SARTRE Y LA FILOSOFIA DE LA VIOLENCIA - Aníbal Romero

vuelva a ser una ley divina, una fatalidad metafísica, es preciso que
provenga de los individuos y no de un conjunto supraindividual”. 54
El adversario contra el que Sartre arremete es el determinismo
economicista del marxismo “vulgar”, todavía vigente en ese tiempo a través del
peso del stalinismo y de la influencia ortodoxa del partido comunista en Francia.
Esa visión determinista del marxismo sovietizado tiende a eliminar de la praxis
su dimensión de proyecto, y del proyecto sus elementos de autoproyección y
deliberación consciente. Para Sartre, por el contrario, y para mencionar un
ejemplo, la explotación, un concepto básico del marxismo, antes de ser el
producto de un orden económico específico es un proyecto, un proyecto de
explotación. En sus palabras: 55
“El economicismo es falso porque hace de la explotación un cierto
resultado y nada más, mientras que este resultado no puede mantenerse y
el proceso del capital desarrollarse si no se basan en un proyecto de
explotar. Me doy buena cuenta de que es el capital el que se expresa por
boca de los capitalistas y el que los produce como proyectos de explotación
incondicionada. Pero, inversamente, son los capitalistas quienes
sostienen y producen el capital y quienes desarrollan la industria y el
sistema de crédito mediante su proyecto de explotación para obtener un
beneficio”. 56
La inserción del existencialismo en el marxismo conduce a Sartre a
agudizar el aspecto subjetivo, como praxis y proyecto, de la realidad social
concreta, y, en consecuencia, a “dramatizar” 57 esa realidad como lucha sin
tregua entre odios; así:
53 Ibid., p. 75
54 Ibid., pp. 131-132
55 Véase, Chiodi, pp. 36-37
56 Sartre, Critique..., pp. 687-688
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