ACTAS DEL ENCUENTRO CERO - pdf - Espacio Tangente

tos, creando los pares de opuestos una tensión desgarradora». ¿La visión dicotómica hombre-naturaleza
a la que hemos hecho referencia anteriormente podría ser vinculada como causa o consecuencia
de esta bipolarización? «Se da una impotencia manifiesta para poder vivir el presente de forma
simultánea, ya que entre el individuo y el acontecimiento que se esté desarrollando surgen toda clase
de interferencias, filtros, anteriores estados anímicos, viejas asociaciones. [...] Los hombres ordinarios
están llenos de filtros, de esquemas que adulteran su visión de sí mismos y de lo circundante. En
la persona neurótica estas interferencias alcanzan una mayor densidad, robándole toda posibilidad
de un juicio ecuánime y objetivo. Las obsesiones son comunes; el comportamiento inestable, con
frecuencia antinatural [...] El neurótico vive mucho más en el intelecto o en la imaginación y en la
memoria que en la realidad».
La mirada introspectiva desconectada del fenoménico mundo exterior (hacia adentro) puede ser entendida
como un grave error de principio respecto del sentido primario de la contemplación estética:
hacia fuera (pero... desde dentro). No obstante, difícilmente se podría dar esa “fusión” con el objeto
estético si no se diesen determinadas condiciones de quietud y concentración mental, o lo que es lo
mismo, la ausencia de determinados filtros. La mente del sabio, por estar en reposo, deviene espejo
del universo, espéculo de toda la creación. Reposo, tranquilidad, quietud, naturalidad, son los niveles
del universo, la perfección última del Tao 40 . Un estado “depresivo” se impone como sensación frente
al paisaje más idílico. La esencia de la contemplación es la pasividad 41 , se trata de una percepción total,
pasiva y concentrada, como dice Schopenhauer,“se sumerge” en el objeto,“llenándose” de él,
“convirtiéndose en su reflejo” 42 .Además: «La forma estética de observar es también ajena a la forma
personalizada de hacerlo, en la que el observador, en vez de contemplar el objeto estético para captar
lo que le ofrece, considera la relación de dicho objeto hacia él» 43 . Los filtros neuróticos anteriormente
descritos harían imposible la consecución de la actitud contemplativa, actitud considerada
denominador común de todo tipo de experiencia estética 44 . Muy al contrario, dichos filtros probablemente
encuentren su mejor reflejo en los paisajes degradados ¿desintegrados? Como diría Fernando
Pessoa: «Un paisaje no es lo que vemos, sino lo que somos».
ARTE Y TERRITORIO
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La referencia a la “Neurosis”
9. DEL ARTE QUE IMITA A LA NATURALEZA A LA NATURALEZA QUE IMITA AL ARTE
Luis Racionero, en Textos de Estética Taoísta (1983), se hace eco del caos vivido en la historia reciente
del arte occidental, a pesar de que nunca antes se haya escrito tanto sobre arte ni se haya dado tal
proliferación de artistas: El arte, hoy, está falto de criterios estéticos de evaluación: todo vale y cualquiera
se cree con calidad para expresarse, el confusionismo es inmenso y la banalidad ineluctable.
Dado que la filosofía taoísta china refleja y sigue el modelo de ser de la naturaleza pura, su pensamiento
organicista coincide con las corrientes occidentales que se contraponen al excesivo mecanicismo del siglo
XIX. De ahí su vigencia actual y su coincidencia con el movimiento ecologista. No obstante, destaca
la complementariedad de las tres grandes culturas mundiales, europea, china e hindú; dice: Cada
una de ellas puede servir a personas de temperamento distinto: al de acción, el arte europeo; al observador
de la naturaleza, el chino; al introvertido, el indio.Y los tres conjuntamente pueden servir a una
misma persona en distintas fases de su vida.
Esta despreocupación desde el arte occidental coincide con un periodo histórico en el que lo bello,
que durante siglos había sido asociado al mundo natural, pasa a pertenecer en exclusiva al mundo
del arte. Después que durante mucho tiempo el arte imitase a la naturaleza la naturaleza ha terminado
imitando al arte. Esto ocurre cuando, por ejemplo, para referirnos a algo que vemos en un paisaje,
citamos a un artista, su estilo o alguna de las obras que nos evoca la escena real in situ. Según los antiguos
griegos, la belleza era un atributo del mundo natural [...] Esta idea persistió durante la Edad
Media: Una prueba de ello fue la creencia de Agustín de que el mundo es el más bello poema [...] Los
R E A L I D A D Y ESTEREOTIPOS
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