Los anabaptistas - El Cristianismo Primitivo

Si una sola palabra pudiera resumir la piedad y la práctica de
los primeros anabaptistas, nosotros deberíamos escoger la palabra
“discipulado”. Su concepto del discipulado incluía una resignación
apacible y gozosa del alma hacia Dios en perfecto descanso y
tranquilidad del corazón aun cuando el mundo pudiera estar profiriendo
abusos, insultos, persecuciones y amenazas. Esta resignación es
completamente diferente a la resignación amarga de desespero, que se
deriva de una entrega imprudente a la doctrina de “sólo cree”, haciendo
caso omiso del pecado, que caracterizaba a una gran parte de la piedad
y práctica protestantes. El discipulado para los anabaptistas incluía ese
gozo profundo y apacible del alma que descansa en Cristo, rendido con
gozo y en paz como estando en un mar profundo de calma cuando por
todas partes todo es tribulación, sufrimiento, rechazo y calumnia. A eso
se refirió nuestro Señor en Juan 16.22 y : “Nadie os quitará vuestro
gozo”, y “para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción;
pero confiad, yo he vencido al mundo”. Es la experiencia preciosa de
permanecer en Cristo y Cristo permanecer en el creyente, un vínculo
de amor imperturbable por las circunstancias externas.
Al considerar la tercera área de los abusos católicos, el sistema de
adoración de los santos, las imágenes y María, nos alegramos al ver
que los reformistas famosos rechazaron todos estos abusos e incluso
destruyeron, con un gran celo, las imágenes, los ventanales de vidrios
de color, las pinturas, los altares y las estatuas. Zwinglio, Knox y
Calvino fueron especialmente celosos en esta especie de iconoclasia.
Ellos expulsaron de las iglesias todas las “ayudas estéticas para
adorar”; echaron por tierra los instrumentos musicales, los coros y
los ornamentos. Sin embargo, Lutero no fue tan lejos, sino que retuvo
muchas cosas de la ceremonia de la misa, las velas, los órganos y
muchos otros artículos del servicio de adoración católico. Un cambio
bastante rotundo tuvo lugar en esta área, aunque posteriormente John
Wesley puso en tela de juicio la reforma inconclusa en Inglaterra,
acusando la mundanería y el nacionalismo de los protestantes de la
siguiente forma:
¿Acaso ustedes están más libres de la idolatría que los papistas? En
realidad, puede ser que la de ustedes se manifieste de forma diferente. No
obstante, ¡cuán poco esto ayuda! Ellos ponen sus ídolos en sus iglesias;
ustedes ponen los suyos en sus corazones. Los ídolos de ellos están sólo
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