SARTRE Y LA FILOSOFIA DE LA VIOLENCIA - Aníbal Romero

ealmente? Y cuándo deja de serlo? Presume Sartre que la “verdad”, sobre la
que tanto insiste, del marxismo, implica que, en su nombre y el de los que se le
adscriben, todo está permitido?
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Los escritos políticos de Sartre se hallan repletos de expresiones
favorables a la aplicación de lo que él denomina el “sano principio de la violencia
revolucionaria” 70 . Desde sus tomas de posición a favor de la URSS y el
comunismo en los años cincuenta, hasta su radicalización anarco-maoísta de los
setenta, Sartre llevó a cabo una constante prédica de la violencia, que se
enraíza profundamente en su filosofía. Si bien, como ya vimos que afirma Riu, la
filosofía sartreana puede considerarse “antimarxista” 71 (por su inerradicable
individualismo), también es esclarecedora la apreciación de Aron, según la cual
la concepción de la libertad que Sartre desarrolla en su primer gran tratado (El
ser y la nada), conduce a una filosofía de la Revolución (la filosofía de la
Crítica), entendida como una trasposición social o colectiva de la libertad
sartreana 72 . Porqué la multitud revolucionaria que toma la Bastilla (uno de los
ejemplos de Sartre en la Crítica), se le aparece como ruptura con la pasividad,
como amanecer de la humanidad?
“Porque, por primera vez, los individuos escapan a la pasividad de su ser
colectivo...Con la rebelión rebasan a la vez su ser y su soledad, actúan en
común y forman el primer grupo...en el orden de la experiencia crítica pero
también esencial: el grupo de combate. Acción, violencia, combate, tales
términos...se requieren irresistiblemente. La acción común, o praxis
70 Sartre, Escritos Políticos 3, pp. 10-12, 39, 50, 53, 56; 1, p. 135; 2, pp. 76-81. Es particularmente
virulento su ensayo sobre Franz Fanon, en el que se lee: “Les vendrá bien leer a Fanon; como muestra con
toda claridad, esta violencia irreprimible no es una absurda tempestad...es el hombre mismo que se
recompone...las huellas de la violencia no las borrará ninguna benevolencia; sólo puede destruírlas la
violencia...hay que matar: terminar con un europeo es matar dos pájaros de un tiro, suprimir al mismo
tiempo un opresor y un oprimido: quedan un hombre muerto y un hombre libre”, p. 78
71 Riu, Ensayos..., p. 137
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