Apuntes para un Retiro Sacerdotal

Apuntes para un RETIRO SACERDOTAL
Seguimiento de Jesús
A.- INTRODUCCIÓN
1.- UN PRIVILEGIO (disponer de estos días)
Unos querrían y no pueden
Otros pueden pero no quieren
Es una buena oportunidad para ser solidarios con unos y otros (fieles e infieles)
2.- El retiro supone CAPACIDAD DE SILENCIO.
Quedarse solo le mete miedo a mucha gente.
Una Doña, catequista:
- “Padre, ¿está enfermo?
(Porque yo —al fin!—
podía estar solo en la casa
curial).
- “Sin un radito…”
En R. D. hay muchas personas que si van a un campo o a una montaña y
tienen que amanecer allá, no duermen porque no tienen ruido…
Mucha gente no sabe quedarse sin hacer nada: simultáneamente ve TV,
lee el periódico… (¿y dirige espiritualmente por teléfono?)
(Bien explica esto Erich Fromm en El arte de amar).
San Ignacio de Loyola (+1556: siglo XVI!), recomendaba orar por
compás, es decir, “que con cada un anhélito o resollo se ha de orar
mentalmente diciendo una palabra del Pater noster o de otra oración que se
rece, de manera que una sola palabra se diga entre un anhélito y otro…”
Ejercicios, modos de orar [258].
• ¡Parece que ya se usaba rezar de carretilla! Y no había aviones ni
automóviles, ni aparatos de música… Sólo se oían burros, y algún
tiro de arcabuz.

(Yo mismo —rezando en privado— al terminar, he tenido que repetir la
señal de la cruz por no haber estado consciente al momento de hacerla. Y
algunos seminaristas, al final de la Misa, recibían la bendición
antes de yo impartirla…).
El recogimiento supone equilibrio, profundidad, madurez personal.
(+ Gracia de Dios).
Por supuesto que no todo silencio es bueno: “muerto callao, mayores
son sus penas”.
Gn 32, 23-33 (La lucha de Jacob): “y habiéndose quedado
solo…(v.25)
3.- El retiro es PARA ESTAR CON ÉL.
“Eligió doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar”
(Mc 3, 14).
¿Será fácil estar con él?
Depende de algunas cosas.
-Pues sí…
-Pues no, y apéese.
(Caso del joven que pidió bola a
un señor en un carrazo).
¿Cuánto tiempo podemos estar con el Señor?
“Sólo dos palabras para deshacerme de ti”: Sto. Cura de Ars (Lit. de las
Horas, 4 de agosto).
4.- Un retiro es para saborear sosegadamente
LA PALABRA DE DIOS.
(A menudo la leemos de forma apresurada y utilitaria).
Sólo con los
amigos se está
a gusto.
Yo iba bajo la lluvia por la calle y una
doña de la parroquia me insistió en
que entrara para que no me mojara.
Me hablo largamente de un problema.
Le dije todo lo que creí debía decirse.
Siguió y siguió. Y preferí seguir
mojándome…
No somos una “religión del Libro”, sino de la Palabra de Dios, “del Verbo
encarnado y vivo” (San Bernardo; CatIC Nº 108).
“Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus
instrumentis scripta”(Santos Padres. CatIC Nº 113).
2

“Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret
auctoritas” (CatIC Nº 119). “No creería en el Evangelio si no me moviera la
autoridad de la Iglesia católica” (Exhort. Apostólica Verbum Domini, 29).
Jer 15, 16: “Cuando encontraba palabras tuyas las
devoraba; tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi
corazón, porque tu nombre fue pronunciado sobre mí”.
Is 66, 2: “¿En quién pondré mis ojos? En el humilde y abatido
que se estremece ante mis palabras”.
Juan Bautista “saltó de gozo” en el vientre de Isabel (Lc. 1, 44).
¿Mantendremos nosotros tal sensibilidad ante la Palabra de Dios?
Neh 8, 9 ss: El pueblo lloraba al escuchar la lectura de
la Palabra de Dios.
2 Re 22-23: Algo semejante sucede con el descubrimiento
de la Ley.
“Levanto mis ojos a los montes,
¿de dónde me vendrá el auxilio? Sal 121
“El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad…”: Rom 8, 26.
B.- Seguimiento de Jesús
Hebreos 12, 1-4:
“…Corramos en la carrera que nos toca…
Fijos los ojos en el que inicia y completa nuestra fe: Jesús…”
Mc 1, 17-20; 2, 14 etc.
“Sígueme”, dice Jesús a los discípulos de ayer, de hoy y de
mañana.
1.- SEGUIMIENTO:
• Actividad física (desplazarse de un punto a otro punto)
• Actitud interior: * adhesión (Ev. de Juan)
* imitación (Pablo)
Fe
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(Por algo los discípulos pedían: “auméntanos la fe” Lc 17, 5.
También un sacerdote puede ir perdiendo la fe, lo cual es siempre
trágico).
Normalmente el seguidor termina siendo imitador: (el hijo camina
como su papá, o como su abuela…).
Supone dinamismo: “Creyó y se puso en camino” Jn 4, 50
(El funcionario que pedía la curación de un
hijo, en Cafarnaún).
No se trata de imitación superficial:
“Tengan entre ustedes los mismos
sentimientos de Cristo Jesús” Flp 2, 5
¿Será Posible?
“Todo es posible para el que cree” Mc 9, 23
Dios nos da su gracia, que “no es otra cosa
que cierto comienzo de la gloria celestial en
nosotros” (gratia nihil aliud est quam quaedam
inchoatio gloriae in nobis). Sto. Tomás de
Aquino. II-II, q.24, a.3 ad 2; cf. Mons.
Christoph Schönborn, Amar a la Iglesia. BAC
minor 85. Madrid 1997, 167.
2.- UN SEGUIDOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
¿Retrato nuestro?
1 Re 19 (Elías huye hacia el desierto). Leer y comentar.
3.- Hay que sentirse MOTIVADO para seguir a Jesús.
Él siempre invita.
• Unos responden (Apóstoles, incluido Judas)
• Otros no (el joven rico… Mt 19, 22)
Nunca es tarde para examinar el MOTIVO que nos lleva a seguir a Jesús.
(No tanto el que decimos, cuanto el que sentimos).
¿Será el mismo del principio? ¿Permanecemos en el amor primero?
El motivo puede desleírse (disolver, atenuar), desvirtuarse
y hasta falsificarse… (Puede comenzar el apóstol y terminar
el líder, el galán, el comerciante y hasta el tenorio…).
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• El mismo Cardenal Ratzinger —hace ya mucho
tiempo— llamaba la atención sobre el peligro del ánimo
carrerístico en la Iglesia. (Cf. Giordano P., Con tutta
lanima. Queriniana Brescia, Italia. 1984, 134-135).
Convendría RELEER algunos de los relatos de llamada en los
Evangelios y refrescar bajo esta luz las circunstancias de la propia
llamada.
“No me eligieron ustedes a mí, sino que yo los elegí a
ustedes…” Jn 15, 16
4.- NO HAY SEGUIMIENTO SIN ENCUENTRO
Quien no se haya encontrado con Jesús, no podrá ser buen seguidor suyo.
“Vengan y lo verán”
“… y se quedaron con él aquel día” Jn 1, 35
La Iglesia sigue invitando al Presbítero a encontrar al Señor “en la
lectura meditada y orante de la Palabra de Dios, en la participación
activa de los sagrados misterios de la Iglesia, en el servicio de amor
a los más pequeños”. (Pastores Dabo Vobis 46).
La Oración de Jesús (citas)
Las Preguntas de Jesús
Santísima Trinidad
(Hojas aparte)
Nunca terminaremos de conocerlo:
“…Pues es inagotable el misterio de la Imitación y participación en
la vida de Cristo”. Pastores Dabo Vobis 46
Según S. Ireneo, después de encontrar a Cristo no queda ya
mucha novedad, pues “omnem novitatem attulit, semetipsum
afferens (al traerse a sí mismo, ha traído toda novedad).
Adversus Haéreses, lib IV.34.1 Cf Sources Chrétiennes, tomo
100, 2, pág. 846.
Para S. Juan de la Cruz es como una mina con múltiples
senos o vetas. Cántico Espiritual, canción 37,4. BAC 1982,
716 (Cf Of. De lectura, 14 de diciembre).
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DOS ENCUENTROS
(Leer y comentar, según convenga)
“PASA JESÚS DE NAZARET”
(El ciego de Jericó) Lc 18, 35-43
“ZAQUEO, BAJA PRONTO” Lc 19, 1-10
Efectos inmediatos
5.- CONSECUENCIAS DEL ENCUENTRO
La RENUNCIA lo marca todo: como el que encuentra el gran tesoro o la
perla del Evangelio Mt 13, 44-45 (el gran negocio)
Toda elección es exclusión
(el que se casa con una, no se casa con la otra)
“No se puede servir a dos señores..” Mt 6, 24
“Dejándolo todo lo siguieron” Lc 5, 11; Mc 1, 18.20
“La mitad de mis bienes la daré a los pobres” Lc 19, 8
Los apóstoles dejaron redes, barcas, padres…
(quizá barcas viejas y redes rotas)
PERO exigen lo suyo: “Nosotros lo hemos dejado todo y te
hemos seguido, ¿qué recibiremos…? Mt 19, 27
QUIZÁ nosotros también queremos asegurar lo nuestro.
(cargos, bienes… Cuántos problemas causan a menudo
los traslados de sacerdotes… no sé los de obispos.
Conozco casos de párrocos que se han llevado hasta
los cables de la electricidad… Caso del Jeep sobre
cuatro blocks, y cuando el nuevo párroco fue a
encenderlo, tampoco tenía batería. Como estos, hay
varios casos de nuestra historia patria).
¿A qué he renunciado yo?
¿A que debo renunciar todavía?
Alegría
Renuncia
Disponibilidad:
(impulso
incontenible)
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A.- POBREZA
• Parece que no es muy práctico llevar cachivaches
para correr en la carrera que nos toca.
Hasta el poeta Antonio Machado lo sabía:
“Y cuando llegue el día del último viaje
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar
me encontrareis a bordo ligero de equipaje, casi desnudo,
como los hijos de la mar”. (Autorretrato)
EN ESTA DINÁMICA DEL ENCUENTRO
SE INSCRIBEN LOS LLAMADOS
CONSEJOS EVANGÉLICOS. (Consejos light: obediencia
dialogada, pobreza compartida y castidad periódica).
“Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo
del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza” Mt 8, 20
Cristo es el modelo.
Y es radical: “El que ama a su padre o a su madre más que a mí
no es digno de mí” Mt 10, 37
Presbyterorum Ordinis Nº 17 ( “invíteseles a que abracen la
pobreza voluntaria”).
Opt. Totius Nº 9 (“Con singular cuidado edúqueseles… en el tenor
(estilo) de vida pobre”).
El joven Francisco de Asís entregó hasta su ropa a Bernardone, su padre.
Diocesanos y religiosos: todos invitados a la pobreza.
• He visto que algunos viven la pobreza con ostentación.
Aun realizando un trabajo a menudo heroico, algunos
publicitan (proclaman) demasiado su pobreza, inserción...
• Entre los diocesanos, es preferible la pobreza; pero he visto que a
veces conviene que alguno no la viva tanto. Caso: enfermó el
papá de un sacerdote muy pobre, y éste tomó dinero prestado de
otro compañero sacerdote, menos pobre que él…
• Ha habido problemas para la Iglesia con los bienes de algunos
sacerdotes fallecidos. (Uno: la familia procurando cuenta en
dólares, pero eran proyectos de Adveniat; otro: el sacerdote que
dejó un gran colegio y otros bienes inmuebles, sin testamento: un
hermano los pretendía. El Obispo rezó en la tumba del sacerdote
fallecido: tú que dejaste este lío, arréglalo…Por la razón que
fuera, el pretendiente murió a los pocos días.
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El Señor nos advierte sobre el peligro de las riquezas
Mt 6, 24: “No pueden servir a Dios y al dinero”.
Mt 13, 22: “... la seducción de la riqueza ahoga la Palabra”.
Mc 10, 23 (Lc 18, 24): “¡Qué difícilmente entrarán en el cielo los que tienen
riquezas!”
Mc 10, 17: “Pero él se marchó triste porque tenía muchos bienes”
(El joven rico).
El Señor nos invita a confiar en la Divina Providencia
1.- Muestras de CONFIANZA en DIOS en el Antiguo Testamento:
Deuteronomio 10, 9: “Yahvé es mi heredad”.
Números 18, 20: “Yo soy tu porción y tu heredad”.
Salmo 15, 5: “El Señor es la porción de mi herencia”.
Salmo 20, 8: “Unos confían en sus carros, otros en su caballería;
nosotros invocamos el nombre del Señor, Dios nuestro”.
Salmo 32, 10: “Al que confía en el Señor, el amor lo envuelve”.
Salmo 33, 16: “No vence el rey por su gran ejército, no escapa el
soldado por su mucha fuerza...”.
Salmo 34, 11: “ Los ricos quedan pobres, pero los que buscan al Señor
no carecen de nada”.
(Verso 9: “Gusten y vean qué bueno es el Señor; dichoso el que se refugia
en Él”).
Salmo 37, 5: “ Encomienda tu camino al Señor, confía en Él y Él
actuará”.
2.- Muestras de CONFIANZA en DIOS en el Nuevo Testamento
Mt 6, 25-34; Lc 12, 22-31. “No andéis preocupados por vuestra
vida…Mirad las aves del cielo…”
Efesios 5, 5: (Ser codicioso es ser idólatra).
¿Ha defraudado el Señor la confianza de alguno de nosotros?
En cuanto a mi: ha sido generoso, hasta la nimiedad.
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B.- CELIBATO
Cristo es el modelo. Su ejemplo vale más que miles de palabras.
1.- Celibato: signo profético.
Encíclica Celibato Sacerdotal, Paulo
VI, 24 de junio de 1967.
Presbyterorum Ordinis Nº 16.
Código de Derecho Canónico 277, 599.
P. D. V. Nº 29,
Optatam Totius Nº 10.
Catecismo Nº 2337-2363; 1579-1580.
ETC.
• En un ambiente violentamente erotizado: MCS (TV,
Internet…), Permisividad…
(Amsterdam, Nueva York o América Latina).
Jesús les respondió: «Estáis en un error, por no entender las
Escrituras ni el poder de Dios. Pues en la resurrección, ni
ellos tomarán mujer ni ellas marido, sino que serán como ángeles
en el cielo. Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no
habéis leído lo dicho por Dios : Yo soy el Dios de Abrahán, el Dios
de Isaac y el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de
vivos.» Mt 22, 29-32
Hay personas a las que les acomodó más el profetismo
sociopolítico que el profetismo del celibato.
• Así también se entiende —por ejemplo—como muy
profético que los Padres Montesino y Pedro de Córdoba
denunciaran la explotación de los indios, pero se guarda
silencio respecto a que éste atacara la práctica del ABORTO
entre los indígenas: “Y también van contra este
mandamiento (5º) las mujeres que toman algo para echar la
criatura cuando están preñadas, o lo dan a otra, o se lo
aconsejan que lo hagan”. (Fray Pedro de Córdoba,
Doctrina Cristiana. Santo Domingo 1988, 95).
1Cor 7, 25: “Acerca de la virginidad no tengo precepto del Señor”.
1 Cor 7, 7: “Mi deseo sería que todos fueran como yo”.

Mt 19, 10-12: “Eunucos por el Reino de los cielos”.
Mt 19, 11: “No todos entienden este lenguaje”.
Cristo: amor exigente. Mt 16, 25 (“El que encuentre su vida la
perderá…); 13, 44 (“…vende todo lo que tiene y lo compra); 10, 34 (“No
penséis que he venido a traer paz a la tierra…”).
Recompensa: (“Nosotros lo hemos dejado todo…”). Lc 18, 29-30; Mt
19, 27-29; Mc 10, 28-30.
“¡Vigilancia y calma!”: Isaías 7, 4 (cf. Eclo 9, 4.5.8).
“Todo lo puedo en aquel que me conforta”: Flp 4, 13.
“El cristianismo sigue siendo una
cosa muy poco moderna, gracias a
Dios”.
“Lo del celibato es una teología de
rodillas y en oración”.
“Lo que se recibe como gracia, debe
ganarse como fidelidad”.
Karl Rahner, Carta a los sacerdotes
jóvenes. Cf. Mons. Flores, Vivamos
con gozo nuestro sacerdocio, Santo
Domingo, R. D. 1982, 241-250.
CELIBATO:
“No poder otra cosa
existencialmente”.
Ed. Schillebeeckx, El Celibato
Ministerial.
Ed. Sígueme, Salamanca 1968, 24ss.
MEDIOS PARA VIVIR
EL CELIBATO:
Intensa vida espiritual (Nº 75)
Defensa de los peligros (Nº 77)
Ascética viril (Nº 78)
Fraternidad Sacerdotal (Nº 79)
Encíclica Sacerdotalis Caelibatus.
Paulo VI. 24 de junio de 1967
Humildad, principio de
castidad. Agradezca a Dios el que
es casto la merced que le hace, y viva con
temor y temblor por no caer él, y ayude a
levantar al caído, compadeciéndose de él
y no despreciándolo. Piense que él y el
caído son de una masa, y que, cayendo
otro, cae él cuanto es de su parte. Porque,
como dice san Augustín, «no hay pecado
que haga un hombre que no lo haría otro
hombre, si no lo rige el Hacedor del
hombre» SAN AGUSTÍN, (Serm. 99 c.6:
ML 38,598). Saque bien del mal ajeno,
humillándose con ver al otro caer; saque
bien del bien ajeno, gozándose del bien
del prójimo. No sea como ponzoñosa
serpiente que saque de todo mal: soberbia
en las caídas ajenas y envidia en los
bienes ajenos. No quedarán estos tales sin
castigo de Dios; dejarles ha caer en lo que
otros cayeron y no les dará el bien de que
hubieron envidia.
SAN JUAN DE ÁVILA, AUDI, FILIA. BAC
1998, 42.
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C.- OBEDIENCIA
Cristo es el modelo. Su ejemplo vale más que miles de palabras.
Lc 2, 51: “Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos”.
Jn 4, 34: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió...”.
Mt 26, 39.42: “Padre, si es posible pase de mí este cáliz, pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya”.
Hebreos 5, 8: “Aprendió sufriendo a obedecer”.
Flp 2, 8: “... obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
Hch 5, 29: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.
Hebreos 13, 17: “Obedezcan a los que los dirigen y sométanse a ellos”.
Presbyterorum Ordinis Nº 15: “El verdadero ministro de
Cristo trabaja con humildad”.
“...obediencia que conduce a la más madura libertad”.
Optatam Totius Nº 9: “Edúqueseles con singular cuidado en la
obediencia sacerdotal”.
Rito de Ordenación:
“¿Prometes obediencia y respeto a mí y a mis sucesores?
(P. D. V. Nº 28. Catecismo Nº 915 y otros.)
1.- El problema de la obediencia son las mediaciones.
Si hubiera una revelación directa... Pero de por medio están padres,
gobiernos, superiores…
Sería más bonito obedecer directamente a Dios.
(Hace poco tuve que intervenir respecto a una charla que oí en un
retiro; se repartió una página con una parábola sobre la obediencia y
para nada se mencionaban las mediaciones; al parecer, se arreglaba
directo con Dios. Me permití completar la parábola durante la
homilía).
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2.- Obediencia no es pusilanimidad o falta de personalidad:
La obediencia es ejercicio de la
libertad:
“Doy mi vida para
recobrarla de nuevo.
Nadie me la quita;
yo la doy voluntariamente”
(Jn 10, 17-18).
Catalina Benincasa, la gran Santa Catalina de Siena (1347-1380),
Doctora de la Iglesia y patrona de Italia, siendo menor de treinta años
de edad, escribe palabras fuertes al Papa Gregorio XI, residente en
Avignón, casi conminándolo a regresar a Roma: “Sed el verdadero
sucesor de san Gregorio; amad a Dios; no os apeguéis a vuestros
parientes, ni a vuestros amigos, ni a las necesidades temporales…No
resistáis a la voluntad de Dios, ya que las ovejas están esperando
hambrientas a que volváis a la Sede de Pedro…Responded al
Espíritu Santo…Venid como hombre animoso y sin miedo; y, sobre
todo, guardaos mucho, por amor de la vida, de venir rodeado de
aparato militar...” (El Papa regresó —1377— y en el choque de las
tropas pontificias con los rebeldes en Cesena murieron unos cuatro
mil. Ya establecido en Roma, el mismo Papa moriría al año
siguiente). Cf. Jean Comby, Para leer la historia de la Iglesia.
Navarra 1986, 182-184.
“…hay obediencias que no sirven a la Iglesia, porque están
dictadas por el servilismo, por el deseo de pasarla bien, por el
cálculo carrerístico, por la indiferencia frente a su porvenir…”
(Cardenal Ratzinger, en Giordano P., Con tutta l`anima.
Queriniana Brescia, Italia. 1984, 134-135).
3.- No es posible vivir la obediencia si se ha perdido
el SENTIDO ECLESIAL.
“Queridos sacerdotes, hemos pensado mucho en vosotros en estos días. Conocemos vuestra
generosidad y vuestros retos. En comunión con nosotros vuestros obispos lleváis el peso del
servicio pastoral cotidiano al lado del pueblo de Dios. Anunciáis la Palabra de Dios
12

procurando introducir a los fieles en el misterio eucarístico. ¡Qué espléndida gracia la de
vuestro ministerio! Rezamos con vosotros y por vosotros para que juntos seamos fieles al
amor del Señor; os pedimos ser, con nosotros y siguiendo el ejemplo del Santo Padre
Benedicto XVI, “humildes obreros de la viña del Señor”, con una vida sacerdotal
coherente. Que la paz de Cristo que dais a los pecadores arrepentidos y a las asambleas
eucarísticas, resplandezca sobre vosotros y sobre las comunidades que viven de vuestro
testimonio”. (Luego dirigen la palabra a los Diáconos permanentes, agentes de pastoral y
laicos). Mensaje del XI Sínodo. 22 octubre 2005.
A.- El corazón de la vida eclesial es el amor.
Con él se entiende todo; sin él todo es un fastidio.
Quien está fastidiado, no rinde en el trabajo, y amarga todo.
A quien ama le rinde el tiempo, y soporta las cargas.
(Quizá debamos preguntárselo a una buena madre…).
“Pues quiero concluir con esto: que siempre que se piense de Cristo nos acordemos del
amor con que nos hizo tantas mercedes y cuan grande nos le mostró Dios en darnos tal
prenda del que nos tiene; que amor saca amor. Y aunque sea muy a los principios y
nosotros muy ruines, procuremos ir mirando esto siempre y despertándonos para amar;
porque si una vez nos hace el Señor merced que se nos imprima en el corazón este amor,
sernos ha todo fácil y obraremos muy en breve y muy sin travajo. Dénosle Su
Majestad —pues sabe lo mucho que nos conviene— por el que El nos tuvo y por su
glorioso Hijo a quien tan a su costa nos le mostró, amén”.
Santa Teresa de Jesús.
Libro de la Vida, 22,14.
BAC 212. Madrid 1982, 103.
(También Of. De lectura del día de la santa).
13

B.- «En el corazón de la Iglesia yo seré el amor»:
S. Teresita
Cf. Mons. Christoph Schönborn,
Arz. de Viena. Amar a la Iglesia.
BAC minor 85. Madrid 1997, 217
«Comprendí que si la Iglesia tenía un cuerpo, compuesto por
diferentes miembros, el más necesario, el más noble de todos
no le faltaba; comprendí que la Iglesia tenía un corazón, y que
este corazón estaba ardiendo de amor. Comprendí que el
Amor solo hacía obrar a los miembros de la Iglesia, que si el
Amor llegara a apagarse, los Apóstoles ya no anunciarían el
Evangelio, los Mártires rehusarían verter su sangre...
Comprendí que el Amor encerraba todas las vocaciones, que
el amor era todo, que abarcaba todos los tiempos y todos los
lugares...; en una palabra, que es ¡eterno!» (Manuscrito autob.
B, f.3v; CatIC 826). Y Santa Teresita sigue escribiendo:
«Entonces, en un acceso de alegría desbordante, exclamé: ¡Oh
Jesús, amor mío!... ¡Por fin encontré mi vocación! ¡Mi vocación
es el amor!... Sí, he encontrado mi lugar en la Iglesia. ¡Y
ese lugar, Dios mío, me lo has dado tú!... ¡En el corazón de la
Iglesia... yo seré el amor!... ¡Y, así, yo lo seré todo!... ¡Así mi
sueño se hará realidad!» (Manuscrito autob. B, f.3v).
Otro material:
«El amor de amistad»
«En el corazón de la Iglesia yo seré el amor»
C.- Lo que dijo Santo Tomás de Aquino:
Mons. Christoph Schönborn, Arzobispo de Viena.
Amar a la Iglesia. (Ejercicios Espirituales en el
Vaticano, 1996). BAC minor 85. Madrid 1997, 164-
172 y 213-218.
Según Santo Tomás, toda virtud nos hace propensos al acto que le corresponde
(inclinatio), por lo cual lo característico de la virtud es cierto gozo y facilidad. De ninguna
virtud se podrá decir eso en mayor grado que del amor: nulla virtus habet tantam
inclinationem ad suum actum, sicut caritas, nec aliqua ita delectabiliter operatur
(«ninguna virtud tiene tanta inclinación al propio acto como el amor, y ninguna otra opera
con tanto deleite») (II-II, q.23, a.2). Al amor le gusta amar, y nada le produce mayor gozo
que hacerlo. Ninguna actividad corresponde tanto al hombre como el amar; nada es más
gozoso, nada satisface más que el amor de amistad con Dios.
Santo Tomás enseña que el amor es forma omnium virtutum; el amor es el que
da a todas las virtudes el alma, la vitalidad. Aquí Santo Tomás no dice ni más ni menos
que lo que afirma el Apóstol: Sin el amor, todas las virtudes, aun las virtudes heroicas, no
son nada: «... si no tengo amor...» (1 Cor 13,lss).
Cf. Mons. Christoph Schönborn, Arz. de Viena. Amar a la
Iglesia. BAC minor 85. Madrid 1997, 169.
14

D.- La Santa Madre Iglesia:
Amarla con la pasión que los santos la amaron.
Santa Teresa de Jesús
“El día 1º de octubre la acostaron; no se levantaría más. El día 2 pidió
confesión. El 3, a las cinco de la tarde, le fue administrado el Viático;
en entrando el Sacramento, se avalanzó incorporándose y diciendo
palabras tiernísimas, dando gracias a Dios por haberla hecho hija
de la Iglesia y morir en ella.”
Reseña biográfica. BAC 212. Madrid 1982, 12
San Ignacio de Loyola
18 Reglas para sentir con la Iglesia (Ejercicios Espirituales).
1ª “depuesto todo juicio, debemos tener ánimo aparejado y
prompto para obedescer en todo a la vera sposa de Christo
nuestro Señor, que es la nuestra sancta madre Iglesia
hierárchica”. [353]
9ª “Alabar, finalmente todos preceptos de la Iglesia,
teniendo ánimo prompto para buscar razones en su defensa
y en ninguna manera en su ofensa”. [361]
18ª “Dado que sobre todo se ha de estimar el mucho servir
a Dios nuestro Señor por puro amor, debemos mucho
alabar el temor de la su divina majestad…” [370]
YA HABÍA DICHO SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA:
“El que camina con un sentir distinto al de la
Iglesia, no tiene parte en la pasión del Señor”.
(A los Filadelfios, Of. De lectura, jueves de la
XXVII semana).
15

San Agustín de Hipona
[officium, mancipium, ministerium eran todos términos
serviles].
E.- EL DESAFÍO PASTORAL PRESENTE
“Para servir a la Iglesia —comunidad orgánicamente
estructurada por fieles dotados de la misma dignidad bautismal,
pero con carismas y funciones diversos— es necesario
conocerla y amarla, no como la querrían efímeras corrientes de
pensamiento o ideologías diversas, sino como ha sido querida
por Jesucristo, que la ha fundado”. Congregación Para El
Clero, El Presbítero, Pastor y Guía de la Comunidad
Parroquial. Instrucción. 2002, Nº 16.
Después de abordar el desafío de las sectas, el Documento de
Santo Domingo (4ª Conf. Epis. Lat. 1992)
nos pedía en el Nº 143:
“Afianzar la identidad de la Iglesia
cultivando aspectos que le son
característicos como:
“Sea oficio de amor
(amoris officium)
apacentar la grey
del Señor”.
(Cf. Pastores Dabo
Vobis 24 y 40).
a) La devoción al misterio de la
Eucaristía…
b) La devoción a la Santísima Virgen…
c) La comunión y obediencia al Romano
Pontífice y al propio obispo.
d) La devoción a la Palabra de Dios
leída en la Iglesia”.
(Pienso que por muchas razones la atención a los pobres, en
nombre de Cristo, es también algo característico de la Iglesia).
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Para eso, el Presbítero “es enriquecido de la gracia particular
para que mejor pueda alcanzar, por el servicio de los fieles que
se le han confiado y de todo el pueblo de Dios, la perfección de
aquel a quien representa, y cure la flaqueza humana de la carne
la santidad de aquel que fue hecho para nosotros pontífice
santo, inocente, sin mancha...”. Presbyterorum Ordinis 12.
La Virgen Santísima, modelo y madre de la Iglesia, es
también madre y formadora nuestra.
“…hallarán siempre un maravilloso ejemplo en la
Bienaventurada Virgen María, que, guiada por el Espíritu
Santo, se consagró toda al ministerio de la redención…Los
presbíteros reverenciarán y amarán, con filial devoción y culto,
a esta Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los
Apóstoles y auxilio de su ministerio”. Presbyterorum Ordinis
18. Cf. Juan Pablo II, Catequesis del 30 de jun. Del 1993, en
Congregación Para El Clero, El Presbítero, Pastor y Guía de
la Comunidad Parroquial. Instrucción. 2002, Nº 13.
“En eso conocerán que son discípulos míos, si se
aman unos a otros”. Jn 13, 35.
¡Lo único creíble (y, por tanto, eficaz) ES EL AMOR!
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