El cuerpo como frontera de negociación epistemológica: discurso ...

de educación física se hace girar en torno a la consecución
de resultados deportivos. 3 Obviamente se teme a que
se reduzca el diapasón de posibilidades, fines y valores de
la ejercitación del cuerpo. Es lo que sucede en contextos,
donde se privilegian los resultados que reporten victorias y
marcas, tomados incluso como indicador fundamental para
calificar de óptima la pedagogía de la educación física que
está llevando a cabo un maestro, un profesor, un entrenador,
o una institución determinada. Desafortunadamente,
ocurre con mucha frecuencia que la atención a los alumnos
termina siendo sesgada por los lauros deportivos que sean
capaces de dar a la escuela, a su entrenador, a la familia, a
su comunidad y a su país.
Estas tendencias de profesionalización del deporte y
la deportivización 4 de la educación física, se acompañan
del papel preponderante que se le viene otorgando a las
ciencia naturales (física, química y biología) y a la técnica
en función de las formas de intervención en los cuerpos.
Allí donde impera el cientificismo (culto a la ciencia) y el
tecnocratismo (culto a la técnica), estas se presentan como
únicas y plenipotenciarias instancias de saber que están
autorizadas a dar cuenta de la naturaleza motriz de los
cuerpos. En algunos contextos se sobrevaloran las ciencias
naturales y se minimiza el papel de las ciencia sociales, o
en el caso de que se tenga en cuenta a estas últimas, se
les reduce a los procedimientos teóricos, metodológicos y
técnicos de las primeras, como es el caso de la psicología
conductista de gran arraigo en el campo de la educación
física y el deporte.
Obsérvese entonces que esa idealización de los cuerpos
que vehicula la educación física y el deporte, abarca también
la sujeción del cuerpo a las ideas científicas. Es como
decir en términos de Foucault, de que en la Modernidad
los discursos sobre el cuerpo expresan la idea del «alma
como prisión del cuerpo». 5
En virtud de lo dicho anteriormente, se habla de la educación
física y el deporte como ámbitos donde se hace valer
una lógica taylorista 6 o fordista 7 de dirección y administración
de procesos, en función de un trabajo mecanizado
y hasta cibernético de fabricación seriada de cuerpos. Refiriéndose
a esto, un autor sentenciaba: «El robot del deporte
está a punto de nacer» (Partisans, 1988: 27), dando a
entender la situación en que se elige la técnica que resulta
más eficaz y rentable, pero a costa de tratar al cuerpo sólo
desde un ángulo instrumental, reduciéndolo a la categoría
de artefacto mecánico que obedece a las leyes de la cinemática
y de la gravedad.
Si nos inspiramos en la Escuela de Frankfurt, y sobre todo
en Conocimiento e Interés de Jürguen Habermas, entonces estamos
hablando de una educación física que responde a la
concepción de la «racionalidad instrumental», que expresa
un «interés cognoscitivo empírico-analítico», 8 en función de
la promoción de una acción instrumental, funcional, ope-
Revista Cubana de la Cultura Física | acción | 41
rativa, estratégica y burocrática sobre los cuerpos. Esta sujeción
de los cuerpos a las ideas científicas y tecnológicas y
a la racionalidad instrumental conlleva a su manipulación,
adaptación, apropiación, o control.
Al respecto Foucault afirma: «Las mutaciones económicas
del siglo XVIII han hecho necesaria una circulación de
los efectos de poder a través de canales cada vez más finos,
hasta alcanzar a los propios individuos, su cuerpo, sus
gestos, cada una de sus habilidades cotidianas». (Foucault,
2002: 1)
Los estudios críticos arqueológicos y genealógicos 9
foucaultianos arremeten contra un discurso epistemológico
(de cuño cartesiano y positivista), que conlleva a una educación
física que sugiere el tratamiento del cuerpo no sólo
en cuanto a su materialidad microfísica, sino como una pieza
de los juegos del saber y el poder. El cuerpo se presenta
entonces como realidad biopolítica, en función del orden
socioeconómico y político capitalista, 10 y por lo tanto eso
significa decir que hacer discursos y ciencias sobre el cuerpo
es un acto de política. 11 A esto corresponde la sobrevaloración
de los aspectos observables, visibles, espaciales (la
extensión) y funcionales (circulación, digestión, respiración,
y otras) del cuerpo. Y todo esto Foucault lo interpreta como
la consagración de la finitud del hombre, la idea del sujeto
como autoconciencia, y el tratamiento del cuerpo como un
objeto dócil susceptible de investigaciones empíricas, de
disciplina y de manipulación técnica a merced de los juegos
del saber y del poder.
Esto se observa nítidamente en las sesiones de educación
física y deportes, donde por ejemplo, se articulan discursos
sobre cómo deben ordenarse los cuerpos en filas o
formación al comenzar la clase, y durante la realización de
los ejercicios, así como el discurso de las reprimendas y los
castigos a los que son sometidos los cuerpos en caso de que
infrinjan el orden y la disciplina. Paradójicamente se toma la
realización de planchas, abdominales, pistas, cargas, en fin,
ejercicios adicionales, y otras prohibiciones para subyugar
al cuerpo, para así obtener de él el máximo de docilidad.
Es decir, se da el caso en que el discurso del profesor se
hace valer por la finalidad oculta de control técnico sobre
los cuerpos.
Hoy en día preocupa mucho la repetición mecánica,
autoritaria, imperativa y obsesiva de ejercicios físicos, que
ocasionan stress y malestar, provocando a su vez desde las
decepciones prematuras hasta las disrupciones anatómicas,
funcionales y neopsicológicas de atletas adolescentes. Lógicamente,
suscita gran intranquilidad esas malas prácticas
de educación física y deporte. Es desbordante la documentación
que se tiene acerca de cómo las sobrecargas o la inadecuada
dosificación de los ejercicios y las competencias,
provocan lesiones y disminución de la resistencia de los atletas
a las enfermedades, afectándose perspectivamente no
sólo su rendimiento deportivo competitivo, sino también su