
ti
t,.
hóvis. o enajenaren las heredades de su Eglesia sin
Iiec^p. razon e sin derecho. E si alguno fiziesse tal
cosa, o fuesse acusado , o vencido por derecho,
puedenlo vedar de su oficio M, y tallerle
el Beneficio; e ayn descomulgarlo (3), fasta
que la Eglesia cobre su heredad. Pero si
quando lo llamasen a pleyto sobre aquella cosa
que enajenare, porque la tornasse; si ante
que el pleyto fuesse comentado (I) por respuesta
, entregare la heredad a la Eglesia, o si
por au.cntura non lo pudiendo fazer, le fiziesse
enmienda en auer, o en otra heredad, e le
diesse los menoscabos que rescibiera ende, non
le deuen poner estas penas (5) sobredichas.
LEX XI.
Illicità alienans rem ecclesiæ, et de hoc per sententiam
convictus, potest officio suspendi , et beneficio privari , et
donee sat.isfaciat, excommuuicari. Si tarnen ante litis contestationem
emendet corn interesse, bas parkas non patietur:
recipiens verra scienlcr titulo oneroso, restituat rem corn
fructibu.s, neq ue pretium recuperabit ab ecclesia; si titulo
lucrativo, vel in emphytensim, vel pignes, restituat cum
fructibus, et corn alio tantundem de suo. Hoc dicit.
(1) Sin pena. Ortum habet à cap. monenzus , et cap.
Apostolicos, 12. quast. 2. et à cap. si quis presbyterorum,
de rebus eccles. non elienand. et à notatis per Hostiens. cod.
tit. in summ. §. et qua: sit pana male recipientis, et adds 1.
jubemus, la 2..§. sanè, C. dc sacros. eccles.
(2) De su oficio. Nam pana est depositio tam in Prælato
male alienante, quaff" in cleric:o injuste se subscribente
, ut in juribus, de quibus supra, et in cap. quod sicut,
§. fin. de elect.
(3) Descomulgarlo. Adde diet. cap. si quis presbyterorum.
(4) Comenzado. In cap. si quis presbytcrorurn dicit,
celeri ratione sibi prospexerit, et declarat Hostiens. eod.
tit. in summ. celerern intelligas restitutionem post inter-pellationem
ecclesiæ sine mora: sicut enim possessor, qui
facultatem habet rei restituendæ, videtur in mora, si interpellatus
congruo loco et tempore mon restituat, sic dicat
in alienatore: tu terse menti islam legern, gum ante litis
contestationem dicit factum esse celeriter, et facit 1. si in
insulam,if. de verb. ogles.
(5) Estas penas. Ergo et paenam depositionis evitabunt,
et ita tenait Iostiens. cod. tit. in summ. §. et qua: sit pana
male alienantis ; Glos. tarnen in cap.. quod sicut, de
elect. in vers. fin. tenet contrarium, ubi textes videtur probare,
quód sit necesse, quód gratiosé ad evitandarn dictam
pcenam corn alienatore dispensetur, et istam glossam approbant
Hostiens. Joan. Andy. Abb. et alü modernioris in diet,
cap. quod sicut, et in cap. si quis presbyterorum, et Gloss.
in cap. Apostolicos, 12. quast. 2. primam tarnen opinionem
tenet Gloss. in cap. 1. 17. quast. 4. Tancre. Vincen.
Philippes, et Gofred. in diet. cap. quod sicut, et bane sequitur
ista lex Partitarnm.
(G) Compresse. Adde 1. jubemus, §. sanè, C. de sacros.
LEY XII.
Que la Eglesia puede demandar sus cosas a
los que las enajenan , o a quien las
fallare.
Ley a.
tit. 5.
Escogencia tiene la Eglesia en demandar lib. T.
vis'
^ Be
Recap.,
sus cosas, que fueren enajenadas sin derecho
cedes. et 10. quast. 2. cap. hoc jus porrecturn, et in authent.
qui res, C. de sacros. eccles.
(7) Mas contra aquel que gela vendio. Ergo etsi sit
emptor nmalæ fidei , habet recursum ad pretium contra alienantem
secundum istam legem, quad patet ex eo, quod superiùs
dixi, sabiendo que era de la Eglesia, etc. et sequitur
in hoc ista lei opinionem Gloss. in authent. qui res, G.
de sacros. eccles. guano ibi etiam tenent Cinus et Bald. et
tenet etiam Gloss, in cap. hoc jus, vers. qui verb, 10. quast.
2. Anton. de But. in cap. ad audientiam, de rebus cedes.
non alienan. Hastier' s. in summ. eod. tit. §. et qua sit pcena
male recipicntis: contrariam opinionem, imó, quód neque
pretium repetat à Prælato male alienante, quando fuit
emptor malm fidci•, tenet Gloss. in cap. Vulterancr; , 12.
quast. 2. et Gloss. in diet. 1. jubemus, §. sanè, C. de sacros.
cedes. et in authent. de non alienan. et emphyt. §. si
quis igitur, collat. 2. et in 1. quemadmodum, C. de agric.
et censit. lib. 11. Bart. in diet. authent. qui res, et plerique
alü Doct. relati à Joan. de Imol. in diet. cap. ad audientiam
, col. 3. et 4. ubi Glossa: et dicit ibi Imol. quod
Canonistæ pro majori parte communiter tenent istam partern;
undo dicit, quód difficile esset saltem in foro ecclesiastico
obtinere in practica contra franc opinionem : ipsi
tarnen placet prima opinio respectu pretii, quod emptor dedit,
non veto respectu alterius interesse, pro quo vellet agere
contra alienantem; opinionem tarnen, quód neque agat
ad pretium emptor mala fidci, tenet Abb. in cap. si quis
presbyterorum, de rebus eccles. non alicnand. in fin. tone
ergo menti islam legem Partitarum i.r bac varietate opinionuni.
(S) Por donadio. Concordat cum authent. qui res, C.
de sacros. eccles.
(9) Esso mismo seria. Vide in diet. authent. qui res,
et dic ut ibi.
LEX XII.
Est in ecclesiæ electione agere pro re illicitè alienata, et
interesse contra alienantem, vet contra possessorern, et
ab uno recuperat, liberator alter, et si partem tarnen rè.2
cuperat ab sirio, aget contra alterum pro residuo: item Praelatus,
qui illicitè alierravit, revocare potest alienationem , et
agere contra possessorem nomine ecclesiæ sum: cogetur tamen
ipse restitucre pretium, et meliorationis extimationem.
Hoc licit.

272
-al que fuere tenedor (1) dellas , o al que las
enajeno (2), o a quai mas quisiere Belios; e
si cobrare la cosa del vno , o el precio , o el
menoscabo Bella , non la puede despues demandar
al otro (3). Pero si non la pudiessc auer
toda del vno, lo que fincasse (4) puedelo demandar
al otro : e si non tollesse la Eglesia al
Perlado que enajenara aquella heredad , bien
puede el mismo (3) demandarla a aquel a quien
la ouiesse enajenado, non por raton de si mismo,
mas por razon de su Eglesia; e cl otro
non puede poner defension ante si , que non
deue responder, diziendo que el gela dio, o
vendio: esto, porque la Eglesia non deue rescehir
dario por maldad de su. Perlado. Pero si
aquel Perlado ouiere alguna cosa suya , o rentas
apartadas de la Eglesia , deuele apremiar
el Judgador, a que le entregue el precio (6),
que le tomo por aquella heredad que le vendio
, e demas la otra mejoria (7) que ouiesse
fecho en la heredad.
TITULO XV.
DEL DERECHO DEL PATRONADGO.
LE. e. Ll atura , e razon mueue a los ornes para amar
r 41: las cosas que fazen, e para guardarlas quando
ru. e 7; pueden, que se mejoren , e non se menosca-
7• ru.
s; K. ben; assi como el padre que ama a su fijo, e
puna de guardarlo , porque biva en buen essertir$'
19; 2. tado, e el que planta algue arbol , que lo rie-
'rit. 2O' ga, porque aya fruto del, de que se sirua. Es-
23. ^• so mismo acaesce en todas las cosas , que fa-
Navi s.
liecop. zen, o crian los ornes, ca les son assi como en
manera de f
criaturas
rit. fijos ; e porende las craturas que
2; 1 ^ P q
=•y no- han en si entendimiento de razon, deuen amar,
ta 2.
at. 13. e honrrar, e seruir a los que las fizieron, o las
lib.
2; criaron, ode quien rescibieron bien {écho. On-
(1) Tenedor. Ut in diet. cap. si quis presbylerorum.,
Cod. tit. et 16. gumst. 7. cap. filies vet nepotibus, I. jubemus,
la 2. §. fin. C. rte sacros. eccles.
(2) 0 al que las enajeno. Adde cap. Apostolicos, 12.
qumst. 2. et 1. fin. C. si tutor, vet rural. ITosticns. in suenen.
de reg. eccles. non alienand. §. an res alienate, , vers. ecclesia
cutter's, Gloss. i.n diet. cap. si quis presbylerorum,
cod. tit.
(3) Al alto. Prosequitur dicta Gloss. in ctict. cap. .ci
quis presbylerorum, et Domicils. niel supra.
(4) Lo que fincasse.. Prosequitar dicta ITosticns. ubi seeprà,
ubi, et volt procedcre, et si compouat cueu uno.
(5) El mr;rmo. Concordat cap. si (pas presbylerorum,
et ibi Glos. cod. tit. ctiam si jurasset, ut ibi per gloss.
• tr (Or El precio.: Vide supra cod. I. proxima, in glossa antepenult.
et si esset emptor bonze Wei, et alienator note cs=
set solvendo, posset agate contra ecclesiam, quateuus ex
ilk precio (acta est locupletior. Abb. in diet. cap. si quis
presbylerorum, in fin.
(7) M joria. Intellige, guando esset emptor bono fidei;
pain si asset matte fidel, tantùcn posset ab alienante consequi
pretium, non aliad Interesse, ut dixi supra I. proxinta,
Primera Partida.
Titulo XV.
ele por esta razon el que faze la Eglesia, deue
amarla , e honrrar]a , como cosa que el lizo a
seruicio de Dios: e otrosi la Eglesia deue amar l il. 77.
lib. G;
a el , e honrrarle , e reconocerle ansi como a l;l.
Padre. E pues que en el titulo ante desee fa- N^ets.
blamos , como deuen ser guardadas las cosas Ilecop•
de la Eglesia , e que non deuen ser enajenadas,
nin mal metidas, si non por razones ciertas;
conuiene que digamos en este , del derecho
que han ele las Eglesias, aquellos que las
fazen de nucuo, que son dichos Patrones. E
primeramente mostraremos, que quiere dezir
Patron: e que cosa es Patronadgo, e por quales
cosas se gana: e que derecho ha el Patron
en la Eglesia. E si alguno pusiere Clerigo en
la Eglesia , non lo presentando el Patron , si
la lene auer , o non. E ere quantas maneras
puede passar el derecho del Patronadgo de
vn orne a otro. E que deuen fazer quando son
muchos Patrones en una Eglesia , e non se
acuerdan en presentar Clerigo. E fasta quinto
tiempo lo pueden presentar , despues que
la Eglesia vacare.
LEY I.
Que quiere dezir Patron, e Patronadgo, e porque
se gana, e due derecho ha el Patron
en la Eglesia.
Patronus en latin , tanto quiere dezir en
romance, como padre de carga (1). Ca assi como
el padre del orne es encargado de fazienda
del lijo, en criarlo , e en guardarlo , e en
buscalle todo el bien que pudiere; assi el que
fiziere la Eglesia, es tenudo ele sofrir la carga
della, ahondandola de todas las cosas, que fueren
menester quando la faze , e amparandola
despues que fuere fecha. E Patronadgo es de-
et vide (plod habetur in 1. 41. et 43. tit. 28. 3. Partit.
TITULUS XV. DE JURE PATRONATUS.
LEY I.
Patronas dicitur quasi pater oneris , quia ecclesim onera
sustinet : et acquicitur jus patronatus fundatione, coistructione
et dotatione: et consequitur patronus jus honorificum,
utile, et onerosum. Prmsentat patronus clericuin,
vacante ecclesia, nisi sit ecclesia rat bedralis, vel conventualis,
in qua tales ecclesiæ Capituluen eliget Praelatmn, etpa-
•trono prasentabit electum, est subi placeat; non verb cliget
easel ipse patronus ecclesiæ coeveutualis, nisi à Papa sibi
ex privilegio sit coucesstleln; gnod privilegium Papa posset
concedere etiam non patrono. Et si consuetudo sit, (pied
patronus adsit election, vel. (plied invitetur ad cam, servanda
est consuetudo, etsi à Papa non sit concessum. Item
præcedit patronus in processione et sessione. Hoc dicit.
(1) Padre de carga. Id est pater oneris, et est optima
etyutologia. Innoc. et alü in rubric. cod. tit. dicunt , quód

echó, o poder - (a ), que ganan en la Eglesia,
por bienes que fazen, los que son Patrones
•della, e este derecho gana orne .por tres co-,
.'Del derecho 'del P'tronadgo.
ideb•patronas sic vocatur, quip. sicut pater, frlium, ita pa-,
tronus rem, id est, ecclesiam de non esse deducit ad esse. ,
• (2) Derecha o, poder. 13ifliuitioucm Gofred. eod. tit. in
•aucun. sequitur bic , detract.o verbo diffinitionis 'Gofred:
cam dicebat , ante consecrattonrm: dif$uit cairn Gofred.
jus patronatus, est aucloritas, vet potestas provenfens.-ex
berujicits title cousecrattonein ccclesice collalis; et recto tex
ista dctraxit illud verbum, quia etiam post coinsccrationcra
istud jus potest acquiri, ut declarat Abb: in cap. -3J'eodem
tit. Joan. And. et . sequcntes Doctor. commuuiter in:rubric,
Lajas tit..posucr•unnt latioreun diffinitionenn, scilicet, quód
jus patronatus est juts boncirifieanz, et oncrosttm','ct'utile
alicur.' in ecclesia competens, pro co, quod de dioecesani consensu
illznn fundaoil, dotavil,„vet construrrit ipsc,,vel is à
quo jttstam. camsanz habet; et singula verba hujas diffinitionis
declarat Abb. in diet. rubric. et Rochus in sao tract.
de dare patronat. per totum, qui addidit diffiuitioni, soles,
vet alto concurrente.
(3) Tres cosas. Ortum habet hac les à notatis per Gloss.
in cap. prie Mentes, 16. quast. 7. An auteur quælibet istarum
causarunr sufliciat ad acquirerulum jus patronatus ec-,
clesia? Vidriar dicendum, quód non; quia fuudatio, constructio,
et dotatio debeat copulative interveuire, vet per
:imam personam, vet per places ad hoc, ut jus patronatus
in esse deducatur, et acquiratur, secundum Abb. quia ita
declarat consil. 1116. incipit, pries jUxta ordinem, column.
1. iu fin. volnm. 2. per Gloss. iu cap. quicumquc, el 2.16.
quast. 7. ubi, quó;l si quis modicam dotera conferat eeriesin,
non est patronatus;.crgó minuscrit, si nullam doter
conferat, se,l solùm fundet, vet construat, et idem Abb.-in
cap. audientianz, el 1. 3. notabil. de cedes. crdifieand. contrarian'
r tenet Cardin. consil. 122. et contrariant sentit
Abb. consil. 59. incipit, quidam D. Jaeob, colum. 1. possunt
turc coucordari, sccumltun Bochum in tract. de jur.
patronat. chart. 1. col. 2. quad scilicet unam ex istis sufficiat,
altero scilicet supplente, its (paid si unes fundat, alter
construat, et abus dotet, omises Brant patroni. Adde
Abb. in cap. cum ecclesia, colum. penult. dc elect. et cap.
pity mentis, et cap. placuit, et ibi Archid. 16. quast. 7.
Bald. novella, in tractat. de dote, in princ. col um. 1. et si
ecclesia esset jam constructs, ex dotatione acquireret quis
jus patronatus, ut tradit idem florin's in dirt. tractat. super
verbo et dotavit,, colum. 1. an auteur ex consuetudinc, vet
prascriptionc acquiri possit jus patronatus? Videas per Abb.
in cap. quarelam, de elect. colum. 3. et Alexand. consil.
75. 4. volurn. per Francis. Balb. in tract. prcescriptionam
chart. 46. colum. 5. vers. none) quæro, et chart. 47. et
Paul. à Citadinis in suo tract. furls patronat. in quirda
causa acquirendi ins patronatus, vers. prime) quaro , in 3.
parle tractatus, vide onruinb: et an assensu unies patroui,
alias qui non eral, efficiatur patronus? Dic , quód non; quia
noir potest anus patronus augere numeral"' patronoruin
ialiter consentiendo, quia tractatus de præjudicio ecclesia,
quod pluribus patronis subjiciatur, ut tradit. Dominicus in
cap. 1. c/c red. eccles. non alienand. lib. 6. in §. Itzici, in
print. et tradit edam Decius consil. 149. incipit, íd causa
jures patrona/us, coital'. 3. an verb ex reparalione, vcl
readificalione ecclesia acquiratur jus patronatus? Glos. in
cap. 3. eod. tit. dist.iuguit, sut ecclesia fuit funditùs destructs,
et tune reficiens efficitur patrons: sut not fuit
funditùs destructs, et tune nor; et glossa illa cómmuniter
approbatur ibi, et videas per Bochum in tractat. de jure
patronatus, in verbo construxit, quast. 8. potest edam
hoc jus competere ex speciali privilegio Papa, de quo vide
Paulurn à Citadinis in diet. 3. parle sui tractatus, vers. pro
srrta causa.
(4) Por el suelo. Adde cap. Abbatem, 18. quast. 2. cap.
nobis, de fume patronal. et probat ista tex, quód Beet quis
non fundet ecclesiam, sed assinet domum, vet solarium pro
ca, acquiriI pis patronatus, vide Archid, in cap. nenzo, de
Tain. 1
273
sas (3). La vna, por e}fs'uelo (4)9que da ..ai laf
Eglesia, -en que la fazen: Là segunda, porqué
la fazen '(5). La tercera, por heredamiento que
• tt> mutt
consccr. dist.:, 1.'et Paulus à Citadin.-in suo tract. jurts'pti-.
troua/us, chart.. 7. vers. 30. qua:ro, Roch.. , in parte ecele,.
siani findavtt, • vers. ieonq qua ro et requintul ' quó1-4F
natio firirdi fiai. dé coñséiisri píseópi edd acghfsitiouem.jrfi
patronatus, secundum, Joan. Andr:'in;caP:-;noluis, eod._tj
colum. 2. vide in materia Roch. in .dicta, paflje ueçclesia
juuclárit, ubi ponit duodecim_quæstiones super lato verbti,'
et in ila'anturti'in' q'tia'stioùe "driódecima,'cóneludit, gtiód ^i^?
per. fundo subjecto • lideicommisso .norilpotest cortstéui eetle.a
sia, allegans Bart. in 1. si locus, i iGfjn. A flp, reltb, çrt)
stmpt fuzz. Adde, qua notat.Bald. in ,rubric 4T. de rcrum
divttiron. éó1. 1. ubi'tradit; réquiri éonséñsum ^ dgmmi ris
fundó'leudali, et id !p rædiis?iribùtarüs • req.uiti eonsensrx''
ejus', •cui,est tributarius •fundus: posseb tamen-freri securi-r
dam cumin fundo eliarn alti specialiter obligal.o, si ex aliisf
bonis -póssit 'creditori satislieri: et ibidem, "(laid si pater
rnandavit. in testamento hospitale frein in domibus suis, et
filias velit illas.domos eligere pro sua • legitiana, • non audi-.
tua filins; quia pater potest eligere unam rem, de qua tes_.
`cari potest, si filins in cateris bonis relictis potest habere.le-gitimam.
Adde edam in ista materia-bonam;glossam in cap:,
secundum cunonicam, 23. quast., 8. -ubi,' quid, si.eÇçlesia.
fundetur in pradio.tributario,' an• ecclesia debeat •solvere •,
tributum? Et concludit, distinguendo inter fundatorem
bona, vet mata fidei: nain si bona fidei, de,illis locis gun
Bunt extra atrium, Imperator habebit tributum; non autel
de loco ubi est ecclesia; sed per hoc fiet patronus. Si ;vermaim
fidei, ad astimationem est compcllendus; vide ibi;Àr?.chid.
qui sive sit bona, sive mala fidei, vult semper teneçil
ad æstimationem, rien non conveniat ad ecclesiam lucruini
quarere de alieno. Quid auteur, si ecclesia parocbialis •in•
fundo. sao aliam construat, coi competat potestas provi-,
dendi illam ecclesiam, vide glossarn notabilem in cap. , cam.
te, de estate, et quahlatc, et Abb. in.cap. .3: , de,;eQçdcz.,
adrf card,
(5) Forque la fazen. Adde cap. monasteriunr
quast. 7. et gloss. cad. causa et quast. cap. pia: mentis, et.
intellige, ut dixi supra, irntcrveuiente etiam douatione ab
co, vet ab alio: an ;latent construens..in . .ecclesia Eapellandg
teneatur cam dotare? Joan. de Anani. consil.: .23; •et ibi,-jug
additione Ludovicus Boloninus dicunt, quid lion, ex mull.
lis fundamentis qua ibi videbis; contrarient tenet Abb. in;
diet. cap. ad audientiam, el 1. 3. notait' dc eccles. cedift-•
rand. et consil. 89. 2. vol. et istam artcm amplectitur
Roch. in tract. juris patronat. in verbo construxit, in 4.
quast. ubi limitat, nisi quis ad ornatem ecclesia ipsam ca-.
pellam, vet altare quispiam construxisset, secundum Abb:,
consil. 106. 2. volurn. Quid auteur, si quis coepit ædificarei
ecclesiam, et pcenituit? Et relicto ædificio, alios perfecit,
quis istorum cuit patronus? Istarn quastionem movet Paul.
à Citadin. in suo tract. furls patronat. chart. 5. colum. 1.
vers. 14. qua:ro, et concludit, quód acquiratur secundo, el..t,
non primo; ibi poteris videre per cum; in contrarium tamen
facit, quia licèt gloss. in cap. quicumquc, 16. quast.
7. dicat, quód si quis modicum contulit pro elote ecclesia,
non ellicitur patronos; tarnen dictum illius glossa prorred f
(panda alü etiam non dotarent, nam si alü clotare0,reG
ex datis per ormes dos esset sufficiens, ornnes erunt patroui;
ut est glossa in summ. 63. dist. notant Doctor. et signauter.
Abb. in' rubb. dc jure patronat. ubi idem dicit consimili
ratione dicendum in pluribus construentibus. Uncle forte
esset dicendum, quod dictum Pauli debeat limitari, quando
alü non perfecerunt cum eo ecclesia construclionem, sea,
ut Paulus dicit, pcenituit eum, et reliquit adilicium, ha-,
bens pro derelicto; secirs, si non ita reliquisset, sed fortkr
quia amplios tune non potuit flcere, et successerunt qui
fecerunt; nam tune videtur, quód manes essent patroui.
Alias quæstiones in ista materia vide per Boch. et Paul._;ip
dictis tractatib. Et an in monasterio religiosornm possit ac-,
guiri jus patronatus ipsis invitis, videas per Roch. in dirt.
Mm

274
le da çl$'-qù^áizeh : DtSte'r('6) , onde biuäri los
Clerigos, que htt ,, siruieren, e de que puedan
complir las ornas tosas , segurid dite en el titulo
(7) que fabla de corno deuen fazer las
E^t^siäs»Otèeisii pertenescen al Patron tres co=
i s''($)1'tde u erèthti, po trazoñ del' Pa tro-
nacÏgo.. : .a vrua-, ;es; honra ..7a •.ótra., es: prp, que
deue auer. ,ende ,:la'terccra • cuydado,,e,;traba-,
àe` 446 íi10 "' ttartdp la Eglesia va'cärc,'
i ^,rn,? z,r 'E , . 4,
(lieue presti i ; (9) Clerigti para clla. Is esto-se
entieríde.r sr--non fuere Eglesia Cathedral,.o
Conuentua'l . (10)',. í'à•en estas atalesel'Cabildo,
q él1, i ö it

assi como Mayoral , e aya en la Eglesia logar
mas honrrado que los otros, para seer (15).
LEY, II.
:En que cosas se puede el Patron aprouechar,
en la Eglesia onde es Patron.
Apremiado seyendo algun Patron de pobreza
, assi que non ouicsse de que biuir (1),
deuenle dar los Clcrigos de las rentas de la
Eglesia onde es Patron, de que biva (2), si
fuessen y tantas, que puedan cumplir a todos
mesuradamente. Ca como quier que la Eglesia
cleua ayudar a todos los pobres, mas tenuda es
de lo fazer a este (3), e mas abondadamente
que a otros. E este es vn prouecho que deue
ende auer. E sin este ha aun otro, que puede
auer cada año algunas rentas señaladas de aquella
Eglesia , maguer non sea pobre, si quando
encomençare la Eglesia a fazer, pusiere con
el Obispo (a), quanta renta deue ende leuar,
LEY III.
Que los Patrones deuen hauer cuydado, e sofrir
trabajo, para amparar e guardar las Eglesias,
e sus
cosas.
Cuydaclo deue auer el Patron en guardar
su Eglesia, e sofrir trabajo por ella, quando
(15) Para seer. Ex Gofred. in summ. eod. tit. sumptum
est, ubi dicit, hune honorem sessionis multüm curare Italos,
et bend, quia honor est maximum bonorum extcriorum,
et virtuti soli dcbetur; debet ergo patronus tenere
primum locum in processions, vel in ecclesia, vel inter
alios laicos, secundum quad declaratur hic, et tenet IIostiens
et Joan. Andr. in diet. cap. nobís.
LEX II.
Si patronus lahoret inopia, et reditus ecclesiæ sufficiant
omnibus moderate, tam clericis, quàm patrono, providetur
ci egenti, et largiüs quàm aliis pauperibus. Item consequitur
patronus , licèt dives sit, id quod in fundationc convcnit
, ut haberet. Hoc dicit.
(I) Dc que Nair. Sequitur dictum Gloss. in cap. gutcanalize
, 16. quæst. 7. et intelligit Paul. à Citadin. in suo
tractai. juris patronal. quód non requirat or summa inopia,
sed satis esse, quód tendit ad magnam paupertatem; tacit
cap. 1. §. sane, de' stat. regal. lib. 6. et ibi Glossa, ubi dicit
venire ad inopiam, quando non potest commode sustentari,
ut nobilis, qui non potest vivere sine centum llorenis,
licèt cum viginti possit vivere cum penuria.
(2) De que bila. Concordat cum cap. qurcumque, 16.
quæst. 7. et cap. nobís fait, cod. tit. ubi vide Joan. Andr.
et aliquas quæstiones in materia punit Roch. in diet. suo
iractat. super verbo et utile, ibi poteris videre; ponit. etiam
Paul. à Citadin. in suo tractas. in 6. part. art. 4. ubi vide.
(3) A este. Adde Gloss. in cap. quicumque, 16. quæst.
7. et good dicit glossa penultima in cap. cum dilectus, de
jur. patronal.
(4) Pusiere con el Obispo. Concordat cap. prazterea, el
2. cod. tit. et adds cap. quanta, et ibi Abb. 1. notabili, de
censib. et quod notat Glows, in cap. general', in verbo fun-
To,,,. I.
Del derecho de Patronadgo. 275
menester fuere. Ca si alguno quisiere fazer en
ella ,.o en sus cosas daño, d menoscabo, el la
¿eue amparar (1). Otrosi, sabiendo (2) que
los Clerigos de la Eglesia fazen daño en las
heredades della, o en los libros, o en las vestimentas,
o en las otras cosas, deueles amonestar,
que lo non fagan: e si non lo quisieren
dexar de fazer por el, deuelo fazer saber al
Obispo, o a su Vicario, que los castigue, que
non menoscaben las cosas de la Eglesia. Mas
si el Obispo quisiesse fazer, o fiziesse algun
menoscabo en ella, el Patron lo deue dezir al
Arçobispo, que non se lo consienta: e si cl Arçobispo
quisiere fazer alguna destas cosas, deuelo
dezir al Papa, que lo faga castigar, que lo
non faga ; pues que otro mayor Perlado non
ha , que lo pueda fazer emendar. E maguer
Patron pueda esto fazer, non deuen el, nia
sus herederos tomar, nin enajenar ninguna
cosa de la Eglesia, nin fazer engaño ninguno
en ella; e si lo fiziesse, deuenle fazer afrenta,
fasta que lo torne; e si non lo quisiere tor-.
nar, deuenlo descomulgar por ello : e esto se
entiende seyendo el Patron lego; mas si fuesse
Clerigo, deuenlo vedar de oficio, e de Beneficio,
fasta que lo enmiende: e avn si por
esto non le quisiere enmendar, deue ser,de- _
puesto (3) por ello.
datione, de elect. lib. 6. et vide, quad ad limitationem dicit
Abb. in cap. 1. de censib.
LEX III.
Si elericu res ecclesiæ minds bend administrent, patronus
debet hoc Episcopo dicere, et eo postponente corrige
re , conqueratur majori: et si patronus res ecclesiæ maid
tractat , debet si laicus est excommunicari , si clericus usr
que ad satisfactionem ab officio, et beneficio suspendi : et si
perseveret , deponi. Hoc dicit.
(1) Amparar. Concordat cum cap. fzlü, 16. quæst. 7:
cap. praacrea, de jur patronat. vide Gloss, in cap. constitutum,
16. quæst. L et istad est onus, vide per Roch. in
diet. suo tract. in parte onerosum; vide ibi per eum ponentern
aliqua notabilia dicta, et per Paul. à Citadin. in suo
tractat. 6. part. art. 5. et ibi , quód islam defensionem debet
subire patronus expensis ecclesiæ, et non tenetur propriis
expensis, allegat cap. cum ex officü, in fine, de prce.scr
pt. et ibidem, quód non tenebitur ad refectionem ecclesiæ,'nisi
pro co, quód reciperet ab ecclesia: et nota, quód
consensus patroni non requiritur de necessitate in alienatione
reruns ecclesiæ, secundum Innoc. et Abb. in cap. unie.
eccles. beneficia, potest tamem contradicere, obi sine
'usta causa fieret alienatio, diet. cap. ¡libe, 16. quæst. 7. unde
utile est hahere consensum patronorum ad litigia evitanda:
et vide per Decium ubi hoc limitat consul. 174. ins
cipit, et pro tenui facultate mea, ad fin.
(2) Otrosí, sabiendo. Sumpta est hæc lez à cap. filüe,
vel nepotibus, 16. quæst. 7.
(3) Depuesto. Adde Gloss, et ibi Archid. in diet. cap,
fzliis, in gloss. fin.
Mm

27G
LEY IV.
Que los Patrones non deuen tomar ninguna
cosa de la Eglesia.
Cathedral Eglesia, o Conuentual faziendo
alguno, gana el derecho del Patronadgo (1)
en ella , e deue ende en ella auer honra , e
pro, e cuydado de la guardar, tambien como
de. las otras Eglesias menores que son Parrochiales,
segund dize en la quarta ley ante desta:
e ninguno non deue tomar della otra cosa,
fueras aquello que es otorgado por derecho de
Santa Eglesia : onde si algunos legos, por razon
que son Patrones, quisieren tornar los
diezmos (`A), e las ofrendas del pan, e del vino,
o de las otras cosas que ofrescen a las Eglesias;
defendio Santa Eglesia, que non lo fuiessen
; e non fizo esto sin razon. Ca si en la vieja
Lcy (3) ninguno del pueblo non era osado
de tomar, nin de comer los panes que ofresciessert
en el Templo, fueras los Sacerdotes;
quanto menos denen atreuerse los Christianos,
de los tomar, nin de comerlos, nin de darlos,
nin de venderlos a otro. Ca estas ofrendas
non las deue otro tornar, si non los Clerigos,
que siruen las Eglesias, e dan los Sacramentos
a los pueblos, e ruegan a Dios por ellos; e
LEX IV.
Non debet patronus usurpare decimal, et oblationes ecclesiáe,
quas etiam in veteri lege non licebat accipere, nisi
sacerdotibus: si erg& contrafecerit , excommunicabitur. IIoc
dicit.
(1) Del Patronadgo. Adde cap. nom s fuit, de jur. patronat.
(2) Los diezmos. Adde cap. 1. 16. quest. 7. et cap. fin.
16. quest. 1. et cap. pra•tcrca, cl 2. isto tit.
(3) Vicia ley. Vide 1. Regurn, cap. 21. v. 4. et in cap.
liane consuetudinem, 10. quest. 1.
• (!) Santa Eglesia. Vide cap. quia sacerdotes, et cap.
sanctorum, et cap. liane consuctudinem, 10. quest. 1. et in
juribus, de quibus supra.
LEX V.
Vacante ecclesia, tenetur Episcopus clericum à patrono
præsentatum instituere, et non providebit ipse absque præaentatione
patroni: et si præseniatus non sit idoneus, instituatur
alias, quern ipse patronus præsentaverit. Et si Episcopus
præsentatum idoneum nolit instituere, superior Prælatus
hoc faciet., et probatio non idoneitatis incumbit Episcopo:
item patrono licet competat presentatio, non tarnen
institutio, et si de lacto institnat , nihil agit; potest tómete
nihilominirs presentare. Ilne licit.
(1) Presentar. Concordat cum cap. decernimus, 16.
quest. 7. et de jur. patronat. per totum.
(2) Non decae aller la Eglesia. Et regulariter institutid
(acta sine præsentatione patroni est ipso jure Hulla, per
textura in diet. cap. decernimus; tenet Abb. in cap. alud,
et in cap. ex insinuafione, isto cod. tit. et in cap. cum Bertoldus,
de re Judie. ubi laic Felin. et intellige, quód si hulla
institutio instante patrono, vet co agente de contemptu,
secundara Abb. et Felin. ubi suprà ; et istarn regulam limitat
sex modis Felin. in diet. cap. rum Bertoldus: et Roch.
addit alios tres in dicto sud tractat. in verbo 'honorjfeum,
column. 1, vide per eds.
Primera Partida. Titulo XV.
por ende manda Santa Eglesia (4), que si al-
gun Christiano fiziesse tal cosa, e non lo quisiesse
enmendar, que fuesse descomulgado, e
apartado de la Christiandad , fasta que lo en-
mendasse.
LEY V.
Que Obispos non dcaen poner Clerigos, que
sean Patrones, a plenos de gelds presentar,
a ellos.
Vacando alguna Eglesia, por qualquier
razon que sea, en que ouiessen algunos derecho
de Patronadgo, non deue el Obispo , nit/
otro Perlado poner Clcrigo en ella , a menos
de gclo presentar (1) los Patrones; e si lo fizieren,
non. delle 'auer la Eglesia (2) aquel
Clerigo ; ante el mismo que lo puso, lo doue
toller por su verguençrt, e poner en ella cl
que presentaren los Patrones, seyendo ial que
]o merezca: e guando assi non lo quisieren
fàzer , deuenlo querellar los Patrones al otro
Perlado, que fuere su Mayoral : e este su 11Iayoral
doue toller el que puso el Obispo, o el
otro Perlado, e' poner el que presentaren los'
Patrones. Pero si el Obispo non quisiere resceb
•r cl Clcrigo, que presentassen los Patrones
para la Eglesia, mostrando que non era
digno (3) , nm la meresce aucr, deuelo pro,
(3) Deno. Si enirn non præsentetur idoneus, non debeL
institui per Episcopum , ut in diet. cap. decernimus, et
in cap. cum vos, de offer. ondin. et an cum Episcopus repellit
præsentatum, debeat causant. assignare, Encas de Pen.
in 1. 1. C. dc hic, qui 'non implcnt. stipen. lib. lu. dicit,
qubd sic: vide Gloss. in cap. pastorats, de jure patron. et
idem decíditur in ista lege : et bene nota, quód si Episcopus
limeat, quid patroni non prresentent utiliorem ecclesiæ
peupler preces aliorum, vet dilectionem carualem, potest
cos constringere juramento , ut præscntent magis idoneum
et utilern: Abb. in cap. cons/il at is, de appel. 1. notab.
Quid auteur si patronus prvsentat duos succesive, quorum
alter est idonejor, an Episcopus possit instituere alium, qui
est idoneus, et telinnuerc idonejorem? Quæstio est dnputabilis,
in qua Ilostiens. Joan. Auch-. Anton. et Cardin. in
cap. curn au/em, dc jur. patron. tenet, quód sic; quia non
est considerandus excesus idoneitatis, et sufficit, qubd citerque
sit idoneus; et dicit Specul. lit. de jur. patron. circa
fin. suflicere, gnbc præsentatus non sit malus; et acide Gloss.
in cap. 3. in verbo majoribus, c/c jur. patron. et tenet elisin
alii relati à Roch. in (lido sun tract. in verbo ltonorlfrcum,
quest. 15. qui et refert tenentes contrariant opiuionem, videlicet
Abb. ill diet. cap. cum atdene, et per textum in diet.
cap. 3. et cap. si forte, 63. (list_ et Cardin. et Juan dc Imol.
in Clement. pliu res, tic jure patronat. et in bac residet
Roch. complura computans, videas ibi per cuits; et hoc catis
placet, et Tacit pro hoe, quod notat Abb. post Gloss. in
cap. constilntus, el 2. de appel/. qubd ip foro conscientiæ
eligentes peccant, quand() non englua idorejorem, dato, quód
idoneus, eligaut. Quis auteur dicatur diguus et idoneus, vide
per Abb. ill cap. pasloralis, cod. tit. ubi dicit, quoi
qui est boum Came, et qui seit legere et cantare competenter,
et aille, que dixi suprà cad. Partit. tit. 5. I. 37. textus
notabitis, et que ibi babeutur in cap. cum in canctis,
per tolurn, de elect. Abb. its cap. grave, column. peu ult. de
prarbend. per Felin. ill cap. 2. de re.ccrip. et in cap. querelam,
dejurrjter. an auteur possit religiosus præsentari, utterveniente
licentia Prælati: Communiter tenetur, c lub(' sic,

Del derecho de Patronadifo• $77
uar (4);'e si lo'prouarc, non deue y ser res- la donacion de los Patrones, non gana derecebido
aquel que los Patrones presentaron, cho ninguno en ella: esto es, porque la cosa
mas deuesse presentar otro (5), que lo merez- que alguno da, e non a derecho de la dar, tanca,
e estonce deudo rescebir el Obispo; e si el to vale como si la non diesse (8).
Obispo non lo .pudiere, o non lo quisiere prouar,
tonudo es de rescebir aquel que presentaron
primeramente. Mas si por auentura el
LEY VI.
Obispo non quisiere ninguna destas cosas fa- Como pueden los Patrones mudar sus volunzer,
puedcse querellar (6) del a su Mayoral; e tades, en yue presentaren los Clerigos
deucle mandar que prueue lo que dixo, o que
resciba el Clerigo, que le presentaron los Pa-
al Obispo.
trones. Otrosi los Patrones non pueden dar la Patrones pueden alter las Eglesias, tam-
Eglesia, nin poner Clerigo en ella por su pobien los Clerigos, como legos. Pero departider
(7), mas deuenle presentar tan solamenmiento ay entre la presentacion que fazen los
te: onde si pusieren Clçrigo en alguna igle- Vos, e los otros: ca si el Patron fuesse lego,
sia, e despues presentaren otro para ella, el e preseptasse Clerigo para alguna Eglesia, si
que fuere presentado la deue auer , e non ante que cl Obispo lo rescibiesse, quisiesse el
aquel a quien la dieron primeramente. Ca por mismo presentar otro (1) , bien lo puede fa
quando esset ad curara animarum, seeundum Abb. in cap.
quod Dei timorenz, de spat. monads.. Cardin. Alex. in cap.
priscis, 55. dist. Roch. in diet, atto tract. in verbo honors.-ffcam,
quast. 4. Item prasentari potest consanguineus vel
filius patroni, Gloss. in cap. quia clerici, eod. tit. ubi Abb.
dicit communiter ita teneri, quando esset idoneus, tradit
Roch. in diet. 4. quast. Item præsentari polest, qui habet
aliad beneficiurn etiam curaturn , vet dignitatem; vacaret
tarnen tune primum juxta cap. dc multa pra:bend. seeundum
Cardin. in Clement. 1. de offic. ordin. quast. 15. et
Roch. ubi supra. An autern de necessitate præsentatus debeat
esse sacerdos, videas per Roch. in diet. 4. quast. distinguentem,
art in fundatione did.um sit, quid prasentetar
onus presbyter, vel non; videas ibi per euro, et adde
Décium consul. 129. valet ctiam dispositio, quid semper
prascntetur untie de domo sua, vet genere, seeundum Doni
nicurn in cap. cum is ecclesia, ultim. notab. dc prabcnd.
lilt. 6. per ilium textural.
. (4) Beocio prouar. Sequitur dictum Glos. in cap. monasterium
, 16. quast. 7. et Glos. in cap. pastorals, de jure
patronat.
(5) Otro. Volt lex ista, quid dato quid patroniss præsentet
indignum, non privetur pro ea vice pol.estate præsentandi
alium, contra quod videtur textos in authent. de
.sanctissim.r's Episcopis, §. si guts oratoree domum, colat.
9. qui textos fecit. in hoe magnarn difficullatem inter Doctor.
juris Canonici, et Civilis; rain Gloss. in cap. corn vos,
de offic. orden. loquens in patrono laico, tenet, quid non
privetur, etsi scienter præsentaverit indignum, scene lamen
sit in patrono ecclesiastico , et ad diet. §. si quis orators
domurn respondet, quid non prncedat de jure Canonico,
quia in hoc stanrlum est canoni, , non legi : et opinionem
illius glossa tenet Archid. in cap. 1. de prabend. lib.
6. Joan: Andr. in diet. cap. cum vos, concludit , girad si
patronas laicos scienter præsentat indignum, et persistit in
illa praseutatione per quatuor menses, a jure sibi prælixos
ad præsentandurn, ex tune poterit Episcopus providere de
alio, cimr paria stmt nullum præsentare , vel minus idoneum
, et sicut Episcopus potest providers elapso quadrimestri
, nemine præsentato , ut in cap. unit. de jur. patron.
lib. 6. ita si fuit præsentatus indignos: si tarnen tempus
prælixum patrono non est elapsum, poterit alium præseiltare,
licèt præsentaverit indignum, et ad dic. §. si quis oraorii
domara, respondet.7oan. Andr. quid non probst, quirt
Episcopus potest alium instituere pr.asenlato indigno ; sed
solinn dicit, quid indigno præsentato Episcopus proem-et,
ut instituatur idoncus; quod polestintiilligi solicitando, scilicet
patronurn: et corn opinione Joan. Audi. transit Anton,
in diet. cap. cum vos. Contraritun opinioni innoc. quid
patronus ctiarn laicos scienter præsentans indiguuni prive-
her pro ea vice, tenet ibi Abb. referens decisionem Rot;
et opinionem Abb. tenet Paul. à Citadin. in diet. sao tractat.
jur. patron. 6. parte, attie. 2. yers. 10. quaro; Roch.
in diet. verbo honorifrcum, quæst. 4. qui allegat alios tenentes
istam partem, dicit islam videri communiorem opinionem:
et si vis teuere hoc, poterie respondere ad,legem islam
Partitarum, quid intelligatur, quando ignorantes elegit indignum;
veluti quia de eo non habuit plenam notitiarn,
vel fuit decept.us suasione dicentium sibi ilium esse idoneuni;
quod tarnen est divinare. Item, quia in dubio prasentans,
præsuniitur, quid sciverit conditionem præsentati,
secundurn Innoc. in cap. cons terra , de elect. facit 1. si patronas,
in fin. ff. dc confirm. tutor. et quia , ut dicit Joan.
Arrdr. in cap. bona, cl 2. colum. 2. de postal. Pradat. qui
consentit in personara, de qua non habet plenam notitiam,
non salvat conscienliam, per ilium textual, ubi ctiam Abb.
in 12. notab. Tir cogita, quia forte lex isla, cujus conditores
viderunt istam varietatern textus in diet. §. si quis oratorii
donzzrm, et Glossa in cap. cum vos, voluit approbare
opinionem illius glossa, qua forte ita est communion, si-
'cut et ilia.
(6) Querellar. Adde gloss. 1. in cap. pastorales , eod.
tit. et ibi Abb. et in cap. cum Bertoldus, de re jud. et cap.
decernimu.s , 16. quast. 7.
(7) Por su poder. Concordat diet, cap. cum laid, et
cap. consoluit , eod. tit. et cap. fin.
(S) Corno .si la non diesse, Adde cap. quod autem, is
fine, eod. tit.
LEX VI.
Patronos laicos potcst variare uno præsentato, alium
præsentando. Episcopus verb instituet ex illis, quern elegerit,
duro tarnen sit idoncus, et si instituatur secundus, non
competit actio aliqua primo contra Episcopum; vel patronom;
beet criar patrono laico variare, ita quid non variet
in malura. Si tarnen Episcopus distulit prasentationem
primi malitiose, competet el actio contra Episcopum, ut el
de alio beneficio.provideat: et præsentatus à vero patrono
agere poterit contra prresentatum à non patrono, Beet Episcopus
earn instituerit: item polest patronus duos; vet tres
cientos sima! presentare, et Episcopus eliget ex eis arum.
.Iloc dicit.
(1) Otro. l'idetur velle lex isla, quid semèl tantism liceat
variare in præsentando, cam dicit otro, et non otros.
Et ita tenet Cald. consul. 16. incipit, an laicas sub titulo,
de jure patron. cujas opinionem etiam tenet Roams in diet.
verbo honorificum, quast. 10. adducens regulara, quod ubi
est licita variat.io, non perniittitnr nisi acme!, Bald. in authent.
habita , colum. 6. C. ne filias pro patri., Alexand.
in 1. si ex toto, §. fin. ff. de lepat.. 1. et alià, qua ibi vide-
,bis, licét dicat, quid contraria opinio, imb, quid lireat va-

278 Primera Partida. Titulo XV.
zer (2); pero finca en escogencia (3) del Obispo
, de dar la Eglesia a quai dellos quisiere,
seyendo orne para ello; e si la diere al que
fue presentado a postremas , non la puede el
primero demandar al que la tiene, nin al
Obispo que gela dio, nin otrosi demandar contra
el Patron, que le presento primero, ca
bien se puede cambiar de vno a otro, fueras
ende si fuesse peor (a). Pero fíncale demanda
contra el Obispo, que le de otro Beneficio, en
que biva; porque non lo quiso rescebir, quando
le presentaron , e lo alargo, poniendole achaque,
que le non rescibiesse, porque el Patron
se mudasse (5) de aquella voluntad , e entre
tanto presentasse otro. Mas si cl Obispo (liesse
la Eglesia al primero , non ha demanda (6)
ningfina el segundo contra el Obispo, nin contra
el Clerigo a quien la dieran , nin otrosi
contra el Patron que le presento ; fueras de
una guisa, si el Obispo ouiesse dado la Eglesia
a algun Clerigo, que le presentasse alguno
que non era Patron, o a otro que non fuesse
riare patrono laico quotiès voluerit, videtur asseri per Clos&
juncto testa in Clement. ['lares, de jur. patron. et quod
hoc volait Abb. in cap. quanto, de jodle, colum. 2. Cardin,
in cap. pastoralis, in fin. de jure patron. et satis placet
opinio Calderiui, cum restringenda sit hæc variatio, ut inclement.
cum ilusio, de renuntlat. quia variatio est temeritas
quædam, ut dicit Bald. in 1. jus civile, ff. de just. el jure.
(2) Bien lo puede faxer. Concordat cap. quod auteur,
et cap. pastoralis, eod. tit. an auteur sit dabilis aliqua eautela,
ut patronus laicas non possit variare, Anton. in cap.
illud, eod. tit. et in cap. cons//ta/us, de concess. præbend.
dicit quód sic, scilicet, ut inducatur patronus ad donanduin
exercitium juris patronatus, scilicet ipsam præsentationem,
et. tradit Roch. in diet. verbo honorlfcum, quest.
8. vers. sed hic suboritur: et quid si promitlat, vel juret
patronus, quid non variabit, vide eumdern Roch. ubi suprà,
quest. 12. et an lite pendente inter præsentatos licita
sit variatio, ut præsentetur tertius , tradit Roch, ibidem,
quest. 23. qui dicit magis communem opinionem esse,,qubd
non, quando præsentetur alias tertias; sechs si varietur
præsentando unum de præsentatis, ut si ego præsentavi
Petrurn , tu Joannem, et ego posta variarem præsentando
Joannem, quia tune liccat: vide ihi per cam, et per Paul.
à Citadin. in 6. parte sui tract. art. 3. quest. 55.
(3) En escogencia del Obispo. Licèt enias permittatur
patrono laico variare, procedit accumulando, non lotaliter
à prima præseutatione reculendo, ut declarat Abb. in diet.
cap. quod auteur, et cap. cum autan; undé cautas lebet
esse patronus , ut cùm varia, , dicat , quid facit præsentationem
accumulando, vel saltèm faciat cam simpliciter, non
dicendo quod recedit à prima præseutatione, quia si diceret,
nulla esset præsentatio seconda, secuuduni Lapum allegat.
78. colum. 4. et tratlit Roch. in diet. verbo ltonorlfccum,
quest. 13. Sed an cùm ista electio Episcopo detur , ut hic
habetur, et in dict. cap. cum auteur, poterit eligere quem
voluerit, non attento, qubd alter sit idonejor, vide qua dixi
suprà 1. proxima, in gloss. super verbo digno.
(4) Peor. Nota hoc, et aide cap. cum autan, eod. tit.
cum dick, æquè idoncum : non enim admittitur variatio
in malum, 1. nonnumguam, f . de collai. honor. et an si
duo præsentari sin, æqué idonci, sed alter cx eis sit de sanguine
fundatoris, an propter hoc Episcopus ilium debeat
præferre? Tradit laie et pulchré Rochas iu diet. verbo honorificum,
quest. 18. ubi vult, quod sic; prresertim quando
fundator disposuisset cum conseusu Episcopi, quód scm-
presentado de ninguno; ca estonce el que pr&
sentasse el que fuesse Patron de verdad (7),
magner ouicsse despues seudo presentado, puede
demandar la Eglesia al primero, e deuegela
toller, e darla al segundo. E otrosi, acaesciendo
que el Patron presentasse dos , o tres
Clerigos en uno (8), en escogencia es del Obispo,
de la dar al unto dellos , al quai touiere
por mas guisado (9).
LEY VIL
Por que razon non pueden los Clerigos que son
Patrones, mudar sus voluntades en presentar
Clerigos, como los legos.
Presentando Clerigo para alguna Eglesia el
Patron que fuesse lego, si quisiere, bien puede
cambiar su voluntad , e presentar otro Clerigo
, ante que el Obispo resciba el primero
(1), segund dize en la ley ante desta: mas
si cl Cabildo (2) de alguna Eglesia seglar, o
per præsentetur anus de domo, vet de sanguine sao.
(5) Se mudasse. Requintar ergo ad hoc, ut babeat re-
Cursum contra Episcopum, quod Episcopus malitiose distalerit
institutionem, et concordat cap. pastoralis, eod. tit.
obi vide per Gloss. et Abb. quando præsumatur malicia in
Fpiscopo.
(6) Demanda. Vide in dict. cap. quod autem, cod. tit.
et cap. pastoral,...
(7) Patron de verdad. Concordat cap. cum Bertolduc,
de jadie.
(S) Dos o ires . clerí os en uno. Quoi potest facere, et-
Si sit patronus clericus, ut in Clement. ¡dures, de jure patron.
licet Glossa ibi, in patrono ecclesiastico dicat contrarium
, quod non tenetur, ut tradit ibi Cardin. et Joan. de
Jmol. et Roch. in diet. verbo lronor«icum, quast. 7. in prim•
cip. et vers. quarta suborilur quasi o.
(9) Por mas guisado. Nota ad ea, qua dixi suprà cod.
1. 4. in gloss. super verbo digno , et an clericus dives præferri
dcbeat pauperi in beneficio, communis opinio est, quod
quando ecclesia est pauper, præfcrri debeat dives, Abb. in
cap. constitutes, in gloss. super verbo potencia, de appel.
et ibi Philippus Francas, Pelin. iu cap. cum adeo, de re.scriptis,
tin. colum. et in cap. postulasti, cod. lit. caeteris
paribus præfèreudum elicit pauperern, Roch. in dict. verbo
honorificitm , quast. 19.
Capitulum sæculare, ant religiosum, vel clericus patronus
non possunt variare in præseutatione clerici instituendi:
item non potest-patronus se ipsum præsentare, quia
inter dautem, et accipientem debet esse discretio personalis,
et ne cx capiditale videatur habere Bcucli.cium : plures tamen
palroni possunt unam ex se ipsis præsentare, et pater
patronus Lilian. I3oc dicit.
(1) Resclba el primero. Non ergo post; quia jus jàrrr
esset qua-situm primo prresentato, ut in cap. quod aulem,
cod. tit. et radins in cap. si übi absenti, de præbend. lib.
6. cap. decernimus, 16. quast. 7. cap. qucerimoniam, de
jure patronat.
(2) Cabildo. Aide cap. earn autcm, in fin. cod. tit.
quando verb clerico, seu persona ecclesiasticee competeret
jus patronatus ratione patrimonii, idem esset in en, quod
in laico, ut in cap. cum dilectus, cod. tit. Abb. in diet, cap.
cum auteur.

del derecho de
alguna Orden, o otro Cléirigo (3) qualquier,
toniesse derecho de Patronadgo en alguna
Eglesia , non lo pùedc assi fa-rer, e desque
muere presentado vri Clerigó,'bon puede mu-
dar su , volunfady'c presentar'Otro ;je si lo b fi
ziesse 'ntiw.g.a +ti derecho ninguno en la Eglesia
el scgùn{dóç''por aquella presentacion, nin
valdria , si gela (iesse, mas el que primero
fuesse presentado la deue auer: e porque los
Clerigos (4) han de ser mas sabidores en cl
ordenamiento de las•Eglesias, que los legos, e
lo han usado, e saben mas quales Clerigos deuen
presentar segund derecho; por esso les
pusieron por pena , que non.; pudiesseri -ca mbiarse
de un Clerigo a otro, come los legos,
que non son tan sahidores. E otrosi auiendo
el Clerigo derecho del Patronadgo n la e Eglesia
, non puede presentar a si mismo (5) para
ella, porque se mostraria por cohdicioso : ca
non done ninguno ganar logar honrado por
cobdicia, mas por trabajo, e meresciendolo, e
porque deuc auer departimiento entre el que
(3) Clcri;o. Quid si onus pafronus esset clericus, alter
laicus, au poteruut variare? Abb. dicit, qubd non in dict.
cap. cum autem, qui allegat Joan. Andr. in regula, in re
communi, in Ilfcrc,trialibus, fàcit I. si communem, ff quern;
admodunz sereno. ammit. et 1. secundum nataram, ff.
dc reptlis jur. Inn:), etsi ambo patroni essent laici, et præsentarent
unum, non posset postcà alius variare, et accu
mulando alimn præseutare, ut et tradit Rock in diet. verbo
Ironorfeum, B orst. 1/. allegando Joan, Andr. ubi supra,
et Lapum allegatione 78. et Joan. Andy. in addition.
ad Specula t. isto tit. in additione magna circa principiurn.
(4) Clerigos. Ista ratio fùit Goffred. in summ. et adde
aliara, quam ponit Glossa in cap. cram vos, de offic. ordin.
et in cap. cam autem, de jure patronal.
(5) A si mismo. Adule cap. per nostras , eod. tit. et in
cap. fin. de ínstit. ubi Abb. post Glossam dicit, qubd collator
beneficii, qui in alium, ut comrnissarium ,suum, transtulit
potestatem conferendi, qubd non potest ipse collator
recipere ab eo ; secùs si transtulisset pmnirnodam potestatern
in alium , quia tune conferret jure proprio.: et adde
Abb. in cap. ex insinuations, in fire. de jure patronat.
(6) Los otros. Adde Gloss, in cap. consulit, cod. tit. et
ibi hoc tenent communiter Doct, et Specul. cod. tit. in
fine.
(7) A su fijo. Adde Gloss. in cap. quiet clerici, et cap.
consuluit, cod. tit.
LEX VIII.
Transit jus patronatus de una persona ad aliam , ex successione
universali; et ex douatione , si Episcopi consensus
accedat, vel sequat or; et permutatione pro alio jure patronatus
cum Episcopi consenso. Item etiam ex venditione, vel
permutatione, non particulariter farta , sed universaliter,
nain tune cum universitate transit jus patronatos: dc per
se verb non potest vendi, nec permutari, quia esset simoniacum.
Hoc dicit.
(1) Quatro maneras. Unde versus:
"Jura patronatus transire Tacit novus hæres,
.Res permuta, donatio, venditioque."
Hostíens. cod. tit. in summ. §. qualiter iransferatur, Gloss.
in cap. pia! mentis, 16. quæst. 7. et Gloss. in cap. cum caeulcnn,
cod. tit.
(2) Por heredamiento. Adde cap. 1. et 3. eod, tit, et in
Patronadgo: t 279
présenta, e el que fuere presentado. Mas si los
Patrones .fuessen muchos, e ouiesse y algun
Clerigo, bien pueden .los,otros (6) presentarlo.
Otrosir' bien puede el Patron presentar a
su fijo (7), seyendo tal que merezca auer'Ia
Eglesia.
LEY III.
c, .
En quintas maneras , puede passar. el derecha
del Patronadgo de un ame ?)otro,
Passar puede el derecho idcl Patronodgo.de
un Orne a otro, en quatro maneras (1) : por.
heredamiento, o por donadio., o por tiambio,
o por vendida. Por heredamiento (2) passa a
otros, ,e lo ganan , assi como fijos (3), o nietos,
quando heredan bienes de sus padres, o
de sus abuelos, o de sus parientes, o de estrafios
(4), que heredassen bienes de algunos. Ca
bien assi como heredan los otros bienes, assi
pueden heredar el derecho de Patronadgo con
Clement. plures, eod. tit. ubi declaratur, quód successia
fiat in scirpes, et non in capita: uncle si duo patroni decodans,
unus relinquat decena hæredes , alios duos vel unum
tantùm; ita potens crit vox illorum duorum vel unius, sicut
aliorum decem. An autem hoc procedat, sive in'deseendentibus
hrredibus, sive in collateralibus? Videtur, qubd
sic, gpia eadem est ratio , ut adducit Rochus in dicto sun
tract. in verbo ipse vel is al quo causam habuit, quæst. 2.
et col. 2. per quern vide ibi late ad materiam diet. Clement.
plures, et vide infra cod. 1. 12.
(3) Fijos. Etiamsi sint bastardi, si in hæreditate súd^
cedant , secundum Bald. in 1. earn quam, C. de frdetóom-•
mis. videas lat&per Roch. in dict. tract. in verbo competens
alieui, quæst. 2.
(!) De extrarios. Sequitur opinionem communem, de
qua per Innoc. in rubric. eod. tit. et per Abb. in cap. cum
sceculum, eod. tit. Glossa et Doctor. in dicta Clement. plures.
An autem valeat ordinatio à fundatorc facta, qubd ad
hæredes sanguines tantùm transeat? Bald. in 1. 2. C. de in
jus vocando , vul t, qubd sic; sequitur Felin. in tract, quando
lite à posthum. præjud. patron. eccles. colum. 2. vers.
corroboro, Roch. in dicto verbo ipse vel is, quæst. 8. vers.
sed hie suborilur; et intellige, ut ipsi dicunt, accedente
consensu Episcopi. An autem jus patronatus transeat in fideicommissarium,
et de alüs qurestionibus, videas late ibi
per cum: et in jure patronatus succedunt Enredes, tarn
masculi , quam fceminæ, cap. ex l/tteris, de jur. , patron.
Gloss. in cap. quoniam investituras, 16. qùæst. 7. si tarnen
ex forma statuti excluduntur fceminæ stantibus masculis,
non succederet fcemina in jure patronatus , quia jus patronatus
transit in ilium, in quern transit hæreditas, ut tradit
hinoc. super rubric. hujus tituli, et cæteri sequuntur
ibi , et in cap. 1. et in cap. cum sæculum, eod. tit. ubi et
Doctor. volunt, qubd filius si renuntiet hæreditati paternæ,
non retinet jus patronatus ecclesiæ; licèt non perderet jus
patronatus libertor•um , I. filü, ff. de jure patronat. diversum
enim est in jure patronatus ecclesiæ, co quód non transit,
nisi in cum, in quem linreditas transit, ut dixi. Si esset
consuetudo, timid primogenitus tantùm succederet in
ure patronatus, videtur, qubd valeret, ex eo, quod dicit
j
Joan. And y. in cap. ex insinuatione,'eod. tit. dom •allegat
consuetudinem Anglin: et sufficit, qubd hæreditatem adiverint,
licèt adhùc non sint in possessione bonorum , secundum
Bald, in • 1. fin. colum. penult. C. de edicto Divi Adrianí
tollend.
raw

-tas comprasse, o vendiesse On-
280
Primera Partida. Titulo XV.
ellos. Por .do- nndio (5) passa otrosi el derecho po (11) , ca de- otra guisa non :valdria ; ante
del, Patronadgo , ca bien ]o puede dar vn orne Enría 'simonia , qualquier que cosa alguna (les
a. otro-'„ploTa:Eglesia, oïa Monesterio:: e para
apartadamente.
valer tal ,donacion, deue auer otorgamiento de en estas quatro maneras sobredichas, pue-
del Obispo. (6) de la . Eglesia, donde es el Pa-. de passar el Patronadgo de un ome a otro por
ironadgo; quier ante que se l'aga la donacion, toda via. Pero otras cosas ay, en que passa a
o despucs (7) que fuere fecha, ca de otra ma- tiempo, segund mostraremos adelante.
nera non valdria. Por cambio, o por vendida
, puede otrosi passar , non. lo cambiando,
nin lo vendiendo • por si apartadamente, mas
LEY IX.
de bu.eltas.(8) con todas las otras cosas, que en Por que razones puede passar el poder de pre-
algun logar ouiessc: e esto viene, porque es sentar Clerigo, de un orne a otro.
agu taclo;a; la Eglesia, que es cosa espiritual,
e non la puede ninguno cambiar, nin vender
(9) ,por cosa temporal. Mas vna. Eglesia
por otra , o vn Patronadgo por otro (10), bien
lo puede cambiar con otorgamiento del Obis-
Arrendando (1), o empellando (2) Orden,
o otro orne qualquier , su Villa o Aldea de
que ouiessc seîíorio, si ouiesse y Eglesia, e el
derecho del Patronagdo fuesse suyo , passa cl
(5) Dona.dio. Adde cap. ere insinuatione , cum alüs,
C od. tit.
(6) Otor dmiintó del Obispo. Communis conclusio est
distingueras, giiùd, aut jus patronatos conceditur loco re-
]igioso , et polest fini sine conscnsu Episcopi; si verb donetur
laico , vel clerico recipienti marraine proprio, trurr. requiritur
Episcopi consensus; gun distinctio fuit ]lost. cod.
üt. in.summ. §. qualitcr tran.sfe•rafur, tradit Abb. in cap.
illud, eod. tit. Doctor..communiter in diet. cap. ex insinuairone,
Roch. in dirt. tract. in verbo competens alrcui, quæst.
17. et procedit etiam in donat.ione juris patronatus futuri,
et llmlduln creati, secundurn Cardin, in cap: cum saculum,
eod. tit. quæst. 4. Roch. ubi supra, quæst, 18. EL quid si
gpiscopus nolit consentire? Abb. dicit in cap. mullas, eod.
lit. per ilium textum, quid possit cogí per superiorem ad
consentiendum, quando non subest aliqua causa, quare 11011
debeat consentire. An acitem sine conseisu Episcopi possit
.patrbnus jus scum donare compatrono? Gloss. in cap. ex
insinuations, cod. tit. volt, quód possit: et sequitur ibi Antorr.
et Jason. in 1. volun/as, C. dc fideicomrn. contrariusn.
tarnen tenent• Cardin. et Joan. Andr. et I-Iostiens. et Abb.
in dict. cap. ex insinuai.ionc, Archid. in cap. nemini
.quæst..7 -: .. • ..
(7) De,spues. Adde cap. cura,-eod. tit. et .tene menti
.islam legenr Partitarum, quia decidit magnant conti'over-
Siam , qim super hoc fuit inter Doctor. nain aliqui volue-
.runt, guild sulllceret ConSCnsUS postessubsequntlts,. ut fuit
,Joan. Antin. in cap. cum srt'culune, et ibi relent Abb. cod.
.tit. et Abb. latè in dispndatronc .sua, inrinieuti, _Augerio;
-alii vert) loureront con t.rariuun, giiibus adllxret Roch. in
:diet. • trac. in verbo. pro co , flood • de dicecesani consenso,
tquæst. 4.
. (8) Dc Luel/as. Adde cap. cum srrculum, et cap. cx
:litter/s, coil. Lit. 1. in modria;c, ff, de aupuír, scrum dormit.
1, 1. ff. de frunlo dotale. Si quis vendat villam in genere
.cum jure patronalus, an tune transil'et 'Ills patronatus?
-Comunis resolutio videtur, quód sic, ut notat Joan. Andr.
in cap. unie. cod. Lit. lib. 6. Abb. in cap. il/rad, cod. tit. et
in cap. quel-dam, de .Cimon. Si (amen venderet villam, dicendo,
s-ittlo liLi villam et jus patronatus, tune non tranisiret,
quia lune videtur principaliier etiam vendi jus pa-
_tronatus, contra cap. de jure, cod. lit. et in hoc se resolvit
Roch, in dirt, suc) trac. in verbo ep.ci vet is, quu•st. 25. videas
ibi per cum ponentem alia in bac urateria, ubi latê disculit
per ducs colum nas: coi aride Decium idem volenten con-
-sil. 12?. incipit, Piura dubia: et vide chiant ibi per Roch.
quasl. 26. an in localione nniversitatis transeat jus patronatus,
ita ut si contigerit ecclesiaur vacare, præsentatio
.specter conductori: et quæst. 27. an lnlivcrsitati piguori da-
.la, transeat jus patronatus; et habeas: in cap. cum Bertoldus,
de re jail. et infra cod. 1. proxima: et quid si,univel-
sitas detur in dolem, vide quæst. 28. obi et tangit, an transeat
in usufructuarium omnium bonorum : et an transeat
in fiscum, vide quæst. 29. et quando dicetur vendí universitas,
ut sic jus patronatos transeat, vide quæ dixi in I. 15.
tit. 5. Pan/ita 5.
(9) loin vender. Adde cap. quasitum , de rerum permutation.
et cap. de jure , dc jure patron. •
(1 OP) Por otro. Adde cap. ncmini, 16. quæst. 7. cap. ad
quastiones, et cap. fin. de rerum permutat. et vide Abb.
in cap. gaerimoniam, de jure patronat. et Hostiens. eod.
tit. in summ. §. qualiter taan.sferatur.
(11) Del Obispo. Adde Archid. in diet. cap. ncmini, et
Abb. in diet. cap. querimonianz, Roch. in dicto verbo irse
vil is , quæst. 16.
LEY IX.
Locato , sm pignorato Castro , vel oppido , in cujus ecclesia
locator., vet qui pignori dedit , habeat jus patronatus,
-transit jus præsentandi in conductorern , vel creditorem, et
alla jura patronatus, nisi specialiter excipiatur: et si conductor,
sen creditor bona fide credat, non fuisse exceptum,
ab eo præscntatus ante litem sibi motam, babebit bencficium,
secus si post litem motam. Item præscntatus à bonæ
fidei possessore juris patronatus etiam lite mots , non expellitur,
etsi velus dominos jus patronatus evincat. Hoc
elicit.
(1) Arrendado. Ex generalitate hujus logis, quæ non
distinguit , utriun locatio fuerit ad longum vel ail simili-,
cuirs tempos, videtur, quód ejus dispositio procedat , etsi
locatio facia fuerit ad modicum tempus; et ita tenueruut
Cardin. Florent. et Abb. in cap. ex lillois , cod. tit. de quo
lox ista lobait ortum: et inter entera movetur Abb. quia
text us Ille non dis lingo it, et sic debet in telligi in ornai locatione;
in contranium (amen consuluit Paul. de Cast. Tonsil.
unlit 361. 1. volum. incipit, vencrabilis vii; relier!, et
sirnpliciter sequitur relia.. in cap. cum Bertoldu.t, penul. coluin.
de re judic. et. islam partent tenet Roch. de Curt. in
diet. verbo ipso vel is, quæst. 26. ubi dicit esse magis conssmm1.1itenl
, et ibi respondct ad fundamenta Cardin. et Abb. et
ceste isla pars videtur verior et tulior , quia ut dicit Instoc.
in diet. cap.. ex liltervs, in locatione , de qua in dirt.
cap. ex li//eric , transicrat dominium utile , quod et latins
contprobat Paul. de Cast. in diet. consil. onde videtur ill
intelligenda, et limitanda lex isla Partitarum.
(2) Empciiando. Approbat isla les primons intellectual
glossa limits in cap. ranz Bertoldas, de re judie. scilicet
quod in uuiversitale piguori data, in qua est jus patronatus
, illud transeat in creditorem, nui piguori rlatur; adgnon
primons intellectuna glosas v idetur redire in tine,
prou perpeudit ibi Abb. et lácit dictum Routa. singttl. silo.

Iel, ele echo
poclet:rde presentar . Clerigó ,para la Eglesia,
guando vacare, e los derechos del Patronadgo
que y auia a aquel que arrendada,
o empellada: e maguey :aquella . heredad, se tors
passe . a .aquel que- la empeño, o arrendo , ipc
.esso non dcue. el Çlerigo que presento cl ótro,
perder la Egles ia; fueras si el que ha el señorio
de aquel logar , to sacasse ende (3) nombradamente
el derecho del Patronadgo, que lo
tenia para..si, quando fizo' el_ arrendamiento,
o el empefiarniento..;Pero si aquel que era en
tenencia de la Villa, creyesse en buena fe (4)
que non le sacaron el derecho del Patronadgo,
quando tomo el arrendamien.to.,:; eque- bien
podia presentar Clerigo; si acaesciesse Ole vacasse
la Eglesia, si en tal manera presentasse
a la Eglesia Clerigo, e el Obispo gela diesse,
non la deuc . perder, • maguer despues le móß
uiesse pleyto (5) el seí'ior de la heredad, di-
incipit, qumrilur ci pie, fol. 15. colum. 4. quhtEcreditor in
castro sibi pignori dato, potest. jnrisdictionem excrcere, allegat
textura in 1. eleganter, §. fin. ff. de pin. err/ one ) cui
tu adde Bald. in cap. 1. in princ. vers. guaro c1 pignora-
/fir castrunz , de feudo 'dato in vicem le, is comm.issor. et
Paul. de Cast. tonsil. mini 156. volum. 2. incipit, vrs'í• aclis,
et actitatis coram domino locum trnente, ubi allegat
dictam legem, per quam dicit , quad ipso audicnte, dicebat
Bald. quùd creditor cui obligator cast rum, potest in Nonnines
illius exe•cere jurisdictionern et, imperium, puniendo
ipsos de maleficiis; Doctor. Lamen cornmuniter reprobant
ilium intellectual, et sequuntur atina, quùd ibi sit casus,
quùd in tali pignoris datione non transeat jus patronatus,
elsi expressè non sit exemptum , ex racione ( l oam dicta filossa
ibi ponit, videlicet , quia creditor restituere t.enetue omstem
fructum , quern capit ex pignore, vet in sortem computare,
et si fractum consumpsit, tenant.- æstimationem
computare, 1. 1. et 2.1/1 de pign. actione , cap. 1. de usar.
sed si jus patronatus transiret in creditorem, et præsentaret,
non posset iste fructus restitui, scilicet ipsa præsentatio,
neque ejus •stirnatio, cirm sit res inæstimabilis tanquàm
res annexa spiril.ualitat.i : et. isla est communis resolutio
Doctorum in diet. cap. cum Bertoldus, et in diet.
cap. ex litteris, dc jure patronat. et tenet Paul. à Citadin.
in suo tract. jur patronal. J. part. qumst.. 6. Roch, in dict.
verbo ipso Del is, quæst. 27. uudè dun iste sit communis
Canonistarum intellectus, et babel rationem ita vigeutem,
in practica non reciperetur forsitàn quùd in ista lege deciditur;
lene tu earn menti, cam casus occurrat.
(3) Sacassc ende. Ilà intelligebat Gloss. diet. cap. cum
Bertoldus, in 1. int.ellectu, ut dixi in gloss. prated. sed est
divinare ad ilium textual, imù contradicit factum, de quo
in textu, ut perpendit ihi Abbas.
(4) En burna fe. Ut quia erat succesor illius, gui locaverat,
vel pignori acceperat, juxta ea gum notat Gloss. in
cap. cura, cod, tit. et in cap. dc quarta, de prceseript.
(5) Moulessc pleyto. Sequitur dicta Glossa in cap. ex
litteris, cod. tit gloss. fin.
(6) Seyenrlo plcyto mouido. Lite mota super proprietate
.juris, dial Abb. post Gloss. in diet. cap. ex litteris, quùd
onandù movetur lis super proprietate juris, ut quia alias
(licit se esse patronum, licet alias sit in possessione, potest
præsentare qui est in possessione; sed prmsentatio non dehet.
admitti per superior-cm, ita ut inst.ituat præseutatr n, sed
potest admitti simplicitcr, et institutionem differe in eventual
causre: si verts lis moveatur super possessions, quia n ‚gal
praesentantern, sea præsentare volentem non possidere,•
non deba admitti prmsentatio, quia super hoc dcpendet
qurestio : et adde decisionem Rotai 141. in irovis, incipit,
possessor.
Turn. I.
ctel. Patronatl 28 JL
çiéndo que el auia derecho de presentar,;.per.:
que sacara el Patronadgo del arrendamiento, e
lo prouasse que assi fuera. Mas si seyendo pleyto
mouido (6) , presentasse, Clerigo , e este atal
el Obispo lo rescihiesse, e le diesse la Eglesia,
si • despues prouasse. el serios que lo sacará, non
la deu.c after. Pero si de otra manera (7) ' touiesse
(8) alguno ,. que era el derecho del Patronadgo
suyo, e fuesse en tenencia , e tonicssen
los ornes 'de aquel logar ;que el era Patron;
si vacasse la Eglesia, 'e este atal presentasse
Clerigo para ella, e el Obispo gela -diesse;
non la deuc el Clerigo perder;, maguer:'fuesse
presentado seyendo mouido pleyto sobre elides
recho del Patronadgo c: e como quier que aquel
que era en tenencia fuesse vencido por juyzio; •
que non era suyo mas del • otro • que le de-;
rnandaua; por esso no'rt.deue:quitar', ,(9) aquel'
Clerigo la Eglesia• pues fue presentador-de
•
(7) Prro ,si de otra manera. Ex istisc erbis„ junçtrs
præcedentibus et sequentihùs; vello videtirr ` lex"ista la'cer'e
ilifleréntiam, an lite motásúper jure patroRàtús•-;tprsefi7á2
Go fiat à conductore vet creditore, cui Villa vet Universitas
erat tocata vet piguorata , an vend _ah alio. I touæ fide;,
possessore juris patronatus; ut. priiuo casu.proccdat, (jug,
dicta sunt superiñs in ista,iege. Secundo.,verù casu,.prmsek.=
talio sit recipienda, et præseutatus' ritè instituatur rretjitç
mota, et lude non sit amovendus, dato, quùd ille qui..rno -+
vit, evicerit jus patronatus .in, judicio.: et forte conditores
hujus legis moll sins ex textu in diet. cap. , ex .klteris, cod,
tit. ibi: vol anlequam de jure pat ronatu.`,inler.Abalissan,
et militein controversia esset suborta, et ex.textu in diet.
cap. cum I3ertoldus, de re jadie. capieudo primum intelecT
turn glossæ finales ad ilium textura, et. ex dispositione cap.
consullationibus, de jure patronat. Ego tarnen non rcp5riq
alic;ucm Doctorcm, neque glossatorem facientem talent dif¡
ferentiarn; nisi forte dixeris, quùd Glossa hi cap. hive qurpz
pe, in quantum licit: nisi in caso cap. e.r, litteris, de jur,
patronat. etc. voluerit sentire istarñ'differentiam, et indo
cumpla luit orcasio per conditores hujus . legis: et vide,,-,qua;
addam iní'eriùs in gloss. fin. •, •,.,,F
(S) Touic.sse. Bcquirit.ur, qubd sit bonæ fide; possessor,
qui inest possessioni juris patronatus, ut teneat preesentatiO
et institutio; nam si esset main fide;, removereturais.eq
prmsentatus, secundum Innoc. in cap. 2. de in intear.. res
quia sieut main fides possessor non facie fructus suos,
-fit.
et.rans ( funs consu npsit, sit iii cap. grace's, de r'estit. spot.
ita neque iste pof.uit valide prxsentare; et idem tenet Ahll.
in diet. cap. ex litteris, cod. tit. col. 3..yide latida per I r^
not, in diet_ cap. consullationibus, cod. Lit. et. per . Rocli. do
Curt, in diet. suo tractat. super verbo competens alié;ri,
quæst. 22. ubi tractai, quod si lapsus sit Lermii,;ps edictj,
de quo in cap. fin. de electron. lib. G. iutra quenr.verus.,pa`
tronus non comparuit ad impedieudum institutionerq; vidie
ibi per euro. r i iia
(9) Quitar. An teneat pr.msent.atio-fasta post litetn.rpqr
tarn super jure patronatus, inter l)octor,;est quiestio..4ii
tahilis, et Gloss. et Abb. in niel. cap. ex litteris , voluut,
quirt non teneat præscntatio, et gabil institutio facta non
teneat., ut teligi supra; (licit. lamen ibi Abb. Doctores cornmuniter
sentire, quùd præscntatio ficri possit lite penaentc.
Bald. etiam in 1. 2. colum. fin. C. de servil. fit aqua,
garid possessor bonae fidei lite con testata potest praesenlarc,
allegat Timor. in cap. consultalionrhns, eod. tit. dam tened,
quùd qui justo titulo ab initio possedit, ' eliarn post; )?:lleve
contestatam potest fructus percipere, et suos , facetrç: et ideo
electus ab co præsentandus et confirmandus est,.eA.præscutatus
instituen d us; et subdit. Bald. quiid etsi possessor iste
succumbat,. non cassabitur præscntatio; et ideen leut;t Çar-
Nn

282
Primera Partida. Titulo XV.
aquel que era en tenencia , e le tenian los jencia (5) del Obispo de tomar quai quisiere,
ornes de agit logar por Patron.
o de mandarles, que presentassen otros de cabo:
e en tal razon como esta, non ha porque
I"' o . o.zi^ 'LEY X.
se querellar ninguno de los presentados del
Obispo, nin han demanda ninguna contra
Que derecho es, quando son muchos Patrones
en la .Eglesia, e non se acuerdan en presentar
i , Clerigo.
1
•
el (6) : mas si por auentura non quisiessen
otros presentar, e el Obispo viesse que non
podia rescebir ninguno ele aquellos sin escandalo
de los presentadores (7), deue sacar las
Derecho del Patronadgo aúiendo muchos reliquias de la Eglesia, e cerrar las puertas,
en vna Eglesia , si desacuerdo ('I) fuesse entre
ellos en razon del presentar Clerigo para.
que non digan y Oras, fasta que se acuerden'
todos, o la mayor parte dellos, en presentar Cle-
ella,,.ansi que los unos pressentassen vno, e rigo quai deuen ; e esto se entiende otrosi , si
los otros otro; aquel deue rescebir el Obispo, lo pudiere fazer el Obispo sin escandalo del
que le presentaren los mas (9) e con mejor pueblo.
intencion todavia seyendo el Clerigo, que presentan,
bueno. Mas si tantos fuessen de vna
LEY XI. .
parte como de otra los Presentadores, deue el
Obispo estonce parar mientes en los Clerigos
presentados, e tomar el que fuesse mas letra-
Fasta quanta tiempo despues que la Eglesia
vaca, doue el Obispo esperar a los Patrones,
que desacordaron en presentar.
do '(3), e mejor acostumbrado; e si amos fuessen
como eguales (4) , estonce seria en esco- Desacuerdan los omes a las vegadas, quan-
din. ibi, quæst. fin. quoniam esset quæstio super proprietate
juris patronatus. Bock in verbo competens alitai, quæst.
23. refert istam varietatcm opinionum, et tenet opinionem
Joan. de qua per Gloss. in cap. lusc quippe, 3. quæst. 6. per
Gloss. in cap. 2. de in intear. resiit. quam et tenet Abb. in
dict. cap. ex litteris: te rse tu menti islam legem.Parlitarum
approbantem dicta Innoc. et Bald. obi supra. Dicendum est
ergo, qubd aut quis est in possessione sine aliqua controversia,
et tune potest præsentare, et institutus ad præsentationem
non debet posteà removeri, licet appareat possessorem
non habere jus in proprietate, ut videtur textus in dict.
cap. con.sultationibus, et in cap. qucerclam., de elect. Si vert
mota sibi fuit controversia, et controversia est super possessione,
quia negatur ipsum possidere; et non debet admitti
præsentatio, qnia super hoc est quæstio, ut dixi supra; et
ita procedat Gloss. in dict. cap. hac quippe, et in diet. cap.
2. de in inter. rest. et in hoc forte fuudatur decisio istius
legis, cum superiùs dixit de controversia mota cum locatore
vel creditore. Si verb moveatur quæstio super proprietate
juris patronatus, tune est varietas opinionum, et ista lex
Partitarum approbat illacn, ut teneat præsentatio, et institirtus
non removeatur; et ad rationem Glossæ, Abb. et aliorum
in dict. cap. ex liltcris, qubd possessor tenetur restituere
omnes fructus quos percepit lite jàm contestais, et si
institueretur præsentalus lite pendente , et succurnberet
præsentator in proprietate , non posset restituere ilium
fructum, quia legitimé institutos removeri non debet, et
idea propter impossibilitatem restituendi diffcrri debeat insdilútio,
potest responden ex dictis Innoc. et Bald. obi supra,
'tt:quild hoc sit favorc ecclesiarum, lso differatur irstitutio
in 'eventum longissime Titis; et cicm iste fructus non consistat
in commodo pecuniario, cessat ratio, rp uæ est in alias
fructibus: cogita tarnen, quia eerie passus est dubitabilis, et
routent multùm in hoc habere dccisionem istius legis.
LEX X.
Pluribus patronos diversos clericos in discordia præsentantibus,
instituetur à majori parte præsentalus: et si sint
:patroni æquales, instituetur per itior et melior: et si præsentati
surit æquales, eliget Episcopus institueras, vel jubehil.pa-
'tronis qubd concordent in alios: sed si Episcopus nemiuem
ex præsentatis sine scandales posset instituere, edductis reliquiis
ecclesiæ claudat januas, donee patroni concordent. Hoc
dicit.
(1) Desacuerdo. Concordat è.um cap. 2. et 3. cod. tit.
et cap. si forte, 63, dist. et quid si diversi præsententur à
marito et uxore, vet à pupillo et tutore, vide Abb. cap. fin.
de contes. graben.
(2) Los mas. Adele diet. cap. quoniam, cum glos. ibi,
et si conveniunt ad hoc, ut collegian', debet esse major
pars respecto totius collegii; si verb conveniant, ut singulares
personæ, sulficit major pars respectu aliarum partium,
secundum Joan. And. et Abb, in diet. cap. quoniam, et
Hoch. in tract, suo, in verbo honorifrcum, quæst. 53. old
et vide quæst. 59. an requiratur, qubd major pars sit savior,
et qu æst. 60. an patroni debeant convenire in præsentationis
actu; de quo et per Abb. in cap. in Genesi, penultim,
colon'. de elect. vide infra cod. 1. 12. ibi: todos en vna.
(3) Mas Ietrado, e mejor acostumbrado. Adde cap. fin.
63. dist.
(4) Eguales. Adde cap. si duo, 79. dist.
(5) Escogcncia. Adde Gloss. in cap. si !dares , 1G.
quæst. 7. de mente I-Iostiens. in summ. cod. tit. §. quid juris
est, quit& priùs Episcopus moneát patronos, ut concordent,
seù iterùm repræsentent, diet. cap. si duo, 79. dist.
et si nolunt vet non possunt concordare, sed adhirc repræsentent
duos primos vet alios, et est æqualitas, turc sit lo-.
cus gratilicalioni, cap. vcnerabilem, §. objectioni, de elect.
in vers. quod autcm; aide Gloss. et Abb. in cap. cum autem,
eod. tit.
(G) Contra el. Adde I-Iostiens. cod. tit. in summ. g.
quid juras.
(7) Sin escandalo de los presentadores. Adds cap. I.
et 2. cod. tit. et cap. si plures, ubi glossa notahilis, 16.
quæst. 7. et remedium hoc adhibebit Episcopus, secundum
Abb. in diet. cap. 1. quand6 patroni sont ita potentes,
TIM ipso non potest supplere corum dcfectum, tune secundum
Flostieos. in summ. in al. §. quid juras, inlerdicere
debet Episcopus ecclesiam, et reliquias extrahere in patroforum
verecundiam et ruborem; qubd si patroni neque sic
possunt compesci, vel ad concordiam revocari, in fine recurrrendum
elicit ad brachium sæculare, cap. 1, de offre•
order. et dicit Ilostiens. ibidem, qubd timor scandali cric,
quando patroni minantur, et dicit"quilibet, qubd si ponatur
alios, nisi sous, qubd interliciet cum, ut tarnen jades cx
personis dicta pensez.
LEX XI.
Pluribus super jure patronatus litigantibus, expectabit
Episcopus usque ad quatuor, vet sed menses à vacatimne ec-

Del derecho de
do quieren presentar Clerigo para alguna Eglesia
, sobre el derecho del Patronadgo, diziendo
los vasos, que ellos son Patrónes, e han derecho
de presentar Clerigo, e non los otros : e
quando tal contienda acaesce, tono por bien
Santa Eglesia , que esperasse el Obispo del logar
de poner Clerigo en ella , mientra que
contendiessen sobre el derecho del Patronadgo,
fasta quatro o seis meses (1) a lo menos,
desque la Eglesia vacasse ; e si fasta este plazo
el pleyto rtou se librasse de aquella contienda,
de allí adelante puede el Obispo poner Clerigo
(2) en la Eglesia. Pero con todo esso, en
saluo. les finca su derecho a aquellos que ven-
ciessen el Patronadgo , para poder presentar
aquel Clerigo mismo (3), que el Obispo ouiesse
puesto en la Eglesia; e esto se deue fazer,
assi como en tenencia ciel derecho del Patronadgo
, porque non gelo pueda despues embargar
nin g uno. Otrosi acaesciendo desacuerdo
entre el Obispo, e otros ornes que se llaman
Patrones de alguna Eglesia, diziendo el Obispo,
que non lo eran, e otros ellos que si, deuen
poner vn Clcrigo por Mayordomo (C) de
]a Eglesia , que coja las rentas della e las guar-
clesiæ vet benefrcii: et si quæstio infra istud tempus non finiatur,
instituet quern volucrit, salvo jure vincentis ad præsentandum
clericum per Episcopum instituturn; si tarnen
discordia sit inter Episcopum et patronos super jure patronatus,
ponctue ceconornus, qui •colligat fructus lite penden.
te, et in ecclesiæ utilitatem expendat in necessariis, vel cos
servct clerico futuro successori. Hoc licit.
(1) (»aleo o seis meses. Com multi ter Doctores dicunt,
qubd in patronis ecclesiasticis habenlibus patronatum nomine
ecclesiæ, et non ratione patrimonii, expectatur lapsus
sex mensium à tempore vacationis, et sac loquitur Decretalis,
earn te, cod. lit. in patronis verb sæcularibus expectairfur
quatuor menses, et sic inlelligatur cap. quoniam, et
cap. corn propter, cod. Lit. et ratio diversitatis est, quia patronas
ecclesiasticus hahet sex menses ad præsentandum,
laicos verb quatuor, ut in cap. unie. cod. tit. lib. 6. 'uncle
quisque expectatur Mira tempos sun præfixurn ad expectaudum:
et sic pardm curatur de peudentia litis, quia propter
patronorum couteutionern non debet differri ecclesiæ ordinatio,
Abb. in diet. cap. earn te.
(2) Clerigo. Vide in diet. cap. quon am, et cap. si veril,
cod. tit.
(3) Aquel Clerigo mrsm.o. Concordat diet. cap. si veril,
cod. tit. et cap. cum propter, in flu.
(4) 11larordomo. Concordat cunt cap. cum vos, de offic.
ordin. obi vide per Abb. an durante tempore ad præsentandurn,
Episcopus possit ibi ponere eeconorrrurn. Item nota,
gnbd si competeret patrono laico custodia ecclesiæ vacantis,
ex privilegio apostolico, vet dc consuetudine per Paparas approbata,
posset patronos etiam laicas ponere eecouonutm in
ecclesia vacante; ex quo tu cogita, au istud jus courpetat Regibus
I-Tispaniæ ex consuetudine, de qua in 1. 13. tit. 5. supra
cad. Partif. sicut et asserunt I-Tostiens. et .Toarr. Andy.
competere Regibus Franciæ, et Angliæ, quihusdam aliis
principibus, pro quo dicunt (acere, quæ notantur in cap.
nobis, de jar. patronal. dc quo videas Ilosticns. et Joan.
And. et Joan. de Imol. in diet. cap. cum vos, et per Abb.
et sties in cap. bona: memoria! , de appel. confect ad hoc
ecctesiarrnn utililas, et distantia longissima à curia Romana,
juxta ea quæ hahent.ur in cap. nihil est,.dc elect. et tradit
Oldr. Tonsil. 9. incipi posilo sine prajudiuó.
(5) En pro dc la Eglesia. Adde diet. cap. corn vos, et
Tom. .t.
Patronadgo. 285
de, fasta que sea aquel pleyto librado,. e las
meta en pro ele la Eglesia (5), si menester
fuere, o las guarde fielmente, para darlas al
Clerigo, a quien fuesse despues dada la Eglesia.
LEY XII.
Que el derecho del Patronadgo non se puede
partir, mas todos los Patrones deuen auer.
ygualmente, quantos quier que seal?.
Egualmente deue ser guardado el derecho
del Patronadgo a todos los Patrones, quantos
quier que sean, e non lo denen partir (1) en
ninguna manera , porque non es cosa en que
caya particion; ante es cada vio por si ((2) Patron
, para fazer todas las cosas que le conuinieren
por razon del Patronadgo, fueras ende
presentar Clerigo, ca esto non lo puede fazer,
si non todos en viro. E corno quier que algunos
Patrones deuen muchos herederos, que
heredassen el Patronadgo dellos, maguer seau
los unos menos, e los otros reas; por esso non
ha mejor derecho en cl Patronadgo el uno
que el otro , mas todos lo bau por ygual (3);
e esto seria ([,), corno si fuessen tres Patrones,
cap. quia sap • , de ,elect. lib. 6. at Clement. statu/rim, de
elect. poterunt ergo converti tl-uctus in ecclesiæ reparatione
interim, ut hic vides.
LEX XII.
Jus patronatus est iudivisihile, et cuilihet ex patronis
competit in solidum, præter quàm quoad præsentationem,
et si units coram relinquit unum hæredem, alias duos,
alias tees vet plumes, ornnes craft æquales in jure patronatus,
et æqualiter est patronus, qui minus ledit in dolent
vet in fabrica ccclesiæ, sicut isle, qui magis contulit, licèt
in aliquibus magis subveniatur, et gsatiticetur plus conlementi;
sicut est in subvenlione, dint veniunt ad inopiain,
et quoad honoren in processione et sessione in ecclesia.
Item, quia si in discordia anus præsentat untan, alius
alium, si præsentati stint æquales, debet Episcopus instituere
præseutatum ab eo, qui plus ecclesiæ contulit : et non
gravosurn, sed lavorabile est ecclesiæ plaies habere patronos,
à quibus custodiatur et protegatur. IIoc dicit.
(1) Partir. Ortum Isabel à cap. 1. et ibi notatis per
Glossaui, cod. tit. An autern in divisione hæreditatis possit
index adjudicare jus patronatus uni ex hærcdibus, vide per
Joan. Andy. et Abb. in cap. gaerimoniam, end. tit. et per
Hostiens. in summ. cod. Lit. §. qualiter transferatur, et
per Roch. in verbo ipse vet is, quæst. 13. et concluditur
comrnuniter, licèt dicat Petrus aliad, qubd non; videas ibi
per cos: forté tarnen dictum Petri posset esse verum, quandir
una Villa adjudicaretur uni in divisione, in qua esset
jus patronatus, iron habita ratione ut valor juris istius astinraretur,
ut per hoc alii haeredi plus hoc respcctu adjudicetur,
argurn. cap. ex lilteris, cod. tit. et an posset testator
uni ex hæredihus adjudicare totum jus patronatus, vide Decium
tonsil. 149. 1. et 2. cotum.
(2) Ante es cada meo por si. In solidum competit dui=
liber quoad omnia, præterquàm quoad sacerdotis præseutationem,
ut hic vides, et habetur in cap. 2. et 3. cod. tit.
(3) lilas todos lo han por ygual. Etiam si ex diversis
et iriæqualibus partibus sift hæredes, 1. si libertas, ff. de
j ure patronat. et 1. vice, ff. de scroitul. et in diet. cap. 1.
(4) Esto seria. In hoc exemplo vide, quod ho ƒliè habetur
in Clement. plumes, cod. tit. ubi Glossa recitat opiniones,
quæ autel in hoc fuerunt.
Nn

284
Primera Partida. Titulo XV.
e el vno dexasse vn heredero , e el otro dos, ca en tal razon como esta, seyenclo los Cleri-
c el terrera tres, o mas. Otrosi faziendo mugos eguales, e non auiendo mejoria el vno,
chos ornes vna Eglesia o dotandola, magner que el otro, deue el Obispo fazer gracia, al
cl vno diesse mas que el otro (5) en fazerla, que mas algo (7) ouiesse fecho en la Eglesia,
o en dotarla, non ha porende mayor parte en recibiendo su presentacion, e dando la Egle-
el Patronadgo, que qualquier de los otros que sia al Clerigo , que aquel presentasse: e non
dieron menos. Ca es corno cosa spiritual, e se debe tener la Eglesia por agrauiada (8) en
porende non pueden fazer el derecho, que tener muchos Patrones, ca quantos mas fue-
han en el, partes mayores, nin menores. Pero
casos y a , en que deuen cognoscer mejoria,
e deuen fazer gracia aquel que mas de bienes
en la Eglesia fizo ; e esto puede ser en tres
ren, tanto mas sera mejor guardada, e amparada
dellos.
LEY XIII.
cosas. La primera es, de bien fecho; corno si Quales Clerigos ¿caen los Patrones' primera-
acaesciesse, que aquellos Patrones de alguna mente presentar para las Eglesias ,
Eglesia cayessen en pobredad , e ella fuesse
menguada, de manera que non pudiessen a
quando vacaren.
todos complir, ca estonce deuen acorrer al quo Poner non deue el Obispo, nin otro Per-
mas (6) de bien en ella fiziera. La otra es, de lado, Clerigos en la Eglesia quando vacare,
honrra : ca nias honrrado logar le deuen dar en que algunos ouíeren derecho de Patro-
en la procession e en la Eglesia, al que mas nadgo, a menos de presentarles (1) los Patro-
de bien fiziere en ella. La tercera es, de granes : e denen primeramente presentar de los
cia: e esto seria, como si acaesciesse, que ouies- fijos de la Eglesia , si los ouierc atales que
sc dos Patrones en una Eglesia, e desacordas- sean para ello, e si non, de los otros que son
sen en presentar Clerigo, ansi que cl vno de- de aquel Obispado (3); e esto se entiende, prillos
presentasse vno, e el otro .presentasse Otro; meramente de los fijos de los Patrones, e de
(5) Dias que el otro. Adde Gloss. 63. dust. in summ.
Innoc. et alios in cap. 1. cod. tit. Roch. in tractai. jurz:s patronat.
chart. 5. colum. 1. et chart. 23. colum. 2. et chart.
2G. comma. 2. ubi allegat dictam glossam.
(G) Al que mas. Licèt plures fundent ecclesiam vet dotent,
in alendo et in honore magis debetur illi, qui plus expendit,
ut hic, et ¿licit Gofred. cod. sil.. in summ. §. item,
quod si plures, I-Iostiens. in §. qualiler transfératur, argumente
cap. cum in officüs, de lestam. et cod. tit. cap. relaium,
el 2. in fin. et aride Roch. in verbo et dotauit,
quæst. 12.
(7) Mas algo. Vide Garai. ubi supra, et ilostiens. et
adde Gloss. in cap. si plures, 16. quæst. 7. quæ dicit, quad
si patroni variant in pari numero, ut quia onus præserttat
unum , alias alium, Episcopus habet optionenr instituendi,
quern volt, et idem tenet Abb. in cap. cum aufem, ad fin.
de jut. patron. et ex dicto hujus Iegis, et Gofred. et I-lostiens.
uhi supra, lirnilatur ilia doctrina Glossa et Abb.
quit¿ si anus ex patrons plus contulit ecclesiæ, tune Episcopus
non Itabeat islam optionenr, sed debet instituera præsentalnrn
ab co, qui plus ecclesiæ contant: idea tene menti
istam legem, et acide Gloss. in Clement. plut-es, dc ju re patronat.
in glossa magna, circa fin.
(8) Agrarriada. Nor aggraviatur ecclesia ex multis patronis,
sed alleviatur, lam plures habet defensores, 16.
quæst. 7. cap. filiz's, 1-lostiens. cod. tit. in summ. §. qualiler
iransferatrzr; Petrus tamer, quern refert Abb. in cap. querrmonza,
cod. tit. licit, quad maillas est ecclesiæ balaye
ununa patroulm, quant plures, quia quod cornrnunitee possidetur
de facili ncgligitur, 1. 2. C. quando et rpri/rzs quarta
pars deb. lib. 111. Sed certe clarun est, ut hic dicitur,
ulilius esse ecclesiæ habere plures, si ab onnibus bona rerepit:
vide quo¿ dixi supra cod. in 1. 1. in gloss. super verbo
ires casas, allegavi Dominicain.
LEX XIII.
Nor debet institui deviens in ecclesia patronata nisi ad
præsentationem patroni , qui priils debet præsentare de finis
ecclesiæ, qui se dcficiant, de clericis dicecesis; Episcopus tamen,
patronna alicujus ecclesiæ, qui sit in aliena diœcesi,
præsentare posait clericum, undecumque volet, et palest
legatus Papa de latere , sen qui potestatem habeat conferendi
beneficia, couferre beneficiurn juris patronatus elericorum,
sine præsentationc patroni. IIoc dicit.
. (1) A meno,e de presentarles. Aride cap. decernimu,s,
16. quæst. 7. et dc jure patronat. per toton, limita ut per
Roch. in verbo lzonorzficum , quæst. 1. et Glas. in cap.
quia clerici, cod. tit, et nota, quad patrono negligente, vet
mortuo sine haerede, jus providendi devolvitur ad ilium,
ad quem pertinebat institutio, gloss. 1. in Clement. colic.
de supplen. neg&g. Pra:lat. in verbo proviszozlenz, quam
dicit notabilem, et semper menti tenendam Abb. in cap. 1.
colum. fin. vers. quctro terfid, de elect.
(2) Fijos dc la Eglesia. De filiis patronorum, et parochianorum
loquitur, ut statif!' subjicit: adds glossam notabilem
in cap. ncnzinenz, 70. disc. qua dicit, qua potins
sont instituendi illi clerici, de quorum bonis ecclesia est
fundala.
-- (3) De aquel Ob/epado. Aride Gloss. et Doctor. in cap.
si proponenle , de rescripf. quad si lbrensis impel rat beneliciunl,
et non fait melitionenr de loco sua originls, :;ratia
est subreptitia, quia in dubio Papa inteudit pcoviderc
cuicumque in patria sua, bonus textos quell ibi allegat
Abb. in cap. bona, el 2. dc postal. Praaal. circa 1ùr. ibi:
neque velte/nos; et ibi Abb. 13. notabil. notas, gond ubi in
loco reperiunluc idorei, nor debet prælici extraneus: est
cuita quis hororandus, et proilrovenclus in co loco , ubi
suant peregit ætatem, neque debet alios obripere stipendia
albs debita, allegas cauoicni antiquum pulcherrinlum iii
cap. milites r'znvlrs, 61. dist. Aride eliam !exulta notabileur
in cap. ne pro drfecturn, de elect.. ubi Ilostiens. contra dictum
glossa fùlalis ibi, tenet, quid Can onicis coulradiientibus
non debet præfici ecclesiæ extraneus, qui non sit de
gremio ecclesiæ, si ibi reperitur idoaeus; et dictum IIostiens.
tenet ibi Abb. per lextum in diet. cap. nzzllus: Cardin.
edam Alexa,d. in diet. cap. latins, altegans I-sentie. licit,
quad ubi de consuetudiue, vel statute ecclesiæ nor passet
provideri de extraiteo, salis coasuetudo est servanda, et ibi
refert consuetudinem Francia; in hoc est edam corsuetudo
Hispania, ut palet per loges Ordinamento •unl , esset
enim opprobrium, quad alieni devorent cibos naturaliunt
regni, jnata illud Isaiæ cap. 1. v. 7. Regionem vestram coram
volis alieni derorant, vide etiam glossam notabilem

.Del derecho dé Patron adgo.
285
si de los fijos de los parrochianos. Pero si algun
Obispo fucsse Patron de Eglesia que fues-
que sea, maguer non gelo preseute el Pa-.
tron (9). Ca si el derecho que ha el Obispo,
se en otro Obispado, bien puede presentar Cle- de poner Clerigo en la Eglesia non le puede
rigo para ella, onde quisiere : e esta gracia embargar el lego, que lo non ponga; mucho
otorgo Santa Eglesia a los Obispos (4), mas menos lo embargara el Patronadgo que ha el
que a otros owes que son Patrones. Otrosi Clerigo por razon de la Eglesia : e esto viene,
acaesciendo que algun Legado (5) viniesse del porque mayor derecho (10) ha el Perlado de
Apostolico, que ouiesse poder (6) ele dar Be- poder otorgar la Eglesia, que el Patron de
neficios, e fallasse que vacasse alguna Eglesia,
en que ouiessc Clerigo (7) derecho de Patronadgo
por razon ele su Eglesia, e non por raton
del Patrimonio (8) , bien la puede dar a
qualquier Clerigo que quisiere, onde quier
presentar.
in cap. lzortamur, 71. disc. quad laicus non debet præsentare
cicricum extraneum , quand& rcperitur idoneus in suo
Episcopatu; et dicit Archid. ibidem, quad Episcopus potest
repellere talcm præsentatum , et sequitur Cardin. Alexand,
ibi, qui volant hoc procedere, etiamsi ille extraneus haberet
litteras commendatitias proprii Episcopi : adds criant ad
prædicta Barb. 1. volum. consil. 23. incipit, see/psi/ propheta,
et Roch. in dicto sao tractat. verbo Izonorrfzcum,
quasi. 18.
(4) A los Obispos. Vide 16. quast. 5. cap. sí quis Epzscoporunz,
et gloss. its cap. hortamur, 71. dist.
(5) Le ado. Concordat cunt cap. cum dilectus, de _lure
patronal. et. cap. dilectus, de of7c. legal.
(6) Que ouiessc poiler. Vide in diet. cap. dilectus, de
ofbc. legal. et in cap. 1. dc offic. legal, in 6.
(7) Clerc; o. Jus patronatus ecclesiasticum dicitur, quando
clericus illud liabet nomine ecclesiæ sun, ut hic, et in
diet. cap. cunt dilectus. Item quand& ipsa ecclesia, vel aliqua
Universitas, vel Collegians religiosorurn vet clenicorum
Label jus patronatus, secuudum Dominos de Rota decis. 8.
in aaliq. et Felin. in tractat. quando liftera aposlolicce, et
Boa. in diet. tractat. in verbo jus, quast. 7. Item edam
diceretur jus patronatus ecclesiasticum, quando ecclesia ,vel
clericus illud haberel: ex donat.ione laici, ut habetur in cap.
dilectus, el 3. de prcebend. 1lostiens. in summ. de jur. patronat.
§. final. Quid autem si jus patronatus pertineat similiter
act cicricum ratione ecclesiæ, et ad laicum, ais dicetur
jus patronatos ecclesiasticum, val laicorum, ita ut legatos
possit conferre beueficiunc? Abb. dicit, quad non, in
dirt. cap. dilcctus, per ea quæ habentur in cap. rosie. de jure
patronat. lib. 6. et per 1. si communem, ,Q: quemadnzod.
scrod. anzít. et idem tenet Abb. in cap. fin. ad tin. de jure
patronal. allegans Frederic. dc Scnis, consil. 63. qui fatetor,
quad poterit tune Legatos uni jure (Acrid, et conferre
ecclesiam cum consenso solins laici, quod est notandum.
Roch. de Curt. in diet. verbo jus, q. 7. verbo sed circa is-
' tunz decisionenz; pro contraria parte adducit Gloss. in diet.
cap. unie. cod. tit. lib. 6. its verbo ecclesiaslicus, et Abb.
in cap. cum prop/ce, in fin. et in cap. earn te, cod. tit. et
alla, quæ ibi poteris videre, et tandem videtur residers cum
distinct ione Felini in diet. tractat. quando litter& aposlolica,
colons. 4. dicenlis, quad ubi resultat commoduun ecclesiæ
vel ecclesiasticæ persoun, tune fit in casa mixto denominatio
à qualitate clericals, non à qualitate laicals, et. ita procedit
Gloss. its diet. cap. unie. dam voit, quad hoc casts laicus
habebit sex menses ad præsentandum; si autem resultaret
incommodum ecclesiæ ex prædonsinatione qualitatis clericalis,
tune inspicilur potids qualitas, laicalis: et ita procedit
opinio , quad Legatos non potest conferre ecclesiam, sea
beueticitim juris patronatos mixai. Quid autem si clericus
fundaverit, et dotaverit ecclesiam, et dubita tor, an de suo
patrimonio, vel de bonis ecclesiæ id fecerit? Videas ibi per
Boch. vers, quarla qucrs'/io accessot •ia est.
(S) E non por ra_oo del patrimonio. Quando cairn clericus
babercl. illud rature patrimonii , dicitur dc jure patronatus
laicorum, et Legatos non posses beneficium conferre
, ut in diet. cap. cuna dilectus, verbo nos igitur, tenet
I-Iostiens, in sunp. eod. tit. §. fin, Gloss. in Clement: plures,
in verbo peasen/are, cod. tit. Abb. in cap, cum propter
, et in diet. cap. cum dilectas cod. tit. et in cap. earn
te, in fin. Felin. in diet. suo tractat, quando litter& apostolic&
ubi alias auctoritates allegat Roch. in diet. quast. 7.
(9) Magner non , •lo presence el Patron: Si tarnen jus
patronatus competeret laico, vel clerico ratione patrimonii,
non posset Legatos, ut hic d contrario colligitur, et in dint.
cap. dilectus, de offt.c, legal. et diet. cap. cam dilectas, et
ibi Doct. Papa tamen potest bent præjudicare, si vela, juri
patronatus laicorum, glossa notabilis in Clement, per lifteras,
de prcebend. Abb, in dicto cap. cum dilectus: clam laicos
illud jus habeat à Papa, non videtur tarnen in dubio
Papa, vcllc præjudicare tali jnri patronatus laicorum, quia
Papa non consuevit conferre talla beneficia, saltean quin fa- •
ciat de hoc mentionem. Quid :listens si jus patronatus competal
laico ex præscriptione? Frederic. de Serais consil. 65.
incipit, irzseriptce queestiones , (licit quad non est opus in
co, ut derogctur per Papam.; inset quod Legatos potest conferre,
quando jus patronatus compatit laico ex consuetudine,
Beet suns esset ex jure patronatus, quod acquiritur ex
fundatione vel donatione ecclesiæ ; et istam diffrentiarn sequitur
Anton. de Butr. in cap. dilectas, colum. 3. ones. 1.
de offic. legal. Cardin. in Clement. 1. quast. 7. ut lite penden.
et in Clement. per lifteras, in 3. quast. de prcebend.
et inter consilia Alexand. consil. 74. volum. 4. Socin. cousil.
297.•colum. fin. volum. 2. Cardin. consil. 99. incipit,
quond pritraunz, 2. dub. contrarium tarnen Joan. de Imo].
Su dint, cap. dilecltts, in fin. et (licit Decius consil. 126. incipit,
in causa Domini Francisci Gentilis, colum. 2. quad
isla opinio Imola, ut intelligit, prævalet in Curia Romana,
Traci nulla sit differentia, an jus patronatus dicatur quasiturn
fundatione, vel præscriptione; et subdit Decius, quia
quando non allegatur immediate præscriptio, ex qua dicatur
acquisiturn jus patronatus , sed allegatur acquisiturn ex fundatione
ecclesiæ, et ad probandum hoc inducitur longa consuctudo
præsentandi , procedit dc jure, quad •unc perindc
sit, ac si de fundatione vet dotatione asset ostensunr: videas
ibi per earn, ubi et tradit., quid si patronas laicus intra
tempus datum ad præsentandum, collationem factam à Papa
val Legato riots impugnet; vide its colum. fin. verbo neque
obstat, si (Natal-. Quid autem si jus patronatus competat
laico ex privilegio? Cardin. in Clement. per littcras, dc
pr&bcnd. in 3. quast. its fin. (licit Legatum de latere conferre
posse beneficia spectantia ad collationem laici non patroni,
Prout est in præsentatione, quam laicus facit ex peascriptiotre
vel privilegio , quia turne cessai ratio, ne laici retraltantur
à fundatione ecclesiarum. Idem Cardin. in Clement.
1. quast. 7. ut lite pendente, Abb. in dirt. cap. dilectus,
vers. secundo quaritur, Decius consil. 149. incipit
in causa juris patronatus, col. fin. et vide Roch. in verbes
compelens alcui, quast. 24. uhi , quad, etiamsi beneliciuui
vacel in Curia Romania, præsentatio competit patrono, quando
prasentalio non competeret ex privilegio; et est conununis
opinio contra Gloss. in cap. 2. de pr&bend. lib. 6.
. (10) Mayor derecho, Adde dirt, cap. dilectus, de offre.
legal.

286
Que
nan
LEY XIV..
Primera Partida. Titulö XV.
uentual, nin ellos non son Cabildo, fueras quë
les dan alguna Racion en que bivan, non
derecho deue ser guardado, guando orde- han poder de elegir al Perlado, que ha la Cualgunos
Clerigos a titulo de las Eglesias ra de la Eglesia, mas el que fuere Patron lo.
que han Patrones.
deuc presentar.
Criados ay en las Eglesias Parrochiales,
que son Clerigos, e ayudan a dezir las Horas
a los Mayorales , que las han por Curas : e estos
fazen, e ordenan a las vetes algunos de
aquellos Clerigos a titulo de sus Eglesias (1),
que quiere tanto dezir, como a nombre de sus
Eglesias. Oncle si acaesciesse que alguna de
aquellas Eglesias vacasse , non se deue embargar
el derecho de aquel que fuere Patron por
el Clerigo que fuere ordenado a titulo ele
aquella Eglesia, que non pueda cl Patron.
presentar otro 0) para ella, si quisiere : e
aquel que presentare, sea mayor, e aya la Cura
; e los otros que fuessen ordenados a titulo
della, non han y derecho, nin demanda por
razon que fueron ordenados para. ella. Mas si
el Patron consintiesse que ordenassen alguno
a titulo de su Eglesia, non puede despues otro
presentar, fueras aquel que consintio (3) : e
aquel que fuere Mayoral, deue proueer (4)
segun pudiesse, a los otros Clerigos, que fueren
ordenados para la Eglesia scruir. Pero estos
atales, pues que la Eglesia non es Con-
LEX XIV.
Promotus ad sacros ordines ad t.italnm alicujus ecclesiæ
patronatæ sine consenso patroni, non impedit patronain
ilium præscutare, si velit; si tatuen promotioni consensit
, non potest ilium præscutare. Hoe dicit.
(1) A titulo de .sus Eglesias. Adde cap. postulasti, eod. tit.
uncle lex ista sumpta est; potest ergo Rector eccicsiæ etiam
patronatæ præscutare elencos ordinandos ad titulum sui bencfrcii,
ut sic possint ordatari, justa cap. 2. et cap. Episcopus,
dc pratbcnd. quandó facultates sufficient pro utroque,
alias Episcopus talern pracscntationem non debet admittere,
secundum Hastier's. et Abb. in diet. cap. postulas-
'11, et in rap. per tuns, el 3. de simon. et ex hoc non conset-plant
an tales priesentáti aligneru titulum, vol perpetuam
beneficial-a, sed tantummodir consequuutur alimenta, ut ibidern
notatur, et tenet Archid. et Cardin. Alexand. in cap.
girando, 24. dist. tradit Rach. in dict. verbo compete/2s aircoi,
quest. 25.
(2) Presentar otro. Aide diet. cap. postulasti:
(3) Aquel que consintio. Approbat opinionem Glossa in
diet. cap. postulasti, Corned. et Abb. antiques, quos refont.
ibi .Town. Andr. communion lamen est ()Maio et verior serttndum
Abb. ibi, cptixl cessante consuetudine, patronos
non Ienetur presentare de necessitate aliquem ex talibus
intitulatis , sed de honestate; secas est., vol obi est consuetudo,
ita dicit Innoc. et Joan. Andr. et Abb. Pvtorm.
est coins absurdum dicere, secundum cos, quid patronos
tencat.or, præscutare intitulatum, quia sic per iutitulationem
darctur jus ad vacatururn henelirium, good esse non
debet, cap. mulla, cura similibus; de nonces. prcaben. et
etiam tenet Roch. in diet. verbo conspole is alicur, quest. 26.
Tu tens menti islam legem Partitarum , qua sequitur primam
opinionem, coi favet textos iu diet. cap. postulasti,
referendo litteram ad proximiora; et ad id, quad Abb. dicit,
quod guindó cx relatione ad proxima surgit absurditas,
relalio fit tune non ad proximiora, sed ad magis re-
I.EY XV.
Porque raton lo tto por bien Santa Eglesia,
que los legos ouiessen derecho de Patronadgo.
Sufre Santa Eglesia, e consiente , que los
legos cyan algun poder en algunas cosas soirituales,
assi como en poder presentar Clerigos
para las Eglesias, que es cosa spiritual, o
allegada con spiritual e esto fizo por fazerles
gracia (1) e merced. E magner que las Eglesias
con sus dotes, e con todas las otras cosas
que han, sean en poder de los Obispos, e
ellos las decaen ordenar, e poner Clerigos en
ellas ; toco por bien Santa Eglesia , que este
poder ouiessen los legos, que pueden presentar
Clerigos, para las Eglesias onde son Patrones.
E esta gracia que les fizo, tanto tiempo
la vsaron, que es tornada en derecho comunal:
e por este poder que han y los legos, llaman
el derecha del Patronadgo , como spiritual
(2), e ayuntado a spiritual ; ca si puramente
lo fuesse, non le podrian los legos auer,
mota, ut in Clement. ne in agro, §. cccterum, juncta glossa,
de statu regular. potest dici, quod ista absurditas toileroar
ex eo, quid planes sint it titulati, et sic non est omninó
quis cortas, ut illom locum obtineat, et lick unicus
esset, multa possent occurrere, propter qua impediretnr,
secondons I-Iostiers. et Joan. And. ibidem., et quid auctoritate
junis hoc tolleretur, sicut in consuetudine optandi prebendas,
cap. for. de constad. lib. 6. et si potest consuctudine,
potest etianr induci per juris rlispositionem.
(4) Proueer. Adde diet. cap. postulasti, et qua ibi Abb.
et dici supra: et au possit Episcopus sine consenso patroni
fàrere prebendas de reditibns ecclesia patronato', vide Abb.
in cap. augge.slum, eodem tit. post Inuoc. et Hostiens. qui
videtun vello, yard sic, mancaste patrono ad illas jure præsentandi;
pro prebendis tatuen alterius ecclesia, non posset
facere sine consensu patroni: et ibidem, guild ecclesia
patronato non posset enigi in collegiatam sine consensu patnto.
LEX XV.
Diuturna consuetudo in jus commune redacta, tribuit
laicis jus patronat us, quod non est mere spirituals, sed
spirituali annexons: in his autem, qua sunt mere spinitualia,
nullurn jus possuut sibi laici vendicarc. Hoc dicit.
(f) Gracia. Ut laid inducantur ad constructionem,
l'undationem et cloua timtem ecclesia rum, glossa magna is
fin. in rap. cam dileetus, cod. tit. Abb. in cap. 1. in prianip.
de probend. et in cap. quunto, de ludic. adds Roch. in
dirt. tracttt. in verbo jus, quast. 2.
• (2) Como spiritual. Aride cap. quarto, de ludic. et
cap. de fare, isto tit. de jure patronat. undo patrona s non
potest sine consensu Episcopi aliquid disponere, quod sapiat
modunr vivendi in ecclesia, vol spiritualitatem quarndatu,
vide per Abb. in cap. edoceri, col. 2. de rescript. neque disponere
aliquid de juribus ipsius ecclesia in præjudiciuut
Episcopi; vide textuni ill cap. cum dilectus,' ubi Abb. 4.

De los Beneficios
porqué segund la fuerça del derecho, los legos
non han poder por si de entremeterse en las
cosas que pertenescen a la Eglesia, e mayormente
en las que son spirituales. Ca tambien
en la vieja Ley tenian tal, manera, ' que apartados
fueron, los que han de veer, e de ordenar
las cosas spirituales, de las temporales.
TITULO XVI.
DE LOS BENEFICIOS DE SANTA EGLESIA.
esemejantes, e departidos son los miembros
en el cuerpo del orne, magner son todos
ordenados, para el mantener del ; e porende
aquel que los ha todos complidamente, rescibe
dellos dos cosas, apostura, e seruicio. E a semejança
desto dixo Sant Pablo (I), que Santa
Eglesia era cuerpo, e los seruidores della los
miembros, que la mantienen en fuerça siruiendola
bien, e fàzenla ser apuesta. Ca bien assi
como del coraçon del orne (2) resciben todos
los otros miembros vida, assi de Santa Eglesia
resciben bien fecho e mantenimiento, fodos
los que la siruen ; e este bien son los Beneficios,
e las Dignidades que della han, onde
se mantienen los que la siruen. E pues que en
los titulos ante deste fablamos de las Eglesias, e
notabil. de consuetud. etiam vide Abb. in cap. nobis, dejure
patronat.
TITtiLÜS XVI. DE PRI.GBENDIS.
(1) Sant Pablo. Vide ad Rom. cap. 12. v. 4. et 1. ad
Corinth. cap. 12. v. 12.
(2) Del corazon del orne. Juxta illud: Omni eustodia
serra cor tuum, ex co enim vita procedit.
L E X I.
Collatio beneficiorum in ecclesiis Cathedralibus et Conventualibus
special ad Prælatum cam conscusu Capituli
de jure communi; si tamen aliter se habeat longa consuet
ado , ilia est servauda, et idem est in dignitatibus et personatibus,
et in beneóciis ecclesiarum parochialium; Papa
lamer habet potestatem conferendi dignitatem et beneficia
quacumque dicecesi. Hoc dicit.
(1) Los Obispos. Prosequitur ista ]ex notata per Gloss.
in satan). 61. dist. et in cap. 1. in gloss. super verbo dispoponit
, cad. causa et quast. et Gloss. in summ. 71, dist. et
Gloss. in cap. runts Episcopus, 60. dist. et Gloss. in cap.
pOSSessionis, 16. quast. 1. per Hostiens. in stemm. de elect.
§. quis possíf cligere, vers. quod de prcebendzs, ubi tradit,
qubd ad Episcopam special collatio beneficiorum; nam Dominus
cujus vices gerit Episcopus, ut in cap. mulierem,
37. quast. 5. et 21. dist. cap. in noco, duodecim Apostolos,
et septuaginta duos discipulos elegit , diet. cap.. in nono,
J\lal th. 10. v. 1. et Luc. 10. cap. v. 1. et Moyses ex pracepto
Dotuini, Aaron in Pontificem , et filios ejus ire Sacerdoces
clegit, 21. dist, §. 1, et districtè præcipitur, qubd sine
judicio Episcopi nattas prreposituras, decanatus, ecclesias,
vel præhendas tribual vel recipiat: et si quis banc potestatem,
qua Episcoporum est, sihi vendicare præsumpserit, ad
ecclesiæ liminibus arceatur, 16. quest. cap. nulles omninb,
12. quast. 1. cap. prceciptrnus, et cap. prated. cap. omis
Basilica:, 16. quast. 7. adde etiam Abb. in cap. cum venis-
de Santa Eglesia.
287
de las cosas que les pertenescen, .e del derecho
del Patronadgo, que han los ornes en ellas; conuiene
en este dezir, de los Beneficios e de las
Dignidades, que dellas han los Clerigos.'E primeramente
mostrar, que quiere dezir Beneficio:
e quien lo puede dar , è a quiera. len-que
manera , e fasta quanto tiempo: E , isi los non
dieren fasta aquel tiempo, quien ha poder despues
de ]o dar.'E' ,que pena deuen auer los
que clan los Beneficios , -e- los que los resciben,
como non deuen. E porque cosas los pierden
aquellos a quien los dan.
LEY I.
(^;)')'
Que quiere decir Beneficio, e quien
lo puede dar.
\l
Beneficio tanto quiere decir, corno bien
fecho , e estos son en Santa Eglesia ;de muchas
maneras. Ca en las Eglesias Cathédrales",
e Conuentuales, han Calongias, o Raciones: e
estos Beneficios deuenlos dar los Obispos (1),
e los otros Perlados mayores en las Eglesias
onde non ay Obispos: ,assi como-, son Abades
, o Priores (2), o otros ornes de qualquier
manera que sean , que hayan derecho
de los dar ; e esto se entiende que lei deuen
fazer, con consentimiento de sus Cabildos (3)
.sent, column. 2. de instit. ubi allegat cap. eum ex injuncto,
in lin. de haret. et dicit Abb. in cap. mandatum, de rescrip.
3. notab. qubd possunt liodiè Ordinarii muitùm, conqucri
, cima ex reservatióne Summi Pontificis, et ei expectativis
litteris , jus conferendi est quasi • abdicatum ah
ipsis, et ut dicit Joan. Andr. in addit. ad Specul. tit. de
conces. pra:bend. in rubrica, ohm Romani Pontifices rare)
faciebant gratins benefíciales. Vide omninb in ista materia,
ad quena de jure comuui pertineat collatio beneficiorum et
elignitatum, per Abb. in cap. cam ecclesia Yulterana i -2: et
3. column. et column. 4. de elect.
(2) !lbades, o Priores. Habes hic, qubd provisio beneficiorum
ecclesiæ Collegiatæ inferioris à Cathedrali, espectat
ad Pralatum tabs ecclesiæ; de quo vide per Abb. in diet.
cap. cum ecclesia Vullcrana, column. 3. et 4. ubi refert
opinionem Joan. Calder. qubd Prælatus, et Capitulum tabs
ecclesiæ irrequisito Episcopo providebunt, sicut peragunt
alía ipsius ecclesiæ negotia; et fuit principaliter opiuio Hostiens.
in cap. 2. dc instit. ipse tames Abb. post Joann. de
Lign. et Freder. de Senis, tenet, qubd præsentatio pertineat
ad ecclesiam inferiorem, et sic ad Prælatum et Capitulum,
institutio verb ad Epíscopum.
(3) Con consentimiento de sus Cabildos. Si bona sunt
communia Prælato et Capitulo intellige, secundum Host.
in summ. de elect. §. quin possit eligere, vers. quid de pm'-'
bend s, et sic intelligit cap. 1. 2. 3. 4. et 5. de la's, qua fiant
à Pralafo sine cons. Capil.. secas si Loua essent divisa, tune
cairn Episcopus cum consilio Capituli providebit secundum
eum , vel intellige secundum Abb. in diet. cap. cum ecclesia
Yulierana, dc elect. post Gloss. ibi, quandb præbendæ fuerunt
institutæ de bonis communibus ipsius ecclesiæ, ut
tune ad Prælatum et Capitulum pertineat præbendarum
collatio, si ecclesia non haberet patrouum; et in dubio præsumitur
institute de bonis communibus secundum eum,
allegat §. fin. 12. quast. 1. et procedit, dicit ipse, necdum
in canonicatibus et aliis beneficiis ecclesiæ collegiatæ, verùin
et in dignitatibus illius.

.t;` 'Jir leida Partid a. Titulo
'288
Segun dértcho,•comunal:'Perli porque aen„algu.-
-nas• Eglesias -non fiíer:guardad.ó este derecho;
.0oaieron ,costumbre, en tales.:y otro, _de.: dar
.l'os Beneficios los Perlados, e en otras los Ga'=
bildos, por osso touo por bien Santa Eglesia,
.que •en. cada Eglesia. messe guardada la cos-
,tumbe (4)'que usaron.de luengo tiempo, para
.darlos;lie-éssó mismo tono:,por..bien que guarxlass
nr,en:dar'.las Dig.nidadés .(5) e los"Persoaiajes,
-;e otrosi_Ictrt dar las Eglesias Parrochaaes:(6)r
E sobre:•todas las cosas que son dichas
en esta ley, el Apostolieo:-ha poder (7) de ciar
Dignidades, e Personajes, e todos los otros
Beneficios de Sant;i Eglesia, a quien quisiere
(8) , e en quai Obispado quisiere.
!i .
Quales deuen serlos '(;`ti4i`gös, a quien dieren
los Beneficios.
fl9nl n;,:^^
-u:-letrados; e honestos,: e sabidores del usó
aeila Eglesia, deuen ser los Clerigos, a quien
Meren las Dignidades, e los Personajes, e las
Xglesias Parroclsales que han cura de almas;
e.:esso mismo deuen auer 'en si , aquellos a
quien diesen.los menores Beneficios, assi coano:
Calongias, o Raciones, a lo menos que
(4) Cos1umbre. -Servanda est in,hoc consuetado, ut Iradit
Hostiens. in díct. ^, quis pu.ssil el/;ere; et vide in dirt.
Cap. cita, ecclesia, de elert. cap. fin. de in•cfil, et cap. ea
noscitur, de his qua: front à Prolat. cap. Abbate sain: , de
,erb..sign signifie.•-
(S) Dignidades. Nota ad ea quæ dial in gloss. 3. hujns
1. et adde Glosa, in cap. nulhts Episc_opus, 611. tilt..
(6) Las Eglesias Parrochalc..c. llegulariter de jure
communi provisio istarum special ad Episcopum, cap. oig
16. pues!, `, et in rna loribis reeloriis provi-
-nes Basilicce,
debit cum consilio Capitnli sui, in minorihas sine consilio,
ut notatur in cap. qunnfo, de .his qua. finit à Portal,.
sine cons. Capif. Abb. in dice, cap. cum ccclesia, columu.
penult. vers. tertio el ultim. raso. Vide late de istis et phis
per Abb. in dirt, cap. cunt ecc/cela Yu/terrena, rte 'steel. •
(7) Ha poder. Aride cap. OMM s, 22. dist. cap. 2. de
prebend. lib. 6. Clement. 1. ad fin. ut lile 1/endente , cap:
proposuil, de comes.. prenbcnd. per Prrepositum in cap. 1.
10. dist.
(1) A quien quisiere. Nam Papa edam cessante negligentia
Prælatorurn potest conferre beneficia tafias orbis, ut.
in cap. quia drocr.ci/atem, de ronces. prirrbenel. et ibi notai.
Abb. et. cap. 2. de pirlienil, lib. fi. et hinc est , quid Papa
abaque alla reservatione potest ex sola voluntate pr;TVenire
omnes collatores beneticiuru nr, ut tradit lieder. in tractat.
permutai. bcrnfiriorum, 4. quast. Filin. in cap. qua: in cc.elesiartim,
column. 17. de eon.dif. in istis be,lefic•ialibus est
in Papa pro rabane volualas, Glus, in diet. cap. si gra/inse,
in verbo à Romano, et ihi Dominic. rte rescripl. lib. 6.
LEX II.
Dignilates, personat.us, et• ecclesir, parnchiales curara
batientes iuimaram conferri délient viril honestis el litteratis,
qui prædicent et filleul catholicam dnceant populos,
et qui ecclesiasticum usura sciant minora verá Lenelcia
conferri passant scientibus gram maticain et usura ecrlesix,
qui est legere, el cantare; in utrisgne ta men rerruiritur vohmtas
et possibilitav•serviendi quotidie personaliter in his,
qua'. cuilibet ex-ei8sificumbunt:''-et sicut una diguitas non
dette, dari multis, sed butant uni,- sie ecclesia parochialis
sean -letrados, en manera qu entiendan el
latin :.(1) , e sean sabidores del vso de la Eglesia,
que es: leer , -encantar,--Ca los primeros,
que han cura de-almas deuen ser mas nabi-
-dores, segun dize_en el'titulo de. los Obispos,
en la ley (2) -que comiença: Sabio e entendido
deue. ser ; e :esto porque ellos han de pred
icar a los pueblos, e de les mostrar otrosi la
Santa Fe Catholica. E qualquier destos sobredichos
deue ser tal , que quiera, e pueda seruir
-1a Eglesia cotidianamente por si mismo (3),
segun que conuienc, e lia menester el logar
que tiene cada vilo dellos. E bien assi como
-vna Dignidad non deue ser dada a muchas
personas (4), mas a vna tan solamente, otrosi
la Eglesia Parrochal a•vno la deuen dar con
la cura de las animas, e non a muchos; e
aquel la deue ordenar (5) , Cambien en las cosas
spirituales, como en las temporales , e magner
y aya muchos Clerigos para scru irlas todos
se deuen guiar por mandado deste.
LEY III.
_De que edad deuen ser los meros , para glue
puedan Auer Beneficios de Santa Eglesia.
Conuenientes non son los niïios (1) para
uni Tiertori , qui earn rebat in spiritualibns, et temporali-
Lus; alii clerici dolent duci mandato istius. Iloc dicit.
(1) Que entiendan el latin. Facit textus in cap: prim
ipsis, 38. (Est. et vicie in hoc, quæ notant larme. et Dort.
in cap. cum in enncfi.c, de etecl. et dixi supra lit. 5. in t.
37. et vicie per Hostiens. ele retal. et (putti'. iu s-u-im. §.
final.
(2) En la ley. Est lit. 5. 1. 37.
(3) Por si rizismo. Adde cap. ;race, vers. volenfrs, de
prc:bond. et cap. extirpando, §. 1. et cap. super /nord/nata,
coil. lit.
- - (4) A muchas personas. Aride cap, majoribus, et cap,
fina frafernitattic, et cap. dilecto, ele prerbrncl.
(5) La dette ordena,'. Quia ecrlesia sibi est commissa,
ut in cap. presbytes, 32. dist. et t:nitam potestatem habit
-Hector in ecclesia, quamtam Pr.rlatus, et Capitulum
ecclesia collegiata„ Gloss. in cap. po!irit, de local. Abb. in
-cap. 1. column. fin. de dolo, et contumacia.
LEX II T.
Ileneficium sine cura, ut canonicaias, el porlinnes , sen
allot simplex benclicium, lonlcrri palest majori septennio,
cii sc ret ion em et primain tonsurant ltabeuti : et non polest
-inns ha pere dito benefcia in tituluut in iiiversis ecclesiis
resideutiam req cirenlia ; potes! taule, ' ex concessioue Prielati
ha pere airain benehcium in ana ecclesia , quad replirai
resideutiam, et in alla unau] prrestituouium non requirens
residentiau-. Nec potest anus ha pere dun beneficia curata,
vel dtro persoaatus, vil dignilates, irnù per rereptionent
secundi vacat prinutin, et si nt rumr ine asque ad litis
cunteslatioue,n retiaere conleudal, auferetur ei eliani secundum,
et is cni pertinet collatio printi, lebet illud couferre
allii cleriro infra sex menses, et ex ejus negligentia l'oufercl.
Capital um vel superior: et insu per, qui fuit negligees
in conferendo infra dictum tempos, sol vet taut um de suo,
quantum ilk detentator habuit de reditibus tails beneficii,
in utililaienr ecrlesiæ convert unduin. Papa verb, et noya
alias potest uni clerico conferre duas diguitates vet ecclesias,
præsertim nobilibus el. litteratis. Hoc dicit.
(1) Los niüos. -Acide cap. indecorum , dc a-taie et ouaille.
et cap. super.inordinata, dc probend. et contra istos

auer Beneficios en Santa Eglesia , fasta ., que
ayas catorze arios, o sean atales que a poco
tiempo se puedan ordenar. Esto es , porque
non la pueden aun seruir; mas desque ouieren
catorze años (2), bien pueden auer los Beneficios
menores, de que fabla la ley (3) ante
desta. Pero porque y a algunos dellos, que
comiençan mas ayna (4) a ser entendidos, que
otros; a los que tales fueren, e ouieren algu-
clamat Sanctus Bernardus epist.ol. 42. ad Henricum Seno
pensent Archiepiscopum, col. 9. scholares pueri, et impuberes
adolescentuli ob sanguiuis dignitatem promoventier ad
ecclesiasticas dignitates, et de sub ferula transferuntur ad
principandum presbyteris, lætiores interim quid virgas evasceiut.,
quàm quid meruerint principatum, neque tam illis
blanditur adeptum, qualm adeptum magisterium, et hoc
quidem in initio; procesau verb temporis paulatim insolescentes,
docti surit in brevi vendicare altaria, subditorum
marsupia vacuare , magistris nimirirm in hac disciplina
atentes idoneis, ambitione et avaritia, et Pauli interns: curritùr
in clero passim ab omni ætate et ordiue, à doctis pariter
et indoctis ad ecclesiasticas curas , tarnquam sine caris
jam quisque victurus sit, dim ad curas pervenerit.
(2) Eatorze ai7os. Adde diet. cap. super inordinata, ubi
Hostiens. hoc volait in canoniis, propter maturitatem consilii;
Glossa tamem in verbo otatem, in cap. si co tempore,
dc rescript. lib. 6. vult, quid septennes et majores septennio
habiles surit ad ista bendicia simplicia, ex quo possunt
ad minores ordines ordinari, nisi essart talia beneficia, qua
sacrum ordinem ex privilegio , consuetudine , vet statuto,
vet alio modo requirerent. Tu latiùs distingue . secundurn
Abb. in diet. cap. super inordinata , ubi et Joan. And. quid
aut loquienur in Episcopatu , et requiritur ætas triginta
annorum, cap. cum in cune/ s, in princip. de elect. aut est
dignitas inferior, et requiritur, quid attingant vigesimum
quintum annum , ut in diet. cap. earn in canais, §. inferiora.
Episcopus tarnen dispensat in personate non curato
dumtaxat, ut tune sufficiat ætas viginti annorum, in alias
non dispensat , ut in cap. 1. de cetate et qualitat., lib. 6. si
ver& est beneficium sine cura, sea simplex , in hoc fuerunt
opiniones, ut di xi. Abbati placet opinio Calder. qui volait,
quid. si beneficium sonat in nomen Bectoriæ , ut puta, quia
est ecclesia vet capella per se stalls , et habens cle•icum ad
suum regimen, et tune ad minus requiritur tempus quatuordecim
annorum, ut in diet. cap. indecorum; neque in
hoc beneficio Bectoriæ requiri debet tempus viginti gringue
annorum, dim illud tempus exigatur specified in Curatis
, ut in diet. §. inferiora; neque sufficiet'ætas septem
annorum, quid dim habeat regere ecclesiam, iuclecens est,
ut tabs dicatur idoneus, qui nescit gubernare se ipsum, ut
in diet. cap. indecorum , et hoc intellige, quand& talis Beetoria
à consuetudine vel statute., sea alias non requirit ordinem
sacrum , ut dixit Glossa in diet. cap. si co tempore.
Aut non sonat beneficium in nomen Bectoriæ, sed est beneficium
in ecclesia simplex ; et tune si requirit maturitatem
consilii , ut est canonicatus ecclesia CatIsedralis, et
tune secunclurn Ilost.ieis. ubi supra, et Archid. in diet. cap.
si co tempo re, requiritur ætas quatuordecim annorum ; et
licit hoc de jure communi erat disputabile , et ista lea Partitarum
non bene se declarat, videtur velle requiri ætalem
quatuordecim annorum. IIodie•tarnen regula Cancellariæ
punit nos in claro, quid in Cathedralibus ecclesiis minor
quatuordecim annis Canonicus esse non potest , et ita est
magis cornmunis opinio, secundum Præpos. in cap. de his,
colum. fin. 28. dist. Si ver& non requirit maturitatem consi
lii, tune sufficit atas septem annorum, et ita procedit Glos.
in dirt, cap. si co tempore, et in diet. cap. super inordina
la, nisi alias requireret certurn ordinem, ut dixi : et bac proceduni.
in heneficiis sæcularibus; in regularibus clic ut per
Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. super inordinata, et Præposit
um in diet. cap. de his.
Tom. I,•
De los Beneficios de Santa .Bglesta. 289
na Orden, bien les pueden dar'de los Beneficios
menores, a aquellos que ouieren de siete
años arriba, porque auran entendimiento para
seruir. Otrosi el que ouiesse Beneficio en
una Eglesia, que le ouiessen dado por titulo,
si le fuesse dado atal Beneficio, . que pueda
beuir en el , non deue auer otro en otra Eglesia
(5) teniendo aquel porque non podria servir
en amos a dos. Pero si el Clerigo que ouies-
(3) Fabla la ley. De canonis; scilicet et rationariisi
(4) Mas ayna. Vult lex ista , quid minoribus quatuordecim
annorum, Si sint doll capaces , sen prudentiores aliis
ilia state potest conferri canonicatus: sed die, ut dixi supra
in gloss. 2. et tepe menti istarn legem.
(5) Otro en otra .Eglesia. Concordat cum cap. sanctorum,
ubi per Gloss. 70. dist. cap. lifteras, de conces. praobcnd.
glossa notabilis in cap. gratia, de rescrip. lib. 6. et
est materia diffusa an possit quis habere plura beneficia de
jure communi ; et guando sum in eadem ecclesia , clarunr
est, quid non , ut in cap. 1. de consuet , lib. 6. ubi reprobatter
consuetudo contraria, ut canonibus inimica, et in
diet. cap. sanctorum, et cap. litteras, Glossa in diet. cap.
gratia, et procedit etiamsi ant talla , qua non requirunt
residentiam in conformibus titulis, nam si essent difformes,
posset si de hoc esset statatum vel consuetudo, non alias,
ut habetur in diet, cap. 1. et tradit Præpos. in diet. cap.
sanctorum, et Abb. in dieta cap. lilteras, in fin. et cap.
cunt jam duclum, de præbcnd. uncle per dispensationem
Episcopi, vet si de hoc esse t statutum vel consuetudo, posset
quis in ecclesia habere dignitaiem et canonicatum , vet
canonicaturn et altare, sea beneficium alicujus Capella in
eadem ecclesia; nain quemadmodirm potest in diversis ecclesiis
, ita eadem, ex quo beneficia Bunt diversa, argumento
diet, cap. sanctorum. Si verb beneficia sint in diversis
ecclesiis, et si sent dignitates vel beneficia curata, darum
edam. est, quid non, ut habetur in cap. de mulla, de probend.
et in Extravaganti Joan. 22. qua incipit, execrabilis.
Si verb loquamur circa beneficia curata et dignitates, stint
varia opiniones : nam Glossa in diet. cap. sanctorum dicit,
quid regulariter non potest quis habere duas ecclesias , vil
præbendas inn eodem Episcopatar, vet diversis, nisi in casibus
expressis in jure, de quibus per Gloss. 21. quast. 1. in
surnni. et babes infra eod. 1. proxima; et ista opinio Joan.
approbatur hic' per istam legem , guando unum beneficium
sufticiens esset ad. victum. Innoc. verb in cap. dudum, el 2.
de elect, et in cap. cum jam dudum, de prcvbend. tenet,
quid citra curata et dignitates potest quis Irabere plum beneficia
in diversis diacesihus, et sequitur Joan. Andr. in
diet. cap. gratia, de rescrip. lib. 6. et hoc si non requirant
residentiam statuto vel consuetudine ; et elicit lnnoc. non esse
peccatum talla plura tenere. Gofred. etiam in cap. 1. de
cleric. non resid. dicit, quid potest quis habere plura benefida
, guando alterum non sufficit, quod etiarn vult lex ista
Partitarum, allegat cap. conquerente, eod. fit. et si velis
omnia ista et alia viviere, videas plenè per Abb. in cap. extirpandoe,
§. qui vero, in repetitione, dc pro-bend. à 10. colum.
per quarry plures alias, ubi recitat. varietatem opiuionum,
et motiva Doctorum , et ibi tradit late pulchra dicta
Joan. de Ling. its Clement. gratia, de rescript.. et tandem
ipse colum. 14. concludit , quid de jure communi non possit
quis plura beneficia talia per se stantia iulitulata retinere.
Itere et concludit, guild dato , good de jure speciali
sets de consuetudine beneficia non exigant residentiam ; si
Lamen unum de per se sufficiat, ita quid clericus commode
et sine penuria vivere potest , non palest habere plura
beneficia ; si ver& non sufficiat de per se , potest habere usque
ad tantum numerum, quid ex cis vivere possit, et credit,
quid hoc casu possit habere plures præbendas etianr in-
' tirulatas. Item concludit, qu&d de consuetudine non potest
introduci, ut quis habeat plures ecclesias parochiales, quia
talis consuetudo periculosa est aniutabus, et in talibus con-
OO

290
Primera Partida. Titulo XV.
se tal Beneficio, como este que de suso es di- le (8) cada dia, el Obispo, en cuyo Obispado
cho, si su Obispo, o otrn l,Perlado, le diere ouiesse el primero Beneficio, bien gelo pue-
otro en otra Eglesia, como Prestamo (6) ; si de toller (9): ca non deuc auer ninguno nias
fuere tal que non sea tenudo de seruir la Egle- de vna Dignidad, o va. Personaje, o vn Benesia
cotidianamente por el, bien lo puede auer. ficio con Cura , si non por cosas seîialadas, se-
E si por auentura el Clerigo ouiesse Beneficio gund dize adelante. E si auiendo vno, resci_
en vna Eglesia , en que fuesse titulado, le dies- biesse otro, vaca el primero (10); e si lo quisen
otro, tal (7) que fuesse tenudo de seruirsiere retener, e andouicre a juyzio por ello,
suetndo non excusat, cap. fin. de consuet. Item neque plura
beneficia simplicia, sive exigant residentiarn, sive non,
quia talis consuetudo, ex quo unum beneficium per se sufficit,
est contra amnia jura, et est bonus textus in diet. cap.
1. de consuel. lib. 6. quern ad hoc ponderat ibi Archid. et
quia quodlibet beneficium scum debet habere rectorem, et
tot saut in ecclesia instituendi, quot ex ejus fructibus et reditibus
vivere possint, cap. 1. de instil. cap. cum M. dc consid.
cap. unit. de statu regular. lib. 6. Item pluralitas beneficiorum
est contra statuta sacrorum Canonum , ut in
cap. .sanctorum, cap. quia tanlum, de prcebend. neque potest
quis duobus dominis service, et singula beneficia singularitatem
personarum exigmtt, cap. cum .singula, dc præbend.
lib. 6. 89. dist. cap. singula: et consuetudo , de qua
loquimur, est contra omrria ista, et sic est dicenda corruptela,
et est irrationabilis , quia procedit ex ambitione , et
inducit vagationis et ambitiotis materiam , et cottinet periculum
animarum; ergo est impræscriptibilis, cap. fin. de
consuel. et in istis spiritualibus consuetudo habeas origiuem.
ex ambitione est impræscriptibilis , cap. in scripturis , 8.
quæst. 1. bonus textus in diet. cap. 1. de consuel. lib. 6. insuper
subtrahit alimenta pauperibus clericis ibidem constituendis,
contra mentem Concilii et Summi Porlilicis, ut
in cap. ad aunes, et cap. postulasti, dc rescript. Item ratio
nulls permittit , ut quad pro commuai utilitate datum
esse dignoscitur, usibus alicujus applicetur, cap. 2. de præbend.
cùm erg6 beneficia slut instituta pro custodia divinorum,
et pro communi utilitate clericorum et pauperum, ut
in cap. videntes, 12. quest. 1. non debebunt plura cedere
utilitati unius; et ilia , quæ ad publicans utilitatem pertinent,
præscrihi non possunt, 16. quæst. 3. §. possunt, cap.
1. de consuet. 25. quasi. 1. cap. quæ ad perpetuam, operariorum
diminutio est contra botum publicum: et ibi respondet
ad inductionem, quæ fieri potest ex diet. cap. 1. de
consuet. lib. 6. et ad alia, quæ ibi videas. Item concludit
etiam ibi, quiad ille cum quo dispensatur per Papam circa
pluralitatem beneficiorum , utilitate publica non suadcnte,
quód non sit tutus quoad Deum; si Papa dispenset sine cognitione
causæ, non habeas intuilum rationis, et boni universi,
et causæ propter quant dispensai, quæ causa in beneficiis
potest esse triplex: neccssitas, utilitas, evidens prærogativa
rneritorum, cap. malta, et cap. c.rposttisti, de prcebend.
quibus cessautibus, ut quia dispensans sola voluntate
movetur, non habens intuitum ad aliquid prædictorum, nor
meretur dispensatio, sed dissipatio, et idem est de mente S.
Thom. quodlibeto 9. quæst. 7. Si tamen deformitates prædictæ,
gum sequuntur ex pluralitate beneficiorum, ex circumstantiis
passent totaliter evacuari, aliad esset; veluti si in
pluribus eccieslls eels ohsequium sit necessarium, et posait
plus vet tant.umdem servire abacus, ut alias praesens; et lutjusutodi
confect, quad Beatus Bernardus scrihit in Epistol.
«d Theobaldum llbbalem, cùm dicit: honores et dignitates
ecclesiasticos non ignoro deberi his , qui cas digne secuudum
Deum administrare, et veliut et possint, neque cuiquam
plures in pluribus ecclesiæ babere licet , nisi dispensatione
quidem ob magnant, vet ecclesiæ utilitatem , vol persona
necessitatem, non propriam , sed commuttem. Advertent
hæc multùm habentes plura beneficia, et dato quód habeant
dispensatiouem super pluralitate beneficiorum, vidcant , si
dispetsationent habere potuerunt super perpetratione prædictorunr
malorum ex tali pluralitate provenieatium. Pauperum
namque necessitatibus subtr •ahitur, quidquid divitum
vanitatibus accedit, et multitude :ervorurn multitudi-
item pauperum facit; plura beneficia babentibus parater vagandi
et delinquendi materia; diviuus cultes, et hospitalitas
in ipsis beneficiis minuitur, ecclesiarunt commodis et
honori detrahitur, quæ per hoc in spiritualibus et temporalibus
multipliciter collabuntun, et intcrdum anus ad unum
etiam beneficium ratinas idoaeus plura occupat, et qui unicum,
quamvis modicum , vix officium implere sufliceret,
plurimorum stipendia sibi vcndicat: quæ guident mala , ut
Ludolphus Cartusicnsis tradit 1. part. in cap. 68. tanta
sunt, quód sola ad damnalionem sulliciunt, et ream in infernurn
detrudere possunt: istos secundum Bernard. supra
montem excelsunr valdè diabolus ducit , quibus etiam amnia
regna mundi., et eorum gloriam ostendit , et ostensa, si
procidentes earn adorant, dare promittit ; et revcrà postquùm
avaritiæ sun consulcndo rnulta beneficia adepti stint,
earn adorant, et post elm in tenehris demerguntur : et refont
Ludolphus Cartusien. ubi supra , qualiter Guilliel. Parisiensis
Episcopus, in Theologia regens, convocationent fècenit
magistrorum, et proposita quæstione de pluralitate beneficiorum,
solerti et longa disputations probatura est duo
beneficia, dummodb unum gaiudecim libras Parisienses valeret,
ab uno teneri cum salute nor posse, et q uid hoc determinavit
prædict.us Episcopus, et alii magistri Tbeologi
similiter detertninaverunt, exceptis magistro Philippe, Pt:
risiensi Cancellario, et. magistro Arnaldo, postmodum Ambiensi
Episcopo, ibique relèt•t, quód prædieto Philippa agonizante
in morte Guillielmus Episcopus sum visitavit , rogans,
ut singulari opinioni de pluralitate betelicioru nt cederet,
et ornais beneficia sua uno excepto in mantis ecclesiæ
resignaret, qui recuit dicens, se velle experiri, utrtan esset
damnabile plura beneficia ab uno teller; , qui mortuus
est, et post pantos dies dicto Episcopo Parisietsi apparuit
in tetra et miserabili forma, dicens inter calera propter
pluralitatem beneficiorum esse tlamnatum; ubi etiSin tradit
et alla, quæ poleris ibi videre, et tandem concludit dicens:
quis ergo erit sapiens, qui se làllat; et tanto discrimini committat?
Esto, quód multi disant hoc, et multi alii in corirarium
opinentur; hoc solum tamen mortals ab Augustine,
Doctorum maxima, judicalur, cam quis inccrtitudinis pericufo,
ant mortalis peccati tiscriulini, se comutitit.
(6) Como Prestamo. Id est , in commetdaut , ut in cap.
qui pluies, 21. quast. 1. Gloss. in cap. sanctorum, 7 U. tist.
et quæ dicantur proprio præstirnouia, et quoi sint beneficia
ecclesiaslica, vide per O1dr. cönsil. 81. et consil. 141.
(7) Otro, tal. Ortum habet à cap. nonuttlli, de cleric.
non resid. et à cap. de mulla, de prcrbcnd. et cap. tilleras,
dc concesS. prerbend. et vide hodiè in Extravaganti e.cecrabilis,
Joan. 22.
(8) De srruirle. lit quia babct curant animarum, vcl
alias requirebat residentiam. Et nota, quód si habens prinuuut
beneficium simplex acceptaret aliad Cara tam, non
wheat ipso jure primula. simplex, licèt requireret residentiam
, sell debet co privari ,• vel tari sibi electio, quad vellit,
secundum Abb. in cap. lin. de cleric. non ncsid, et in
dirt. cap. de mulla, de prct•bend. et in cap. cum in clinch's,
§. 1. de elect.
(9) Toiler. Nota ad id, quad dixi supra in gloss. proxima.
Si tantes habeas primo beneficium curatum vel persouatum,
recipiat secundo abaci tale, tune ipso jure vacat
primula, in dirt. cap. de malta, et subditur hic.
(10) Vaca el prrmero. Adele diet. cap. de multi' , ruade
hoc sumplurn est, et qua sequuntur: et quid si secnndu ua
beneficium non compatihile cum primo evincatur, an pos-

De los Beneficios
fasta que el pleyto sea c:omençado por demanda
e por respuesta, deuenle toller el otro,• que
rescihio despues; e aquel Perlado a quien perienesce
la.donacion del primero Beneficio, puedelo
.dar a otro Clerigo, que sea para ello, e
si fasta.) .seys meses non lo quisiere dar, puedelo
fazer el su Cabildo, o.el otro Perlado mayor
que es sobre aquel; e esto porque non lo
dio fasta aquel plazo, e consintio que lo tomasse
aquel que non auia en el riada : e demas
deue pechar aquel Perlado otro tanto de
sus rentas „quanto lituo de aquella Dignidad,
o de aquel Personaje, desque vaco, e meterlo
en pro de aquella. Eglesia, onde era aquel Beneficio.
Pero.el Papa puede otorgar a vn Clerigo
, que aya dos Dignidades, o clos Eglesias,
e mayormente a los fijosdalgo, e a los letrados;
ca estos deuen auer mejoria en los Beneficios,
mas que los otros, e non lo pued er •ótro Perlado
(11) facer.
LEY IV.
Quales cosas son, porque el Clerigo puede auer
dos Eglesias.
Vn Clerigo non puede auer clos Eglesias nin
'dos Personajes (1) sin otorgamiento del Papa,
segun dize en la ley ante desta. Pero cosas y
a, porque podria ser: e estas son cinco (2).
La primera es, quando la Eglesia es tan po-
set habere recursum ad swum primum beneficium? Poteris
respondere ex his, quæ notat Abb. in simili in cap. quailter,
de elect. vers. quid autem si electus. Item an dispositio
dicti cap. de multa procedat in Episcopatibus, Cardinalatihus,
et similibus, vide Abb. in cap. bone:, el 1. 3. noiabil.
de postal. Prælat. dicit, quód plerique consulucrunt,
quód cap. de multa non babel locum in Episcopatibus, Car-.
dinalatihus, et quód novissimis temporibus servatum est,
quód Episcopus promotus in Cardivalem non perdit ipso
jure Episcopatum, imó retinet ilium titulum, ut priùs, nisi
Papa aliter elisponat; dicit tarnen ipse, quód quoad mentern
et in istis videtur militare mens dicti cap. dicit etiam
Joan. Ande. in regal. quod ob gratiam, in merrur. dc regal.
jur. lib. 6. post Joan. Monach. quód si Papa transtulit
Prælat.um alisen tern ad majorem ecclesiam propter meriturn
person, non videtur prima ecclesia vacare à tempore
promotionis fact& per Papara, sed à tempore, quo consentit
translationi: serf's ubi Papa principaliter translationem
illam fecisset ad utilitatem, sea necessitatem ecclesiæ,
quia tunc incipit prima vacare à tempore promotionis: quod
verbum dicit notabile Abb. in cap. cum nobis, de elect. 9.
notab.
(1 t) Otro Perlado. Approbat communem opinionem,
quód indistinctè in omnibus dignitatibus, personatibus , et
curatis Bolus Papa dispenset in pluralitate, quam tenet Glossa
in cap. non potent, de prabend. lib. 6. et in cap. 1. de
offic. ordin. lib. 6. et cap. 1. de consuetud. eod. lib. quód
tarnen stante necessitate vet utilitate ecclesiarum Episcopus
posset, tenet Abb. post Gloss. in diet. cap. de multa, et
latiùs in repetitione cap. extirpanda, §. qui veil 18. colum.
cod. tit.
LEX IV.
Ponit quinque casus, in quibus unus potest etiam sine
dispensatioue Pape habere 'Aura beneficia: primus,.gnando
Tor. I.
de Santa Eglesia. 291
bre (3), que non podria añ Clérigo beuir de
la renta de qualquier Bellas. La segunda es,
guando una Eglesia esta so poder de otra (4):
ca el que es Perlado de la mayor, tambien es
de la menor, e puede poner Clerigo en ella de
su mano, que la sirua. La tercera es, quando
alguna Eglesia Parrochial es ayuntada (5) a
alguna Dignidad, o Personaje : ca estonce qualquier
destas aura la Eglesia, e porra en ella
Vicario, que sirua por el ; e este ha ele auer
las rentas della, e el seruira en la otra , dónde
fuere la Dignidad , o el Personaje que ouiere,
ca non podria por si seruir dos Eglesias;
pero este Vicario non lo ha y de poner a menos
del mandado de su Obispo, La quarta es,
quando los Clericos son pocos (6), e non pueden
auer para cada vna su Clerigo ; e esto se
entiende de las Eglesias, que son fuera de las
Ciudades'(7), porque no son tan ahondadas,
nin han ]os Clerigos rentas deltas , de que binan,
como los otros de las Ciudades, o de las
Villas `grandes. La quinta razor es, que puede
auer una Eglesia señaladamente, e otra sin
aquella , si gela encomendare (8) el Obispo .
del logar. Pero esconce non sera Perlado de
aquel logar, que touiere encomendado, mas
como Mayordomo: e puedela el Obispo toiler
quando quisiere (9), e darla a otro. Mas quando
el Obispo quisiere dar en encomienda a
algun Clerigo alguna Eglesia, deuelo fazer por
ecclesiæ sunt pauperrimæ, ità quód una non sufficiat uni:
secundas, quando una ecclesia subjacet alteri, et tune Prælatus
majoris.ponit presbyterum in minori: tertiùs, quando
una ecclesia est alteri annexa, et tune deservietur minori
per Vicarium auctoritate Episcopi: quartas, propter dericorum
penuriam : quintos, per madam commend; non
tarnen debet Episcopus sine justa causa corhmendare heneficium
; et sic commendatum potest, quandocumque voluerit,
auferre. Iloc dicit.
(1) Personajes. Quid sit personatus, vide Abb. in diet.
cap. de multa, de præbend. colum. penult.
(2) Cinco. Vide de istis per Gloss. 21. quæst. 1. in
summ.
(3) Tan pobre. Adde cap. unto, 10. qu æst. 3..
(4) So poder de otra. Adde cap. earn te, de &tale et
qualitate.
(5) Ayuntada. Adde cap. extirpandce, g. quia yero, dc
prabend. et cap. super co, eod. tit. lib. 6.
(6) Pocos. Adde cap. 1. 21. quæst. 1. et intellige nisi
reperiantur extranei habiles, qui ihi inlitulentur, secundum
Joan. de Li ba. in Clement. gratia, de rescript.
(7) Fuera de las Ciudades. Idem esset intra civitatem,
si esset paucitas clericorum , secundum Ilostiens. in cap.
grace nirnis, de pro:bend.
(8) Encomendare. Adde cap. qui plures, 21. qu æst. 1.
et ibi nota ta, et cap. dudum, el 2. de elect. cap. nemo deinceps,
de elect, lib. 6. et ibi quanto tempore duret.
(9) Quando quisiere. Glossa dicit contrarium in cap.
nemo deinceps, dc elect, lib. 6. in gloss. magna , vers. sed
quæro , an per ordinarrum. Vide Ludov. Boman. tonsil.
350. incipit, in casu propositæ consultationis, ubi colum.
1. distinguit, quód , ant commenda fit in ipsius ecclesiæ utilitatem,
et túnc commendatarius potest quandocumque amoyeti
, et conferri tanquam vacans; ant fit ad utilitatem ip.sius
commendatarii , potnt est in usu hodierno , et tuna
Oo 2

292
'alguna razori derecha • (10) e muy guisada ; e
esto seria como si non fallasse Clerigo para
ella , que fuesse conueniente, o por otra razon,
que fuesse semejante desta. Ca si los Obispos
de otra guisa las pudiessen- encomendar ;podria
ser que las darian a parientes, ante que
a otros , como en encomienda, pues que viessen:
que non gela podrian dar de otra manera:
e farian engaño en ello, porque se menosrabaria
el derecho de las Eglesias, que-deuen
auer cada vna su Perlado conoscido , que la
sirua, e non otro que la tenga en encomienda.
LEY V.
En que manera deuen dar los Perlados los
Beneficios de Santa Eglesia a-los Clerigos.
. Enteramente e sin menoscabo (1) deuen
dar los Perlados las Dignidades, e los Persona-
es, e los Beneficios todos de Santa Eglesia, a
j
los Clerigos a quien los dieren. E non les deuen
quitar ninguna cosa de sus derechos, nin
de 'las cosas que les pertenescen ; y assi como
non deuen dar Personaje a dos, para que lo
partan otrosi non deuen dar a dos vna
Calongia, o una Racion, que partan las rentas'
della, o que el vno la tome, e que el otro
non dicetur vacare quatends durat ipsius commendatarií
utilitas , neque debet sine causa dari alteri; qua forte haberent
locum , quando daretur comrnenda non habenti aliam
ecclesiam sea beneficium, nao si alias habenti daretur, videtur
quid ad nutum Episcopi sit revocabilis, ut. hic Bici-'
tur : et quia tune non favore.commendatarii, sed favore ec-•
clesiæ Geri videtur.
. (lo) Razon derecha. Adde cap. nemo deinceps, de elect.
lib. 6.
L.EX Y.
Beneficium ecclesiasticum debet sine diminutione confend
, et non debet dividi inter plures, neque ante vacationem
potest promit ti vel conferri; ex causa tarnen si reditus
sufficiunt , possunt de una portione vacante tie ri dux , nisi
rerun numerus sit in ecclesia taxatus, et juratum de non
augmentando, lune cairn non palest. Neri sine licentia Papm.
Item pro ecclesiæ sun utilitate potest Episcopus, et Capitulum
reditus alicujus beneficii in ecclesia sua vacantis
deputare ad tempos cerio usui; in aids vent') ecclesiis diaecesis
non possunt sine Papa concessioue. 1-loe died.
(1) Sin menoscabo. Adde cap. unie. ut cedes. benrficia
sine dimin. confer.
(2) Partan. Adde cap. nzajoribus, rlc prcebend. et cap.
tua,, et ibi Gloss. cod. tit.
(3) Que vacasse. Aside cap. vacante; cod. tit.
(4) Jurado. Adde cap. dilecto, cod. tit. Linde hoc sumptom
est.
(5) En perjuro. Actos tarnen teneret, secundum cornmunem
doctrinanz Doctor. in diet. cap. dilecto.
(6) Bien lo puede fazer. Ut habetur in diet. cap. unie.
ad fin. ut eccles. bcnefc. .cinc dimin. confer. et ibi natal
Abb. 14. notabil. adde ilosticus. ibidem in sumo. in ver-.
ho est autem regula , ad fin. colum. ibi, 911r17n01:c auteur
beneficia, obi.exemplificat, que sit justa causa, ut hoc pos-•
sit fieri , revelatio scilicet oneris debitorum, cap. tua, de
icrb..cc nifrc. expensæ nimis graves et intolerabilis immi-
Prilncra Partida. Titulo X lI.'
espere fasta que vaque otra. Pero a las vezes
podria de vna Racion que vacasse (3) , fazer
dos, si fuesse tal de que pudiessen arribos los
Clerigos biuir en buena guisa. Está' pueden
fazer, non auiendo cuenta cierta en la Eglesia
de Cánonigos, o de Racioneros, .que ouiessen
jurado (%) que non fuessen mas ca esconce
non lo pueden fazer l 'sin otorgamiento del
Papa`, e si lo fiziessen, caerian en' perjuro (5)'.
E comb quier que es dicho de suco; que los
Beneficios deuen ser dados, non quitando, nin
menguando ninguna cosa de las rentas deltas;
pero si el Perlado con su Cabildo establesciesen
de tomar las rentas de algun Beneficio,
que vacasse de su Eglesia, para meterlas en alguna
cosa conuenible, que fuesse menester a
pro de la Eglesia , bien lo puede fazer (6) , e
tomarlas fasta algun tiempo cierto; pero esto
se entiende, ante que lo ouiessen dado: e maguer
que esto puede cl Perlado fazer en su
Eglesia, non se entiende que aya esse poderio
en todos los otros Beneficios (7), que vacassen
en su Obispado, fueras ende si el Papa gelo
otorgasse.
nentes, puta, propter guerram pro jure ecclesiæ tuendo
ortarn , propter emptimrem magnam ( l oam facit , pro fabrica
, ecclesia nirnis sumptuosa, et alias similibus: an autem
pro debitis ipsius Prxlati posset hoc lacere? Glos. iu
diet. cap. unie. volt, quid sic, et etiam in diet. cap. si propter
tua debita , in verbo concedimus, de rescript. lib. 6.
quas Abh. in diet. cap. unie. in gloss. fin. intelligit et limitat,
guando debita fuerunt nomine ecclesin , seo pro ejus
necessitate contracta; et ad h ue videtur , quid et tune non
possit et Episcopus auctorizare in causa propria, ut. in Clement.
2. de rebus cedes. non alzenand, uncle trains est recurrere
tune ad Papamr vide late per Joan. Errol. et Abb.
in diet. cap. unie. super gloss. fin.
(7) En todos los otros beneficios. Gofredi dictum fuit
hoc, per textum in cap. tua, de verb. sz gn/ie. et tradit
Gloss. in cap. si propter lita debita, in verbo concedinuz.c,
de rescript. lib. 6. Ilostiens. tarnen in sumo. ut eccles. benef.•
vers. est autem regula, ail lin. volt, quid ex ea ratione,
qua palest lacere de uno, ex causa cadent potest rte duobus
et de tribus, et pluribas ex causa, arguer. cap. tun, ele
consang. et affin. et C. de dilation. 1. 1. et ex aliis juribus,
gate ibi allegat: et idem volt Joan. Andr. dicers se consuluisse
valore statum far turn per Episcopurn et Capitulrnn
de rerta parle frucluurn prirri anui henelicIorum vacantram
in direcesi conkrenda ad fabricam ecclesia Cathedralis,
dunrmodd necessitas fabricæ faciendi vel reparando• hoc
requirat, et pars deputata fabrica non sufficiat, neque Episcopo
et Capitulo, ponderato ipsorum statu, superest, good
suflicere possit ad fabricam sumptuosam; de quo et vide
per 'Domin. ibi , et dixi suprà tit. 10. in 1. 11. et censé,
quando fieret pro utilitate et necessitate ecclesiæ Cathedralis,
cui duet, ut mines ecclesiæ inferiores subveniant, Videtur
quid ad metam necessitalis posset Episcopus curn.Capitulo
stalucre, necddm circa fructus unius beneficii, verim/
chain plurimorum; lutins tarnen erit attenta isla lege,
et opinione Gafredi, ad Papanr rerurrere , quando ultra
fructus unius beneficii vacantis hoc slatuerelru•.

De los Beneficios
LEY VI.
.Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen
ser dados con condicion.
;:• Coudicion nin postura ninguna, non clene
fazer el Perlado, con aquel a quien diere (1)
.Personaje, o Beneficio de Eglesia; mas de llano
gel° deue dar, sin entredicho ninguno.
.Ca en- dar las cosas espirituales, e en rescebirlas,
non deue auer ninguna cosa destas
sobredichas. Pero si vacando algun Beneficio,
.el Cabildo con su Perlado establesciessen (^),
que a qualquier que lo diessen , fuesse tenudo
de fazer algun oficio • setïaladamente, assi
como dezir Missa cada dia de Santa Maria, o
de otro Santo , o otra cosa semejante desta; tal
postura como esta bien la pueden fazer, porque
•non la fazen con ninguno, mas ponen
tal encargamiento sobre aquel Beneficio , que
qualquier que le tome, sea tenudo de cotnplirlo.
E aun podrian fazer condicion, o postura
, con aquel a quien diessen el Beneficio,
en tal manera, que magner non fuesse nombrada
la condicion , quando gelo diessen , que
se entendiesse y, que fuesse tenudo de lo com.
plir, aquel que lo rescibiesse; o si fuesse condicion
espiritual. E esto seria como si dixesse
el Perlado : Damoste este beneficio; si te ordenares
(3) , e que siruas la Eglesia. E en
qualquier destas maneras sobredichas, que di-
LEX VI.
Sine conditione ant pacto est spirituale beneficium con..
ferendum; bend tarnen potest apponi beneficio vacanti per
constitutionem certa conditio servitii, vel si apponatur conditio
quæ tacitè inest, vet sit spiritualis conditio, ut, si te
ordinaveris; vet si patronus de consensu Episcopi, apponat
conditionem, qubd in Capella quotidiè celebretur. Iloc dicit.
(1) Diere. Adde cap. fin. de pactis , et cap. quam pío,
1. quæst. 2. et cap. unie. ut cedes. benef. ad fin. et textum
cum glossa in cap. 2. de elect. lib. 6.
(2) Establesciessen. Adde cap. sign fcatum, de pratbend.
à quo lex isla sumpta est.
(3) Si te ordenares. In spiritualibus apponi possunt
pacta annexa tacite, diet. cap. significatum, et Bald. in rubric.
C. de usur. colum. 1. cap. sign/icasti, de elect.
(4) Cada dia. Sed nonne videtur illicita talus conditio,
quia sæpè daret . materiam peccandi, dun facile non contingat
sacerdotem quotidiè devotum existere ad celebrationem,
et sic non admittitur indistincte talus conditio, ut in diet.
cap. significatum, et ibi Abb. 3, notabil. sed limitatur, et
intelligitur, ut ibi in texto, die, qubd quando non refer-
Sur istud onus ád eumdem sacerdotem, licitè apponitur tabs
conditio, quia si sacerdos institutus sit impeditus, poterit
alias celebrare, unde servanda exit dispositio, et ita consuluit
Abb. consul. 99. incipit, quidem condidit testamentum,
colum. 2. volum. 2. et facit isla lex cùm dicit,`cada dia
algun clerigo; et sic non se refert ad eumdem sacerdotem.
Et quid de relicto frat.ribus, ut dicant Missas quotidianas,
et ipsi dixerunt tongo tempore, posteà nolunt, an auferatur
ah eis legatum? Bald. in 1. ab co, in fin. C. dc fideícomns.
dick, quid sic pro tempore futuro, 1. liberto, §. Lucius , f/
de annuls legat. et converti debet ad eosdem usus pios officio
Episcopi, non autern debit lræres lucrari; et (labium:
de Santa Eglesia. 293
ze en esta ley, que fuesse dado el beneficio,
non auria mala e.stança ninguna. Otrosi seria,
si algun orne fiziesse Capilla en alguna Eglesia
, con otorgamiento del Obispo, so tal departimiento,
que dixesse Missa en ella cada
dia (á) algun Clerigo; que deue otrosi ser
guardado, segun dize de suco.
LEY VI •I.
Que los -Beneficios de Santa Eglesia non deuen
ser dados escondidamente.
Dignidad, nin personajes, nin otros Beneficios
de Santa Eglesia, non deuen ser dados
escondidamente (1), porque sospecharian
]os ornes contra aquellos a quien los diessen,
o los rescibiessen, que farian alguna cosa, que
non conviene de fazer. E porende si algun
Beneficio diesse a]gun Perlado encubiertamente
a algun Clerigo, si fuesse tal al que lo diessen,
que le meresciesse, valdria () la donacion,
como quier que non lo deuria assi dar.
E esto se entiende, si lo diesse en tiempo que
lo podria ciar de derecho. Otrosi valdria la donacion
del Beneficio „que Perlado diesse a algun
Clerigo, maguer non estouiesse delante
aquel (3) a quien lo diesse ; e si el Perlado
mandasse meter a. alguno en la tenencia de
aquel Beneficio, en logar de aquel a quien le
dio, gana de derecho el otro porende, p,ra
faciebat secundum eum, quia non videtur, qubd fratres possunt
gravari onere non bursali, I. plani, la 2. §. 1. ff. de
legat. 1. sed contrarium dicit esse verum, quia ob causares
est relictum, L penult. C. de legat. 1. Alma, •Q. de manumis.
testament.
LE X VII.
Non lichent clandestine beneficia conferri propter evitandam
suspitcionem; si tarnen clàni conferantur infra tempus
debitum, valet collatio sive prresenti, sive absenti: et si
aliquis non habens mandatum absentis loco, possessionern
adipiscetur, non per hoc acquiritur absenti proprietas, nec
possessio beneficii, nisi ratihabitione sequuta; et reditus beneficii
non possunt haberi sine canonica institutione. IIoc
dicit.
(1) Escondidamente. Concordat cum cap. unie. §. porro,
ut cedes. benef. 1. ila fidel, f de jure fisci, 18. quæst.
2: cap. perniciosam.
(2) Valdría. Licet electionis clandestinu reprobentun,
cap. quia propter, de elect. ad fin. non tarnen collationes
beneficiorum, dummodb is nui providetur, capas sit, ut
hic; et argum. 1. 1. C. de delata'. lib. 10. secundum Gofred.
et sec-undum Ilostiens. in summ. de pra:bènd. §. et
qualitcr; sic obt.inet consuetudo, nain et Episcopi in carneris
suis, paucis præsentihus, conferunt beneficia: verinntamen
ex diutina occultations, et ex quibusdam aliis circumstantiis
oritur suspicio contra conferentem, ut in diet. cap.
unit. §. 1. et scquent.
(3) Delante aquel. Et etiam si sit absens , ut hic habeter,
el in cap. accedens, de prabend. et cap. si tibi absenti,
eod. tit. lib. 6. et guando benefcium confectnr absenti,
mula persona mediante, per talen' collationem nihil tn reritnr
absenti, 'retitle absens potest diene, beueficiuctl esse
strum, autequàrn acceptet, ut in diet. cap, si libi absenti, et 1.

294
Primera Partida. Titulo XVI.
poderlo demandar. Mas si aquel a quien dies- los seys meses, el tiempo que fue en la sense
el Beneficio desta manera, ouiesse dexado tencia ; fueras ende si cl fuesse negligente, en
personero en su logar, e metiesse aquel en te- non querer trabajarse de ganar absolucion.
nencia, gana el otro tarnbien porende el se- Otrosi acaesciendo que ouiesse de yr a la Corïiorio,
como la possession. Esso mismo seria, te de liorna por alguna premia, assi como por
si le embiasse su carta , en que le otorgasse ganar absolucion de alguna sentencia en que
por su personero. Por alguna destas maneras yoguiesse , o porque el Papa embiase por el;
sobredichas, pueden los Clerigos ganar tenen- en yendo, o en estando al la , o en tornancia
e seîiorio de los Beneficios, que les die- dose a su Obispado, en ninguna destas raren,
e non por otra ninguna; salvo si los en- zones non
contara estos seys meses, salvo de
de diessen a ellos mismos, e los metiessen en que llegare a su Obispado. Esso mismo seria,
tenencia ; o si metiessen a alguno en possession
en logar de otro, non lo sabiendo , e sabiendolo
el, lo touiesse por firme. E todos aquellos
a quien fuessen dados los Beneficios, segun
que dize erl esta ley, han derecho de tomar
las rentas dellos, e non las deuen otros tomar.
si ouiesse algun otro embargo derecho, porque
non pudiesse dar el Beneficio que vacasse.
Otro tal seria, si cl Obispo non sopiesse
(4)
que vacasse el Beneficio, ca non se contarian
los seys meses: mas si vacasse la Eglesia Cathedral,
o otra en que ouiessen de faxer Perlado
por elecion, si non lo eligiessen fasta
LEY VIII.
tres meses (5), passa el poderio de faxer Perlado
al otro primero Mayoral, assi como es
Fasta quando tiempo pueden dar Beneficios, dicho en el titulo (6) de los Perlados.
que ganan en Santa Iglesia.
LEY IX.
Negligencia en latin, tanto quiere deziren
romance, corno quando orne dexa de faxer lo
que deue e puede (1), non parando en ello
mientes. E por esta razon, son negligentes los
Perlados muchas vetes, en4ion dar los Beneficios
quando vacan, fasta aquel tiempo que les
otorga el derecho, en que los diessen. E este
tiempo en que los suelen dar, es de sens meses
(2); onde qualquier Perlado que los non
diese fasta este plazo , pierde el derecho que
}labia de darlos, ele mariera que despues non
los puede dar: e si acaesciesse que algun Perlado
fuesse vedado, o descomulgado (3), quier
por su culpa, o non, non le deuen contar en
absenti, fi. de donation. confcrens tarnen non ,potest retrocedere
ab tila collatione, donee abseils declaraverit animum
suum, ut in diet, cap. si tíbi absenti. Si verb collatio lacta
fait aliqua persona mediante, qua tamer' non habebat mandatum,
non acquiritur absenti, quia requiritur cjus animus,
1. si ego, et ibi nota, iJ. de negot. gcst. quousque habeat rat/ink,
ut in diet. 1. si ego, et adde glossarn notabilern in cap.
quam sit, de elect. lib. G. si verb persona media habebat
mandaturn, aut eral generale, aut speciale; si generale,
non suffrcit in istis beneficialibus, ne q ue in aliis spiri[ualibus,
secundum Doctor. comma/liter in diet. cap. aceedens,
et ibi altegaut decisimrem Bola!, ande infect Abb. quód
conjuncta persona non potest acceplare benelicium pro conjuncto,
ut conjuncto stalim qurrratut ; si verb habebat tails
media persona maudaturn speciale ad beneficia, tune beneficium
quaritur absenti, sive abseits investiatur per procuratorem,
sive procurator nomine absentis, ut in diet. cap.
areedens, et hic; et procedit etiamsi procurator sit laicas,
secundum Doctor. communiter in diet. cap. accedens.
LEX 1III.
Perdit Episcopus negligees per lapsum sea mensium jus
conferendi beneficium, nisi fuerit irnpeditus; electio verb
Pralati infra tres menses Geri debet, aliós devolvitur ad superiorem.
Hoc diet[.
• De los Perlados que non dan los Beneficios,
quando vacan, fasta seys meses , quien ha
poder de los dar.
Trasmudase el poder de dar los Beneficios,
quando vacan, de vnos a otros, por negligencia
de aquellos que auian el poder de lo faner,
si los non dan fasta el tiempo que les otorga
el derecho, en que los diessen , segund dize en
la ley ante lesta. Oncle si el Perlado que ha
poder de ciar cl solo algunos Beneficios, si los
non diere fasta seys meses, passa el poderio al
Cabildo. Otro tal seria , auiendo el Cabildo po-
(1) Lo que dette, e puede. Nota banc diffinitionem negligentite,
urde negligentia æquiparatur voluntati, vicie in
cap. tire. 11. quast. 3. et negligentia qua non polest velari,
(licitar lata culpa, et qua velari potest, minor culpa, Bald.
in 1. 2. C. arbitrcúm tutela.
(2) seys meses. Concordat cap. 2. de connes. præbend.
(3) Vedado, o descomulgado. Concordat cap. quia diversitulem,
de conccs. prcebend.
(4) Non sopiesse. Adde diet. cap. quia dieersitatem,
fin. et in cap. Heel, dc supplend. negli . Prælat. ad probationenr
tarnen scientia sufliceret, quód vacatio esset nota in
loco, ut in Clement. 1. in liu. de comes. præbeni. Anton.
in diet. cap. lied, in 1. opin. et non creditur Episcopo diceuti,
se non coutalisse benefrcium infra tempora Lateranensis
Concilii, de quo in diet. cap. 2. quia ignoravit; nam
cam ex officio teneatur visitare ecclesias, præsumitur, quód
sciret, secundum Iapum allegation. 51. colum. fin. vers. ad
tertium, Decius consil. 135. in fin.
(5) Tres meses. Adde cap. ne pro defectu, de elect.
(6) En el ldulo. Vide supra cad. Partit. tit. 5. 1. 17.
LEX IX.
Si collatio bezaeficii spectat ad solaria Episcopum, eo negligente
conferee per sex menses, collatio devolvitur ad Capituhrm;
et si spectet ad Capitulum solum, co negligente,

De los Beneficios de Santa Eglesia: 295
der por si tan solamente, para poderlos dar, dos, raen los Cabildos, ningun Beneficio de
ca si no los diesse fasta el plazo sobredicho, Santa Eglesia, de los mayores, nin de los me-
passaria el poderio a su Perlado: e si el Pernores, ante que vaquen. E esto porque los
lado, e el Cabido lo ouicsscn en vno a' dar, e ornes non ayan razon de cobdiciar la muer-
non lo diessen fasta el plazo sobredicho passate (1), ]os vnos de los otros, nin se trabajen
do , passaria el poder al otro Mayoral (I) pri- de les fazer, o de dar porque mueran, pormero,
que ouiesse. Pero si el Obispo, o el otro que den sus Beneficios a ellos: e aquellos Be-
Perlado estouiere en su Cabildo, quando ouieneficios son dichos que non vacan, losque`tienen
re a dar algunos Beneficios, e fuere y para es- algunos de fecho, o derecho. E de fecho, e non
to fazer, non como Perlado, mas como vno de derecho , se entiende que los tienen aque-
ele los otros Canonigos; si todos en vno non llos que los entran sin otorgamiento de aque-
lo dieren fasta aquel plazo de los scys meses, llos que han poder de gelos dar, o si les fue-
passa el poder aquella vez al Perlado (2), e ron dados tortizeramente, maguer que gelos
pierdelo cl Cabildo. E esto se entiende, si el diessen aquellos que han poder de gelos dar,
Perlado non fiziere engaño alongandolo de manera
, que los non cien ante del plazo, porque
e de lo poder fazer. E de derecho los tienen,
e non de fecho, aquellos a quien fueron dados
passe el poder a el de los dar. Mas si el Obis- segun manda Santa Eglesia, maguer non sean
po que ouiesse poder de dar los Beneficios sin en possession dellos corporalmente. E porende
su Cabildo, segun que dicho es, muriesse an- si alguno fuesse tenedor de algun Beneficio,
te que los diesse, non passa el poder al Cabil- o ouiesse. derecho en el en alguna de las mado
para darlos; ca mientras que la Eglesia vaneras sobredichas, si alguno ganasse carta de
ca non pueden ciar los Beneficios (3), nin fa- su Mayoral, diziendo que vacaua (2), non le
zer otra cosa de nueuo, que sea enajenamien- deue valer, nin gana derecho ninguno por
to de la Eglesia, fasta que ayan Perlado. ello en el Beneficio ; e esto porque lo gano
con mentira. Mas si el Perlado sopiesse que
LEY X.
vacaua de derecho, bien lo puede dar, ma-
Que los Perlados non denen dar, nin prometer guer lo touiesse otro alguno de fecho, e valdria
los Beneficios, ante que vaquen.
Prometer, nin dar, non deuen los Perla-
la dotiacion , e puedelo demandar aquel, que
lo touiesse de fecho.
devolvitur ad Episcopum. Si vers collatio pertinet ad
utrumque, devolvitur tune ad proximum superiorem; nisi
iu collatione Episcopus, non ut Prælatus, sed ut canonicus,
adesset, quia tune ex negligentia Capituli devolvitur ad
i?piscopurn. Item ad Capitulum Sede vacante non transit potestas
conferendi beneficia. Hoc dicit.
(1) Mayoral. Et si Metropolitanus, vel alü superiores
negligent, ultimo loco devolvitur ad Papara, ut in cap. cona
accessissent, et. ibi Abb. 1. notabil. de constrt. et generaliter,
ad quern fiat dcvolutio in collationibus beneficiorum,
vide notabiliter per Abb. in cap. corn in cunctis , §. inferiora,
de elect. et quod dicit in cap. bona;, in lin. eod. tit.
et ubi non est cert.us numeras canonicorum, sea distincta
præbend æ , non fit devolutio potestatis ad superiorern negligentia
non conferentis, vide Abb. post Gloss.'in cap. cum
ecclesia, colum. 2. de elect. ubi hoc notabiliter limitas: et
an superior ad qucr devolvitur collatio , debeat eligere secundum
ellas qualitates, secundum quas primi electores,
vel collatores dehebant providere? Vide Abb. in cap. ne pro
de/'ctu, colum. 2. de elect. et Roch. in tract. de jure patronal.
in verbo laonoriiicurn, quast. 32. bonus text.us in Clement.
unie. in vers. ella debet, dc suppl. mg/4r. Pro-lat. et
vide per Felin. in cap. cunt accessissent, colum. 7. cum seq.
(le constit. ubi pulchrè declarat et limittat. Et si ad Praiaturn
pertinet collatio jure devoluto, co negligente, non devolvitur
potestas ad scum Capitulum, sed ad superiorem,
Abb. in diet. cap. ne pro defectu, col. fin. et an potestas
conferendi, quai competit propter negligentiam patroui non
præsentatis, devolvatur ad Episcopum, vel ad inferiorem
Prailatuin, qui dcberet ad præsen-rationem instituere, glossa
siugnlaris in dicta Clement. mile. in verbo dispositionem,
concludit gnùd devolvitur ad eum, qui debebat instituere.
Alu tenueruut aliter, et fuerunt super hoc opiniones, ita
que d hat, qu,rstio reputatur dil'ficillima ut tradit Rocb. in
dicto verbo honoovfocuna, quast. 33. sed quod dictum est,
tenetur communiùs secundum eum, et in consulendo et judicando
ab hoc non est recedendum; et si collatio beneficii
pertineat simul ad Episcopum et Capitulum, et Episcopus
consentit in unum, et Capitulum in alium, et sic neuter
sit aclmittendus, si non conveniant infra dictum tempus sex
mensium, flet devolutio ad superiorem per istornm negli-gentiam,
secundum Abb. in dict. cap. cum ecclesia, in fini
et probatur in dict. cap. 2. et cap. post ulastis, dc contes. præbend.
Si tarnen collatio pertinet ad Episcopum et Capitulum,
tarnen Episcopus esset ibi ut canonicus, non ut Episcopus,
tune procederet quod subditur in ista lege, ut ad
Episcopum redeat jure devolutionis.
(2) Al Perlado. Adde cap. postulastis, in fin. de concess.
prebend.
(3) Los Beneficios. Concordat corn cap. illy , ne sede
vacante.-
LE X.
Beneficia non conferuntur antequàm vacent, ne captandv
mortis detur• occasio ; et intelliguntur non vacantia respecto
impetrantis, cùnn ab alio possidentur de jure, vel de
facto; Episcopus tarnen beneficium vacaras de jure, licèt non
de facto, potest conferre. Hoc dicit.
•(1) Cobdiciar la muerte. Adde cap. 2. et cap. ex tenore,
de conecss. prabend. et cap. ne captandæ, cod. tit. lib. 6.
(2) Diciendo que vacaua. Ubi beneficium vacat de jure,
sed non de facto, conferri prohibetur, quousque renunh
averit is qui detinet, quatenns de facto tenet, ut in cap.
eurn postras, et in cap. lifteras, de concess. pra•bend. et hoc
quando confertur ad impetrationem, suggerendo qusd vacat,
et quis impetrat qusd site conferatur: alias autem conferri
potest beneficium vacans de jure per Ordinarium, licet
de facto non vacet: debet enim impetrans facere mentionem
de possessione facti, áliàs tales possessio sibi obstat,
et hoc quando is, qui possidet , babel causara ab ello qui

296
Primera Partida. Titulo XVI-.
LEY .XI.
LEY XII.
Porque razon puede el Papa otorgar los Beneficios
ante que vaquen. , e otro non.
Otorgar puede el Papa (1), e non otro
ninguno, los Beneficios ante que vaquen. E
esto es, porque el es sobre todos los otros de
Santa Eglesia, e puede dispensar con ellos;
fueras ende en los Articulos de la Fe ("'),
segun que sobredicho es. Otrosi por ningun
establescimiento que los ornes fagan , non le
pueden apremiar, saluo si cayesse en heregia
(3) conoscida. E corno quier que los otros
Perlados non pueden ciar, nie prometer los
Beneficios ante que vaquen, pueden prometer
algun Beneficio (lesta manera (4), d:ziendo
assi : que quarido pudieren, o guando acacscieren,
que les fiaran algun Beneficio en sus
Eglesias. E esto es, porque en otras muchas
maneras se puede aguisar , de les proueer dellos,
magner non muera ninguno de los Clerigos.
Ca podrian crescer las rentas de la Eglesia,
e proueerlos deltas, o si fiziessen Obispo
a alguno de los de la Eglesia, o entrasse en
Religion, o por alguna de las razones que dize
en este titulo, en la ley que comiença : Desamparando
algun Clerigo. Pero si alguno muriesse
despues, bien le pueden dar aquel Beneficio
que vacasse, por razon de la promessa
que le ouiessen fecho; e si non gelo diessen,
o non le proueyessen de otra parte, fucale demanda
contra el Obispo, que cumpla lo que
le prometio.
donare potest, et sic vitium sen defeclns est ex parte recipientis,
non ex parte donanlis; quia si defectos esset ex parte
donantis , puta , quia no,, habet polestatem donmcdi,
tune non obstaret impetrarsdi possessio facti, cap. iller, ne
sede vacante, cap. fin. de ,sup1. neb/ia. Prado/. quia talus non
habet possessioncrel, tiret habeat detentionem; et sic necretalis
corn noslri.s, et cap. lui/eras, loquuntur de possessioue
fach colorais; ita declarat IIostiens. de connes,. prarbend. ilr
summ. §. et utrum beneficiunz, in princip. et dic latina, ut
per Abb. in dict. cap. corn nostrr:s, super gloss. in verbo
lista causa, colum. anlepen. vers. et generaliter. Unde, etsi
collabo sit farta ab ordinario collatore co casu, quo ejes
man us era ut. ligat æ, veluti propter decrelum posilum in
iitteris, vet propter inhihitionen, exequutoris, vel alia de
causa, de q ua per Gloss. in cap. si so/i, in gloss. magna,
cod. lit. lib. 6. non diretur tune possessio colorata, secundurn
Lapo na alleg. 103. et Joan. de linol. in dirt. cap. corn
no.« ris , colora. 12. videas ibi per eum.,
T.F. X XT.
Sours Papa polest conferre beneficium antequam vacet;
est enim Papa super omnia jura sancte erclesim, et poterit
contra ea dispensare prefer articulos fidei; qui et a nulle,
Ilonaiue coercelur, nisi in crimine llmresis manifiesta: bene
lamen potest Episcoptis in genere pronlillere alicui, guild
providebit cum de beneficio si opportunitas adsit, seo cien
possibile fuerit, et tune providebit sibi, etsi per mortcm vacaverit.
IIoc dicit.
(1) El Pupa. Adde 1. 5. tit. 5. supra cad, Partit. et que
ibi dixi. •
De los Clerigos que son rescibidos por campaneros
en las Eglesias , por que razon pueden
demandar, que les den lus Beneficios. cios.
Rescibiendo a alguno por compaîiero en
alguna Eglesia, e prometiendole de dar la
primera Racion que vacasse, non puede demandar
aquel Beneficio, por razon del prometimiento
que le fizieron; mas puedele demandar,
por razon que lo rescibieron por
compaîiero (1). Ca pues que ya compaîiero es,
e han de que lo proueer, non es derecho que
finque sin Radon; e non pueden poner defension
contra el, que lo non fa ltan, magner digan
que lo rescibieron contra el derecho, que
dize que non denen ser dados los Beneficios,
ante que vaquen, segun dicho es en la tercera
ley ante desta. Pero si non lo ouiessen rescebido
por compaîiero , e demandasse la Calongia,
o la Racion, por razon de la promission,
pueden poner defension contra el, que non
gela denen dar, por la razon sobredicha.
LEY XIII.
Que pena denen auer los Clerigos, que resciben
los Beneficios que non vacan.
Bino seyendo cl Clerigo que ouiesse Eglesia
, o Dignidad, o otro Beneficio en cita, non
lo deue otro Clerigo rescibir, sabiendo que
bine aquel cuyo es : e qualquier que lo fizies-
(2) En los art/cu/os de la frr. Acide cap. sícut, 15. dist.
et cap. et si iller, 1. quasi. 7. Gloss. in cap. grue ad perpeiutam,
et cap. sont quidam, 25. quest. 1. et in cap. ex
nrrtltis, 1. quast. 3. et vide Bald. in 1. bene d Zenonc, C. de
quadrez . pra.scrip/..
(3) Hereora. Concordat corn cap. si Papa, 40. dist. et
aride Gloss. in cap. mandasti.s, 2. quasi. 4. et in cap. ncmo,
9. quant. 3.
(4) Desta massera. Prosequitur ea , qua habentur ill
cap. accedens, de concess. probes/d. et iradit l lostiens. ilr
sunrm. de ronces., pro-bend. §. ut rum, vers. quod verlem
est, etc. bodiè tamed vide, quad halsetur in cap. detestanda,
de concess. prabenrl. lib. 6. obi reprobantur isla- promissiones,
ex quibus aperitur via ad beuelicia vacatura; vide ibi.
LEX XII.
Tieceptus in canonicum corn promissione, quid sihi
providebitur de prabeuda cita. vacaverit. , polerit earn pelere,
et consequi cilm vacaverit, non virtute promissionis,
, sed receptiouis in canonicumn. Iloc dicit.
(1) Por compañero. Concordat cum cap. relama-, dc
prmbend. et cap. corn super , de concess. prabend. peque
hoc est bodiè revocatum per cap. detestanda, eod. lit. lib.
6. ut dicit ibi glossa penult. in verbo indirecte, et ibi Dominicus.
LEX XIII.
Recipiens scienter beneficium viventis, efficitur inbahi-

De los Beneficios
tse, deudo perder, e nunca deuc auer otro (1)
Beneficio: e el Judgador que gelo tollesse, e
lo entregasse al otro, pued.elo dar por de mala
fama en su juyzio. Mas si el que rescebiesse
el Beneficio, non fuesse ende cierto 0), si
era biuo el otro cuyo era, corno quier que lo
aya de dexar, non deue ser infamarlo por ello,
e el Obispo que le dio atal Beneficio como este
, dcuele dar otro. Pero si vacasse el Beneficio,
porque su Perlado gelo tollesse por alguna
derecha razor , scgund manda Salita Egiesia
, o aquel cuyo era, fiziesse tal cosa, que
por aquel fecho mismo lo oulesse perdido; esconce
bien lo puede otro Clerigo rescebir, maguer
sea biuo aquel cuyo era de primero: e
si cl Perlado tollesse el Beneficio por juyzio,
dando contra el sentencia tortizeranrente (3),
si se non alçarc al Ma yoral de aquel que gel()
tollesse , a quien se podria alçar de derecho si
a otro Clerigo fuere dado el Beneficio desic
tal , bien lo puede rescibir.
LEY XIV.
Que pena Izan los Perlados, que dan los Beneficios
a los que non los merescen.
Letradura, e buenas costumbres deuen
auer los Clerigos, a quien dieren los Perlados
los Beneficios de lis Eglesias, que sean aisles,
que puedan e quieran fazer seruicio a Dios en
lis ad habita et habenda, et admet infamia notad; excusatur
tarnen ab infamia, quando ignoravit, sen probabiliter ere
didit, quód posresnJr Brat mortuus, et tune Episcopus ei
providebit dc alio beneficio. Item si possessor fuit privatus
benefleio ctiam injuste per Pralatum, neque appellavit, cccipiens
non patiner prcdictas panas. I-Ioe dicit.
(1) Otro. Pana facientis se suhstitui in beneficio viventis
est, ut. à couimunione ecclesiastics repeltatur, ut. in cap.
1. de concess. præbend. et debet. deponi, `-'. quast. 1. cap. in
primrs, Gloss, in dirt. cap. 1. efficitur infamis, ut hic subditar,
et habetur 3. quast. 2. cap. audiuim.us, et. non potest
amplira.s Iliad beneficium obtinere, et solos Papa, secundunr
Abb. in diet. cap. 1. palest. cum co dispensare: et in
quantum ponitur pana expulsionis à cor-munione ecclesiastica,
non inlelligas, quód sit excomunicandus, ut. sentit
Glossa ibi, nisi forte ralioue corrturnacin, si forte nolletdimit.icre
bcneficiurn, narn tune. possct excommunicari, ita
declarat Joan. de ]mol. in diet. cap. 1. et isla proceduut
quando scienler, nain si ignoranter, liberator ab istis panic
propter ignorantiam et probabitem credulitatern; quod
intellige de pana infamia, et depositionis et privat.mor.is
comrnunionis ecclesiastica, sed noms de alia pana, qua est,
quód ille qui i mpet ravi t. et occupavit beneficium viventis,
non pofest ampli us beneficiinn illurl obtincre sine dispensa-
¡jonc Papa, ut notai Abb. iii diet. cap. 1. et etiamsi impetraret
posted bcneficiurn illud à Papa , quando vacaret , non
facta mentione de occupations praterita, non valeret impetratio,
tamquàrn sarrepritia, quia si Papa scivisset, non
routnlisset, vet salters noms ita de facili; nain isto pana videtur
procedere, etiamsi quis ignoranter, id est, quando non
eral cerlus de Morte, inlravit bcneficiurn viventis; ita volt
Abb. in diet. cap. 1. dam dicit, quód si quis occupavit beneficium
viventis, maxime scienter, si postes sequoia morte
illud impetravit à Papa , 11011 lacta mentione de occupatione
pr:r-tirita, non valet collabo, et sic quuad islam pcenani
Tom. I.
de San-ta Eglcsia. 297
ella: e porque los Perlados non sigan sus voluntades
en ciar las Beneficios a sus Clerigos,
que los non merescen, establescio (1) Santa
Eglesia, que cada alío, guando el Arçobispo
fizicre Concilio con sus Obispos, que sepa dellos
, si dan los Beneficios a ornes que sean
para ellos, scgund que suco dicho es. E si fallare
que alguno los dio como non deuia, des
-pues que dos vegadas lo auia amonestado, que
lo non fiziesse; si 'de allí en adelante non se
castigare, e lo fizicre, deue el Concilio toiler-
Ie, que non aya poder de dar los Beneficios,
e poner otro Clergo bueno e entendido en logar
del que lo tenia. Esso mismo seria de los
Cabildos, que han poder de dar los Beneficios,
si errasen de non los dar a quien deuen. E
si el Arçobispo errasse en esto , el Concilio lo
deue fazer saber a su Mayoral del Arçobispo,
e cl deudo poner pena M segun su alucdrio:
e ninguno cestos sobredichos non puede cobrar
este poder de dar los Beneficios, despues que
le fuere tonudo , si non por otorgamiento del
Papa, o de su Patriarcha, si lo ouiere por su
Mayoral.
LEY XV.
De los Clerigos que se mudan de vn Obispado
a otro , en que manera los deuen rescebir
los Perlados.
Maliciosamente se mudan algunos Clerigos
volt idem esse, si ignoranter fecisset, et ita consuluit Decius
consul. 398. incipit, in causa Domini Benedicti, indurens,
quód ex quo non expectavit certitudinem mortis, videtur
ambitiosus in tali beneficio, et propter hoc gratia red- ,
ditur surreptitia.
(2) Gierto. Adde Gloss. in diet cap. 1. cujus dicta prosequitur
ista lex.
(3) Tortiicramente. Adde Gloss. in duct. cap. 1. et distingue,
et clic in hoc, ut per Joan. de Imol. et Abb. ibi super
dictas glossam: vicie ornninir, ut scias quando sententia
in beneiiciaiibus transeat in real judicatam, ita quód
prastet securitatem conscientiæ illi, in cujus favorem tata
fuit.
LEX XIV.
Si Episcopus, vel Capitulum indignis conferat beneficia,
si post priman et secundar- correctionem repertus fuerit
eulpabilis, Coricilium provinciale privahit Cain, vel aliurn
coi collabo spectet, à potestate conlcrendi, alío idoneo subrogato,
qui ea conferat; quam privationcrn sea suspensionern
solus Papa, vel Patriarcha potcrit relaxare; et si Archiepiscopus
in hoc deliqucrit, Consilium provinciale referat
superiori, qui arbitrariè cura puniat. IIoc durit.
(1) Establescio. Vicie in cap. graue mirais, de præbend.
à quo lex isla babel ortum.
(2) E cl deueie poner pena. Non ergo punietur Metropolitanas
à Concilio, .in quo ipse est caput, 21. dust. cap.
inferior; et cap. sum inferior, de major. et obed. si tarnen
Metropolitanos 11011 praesset Concilio, sed Primas vel Patriarcha,
tune posset Metropolitauus per Conciliara puniri,
secunduun Joan. de Imol. in diet. cap. graue.
LEX XV.
Caveat Episcopus ne clericum alterius direcesis sine liste-
Pli

•
298
Primera Partida. Titulo XVI.
de los Obispados de donde son , a otros: e tales
ay dellos, que non seyendo ordenados, dizen
que lo son; o son ornicidas, o infamados,
o ban fecho algunos yerros, o males, por que
non deuan cantar Missa, o faxer aquel oficio
en la Eglesia, que se trabajan de fazer, segund
]a Orden que han; e fazen semejança de si a
ornes que son buenos, seycndo muy malos. E
porende defendio Santa Eglesia, que ningun
Perlado non rescibiesse Clerigo de ctro Obispado
en el suyo, nin le dicssenBeneficio ninguno,
si le non mostrasse carta (1) de Notario
de su Obispo, en que dixesse, como era Christiano
e ordenado, diziendo en ella seiialadamente
, de que Orden es; e otrosí, que era de
buena fama , e que venia con licencia, e con
mandado de su Obispo , e que non venia vedado
, nin descomulgado, nin fuydo, porque
ouiesse fecho maldad.
LEY XVI.
Que denen fazer los Perlados contra los Clerigos
, flue desamparan sus Eglesias , o sus
Beneficios , e se Vall.
Vanse algunos Clerigos algunas vegadas a
ris commendatiis sui Episcopi recipiat; neque beneficium ci
coulerai; et in talibus litteris crostineatur, quint est christianus,
et ordinalus ad talent ordinen, et. boom faniæ, et gond
vadit de sui licentia; non excoosmuuicatus, sacque suspensus,
neque pro maleficio fugiene. IToc dicit.
(1) Carta. Et dicuntur istar. littcræ dimissorin comendatitire:
et adde ad istam leieur cap. frulcrnitnti , de cleric.
non resid. et cap. primulas, 71. dist. dicit tauten pulcbre
Iunoc. in cap. cura join duduna, dc prrebenrl. gond istæ
ters comrneudatitiæ requiruntur pro ignotis; hi autem, qui
suet bene noti, sive sint clerici, sive laici, possunt absque
hnjusmodi litteris recipi: et idem tenet Abb. in diet. cap.
fralcrni/oti, quia clericus sæcu la ris, vet laicas non stunt
ira subjecti proprio Episcopo, quominus possuut domiciliurn
transferre, et acceptare alibi beneficiuun sine licentia Prælali.
LEX XVI.
Citas se absentit clericus de licentia Episcopi ad certain
tempos, co elapso non venicus, nisi es justa causa fuerit impcditus,
privari pofest. Sed si tent pus non fuit in iicenlia
prinfixum, et licencia non eral perpetua, sed temporalis, delist
priits moucri, et per aliquo(t tempos congruos expectari,
et postes privari, nisi ostendatur cfericrtm es aliqua justa
causa esse impcititum. Si veril licentia non fuit limítala all
rectum tcmpus, tacite vet expresso prefixurn, sed pro quanto
tempore vilit altesse, et co nsuetudo sit in ecclesia illa,
qubd absentes gttocurnque tempore retineant suas præbcudas,
ac si siut præseutes; tune non debet privari beneficio,
sed debct moueri, ut venial ad servitium ecclesiæ; et si
nou venerit, de pr:ebeudæ fructibus (aciet Episcopus per
alium ecclesiæ deserviri, et quod superfuerit, ire ecclesiæ
utilitatem convertalur. IToc dicit.
(t) Otorgases. Adverte, gond sine licentia Prælali rams
potent clericus beueliciatus se absentare, ei.iamsi sit absentia
ex justa causa , secumlum .Toar. Ande. et Abb. in cap. rclahan,
de cleric. non resid. posset tamer si esset uecessitas subitb
occurrens, et de facili non possit baben licentia , sect./n(171111
Abb. ibi; (litem ctians vide in cap. inter griatuor,
cod. lit. ubi Gloss. et ibi vide, - an valeat consuetudo, quôd
morar a otros Obispados, e dexan sus Eglcsias+
e sus Beneficios, que son tenudos ele seruir.
E porende touo por bien Santa Eglesia ele
mostrar, como denen faxer los Perlados, contra
los que ansi lo fizicren : e mando que si
algun Perlado otorgasse (1) a algun su Clerigo,
que pudiesse yr fasta tiempo cierto (^),
fasta otro logar fuera de su Obispado; si non
viniessc a seruir su Eglesia fasta aquel plazo
que le pusiere, que le pudiesse toller dende
en adelante el Beneficio ; fueras si eI Clerigo
ouiesse algun embargo derecho, porque non
pudiesse venir. E en tal razon non le ha de
amonestar, ca el plazo es en logar de amonestamiento;
pero mas mesura faria , si le amonestasse
ante que gelo tollesse. Mas si quando
le otorgo que pudiesse yr, non le seîialo fasta
quanto tiempo estouiesse alla ; pero su intencion
fue que non, gelo otorgaua por toda su
vida, nin por quanto el quisiesse alla estar,
mas por algun tiempo, maguer non gelo seîialasse,
assi como los Perlados suelen otorgar
a sus Clerigos, quando quieren yr a escuelas,
o en romeria ; en tal razon como esta, deuele
de ernbiar a clezir, que venga a su Eglesia , e
avn lemas esperarlo algun tiempo guisarlo (3),
e si non quisiere venir , estonce puedele to-
se abseniet sine licentia, et vide in 1. fin. infra cod. et taris
ahsens cum licentia percipiet fructus beneficii durante licentia,
licèt non quotidianas distributioncs, scrvata in hoc dispositione
cap. re nie. de cleric. non resid. lib. 6. sic, et officiales
cum licentia absentes percipient salaria sibi dc publico
deputata, neque patiunttir. in eis diminutionetn, secundum
Lucain de Penn. per textum ibi in 1. hoc lege, colunr.
penult. C. de pro.rim. saeror. scrinior. lib. 12. si tantra
otiose moreutur, dicit ibi, qubd deductionern patientai-, et
etiam si licentiam sine justa causa conseguuti essent, allegat
1. qui naitluntur in fin. fr. ex qurbns cous, major. et 1. 1. fr.
de re mi/it. et 1. 1lIcvvia, in princip. ff. de annuic 'twill. et
adds ad pra-diet.a 1. 3. §. si deem, et ibi Gloss, cum §. sequent.
fJ: dc re milit.
(2) Fasta tiempo cierto. Nota, gniul licentiatus osque
ad centum tempos, si abest ultra, station lapso tempore posset
privari beneficio, nisi ex justa causa post tcmpus impcdirctur;
naos cùm dies appmnitar, pro boraine interpellai. 1.
ma;nnm, C. cle contrah. et commit. slipul. cap. potuit, dc
kraft), et ira tolet Gofred. et. Host. in summa. de cleric. non
resin. §. lin. quorum dicta sequitur ista tex, et consulitit ibi
Ilostiens. (l and noel nimis properet, quia puerile est et pudi-•
hundi nn barbe conferre, et die crastina revocare: adverte
tarnen gond Gloss. in cap. quon/am frequenter, §. poró, ire
verbo in sacris Canonnais elicit, qubd eliaun si licentia data
sit ad cent uns te sal pits, tamen illo elapso, ad bric llebet clericus
mourn, ut. redeat; licèt illad reprobaut ibi Anton. et
lino]. item ITostieus. et Tmol. in cap. ex turc!, dc cleric. non
resid. Jason. in I. si ex le ati causa, 8. limitat. fi. de verb.
oblig. dictons tarnen Gofredi, de quo iu ista lege, limitat,
et. intclligit procedere Joan. Ands. in diet. §. porrd, si tempore
(taire Evert t iæ nronit its fuisse redire in lerrni ilo, sub pana
privationis; et idem volt in cap. ear parte, de cleric. nova
resid. et sic videtnr velte, qubd licet licentiatus quis fuerit
ad certnm tempos, ni Inlominus, si non redent post terininum,
cuit citaudus auic tuant privetur; qubd elicit esse menti
teueudulu Joan. de lino]. its diet. cap. ex parte, ad 6n.
(3) Aigun tiempo nu7sado. Videas in cap. ex parte, et
cap. inter quatuor c um serpent. dc cleric. non resin.

De los ßeneíl clos
,• lier la • Eglesia (fi) o el- Beneficio, non mostrando
el Clerigo razon, :guisada que ile' em-
•hargasse (5) al Perlado, porque non lo de-
•hiesse fazer. Mas si le• otorgasse, que fuesse a
estar a otra • parte' quar to itiempo el quisiesse,
-e fuesse costumbre (6) en aquella Eglesia, on-
- de era el Clerigo, que pudiessen tener sus Beneficios
los que fuessen a otra parte; -quarto
tiempo alla estouïessen, iamb¡en como los que
-siruiessen; en estarazon non le denen toller
•su Beneficio, mas deuele dezir, que venga a
seruir la Eglesia , e si non viniere , puede dar
su Racion a otro, que la sirua en su fugar; è
lo que sobrare (7) meterlo en pro de la Eglesia.
LEY XVII.
Porque razon denen perder los Clerigos los'Benejicios,
que desamparan, estando absences
mas que denen.
Leers Desamparando algun Clerigo su Eglesia, o
20,
36 '"i su Beneficio sin licencia , o sin otorgamiento
r
tip. 3. de su Perlado para yr a morar a otro logar,
Teco p . puedegelo toller; e estonce se entiende que lo
dexa desamparado, quando toma Beneficio en
otra Eglesia (1), de que pueda beuir mesuradamente
de su renta, e que sea tenuclo con- -
tinuamente dc lo seruir; o si se faze Caualle-
(4) Toller la Eglesia. Et ad procedendum contra beneficiatum
ratione non residentiæ, non est necessaria solemnis
citat.¡o, neque solemnis privatio; sed sufficit requisitio, et
spoliatio de facto, diet. cap. ex parte, el 1. et ibi notai Abb.
de cleric. non resident.
(5) Que le embargasse. Nam, etsi absens sine justa causa,
non debet privari, si posteà supervenit justum impedimentum
non redeundi, etiamsi absentaverit se sine licentia
Episcopi, ut in cap. inter quatuor, et ibi notat Abb. ultim.
notabil. de cleric. non resid.
(6) Costumbre. Videlur probari hic, quód valet consuet.udo,
(paid clericus non teneatur residere in beneficio;
de quo latiùs videas Abb. in repetition. cap. extirpanrlre,
Q. qui vend, 14. et 15. colum. dc præbend. ubi distinguit
inter beneficia curata, et simplicia: nam in curatis non potest
consuctudine induci, quód beneficiatus percipiat fructus
in absentia; sive sit consuetudo, quód percipiat, nullo vicario
instituto, sive vicario posito: in simplicibus verb dicit
valcre consuetudinem, quód non teneatur ad residentiam,
vicario instituto. Si verb in bis esset consuctudo, etiam nullo
vicario instituto, et tulle si omnes Canonici se absentant,
et pauci beneficiati resident, non valet consuetudo tamquám
ecclesiis onerosa, cap. 1. dc consuet. ant non indiget servitorihus,
quia sunt heneficiati in ecclesia, qui teneatur ad
residential'' , ex forte pauci ohtentu consuctudinis se absentant,
tune. died valcre consuetudinem; videas ibi latiùs per
cum, qui et alias opiniones reten, et nota, quód de jure
cornmuni etiam beneficia simplicia requirunt residentiam,
neque sufficit dcservire per album, ut probatur in cap. penult.
de cleric. esoee resid. et ibi notai Abb. in 4. notabil.
vide per cum ibi, et in cap. fin. eod. tit. et cap. ad lzæc, et
in cap. cum non ignores, de pra.bend.
(7) E lo que sobrare. Adde cap. penult.: de cleric.
non resid.
LEX XVII.
Si clericus sine licentia deserat beneficium, transferens
Tolu. I.
deSanta Eglesia. 299
:ro (2), ose faze juglar (3), ca portal fecho
.pierde el - priuillejo de Clerezia , e porende
-non puede ,áaer Beneficio de la Eglesia; esso
;mismo seria'» si- se casasse ,(4). Mas si non fiziesse
ninguna destas cosas ' 'sobredichas,:por-
.que se entendiesse, que la dexaua desampara=
,da; en tal razon, non gela deue toller luego;
unas deuenle embiar a dezir, que se. venga, e
demas esperarlo algun t.iemper guisado, segund
que fuere lexos (5) el logar :a: donde
esta , e el tiempo en que ha de venir. Pero si
non le pudiessen fallar (6), para embiarle a
dezir que se viniesse, deuenlo emplazar en su
Eglesia tres vegadas (7),` ' e despues esperarlo
fasta seys meses; e si fasta este plazo non viniere
, estonce puedele su Perlado toller la Eglésia
, o el Beneficio e avn puedele apremiar
por sentencia de Santa' Eglesia, si quisiere,
que venga a su obediencia (8).
LEY XVIII.
K,
Porque razon pierde el Clerigo su .Eglesia sin
su -culpa, o le denen dar Coadjutor en el por
enfermedad.
Gafo seyendo algun Clerigo , que ouiesse
Eglesia, por el enojo, e el desabor que aurian
los otros del, puedenla dar a otro, que ]a sir-
se in alium locum, ubi aliud beneficium residentiam requirens
recepit, de quo possit congruè substentari, vel si uxorem
ducat, vel miles sen joculator efficiatur, potest Episcopus
alü conferee ; nam ex dictis causis colligitur animus
desserendi beueficium: si verb solùm se absentat, non debet
statim eo privari, sed debet moneri ad residentiam, et congruo
tempore expectari, et si non veniat, privabitur; et si
non sciatur ubi sit, citetur ter in sua ecclesia, et posteà est
expectandus per sex menses, et si non venerit, potest beneficio
privari, vel si Prælato videbitur (quia forte est clericus
utilis ecclesiæ) cum compeliere ad residentiam. Hoc dicit.
(1) Ere otra Eglesia. Adde cap. 1. de cleric. non resid.
et vide ad limitationem Glosss. in cap. si quis jam translatus,
21. quæst. 2. et cap. admonet, de renuntiat. et cap.
si quis Episcopus, 7. quæst. 1.
(2) O si se faze Cauallero. Vide in cap. fin. de Cleric.
conjug. ubi vide Abb. et Gloss. in cap. gualiter, de cleric.
non resid.
(3) Juglar. Adde Hostiens. in stemm. de cleric. non resid.
§. fin. in princip:
(4) Se casasse. Adde cap. 1. de cleric. conjug. et Gloss.
in diet. cap. qualiter.
(5) Segund que fuere lexos. Erit ergo hoc arbitrarium,
secundum 1-lostiens. cod. tit. in summ. §. fin.
(6) Si non le pudiessen fallar. Adde cap. ex tua,, de
cleric. non resid.
(7) Tres vegadas. Et non sufficit una peremptoria pro
omnibus, secundum Joan. Andr. et Abb. in diet. cap.
ex tua'.
(8) A su obediencia. Adde diet. cap. ex tttæ, et ibi Abb.
7, notabil.
LEX XVIII.
Si clericus sit leprosus, ejus beneficium alü conferatur,
et ele ejes reditibus leprosus substentetur: si verb alba infirnritate
detineatur, datur el coadjutor, et vivent ambo de reditibus;
qui si non sufficiant , habeat eos coadjutor, et
Episcopus provideat ægrotanti. Hoc licit..
Pp

500
. Primera Partida.,Titulo XVI.
ua, e sera Perlado della (1); e este enfermo
aura de las rentas de la Eglesia, de que biva,
magner non la sirua. Mas si otra. enfermedad
(9) ouiesserqualquier que le embargasse,
porque non la pudiesse seruiry pueden poner
otro que le ayude a complir su oficio; e el
enfermo 'sera Perlado della , e el otror como
Vicario, e deuen beuir amos de la renta de
la Eglesia : e si por auentura aquellas rentas
de la Eglesia non pudiessen complir a amos,
halas de tomar aquel que la sirue, e el Obispo
dcue dar al enfermo (3) de que pueda beuir.
LEY XIX.
Porque razones puedan los Clerigos tomar las
rentas, que han de las Eglesias , magner non
las siruan.
Coger e tomar pueden sus rentas los Clerigos
de las .Eglesias, a que, ,,son tenudos de
servir, en otras razones sin la i que son dichas
en la ley ante desta, magner en ellas non morasseA
; assi • çomo quando fuessen en rome-
(1) Sera Perlado della. Sequitur opinionem Taller. et
Vincent. quam et sequitur Gloss. in cap. tua nos, de cleric.
ægrot. Sed primam opinionem illius glossæ, quùd etiam leproso
detur coadjutor, et non removeatur à prælatura, quæ
fuit Hugon. sequuntur Joan. Andr. et Cardin. Anton. Petrus,
Abb. et Imol. in diet. cap. tua nos, et sic ista est magis
communis opinio; et vide in materia Gloss. in summ. 7.
quæst. 1. et in cap. quomois; et 7. quæst. 1. in summ. et
cap. 1. et 2. nota etiam, quùd ubi magnitude officii requirit,
vel utilitas reipublicæ suadet, potest quis sibi coadjutores
in officio eligere: vide per Joan. de Plat. in 1. 2. C. de
cohortalibus, lib. 12. et officium adjuncti fiüitur, finito of-.
ficio ejus, cui adjungitur, I.:1. C. quando :tutor. vel curat.
desinant.
(2) Otra enfermedad. Etsi sit incurabilis, ut in cap. ex
parte, de cleric. ergrot.
(3) Dar al enfermo. Sequitur dictum glossæ finalis in
cap. de rectoribus, de elenco ægrof. Card. tamer Floren.
ibi, quem refert et sequitur Imol. dicit sede facto consuluisse,
quùd ipsi infirmo debet priùs provideri dc bonis beneficii,
et si non sufficiunt redit.us pro coadjutore, dicit, quùd
Episcopus providebit coadjutori, vet parochiani quorum favore
datar; et ad jura allegata per Glossam responder, quùd
soliem illa dicunt, quùd Episcopus debet providers pauperibus,
qui suis manibus victuni quærere non possunt: neque
plus dicitur de laicis, quam de rlericis, neque de benebcrat)s,
quam dc non bcneficialis: et quia secuuduuc eum esset satis
magna absurditas, quid rector benelicii, alias probos, necesse
hahebit mendicare propter casum infirmitatis , quia
subsidia Episcoporum quandoque sent valdè remota; et ira
dicit Cardin. fuisse obteutum, et in istam partem inclinat
etiam Abb. in diet. cap. de rectoribus.
LEX XI X.
Valet consuetudo, quód clericus causa peregrinationis
vet studiorum possit se absentare de ecelesia sua sine licentia
Prælati, et gaudebit fructibus sui benelicii: dum tamer
Capitulo ecclesiæ suer notum id facial, item si sit in servitio
Papæ, vel sui Episcopi vel suer ecclesiæ; ram habet fructus
in absentia, præler quotidianas distributiones: et potest Episcopus
duos Canonicos habere in suo servitio. Hoc dicit.
(1) En romerra. Acide cap. non oporlet ministros , de
consecrat. dist. 5. cap. magner, de voto.
ti.
-ria (1), o estouiessen en escuelas (9). E esto
.se entiende , si lo fiziessen con otorgamiento
.de sus Perlados (3).. Pero si postura, o costumbre
(4) fuesse en alguna Eglesia, de non
demandar licencia a su Perlado en estas razones
sobredichas, bien pueden •auer sus Beneficios,
faziendolo saber a su Cabildo (5) seúaladamente.
Otrosi los que andan con el Apos=
tolico (6) en su seruicio, bien pueden auer
sus Beneficios, magner non esten en las Eglesias,
ca los que siruen al Papa, entiendese que
-a sus Eglesias siruen. Esso mismo seria de los
Canonigos, que andouiessen con sus Obispos
(7): ca bien puede cada vno dellos traer
consigo fasta dos Canonigos de su Eglesia, e
auer sus rentas, magner non las siruan. Otrosi,
yendo el Clerigo en seruicio de su Eglesia
(8), assi como sobre pleytos, o otras cosas
a recabdar, bien puede tomar su Beneficio,
mientra que alla andouiere : ca por seruidores
de la Eglesia denen contar , aquellos que siruen
a sus Obispos, e andan recabdando pro
de sus Eglesias; e esto se entiende, fueras las
distribuciones cotidianas (9).
(2) En escuelas. Adele cap. Prcelatum, de cleric. non
residen. et cap. consultationibus, de of/ic. delegati.
(3) Con otorgamiento de sus Perlados. Acide diet. cap.
Prerlatum, et cap. ex tuer, de cleric. non resid. et dixi supra
eod. in I. 46. in gloss. 1.
(4) Costumbre. Approhat dictum Innoc. in cap. ex tue,
de cleric. non resid. quod dictum Abb. dicit valdè notahile
in cap. inter quatuor, eod. tit. licet dicit, quùd jure non
probatur illud dictum Innoc. Valet ergo consuetudo, quod
ex justa causa possit clericus se absentare, etiam sine licencia
Prælati, licet non potest Mduci consuetudine, quód sine liceutia
vagentur, securidum Innoc. ubi supra.
(5) A su Cabildo. Nota hoc.
(6) Con el Apostolico. Adde cap. cum dilcefus, et cap.
ad audientiam , dc cleric. non resid. et Oldrad. consil. 47.
incipit jus commune, ubi de Cardinalibus: et Bart. in 1. teslamento,
fJi de aliment. et cibar. légat.
(7) Con sus Obispos. Vide in cap. de ccetero, et cap. ad
audientiam, de cleric. non resid. et intelligitur de duobus,
ut subjicit; et idem vult Gofrcd. relatus à Joan. de Imol. ire
diet. cap. audientiam, de his, qui suint in servitio Papæ, vet
de studentibus in Theologia, ne ecclesia patiatur defectuui
in ministris.
(8) En seruie)b de su Eglesia. Adele cap. ex parte, de
cleric. non resid. idem, si sit infirmas, cap. ad audientiam.,
cod. tit. 1. 3. §. Sticleus, f de statu liber. vet si non potest
secnrè in ecclesia morari propter inimicitias, 7. quast. 1.
cap. pasloralis: cap. boner memorier Illaguntinæ, de civet.
ant quia aër est infirmas, et pestilens, argum. cap. quorumdam,
74. dist. et cap. ad supplcatronem, de reniait. I-Iostiens.
in summ. eod. tit. §. fin. colum. fin. vers. aut causa
nece.ssilafis.
(9) Las distribuciones cotidianas. Acide cap. heel, de.
præbend. et Gloss. in cap. corn dilectus, de cleric. non resid.
et cap. 1. eod. tit. lib. 6. infirmo tamer dantur etiam
distributiones quotidianæ, ut in diet. cap. 1. quod intelligit
Joan. Anal-. quando infirmitas privavit ipsum facultate interessendi
divinis, ut quia ills cessante intererat; seciis , si
cessante infirmitate non intererat divinis officiis, quia turc
non poterit ratione infirmitatis recipere distributiones; quia
infirmitas non videtur tune esse causa privationis, ex quo
etiam ante infirmitatem non intererat et tenet etiam Jean.
de Imol. in cap. ad audientiam, de cler. non resid. et nota

41^.
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TITULO -xvYrl
de-tomo,este nombre, e eg.,quantas,maneras
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E; quien puede dispensar
DÉ LS. SIMO1NIA QÜÉ CAEN LOS CLÈR3tiDS
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POR RAZ LOS EENEFICInS. t
its !ni noilm1
t• ^:t.,.
. •t', t; 1,Z-V.;
Prsiguieron, e escodririaron siempre con
grande diligencia los Santos Padres, tarnbien
en la vieja Ley , como en la nueua , los pecaclos
que los ornes fa zen. E esto fizieron, porque
despues que lo sopiessen, pudiessen reprebenderlos,
e castigar los que pecassen , de
guisa que los fiziessen dellos partir, porque fiziessen
buena vida en este mundo, e saluassen
sus almas en el otro, e diessen buen exemplo
a los que viniessen dellos. E como quier que
los pecados son de muchas maneras, unos ay
mayores que otros; e de aquellos mas grandes,
es cl uno la simonia (1), porque se faze en
las cosas spirituales, e caen tarnbien en el los
legos, como los Clerigos. E pues que en el titulo
ante desde fablamos de los Beneficios;„ e
de las Dignidades, que han los Clerigos; porque
acaesce que por razon dellas caen los ornes
en simonia, mas que en otra cosa , porende
conuiene de Tablar en este della. E mostrar
primeramente, que cosa es simonia , e de don-
gel istæ distributiones , quæ non dantur talitér absenti-
Lus, accrescunt interessentibus, vide Gloss. in Clement. ut
hi qui ad fen. de adate et qualitat. et in Clement. 2. de vita
et honest. cleric. et dic ut ibi, et adde Glos. in cap. clerz'cus
victura, 89. dist. et an possit quis ratione dignitatis
et canoniæ, vel duplicis juris alias concurrentis in eo percipere
duas distributiones, vide per Abb. in cap. cum olim,
de re jadie. et vide in ista materia, quæ tradit Decius consil.
280. et Len nota , quód si ex privilegio quis habere de-
1,eat in absentia distributiones quotidianas, habebit tanthm
illas, quæ sunt in pecunia, ñon panero, et vinum et alía,
secundum Archid. in cap. sacerdos, 1. quæst. 2. quod videtur
intelligendum , .quando quædam cssent in pecunia,
quædam in pane et vino , seeds si ornes essent in pane, et
vino et talihus , et nullæ in pecunia , arrum. 1. fiu,dus, qui
locates aif, cual I. sequent. J. de fondo znstructo, 1. galbas
diebrzs, §. dominas , f%. de condit. et demonstr. pro hoc
vide bottant glossaut in cap. quanzoí.c, in verbo non extendli
, vers. sed pone. , de prabenrl. lib. 6. Item nota, quhd valor
beneficii 14011 debet considerari secundum distributiones
quotidianas, secundum Commentatores Ilegularum Cancel-
]ariæ, regul. GO. allegat decisionem Rotæ , quæ incipit,
item quando imponitur.
TITULUS XVII. DE SIMONIA.
(1) La simonia. Est maxima labes hujus criminis, cap.
tanta, cod. tit, cap. fin. 1. quæst. 7. cap. fin. de per at.
canon. et æquivalet crimini 1æsæ majestatis: vide Glos. in
cap. si quis Papa, 79. dist.
LEX I.
Simonia est studiosa voluntas , sive cupiditas emendi
ve] vendersdi spiritualia, ve] spiritualibus annexa; et spiritualia
dicuntur triplicitèr. Primó gratis Spiritus Sancti,
quai habucrunt Prophetæ et Sancti , sicut est gratia pro-
• :. ,'t t: • r ', tes, „' í„ii lit
Que cosa e,s. ; ,Srm^,onia , é donde ,lomo. este ; nqme,
e en,.l.ygaräs maneras- ,,si,,fizze la, i
i, rttt: Simonia. -,t ;^ti1 , r
Caen en pecado: de simonia los ornes, queriendo,
e auiendo 'muy grand , voluntad (1)
por sobejana cobdicia que es raygada,en /los
corazones, de comprar, e de , vender cosa spiritual,
o otra cosa que sea semejante della,. E
simonia tomo este nombre de Simon Mago (2),
.que fue un encantador que era en tiempo de
,los Apostoles, que fue despues baptizado de
:Saut Felipe en Samaria. E este quando vido
.que los Apostoles ponian las .manos sobre los
ornes , e rescebian por ello el Spiritu Santo,
ouo cobdicia de suer aquea . poder, .e, vino 'a
Sant Pedro, e a Sant Juan, e-dixoles:.1Quele
diessen este poder, que en aquellos en, quien
el pusiesse las manos, que rescebiessen el Spiritu
Santo, e. que .les darla grand . auer por
ello. E esto dixo, :cuydando 'que . ellos lo fa-
phetiæ, gratis sermonic et.miraculorum, gratia s'anitatum,
et expulsionis dæmonioruin; acceptionis Spiritus Sancti pe
impositionem , sicut Apostoli faciebant, et faciuüt
Episcopi, et presbyteri, eorum locum tenentes: item, et diversa
alia genera gratiarum, quas hommes recipiunt propter
dona Spiritus Sancti, ut est spiritùs sapientiaè spiritualium,
et. intelligentise, consilii, fortit.udiitis, scientiæ, pictatis
, et timoris Domini. Secundo. modo, spiritualia dicuntur,
quia homines per illa salvi fiunt, ut sunt Sacramenta
Ecclesiæ, sea quia per illa recipitur gratia Spiritus Sancti,
ut ordines qui conferuntur per Episcopos clericis, vet quia
dantur• his , qui' in spiritualibus serviunt : et hujusmodi
sont, beneficia, decimæ, ccemeteria, sepulturæ, anniversaria,
et alia jura, quæ clerici recipiunt ex administratione
earum , ista omuia non possunt vendi : in matrimonio tamen,
licèt sit Sacramentum , licite datar et accipitur peur,
nia. Tertio modo, sent alfa spiritualia , ut cruces, et calices
henedicti , et similis ; et ista possunt quandoque vendi
eo modo , quo habetur suprà cad. Partit. tit. 14. 1. 2.
I-Ioc. dicit.
(1) Voluntad. Simonia secundum Damas. et alios antiquos
Doctor. esi studiosa voluntas sive cupiditas emendi,
vel vendersdi spiritualia , vel spiritualibus annexa , quasis
descriptionem videtur sequi lex ista ; Hostiens. tamen ih
summ. cod. tit. §. 1. dicit non videri honam , quia innuit,
qu'A sola intentione simonia committatur, quod tarnen falsuris
est, quoad Ecclesiam, licèt quoad Deum verum sit, ut
ill cap. tua no,, in fin. de simonia: et de simonia mentali,
an obliget ad restituendum , sea relinquendum quidquid inde
consequutus est, vide text um cum glossa, et ibi Abb. in
cap. fin. de simonia. Gloss. in cap. 2. 1. quæst. 1. ponit ergo
Hostiens. ahana descriptionem, scilicet, simonia est spititualium
vet annexorum spiritualium ,,,præcedente pacto
promissionis, conditionis, modi, servitii, precum, vet cu-
j
usvis temporalitatis , receptio sive donatio: alias descriptio-
ries posit Joan. de Ana. in rub. de simon. et Abb. in cap.
• nemo , cod. tit. •
. (2) Simon Mago. Vide in Act. Apostol. cap. 8. v. 9.;

'302
zian por sabidurl'; e porque pudiessen ganar
algo de los ornes é -non por la gracia del Spiritu
Santo: E qua4tdój-vidö Sant Pedro su entencion
tan mala, dixole que su auer fuesse
en perdition con el, ca non merescia auer
tal cosa como esta, porque non era su Corazon
firme en Dios, pues que las cosas temporales
apreciauacon las spirituales: e por esta
razon fue tomado este nome de simonia de
Simon Mago, ca este fue en la nueua Ley de
nuestro Seîíor Jesu Christo, el primero que
quiso comprar la gracia del Spiritu Santo. Onde
todos los que compran cosa spiritual, caen
en pecado de simonia, e son llamados Simoniacos.
E las cosas spirituales son en tres maneras
(3). La primera es, la gracia ciel Spiritu
Santo, que resciben los ornes del, assi como
de profetizar las cosas que son por venir;
e esta ouieron los Profetas, e otros muchos
Santos. E gracia de predicar, e de faxer milagros,
e de sanar los enfermos, e de echar los
demonios fuera de los ornes, e de dar otrosi
el Spiritu Santo, poniendo las manos sobre
ellos, assi como fazian los Apostoles, e fazen
los Obispos , e los Sacerdotes , que tienen sus
logares. E otras gracias hay de muchas maneras
semejantes _ destas, que resciben los ornes
por los siete Dones del Spiritu Santo, (panda
Dios quiere; que son estos, assi como es el spi-ir
ritu del saber las cosas spirituales, e entenderlas
, e el spiritu de consejo , e de fortaleza, e
el spiritu de sciencia , e de piedad, e el spiritu
del temor de Dios. E porende ;estas cosas
sobredichas non se pueden comprar, nirs
vender de dicho, nin de fecho, por ningun
precio que diessen. E los Sacramentos, e Dignidades,
Personajes, e Benefizios, e Diezmos,
e los Cementerios, e soterrar en ellos, e rescebir
dineros a pleyto para Aniuersarios, e todas
estas cosas, e las semejantes dellas, lo son.
La segunda manera de las cosas spirituales, es
por muchas razones: ca las unas son llamadas
assi, porque se saluan los ornes por ellas; assi
como aquellos que resciben los Sacramentos de
Santa Eglesia. E las otras son llamadas spirituales,
porque resciben la gracia del Spiritu
Santo por ellas; assi como en las Ordenes, que
dan los Obispos a los Clerigos. E otras y a, a
que dizen avn assi , porque las dan a los que
(3) Tres maneras. Sumptum est á Glossa, 1. quæst. 1.
in summ. et vide per Abb. in cap. eon.culere, eod. tit.
(4) En el Casamiento. Pro matrimonio, licèt sit. Sacramentum,
et ibi gratia conferatur, licitè datur et accipitur
pecunia, quia non est Sacramentum solimi, sed officinm
naturæ, secundum hoc datur ad sublevandum opera ejus;
si tarnen detur aliquid pro matrimonio, in quantum est Sacramentum
, illicitum est, et ideo ejus prohibet pro benedictionibus
nubentium aliquid dare, ut in cap. suam , de
Simon. videas S. Thom. 2. 2. quæst. 100. antic. 2. ad fin.
Pritnérl Part da. Titulo XVII. r
sirven en las cosas spirituales; e estas son, assi
como los Beneficios de Santa Eglesia , e los
otros oficios, e derechos que han los Clerigos
por razon della. E ninguna de estas cosas spirituales
que sobredichas son en la segunda
manera , non las pueden vender de derecho,
,como quier que algunos las compran de-fecho,
ca es simonia conoscida. Pero aquellos que desea
manera ouieren los Sacramentos, non seran salnos
por ellos; fueras ende en el Casamiento (á),
en que fue dacio precio e rescibido, ca valdria,
e no seria pecado quanto cri el precio.
La tercera manera de las cosas spirituales,
son como bendezir calices , e las cruzes, e las
otras cosas sagradas de la Eglesia , e los otros
ornamentos que son menester para seruimiento
della. E estas cosas sobredichas, maguer
sean spirituales , puedense comprar e vender,
en la manera que d ize en el titulo que fabla
de las cosas de la Eglesia, en que mariera las
pueden vender, en la ley que comiença: Enajenar
pueden.
LEY IL
Porque son llamados Geezitas, los que venden
las cosas spirituales.
Geezi tono nome un seruiente de Eliseo
Profeta : e este fue el primero que fizo simonia
en el viejo Testamento (1), quando vino
Naaman de Syria a Eliseo Profeta , que le sanasse
de la gafez que tenia, e el mandole que
se fuesse al Rio lordan , e que se lauasse eu
el siete vegadas, e sanarla ; e Naaman fizolo
segund que le mando el Profeta, e sano: e
despues que rescibio sanidad , tornose para
Eliseo, para gradescerle la merced que Dios le
fiziera por su ruego, e darle dones de sus riquezas,
e Eliseo non quiso tomar ninguna cosa
del. E estonce fuese Naaman, e fue despues
Geezi sin mandado de Eliseo, e pidio que le
diesse algo, e diole dos pares de vestiduras, e
vn Marco de plata, e tornose Geezi , e escordio
aquello que le auia dado, e luego lo supo
Eliseo por Spiritu Santo; e quando vino ante
el, dilo Eliseo : Porque rescebiste precio por
la gracia de Dios, que fizo a Naaman en guarescerlo
de la enfermedad que auia, venga so-
LEX II.
Primus simoniacus fuit Geezi, discipulus Elisei, qui pro
lepræ sanitate habuit à Naaman Syro duplicia vestimenta,
argenlique marcum, qui factus fuit leprosus et licèt Simoniaci
dicantur à Simone Dlago , ta rnen propriè qui recipiunt
prætium pro spiritualibus, dicuntur Geezitæ; emeñtes
verb spiritualia, dicuntur Simoniaci. I3oc dicit.
(1) En el viejo Testamento. Vide 4. Pegum, cap. 5. v.
9. et in cap. qui studet, et cap. eito turpena, 1. quæst. 1.

e ti aquella gafez; que el ha perdido, e fue
luego complido en aquella manera que dilo
aquel Pro(eta. E porende razon es, que todos
Jos que venden las cosas spirituales sean llama -
dos Geezitas, por razon de Geezi: E como quier
que de comienço ouo departimiento entre los
i comes de los que comprauan, e vendian las
cosas spirituales ( segun dicho es ), llamarlos
agora, tambien a los unos, como a los otros,
simoniaticos. E esto es porque lo vsaron assi
los ornes dezir: mas propiamente () son llamados
Geezitas, los que resciben. precio de las
cosas spirituales ; e simoniaticos , todos aquellos
que las compran.
LEY III.
'En (plantas maneras se faze la Simonía.
Tres maneras ('1) son, por que los o rnes
fazen simonia. La primera, sirviendo por sus
cuerpos mismos. La segunda, dando dadivas, e
presentes. La tercera se faze por palabras, rogando.
La primera de estas tres, quando algun
Clerigo faze postura con el Perlado, que andara
en su seruicio con su cuerpo mismo, porque
le de Beneficio ( 62), o Ordenes. E äbn en
este seruicio ay departimiento, ca o es corporal
, o spiritual : e si es corporal , e conveniente
de fazer, e non es fecho con postura
cierta, non cae en simonia el que lo faze; assi
(2) Propiamente. Ex Gofred. et ITostiens. sumptunr
est, cod. tit. in summ. §. etundc dicatur.
LEX III.
Tribus media commit ti toc simonia: facto, dono, et verbo.
Facto committitur, si corporaliler quis serviat Episcopo
in l'iritis, ut ci conterat béneliciurn vel ondines, pacto de
hoc interveniente; sine pacto (amen licet lime dari benemerenti,
et in honestis servienti. Item pro spirituali servitio
mullo modo licet pacisci, nisi ut habetur supra tit. 1. 1. G.
Dono verb committitur, quando proplcr spiritualia rccipitur
obsequium , vel pecunia sen donum; et dans et recipicns
committunt sirnoniam ; si Lamen gratis aliquid del umr pro
spirituali es mera liberalitale, lion est illicitnus; idem si
donum ita modicum sit, qubd animum conierentis .spiritualia,
non debeat movere, inspecta qualitate personarum,
et causa et. tempore: et idem si clericus pro labore circa obsequia
spiritualia recipiat aliquam mercedem: et ideen, si
pro labore vin in consecrationem ecclesiarum et visitatione
recipiatur aliquid ,'vel si fíat per modum elcernosynæ, vet
causa reclimendæ vexationis, clericus litigans super suo heneticio
aliquid donet, ut recedatur a lite. Verbo auteur commiltitur
quando pro indigno roga t ur, ut ordinetur, vel lieneficielur,
accus si pro digno; si tauten quis roget , ut sibi
Episcopatus vet dignitas conferatur, illicitæ sunt preces, et
non sunt recipiendæ, et ut ambitiosus est repelendus. Hoc
dicit.
(I) Tres maneras. Prosequitur dicta Coined. et Hostiens.
in summ. eod. Iii. §. quai/Zen'
(2) Porque le de Bentfcio. Adde cap. eum essent, eod.
lit. et ibi Gloss. et Abb. gui post Hostiens. infert ad quæstioueiu
de Episcopo recipiente ,clericum ad serviti,um;spini,-
De la Simonia , &c. 503
como si fuesse por su Perlado a Roma, o fuesse
su Personero , o su bozero, ayudandole en.
sus pleytos, o de la Eglesia; e por tales seruicios
como estos, e otros semejantes dellos, bien
pueden rescebir Ordenes e Beneficios, seyendo
el que los faze ata], que los merezca auer.
Mas ha menester, que el Perlado non gelos
de seîialadament.e por aquel seruicio que le fizo;
fin otrosi non los deue el rescebir en aquella
Manera, como quicr que aya esperança (3)
de auer algun bien de aquel Perlado. Mas si
aquel que sirue es tal, que non meresce las
Ordenes, nin el Beneficio, magner que aquellas
cosas en que sirue son razonables, non lo
puede auer a menos de simonia; pues que se
Jo da por razon de aquel seruicio, e el non lo
meresciendo. Esso mismo seria , si el lo meresciesse
auer, e las cosas en que siruiesse, non
fuessen guisadas. Mas si es spiritual cl seruicio,
non lo deue fazer por postura, ca el que
lo fiziesse, caeria por ello en simonia; fueras
ende si lo ouicsse de fazer por alguna de las
razones que dize en el titulo de los Beneficios,
en la ley que com i enza : Condicion, ni postura.
La segunda manera (4) de simonia es, quanclo
resciben seruicio, o dineros, o presentes, o
dadivas por las cosas spirituales, assi como por
Beneficios, o por Ordenes , o por otras cosas
semejantes destas; ca tambien el que lo diesse,
corno el que lo rescibiesse por pleyto, caeria
en simonia. Pero seys maneras ay, por que
duale et temporale præsl.andum, promit tente sibi certum solarium
annnatim , donee sibi providerit de beneficio cornpetenti
; vidcas ibi per eau" , et nota, qubd committitur simonia
, si Cardinales vel alius proptcr donum procurer beneficium
alicui, secundum Angel. in 1. sed et si lege, §. consu/uit,
_(f. de petit. hared. et in hoc dicit , quird communiter
involuti sunt Cardinales; vide Decium consil. 118. incipit
, vino instrumento: tu vide in hoc Abb. in cap. tua
nos, de sirrtatzi(1, in 1. nodal).
(3) Esperan_a. Spes recipiendi pro honesto servitio
non indura simouiam,. vide in cap. hoc ad nos, 50. dist.
(4.) La segunda manera. 111unus à manu semper simoniant
inducit., nisi adeb modicum sit, quia animum promovenLis
non debeat movere, inspecta qualitate personarum,
et causa et tempore , cap. ex tua, de sinzon. et cap.
etsi quastiones, et hoc , quando pactum non pr æcessit; et
gaidgnid agant homines, intenlio judicat illos, ut tradit laie
1.-Iostiens. in diet. §. qualiter. et Abb. in diet. cap. ex
tua, ubi prosequitur quatuor membra: si enim ex pacto
aliquid temporale confertur, et illud quantumcumque sit
modicum, inducit simonia), et dicatur simonia conventionalis;
neque dimittitur peccatum , nisi priirs restituatur
male acceptum , rap. de hoc, et cap. veniens , cod. tit. aut
non intervenit pactum, sed mens depravata, et tune inducitur
simonia mentons, quæ aboletur per solam paenitentiam,
ut in cap. fin. cod. tit. seeds in usuris, quia ibi opus
est restitut.ione, cap. consuluit, de usuris: aut mens non fuit
depravata , sed ex liheralital.c aliquid donatum fuit et receptum
, et tune non inducitur simonia, cap. tua, cod, tit.
ant sumus in dubio, an præcesserit mens depravata, et tune
ad conjecturandurn animum ponderantur, quæ habentur in
(lint. cap. etsi quastiones , et vide infra cad. 1. ihi, la send
es, et infra in I. 5. in fin.

504
Primera Partida
pueden los ornes dar algo por: las cosas spirituales,
e non caeria por csso en simonia el
que lo liesse, nin el que lo rescibiesse. La primera
es, como si alguno rescibiesse qualquier
de los Sacramentos de Santa J glesia , o otra
cosa spiritual, e de su voluntad (5) quisiesse
algo dar, a aquel de quien lo rescibiesse, non
gelo demandando el otro. La segunda es, quando
algunos dan, o resciben dadivas, o presentes,
que serian conuenientes, e guisadas, para
dar e para rescebir; e para ser atales, e se
guardar de caer en simonía , tambien el que
los diere, corno el que los rescibiere, deuen
ser acatadas estas cosas (6) primeramente: quai
orne es el que faze la dadiva, si es pobre, o
rico; o si es otrosi pobre, o rico , el que lo
rescibe; e que es lo que da: si lo auia menester,
o non, el que lo rescibe : e si cl pobre lo
diere al rico, e la dadiva fuesse grande, o lo
diesse en tal sazon, que non estouiesse el Perlado
en necesidad , porque mucho lo ouiesse
menester , sospecha seria contra aquel que lo
diesse, que lo fazia por ganar alguna cosa del,
e si aquella cosa fuesse spiritual, seria simonia:
esto seria , como si algu.n Clerigo diesse a su
Obispo mula, o cauallo , o otra dadiva grande,
por ganar algun Benefici, o otra cosa
spiritual. Mas si o rne rico lo (liesse a otro rico
, o el rico lo diesse al pobre, entendiendo
que lo auia menester, mouiendose a darlo con
buena entencion , non pueden sospechar en
ninguna manera , que cae en simonia, nin lo
faze por mal. La tercera manera es , quando
algunos'rescihen Capellanes, que les digan las
Horas ; ca estos atales, por las obras (7) que
fazen a aquellos, que non eran tenudos de las
(5) De su voluntad. Adde cap. quidquid invisibilis, 1.
quaast. 1. et cap. cmcndari: et cap. quam. pro, in fin. et cap.
Alarrril , 1. quest. 2. et cap. diiectus bl/its, dc .cimon. et nota
, quid etiam tempore receptionis ,spiritualium, potest fieri
douatio alicujus teinporalitatis, dumrnodb liberaliter fiat,
Gloss. et Abb. in cap. tua nos, de si/non/a, et videas infra
-cod. 1. 5, et si iletur post ordinationem, cap. sicut, 1. quest.
2. et acole, quod notar. Joan. Audr. et post co rn Abb. in cap.
venicns, cl 1. de testib. et in cap. corn cicrici, de part. et
in cap. super co, de transact. Decius in consil. 118. et vidcas,
quod notar Abb. post Innoc. in cap. corn III. colum.
R. de con.ct. super glos. in verbo perciperent, et vide in authent.
de .canct/:s. Episeop. in princip. et ibi Bart. et Gloss.
(6) Estas rocas. Adele cap. casi quæslioncs, dc simon.
ande sumptum est hoc.
(7) Por las obras. Licitè ergo paciscitur clericus, ut
pro obsequiis spiritualibus, pro labore certam mercedem recipiat,
videas Gloss, et Abb. in cap. .cignri icaturn , de prebend.
et sacerdos locare potest operas suas, si non habet
alias unde vivat, cap. 1. 2. et 3. 91. dist. Ilostiens. in diet.
§. qualiter, vers. quid si clericus.
(R) Consagran. Addc cap. cum sit Romana, cod. tit.
et non intelligas, et quad pro ipso acto consecrandi,aliquid
exigatur, sed pro labore vie, 12. q. 2. cap, charitatem, et
1. quest.. 1. cap. statuimus, etiamsi ecclesia sit in Civitate,
cap. venerabilr:c, de censib. secundum Gofred. et videas per
Ilostiens. in dict. §. qualiter, colum. 1. vers. seeetus casus,
. Titulo XVII.
fazer, hien pueden por eso rescebir gualardori
dellos sin pecado de simonia : e esso mismo se.
ria en las otras co s as semejantes. La quarta cosa
en que lo pueden rescebir por las cosas spirituales,
magner sean tenudos de su oficio de
lo fazer , es quando los Obispos consagran (8)
las Eglesias, o las visitan (9), ca pueden rescebir
procuracion: e esto es por el trabajo que
toman en ello. La quinta cosa es, quando alguno
da algo en razors ele limosna (10), por,
ganar Parayso, que es cosa spiritual, o perdon
de sus pecados. La secta es, corno quando algun
Clerigo trabaja sin derecho sobre su Beneficio,
e el da alguna cosa, porque le deuen
estar (11) en el en paz. La tercera manera,
que se faze por palabra, es quando ruegan (12)
a los Perlados los ornes, que ordenen, o den
Beneficios a algunos Clerigos, ca en lai ruego
como este acaesce muchas vegadas simonia ; e
departese -assi : que aquel por quien ruegan
que le den Beneficio, o que le ordenen, quier
el ruego sea por si mismo, o otro por el, podria
ser que seria tal que le merezca ; e si lo
meresce, e es digno para auerlo, non ay simonia
en tal ruego; mas si lo non meresciesse,
nin era digno para rescebir el Bänefrcio,
nin para las Ordenes, si gelo diessen, ganarlo
y a con pecado, e seria simonia , porque el
ruego non era derecho, nin guisado. Pero si
alguno rogasse por si mismo, que le diesseri
Dignidad, o alguna Egiesia , assi como Obis
pa tio, o otro Personaje (13), tal como este
non es bueno, nin deue ser cabido en ninguna
manera, ante lo deuen desechar al que lo
fiziere, como a cobdicioso.
et Abb. in diet. cap. cum sit Romana, qui vult, qubd non
dolor pro labore, sed in signum cujusdam superioritalis, et
ut faciliùs, et placidiùs Prælati inducantur ad visitandum
et consecrandum.
(9) YLsitan. Vide cap. corn Apostolus, de censib.
(10) Limosna. Adde cap. animrc, 13. g n arst. 2. et cap.
/psi sacerdotes, quest 1. et cap. fin. de testan.
(11) Por que le dcxen estar. Adde cap. dileettcs flirts,
cine gloss. cod. tit. et dic , ut ibi per Abb. et que dcbeat
probare, qui redemit vesatiouem suam,- vide Bald. in 1.
.servi, C. de adoller. et adde ad islam legem Gloss. in cap.
nullrrs, el fin. 1. quest. 1. et cap. qucesitum, 1. q. 3. Gloss.
et Abb. in cap. cunt Aridem, de pact/, : et an possit repetere,
que dedil ob redimendam vexationcm , vide Bald. in
1. 2. C. de abolitionib.
(12) Ruegan. Precesl carnales, que tiinentur, vel quibus
Favetur, simoniam indurnnt; distingue tamen, ut per
Ilostiens. in summ. cod. tit. §. qualilcr, colum. 3. vers.
lingua, et vide Gloss. unde isla sumpta s uet, in cap. tram,
de mtate et qual/lat. et gloss. in cap. ordir/at/ones, 1. quest.
1. et in cap. t1toyscs, S. q. 1. et in cap. veniam, 35. q. 9.
et videas Abb. in cap. cuna AI. Ferrar. de constil, 4. no-,
tabil.
(13) Obispado, o otro Personaje. Si preces quis pro se
porrigat, ut in Prælatum eligatur, ambitiosæ surit, et
cite , 1. quest. 1. cap. nullus /taque, et idem, si preces
porrigat lrro ecclesia vel dignitate habeute curam atúma.•

LEY IV.
Quales ruegos son llamados carnales, o spirituales:
e por duales dellos caen los o rnes
en simonia.
Carnales ruegos (1) ay, e otros spirituales,
que fazen los o rnes , rogando los unos por los
otros. Carnales son , aquellos que fazen mouiendosse
mas a fazerlo, por razon de parentesco,
o de amistad , que por otra bondad que
ayan en si aquellos por quien ruegan. Pero en
tales ruegos como estos ay departtmiento. Ca
podria ser que rogaria por orne, que lo meresciesse
, o non ; e si fuesse digno para auer
Personaje, o Dignidad , aquel por quien rttega,
bien pueden fazer tal ruego como este. Mas
el Perlado que lo ha de dar , non deue catar
tanto el ruego que le fazen, corno la persona
de aquel por quien ruegan, e otrosi el pro de
la Eglesia , que ha de proveer. E si el ruego
fuesse fecho por orne, que lo non meresciesse,
e ganasse por el • Dignidad, o Personaje, 'en
esta manera caen en pecado de simonia (2),
tambien el que da cl Beneficio , si sabe que
non es digno aquel a quien lo da , como el
que ruega por cl, e otrosi , cl que lo rescibe,
ca tal ruego como este es contado en manera
de precio. E los ruegos spirituales son aquellos,
que son fechos por tales ornes, con quien
non han debdo los robadores, mas mucucnse
los robadores a fazerlo, por bondad que entienden
que han en ellos: e ep tal ruego como
rum, secunrlum iiugon. Raymund. I3ostiens. et S. Thom.
in quodlibelis, etiamsi alias esset dignus, quia se ingerendo
prtesumptuosus et ambitiosus videtur , et consequenter indignas:
sed si porrigat pro se preces ad obtinendum beneficium
simplex, et non est indignas propter aliquod impedimentum,
non peccat, si eget, neque est sirnonia, videas
in rap. tun nos, 5. 1. in princip. de simon. et cap. proposrtif
, de fleme. crrcom.mun. mimst. allí tarnen dicunt, quad
ctsi quis ahundet in temporalibus et sit dignos, potest sine
percato pet.ere beneficium ecclesiasticum, cúm remo cogatr
suis stipeodiis 'militare: videas de his late pee Sylvest.
in serum. in verbo simonia, vers; decimosexto qua;ritur, et
videas , quæ dito infra 1. proxima.
LEX IV.
Carnales preces pro digno non inducunt simoniam, pro
indigno sic; spirituales Vera preces non inducunt simoniam.
Iice dicit.
(1) ruegos. Ortum habet à-notatis per gloss. in cap.
luan, de a:tale et qualilal. et ab his , quæ dixi in 1.
proxima.
•
(2) De .simonia.' Non tarnen tenetur ad resignationem
beneficii , qui per preces hahuit, argum. cap. fin. de sinon.
unde clic, sccundum • Innor. in diet. cap. tuam., quad.licet
quis pro se ved pro alio roget, sive electores, sive quascum,
que alios, etiam pro indigno, sive pro dignitate, srve' pro
beneficio, norr diritur habere beneficium simoniacum, lice(
percer injustas preces fuudcudo; nisi faceret intendens obligari
calla tori benclicii ex precihus, vel exonerare ilium,
quern roget., ab aliquo servitio, quod el fecerat per exaudi-
Tom. 1.
De la Sinionia &c. 505
este; non ha mal ninguno de simonia; nin de
otro pecado.
LEY V.
Q wiles presentes denen los Perlados rescebir
sin pecado de simonia.
Presente de comer, e de heuer, pueden
rescebir los Perlados sin pecado de simonia;
solamente que non sean muy grandes (1), e
que se puedan ayna despender , assi corno picheles,
o redomas de vino, o aues, o pescados
, o frutas, o otras cosas semejantes destas,
que fuessen pocas. E esto es , porque los o rn es
non se mueuen a dar cosa spiritual por tales
presentes como estos. Pero si alguno diesse
don , o presente, quier fuesse grande o pequeïio,
con intencion de ganar por el cosa spi..
ritual, o si el que lo rescebiesse, la diesse por
razon de aquel seruicio ; qua]quier de los que
lo facen fiesta manera, caen en pecado de simonia
de voluntad (2), porque non fue fecho
en ella pleyto ninguno. E porende el que rescebiesse
Beneficio, o Orden en esta manera, o
otra cosa spiritual , puedela retener, e non ha
porque la renunciar, solamente que faga penitencia
del yerro que fizo, porque la gano
assi. Mas guando quier que alguno diesse por
pleyto (3) poco o mucho, para ganar cosa spiritual,
cae porende en simonia , e non deue
auer aquella cosa, por que la dan. Pero si alguno
acusassen que auia fecho pecado de simonia
, e fuesse dubda (4) si lo fiziera por
tionem precum: ad hoc enim, ut sit simonia, oportet munus
intervenire, cap. stunt nonnulli, 1. q. 1. hire autem preces
non pro mailers dantur; et cum pro munere darentur,
tune sects esset: et in casu, quo sit simoniacus ills, qui male
roget., ita ut dictum est, qui tarnen rogatur, non est simoniacus,
nisi preces sequutus per preces dederit: et dato, quad
preces pro indigno sequutus esset, non teneretur renuntiare,
nisi expressisset, quad propter preces facit, ut in diet.
cap. fin.
LEI Y.
Dans aliquod temporale ea intentione, non tarnen in
pacturn deducta, ut aliquid spirituals consequatur, vel si
recipiens dedcrit spirituale pro tali servitio recepto, cornmittitur
simonia mentalis, quæ aboletur per pcenitentiam,
et non obligat, , ad resignationem ordinis vel beneficü, sects
si deducatur ii''pactum. Et si dubitetur, an fuerit simonia
mentalis, vel conventionalis , recurritur ad conjecturas, de
quibus supra eod. 1. 3. Iioc dicit.
' "(1) Muy grandees. Adde 1. plebiscito, (f de offic. Prce-
.cid. et vide glossam fin. in cap. statutum, 5. insuper, de
rescript.. lib. G. Iiostiens. in summ. hujus tit. 5. et qualitcr.
(2) •• Simo nia de voluntad. Sola intentio non inducit simordant'
conventionalem, sed solhm mentalem, quæ aboletun
per solam hie et 'írá cap. fin. cod. tit.
liostiens. et alii in cap. ex' tux, sod. tit. post gloss. et dixi
s'Upr1 cod. 1. 3.
(3)`, 'Poi pieytd.'Adde diet. cap. ex tua;, eod. tit. et cap.
de hoc, et cap.. veüiens.
(4) Dubda. Quando sumus in'dubio, an præcesserit
mens depravata, vel non, recurritur ad conjecturas; de quibas
in cap. etsi yucrsliones, eod. tit. et supra eod. 1. 4.
Qq

306
Primera Partida
pleyto , o •en su voluntad , deue aquel su Mayoral
, que ouiesse de librar cl pleyto, asmar,
e catar aquellas cosas, que son dichas en la
quarta ley ante desta, que escusan al orne, que
non cae en simonia , e segund aquello que y
dite, de librar el. pleito.
LEY v1.
Quales Clerigos non deuen tomar segurança
del que quisieren elegir , antes que sea
elegido, por non caer en sinionia.
Recabdo, nin segurança ninguna, non deuen:
tornar los elegidores, del que quisiessen
elegir para alguna Eglesia, ante (1) que sea
fecha la elecion. Ca si pleyto alguno ante fiziessen
con el, que tanxesse en alguna manera
a la Eglesia, o a sus cosas, si fuesse elegido, caeria
porende en simonia, tambien el corno ellos.
Mas despues que la elecion fuesse fecha , si
ouiere ele costumbre antigua p) , que el Clerigo
jure por alguna cosa que sea guisada, o
que de otra segurança por ello, bien la pueden
tomar del. Pero el Perlado que fuesse su Mayoral
de esta elecion, bien puede demandarle
segurança de jura, o de otro pleyto, que sea
conueniente, e rescibirla del, ante que lo ordene
o le consagre , o despues; ca el poder del
Mayoral ha tal fuerça en esta razon , que lo
escusa, que non cae en simonia. Otrosi (aria
simonia , el que quitasse alguna cosa que le
LEX VI.
Nullam securitatem, nequc cautionem recipere possunt
electores ab eligendo; facia tarnen clectione, sic, si sit consueta
et justa , alias pr'æstans et recipiens conrmitt.ont simoniam:
superior verb belie potest ab electo ordinando seu
consecrando, juramentum seu promissionem super • , tris quæ
deceant , antequam ordinetur seu consecretur: item remittens
debitum pro spiritualia consequcndo, periude est simoniacus,
ac si donares pro hoc aliquid aliud: item aliquid donaras,
ut ab excoinmunicatione vel ilia censura absolvatur,
et recipiens contrahunt labernsimonix. Iloc elicit.
(1) Ante. Ortern habet à cap. 1. et cap. Artaldus, 8.
quast. 3. ex his, (l ux gloss. notai in surnm.„ vide in Pragmaticis,
fol. mi hi 86. ubi de pactis.aisle electionem officiorum
sxcrilarium.
(2) Dc costumbre antiva. Adds cap. quia sancta , 63.
list. et 1lostiens. cod. tit. ; in summ. §. quid si judex, in
fl
oe. .
(3) Que le deuiessen. Aride cap. talla, 8 quærrt. 3. corn
gloss. ibi; remitters panique dare est, ut ibi 1. ,yisin'elzúnz,
f .. dc calum. et 1. si metier, fj. de condít. caiis.'data,,
(4) ' „Absoluicssen. Concordat cam cap. ad aunes, de
740/A.,* vide, Gloss
, El que lo rescibiesse. Quid lit dance? Gloss., iá dict.
çap. rq{d qures, elicit, quad non comnrittit simóniam,,,ex
Rum redirait vexatiouem; Iinioc. tenet , quid irÓ tunç,noi
possit dare, sect debeat recurrere ad superiorem: Jo ri.
And^r,
concordat opiniones, gitoli áut isti,, irnminet aliquod'præjü- á
dieium ex dilata absolutione, ut quia ?perat ; çligi, vel deltct
eligcrc, vet concurrit contra corn præsci•íl4ó , , nisi agit,
et tune proceelet ppiuio ,Çilpstt ; ant non subest tale periCutum,
et pro déytgópinio,,Ltri,oe. et sccundum t1bJ1. videtur
. Titulo
deuiessen (3), porque le ganassen por ella otra
cossa spiritual; cambien corno lo faria, el que le
diesse algo por razon de la ganar. E si alguno
diesse precio , porque lo absoluiesen (4) de alguna
descomunion, o de otra sentencia, faria
simonia el que lo rescibiesse (5).
LEY VII.
Que ningun Clerigo non (eue encubrir a su
Obispo los pecados manifiestos de sus Parrochianos
, por algo que le den.
Celando , o encubriendo algun Clerigo los
pecados de •sus parrochianos al Obispo, o a
otro que touiesse sus vezes, si tornasse algo
por esta razon ('1), cacria porende en simonia,
si el pecado fuesse manifiesto. Esso mismo faria
, si lo dexasse de dezir, o lo encubriesse
por parentesco o por amistad que ouiesse con
cl. Otrosi faria simonia cl Clerigo, que aduxesse
alguno su parrochiano delante del Obispo,
por le faxer gracia que lo reconcilie ; diziendo
que ha fecho penitencia , e dando testimonio
dello, non seyendo verdad; o si la fizo non
complidamente como deuia. Otro tal seria,
quando alguno fiziesse penitencia derechamente,
c cl Clerigo le embargasse por mala voluntad
que ouiesse contra el, que non lo reconciliasse.
E maguer el que fiziesse alguna destas tres
cosas sobredichas, e non tomasse alguna cosa
a aquel , con quien ha parentesco. o amistad,
distinctio probabilis et æquá. Cardinal. Florent. elicit verlorem
opinionem Iunoc. quia per hoc non solirm redirait vexatiorrcrn,
sed et consequitur absolutionem: præterca nunrquie
n debet quis pescare, ut à majori pericuto cessez; et ad
periculnnr pradictum et •prxjudicium respondetur, qued
denegans absolutionem Sine causa, ieuealur excommunicato
ad interesse, argum. cap. sáero; de sent. cxconz. et cum hoc
videtur transire Joan. de Anan. ibi, nisi quando talc præjudiciurn
rel interesse esset in æstimabilc: et addc prædiclis
ITostiens. in summ. de caces. Previa f. §. 1. vers. quod si
pctilur, et. Gloss. in cap. vcndenies, 1. qua-st. 3. qua elicit,
qugd qui in causa ecclesiastica justitiam emit, commiltit simoniatir;
allcgat illam Abb. in cap. cum ab onzai, de v ta
ét icones!. cleric. Alexand. in addit. ad Bald. in 1. venales,
C. guando prococ. non est recces. sed an possit dari pecunia
pagano, ut fiat christianus; Gloss. videtur dicere, qued sic,
1. quast. 2. in cap. (loam pio, et ibi Archid. qui allcgat
Ilostiens. vile Abb. in cap. cum in ecelesüz, cod. tit. de simon.
ubi_ et .tradit, an licite possit dari pecunia sacerdoti,
qui non volt, baptizare sine pecunia.
LEI VIL.
Clericus celans pro pecunia Pr.•elato peccatum manifestum
sui parochiani, conmsitlit.simoniaun. Idem est , si ratione
sanguinis vel amicitiæ cetet, vel mendoso dicat james.
} e correctum: art si Vera correcto propter odium neget panitiusse,
etiam si pi'etiuu non interveniat, quia talcs consanguinit
es, odium, vel amicitia loco prctii su ut. Archidiacónus
auteur, Archipresbyter , aut Curatus tenentur talia
P rmhito det cgere. IToc elicit
(1) Por esta raton. Concordat ,çum cap, ntmo,: de
sinzoü.

por quien lo faze, o el desamor que ha contra
aquel, a quien estorua, encubriendo la verdad;
en qualquier ¿estas maneras tiene Santa
Eglesia, que es como en logar de precio, e
porende cae en simonia el que lo fiz'iessc. E
para descubrir al Obispo, o a quien touiesse
sus vezes, los pecados manifiestos, segund que
dicho es, tertudos son (2), tambien el Arce-.
diano, como el Arcipreste, e otrosi el Clerigo
que ha cura de almas en alguna Eglesia Parrochial;
cada veo dellos puede descobrir a su
Mayoral los pecados manifiestos, si el non los
pudiere facer enmendar.
Por quanlas
Perlados
LEY VIII.
razones non pueden arrendar
sus vezes, nin poner Vicarios
por precio.
Arrendar non puede el Perlado sus ve-
zes (1), nin poner Vicarios por precio en su
logar : esto por tres razones. La primera (2),
porque agrauiaria a sus menores, ca los que
arrendassen, non podria ser, que a las vegadas
non diessen malos juyzios , o non tomassen
algo sin derecho ele los ornes, para coinplir
aquella renta que prometieron de dar. La
segunda (3) razon es, porque el Vicario que
ponen en alguna Eglesia, deue ser puesto por
ioda via, e aura cura de las almas; fueras si
liziesse tal cosa, porque lo deuria perder. E
(2) Temidos son. Vide in dict. cap. nemo; et 5. quast.
5. cap. non vos; et 22. quast. 5. cap. hoc videtur; et 2.
quast. 1. cap. si peccavcrit, et cap. tam sacerdotes, 24.
quæstio. 3.
LE X YIII.
Non debet. Prælatus vices suas, ant vicariam locare, sen
sub annuo censu coucedere, ne detur occasio justitiam sendendi;
et quia vicarium constitnens curam tradit, -in qua
pretium non debet intervenire; et quia debent. Prælati manas
habere mundas in judiciis, alias dans et accipiens labem,
incurrunt simonin. Hoc. licit.
(1) Sus vezes. ld est, jurisdictionem, et concordat cap.
1. et. 2. ire Prcvlati vices suas.
(2) La primera. Hæc prima ratio sumitur ex diet. cap.
2. ne Portail vices suas, quia si jurisdictio vendi posset,
emptor faceret majores condemnat.iones, et sic subditos aggravaret.;
et judicia subvertct•entur æquit t.e repulsa; nam
chm condemnat.io esset in potestate jndicis, saltem in arbitrariis
magnam multam levaret forte, ut majns lucrum
perciperet, et oCficialis, ut aliquid lucrelur ultra pecuniam
datam superiori, per fas et nefas induceretur ad ext.orquendam
pecuniam, et modicam culpam faciet graviorem, et
sape punier, bursam, ubi punienda esset persona, secunduní'
Iiostiens. end. tit. in aurnm. et Abb. in diet. cap. 1. et
2. ne Pr •a:lati vices suas; qua rationes etiam militant in
ofliciis temporalihus, justifia administrationem hahentibus,
ut in ant bent. ut judices sine quocpto suffragró, §. hire auteur
omnia, ct in authent. de mandat. Princip. §. Iliad tamen;
non ¡amen incurritur vitium simonia emendo jurisdietionem
temporalem, secundum .toau. Hostiens. et Abb.
in diet. cap. 1. quinimo, et minist.eria aligna servilia prohihet
lex haberi per siuroniam, ut habetur in 1. 2. C. • de Mu-
Torn. L
'De la Sironia, &c. 507.
porende non dcuen dar, nin prometer, nin
tornar precio por tal razon, e el que lo tomasse
faria simonia, e otrosi quien lo diesse; mas
ial logar como este, deueulo dar sin precio, d
de grado : e avn deuele dar el Perlado, de que
biva (4) aquel que y pusiere. La tercera (5)
razon es, porque los Perlados deuen judgar
llanamente, e guardar que non ensuzien sus
manos, tornando aigu de los ornes por-los juyzios
que dieren. E esto non se podria bien
guardar, si los arrendassen ; ante semejaria,
que los vende, e faria contra Dios, e contra
ley que defiende, que los juyzios non los den
por precio.
. LEY. IX.
los Que los Clerigos bien pueden arrendar sus frutos
de sus Beneficios sin pecado de simonia. •
Vicarios non deuen poner los Perlados por
precio ninguno, ca seria simonia , segund di- Ley3;,.
rie. 3.
ze en la ley ante desta. Mas bien pueden ellos, lib. r.
e los otros Cerigos arrendar (1) los frutos, nee °p'
que ouieren de las Eglesias, e de sus Beneficios,
ca magner estas rentas vengan de cosas
spirituales, non lo son ellas ; e porende non
£aria simonia el que las vendiesse, nia el que
las comprasse. Pero tal arrendamiento corno
este non valdria por toda via , mas por vida
de aquel cuyo fuesse el Beneficio, e non mas.
E si algun Clerigo arrendasse los frutos de sus
Beneficios por cierto tiempo, e se muriesse
rilegul. lib. 11. videas de his etiam per Gsillielm. Benedict.
in repetit. cap. Taynutius, de testar.. in verbo duas habens
filias, ubi, et tradit illam epislolam Beati Thornæ ad
I)ucissam Brabantiæ: et videas 1. 16. lit. 14. lib. '2. Ondin.
Regal.
(3) La segunda. Nam qui Vicarium constituit, curam
tradit, cap. fin, de offic: Vicar. et pro vicaria pecuniam dare,
sirnouiacum est, cap. ad nostram, de simonia.
(4) De que bina. Sumptum est ex Glossa. in dict. cap,
1. et debet esse salarium in quantitate, non in quota, ut dicit
IIoat.iens. in summ. end. tit.
(5) La tercera. Prælatus gratis debet judicare, 14.
quast. 5. cap. non sanè, et mundas servare manos, nullurnque
contingere lucrum; si judicia venialia exponit;
I)eurn et legem offendit, 11. quast. 3. cap. qui rectè, et in
aathent. de mandat. Princip. §. oportet. Host. ubi supra.
LEX IX.
Reditus beneficiorum vendi possunt, sen locari, quia
non sont spirituales, licht proveniant à spiritualibus: et si
locatio fiat ad certum tempus, et locator antea decedat, ejus
successor non tenetur stare locationi, nec ecclesia tenetur
ad expensas fadas occasione conductionis illius, nec ad pretium
receptum ultra tempus vita locantis; tenebuntur tamen
hæredes , et fidejussores clerici locantis, et si ecclesia
ei successif, similiter tenebitur ecclesia, ut talis hares. Hoc
dicit.
(1) Arrendar. Concordat cum cap. fin. ne Prcrlati vices
suas, et intcllige ita, qu'A locatio non sit ad longurn
'tempus, At in Clement. 1. §. fin. de reb. eecles. non aile-
'nand. et volt Abb. in diet. cap. fin. licht ibi in glos. 2. no.
tet rectorem ecclesia posse locare fructus pro tempore vita
sun.
Qq 9

508
Primera Partida. Titulo XVII.
ante de aquel plazo, el arrendador non puede
auer aquellas rentas por mas tiempo (9) , de
quanto las auia de auer el Clerigo, cuyos eran
los Beneficios: nin puede demandar, que le
de la Eglesia las despenas, que auia fecho
por razon de aquel arrendamiento, nin avn
los marauedis que ouiesse dado de mas. Ca assi
como el Clerigo , nin los que heredassen lo
suyo, non podrian auer las . rentas de la Eglesia
despues de su muerte , otrosi non las deue
aquel auer, a quien las arrendasse; mas el arrendador
puede demandar a los herederos, e
a sus fiadores del Clerigo, que le den aquello
que auia de auer de mas, e las despensas que
auia fecho por razon de aquel arrendamiento,
si el Clerigo auia otras riquezas de que se pudiessen
pagar, que non fuessen de la Eglesia.
Esso mismo seria, si non ouiesse heredero el
Clerigo, que heredasse lo suyo, e la Eglesia
lo ouiesse de heredar (3), ca estonce ella seria
tenuda de lo pagar.
LEY X.
Que los Maestros non deuen vender la sciencia
Ley 2. por precio, nin deuen otrosi licenciar a los Sclao-
lares, para ser Maestros por precio.
lib. 8.
Novir.
Recap.
La sciencia es don que da Dios (1), e por-
(2) Por mas tiempo. Sequitur dicta Glossæ in diet_ cap.
fin. ubi vide per Abb. latam distinctionem in ista materia,
vide quæ tradit Abb. in cap. ex litter s, 4. et 5. column.
de probat. et vide notabiliter per Paul. de Cast. consil. 1.
1. volum. incipit visis omnibus seriptis, ubi et in fine vide
de contracta facto per Capitulum sede vacante cum licentia
superioris, et quæ dicit consil. 4. ejusdem vol. incipit, circa
primum, et per Socinum consil. 32. 1, part, et cod. vol.
consil. 125. et consil. 34. volum. 3. et quæ dixi in L 2. tit.
8. Part. 5. ubi an successor in majoria teneatur stare contractai
locationis facto per pradecessorem.
(3) Dc heredar. Juxta cap. 1. de success. ab incest. et
idem esset, si pecunia versa esset in utilitalem ecclesiæ, quia
tune vet tenebitur ista solvere, vel stare contractui, argum.
cap. 1. de solut. et cap. quasi quibusdam, de fdejussor. 1.
tam hoc natura, ff. de condic. indeb. IIostiens. cod. tit, in
summ. vers. Gofredus vend notat: adverte etiam, qubd si
contractus locationis factus esset de licentia Papæ vel Episcopi
ex justa causa, tune successor teneretur stare locationi,
ut si forty causa studii Theologix factus esset, vel peregrinalionis
Terre Sanctæ, vel alia causa: tune enim contrahens,
privilegio Principis decipiendus non esset, secundatn
1-Iosticus. ibidem, vers, quid si guts, et Joan. de Ana.
in diet. cap. fin. cod. tit. 3. column. allegat notata in cap.
sígnificavit, et in cap. praferea, dc censib. secùs si Episcopus
interponeret auctoritatem sine causa, I. nulla, ff. dc
auclor. tutor.
LE X X.
Cum scientia sit donnas Dei, magister beneficium ab
ecclesia recipiens , non debet à clericis illius ecclesix , neque
à pauperibus pro doctrina aliquid exigere, alias est quasi simonia;
si tamest gratis detur, licité recipit , et etiautsi beneficium
non habet, neque alios redites, onde honeste sitstentetur:
et qui non stint magistei, sed legerstes, ut potins
ipsi addiscant, gratis debent, non precio docere. Item per
Cancellarium scu Magistrum scholarius , non debet rezipi
pretium pro aliquo magistrando, alias recipiens incidit in
crimen concnssionis, et debet amittere diguitatem, et ofliciuun
et beneficium, good itabeat ab ecclesia.
ende non deue de ser vendida (2), ca assi como
aquellos que la han, la ouieron sin precio,
e por gracia de Dios ; assi la deuen ellos dar
los otros de grado , non • les comando porende
ninguna cosa; onde quando el Maestro rescibiesse
Beneficio de alguna Eglesia, porque touiesse
escuela , non deue despues demandar alguna
cosa a los Clérigos ele aquella Eglesia, nin
a los otros Scholares pobres (3); ca si lo demandasse,
o lo tomasse, seria como simonia (a).
Mas los Maestros que non rescibiessen (5) Beneficios
de las Eglesias , bien pueden tomar
soldada de los Scholares que demostrassen, si
las rentas (6) que ouicren de otra parte, non
les complieren para beuir honestamente; mas
si les complieren non deuen demandar ninguna
cosa, mas deuenles mostrar de buena
miente. Pero si los Scholares les dieren algo
de su grado (7), non lo demandando ellos,
bien lo pueden tomar sin mala estancia. E esto
se entiende de los Maestros que son sabidores,
e entendidos para mostrarles; mas si
atales non fuessen, maguey sus rentas non les
cumpliessen , non son tenudos de les dar como
por debda , ninguna cosa : porque mas lo
fazen por su pro, porque ellos aprendan (8),
que non por mostrar a los otros. Otrosi aque-
(1) Don que da Dios. Aride cap, revertimini, 16. quæst, 1.
(2) Vendida. Concordat cum cap. 1. 2. el. 3. de magi's/.
et 1. queest. 3. cap. non solum: verb philosophantes pecuniam
cotemmnnt, cap. gloria Episcopi, 12. quest, 2. 1. in
hono •ibus, §. philosoplu.s, ff. de mutter. et honor. 1. professuo,
C. dc manrcip, et original-. lib. 10.
(3) Pobres. Ergo ab extraueis divitibus percipére poterit
, et ita tenet Glos. in cap, quiet nonntlbs, de magisf.
quia ut dicit Abb. ibi, beneficium taut ùm constituitur pro
clericis illius ecclesix et pauperibus alüs ; ergo alios divites
gratis docere non tenetur.
(4) Como simonía. Non igilur propriè est simotiacum
stricto modo, largo tamest modo sic, Glossa et Abb, in
diet. cap. 1. tacit illud Proverb. cap. 23, v. 23. Noll vendere
sapienttam, doctrinan cl intelligentiam.
(5) Rese biesscn. Quid si alias essest s:ulariati de publico,
prout hodie counuutiter fit in studiis generalibus?
Dicendum est scrunch/1n Abb. in diet. cap, quia non/mills,
quit(' ui u! petere possunt, eLiam à divitibus, etiant fo'ensibus,
quia ad hoc institula sunt salaria ista in studiis generalibus:
si ergo esset salariatus in loco priyato, posset ab
extraneis divitibus exigere, prout posset et in cents ecclesia
beneficiatus: dicit et.iam Abb. ibidem, quad si esset cousuetudo,
qubd fiat collecta à scholaribus, tune quantumcumque
sit salariatus, potest collectant facere secuudum consuetudinem
loci, ita qubd à pauperibus nihil exigat.
(G) Si las rentas. Si ergo Doctor non eget , non debet
collectant facere, et ita volait Ilostiens. in diet. cap, quia
nonnullis: sed de consuetudiue vidennus contrarium, ut etsi
tamen dives sit, accipiat collectant à scholaribus; not tamen
Doctor debet esse improbus exactor, secnutdum Cardin.
in diet. cap. quia minimills.
(7) De su grado. Acide cap. dilectas filins, in fin. de
simon. Ilostieus. in sumo. de magist. §. atom à scholaribus
, vers. si vero magestro.
(8) Aprendan. Ex Gofredo sumptum est dinette, quad
Doctores juvenes noviter incipientes legere , non debent fafacere
collectam, quia potiùs legtutt propter houorem, et ut
addiscant.

De la Simonia , '&c.
509
líos que han poder de dar licencia a los Scho- po , o otro Perlado, que lo ouiesse de judgar,
lares (9) para ser Maestros, non lo deuen fa- supiesse ciertamente, que tal pecado habia fezer
por precio, e si lo fizieren, como quier olio , pu.edele despoiler (2). E estas 'Mismas
d uc non farian simonia; •cacrian porende en
grand pecado, que dizen en latin, Crimen concussionis
(10) , que quiere tanto dezir, como
penas cleue auer el Obispo (3.), que ordenasse
algun Clerigo por precio. Mas si fiziesse simó,
nia en Dignidad, o en Personaje que le dies-
en manera de mouimiento de amenaza, que sen , o en otro Beneficio que ouiesse cura de
laten los ornes poderosos engañosamente , por almas, e lo acusassen dello, e lo venciessen,
leuar algo de los ornes , achacando contra ellos. deuelo de vedar por siempre de oficio, e de
Onde qualquier que esto fiziere, e le fuesse Beneficio (10. Pero si el Obispo non lo so-
prouado, doue perder la Dignidad, e el oficio, piesse por acusacion , mas por pesquissa (5)
e Beneficio , que ouiere de la Eglesia. que fiziesse contra el ; en tal razon non lo deue
vedar de oficio, Din de Beneficio, mas to-
LEY XI.
llerle la Dignidad , o el Beneficio que assi gano:
e esto es, porque non podria fazer peni-
Que pena deue auer el que fiziere simonia. tencia de aquel pecado , mientra lo touiesse.
E demas el que ganasse por simonia Digni-
Simoniaco llaman aquel que faze simonia:
e porque es pecado muy grande, e desaguisadad
, o otro Beneficio que ouiesse cura de amas,
es vedado (6) , que non pueda vsar del
do , demuestra Santa Eglesia , que pena deue oficio, que le pertenesce aquella Dignidad, o al
auer el que lo fiziere, e departese desta ma- Beneficio. E quanto fiziere por razon de aquenera
; que si algun Clerigo por sabor que ouieslla Dignidad , o del Beneficio , todo lo faze cose
de ordenarse, rescibiesse alguna Orden por mo orne vedado , que non ha derecho de lo
simonia , es vedado por derecho (1 ), que non fazer. Pero si absoluiesse a alguno de aquellos
lia de vsar de aquella Orden , que assi resci- que son en su jurisdicion, o les diesse Penibio
, maguer su Perlado non Io vedasse de otra tencia, o otros Sacramentos, absoluerse yan
manera por sentencia. E desde que su Obis- por ello (7). E esto, por la creencia que ouie-
(9) Licencia a los Scholares. Adde cap, 1. et cap, quanto,
dc magi's/. et ex pragmatica ßegurn Catholicorum jubesur,
qubd pnuperes gratis dcbent licenl.iari et doctorári:
good an servetur videant , gui faciunt , et certè magni
sumptus faint in istis, qui cleberent moderari. Et quid si
Cancellarius videat, qubd Doctores dolo vel gratia deponunt
circa examinatum contra legem, an possit ex æquitate sui
capitis approbare, vet reprobare doctorandum vel licentiandum?
Bald, qubd sib, si haret 7hujus rei peritiam, in
authent. halúta, column. 3. C. ne filins pro paire, et (licit
idem Bald. in ant bent, stafuinzus , C. de Epicop. et cleric.
nubd si scholaris sufficiens petit se admitti ad examen, et
Episcópus vel rector polit cum admitterc, qubd incurrunt
íudignal.ionem superioris; non tarnen propter hoc jure suo
privantur.
(10) Criasen concussion's. Tancred. dixit hoc, ut refert
Abb. in' cap. 2. de nza,ist.
•
LEX XL
Simoniacus in ordine, sive dans sive recipiens, suspensus
est ipso jure ab cxequutione ordinis sic recepti, et judicialiter
convictus per sententiam, debet deponi: et si cominittat
quis simoniam in beneficio curato, personatu ant dig=
nitate, et per accusationem sic convictus, perpetuó est suspendendus
ab officio et beneficio. Si verb procedatur per
viam inquisitiouis aufertur ci dignitas vel beneficium sirnoniacè
habitual; neque tauter habens exequi potest offic•ium,
tali dignitati sen beneficio deputatum: recipientes tamen
ab co sacranicnta ignoranter, absolventur propter fidem
sacramentorum; scientes tauten non debent ea recipere
ab co, nisi in mortis' articulo baptismum, poenitentiam et
Eucharistiam. Hoc (licit,
(1) Vedado por derechó, Id est, , ipso jure suspensus
quoad se et alios ab illo ordine, et ab omnibus alüs etiam
licite receptis, ut in cap. lanta; et ihi Gloss, de simon. et
cap. accusa/um: et 1. quæst. 1. cap. quibusdam, et cap. ordisationes,
Ituroc. in diet. cap. tanta, et in cap: per tuas,
cod. tit. Archid, in diet. cap. ordinaliaícs, ubi et Præpos.
et idem Præpos. in .cap, statuimus, 1. quæst. 1. et qui adeptus
est per pecuniam Episcopatum, privatur etiam presbyteratu,
in authent, quonzodo oportet Episcop. in •princip.
colum. 1, Joan. de Plat, in I. ne gtus, C. de dignit. lib. 12.
(2) Desponer. Adde cap. sicut, de Simon. et cap. cum
super, de confes. et procedit, sive agatur per modum accusatimiis'vel
inquisitionis, quando est simoniacus in ordine,
cap.•inquisitionis, in princip. ubi Abb. de accusation:'
et in cap.'super li s, I-Iostiens. in summ. de simon: §.• qua
pana feriatur, in pricer.
(3) El Obispo. Adde textura juncta glossa in cap. si
ads a simoniacis, 1. qu æst. 1. et Irmoc. in cap. penult. de
Simon. Abb. in cap. per tuas, el 2. eod. tit. est igitur ordileans
sirnoniacè suspensus ipso jure ab omnibus ordinibus;
et deponetur, 1. quæst. 1. cap. reperiuntur, et adde cap.
penult. ubi de suspensione hujus triennii , die, ut •ibi 'per
lnnoc.
(4)' Pe oficio e de Beneficio. Adde cap. dé `lint's `-de- si=
mas. et Ilostiens. in diet. §. qua plena feridtúr;'Cujiis dicta
bic prosequitur. -
(5) Pesquisa. Dic, ut per Abb. in cap. inqui.sitionis,,
in priricip. de accusat. dicentem, qubd quando crimen im•
pedit beneficii retentionem, tune tantùm imponitur pcena
privationis beneficii, et non debet privar' ab officio, quaildo
proceditur per viam inquisitionis: et iderii'vult in diet'.
cap. dc hoc, in gloss. super verbo
(6) Vedado. Simoniacus in dignitate, vel'heneficio, liá=
bente curam animarum, suspensus est ipsó''jure, et decipit
animas, cum administrando nihil agat,`alrg'um. cap. dudnni,
el 2. dc elect. Hostiens. in diet. §. 'qua pana feriatur. Erättverte,
qubd non est simoniacus; .qui per tiniores consequitur
beneficium, Gloss. in cap. 1, '1. quæst. 6. neque est simonia
renuntiare benefició sub ape, qúód alii detur, si non
.deducatur in pact um, Glossá'iq`cap. ordinal onés';'1.'rj á^st.
1.:rllegat éam Abb. in cap. ad audientiam, • colfüü:."3. 'de
rescript.
(7) 'Abseiluerse yan por- ello. Sacramenta' ''milis
'etiam' ministris' stint accipienda, giramdiir tolerantur, 1.
'quæst. 1. cap. omnia, et cap. multi, et cap. per Isaurm, 15.

Ÿ I0
ron en los Sacramentos, e porque lo tienen
por su Perlado, e que puede aquello fazer,
non•sabiendo que lo ganara por simonia ; ca
si lo sopiessen (8), non denen rescibir del
ninguna cosa destas sobredichas ; fueras ende
si temiessen peligro de muerte (9), ca estonce
bien pueden de tales tomar baptismo , e penitencia
, e corpus Domini.
LEY X I.
Primera Partida.
En que pena caen los Clerigos, que ganan los
Beneficios simples , por precio que dari
pur ellos.
. Simple Beneficio llaman, al que non lia
cura de almas. Onde si algun Clerigo diesse
precio por ganar tal Beneficio , e fuesse fecho
en poridad , assi que ninguno non lo sopiesse,
es vedado (1), por pena, de la Orden que
auia, ca non deue vsar della , assi como si estuuiesse
en otro pecado mortal. Pero si lo fiziesse,
bien valdran los Sacramentos, que
liesse. Mas si lo sopiessen muchos, e fuesse
dello vencido por juyzio, es vedado que non
pueda decir las Horas, nin las deuen los otros
quasi. fin. cap. ult. et ab ipsis in forma ecclesiæ data virtotem
habent, cap. 2. 19. dist. cap. sieur., et cap. quad pro,
1. quast. 1.
(3) E si lo sopiessen.
Aride cap. per tuas, cl 2. de
‚Simon.
(9) Peligro de muerte, Adde §. verum, 32. dist. et tune
etiam ab hæretico potest recipi Sacramentum baptismi et
pcenitcntiæ ; non tarnen corpus Christi, et cap. si quern,
et cap. pen. et fin. 24. quast. 1. et vide in dict. §. verum,
32. list.
LEX XII
Simoniam committens pro simplici beneficio, si ignoretor,
non dehet uti officio sui ordinis , quia suspensus est
quoad se, valebunt tarnen Sacrarnenia ab eo collata. Si verb
sit. notorium , suspensus est quoad alios, et idem debet servari
in conferente benelicium, qualecuutque sit, pretio. Item
accusatus de simonia, lite prudente, suspensos est. ab administratione
divinorum, et simoniacus in beneficio perdet
i11ud, et tenetur restitucre fructus perceptos, et qui percipi
polenunt, ecclesiæ ubi est ben din nut , et recipiens pretium
restituat dicta ecclesia,. Simoniaci insuper sont infames, et
absque dispensatiote beueficium obt.inere non possunt. Iloc
dir.
( ;1) Jac vedado, Prosequitur dicta Ilostiens. in diet. §.
qua pa•ntr, vers. in simplici perd beneficio, et vide Abb. in
cap. aecusatum , de Simon. post Gloss. ibi. Et adverte, quail
ultra prisas, de Tribus hic, et suprà 1. pro.rima, simonia ci
in ordiue vel beneliciis, llo nae vel alibi, occuIii vel publici,
Runt excouimunicati ipso jure, et à solo Papa absolveudi,
nisi in mortis articulo, n it tradit Sylvest. in summ. in verbo
_simonia, vers. 19. 'part-dur, et dixi suprà cad. Partit. tit.
5. '1, , G3. et secundum cumdem Sylvest. post Ilostiens. istæ
peepae iron ligant simoniacus mentales: vide etiam circa islas
poems contra simotiacos Præpos. in cap. presbyter, et cap.
statuimus, 1. qurest. 1. hodle chaos per constitutiones modernorum
Portificunt , simoniacus est privatus ipso jure
beneficio, ut tradit Fain. in cap. 2. colum. 4. de rescrip. et
fn cap. in nostra, in 2. corollario, in fin. cod. tit. imb collationes
surit ipso jurç nullæ per Extravagantem Martini in
Titulo XVII.
oyr del. E desque algun Clerigo fuesse acusado
(A) de simonia , mientra dura el pleyto,
non deue vsar de su Orden. E esso mismo
deue ser guardado en el Perlado, que diere
por precio (3) qualquier Beneficio mayor, o
menor. Otrosi el Clerigo que ganasse Beneficio
por simonia, deudo perder (á) , e tornar
todas las rentas (5) que del lleuo, e las que
pudiera auer derechamente, a la Eglesia ele
donde era el Beneficio, que assi ganara. E essa
misma pena deue auer el Perlado , e otro
qualesquier (6), que rescibiessen precio por
tal razon : ca lo deuen tornar todo guamo
montare en esta manera, a aquella Eglesia (7)
do fuesse Beneficiado el Clerigo. E avn han
otra pena los Clerigos que fazen simonia , que
son porende de mala fama (8), e non denen
auer ningun Beneficio en Santa Eglesia, fasta
que dispensen con ellos.
LEY XIII.
Que pena han los clue dan precio por entrar en
Orden de Religion, o los que lo resciben.
De grado deuen ser dadas las cosas spini-
concilio Constantíen. quam refert Sylvest. ubi suprà: vide
Innoc. in cap. cum unzc.'ersorum, de serum pernzut. Abb. in
cap. ad audientiam, column. 3. de rescript.
(2) Fuesse acusado. Addc cap. accusatunz, cum seq.
cod. lit.
(3) Que diere por precio. Adde qua dixi suprà I. proxima,
cap. si quts doctor. 1. quast. 3.
(4) Perder. Imo collatio est infla, ut did suprà Cad. I.
in gloss. 1. et dehent renuntiare beueficiis, quatenus de facto
possident, vide per Gloss. et Doctor. in cap. de regulariL,
cod.
(5) Las rentas. Adde cap. grams, de rest. spot. et Sylvest.
in verbo simonia, §. 13. vers. octanum, et I-losticns.
cod. tit, in summ. §. qualiter, colum. 4. vers. sed numquid,
qui simoniace benejicnúm acgtsivit, ubi hoc tenet.
(G) El Perlado, e otros qualesquier. Adde dict. cap. dc
hoc, et cap. and ,unos, cod. tit.
(7) A aquella Eglesia. Aride cap. de hoc, et cap. consttlere,
et cap. audivimus, cod. tit. et in authent. dc sana.
Episcop. §. sed nequc, et §. si veril laicas, et Gloss. in cap.
si quis dator, 1. quast. 3.
(8) De mala fuma. Vide cap. fur. 1. gnæst. 3. et Gloss.
1, qucust. 1. in sumen. qua poni[. diversas pronas, q ue imponuntur
simoniacis; et dirs. Joan. de Ana. in rubric. de
Simon. qubd circa pcenam simonie non potest dari cesta
doctrina, sed secundum qualitalent simoaiæ aliter et aliter
punitur, prout disit Classa allegata 1. quasi. 1. in suinta.
et factum per simouiam punitur crinrinaliter , 1. 1. ,. salent
, et ibi uotat l3ald. f de oJfrc. Prafect. urb. et quid si sit
species siunonie, sed non simonia, videas testuni in cap.
constdutus, ubi Abb. de transact.
LEX XIII.
Dances et recipientes aliquid pro religionis íngressu,
committunt simouiam, et accusati et convicti depori uttur.
Si verb per inquisitionern procedatur, sic intrantes expellantur
à monasterio, in quo pretio surit ingressi, et in arctiori
detrudentur ad penitentiam peragendam, coi inittetur
pro expeusis pretium sic datum: et Prælatis cos reci-

tuales , e non por precio: onde qualquier que
quisiere entrar en Orden de Religion (1), non
deue dar precio ninguno, por pleyto que le
acojan en ella, pin gelo deuen rescebir: ca si
algunos contra esto fiziessen, caerian en simonia
, Cambien el que lo diesse, como los que
lo tomassen: e si fuessen acussados della e vencidos
por juyzio, deuen ser despuestos, tambien
los vnos, como los otros; mas si fuesse
sabido por pesquisa que fiziessen sobre ellos,
todos quantos desta manera fuessen resccbidos,
deuen ser echaçlo• de aquellos Monasterios , e
metidos en otros de mas aspera vida , en que
fàgan penitencia de aquel pecado. E aquello
que ouiessen dado (2) desta guisa, deuenlo
embiar a aquellos Monasterios, do los embiaren
, porque non se agrauien por las expensas
que farian estos atales. E los Mayorales de los
Monasterios que rescibiessen el precio, quier
fuessen varones o rnugeres (3), deuen darles
sus Perlados muy grand penitencia por ello, e
non deuen vsar de las Ordenes sagradas que
ouiercn , fasta que la ayan complida.
LEY XIV.
Que pena han los Perlados que deuiedan las
Iglesias , quando vacan , fasta que les den
algo, o embargan Religion, o sepultura
a los ornes.
Deuicdan (1) a las vegadas los Perlados
picntibus pretio, injungetur pesnitentia per suos superiores,
osque ad cujus implcmentum ab excquutionc sacrorum ordinum
susp;nduntur Iloc'dicit.
(1) Religion. Concordat cum cap. dilcctus filins, cod.
tit. et cap. de re;ularibus et cap. quoniam, eod. tit.
(2) Dado. Aride cap. venions, et Gloss. in cap. de hoc,
cod. tit.
(3) ltlu;eres. Vide quæ dixi in 1. 22. tit. 7: supra ead.
Partit. quid in monasieriis, ubi nullurn pactum interponitur,
est lamen taxatum quantum paella dare debeat? Dic seruminai
I1ostiens. cod. tit. in summ. §. qua pana, colum,
fin. quod tails taxatió reprobatur,• cap. sicut pro corto, et
cap. in tardum .; eod. tit. et ideo si pactum interponatur de
tali consuetudi'ae óbservanda, est simoniacum: et idem, si
gratis recipiatur'et post.ca.compellatur ad talera consùetudinern
observandam, cap. aud,óimus,. et cap. Jacobus, cod.
lit. si tarnen onnri conventions et compulsione cessante,
gratis detur good consiietum est, non est simonia quoad militantem
ecclesiam, quamviâ sit simoniacum quoad Deum,
Ut in cap. fin, eod. tit. ]et subdit Hostiens..numquid possit
circa hoc haberi :ilignod remedium? Et dicit quód sic, ut
moniales puellam gratis et specialiter recipiant, et si ita
pauperes sint, gaud non possint ei necessariis providere,
agant éontra patrem ad alimenta, ad quæ tenetur, et si
mortuus est, agant ad parterre .lræreditatis sua: tu vide,
quæ dixi in ; dict.'l. 23.
LEX XIV.
Prælati exigentes aliquid, ut permittant in ecclesiis sibi
sir clericas iustitui, mouachos profiteri, vet rnortuos
sepeliri , cornmiiturrt simoniam, et exacta restituunt duplicala
illi ecclesia vet monasterio. hoc licit.
De la Sirnonia, &c.
3 1 I
maliciosamente las'Eglesias, quando.vacan para
embargar a aquellos que han poder de lo Pacer,
que non pongan en ellas quien las sirua,
fasta que les den algo: e los que desta mane_
ra algo resciben, fazen simonia. Otrosi acaesce
a las vegadas, que algunos ornes quieren entrar
( cA) en Orden de Religion, o escogen sus
sepulturas (3) en algunos Monasterios o en
otras Eglesias, e los Perlados de aquellos logares
embarganlos que lo non fagan, por razon
de lleuar algo dcllos: e si desta guissa alguna
cosa rescihiessen, fazen simonia. E tambien
estos, como los de suso dichos, quanto desta
manera resciben, deuenlo tornar doblado a
aquellas Eglesias, o a los Monasterios que embargaron.
LEY XV.
Porque razones' pueden los ornes dar, e rescebir.
algo , si lo han de costumbre, sin pecado
de simonia.
Costumbre han en algunos logares de dar
algo a los Clerígos, quando sotierran los muer-.
tos, o velan los nouios, assi como candelas, o
dineros, o pan, o vino, o otras cosas. E otrosi
en las consagraciones de los Obispos dan
fazalejas, e aguamaniles, e otras cosas semejantes
destas. E como quiet- que por estas razones
dan algo los ornes , assi como sobredicho
es; con todo esso non gelo pueden demandar
, que lo den como por premia (1).
(t) Deuíedan. Concordat cum cap. audioimus, cod. tit.
(2) Quieren entrar. Concordat cum cap. non sates, eod.
tit. et diet. cap. audiormus.
(3) Sus sepulturas. Vide ibidem, et in cap. cum in ccclesia,
eod. tit.
LEX XV.
Non debet aliquid peti pro Sacramentis, surit namque
libere confèrenda; coguntur tarnen laici per ordinarios Prælatos,•ut
observent in hoc laudabiles consuetudines. IIoc
dicit.
(1) Por premia. Adde cap. cum in ecclesia, eod. tit. et
Gloss, in cap. fin. 1. quast. 3. et cap. ad Apostolicam, eod.
tit. et cap. ea quæ, et cap. ad nostram, et cap., swam, et
cap. in tantum; urde neque canonico de novo recepto suhtrahenda
est præbenda hac ratione, quia" non vult dare
prandium, quod consueverunt dare canonici de aovo resepti
, cap. .Jacobus, eod. tit. Quid tarnen si de consuetudine sit,
quid canonicus de novo receptus debeat cappam facere, vet
dare fabrica ecclesia certam quantitatem pecunia, vet luminariis,
vet alas, qua ad divinum cultura pertinent? Dicit
Hostiens. eod. tit. in summ. §. qualiter, colum. 3. consuetudinem.
servandam tamquam laudabilem, ut in diet. cap.
ad Ápostolicam, et cap. sinnificatum, de probend. capa fin.
de his , quæ fiunt d major. part. Capit. cap. officii, et cap.
fin. de testara. et poterit retineri prabenda loco pignoris, si
consuetudo sit, quód non assignetur præbenda quousque
cappam faciat: reprobatur cairn, secundum eum,. ;ip hac
exactione utilitas privata canonicorum, non tatuen publica,
argum. cap. cum ornes, et cap. cum 1x7. Ferraricnsis, de
constit. et cap. ex parte, et vide ibi per euro aliquas alias
quæstiones notabiles in' materia ista; et cum dictis Ilostiem.
transeunt communiter Doctor. secundum, Abb.: quern vide

312
Primera Partida.
Titulo'XVH.
Mas en aquellos logares, que tales cosas como
estas vsassen a dar, e fuesse costumbre atal,
que lo touiesscn por bien, tamhien los que lo
diessen, como los que lo rescibiessen; los Perlados
de aquellos logares, de su oficio (2) lo de-
-tien fazer complir, e guardar. E como quier que
estas cosas sobredichas sean spirituales, bien
pueden los ornes dar algo por ellas, por las razones
que de suso son dichas, e non farian simonia
los que las diessen, nin los que las tomassen.
LEY XVI.
En duales cosas non se pueden escusar por
costumbre los Clerigos que non cayan en simonia,
si tomaren algo.
Amparar non se pueden por costumbre
los Clerigos, que non cayan en simonia, si
tomaren algo por cosas spirituales, demandandolo
ellos; assi como quando fazen algun
Obispo , o Abad , o abadesa nuevamente, e
los ponen en su silla. E quando enuisten a
los Clerigos de los Beneficios que les dan, o
quando resciben algun Canonigo, o Racionero
en su compaîiia; por ninguna destas maneras
(1) sobredichas, nin por los Sacramentos,
in diet. cap. Jacobus, et adde Abb. in cap. cum M. Ferra
coluur. 8. de conslit. ubi et Felin. coluur. 10.
-rrensi•,
et 11.
(2) De su ofrio. Concordat cum diet. cap. ad elposto-
Iicam, in Sn. eod. tit. et cap. ex parte, de censib. et autbent.
de sancl/csimis Episcopis, §. pro consuetudinibus: et ad esscntiam
talas consuetudinis laudabilis requirunlur p] a'a,
quæ eleganter tradit Paul. de Cast. consil. 3G3. incipit, circa
primum qua:situm, 1. vólum. Primum, qubd parochiani
gratis, et gratauter solverint, cap. dilectas, in fin. et cap.
tua, de .timon. Secundurn , qubd solverint sponte et liberaliter,
nulla necessitate cognate, ita quad ipsa dcvotio fuerit
causa principalis et motiva solveudi; ut colligitur ex diet.
cap. ad _1po.stolicann. Tcrtium, qubd purè et simpliciter fuerit
oblatum per parochiauos, nana prweedente pactione vet
pignore, cap. grrani pio, 1. qumat. 2. cap. tua nos, dc simon.
in aul henI. de .sanctissim. Episcop. §. quia verb talem,
et. sic de lient prima spiritualia pure uiinistrari, ante.quant
aliquid temporale vet sites de ipso habeatur, ut probattit-
in diet. cap. ad Apostolicam.: et ibi llostiens. et Abb.
quiet duit, qubd chain prmsupposita consuetudine, compulsio
non debet fient, ueque aligna exactio tempore sacramenti:
irai debet libere ministrar, , cl postea ex vigoreconsuetudinis
fiel ista computsio. Qtiaettun, quad illud quod
solvitur, sit certuin, aridtrio paroeltiartoruin taxatum, non
enin •debet taxari:+per ipsum sarerdotau, ut patet in dirt.
cap. dilcefu.c, el.s. in fin. Ilostiens. in diet. rap. non salis,
coil. tit. Qu ittum, quad lotus populus vet major pars persistat
in servando di, tam laudabileut consuetudinem,` nain
tune cogi poseront singulares cant non servantes; sed si totus
populus vet major pars velit consuetudinem iunnutare,
elicit' , ipse Paul. quad roil videz, quare non possirit, Mun
non liget cos magic ronsuetudo, • quàm statut um: istud ta-
.inen quintuni regnisituni forte non est verism, ex eo quod
imtat hart. in; t. privitegia, in fin. C. dc sacrosanct.. eccles.
'nam digit, qubd si civitas dabat religiosis certain quantita-
•tem' frunteitti quolibet atino, si postes veli it facere statutum
revoraudo talera elecniosynani, non possuut, per tcx:-
fueras ende en las cosas que dize en la ley ante
desta , non denen demandar ninguna cosa,
diziendo que lo deuen dar por costumbre. E
qualquier que contra esto fuesse, demandandolo,
caeria porende en simonia, si lo tomasse.
Otrosi farta simonia el Obispo, 'que rescibiesse
jura , o prometimiento M de algun
Clerigo, ante que lo ordenasse, que despues
que lo ouiesse ordenado, que le non demandasse
Beneficio, nin otra cosa en que biuiesse,
por razon de la Orden que le diera. Esso
mismo l'aria el Arcediano, o el Arcipreste, o
el otro Clerigo que lo presentasse, si lourasse
jura o prometimiento en la manera que dicho
es. E los que contra esto fiziessen, deuen auer
tal pena: cl Obispo, o el Perlado que lo ordenasse,
que deue ser vedado, que non fàga Ordenes
; e el que le presentasse, deue ser vedado,
que non vse de las Ordenes que ouiere fasta
tres aîios; e aquel que ansi rescibiesse la Orden
non deue usar della, fasta que dispense
el Papa con el.
tttm ibi: et facit textus in diet. cap. ad _dposlolicam., uhi
Feliu. Cogita tamer, quia aliqui impagnant iituni dictum
Bart. ut tradit Alexand. in 1. non amplürs, §. tin. f: dc legal.
1. et consil. 2110. incipit, statu/1s accurate perspectrs,
colon). 3. taugit Decius consil. 335. vino consilio, colon,. 2.
et qubd statuendo non possum laici infr'ingere talera consuetudinem,
tenet lnnoc. in diet. cap. ad rlpostolicam, et
istud videtur venins: et de, modo probandi istam laudabi-
1em consuetuclinern, vide notabiliter per Abb, in cap. scram,
de simort. et ibi, qubd sufiiciet tempos decent annorum ad
cam induccndam. Vide etiam Decium in isla ma/cria consil.
215. incipit, in causa verte/rte, col our. 2. vers, venio
ad Secrrndom, ubi qubd si diffornnis fuit usus, non introducitur
consuetudo: vide i bi per coin, qui tradit et alla requisita
in probations hujus consuetudine, vel quasi possessionis
talis consuetudinis: et quid è contra, an laici possuut
agere contra clericuni parochialenr, ut servet eis cousuctudinein,
veluti dandi cis candelas in festo Purificalionis? Videas
Fran. Balbunt is tractat. præscripi. fol. 49. col um..3.
vers. 15. quæro, qui allegat Oldr. in consiliis, qubd sic, et
Felin. iii cap..causam,. de præscript.
LE X XVI.
Simoniacum est (occ lue valet contraria consuetudo) pretium
recipere pro Episcopis, vet Abbatibus, seu alas personas
eeclesiasticis installandis, seu pouendis in sede, , vet pro
sacr:nuentis, vel ordinare seu praseutare alignent sub . promissions
de non petendo ab Episcopo provisionem beneficii,
vel alias: et ordinatar sic ordinaus per triclinium ëst suspensifs
à. collatione ordinant, prmscutator verb similiter
trie nnio est suspensus ab exequutinne ordinum; ordinatus
etia u r ah ordiue perpetuo est suspensus, donee Papa dispeuset.
1 for dieit.
(1) Lestas manera,e. Concordat rum cap. non .sat/s,
cunc.cap. sequent. et cap. in tantum, et cap. .crut, et cap.
.Jacobus, cod. tit.
;(2) Jura o prometimiento. Coucondát , : • cap.. penult.
cod. tit. .. . . . .

LEY XVII.
Del departimiento de la simonía, que se faze
entre los ornes, que dan o resciben algo por
las cosas spirítgales , quales dellos
son simoniacos.
Recuenta (1) e demuestra Santa Eglesia;
que la simonia se faze a las vegadas de parte
de aquel que da el Beneficio o la Orden , e
a las vegadas de parte de aquel que lo rescihe,
o a las vegadas de amos a dos, e a las vegadas
de ninguno dellos. E de parte de aquel
que da cl Beneficio o la Orden , se faze la simonia
, e non de parte del Clerigo , quando
dan algo al Obispo, porque gelo de, non lo
sabiendo aquel por quien lo dan. Pero si lo
sopiesse despues, tenudo es de dexar el Beneficio
(2), que lc fuesse assi dado, e si fuesse
de Orden, non deue vsar della, e si lo cligies..
sen , non deue valer la elecion ; fueras ende
si aquellos que lo diessen , lo fiziessen a mala
parte (3) por embargarlo, o si lo fiziessen contra
su delèndimiento , auiendolos el ante rogado
, o vedado , que lo non fiziessen. E esto
se deue entender desta manera; si despues non
consintiessc el en aquello que los •otros fiziessen
, pagando (b.) el precio que dieron, o que
prometieron. E fazese la simonia de parte de
aquel que rescibe la Orden o el Beneficio , e
non de aquel que gelo da, quando el mismo
da •algo
a algunos ornes, porque gelo ganen,
non seyendo sabidor dello el Perlado. E este
atal es otrosi tcnudo (5) de dexar el Beneficio,
e de non vsar de la Orden, que assi res
-cibiere.
-LE x xrJil.
Itecipiens heneficium ignorans simoniam es parte ami
conum intervenisse, post scieutiam tenetur illud 'dirnittere,
vc1 si in online sir fuit comrnissa, non dehet online uti, et
si electio de co sic fuerit lacta, non valet, nisi co reluctante
et invito faclum fuerit, neque ipse portea prelii donationi
cousensit. Item si ex parte recipientis heneficium vet ordinem
committal ir simonia, licèt um, ex parte dantis, tenetur
dimitiere beneficium, seu in ordine sic suscepto non
ministrare. Hoc dirit.
(1) Recuenta. Vide cap. statuim.us, 1. quæst. 1.
(2) Beneficio. Adele cap. 1. el. fin. 1. quæst. 5. et cap. de
simoniacir, et cap. cae regularibns, cod. tit.
(3) A mala parle. Concordat cap. nonas, et cap. sicut
/tus, cod. tit.
(4) Pagando. Adde diet. cap..sicut las.
(5) Temerlo. Vide in cap. fin. 1. quæst. 5. et in cap.
quidquid, 1. quæst. 1. sed an restringatur hoc ad illos ministros
Episcoporum, quorum ministerio utitur in conferendis
bcneliciis, vet ()Minibus sen aljis spiritaalihrts,'et videtur,
quad sic, si simonia sumitun propriè et stride, grout
rst in venditione spiritualium: licèt enim quando datur abguid
aliis familiarihus sen ministril Episcoporum, quorum
ministerio in his non utitur, sit quid torpe, non t5men
time in hoc intervenit venditio spiritualium, sed tantiuit
Torn. I.
De la Simonia , &c. il i
LEY XVIII.
En que manera caen' en simonia amas las par:.
tes , tambien el que da la cosa spiritual , corno
el que la rescibe; e otrosí corno ninguno non
cae en ella , maguer se fiziesse.
Ambos a dos (1) fazen simonia, tambien
el que da la Orden o el Beneficio, como el
que lo rescihe, quando el que lo quiere ganar,
da algo, o promete de lo dar, de manera
que el Perlado -*elo aya de dar por esta razon.
Esso mismo seria , magner el non lo diesse
, nin lo rescibiesse el Obispo , si otros Io
diessen, e fuessen dello ambos sabidores ; o si
lo prometiessen de dar, e lo pagasse el después
al Obispo , o a otro por su mandado : e
cada vno dellos deue auer ial pena, corno quien
faze simonia. E de parte del que diesse el Bene{icio
o la Orden, o del que lo rescibe, podría
acaescer que non se (aria la simonia. E
esto seria, como quando alguno diesse algo,
sin sabiduria de aquel que rescibicsse la Orden
o el Beneficio, a algunos ornes de casa del
Obispo, o a otros qualesquier porque gelo ganassen,
e otrosi que non fuesse el Perlado ende
sabidor: ca en tal manera, farian simonia
los que diesen el precio, e los que lo rescihiessen
, e non los otros.
LEY XIX.
Quien puede dispensar con los que caen en
simonia.
Dispensacion han menester que ganen los
que caen en pecado dé simonia. Ca los Gleri-
crnitur iÎ1á sollicitudo et persuasio fiendá à talibus familiari-
Lus ; quod licèt largo modo dici posset simonia, non tamer,
propriè et strictè, facit 1. 3. §. ]ca re verba, fJ: de negot. gest.
iii contrarium tatuen fort.iter urget isla les, et sequens, et
diet. cap. gteirhluid, et cap. fin. indistinctè loqucutia, et quid
propriè videtur et strictè committi simonia; et confect quod
tradit Srisest. in summ. in parte simonia, vers. 18, girnrfur,
ihi: consiliario ministrantis; et istud videtur verjus
et tutins, quando tali via habuit quis ordinem vet hene -
ficin in.
LE X XVIII.
lntervenit simonia; ex utraque parte , quando dans , et
recipiens sciant, veÎ alias dat eis scientihus; non verú intervenit
ex parte ipsorum , quando aliquis (cis nescientibus)
darer aliquibus, ut irnpetraret, ab Episcopo, tune enim
tantüm .dames et recipientes connmittunt simoniam. Hoc
licit.
(I) A dos. Ortum habet à junibös, de quibtts in præcedenti
lege dictum est.
LE_X ^IX,
Cum simoniaco in ondine solas Papa dispeusat: si tatuen
simonia non'processit ex ejus parie, neque ex parte ordinant.is,
tune dispeusat Episcopus. Si vert simonia coin-
Rr

314
Primera Partida. Titulo XVII.
gos que desta manera ganaren Beneficio o Ordenes,
non pueden vsar de la Orden, nin
auer el Beneficio, si non dispensaren con ellos.
E porende toco por bien Santa Eglesia de
mostrar, quien puede dispensar con estos tales;
e mando, que todos aquellos que diessen
alguna cosa a sus Obispos, porque los ordenassen,
que con estos non pudiesse otro ninguno
dispensar, si non el Papa (1), segun dize
en el titulo de los Obispos en la ley (9) que
comiença : Palio pueden tener. Mas si la simonia
non fuesse techa de parte ciel Obispo, nin
de aquel que rescibiesse la Orden, segund dize
en la ley ante desta , en tal manera bien
puede dispensar su Obispo con aquel Clerigo,
segund dize en el titulo sobredicho, en la ley
que comiença (3): Simonia faziendo. E si la
simonia fuesse fecha en Dignidad, o en Personaje,
o en otro Beneficio que aya cura de
almas, dcuelo dexar el que lo assi ganare, e
non puede ninguno dispensar con el , si non
el Papa (á). Esso mismo seria en el Beneficio
simple, que alguno ganasse por simonia, que
el mismo fiziesse, o otro por el , e fuesse el sabidor
dello. Pero si otro lo fiziesse, non la sabiendo
el (5), bien puede su Obispo dispensar
con este tal que lo aya, dexando primeramente
el Beneficio.
LEY XX.
En que cosas otorga Santa Eglesia a los
Obispos, que puedan dispensar con los
simoniacos.
Otorga Santa Eglesia a los Obispos, que
puedan dispensar en todas aquellas cosas, que
les non son defendidas (1). E porende pues
que les non defienden, que non dispensen en
la simonia, que se faze en las menores cosas
(2), en que non ha tan gran peligro , en-
mittitur in beneficio curato, vet dignitate ant personatu,
solos Papa dispensat. Et idem si cominittatur in beneficio
simplici, si recipiens ledit pretium , vel alias eo scieute; si
tamen alias darct ipso ignorante, poterit suas Episcopus
(beneficio prüis dimisso) earn eo dispensare. floc licit.
(1) Si non el Pupa. Aride Gloss. in cap. fin. 1. q. 5. et
in cap. post translalionem, de rcnunf. cap. nobis, cod. tif.
ilosticus. in summ. cod. lit. §. clan: dispensaiio.
(2) En la ley. Vide 1. 5. tit. 5. supra cad. Partit.
(3) Que comienza. Est lex 63. incipit, Dispensacion,
et vide quæ ibi dial , et vide etiam 1. 64.
(4) ET Pipa. Aride cap. nobs full, §. 1. cod. tit. et cap.
si alicujus, de elect. et ]imita nisi necessitas ecclesiæ exposcat
, nain tune dispensare potest Episcopus, quando non ipsi
data fuit pecunia: vide Gloss. in dict. cap. fin. 1. quæst.
5. et Ilostieus. in diet. §. qua dispensatío: vide quæ dixi
in diet. 1. 63.
(5) Non To .cabiendo el. Adde cap. si alicujus, de elect.
et cap. ex insinuations, dc simon.
LEX XX.
Gencraliter Episcopus dispensat in omnibus, in quibus
tiendese que gelo otorga; assi como aquella que
fazen, tomando algo por soterrar, o por fazer
el oficio de los muertos, o por bendezir a los
nouios, o por vender fuessa en el Cimenterio, o
tomando algo los Arciprestes de los Clerigos,
quando les dan la Crisma para las Eglesias, o
por bendezir los Obispos , o por consagrar las
cosas de la Eglesia , assi como los calices, e las
vestimentas , e por las otras cosas semejantes
destas. Otrosi puede dispensar con los Clerigos,
que fiziessen simonia tomando algo de sus parrochianos,
por fazer aquellas cosas, que son
tenudos de fazer de su oficio, assi como en
dezir las Oras , e dar los Sacramentos. E aun
simonia fazen algunos ornes en su voluntad,
e esto es, quando algun Clerigo da todo quanto
ha a alguna Eglesia sin postura , e sin conninguna,
mas el en su voluntad gelo
da, porque lo resciban por canonigo , o por
compaîiero, ca por esta razon cae en pecado
de simonia. Otrosi aquellos que lo resciben , si
lo fazen con intencion de ganar lo que ba, e
que non lo recibieran por auentura , si non
por esta razon, nin le dieran aquel Beneficio,
e porende caen otrosi en simonia. Pero tarnbien
el, como ellos, non han menester dispensacion
del Papa, nin de su Obispo : ca tal simonia
corno esta tuellese tan solamente por
penitencia (3), que deue cada vno dellos fazer
con su Clerigo Missacantano, a quien confiessa
los otros pecados que faze. Nin es tenudo
de dexar el Beneficio aquel que lo gano en
esta manera.
LEY XXI.
Que pena han los trujamanes , que andan por
medianeros entre aquellos que fazen simonia,
• e quien puede dispensar con ellos.
Trujamanes son llamados aquellos que an-
non rcperitur probibitus; ide6 dispensai in simonia cornmissa
circa sepulturas, sea officium sepalturæ, vet benedictiones
nuptiarum, celebrationem horarum, et benedictionem
calicum et vestimcntorum ; vel si Arcbipresbyteri
al iq nid acci pian t à clericis , quando confcruut crisma pro
suis ecclesiis, vel in his similibus. Item simonia mental is
aboletur per pceuitentiain, et absolvit super ea confessor,
cui confitetur panitens alia peccata. Hoc licit.
(1) Defentlida.c. Nota hoc , nam approbatur hie illa
opinio, qubd regula cap. nuper, de sent. e.rcom. circa absolutiouent
quando non reservatur Papæ , procedat chart
in dispensatione: dixi de hoc supr5 cad. Parfit. tit. 5. 1. 63.
gloss. 2.
(2) Cosas. Sequitur dicta Cofred. et in Ilostiens.. ill
summ. cod. tit. §. good dispensafio, in fin. et adde, quæ dixi
in dict. 1. 63.
(3) Penitencia. Concordat cap. fin. de simos.
LEX XXI.
Cum mediatoribus simoniæ dispensat í11e, qui rum dantibus
et recipientibus, considerato casu, in quo fuit coin-

De los Sacrillejos. 313
dan por medianeros entre algunos ornes, quando
quieren fazer alguna auenencia , o posta:ra.
E estos atales, quando son medianeros entre
aquellos que fazen simonia, dando o tomando
precio por alguna cosa spiritual, o prometiendo
de lo dar, son porende simoniacos (1),
e domas de mala fama. E si por auentura fuessen
acusados aquellos que diessen el precio , o
los que lo rescibiessen, non pueden estos tales
ser testigos ('z) contra aquellos; corno quier
que los podrian acusar (3) (leste pecado, si quisiessen
: e puede dispensar con estos medianeros
aquel que dispensa con los ,otros , entre
quien ellos traxeron la trujamania, segun quai
fuere el pecado de la simonia, en que cayeron
los vnos, e los otros.
TITULO XVIII.
DE LOS SACRILLEJOS.
Atreuimiento muy grande faze todo Chris
tiano, que non guarda, e non hourra a Santa
Eglesia. Esto por muchas razones: ca ella es
nuestra Madre spiritual, mostrandonos, e guiandonos
por carrera de saluacion .para las animas,
e otrosi en lo temporal 'quanto en los
cuerpos, porque nos cria, e nos conseja que
Pagamos bien, e nos guardemos de fazer mal.
E por todas estas razones la deuernos honrrar,
e guardar, assi como a Madre. E aun nias,
que como qu er que de las madres auemos nascimiento
de criança corporalmente, quanto en
las almas non auemos dellas saluacion , si non
missa: et isti mediatores sont infames, et non possunt esse
testes contra principales dantes vel recipientes, licet accusatores
sic. Iloc dicit.
(1) Simon acos. Adde cap. 2. de contes. et cap. 1. de
testib. lib. 6.
(2) Testigos. Limita , nisi agatur civiliter, et mediato -
res indo non sint præmium consequuturi, ut habetur in
dict. cap. 1. de testib. lib. 6.
(3) Acusar. Vide 2. quæst. 1. cap. in primis, et gloss.
in dict. cap. 1.
TITULUS RVIII. DE CRIMINE SACRILEGII
IN SUMMA.
(1) Madre. Ecclesia est omnium mater legitima; vide
/ Bald. in ]. earn quam, colum. 10. C. de fideicommis. ubi
vide in qua•stione nolabili: et est ultimum, et supremum
refugium oppressorum, Bald. in cap. 1. de cillerait. feud.
colum. 2. et aride cap. 1. §. potes!., 1 4. quæst. 2. quùd ecclesia
mater est omnium pauperum.
LEX I.
Sacrilegium dicitur quasi sacræ rei Iæsio, et committitur,
sive res sacra auferatur de loco sacro, sive sacrum (le
non sacro, sive non sacrum de sacro, et per solam detentionem
rerum ecclesiasticarum: et dicuntur res sacræ, clerici,
religiosi masculi, vel fceminæ, ecclesiæ, calices et cruces,
arm et ornamenta sanctæ ecclesiæ. I-Ioc dicit,
Tom. I.
fazemos obras porque la ganemos. Mas de la
Eglesia, que nos es madre (1) spiritual, res
-cebirnos buena vida en este mundo, e saluacion
en el otro ; e porende la deuemos honrrar
, e guardar mas que a otra cosa; assi que
ninguno non sea osado de fazer mal, nin fuerça
en ella, nin en su cimenterio, nin en las
otras sus cosas: ca tambien de la guisa que es.
simonia vender, o comprar cosa spiritual, otrosi
es sacrillejo fazer mal fuerza en la Eglesia,
o en su cimenterio, o en sus cosas. E pues en
el titulo ante deste fablamos de la Simonia, en
que manera se faze, e por quales cosas caen
los ornes en ella , conuiene dezir en este titulo
, del pecado que es llamado Sacrillejo. E
mostrar, que cosa es sacrillejo, e donde tomo
este nome. E en quantas maneras se .faze, e
en quales cosas se faze. E que pena meresce
el que faze sacrillejo. E quien deue rescebir
la encienda del. E de todas las otras cosas, que
perteneseen a esta razon.
LEY I.
Que cosa es Sacrillejo , e donde tomo este
nome.
Sacrillejo es (1), segun derecho de Santa
Eglesia, quebrantamiento de cosa sagrada, o
de otra que pertenezca a ella, a donde quier
que este, magner non sea sagrada (2), e de
lo que estuuiesse en logar sagrado, magner
non sea ella sagrada. E llaman cosa sagrada,
a los Clerigos (3), e a los ornes de Religion,
(1) Sacrillejo es. Ortum babel à cap. quisquis, 17.
quæst. 4. et à notatis per gloss. in cap. sacrilegium, cad. causa
et qucust. et contra sacrilegos clamat Propheta dicers:
inter sanctum et prophanum non habuerunt drstantiam,
Ezechielis, cap. 22. v. 26.
(2) Sea .sagrado. Sequitur dicta Canonistarum, et non
dicta Azon. C. cod. in summ. et de jure civili requirebantur
duo, ut sit sacrilegium. Primum , quùd res sit sacra:
secundum, quùd auferatur dc loco sacro, 1. Diras, If. ad
leg. Jul. pecul. 1. aut Jacta, §. locus, ff. de pcenis; Decretistæ
verb dieunt alteram sufficere, vel rem esse sacram,
vel auferri de loco sacro. Et est ratio , quia sacrilegium dicitur
quasi sacri læsio, ut hic , et tradit Bald. in 1. 3. C. dc
forfis; ubi et dicit Bald. quùd si statuto municipali fit mentio
de sacrilegio, intelligitur secundum jus civile, à quo
statuta confrmantur et habent auctoritatem ; si verù esset
constitutio Episcopi , intelligetur secundum jus canonicum
à quo dependet ; I-Iostiens. tarnen quem Bald. non allegat
cod. tit. in sumen. nititur concordare leges, supplendo cas,
ut concordent cum canoncbu, et insuper dicit, quùd cdrn
crimen sacrilegii sit canonicum, dehet assumi secundum jus
canonicurn, et min potest dici aliad secundum leges , aliud
secundum cantines, quod est notandum: stante verb lege ista
Partitarum nullum est dubium, quia statuts civitaturrr
intelligentur juxta illam, et sic secundum jus canonicurn.
(3) Clerigos. Adde gloss. in dict. cap. sucrilegium , 1
• quæst. 4. si quis igitur verberat clericum, vel personam ecclesiasticam,
committit sacrilegium , cap. si quis suadente,
17. quæst. 4. Item si quis coeat cum moniali, 27. qusest. 1.
cap. impudicas , et augetur sacrilegium ex persona ejus in
Fi r N^

Primera Partida
quier sean varones ,, o inugeres ; e esto por las
Ordenes que han., e por la Religion que mantienen.
E otrosi llaman (4) a las Eglesias, e a
los calices, e a las cruces, e a las aras, e a
los ornamentos de Santa Eglesia, porque son
fechos para seruicio de Dios, e son sagradas
en si mismas, por las obras que con ellas fizen;
e aun sin todo esso las mas deltas consagran
los Obispos. E otrosi es sacrillejo vsar
sin derecho de cosa que pertenesca a Dios, o
de otra cosa qualquier que sea sagrada. E tomo
nome sacrillejo, de sacrum, que quier tanto
dezir, corno cosa sagrada, e de lesio , que
quiere tanto dezir, como daîiar; onde sacrillejo
quiere dezir como tomar sin derecho
(5) cosa sagrada, o daîiar, o fazer dacio
en ella.
LEY II.
En rluantas maneras se faze el sacrillejo.
.Ley ' Fazese el sacrillejo en quatro maneras. La
cit. 2.
[ib... pr imera es, quando alguno mete manos ayra-
Rep. das (1) en Clerigo , o en orne de Religion,
quier sea Clerigo, o lego , o varon, o muger.
i.a segunda es, furtando, o forçando cosa sagrada
(2) de logar sagrado; assi como si alguno
furtasse, o forzasse calices, o cruces, o vestimentas
, o alguno de los ornamentos, o ele
las otras cosas que son de la Eglesia , e a seruicio
delta; e quien quier qu.e quebrantasse (3)
las puertas, e foradasse las paredes, o el techo,
para entrar a la Eglesia , e fazer darlo , o
si cl iesse fuego para quemarla. La tercera es,
fi nando fuerçan o furtan cosa Sagrada de logar
que non es sagrado (4); e esto seria como si
alguno tomarse a Curto, o a fuerza caliz, o Cruz,
quern corrtutittitur, cap. ,cerpens, de permit. list. 1. vide
gloss. in cap. sisal, 17. quasi. 4. et aride de islo sacrilegio
I. si gais in hoc genus, C. de Eprscop. et Cleric. et majus
sacrilegiu nt est vervel)are rlerkuni in majoribus ordinibus
constituttim , quine in minorions, vide gloss. in cap. qui
perforai, 22. ( mast. 5.
(4) Llamun. Adde §. sacra: res, Instil. de rental Arid..
(5) Derecho. Per solarn detentioneut rerum ecclesiasticaroln
comrnittitur sacrilegium, vide in cap. conquesrus,
rie foro compd. et ibi Abb. 3. ‚total). et diet. cap. sacrilegium,
17. (past. 4.
LEX II.
Committitur sacrilegium ex violenta mannnm injectione
clericum, vet religiosum, sea religiosaui. Item ex furto,
seu rapina rei sacra de loco sacro. Item ex iractione, vet
incendio ecclesiarum. Item ex violeutia, sett Curio rei sacra
de loco non sacro. Item ex furto, sea violeutia facia in loco
sacro rei licèt nnu sacra; et differunt furturn et rapina;
furtum enint fit clans, rapina palàm et violenter. Iloc
dicit.
(1) Manos ayradas. Vide .in cap. si mils .suadenle, 17.
quest. 4. •,^:
(2) Costs sagrada. Concordat 1. .caerilegi, in princip.
ff. ad leg. Jul. pecula% et cap.,quisqurs, 17. quasi. 4. _.
. 'titulo XVIII.
o vestimenta, o otros ornamentos que fuesseli
de la Eglesia, o estouiesen en otra casa como
en guarda. La quarta es, furtando, o forçando
cosa que non sea sagrada de logar sagrado
(5) ; assi como si alguno furtasse, o forçasse
pan, o vino, o otra cosa, que pusicsse algun
orne en la Eglesia por guarda, assi corno
en tiempo de guerras, que lleuan sus cosas a
la Eglesia , porque non gelas furten, nin gelas
roben. E diferencia ay en este furto, o robo;
ca furto es, lo que toman a escuso, e robo
es (6), lo que toman publicamente por fuerza.
LEY III.
En duales cosas se faze , el sacrillejo.
Ciertas son las cosas en que se faze el sa- Ley
crillejo, assi corno en las personas de los Cle- !r%.
rigos, o de los otros ornes ele Religion. E otro- Iib. r2;
si en los logares, assi corno en las Eglesias, o
en las otras cosas que les pertenesce, que son 4 16, 7,
los ornamentos deltas, e en sus Villas , é en tit. 5.
sus heredades, e en las otras cosas que la Egle- tivot•,s'
sia touicsse, quier sean muebles, o rayz. E en Ilecop
las personas se faze el sacrillejo , assi como
quando alguno firiesse por sacia a algun Clerigo,
o a otro qualquier de Religion, o lo
prendiesse, o le metiesse en carcel, o en otra
prision qualquiera que fuesse, o lo tuuicsse de
otra manera recabdado sin derecho contra su
voluntad, maguer non fuesse preso, o lo empellasse
, o le despojasse , tollendole sus vestidos,
o alguna cosa de las que trae: e esso mismo
seria del que lo mandasse fazer. E en los
logares se faze , assi como guando algun orne
dcrrompiesse la Eglesia, o el cementerio, fa-
. (3) Quebranlasse. Acide cap. quiequis, cum sequent. et
§. qui aulem, 17. quest. 4. et cap. aunes ecclesice: et cap.
canon/ca, 11. quasi. 3. cap. eon quest , de sent. excomm.
(4) Es sagrario. Adele dirt. cap. qursquis, et dixi snprà
1. 1.
(5) Sagrado. Vide ibidem , et vide in isla materia Bart.
in I. D6-i, et. in 1, sarrdegi,f. ad leg. .Ial. pecul. et nota
edam, quel quoddam sacrilegium est offendere in scholis,
Bald. in authent. habita, colum. 4. C. ne fi/ii pro paire_
dicitur etiam quasi sacrilegium in multis alii,s, de quibus
C. de ruine. sacrileg. per locum, et Gloss. in diet. cap. sacrilegium,
17. quest. 4. llostiens. in summ. cod. tit. vers.
et quasi sacrilegium est.
(G) Robo es. Vide instil. de vi honor. rapto r. in princip.
LEX III.
In rebus ecclesin, tam mobilibus qu;rm immobilibas,
commit tit ur sacrilegium : et in personis, si perculiantur,
vet capiantur, nut detiueantur inviti, vet irnpellautur, dut
vestibus spoliant ur clerici vet religiosi , et incurrunt ill
hoc crime! ' farientes et mandantes: et in loris comntittitur,
quando in ecclesin, vet canteterio fit, ut dicitur supra 1.
proxima : in rebus etiam ecclesin conuuittitur, si capianh•
,, vet detincantur injuste, vel damnilirentor , sive sint
sacra, sive non. bloc dicit.

ciendo y alguna enemiga de las que son, dichas
en la ley ante (lesta. E en las cosas de la
Eglesia: se faze otrosi sacrillejo , quando alguno
gelas toma , ó las entra sin derecho (i), o
flue algue daño en ellas, quien seau aquellas
cosas sagradas, o non.
LEY IV.
be los fn-edores del sacrillejo, que - pena
merescen.
De los Sacrillejos.
Excomunion ; e pecho de auer, son dos
penas que pone la Eglesia a los que fazen sacrillejo.
Pero la excomunion se entiende desta
manera (f): • que si alguno mete manos ayradas
en Clerigo , o en otro orine de Religion,
o faze alguna cosa de las que dize en la ley
ante (lesta o de las que son dichas en el titulo
de las Excomuniones , por el fecho solo
es descomulgado, y no ha menester que lo
descomulgen por ello otra vez, fueras que lo
ligan saber por las Eglesias como es descomulgarlo
, porque se guarden ele se acompañar con
el. Mas si otra cosa fiziesse, por que cayesse en
sacrillejo, • non seria descomulgado , ante lo
deuen amonestar , que faga emienda dello, e
si non lo quisiere fazer, estonce lo deuen descomulgar.
LEY V.
Por quales sacrillejos pueden poner penca de
auer, que pechen los que los fizieron.
Pecho de Auer, es la otra pena en que
caen los que fázen sacrillejo, assi como de luso
es dicho. E esta se departe en muchas ma-
(1) Entra szn derecho. Et committitur sacrileginnr
etiam propier vim turbativam in rebus, vel juribus ecclesiasticis,
et per injustam earum detentionem: vide in cap.
congnestus, de foro compd. et. ibi Abb. 3. notabil. et acide
ad islam legan cap, pradia, 12, quast. 2.
LEX Ir.
Ex sacrilega manuum iujçctione in clericnm vol religio•
sum, incurrit or in excommunicationem ipso jure; ex alio
veró sacrilegio, gnod non sit rapina, fractio, vol inceudium
ecclesiarum de quo in I. 2. lit. 9. cad. Partit. ibi , (la sear
ta) non est quis ipso facto exconnnunicatus, sed excommunicandus,
si monitus noon edcendet. IIoc licit.
(1) Desto manera. Prosequitur dicta Gloss. in cap. sacrileg/nm,
17. quast, 4. et vide in cap. canon/ca, 11. quast.
2. et in cap. mili, 12. quæst. 2. et in cap. omnes, 17.
quæst. 4.
LEX T!
Capiens, percutions, aut ejiciens extra ecciesiam suant
Episcopum, perlet. omnia Lona sua, ecclesize Episcopi aplicanda,
salvo jure domini, uxoris, aut filiorum: si autcm
elericum aimai, vol religiosum ita offendat, et offeudeus sit
de nobilibus, perdat honores, et douer. emendet, denuntietur
excommunicatus, et si sit minoris couditiouis, denen-
317
Horas, segun • es el fecho: ca si algun orne
honrrado, assi como Rico-ome f o 1nfançpnl
o otro Cauallerq,;(1) firiesse al:-.Obispo, o le
prendiesse , o le échasse por fuerça de su 1glesia
, o ele la Ciudad donde fuesse Obispo , o
de su Obispadó,; fueras si fuesse dado por juyzio
de Santa Eglesia , assi que lo mandassen
dende echar, qualqúier dellös que alguna desfas
cosas le fiziesse de otra guisa, cacria en sacrillejo.
E segun establecimiento de Santa.
Eglesia deue perder quanto ouiere e,ser
de la Eglesia , donde es el Obispo, que fue
ferido ; o preso, o forçado; fueras todavia los
derechos de su Señor , o de su muger, o de
sus fijos. E otrosí feriendo algun owe a otro
Clerigo (3) que non fuesse Obispo, o prendiendole
, o echandole ele su Eglesia , quaiquier
que esto fiziere sin derecho, caeria en
sacrillejo. E si fuesse orne que touiesse logar
honrrado, segun dicho es de suso, establescio
Santa Eglesia que lo perdiesse .; e demas deuenlo
denunciar por descomulgado , Jasia
que faga dello entienda a la Eglesia , e al
Clerigo, de aquel tuerto e daño que fizo: e si
lo fiziesse otro orne que fuesse de menor guisa
(h), e no ouiesse lugar honrrado, deuen,
lo denunciar por descomulgado, fasta que faga
emienda a la Eglesia , e al Clerigo (5), segun
que de suso dicho es ; e demas desto, deud
c meter en carcel , o echarlo de la tierra el
Señor de aquel logar , por quanto tiempo viesse
que es guisado. E esto mismo seria de qua]quier
que fiziesse alguna fiestas cosas sobredichas
a orne de Religion , quier fuesse varon,
o mu g en. E la pena de tales sacrillejos, como
dize en esta ley, es en alueclrio (6) del Juez;
acatando todavia , quai es el orne, que lo fizo,
tictac usque ad cmcnclam, el ponatur in carceribus, vil ad
tempus arbit rani urmittatur in exiliam: pana autemsacrilegii
est arbitraria, et si sit cousuct lo, clued quid pro sacrilegio
in pernam solvalur, illa servabitur. Thor dicit.
(1) Ccu,llcro. Idem de laico cujuscumque sit conditio«.
His vel oflicü, qui lcæc feccrit in Episcopum, cap, si quis
deinceps, t7. quæst.• 4.
(2) Eglesia. Vide in diet. cap. si quis deinceps, 17.
quast. 4. et acide, quod hodiè habetur in Clement. 1. dc
prrns.
(3) Clerigo. Tone menti islam legem Partitarum exponentctn
dict. cap. si quis deinceps, et concordant dicta Arr.lrid.
ibi, cum licit: si ergo ladatur Episcopus, omnes facultalcs
romuiittuntur, ut hic; si veró alias inferior, arbitrarie
punitun, ut hic.
(4) Cuisa. Concordat cum §. sacrzleginm, cap. si quis
con/umarr, 17. quast. 4. et cum cap. alleadendum, cad.
cans. et quast. et cap. paroihianos, ubi Glossa, de sentent.
excomm..
(5) dl Clerigo. Et applicatur tunc puna sacrilegii ipsi
ecclesioe, vel clerico laso, ut notai Glos. in dirt. cap. parochiarios,
de sentent. excom. et vide in cap. si quis in alrio,
17. quast. 4. et vide infra cod. in 1. 10.
(G) En alucdrio., Vide per Clos. in diet. cap. si .quis
contumax, 17. quæst. 4: et vide infra cod. in I. tin.

3 i 8
Primera Partida . Titulo XVIII.
e el otro a quien fue fecho, e el logar donde otro Monesterio, donde la guarden mejor, con
lo fizo, e segun esto deuenle'mandar pechar 1as
rentas ele su auer, que dieran con ella al
mas, o menos. Pero si costumbre fuesse en primero Monesterio. E estas rentas deue auer
aquella tierra, o en aquel logar donde acaes- en su vida aquel Monesterio donde la lleuaciesse
tal fecho, quanto deue pechar, aquello ren , e non mas (5).
deue el Juez guardar, e mandar que lo peche.
LEY VII.
LEY. VI.
Que pena merescen los que sacan las Monjas
de los Monesterios para yacer con ellas.
Ley
1. Sacando algun orne por si, o por otro M .onti/.
ja, 29. o otra muger de Religion, para yacer con
Novis. ella, Ileuandola por fuerça del Monesterio, o
Ilecop. de otro logar, o yaciendo con ella a fuerça,
o de su grado, faze sacrillejo (1). E si lo fiziere
Clerigo , deuenlo deponer M , e si fuere
lego, deuenlo descomulgar, si non quisiere
fazer' emienda del sacrillejo, e de la sinrazon
que fizo al Monesterio, donde era aquella muger:
e esto se entiende, segun juyzio de la
Eglesia (3). E si la muger se fuesse del Monesterio,
non la sacando otri, deuenla fazer
buscar, luego que lo supiere el Obispo, o el otro
Perlado, que ouiesse aquel logar en encomienda.
E el Judgador de la tierra la deue ayudar
a buscar, e traerla, si' menester fuere , a a q uel
logar donde sallo. Pero esto se entiende, si el
Monesterio non fuese en culpa (ii), non la
guardando como deuia; ca si por mengua de
guarda fuesse. Llevada , o yda, deuda tornar a
LEI VL
Educens monacitam, vet aliara ferminam religiosam co.
pulæ carnatis causa de monasterio , vel alio loco, vel vi,
alit spout è, corn ea carnaliter se commiscens, commit.tit sacrilegium,
et in judicio errlesia si fuerit clericus debet depone,
si laicos excotnmunicari, si non satisiacerit monasterio.
Si aulem religiosa tullo cam educetttc fugiat á monasterio,
red ties tor ad illud; et si monasterium sit in culpa
male custodiæ, tune elebet pero in alio monasterio, obimclüts
coslodiatur, cute rcditibns patrimotii datis in dotern
primo monasterio, quibus nionu steriunt seconduut truetor
ad N . rnonacba. Hoc elicit.
(1) Faze sacrillejo. Adele cap. timpu Becas, et cap. virginiGrrs,
et cap. pervenit, et cap. signa monacharrrnz, cap.
.ri (hies Episcopus, 27. purest. 1. à gttibus, et à dictis Glossa:
in dirt. cap. sepia monucharum, lex ista label ortum, et
autlneut. dc saner. Episeop. §. si gires rapueril.
(2) Deponer. Iioc crimen in clerico est deposit ione dignum
, ut in cap. si gars Episcopus, obi Cardin. de Torre.
Crernata volt hoc proredere, guando crimen in notitiam
populi devenir, alias suits: sed cerio isla lex, neque illud
cap. si Buis Episcopu.r, hoc ita limitavit, et sufficeret clericum
de hoc in judicio esse cotvictum.
(3) Sagan juyzio de la Eglesia. Nam in foro sæculari
severüts punitur, ut habetur infra 7. Panel. lit. 20. 1. lin.
et babes sic, quid de crimine sacrilegii cognoscit judex ecclesiasticus:
adde cap. cum sit generate, de foro compel. et
cap. quisguis, 17. quast. 4.
(!) En cu/pa. Concordat corn dictis Glossæ in diet. cap.
sigan monacharutm.
(5) Non mas. Hoc' diril. propter ca, qua' habentur in
cap. de lapses, 16. quast. G. et per Gloss. in cap. si guts
Que pena decae auer el que matare Clerigo,
o me de Religion.
Tverto, o daño faziendo a algun Clerigo,
ën su persona, deuenle fazer la ernienda , segund
dize en la tercera ley ante clesta. Mas si
alguno lo matasse, deue auer otra pena (1).
Ca si matasse Clerigo de Missa , deue pechar
por el sacrillejo seyscientor. sueldos. E si matasse
Clerigo de Euangelio, quatrocientos sueldos.
E si fuere de Episto!a, trezientos sueldos.
E si matasse Monja , o otro orne ele Religion,
quatrocientos sueldos. E si matasse Obispo,
nueuecientos, segun] dize de suso. E estos
sueldos, se entienden por marauedis (2).
. LEY VIII.
Que pena meresce el Patron , o otro qualquier
que tenga heredad de la Eglesia , si matare,
o firiere al Perlado della, o alguno de los
otros Clérigos.
Acaesciendo (1), que Patron de alguna
rapueril, 27. quast. 1. vide per Abb. et Doctor, in cap.
quod ti le, de cleric. coning.
LEI VII.
Occidens clericum Preshyterum solver pro sacrilegio
sexcent us sol idos; si Diaconunt, quadringentos; si Subdiaconum
tercentos; si religiosum vet religiosam, quadringentos;
si Episcopum, nongentos: et hi solidi sant morapetini.
Iloc dicit.
(1) Otra pena. Concordat cum cap. qui Subdiacomtm,
17. quasi. 4. et vide in cap. 2. dc papis.
(2) Por marauerhs. Tente tnenti istatn legan Partitarum,
nt scias cujr,s Valoris cssent morapetini, de quibus
per islas legos disponitur; volt nail-irate, quind morapctinus
sit aunetts, de quo et babes in. 1. quoliesenmque, C. rte susceplo
el archa. lib. 10. quin] anreus, et solidus idem cunt,
et nonagiuta et sex faciunt librara anti, et libra duodccim
uuciis perlicitur; solidus enim octava pars est unciæ: vide
íbi per Bart. et Joan. de Plat.
LEI VIII.
Patronus erclesiæ occidens ait mutilans clericum erclesiæ,
alit hoc mandaos fteri, perdit jus patronatos, et si
muerit alios, qui aligna bona percipiat ab illa ecclesia, perdel
ea: et descendentes istorunt ton possuut clericari, e t si
religionam fucrint ingressi, non poterunt esse Abbates, neque
Priores, lirèt clericari sic, nisi dispenset Episcopus, et
lire pagina est ultra poenam pecuniariam sacrilegii. hoc
Bici t.
(1) .elcacsciendo. Ortum babet à cap. in guibutsdam,
§. sacri, de papis.

De los S
Eglesia, o otro orne que touiesse heredad, o
otra renta della, matasse, o mandasse matar
a sin razon. al Perlado , o algun otro Clerigo
de la Eglesia, o le cortasse miembro, si fuere
Patron doue perder el patronadgo , e si fuesse
otro alguno, que touiesse bien fazer de la
E glesia, deuelo perder : e ninguno de sus herederos
nunca lo doue auer. E domas tiesto,
fijo, o nieto, que ouiesse aquel que tal cosa
tiziesse , o mandasse fazer , o otro que descendiesse
del derechamente fasta quarta generacion
, non deuen ser Clerigos : e sr entra en
Orden, maguer pueda ser Clerigo , non puede
ser Abad , pin Prior, nin auer Dignidad
ninguna, fueras ende si dispensasse el Obispo
de aquel logar. E estos darlos deuen sofrir demas
del pecho del sacrillejo (2).
LEY IX.
'Por quales sacrillejos merescen los ornes pena
en los cuerpos , o en los aueres , e per quales
en todo.
Derrompiendo la Eglesia, o el cimenterio,
por alguna de las maneras que dizen en la segunda
ley , e en la tercera deste titulo, qualquier
que lo fiziesse , ca cria en sacrillejo, e
meresce auer pena por ello. Esto seria, como
si fuyesse a la Eglesia sieruo de alguno, por
miedo que ouiesse de su serior, o otro orne
qualquier. Ca seguro doue ser en ella, e non
lo han de sacar della por fuerça; e qualquier
que lo fiziesse, deue pechar a la Eglesia , a
quien fizo la deshonrra , nueuecient.os sueldos
(1): e eso mismo seria si non lo sacasse,
e le finesse y. Mas si dixessen las Horas (2), e
entrasse y alguno en la Eglesia, e firíesse , o
(2) Del sacrillejo. Nota hoc ad ea, quæ tradunt Gloss.
et Doctor. in cap. de causis, de offre. delegat. et habetur in
1. qui sepulchra, C. de sepul. viol. per Cinum et Salicet.
per Bart. in 1. 1. ff. de vi honor. raptor,
.LEX rx.
Extrahens fogientem ab ecclesia vel coemeterio violenter,
in caso quo dehet ejus immunitate gaudere, vel ibi
cum percutions, committit sacrilegium, et solves. nongentos
solides ecclesiæ applicandos: et irruens in ecclesiar , vel
ejus porticum ant coemeterium , dum celebrantur divina,
idem si non celebrantur, si occident aliquem ex clericis vet
lairis, convictus coram judice sæculari darnnetur ad mortcm.
Hoc dicit.
(1) Nueuccientos sueldos. Concordat cap. si quis coniumax,
17. quæst. 4. et cap. diffinivit.
(2) Las Haas. Concordat I. si quis in hoc genus, C.
de Epiccop. el Cleric, et in cap. si quis suadente, §. qui
alrten, 17. quæst. 4. et 1. denuntiamus, C. de his qui ad
eccles. confug. et in authent. de .sanctEss7mic Episcop/s, §.
quis cùm sacra ministeria, et tenè menti istam legem
Partitarum, quæ clariirs hoc explicat., quam dicta jura, et
decidit etiam quaestionem, de qua ibi per Jacob. But. et. Sa-
Beet. in authent. sed novo jure, C. de Episcop. et Cleric.
aerillejos. 519
matasse a alguno de los Clerigos, o de lo g legos
, que y estouiessen oyendo las Horas, si
ante el Juez seglar fuere acusado, e vencido,
o conosciesse que lo fiziera, deue morir' por
ello: essa mesma pena doue auer qualquier
que y matasse alguno dellos, non diziendo las
Horas. E otra tal pena doue auer el que fizicsse
alguna lestas cosas sobredichas en los portales
de las Eglesias - (3), o en sus cimenterios.
Ca en todos estos logares denen ser seguros
los ornes, que a la Eglesia vinieren, o fuyeren,
desque fueren en ella; fueras los que
fixieren algunos de los yerros, que dize en el
titulo que tabla de las franquezas que han las
Eglesias, e sus cimenterios.
LEY X.
Que pena deuen auer los que quebrantan la
Eglesia , e quien puede demandar los sacrille=
jos , e como denen ser partidos.
Defendimiento e segurança deuen auer en
la Eglesia los ornes, que fuyeren, o vinieren
a ella , e todas las otras cosas que y estouieren.
Ca muy desaguisada cosa es, e sin mesura
, de faxer fuerça , o dacio en el logar- que
seiialadamente es fecho para ganar los pecadores
segurança de Dios, e los ornes unos ele
otros. Onde qualquier orne que y matasse, o
sacasse por fuerça alguna de las cosas que y
estouiessen, quie t. fuesse de la Eglesia, o de
otro, que las ouiesse y puesto por guarda, faria
sacrillejo , e , deue pechar (1) por ello al
Obispo de aquel logar treynta libras de plata.
E al setior de aquella cosa que saco por fuerça,
o quebranto, 'o daño, deutle pechar nueue
tanto. E a la Eglesia, tres tanto. E estas
quid si quis intra ecclesiam irruit in laicum? Et adverte:
grand ista lex tantùm ponis pcenam mortis occidenti, quæ
etiam imponenda esset , etsi extra ecclesiam occideret; si
ergo tanti,m percutiat vulnere, die grand et idem hie disponitur:
de jure vert commuai, vide dirt. authent. sed novo
jure , quæ imponit poenam capitis guando divina officia
turbantur.
(3) De Zas Eglesias. Adde cap. si quis contumax, cum
glossa ibi, 17. quæst. 4. et tene menti in hoc istam legem.
LE X X.
Violenter extrahens ab ecclesia res ecclesiæ, vel alterius
privati, vel ibi hominem occidens, committit sacrilegium,
et solvet. Episcopo trigiata libras argeuti, et domino rei novecuplum,
et ecclesiæ pro immunitatis effractione triplum;
quæ pcenæ exigi possunt per Prælatos, et quæ sunt propter
fractionem ecclesiæ, sou immunitatis situ debit, in ecclesiæ
commoclum sunt convertendæ. Si verb sint pro clerici percussione,
dividentur inter ecclesiam, et clericum percussum:
si pro clerici percussione consanguineis defuncti, sen
pro ejus anima detur medietas. Hoc dicit.
(1) Pechar. Concordat cum cap. quisquis, §. fin. et ibi
glossa finalis, 17. quæst. 4.

320
Primera Partida
penas del sacrillejo, puedenlas demandar, e
recebir los Obispos, e los Abades, .,o los otros
Perlados (9) mayores de las Eglesias, e las que
fueren (3) por quebrantamiento de la Eglesia,
deuen ser metidas en pro della. E si fuere el
sacrillejo por ferida de Clerigo, o de muerte,
deuenlo partir entre el Clerigo ferido, e la
Eglesia (4) donde fuere. E si fuere muerto,
deuen dar la meytad del Clerigo a sus parientes
del muerto , o por su alma. (5).
LEY XI.
De las cosas que han nombre, e semejanza
de sacrillejo.
Nome e semej-nça de sacrillejo han otros
yerros, que fazen los ornes, o dizen sin razon
e sin derecho, sin los que son dichos en la
ley ante desta. E non les llaman , nin les dizen
de llano, sacrillejo; mas son yerros muy
cerca , o semejantes clellos. Esto seria, guando
alguno yerra en los Articulos de la Fe (1),
que son sagrados, e cimiento de la Santa Ley,
non los entendiendo, o faziendo alguna cosa
contra ellos; o dexando de fazer lo que ellos
mandan, por despreciamiento dellos, o por
pereza, o por necedad. Otrosi faria como sacrillejo
aquel que porfiasse, o contendiesse
contra el juyzio, o establescimiento (9), que
ouiesse fecho el Papa, o el Emperador, o el
Rey, diziendo a sabiendas mal dello. E aun
seria como sacrillejo, si algun orne se entremetiesse,
de pedir, o de ganar oficio de Judgador
, o otro cualquier, en aquella tierra onde
es natural (3). Ca sospecha pueden auer,
que quería mas este ayudar a sus parientes, e
desayudar a los que mal quisiesse , o tomar
algo, que por parar bien la tierra, o dar a
(2) Perlados. Vide Gloss. in diet, cap. si gills contttmax,
17. quast. 4.
(3) Fueren. Nota hic qualiter et. quibus.applicatur pena
sarrilcgii, et dixi in 1. 5. supra, cod. in glossa fin.
(4) Eg,lesia. Nota hoc, et forte quia videtur Chian/ injuria
tieri ecclesiæ, in qua est intilulatus: vide Ilostiens. Joan.
Andr. et Abb. in cap. parochianos, de sent. excomm.
(5) Su alma. Sed cojos erit electio in isla alternativa?
Forte Fpiscopi, vet judiris rai isla verba diriguntur, et
quia sumos in po•nalibus, ubi • elertio est judicis, ut tradit
Felin. alioe allegans in cap. inter caleras, de rescript. et
per Bart. in I. Lucio, ff. de legal. 2. el. in I. 1. ff. de drewtar.
qui attendet , an consanguinci slut pauperes , vel
divites:
LE XL
Scienter, vel ignoranter facieus contra articulos fidei,
vel maledicens scieuter institutis Papa, vel Regis, scu Iniperatoris,
vet in provincia made originen ducit, administrationem
jurisdictionis impetrans, vet Judæis supra Christianos
jurisdictionem concedens, vet eos exactores tributorum
fiscalium faciens, ret seditionem in republica facieus
contra Regem vel patriam, dicitur cornmit.tere quasi sacrilegiunt.
Hoc licit.
. Titulo XVIII.
cada vno su derecho. Pero non seria sacrillejo,
nin esta sospecha contra aquel, a quien el
Rey por su voluntad diesse algun logar de honrra,
entendiendo el, que lo merescia por su
bondad , o que anemia bien en fazer la justicia.
Otrosi es como sacrillejo, en dar poder a
los Judios (/.) sobre los Christianos de los judgar,
o de tomar los portadgos, o fazerlos cogedores
de las otras rentas, que han de ciar
los Christianos a los Señores de la tierra, o arrendandogelos;
ca por razon destas cosas, toman
poder sobre ellos, e fazenles muchas sinrazones,
e agrauianlos en muchas maneras.
Otrosi faze como sacrillejo , aquel que mete
bollicio (5) entre las gentes, ayudandolas contra
el Rey, o contra la tierra por meter desacuerdo,
o fazer daño en ella. E ]laman estas
cosas, como sacrillejo, por esta razon porque
bien assi como faze sacrillejo cl que derrompe
las cosas sagradas, o faze daño en ellas, otrosi
lo faze cl que traspasa , o quebranta los Mandamientos
de la Ley de Dios, e de los derechos
comunales, porque se guian las gentes.
LEY XII.
Quantas cosas deue catar el Judgador , guando
ouiere de poner pena por sacra l()
a algun ore.
Apercebido deue ser el Juez, que ouiere
de poner pena a algun o rne por razon de sacrillejo
, que ouiesse fecho. Ca deue parar
mientes, aquel que lo fizo, que o rne es; si
es fidalgo, o non, o si es rico, o pobre, o si
es libre, o sieruo. Ca de vna manera deuen
dar la pena (1) a los honrrados, e de otra a
los de menor guisa. E otrosi deuen catar, en
que cosa fue fecho el sacrillejo ; si era sagra-
(1) Dc la fe. Concordat cum 1. 1. C. de crimin. sacrileg.
(2) 0 establescrmicato. Concordat rum 1. 2. C. de (rimin.
sacrileg. et. vide per Bald. in 1. 1. ff. de conslilul.
Princip. et per Joan. de Plat. in 1. lin. C. rte Decurion. lib.
10. et addc cap. nernini, 17. quart. 4.
(3) Natural. Concordat cum 1. fin. C. de criminc sacrilcg.
(4) Judios. Concordat cap. constitail 17. quast. 4.
(5) Bollrcro. Concordat. 1. 1. et 2. C. dc scdilrbs. et his..
qui plis. ubi Aeon. in summ. dicit hoc case quasi sacrilegium;
et quaudo dicatur turhari, vet commoveri civitas,
vide Bald. in 1. obsereare, §. anlca reed, ff. de ofe. Proconsul.
et qua debeant probari, ut dicatur quis seditionem
fecisse, vide Decium cousit. 256. ubi notabiliter.
LEX XII.
In pana sacrilegii arbitraria, considerare debet judex
qualitatem personarum et rerum, à quihus et in quos consmittitur,
et locum et tempus. I3oc dicit.
(1) Pena. De pagina pecuniaria arbitraria loquitur, Mxta
id quod habetur 1. 5. supra cod. vet de pana criminali,

do; o non; o si file en rogar sagrado, o; fuera
, o si lo fizo' en Clerigo, o en Orne de Religion,:
o si auia dignidad (2),.o non. E aun
deue mirar, si fue de dia , ,:o de noche, o si
era de bedad, o non, o si era orne cuerdo, o
non , o si era orne viejo, o mancebo, o si era
varon o muger. E segund qual fuere el yerro,
e el quedo frzo , e la cosa en que fue fecho,
assi lo deuen judgar agrauiando la pena,'
o Bandola mas ligera.
TITULO XIX.
QUE TABLA DE LAS PRIMICIAS.
Reconoscimiento verdadero ouieron•en si,
todos aquellos que creyeron que era vu Dios.
E porque el era comienço primero de todas
las cosas, por esso trabajaron de le seruir e de
le dar su parte de los primeros frutos que les
cl daua. E este conoscimiento . fallamos que
ouicra Adam , que fue el primero orne, e sus
fijos Cayn , e Abel , quando dieron primicias
(1) a Dias, ele los frutos que primero cogieran
de la tierra, e otrosi de los ganados
que criaban mas porque Cayn .daua de lo
peor, non quiso Dios rescebir sus primicias, e
rescebio las de Abel , que daua de lo mejor. E
pues que en el titulo ante deste fablamos de
los sacrillejos, en que se muestran los ornes
por rebeldes , o soheruios contra la Eglesia;
conuiene que se diga aquí de las Primicias,
en que se muestran los ornes que las dan, por
reconoscienies e obedientes a ella. E mostraremos
primeramente , que cosa es primicia , e
quien las mando dar de comienço. E quales
ornes las deuen dar, e de que cosas , e de la
quantia de que se deuen dar. E a quien deuen
ser dadas, e como las denen partir, e por
cuyo mandado. E que pena deuen auer los que
juxta id quod habetur in L sacrilegü posnam, ff. cid legem
Jul. peul, et tradit Joan. de Plat. in 1. rloclitü, C. de Decuribn.
lib. 10. et vide etiam quod habetur in 1. 18. tit. 14.
7. Partit. et ihi dixi.
(2) Dignidad. Adde, quæ dixi suprà cod. in 1. 1.
TITULUS XIX. DE P1IIMITIIS
IN SUMMA:
(1) Primicias. Vide Genesis, cap. 4. y. 3. et 4.
LEX I.
Primitia est prima pars, sels prima res, de fructibus auf
pecori bus Deo offerenda, quam Deus præcepit dari in lege
veteri , et in nova postea à sanctis Patribus est constituta.
Iloc dicit.
(1) Primera parte. Primitia est prima fructuum obventio,
sive pars Domino offerenda, et debetur ex præcepto
Dei, ut hic, et tradit I-Iostiens. post riay. 'de dccimis, in
summ. vers. lin. '
Torn. I,
:FU_ . ,D i is. Primicias: ul 321
non las quisieren dar: e despees diremos;otrosi
de las. ofrendas. ; r.
_,'Il;
;í tIr.;
LEY I.
Que cosa es Primicia, e quien la mando
primero dar.
Primicia tanto ,quiere dezir, como primera
parte (1), o la primera cosa que los ornes
midieren, o contaren de los frutos que cogieren
de la tierra, o de las ganados que criaren
para darla a Dios. E por esto es llamada primicia.
E mandola dar primeramente nuestro
Seîior Dios a Moysen en la vieja Ley; que
assi es escripto en el libro M que llaman
Exodo que es en la Biblia, do le mando: 'Non
tardaras de ofrescer primicias. E aun en otro
rogar dize en esse mismo libro: De los frutos
de la tierra llenaras primicias a la casa de tu.
Señor Dios. E aun despues desto , en la Ley
nueua estahlescieron los Santos Padres (3), que
diessen las primicias fielmente a la Eglesia de
Dios.
LEY IL
Quales ornes deuen dar primicias ,
e de que cosas.
Establescieron los Santos Padres en la Ley
nueua , que los Christianos diessen primicias,
segun dize en la ley ante lesta , e mandaron,
que las diessen de los frutos secos que cogiessen
de la tierra, assi como centeno, o trigo,
o cenada, o mijo, o todas las otras cosas seme
jantes. E otrosi del vino , e del olio, e de
las ;otras cosas que son llamadas liquores,
que quiere tanto dezir en romance, como
corrientes. E otrosi de los frutos de los ganados
(1) que criassen. E non tarro solamente de-
(2) Libro. Exod. cap. 22. v. 29. decimas et primitias
non tardabis reddere. Item in cap. 23. v. 19. primitias fritgain
terræ tuæ deferes in domo Domini Dei tui: vide etiam
2. Paralip. cap. 31. v. 4. ihi: Prcecepit Ezechias populo, ut
darent partes sacerdotibu.c et Levitis , et ipsi omnium,
quæ gignit humus, primitias obtulerunt : cumque acervi
jaccrent, et causanr requirerent, respondit Azarias, sacerdos
primas, quód ex quo co perunt offerri primitiæ, remanserunt
plurima, et henedixit Dominus populo : et alibi
Exod. cap. 35. v. 5. Separate apud vos primitias Domino:
vide Jerern. 2. in princ.
(3) Los Santos Padres. Vide in cap. 1. de decimas, et
in cap. revertimiú, 16. quæst. 1. per Gloss. in cap. 1. 13.
quæst. 1. et 16. quæst. 7. cap. decimas, et 32. dist. cap.
præter hoc.
LEI II.
Primitia datur de omnibus fructibus aridis, et liquidis,
et etiam de fcetu pecorum: et de diebus, quibus vivimus,
qua de causa jejunamus in quatuor temporibus anni. Hoc
(licit.
(1) , Re los ganados. Ire veten, dalxrtur primogeni-
Ss
1 .

322
uen dar los cristianos primicias destas cosas
sobredichas, mas aun de los dias en que biuen
, e por esta razon ayunan las quatro Ternporas.
LEY III.
Quantó deuen dar en primicia.
Ciertamente non se muestra en los'libros
que fizo Moysen, quanto diessen por primicias:
mas segun dixo Sant Ieronymo (1), Padres
Santos ouo en la Ley vieja, que vsaron
a dar de quarenta partes la vna, e otros la
dauan de sesenta, assi que de quarenta fasta
sesenta la daua cada vno segun era su voluntad.
E porque los Clerigos non se mouiessen
a demandar mas por primicias, de lo que sobredicho
es, establescieron los Mayorales de la
Ley vieja , que si algunos mas quisiessen demandar,
que lo non pudiessen f izer.
LEY IV.
En que manera deuen dar las primicias.
Crianças fazen los ornes de ganados, de
que denen dar primicia, e porque los ganados
son de muchas maneras, vsaron los ornes
de dar primicias de muchas guisas. E porende
los Maestros que fablaron en esta razon,
non acordaron todos (1) en vno : ca en aquello
que dize en la Ley vieja , que diessen los
ornes primicia de lodos sus ganados, de qualquier
satura que fuessen, e que primeramente
nasciessen, esto dixeron algunos Maestros,
que seria cosa de que se agrauiarian
mucho las gentes: ca si el orne non ouiesse
turn, ut habetur Exod. 13. v. 2. Exod. cap. 34. v. 9. et
Nurner. 18. v. 8. et in cap. magna, §. cum igitur, de voto:
vide infra. I. proxim. cum sequent.
LEX III.
In lege veteri non habetur quantum detur nomine primrtiæ;
sed ut B. I-Iieronymus dixit, quidam de quadraginta,
alii de sexaginta cmum solvcbant, ideo fuit inter veteres
statuturn, ut plus peteus non audiretur. I-loc dicit.
(1) S. Icronymo. Vide in cap. 1. dc decimis, et videtar
sequi isla lex opiuionem I-losticns. ibi, in summ. de decant's,
§. fin. quint in fructibus aridis, et liquidis prirnitia
debet solvi, ita quód non detur minus quadragcsima parte,
peque plus sexagesima. Innoc. verb in diet. cap. 1. volt,
quód attendatur consuetudo loci; alii antiqui, ut refert Abb.
ibi, dixerunt, quód primitiæ solvuntur non ex necessitate,
sed ex voluntate offerentium; quam concertationern opinionum
dixit Abb. valere ad excusandum à peccato non.
solventes, et Abb. placet opiuio Inuoc. quod primitiæ debeantur
de necessitate, sed quird quantitas reguletur à corusuetudine,
sen consuetudine cessante , secundum voluntatem
offerentium, ita tarnen, ut dolos absit, ne minimum
offeratur.
LEX IF.
Dc foetibus pecorum primitia solvi debet in ea quanti-
Primera Partida. Titulo XIX.
mas de dos, o tres cabeças de ganado, e ouiesse
de dar el fijo de la vna por primicia , que
seria muy fuerte cosa (9) de fazer; e otrosi eI
que ouicsse mill, si non diesse mas de vna
seria muy poco. Mas que esto seria mas guisada
cosa, que el que ouiesse dozientas cabezas
de ganado , de qualquier natura que fuessen,
que diesse el fijo de la vna por primicia
a Dios; e este que non fuesse el peor, ni el
mejor , mas de los mesurados; e cl que non
ouiesse tànto ganado, que diesse, por lo que
ouiesse, a razors desto. Otros Maestros y ouo,
que non acordaron en esto, que diessen por
primicia de dozientas cabeças la vna ; mas
dixeron; que mas guisada cosa era, de dar
de cien cabeças vna (3). Pero todos los
Maestros despues tiestos, acordaron (4) que
era mejor, que diessen las primicias segun
auian acostumbrado de las dar en cada tierra.
E si en algun logar non ouiesse costumbre
de las dar, que las diessen segund que vsauan
darlas en otra tierra, que mas acerca (5) fuesse
de aquella. E si en aquel logar, donde ellos
tomassen costumbre para darlas, las diessen
en muchas maneras, que tomassen aquella,
que entendiessen que era mas 'mesurada (6). E
estas primicias tenudos (7) son los ornes de las
dar, tambien como .los diezmos , ca assi lo
mando nuestro Sefior Dios.
LEY V.
quien deuen dar las Primicias, e quien Ice
poder de las partir , e que pena deuen auer los
que las non dieren.
A los Clerigos de las Eglesias Parrochia-
tate sett numero, secundum quod est consuetudo terra, ubi
solvitur; et si ibi non sit consuetudo de hoc, secundum
cansuetudinem terra vicinioris; et si sint diversæ consuetudines,
rationabilior sen moderatior consideretur: et ad primitiam
manes necessario tenentur, sicut et ad decimas.
I-Ioc dicit.
(1) Todos. De istis opinionibus vide per gloss. in cap.
1. vers. magistrorum, de dccimis, et gloss. in §. his ita,
13. quast. 1. et per Gofred. et Ilosticns. cod. tit. in summ.
§. fin.
(2) Cosa. Hug. fuit hujus opinionis , qui idcir dixit,
quód de ducentis dabit un um, et si quis tot capita non habeat,
proportionabiliter dabitur astimatio.
(3) Cien cabezas vna. Joan. et Tancre. hoc dixerunt.
(4) Acordaron. Raymund. et Golrcd. fuerunt in bac
opinionc, et vide qua dixi suprà in 1. 3.
(5) Que mas acerca. Nota benè, et fuit dictum Gofredi,
et tradit Joan. And r. in clict. cap. I. de decimis, in tin.
(fi) Mas naesurada. Et sic, quód mediocritas attendatur:
adde Joan. Andr. ubi suprà.
(7) Tenurlos. Nota ad ea, qua dixi suprà in 1. 3. et
addc S. Thom. 2. 2. quast. 86. art. fin.
LEX V.
Primitia dari lebet cleric-is ecclesiæ parochialis, ubi sol-

les deuen ser dadas las primicias, donde resciben
(1) los Sacramentos de Santa Eglesia
los que las dan: e son en poder de los Obispos,
de mandar, como las partan. E si alguno
non las quisiere dar, tanibien los pueden
descomulgar , como por los diezmos.
LEY VI.
tLe fczbla en guan.tas maneras se fazen
ofrendas a Dios.
Ofrendas fazen los Christianos a Dios, en
*ens ecclesiastica recipit sacramenta; et potest Episcopus (sicut
et de decimis) ordinare qualiler clist.ribuatur, et non sol-
Tens per excommunicationem compellitur ad solutionem,
sicut et in decimis.
(1) -Donde rescibcn. Nota hoc, et adde capa moderanzine,
et cap. doctos, 16. quast.. 1. et vide Numer •. cap. 5. v. 9.
ibi:. omne.s quoque primitiæ, quas offcrunt fill Israel, ad
sacerdotem pertinent.
LEX VI.
Oblatio dicitur, good donatur Dea vel ecclesiæ inter
vivos, sea in morte, et quod offertur quotidiè Presbyl.cro
rum osculo minus ; et has oblationes tenentur homilies dare
clericis parochialis ecclesiæ, ubi habitant et recipiunt sa-
, crameni.a; et etiam in alüs ecclesiis ex liberalilate pussent
offerre: et clerici teneutur orare Deurn pro rernissiune peecatoruar,
maxim& offercntium. I-loe licit.
(1) En tres maneras. Prosequiter quæ trail t Ilostiens.
in sumen. de parochils, §. in quibus, vers. lue tarnen seiendtn
est.
(2) Eglesias Parrochales. Omnes proventus parochiæ
in usual miuistrorum cedere debent, cap. pastorales, de
hic quiz fiant a Preelat. Et adverte , quód oblationes , quæ
hunt Capellæ sæculari, sitæ intra parochiam, cedunt eeriesin
parochiali, in cujus parochia sita est Capella, per testurn
(per locum à speciali) in cap. ad awl/cut/am, el 1. de
cedes. czdi/icand. ubi Abb. et idem Abb. in cap. dilectus,
de offic. ord/v. uhi (licit per hoc. se alias dixisse , quód oblationes,
quæ fiant irnagini religiosæ, existenti infra parochiam
iu quucumque loco, spectant ad presbyterum palochialeni,
et non all dominum'domus, in cujus muro imago
depicta est, maxime si est persona sæcularis: dicit ,tamer(,
quód si oblationes fierent in monasteriis religiosis,
oblationes quæ ibi hunt, cedunt monasterio, et non cedesin
parochiali vel Episcopo : de his etiam videbis per eumdem
Abb. in cap. quarnvis, et in cap. quoniam, de decimis,
et in rubric. dc paroch. vide etiarn per Felin. in dirt. cap.
dilectus, ubi•tradit opinionem Angel. in'1. in rem, §. item
9uæcumque, ,ff: de rei vendee. et in 1. statute, j7 de usufruct.
et in authent. similiter, C. ad leg. Tale. et plene iu dispuiatione
incipienti: in reficlgenti delitiarum palatin, ubi in
imagine in alterius muro depicta aliud volait, et refert
etiarn Petr. de Peru iir suo tract. quartæ episcopal. cap. 4.
colon. 57. post multa concludentem, quód oblationes factæ
irnagini in muro alicujus depictæ, vel quæ alias est extra
ecclesiam parochialem, non debentur ecclesiæ parochiali
; et ibi respondet ad cap. cum inter vos, de ve; •bor. sign/fie.
et ad dict. cap. pastoral's , quód loquuntur quando
oblationes fiunt per respectum ad ecclesiam parochialem;
tun! enim sive fiant ire ecclesia, sive extra, bene dehentur
ecclesiæ parochiali, secùs quando fiant per respectum ad
ipsam imaginera, tune il Iæ oblationes Brunt in diepositione
Eplsropi, pet' Grp. prates Troc, 32. list. nude valet consuetudo,
sernnduut cura, quixl ad custodian corum, quæ ollérailcar,
ibi portaritur quandoque laici, q iandorple cleriri;
et oblata convertant ils pios usus: et bane opinionem corn-
Tom. I.
Del las Primicias. 523,
tres maneras (1). La primera es ;: quandn,;al
guno da a Dior, ö a la Eglesia alguna cosa
en su vida, puer sea mueble, o rayz. La segunda
es, quando le fazen donacion otrosi a
su ftnamient.o, por Aniversario, o por Miss as
cantar. La tercera es aquella, que -fazen cada
dia al Altar, o al Clerigo, besanddle la máno:
e estas ofrendas son tenudos los ornes de dar
a los Clerigos de las Eglesias Parrochiales (2),
onde moran, e resciben los Sacramentos,. pero
bien pueden ofrescer en otras Eglesias, si
quisieren. E como quier que los Clerigos son
tenudos de rogar a Dios por los ornes, que
probat ibi late relia. et videtur satis rationabilis; de quo
chain vide per Decium consil. 145. incipit, Recerende pater.
Videas et in ista materia Hostiens. in diet. §. in quibus,
vers. quid crgr3, ubi dicit., quód si Episcopus celebrat in ecclesia
cathedrali , vel alia ecclesia parochiali, oblationes quæ
ibi offeruntur, erupt sun de jure communi, dim ibi offerentur
à proprio parochiano, nam tota diaeresis sua parochia
intelligilur; subdit tarnen , gnód si esset consuetudo
contraria, illa esset sequenda, dime tarnen suam canonicam
Episcopus percipiat de omnibus, alias cessante consuetudine
faciet suas ipsas oblationes , nisi forte in uno loco nimiam
moram traheret , et nimis frequenter cclebraret, ergum.
cap. suggestum, de decimis, cap. quid per navale, de
verb. sign/fie. visitando igitur ipsas habebit secundám cum,
et idem dicit in Archiepiscopo visitante Provinciam, ergum.
cap. 1. et 2. 9. quest. 3. nimis auteur , scilicet quód
posset oculos judicum claudere, vel per quod subditi gravarentur,
neque ipse, neque sui qualitercumque offerantur,
debet percipere; et sic dicit intelligendum cap. Romana, §.
11n. dc censib. lib. 6. Felin. tarnen in diet. cap. dilectas, allegans
Cardinal. in Clement. 2. in princip. quest. 8. de
pr•ivilcg. licit, quód si Archiepiscopus celebrat in ecclesia
exempta, oblationes sibi factæ dehentur ei, ad quem spectant
jura parochialia, et ipse Felin. putat idem dicendum,
si in alla ecclesia non exempta cclebraret.: quod videtur limitandum
et intelligendum , quando Archiepiscopus non
visitaret, per prædictam doctrinam Hostiens. quam relia.
non allegat; intent. edam Felin. in diet. cap. dilectus, generaliter,
cl ued oblationes factæ celebranti infra parochiam
alicujus, cerlurrt parochiano, non ipsi celebranti, allegat
Abb. in diet. cap. pastorales: quod similiter videtur limitandum
justa dictum Host. nisi Episcopus in sua dicecesi
cclebraret , lice[ Abb. in diet. cap. pastorali;s , in ratione
quant dat, scilicet quod hoc sit, ut cedant presbytero parochiali
propter onera sacramentorum, prout et vult ista
lex Partitarum, salis volt procedere, etsi Episcopus ibi celebraret
; quad et videtur satis rationabile in illis oblationihus,
gun stint cmrsuctæ dari parochiali presbytero. Ex
istis etiarn infect Felin. ubi supra , grant oblationes istæ
non flue t Vicarii sea Capellani positi ad certum tempus,
sed Rectoris; quod dicit procedere, quando perccptio frucintern
et redituum speetat ad Rectorem, taxata certa porüone
Vicario jure stipendii, quia series esset é contra, si
certa portio reservaretur Rectori, et perceptio fructuum sit
Vicarii, per id quod notai Cardin. in Clement. 1. quest. 9.
de offic. vicar. et scias secunrlum Felin. ibidem, qubd obventiorles
, see legate et semelle, gum obveniunt alicui altari
pasito in ecclesia, non dehentur altari, sell Rectori ecclesiæ,
nisi altere habeat bona distincte à bonis ecclesiæ, et
illa relinquantur intuitu altaris: si enirn non fierent intuitu
altaris, sed ecclesiæ, etiam i11æ deberentur Rectori eclesire,
et non Rectori altaris , secunrlum Abb. in cap. 1.
ail fin. de sucess. ab intestat. Item oblationes, quæ fiant
occasione sacrameutorunr perceptorum in aliena ecclesia,
cedunt fill ecclesia, sed debetur quarta presbytero parochiali,
secundurn Innoc. et alios in cap. relatum , de sepal.
ubi Abb. volt, quirt isto ease quarta non debeatur. Et te-
Ss 2

324
Peinera Partida. Titulo XIX.
les perdone sus pecados, mas lo deuen fazer
LEY VIII. :f i .,
por las ofrendas, que rescihen dellos.
Que las ofrendas deuen ser fechas de voluntad,
LEY VII.
e non por premia.
Como deuen ser pagadas las ofrendas que
son prometidas.
Ofreciendo, o prometiendo de dar los ornes
a Dios, o a la Eglesia alguna cosa, en la prirrtera
, o en la segunda manera de que fabla
la l(.y ante (lesta , tenudos sou de lo complir
eilos, o los que lo suyo heredassen , o aquellos
en cuyas manos dexassen sus testamentos,
para los complir. E si algunos de aquellos que
lo ouiessen Kle complir, lo embargassen, o non
lo quisiessen faxer, lieue Santa Eglesia (1),
que fazen pecado de sacrillejo, e son comparados
a los que matan los ornes, e deuenles
descomulgar porende, e echarlos de la Eglesia
, como a ornes que non guardan lealtad a
aquellos que se fiaron en ellos, dexando fecho
de sus almas en sus manos : nin otrosi non
guardan su derecho a Santa Eglesia , que son
tenudos de guardar. E flemas semeja, que estos
a tales creen , que non han de resuscitar el
(lia del Juyzio, pues que non dubdan de fazer
a tan gran yerro. Pero si estos atales conosciessen
, que la manda fuesse fecha a Santa
Eglesia ; e pusiessen ante si defension derecha
, porque non la deuiessen complir, deuen
ser oydos (^).
nebis isla menti, quia quotidiana sunt, et comprobantur
per islam legem Partitarum: et adde quod habetur Numcr.
cap. 5. v. 10. ibi : El quidquid ci: Sanctuarium offertur is
sinoulis, cl lra,Jilur iii mmnibus sacerdotes, ipseies erit: et
ad verte, quia textus in cap. leant consueludinem, 10. quast.
1. videtur velte, quod oblationes, qua flout iu ecclesia in
divino officio , (laient distribui inter elericos ecclesia: idem
et mclius probatur in cap. perlcctis, 25. dint. et ihi Præpos.
notat , col. 4. quod plane procedit, quando firnet oblationes
'in ecclesia cathedrali; si ver° fiant in alla ecclesia parochiali,
procedent superiùs dicta.
LEX VII.
Ad oblationes, qua dantur in vita vet in morte Deo
sen ecclesia, prout dictum est in lege præcedeuti, lenent ur
¿tantes seu offereates, et cortito bærcdes et exequutores tesl.amentarii:
cl. si adiwplece recasent justa causa cessante,
sacrilegiuru co[nmittant res ecclesia reliuentes, et possunt
excommunicari, et ab ecclesia ejici. Hoc dicit.
(1) Tiene. Santa Eglesia. Vide ni cap. qui oblationes,
et cap. seri nent. 13. quast. 2.
(2) Oydos. Aride gloss. in diet. cap. qui oblationes, unde
hoc sumptum est.
LEX VIII.
Ad tertium genus oblationes (dc quo supra in 1. 6.) quafit
preshytero cum osculo matins tempore Missæ, homines
Oblaciones tanto quiere dezir, como ofrendas,
que fazen los ornes en la Eglesia al Altar,
o al Clerigo, besandole la mano, o cl pie,
quando dize la illissa, por reuerencia de Dios
cuyo cuerpo el consagra, e demuestra entre
sus manos; e esta es la tercera manera de ofrenda.
Pero esta non son tenudos los ornes de ]a
fazer, si non quisieren, nin les •pueden apremiar
('1) que la fagan: e como quier que los
non puedan apremiar, cada vn buen Christiano
de su buena voluntad deue ofrescer a lo
menos en las tres Pascuas 0) , en la de Nauidad,
e en la Pascua mayor, e en la de Cinquesma;
e los mas ricos que fueren, e lo pudieren
fazer, en todos los Domingos, e en las
fiestas de guardar : e esto deuen fazer, porque
lo mando nuestro Señor Dios en la vieja
Ley (3): Non aparescas ante mi vatio, que me
non ofrezcas alguna cosa ; e esto se puede tambien
entender (lesta ofrenda, como de la otra
que son tenudos de fazer a Dios los Christianos,
ofrecieudole buena voluntad, o loando su
nombre, o faziendo otras buenas obras.
LEY IX.
Por Clue razones pueden los Clerigos apremiar
los ornes clue les ofrezcan.
Pobre seyendo el Clerigo de Missa, de ma-
de necessitate non tenentur , neque ad id compelli possunt:
dehent tarnen spontè illas offerrc, saltem in festo Nativitalis
aDomini , et Resurrectimiis , et. Pentecostes, et ditiores
omnibus diebus 1)ominicis et alüs festis solemnibus, dicente
Domino: non appru'ebds in con.cpectu meo vacuos , quod
et intelligi potest, quad non sit vacuus bona devotione, et
bonis operibus. Hoc dicit.
(1) Ain les pueden apremiar. Adde Gloss. in cap. .cfaluemus,
16. quast. 1. et in cap. omnic Chrictianus, de conseer.
dist. I. et S. Thorn. 2. 2. quast. 86. artee. 1. Abb. in
rubric. ele paroch. et limita ut infra 1. proxim.
(2) En las ires Pascua.(. Vide in diet. cap. omnic
cln'estiana.s, et hakes hic, quad neque in his præcipuis Lestivitatibus
compellantur parochiani ad oblationes , licet
contrarium voluit llostiens. in summ. de paroch. §. in quibus,
vers. tu ditas.
(3) En la vieja ley. Vide Exod. cap. 23. v. 15.
L E X IX.
Si clericus sit pauper, non habens reditus neque off
-cium, urde vivere possit , cogere potest parochianos ad offereudum
per substractionem divinorum, ea videlicet non
celebrando: cessante tarnen tali paupertate, si adsit consuetuclo
faciendi islas oblationes diebus festivis, non debet ad
earn servandam, per substractionem divinorum, compeliere
parochianos, sed referat Episcopo, qui compellat eos ad
observantiam lulus laudabilis cousuetudinis. Iloc dicit.

De las Primicias. 525
nera que non ouiesse de que beuir , como
quier que dize en la ley ante desta, que non
podria apremiar a los ornes que le ofrezcan,
pero puedelos constreñir resta manera , non
les diziendo las Horas (1). Ca segun dixo el
Apostal (2) Sant. Pablo, non es tcnu.do ninguno
de trabajar de su oficio , siruicndo a los
ornes con lo suyo mismo, si non resci biesse dellos
algun gualardon por su trabajo. Pero esto se
deue entender resta manera: si cl Clerigo non
ha ninguna cosa, porque pueda guarescer; nin
sabe fazer ninguno de los menesteres, que dize
en el titulo de los Clerigos, que les cortuiene
de fazer, o si lo sabe, es tan viejo , o
tan enfermo, que non puede usar del. Mas 'si
en alguna tierra, o en algun logar ouiesse por
costumbre (3) de ofrecer en las Pascuas, o en
las otras fiestas seîialadas ofrenda cierta , e se
dexassen de aquella costumbre, non queriendo
usar della, por tal razon como esta , non
los deue el Cferigo por si mismo agrauiar, dexando
de dezir las floras, mas deue rogar al
Obispo, o al Perlado que y ouicre, que el de
su oficio les constriîia , que guarden aquella •
buena costumbre.
LEY X.
De cuales ornes non rescibe Santa Eglesia
ofrenda, e por que razones.
Dolor muy grande ha Santa Eglesia de los
Christ:ianos, que despenden malamente su vi-
(1) Non Tes diziendo las floras. Adele Gloss. in diet.
cap. om.nic c'zr,stianus , de conseer. dist. 1. et dicit Host.
ubi suprà in hoc Domes convertive, si sacerdos ita pauper
sit, quid not habeat untie vivat , nisi parochiani offcrant
vet ipsurn sustentent , quia non cogitar propriis stipeudiis
militare, cap. cum. sit, lonzana, de simon. 13. quæst. 1. §.
1. et subdit Ilost.iens. quód hoc est intelligendum esse verum,
nisi tanta inopia lahorent parochiani , maid ei sufficienter
providere non possunt , quo casu manibus quærat
victum, ne parochianis onerosos existat,'imó et potius credit,
quint Episcopus tali caso debeat ei providere. Episcopi
tamen nostri temporis, licit ipse, quibus proprium sufficit
., pro majori parte curant sarcire marsupium, non curant
pro majori parte , quis clericorum firm paupertate Tumia
quærat victual ostialirn, vet clamitel. in platea: et adverte,
quia S. Thom. 2. 2. quæst. 86. art. 2. in fin. vult,
quód isla substractio sacrarnentorum non fiat per ipsurn sacerdotem,
coi sent oblationes faciendæ, ne videatur per
sacrarrtentorunt exhibitionem alignid esigere , sed per superiorem
aliquem, ut hic dicitur: et si imputari potest culpa
sacerdoti, ex quo acceptavit ecclesiam inopern , non posscnt
cornpelli parochiani ad oblationes, ut est de mente
Abb. in cap. ex preesentiítm, de pignoribus.
(2) El Apo.slol. Vide 1. ad Corinth. cap. 9. v. 7.
(3) Cos/timbre. Adde cap. ad apostolicam, de simon.
et Hostieus. ubi suprà, et S. Thom. similiter ubi suprà.
LE X X.
Oblat iones dissidentium fratrum , quorum odium est
notoriunr , sacerdcs non debet recipere, neque pauperes oppriuteutiant,
nec de man u fu ris, latronis , vet usurarii,
da, e por los pecados que-fazen, aborresce sus
fechos, e desdeila sus ganancias. E por ende
establescio (1), que los Clerigos despreciassen,
e desechasseu las ofrendas de talcs ya dellos,
porque ouiessen porende vergueoça, e pesar,
e se partiessen de aquellos pecados. E son estos,
assi como aquellos que ban enemistad, o
malquerencia con sus Christianos, e non quieren
auer paz con ellos, e les buscan mal concejcramente,
e gelo fazen. E contra esto dixo
Sant Cebrian (2), que quien non ha paz con
su Cln•istiano, pod icndola auer, que non la
puede auer con Dios. E otrosi los que apremian
los pobres (3), faziendoles mal. E contra
esto dixo nuestro Seîtor Jesu Christo eu el
Euangelio (a), que quien quiere mal a los pobres,
aborresce a el mismo, e quien los despreciaua,
o les fazia mal, a el mismo lo fazia.
E otrosi los que furtan, o roban (5) lo ageno.
E sobre esto dixo Sant Agustin (6), que ninguno
non se podria saluar , si non tornasse lo
que ouiesse tomado. E otrosi los que dan a lo.
gro (7), porque lo- que" ganan, es contra derecho
e defeudimiento de la vieja Ley, e de
la nucua. E otrosi las malas mugeres (8), que
fazen maldad de su cuerpo. E contra esto dixo
Isayas Propheta : Non tomaras gualardon
de las malas mugeres. E otrosi los que quebrantan
las Eglesias (9), e toman ende algunas
cosas por fuerça. E otrosi los que.tieneu
barraganas paladinamente (10), e los que fazen
simonia (11). E otrosi los Clerigos que
resciben Eglesia de mano de legos (12), si non
meretricis, et effractoris ecclesiæ, publici concubinarii , simoniaci,
vet clerici recipientis ecclesiarn de manu laici (jure
patronatos excepto), Hupte cum excommunicatis participantium
scienter, neque de rnanu aliorurn, qui enornria
delicta fecerunt, si crimina istorum sint manifesta, et de
cis non egerunt. prrnitentiam. Hoc dicit.
(1) Establesaó. Vide in cap. oblaciones, et per iotum,
90. dist. et ihi per Gloss. et vide per Abb. in cap. ex transmcssa,
de dec./mis.
(2) Dixo S. Cebrian. Vide in cap. peque, 90. dust.
(3) Los pobres. Vide in diet. cap. oblaciones.
(4) En el Euangelio. 111atth. cap. 25. v. 40.
(5) Furtan o roban. Vide in cap. super co, de raptor.
(6) Sant Agustin. 14. quæst. 6. cap. si res.
(7) A logro. Vide in cap. quia in omnibus, de usurzs.
/ (3) Malas mugeres. Reuter. cap. 23. v. 18. Non ojjeres
mercedenz prosfibuli, et 11lichæ. cap. 1. v. 7. ibi , de
mercedibus meretricis, etc. et quod habetur in authent.
scænicas mulieres, collat. 5. et per Gloss. in cap. ex transmissa,
de decimis, et in diet. cap. oblaciones, 90. dist.
(9) Quebrantan las Eglesias. Vide in cap. miror, 17.
quæst. 4.
(10) Paladinamente. Innoc. generaliter ponit in cap.
ex transmzssa, de decimis, non esse accipiendas oblationes
ab ltis, qui suet in crimine notorio, quod et apprubat
isla lex in fine, in magnis et enormibus peccatis.
(11) Simonia. Adde Gloss. in cap. non est putanda,
1. quæst„ 1.
(12) Por mano de legos. Vide in cap. si quzs'deinceps,
cum sequentibus, 16. quæst. 7. et in cap. prceterea, dc jure
patronat. .

326
lo fazen por alguna che las razones, que dite
en el titulo que fabla del derecho del Patronadgo,
que han los ornes en las Eglesias. E
otrosi los que-se acornpatian a sabiendas con l:os,
descomulgados de la mayor descornunion(13)
de ninguno demos non deuen los Clerigos rescebir
ofrendas, si manifiestamente ouieren fecho
tales pecados, rito de los otros que fizieren
grandes yerros (14.) e desaguisados paladinamente;
e esto se deue entender, en cuanto-
durareis en tales pecados, e non quieren
fazer penitencia denlos.
DE LOS
T>ITtJLO XX.
DIEZMAS QUE LOS CIIIIISTIANOS DEUEN
DAR A DIOS.
TITULUS XX. DE DECIDIIS.
(1) Bend/las: Vide Genes. cap. 126. v. 4.
Primera Partida. Titulo XX.
Leyes Abraham fue el primero de los Patriarcas,
3' e fue orne muy santo, e fue tan amigo de Dios,
4, 0 , 7,
8 y q: que dixo por el, que en su• linaje serian bent
` t ; - dilas (1) todas las gentes; e este conosciendo
nota 5. que era poco, aquello que daran los que fue-
Ley q.
tit. 2s. ron ante que cl a Dios, segun los bienes que
lib. del resciben, començo a dar el diezmo (2)de-
Ilecop• mas de las primicias e de las ofrendas, que
ellos dauan: e diolo primeramente a Meichisedech,
que era Sacerdote, e seîíaladarnente de
lo que gano ele los Reyes que vencio, guando
les'quit.o a Loth su sobrino , que leuauan
captiuo. Onde las dos maneras de seruicio, de
primicias, e de ofrendas, que son clichas en
el titulo ante deste, e en este titulo que es de
los Diezmos, que vsaron los ornes seruir a
Dios , fasta que dio ley escripta a Moysen, que
fue muy santo orne, e tan su amigo, que di_
xeron (A) que fablaua assi con el , como vn
amigo fablaua con otro ; e mando, que todas
estas cosas, que el quiso tener para si , en
sefíal de conoscencia de seîiorio , e de bien fazer,
que fuessen escriptas en la Ley (4), porque
el pueblo las liesse a los Sacerdotes, que
fazian sacrificacion a Dios segun la Ley vieja,
e a los_ Levitas que los seruian : e esto fue
(13) Drsromrtnion. De quolibet publicè excommunie
to, non dehet recipi oblatio, cap. e.rcommun/enrune, §. Crtden/es,
et vers. xanr eleriri, de missel. Ilost¡eus. in soi um.
de paror/I. §. in q uibns, iii tin. et communicantes tlnicantes scient er
excornmunicalis rnajori , cxcludunlur ab oblatiouibus, ut
hic vides, et vide qund babes ar in cap. si eelebral, de r/erie.
eteromm. depos. minist. et in I. 5. et G. tit. 9. supra,
cad. Partit.
(14) Grandes yerros. Sequitur dictum Glossæ in dirt.
cap. obluliones, et dicta Raym. et minima: ronjr.•s.corum, qui
arguer. diet. cap. miros. 17. quaest. 4. hoc volucrunt iu erimiuibus
horrcndis et notorlis: vide ( l ux dixi supra allegando
Innoc. in cap. ex:transnússa, de decirmS.
siempre guardado. E despues quando vino
nuestro Seîior .lesu Christo, confirmolo, diziendo
(5) a los Judios: Que maguer dezmauan
las cosas menudas, que non deuian dezar
de lo fazer de las grandes, e esta palabra
les dixo, porque tenia que deuian dezmar de
todo , e porcnde los Christianos guardaron esto
siempre. E los Santos que fablaron desto,
mostraron por quales razones deuen los ornes
dar la diezma parte por diezmo, mas que de
otro cuento ninguno : e dixeron que nuestro
Senor Dios ordeno diez ordenes. de Angeles, e
porque la vna deltas cayo per su soberuia, quiso
que del linaje de los ornes fuesse cumplida.
E otrosi por diez mandamientos, que d io nuestro
Seîior Dios escriptos a Moysen, que mando
guardar, porque los ornes biuiessen bien,
e se sopiessen guardar de faxer tal yerro, con
que pesasse a Dios , porque ellos non rescibiessen
mal. E aun sin esto y a otra- razon,
porque los ornes la deuen dar; e esto es por
los diez sentidos que.Dios les dio, con que frziessen
todos los lechos, • que los guarde, e los
enderesce, porque obren con ellos bien, e mantengan
bien e complidamente los diez Mandamientos
de la su Ley; en tal manera, que
siguiendo la humildad de nuestro Seîior Jesu
Christo, merezcan heredar en aquel logar,
que la dezena orden ele los Angeles perdiera
por su soberuia. E pues que en cl titulo ante
deste ¡Alamos ele las primicias, e de las ofrendas,
que son cosas de que se ayudan mucho
los Clerigos; conuiene dezir en este de los diezmos
, que es otra cosa apartada, de que se ayuda
aun mas toda la Clcrezia; tambien los Perlados
mayores, como los Clerigos. E mostraremos
primeramente, que cosa es diezmo, e quantas
maneras son del. E quien lo deue dar, e de
que cosas. E a quien, e en que mariera deue
ser dacio. E corno lo deuen partir. E que bienes
vienen a los ornes, porque diezman bien.
E que clailo , si mal lo fazen. E de todas las
otras cosas, que pertenescen al diezmo.
(2) El diezmo. Vide Cenes. cap. 14. v. 20.
(3) Dixeron. Vide Exod. cap. 33. v. 11, et cap. Mot
ses , 8. quarst. 1. et vide in §. opponitur, dr pareil. dist. 2.
(4) En la Ley. Vide Exod. cap. 22. v. 29. et Namer.
cap. 18. v. 8.
(5) Dizicndo. Vide Matth. cap. 23. v. 23. et Lucæ cap.
11. v. 42. et vide quod habetur Luc. cap. 18. et quod decimæ
debeantur, tradit Ilostiens. in summ. cod. tit. §, et
utrum præerribi possit , vers. î. qumritur, ubi multas auctorital.es
adducit, tam veteris, quam novi Testaments, et
quatuor Doctor. Ecclesiæ, de quo edam per Innoc. Joan.
And y , et Abb. in cube. de deem s, et vide quod habetur in
cap. 1. cod. tit, lib. 6. et in Clement. cupientes, de poems,
et si volis in hoc videre dicta Theologorum, vide S. Thorn.
2. 2. quæst. 87. et quolibet. 2. antic. S. et Abulensem, Matth.
cap. 23. per quaff' plures quarsliones latissime, et vide earndear
iu quæst. 63. Et volt S. Thorn. hoc prtecepturn de de-

LEY T.
Que cosa es diezmó , e :quantas maneras
son del.
Diezmo es (1) la decima parte de todos :log.
2 bienes, que los ornes ganan derechamente: e
tit. 6. esta mando Santa Lglesia, que sea dada a Dios,
ib. 1. porque el nos da todos los bienes, con que bi-
Ilecop. uimosen este mundo.E este diezmo cs en dos
maneras (2). La vna es aquella que llaman en:
latin, predial, que es de los frutos que cogen
cirais solvendis esse morale , et de jure divino ac naturali,
in quantum ad hoc, qund ministri substententur: judicialè
vera quantum ad taxationein talem; uncle dicit S. Thom.
qund omnes velint, nolint , tenentur ad decimam, licet Ecclesia
statuere posset, qund darctur octava, vel duodecima:
uncle præcept.um, quad decima pars solvatur, quantum ad
islam taxationem non ligat ut jus divinum, sed ut humanum,
quia judicialia in nova lege non obligant, nisi in quantum
denuo statuuntur in lege nova, et efticiuntur de jure
positivo seu humano; sed quantum ad substentationem ministrorum
ligat, ut jus divinum.
LEY I.
Decima est omnium honorum rnobilium licité quæsitorum
decima Deo data: et est duplex, prædialis videlicet,
et personalis; prædialis dc fructibus praediorurn et arborum,
personalis de lucris personarum ratione servitii vel offrcü.
Hoc licit.
(1) Diezmo es. Sequitur diffiuitionem Hug. dc qua per
Hostiens. cod. tit, in summ. §, 1.
(2) Dos maneras. Adde cap. fin. de paroch. et cap. ad
apostolica, et cap. pastorcihc, cod, tit. de decimis, et secundum
Hostiens. ubi suprà, §. quot sint dins species: decima,
qua dantur de agnis et fcetibus animalium , qua greta
gatim pasci.tntur, possunt dici mixta, cùm partim à prædiis,
partim à custodia proveniant.
(3) Personal. Has decimas personales, dicit Abb. in
cap. cum homines, cod. tit, non esse hodie in uses in aliquibus
loris; !amen solvitur isla decima de soldatis sett salariis
servientium, et de valore tabs consuetudinis vicie Archid.
in cap. quicumque, el 1. 16. quast. 7. et vide per
Abb. in cap. in aliquibus, de decimis, ubi etiam traclat, an
valeat consuetudo circa decimas pradiales; videas etiam per
Francisc. Bala. in seso tract. prascript. chart. 44. vers. 7.
ritur guaro, colum. 2. ubi ponit tres conclusiones. Prima,
quad consuetudo, excusat à præstatione decimarum personalium,
cam non sin!, debita de jure divino, secumlum
Fenn. in cap. causan qua, de prescript, et tenent Theologi
communiter; et hoc dummoda consuetudo habeat sua
essentialia requisita, de quibus in cap. fin. de consuelud. Secunda,
quad non valeat consuetudo, quad nulla decima solvatur
de frugibus sen fructibus terra, ita mind nihil solvatur:
subdit tarnen notandum esse, quod secundum opinionem
S. Thom. et aliorum Theologorum, quam refert
Archid. in dirt. cap. quicumque, et solemnis Doctor Henricus
Boych, in cap. pert-enil, colum. tin. de decimal, qund
ubi de consuetudine decimæ non solvuntur, non peccant
non solventes, nisi propter ohstinaiionem animi, ut si haberent
animum obstinatum ad non solvendum, etiam si ccclesia
peteret, vet praciperet, quia tune tales peccarent
mortaliter: erunt ergo excusati secundum cum, non solventes,
propter consuetudinem ratione præteritarum decimarum
et futurarum, quousque petantur, et refert Abb. in
dirt. cap. in aliquibus diccre, quad hæc opinio sibi mull=
placèt, ne tanta multitudo pereat; et refert etiam S. Thom.
2. 2. quest. 87. dicentem, quad licet ecclesia possit requirere
decimal, ubi de consuetudine solvuntur, tarnen laudabiliter
non requirit, ubi sine scandalo requiri non possunt.
D6'aos Diezmos.:` 32ir
de la tierra e
personal (3).,
por razon 'de
aquello, que
menest.r.
Quien deue
ele los arboles. La otra es llamada
e es aquella que los ornes dan
sus personas, cada vno, segund
ganan por su scruicior uó. por .su
• ni3iu vr7nçnt
,i;.LE Y
1 ; i nc , ;, c.r.tt oi
dar el: diezmo,, e de que; casás, • .
Tenudos son todos los ornes (1) del mun- tit. Py 6.
^ *
do, de dar diezmo a Dios, e mayormente los moo f.
Christianos, porque ellos tienen la Ley ver- Becop.
Tertia conclusio, quad valet consuetudo minuens quotam
decimæ, et sic, gun(' potest præscribi quota, non tota, cap.
in aliquibus, cod tit. ubi Parnom. si vis, poteris videre latins
in dicto tractatu. Abulensis etiam Episcopus super
Matth. quast. 7 8. refert communem opinionem Juristarum,
quad consuetudo excusset à præstatione personalium decimarum;
ex quo etiam ipse infect, quad cùm secundum opinionem,
de qua dixit cod. cap. quast. 63. quad decimæ præ=
diales Dune in nova lege non suet de jure divino, sed de
jure positivo canonico, idem sit fatendum circa prædiales,
ut consuetudo posset tollere obligationem solvendi cas: uncle
dicit videri, quad non solventes ubi tans esset consuetudo,
non sent in statu condemnationis, quad satis dicit rationi
consonare: quia alias ecclesia non toleraret tantum errorem,
peque communicaret morientibus in notorio peccato
mortali, orando pro eis; subdit tamer in fine, quod magic
sibi in hoc placeret ecclesia sententiam audire, guaro cam
diffinire. Syty. in summ. in verbo decirna, vera. quarto
quaritur, præmissis dictis S. Thorn. et aliorum Theologo-,
rum, dicit, quad consuetudo valebit quantum ad quotans
taxatam, et excusabuntur ex ea non solventes 'Ilene, non
autem quantum ad totam, ut scilicet nihil solvantur, et hoc
vult tam in pradialibus, quam in personalibus: subdit tamen,
quad ubi nihil solvitur ex consuetudine, ecclesia remittit;
n ude non est mortale, nisi in tribus casibus, Primo,
si petantur decimæ, et negentur, quam tarnen petitionem:
non sufticit per curatunt, secundum Archiep. ubi non est
consuetum, ubi non esset indigentia magna: uncle recurrendum
esset ad Papara. Secundo, si non petantur, et ohstinatio
tanta sit, quad si peterentur, propositum est non reddendi.
Tertio, quando clerus patitur valdè inde gentia victus
et vestitus, et populus abundat; et sic volt Sylvest. post
Arcbiepisc. Florent. quad Papa sit ille, qui petat, quando
est tans consuetudo; et non sufficit, etsi petat curatos vel
dicecesan us. Et hodiè in Regno à CAROLO Casare, Rege
nostro, Pragmaticæ promulgata sont in Comitiis Toleti, et
Madrid, et Segovia, prohibentes Pralatis, et Decanis, et
Capitulis ecclesiarum regni, ne faciant aliquam novitatem
in petendis decimis, ubi est consuetudo non solvendi, prout
est in aliquibus locis regni, de rcditibus herbagii, prout
latiùs videbis per dictas pragmaticas.
LEY II.
Decimam tenetur solvere omnis homo, maxim christianus,
sive sit Imperator, sive Rex, vel quivis alius laicus,
et etiam clericus, nisi sit de terris seu prædiis, qua clericus
habet ab ecclesia, Pelonachi etiam tenentur, nisi privilegio
Papa eximantur. Item Judæi, et Sarraceni, servi vel famuli
christianorum de prædiis, qua colunt. Et solvi dehet decima
de fructibus prædiorum, et de Kerbagio, et fano, et
lignis pro ædificiis vel ad comburendum scissis, de piscariis,
et molendinis, furnis , balneis, pensionibus dominorum, et
quorumcumque aliorum fructuum, et redituum obvenientium
de prædictis rebus. Item de equis, vaccis, ovibus, sea
quibuscumque pecorihus, de faetu videlicet eorum , et de
lana et casco : item de examinibus apum , et cera et melle.
(1) Todos los ornes. Adde cap. 1. 16. quart. 7. et cap.
tua nos, et cap. in aliquibus, ad fin. end. tit. ••-`

.t.
dtídetá lf e son feas allegados' a Dios, que :todas'Iarotras
gentes. É' porende ricin se .pue-i,
los Emperadores • nin los e Reyes;r
nin'-ningun'atro orne poderoso.,;dc qualquier
manera que sea, que lo non den: ca.ivanto
m/s poderosos , e anás horlrrados fueren, tanto
mas tenudos son de lo dar, conosciendo
que la honrra e el poder que han , iodo les
Prirera',Partida. Titulo XX.
tgos (9),• ca tambien lo dcuen ellos dar como
los legos°; de todo • lo qué ouicren ; fueras ende
de aquellas heredades (3), que ban de las
Eglesias do sirven, e non se pueden excusar
por razon de clerezia, flue lo roll 'cien. E otrosi
los de las Ordenes (ú.), si non fueren escusados
por priuillejos del Papa, cleuen dar diezmos
; e los Moros, e los Julios (5), que son
sieruos de los Christianos, o que biuen con
ellos en su seruicio : e esto por' razon de las
heredades que labran , ca todos estos sobredichos,
mando Santa Eglesia, que diesen chiezmo,
tarnbicn de sus heredades, como de sus
arboles. E esto se entiende (6) de las tierras
(7), e de las vifias, e de las huertas, e de'
los prados, de aquellos que siegan ferio, e de
. viene de Dios. E esso mismo es de los Cleri-
(2) Cleri;os. Vide in cap. 2. in Princip. cod tit. et ihi
Clos. et cap. si quis la,cus, 1G. quast. 1.. vide per throe.
et Abb. in diet. cap. 2. an auteur teneatur quis solvere decimas,
si non habet nude solvat, nisi vendat omnia bora
sua, vide glossam nolabilem in cap. quicumque, cl 1. 1G.
quast. 7. in cap. quia tua, 12. quast. 1. et si quis non recolligat,
nisi quantum suffira sihi, et familia sua, nurnquid
teneatur solvere decimam? Vide Abb. in càp. cum homines,
de dccimis, et vide infra cod. 1. penult.
(3) Heredades. Sequi videtur opiuionem Innoc. in diet.
cap. 2. vers. de prcibcndis autem, ubi Joan. Ande. dicit,
quód in decirnis personalihus standum est consuetudini,
tam in clericis, quant in laicis: in praedialibus verb dicit,
quód si prabenda, sen fructus obvenerunt. Canonicis ex acervo
peins decimato, non tenentur solvere decimam pradialer
,, quia jam pars eorum fuit decimata, et idem in alio
domino; sed si Canonici habueruut fructus ex acervo non
decimato, tune tenentur solvere: et cunt dictis Joan.Andr.
transit Abb. ibidem, et hoc videtur intelligendum, quando
prædia sont in aliena parochia, tam si in sua, ex quo ecclesia
dat clericis, videtur quint de illis non debeant solvere
decirnas ecclesia ipsi, qua dal propice servilium; et hoc
vult Innoc. in diet.. cap. 2. Ginn (licit, quia prebenda data
clericis,. non stint cicricorum, furie proprietas est carlins ccrlcsiar•um,
qua dant prabcudas, undo de eis non possunt
testari : ex quo el.iam infertile, quód si de eis possunt teslari
in morte, (encreront- similiter ipsi ecclesia de eis dare
decimas: sed adverte, quia Innoc. loquitur in dccimis personalibus,
arias clerici habent ex lucro, et loquitur quando
(:anonici alibi audiunt divins, quàm in ecclesia, ubi battent
praberidas; uncle in personalibus stanchun esset consuetudini,
in pradialibus verb videtur indistincte dicendum,
quiul si percipiant ex hareditotibus ecclesia ex acervo
non decimato, quód teneantur ad decimam, Prout. voluit
Juan. Aude. vet die, quód tune tenebuntur ad pradiales ex
talibus hareditatibus ipsis assiguatis, quando surit in aliena
parochia , non verii quando surit in propria.parochia ecclesia,
qua dedit, per islam legem Part.itarum , qua hoc bene dcclarat;
et addeS. Thom. 2. 2. quast. 87. ortie. 4.
(4) De las Ordenes. Adde cap. commissum, et cap. car
parte, el 1. cod. tit. et cap. imper.
(5) Judios. Adde cap. de terris, cod. tit. et Oldral. cati-
las dehesas (8) , e de los montes donde sacan
madera para las lauores que fazen, e lefia
para quemar, 'e de las pesquerias, e de los molinos,
e de los fornos', e de los bafios, e de
los logueres de las casas. E de todos los otros
frutos e rentas ,'que los ornes sacaren lestas
cosas sobredichas:, lo deuen dar. E otrosi de
las yeguas, e de las vacas , e de las ouejas, e
de todos los otros ganados, de qualquier natura
que sean. Ca denen dezmar los fijos que
ouieren de lodos estos ganados, e los esquilmos
que llenaren Bellos, assi como queso ( 9 )
e lana. E arn deuen dar diezmo de las colmenas,
e esto se entiende tarnbien de las enxambres,
e de los otros esquilmos, que Ilcuan de>
-lias_ como de la miel, e la cera.
De que
LEY III.
cosas deuen los ornes dar diezmo
por razon de sus personas.
Dezmar decaen los ocies, por razor ele sus LPG ^'
personas, avn de otras cosas, sin las que di- h/• r•
rv,^rts.
ze en la ley ante desea. E porque son de mu- .Recop.
sil. 91. incipit, venit in rlrtivum, v ide infra cod. 1. G.
(G) E,liende. Aride cap. ex nutl.iplicl. cum quatuor
cap. segrtentib., cod. tit. et cap. em parle, Canoaicorum, cum
tribus scquentib. et cap. dccima, 16. quasi. 1. et cap. gui-.
clinique, et cap. omises decima, 16. quast. 7.
(7) De las tierras. Et palea est in fructu. 1. si u°nsructuarius,
fi'. quitus mortis u.su.sj r. ami/tat. qua lei prastat
argument alit, secundunr Speculat. tit. de (kamis, ad finem,
quód decima solvcnda sit priùs, quàm granutn à palea
separetur; videtur tarnen, quód dcbeant dari in grano
Iriturato, et ita deierre in horrea ecclesia, ut in cap. rever/imini,
1G. quast. 1, Jason. in 1. stipulallo rsla, §. incertum,
fJ. de verb. ad/g.
(S) Dehesas. Prucedit, etsi pascua gratis corcedantur,
secundutn Abb. et alios in cap. comm/ssum, cod. lit.
(9) Queso. Et quo ternpore debeat solvi dccima casci et
lactis, vide per. Clos. in cap. revcrlimini, IG. quast. 1. et
de muais utilitatibus casci, vide Archid. in cap. denique5
4. dis!. wide versus:
Ignari medici me dictait esse nocivum;
Sed tamest ignorant, cur nocumenta fern.
Expertis reor esse ratura, qua cornruoditato
Langucuti stomacho caseus addit opcm.
Cascus ante ciburn confect , si delluant alvus,
Si constipetur, terminal Ille tapes.
Ad fund um stomachi sumpta cibaria trust
Vim digeslivam nor mimes flic juvat:
Si stomachus languct, vet si minus appetit ille,
Fit gratus stomacho, conciliatquc ciburn.
LEX III.
Decimare tenentur Bex, et Barones, milites et alü christiani
ex quresitis in justo hollo, veluti contra initnicos fide'.
Ricin bottines de reditibus, quos habent à Rege pro terra
in st.ipendiurn, milites de suis stipendiis, mercator de lucro,
artifcx de sun ministerio, vcnator ele venatione, piscato• de
piscatione , magister de salario scholarium ; judex, et exequutor
justicia, advocatus, notarius, de lucris ofliciorum;
fatuuli et quicrnnque alü de salariis, qua habent à suis dominis.
Iteu, et statuit ecclesia, ut decimeut christiani • de

chas maneras, muestra Santa Eglesia a cada.
v.no, de que cosas deue.dar cl diezmo: e es-`
tablescio, que los Reyes diessen diezmo de lo:,
que ganassen en las guerras (1) que frziessen
derechamente (2), assi como contra los enemigos
de la Fe. Esso mismo denen fazer lose
Bicos-ornes, e los Cauallcros, e todos los otros
Christianos. E avn tono por bien , que los
Ricos-ornes diessen diezmo de las rentas, que
tienen de los Reyes por tierra ; e los Caualleros
de las soldadas que les dan sus Scîiores. E
otrosi mando, que los Mercaderes (3) lo diessen
de lo que gartassen en sus mercadurias. E
los Menestrales, de sus menesteres. E avn los
caçadores (/), de qualquier manera que fuessen,
tambien de lo que caçasen en las tierras,
como ele lo que caçassen en las aguas. E avn
los Maestros (5) (de qualquier sciencia que
fuessen) que muestran en las Escuelas, quier
sean Clerigos , o legos; ca quiso que diessen.
diezmo, tambien de lo que rescibiessen por
salario, como de lo que les dan los Scholares,
porque les muestran. Otrosi mando, cl ue los
Judgadores lo diessen de aquello, que les dan
por sus soldadas, tambien los que judgan en
la Corte del Rey , como los que judgan en las
Villas. E avn los Merinos, e todos los otros
que han poder de fazer justicia por obra, que
lo den de sus soldadas. E los Bozeros, de lo
que ganan por razonar los pleytos. E los Escrivanos
, de lo que ganan por escriuir los libros.
E todos los otros, de qualquier manera
que sean , de las soldadas que les dan sus Ses
îiores por los seruicios que les fazen. E non
tan solamente totto por bien Santa Eglesia, que
los Christianos diessen diezmo deltas cosas sobredichas
, mas' avn de los Bias (6) en que
dielms vita, ideo quadragesima jejunatur, qua est decima
pars anal. hoc dicit.
(1) En las guerras. Adde cap. decima, 1G. quast. 1.
et cap. non est, de decimos, et. Gloss. in cap. pastoralLc,
cod. tit.
(2) Derechamente. Hoc dicit, quia de illicitè acquisitis,
si saut. restitul.ioni obnoxia, non dcbelur decima persoualis,
ut tradit Gloss. in cap, decima, 16. quast. 1. et vide per
Gloss. et Abb. in cap. transmisses, eod. tit. et vide infra
cod. I. 12.
(3) Los M'ereaderes. Vide in diet. cap. decima, 16.
quast. 1. et ibi houaris glossam circa ea, qua habentur in
ista lege.
(4) Cazadores. .Decima ergo de venatione vel piscatione
est personalis, ut hic vides: in quo tameu distinguitor,
an siut inclusa in cerio loco, vel sint in naturali libertate,
ut tradit Abb. in cap. non est, cod. tít. et an dabitur decima
ecclesia, in cujus pradio captura fasta est, vel ecclesia
personarum, qua capiunt, vide Abb. in cap. lice/., deferüs,
post Gloss. ibi per Lluoc. in cap. non est, de dccirnis, ubi
volt, quiul sit darda ecclesia, in qua percipit sacramenta,,
ubi quis libere verlatur vel piscatur; quia si Inde daretur
pretium, vel pars de tali prctio vel parte, danda esset decima
ecclesia haplisosali, in qua est prædium.
(5) Maestros. Videas per Gloss. in dict. cap. dcciance,
16. quasi. 1.
Toue. I.
De los Diezmos. 329
biuen. E por esta razon ayuna la Quaresma,
que es la decima parte del aîío.
LEY IV.
Del preuillejo que Irán las Ordenes de non dar
el diezmo, en que manera deue valer, o non.
Adriano Papa dio preuillejo a ]os Templeros,
e a los Ospitaleros, e a los de la Orden
(1) de Cistel, que non diessen diezmo de
las heredades que labrassen por sus manos, o
con sus despensas. E este preuillejo fue guardado
fasta el Concilio general, que fizo el Papa
Inocencio el Tercero, que fue fecho en la
Era de mil e dozicntos e cincuenta e cinco
afros. E en este Concilio fue establescido (9),
que les valiesse el preuillejo que les otorgo el
Papa Adriano, quanto en las heredades, que
auian ganadas fasta aquel mismo Concilio,
labrandolas assi como de suso es dicho. Mas
de las que dcspues ganaron, por qualquier
manera que las ganasscn, mando que diessen
el diezmo dellas, tambien como lo dan las
otras Ordenes, quier las labrassen por sus manos
, o de otra guissa. E avn establescio demos,
que non comprassen heredades ningunas
de aquellas de que solian dezmar a las Eglesias
seglares, fueras ende para fazer Monesterio
de nuevo. E si las comprassen , o gelas
diessen, quier las labren ellos, quier las den
a otro a labrar, que den el diezmo dellas. E
todas las otras Ordenes (3), de qualquier manera
que sean, deuen dar diezmo de todas las
heredades que ouicren; fueras ende, de aguellas
que començaren a labrar nueuamente, derrompiendo
los montes , e arrancandolos , e me-
(6) De los días. Videas in cap. quarb •age.simam, de
eonSeu •. dist. 5.
LE X IV.
Cistercienses, Templarii, Hospitalarii de fructibus possessionum,
quas acquisierunt post Concilium generate ternporibus
Innoc. Ill. decanas solvere tenentur, si de illis possessionibus
priiss solvebaulur decima; de acquisitis vetó ante
dictum Concilium, quas suis nlanihus, aalsurnptibus excolunt,
decimarn solvere non tenentur; alii autem Ordines
decimarn solvent, nisi de nova libus, qua propriis sumptibus:
excolunt (si ecclesia parochialis ex hoc enormiter non lædatar)
et de hortis, et nutrirnentis animalium. Iloc dicit.
(t) los de la Orden. Sed an possit á Papa dari laicis
aliquibus ex privilegio, ne solvant decimas, vide Gloss. clued
sic, in cap. de decimis, 16. quast. 2. et Abb. in cap. ci no-
Lis, cod. tit.
(2) Establescido. Vide in cap. nuper, de dccim,r.
(3) Todas las otras Ordenes. Vide in cap. ex parte
toa, el 1. cod. tit. et iutellige de novalibus, qua propriis
sumptibus excolunt, ut in diet. cap. ex parte, ubi vide per
Abb. et alios, quando dicatur colere propriis sumptibus,
quia est quando solvant cerium protium pro illorum cultura:
si cairn tradunt pradia colonis partiariis vel censualibus,
non habet locum estad prrvilegium, ut per Gloss. in
Clement. 1. eód. tit.
Tt

550
Primera Partida. Titulo XX.
tiendolos en lauor. Pero si grand agrauiamiento
(4) rescibiessen en la Eglesia Parrocha],
dcuen dar el diezmo por ello. E otrosi
non deuen dar diezmo de las huertas (5)
que ouieren, nin de los ganados que criaren.
LEY V.
Por que razones non se pueden estusar' los' de
las Ordenes , que non den el diezmo , maguer
cyan preuillejo que lo non den.
Templeros, e Ospitaleros, e los Monjes de
Ciste!, son las Ordenes que han preuillejo ele
non dar diezmo de sus heredades, segued dize
en la ley ante desta. Pero si las Eglesias a
que solian dezmar aquellas heredades, ante que
ellos las ouiessen, se meuoscabassen (l) mucho
, non se pueden escu.sar por razon del priuillejo,
que les non den cl diezmo dellas.
Otrosi quando Monesterio de alguna Orden
fiziesse auenencia, o , postura con alguna Egle-
(4) Grande agrattiamiento. Concordat cam cap. suggc.stum,
cod. tit.
(5) De las huertas. Quoi ad proprium usura colon t,
nam alias posset ab eis macltivari fracs, reducendo prædia
ad horros, secundara Abb. in dia. cap. ex parte, et Hui
vide per eum; quid de colouis exemptorum privilcgiatorurn
ne solvant decimas, an teneantur solvere dccimas; de quo
per Gloss. in Clernent. 1. cod. ti t. in verbo excolendas,
qua dicit ponderanda, Verba privilegii, nam si eximir ipsas
terras, coloni cas colentes participant privilegio; si vero
eximunt personas, tune licet illi de sua parie non solvant,
coloni non exempti de sua solvent; non ergo tali casa à colono
partiario poterit integra decima totius acervi exigi, ut
et inferí Socinus consil. 297. viso pria legio, 2. volum. colum.
3. quia sic veniretur contra privilegium religiosis concessum,
et videas illud consilium in ista materia; tiret alias
ubi religiosa non essest privilegiati privilegio speciali, si
iraderent aliis terras excolendas, sive sint colorai partiarii
sive personarii, tenentur, et cogí possunt. ah ecclesia parochiai',
ut. sibi solvant decimam integrara; ita TM(' ante
omnia tolus acervos decintabitur, et integra decima dabitur
ecclesiæ parochiali, ut tetigi supra, et tradit Joann. de
hnol. in diet. Clement. 1. Socinus consul. 265. volum. 2. et
consil. 93. eleganter et subliliter, volum. 3.
LE X Y.
Si ex privilegio Cistcrciensibus, Tcmplariis , Ilospitalariis
concesso super non sot vend is decimis, ecclesia Coorntiter
lædantur, non gaadebunt tali privilegio: et compositio
super decimis non tollittir per privilegium sequcns, si de illy
mentiotem non Gtcial. Item tollittir privilegium non decimandi,
si privilegiati postes solvant. ltem non extenditur
privilegium ad prrcdia alicua, qua privilegiati suis
bus, act sumptibus excoluul. Icen, iicivilegium super decimis
laborunr non extenditur ad terras, quas aliis'radant
excolendas. Iloc dicit.
(1) Se mcrroscrrbas.sen mucho. Concordat rum tap. .cuggeslum,
cod. tit. et. vide I. 43. cum concolllantis, quas iba
dixi, lit. 18. 3. Par/it. et vide in cap. quid per nocale, de
verb. sigrnfe. et vide Abb. in cap. penuit. de cleric. non
resid. 2. notabil.
(2) Mention. Concordat cum cap. ex mullipGri , cod. tit.
et vide qua notar Petrus de Ancha. tonsil. 2h. glossa nota=
bilis in Clement. duditm, §. nos cicnirn, in verbo pacta,
de cepullur.
(3) Diesse diezmo. Adde cap. si dc terra, et cap. acre-,
dentibus, dc privileg. et non sufticeret in ecclesia una con-
sia, .por razon -del diezmo que ouiesse a dar
de algunas heredades, si despucs desto ganas-.
se prcuillejo el Monesterio, que non le diessen
diezmo, non se embarga porende la avenencia,
o postora que ante quia fecho, porque
non fizo mencion M della. E si despues
que le fuesse otorgado tal preuillejo , diesse
diezmo (3) de algunas heredades, non se pueden
despucs estusar por el , que lo non den;
e esto es, porque ellos mismosfazen contra su
preuillejo: e esso mismo seria , si labrassen
heredades ajenas (/) por sus manos o por sus
despensas, ca non se pueden escusar que non
den diezmos dellas : otro tal seria, si ellos
diessen a otros tales heredades, que si ellos las'
labrassen, non darian diezmo dellas (5).
LE VI.
De quales cosas dcuen dar diezmo los gafos,
e líos Jadias, e los Moros.
Preuillejados son. los gafos (1) de la Egle-
traventio, ut perlalur privilegium, ut tradit Abb. post
Gloss. ihi in cap. corn aeces.stssenl, de cons/it. seil ad minus
requiritur tempus trigintaanuorum, per quod dccimas solvisset,
ut in diet. cap. si de terra; cum enim redatur ex
contraventione ad jus commune, sulficiersti triginta auui,
bona glossa in cap. fin. 16. quast. 4. ct facit, quoll notat
Bart. in repot. I. onsncs populi, colins. 12. jj. dc just. et
jur. in vers. junta prmdicta, et Bald. in I. fin. cotant. 4.
C. dc 1/heris prtetcrilic, Piciliirs enim res revert it tir;td suant
n;tturam; tradit relit '. qui in hoc sccuntulat plura in diet.
cap. clins accessis.sent, colum. 2. et 3. Adverle tamer, quirt
Doctor. corn su noii ter in dirt. cap. aceedcntihmac, vol unt es igi
(corpus 40. atutoruen ad perdeudu u t privilegium, quando
est ecclesia coneessum; quia di cuut staudunt esse ditto cap.
aceederrtibus, licet de tempore 30. annortnu dicatur ira diet.
cap. si de terra, et tradit Felin. in diet. cap. eran ac,e.ssicsent,
colum. 13. et 14. allegaras etiant Pete. de Peru. in
tract. de quarta paroclsia/i, cap. 5. 21_ coltina. forte tannen,
ut possint coucordari diet. cap. si de terra, et cap. accident/bus,
suslineri posset iutellectus , de quoi supra, scilicet cùm
reditur ad jus commune.
(4) Hera/ades agcnas. Aride cap. dilecti, end. tit.
(5) Non douait dic.mo dellas. ita habettrr in cap. lira,
cod. tit. de quo isla lex sunrpta est: si enim asti rcligiosi
colereut propriis suntp1ibus, non deberentt dccimas, sed quia
tradunt alois excolendas, debetun de talibus prrediis decima,
vide in diet. cap. i/cet: et sic dicit hiosticns. in suinta. cod.
tit. g. ci quibus, et pouens casus istius logis, in quibus solvant
privilegiati dcclamant, dicit: mania, si pradrum prhdlegia/um
slurs meut, infra, cod. cap. licet.
LEX VI.
I.eprosi (iritis Ilonæ non solvant ex privilegio decimis
ex suis Itortis et nu tri mentis aui(uatitiin, de aliis sic. Item
tenetnr inlidclis solvcre decirnas de prædiis, ex quibus fideles
solvehcutt, et de local ionibus domnrum, qua antea decimahau
t ; ncque de tratislatiote a fideli in infidcicnt lacta, debet
ecclesia pea judic:ium geuerari. Itera quicunrque teuet
prædium in pignes, vel in conitictionern, veI commodatuiu,
SetL alla (inactinique causa, sive ten ta t seo nomine sive
alieno, tenetur solvcre decimam, non obstante pic tioue
inter curo et dominant fauta. Ifoc dicit.
(1) Los gafos. Leprosi tenentur ad dccimas, præter
quant de hortis et de aninnalium nutrintentis, cap. cura diest
rlposlolo.c, de cycles. a-dfc. vide per Gloss. in cap.
ctusc/is, in §. de his , 16. quast. 1.

.
De lós 'I9iezmos: .6t=r« i•14- 331'
•ia de Roma; •. qu.e irón cien diezmo de- 'sus;
huertas , ein` de la criança de sus ganados
l..es los otros •, donuiene dezii'-aqui; ,a quien ilost
deuen dar,;ondei segun ordenamiento del«
mas deuenlo dar de todas las otras heredades
que ouieren. E otrosi, los Judios, e los Moros
(9), que moraren en tierra de los Christia-
•nos,i deuen dar diezmo de todas las: hereda-
Santos Padres deuen ser dados -a,.-las Eglesias:
Parrochalcs (l), e a los Clerigos .que las sir
uen':' ca nuestro Señor- Dios,que lds quiso. telier
para si en señal;de señorio (2), touo por.
dcs., .assi como los Christianos lo dan,•de las bien , que los diesscn •a: ;los Clerigos,; a: quien
que suyas fuessen, E aun deuen de dar diezmode
sus ganados, e de sus colmenas, ca estas
cosas son contadas como por heredades. E
escojo en su suerte, que le fiziesseru;,.seruic.io
en Santa Eglesia porque ouiessen de,que be,
uir, e lo siruiessenr mas t omplidamente. E
por ende deuen, dar diezmo dellas, tambien
como darian los Christianos, non auiendo pri-
corno quier que algunos Clerigos ay, que non
son de tan buena vicia corn() era -Menester ,.o
villejos, que los escusassen, porque lo noir de- que non despenden los diezmos tambien como
uiessen dar. E avn deuenlo ciar del loguer de deuian , non los deuen por esso despreciar los
las casas, que ouiessen entre los Christianos, ornes, nie dexar de gelos ciar; ca non.log'dan
e en termino de las Eglesias, do solían ante por ellos, nias por Dios de quien at.iendeù
ciar diezmo aquellos- cuyos cran: ca non es
guisado, que la Eglesia pierda, nie menos-
buen gualardon eu este mundo, e en .el. otroC,
cabe derecho , que ha en las cosas, magner
passe el señorio deltas a los Judios, o a los
LEY VIII. ,r.^^ ,ift
Moros. E avn manda Santa Iglesia, que todo Que las Iglesias deuen ser deslindadas, e •-t
orne que sea tenedor de heredad dezmera, partidas por terminos , porque se sepan duales;
quier sea Cristiano, o Judio, o Moro, magner
la tenga empeñada, o arrendada, o emprestada,
o de otra qualquier manera, quiet' la tenga
por su nome, o de otro, que el mismo
heredades son dezmeras. 1,0
sea (3) tenudo de dar cl diezmo della ; e non
se pueda escusar por rringun pleyto (4) que
faga con el señor -de ]a heredad, por non lo
dar.
LEY VII.
m
neeo
Lei' a.
fil, s.
lih. T.
PS,ris.
A quien deuen dar los diezmos.
Pec• p.
,vota. Prediales, e personales, dize en la pri:.ei
e ra ley dente titulo, que son dos maneras de
lai,• diezmos. E pues que en las leyes ante des-ta
s
Itecep.
fallamos, quales diezmos son los unos, e qua-
(2) Los .Tndios e los Moros. Acide cap. de terris, eod.
-oit. Oldral. cousit. 91. ct dixi supr& eod. 1. 3.
(3) 'One el mismo sea. Concordat cum cap. h nobis , et
cap. triet nabis, eod. tit.
(4) Por Magon pierto. Adde cap. si quis laicus, et
Gloss. 16. quad.. 1. et. cap. pastoralis, eod. tit.. et an à novo
emptore prædii posait ecclesia petere decimas præteriti
temporis, -videas per Abb. in cap. corn Domines, et cap.
pnsloralis, end. tit. post .than. Audr. qui volait esse in
elections ecrlesiæ, queue conveniat, an antiquurn, vel novum
possessorem.
r, E I VIE
Decimæ sont solvendæ ecclesiis parochialibus, et clericis
carom, (pli electi suns in sorlem Dei: et licit alir l ui corum
non bene (ut decet) vivant, non ideó Bunt eis auferendæ;
non enim pro illis, sed pro Peo dantur. Hoc dicit.
(1) A las Eglesias Parochialcs. Persona lis de.cima Banda
est ecclesia parocbiali, in qua dantes divina audiunt., et
.cacrarnenla recipiunt, capa gun li, 16. quæst. 1. et 13.
quast. 1. §. 1. prædi:,lis vire, ecclesia, in cujus parochia
sittim est prirdium, cap. fin. de paroch. et cap. quoniam,.de
decim.is, et cap. si quis faicus, 16..quast. 1. et • diet. §,••1.
13. quart. 1. ]lise aliad ol.•tincal.de consuotndine;ícap. 1.: et
2. el cap. commissrrm , et cap. rum'!sibt-.Ifonaines, end. Lit.
Ï nnr..1.
Deslindadas, e departirlas deuen , ser po
ßr6.
terminos las Eglesias, porque sepan los ornes,. / i/b1 ,1
quales heredades son deznieras de cada una-Ar°wi.'•
deltas : e magner los ornes ayan heredades á ú`.r
chas partes , cada uno dellos- es tenudó,. de dar;
el diezmo en aquella Eglesia, en cuyo termino
(1) ha la heredad. E esto se entiende, de
todas las heredades que son dichas en las -leyes
de suso. Pero si en algunos logares han
por costumbre (2) de partir los diezmó's las
unas Eglesias con las otras, e aquella costumbre
fuesse guardada de luengo tiempo, e otorgada
por los Obispos (3), por toller contienda
dentre los ornes, que podria nascer por
et in cap. cid Aposiolicce, et in cap. in aliquil3us, ejusdem
vet nisi per prcescriptionem una ecclesia acquirat contra
aliam, cap. de. quarta, de præscript. et cap. vigilanti, et
vides per Gloss, in cap. quieumque, 1 G. quasi. 1. et good
communirentur decimæ etiam cum capcllis , videas per
glossam finalem in cap. 1. 16. quast. 7. Iladiè per erectiones
ecclesiarum , et consuetudincs est in hoc provisum, et
nota, quód ubi parochia non suet J'+milatæ, decima prædialis
indistincte debetur Episcopo; videas in cap. quoniam,
ubi Abb. de decimzs, et vide in isla materia per eumdem
Abb. latiirs ill cap. corn conling- at, eod. tit. et quid_si.olera
secuivanlur in una parochia , in alia verb transplantantur
et. crescunt, videas Abb. in cap. antepenult. eod. tit. ,utr.0
(2) En señal de señorio., Vide in cap. tua..zobis;
eod. tit. 110a
LEI VIII. 1 inuv •
Decima prsedialis solvenda est ecclesia, ub: prædium sitom
est : si lamen sit consuetuao, gaód omnes parocbia inter
se- dividant• decimas, isla servabitur, si parochial sint iii
eadem:•dieeeesi, , seeds-si, in diversis , ne limites ,diacesu,x
.confundantpr. Floc dicit. •
(1) -Eescuyo termino. Vide qua dixi suprlí L proxim.
( 2) ;,,Por costumbre. Concordantias . vide supra 1. proxim.
(3).,ut&eiorgadca;por:los.Obispos..Fortè hic debes expo-
Tt 9

332'
Primera Partida: Titulo XX.
esta razon, _ 'mando Santa' Eglesia , que las
Eglesias que fuessen en vn Obispado, e ouiessen
tal costumbre, que la guardassen mas si
las Eglesias fueren en dos Obispados, non podrían
esto fazer, ante lo defiende Santa Eglesia
, porque los terminos de los Obispados (4)
que son departidos, non se quebranten, nin
se bueluan vnos con otros , por tal razon como
esta.
LEY IX.
Como se dellen departir los diezmos de los
ganados entre las Eglesias.
Pascen a las vegadas los ganados en las
tierras, o en los terminos, onde son los seîiores
dellos; e a las vegadas hanlos de embiar
ni, et pro vel, nam quodlibet suffrceret, vet longa consuetudo,
vet translatio, sea compositio facia cum aucloritate
Episcopi'ut in cap. venteas, de transact. et cap. ex multiplici,
de decima s, quod et patet , calm statirn hue les subdil,
por toiler contienda, etc. vet die, quod consuetudo debeat
esse obtenta etiam sciente Episcopo, et sic de ejus tacito consensu;
quia soli presbyteri non possent inter se mettles talen
consuetudinern inducere, quia succesoribus præjudicaret,
nisi de consenso Episcopi, ut in diet. cap. veliens.
(4) De los Obispados. Adde IIostiens. in summ. de paroch.
in §. fin. et gua dixi in 1. 10: tit. 29. 2. Partit. adverte
tarnen guild remanentibus litnitibus, bate potest præscribi
per unum Episcopum contra shorn etiam cesta pars
dieresis, secundum Abb. in cap. super eo, de paroch.
LEX IX.
Decimæ animalium dari debent ecclesiæ, in cujus territorio
toto anno pascuntur: et si in medietate arroi territorio
unius ecclesiæ pascuntur, et alla medietate in territorio
alterius ecclesiæ, dividitur decima: et si in ista medietate
anni pascerentur in duobus episcopatibus, ita quirt de die
pascantur in uno, et nocte in alio dormiant, dividitur ista
medietas inter istos duos episcopates: si verb per pluses
dieeceses pascantur, ita quod non sit centum, in qua fuerunt
per majos tempus, solvetur medietas decima illis ccclesiis,
obi pascuntur , et altera medietas ecclesiæ parochiali,
ubi domini animalium habitant: et ex partu pecorum in
transita non debetur decima illi ecclesiæ, ubi pariunt, nisi
ibi ad minus per mensem manserint; que munis intelliguntur
fraude pastorum cessante. IIoe dicit.
(I) Dicanaos. Ortum habet à dictis Glossa in cap. ad
Apostolicæ, cod. tit. cum qua Doctor. ibi transeunt; et declaim
animalium dícuntur mixte, ut dixi supra cod. in I.
I. et secundum Hostiens. in sumo. cod. tit. §. coi rlanda,
in his consuctudo servanda est. Si verb de consuctudiue non
apparel, et pascuntur quotidiè in prudiis propria parorhie,
ipsi danda sunt, prosit etiam et hie habetur in isla lege;
aliàs, secundum cum dividi debent inter ecclesiam, obi pascuntur,
et propriam, argum. 1. qui saltum , ,(f. de /cuit.
3. cap. relatum, §. fin. de testam. quoit per istarn tegein
non ita deciditur, sed distinguit, ut in ca vicies: et motivum
Hosliens. est, quia dim decima præcipue sit darda
propter sacramenta, ut in cap. 2. et cap. lui s, §. verum,
cod. tit. non debet conqueri ecclesia, infra cujus parochiam
pascuntur, si ratione sacramentorum, qua propria
ecclesia præstat pastoribus, cism ipsa corpora sou parochia
sint, vult habere medietatern, ut quidam societas inter ccclesiam
contracta videatur: una, propter corpora, altera
propter }media: et postea punit Hostiens. opinionem aliorum
distinguentium, utrum pascat quis sua animaba ilr
aliena parochia, tanquam advena et extraneus, et tune pro-
a otras partes, a aquellas tierras, onde entienden
que beuiran mejor, porque se aprouechen
mas dellos: e porque los ornes sepan a
quales Eglesias deuen dar los diezmos (1) dellos,
queresmoslo aqui mostrar. E dezimos que
si los ganados pascieren todo el año en el termino
onde moran sus señores, que deuen dar
el diezmo todo, en aquellas Eglesias onde
son parroclianos; e si los embiaren a otro
Obispado, e fincaren y por todo el año, alla
deuen otrosi dar el diezmo; e si la mitad del
año pascieren en aquel Obispado , onde son
sus señores, e la mitad en el otro, denen partir
el diezmo en ambos los Obispados : mas
si el ganado anduuiere por muchos Obispados,
de manera que non puedan saber ciertamente,
en quai dellos finco mas tiempo, por
pria parochiae solvet decimam; an tanquam incola, quia nihil
solvit pro Itascuo, et continuó habet ibi, et tune solvet estrance,
quia quoad hoc censetur parochianus; et sic dicit
notare Hug. in cap. decirnas r populo, 16. quast. 1. pro
quo facit, nam quando solvitur pasqucrium, cxlranca ecclesia
de illo debet habere decimam. Glossa tatuen in diet. cap.
ad _lpostolica:, vult decimas animalium haberi inter prediales:
uncle si ¡castor in diversis t.emporibus in duabus parochiis
gregem pascit, debet proportionabiliter utrique ecclesia
solvere decirnas: et ist.ud etiam videtur velle S. Thom.
2. 2. quest. 87. artic. 3. ad 2. qui et subdit, quod quia ex
pascuis fructus gregis proveniunt, magis debetur decima
gregis ecclesia, in cujus territorio gres pascitur, ( J uana illi,
in cujas territorio Ovile locator. Sylvest. verb in summ. in
verbo decinza, vers. octavo quceri/ur, recitatis opinionibus
Hostiens. S. Thom. et Rayrnun. licit, quod tune de lacte,
fcetu, et lana dende sant decima animalium ecclesiæ vel
ecclesiis, obi pascuntur, quando custodes ibi recipiunt sacramenta,
et audiunt divina; alioquin verlor videtur opiuio
Hostiens. quia aim tales decima sint miste, oportet, quod
aliquid retincant ele natura personatium. moue. etiam in
ca l. comma sum, cod. tit. vult, qui] si pascua ipsa vendantur,
annuatim decima persolvetur ecclesia, ubi sent pascua:
et si dominus fuudi Folmar bestias pasterç gratis in fundo
seo; tarnen cuan herb y devulsa de terra à bestia , vel potihs
ala co, qui bestias pascit, transeunt decima cuna oliere seo,
et dominus bestiarum debet dare decimam todos rstimationis
ecclesiæ, ubi suet fuudi. Di decima verb lactis, et lana,
et feetuurn animalium, videtur relic Innoc. guild istre
non sent (marline, cleciuta prediales, sed miste: Gloss. etiam
• in cap. 1. 13. quest. 1. tractat de ista materia, et non satis
se resolvit. Tensas ergo men ti islam legem Partitarum,
qua islam conlroversiam decidit in fructibus et letibus animalium.
Advente lamen, quia non aperit isla lee, an ejus
decisio procedat edam in caso, in quo ecclesiæ, ubi stint
predia, sols'atur decima dc precio hcrbag,ii ; quia si petcret
tali caso dc aliis Iructibus et fotlibus, videtur, quod perciplat
dims derimas, quod noluit I-Iugu. ut supra reluti: et
forte. potest clici, quod in casa, in quo pastores pascentes
gregem ibi audiunt divina et recipiunt sacramenta, quod
posset ecclesia uncle pascuntur, recipere decimam, vel totam
vet pro parte, justa dispositimceur 'Jujus legis, tam de
venditionc herbagii, qualm de fo'tihus et frnclibus animalium,
per islam tegern genera liter loquentens, et ex his qua
supra retuli secundum Sylvest. Si verb in propria parochia
atdirent divina et reciperent sacramenta, et in cxlranca
pascerent, quad tune dividatur decima inter utramque ecclesiam
, tica per totum annum alibi pascantur, justa opinionem
Hostiensis: vet die, guód lieet dominus animalium
maneat in propria parochia , tarnen decima istorum fructuum
debitur ecclesiae, in qua pascuntur, quia hoc respertu
videtur decima prædialis, quod et vult ista tee, cucar dicit:

01)6 los
.quitar contienda (2) de entre los ornes, mandamos,
que cien la mitad del diezmo en aquel
Obispado, onde pascieren las ouejas, e.1a otra
mitad en aquellas Eglesias, onde son- parrochanos
(3) los señores de los ganados (4). E: si
acaesciesse, , que pariesse el ganado, fàziendo
passada (5) por algun logar, dezzmos que por
aquello non deuen tomar diezmo; fueras si fii
' res ziessen y morada a lo menos vn mes (6). Pe-
, ro si acaesciesse que el ganado pazca la mitad
lit. 6. del año en el Obispado onde son sus señores,
lib. I.
vuvis, Como sobredicho es, e la otra mita i andou:e-
Itecvp. re en dos Obispados, assi que pazca de dia en
el un Obispado, e yazga de noche (7) en el
otro; estonce partan la mitad del diezmo por
medio en estos dos Obispados; en el vno, por
razon del pasto, e en el otro, por razon de la
manida. E todo esto sobredicho se entiende,
que deue ser fecho, de guisa que lo non fa-
. gan los pastores por mala entencion (8), nin
por fazer engaño a los Obispos, mudando los
ganados de vn Obispado a otro, por fazerles
perder sus derechos.
e si los embiaren a otro Obicpado, etc. quód et videtur velle
Henricus in cap. pervenit, eod. tit. in 1. colum. et Cardin.
in Clement. 1. quæst. 15. cod. tit. et hoc nisi aliter esset
de conscietudine, quia tune consaetudo esset servanda,
ut in principio dixi: tu cogita latiùs, quia non benè roped
disrussum.
(2) Por quitar contienda. Nota hoc: sic et alias .Tunisconsultus
banc mediana viam elegit in casihus dahu s quandoque,
ut habelur in 1. Titius , ff. ad T •ebel/, et,in I. sed
et si lege, §. adeo autem, in fin. (f de petit. hared. Bart. in
1. si duo, circa h ilera priucip. ff. uti poss. Petrus de Anchar.
consil. 210. incipit, inter contraria: vide quod dicit
Bald. in 1. cum onortet, in princip. 4. colum. C. de bon's,
qua liber. et Decius cons. 176. colon). penult.
(3) Onde •coa parrochano.c. Vidctur, quód deheat intelligi
et limilari, durar tamcu in parochia propria aliqua parte
anni pascerent; nam si extra earn pascerent per tosan"
annum videtur qur,d illic ubi pascuntur, datada esset tota
decima, at superius dictum est in bac lege.
(4) Los senores de los ganados. Nota hoc verbum:
nam vult hæc lex, non debere attendi locum, ubi pastores
gregis mercerie conducti audiunt divina , et recipiant sacramenta,
sed ecclesiam sett locum, ubi domini auimalium,
resident, et audiunt divina , et recipiunt sacramenta ; et
recto videtur hoc decidi, na;ir non debent attendi pastores,
custodes mercenarii, respecto fructuum auimalium; et so-
Mtn ecclesia, ubi pastores tales reciperent sacramenta et
audirent divina, possct petere decimam personalem dc mercede
seu salario pastorurn: quad ergo in 1. gloss. diai de
pastoribus, intelligent] um videtur de ipsis dominis greguru,
non dc pastoribus conductitiis, et vult IIenricus in cap.
percenil , 1. distinct, de decimis, quern vide, et Cardinal.
in Clement. 1. de decimis, 15. quæst.
(5) Passada. Nota hoc, et adds his quæ dixi in 1. 2. tit.
24. Paros. 4. in gloss. fir.
,,, (6) A lo menos vn mes. Nota hoc benè, quid foetus
auimalium decimabil.ur in loco, ubi greges parturiunt,
dummodo moram ibi per mensem contraxerint: et sic deciditur
luir, quod notat Gloss. in cap. 1. 13. qurest. 1. in
§. 1. in gloss. super verbo poscil: et quo tenrpore decima
Diezmos. ß•1q 333
LEY
.A quales, ames deuen poner los r Obispos ,• que
,cojan los diezmos de los ganados,. e en que
.Planera los deuen cojer„ e que pena deuen auer,
- • si mallo: fizieren, •
. Pastores ay que lleuan sus ganados a pascer
por los Obispados, segund dize la ley ante
delta : e porque acaesce algunas regadas,
que los ornes que dan los Obispos para coger
los diezmos, agravian a los pastores,;,,tor
mando mas de lo que deuen, e magner ayan
ciado el diezmo en un Obispado , fazengelo
dar en otro. Por guardar los señores de los
ganados, que non resciban daño en esta mar
nera ; e otrosi porque los diezmos sean dados
en los logares donde se deuen dar, segund
dicho es ; tenemos por bien que los Obispos
pongan ornes buenos e leales, que cojan los
diezmos derechamente, e en el tiempo que
coiruiene, e de las cosas que lo deuen tomar,
e non de las otras; assi como de los frutos de
los ganados, non tornando vna cosa por otra
contra derecho, por cobdicia de ganar algo en
ella , como algunos solian fazer: ca tomauan
vacas por becerros, e ouejas por corderos (1),
dari deheat de agnis, et quanta tempore debeant esse apud
matrem, antequarn decimentur, vide Oldr. consil. 236. incipit,
circa propositam queestioncm, ubi volt, quód ne inutilis
sit præstatio, aliquo tempore alantur apud matres:
'vide ibi, et quæ dico infra 1. proxim.
(7) Yazga de noche en el otro. Sequitur dictam glossam
in diet. cap. ad 1lpostolica, eod. tit. licét S. Thom.
voluerit contrarium, ut chiai supra in gloss. 1. Raymund.
verb dicebat idem quad S. Thom. scilicet, quid de lacte,
faeno, et lana dandy sit decima illi ecclesiæ, intra cujus limites
pascua.sunt, quia iode'suscipiunt animalia nutrimentum,
et quant hoc tales decimæ prædiales surit; et dicta
Raymundi relent I-losticns. eod. tit. in summ. §. et utrum,
vers. quartodecimo quaritur.
(8) Por mala entencion. Nota hoc, et facit 1. ex facto,
la grande, Q: de haced. znstituend. et Glossa in 1. penult. §.
caoeant, C. de agrie. et censit. lib. 11. ubi dicit Joan. de
Plat. quód si quis rirutat animalia sua prægnantia, ut pariant
extra territorium, quód per hoc non evitat solutionem
gahellæ, solvendæ ex forma statuti disponentis, quód
pro quolibet aninmli nascenti in terrritorio solvatur certa
gabella ; quia dicte. factum in fraudeur.
LEI X.
Dicecesanus ponere debet fideles • decimarum colectores
juratos, quód ultra debitum non recipiant, nec deciment
pro vitulo vacara, pro agro ovem , sea quid simile: et de
solutioue decimæ fiat iustrumentum forma hic contenta, -
quæ servetur, et fiat sub pcena hic posita. Hoc dicit.
(t) Por corderos. Debet tarnen dart agnus jam lactatus,
et congruus ad usura, ut dicit supra I. proxim. et tradit
.Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit. de decimis;
additions magna, super verbo speciem; de Mana verb statim
secunduan earn , cùrn nulta sit causa differendi , et
solet feri semel in auno: de lacte etiam dicit, quód statinn
debet dart; si tarnen de lacte fiant casci, sacerdote conseutiente,
posses differri: et tandem dicit in his consuetudinem
,attendendam; et vide etiam Alber. in 1. astern, G de local.
column. 3.

:554 Primera Partida. Titulo XX.
e puercos por lechones, e otrosi de las bestias
mayores: e para esto guardar e fazer lealmente,
deuen los Obispos rescebir juramento dellos,
Antes que los embien, e darles sus cartasabierlas,
selladas con sus sellos, de como los embian
por sus cogedores de sus diezmos : e es-
-tos atales, quanto rescibieren los diezmos de
los pastores , fa ltan dos cartas partidas por A.
b. c. M con ellos, de quanto diezmo resciben
de cada cabaña , e en que logar, e por que razon;
e deuen sellar amas las carias del sello del
cogedor, e otrosi del sello del Mayoral de la
cabaí'ia , si lo ouiere; e si non, que lo firme
con testimonio de los o rnes mayores, que fallaren
y en las cabañas: e destas dos cartas deue
lleuar la una el pastor, que diere el diezmo,
e dexar la otra al cogedor, porque tambien
el vno como el otro puedan dar quenta
verdadera a su señor, e non pueda y ninguno
dellos fazer agrauio, nin engaño. E si alguno
contra esto fuere, e les tomare el diezmo
otra vegada, despues que lo onicre dado,
si mostrare carta (segund dicho es) de como
lo dieron , e en que logar, deben pechar doblado,
lo que le tomaren aquel a quien lo tomo,
e demas todos los daños que rescibieren
por esta razon : e si aquel que tomasse el diezmo
non le quisiesse dar la carta , segund dicho
es, si gelo tomassen despues en otro lo-
gar, mandamos que gelo pechen doblado ; e
demas todo el daîío , e el menoscabo que por
ello le viniesse.
LEY XL
En que logar deuen dar los diezmos por razon
de sus personas.
Personales diezmos ay, que son tenudos
L,r 3.
lit. 6. los o rnes de dar por razon de sus personas: e
r.
Nnois. atales diezmos, como estos, deuen dar cada
Recop.
vno a los Clerigos de aquella - Eglesia, donde
(2) Partidas por el A. b. e. Nota hoc de chartis per
"A. b. c. divisis, quæ conferunt ad evitandt n falsitates:
qualiter autem per legos regui (lobent decimari frumentucn
et atia, videàs in 1. 2. et 3. tit. 5. lib. 1. Ordinament.
Regal. et in Pragrnaticrs, fol. mihi 13. 14. 15. et vidcas
I. 4. tit. 5. lib. 1. Foro legum, et vide Specul. tit. dc dcu=
-mis, column. fin. et Abb. in cap. ex parte, el 2. cod. tit.
et I-Iostiens. in summ. tit. §. et utrurn prcrscribi possd,
vers. sextodecrino qua .ro, et Gloss. in cap. reoertimiaci , iu
verbo in hornea, 16. quæst. 1. et Abb. in cap. ex parle, el
2, eod. tit.
LEX XL
Decima personalis solvenda est clericis ecclesiæ parochialis,
ubi quis major; parte anni habitat, et ecclesiastica
recipit sacramenta. Reges tarnen Hispaniæ solvunt decimam
istam suis Capellanis , à quibus magis quàm aliis clericis
iaudiunt divina, et recipiunt sacramenta. Iloc dicit.
(1) Oyere las Oras. Adde cap. gúársti, 16. quæst. 1:
et 13. quast. 1. §. 1. et cap. ad Apostolica: , isto tit.
oyere las Oras (1), e rescibiere los Sacramentos.
porque dubdarian algunos, a quien deuen
-los Reyes M dar los diezmos (l estas cosas, porque
non pueden morar en vn logar continuamente,
manda Santa Eglesia, que los de cada
lino en la Eglesia Parrochal, donde fiziere la
mayor: morada, e en aquella donde oyere las
Oras , o rescibe los Sacramentos. Pero acostumbraron
los Reves de España de luengo
tiempo aca, de dar estos diezmos a sus Capellanes,
porque dellos oyen las Oras, e rescibui
los Sacramentos mas que de otros Clerigos.
LEY XII.
* De quales ganancias son temrdos los o rnes de
dar el diezmo, maguer ellos las ganen mal.
Derechamente ganando los o rnes las cosas,
deuen dar dellos diezmo, segund dicho es. Pcro
porque ganan algunos muchas cosas sin
IV
( ) ^ q ^ g
ra non derecha , o de caça defendida P), de
robo, o de furto, o de simonia, o de renueno,
o lo que ganan los juezes dando malos
juyzios , o los abogados, o los personeros razonando
pleytos injustos a sabiendas , o los testigos
afirmando falso testimonio, o los oficiales
que son en casa de los Reyes, o de los
otros Señores, que ganan, o toman algunas cosas
de los o rnes contra defendirnient.o de su
Señor, o lo que ganan . los juglares, o los remedadores,
o los que juegan los dados o tablas,
o los adeuinos, o los sorteros, quier
sean varones o mugeres , o lo que ganan las
malas mugeres faziendo su pecado, o lo que
llenan los o rnes poderosos de aquellos sobre
quien tienen poder, arncnazandolos, de manera
que les han a dar algo , por miedo que
han dellos, o de otra manera qualquier semejante
desta , que ganan los ornes algunas
L. r
¡ ii.
derecho 1 • assi como las que ganan de uer- °"S'
(2) Los Reyes. Aride Gloss. in cap. omises Principes,
de maja •d. et obed.
LEX XII.
•- De immobilibus injuste etiam qumsitis tenetur colverts
dccimas frnc tuum possessor ; de mobilibus verb injuste
quresitis , si ah acc l uircnie possum avocari, ut in furto vel.
rapina cturesitis , usura, vel simonia, vel alearum 11511, sou
per impressionem , vel met un, vel per concussionem officialium,
non debet dari decima. Si veri) avocari non pos_
surit., ut sunt data meretricious, joculatoribus, decima de
talibus dari debet.; Ecclesia tamen non recipit dccimas istorum,
ne yideatur corunr delict.o consent ire; peracta tarnen
pcenitentia licite ab eis recipit. Iloe dicit.
(t) Sin derecho. Odom hattet à notatis per Gofred. et
IIest. in sumo' . cod tit. ubi Hostiens. in §. et utrum, vers.
quay-dur ulrum dc illicite acgetisitrs, et Gloss. in cap. es
transmissa, cod. tit. et per Gloss. in cap. 'dee ma:,. 16.
quast. 1. .
(2) Caza defendida. Sic, et. dicit Hostiens, pfita;•éa iri-
'justo hello, prohibita venatione, etc. vide '1. 16: titi 28:'3.
'Partit, et quæ ibi dixi, et quæ dixi in I.12. ejüsdein tit.

cosasceon: pecado ; porgrie: dubdarian algunos,
si deuen dar diezmo de tales ganancias, o rui
touo por bien Santa Eglesia de'lo•mostrar.
E,mando,p ,que qualquier tiestos sobredichos,
quier fuesse Christiano, o Judio, o Moro, o
ikrege, que ganasse alguna heredad , de
aquellas que'dize en la ley tercera deste titu -
lo,-que de el diezmo dello ; magner las non
gane d erecltamente en alguna de las maneras,
que de . suso son dichas. Ca la Eglesia non toma
diezmo de atales personas como estas, - por
razon,de sus persoüás, mas por razon• del derecho
que passa a el con la heredad. Pero si
ganasseu otras cosas que non fuessen heredades;
dé l,artimiento ay, d uales dcllos deuen dar
el diezma. de lo que ganan por razon de sus
personas, o qualcs non. Ca si aquello que ganan,
es cosa que passa el señorío dello al que
lo gana, de manera que aquel que ante lo auia,
non le finca demanda, nin derecho (3) contra
eh,; tporque la pueda cobrar, tenudo es de dar
el diezmo por ella. Esto cae en los juglares, e
en los truhanes, de las ganancias que fazen
por sus jugicrias, e truhanerias (l). E en las
malas.mugeres,•de lo que ganan por sus cuer -
pos, ca avnque atal s mugeres como estas malamente
lo ganan , pucdenlo rescebir. Pero ltit
Eglesia tono por bien de non tomar dellas cl
diézmo, nin de los sobredichos en esta ley,
porque non parezca que consiente en su maldad.-E
esto se entiende, mientra hiuicren en
aquel pecado; ca despues que se partiessen (5)
del, bien lo pueden tomar sin mala estanca.
Mas si la ganancia es de cosa, que non passa
el sefíorio della al que la gana , assi como de
fumo, o robo, non deuen dar diezmo della,
ca de lo ageno non puede dar ningun diezmo,
nin fazer limosna : ca los que lo fiziessen, atales
serian como quien faze sacrificio a Dios de
fijo ageno (6) ; ca quanto dolor auria el pa-
(3) Demanda , nin derecho. Istnd est, quod in hoc debct
attendi, an teneatur acquircns ad restitul.ionem, sive
trauseat dominium, vel non, Prout elicit Hostiens. ubi supra,
et volt etiam ista let, declarat etiam Abb. in diet. cap.
ex transmrssa- et vide de istis, quæ tradit Innoc. in cap.
quia picrique dc immun. eccles.
(4) ,lugler/as, e truhanerras. Ergo histriones, et joculatores
surit irr peccato, et statu damnat.ionis, ut hic innuitor:
sed dicendum est, quid non omises joculatores, et histriones
stmt in statu'peccati, sett datnualionis; illi enim,
qui turpibus ludis et joculationibus mentes hominum subverlunt,
surit in statu peccati, et hujusmodi surit, qui in
theatris, et turpibus hulls mentes hominis subvertunt, et
dicuntut' histriones, qui open illin to operam darrt, mendosè
aliquos male agentes laudantes, et alios infamantes, clerisiones
proximo lacientes: 'qui verb moderato ludo utuntur,
beet rebus hurnanis non utantur alio officio per comparationern
ad alios hermines, tarnen per comparationem ad se
ipsos ad Deum baisent alias seriosas et virtuosas operationes,
pista; dura orant, et suas ]rrssiories et operationes compo-
Hunl., qu,uidogtie ctiam pauperibus elcemosynas largiuntur,
non videtur audicudurn dicere istos esse in statu damnatio-
De los Diezmos. 555 ,.
dre viendo matar su fijo, para fazer sacrificio
del , tamaño pesar ha nuestro Señor Dios de
los diezmos,' e• de las limbsnas fazen de
las cosas apenas. E esto mismo es de las cosas
que ganan los ornes por rcnueuo, o por simonía
, o jugando tablas, o dados, o de lo que
ganani los ornes poderosos por amenazas, e gel;
lo dan los otros por miedo que han del/os, e
de lo que ganan los oficiales, de qualquier
manera que sean, non habiendo derecho de
lo . tomara Por qualquier deltas maneras que
lo ganen, puedengelo demandar aquellos de
quien lo ouieron, maguer les parezca que passo
el seîiorio a ellos. E porende non deuen dar
diezmo de tales ganancias.
LEY XIII.
En que manera deuen los diezmos ser dados.
Missiones fazen los ornes en labrar las he- LL. 2
redades, e en coger los frutos dellas. E por-Vi i. . ,.
que algunos pensarian, que las deuiessen sa- hóols.
car ante que -diessen el diezmo, touo por bien neeop.
Santa Eglesia de los sacar de este yerro, e demostrar
en que manera los deuen dar. Establescio
que de todos los frutos, que los ornes
lleuan de las tierras, e de los arboles, tambien
de las cosas que fueren sembradas, como plantarlas;
e otrosi los frutos de los ganados, e de
las rentas de todas las heredades, que son dichas
en la tercera ley deste titulo , que diessen
los diezmos de todo enteramente, non sacando
dello (1) despensas, nin terradgos, nin
pechos ele Señores, nin ninguna otra cosa que
ser pueda. E si por auentura aquella cosa, de
que ouieren a dar diezmo, fuesse de muchos,
e la quisiessen partir ante que lo diessen, luego
que sea partida, deuen dar el diezmo, cada
vino de su parte (2), ante que saquen della
ninguna cosa.
His: videas per Præpos. `in cap. donare, 86. dist. post S.
Thom. 2. 2. quæst. 168. art. 3.
(5) Despues que .se partiessen. Dictum fuit Innoc. in
diet, cap. ex transmrssa, et S. Thom. 2. 2. quæst. 87. artic.
2. item si peccatum sit occultum, potest ecclesia recipere,
quamvis hoc sciret Prælatus, secundum Host. ubi supra
, argument. cap. christiana, 32. quæst. 5. et G. quæst.
1. cap. si omnia.
(G) Lc fijo ageno. Adde cap. 2. 14. quæst. 5. et Ecclesiast.
cap. 34. v. 20. et Cbrysostom. super Matas. homil.
53. ad fin.
LEX XIII.
Sine deductione sumptuum, et census vel tributi , solvenda
est decima prædialis, et animalium: et si inter plures
fructus partiantur , qüilibet solvet de sua parte. I-Ioc
dici t.
(1) Non sacando dello. Concordat cum cap. cum homines,
et cap. non est, cap. tua nobis, et cap. cum non sit
in homine, cod. tit. et cap. pastorale.
(2) Cada uno de su parte. Vide in dict. cap. tua nobis,
et vide ibi Abb. distinguentem in gloss. super verbo sic et

536
Primera.Partittá. Tittilo XX.
LEY XIY:: : rr:,. trates, de que mercan las cosas, para ganar en
ellas algo. E magner que dize en la tercera
hur . gt4G razon, non deuen lus' ornes sacar la ley ante lesta, que non deuen sacar despenr.r.!ri
;; ‘,1 si tiente an e.que diezmen, sas, ni otra cosa• ' ninguna , ante que den eI
diezmo; cosas ay en que lo pueden fazer. E
Escatiman algunos omes;muy sin raton, esto seria, corno si comprasen algunas cosas
3Ÿ' g'
tit. b• cu dando que deueu sacar l•,simierrte '1 an para vender, quier fuessen muebles, o rayzes;
lit,. 1. 9, í O P I y
lvooia. le, que den el_ diezmo: e dizen que este laie-' si cl auer de que lo compraron fue ya dez-
Eccop' den fazer, aquella simiente fue ya otra rnado, denen sacar el caudal (l) primeramenvegada
dezmada. E los que se mueuen por te, que dicssen por aquellas cosas, e despues,
cobdicia a dezir esto, muestra el derecho de de la ganancia (2) dar d diezmo; mas si el
Santa'Eglesia, que non calaron bien lo justo. auer non fuesse dezmado (3), non denen sa-
Ca nuestro Seîior Dios, que dio la primera si- car el caudal, ante denen dar el diezmo de torniente,
diola de grado, e sin embargo nin- do. E par esto ay diferencia entre el diezmo
guno, non queriendo que gela tornassen. E que dan los ornes de sus heredades, e ]o que
por esta razon, los que agora la siembran, non ganan ellos por si mismos de otra manera.
Tienen fazer fuerça en ella nier la deuen sacar. Porque en las heredades, obra mayormente el
E avn ay otra razon, porque la non deuen sacar. poderio de Dios, que en las otras ganancias
Ca la simiente despues que es sembrada, mue- que los ornes fazen. E como quier que el pore;
-e porende non es en poder ciel que la siem- der de Dios sea y todauia, mucho obran y las•
bra, ca es. en poder de Dios, que la faze vas- manos de los ornes, trabajando de muchas macer,
e crescer, e la trac a fruto. Otra razon ay veras.
porque la non deuen sacar: ca nuestro Seîior LEY X VI.
Dios non deue serle peor condition, que los
ornes eu sus heredades. Ca si alguno da a otro Por que razones deuen los ornes sacar las dessu
heredad por cierta rosa, o por cierta yuan- pensas que f zieren en sus casas , ante
Lia que le den por ella, non deue el que la la- que den el diezmo.
bra, sacar las despensas-,nin la simiente, nin Molinos, o pesqueras auieudo algunos, o
otra ninguna, ante que el Sellar tome aque- otras heredades, de aquellas que dize en la
llo que ha de tomar. Pues si los ornes esto tercera ley de este titulo, si lns ( f il siessen repueden
fazer crr . sus heredades, mucho mas lo fazer, por miedo que se menoscabassen, o pordeuen
guardar a Dios, que es Senor de la que se mejorassen, porque les rindiesse nias,
tierra , e de todas las cosas que son en ella, non deuen sacar las despensas (I) que y- ftzie-
ron, ante que den el diezmo; magner fuesse
LEY
XV. ya dezmado aquel auer, con que la fiziessen,
o la mejorassen. E esto es, porque quanta y
Que los caudales se pueden sacar , ante que mejorasen , e refiziessen , todo se queda pa-
c
í diezmo , de las ganancias que fazen ra ellos. Mas el que ouiesse algunas destas
con ellos. heredades sobredichas comprado, con intention
Caudales Iran los mercaderes, e los meses- de las vender, si ante que las vendiesse , me-
dominas, cujus dicta confernnt ad decissionero illius qua'slionis
de redevinio, qua . in istis reguis plerumque versalur,
de q is vide Montat, in 1. 4. tit. 5. super Moss. in verbo de
todos los heredarnientos, lib. 1. ¡'oro LL.
LEX XIV.
Sine deductiooe sentiras sol venda est denirua. IToc digit.
(1) La simiente. Ottunr bahet a cap. /un notais, cod.
'il.. et ab his, (plat t.radit Ilostletis. end. gil.. in Surtriu. i. et
a/raout. !n•mserihi, vers. 1. incipit, glati-dur, strb vers. se-
luptuosè, dummodo non fiat in fraudem ceclesiarum , secuudum
Ilnron. ITost. et Joan. Andr. in dirt. cap. pa,rloralis,
post Gloss. ibi, in verbo expensas.
(3) .Non fuesse dezmado. Si non fait pretium decimatum,
tonne dccimabitur, tit hic, et in dint, cap. pastoralLs;
titule si douasti mihi decem, de quibus crni merces, docima
non soleta, quas vcudidi pro viginti, licèt lucrum
consistat in decent tantù n l, tararen de tolis viginti salvan
decimam, et sic duo, Joan. Andr. in diet. cap. pastoralii.
LEY XVI.
auulù ,lutL'rilur.
L E X XV. Pro restaurando detrimento recum, ex quibus decimar
solvuutur, factæ espensæ, vet pro re inelioranda , ut phis
Dccimæ personales non solv Uni ur, nisi dc Intro tart- fructoton afferat, non ducuntur de fructibus, cirm penes
thin , deduelo principale quod fuit jar, deciutatum. Hoc doutinunr reutaueat ces nreliorata vel restaurata: si quis tadicit.
(1) Sacar el caudal. Concordat cum cap. pastorah:s,
eod. l i t,
(^-) De la ganancia. (hue est rledurtis expensis, quæ
front in eundo et redeundo, et quæ dautur uiediatoribus et
siurilibus, nun solù,r atecssario et utiliter, sed etiaos vomen
iii ereI revu, ut cant vender'et, et an teq uam rem il la rn
veudat, lécit sumplus pro illy conservauda, tune bene de-
ducuntur tales sumplus, si pretium rci et surnptuurn jam
eras decimatum. Floc dich.
(t) Las despensas. Concordat cum cap, pa.cloralis, cod.
tit. et dictis Vos giens. cod. rit. in summ. §. et qua/fier, obi

Ley 2.
tit. 5.
lib. I.
Ileeop
. Diezmos.
tiesse y algo en refazerla's, porque non se perdiessen,
estonce (2) puede sacar las despensas
que y fiziere desta guisa , tambien como el
caudal, ante que de el diezmo. Pero esto se
entiende, si el auer de que compro aquella
heredad, o de que la refizo , fue ya dezmado,
ca de otra manera non lo deue sacar.
LEY XVII.
ue los diezmos deuen ser dados enteramente
.Q
de los frutos, e de las rentas, luego que
fueren cogidos.
Cogidos los frutos, e las rentas de todas
las heredades, que son llamados prediales, lue,
go que fueren cogidos (9), deuen dar !os diezmos
enteramente, non sacando ninguna cosa
ante que lo den, segund que es dicho ele suso.
E si por aucutura alguno tardasse por negligencia,
o-por rebeldía, que non fuesse a dar
luego el diezmo, si se perdiesse , o si se menoscabasse,
deue dar otro tanto, e tan bueno,
como aquello que deue dezmar. E esto , porque
es ea culpa , porque non lo dio quando
ponis rationem , de qua hie, quód ideo non deducariturexpensæ
factæ iii relectione, sea tuittune rci, quia, in patriinonio
remanent expensa ilia, argon,. I. Imperator, §. fin.
cur' I. sequen[. ff. de legal. 2. neque obstat, licit ipse, quod
autisisti in destructione Manus clib;uri combustions, •quia
hoc debes imputare peccatis Luis, et subdit: Audacter dico,
si licite, juste et honeste vivas, et lacias quod debes, non
invenietur inopia in domo toa, neque obstat, quod dc Job
oppori posse[, quia tune temporis, dicit ipso, nimis regnabat
imperium diaholi, cirm adhuc Dominus non lavisset
nos suo sanguine pretioso ; sed et multi torquentur, ut majorem
mercantur corouam: et sicut casus fortuitus nor irnputatur
aliis, sic neque Domino, 1. qua: furtuilus, C. de
pignorut. actlone.
(2) Esconce. A Gloss. in diet. cap. pastorale's , in verbo
decinzuezdis, suniptum est.
LEX XVII.
Decima pradiales statim collectis fructibus et reditibus,
solvendæ suet: et si differatur , deterioratio spect.at ad morosum
: personates verb solvuutur secu 'ditru patria consuctudinern
, qua scrvauda est; qua deficiente, solvat debitor
quod vult , neque ad plus cogitar : non valet tannen
consuetudo, ut pro decimis personalibus nihil solvatur.
Iloc died.
(1) Luego que frieren cogidos. Concordat, cum cap. rum
nomines de Hortona, cod. tit. 1. 2. §. si dccinzam, • . de
pollicital. dies ergó iuterpcllat , neque requiritur uiouitio
ad coustituendum solvers debentem in mora, ut in lege isla
colligitur; vide per Abb. in cap. pervenit, cod lit. Si verd
rusticus non fuit its mora, quia neque ausus est fructus
tangent, quuusque veuiret decimirrius, prout esset de consuetudine
vel staturo, et interim, violeutia aliqua fiat rustico
sett domino acervi, vet proptec vim ternpestatis, pluviæ,
vel alio casts fortuito acervos corruptos, non tenebitur rusticus,
argum. 1. ad cos, f. commodati, I. ea: conducto , §.
i vis cenipe•sta/is , JI. ioeat. et 1. si meras, Q., culpa, eod.
tit. Si verb rusticus luit iii mora, quia forte de coisuetudine,
vel statute ipse Ienebatur in liorrcuut ecclesiæ inferre,
et non fecit, tune rusticus tenebitur, secunilum 1:Iosr(:Nl.
1.
337
deuia. Pero los diezmos, que los ornes han de
dar por razon de sus personas ., non los pueden
assi juntamente dar (2), porque las ganancias
que fazen, de que los han a dar, son
de muchas maneras. E porende touo por bien
Santa Eglesia, que los diesse cada vno segund
que es costumbre de cada tierra (3), que dan
alguna cosa cierta en logar de diezmo, assi como
los mercadores, o los menestrales, que dart
cada ano por diezmo de aquello que ganan,
sendos marauedis, o mas, o menos: esso mismo
deuen de fazer todos los Christianos de
aquellas cosas que ganaren con derecho. E non
se puede ninguno escusar, que non de alguna
cosa por diezmo , de aquello que ganare,
raguer diga que non es costumbre (4) de lo
dar: ca sema contra lo que mandaron los Santos
Padres, que todos los Christianos diessea
diezmo de todas las cosas que ganassen cou
derecho. E si non es costumbre de quinto
den (5) , tono por bien Santa Eglesia , que
fuesse en voluntad del que lo ha de dar, que
de lo que touiere por guisado: e los Clcrigos
deuen ser contentos, con aquello que les dierest
eu esta manera.
tiens. cod. tit. in summ. §. et [drum præseribi, vers. quintodecimci
quceritur: ex prædictis patet non rectè dixisse Archidiaconuni
in cap. 1. de decimis, lib. 6. quód si decimæ
prædiales suo tempore, id est, recolleclionis fructuum, non
fuerunt petitæ, quód arnplius peti non possum; nisi intclligas
istud dictum, quando esset consuetudo, ut non solvantur
decimæ, nisi petantur, prou[ teadit Franciscus Balbus
in suo tract. prescript. fol. 44. color'. 4. et lune procederet
solfia quoad libcrandunr rusticum à mora, et casu fortuito,
rloni alias, prout et vult Rota deciss. 25. sub tit. de
dechnis, ire antigtus.
(2) Juntamente dar. Doctores dicunt, quód decimæ
personales solvcndæ sint in fine anni, et hoc voluerunt Gofeed.
Raymund. et Ilosticns. cod. tit. in summ. §. et qualiter,
Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit. de decimis,
Abb.. in cap. pervenit, cod. tit.
(3) Costumbre de coda tierra. Valet consuetudo in decimis
personalibus, sive quoad quotarn vel quantitatem, live
ut nihil pro eis detur ; ista min/ non sont de jure divino,
Prout, dixi supra cod. in I. 1. in gloss. 3. intellige tame,,
et Banta hoc, ubi esseut pradiales decimæ sufficientes
pro sustentations ministrorum; ubi enirn pradiales non
saut sufficienles, ut Genua, et Venetiis, et in multis alas
locis, personales suet de jure naturali, secundum Ilostiens.
ill cap. iii uliquibus, eod. tit. ubi bonus textes, et Sylvest.
in saran'. in verbo decimu, §. quartri quæritur, vers. quantum
ad secundunz.
(4) Que non es cstumbre. IIoc videtur contra ea, quai
dixi in gloss. proxirn. et videtur hic sequi opinionem, q u ant
refert Abb. in cap. in alhluibus, eod, tit. sed forte intelligcnda,
et lirnitanda est ista lex in casa, quo decimæ personales
essctt de jure naturali , ut quia pradiales not sufficiant,
ut dixi suprà: sic et I-Iostiens. dicit cod. tit. in summ.
§. et ulretm pi...seribi, vers. septimo quavitur, colo ur. 3.
tl uiid in personalibus obstat consuetudo: et sic intelligitur
diet. cap. in aliquibus, in fin. alioquin dicit ipso, inliititæ
'anima torquereutur, cam pauci suns, qui has personales
solvunit.
(5) De quando den. Quia videlicet quisque dat , prout
Bibi est placitunt, ita qunid not est uniforntis prastatio : et
Tacit quod dixi suprà lit. 1. in 1. 3.
Vv.

Q
Primera Partida. Titulo X.X.
LEY XVIII.
tiempo aca por las tierrzs, e por los Obispa-
f) (.1
non deuen. dar el diezmo a Dios de
peor, mas de lo comunal..
TPy h. Vence la cobdicia a las vegadas a ornes ya,
lrb• ^• de manera que non dan los diezmos tan bien
Nnris.
Recop. como ct.:uian. L maguer den tanto como deuen,
yerran a sabiendas, e dan de, lo peor. E
por sacarlos deste yerro, tono por bien Santa
Eglesia de mostrar en que manera los den. E
es esta, que si el diezmo fuere de los frutos
de la tierra, o de los arboles, que non deuen
dar de lo peor (1), ni otrosi de lo mejor, mas
de lo mediano. Ca non es derecho, que aque-
]lo que orne ba de dar a Dios, que lo de de lo
peor, e de lo que el mismo desprecia (2). Otrosi,
si diesse del mejor, por auentura enojarse
yan los ornes, e non aurian tan grande sabor
de labrar, nia de criar. E esso mismo deuen
fazer de los ganados, e de iodas las otras cosas
de que deuen dar diezmo. E puedenlo avn
fazer de otra guisa , faziendo passar todos los
ganados, que han de dezmar , por vn logar
cierto , de guisa que los puedan contar vno a
vno, e aquel en que se cumpliere el cuento de
diez, esse mismo (3) deuen dar por diezmo.
LEY XIX.
En yuantas maneras se deuen partir los diezmos,
segund costumbre de cada logar.
Costumbre es de muchas maneras (1) de
partir los diezmos, segund vsaron de luengo
LE X XVIII.
Non de melioribus, nec de deterioribus fructibus , sed
de mediocribus solvi debet decima; et polest foetuspecorum
ita decimari, ut clausis omnibus in ovili , exeat quilibet
seriatim, et decinius, qui exierit, solvatur pro decima. IIoc
dicii.
(1) De lo peor. Ortum habet á cap. gtucumque recognoveril,
1 G. quast. 7.
(2) Desprecie(. Absurdum est offerre leo, quod dedignatur
horno, 40. dist. cap. lin. 16. quast. 7. cap. ornes decima:,
Mandi. 1. v. 14.
(3) Esse mismo. Nota hoc ad decimam animalium, et
approbatur bic, quod dixit Ilostien,. cod. tit. in summ. g.
et qualitcr, ad fin. allegat textura Levitici in cap. fin. ibi:
"Omnium decimarum bovis, et ovis , et capra, qua sub
«pastoril virga transcunt, quidquid dccimum fueril., sancti-
«ficabitur Domino. Non eligetur, seque bonum, seque
«malum."
LEX XIX.
Relinquitur consuetudini dicecesis m'aliter, et ira quot
partes decima distribuantur; et si ecclesia de novo consiruatur,
Episcopus ordinabit quatitcr dividantur, ita qu&d
cligat, quod divisio fiat, vet in quatuor parles: prima Episcopo;
secunda clericis; tertia fabrica; quarta pauperibus:
vet in tres , prima et secunda prout suprà; tertia fabrica
ecclesia:: vel in d'as, prima Episcopo, secunda clericis: et
dos. Ca en Eglesias ay , que fazen quatro parlo
tes (2) de los diezmos. La primera para el Obispo.
La segunda para los Clerigos. La tercera
para la lauor de la Eglesia. La quarta para los
pobres. E otras Eglesias ay, en que se fazen
tres partes dellos (3). La vna para el Obispo.
La otra para los Clerigos. La tercera para la
labor de la Eglesia. Otras ay, en que non fazen
mas de dos partes: e toma el Obispo la
vna, e los Clerigos la otra. E por ende en cada
vn Obispado, deue ser guardada aquella
costumbre que vsaron , para repartir los d iezmos.
Pero si acaesciere que ayan de fazer algunas
Eglesias nuevamente, quiso Santa Eglesia
que fuesse en poder del Obispo (4), en
cuyo Obispado las fiziessen, escoger qualduier
(lestas ordenan cas sobredichas, aquella que entendiesse
que fuesse mas razonable. E quiso
otrosi, que la parte de la latior de ]a Eglesia,
que fuesse en poder del Obispo (5) demandar
en que cosas se gaste: e esto es, porque el tiene
de dar cuenta a Dios dello.
LEY XX.
En yuantas maneras (la Dios gualardon a
los Christianos, que fielmente dieren los
diezmos.
Fielmente dando los ornes los diezmos, dales
Dios buen gualardon por ello en quatro
maneras. La primera es, que da Dios los frutos
mas abondadameni.e. La segunda es , que
les da salud en los cuerpos. E assi lo dixo Sant
debet eligere illam, qua sibi videatur ma tis rationabilis: et
in potestate Episcopi est pars deputata fabrica, ut ipse ordinet
quomod& expendatur iii illana. Hoc dicit.
(1) De muchas maneras. Ortum "label à notatis per
Ilostiens. cod. tit. in summ. §, quomodo decima diioidalur,
et per gloss. in cap. de I,:s, 10. quast. 1. et in cap. grcumque,
16. quast. 1. et in cap. 1. 16. q. 7.
(2) En quatro partes. Adde cap. quatuor, 12. quast.
2. et cap. T ulierancr.
(3) Tres parles. Vide in cap. de his, 10. qust. 1.
(4) Obispo. Nota hoc ad erectiones ecclesiarum, qua
quotidiè de novo fiait in terris novis et insulis maris Occeaui,
ut possint fieri per Episcopos; ita, ut unum ex istis
hodiè servent in divisione decimarum; non erg& possent
aliter dividere, nisi de mandato Papa id fieret: forte tames
possent mutare segmentes 1'ormam altars ex consuetudine
datam in ecclesiis cathedralibus regni.
(5) Dei Obispo. Adde cap. ronces•so, cum sequent. 12.
quast. 2. Gloss. in diet. cap. de iris, 10. quast. 1. et vide
I. 11. et qua ibi dixi suprà cad. Partit. tit. 10.
LEX XX.
Fideliter decimantibus bona quaclrupliciter dantur á
Peo, fructuuui videlicet incrementum, salas corporum,
rcmissio peccatorum, gloria beatorum: et de partibus novera
remaaientihus, pauperibus est eroganda elecmosyna.
IIoc dicit.

De los Diezmos. 559
Agustin (1), que los que diessen el diezmo los que non dan el diezmo derechamente, que
complidamente que non solamente aurian sean tornados a la dezena parte ele lo que han,
ahondo de los frutos, mas que les darla Dios e lo que dcurian dar a Dios , licuando dellos
por ello salud. La tercera es, que los perdona los robadores. Ca maguer Dios este aparejado
Dios sus pecados. La quarta es, que les da Pa- siempre para fazer bien, embarganlo los ornes
rayso. E estos gualardones dixo Sant Agustin, a las vegadas por sus maldades, que gelo non
que daría nuestro Señor Dios, a los que-dezmassen
derechamente. E avn domas desto di-
faze. La tercera es, que consiente Dios, que
vengan tempestades en la tierra , ansi como
xo, que de las nueue partes que fincan a los
ornes, deuen dar deltas limosna a los pobres.
langostas, e pulgones, e otras tempestades de
muchas maneras, que destruyen los frutos. E
E desto auemos exemplo de los Santos Padres, sobre esto dixo (4) Sant Agustin, que quando
que les dio nuestro Señor Dios abundancia de el mundo era apremiado de tales embargos,
las riquezas, por dos razones. La vna , porque que ven gan por yr • de Dios, porque le quita-
deztnauan derechamente. La otra , porque dauan sus derechos. La quarta es, que consienuan
sus derechos a los Señores de la tierra , lo te Dios, que sea la tierra despechada de aque-
que todo orne es tenudo de lo fazer. E porenllos que son Señores della. E sobre esto fablo
de dixo nuestro Senior Jesu Christo en el Euan- Sant Agustin (5), e dixo , que los que non
gelio (9): Da a Cesar lo suyo, e a Dios lo que querian dar sus derechos a Dios, que lo lle-
es suyo.
LEY XXI.
uan dellos los Señores terrenales, que tienen
su logar en la tierra para dar a cada vno su
derecho.
LEY XXII.
En quantas maneras da Dios majamiento a
los ornes , porque non diezman como deuen.
Majamiento da nuestro Señor Jesu-Christo
en qua tro meseras (1), a los que non dan el
diezmo, como deuen. La primera, que les da
fambre, e pobreza. E desto fablo Malachias
Profeta (9) en persona de nuestro Señor Dios,
e dixo assi : Porque non me (listes los diezmos,
por esso soys malditos en tambre, e en pobreza.
La segunda es, que los torna a la dezena
parte de lo que han, a los que non dan el
diezmo, como deuen. E assi lo dixo Sant Agustin
(3) : Que la justicia de Dios quiere , que
(1) Sant Agustin. Vide in cap. decimos, 16. quast. 1.
et habetur ?\Ialach. cap. 3. v. 10. "Inferte omnem decimam
«in horreum, et sit cihus in domo mea, et probate mc, si
" non aperuero cataractas cceli, et effudero vobis benedic-
«tionem, usque ad abundantiam."
(2) Euangelio. Vide Matth. cap. 22. v.21.
LEX XXI.
Eveniunt multa mala infideliter decimantihus , fames
scilicet , et paupertas : item , et non solventes rediguntur
ad decimam eorurn , qua possidebant; tempestates, et locustæ
, et vermes fructus devorantes, et quod non tollit
Christus, accipit Fiscus. I-Ioc dicit.
(1) En quatro maneras. Ortum habet à cap. revertimini,
et cap. decimæ, 16. quast. 1.
(2) Malachias Profeta. Vide Malach. cap. 3. v. 10.
(3) Sant Austin. Vide in dict. cap. decimæ , 16.
quast. 1.
(4) Dixo. Vide in cap. revertimini, 16. quast. 1.
(5) Sant Agustin. Vide in cap. majores nostri, 16.
quasi. 7.
LEX XXII.
Laici decimas possidere non possunt; potest tarnen per
Pratatuiu decirna laico concedi ad tempus limitat.um, si sit
pauper, eel utilis ecclesiæ, vet ob servitium ecclesiæ pens-
Toni. I.
Que los Clerigos deuen tomar los diezmos, e
non los legos , saluo en razones ciertas.
Siruen los Clerigos las Eglesias, e dan los
Sacramentos a los Christianos, porque han de
auer los diezmos, de que bivan, ca ansi lo
mando nuestro Señor Dios (1). E los legos non
los deuen tomar (2), ca si lo fiziessen, caerian
porende en gran pecado, que seria muy grande
daño a sus almas. Pero legos ay que los
pueden tomar fiesta manera : si gelos diessen
los Perlados (3) como en prestamo , fasta algun
tiempo señalado, o por toda su vida (4),
tandum , remanente semper dominio decimæ penes ecclesiam.
Hoc licit.
(1) Mando nuestro Señor. Vide Levit. cap. 27. v. 30.
et in cap. rcvertirnini, 16. quast. 1. et Name'''. cap. 18.
v. 8.
(2) Non los deuen tomar. Sant enim incapaces , cap.
causam, de præscript. cap. ad leve, et cap. prohibemus, et
cap. quoniam, de decim. cap. cum Apostolicrr, de his qua
fiant à Pralato sine consenso Capituli. Sed quid si Rex
Hispania, cui ex privilegio Papa competunt decimæ (dicta
tertise , qua Bunt duæ de novem partibus de toto acerbo decimarum)
det illas atü laico, an talis laicus erit capax ad
tenendum illas? Videbatur, quod non, per textuni in cap.
petisti, 7. quast. 1. et cap. sanè; de privilcg. et per ea qua
tradit Guilt. Benedict. in repetit. cap. Eaynutius, de testam.
in verbo dual habens filias, fol. 19. colum. 5. et
princ. 4. Abb. etiam in cap. prolaibemus, el 2. de decimis;
videmus Lamen consuetudinem in contrarium in his regnis,
prout chain licit. Guilliel. dc refino Francia, ubi suprà, et
secundara Cardin. consil. 146. incipit: Notum sit uní ersis,
videtur de ¡are sustineri , prout tradit Felin. in cap. eau-
Sam qua, de præscript. colum. 2. vers. limita secundo: vide
ibi per cual.
(3) Los Perlados. Sequitur dicta Glossa in cap. quamvis,
cod. tit. •
(4) 0 por ioda ;su vida. Hoc licit Gloss. *in dict. cap.
quamvis, ubi Abb. idem vult, darn tarnen fiat cam aucto-
Yv

5 0
Primera Partida. Titulo XX.
seycndo los legos tales, que se aprouechassen
las Eglesias Bellos; o si fuessen pobres, de manera
que lo ouiessen menester; o gelos diessen
en soldada, por seruicio que fiziessen. a la Egle-
.sia, e a los Perlados. E avn estos atales non
los deuen tomar, como quien ha derecho (5)
en ellos, mas por 'tome de la Eglesia : e ella
siempre cl seîiorio , e la tenencia
dcttt, auer
dcllos. ,.
LEY XX[II.
Quel Papa bien puede dar priuillejo a los legos,
que non den diezmo , e lo tomen por
tiempo cierto.
deue valer tal preuillejo como este, quanto en
las heredades que eran ya labradas, quando
fue dado. Mas non valdría en las otras, que
despues metiessen (3) en la lauor nuevamente
; assi como si rompiesseu algunos montes, o
los desraygassen para labrarlos. E otrosi, guando
algunos legos tomassen los diezmos de las
Eglesias , de manera que los non pudiessen
auer dcllos los Clerigos, porque fuessen los
legos poderosos en aquella tierra, bien los pueden
redemir (4), dandoles alguna cosa por
amor tic los cobrar. Pero esto deuen fazer los
Clerigos con otorgamiento de su Obispo ; e si
de otra manera lo fiziessen, caerian porende
en pecado de simonia (5).
Soltar puede el Apostolico (1) por su preuillejo
a los legos, si les quisiere fazer gracia, LEY XXIV.
que non den diezmo de sus heredades. E avn
puedeles otorgar demas desto, que tomen diez- Como los Clerigos pueden recobrar los diezmos
mo de algunas Eglesias (2) por tiempo seña- de sus Eglesias, que touiessen los legos.
lado, o por siempre, segund lo touo por bien.
Pero esto se deue entender desta manera : ca Cobrar pueden los Clerigos los diezmos de
ritate Prælati: et (otitis est, ut tali casu fiat cum auctoritate
Papæ, quia coucessio ad vitatn dicitur perpetua, 1. 1. ff.
pro socio, cap. prcccarict;, 111. quast. 2. vide ad hoc Clement.
1. de reb. eccles. non alicnand.
(5) Como quien ha derecho. Istud enim cam sit spirituale
, non cadit in laicum , nisi iuterveniret auctoritas
summi Pontilicis, ut infrà 1. proxim.
LEX XXIII.
. Potent Papa concedere laico privilegium non decimandi,
vet etiam recipieudi decimas ab alüs; non tatuen tale
privilegium extenditur ad terras posteà noviter cultas: item
possunt clerici à detentoribus potentibus redimere decimas
cum Episcopi consensu, alias esset simonia. Floc licit.
(1) El Apostolico. Nota ad id good dixi supra cod. L
4. allegando Gloss. in cap. de decrmis, 16. quast. 1. et prosequitur
ista lex, quæ tradit I3ostiens. cod. tit. in sauna.
sub §. et utrum præscribi posset , vers. tertio qu2rilur, et
vide in cap. si qui verb, 32. dist. et cap. quia tua, 12.
quasi. 1.
(2) Tomen diezmo de algunas Eglesias. Aide cap. el
nobis, cod. tit. et cap. nobc;s fait, dc jure patronat. cap.
Adriarztes, 63. dist. et cap. in synodo: et 16. quast. 1. cap.
hic est cliaza: potest ergio Papa, secumlaut. 1loStiens. rrl7l
supra, concedere alicui Principi laico, quid percipiat decimas
omuiwn locorum pagauorurn, vel hareticorum, vet
schismaticoruut, quos picric subjugare, et ad unitatem ecclesiæ
adducere vet reducere, ut licit in dictis cap. couprobari;
non tauten, seenrtdnrit euro, Papa deber hoc facere,
nisi ex causa, puta', lavore fidei: et suhdil, quid tali
caso non debet percipere decimas illarum rerun., :pue cousuevcrttnt
dcrimari, quia de his non VidCar Papa cogitasse:
subdit etiam, quid tale privilegium expirat , si prinripes
abutaut.or privilegio, eccicstarn iatpuguandu, vel si non
faciaut id, propter gnot privilegium est concessunt , vet si
scieuten vermeil. contra privilegium sustiucudo, quid ecr•lcsia
ad quam spectra, per trigiuta ;limos deci tuam laico concessani
percipiat , cap. si de terra, de prvbi/e . vet si per tale
privilegium enormiter læditur jus parochiale, cap. cuggesturn,
cod. tit. vel si privilegium expres=e renuntiaverrrnt,
7. quast. 1. cap. quasi periculosam , cap. statainz« s de regular.
vet si auctoritate Episcopi jus scum alicui ecclesiæ,
vet loco religioso dedcruut., cap. quonianz quidquid, 16.
quast. 1. cap. cum Apostolca, de his quæ fiant Iz Pra•lat.
sine consens. vet si aliquid enorme commiserunt contra ecclesia,
à qua feudum teucbatur, occidendo vet mutilando
rectorem vel clericum suum , cap. in quibusdanz, dc pcenis:
quæ tu nota ad tercias decimarum concessas ab Apostolico
regibus Ilispania, guando verb non constaret de privilegio,
seo concessione Papa. Sed si laicos teneos decimas, tuerebur
se præscriptione immcmoriali, allegans habitas fuisse
ante concilium Lateranense, de quo in diet. cap. cura Apostolien,
opinio multorum est., quid sufíiciat laico isla allegatio
cum probatione præscniptionis imuaemorialis, ut tradunt
Joan. Audr. Anton. Joan. de Imol. in diet. cap. cam
1lpostolicrz Franciscus Balb. qui laid recital opiniones in.
sao tract. pra:.ccript. fol. 45. colum. 3. et 4. ct islam opinionen
Bich Sylvest. sibi placere, in summ. in verbo decima,
§. decimo quærilur; volt tamer quid concurrat probatio
de commuai opinions, quid ante illud concilium decimas
habuerit, quod et volt Abb. ita intelligens Joan. And r. in
dirt. cap. cunt Apostolica. Anton. tnnen de Butr. et Imol.
ibi terrent, quid sufficiat, quid hoc allegelur, probetur ve-ri
de possessione, cujus iuitii non sit memoria: et idem tenet
Alber. et alü relati à Francis. Bald. et rat.iones edam
tradil.æ•à Sylvest. militant pro isla opiuione, qua videtur
magis commuais. •
(3) Que despues melie.esen. Aide cap. irla, et infra
cod. tit. non crgi coucessio facia per Papam principibus laicis
de decimis extenditur ad novalia, nisi hoc dicatur itt
privilegio, et tenet IIosticns. in diet. vers. tertib quarrilur.
(4) lice/emir. Ex dictis Ilostiens. sumptum videtur, et
ex dictis llaym. Gofred., et vide iu cap. dileettcs, de sinzorc.
et I3ostiens. in. diet. §. et ulrum prcescribi , vers. quint()
quaritur.
(5) 1)c Simonía. Sylvest. in suntm. sub dicto verlan decima,
§. decimci qurrri/ur, col. 2. vers. quarlum, rekrt verver.
directfem non counuitti sirnoniani, licèt non intcrvcniat
auct.oritas Episcopi, quia cuilibet Britain est redimere
jus sunlit , et. quia non datar temporale pro spirituali; puta
jure dcciittarunl, cien illud scalper remaneat penes ec
clesialn, sed pro tcmporali, id est fructibus decimarum, et
eade;n racione possessor , lied malè lacia t, sirnoniam tanteo
non coutmiltit, ut in monina confessorunz, lib. 1. tit.
15. quast. 34.
LE X XXIV.
Posaunt clerici loco pignoris decimas sine errlesiæ à laicis
injustè detentas recuperare, ucque t.eneutur decimas per-

De
sus Eglesias, non tan solamente redimiendo-.
los, segund dize en la ley ante desta, mas
avn tomandolos en peños (1) de aquellos que
los touicron. E de estos atales, non son tenudos
de descontar los frutos que licuaren de los
diezmos de aquel aucr, que dieron por ellos,
quando a peîío los tomaron. Mas si los diezmos
fuessen de otras Eglesias, que non fucssen
suyas de aquellos Clerigos a quien Ios empeîiassen,
non podrian esto fazer, nin descontar
los frutos, nin avn tomarlos a peños. E esto
se entiende, que deuen fazer los Clerigos,
si la Eglesia non pudiesse cobrar los diezmos.
de otra guisa.
LEY XXV.
De los que estant mucho tiempo , que non dan
los diezmos, o los dan menguados, como los
deuen pagar.
Avaricia, que quiere tanto dezir como es-,
casseza , es pecado muy grande, e mueue algunos
ornes de manera, que estan luengo tiempo,
que non dan los diezmos. E ay otros, que
maguer los dan, non los clan complidamente,
como deuen. E si alguno destos atales, conoscienclo
su pecado, viniere a penitencia (1), e
quisiere fazer enmienda del, deuele dezir aquel
Clerigo con quien se confessare, que si todo aquello
que non dezmo assi como deuia, o non entrega
coinplidamente, non pagasse, non se podria
saluar, segund dixo Sant Agustin (2); ca non
se perdona el pecado, si non torna orne lo que
tomo de lo ageno, podiendolo fazer. Pero si
aquel que viniesse a fazer tal enmienda, fuesse
tan pobre, que si todo gelo mandasse luego
tornar, que non le qucdaria en que-beuir, deuele
mandar que de dello , de manera que le
quede en que biva (3): e fazerle prometer,
reptas in sortem computare ; alterius autem ecclesiæ decimas
sic detentas non possunt pignori accipere, neque fructus
lucrari. Iioc (licit.
(1) En peños. Ortum habet à notatis per Gloss. quam
vide in cap. lin. cod. tit. et à notatis per Ilostiens. cod. tit.
in summ. in dicto §. et utrum, vers. sexto quaritur.
LEI XXY.
Debet confessor male decimantem hortari, rrt solvat,
quia non dimittitur peccatum, nisi restituatur ablatum.
Si tarnen ita sit pauper, quad non possit integre solvere,
solvat quod possit, ita ut non egeat, et cautionem præstet
de ptenè solvendo, cûm ad pinguiorem venerit fortunam.
IIoc dicit.
(1) A penitencia. Ortum habet à notatis per Ilostiens.
cod. lit. in summ. §. et ulrum prascribi, sub vers. octave)
quere tar.
(2) Sont flgustin. In Epistol. ad Macedonium, et babetar
in cap. 1. 14. quæst. 6.
(3) En que buta. Nota hoc, et adde quod dixi in 1. 2.
in gloss. supra , cod.
Ios< Diezmos: 541
que si Dios lp, fizicre merced,,: que aya de que
lo dar todo, que lo 'tiara quinto mas ayna
podierc.
ri
L;1EY. XVI.
De los que venden, o compran Tos frutos, de
las heredades ante que sean dezmados, a quai
dellos deuen de demandar el diezmo.
Venden muchas regadas los ornes los montones
del pan en las eras, ante que den el
diezmo: e otrosi los frutos de las villas e de
los arboles, ante que los cojan , nín lo traygan
a sus casas. E porque podria ser dubda,
a quai dellos pueden demandar el diezmo,. si
al que vende , o al que compra; touo por
bien Santa : Eglesia de lo mostrar (1). E mando
que lo pudiessen demandar al comprador,
si quisiessen , porque aquella cosa que compro,
passo a el con la carga del diezmo, que
auia la Eglesia en ella. E puedenlo demandar
al vendedor, porque fizo engallo en venderla,
ante que liesse el diezmo. E avn porque
rescibio el precio, que es en logar dé
aquella cossa en que auia su derecho Santa
Eglesia. Pero si rescibiere el diezmo de alguno
dellos, non lo puede despues demandar al
otro ; e si gelo demandare, non es temido clé
lo dar. Mas si lo començassen a demandar al
comprador, e non lo pudiesse A uer del, porque
non le fallassen de que lo pagasse, puedelo
estonce demandar al que lo vendio : e la
Eglesia non deue dar su poder (2) a este ata],
que lo demande al comprador, porque este
fue en culpa, vendiendo la cosa ante que liesse
el diezmo. E esto fue establescido en Santa
EgIesia, porque non quiso perder nada de lo
suyo.
LEX XXYL
Si fructus pendentes, gut in acervo, ante decimationem
vendantur, eliget ecciesia, an à venditore vet ab emplore
decimam petal , et si ab uno consequatur, alias liberator:
et si unus non sit solvendo, exigit ab alio; neque redet ccclesia
venditori jus suunr, ad babendum decimam ab ernptore,
quia fait in culpa, autequam decimam solvat, rem
vendendo. 1-Toc licit.
(1) De lo mostrar. Ortum habet à notatis per Hostiens,
cod. tit. in summ. §. et ulrum pr2.scribi, vers. tertiodecimci
qua•rilur: et vide Abb. in cap, tua nails, de decinus,
super gloss. 1.
(2) Sa poder. Emptori tarnen cedere tenet ur, si bona
fide emit, maim lidei verb emptori non, secundum ITostiens.
ubi suprà; obi quid si procurator mentiens dedit intelligere
emptori, quid acervus decimatus esset, et dicit, quad neque
adtiuc cedentur ei actioncs, quia pretium rei recepit, 1.
si rem et pretium, f. de petit. hared. I. quia qui pretia ,
dc usufruct.
t

342
E
Primera Partida. Titulo X XI
TITULO XXI:'
sas, que ellos ganan derechamente, e que
ellos tienen por suyas quitas, quier sean mue-
DEL PEGUJAR DE LOS CLÉRIGOS.; bles , o rayzes. E non tan solamente llaman
pegujares a las cosas que han los Clerigos,
stablescieron los Santos Padres en la Egle- mas aun señaladamente lo llaman a las cosas
que dan los padres a sus fijos, que ayan apartadamente
por suyas , mientra que son en su
poder. E aun lo que dan los señores a los
sieruos, quier sean legos o Clerigos. Mas en
este titulo non labia , si non del pegujar de
los Clerigos (1); ca de los legos se muestra en
su logar do conuiene. E tomo nome de pecunia,
que quier tanto dezir, como las riquezas
apartadas, que han los ornes, de qualquier
manera que sean; assi como sieruos , oro, o
plata, e monedas, e otras heredades, e ganados,
e todas las otras cosas que tienen, e de
que son señores. E pecunia tomo este nome en
latin de pecudibus (2), que quiere tanto dezir,
como los ganados. E esto, porque antiguamente
todas las mayores riquezas que los ornes
auian, eran los ganados, que auian de muchas
maneras.
LEY II.
sia (1), que ningun Clerigo non ouiesse proprio,
e los que clo. , quisiessen aucr, que non
los rescibiessen- para ser Clerigos, mas que biuicssen
en cada logar todos en vno; assi que
lo que ouiessen , fuesse comunalmente de todos.
E esto í :fizieron , -para los desuiar de los
peligros en que pueden caer, cobdiciando las
riquezas; teniendo, que muy aduro las po-
(Irian los ornes mantener sin pecado. Mas porque
vieron,que algunos dellos cayan en peligro
de perder las almas, porque non guardauan
aquello que auian prometido, de non
auer proprio, segund era' establescido , mudaron
aquel consejo que tomaron de primero, e
establescieron,, crie ouiessen proprio. E ]os
que non se tenian por abondados de los diezmos,
e de los otros bienes que auian de Santa
Eglesia, que morassen apartadamente cada
vno en su casa. Ca touieron, que menor peligro
les era de auer algo paladinamente , que
auerlo encubierto , faziendo contra aquello que
auian prometido. E de aquel tiempo en adelante
ouo departimiento quarto en las ganancias,
entre los Clerigos seglares, e los Religiosos.
Ca los seglares punaron ele aucr algo manifiestamente:
e aquellas cosas que ganauan
con derecho, llamauanlas Pegujar. E pues que
en los titulos ante deste fablamos de las primicias,
e de las ofrendas, e de los diezmos,.
que son maneras de rentas, que han los Clerigos,
onde biuen; queremos aqui dezir del
pegujar dellos. E primeramente mostrar que
cosa es, e de donde tomo este nome. E quarttas
maneras son del : e quales Clerigos lo deuen
aucr. E que pueden fazer destos pegu-
jares.
LEY I.
Que cosa es Pegujar, e donde , tomo
este nome.
.Pegujar de los Clerigos son todas las co-
TITULUS XXI. DE PECULIO CLERICORUM.
(I) En la Eglesia. In primitiva ecclesia Loc. fuit, ut
Labetur in 12. quæst. 1: cap. dilecttssimrs: cum aliis tradit
ihi Gloss. in summa.
LEX I.
Peculium clerici est quidquid juste clericns quærit, ut
suum, et dicitur à pecunia, et pecunia à pecnde, quia in
pecudibus majorons divitiæ consistebant. Hoc dicit.
. (1) De los Clerigos. Et in quo dilferat peculium dericorom
à peculio laicorum, vide per Abb. in rubric. cod. tit.
(2) De pecudibus. Ex cap. totum, 1. quæst. 3. et ex dic-
Quantas maneras son de pegujar, e quales
Clerigos los pueden auer.
Algo auiendo los Clerigos, de qualquier
manera que lo ganen derechamente, es llamado
Pegujar, segun dize en la ley ante desta.
E tal corno este, departe derecho de Santa
Eglesia en dos maneras. La primera dcllas,
llaman en latin Aduentitia (1), que quiere
tanto decir, como cosa que viene de otra parte,
que non es patrimonio. Assi como las ganancias
que fazen por razon de sus personas,
e lo que, heredan de sus parientes fasta el
quarto grado, o de las donaciones que les clan
los Reyes, e los otros sus Setiores, o alguno
de sus amigos, o lo que ganan de sus menesteres
que les conuienen de fazer, segun
dize en el titulo de los Clerigos. E la otra manera
lla tnan en latin Profectitia, que quier
tanto dezir, como ganancia que sale de lo que
da el padre, o la madre en pegujar. E a semejante
desto,' lo que ganan los Clerigos de la
to Hostiens. sumptum est , cod. tit. in summ. §. unde
dicattu•.
LEX II.
Duplex est clerici peculium, profectitium scilicet, quod
acquirit ab ecclesia, quasi à matre spirituali, et adventitium,
quod abonde quærit juste ex sua persona, vel ex consanguineorum
successions, vel ex donationibus dominorum
vel amicorum, seu quod quærit ex aliquo artificio: religiosus
nullum peculium habet, quia proprium habere non
potes[. Iloc dicit.
(1) Aduentitia. Peculium, quad est castrense'vel quasi
castrense in laico, in clerico dicitur advenlitium, quia oc-

Dei Pegujar dé los Clerigos.
Eglesia (2) , que es Madre spiritual, es llama-
do en latin Profectitium. E los Clerigos seglares
pueden auer pegujar, e non los otros. Ca
ninguno de los que toman Orden de Deliligion,
de qualquier manera que sea, non lo
deuen auer, segun dize en el titulo que fabla
dellos. E esto es, porque renunciaron cl mundo,
e prometieron de non auer proprio, quando
entraron en la Orden.
LEY III.
Que cosas pueden fazer los Clerigos de los
pegujares.
Aduertticio, e profeticio son dos maneras
`de pegujar, segun dize en la ley ante dtsta.
E porque algunos dubdarian, que cosas puedcrt
fazer los Clerigos destos pegujares,,depar-.
tiolo Santa Eglesia desta manera : que , del pegujar,
que es llamado aduenticio (1); pucliessen
los Clerigos dar en su vida a quien quisicssen
, tambien•seyendo sanos, corno- enfer
mos, solo que sean en su acuerdo. E •otrosi
que pudicsseu fazer testamento leste pegujar,
e mandar del a quien quisiessen, sacadas ende
personas ciertas, a quien non•pueden-ftzer
donaciones, nin mandas, assi como 'a• He-
, Tejes o a Moros, o a Judios, e a los otros a
quien lo defienden las leyes señaladamente,
que non hayan estas cosas. E •otrosi pueden
los Clerigos fazer testamento de las cosas que
les dieren sus padres, o de lo que ganaren de
otra parte, seyendo en su poder dellos.
quiritur sibi peculium tale etiam quoad usumfructum, ut
in autlieut. presbyteros, C. de Episcop. et Cleric. licet slut
sub potestate patris. Abb. in rubric. de peculio clericorurn.
(2) De la Egiesiu. In clerico peculium profectitium rli
citar, quad pervenit ex rebus ecclesire, ut hic, et tenuerunt
IIostiens..Toan. Anda. et alii in rubric. hujns tit. si t.amen
clericus sit filiushilnilias, poterit etiauu habere peculium
profcctiiinm ex parle patris, iu acquisitis ex re patris, vet
iuluitu patris, cirro per susceptionern sacri ordinis non liberetur
à patria potestate, sccundnur comrnunem opinionem,
et ita voluit. Abb. in diet. roba. u, 2. et, regulahitur
tale peculium iii clerico, ac •si esset. laicos.
LE X III.
Peculium adventitium donare possunt elerici in vita et
in morte, et ele en testan. IIoc dicit.
(1) _9due, lidio. Adde cap. quia nos, de testant. et in 1.
1' mt lege , et I. sacrosctncicr, C. de Episcop. et Cleric. et
eodem tit. in authent. presbyteros.
LE X IV.
In bonis intuitu personæ clerico quæsitis, succedunt ab
intestato pi'oxiiniores cousauguinci asque ad quartum gradura,
quibus non stantibus, succedit ecclesia ubi erat beueficiatus:
et si in plurihus erat bencficiatus, prosit à qualibet
carton redites habuit, et si non erat heneliciatus, succedit
ecclesia, uhi serviebat. Floc dicit.
(1) Sus paricnles. Concordat cum cap. , ûn. in fini 12.
LEY Y
543 ,
.De los .Clerigos •que .'mueren•,'sin testamentó,
quien deue auer. sus bie,iee
Testamento pueden fazer los Clerigos de
sus cosas, segun dize en' la ley'- 'alite (l esta.
Mas porque acaesce :a las • vegadas; - •tque muéz
ren sin testamentoÿ t :departió : ISánta Eglesia;
quien deue auer' sus. ,bienes de ]os que assi
murieren. E mando , que todas las cosas que
]os Clerigos ganassen por razon de • sus persó'nas
, segund dize en la tercera ley . ante dests
que las heredassen sus parientes (1) los mas
propincos, segund dize en : el titulo de las Hez
rencias en la sexta 'Partida , do se muestra,
en' que manera deuen los ornes heredar a sus
parientes , ' quando mueren sin''testamento. E
si por auentur • ;non • ouiessen parientes ningunos
fasta el quarto grado, que lo heredasse
la Eglesia en que era Beneficiado (9).-E si
en muchas Eglesia's' ouiessen Beneficio, que
lo partiessen entre toda' (3) , segund que
ouiessen lleuado de cada vna. E los bienes del
Clerigo que ansi muriesse, deuelos recabdar
lealmente el Perlado de aquel logar do fuesse;
para dar a cada Eglesia su parte derechamen=
te. E si non oúiesse Beneficio, mando, 'que
fuesse de la Eglesia, ;onde seruia (4); ca' razon
es, que aquella sea su heredera , que lo
allego a Dios, pues que otro pariente non auia.
qurest. 5. et 12. quæst. 3. cap. quicumque, et per Gloss. in
cap. 1. de success. ab intest. ubi• text. et vide in authent.
de ecclesiast. tittelis, §. presbyteros, et in authent. Zicrntiam,
C. de Episcop. et Cleric. Glas. juncto texte in I. post
consanguíneos, §. hcereditas, et §, legitima, fj de suis . et
legit. Itcered.
(2) En que era Beneficiado. Tempore mortis intellige,
nude si clericus prias hahuit aliud beneficiurn, bona sua
11011 dividuutur,'sed ornnia cedunt beneficio, coi adpræsen9
clericus est adstrictus: Abb. ita declarat in diet. cap. 1. dc
success. ab intest.. et procedit de quocumque beneficio, etsi
sit sine cura-; Abb. ibidem ad fin.
(3) Entre todas. Adde cap. relatum, el 2..§. fin. de
testant. et-llostiens, de success. abintestat. in sum. §. grtaliter,
vers. quid si quis clericus: vide Bald. in 1. mancipia,
C. si quis altcri veZ sibi, et Socin, tonsil. 216. 2. volum. et
consil. 91. 3. volant. in primas dubüs.
(4) La Eglesia onde seruia. Adde cap. quicumque, 12.
quæst. 3. et dicit Abb. in diet. cap. 1. in fin. de success. ab
intest. quad si clericus non babet ecclesiam, et decedit ab intestato,
bona debent devenire ad Episcopum, et ipse dc eis
disponet secundum Deum: et cod. tit. cap. 2. licit, quad
si clericus decedit sine consanguineis, et sine beneficia intestatus,
bona debent devenire ad manas Episcopi, ut ipse
'in usum ecclesiæ universalis diligenter distribuai., non ut
sibi appropriet, quod tu bene nota; et facit ad constitntioates
ordinurn r3rilitariunu de'Citlafrava et Alcautara dispomu:utes,
quid sit tiendúsn/de bonis'•commendatorum dec•e
dentium in casa, in,qub dispontznó;+' ut veniant ad manas
magistri militia; .iiiii19:;'1• i,.
"-'Oi ' il. " Y _' '

5!4
LEY V.1.
Porque razon deue .ser de la Eglesia, quànto
ouieren los. Clerigos que mueren sin
testamento.
Lec ra. :: Apartado seyendo al, habet aliquam ad mi rustraIioncm, juxta notata per Glos.
in cap. prrasenti, de offic. ordinar. lib. 6. Joan. Andr. Anton.
et alii in cap. tin. de pecad. cleric. de quo tu videas,
gun late dixi supra cad. Partii. tit. 5. in 1. 40.
LEY VI.
Empta per clericmn proprium patrimoninm non ha-
Lenient, tempore quo recipit ecclesiam, in dubio prasumum.
tut- empta dc bonus intuitu ecclesia ` acquisitis, nisi probetur
contrarian: et si de acquisitis intuilu ecclesiæ emptio fiat,
instrumerituni can let nomine ecclesiæ; si verb de proprio
clerici peculio, tune proprio nomine clerici potest fieri,
I-Ioe licit.
(1) De la Eglesia. Adde cap. 1. et 2. ubi Gloss. et Doctor.
de peat!. cleric.
LEY VII.
Clericus omens alieno nomine de acquisitis intuitu ec-

De las Procuraciones, &c. 345
sial en las compras, ".que fazen de las rentas, deuan fazer, bien pueden darlo o partirlo a
que ganan deltas. E si lo bien mirassen, mas pobres, o a Ordenes (3) e a otros logares, que
.engaño fazen a si-mismos. -E este engaño fa- sean de merced, e a parientes (4), e amigos,
zen, quando compran algunas cosas, e f tzen o a los que los siruen en su vida, quier sean
]a compra en nome de otro, e non en el su- de su linaje, o non; e esto non por razon de
.yo: e esto non deuc ser, ca bien ansi como non testamento, mas como por limosna , o por
deuc es fazer engaño en su nombre, otrosi non gualardon del seruicio que les fizieron: e esto
lo denen fazer por nombre ajeno. E aquellos pueden fazer siendo sanos, o enfermos , o a ora
que esto fazen caen en pecado de sacrillejo (1), de muerte, tanto que sean en su seso. E aun
porque engañan a la Eglesia en sus cosas. E faziendo los Clerigos labranças (5) algunas en
sou atales como Judas el traidor, que furtaua las tierras de la Eglesia, assi como de las ca-
de los dineros que traya para despensa de nuessas, o plantando viñas, o otras cosas, puedentro
Señor Jesu Christo, que le dauan los las tener en su pegujar fasta su muerte; mas
ornes por limosna.
non deuen dellas fazer testamento, nin las deuen
heredar sus parientes, nin las puede otro
LEY VIII.
ninguno auer (6), a quien las mandassen,
fueras la Eglesia cuyas fuessen las tierras. Otro-
Del pegujar que llaman los Clerigos' Profesí establescio, que Monjes, nin Calonjes Ileticio
, que pueden fazer del.
glares , nin los Fray-les de las Ordenes , non
pudiessen fazer donadios (7), nin testamentos
(8) : ca pues ellos se desampararon de las
cosas del mundo, non han ninguna ` cosa que
sea suya, nin pueden dar, nin fazer manda
de lo ajeno.
L''7" Binen los Clerigos de las heredades, que
ail, _o.
han de las Eglesias , e de las otras rentas. E
1, ecup estas cosas son de la otra manera de pegujar que
Ilecu.
han los Clerigos, que llaman Profeticio. E otrosi
muestra Santa Eglesia , que pueden fazer del.
E mando que el Obispo, nin otro Perlado,
nin Clerigo ninguno non pudiese fazer dona=
dio (1) de heredades de su Eglesia: ca derecho
es que las cosas que los Christianos dan
a la Eglesia por perdon de sus pecados, que
non las puedan los Clerigos dar a otras partes,
para seruicio de otros; e porende touo por
Lien, que si las dieren , non vala tal donacion.
Otrosi, mandas, nin testamentos M non
pueden fazer los Clerigos, de las heredades de
las Eglesias, nin de las otras cosas , que son
della. Mas si ouicssen algun mueble, adelantado
de sus Beneficios, aunque testamento non
clesirre in fraudcrn ecclesiæ, committit sacrilegium, et est. similis
Judy proditori, qui furabatur dc bis, quæ Christo daliantur.
Hoc dicit.
(1) Sucrillejo. Concordat cum cap. ingttír•endum,
cod. tit.
LEX VIII.
Clericus ex rebus ecclesiæ donare non potest, peque testari;
de acquisitis tarnen ex reditibus ecclesiæ potest inter
vivos, vet tempore mortis, donare pus locis, scrvitoribus,
vet consanguineis; non tarnen per viam testamenti possunt
de his disponere, sed eleemosynæ intuitu, vet pro reuuuicratione
it.ü: mcliorationes lamen (was fecerunt in rebus
ecclesiæ, erupt ipsius ecclesiæ : religiosi ver, neque possnnt
donare, neque testari, cùm pruprium nihil habeaut. I3oc
dicit.
(1) Donadio. Adde cap. nulls, de reb. cedes: non alien.
et 111. quast, 2. cap. !roc jus; et cap. 2. et 3. dc donatrbn.
(3) Nin testamentos. Adde cap. 1. 2. et 3. dc testam.
(3) A pobres o a Ordenes. Concordat cap. cid lame, de
icstam. et si clericus sit in sanitate, de bis poterit dare in
vita ad pins causas, quod sibi libuerit, ut probatur in cap.
quia Jourures, juncta gloss. 12, gnæst. 5. Abb. Anchar.
knot. et Barba, in diet. cap. ad here; si ver, sit constitutus
in ægritudine, de qua decessit, debct uti moderamine in ta-
Tom, I.
TITULO XXII.
DE LAS PROCURACIONES, E DEL CENSO , E DE
LOS PECHOS, QUE DAN A LAS EGLESIAS.
Egualdad, e mesura deuen auer los Perlados,
quando visitaren las Eglesias, e los Monesterios,
e los otros logares , que son de su
visitacion, que non agrauien a aquellos, que
son tenudos de visitar. Ca non deuen ser crueles
contra ellos, tomandoles mayores procuraciones,
nin echandoles mayores pechos de
aquellos que establescio Santa Eglesia (1), e
Ii donatione: et an oporteat à Vivente fieri traditionem omnium
bonorum , quæ donat in vita, vide ibi Barb. colurn.
2.
(4) A pariantes, cte. Adde cap. relatum, el 1. de lestam,
et cap. tin. dc pecul. cleric.
(5) Labranzas. Concordat cum cap, fin, de peen!.
clerk.
(6) Auer. Nesue poterit repeti ab ecclesia id, good fuit
impeusum pro me'lioratione, ut hic innuitur, et in diet. cap.
tin. obi notat Abb. 2. nutab. sed hoc redit ecclesiæ: subdit
tamer Abb. qu,d si clericus ex suis patriuionialibus impendit
aliquid, non sua contemplatione, sed ecclesiæ, poterit
ipso, , seu ejus hares repetere, quod impendit de suo , per
textum nota gilem cum glossa in cap. 2. 12. qua-st. 4.
(7) Donadios. Vide cap. non dicatis, 12. quast. 1. et
in cap. cmterum, de donation.
(3) Testamentos. Vide in cap. 2, de testam. et 1. 17.
tit. 1. 6. Partit. et quæ ibi dixi.
TITULUS XXII. DE PROCURATIONIBUS,
CENSIBUS, ET EXACTIONIBUS.
(1) Establescio santa Eglesia. Vide in cap. carendum,
10. quæst. 3. et in cap. cum Aposlolus , de censib.
Xx

imera Partida. Titulo XXII.
54 G
mando que tomassen. E como quier que los LEY
ornes sean tenudos , çada vno en sus logares,
de les dar estas cosas sobredichas, quando los
visitaren, con todo esso guardar deuen los
Perlados , que lo non resciban dellos con soberuia,
mas mansamente e con amor, non los
agrauiando. E esto deuen fazer, tomando
exemplo de Sant Pablo M, que mas quería
trabajar, de ganar por sus manos de onde
biuiesse, quando predicaua a las gentes, que
non tornar despensas dellas , de manera que
se agrauiassen , e se escandalizassen porende.
Onde pues que dicho es en los titulos ante
(leste, de las Eglesias, e de los Clerigos que
las siruen, e de las rentas dellas, e otrosi de
los Monesterios , e de las otras casas de Religion
, las quales deuen los Perlados visitar,
conuiene de fablar en este titulo de lasProcuraciones,
e de los tributos, e de los otros derechos,
que les deuen dar los Clerigos destos
logares sobredichos , por razon de la visitacion
, e del seîíorio , que han sobre ellos spiritualmente.
E mostrar, que cosa es procuracion,
e quales la deuen dar, e a quien.E por
que razones, e en que manera. E que deuen
fazer los Perlados , quando visitaren. E otrosi
se muestra en este titulo, que cosa es censo,
e quien lo puede poner, e quando. E despues
que fuere puesto, si lo pueden crecer, o menguar,
o toller. E quales Perlados pueden poner
pecho en la Eglesia, e por que razon. E
en quantas maneras passan a mas de lo que
deuen, en estas cosas sobredichas, que han
de fazer.
(2) De Sant Pablo. Vide 1. ad Corinth. cap. 9. v. 18.
et 2. ad Corinth. cap. 11. et Actuum cap. 20. v. 35. et in
dict. cap. cacendum, et in diet. cap. cum Apostolus.
LEX L
Procuratio est jus expensarum debitum visitanti ecclesiam
pro victualibus: quælibet ecclesia, vet monasterium
tenetur ad unarn procurationem ; si tarnen sint pauperes,
plures junguntur ad unarn, et potest Episcopus, vet alius
ejus nomine visitare. Item debet dari Archidiaconis, vet Archipresbyteris,
si ex consuetudine eis competat visitatio.
Item et Archiepiscopo, cùm visitat provinciam ex Episcoporum
negligencia. Item dari detect LegatiA, et Nuntiis Papua
juxta litterarum continertiam. Iloc licit.
(1) Allegar en vno. Adde cap. procuraciones, eod. tit,
et cap. Romana, 1. respons. §. 1. cod. tit. lib. 6. et Ilostiens.
cod. tit, in summ. vers. patet ex supra dribs, parum
post principium, et si aliqua ecclesia est penitùs impotens,
non contribuet, cap. placuit, 1. quæst. 2. Archid. in cap. 1.
de censib. lib. 6. facit cap. lied, de censib.
(2) A su Obispo. Vide in cap. procuraciones, cod. tit.
et cap. quoniam, 17. dist.
(3) En su logar. Adde cap. si Episcopus, de offs. ordin.
lib. 6. et cap. inter cartera, eod. tit. in Decretal.
(4) Porque sea embargado. Nam alias ipse personaliter
tenetur visitare, ut in diet. cap. inter cuatrera, et diet. cap.
.si Episcopus, Irruoc. et Joan. Andr. in cap. 1. dc censib.
lib. 6. et istud tenendum , quanrvis Lappus et Zamba. in
Clement. 1. 5. 1. de starts monach, simpliciter teneaut, quod
Que cosa es Procuracion, e quien la deue dar,
e a quien.
Procuracion es derecho de despensas para
comer, que denen dar a los Perlados, de
las Eglesias, e de los otros logares, que visitaren.
E aquestas procuraciones deuen dar, cada
una Eglesia, o Monesterio, o otros logares,
que han derecho de ser visitados. Pero si algunas
Eglesias fuessen tan pobres, que non
pudiessen complir cada vna dellas por si , a
dar la procuracion, denen tantas allegar en
vno (1), que lo puedan fazer sin agrauiamiento,
e deuen ciar la procuracion en su
Obispado, a su Obispo (2), o al que el entbarc,
e visitare en su logar (3), si el Obispo
non pudiere yr, porque sea embargado (4)
por alguna razon derecha (5). E otrosi deuen
dar procuraciones a los Arcedianos en sus Ar-.
cedianadgos, e a los Arciprestes en sus Arciprestadgos;
pero esto se deue entender, de los
logares, onde ]o han de costumbre (6). E aun
deuen dar procuraciones al Arçobispo (7) en
su Prouincia , quando acaesciere , que aya de
visitar por negligencia de los Obispos (8); pero
esto se entiende de aquellos Obispados, onde
son negligentes los Perlados en castigar sus
pueblos, e ordenar las Eglesias. E otrosi las
deuen dar a los Legados (9) , e a los mensajeros
del Papa, segun que les mandare por su
carta.
etiam cessante impedimento Ordinarii, visitationem delegare
possunt.
(5) Derecha. Vel quia forte dicecesis est multùrn lata,
ut dicit Gloss. in diet. cap. procuratione.c.
(6) De costumbre. Nota qubd jus visitarsdi non competit
de jure commuui Archidiacouis, peque Archipresbyteris;
de consuetudine tarnen sihi potest competere, vide quæ dixi
in 1. 8. lit. 6. cad. Partit. et I-Iostiens. in summ. de offic.
Archid. 5. quod .sit ejus officium, vers. ego pulo non debere
jus calumniara: Abbatcs tarnen et quicumque Prælati jurisdictionem
ordinarianr batientes, possinrt visitare, cap. I. §.
leant autem, cod. tit. lib. G. et ibi I)omin.
(7) Al Arzobispo. Adele cap. sopfire, et cap. cum nuper,
cod. tit. et cap. Romana, cod. tit. lib. 6. de Patriarchs sett
Primate vide in cap. 2. et in cap. felicite, de ecn.ibns, lib. 6.
(8) Por negligencia de los Obispos. Sequitur dictum
glossæ 1. in cap. cum nuper, eod. tit. servando ea, quæ babe/Anti
in dict. cap. Romana; et limita et intellige secundaut
Socin. in suo tract. dc vesitat. 12. lib. fol. milli 18.
totius tractatus, vers. oclaeti fallí/, ubi licit, qubd si Archiepiscopus
sense! jure metropolitico visitasset suam provinciam,
et denim data negligentra suffraganeorurn suorum
vet alicujus ex cis, velit iterirm visitando negligcntiant
supplere, nam tali casts nor esset necesse servare formaut
capituli 1. de censib. lib. G. videlicet, ut incipiat à sua diacesi,
nam illud procedit quando non in tali casts negligentiæ
visitai.
(9) A los Legados. Adde cap. cum instantia, cod. tit.
et cap. cum Apostolus, et possunt facer° visitationem, quamvis
à Sede Apostolica non sit eis offciunr visitatioris specie-
I.

LEY II.''
Porque razon deuen dar la procuracion , e en
que manera.
Visitando los Obispos, o los otrosVerlados,
aquellos logares que son tenudos de visitar,
deuenles dar la procuracion en cada logar,
vna vegad.a en el ario (1), e non mas. E esto,
por razon de la visitacion , e non de otra guisa;
fueras ende, si en algunos logares ouiesse
costumbre vsada (9) de luengo tiempo, de
gela dar dos vegadas en el ario ; o si la ouiessen
a dar por razon de postura (3) que fuesse
fecha, quando fiziessen alguna Eglesia de
nueuo, en que establecicsse aquel que la
ouiesse fecho, que b diessen -otra vegada; o
si acaesciesse (4) tal cosa en algun logar, que
por razon della ouiesse el Perlado de la visitar
otra vegada : e deuen darla en esta manera
(5). Si fuere Arzobispo el que visitare el
logar, deuenle ciar dispensas para quarenta , o
cinquenta bestias, a lo mas, que traxere. E
al Obispo para veinte, o treynta bestias , que
traxere a lo mas. E al Cardenal , para veynte
cinco bestias. E al Arcediano, para cinco, o
siete: e al Arcipréste, para dos. E la que dizen
ele cada vno destos sobredichos, que los
deuen proucer para tantas bestias, entiendese
, si las traen ante que comencassen a auer
las procuraciones: e si non las traen, deuenles
proueer para tantas corno suelen traer (6)
quando van a otras partes, e non para mas.
liter demandatum: vide Specul. tit. dc legal. §. super, vers.
ii/ud quogtte, Socin. in suo tract. visitationis, 1. chart. colam.
4.
LEX Ir
Semel in anno danda est procuratio ratione visitationis,
et non ultra, nisi de consuetudine, pacto, vet ex necessitate
iterùm visitandi bis deberetur: et Archiepiscopus visitans
habebit expensas pro gnadragint.a, scu quinquaginta equi tat uris;
Episcopus pro vigint.i, aut triginta; Cardinalis pro viginti
quinque; Archidiaconus pro quinque, ant septem; Archipresbyter
pro duobus; si tarnen anted quilibet isl.orum
istas ducebat equitaluras, euntes in alias partes, alias non
nisi pro consuetis: et non recipiant procurationes in pecunia,
sed in victualibus sufficientibus, non excessivis, neque
delicatis: neque aliquid aliad ultra recipiant sub Dei maledictione,
et restitutione dupli, si contra fecerint: neque deferaut
aves, neque canes venatores, ut magis prædicatores
et castigatores , guaro mundi delicias amantes .videantur.
Hoc dicit.
(1) hita vegada en el alto. Concordat corn cap. mandamus,
de offic. Archid. et cum dictis Glosez in cap. cum
venerabih's, dc censib. in gloss. fin. vide per I-losticus. la
summ. de offic. 1lrchid. §. ( plod sit tilts' offtcium, vers. ut
pa/el ex pranzssis: cap. .cortquerente, et ibi Gloss. dc offic.
ordin. Clement. attendente.s, de statu monach.
(2) Costumbre vsada. Adde cap. cum venerabilis, cod.
tit. secundum intellect um Hostiens. ibi et Henricus in cap.
cum Apostolus, cod. tit. Socin. in suo tractat. dc visitatione,
12. lib. fol. milli 18. totius tract. colurn. 1.
(3) Postura. Facit cap. Elrulher/u.s, 18. quest. 2. et
est CS ins secunduur intellectual gloesx finalis in diet. cale.
Tote. I.
'Dé hts`. Proeueaciones
'5(347
E esto sé deue entender, si son las Eglesias
'tan ricas, que lo puedan complir sin gran
agrauiamiento; e si non, deucnse ayuntar las
veas con las otras, assi como dize en la ley
ante desta. E comeres de grandes missiones (7)
non decaen demandar los Perlados, quando
visitaren, mas cosas que son guisadas, e con
mesura : e recebirlas, de aquellos que las dieren
, con amor, e agradescerlo. E otrosi tauo
por bien Santa Eglesia , que quando andouiessen
visitando , que non traxessen canes para
caçar, Hin aues (8); ruas que lo f ziesscn de
manera, que non semcjasse, que dernandauan
los sabores, nia las riquezas dente mundo,
mas aquellas cosas que son de Dios; assi como
predicar, e castigar los ornes, que se
guarden de fazer mal. E defendio, que ningun
Perlado, quando visitare, non torne la procuracion
en dineros, mas en conducho (9) tan
solamente. Otrosi, que el , ni ninguno de su
compaîía, non les demanden, ni tomen dineros
(10), por razon del oficio que hayan, ni
porque digan , que es costumbre de los tomar,
ni en ninguna otra manera. E defendio
mas, que el rPerlado, nia orne suyo, non tomasse
don, nm presente (11), nia seruicio
en ninguna manera , de mas de la procuracion
, que deuen auer : e qualquier que lo to.
masse, que fl_tesse maldito de Dios, e que
non saliesse de la maldicion, fasta que ló tornasse
doblado.
cum venerabu/l's, eod. tit. Ilenric. in diet. cap. cum %Ipostolus:
et idem die, si ex privilegio Papæ possit ficri, secandam
Henric. in diet. cap. cum fÁposlolus.
(4) dcacsciesse. Adde cap. visitandi , et cap. non sense!,
18. quast. 2. Gloss. in cap. si Episcopus, de offic. orden.
lib. 6. Gloss. in diet. cap. cum venerabils, cod. tit. et sic
plures debentur visitationes, Gloss. in cap. conquerente in
verbo anua, de of/ic. ordin. Gloss. in Clement. fin. super
verbo singulis atutís, de .static mortach. limita etiam istam
regulara, de visitations tantùnr fienda semel in anno, per
textual in cap. 1. §. postquam, coil. tit. lib. 6. limita etiam,
nisi vcllet Ordinarius visitare sæpiùs, absque eo quiid aliquam
procurationem recipiat, vel aliad gravamen inferat,
secundum Henric. in cap. cum %Ipos/olus, de een.sibtts.
(5) En esta manera. Ortum babel à cap. cum Ápos/olus,
cod. tit. et vide per Socin. in dicto suo traçtat. de vis,=
tatione, fol. 4. comum. 1. ubi de peditibus cane talibus equitantibus.
(6) Como suelen traer. Nota hoc, et vide in diet. cap.
clam 9po.stolus, in fin. cum quo concordat ista lex.
(7) Cotnerea de grandes missianes. Vide ibidem.
• (8) Nin aues. Vide in diet. cap. citar 1lposlolus.
(9) En conducho. Cap. 1. et 2. de censib. lib. 6. et cap.
citen _9po.stolus, eod. tit. hodiè tamer , vide quod habetur
in cap. feliris, eod. tit. lib. 6. ubi permittitur, qubd de conserrsu
visitatorurn possint visitantes isla victualia recipere
in pecunia; et 'Jodie est taxata cerca quantitas per Extravagantem
Benedicti, quæ incipit, Vas elcctioni..
• (10) Non les demanden, ni torneas dineros. Adde cap.
1. dc censib. lib. 6.
(ti) Don, nun presente. Adde diet. cap. 1. §.- procura-
Xx

548
LEY III.
Que los Perlados non deuen echar pedidos, nia
pechos , a los Clerigos , nia a los pueblos ,
e por que razon lo pueden fazer.
Defiende Santa Eglesia a los- Perlados, que
non agrauien a los Clerigos, nia a los pueblos,
faciendoles pedidos , nia echandoles pechos.
Pero acaesciendo alguna premia al Obispo,
sobre cosa que fuesse manifiesta, e con
razon, porque ouiesse de fazer mayores despensas,
de las que non pudiesse complir, en
tal razon como esta, bien puede demandar
ayuda (1) a los Clerigos del Obispado, atal
que sea guisada para las despensas. E esto seria,
como si el Apostolico, o el Rey embiasse
por el, para demandarle consejo 0), o por
otra cosa que ouiesse menester; o si el ouiesse
de librar algunas cosas con ellos, o con
otro que fuesse a pro de su Eglesia. Mas los
otros Perlados menores, assi como los Arcedianos,
e los Arciprestes, non deuen fazer
pedido, nia echar pecho ninguno, fueras ende
si lo fiziessen por mandado del Obispo, a
por alguna de las razones sobredichas.
LEY IV.
En que manera denen los ArçoFispos visitar
las Provincias, quando acaesciesse, que lo
ouiessen menester.
Touo por bien Santa Eglesia de mostrar,
Bones, de cen.cib. lib. 6. et procedit, etiam si sponté offerantur;
et tradit Socin. in diet. suo tractat. de visdationer
lib. 11. vers. 6. queer°.
LE X III.
Prælati non debent gravare suhditos taleis, et esactioni
bus; polest tarnen Episcopus ex causa justa perore a suns
clericis charitativum subsidium. Iloc (licit.
(1) Bien puede demandar ayuda.. Concordat cum cap.
trim Aposdolus, §. prohibemus, cod. tit. et vide Gloss. in
cap. genet-alder, 16. qumst. 1. et cap. quia coanoeimus, 111.
gums!. 3. et an monasteria tcncantur ad hoc, vide Abb. in
cap. 1. de static monocle.
(2) Para demandarle consejo. Durum videtur hoc, et
contra id, quod tradit Abb. in diet. cap. cum Aposlolus:
sed polest then, quad procedat quando ex tali consilio, veI
ciccursu ad Regern, eticunesset utilitas ecclesiarum„
LEX IV.
Debet Archiepiscopus autcquàm visitet suffraganeos suns
et eorunn dioceses, visitare pries capilulum sum ecclesiæ cathedralis,
et sum civitatis ecctesias et alias sua diatesis, segregatim
quamlibet ca rum; et si non possit propter aliquod
impedimeutunt quamlibet ecclesiam ambulare, vocabit conjunctim
clericos talium ecclesiarum, et laicas ad Linean lorum
cmtgruunt, ibique cos visitabit; quo facto visitabit suffraganeos,
et alias Preelatos, et capitula eccicsiaru ur rathedraliurn,
aliasque ecclesias, et monasteria, et loca religiosa
suæ provincim, clericos ct laicos cujuslibet loci, servata forma
hic expressa. Iloc dicit.
(I) Que primero. Limita et intellige, ut dixi supra cod.
in 1. 1, in gloss. penult. in fin. na ista les loquitur ita,
prmsuposita negligentia, secundum jura antiqua, antequam
esset couditum capilulum finale end. tit. lib. G._
Primera Partida Titulo XXII.
como fiziessen los Perlados, quando visitassen
sus Eglesias : e mando, que quando algun
Arçobispo quisiesse visitar su Prouincia por
negligencia de los Obispos, que primero (1)
visitasse el Cabildo de su Eglesia Cathedral,
e las Eglesias de su misma Ciudad, ,e todas las
otras de su Arçobispado, de manera que non
fricasse ninguna Bellas por visitar. E si por
auentura ouiesse tal embargo, porque non
pudiessen andar a visitar todas las Eglesias
, cada una por si , doue fazer allegar 0)
todos los Clerigos, e los legos ele aquellas do
non puede ir, en logar que sea conueniente,
e visitarlos todos en vno. E despues clue esto
ouiere fecho, estonce puede visitar los Obispos
, o los Perlados de su Prouincia , e los
Cabildos de las Eglesias Cathedrales, e las
Eglesias , e los pueblos dcllas , e los Monesterios
, e las Eglesias e los Cabildos conucntuales,
e todas las otras Eglesias, e logares religiosos
que son fechos a serricio de Dios, e los
Clerigos, e los legos (3) de cada vn logar; e
cloue tomar procuracion de aquellos que visitare
tan solamente, e non ele otros. E desque
començarc a visitar algun Obispado , quier lo
visite todo, o alguna partida del, si passare a
otro qucrientlolo visitar ,. non puede despues
tornar (Ii) al primero, para fazer visitacion,
fasta que aya visitado todos los otros Obispados
de su Prouincia , o aquellos a que pud ie
re yr seguramente, e aun fasta que comience
(2) Allegar. Adele cap. 1. §. 1. cod. tif. lib. 6. à quo babet
ortum isla les, in hoc cl sequentibus dictis.
(3) E los lelos. Adde diet. rap. 1. in princip. rod. tit. lib.
G. adverte tauten, quia Joan. Andr. et post cum Cardin. videntter
velle, quad per Pralatos ecclesiastiros non debcant
visitari, nisi loca ceclesiastica; un ge infert, quad cam mercen
arii et similes, qui habitant. cunt personis ecclesiastiris,
non censeantur de familia ecclesiarum, cap. per excepdeonem,
et cap. fin. de prr;•ileg. lib. 6. meritb itou debent visitari;
ergit louge m inùs populi et. purl laic.: pro quo et facia,
quia si aliad diceremus, sequeretur, quad Prælati ecclesiastic"
jurisdictionem itr laicos usurpare vidercntur, quod fieri
non debut, cap. norid, de ludic. cap. quoniana, Ill. dise. cap.
cum ad e-eruin, 96. (list.. undo dicit Joan. Ande. obi supra,
post Francise. Vercell. quad textus diet. cap. 1. de censib.
lib. G. permittetes iu hoc visitationenr laieortuu, debut iutelligi
respecto otaleimouiorum et cri niuuus ecclesissticorum,
pro quibus corrige idis poterit visitando etiam contra lairs
inquirere, non alias. Joan. ver° de L001. quern el reten.
Dominicas ihi, et Marianas Socio us iu diet. sao tractat. de
visited/one, fol. 3. coluut. 4. (licit, quad dc °ran i crimine
poterit visitare, chut istutl fiat cxtrajudicialiter pet- nnod lu n
Pori pa.nilcntialis: quod Dominicus ihi aclutittit, dunnnod°
visilans non procedas. ad Baena panm impouendæ, et allegar
cap. plartuid, 111. quad. 1. et sic videtur, quad possit procedere
ad linem pouileuliæ et correct ion is, non ut aligns
pana intponatur; ct licèt delicia laicortttn sint notoria, si
illy non sunt ccclesiastici vet roixli Pori, sed foci duuttasltt
• secularis, non poterit se visilator iutpedire, Ha ar ad superiorem
secularem judicem , non ad ipsum, pertinent supplere
negligentianr judicis sa'cularis, ut et tradit idem Marianos
Socin. in diet.. sao tract. fol. î. col. 3. circa liu.
(4) Tornar. Concordat cum dirt. cap. 1. g. ex quo lamen,
cod. tit. lib. 6.

de cabo a visitar el stí Arçobispado, segun es
dicho. E esto se entiende , si ante que passase
al otro Obispado , pudiera .visitar sin embargo
(5) aquel que auia començado. Pero si alguna
razon derecha acacsciesse porque ouiesse'
mas menester de se visitar este Obispado sobredicho
todo, o alguna partida ciel, que los
otros de la Prouincia, bien pueden tornar a
el, e dejar los otros. E esto se entiende que
lo deue fazer, si le demandare el Obispo de
aquel Obispado, que lo faga , entendiendo que
es menester; o si gelo consintieren (6), e gelo
otorgaren los Obispos de la Prouincia todos,
o la mayor partida dellos, E para esto fazer, deuenlo
caber, e otorgar de grado, porque non
parezca , que desprecian cl prouecho ele las
almas. E si por auentura los Obispos maliciosamente
embargassen al Arçobispo en esta razon,
bien puede demandar licencia al Apostolico,.
que lo pueda visitar,
LEY Y.
En que manera pueden los Arçobispos tornar
de cabo a visitar sus Prouincias, maguer los
Obispos non gelo otorguen,
Requerir deue,. e visitar el Arçobispo todos
los Obispados de' la Prouincia , segund
dize en la ley ante desta. E maguer una vegada
los aya visitado, con todo esso bien puede
tornar de cabo a visitarlos otra regada (1),
en la manera que dize en la ley ante desta,
Pero ante que lo fa lta, deue llamar a los Obispos
de la Prouincia, e demandarles consejo
(2) para. fazerlo , e despues desto bien pue-
(le difiniendo visitarlo; e esto quiere tanto dezir,
como dandolo por juyzio. E porque esto
sea cierto , e manifiesto a los o rnes, deuelo fa-.
(5) VI.siiar sin embargo. Nan si ex aligna causa necessaria
intermisit, potest ad illam redire, etiamsi non servetar
forma diet. cap. 1. secundum Joan. Audr, in diet. §. eti
quo fam.en,
(G) 0 si Belo consintieren. Lltellige, etiamsi diocesanus
contradicat, ut declarat Gloss, in diet. §. ex quo tarszcn..
Expedita visitatione, de qua supri 1. prosima, non reiterat
illam Archiepiscopus sine consilio suffraganeorum,
et diff'uitione in scriptis prias fleta; deba tames reincipere
ab illis, qui primó non fuerunt visitati: quam difiinitionem
làciet Archiepiscopus non servato ondine alias in judiciis
requisito, et non tenet appellatio à tali diffinitione. Iloc
licit.
(1) Otra vetada. Ortum haber ä cap. 1. §. postquarn,
de censibi. lib. 6.
(2) E demandarles consejo. Et est hoc espediens, quia
forte Episcopus vult tune visitare, ne in visitations ambo
concurract, et ecclesiæ sint onerosi; si tarnen tam Episcopus,
quan' Archiepiscopus concurrant in visitando, ambo
suit admittendi, secundum Dort. corm miter in diet. cap.
1. cod. tit, lib. 6. • Quid tarnen si eccicsia non sufficeret ad
De las Procuraciones, &c.
549
cer escreuir. E quando lo Quiere fecho desta
manera, puede fazer su visitacion, maguer non
lo otorguen los Obispos. Mas deue estonce
guardar, que aquellos logares ; que non visito
por si mismo en la otra visitacion, que los
visite primeramente, fueras si entendiere que
algunos otros lo ban mas menester, segun dize
en la ley ante fiesta: E la difirticion que
clize de suso , que puede fazer el Arçobispo,
dandolo corno por juyzio, non se entiende,
que ha de guardar en ella la orden , que ha
de ser guardada en (lar los otros juyzios, nin
valdria la alçada (3) que fuesse fecha sobre
tal razors ; porque seria embargamiento de lo
que el Arçobispo deuia fazer de su oficio.
LEY VI.
Que denen fazer los Perlados, de su oficio,
quanelo visitaren algunos logares.
Yr deue a la Eglesia el Arçobispo, quan=
do quisiere visitar algun logar. E lo primero
que deue fazer, despues que y fuere, es que
vea los Altares, si estan apuestamente , e si
tienen guardado el Corpus Christi (1), como
deuen, Otrosi la Crisma, e si son las Aras sanas,
e si esta y el thesoro, e todos los otros
ornamentos (.) de la Eglesia guardados, e
limpios. E despues desto deue catar la Eglesia
, si ha menester de labrar en. ella (3), o de
mejorarle alguna cosa. E despues juntar los
Clerigos de aquel logar todos en vno, e demandarles
(ii) simplemente, non les faziendo
jura, nin otra prernia ninguna , de como fazen
su oficio , tambien en dezir las lloras, como
en dezir la Missa ; e en dar los Sacramentos
, e en las otras cosas que deuen fazer. E
si fallare que lo fazen bien , deudo agrades-
ambornm procurationes, vide I-Lennie, in cap. cursi ex offccüs,
de prcascripi.
(3) La abada. Adde Glose in dict. cap: 1. g. po,ctquam,
in verbo diffiníllone-, et ibi Joan: Andr. in novel.
LEX VI.
Archiepiscopus visitans, inspicere (lebel., an aliarla ecclesiæ
shit bene ornata; et Eucharistia modo debito castodita,
et ornamenta ecclesiæ manda, et cum ticesauro bene
custodita, ara an sint integræ; deinde quærat de reparatione
ecclesiæ, postea perquirat simpliciter à clericis, an belli
dicant officia divina , et Gaciat emendari , si non bene dicant:
et sit manifestum criminosum reperiat clericum, puniat
ipse cuna; si tarnen crimen non fuerit maoifestum, remittat
Episcopo inquirendum, si videat oporterc.Iloc dicit.
(1) Guardado cl Corpus Christi. Vide in cap. 1. de custod.
Eucharist. et vide per 11'Iarianum Socin. in suo tractai.
de visitai. fol. 6. colum. 1, vers. inspicere erró debel..
(2) Ornamenlos. Vide in cap. 2. de cusiod. Eucharist.
(3) De labrar en clla. Vide in cap. Episcopunz, 10.
quast. 1.
(4) Demandarles. Adde cap. 1. §. sane, de ccusib. lib.
6..et vide iu cap: placurt, 10, quast. 1.

•
50
Primera Partida. Titulo XXII.
ter a Dios primeramente, c despues a ellos. citar , e venir a juyzio de nuestro Seiior Jesu
E si en alguna cosa erraren , (leudes aconse- Christo, para rescebir gualardon, o pena, cajar,
como denen fazer segun que manda Sanda vno segund meresciere: e despues que esto
ta Egl2sia. E otrosi deuenles preguntar, de ouiere fecho, puede otro dia yr a visitar a
que vida son; e si viere que es menester, de- otro logar, e fazer todas estas cosas, assi couelos
castigar a las vegadas con palabras buemo dichas son. E todo lo que dize en esta ley,
nas , e a las vegadas con asperas; e si enten- e en todas las otras que son ante cesta, que
diere que han fecho yerros manifiestamen- cloue fitzer, e guardar el Arzobispo en la vite
(5), deuegeles fazer emendar , poniendoles sitacion, e otrosi en la procuration rescebir,
pena por ello, segund entendiere que meres- esto mismo son tenudos de guardarse de facen,
y es derecho. E esto puede el fazer, porzer los Obispos (3), e los Perlados, en los
que parezca , que su Obispo fue negligente logares do visitaren.
en non los castigar, pues que los yerros son
fechos manifiestamente. Mas si fallare mala fama
de algunos, e non fueren manifiestos los
LEY Nin
yerros, deuelo embiar a dezir al Obispo (G)
que lo faga pesquisar , si entendiere el Obispo
que es menester.
Que cosa es Censo , e quien lo puede poner.
LEY VII.
Que cosas pueden fazer los Arçobispos , guando
visitaren los Obispados de sus Prouincias.
Puede el Arzobispo crismar (1) en los
Obispados de su Prouincia, guando los visitare
por negligencia de los Perlados, e consagrar
las Eglesias, e fazer las cosas, que pertettescen
al oficio del Obispo. E aun cieno fazer
mas : ca doue allegar todo el pueblo de
aquel logar, e visitar tambien los Clerigos, como
los legos, e predicarles M que tengan, e
guarden la Fe de nuestro Setior Jesu Christo;
e que se guarden, quanta pudieren, de fazcr
pecados mortales, assi como falso testimonio,
e perjuro, e adulterio, e de iodos los otros,
de qualquier manera que sean; e que ninguno
non faga a otro , lo que non qucrria que
fiziessen a el; e que crean que ban de resus-
(5) Manifiestamente. ride in dict. §. sane , vers.
notoria.
(G) Al Obispo. Acide diez. §. sanè, urde sumptum est.
LEX VII.
Potest Archiepiscopus, chm visitat Episcopatus sure proviuciæ,
chrismare, et ecclesias consecrare, et alia spiritualia
facerc ad Episcopi officiant pertinent.is, et dehet. pipaconvocare,
et pra•dicare fidei olservantiam, et quid careant
à peccatis ntortalibus, et qubd nulles alii Lariat, quoi
nolit sibi tien, et quita credant mortuorum resurrectionent,
et qubd'venturi sint ad judicium Christi, recepturi præmium,
sen pmuant justa ea, pue quis in carne gesset'it: et
sic transiens idem làcict in aliutn locura: et qua statutmtnr
in Archiepiscopo visitante, idem est in Episcopo, vel alio
Pralato visitante. Hoc dicit.
(1) Crismar. Adde Innoc. in cap. Romana, de censib.
Pb. 6. quoi Archiepiscopus visitare, etsi vadat
causa consiguandi pueras in Ironte; et recipiet tune edam
procurationent non à populo, sed ab ecclesiis et beneficiatis,
ut in cap. placuit, et cap. relative, 111. quast. 3. et vide
Archiepiscopnm Florent. 3. parte, tit. 20. cap. 5. §. 5. et
Clos. iu dict. cap. Romana, in verbo laicos: poterit etiam
Censo, o tributo es llamado pecho selialado,
que toman los Obispos en algunas Eglesias
cada aîio; e este censo dan por dos razonas
(1). La primera es, que muestran a aquel
a quien lo dan , que ha algun Seïiorio (^)
sobre ella. E por la otra se entiende seîial de
franqueza (3), que pechando esto, es quito
de los otros scruicios. E en poner este censo
ay departimiento : ca logares y a , en que lo
pone el Papa , e otros , en que lo ponen los
Obispos en sus Obispados : e en aquellos logares
donde lo pone el Papa, fincan se ƒtaladamente
por suyos , e de la Eglesia de Roma;
e por este censo que dan al Papa, se entiende
Glue son libres, e quitos, del seiíorio, que auian
]os otros Perlados sobre ellos : e los logares
donde lo ponen los Obispos , entiendcse que
son en poderio en racla logar, de aquel que lo
pone; e esto seria , como si algue Obispo dies
se a algund Monesterio, o otro logar de Re-
0-ion, alguna Eglesia, e retuuiesse y para si (/)
alguna renta, que le diessen della sefialada-
confessiones subclitorum suf£raganeorum audire, et absolvere
pcenitentes, et iujungere pceenitenlias salutares, ut in
cap. fin. cod. tit. lib. 6. et non debet Prælatorum visitatio
impcdiri, ut babes in I. 4. lit. 3. lib. 1. ora. Regal.
• (2) Predicarles. Concordat rum cap. planait, 10 quast. I.
(3) Los Obispos. vide in cap. E1i1.seopum, et cap. pirecuit,
10. quasi. 1. et aliis cap. itlius dist. et cap. cuna rlpostolus,
de censib. et cap. procurattones, cod. tit. et vide in
dict. cap. 1. §. fun. cod. lit. lib. G.
LE Y VIII.
Census est recta esactio annua, quam Prxlatus ah aliqua
. cecipit ecclesia, et signiticat subjectimtem, et ab aliis
servitiis lilieralionem..11oc dicit.
(1) Por dos razones. Prosequilur dicta ]:Iostiens. cod.
tit. in stone[. . rluod arrumen/um.
(2) Sevturvo. Adele cap. omnts anima , cod. tit.
(3) De framlueca. Vide in cap. recipimus, de pninleg.
(4) Para si. Aide cap. constdatus, de re/ig. domib. et
cap. contra morera, 100. dist. cap. prraterca, el 2. de transact.
cap. rum venerabtlis, cum duobus cap. præcedentibus
de censibus.

De las Procuraciones, 8të. 55i
mente cada .año; ca por este censo que en ella Padres,' en que pudiessen poner censo a la
retiene, se entiende que ha seîí.orio sobre ella. Eglesia , e mostraron en cada tiempo razones
Esso mismo seria, si tollesse a alguna Eglesia ciertas, porque lo pudiessen fazer. E estas son
los derechos que le dauan della, 'reteniendo y en quatro maneras (1); asi como quando fa-
para si alguna cosa cierta, que le diessen cada zen la Eglesia (2), o la dotan, o la consa-
ario.
LEY IX.
gran (3), o la franquean: que quando facen
de nueuo, o la dotan, pueden poner estonce,
Quales otros pueden poner censo en las quanto den cada ario por censo al Patron (4)
Eglesias.
della ; e quando la consagran, pueden establecer,
quanto den al Obispo; e quando la
Lleuan censo de las Eglesias, e puedenlo
poner, con otorgamiento de los Obispos, otros
sin los que dize la ley ante desta; assi como
franquean (5); pueden otrosi señalar, quanto
den al Papa, 'o' al Obispo, o a qualquier dellos
que la franqucasse, segun dize en la ter-
Abades, e otros Perlados de algunas Ordenes, cera ley ante desta. E desque ouiessen puesto
que han Eglesias seglares, que los obedescen censo a la Eglesia en alguna destas ma-
en las cosas temporales, o Patrones, o Arceneras , non pueden poner otro de nueuo (6),
dianos , o otros Perlados Menores, que han nin crescer aquel. E nueuo censo seria , el
derecho de lo fazer. E qualquier destos sobre- que non fuesse puesto en alguno destos quadichos,
que lo demandasse delante de algun tro tiempos sobredichos; e si de otra manera
Judgador, diziendo que auian de auer algun fuesse puesto non valdria , maguer lo pusies-
derecho de alguna Eglesia; si aquellos a quien se qualquier de los que dize en la ley ante
lo demandasen, fiziessen con ellos auenencia, desta, que lo pueden poner: e corno quier
tal auenencia como esta valdria , para lleuar que este censo otorguen los o rnes de comien-
aquello, que fuesse puesto en ella, que lo ço de darlo de su grado, despues que fuere
d iessen en su vida (1) de aquel que lo da. puesto , tenudos son de lo cumplir , maguer
Pero si el Papa, o el Obispo, en cuyo Obispado
fuesse la Eglesia, otorgassen (2) la aue-
non quieran (7).
nencia , valdria por toda via ; ca sin otorgamiento
(lestos, o de otro que lo pudiesse fa-
LEY XI.
zer de derecho, non podría ningun Clerigo Por duales razones pueden crescer los censos
fazer su Eglesia pechera, despues que el mui
iesse, por auenencia que fiziesse en su vida.
de las Eglesias.
Crescer non pueden censo, despues que
LEY X.
fuere puesto, segund dicho es: pero esto se en-
Quando pueden poner censo a las Eglesias , e tiende desta manera, si quando le pusieron,
despues que lo pusieron, si lo pueden crescer, señalaron cierta quantia de dineros (1), o de
o menguar.
otra cosa, que diessen por el. E si desta manera
non fuesse puesto, mas que diessen procu-
Tiempos ciertos establescieron los Santos racion, o yantar, non señalando quanto; en
LEXIX.
Etiam inferiores Prrrlati possunt de licentia Episcopo-rum
imponere census ecclesiis sæcularibus, quas possident.
Hoc dicit.
(1) En su vida. Concordat cum cap. pratcrea, et cap.
corn clerici, cod. tit. et intellige, ut ipse sit personaliter
obligatus, non ( L uba ecclesia obligetur , secundum Abb. in
dint. cap, praterea.
(2) Otorgas.sen. Ex justa causa intellige, ut declarat
Hostiens. cod. tit. in summ. §. quis imponere potest: Abb.
in diet. cap. prceterea.
LEX X.
Quatuor modis potest novus census ecclesiæ imponi, scilicet,
quando ædificatur, quando dotatur, quando consecratur,
quando privilcgiatur : nam tempore ihbricatimris scu
dolalionis potest statui, quantum detur patrono ; tempore
consecralionis, quantum Episcopo; quando privilegiatur see
eximitur, quantum Papæ, vet Episcopo: et hoc censu imposilo,
non polest alias de novo imponi, neque antiquus augeri.
IIoc dicit.
(1) En quatro maneras. Adde Hostiens. cod. tit. in
summ. §. quis imponere pofest.
(2) Quando fazen la Eglesia. Adde cap. quanto,
cod, tit.
(3) La consagran. Adde cap. nee numerus, 10. quæst.
2. cap. Eleutleeriu.s, 18. quæst. 2.
(4) Al patron. Adde Hostiens. in summ. de jure patron.
§. quid competat, veis. Item quia de consensu Episcopi.
(5) Franquean. Vide in cap. recepimus, de prwileg.
(fi) Otro de nueuo. Adde cap. prohibemus, cod. tit. et
intellige, nisi ex justa causa fiat, et Episcopi auctoritate interveuiente,
ut in cap. .srgmfcavít, et in cap. praterea,
cod. tit. et per Gloss. in diet. cap. prolibemus, cod. tit. et
in diet. cap. si' nificavit, et Hostiens. cod. tit. in summ. §.
quis census solvendus sit , vers. novum etiam censum
tirtcllrga.s.
(7) 'Magner non quieran. Adde Hostiens. in diet. §. quis
COMICS, et vers. novum, et 1. sicut, C. dc action. et obligat.
cap. magna ,§. 1. de voto.
LEX XI
Ex causa potest census augeri, ut in exemplo hic posito,
et non potest Episcopus remitiere, vet minuere censum
ecclesiis sine consensu sui capituli. Hoc dich. '
(1) Cierta quantia de dinero. Quid si non per viam cen-

,
J 5
Primera Partirla.. Titulo XXII.
esta manera bien lo pueden crescer. E esto seria
(9), como si ouiessen de dar yantar a alpara
que lo y a con derecho, que muestre (1)
por que razon lo deue auer, e en que tiempo
gún Conuento; e despues desto cresciesse aquel gelo deuen dar (9). E estas dos cosas se entien-
Conuento, mas de lo que era, quando fue de que ha de mostrar , quando non es en pos-
puesto que gelo diessen ; ca en esta manera, o session dello (3): mas si el o los que fueron an-
en otra semejante della, bien pueden crescer te del en su logar , lo tour: ron tanto tiempo,
el yantar, si las rentas de aquella Eglesia cres- que non se acuerdan dello (0, quando fuesse
cieron despues tanto, que lo puedan cumplir, puesto, o quando gelo dieron primeramente,
non se agrauiando mas por ello, de lo que an- estoncc bien lo puede demandar, e auer, solate
fazian : e los Obispos bien pueden toller el mente que prueue, que ha quarenta aîios (5)
censo a las Eglesias, o menguarlo; pero non passados, que lo tomaron el, o los que fueran
lo pueden fazer sin otorgamiento de sus Ca- ante ciel; e ha menester demas, que crean (G)
bildos (3) , ca si de otra manera lo fiziessen, que fue puesto, e que le tomaron con derecho.
non valdria.
Pero si alguna Eglesia, o algun o rne fiziesse
LEY XII.
seruicio a algun Perlado, o a otro orne de su
voluntad (7), dandol yantar, o otra cosa quai-
Qaales cosas son tenudos de prouar los Perquier, maguer esto acostumbrasse por grand
lados, que demandan tributo , o seruicio a tiempo de lo dar, non lo pueden por esso de-
algunas Eglesias.
mandar al otro, que lo de, como por premia;
nia es tenudo de lo ciar, si non quisiere : e
Tributo, o censo, que demandasse algun assi como lo dio de su grado, ansi lo puede
Perlado, o otro o rne, que lo deuiessen dar de
alguna Eglesia, o de otro logar, ha menester
toller quando quisiere._
sus, sell peusionis talus quantitas certa fuisset inposita, vide
per'' Abb. in cap. prolzibemus , cod tit. qui infert, quod si
ecclesia fuit donata monasterio ad usus proprios, et monasterium,
reservata sibi pensione, concessit earn alteri, si augeantur
facultates ecclesiæ , debet augeri pensio, ex quo ilia
fuit imposita ratione fructuum.
(2) .Esto seria. Adele cap. quanto , cod. tit. et vide quæ
tradit Alcxand. consul. 178. volum. 2.
(3) Sin otorgamiento de sus Cabildos. Adde cap. cum
venerabilzs, et ibi Abb. 1. notabil. cod. tit. et cap. tua, et
cap. pasiorabs, de his, qua hunt à Preslat. et cap. pastoralzs
, de donation.
LEX XII.
Pelens censum deba probare, ex qua causa, et quo tempore
sibi debeatur; si tarnen possideat ilium à tempore intmentoriali,
hoc suilicit intervenienteprobatione, quód ternpore
quadraginta anuorum ilium recepit ipso, et prædecessores
sui, credentes impositunt fuisse et sibi deberi. Si tamen
ex liheralitatc fuit præstitus, non obligat in futurum.
Iton dicit.
(1) Que muestre. Adde cap. pervenit, cod. tit.
(2) Gelo deuen dar. Nota bene ad cap. pervenit, cod. tit.
(3) Quando non es en possession. Si enim quis agat
possessorio pro ceusu subtracto, obtinebit, quanivis mitant
causant probet, ut ill cap. querclam, rlc elect. de quo vide
per Abb. et alios ibi.
(4) Que non se acuerdan dello. Adde cap. scrvit.ium,
18. quæst. 2. et cap. super quibncsdam, §. pratcrea, de
verb. signif et procedit, etiautsi jus commune resistat, cap.
1. dc prescript. lib. 6.
(5) Que ha quarenta alios. Testis ergo deponens super
præscriptione immentoriali , depoucrc debet dc visu per
tempus quadraginta annorunt, ut hic babes, et in 1. 41. in
Orden. Tour. et idem dic de jure commuai, ut tradit Florianus
in 1. servitudes, la grande, colum. 11. vers. cujus
((litem ætatis, ff de servitut. debet erg?) depoucrc testis in
probations immcmorialis de quadraginta admis de visu, et
ulterioribus de auditu. Quid autem si non ita probaret,
sed tantnm de tempore quadraginta annorunt, in quo eutsus
fuit solutus, neque potest liqucre tie casa instilutionis?
Gloss. in diet. cap. pervenit, volt, quad ubi jus commune
Rossidere uon vetat, sufficit bujus tcmporis probatio. IIos-
tiens. etiam cod. tit, in summ. §. quis census, dicit, quid
si agatur petitorio, et agatur tantum ex tempore , succumbet
aliens, cute tempus non sit modus induccudæ obligatia.
nus, 1. obbgationum fer&, §. placet , f%. de action. et oblzal,
Seel si proposas causant, ad quant probandam inducis patientiam
magni temporis, obtinebis, si tempus probes, 1.
cum de in rem verso, ff. de usurz:s; et contra ecclesiam requiretur
tempus lm,gissim utn quadraginta annorunt: caveas
tarnen secundum Hostiens. de conscientia, quia si propouas
contra conscientiam, ædifcas ad gcha ndanr; et idem in effectu
tenet Abb. in diet, cap. percenit, limitau s, nisi jus
commune resistat, tune enim non sufficeret allegare Litalem
cunt curse longi vet latgissimi tcmporis, nisi titulus
probetur, vel probaretur de immemoriali, ut in diet. cap;
1. de prescript. lib. 6. de materia vide pieu& per ]fart. in
diet. 1. cum de in rem verso, ff. de u.sur. Franc. halb. ird
tract. pl-roser/pl. chart. 10. 11. 12. et an sicut præsuutitur
contra solvcnt.em ex longo tempore , præsumatur etiam pro
eo, veluti si quis solvat tamquàm empbiteuta per decent aunos
et ultra, au cogalur ostendcre titulum empliiteusis?
Joan. dc Plat. in 1. 1. C. de admin. reipub. lib. 11. dicit,
quad sic, quia prætendens titulum in re aliens, quant fatetue
alienam, cogitur ostenderc titulum suie possessionis;
quod dicit esse verum, nisi tenuisset per quadraginta annos,
quia tune non posset sibi oppoui, quod non esset entphitenta,
glossa magna in fin. in I. 2. C. dejtzre emplrit. vide
etiam, quod idem Plates tradit in I. lin. vers. Item quid
.si quis per triginta anuos, C. rte fondis palrimon. lih. 11.
et non sillas vident in hoc, quod notat in contrarium Bald.
voleos decent annorunt solutiouem suflicere ail præsuntendum
rem esse empbiteuticam, etiam contra ecclesiant, in 1.
1. colum. 3. vers. pone quidam, C. de fideicomnzis. quod
etiam volait Salic. ill diet. 1. curie (le in rem verso, in 6. et
7. quæst. et videas in addit. ad Bald. in diet. 1. 1. et in diet.
vers, et vide etiam in materia, quæ nota. Bald. in 1. szznznur
reruns, coltina. 2../J1 de reruns dru is.
(G) Que crean. Facit bate lcx ad dictum Salicet. in I. si
cerlis gems, in 1. quiest. C. de pactis.
(7) De .su voluntad. Acide 1. si cerna annis, et quæ ibi
pleat Glossa et Doctores notant , C. de pactes, et Gloss, ist
1. soient, Q. fin. ff. de offec. Procans. et ibi Bald. qui vult,
quid in dubio potins videtur censeri donatio, quant debiti
exhibitio: duabus calm conjecturis cadentibus super codeur,
illa præpontlerat, clam sapit minus abusionis et dilapidatio-

LEY XIII.
Por que razon pueden los Clerigos echar pecho
a las Eglesias.
Pedido non deuen fazer los Perlados a sus
Clerigos, ni echarles pechos (1), nin demandarles
otras cosas, si non aquellas que les otorga
Sauta Eglesia, que pueden auer : pero si
en esto acaesciesse tal cosa, porque les ouiesse
de echar pecho, o fazer pedido, sobre cosa
que fuesse con razon, e guisada (segun d ize
en la ley dente titulo que corniença : Defiende
Santa Eglesia) en tal manera bien lo puede
lazer. E si acaesciesse dubda sobre esta razon,
si era la cosa guisada , o non para que
]o demandassen, deuda librar el Mayoral (9)
de aquel Perlado , que pidiese el pecho , o cl
pedido. E porque los Perlados se guarden de
agrauiar a los Clerigos, muestrales (3) Santa
Eglesia en que manera lo fagan , e dize assi:
Que como ellos querrian auer franqueza en
si mismos, e en sus cosas, otrosi denen querer
que la ayan sus menores en las suyas : e
como ellos non quieren ser agraviados de sus
Mayorales, otrosi non deuen querer que sean
agrauiados sus menores.
LEY XIV.
En quantas maneras paysan los Perlados de
Santa Eglesia a mas que non deuen.
De las Drbettraciones, &c. 355
]e den ayuda, o embia Legados, o mensajeros
para recabdar algunas cosas, que les han de
dar despensas. E quando echan los Perlados
estos pechos, fazenlos coger de los Clerigos e
de las Eglesias, e nias de lo que monta (1)
aquella ayuda que les demanda el Papa, o de
las despensas que han de dar a los Legados;
e en logar de les fazer ayuda , porque lo puedan
• cumplir , destruyenles lo que tienen. E
por este yerro que fazen en non temer a Dios,
veniendo contra la ley que les defendio, que
non fagan mal, e otrosi porque non guardan
al Apostolico su derecho, pusoles por pena
Santa Eglesia, que aquello que tomaron lemas,
que lo tornen todo a aquellos a quien lo
tomaron , e que den de lo suyo domas desto,
otro tanto a los pobres. Esso mismo dezicnos,
que deuen guardar los Obispos, e los Abades,
e otros Perlados, quando acaesciesse, que el
Rey (9) ouiere menester ayuda de ellos, e de
los Clerigos de las Eglesias, assi como cuando
ouiesse guerra contra los enemigos de la Fe,
o por otra cosa justa: ca estonce los Perlados
non denen echar mayor pecho a las Eglesias,
nin a los Clerigos sobre que han poder, por
razon de aquella ayuda que quieren dar (3)
al Rey ; ca si contra esto fiziessen, errarian en
dos marieras. La vna, tomandolo en nome del
Rey, e non gelo dando a el. La otra, agraniando
a los Clerigos, de manera que aurian
de auer querella del Rey, pensando que aquel
agrauio les viene del.
Agrauian los Perlados a sus menores en
muchas maneras, passando a muchas cosas, LEY XV.
mas de lo que les conuiene , contra defendimiento
de Santa Eglesia : e esto fazen echan- En que cosas agrauian los Perlados a sus medoles
pechos, e faziendoles otras cosas , que pores passando a mas de lo que deuen.
non deuen, sin razon, e sin derecho; assi como
quando acaesce, que embia e] Papa , que Sobejania fazen los Perlados avn en otra
nin, argum. i de .solution. L si corn durum , et 1. mcrilo,
Jr. pro socio, debent ergo in hoc attendi conjecturæ, an fuerit
liberalitas , nec ne; an fnerit unilormis præstatio, vel ne:
videas ibi per cons, et per Bart. in diet. 1. cum de in rem
verso.
LE X XIII.
Si duhitetur, an ex justa causa Episcopus petar charitativum
subsidium, dc quo supra cod. 1. 3. recurritur ad superiorem
, qui hoc decidat. Hoc dicit.
(1) Pechos. Concordat cum cap. 1. 1 S. quast. 2. et cap.
quia co;nooimu.s, ill. quast. 3. cap. ronguesiu.s, 9. (tarsi..
3. et cap. cum _lpostolus, §. prohihemus, cod. tit.. et vide
Gloss. in cap. nuilus, el fin. 1. quast. 1. et cap. quoniam
guidem, in fin. 1S. list. et cap. 1. de excess. Prodat.
(2) El Mayoral. Concordat. dirt.. rap. quia cognorimus,
10. quast. 3. et 11. quasi. 1. cap. si elericus adocrsus, vide
Abb. in cap. eum Apostolus , cod. tit. post Glossam ibi,
in verbo rationabihs.
(3) Murstrale.s. Videas in cap. qui scit se, et cap. qui
sc set?, 2. quæst. G.
LEX XIV.
Pralati exigentes pius debito à subditis, pra:textu servi-
Toln. I.
tii sent subsidii, quod petitur à Papa, vel debet dari Regi
contra iuüdelcs, tenentur restituere co rn duplo, pauperibus
applicando. Hoc dicit.
(1) Mas de lo que monta. Ortum habet à cap. quia pieraque,
de immunitat. cedes. et vide cap. ea qua:, de censib.
(2) El Rey. Aide quod hahetur in ;niaient. de mandalis
Princ. §. 1. collation. 3. et 1. •1. C. de superindiclo,
lib. 10.
. (3) Que quieren dur. Aide cap. non minus , et cap. adversus,
de immunitat. certes. et 1. 52. et 54. et qua ibi dixi,
tit. 6. cad. Partit. et vide quod habctur in 1. lin. tit. 2.
lib. 1. Ordinamen. Regal. de argento ecclesiarum, quod potest
tapi à Rege, instante bello sen maxima necessitate , ita
quod postcà iutegre, e t sine diminutione reddat ecclesiis; et
videt ur intelligenda et limitanda illa lea per. islam , ita.qufid
liai. de Prælatorum et clericorum assensu, et per ca qua
babentur in diet. cap.. non minus,. et videas quod 'labour
in cap. ronvembr. 23. quast. S. et per Archidiac. et Prxpos.
in cap. cornmen.sationes.
LEX XV.
Prælatl non gravent subditos, eos injustè excommuni-
Yy

554
Primera Partida. Titulo XXII.
manera, agrauiando a sus menores, mouien, razon han de beuir en gran pobreza e des]ion_
dose contra ellos de ligero, sin razon e sin de- radamente, en desprecio de Sauta Eglesia :
recho ; assi como quando los descomulgan (1), faziendo esto non guardan lo que dizen crr cl
o los deuiedan, non guardando la forma que Derecho (2), que mejor es auer pocos Clerigos
es establescida en Santa Eglesia, de como lo e buenos, que non muchos e malos : e aun
deuen fazer, segund dize en el titulo de las passan a mas de lo que deuen en otra mane-
Excomuniones: ca descormmion ( que es muy ra, queriendo que les den muchos cotneres
grand pena en Santa Eglesia ) non la denen adobados (3). Otrosi fazen sobcjania, metiendo
porter a ninguno sin razon cierta e manifies- toda su fuerza en allegar gandes riquezas, e
fàziendo grandes gastos en labrar (4) las Eglesias,
e en afeytarlas, e en trabajarse de fazer
las paredes deltas pintadas, e fermosas: e tienen
poco cuydado de buscar Clerigos letrados
e onestos, que las siruan.
ta, e non por cosas pequeñas (2) e liuianas,
Otrosi passan a mas que deuen , quando judgan
los pleytos arrebatadamente, non querien.
do demandar consejo a sus Cabildos (3), nin
a sus Clerigos. E agrauiamientos fazen otrosi,
quando son fuertes e crueles, o muy flacos en
(lar juyzios: mas para fazerlo como deuen, deuen
tomar entre estas cosas como vna mariera
de templarniento (h), ansi que en fazer la justicia,
non sean muy fuertes, nin la dexen ot rosi
de fazer del todo. E en otra manera fazen
agrauio, quando predican soberuiosamente (5),
o quando ponen pena a los pecadores, o a los
flacos, non aui.endo piedad (6), nin se conno-,
liendo dcllos : ca quanto ellos mas desprecian,
e desaman a los otros en esta manera , tanto
mayor yerro fazen, e son por ello mas pecadores.
LEY XVI.
De los Perlados que passan a mas de lo que
deuen en otra manera.
Nescios Clerigos, o malos, ordenando los
Perlados, passan a mas de lo que dcuen. E esto
fazen (1) porque ayan mas Clerigos , cuydando
que les cresce porende mayor honra , e
despues que los han ordenado desta guisa sin
recabdo, han de poner muchos dcllos en Eglesias,
donde ay pocos perrochianos. E por esta
cando vel suspendendo, et excommunicatio non proferatur
pro causis levains. Item judicent delibérate lites, non coin
preeripitatione et sine consilio suorum capitulorum, et judicia
appendant æquo libramine; non shit nínris severi, sed
peque remissi ; doceant humiliter, non arroganter; nequc
cum austeritate impereut, sed pietatem ]cabeant. I-loc (lien.
(1) Descomulgan. Adde cap. 1. de erres. Pra:lal.
(2) Por cosas pequci as. Concordat cum cap. Episcopi,
11. quæst. 3. et cap. sacro, de sent. ercomm.
(3) .4 sus cabildos. Concordat cons cap. Episcopus mtllias,
15.. quæst. i.
(4) Templamiento. Concordat corn cap. disciplina, 45.
dist.
(5) Soberuiosamente. Adde cap. hoc habet proprium,
46. dist.
(6) Piedad. Adde cap. vera justifia, 45. dist.
LEX XVI.
Excedunt Prælati ordinantes clericos malos vel ignorantes,
et melius est paucos et bonos ordinare, imam multos
et inutiles: excedunt etiam cibis delicatis et grandi somma
paratis, utendo: item divitias cumulando. Et potins intendere
debent, ut provideaut in ecclesiis clericos honestos et
LEY XVII.
Por que razones yerran los Perlados, fca,iendo
otras sobejanias que les non conuiene.
Gestus en latin, tanto quier dezir en romance
como contenentes; e algunos Perlados
ay que los muestran orgullosamente e con soberuia
, en que yerran mucho cri fazer esta
sobejania, que les non conuiene. E esto se faze
contra el Derecho (1), que dize que en la
Eglesia deuen estar en logar honrado, e mas
alto que los otros, mas en casa denen ser como
compañeros de los Clcrigos; pero esto deuen
fazer de manera que se non afagan mucho
a ellos, de guisa que se les non tornasse
en desprecio. E fazen otrosi sohejania , en tomar
mas procuraciones que deuen, e porende
les puso por pena Santa Eglesia, que quaiquier
Perlado que esto fiziesse (que tomasse
procuraciones, o otra cosa de sus subditos,
amenazandolos, o fazicndoles otra propia sin
razon e sin derecho, porque gclo ouiessen a
dar mas por miedo (2) que de grado) que quan-
litteratos, qu;cm in sumpluosis eedifciis, et picturis ecclesiæ
mult.um expendere. I-Ioc die t.
(1) Es/o fia:ea. Concordat cum cap. si officia, 58. dist.
(2) En cl derecho. Vide in cap. corn sit ars arlium,
ele relate el qualil.
(3) Machos conzcres adobados. Adde cap. gloria Episcopi,
12. quaest. 2.
(4) Grandes gastos en labrar. Vide diet. cap. gloria
Episcopi , 12. quæst. 2.
LEX XVII.
Episcopus in ecclesia in consessu presbyterorum suhlímior
sedeat; intra domum verte collegam presbyteroruni se
esse cognoscat, ita tancer, qund p ou se contemptibitem reddat:
excedunt etiam Prælati indebitas procuratioues exigentes,
et quód injustè abstutenuut, in quadruplons restituent:
excedunt etiam jura minorons Prælatorum subvertendo, ves
minuendo. Iloc dicit.
(I) El derecho. Vide cap. Episcopus in ecc/csia, 95. dist. •
(2) lilas por miedo. Vide in cap. guoniann guidera, in
fin. 18. dist. textum et glossacn: et Gloss. in cap. cum ad
quorumdam, de caces. Pra•!a!.

De las
to por esta manera Bellos tomassen, que gelo
tornassen todo a quatro doble. E passan aun
a mas en otra manera, quando menoscaban (3)
sus derechos o los otros Perlados menores de
sus Eglesias, e de sus Obispados.
LEY x.YIII.
'En que manera otra son
sobejartos.
los Perlados
Sobejanos son los Perlados aun en otra manera;
ansi corno quando vacan los Beneficios
de sus Eglesias , e non los quieren dar a ornes
que los siruan, e retienenlos para si ; ca esto
non deuen fazer , si non por aquellas razones
que dize en el titulo de los Beneficios, en la
ley (1) que comienza : Enteramente: e si contra
esto algunos fiziessen, deu.eles poner pena
su Mayoral, segun touiere por razon. E passan
aun a mas, quando demandan a los Abades,
e a los otros Religiosos, que les den algo,
o que fagan alguna cosa, que es contra
los establescimientos de su Orden M; e aquellos
a quien demandan tal cosa, no son tenudos
de lo fazer, fueras ende si el Perlado fuesse
en possession (3) de aquello que demanda,
ca estonce non gelo pueden ellos por si toiler,
mas por juyzio de su Mayoral, que ha poder
de los judgar.
LEY XIX.'
De las sobejanias que fazen los Perlados a los
Religiosos passando a mas de Io que
decaen.
Ademas passan los Perlados de lo que deuen,
quando quebrantan a los Religiosos sus
priuillejos, e esto non deben fazer. Otrosi los
Religiosos, por razon de las franquezas, e de
los preuillejos que han, non deuen de ser so-
(3) Mrnokcaban. Acide cap. conquerente, cum glossa, de
rest/t. spoliator. et cap. ad laze, de excel. Prcelat.
LEY XVIII.
Excedunt etiam Præhti retinentes sibi beneficia vacantia,
in casibus non permissis: et imponendo Abbatihus et
religiosas servitium contra sui ordinis instituta, quo casu
religiosis licet , quod sic petitur, denegare , et non parere
nisi Pra'lati sint in possessione talas servitii; tune enim non
licet propria auctoritate denegare, sed recurritur ad judicium
superioris. Hoc dicit.
(1) En la ley. Vide supra tit. 16. in I. 5. et gum ibi dixi,
et acide ad hoc, quod in ista lege dicitur, cap. ad acres.
de excess. Prcelat.
(2) Contra los establescimientos de su Orden. Concordat
cum cap. san,, de excess. Prrelat. cap. ne Dei ecclesiam,
de simon. cap. dilecti, de privileo, et cap. quia cognb•
vamus , 10. quæst. 3.
(3) En possession. Acide cap. a memoria,' ùt Site pendent.
et cap. volumus, 16. quæst. 4. et 17. dist. §. hinc dietin,
rendrrm , cap. qucrelam ,.de elect,
Tom. I.
Procuraciones, &c. 533
bejanos , casando mal dellos, 'e passando a mas
de lo que les es otorgado; mas denen . (1) be.=
air omildosamente segun su Regla, porque
los Obispos, e los otros Perlados ayan gana de
guardarles sus preuillejos, e' fazerles complimiento
de derecho de los malfechoresLE pas'san
aun mas los Abades, e los otros Perlados
de Religion, quando non se tienen por 'con
ten tos de sus derechos, e entremetense d.é-judgar
pleytos de casamientos P), 'e de dat l'attas
de perdones, e penitencias publicas, e otras
cosas semejantes, que pertenescen a los Obispos.
Onde Santa Eglesia defendio, que non
se trabajassen de fazer tales cosas, ca si lo fiziessen
, caerian por ello en pena e en peligro,
segun que su Mayoral touiesse que era guisado;
fueras ende si el Apostolico gelo otorgasse,
que lo pudiessen fazer, o lo ganassen por
costumbre ele luengo tiempo, que ansi lo ouiessen
vsado. E en estas cosas sobredichas, e en ,
otras, passan los Perlados a lemas, segun dize
en el titulo de los Obispos, e de los Clerigos.
TITULO XXIII.
DE LA GUARDA DE LAS FIFSTAS , E DE LOS
AYUNOS , E DE COMO SE REUEN FAZER
LAS LIMOSNAS.
rabajos e muy grandes martyrios sufrieron
los Santos por amor de nuestro Seríor Jesu
Christo ; e esto fue fasta la muerte, que recibieron
naturalmente segun juyzio del mundo,
mas espiritualmente quanto a Dios non--murieron
, ante fue assi como nascimiento _ (1): ca
assi como el ni?ío es en tiniebla , micntra que
esta encerrado en el vientre de su madre , e
quando nace vee la luz, assi los Santos quando
quando mueren, salen de los trabajos desle
mundo, que es cuyta e tiniebla , e veen a
Dios, que es luz verdadera e folgura perdura-
LEX XIX.
Excedunt Abbates et religiosi ahutentés''stiis pri'v'ilegüs;
neque cognoscere possunt Alibates; neque álü Prcr_lati religiosi,
de causis matrimonialibus, neque indulgentias concedere,
neque poenitentias publicas imponere, neque alias
exercere, quæ ad episcopalem dignitatem spectant ; nisi sibi
competant privilegio Papæ, vel ex antiqua consuetudine.
Iloc dicit.
(1) Mas deuen. Concordat cum cap. nttper, in fin: de
decim. et cam dictis Goffrerl. et Nost.iens, de excess. Pealed.
in Summ. verbo illud sciant, ibi, versa vice..'
(2) De casamientos. Concordat cum cap: aatdentibttà,
de excess. Prælat. et ibi notatis. -
dò zcils
TITULUS"- XXIII.
^ ia.aa•»rt
S1,
DE PESTIITATU111 CUSTODIA, ET t•ENERATIONE SANCTORUM,
DE OBSERV:4TIONE JF.JUNIORUM: ` , `'
r. , ,, ^. .
(1)Como nascimienlb'. Adde Gloss. in cap.'itrbrs' acct,
Yy

55G
Primera Partida. Titulo XXIII.
bic: e porende los que passan por tal muerte, do. E despues diremos' de las limosnas, como
non deuen contar que mueren,'utas que nas- las denen fazer: e todas las cosas, que llenen
ces de enano; e binen sit a folgada, e en paz. ser catadas en ellas: e porque en los dias de
Ca assi lo dize, la Escritura dellos , que Jas fiestas e de los ayunos, han mayor sabor
quando las, almas ele los Santos passas deste los ornes de las fazer, que en los otros dias..
mundo al otro, que son en la mano de Dios,
e non los tiene tormento de muerte ; e magner
semeja a los ojos de los ornes desentendidos,
que mueren, ellos son en paz. Onde
pues que Dios les honrra assi en este mundo,
mostrando que los tiene por sus amigos, e faziendo
muchos e marauillosos milagros por
LEY I.
Que quiere decir Fiesta , e quantas maneras
son dellas.
ellos, e en el otro los tiene consigo en el su. Fiesta tanto quiere dezir, corno dia honrsanto
Reyno, derecho es, que' todos los ornes rado, en que los Christianos deuen oyr las
los honrren, e mayormente los Christianos: e Oras, e fazer e dezir cosas, que scan a alaban -
esto deuen fazer por tres razones. La primera, ça e seruicio de Dios (1) , e a honrra del Sanpor
agradescer a Dios , que fizo tanta merced to, en cuyo nome la fazen : e tal fiesta corno
a los ornes,, que quiso que los buenos dellos esta , es aquella que manda el Apostolico (k,'2)
fuessen Santos. La segunda, agradesciendolo a fazer, é cada Obispo en su Obispado con avunellos
que lo merescieron ser. La tercera, por- tamiento del pueblo (3), a honrra de algun
que rueguen a Dios (3) por nos, que nos per- Santo, que sea otorgado por la Eglesia ele Rodone
los pecados, e nos dexe fazer tales obras, ma. E son tres maneras (I) de fiestas. La inique
merezcamos yr onde ellos son; e este gra- mera es aquella que manda Santa Eglesia guardescimiento
se deue fazer , honrrando las sus dar, a hourra de Dios e ele los Santos, ansi cofiestas,
e las Eglesias do yazen sus cuerpos, o mo los Domingos, e las fiestas de nuestro Scque
son fechas en nome dellos. E pues que en flor Jesu Christo, e de Santa Maria , e de los
los titulos ante (este fablamos de las Eglesias, Apostoles, e de los otros Santos e Santas. La
e de los Clerigos que las siruen, conuiene de- segunda es aquella que mandan guardar los
zir en este titulo de las Fiestas de los Santos, Emperadores e los Reyes, por honrra de si misen
cuyo nome son fechas. E . mostrar primera- mos, assi corno los dias en que nascen .ellos, o
mente, que quiere dezir Fiesta, e quantas ma- sus fijos que deuen otrosi reynar, c aquellos
neras son deltas. E corno las deuen los Cuis- en que son bien andantes, auicndo gran ba-
tianos honrrar, e guardar. E otrosi por qua- talla con los enemigos de la Fe , e venciendo
razones deuen ayunar sus vigilias, e los los, e los otros (lias que mandait guardar por-les
otros ayunos que son puestos por todo el mun- hourra dellos, ele que Tabla cri el titulo de los
33. quæst. 4. Gloss. et Bart. in 1. corn quidam, jj. de annuis
lerat. Gloss. in §. corn aufem, Instil. dc ingenuis• , et
Abb. in cap. lied, dc ferü:c, 2. notabil.
(2) La Escritura. Sapicnliæ cap. 3. v. 1.
(3) Ruebucn a Dios. Sancti in pal ria patrocinanturnobis,
et isaiæ cap. 37. v. 35. dicitur: "Et protegain civita-
“ tern istam, ut salvem ea u, propler mc, et proptcr David
.servum meum." Super quibus verbis dicit Chrysost. homil.
2. super Psalm. 50. col um. fir,. "O rein ado tira,, da m,
ú ineffabilis dementia Dei, homo mortuus vivo patroci-
«natur," et Job. cap. 5. v. 1. ad aliqucm sanctorum convertere.
LEX I.
Festem dicitur tripliciter: unum, quod fit ad honorera
het, vet alicujus sancti canonizati; et talc festuni juletur
ab Apostolico venerari, vet a dimcesano Episcopo in sua
dbenesi turn clero et populo: aliud, quod fit ex mandat () finper-atonie)
vet Baguai proptcr nalivilatcru suant, val filii
primogeniti, vet ob victoriam contra lidei inimicos, val
alias ob eoruom honorera. Tertium, quod fit ob hominum
necessitalem, ut feriæ messis, vet vindemiæ. Bloc dicit.
(1) Que scan a alabanza e .seruleró de Dias. Sed an
potent quis in eis studere?. Flostiens. dicit, quod sic,. in
suuuu. de fir /c, §. quid in ais agi debeat, et glossa notabilis
in 1. penult. fj. de fcriic, et in 1. omes judice.s, C. cod.
viders kçr Abb., in cap.- 1.,eod. lit. coracludcntem, quod obi
stadium principaliter non fit propter lucrum, sed ad illuminationem
proprii iu„ enii, val aliorurn, sit licitait, diebus
festivis, dun n nodd debitis Boris instctur circa divins,
licet accessorie bide veuiat lucrum, et idem tenet Svlvest.
in sumnr. ill parte dominica, §. quinto yuaJri/nr , vers. sea,
ta. Ex causa urgenti etiain posseut mercata bis diahus axerceci
, argum. cap. lier!, et cap. lin. cod. tit. sec andum Abb.
in dint. cap. 1. vide de his, et aliis latins per Host. obi supra,
et Sylvest. obi supra, alti de multis .,. quæ his diebus
licite tie ri possunt , in vers. (marli; qunv'ilur, et §. quicitd
quari/ar. An a tlem licest opus servile gratis pro an,ico
l'ancre, vide Lucain de Penna, quócl non, in 1. unie. C. ne
opera a collator. en g. si (amen magna necessitas tlagitavcrit,
nullum est opus servile, quod non possit exerceri
bus l'est festivis: ounria vert) spinilualia (liant absque necessitate
Icet facere, ut surit electiones doctriuæ, cum scholaribus
legare ir, libris, studcre, et pradicare, ut poteris laté
ibi videra per clin,.
(2) EI.dpas/olim. Aride cap. 1. de relia. et venerat.
sanctor. potest etiam F.piscopus aliqucm de sanctis cauonicatis
((cernera venerari, eL firt:tri per statuer situ n, cum
clero et populo, ut in cap. conqucslus, de feras, de quo
videas'ibl per Abb. quod et subditur in isla lege, cirm di-
,.e calla Obispo en su Ob/cpado.
(3) Del pueblo. Noir ergit posset Episcopus solos cum
clero, licèt aliud voluit Antan. in that, cap. conques/us.
(4); . macleras. Aride 1. 33. tit. 2. Pal-lit. 3. et Host.
eod. lit. ici summ. §. qualiler d/stinguatur.

D61altuirtli `de las .Fiestas,.
Emplazamientos (5 ). L. .tercera manera es
aquella, que es llamada Ferias, que son prouecho
comunal de los ornes, assi como aque=
Pos dias en que cogen sus frutos, segun dize
en cl titulo sobredicho (6) de los Emplazamientos.
-
LEY II.
Como deuen guardar las fiestas:
Guardadas deuen ser todas las fiestas , de
que tabla en la ley ante desta , e mayormente
las de Dios, e de los Santos, porque son spirituales
: ca las deuen todos los Christianos
guardar, e cremas desto non decae ningun Judgador
juzgar, nin emplazar en ellas, ni otrosi
los otros ornes labrar en ellas, nin fazer aquellas
labores, que suelen fazer en los otros chías;
mas deuense trabajar de yr apuestamente (1)
e con gran omildad a la Eglesia , cuya fiesta
guardan (.^), si la ouicre y, e si non, a las
otras, e oyr las Horas con gran deuocion; e
desque salieren de las Eglesias, deuen fazer, e
dezir cosas (3) que sean a seruicio de Dios, e
a pro de sus almas: e qualesquier que por desprecio
de Dios e de los Santos, non quisieren
guardar las fiestas, assi como sobredicho es,
rlcuenlos amonestar sobre ello los Perlados, e
desque los ouieren amonestado, puedenlos porcode
descomulgar (C), fasta que fagan emienda
a Santa Eglesia, del yerro que .fizieron. E
la segunda manera de las fiestas, que deuen
guardar por hourra de los Emperadores e de
los Reyes, e la tercera manera de las fiestas,
a que llaman Ferias, que denen guardar por
pro comunal de los ornes, muestrase en el titulo
ele los Emplazamientos (5), como deuen
ser guardadas. .
(5) En el titulo dc los Emplazamientos, Imo in tit, 2.
1. 36. in 3. Partit.
(6) En el titulo sobredicho. Est in diet. lit. 2, 1. 37.
LEX II.
Dies feriata ob honorera Dei et sanctorum, debet colt cessando
ab opere servili, et à juditio et citatione: debent homines
honorabiliter sc vestire, et ire íin ecctesiam ad divina,
et diem consumare in his, qua ad Dei cultum , et com•
modum suarum animarum spectant.; et frangentes diem lesiu
m post mollitionem debent excomtnunicari, asque ad
emendam. Hoc dicit.
(t) Apuestamente. Licet ergo diebus festivis cati vestíbus
honorabitioribus, et n'agis pretiosis , vide Abb. in cap,
fin. de obserrat. jejan. 4:•notabiI. non tamer pompatice incedere
debet; vide Amos cap. 6. v. 1.
(2) C,'uya fiesta guardan. De honestate et' decentia, non
de necessitate, nain sufiicit, quid in alia ecclesia audiat divina;
et vide quod habetur in cap. 2. de parochiis, ubi vi
de Abb.
(3) • Cosas. Adele cap. jcjunia, de conserr. dist. 3. non
ta men peccarc mortaliter, qui toto festo solaliator, et de
537
t'i 1LEY ;)hIT. tf9i•¡7ht. í fln
- .^•;. :Í, w zue
D como ¿men los e -Clerigos tener las Eg1lr

353
que non pequen mtirtälinente (1), nin fagan
sus voluntades en los sabores (leste mundo , e
este ayuno es acabado e complido, porque faze
al o rne santo e limpio. El segundo ayuno
es, que deue ser fecho mesuradamente (2),
guardandose los o rnes de todas sobejanias de
comer, e de heuer. La tercera manera es, comer
vna vegada en el dia, e non mas (3), e
non comer carne, nin otras cosas que nascen
della, assi corno hueuos, leche, o queso (a), e
manteca; e en este ayuno han mas de guardar
los ornes, ca assi como se sufren de comer
los comeres sobejanos, otrosi conuiene que se
guarden de los otros vicios e sabores de la carne,
que ensuzian e embargan el alma: ca non
tiene pro (5) al o rne para saluarse, el ayunar,
nin orar, njn fazer otros bienes, si non tiene
su voluntad limpia de pecados, e si non refrenare
su lengua del mal dezir.
Primera Partida, Titulo XXIII.
quám semel in die comedere, et non carnem, neque ova,
neque lacticinia, et abstinere à carnalibus desideriis , quæ
militant adversus animam. Hoc dicit.
(1) Que non pequen mortalmente. Adde cap. jejunium,
de consecr. dist. 5. et Isaiæ cap. 18. vers. 4. Bernard. in
sermon. 3. jejunii Quadraoe.simce , et licit Hieronymus super
illud Matthai cap. 17. v. floc genus dæmoniorum, etc.
jejunium non solum est ab escis, sed à cuisais illecebris
abstinere.
(2) Mesuradamente. Adde cap. non dico, et cap. lint
iibi, de consecr. dist. 5. et in laudem jejunii, vide Amhros.
epist. 82. et in Examerom. lib. 6. cap. 4. ubi, quùd moritur
serpens, si gestaverit sputum bombais jejuni; dicit etiarn
Chrysost. super Genesis cap. 1. homil. 2. quód jejunium est
auimarum nostrarum tranquillitas, senum decor, adolescentum
pxdagogus, coutiuentium magister, qui omnem ætatem
ac sexum quasi diademate quodarn ornai.
(3) E non mas. Vide de hoc in cap. de. e.su, de consecr.
dist. 3. et cap. denique, 4. (list. et vide de his tribus jejuniis
Hostiens. in summ. de observat. jejun. §. 1. et vide S.
Thom. 2. 2. quast. 147. ubi in 6. attic de causa, quaresemel
tantùm licet comedere in die jejunii: et de hora , qua
dehet comedi in die jejunii, vide in cap. soient, de consecr.
dist. 1. et Gloss. in cap. s/nt iibi, de consecr. dist. 5. et dicit
S. Thom. ubi supra, attic 4. quód qui surit in statu aug.
menti, quod est, ut in pluribus, usque ad linem tertii septenii
, non tenentur ad ecclesiastica jejunia; conveuiens ta
est, ut etiarn hoc tempore se ad jejunandum exerceant
-men
plus, vet minus, secuudum modum sua xtatis; et non debet
quis per totam diem abstinere à prandio in die jejunii,
Gloss. in cap. sent libi, rte consecr. dist. 5. et nota, quùd
non semper frangens jejunium peccat mortaliter, ut tradit
S. Thom. in dics. quast. 147. artic. 3. ad 2. et Archid. in
cap. utenam, 76. (list. moderni Doctor. in cap. quoniam
contra falsam, dc probat. ubi Decius num. 17. si eriim aliquis
transgrediendo contemnat statutum . ecclesia, vel hoc
modo transgrediatur , quód impediatur finis, queen interdit
statueras jejunium , peccaret mortaliter tales transgressor.
Si autem ex aliqua rationabili causa quis statuions non
servet, præcipuè in casa ira quo si legislator adesset, alois
decernet esse servandum, tales transgressio non constituit
peccatmn mortale.
(4) Hucuos, leche, o queso. Adde cap. denique, 4. dist.
lame et carnes magis conformantur huinano corpori , plus
delectant, et magis conferunt ad humaui corporis nutri-

De la guarda le las Fiestas, &c.
359
ciertos deuc n ayunar, assi corno en Quaresma finco la Fe, e la esperança de nuestro Señor
mayor (2), en que ha quarenta dias; e esto Jesu Christo en Santa Maria sola, en como
porque nuestro Señor Jesu Christo ayuno otros auia de resuscitar; e de cumplir todas las otras
Cautos dias en el desierto, que non comio, nin cosas, que auia prometido; e por esta razon
beuio. E otrosi deuen ayunar las quatro tem- fazen fiesta a Santa Maria en los Sabados (2).
poras (3), que caen en los quatro tiempos del E como quier que en algunos logares non han
año, segun clizo en el quinto titulo leste li- costumbre de ayunar el Sabado, por esso non
bro, crt la ley que comiença : Primado e Pa- han de comer carne en tal dia (3), fueras
triarca.
ende por las razones que dize (4) en la ley
LEY VI.
ante (lesta. Otrosi acacsciendo que fiesta de algun
Santo, de aquellos que han vigilia, ca-
Por que razones ayunan los Christianos en alyesse en el Lunes, deuen ayunar el Sabado (5),
gunos logares cl Sabado. e non el Domingo; porque es dia (6) en que
non deuen los ornes ayunar, por honrra de la
Iiesurreccion de nuestro Señor Jesu Christo.
Sabado tanto quiere dezir, como dia de
folgura, porque cae entre el Viernes, en que
nuestro Señor Jesu Christo fue crucificado,
que es dia de tristeza, e el dia del Domingo,
en que resuscito , que es dia de alegria ; porende'
acostumbraron en algunos logares de
lo ayunar (1) : e otrosi porque los Apostoles
estouicron -el Viernes e el Sabado escondidos
por miedo de los Judios, e ayunaron con gran
tristeza, e fueron todos como desamparados, e
(2) Quaresma mayor. Adde cap. quadragesima , de
consecr. dist. 5. et cap. non lziet, et cap. non oportet , de
consecr. dist. 3. et. istud jeju.uium est decima totius an-
, ut dicit Gregorius iu quadarn homilia Quadragesimæ,
et hahes supra cad. Partit. Lit.. 20. in I. 3.
(3) Quarro lemporas. De his vide in cap. constituimus,
et in cap. sta/aimas, et in aliis capitulas, 76. dist. et sunt
isla. Prima, in prima hebdomada Quadragesimae temporis
yetis. Secunda , in hebdomada Pentecostes temore mstatis:
et erija in Seplernbri tempore auturnni. Quarta in Decenrrlnni
tempore hyeniis; onde versus: Volt Crux, Lucia, Cints,
charisinza divina, ut jejunetur quarta sequens feria.
LEX VI.
In aliquibus locis est consuetudo , ut dies sabbati jejunetnc,
ex en , quand per dies veneris sancti et sabbati. ante
Resurrectiouent , Apostoli tristes et. jejuni steterunt: et quia
fides resurrectionis mausit its B. Virgiue Maria, ide() diebus
sabbati sit feston) Il. 7tlariæ; et licèt. ails in loris non sit
eensuetudo •ejuuaudi die sabbati, abstinendum lamen est
tali die al; esu caruiunn: et si bistrim vigiliam habens occun
•rucrit die Loua:, jejunauduiu est sabbat(); quia die donninica
non est jejuna tut in honorent resurrectionis Christi.
Hoc died.
(1) .I,yur-ta.r. Vide in cap. sabbato, de consecr. dirt. 3.
el cap. jejunia, ubi (Liam de quarta feria, et second am Archid.
ibi, forte ()lira in prinnitiva ecclesia ad hoc arctabantur;
sed nunc tarnen sont consilii et persuasionis, secundum
Hugli.
(2) En los Sabados. Nota rationem, cur sabbati dies in
bonorem Virginis fesiivetur, et vide Ludol. Cactus. 2, parte
lihri , de vita Jesu Christi, cap. 65. ubi quird en quód in
Beata \ irgine in die sabbati sancti fides ecclesiæ in ea sola
renransit, propterea specialiter dies sabbati attribuitur ei,
et bled . aliis luniiliaribus extincIis Litsam candelaru in terrebris
servalur accensanr, quia lumen fidei in sola Virgiue
Maria renransit, et allcgat B. Augustin.
(3) Croule en lai dia. Die sabbati, si quis se participera
Christiana! religionis esse deciderat, nisi intirrnitas vet festivitas
impediat, , est ah esu ca•uiunt abstinendum, cap. quia
dies, de consecr. dist. 5. et inlellige, excepta festivitate natalis
Dona nni , -ut in cap. fin. de observai. jejun.
LEY VII.
Quantas cosas ha de mirar el que quisiere
fazer limosna.
Limosna es cosa que plaze mucho a Dios,
e a los ornes: e quien la puede fazer (1), dcucle
plazer mucho con ella en todo tiempo, e
(4) Que dize. Nullæ sunt in lege'praecedeuti, sed babes
in cap. consilzunz, et cap. fin. de observai. jejun.
(5) El Sabado. Adde cap, consilium, de observ. jejun.
et cap. 1. in fin.
(6) Es dia. Adde cap. ne quis, et cap. jejunia, ad fin.
de consecr. dist. 3. et cap. jejunium, rad. disk. ubi Gloss. et
vide in cap. sacerdos, 26. qumst. 7. et jejunare diebus donrinicis
ele se non est illicituni, peque secundum se prohibitum,
etiamsi olim-ob causan aliquam id prohibitum fuerit;
t'ocrant eniun olim quidam hæretici non credentes domiuicam
resurrectionern, qui videntes, quid catholici venerabantar
diem dominicam ob dominicain resurrectionern,
ipsi e contra ex odio resurrectionis, et in coniemptum dominien
diei, die dominica jejunabant: coi errori volens ecclesia
ocurrere, stat.uit, ne catholici hujusmodi licous jejunarent
, ut esset différentia inter catholicorum et hæreticorum
jejunia; hoc probatur ex dictis cap. Hodiè tamen, si
quis velit in dominica jejunare, sentiens adhuc carnem conira
spiritum rebellare, non est illicitum, sed bonum, modo
absit scandalum, et probatur ex decreto Ilieronymi in
cap. ulinam, 76. dist. et tradit Joan. à Medina in suo tract.
de pcenítcntia , tractai. 6.
LEX VII.
In largitione eleemosynæ novem sont consideranda. Primin,
persona recipientis, quia potins est darda fideli, quant
iufideli. Secunda, necessilas recipientis, quia potins est danda
captivo in ejus redemtionern, quien alii. Tertio , locus,
ut si pauper est in carcere pro debito , et non pro maleficio.
Quarto, tempos , ut redimendo euro, qui injusieducitur
ad mortes. Quintan, mensura, ut non semper uni , p eque
una vice, sed pluribus largiatur. Sexto, necessitudo,
quia c•mteris paribus potins est subveuiendum consanguincis.
Septiuri, pauperis ætas , quia potins seni, qu á m juveni. Octavd,
corporis debilitas, qui, potins cæco et mutilato rnembris,
et •gris, quám sanis. Nono, status pauperis, quia potins
nobili, et ei qui jam dives fuit, quasis ignobili. Hoc
dicit.
(1) Quien la puede fazer. Divises tenentur ad eleemosynam
, quihus est dedecus clamor pauperum, ut dicit Chrysusl.
in bomil. super Psal. 95. colum. 5. et vide ad Ti nioth.
epist. 1. cap. 6. vers. Divitibus (cujus saculi, etc.

560
PrimeraPartida. Titulo XXIII.
seîialadamente en los dias de las 'fiestas, e de
]os ayunos, que dize en las le yes ante desta.
Pero aquel que non pudiere cumplir a todos,
puede fazer departimicnto entre aquellos a
quien lo ha de dar, a quales Bellos, e a quales
non. E para esto fazer cumplidamente, decaen
catar nucue cosas (2). La primera es, si
aquel que la pide, si es de su creencia , o de
otra, ca ante' la deue dar a su Christiane (3),
que non a otro que non fuesse de su Ley;
porque en gran culpa seria aquel que viesse
el de la su Fe en cuyta de fambre , si non
le acorriesse, podiendolo fazer, e lo diesse al
de otra creencia ; e mayormente quando non
quisiesse pedir por grand verguença que ouiesse.
La segunda es, que deue catar la cuyta en
que esta el pobre; ca ante doue ciar limosna
al que gaze captiuo (It), para sacarlo ende,
que non a otro. La tercera es , que deue catar
el pobre que yate en carcel, donde le diessen
penas por debda (5) que deuiesse, e non
por otra maldad que ouiesse fecho, ca ante
deue a este acorrer, que non a otro, que non
estouiesse en tanta premia. Ca como quier que
a todos los cuytados deben los ornes fazer merced,
mas conuiene que la fa ltan a los que son
buenos, e non merescieron por que ouiessen
pena. La quarta es, que denen catar el tiempo,
en que deuen fazer limosna ; ca si acaesciesse
por ventura, que quisiessen justificar (6)
a alguno sin derecho (7), e lo pudiessen estoruar
por auer que (liessen por cl, ante de-
LEY VIII.
nen fazer limosna a este atad , que al otro que
non estuuiesse en tan gran cuota; ca mas &- Si la limosna deue ser ante dada al padre que
lien preciar los ornes la vida del cuytado, que sea de la otra Ley , que al es/rairo que
el auer que darían por el. La quinta cosa es,
sea de la nuestra.
que (lene ser fecha con mesura; ca non la deuen
todavia dar a vno, nia en vna-verada, Dubda podría ser, si acaesciesse que dos
mas depart iendolo en muchas (8), e en muchos ornes vet iessen a pedir limosna a otro tercero,
¿lias, porque puedan mas cumplir con ella, e e el vno dellos fuesse su padre, e fuesse here-
(2) Nueue ro sas. Tene merit'' , et vide in cap. non safis,
et rap. ronsirleranda, et aliis cap. SG. dist.
(3) if su Chri: fiono. Dunn tempus halentas, operemnr
bottom, maxime ;intern ad dontesticos fidei, ad (:alat. G.
cap. v. 10, et videas in diet. cap. non .(ally , obi glossa qurerit,
quid si pater sit infidelis, dc qua infra 1. proxim.
(4) Capfiuo. Summa Iilieralit as raptivos redimcrc, cripere
ex hostium manihus, sublrahcre uteri homilies, et ma-
:dine fmminas turpitudini, reddere parentibus Micros, parentes
liberis , cives patrias restitnere, Ambrosias 2. lib. de
of/lrüs, cap. 15. et ibidem; prrecipua est. giton liheralitas
redimcrc captivas, et maxime ab hosts barbera; et videas
etiam in diet. cap. non .salie.
(5) Por dehdn. Mile dirt. rap. non catis, SG. dist, et
etiam est opus plum liberare rarceratos pro maleficiis, ut et
hie subditur, vide gloss. in cap. .carrorum, 12. querst. 2.
Bald. in 1. i/luid, C. de sacros. eccles. vide ¡amen, quod licit
Bald. in authent. contra rogatus, C. nul Trebel/.
(G) Justiciar. Adds diet. cap. non sails, et vide Proverb.
cap. 24. v. 11. "Erne cos, qui ducuntur ad mortero,
t' et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses;" et adde
quod habeturin 1. G. tit. 23. 3.. Parti!.
fazer merced a mas ornes. Pero si fuesse alai
orne, que se quisiere dexar del mundo, e (lar
todo lo sujo por Dios, estonce bien lo puede
dar en una ora, si quisiere. La sesta cosa que
lene catar, si ha parentesco con aquel a quien
quisiere diar limosna; ca si algunos quisiessen
dar por Dios alguna cosa , do ouiesse parientes
pobres (9), ante lo denen dar a ellos, que
non a otros estraños; e non por sabor que ayan
ele fazerlos ricos, mas por darles con que puedan
beuir , e que non ayan razon de fazer
mal : ca mas vale que sean ayudados de sus
parientes, que non que anden con grand verguença
, pidiendo a los estraïios. La setena cosa
es, que deue parar mientes de que edad (10)
es el que pide la limosna, que ante deue dar
a los viejos, que lo non pueden ganar, que a
los mancebos. La octana es , que denen catar
]a flaqueza (11) del pobre, e ante deuen dar
limosna a los ciegos, e a los contrechos, e a
]os enfermos, mirando la flaqueza que- ay en
ellos, que non a los sanos. La nouena cosa es,
que denen catar el estado del pobre ; ca el que
quisiere fazer limosna, ante la deue dar a los
pobres, que son fijosdalgo (1), e a los otros
buenos ornes , que ouiei'on grandes riquezas,
e cayeron despues en gran pobreza, non por
maldad que ouiessen fecho , mas 'por su desauentura,
que a los otros pobres, que non fuessen
de tal ]ogar como ellos.
(7) Sin derecho, Vide per gloss. in cap. ren.e , '23.
qur,st. 5.
(S) En murhas. Concordat cap. dominus, SG. dist. et
cap. prrlchra, cad. dist.
(9) Parien/e.c pobres. Concordat. cap. est probnnda, SG.
dish et vide per S. Thom. 2. 2. quest. 2G. art. S. et gti,rst.
32. art. 9. et in extrema necessitate magic stint deserendi
quant parentes, ser.undum S. Thom. Gofrcd. et I-Iostiens.
et Sylvest. in sumtn. in verho eleemo.eyna, §. 3. queer''/car,
in fin. vide S. Thom. 2. 2. qurraI. 31. art. 2. ad fin.
diccuteut, qubtl in necessitatis extreme articulo magic lint
descrere filins, quam parentes, quos Indio modo descrere
licet, propter obligatiortem beneticiorum susceptorum , ut
patch per Philosoph. S. Elhiror.
(10) Edad. Concordat rap. eon.cidcranda, SG. dist.
(11) Flaqueza. Vide ibidem.
(12) Fijosdalgo. Adde dirt. cap. con.cideranda.
LEI ['III.
Potiirs est danda eleemnsvna patri hrrretirn, vcl infidcli
egenti, quàm extraneo lideli, quando non potest utrique

Be la guarda de las Fiestas, &c. 56
je, o de- otra Ley, e el otro fuesse Christiano; gun muestra 'el Derecho de Santa Eglesia (1),
e non ciúi ésse parentesco ninguno con cl, a que faze departimiento entre ellas desta guisa,
quai tiestos deue de ser dada la limosna ; al pa- mostrando que limosna espiritual es en tres
dre hereje o al Christiano estrado, si non maneras (2). La primera , en pérdonar; como
ouiesse ele que dar a amos, para estoruarlos si alguno ouiesse sofrido daîio , e sinrazon de
de muerte: e maguer dize en la ley ante fies- otro, e lo perdona por amor de Dios. La seta,
que ante deue dar al Christiano la limosgunda es, en castigar otrosi por amor de Dios
na, que a otro que fuesse ele otra Ley, con
tollo esso tan grande fue la Santidad de la
Eglesia, mouiendose por piedad, que tollio la
al que viesse que erraua. La tercera es, enseñar
las cosas que fuessen a salud de su alma;
al que lo non sopiesse, e tornarlo a carrera de
dubda sobredicha en esta manera (1): que an- verdad. E la limosna corporal es en las Obras
te diesse ome la limosna al padre, por razon de misericordia, que son estas (3): Dar de co-
de la naturaleza que ha con el, maguer non mer al fambriento , e a heuer al sediento , e
sea Christiano, que non al otro que lo fuesse; vestir al desnudo, e visitar el enfermo, e al
como quier que dcua mas amar al Christiano, que yaze preso. E fiestas cosas demandara Dios
en su voluntad, quanto por razon de la Fe. E el dia del Juizio a cada vno, si las fizo, o non,
esta razon se otorga, porque dixo nuestro Se- segund dize en el Euangelio (4).Pero la liñor
Dios a Moysen en la Ley vieja (2), e avn mosna que es de voluntad, que es llamada es-
despues desto, lo confirmo Jesu Christo en la piritual, mayor es, e mejor (5) que la corpo-
Ley nueua (3), quando dixo: Hourra a tu paral, que es de las cosas temporales: e esto se
dre, e a tu madre, porque bivas luengamente prueua por tres razones. La primera es, por-
sobre la tierra. Pero si el padre ouiesse alguque assi como el cuerpo se gouierna de las
na cosa que corner, en que pudiesse estoruar- cosas temporales, assi se gouierna el alma de
se de muerte, e el estraîio non ouiere nada (á), las espirituales: onde quanto el alma es mejor
ante lo deue dar al estracïo, que al padre. Mas que el cuerpo, tanto las cosas de que se gosi
alguno quisiesse dar limosna a otro, por- uierna , son mejores, e mas • preciadas que las
que quisiesse rogar a Dios por el, que lo per. del cuerpo. La segunda es, porque la limosna
douasse sus pecados (5), ante la decae fazer al espiritual nunca fallece a ninguno : ca quier
estraîio bueno, que al padre, o al otro paricn- sea ome rico, o pobre, siempre la puede fale
malo.
zer, si quisiere; reas la corporal non la puede
LEY IX.
fazer, si non aquel que ha de los bienes, con
que biuen los o rnes en este mundo. La terce-
Quanlas maneras son de limosna. ra es, que la limosna espiritual es para saluaclon
del alma, e aprouecha sin la temporal.
Espirituales e corporales ay limosnas, se- porque podria por auentura acaescer en logar
subveniri, dicente Domino: honora patrem tuum , el.,c. si
tamen pater non ita egeat, et extraneus eget, potins landa
est extraneo ; -et bono extranco potins, quàm patri malo,
quando pater non eget, si datur, ut oret Deum pro peccatis
largicntis. ttoc dicit.
(1) En esta manera. Vide per Glos. in cap. 1. 30. dist.
et Glos. in cap. non salis, SO. dist. -
(2) En la Ley vieja. Vide Exod. cap. 20. v. 12. et Deuter.
cap. 5. v. 16.
(3) En la Ley nueua. Vide Matth. cap. 15. v. 4 . et
Marc. cap. 7. v. 10.
(4) Non ouiere nada. In danda eleemosyna, præferri
debct magis indigens, ut hic, et vide Gloss. in cap. si quis,
90. dist. et Roch. in tractai. de jure patron. fol. 12. colum.
4.
. (5) Que lo perdonasse sus pecados. Raymund. terruit
hoc , ut referí. Archid. in cap. qui'escanzus, 42. dist. et vide
S. Thom. 2. 2. quasi. 32. artic. 9. ad 2.
•
LEX IX.
Tria sunt genera spiritualis eleemosyn æ : parcere offendenti
Dei ancore, corrigere ereantern, docere ignorantem.
Et eleemosyna corporalis consistit in operibus misericordiæ,
qua s ti nt: paseare esurientem, potare sitientem, vestire nudum,
visi are infirinum, veI carcerat.um: et excel len tior est
eleerosyna spiritualis rationibus , de quibus hie. Iloc dicit.
Tom. I.
(1) El derecho de Santa Eglesia. Vide in cap. tria
'sunt genera, et cap. dux, 45. dist.
(2) En tres maneras. Imo et ponuntur septem, ut tradit
S. Thom. 2. 2. quast. 32. antic. 2. docere , scilicet, ignorantern,
consulere dubitanti, consolare tristem , corrigere
peccanlern , remittere offeudentem , portare onerosos et
graves, pro omnibus orare: qua in hoc versa continentur:
Consule, castiga, ,solare, renzitte, fer, ora, ita quúd sub
eoden intelligatur consilium et doctrina.
(3) Estas. Septem saut eleemosynæ corporale s , scilicet,
pascene esurientern, polare sitientem, vestire nudum,
recolligere hospitem, visitare infirmum, redimere captivum,
et sepelire mortuum: qua in hoc versa continent ur:
Visito, polo, cibo, redimo, lego, colli;o, condo, secundurir.
S. Thom. uhi supra, et Archid. in diet. cap. tria sunt.
(4) En el Euangelio. Vide Matth. cap. 25.
(5) ltfejor. Adde diet. cap. dux scant, ubi hoc hahetur;
et dicit S. Thom. 2. 2. quast. 32. antic. 3. quód dupliciter
potest attendi ista comparatio eleemosynarum , uno modo
simpliciter loquendo , et secundum hoc eleemosynæ spirituales
præcminent triplici ratione: primo, quia id quod exhibetur,
nobilius est: secundó, ratione ejus cui subvenitur, •
"quia spiritus uobilior est corpore: terti6, quantum ad ip..
sos accus quibus subvenitur proximo, quia spirituales actus
uobiliores sunt corporalibus, quia sent quadam modo
serviles. Alio modo possunt comparara, secundnrn aliquem
casum particularem , in quo quæitarn corporalis eleemosyna
alicui spirituali præfertur , puta, magis est pascendum far
Zz -

62
que non podria fazer limosna corporal, e puede
fazerla espiritual. Ca segund dixo (6) el
Apostol Sant Pablo : Si diesse a pobres cuanto
ouiesse, o metiesse su cuerpo en fuego para
arder. si non lo fiziesse con piedad , e con
amor de Dios, non le ternia pro para saluacion
de su alma. Otrosi el que diesse la limosna al
pobre, non porque se duela en su coraçon
del, nin con intencion que le ayude a sufrir
la cuyta en que esta, mas por lo arredrar de
si (7), por el enojo que le face pidiendo, este
tal pierde la cosa que le da , e non aura
gualardon de Dios por ello : e esto , porque
non se mueue a fazerla de buen coraçon, en
que es la limosna espiritual.
LEY X.
De quales cosas puede el orne fazer limosna.
Sabor deue auer todo Christiane, de fazer
limosna, ca es cosa de que mucho plate a Dios,
e desata los pecados (1); e sin esto vale el orne
mas en este mundo, ca es bondad conoscida,
en fazer bien a los que lo han rneuester. Mas
el que la quiere fazer complidamente, deue fa-
Primera Partida. Titulo XXIII.
me morientem, quám doccndum: sicut et indigenti (secundam
Pltilosophutn) melius est ditari , quàm philosophari,
quamvis hoc sit simpliciter melius.
(6) D,:xo. 1. ad Corinth. cap. 13. v. 3.
(7) Por lo arredrar de si. Vide in diet. cap. duct' stnt,
45. (list. et idem si pro vanagloria, nam tabs etiam peccat,
argum. 1. quest 1. cap. vide quantum, secundum Archid.
et Prep. in diet. cap. duce sont; eleemosyna facienda est
ex affectu et compassions, vide Greg. 19. Moral. cap. 21.
et lib. 20. cap. 27. et 28.
LEX X.
Eleemosyna facienda est juste, ordinate, bona intentione:
et de illicite acquisitis, que judicialiter possunt exigi,
eleemosyna nihil prodest , neque dc talihus est facienda ; dc
his verb, que repeti non possunt, belle lit eleemosyna. Hoc
licit.
(1) Desata los pecados. Peccata tua elcemosynis redime,
Daniel. cap. 4. v. 24. et ignem ardeutem extinguit
aqua, et eleernosyna resistit peccatis, Ecclesiastic. cap. 3. v.
33. et adde cap. miro,• , ubi Gloss. de puni!. disc. 1. cap.
medicina, cum gloss. et cap. seq. cad. dist. et Gloss. in cap.
qui volt, de punit. dist. 3. et dick Beatus Ambros. sermon.
31. ita eleernosyna extinguit peccata, sicut aqua baptismi
gehennæ extinguit iuceudiu nz: et paulo post sulxlit: nisi,
quod salva fide dixerim, indulgentior est eleemosyna, quant
lavacrum; lavacrum enim seutel datur, et seine] veniam
pollicetur , cleemosynam autem quoties feccris, Loties veniam
promereris.
(2) Dc las cosas mal ganadas. Ortum habet isla lex
à notatis per Gloss. in sumru. 14. quest., 5. et vide per totam
illam dist. et per Gloss. in cap. ex transmis•sa, rte dccinz.
et vidé in 1. 12. tit. 20. supra cad. Partit. et Proverb.
cap. 23. v. 1. habetur, ne desideres de ¿ibis ejus, in quo
est panis mendacii: vide edam bornim textura cum glossa
in cap. non est putanda , 1. quest. 1.
(3) Tenudo de las tornar. Si illud , quod illicitè ab aliquo
acquiritur , debetur ei , à quo est acquisitum , neque
potest ab eo retired, qui acquisivit, ut est in rapin g , fur-
zer tres cosas. La primera , que la;, faga con
derecho. La segunda , ordenadamente. La tercera
que aya buena intencion en fazerla. E pa -
ra ser fccha con derecho, ha menester que la
Pagan ele )o suyo, que lo gano derechamente,
e non con engaúo: ca si la fiziesse de las
cosas mal ganadas (2), non le ternia pro ; assi
como las que ouiesse ganado ele renuevo, o
de simonia , o de las que ouiesse ganado a tablas,
o a los dados; ca como quier que aya
ganado estas cosas, porque le pueden ser demandadas,
e es tenudo de las tornar (3) segund
derecho, porende non puede fazer limosna
deltas. Otrosí non puede ser fecha limosna
de las ganancias, que los ornes fazen de
robo , o de furto (4) , porque no son suyas.
Pero ele las cosas que ganan las malas mugeres
(5) faziendo su pecado con los ornes, e los
ornes por maldezir, e los juglares , e los remedadores,
bien pueden fazer limosna ele las
cosas que ganaren ; porque como quier que
los que alguna cosa les dan por alguna fiestas
razones , lo clan como non deuen , con todo
esso passa el seîiorio (6) dello al que lo rescibe,
de guisa que despues non gelo puede demandar.
to et usuels, de talihus, citm homo teneatur ad restitutiouem
, non potest ficri eleemosyna , ut hic , et tradit S.
Thom. 2. 2. quest. 32. artic. 7. dixi in_ diet. 1. 12. tit. 20.
cad. Partie.
(4) Dc furto. Neque de nummis redactis ex re furtiva,
Gloss. 14. quest. 5. in swum. vide Henric. in cap. cum ex
co, de punit. et remiss.
(5) Las malas mug. cres. Quando alíquid est illicite
acquisit.um, non quia ipsa acquisitio sit illicita, sed quia
id, de quo acquiritur, est illicitum , quod propriè vocatur
turpe lucrum; qu6d enim minier meretriciurn exerceat, turpitee
agit, et contra legem Dei , sed in co, quod accipit,
11011 injuste agit, neque contra legem, uncle quod sic illicite
acquisitum est, retineri potest, et de co eleemosyna flet,
secundum S. Thom. 2. 2. quest. 32. antic. 7.
(6) Sedorio.•Ita quod refit ere possct acquircns, ut dixi:
item quia si retiuere non potest, etiaursi non debeat.ur
ei, à quo acquisivit , quia scilicet contra justitiam accepit,
et alter contra justitiam dedit , sicut contingit in simonia,
in qua dans et accipiens contra justitiam divine legis agit,
unde non debct fieri restitutio ei qui ledit, dehet tarnen in
eleemosynis erogari, et exit necessitas hoc ficri in isto casa:
licet quaudo potest rcliuere, possit dare cleeutosynas ex co,
si veut, ut dick isla lex, et declarat S. Thom. ubi supra;
advertendum tarnen est , quod licet regulariter, quando
turpido est ex parte daubs et accipientis, acceptum erogari
debeat in pins causas, tarnen in foro panitentiali non cogiter
quis erogare, aut restituere, nisi ad hoc fucrit judicialiter
condenmal.us, vet à coutèssore pro satisfactions peccati
adstrictus, vet nisi hoc sit à jure particulariter expressum,
ne in sinionia , ex qua regulariter est facienda restitutio
ecclesie, in cujus injuriait acceptant est , ut supra
cad. Partit. tit. 17. 1. 12. ita dick Sylvest. in summ. in
verbo eleemosyna, vers. quart() queeri/ar, colligi posse ex
glossa Ray. tit. de raptor. §..numquid circa pcdagia, super
verbo tenetur: et de pecunia, que datur assesieis, vide
que dixi 1. fin. tit. 27. Partit. 7. de acquisitis vero in ludo,
an leneatur quis ad restitutionem, et qualiter, vide S.
Thom. in diet. quastion. 32. antic. 7. vers. ad secundum,
Sylvest. in verbo ludzs, vers. 11. 12. 13. quarilur, et vide

De-la guarda de
LEY XI.
En quai razon puede fazer limosna el que
fuere en Orden.
Algunos sabidores de derecho dixeron,
que los Monjes, e los Calonjes Reglares, e los
otros Religiosos, que non deuen aucr proprio,
que non puedan fazer limosna; e otros dizen
que la pueden fazer; e porende lo departio
el derecho de Santa Eglesia en esta manera
(1): que si el Monje, o otro Religioso ouiere
alguna Dignidad , o algun oficio en su Orden
, de que ayude a recabdar algunas cosas,
que bien puede fazer limosna de lo que sobrare
(2) demas de lo que el auia de cumplir;
lo que otro Monje non puede cumplir, nin
fazer , sin mandado de su Mayoral. Pero si el
Monje viesse algun orne cuytaclo de muerte
por fambre (3), tal como esse bien le puede
dar limosna, maguey non lo demandasse a su
Mayoral. E maquer su Perlado le defendiesse
(a.) que non lo fiziesse en tal razon como
esta, non lo deue porende dcxar; ca mas deue
obedescer a Dios , que la manda fazer por su
piedad , que al orne, que lo defiende por su
crueldad. Pero si el Mayoral mandasse, o de-
Host. in summ. dc panic. et remiss. §. quibus et. qualiter,
vers. quid de lusoribus, et Bald. in rubric. C. de tondit. ob
turp. taus.
LEX XI.
Religiotsus non potest faccre eleemosynam sine licentia
Prælati: si tarnen vidcrit aliquem in extrema necessitate,
potest elargiri etiam sine tali licentia, ima, et contradicente
Prælato: idem si adrninistrat aliquod offcium ordinis, et
subest aliquid , expletis his quæ officio incumbunt, vel si
est in studio, vel in it Mere, seu alibi de licentia Prælati: et
debet rcligiosus obtemperare Prælato, etiam in dubiis, si
dubitetur an sins contra preceptum Dei, aut non. Hoc
dici t.
(1) Manera. Vide per Gloss. in cap. non dicatis, 12.
quæst. 1. et S. Thorn. 2. 2. quæst. 32. art. 8. et Abb. in
cap. si quis propter necessitate), de furtis, Gloss. in Clement.
2. de vita et honest. cleric.
(2) Sobrare. Quando administrationem habet, non solam
potest, sed debet quidquid superest, pauperibus erogare,
secundum Bay. 12. quæst. 1. cap. quia tua, in fin.
et cap, aurum: et 86. dist. cap. non salis: et cap. sicut lai,
47. dist. 21. qu æst. 1. cap. quoniam quadquid, Iostiens.
in summ. de pecnit. et remiss. §. quibus et qualiter, vers.
quid de facientibus eleemosynam.
(3) Cuytado de muerte por fambre. Adde cap. pasee,
et cap. non salis, 86. dist. inn), et circa extremam necessitate)
potest monaclrus absente Prælato dare aliquid sub
apeatihabitionis, quia sufficit , quad probabiliter credat
Abhatem id velle, secundum S. Thom. 2. 2. quæst. 31.
artic. 8. ad 1. et 4. Sent. dist. 15. dare eleemosynam de superfluo,
est in præcepto, et dare eleemosynam ei, qui est
in extrema necessitate; alias autem eleemosynam dare, est
de consilio, secundum S. Thorn. 2. 2. quæst. 32. artic. 5.
nude mortalitcr peccat qui eleemosynam dare omittit, dim
apparat urgens et evidens necessitas recipientis, neque apparat
in proinptu, qui ei subveniat: et quando danti superest,
secundum statism præsentem, prout probabiliter
zestjcrrare potest; neque oportet, quad consideret Omnes ca-
las Fiestas , &c. 363
fendiesse alguna cosa, que non fuesse contra.
mandamiento dé Dios, o que estouiesse ea;
dubda (5), si lo era, o non, en esto es tenudo
cl menor de faxer la voluntad de su mayor.
Otrosi quando alguno destos sobredichos
fuesse a Escuelas, o a Roma, o a otro logar
(6) por mandado de su Mayoral, bien
puede faxer limosna mesuradamente, a qualquier
pobre que viere que lo ha menester : ca
pues que le dio licencia de yr a aquellos logares,
entiendese que le otorgo, que podiesse
fazer las cosas que fazen los otros Clerigos, que
sean buenas e honestas; e demas, que se deue
acordar en las buenas costumbres de aquellos
con quien biue. E esso mismo manda fazer
Santa Eglesia a los ornes que son de otras Ordenes,
que non han proprio.
LEY XII.
Como puede la muger dar limosna de lo de su
marido.
Casada seyendo la muger, non deue fazer
lï.mosna sin voluntad de su marido (1),
nin puede prometer romeria (2) , nin ayuno
(3), nin castidad coi el, contra su volun-
sus qui possunt contingere fn futurum, vide ibi; et laudabile
esset in aliquibus casibus, etiam de necessario dare
eleemosynam, de quo vide per eumdem S. Thom. in diet.
quæst. artic. 6.
(4) Le defendiesse. Adde cap. qui contra mores, 8.
dist. et cap. qui re sastit , 11. quæst. 3. et Gloss. in cap. ad
cures , de temp. ordin.
(5) En dubda. Adde Gloss, in cap. ad aures, de temp.
ordin. in gloss. 2. et gloss. 1. in cap. qui contra morem,
100. dist. et textum cum glossa in cap. admonendi, 2.
quæst. 7. et Hostiens. in summ. de major. et obed. §. et ad
quid, circa fin.
(6) A otro logar. Videtur enim concedi ei per Abbatern,
quad faciat omnia bona , quæ honesti scholares ibi
peregrini facere consueverunt, argurn. 1. ad legatum, et 1.
ad rem mobilem, ff. de procurat. et 1. si longius, ff, de
judic. et cap. praterea, de offic. delegat. ita tarnen, quad
moderate faciat, L item si filius, §. quod dicit, ff. ad Macedon.
conformando se illis inter quos vivit, cap. ilia, 12.
dist. cap. 1. et 4. 40. list. Host. in diet. vers. quid de facientibus
eleemosynam.
.TEX XII.
Mulier sine voluntate viii non debet faccre eleernosy =
nam, nisi de propriis bonis , quæ separatim habeat , ut in
proprium peculium : vel nisi sit de victualibus , quæ uxor
habet in custodian , juxta patriæ consuetudinem, et tune
temperatè, et probabiliter credens marito non displicere: si
tarnen maritus vetet, non debet erogare, nisi circa pauperem
in extrema necessitate constitutum, cui dare potest
etiam invito marito: idem est dicendum de filiofamilias. Hoc
dicit.
(1) Sin voluntad de su marido. Adde cap. quod Deo,
33. quæst. 5.
(2) Romania. Videas in 1. fin. tit. 8. supra, ead. Partit.
et ibi dixi.
(3) %lyuno, nin castidad. Videas in 1. penult. tit. 8..supra,
cadent Partit. et ibi dixi.

364 •
tädAr'en• maguer 'el marido gelq ötorgasse de comienço,
si despues"le l mandasse que lo non
fiziesse, bien puede pr la muger contra lo que
prometió; 'e esto es, porque el marido es como
señor, e éabeça '(ti) de la muger : pero si
ella ouiere algunas cosas suyas apartadamente
(5) como cabdal , que non sean en poder
del marido., ni lo aliñe el , bien puede del dar
por Dios, sin su mandado. Otrosi aquello que
es en poder del marido, assi como pan e vino
(6), e las •otras cosas que han los ornes en
sus casas para sus despensas , de aquellas que
ha la muger en guarda, segund la costumbre
de la tierra, bien puede la muger taxer deltas
merced mesuradamente a los pobres, segund
ouiere la riqueza, non menguando en lo que
han de cumplir. Pero esto se deue fazer con
intencion, que non pesara a su marido, maguer
algunas vcgadas gelo vedase por palabra
: . ca suelengelo defender, porque se mesuren
en dar, e no fagan sobejania, porque
ayan mucho a menoscabar de lo suyo. E demas
deue la muger pensar en su voluntad,
que si su marido viesse aquel pobre tan cuitado
, que le plazeria darle alguna cosa por-amor
de nuestro Señor Dios. Mas si ella entendiese,
que le pesaria a su marido, o que le cliria
mal .por ello, non lo deue dar ; como quier
que se duela en su corazon, porque non lo
puede fazer. Pero si ella viesse el pobre tan
gran cuyta de fambre (7), que se quisiesse
morir, non deue dexar de se lo dar, maguey
pese a su marido, e gelo vedasse, por la razon
susodicha en la ley ante desta : esso mis-
(4) Cabeça. Vide 1. ad Corinth. cap. 11. v. 3. et cap.
liæc imago, et cap. corn copal, 33. quæst. 5. et cap. mulicrem.
(5) Apartadamente. Prieter rioter; oam de bonis dotalibus
non potest sine licenlia viri, C. dc jure dotltun, 1,
in refus,.1. doce anci/lam, C. dc rei vinrlic. poterit crgii de
parafernalibus, vel aliis rebus propels facere cleemo.synam,
et.iam viro invito, 1. hac loge, C. de padr:s (orient. et de
lucro, vel alío llene per earn requisito, secundum S. Thom.
2. 2. quest. 32. artic. 8. ail 2. moderate Lamm' secundum
earn, TIC vir ex su peril in ta te depauperetur, et ferric ex lege
regia commu iirante lucra, proceder in parle uxoris, non
de parte viri; nisi ditas, quód administratio talil nn acquisitorurn
pertineat morito, el non uxori; CL sic ipse vir, non
nsor potest alienare taliter acguisila, per ligeni de. Nieva;
et sic uxor non poteril. faze re eleinosynani de tali bus lutris
sirle licenlia viri, sicut ncque de aliis bolas niarili; et
quia in talilins lucris liabelur respect is ad tempos mortis,
non ad tempos constantis malrimonii: el hoc videtur verius.
(6) Pan, e vino. Prosequilur dicta Ilostiens. in summa,
de pani?. el. remiss. §. giihus el glut /i/er, vers. quid de
facientibus eleemosynam , post Ray.
(7) De fambre. Idem tenet. S. Thom. et fIosticns. ubi
supra, Abb. in cap. si quin proptcr necrssdalcrn, de fbrlis.
(S) be su capful. Poterit crgir. de castrensi, vel quasi
castrensi peculio facere eleemosynam, 1. 1. §. Liu. et 1. 2.11;
ad Macedon. et L fin. C. de inoffic. testacy'. non de profectitio
vel adventitio, Hosiiens. ubi supra, veis, quid de filiofamilias,
nisi forte det aliquam rem modicam, de qua po_
Primera Partida. Titulo XXIII.
mo seria del fijo, que estouiesse en poder del
padre, ca bien puede dar limosna de las cosas
que touiesse de su cabdal (8) , si lo ouiesse,
se g und dizede su.so de la ronger.
LEY XIII.
- Que yuien faze limosnas , deue auer
ordenamiento.
Ordenadamente deue ser fecha la limosna,
que es la segunda razor, que clize en la quarta
ley ante (lesta, que deue ser catada ante que
la raga. Ca pues que es obra de piedad, primeramente
la deue ome fazer a si mismo,
guardandose de pecar, e non fazienclo contra
los Mandamientos de Dios, e despues fisga bien
a los otros, que lo ouieren menester. E por
esso (lizo (9) el Rey Salomon: Si quisieres fazer
plazer a Dios, primeramente conuiene, que -
ayas merced de tu alma. E avn acuerda con
esto lo que nuestro Señor Jesu Christo dixo
en el Evangelio Saca primero la viga de
tu ojo, e despues sacaras la paja del ojo de tu
Christiano. E por estas palabras se da a entender.
que el ome primero deue fazer la liinosta
a si mismo, tollendo de si los pecados,
e despues puedela fazer a los otros. E la segunda
cosa , en que deue parar mientes el que
quiere faxer limosna , es que sea su intencion
de la fazer por amor de Dios, e non por loor
temporal que espere auer de los omes, que es
Vanagloria (3): ca si la fiziesse porque los
ornes lo loen por ello, non le aura Dios que
test præsumere, quód pa tri placeat., vel nisi cilm à paire
est sibi alicujus rei administratio, vel dispensatio cornmissa,
ut dictum est de monacho, supra coil. in 1. .11. et in uxore,
supra 1. proxim. et tenet. S. Thom. ubi supra, artie. S. ad
3. obi dicit, blur' diccndum esse de servis: posse, etiani dare
constituto in extrema necessitate, sieur supra dictum est
de monacho et uxore, • ut et vult lIostiens. ubi supra, vel si
filins farnilias esset in peregrinatione, vel iii scliolis.
LEX XIII.
Eleemosynam præhens, priirs eroget in se-ipsum à percatis
caveudo , et contra llci prrecepta non frciendo: item
eroget. eam Dei amore, et non ad vanam gloriaui. hoc
dicit.
. (1) Du ro. Vide Ecclesias. cap. 30. Ÿ: 24. et in cap.
quod vulI , (Ir' I1amit. trisa. 3. -
(2) Euangelro. Dlalthei cap.'7. y. 4. -
(3) Que es vaua,' /Oria. Aride cap. vide giranta m , 1.
quast. I. et dixi supra eod, in 1. 9. bitolerabilis quædar'
ebrietas est inanis gloria, et quem sum ditioni subjecit, is
abre in sa aitateui res iituitur: et quos li je morbos irretiverii,
hi semper oinni privati voluptale vitam vivan quàm
miserriniani, ncque crian, quod tanto opere exquleant, multit.udiois
glorian assei l uuntair, sed cien ea fruí vialesntur,
tarnen ea ormino carent, ciim id nulli prorsirs gloria sit
ainiumerauclum; inauis namque est, nihil in se habens clarain
negae glorioso iii, tainquain personal, qun pulchre
guidon visu atque decore, iins inanes reperiantur: lræc et
alla videbis per Chrysost. lioniil. 2. super Joan.

ágrádés .c.çr, nin porque 411e g:ualárdoni,E por
esso dixo 'puestro Sçrior „Jesu. Christo en el
J^uángelro' (4^ Qu,e . ,I4* , q,ue..fazen, algunos
biéiies a vistá 4.los ornes, porque àyan ende
loor , què :en t aqu4llq sólameate resciben ,; su
.gualardQn. sr ^ :•.,;t :.
., r,; rr,'.
i .,, ITITUILO
DE 1.0s,- ROMEßO$, E ; DFi,r LOS PRLEGAIl\OS,
omeros, e g ,Pele rinos soit ornes que far
Ley e
4y5tt- zen ; sus romerias e pelegrinajes, por seruir a
',.1.3°•Dios e honrrar los Santos; e por sabor
.
de fa-
zer esto, cstrar"ianse de-:sus. losares; e de sus
recop. m ugeres,., e de su is, casas, e de todo lo que
ban , e van por :tierras ajenas, lazerando los
cuerpos, o .despendicndo los aueres, buscando
los Santos. Ondelosornes que con tan buena
intencion, e a tan santa', anclan por cl rnundo,
derecho es,,que i entrá,.enesto andouieréel
,, ;que ellos e , sus,,cosasl sean guardados, de
Mariera que ninguno non se atreua de yr contra
ellos, faziendoles mal. E porende pues que
en el titulo ante deste {Alamos de los ayunos,
e de las fiestas de los Santos , e de las limosnas,
como se deuen fazer, queremos aqui de-.
zir de los Pelegrinos, e de los Romeros que
los van visitar , e honrrar. E mostrar primeramente,
que quiere dezir,: Romero, o Pelegrino,
e quantas maneras son dellos. E en que
forma deuen ser fechas las romerias. E como
denen ser honrrados, e.guarcia dos, por los logares
por donde andouicren, e llegaren. E que
priuillcjos han, andando en esto, mas que los
otros ornes. E como pueden fazer sus mandas
(1). E que de%c'•.o nasce entre ellos, yendo
en vno en romeria. E que pena meresccn
los que les fizieren fuerça, o tuerto, o demas
mienlra en las romerias, o en los pelegrinajes
andouieren.
(4) En el Euangelío. Vide Matth. cap. G. v. 2.
T1TULUS XXIV. DE ROMIPETIS, ET PEREGIIINIS.
(1) Sus mandas. De hoc, neque de sequenti dicto reperiuntur
legos in hoc titulo; sed de primo vide 1. 32. lit.
1. G. Partit. et 1. fin. tit. 24. lib. 4. Foro Iegum: de secundo
dicto vide cap. Ni qui, et. cap. si quis Romipetas, 24.
quæst. 3.
L E X I.
Peregrines dicitur, qui visitai loca sancta, ubi Christus
Dominus noster natus et passas est, et sepulchrum sanctum
Ilierusalem, vel alia loca sancta, veniens à terris extraneis:
llomipeta verb dicitur visitans lirnina Apostolorum
Petri et Pauli, et aliorum sanctorum loca; in usa tarnen
promiscue de utroque intelligitur: et peregrinatio fit tripliciter,
voluntariè, ex voto, et ex peenitentia. I-Ioc dicit.
(1) A Roma. Adde cap. si quis Eoneipetas, 24.
Sows. 3.
Tom. I.
De los lloiucrbs e ,4c 10i ]Qeleg-r:i^,îos. ;'365
;,
;mn .. LE Ir :rI► ci;
r oes
Quç quiere dezir" Romero, o Pelegriño, e en
quan/QS: -»laneras son dellos.
Romero- tanto quiere dezir, comabme que Leyes
se;aparta de su tierra , e va a Roma; (1) para tlty37.:
visitar; los Santos Logares., en queryazen los lit. 1.
Cuerpos
de Sant Pedro e Sant Pablo, e, de los N./ie/ips..
otros Santos, que tornaron martyrio por nuestroSeñor
Jesu Christo. E Pelegrino (9) tanto
quiere dezir,_ como orne estraîio, que va a
visitar el Sepulcro Santo ele Hierusalem, e los
otros Santos Logares, en que nuestro Señor
Jesu Christo nascio, biuio, e tomo muerte e
passion por los pecadores; o que andan en pelegrinaje
a Santiago, o a Sant Saluador de
Ouiedo, o a otros logares de luenga e de estraîia
tierra. E como quier que departimiento
es, quanto en la palabra, entre Romero e Pelegrino;
pero segund comunalmente las gentes
lo usan, assi llaman al vno como al otro.
E las maneras de los Romeros, e los Pelegrinos
, son tres. La primera es, quando de su
propria voluntad, e sin premia ninguna , van
en pclegrinaje a alguno cestos Santos Logares.
La segunda, quando lo faze por voto, por
promission que fizo a Dios. La tercera es,
quando alguno es tenudo de lo fazer, por penitencia
(3) que le dieron, que ha de cumplir;
LEY IL
En que man era drue ser fecha la Romería,
e corno deuten ser los Romeros , e sus cosas
guardadas.
Romeria , e pelegrinaje deuen fazer
Romeros con grand deuocion, diziendo e
ziendo bien, e guardandosc de fazer mal, non Jtecop.
andando faziendo mercaderias, nin arloterias
por el camino, e deuense llegar temprano a
(2) Pelegrino. ITabes hic differentiam inter romipetam;
et peregriuum, et vide in cap. Ni qui, 24. quant.. 3.
(3) Penitencia. Consuluit IIostiens. sacerdoti (quia secund
um Gregor. contraria cont.rariis purgantur) irnponat
semper pa:uitcnti pcenitentiam per contrarium: ut superho
scilicet injungat humilern orationem, avaro eleemosynarum
largitionem, acidioso peregrinationem, guloso et luxurioso
abstinentiam et carvis macerationem, et disciplinalem
flagellationem, maledico benedictionem et linguæ refrænationem,
vide IIostiens. dc prennent. et remiss, in summ.
§. qua: pcena, vers. consulimus.
LEX II.
Peregrinus devotè peregrinetur, non varans mercimoniis,
neque arloteriis per Siam, hospitetur tempestivé, peregrinetur
cum sociis: non est peregrinus ab incolis injuriandus,
sed honoraudus et servandus: permittatur peregrinis
emplio rerum quihus indigeant, et in mensuris non
fraudentur: et peregrinantes ad S. Jacobum cum suis fami-
Zz2
los Ley r•
ttt. r2.

•
566
Primera Partida. Titulo XXIV.
la posada quanto pudieren ; otrosi yr acompa- tan solamente deuen' ser las cosas, que traen
îiados, quando pudieren, porque sean guar- consigo- los Romeros, saluas e seguras, mas
Aiados de daîio, e fazer Mejor su romeria. E
deuen los de la tierra, ' quando passaren los
avn las que dexan en sus tierras. E porende
touieron por bien los Sabios antiguos, que
Romeros por sus logares, honrrarlos e guar- fizieronAas leyes, e avn los que fabtaron (1)
darlos:.Ea derecho es ,-que las :oínes que'salen
de su tierra con buena voluntad, para serúir
en derecho de Santa Eglesia, que los bienes,
e las cosas de los Romeros, ninguno las done
a Dios, que los otros los resciban en la suya',
e se guarden de fazerles mal, nin fuerza, niel
daîio, nin desonrra. E porende tenemos por
forçar, nin entrar, nin sacar, nin to p er de la
tenencia a los que touieren lo suyo. E si por
auenlura fuessen echados de la tenencia por
-bien, e mandamos , que los Romeros e Pele- fuerça, o de otra manera, que los parientes,
grinos que vienen a Santiago , que ellos, e sus
compaïías, e sus cosas, vayan, e vengan salo
los amigos M, o los vezinos, o los sieruos,
o los labradores de los Romeros , Puedan de-
-nos e seguros (1) por todos nuestros Reynos.
Otrosi mandamos, que tambien en las aluermandar
e cobrar en juyzio la tenencia que les
forçaron, maquer non aya carta de procura-
.guerias, corno fuera, puedan comprar las cosas cion de los Romeros. Otrosi, non deue ser ga-
-que ouieren menester, e ninguno non sea nada carta del Rey (3), nin de Alcalde, para
_osado de les mudar las medidas (2), nin los sacarlos de la possession, e de la tenencia de
pesos derechos, porque los otros de la tierra los bienes ele los Romeros, mientra andouic-
-venden e compran ; e el que lo fiziere, aya ren en romeria. E arn han los Romeros otra
pena por ello, segund aluedrio del Judgador,
Ante quien viniere este pleyto.
LEY III.
LL. ,Que preuillejos han los Romeros , e sus cosas,
it •
tul. t i- •andando en romería.
12.
lib. I.
Recej,. - Yendo en romería, o veniendo della, non
mejoria ; que de las bestias, e de las cosas que
traen consigo por razon de su camino , que
non den portadgo (4), nin renta, nin peaje,
nin otro derecho ninguno, por razon que las
saquen del Reno,
Isis, plena gaudeant securitate in cundo, et redeundo. IIoc
elicit.
(1) Saluos, e seguros. Concordat cum cap. innovamos,
de tregua et pace, I. 1. tit. '24. lib. 4. Foro LL. vide etiam
cap. unie. de cleric. peregrinant. et in Constitutions Frederic.,
incipit ad deccas, §. omncs peregrini, qux est C. cont.m.unia,
de succes. autlient. omnes peregrini: et qui Romipetas
spoliant, bodie per processum Curix sont excommunicati,
et à solo Papa absotvendi; et bona peregrinorum
non ppssunt tapi pro represaliis , Bald. in diet. autbent.
omncs peregrini. '
(2) Las medidas. Adde cap. 1. de empt. eí. vend. et in
diet. I. 1. tit. 24. For. LL. lib. 4. et vide 1. 27. tit. 8. 5.
Partit.
LE X III.
Securitate regia gaudent res, quas peregrini dimittunt
in patria, et contra carom invasores possunt consauguinei,
amici, aut Picini, servi ant colossi agere in judicio sine-
FIN DE LA PRIMERA PARTIDA.
FIN DE LA GLOSA DE LA PRIMERA PARTIDA,
mandato, neque rescriptum Regis tenet, contra peregrini
possessionem impetratum; et non solvent peregrini pedagia.
IIoc elicit.
(1) Los que fallaron. Vide in diet. cap. innovamos, et
in diet. cap. illi qui, et Ilostiens. in summ. de cleric. peregrinant.
in 2. Decretalium, §. et quo privt7egio, ad fits, interest
shim ecclesiæ personas islas ab ecclesia defensari, 87.
list. cap. 2. quia etiam in eo, good peregrinautur, religionie
prolcssores intelliguntur, secundum Archid. in diet.
cap. si quis Romipelas, 24. quxst. 3.
(2) Los parientes, o los amigos. Et concordat I. 1. C.
si per vim vet alio modo, I-Iostiers. obi supra.
(3) Carta del Rey. Adele 1. fin. C. si per vim vcl alío
modo, cap. tunic ex litteris, de in integr. rests?. §. penult.
IIostiens. obi supra.
(4) Poriadgo. Adele I. fin. tit. 9. lib. 1. Ordinam. Regal.
dim coins habeant privilegium cundí, et redeundi ti—
here , non debeut solvers pedagia , secundum Bald. post
Gloss. ibi in autheut. habita, column. 2. C. ne fhï pro patre.

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DE LOS TITULOS Y LEYES DE LA PRIMERA PARTIDA:
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1La' `pri era Partida trata del Estado Eclesiastico, e Christiana Religion que
r faze al 'orne conoscer a ,Dios por creencia : la I quai l contiene XXIV. Titulos.
If ^ - Item nxvr. Leyes.:
oy
•
Le,yes:,b;.
Prologo.
TITULO L,
111.
Que fabla de las Leyes ,e por quantas razones es este
libro partido por Titulos, e en que manera. 1
1. Que Leyes son estas. allí
2. el derecho natural , e de las gentes. '2
3. Del departimiento de las Leyes. 3
4. Porque han nombre Leyes. •4
5. Quales son las virtudes de las Leyes. alli
6. Oncle fueron sacadas estas Leyes. 5
7. De las Leyes que perteuescen a la creencia de la Fe, e
de las que pertenescen al gouernamiento de las gentes. allí
8. Quales deuen ser las Leyes en si. allí
9. Corno deben ser fechas las Leyes. '6
so, ue provecho viene de las Leyes. allí
1s. Qual debe ser el fazedor de las Leyes. 7
12. Quien ha poder de facer Leyes. ' allí
13. Como se deben entender las Leyes. 9
14. Quien puede declarar las Leyes, si en duda vinieren. allí
15. Como deben obedescer las Leyes, y juzgarse por
ellas. allí
16. Como son todos tcnudos de guardar las Leyes. to
17. Como se deben enmendar las Leyes. 12
18. Como las Leyes non deben ser destechas sin causa razonable
, e como se debe esto facer. allí
19. En que manera deben ayuntar con estas Leyes las
que se fizieren nuevas. alli
20. Por que razon los ornes no se pueden escusar del i llyzio
de las Leyes por dezir que las no saben. 13
25. Quales pueden ser escusados por no saber las Leyes. 14
TITULO II.
Del Uso , e de la Costumbre, e del Fuero. 15
\1. Que cosa es Uso.
alli
2. En que manera ha de ser fecho el Uso. ib
3. Por quales razones el Uso gana tiempo, e por quales
lo pierde.
alli
4. Que cosa es Costumbre, e quantas maneras son ¿ella. 18
5. Quien puede poner costumbre, e en que manera. alli
6. Que fuerza ha la Costumbre para valer. 20
7. Que cosa es Fuero, e porque ha assi nome. 21
8. Como se debe fazer el Fuero. 22
9. Como se puede desatar el Fuero. alli
TITULO III.
De la Santa Trinidad, e de la Fe Catholica. ^3
1. Que cosa son Articulos en
2. Quantos son los articulos.
3. Como deben ser guardados los Articulos.
TITULO IV.
De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.
1. Porque son siete Sacramentos, e non mas ;nin .menos, alli.
2. Que cosa es Baptismo. r. •l
28
3. En que manera se debe facer el Baptismo, e quien ..
lo puede dar.
29
Quantas maneras son de Baptismo. •
3o
5. Que virtud hay en el Baptismo. ,: ;, allí.
6. Porque deben responder los padrinos al Baptismq i, e 3/
quien puede ser padrino.
Torta. I.
Pug,
si. ,a5
26
illï.
27
•I
I, er i
uo .
Leyes.
}, t
12.
lo
De la otra manera de Vncion, que fazen eon crisma •s';i .
a los Obispos quatida:los ;consagran, e q°6significa ' ry
tal Vncion. . •- • -. 3kk
13. De la Vitcitin que
e1
Pacen ä los Reyes en .,14öinbro, gné t;i "'Y
significa.
aIl
14 . En que logares deben ungir a los que b'ap.tizan, e.pÓ^r,
que razones ante del Baptismo. '
15. En que logares deben ungir a los qué' 1b'aptizan, deis .,,
pues del Baptismo, e por que razon. ' ' ' a-71i
16. Quales otras cosas ungen, con Olio Sagrado. 37
17. Del tercero Sacramento, que -es Penitencia. alli
18. Que cosa es Penitençia, e quantas maneras son della. 38
19. Quien puede dar penitencia solenne, e a quien debo
ser puesta.. n•; .'' , r ' -
aB#
! énr.•Sr, {t •
20. De la penitencia •
7. Que Pag.
quiere decir padrino, e quantos deben ser 'padri
nos, e porque han assi nome.„;
8. Quien tiene poder de baptizar. ''/` 33
9. Que pena debe haber el que se face'bäptizar dos
iö. Como alli
no valen las Ordenes que ,soma el que non ás .
baptizado. • - _.. 1'
1r. ^; 34
Del segurrlo Sacramento" qué es la Conlirmacioil
quienn quien o puco fazor,
e en que manera.
que es liamada' pn'hhica , porqué Os ' '
asi dicha, r e ,,,,4 a uien delle ser P puesta, , e. " 4ui`en' la puede P .
poner.
9
2t. Quien ha poder de oyr las confesiones. ` '• " ` a
22. En quantos casos puede el perrochano de liti•- fúlç're
,.
go confessarse a otro, e non al suyo. yo , • .ldf r b
23. Quantas cosas debe haber en la penitencia para''fi4 .0
por ella salvarían.
. f.r • ,.:.:•.,..
24 Quantas maneras se& de pecados sobre' ,que ha `de áo '63
fecha la penitencia.p 3
25. En que manera deben los Clerigos oyr làb"confesio- c 4t
ncs , e que osas deben catar.
• ^44
26. Que cosas deben preguntar los' Confesores a lbs que
se les van a confessar.
27. Que dite que todo Christiano debe saber el Patei
46
noster, e Ave Maria , e el Credo in Deum. r 47
28. Que penitencia deben dar por el pecado mortal. ' ^' allí
2g. Corno todo home puede confessar a otro en peligro de
muerte. alli
3o. Que cada uno debe dezir por si mismo sus pecados, e
non por carta, nin por mensagero.
48
3t. Corno vale a las veces tanto la buena contricion, co-
' + mo la confesion, maguer non se confiese cl home, por
non poder. 49
3n. Corno el que demanda licencia a su Cura, o a su Mayoral
, para irse a confessar a otro, debe dar razon por f
que lo faze. allí
33. Por quales razones puede yr el home a confessarsi a
otro sin licencia de su Itetor. So
34. Congo todo Christiano se debe confessar, a lo menos
una vez en el ailo , e que pena meresce el que lo non
fiziere. allí
35. Que pena meresce el Clerigo que descubre los peca-.
dos que alguno le confessare. ^1
36. En que manera un Clerigo doue demandar consejo a
otro, sobre razon de algun pecado que le confessaron,
que penitencia le de. , 52
37. Como deue cl enfermo primero pensar de su alma que
de melezinar su cuerpo, e que pena meresce el Físico
••que de otra manera lo melezina. allí
38. Por que razon non deuen tardar los,omes de fazer 'pe.nitencia.
53
39. En que manera deuen los Confessores absolucr a los '
enfermos que se les cunfiessan: otrosi, a los que catan `
en peligro de muerte.-
alli
4o. De los bienes quelos ornes •fázen estando en pecado '54
;mortal, como aprovechan, o non.
p

Leyes.
Pag. T.eyes.'
Png.
t4. Que cosas pueden facer los Palriarclras e Primados
4
1. Quales bienes son amortiguados por el pecado , mortal
, e se abivan despues que vienen a penitencia.:',
? 54; fuera de sus Patriarchados, 83
.-15,- Que quiere decir Arzobispo, e
442
. En girantas maneras fazcn bien los biuos que' tienen
porque conuino que
pro a los muertos.
alli. fuesse , e que poder ha , e que logar tiene. 84
3. Como non tienen pro, mas daino, en fazer duelo por, t6. Que quiere rlccir Obispo, e qne logar tiene, eque po-
los finados.
55
44 ue. pena han , seguni1 a a, Eglesia; ihls que fa en - 5'ßt:
d udo por los muertos. ,
45. De las solturas: en quantas maneras las faze Santa
Eglesia, e a quales aprouechan , e quales non.
6. Que pro viene a los ornes de los perdones , que tés
dan.
alli
4447.
Del quarto Sacramento, que es el Sacrificio del Cuerpo
de nuestro Seiror Jesu^Christo. • 59
8. Por que razon dicen la Missa en horas saitaladas.
der ha, e porque conuino que fuesse. alli
it7+ En que manera deuO,n ser. egidlli todos(bst¢s Penn&
dos sobredichnn•
' e t
85
e8. Que derecho ouieronlos Reyes de Espai`ia en fecho de
las, Elcciones de los Perlados, e por que razones. _ 86
1 9. En que manera se fane la Elecion por scrutinio. y7
20. Eri que manera se faze la Elecion que llaman Cornprornisso.
a87
21. Como se, faze • la Elecion quo se -dize de Espiritu
Santo: t` 1 -. "t :p. Ji38
22. QOales cosas. ,deuen alter en si los que onieron de'ser
elegirlos enrObíspos , o; en alguno de : losy,otres PerFU os
mayores'que de soso diximos,
alli
49. Que non deue dezir el Clerigo mas de vna Missa en
lAt.
el dia.• I. .',.:.•:E. . 1 ..
60`
5o. Por quantas razones pueden los Clerigos dezir dos
Missas en vn dia.
alli,
t alai
51. Como non deuen dexár los ornes las Missas del dia,
por las privadas.
f e
52. Quantas cosas son menester en el Sacramento de
nuestro Seilor Jesu Christo.
alli
53. Por que razpte deuen ayuntar el agua e,. el vino eñ' t
el caliz. `` 62
'54. Aqui dite, por quien fue primero establescido este Sacrificio,
en que via,, e por que palabras. • 63
95. Por que raion 'faze el Clerigo la Hostia 'res partes,
despees que es sagrada: ° ' ' alli
56. De quales metales deuen ser fechos los Calice's, para
23. Quale-s otros non deuen ser elegidos por Obispos. 8q
x`24 1 uales,deuen ser postulados para Obispos, e a quien
deue ser tedia la postulacion, ante que sean elegidos. 90
25. Quantos denen ser los Postiiladores para ser la postulation
verdadera. sali
'26. 'Que pena deuen suer los que eligen algunos de 1o''s '-',.que
non deuen ser elegidos. ': alli
2 7: Que deuen facer los Elegidores, e el elegido•desimes
que la elecion fir er fecha: •.'- t - 91
,28. Corno se deue facer la Consagracion de los Obis-
fazer el Sacrificio: ' t r'. .
alli
57.. De que denen ser fccjios Corporales.alli
58. Que cosa es Missa , e por que razones , es ansi llaínada. 64
59. n quantas maneras se acabe la Missa. alli
6o. En que manera deuen llenar Los Clerigos. el Corpus
Domini a los enfermos.
alli
6i. Como deuen los Clerigos tener guardado cl, Corpus
Domini para los enfermos ' ' ' 65
62. Como se deuen humillar 'los'' Chri'stianos "Corpus
Christi quando lo Ileuan a los enfermos.
alli
63. Como deuen facer los Judíos e los Moros 'qúatidd ``gr
encontraren con el Corpus Domini.
66
64. Como los Cferi,^ds deum tener las Eglesías liinpiàs,
todas las as cosas qúe` son rnenestet' para seruir
a Dios.
alli
65. De las Reliquias de los, Santos, corno deuen ser honre
• radas e guardadas. • 6iÌ
66. Como deuen" ser ''prouadds; t: 'iniiÿ_ esrnerados'los
que otorga el Apostolico por Santos..
alli
67. Que departirniento ay en las Cosas que se fazed por
natura, o por miraglo. ' '68
68. Quantas cosas son menester"ën el niiraglo pataos'er'
verdadero.
69. Del quinto Sacramento,. que es la VYicion postrera¡
que fazen a los enfermos.
alli
70. En que dite, que todos los Christianros detiénrescebsr
la Vncion, e quantos bienes ganan por ella. -76
71. A quales non deuen dar el Sacramento de'la VnCion.'alli
2. Del sesto Sacramento que es la Orden de la Clerecia,
7
e del seteno que es Sacramento que los t unes resciben
de su voluntad.
alli
" 3. Que pena meresceíí. los que non ,' creen o-niegan los
Sacramentos de Santa Eglesia. 71
u';,
TITULO V.
•
De los Perlados de•Santa .Eglesia, que han demostrar
la Fe , e dar los Sacramentos.
allí
1. Que quiere decir Obispo, o Perlado, e que logares
tienen los Obispos en Santa Eglesia.
allí
2. Porque conuino que fuese Apostolico. 72
3. Que hourra e que poder lia el Apostolico, mas que los
otros Obispos. 73
4. Q
-
.
. '
29. Que denen facerlos • Perlados' después que rescibicron
la Consagracion.alti
3o. Quantas cosas deuen auer en si seilaladamente los qne •t
han de ser elegidos para Obispos. 93
t. Como entendieron los maest ros la palabra que dixo'
r• Sant Pablo: que cl elegido en Obispo deue ser sin' •i' •
'' pecado mortal. - . alti
32. Qual es el verdadero entendimiento, segond Santa •
:•,Eglesia sobre la tialabra de Sant Pablo, del pecado -
• mor tal. •''-' 94
33. Quales pecados son grandes e muy desaguisados, ƒ e ' •
quiles medianos.
34.' Quales pecados son menores, : • alai
35. Coreo ernbarga • el casamiento 'al Clerigo, ' que non . •
pueda ser Obispo, nia otro Perlado mayor. ,." 96
36. Q
u e los, Perlados deuen ser mesurados'en el comer
J - ,e en 'elrilieuér.
' ' 97
7 . De l'i''s'cesas que:el Perlado clone ser sabidor.. alti
38. Que los Perlados denert ser castos e vergonzosos. •' 98
39. Que los Perlados deuen ser apuestos. alli
4o, (uc los Perlados den eu r se ospedadores.
99
41. Coti'o dedeo los `'Perladospredicar,
e mostrar-la ,'
; ..Fe, .r.> , .. ,•, ',, 102
42. Quecosas tlerie a5'er''el" Perladó en 'si , para predii
'ear bien la Fe , e mgnstrarla. ' ., ao3
43. Que cosas ha de catar el Perlado para predicar co-
' mo doue, ,"; , sali
44. 'Cono los Perlados'denen catar, que ornes son aque- .
líos a quien predican, e la manera de las palabras que
les dizen. io!t
45. Que el Perlado non deue dexar de precar di por pesar,
nia por mal que le fagan. allí
46. Que dice, que los Perlados non deuen predicar las
' bondades de la Fc a los hereges, nia •a los ornes des-
- entendidos.
Io5
47. Como non deuen predicar ninguna cosa que sea contra
] ey, iofi
48. Como el' Perlado puede castigar a las veces asperarm•nte;
pero con mesura. alti
49. Por quales yerros decae el Perlado demandar perdon
a aquellos sobre que ha poder. 107
ue quiere dczir Papa. alti
lue mayorias ha cl Apostolico sobre los otros
O ispos. 74
6. Sobre que cosas nunca vso dispensar el Papa con los
Clerigos. 77
7. Como se deue facer la elecion del Papa. 78
8. Como deueser honrrado el Apostolico,'e'guardado. allí
9. Que quiere decir Patriarcha, e Primado, e porque'.' ,
conuino que fuesse , e que lugar tiene. 79
5o. Que el Perlado non drue castigar de manera que
nazca ende escandalo. alai
51. Que el Perlado non drue mostrar al Pueblo lo que
non conviene, por miedo de escandalo. 1'08
52. De cual, razon peca mortalmente el que faze escara-
' dalo. 109
53. En que cosas non faze pecado mortal aquel de que
nasce el escandalo. 1to
54 ue el Perlado non drue ser barajador. allí
55. Que el Perlado non decae ser feridor. tit
56. Como los Perlados de Santa Eglesia non deuen ser
feridores de fecho. alai
57. Que los Perlados non denen de yr a ver los juegos,
'- nin jugar tablas, nia dados,•nin otros juegos, que
Io. Que poder tiene el Patriarcha,. e cl Primado sobre'' los sacassen de sossegamiento.
112
lo_s Arzobispos de su prouincia.
alti 58. ue el Perlado non decae ser cobdicioso; 114
á t. En que ca sos an poder los Patriarchas e los Primados
sobre los Obispos, que son en las Prouincias de los Ar-
59. Que el Perlado deus ser buen aliilador de su
casa.
alai
zobispados que son so ellos. 81
12. Quantas son las Eglesias en que ay Patriarchas: e que
toayorias han las veas sobre las otras. alti
13. Que cosas pueden facer loe Patriarchas, e los Primados
en sus Prouincias. •
82
6o. Que el Perlado deue ser buen ordenador de su
Eglesia. .r i" i'" 115
61. Que los Mayordomos •'del' O aspo 'denen ser Clerigos,
c non legos. "1''' allí
62. De como los Perlados deuen• `tazar ordenar, e en-

,o¡, ; allí
15. En quantas maneras se : faze et: ..omictdio de.
S1011.
16. 16. En que manera se face el omicidio por premia., 130
17. Como el oniecillo, que es fecho en manera de.jus- c
ticia , embarga al que lo fiziere para non se poder or.-,I.
denar.
18. Que los sieruos non pueden rescebir Orden de Clerezia
, e que pena ureresce el que los ordenasse sabiendolo.
131
19. Por que razones non pueden rescebir Ordenes Sagrarlas
los que fazen publica penitencia.
i3n
20. De los que resciben Baptismo con premia de enfermedad
, e el que se baptiza dus veces a sabiendas, que
non deue rescebir Ordenes. a11í
21. Por que razones non deuen ser ordenados los Cierigos
estrailos, o los que non son conoscidos. alli
22. Que ninguno lia de rescebir Ordenes Sagradas de
Obispo que ouiesse renunciado su Obispado.
133
23. Quales oficios embargan los ornes, que non tomen
Ordenes.
allí
24 . Que non deuen dar Ordenes Sacras a ningun Cierigo
contra quien ouiessen mouido pleyto por razon
de Mayordomia, fasta que sea acabado. 135
25. Por quales miembros es dicho el orne cumplido, ,o
non para poder rescebir Ordenes Sagradas. allí
26.
Que las mugeres non deuen rescebir Orden de Clerecia.
136
27.
De que edad deuen ser los que quieren rescebir
Orden de Clerezia.
allí
28. Que los Clerigos non deuen rescebir.. Ordenes .a 137
furto.
•
29.
Como los Clerigos non deuen usar de las Ordenes
que non han rescebidas. -' 138
3o. Por que razones pueden ser apremiados los Clerigos
que han Dignidades, restaban Ordeñes.
allí
31.
Quando deuen ser apremiados los Clerigos que rescihan
Ordenes, maguer non ayan Dignidades.
139
32. Que los Clerigos que ordenan por fuerza , si. resciben
seilal en la alma, o non.
14o
33. Que los Clerigos non deuen ser desechados de rescibir
Ordenes, maguer el Obispo tan solamente sea
sabidor del yerro que ellos fizieron, e non otro. alli
34 . Corno los Clerigos deuen decir las floras, e facer
las cosas que son convinientes, e: buenas, e guai- • c
darse de las otras.
''i141
35.
Que los Clerigos' non deuen desamparar sus Eglesias
en que han de decir las Horas, e por que razon pueden
passar de las vnas a las otras. r 142
36. Que los Clerigos , e Leyrs•
37. Que los,,Clerigos .dcuen ser Pae^
p lto estos.,, e, qualel,Fnn-.
genes pueden morar con ellos.
38. Que. igg .Clerigos non deuen tener consieq,tqugerest
::sospechosas, maguer fuessen sus parientas..,,
39. 144
De los Clerigos de Oriente, en que c
• os a' uerdau¡'
e: desacuerdan
`
CUTI los ele Occidente. 'x451,
40.
»ei,'etubàrgo-,que viene .a las mu eres pg fi razors , de, •,,
r leus maridos cuando resctbgn Orc^ Fn, a grada. t i !
41. át11
De los Clerigos que;,rasar} ay:,bendicionot En
Ordenes Sagradas, que peda sfleuon,auer,pl1iT„
rolé.,
re
Has
agué=
con quien casan,
42
i.l
los otros ornes non deuen fá- ,' •
zen juegos de escarnio con habito de Religion. i43
r. °,10Ç
. De la jura que deuen jfacer los dlerigg 9' Aos, oiros e l , r '
com s, cuando se parten eje las mugeres.
43. }4
Que los Clerigos-non 7
deueq, ,,,' nep te ,baFragariVit , %Ift
• • pena rne.rescen sr lo fizierea t•
44. Que :'deuen ,far- se los. Perst^os contra, los, (^jériggòs, 148
que sospechau,,,•,que u¢iogop, ; barraganas; ,escondida-
' Y,.
' 1
4b.. Que los Clerigos non dquen, ser fiadores;' Pi" m1 ¡a
yordomos, nin vivid ad ores , nin, ,Escriva,ps d>3 toil"
de Seïores seglares.. . ,'
4G. Quales mereadurias
,149
son defuldidps a ,ips o ,Clérigos,;
e quales non. , .
•
.4,; , O.
47• Quales cusas..eon .vedadas! a lpa `Glg}'.i oq e quales,,,
non.
I ^,
lo ., i rtaid'¡- ur• .,'. eli
48. Que loa Clerigos non dcuen se'., p^çytçeesy,llttn J^„i r.
I '"allí
3. Que quiere. •' decir Dean', o Preboste', o Prior, e guar .r._.
es el oficio dellos. ,.i • ' ahi
7t'. Que quiere decir Arcediano, e que cosas cha de fazer
de su'o icio:` , h , i '1 :I 122
5. Que quiere decir' Chantre, o Capiscol , o Primicerio,
f
galures erk,gj• fuero, sugiait, n , , r e r „r , t
49. Q:ue (tiengr,deuen aueç,I.los,,. Íegigos , qúe p}ss8n con.,
tra las cosas que les son vedadas. ' .,asa
50. De las, ffranquezas dei,los Clerigos t por gue,,,razajies •
+ las deuen aucr mas que otros ornes. . 153
51. Que Ips•C,lerigos, deuen ser segurgs, 'e tt clic cpa8s, •, . ,
e sus ornes, e non los deuen meter a fazer serniptlft
viles,,tlin!les deuen tornar sus cosas por fuerza
52. Quando son, los Clerigos tenudos guardar los cíase', < ,
;,tos de las Villas; o de los Castillos do moran,,e çnlirR,7'
do non.
53: Q ue • sertorio han Ios'Ç^lé. rig. g os' en las hëgeçlajdea, gpe I
ganan derechamente: . 156'
54. Que cosas son tenudos lps, 1 Clerigos de ,azer l '^e. gue,la••
non se:• pueden. estusar' por razon de liat, úapß^ierPat
que: hune ,,, f,•- 'art ,7
55.,, De quales otras cosas son franqueados . !o, CYe.' F^,ßg>'i't, ' `'
:..peehens ;c tlç r_ qualesz}on ' depgtfise„Fscfs, 1 •
qede u non.
56. Quales franquezas han los Clerigos 'e'ü' juzgar los''
pleytos spirituales. 159
57. En quales pleytos temporales han franqueza los Clerigos,
para, ; juzgarse ante los Jueces de santa Eglesia,
e en quales non. 1 1 alti
58. De los juyzios que perteiieced á $anta Eglesiá'por
razon de pecado. f61
59. Por quales razones ` pierden )ps Clerigös las frari.,.
quezas que ¡tan, e pueden sire apremiados por los jneces
seglares. 163
6o. Por quales cosas pierden los Clerigos las franquezas
que hein, e deuen ser degradados e dados' ál fuero . •''
seglar. i63
61. Por quales yerros non deuen ser dados los Cleri- 1 'r
gos al fuero seglar, magner sean degradados. cilio
62. Como deuen los Clerigos ser honrrados, q 1 juar->
dados. }ßi5
TITULO
De los Religiosos.
allí
1. Quales son llamados Reglares, e Religiosos. 166
2. Que cosas deuen prometer los que entran en Orden
de Religion , e en que.manera,.e a quien dcuen fazer
la prornission.
tfi7
3. Quanto tiempo deue estar en prueua el que entra en
la Orden de la Religion , e por que razones, e con
que vestidura.
168
4 . De que edad deuen ser los que nucuamente entran' .
-en Religion. 169
5. Quien puede . sacar de la Orden al•qua:,ay entra notíï
auiendo hedad complida. i•, o-^ :,,::, i,i7o
6. Como los Sefrores pueden sacagg;.lóa-,sieruoo-.de:la Or=t
den, quando 'toman el•Habito de Religionttinmei},mal..:b
dado. ..
r.;?;.c:r. c,!álli
.7. Por que razones puede salir de la Orden ',ei que
entrare , e por quales non. ',17
8. Por que razones los que fueren en vna Orden pues¿,
den pasar a otra. J17,2
Como de la Orden mas franca puedenr,pasar at.otga';:r
q.
mas fuerte. ( r'rf:1 alli
lo. Como deuen fazer los Clerigos seglares, geando -y,
quisieren tomar Orden de Religion. 1.74
si. En que manera los legos que. son casados, pueden
tomar habitó de Religion. ' alti
12. De los que entran en Orden sin otorgamiento de
sus mugeres. .:::.•ui '1q:,
13. De los que se otorgan por marido e muger, e des••l •
e quai es el oficio dellos. F,ejes. Pa
derezar las Eglesiasi e' los Clerigos de sus Obispados.,: 116
63. En quantas maneras pueden los Perlados •dippensar: '
con los Clerigos de su Obispado.r",••.f• r.iriser - r :,, allí
64. En cuales cosas- non -puedon idos. • Obispolt•,dispensar
con los Clerigos.
1a3
i. Que quiere dezir Tesorero,'o
Sacristan, e quai e:'alb
oficio dalos 124.
7. Que quier'e'dezir Maestrescuela¡ e qual•es'su oficw::all1
8. Que quiere' dezir Arcipreste, o que cosa Ha de fazer ..;1'
de su oficio 'e 725
9. Que quiere dezir Preste, e flueleosas ba'de fazer:do
,,i
sd oficio.''
, , ', ,'.,, ?f26
-ió. Que quiere dezir Diacono, e Subdiacono, e• que co7 1
sas ban dé,'i er tie, s'u oficio:
- .
.,; }allí
11. Que noue han l 'cada "uno de los cuatro Grados,. I s
que de 11111 f-izer' aquellos que los han. 167
12. Quales omcs non pueden rescebir Orden de -
rezia.
:, , .. ,:. ':',..
allí
i3. En quantas maneras se face dl:iomtcidio', de que
nasce embargo , 'los ornes' para non poder .rescebir
Or den de Clerezta..'i 'I28
i4. En quantas maneras' se' faze el 'omicidio.de.voluntad.
r .;.4lnmu•ir^l+ ì ., +:,.t ^b•. r.• nrn r r ! ii
65. Que mayorias de' Tiorirra' basa los,P.erladosr sobre, los
otros Clerigos ,..r. ' -• ,: •7 Il^t
6fi. Que dice: que todos los Christianos deuen honre n,,1
a los Pcrladoä'H15yores: a 14b nalJOb er.1n nr rr;r^ r ]rolo( t Iy¡pt
í r
rr• .• 'TITULO VI.
' -
rç'¡
.D 'lös Clerigos e de las cosas que les pertenesce faceri ; r
"Pe de lets que'les son vedadas. •' rani
1. Qué' quiere dezir '.Clerigo,.• e' 4quien,,deue ser adj:, ,i r
Ilsruado.
;;i21
2. Por qué''razon "son llamados Santos Padres, los que .r, r
ordenarorr el'estado de Santa Eglesia,
3

4
Leyes.•Pae
puei titrimleinibar A . 0k'Weenie 'dellói -141 qu •
/1“ !..;!1- n Z ! I ro
se ayunten. .
14. En qtr.° IrrNitera'deiren bititiu los IVIOY*s;'Q qltig cbsie‘'
han de guardar in la Orden. '1 l'"nr.;"
15. Quales Monjes non . ' deuen comer ah •E
ciertos logares.
. "• 177
16. Quales d euen ier los que pusieren '41ar";',10..4yArate's•
en Las Ordenes, 'e gee dbuen fazer.
tn!.
17. Como los Religiose's (kited ven, - a Cabitin'gvnerail,
e que es To lire harCy -de fazer."1
;68
18. Como los Visitadores deuen ser los n .Ca-r.
bildos, e" en que manera denen visitar los Moneste
rios , despues que fueren elegidOs. • 179,
19. Que los Visitadores pueden castigar e vedar los . yer -alli
Vr: r . r". I
ros que fallaren en los Monesterios.
20. Como (loam facer los Visitadores contra IOSAbades ,
e contra los Priores, que fallaren en yerro. r. 180
21. Que deuen fazer los Visitadores que fueren pestos
de nueuti,ilespues de los Primeros.
22. Que los Abactes, flubs Priores•,-inin los Mayorales
non deuen a ninguno rescebir'en Orden por precio,
nin a pleyto que tenga alguna cosa apartada IMP suya. 181`
23. Que lus Prioradgos nin las Encomieadas non las
deuert dar por precio , nin los Priores que- fueron degidos
de sus Cabildos , Ain los denen tirar de aquellos
lo ares sin derecha razon.
'82
g
24 . Por que razones non derti.en dexar- en ningund logar
vn Religioso : solo, • nÙ2 poderlo ' fen • Eglesia;- Parrochial..
183
25. Por quales razones los-- 5Mdnjes pueden ' .goueinar •
Eglesias Parrochiales. " ' r • alli
26. Quales cosas es tenudo de guardar el Clerigo Religioso
, que sirue Eglesia Parrochial.
184
27. Qualcs cosas non deuen auers Feayles del Cistel. e85
28. Que ninguq Religiöso non puede aprender , Fisica,
nih Leyes. • r), 186
29. Que pena meresce el Monje, .que , fuye descomdlgaHt
do de sir Orden-, e quisiere despues totnar
alli.
3o. En quales cosas acuerda la Ley de los Calonjes Reglares
con los Monjes, e'en quales 11011.
;.:;_‘ 1871
3. En que manera deueii'Pasar los Obisptit'doutraAos •
Religiosos, que andan • desobedientes fuera cle.
Ordenes.
alli
32. En qu'emine'ra deuen 'los Abades-e los Priores cas..
trgar, sus monjes.183
-
TITULO
De los Votos , e de las Prornisiohis'que los ornes fazen
a Dios, e a los Santos.
alli
1. Que cosa es Voto, e quantas maneras son del. r,. 189
2. (2tie Voto de voluntad se . faze en dos mar-1
:,190
neras.
3. Queles pueden fazer Voto, e quales non. alli
4. Quales Votos se pueden redemir o cambiar, e qua
les non. 191
5. Por que razones se pueden cambiar, e soltar lòs Vor
tos, e quien puede esto fazer.
6. Quales Votos se pueden redemir segun quales fueren
aquellos que los fizieron.
r' 193
7. Corno non quebranta su Voto quien lo muda en otro alit
mayor.
8. Quales Votos non pueden guardar las mugeres contra
voluntad de sus maridos. 194
9. Qual Voto puede prometer el marido sin la rnuger. alli
TITULO .IX.
De' las Descomuniones , e Suspensiones e del En-
' tredicho. 195
a. Que cosa es Descomunion, porque ha assitnome; e
quantas maneras son della.
. • 596
2. Por quantas maneras cae orne en la Descomunion, mayor,
solamente por , el fecho. ,., r. .-1 alli
3. Quantas cosas e quales, porquel non son'descoMulgados
los que meten manos ayradas en Clerigo. ' . 197
4. Por quantas razones non deue yr a Roma el que firiere
Clerigo, o a orne , o rnuger de Religion. 198
5. Quantas maneras son de la Descomuuionmenor, !,,que 200
departimiento y a entre ellas.
6. Quales cosas pueden facer los Clerigos descomulgados
de la menor Descomunion, e quales non. o alli
7. Quales Perlados deuen descomulgan-, e quales non. 201
8. Como los Perlados pueden descomulgar a los de su ju..ridieion
, e non a los otros , si non en casos ciertos. 202
9. En que razones no puede el Obispo, nin otro Perlado
descomulgar a los de su juridicion. 2o3
t o. Por quales cosas pueden los Perlados descomulgar a ,
los de su juridicion. 2°4
11. Por quales razones pueden descomulgar sin • ramones-
5. Por que razones pueden los. Obispos ,..e„los Clerigos de 216
Misa , absoluer los descomulgados que . deuen yr al
Apostolico. r: 1.,,. . , ,-'. . , r , ,.' . alit
26..Como deuen absoluer a los que fueren descomulgados. 217
27. Como deuen absoluer' a los que son descomulgados de
- la descomunion solenne , tine llantan Anathema. 218
28. Como denen absoluer,, e reconciliar , e que cosas deuen
mandar al descomulgado, que juro de estar a mandamiento
de Santa .Eglesia. .. • ;..: . alli
29. Que tantas deuen ser las absoluciones , quantas file- ani
ron las descomuniones, e que non es • absuelto el q..;‘,-,.
gana la absolucion callada f la verdad. ,
3o. En qoantos casos non vale la sentencia de descomunion
, que diessen contra alguno. - .. 219
31. En que pena caen los que non guardassen Iasentencia
„ride descomunion...1,; Oh: 220
32. En que pena caen los' que esta- .9n.Ang en sentencia
de descomunion. .E k: IE., :'.. : . ! ; ' - , ; „.. sill
Ri. -Ea que pena caen los que se acorn pailan con los descomulgados
de la mayor descomunion.. , 221
34. En quantos casos se non deue ninguno acompariar
r "eon cl descomulgado , e en quales lo puede fazer. 222
35. Que deuen facer los Clerigos, si algun descomulgado
.- . entra en la Eglesia quando dixeren las Horns.
3 6. Que cosas son vedadas ' a los que son descomulgados 224
Leyes.
tamon, e corrió pnedentodésetrinulgar a .1.0s.,4n4 ptcfmare4
las cosas per fuerza.... Ai.'.t•rf. it: • 205
12, En que manera denen..frizer; los.•Perlarlos,;;gnandu
quieren deuedar4 o descornulgae alguno. r:
13.: Quien puede facer la descornulgacion ;140144Jan:slam
lenne, e en que manera :deue ser lecha. , 306
Que departimiento ay entre el entredieb,u,, e la
pension. ',1 2f n f,' !r1 ;. : alli
15. Quales Sacramentos deuen dar enlos.Jogares entredir
chos, o quales non. 207
x6. Que pueden facer los r Clerigos en los logares entredichos.
208
57. En qinntas maneras ponen sentencias .de Suspension
los Perlados , e que cosas hon deuen facer mientra que
estuuicren en ellas. alli
18. Que pena rnerescen los que non guardan la sentencia •
del deuiedo. - 210
19. Que ningunos non deuen fazer posturas , nin cartas
.'con Los Perlados, en desprecio de Santa Egksia.,
20. En quantas-maneras se da la sentencia de descomunion
injustamente; e que pena deue haber el Perlado que
la pone.
•
21. Por qual razon non deue ninguno despreciar rh sen-r •
tencia de descomunion , que dieren contra cf. 213
22.. Como los Perlados pueden descomulgar, e pueden absoluer
., si non en casos ciertos.
, . 214
23. Quantas maneras son de Legados , e que poder tiene
cada Uno dellos de absoluer, e de descornol,m.. r alli
24. Como los Perlados mayores. pueden tirar ° las, semen-
Lias que pusieren los menores.
de la menor descomunion. 225
31. Que pena increscent aquellos que acomearían a los que alit
deseoznulga el Papa , e en que manera deuen dezir las
Boras los que son vedados.
38. De la pena que deuen auer los qua ayudan en
alguna manera a los enemigos de la Fe contra los
Christianos.. 22G
TITULO: X.
‘.De las Eglesias, corno deuen ser fechas.
Que cosa es Eglesia, e como se entiende este nome_
della en tres maneras, e por cuyo mandado deue ser
fecha quando se comenzare de nueuo.
2. En que manera deue ser fecha la Eglesia quando la 228
quisieren facer de nueuo, e corno la deuen dotar. • alli
3. ien deue dotar la Eglesia.
4. Que ninguno non deue fazer cantar Misa en su casa, e 229
que pena meresce el que la dixere.
5. En quales logares deuen cantar Misa, e por que raso- alli
nes , es en piales non.
23o
6. Quien puede facer Eglesia,s.
7. Por quales razones pueden facer las Eglesias de nueuo, alli
o mudarlas de un logar a otro.
8. En quales logares deuen facer Eglesias, e conio deuen 235
desfazer las que fueren sobejanas, o unirlas.
9. Por que razones pueden partir los Perrochanos de una alli
Eglesia en dos, e fazer Eglesia en terminos de otra.
io. Que non deuen faxer Eglesia , nin Altar , por sueltos, 232
nin por adeuinanza de ninguno.
it. Quien deue refazer las Eglesias, quando lo ouieren 233
menester.
234
12. Quien deue consagrar la Eglesia, e los Altares. „, •
13. En que tiempo deuen consagrar las Eglesias . e las
cr otras cosas que han de ser sagradas.
alli
14 . Ire , . cosas ha menester la Eglesia, para ser fecha cornamente
la consagracion.... nea
235
alli

J,prs. Pag.
, 5 ,
r Que pro viene a los Christianos de la' consogräcion
de la Eglesia. 236
ifi. Por que raion dizen a la Eglesia, Casa de aprender. alli
17. Por que razon dizen a la Eglesia Casa de amparamiento.
237
18. Por que es dicha la Eglcsia Casa de Oracion. 238
19. Por que razon pueden consagrar la Eglesia 'glie-fuese ya consagrada. alli
20. Por quales cosas deuen reconciliar la Eglesia. " l' 239
TITULO XI.
De los Preuilejos, e de las franquezas que han las
Eglesias , e sus Cementerios. 24o
Que cosa es Preuilcgio , e en que cosas lo ha la
Eglesia. alli
2. Quales ornes puede amparar la Eglesia , e en que
manera. m
3. Que derecho es, quando siervo de alguno fuye a la 241 24
Eglesia.
242
4 . Quales ornes non se pueden en la Eglesia amparar. 243
5. Quales ornes manda el derecho de las Leyes antiguas,
sacar de la Eglesia.
244
TITULO XII.
De los Jilonesterios, e de sus Eglesias, e de las otras
casas de Religion. alti
I. Quales logares son llamados Religiosos, e por cuyo
mandado deuen ser fechos. 245
2.
A quien deuen obedescer los logares Religiosos , e en
que cosas. alti
3. De las cosas que son dadas al servicio de Dios, que
non las deuen despues tornar a seruicio de los ornes. 247
Como si los Monasterios , e las Iglesias fueren ayun-
4 .
tadas en uno , quai regla deuen tener. alti
5. Que derecho ganan los Religiosos en las Eglesias que
tienen.
TITULO XIII.
248
De las Sepulturas. 249
1 . Que cosa es Sepultura , e donde tomo este nome,
e que derecho deue ser guardado en dar la Sepultura.
25t
2. Por que razon deuen ser las Sepulturas cerca de las
Eglesias.
alli
3'. A quien pertenesce el derecho de soterrar los muertos. 252
. Onde tomo nome Cementerio, e quien los deue seica-
4
lar, e quanto grandes. 253
5. En quales Eglesias se dene cada uno soterrar. alli
6. Que derecho pueden los Clerigos demandar de los de
sus Parrochianos, que mueren sin testamento. 255
7. Quales Eglesias non menoscaban de sus derechos, guando
sus parrochianos se sotierran en los 11'Ioncsterios, o
donde eran familiares.
256
8. A quales personas defiende Santa Eglesia, que non
den sepultura.
257
9. Que non denen dar sepultura a los usureros puhlicos,
nin a los que mueren en pecado mortal sabidamente. alli
In. Conio non deuen soterrar en los Cementerios, a los
que mueren en torneos , lidiando; nin a los robadores,
nin matadores.
258
11. Que non deuen soterrar en la Eglcsia, si non a personas
ciertas. 259
12. De las expensas que fazen los ornes por razon de los
muertos, quales deuen cobrar, o non, e quantas cosas
deuen ser guardadas en fazerlas.
alli
13. Por que razones non deuen meter ornamentos preciados
con los muertos.
260
. Qua pena merescen los que quebrantan los monumen-
14
tos , e desoticrran los muertos.
allí
i5. Que los muertos non deuen ser testados nin vedados,
que los non sotierren por deuda que deuan.
261
TITULO XIV.
De las cosas de la Eglesia, que non se deuen ena-
allí
genar.
s. Que cosa es enajenamiento, e por que razones " .: se
pueden enajenar las cosas de la Eglcsia.
262
2. Quien puede enajenar las cosas de la .Eglesia, c en que'
2fi 3
manera lo deuen facer.
3. En que manera se faze enajenamiento, aque dicen 264
' Emphitcosis.
4. Quales donaciones puede dar el Obispo de la Eglesia. 265
5. En que manera pueden valer las donaciones que fueren-fechas
dc' las cosas de las Eglesias.
allí
6. Que derecho ganan los Monesterios en las donaciones
de las-Eglesias que fazen los Obispos.
266
9: Corno pueden los Obispos franquear loa- Gieaigos e.i
Tons. 1.
i5 •
Lei4s.
quales donaciones pueden Iazér Sin', igtorgamicntq•ldo Cag ,Y. t
sus 'Cabildos. ^ -•
8. .e^67
Que la donacion que el Obispo faze sin su Cabildo non
vale, e en que'minera'se gana la donacion por tiempo, r
o se pierde, cuando el tenedor della. ha buena fet. •p
o mala.
9. allí
Quales cosas deue facer el Obispo con otorgamiento de
su Cabildo.
268
io. En que manera vale lo que fiziere el Obispo, eon todo,
su Cabildo, o con alguna parte del. 269
ar. Que. Pena denen auer los Perlados, o los Clerigos,
que enagenaren sin derecho las rosas de la Eglesia.
271 •
que la Eglesia puede demandar sus cosas a loa que las
ena jenan, o a quien las fallare.
allí
• TITULO XV.
Del Derecho del Patronadgo.
1. Que quiere decir Patron, e Patronadgo, e por que
se gana, e que derecho ha el Patron en la Eglesia.
alli
2. En que cosas se puede el Patron aprouechar en la Eglesia
oncle es Patron.
275
3. Que los Patrones deuen suer cuidado, "e sofrir trabajo,
para amparar, e guardar las Eglesias, e sus rosas.
alli
4.
Que los Patrones non deuen tomar ninguna cosa de la
Eglesia.
276
5. Que Obispos non denen poner Clerigos, que sean Patrones,
a menos de gelos presentar a ellos.
alli
6. Corno pueden los Patrones mudar sus voluntades, en
que presentaren los Clerigos al Obispo.
7.
277
Por que razon non pueden los Clerigos que son Patrones
, mudar sus voluntades en presentar Clerigos como
los legos.
278
S. En quintas maneras pueda pasar el derecho del Patronadgo
de un orne a otro. 279
9. Por que razones puede • pasar el poder de presentar
Clerigo, de un orne a otro. 280
so. Que derecho es cuando son muchos Patrones en la
Eglcsia , e non se acuerdan en presentar Clerigo. 282
11. Fasta quanto tiempo despues que la Eglesia vaca , deue
el Obispo esperar a los Patrones que desacordaron
en presentar. alli
12. Que el derecho del Patronadgo non se puede partir,
mas torlos los Patrones deuen auer igualmente , quantos
quier que sean. 283
13. Quales Clerigos deuen los Patrones primeramente presentar
para las Eglesias quando vacaren.
284
14. Que derecho deue ser guardado, cuando ordenan algunos
Clerigos a titulo de las Eglesias, que han Patrones.
286
15. Por que razon touo por bie r/ Santa Eglcsia, que los
legos ouiessen derecho de Patronadgo. allí
TITULO XVI.
De los Beneficios de Santa Eglesia. 287
I. Que quiere decir Beneficio, e quien lo puede dar. alti
2. Quales deuen ser los Clerigos , a quien dieren los
Beneficios. 288
3. De que edad denen ser los mozos para que puedan suer
Beneficios de Santa Eglesia. alti
4. Quales cosas son , por que el Clerigo puede auer dos
Eglesias. 291
5. En que manera deuen dar los Perlados Ios Beneficios
de Santa Eglesia a los Clerigos. 292
6. Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen ser
dados con condition. 293
7. Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen ser
dados escondidamente. alti
8. Fasta quanto tiempo pueden dar los Beneficios, que
ganan en Santa Eglesia. 294
9. De los Perlados que non dan los Beneficios, quando
vacan , fasta seis meses, quien ha poder de los dar.
1o. Que los Perlados non deuen Barr nin prometer los
alli
Beneficios, ante que vaquen.
295
II. Por que razon puede el Papa otorgar los Beneficios
ante que vaquen , e otro non.
296
12. De los Clerigos que son rescibidos por compatie
ros en las Eglesias, por que razon pueden dcman- .. t
dar, que les den los Beneficios.
alti
13. Que pena deuen suer los Clerigos que resciben los
Beneficios que non vacan.
alti
14. Que pena han los Perlados, que dan los Beneficios
a los que non los merescen. 297
15. De los Clerigos que se mudan de vn Obispado a.otro,
en que manera los deuen rescebir los Perlados. alti
16. Que deuen facer los Perlados contra los Clerigos
que desamparan sus Eglesias , o sus Beneficios, e se
298
van.
272
17. l'or que razon deuen perder los Clerigos los Benefi- ,
clos que desamparan, estando absentes mas que deuen. 299
b

6
Pag.
18. Portp101 rmtin-'piertle el. Cleri gor eu a esia,,;ir}„pµ,
culpa, o le deuen dar Coadjutor en el pap;p,g rr ;,ì
mellad, m )i, (2299
sg. Porque razonen puedan los Clertgos„torpa,ç tlas,rentasy;
que •han de las Eglesias, maguer no*,lag, siruan.,iq „ Aoo
.. t o
P1r • r,a
Dt la Simonia en qui -dam dos Clerigos, por razon t,l
de los Beneficios. ; r;,t,.t f ,: rsc . ,r ot
1. Que cosa -es`Sononìa , e donde tomoraàte name, e.,elgt:,>
quantas maneras se faze la Simonia. i a1l}
S: Porque son llamados Geezitas, ,los quervenden lagçp as
spirituales.
3. En quantas maneras se faze la .Sih,oni a.
3o2
3o3
4
, Quales ruegos son llamados carnales, o spirituales: e
por q uales dellos caen los.omes en si ntonia. • 3o5
5. Quales presentes deuen los Perlados rescebir sin pecado
de 'simonia. 'r alli
6G Quales Clerigos , non •deuen tomar . seguranza ¡Id. que
:
.
quisieren elegir,/ antes que sea elegido, por non, caer en,
i'. simonia.
30G
7. Que ningnn Clerigo non dene encubrir a su Obispo los
rlipecados manifiestos de sus Parrocbianos, por algo que
le den.
alli
8. Por quantas razones non pueden arrendar los Perlados .,
sus vezes, nin poner Vicarios par preçio.;,,:. • .:307
9. Que los Clerigos bien pueden :arrcndár;susfrutos de
sus Beneficios sin pecado de simonia. álli
10. Que los Maestros non deuen vender la seienciá por;
precio, nin deuen oirosi licenciar a los ,Scholares,;para 3o8
ser Maestros por' precio. •
is. Que pena deue suer el que fiziere simonia. ;,í ,,.309
12. En que pena caen los Clerigos, ' que ganan los Bçnef1;4
ç- dos simples, por precio que dan por ellos. . •3iö
13. Que pena han los qpe dan precio par entrar en Orden
c`'de Religion, o los que lo resciben.
allí
326
Y. Que cosa es diezmo ,,quantas maneras son .del.
327
2. Quien deue dar el diezmo, e de que cosas.
3.
alli
De que cosas deuen los mues dar diezmo, por razon de
sus personas,
4.
328
Del preuillejo que han las Ordenes de non dar el diezmo,
en que mariera deue valer , o non.
5.
329
Por que razones non se pueden es tusar los de las Ordenes
, que non den el diezmo , maguer ayan preuillejo
que lanon den. • "
330
6: De quales cosas deuen dar diezmo los gafos, .e los Ju-
'dios, e , lus Moros.
alli
7;. A quien deuen dar los diezmos.
8.
331
Que las Eglesias deuen ser deslindadas, e departirlas
. por temamos , porque se sepan quales heredades son
dezmeras.
alli
9. Como se deuen departir los diezmos de los ganados en-
14. Que pena t han los Perlados que deuiedan las Eglesias,
F:fquando vacan, fasta que les den, algo, o embargan Rdigion,
o sepultura a los ornes.
311
15. Porque razones pueden los ornes. dar , e rescebir algo,
; ;si lo han de costumbre, sin pecado de simonia. allí
16. En quales cosas non se pueden estusar por costumbre
los Clerigos que non cayan en, simonia, si tomaren c...
algo.
312
17. Del repartimiento de la simonia, que se faz e.. entre
t:+‘los ornes , que dan o resciben algo pardas cosas ,spiritua-.^1
les , quales dellos son simoniacos.
18. En que manera caen en simonia amas las pai•tes;:, tam-„ t
bien el que da la cosa spiritual, corno el que la, rescibe;,,
e otrosi como ninguno non cae -en ella , magner se, fi-
• ziesse.
ails
19. Quien puede dispensar con los que caen en si .
mania.
allí
2o. En que cosas otorga Santa Eglesia a los Obispos, que 3t4
puedan dispensar can los simoniacos •
21. Que pena han los trujamanes, que andan por mediail'neros
entre aquellos que,,fazçnsugoq t

Le)' es.
8. pegniar
pueden lazeC
Pag. Leyes. Pa^^
que llaman los Clerigos Profetice ',, quéf' t (! 18 En qub manera otra son los Perlados sobejanos. 3,,7
del. \ 1 ¡¡345, igkl)e las sobejanias que facen los Perlados a los Religiosos,
pausando a mas de lo que deuen.
TITULO XXII.
alti
De las Procarasiones, e del Censo,-;rl-de los ,Peohosy-
..,_.' que dan a las Eglesias...... .'': ,.-j'f
TITULO XXIII.
a. Que cosa es Procuration, e quien la doue dar, e
a quien. _ _--....__.
De la. guarda de Rastas, rt de los Ayunos, e de
cueto se denen fùaer las Limosnas. alli
344, z 1.-.Que quiere decir Fiesta, e quantas maneras son dellas. 356
2. Porque razon denen dar urat la proc ion, e en que 2. Corno deuen guardar las fiestas. 357
manera. 347 3. De como decaen los Clerigos tener las Eglesias limpias
3. Que los Perlados non decaen echar pedidos, nie pe- - e apuestas, para honrrar las fiestas. allí
chus, a los Clerigos, nie a los pueblos, e por que razon 4", pos De los Ayunos de las Vigilias de los Si¡itgs,ro .8e los ,..
lo pueden facer.
348 que manda Santa Eglcsia guardar. , e quantast.ipaneras 11
4. En que manera.denen los Arzobispos visitar las Pro- 0: rson delios. :.- .
:t.•tttll'14, r;' • t 1,,V01'+a itt'.. UVI
uincias, quando acaesciesse , que lo ouiessen menester. alli 5. Quales ayunos deuen ser guardados en todo tiempo / e
5. En que manera pueden los Arzobispos tornar de cabo a - -quaies en dias seifalados, e en tiempos ciertos. 358
visitar sus Prouincias, maguer los Obispos non gelo 6. Por que razones ayunan los Christianos en algunos lo-
otorguen. 344 gares el Sabado.
359
C. Que denen facer los Perlados, de su oficio, quando vi- 7. Quantas cosas ha de mirar el que quisiere facer lisitaren
algunos Jogares. ,4I1i lu clsna. allí
:7, Que cosas pueden facer los Arzobispos,: quando visita= 8. Si la limosna doue ser ante darla al padre que sea de a
ren los Obispados de sus Prouincias. 35ó Qotra Ley, que al estrado que sea de la nuestra. 36e
$. Que cosa es Censo, e quien lo puede poner. tt alli 9. uantas maneras son de limosna, , 3fit
19. Quales otros pueden poner censo en' las Eglesias. ...351 lo. De quales cosas puede el orn e facer limosna. 362
so. Quando pueden poner censo a las Eglesias , e despues` li. En qual razon puede facer limosna el'gúa fuere en.
que lo pusieron, si lo pueden crescer , o menguar. alti Orden. 363
si. Por quaies razones pueden crescer los censos de las • 12. Corno puede la muger dar limosna de lo de su
,, ,
Eglesias.
., . .. alti marido. -.1 • i, el z ..., •u:( allí
12. Quales cosas son.tenádos de preciar los-Perlados, quel' n -i3. Que quien faze limoinas,tdoue auee .osdenaw}ennö« ) ;, 364
tlernanflan tributo, o seruicio a algunas Eglesias. 3 52
n :,1, ,b
1„ r.;.
13. Por que razo rs pueden los Glerigos.echar pecho a las
'TITpLÖ XXIV. i' I'.'Ki Ì ru f
Eglesias.
353
:',51 •.,• -..f rit - L.. -
•i41auq- Y,
14. En quantas materas passan. tos Perlados de Santa Eglesia
a sons que non deuen. allí
15. En que cosas agracian s los Perlados a us menores passancto
a.m;,s de lo que deuen.
alti
t6. De los Perlados que passai a mas de lo que deuce en
otra manera. - r 354
17. Por que razones yerran los Perlados, faziendo otras
sobejanias que les non conviene.
' allí
el
1
De los Roméros,;e,de,los Belegrinos. tfi ' {^ nr.,o. :365
s. Que quieéo'decir Romero ,-o- Peiegr5n .6 en quantas
maneras son dellos. ;ir. alti
4..En que manera dews ser fecha la Romeria (ge como dec.-uen
ser los. Romeros', e sus cosas guardadas. allí
3. Que prcirillejos han los Romeros, e sus cosas, andando
(- :en romeria. - 366
,e•em;i5C CG j b; a )1tuit
.:v
c: •a' .;. .
19 ;of..,;

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