DISCURSO 1)1 C()\ II St \( IO\ DIT. "MAGISTER" TRIAS MERCANT ...

ES RUIMOS I l 1.1 \NOS
DISCURSO 1)1 C()\ I I St \( IO\ DIT. "MAGISTER" TRIAS MERCANT
I.A REVELACION FILOSOFICA DEL LULISMO INSTITUCIONAL
Excclentisimos c Ilustrisimos scnores,
"Maestros" dc la "Escucla Lulistica Mayoricense",
Senoras y scnores:
lie tenido la ocasion y la mision de eontestar cn varias scsiones academicas
a las lecciones inaugurales de nuevos "Magistri". He tenido mis dificultades
que HE tenido QUE superar con el fin de scguir EI I.IIO discursivo
de aquellas leccioncs insignes. Aquellas eran dificultades de ordcn acadcmico
quc sc vencen con los recursos que la profesion misma pone en jucgo.
Hoy, cn cambio. me enfrcnto a dificultades de orden sentimcntal >. a
veces. en cstc terreno las relaciones del espfritu,no son lo academicamenle
corrcctas quc uno quisiera.
Con el profcsor Candido Gcnovard me une una amistad y un compancrismo
mtiy hondos. La amistad y el eompanerismo de los ahos csttidiantiles
y de nuestra profesion aetual Juntos hemos saborcado y stifrido
las alegrias y las angustias de una carrera universitaria. Jtintos liemos llevado
a cabo la ilusion de unestro ideal profesional. Los dos ahora en la
Universidad de Barcclona luchamos por tina cnsehanza eada vez mas perfccta.
Comprcnderan Vds. qtie hoy. al volvcrnos a encontrar juntos cn
la '"Schola Lullistica". institueion tan mallorquina y tan nuestra, como
mallorquines somos nosotros. la tinica respuesta mia a la lcccion inaugural
dcl Dr. Genovard seria, por mi gusto. un elogio a la amistad quc nos une.
Esta se resun.e, no obstante, en un carinoso abra/o. que sabe e! Dr. Oenovard
qtie es muy sincero y muy intimo.
Pero aqtii no estoy para rcsaltar meritos pcrsonales ni para hacer piihlico
el corr.paf.erismo QUE nos une al Dr. Genovard. F.n la terjeta dc invitacion
sc seiiala mi mision )X)r parte dc la "Schola Lulistica". Y esta no cs otra
que "respondcr cn nombrc tlel Instituto" . a la leccion que acabamos
de escuchar. Y, en este terreno, no juegan sentimentalismos i-ersonales.
Ei profesor Genovard sabc. por su profesion y sti dedicacion a la filosofia.
quc esta cs rigida. rigurosa y racional. Y en cstc tcrrcno. sin concesioncs
pcrsonales, me sittio ahora.
Lo que ha hecho el Prf. Genovard respccto al lulismo no lo habia hecho
nadic. Mi afirmacion puede parecer tm tanto exagerada; pero voy ajus
tificarla.
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l.V\l> \
R. Llull ha sido cstudiado hajo los mus diversos uspectos: su Idgica.
su niosofia, su teologfa, su mistica. ctc. I ;i pedas>ogia luliana lia sido anali/ada
por lulistas cminentcs. Pcro cs que cl Dr. Gcnovard no estudia la
pcdagogia dc Llull ni dc los lulistas: no csludia tampoco la filosofia de
Llull ni dc los lultstas. No sc si Vds. a travcs dc las numcrosas citas dc
lugarcs y dc person.as. quc nosha ofrccido han scguido la tcsis clavc del
Prof. Gcnovard. Pcrmitanme quc la centre \ quc a la vc/. complcte su
evolucion diulccticu, uspecto al quc no hu llcgudo cl Dr. Genovard. Cito
un tcxto, quc mc purecc clavc. dc su discrtacidn:
"II lulistno nos ucabu dc dccir rcprescntudo poi stts instituciones.
quc son tambicn pcro no sdlo. lugarcs. personas v obras cs aclcmus
valores c intereses sociales rcprcsenlutivos clc todus lus epocas. nacidos
x acompahados por tnoclos caractcristicos clc intcraccidn social".
Ll tcxto c]iic acitbo dc citar cs mu\ denso. ,.Quc quicrc decir que cl
lulismo cstii rcprcscniado por stts institucioncs.' ;,Quc signilica qtie cl
lulismo cs "vulores c intcrcses soci;ilcs""' ;
.
Rccordcmos por ttn niomcnto la filosofiu dc llcgcl \ prcguntcmonost
,'Cdmo cl pensamicnto puro, cl pcnsamicnto dc R. Llull. puedc llegar
a scr valorcs c intereses sociales'.' Ilegel h;i hablado dcl espiritu \ dc su
dialeelica. En primer lugar cl "cspiritu subjctivo": almu. con ciencia.
cspiritu, cn cuanto sabc y quierc II Dr. Gcnovard nos ha hablado cn R
1 lull dc "cunleniplacidn v accidn". Pero el espiritu. ser para si. mismidad
no sc queda ccrrado cn la intcrioridud c intimidud lin u.ia profundu mcditacidn
consigo. que constituyc, segiin llcgcl. lodu uctlvidud dcl cspiritu.
csa mismidad sc cnajcna paru conoccrsc \ quererse. \ ;tl qucrersc.
sc proyccta y cngendra un mundo como su otro. I s cl "cspiritu objetivo".
h.s un cspiritu qttc estii ahi. que no ticnc sujeto; que 110 cs naturale/a;
pero quc ticne csc caractcr dc la naturale/a. dc cse "cstar ;ihi'' En llegel
estc espfrit.u objc:ivo es derecho, moralidad y eticidad.
En csa dialectica luliana quc nos ha mostrudo cl Dt. (icnovurd, cl "pcnsamicnto
luliano" cn si mismo. en su mismidud intimu. quc cs "institucion".
La idea pura dc la convcrsidn. esquema dc cspiritualidad cognoscitiva.
sc objetiviza cn plan misional, cn Lscuelu dc lenguas. cn obrus upologeticas.
I.sto quicrc dccir cl tcxto del I' 1
!'. Gcnovurd: "el pcnsumicnto
luliano tuvo dinamicidad intcrna suficicntc para objctivursc cn "vulores
c intcrcscs socialcs". L.a "contcmplucion" luliana cspiritu subjetivo
sc hacc "accidn" cn Miramar cn cl siglo XIII \ llega u lo largo dc scis
siglos dc instituciones inintcrrumpidus ul culmcn dc lu objetivacidn ittslitucionul
cn cl siglo XVIII con lu l niversidad Itiliana.
Pcro cste proccso dialcctico clc objetivacidn discurrc por iina lendmcnologia
bicn definida. En su origcn cs "|'Cnsuinicnio". mismidacl espiritual
cu su scr para si "cspiritu litliano". "concicncia luliana". son las c\prcsioncs
que hu emplcado cl I)r. Gcnovard para |>asar despucs, cn
cn un proceso dc objetivacion \ ultcridad. a idcologia "ideologia luliana",
vuclve u scr la expresidn del Dr Gcnovard Lu ideologia. a difercnciu

ESTl I >IO> I I I IANOS ?6S
del pcnsumicnto puro, no rcspoude a como cs cl inuiulo o cl hoinhrc:
sino qtie interesu por un "para aue" \ un "i/"c sc pucdc haccr" l-.s praclica
o. nicjor. "praxica". usando una nuis rigurosa tcrniinologfa marxista
No cs una siinplc actividad cognoscente. sino un podcr conlonnador
-acenado o desafortunado- de la realidad. Por vltirr.o. :sc "que sc raede
haccr" ideoldgico llega a un grudo dc saturacidn ohjctiva lal. quc se con
vicrtc cn una inslitucion. en csa estructura con mcdios. prestigio \ fucr/a
sulicicntcs para lencr"\ igcnciu real" en la socicdad. auuque en sii principio
subjctivo arranque dc una lension dc contrarios. Aln radica. prc
cisaincntc la suiil invosliguciiin dcl Dr. (icnovard. II lui sido capa/ dc
cnhebrar el hilo continuo de como la intimidad luliana dc la "conlemplucicin'
eon la accion dc ha ido inslitucionali/ando en eremiiismo en
escveias rv.rales, en escveia catredalicia, en verdadero Estvdio Gencral
Pcro el proccso dialectico. preeisamenie por su canictcr diulcctico. es
dinam.ico eien por eien \ permitc la rcvcrsibilidad despues de un llujo
\ reflujo socioldgico e ideologico. i aqui \ cn cstc p.unto es en dondc
quisicra aportar mi complcmento a la disertacion del Dr. (ienovard. ( ;)ui/;is
nii icsis sea un aire\imienio: pcro rospondc a una hermencTitiea rigurosa,
Mi alirmacidn cs muy simplc: I a fiio»offa lulista prinoi| almcnle on
el momcnto de inayor dcusidatl instiluoional 110 doriv; dircotainonlo
Jel pcnsamicnto puro do R. I lull. sino do la institucionali/aeidn dc osc
pensamiento I sto cs de suma unporiacia. porque permito un onriquooiiniento
y una rccrcacion dcl ponsamionto primilivo. al asimilar cn oada
momcnio los valoros e intcrcscs idcoldgicos en una intcraocidn sooial
irrcpctiblc.
1 s iniposibK eu oaua inomcnto desarrollar csta lesis. 1'ormi'tanino lan
solo dos ejeinplos cloouenlcs Scan cl primcro los "Tratados do lilosolia
hilista" del siglo XVIII. Estos no rcspondcn a la eoncepcion filosdfioa
luliana. sino a su objctivacidn uni\ersii;uia R. I lull. pongo on oaso. en
el "Arhol imaginal" plantca cl prnbloma de la divisidn do las oicnoias
sogfu: el cs(|ticma dc las sictc aries libcrales. II 1'. Pasquul. \ 0011 el los
lulistas ooctancos. eonoee el plan de R I lull: pero no lo sigue por "creorlo
no acomodado a los licmpos". eiio lus palubras dcl lulista. ,,(.)uieren \ils
uiia oxprosiiin mas couvinccnto quc la quc aeabo dc eilai ' l'ara lulcs
lulisias cs miicho mtis cfcctiva \ nuis acttial la divisiiin dc lus oicnoius oonforme
a la divisidn dc las fuculiutlos de la Lnivcrsidad Pcro \a nuis ulla.
en nuesiro caso. la rctrovcrsiiin de la institucionulidad rospoolo al pcnsamienio.
II :oino II dcl "I .xamen dc la (iisis dcl P Kcijiii ". dcl I' Pusquul
no sdlo cstii inontado oonforme la dhision de las lacultadcs sino quo.
refiriendose a !a estructvracion filosofica, so svbdivide cn aqucllas materias
do ldgica. lisica y motulYsiou. quc sc corrcsponden u los tres uiios univcrsituritis
de la I uctiltad de filosoli;:. Lu filosolia lulista 110 es. pucs. un
comontario a pie tle pagina al peiisainicuto dc R. llull: sino unu recreaeion
del niismt) segfui el modclado dc SII objctivacion institucional

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Mc perdoncn otro ejemplo. lil espiritu dc R. Llull cn cl Arte general
cs un "espiTitu dc combate". lil Artc es un duro csfucrzo paru justificar
su validez logica y diaiectica, como uietodo de conversiori de ororosiciones
y de mentes. Pcro estc "cspiritu dc lucha" sc objetiva cn los siglos
XVII y XVIII en el Colegio de la Sapiencia en una institucion: el juramerito
que debian prcstar los cscolarcs al ingresar en el Colegio. Tal juramento
llega a una densidad objctiva mayor al traducirse institucionalmentc en
1.637, por orden y mandato del visitador Dr. Togores. cn la tecnica metodologica
de la "conferencia". Si lccmos un tratado de filosofia o de
tcologia lulista del siglo XVIII, notamos en el ese "espiritu de lucha"
luliano al quc nos bemos rcfcrido. Pcro "cse espiritu de lucha" no cs
exactamcnte cl dcl Arte. sino el de la institucionalizacion dc la "conferencia".
El Artc no rcspondia a la apologetica filosofica dcl momento; sin
embargo la "confcrencia" traducia en su estructura al "esptritu luliano"
del Arte en la sintesis corrlas interacciones sociales del antilulismo del
momento. La "confercncia" permite, de esta fonna. convertirsc cn el
metodo lulista filosofico mas apropiado de aqucl momento historico:
cs un mctodo apologetico-dcmostrativo.
Junto a la tcsis. muy original dcntro de la investigacion Iulista. dc la
objetivacion del pensar.iento de R. Llull en instituciones Listoricas
y lulistas. del Prf. Gcnovard. y como comnlemcnto de la misma, nic atrevo
a sugerir mi hipotesis de la rcversion institucional sobre el pensamicnto
de los lulistas postcriores.
PALABRAS IINAl.HS 1)1-1. RE( TOR. Dr. GARCIAS PALOC.
Cerro el solcmnc acto academico el Rector dc la "Maioriccnsis
Schohi Lullisiica". l)r. (iarcius Palou, quien, u raiz del asunto dc lu lcc-
cion pronunciada por el Dr. Gcnovard Rosscllo. schald la imporumcia hisnirica
dc los lemas p