Año 1, t. 1, nº 3 - PUBLICACIONES PERIÓDICAS DEL URUGUAY

El órden moral sería imposiblo si la libertad, esa cerradura
descompuesta do la metafísica, no lo diera uno do sus primeros
fundamentos.
La libertad, dico M. Caro, es un hecho real sin duda; pero os un
hecho do un género particular y do un alcanco extraordinario ,
puesto quo nos introduco en la invisible región do las causas (1).
Sin la libertad, expresa Kant, sería imposiblo ol deber ó la
obligación moral.
El imperativo categórico do la conciencia: hé ahí otro hecho
singular cuya importancia on el mundo moral sobrepasa á toda
ponderación.
¿Por quó ciertos preceptos morales so nos presentan como obligatorios?
¿Do dónde viono esa ley do la conciencia moral quo nos
ordona on vos do aconsejarnos? ¿Es un caso Jo solocclon y do
herencia, 6 por el contrario, os el caso do una ley suporior análoga
á la do los primeros instintos?
El bocho es ovidento: el imperativo do la conciencia existo on ol
espíritu del hombro con todos les caractóres do una ley; para saber
si debemos cumplir los mandatos do esa ley, tenemos quo
estudiar su naturaleza y todas aquellas circunstancias á las cuales
puoda deber su autoridad.
Estamos, \iues, cu loa pruivivos principios y en las causas primeras
do un fenómeno do conciencia; estamos do nuovo y por la
fuerza do las cosas on pleno territorio motafísico; pisamos otra vez
las arenas del desierto y tonomos & nuestra vista sus regiones encantadas
y sus espejismos infinitos
¿ Queréis aún otro elemento motafísico en la cioncia do la moral?
Pues tomemos la idea do la evolucion, sigámosla on todas
sus fantasmagóricas creaciones y en todas sus encrucijadas hipotéticas;
busquomos su origen, su naturaleza y su objoto y muy pronto
nos encontraremos con la osfingo aterradora quo simboliza una
do las interrogaciones supremas do la ciencia: ol orígon dol hombre-
La moral evolucionista do llorbort Sponcor, os una moral metafísica,
no ya en muchos do los puntos quo olla trata, sino on
cuanto toma como baso do sus conclusiones la hipótesis do la evolucion.
En esto punto estamos do perfecto acuerdo con las idoas sostenidas
por Emilio Boaussiro en una tesis cxcelonto publicada en la
Revista de ambos mundos del 15 do Julio del corrionto ano.
(l) E. Caro. Problemas de moral social — pág. 56.
Quo en el estado actual do la ciencia, la hipótesis de la evolucion
debo tenerso en cuenta al hacer el estudio do la moral, nos
pareco indudablo.
Veamos la importancia quo á la evolucion lo da Sponcor ni
verificar el estudio do las leyes y do los fenómenos morales.
"Es necesario, dico, abordar el estudio de los fenómenos morales
, considerados como fenómenos do la evolucion; estamos forzados
á hacerlo así porquo nosotros descubrimos en ellos una parto
del agregado do fenómenos quo la evolucion lia producido. Si el
universo todo entero está sometido á la evolucion; si el sistema
solar, considerado como formando un todo; si la tierra como parto
do esto todo; si la vida en general so desenvuelvo en la superficie
do la tierra del mismo modo quo algunos organismos individúalos;
si los fenómenos físicos quo so manifiestan en todas las
criaturas hasta las más elevadas, como los fenómenos resultantes
do la reunión do estas criaturas las más perfectas; si todo en fin
está sometido á la ley do la evolucion, es necesario admitir quo
los fenómenos do la conducta producidos por esas criaturas del
órden más elevado y quo son el objeto do la moral, están igualmente
sometidos "á esas leyes." (1)
El fundamento do la hipótesis de la evolucion es, según Sponcor,
una idea dada tí prior i, quo supera á toda experiencia y que
no sólo es la baso do toda experiencia, sino quo debo serlo do toda
organización científica do experiencias. (2)
¿Y sabéis cuál es ese principio dado á prior'), fundamento necesario
do toda organización científica? El mismo Spencer se encargará
do contestaros: eso principio, según el representante más ilustro
del positivismo, "os la causa incógnita, poder ó fuerza quo
manticno el Universo y quo so nos manifiesta al travos do todos
los fenómenos." (3)
Ya lo veis, nosotros podemos repetir con sobradísima razón: el
pensador más eniinonto quo el positivismo so enorgulloco do contar
entro sus filas, lia incurrido en íhigranto delito do metafísica. Lo
absoluto, los primeros principios, la motafisica, lio sólo sirven do
baso á la doctrina do la evolucion, sino quo so manifiestan al travos
do todos los fenómenos. Metafísica en la llanura, metafísica en
los abismos, metafísica en las alturas; y en la llanura y en los
(1) La inoralle cvolutionnisle, pág. 53.
(2) Primeros principios, pág. 169.
(3) Id. id., pág. 169