Dios habla a los hombres a través de esa belleza única llamada María

II VICARÍA EPISCOPAL
Año 2. No.24 Mayo 2009
“Dios habla a los hombres a través de esa belleza
única llamada María”, Madre de Dios y Madre
nuestra. SS. Juan Pablo II
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PARA PENSAR… O PARA
PLATICARLO CON DIOS
EL CUIDADO DE NUESTRO PRÓJIMO
La epidemia de influenza que se ha presentado en nuestro País y en
buena parte del mundo nos da la ocasión para pensar un poco acerca
de nuestra preocupación por el prójimo. Es importante que pensemos
en esto, pero probablemente es más importante que pensemos en la
razón de fondo por la que nos ocupamos de él.
¿Y quién es mi prójimo?, pregunta el doctor de la Ley. ¿Con quién debo
tener esas muestras de amor y de misericordia?
Jesús responderá con una bellísima parábola, que recogió San Lucas:
Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos
salteadores que, después de haberle despojado, le cubrieron de
heridas y se marcharon, dejándole medio muerto (Lc 10, 25-37). Éste
es mi prójimo: un hombre, un hombre cualquiera, alguien que tiene
necesidad de mí.
No hace el Señor ninguna especificación de raza, amistad o parentesco.
Nuestro prójimo es cualquiera que esté cerca de nosotros y tenga
necesidad de ayuda. Nada se dice de su país, ni de su cultura, ni de su
condición social: “un hombre”, un hombre cualquiera.

II VICARÍA EPISCOPAL
Y continúa la parábola: Bajaba casualmente por el mismo camino un
sacerdote, y viéndole pasó de largo. Asimismo, un levita, pasando cerca
de aquel lugar, lo vio y pasó de largo.
El Señor nos habla aquí de la omisión. Los que pasaron de largo no
hicieron un nuevo daño al hombre malherido y abandonado, como
terminar de quitarle lo que le quedaba, insultarle, etc. Iban a lo suyo
–quizá cosas importantes– y no quisieron complicaciones. Dieron más
importancia a sus asuntos que al hombre necesitado. Su pecado fue
ése: pasaron de largo.
Sin embargo, aquel servicio que no prestaron habría merecido del Señor
estas palabras: una buena obra ha hecho conmigo (Mc 14, 6), porque
todo lo que hacemos por otros, por Dios lo hacemos. Cristo nos esperaba
en esa persona necesitada. Él estaba allí. «No te digo: arréglame mi vida
y sácame de la miseria, entrégame tus bienes aun cuando yo me vea
pobre por tu amor. Sólo te imploro pan y vestido, y un poco de alivio
para mi hambre. Estoy preso. No te ruego que me libres. Sólo quiero
que, por tu propio bien, me hagas una visita. Con eso me bastará y por
eso te regalaré el Cielo. Yo te libré a ti de una prisión mil veces más dura.
Pero me contento con que me vengas a ver de cuando en cuando.
»Pudiera, es verdad, darte tu corona sin nada de esto, pero quiero estarte
agradecido y que vengas después a recibir tu premio confiadamente.
Por eso, yo, que puedo alimentarme por mí mismo, prefiero dar vueltas
a tu alrededor, pidiendo, y extender mi mano a tu puerta. Mi amor
llegó a tanto, que quiero que tú me alimentes. Por eso prefiero, como
amigo, tu mesa; de eso me glorío y te muestro ante todo el mundo
como mi bienhechor» (S. Juan Crisóstomo, Hom. 15 sobre la Epístola a
los Romanos).
Éste es el secreto para estar por encima de diferencias de raza, cultura o,
simplemente, de edad o de carácter: comprender que Jesús es el objeto
de nuestra caridad. En los demás, le vemos a Él: «con razón puede
decirse que es el propio Cristo quien en los pobres levanta su voz para
despertar la caridad de sus discípulos» (Gaudium et spes, 88).
En el camino de nuestra vida vamos a encontrar gente herida, despojada
y medio muerta, del alma y del cuerpo. La preocupación por ayudar a
otros, si estamos unidos al Señor, nos sacará de nuestro camino rutinario,
de todo egoísmo, y nos ensanchará el corazón guardándonos de caer
en la mezquindad.
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II VICARÍA EPISCOPAL
Encontraremos a gentes doloridas
por falta de comprensión y
de cariño, o que carecen de
los medios materiales más
indispensables; heridas por
haber sufrido humillaciones que
van contra la dignidad humana;
despojadas, quizá de los derechos
más elementales: situaciones
de miseria que claman al cielo.
El cristiano nunca puede pasar
de largo, como hicieron algunos
personajes de la parábola.
También encontraremos cada día a ese hombre al que han dejado
medio muerto porque no le enseñaron las verdades más elementales
de la fe, o se las han arrebatado mediante el mal ejemplo, o a través de
los grandes medios modernos de comunicación al servicio del mal.
No podemos dudar en ningún momento que el bien supremo del
hombre es la fe, que está por encima de todos los demás bienes
materiales y humanos. «Habrá ocasiones en que, antes de predicar la fe,
haya que acercarse al herido que está al borde del camino, para curar sus
heridas. Ciertamente. Pero sin excluir nunca de nuestra preocupación
de cristianos la comunicación de la fe, la educación de la misma y la
propagación del sentido cristiano de la vida» (M. González Martín,
Libres en la caridad, Balmes, Barcelona 1970, p. 58). Y procuraremos
dar, junto a los bienes de la fe, todos los demás: los de la cultura, la
educación, la formación del carácter, el sentido del trabajo, la honradez
en las relaciones humanas, la moralidad en las costumbres, el anhelo de
justicia social, expresiones vivas y concretas de una caridad rectamente
entendida.
Un cristiano no puede desentenderse del bienestar humano y social de
tanta gente necesitada, «pero no podemos dejar en un segundo plano,
nunca jamás, esa otra preocupación por iluminar las conciencias en el
orden de la fe y de la vida religiosa» (M. González Martín, Libres en la
caridad, Balmes, Barcelona 1970, p. 59).
A Cristo le interesa la persona entera: su cuerpo y su alma. Los discípulos
del Señor tenemos que actuar de la misma manera. En algunas ocasiones

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—como ésta— puede tener más urgencia uno de los dos aspectos —la
salud, por ejemplo—, pero no olvidemos nunca que es a Cristo a quien
servimos, y que es como Cristo como servimos.
Sólo así podremos comportarnos como el samaritano. Se dio cuenta de
la desgracia, y se movió a compasión: quiso darse cuenta y se acercó;
no le importó la separación entre judíos y samaritanos. Ayudó en lo que
pudo: ungió sus heridas con aceite y vino y se las vendó. Resolvió la
dificultad que representaban sus ocupaciones: al día siguiente sacó dos
denarios, se los dio al dueño del mesón y le dijo: ‘Cuida de él y lo que
gastes de más, te lo pagaré a mi regreso’.
No siempre son actos heroicos, difíciles lo que se nos pide; con frecuencia
son cosas sencillas, pequeñas muchas veces, «pues esta caridad no
hay que buscarla únicamente en los acontecimientos importantes,
sino, ante todo, en la vida ordinaria» (Gaudium et spes, 38): en prestar
un pequeño servicio, en dar un poco de aliento a quien esa mañana
hemos encontrado más desalentado, en una palabra amable en la que
mostramos nuestro aprecio, en una sonrisa, en indicar con amabilidad
la dirección de una calle que nos han pedido, en escuchar con interés...
En atender a una persona que sufrió un accidente.
Los quehaceres de este buen samaritano pasaron por unos momentos
a segundo término, y sus urgencias también; empleó su tiempo, sin
regateos, en auxiliar a quien lo necesitaba. Y no sólo nuestro tiempo debe
ceder ante las necesidades de los demás, también nuestras aficiones
personales, nuestros gustos… no digamos ya nuestros caprichos.
Jesús concluye la lección con una palabra cordial dirigida al doctor: Anda,
le dice, y haz tú lo mismo. Sé el prójimo inteligente, activo y compasivo
con todo el que te necesita. No te preocupes sólo de los cuerpos ni sólo
de las almas. Haz como Jesús y ocúpate de tus hermanos en sus cuerpos
y en sus almas. Son palabras que nos dirige también a nosotros, y para
poder vivirlas acudimos a la intercesión de la Santísima Virgen.
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II VICARÍA EPISCOPAL
Director: P. Bernardo Cortina
Vicario Episcopal: Mons. Carlos Briseño Arch, OAR.
II Vicaría Episcopal “ Cristo Rey”
José Ceballos No.1 Col. San Miguel Chapultepec
C.P. 11850, Del. Miguel HidalgoMéxico, D.F. Tel. 5515-8675
www.2vicaria.org.mx
NOTICIAS DE NUESTRA VICARÍA
TOMA DE POSESIÓN P. SAMUEL RUBIO MORALES
Lugar: Parroquia San Francisco de Asís
Dirección: Camino Santa Fe Mz. C., L. 8, Col. Zenón Delgado.
Fecha: Viernes 08 de Mayo, 19:00 hrs.
TOMA DE POSESIÓN P. MARTÍN HERNÁNDEZ AGUILAR
Lugar: Parroquia San Miguel Arcángel
Dirección: José Morán No. 52,
Col. San Miguel Chapultepec.
Fecha: Domingo 10 de Mayo, 9:00 a.m.

DESDE EL VATICANO
COMUNICADO DE LA SECRETARÍA DE ESTADO
CIUDAD DEL VATICANO, 17 ABR 2009 (VIS)
II VICARÍA EPISCOPAL
“El embajador del reino de Bélgica, siguiendo las instrucciones
del Ministro de Exteriores, ha comunicado al arzobispo secretario
para las Relaciones con los Estados la resolución con que el
parlamento de su país pide al gobierno belga que “condene
las declaraciones inaceptables del Papa con motivo de su viaje
a África y que eleve una protesta oficial ante la Santa Sede”. El
encuentro tuvo lugar el 15 de abril.
La Secretaría de Estado toma acto, con disgusto, de ese paso,
extraño en las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y
el reino de Bélgica. Deplora que una asamblea parlamentaria
haya considerado oportuno criticar al Santo Padre basándose
en un fragmento de entrevista desgajado y aislado del contexto,
que ha sido utilizado por algunos grupos con claro intento de
intimidación, casi como para disuadir al Papa de expresarse sobre
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algunos temas, cuya relevancia moral es obvia, y de enseñar la
doctrina de la Iglesia.
Como es sabido, el Santo Padre respondiendo a una pregunta
sobre la eficacia y el carácter realista de la posición de la Iglesia
en materia de la lucha al SIDA, declaró que la solución había que
buscarla en dos direcciones: por una parte la humanización de la
sexualidad y por otra, en la amistad y la disponibilidad auténticas
hacia las personas afectadas, subrayando además el compromiso
de la Iglesia en los dos ámbitos. Sin esa dimensión moral y
educativa no se ganará la batalla contra el SIDA.
Mientras en algunos países de Europa se desencadenaba una
campaña sin precedentes de los medios de comunicación
sobre el valor dominante, por no decir exclusivo, del profiláctico
en la lucha contra el SIDA, es de consuelo constatar que las
consideraciones de orden moral efectuadas por el Santo Padre
han sido entendidas y apreciadas, en particular por los africanos
y por los verdaderos amigos de África, además de por algunos
miembros de la comunidad científica. Una reciente declaración de
la Conferencia Episcopal Regional de África Occidental (CERAO)
dice. “Agradecemos el mensaje de esperanza que (el Santo Padre)
vino a confiarnos en Camerún y Angola. Vino a animarnos a vivir
unidos, reconciliados en la justicia y la paz para que la Iglesia en
África sea ella misma llama ardiente de esperanza para la vida de
todo el continente. Y le damos las gracias por haber replanteado
a todos, con delicadeza, claridad y agudeza, la enseñanza común
de la iglesia en materia de pastoral de los enfermos de SIDA”.

EVENTOS DE LA IGLESIA
TODOS LOS MIEMBROS DEL PUEBLO DE DIOS QUE
PEREGRINA EN MEXICO
II VICARÍA EPISCOPAL
“El Espíritu Santo les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo
que yo les he enseñado”
(Jn 14,26). “Los llenará de fortaleza y serán mis testigos” (cfr Hch 1,8).
Queridos hermanos:
1.- Alentados y fortalecidos por el acontecimiento histórico que
vivimos a los pies de la Morenita del Tepeyac al renovar la Consagración
de nuestra Patria al Espíritu Santo, consagración que, por primera
vez, hicieron nuestros hermanos Obispos el 12 de octubre de 1924,
iniciamos nuestra LXXXVII Asamblea Ordinaria con la ilusión de discernir
el camino de renovación pastoral de nuestras parroquias, a la luz del
documento conclusivo de la Quinta Asamblea General del Episcopado
Latinoamericano, celebrada en Aparecida y en el impulso de la Misión
Continental en México, a fin de ofrecer pautas de acción susceptibles de
ser utilizadas en las Provincias Eclesiásticas y en las Diócesis.
2.- En esta tarea contamos con la valiosísima participación de la
mayoría de los Vicarios de Pastoral de nuestras Diócesis, quienes, con
su experiencia en la operatividad de los Planes Diocesanos de Pastoral,
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enriquecieron nuestra reflexión en torno a la realidad actual de nuestras
Parroquias y a las perspectivas futuras para que, esta institución clave
en la vida de toda Diócesis, se convierta cada vez más en un centro
poderoso de irradiación de la vida en Cristo, donde se formen con
mayor eficiencia los auténticos discípulos de Cristo y desde donde se
impulse una misión permanente que llegue al corazón de todos los
hombres y mujeres y los transforme, que busque a los alejados y los
anime a dejarse conquistar por el Cristo vivo que, amorosamente, les
sale al encuentro.
3.- No ignoramos, ni mucho menos pasamos por alto, las luces y las
sombras que caracterizan a esta institución tan importante en la vida
pastoral de la Iglesia. Ya en nuestra Carta Pastoral del año 2000, “Del
encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos”, anotábamos la
urgencia de llevar a cabo una reflexión sobre la situación que viven las
parroquias en nuestra nación e invitábamos a todos a una verdadera
renovación partiendo del principio fundamental de que las parroquias
tienen que seguir siendo primariamente comunidades eucarísticas,
células vivas de la Iglesia, casa y escuela de la comunión.
4.- Al mismo tiempo constatábamos los retos particulares que entonces,
como ahora, poseen las parroquias insertas en comunidades rurales e
indígenas que, entre otras cosas, no pueden quedarse al margen del
sufrimiento de los pobres; retos que siguen exigiendo una respuesta
pastoral inculturada. Insistíamos también, y ahora lo reiteramos, en los
grandes desafíos que presentan las parroquias en las zonas urbanas con
sus estructuras pastorales que ya resultan inadecuadas y en las cuales
la eficacia de la acción pastoral se ve notablemente reducida. ¿Qué
hacer para que estas parroquias sean más sensibles a las condiciones
históricas, culturales y sociales de su entorno e irradien los principios de
la Doctrina Social de la Iglesia?
5.- Hacemos nuestra la invitación del Documento de Aparecida a
emprender una valiente acción renovadora de nuestras Parroquias para
que sean de verdad espacios de una auténtica iniciación cristiana, de la
educación y celebración de la fe, en las que los laicos tengan parte activa
y creativa en la elaboración y ejecución de proyectos pastorales en favor
de toda la comunidad, en las que los movimientos y organizaciones
apostólicas no sólo encuentren el espacio propicio para enriquecer a

II VICARÍA EPISCOPAL
los demás con sus carismas propios y con el testimonio de vida de sus
miembros, sino que también sean parte integral del dinamismo de la
vida parroquial.
6.- Teniendo en cuenta el papel primordial que desempeña el párroco
en la institución parroquial, como representante personal del Obispo,
al mismo tiempo que valoramos el esfuerzo, la dedicación, la entrega
generosa y el valioso testimonio de santidad de tantos sacerdotes que
gastan su vida en el variado mosaico de parroquias de nuestra Patria, los
invitamos a todos, a los Párrocos de ahora y a los Párrocos del mañana,
a emprender la renovación de nuestras Parroquias con entusiasmo,
con alegría, con un corazón nuevo que se asemeje al corazón del Buen
Pastor, conscientes de que la renovación de la parroquia exige actitudes
nuevas en los párrocos y en los sacerdotes que están al servicio de
ella, que los convierta en promotores y animadores de una auténtica
conversión pastoral de todos sus miembros.
7.- Esta hermosa empresa, que es de todos, nunca la podremos llevar a
término con nuestras solas fuerzas. Para ello, contamos con la garantía
con la que Cristo alienta a sus discípulos enviados en misión: “Yo estaré
con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,20).
Al concluir los trabajos de nuestra LXXXVII Asamblea Plenaria, reiteramos
nuestra adhesión al Santo Padre Benedicto XVI, asegurándole nuestra
cercanía espiritual en esta hora difícil de su pontificado y agradeciéndole
la convocatoria al Año Sacerdotal. Al mismo tiempo, encomendamos el
presente y el futuro de nuestras parroquias a Santa María de Guadalupe.
Con la confianza puesta en su maternal protección estamos seguros de
lograr transformarlas en verdaderas escuelas de discípulos y misioneros
de la vida en Cristo.
Por los Obispos de México
+ Carlos Aguilar- Retes + José Leopoldo González González
Arzobispo de Tlalnepantla Obispo Auxiliar de Guadalajara
Presidente de la CEM Secretario General de la CEM
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ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO
Arzobispado de México reprueba discriminación
La indignante e injustificada discriminación que han padecido
muchos mexicanos en el extranjero, por parte de países y
personas que siempre se han considerado como hermanos de
nuestra patria, es reprobada enérgicamente por el Arzobispado
Primado de México, convencido de que esas actitudes son poco
humanas, menos aun cristianas, y sobre todo violatorias de los
derechos humanos y, en la mayor parte de los casos, producto de
la ignorancia, del prejuicio y del racismo.
Atinadamente lo han dicho varias autoridades del gobierno
de México y aún prestigiados científicos e instituciones
internacionales: los virus no tienen nacionalidad y lo mismos
pueden crear epidemias aquí que allá, por ello, México, en
estos momentos, está librando con grandes sacrificios -que han
arrojado alentadores resultados- una batalla que no sólo beneficia
a los mexicanos sino a toda la humanidad, lo que amerita voces
de reconocimiento, agradecimiento y el aplauso global, lejos de
adoptar políticas excluyentes y abiertamente discriminatorias e
hirientes.
Actitudes como la del gobierno chino, que actúa con hipocresía
enviando por un lado recursos y por otro aísla injustificadamente

II VICARÍA EPISCOPAL
a decenas de mexicanos y extranjeros por la simple sospecha
de estar enfermos, sólo confirman las constantes denuncias
internacionales en el sentido de que en China es uno de los países
que a nivel internacional se distingue por la consecutiva violación
de los derechos humanos, entre otros la persecución sistemática
de los católicos y su jerarquía, actuando así con el más abierto
despecho de la comunidad internacional.
Resultan dolorosas también las actitudes asumidas por Cuba,
Argentina, Ecuador y otros países latinoamericanos a los
que innumerables veces México de manera humanitaria y
desinteresada les ha tendido fraternalmente la mano en tiempos
de adversidad.
Sin embargo, lo más doloroso y reprobable, en donde no puede
haber justificación alguna, es la discriminación que muchos
ciudadanos han padecido en su propia patria –producto de la
ignorancia-, lo que constituye una lamentable falta de humanidad
y solidaridad y por supuesto, una flagrante violación a las garantías
individuales de todos los mexicanos.
En todo momento, la Iglesia llama a la responsabilidad y la
solidaridad, a no perder de vista que más allá de las fronteras
existe una sola familia que se llama humanidad, en la que nos
debemos ver y ayudar como lo que somos: hermanos.
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Por la salud y la vida
LA IGLESIA OPINA…
Crisis estructurales y dignidad humana
VER
El país está atravesando un delicado momento, por la influenza
porcina que ha afectado a mucha gente, con lamentables casos de
fallecimientos. Se paralizan las actividades escolares y se suspenden
reuniones multitudinarias, para evitar contagios. Los servicios
pastorales y religiosos sufren modificaciones. Es encomiable la actitud
responsable de la mayoría de la población, atendiendo las indicaciones
de la autoridad. Hay muchos signos de solidaridad y fraternidad,
características de nuestro pueblo en situaciones de emergencia.
Sin embargo, no faltan los que sistemáticamente desconfían de todo
lo que diga o haga el gobierno. Sostienen que es una trama, urdida
para apuntalar la economía de la industria farmacéutica. A pesar de
que instancias tan serias como la Organización Mundial de la Salud y
varios países han confirmado la existencia del problema, los críticos de
siempre se niegan a aceptarlo y lo califican como una farsa distractiva.
¡Cada quien está en su derecho de pensar lo que quiera! Hasta que
les toque en carne propia, para que se convenzan… Como el apóstol
Tomás, que se resistía a creer hasta que comprobara con sus ojos y sus

manos la existencia del Resucitado.
II VICARÍA EPISCOPAL
JUZGAR
El Señor Jesús atendió con un corazón misericordioso a muchos
enfermos, sin retraerse por el peligro de posibles contagios. No se alejó
de los leprosos y tocaba a los aquejados por diversos males. Hasta con su
saliva les procuraba la salud. Muchas veces les daba indicaciones de lo
que debían hacer, como lavarse en la piscina de Siloé, o presentarse ante
los sacerdotes, como marcaba la ley de Moisés. Nos encargó cuidar a los
enfermos y procurar su salud. Lo mismo hicieron los apóstoles y es lo que
hemos hecho en la Iglesia, a través de los siglos. ¡Tantos hospitales, asilos,
albergues, dispensarios y tantas congregaciones religiosas al servicio de
los enfermos, son una prueba evidente de fidelidad al mandato central
de Jesús! Seremos juzgados al fin de la vida, por lo que hayamos hecho
o dejado de hacer por los enfermos (cf Mt 25, 37-40).
En Aparecida, decimos que a Jesucristo “también lo encontramos de un
modo especial en los pobres, afligidos y enfermos, que reclaman nuestro
compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y
constante lucha para seguir viviendo… En el reconocimiento de esta
presencia y cercanía, y en la defensa de los derechos de los excluidos se
juega la fidelidad de la Iglesia a Jesucristo. El encuentro con Jesucristo en
los pobres es una dimensión constitutiva de nuestra fe en Jesucristo…
La misma adhesión a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres
y solidarios con su destino” (257).
Los enfermos son los rostros vivientes y permanentes de Jesús entre
nosotros. Ojalá esta contemplación de fe, nos lleve a un servicio amoroso,
paciente y sostenido con ellos.
ACTUAR
Ante la emergencia actual que vive el país, hay muchas cosas que hacer.
Ante todo, seguir las indicaciones de las autoridades de salud y no ser
irresponsables. El no tomarlas en cuenta, puede ser una falta de justicia
y de solidaridad con los demás. La desconfianza no ha de ser causa de
irresponsabilidad social. No puede faltar la oración intensiva, para pedir
al Dios de la vida que nos la conserve y nos ayude a recobrar la salud,
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II VICARÍA EPISCOPAL
para seguir sirviendo en la familia, en la sociedad y en la Iglesia.
Los enfermos no están obligados a la Misa dominical, ni tampoco
quienes les cuidan. Desde su casa, pueden unirse a la Pascua del Señor.
“En las visitas a los enfermos en los Centros de salud, en la compañía
silenciosa al enfermo, en el cariñoso trato, en la delicada atención
a los requerimientos de la enfermedad, se manifiesta, a través de los
profesionales y voluntarios discípulos del Señor, la maternidad de la
Iglesia que arropa con su ternura, fortalece el corazón y, en el caso del
moribundo, lo acompaña en el tránsito definitivo. El enfermo recibe con
amor la Palabra, el perdón, el sacramento de la Unción y los gestos de
caridad de los hermanos. El sufrimiento humano es una experiencia
especial de la cruz y de la resurrección del Señor” (Aparecida 420).
+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal
http://www.diocesisancristobal.com.mx

TECNOLOGÍA E INTERNET
LLEVAR LA fE AL CIbERESPACIO
II VICARÍA EPISCOPAL
En la actualidad, Internet, es una parte fundamental en la
comunicación mundial.
Nosotros como parte de la Iglesia es nuestro deber estar presente
en cada medio para evangelizar acorde a nuestra actualidad. Por
esta razón proporcionamos material católico en la web de gran
utilidad.
Dentro de la Arquidiócesis de México, los Vicarios Episcopales,
se han dado a la tarea de proporcionar a sacerdotes y feligreses
información oportuna e importante material para la evangelización,
haciendo uso de la tecnología como una herramienta más a esta
labor tan importante que tenemos los católicos.
Las Vicarías que cuentan con el servicio de página web son:
II Vicaría Cristo Rey
www.2vicaria.org.mx
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IV Vicaría San Miguel Arcángel
www.vicariasanmiguel.org
V Vicaría San Pedro Apóstol
www.vicariav.org
VI Vicaría San José
www.vicariasanjose.com
VII Vicaría San Pablo Apóstol
www.arquidiocesismexico.org.mx/vicaria7/vicaria7.htm
VIII Vicaría San Juan Bautista
vicaria8.arquidiocesismexico.org.mx
Hacemos una invitación especial a visitar estos sitios y en especial
difundirlos en nuestra comunidad para de esta forma proporcionar
a nuestros conocidos y seres queridos material interesante y de
gran utilidad.

CONOCER A JESUCRISTO
Y A LA IGLESIA
II VICARÍA EPISCOPAL
Con frecuencia aparecen en los medios de comunicación, en novelas, en
películas, etc., algunas afirmaciones sobre Jesucristo y sobre la Iglesia que
son equivocadas. A veces nos gustaría tener a la mano respuestas claras,
fundamentadas y, al mismo tiempo, sencillas para estas cuestiones.
Un equipo de profesores de Historia y Teología de la Universidad de
Navarra, responde a las 54 preguntas más frecuentes sobre Jesucristo
y la Iglesia. En nuestros siguientes boletines iremos publicando estos
temas.
1. ¿Qué sabemos realmente de Jesús?
Juan Chapa
De Jesús de Nazaret tenemos más y mejor información que de la
mayoría de los personajes de su tiempo. Disponemos de todo lo que
los testigos de su vida y de su muerte nos han transmitido: tradiciones
orales y escritas sobre su persona, entre las que destacan los cuatro
evangelios, que han sido transmitidas en la realidad de la comunidad de
fe viva que él estableció y que continúa hasta hoy. Esta comunidad es
la Iglesia, compuesta por millones de seguidores de Jesús a lo largo de
la historia, que le han conocido por los datos que ininterrumpidamente
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les trasmitieron los primeros
discípulos. Los datos que hay
en los evangelios apócrifos y
otras referencias extrabíblicas
no aportan nada sustancial a la
información que nos ofrecen
los evangelios canónicos, tal
como han sido trasmitidos por la
Iglesia.
Hasta la Ilustración, creyentes y no
creyentes estaban persuadidos
de que lo que podíamos conocer
sobre Jesús se contenía en los
evangelios. Sin embargo, por
ser relatos escritos desde la fe,
algunos historiadores del siglo
XIX cuestionaron la objetividad
de sus contenidos. Para estos
estudiosos, los relatos evangélicos
eran poco creíbles porque no contenían lo que Jesús hizo y dijo, sino
lo que creían los seguidores de Jesús unos años después de su muerte.
Como consecuencia, durante las décadas siguientes y hasta mediados
del siglo XX se cuestionó la veracidad de los evangelios y se llegó a
afirmar que de Jesús “no podemos saber casi nada” (Bultmann).
Hoy en día, con el desarrollo de la ciencia histórica, los avances
arqueológicos, y nuestro mayor y mejor conocimiento de las fuentes
antiguas, se puede afirmar con palabras de un conocido especialista del
mundo judío del siglo I d.C. —a quien no se puede tachar precisamente
de conservador— que “podemos saber mucho de Jesús” (Sanders).
Por ejemplo, este mismo autor señala “ocho hechos incuestionables”,
desde el punto de vista histórico, sobre la vida de Jesús y los orígenes
cristianos: 1) Jesús fue bautizado por Juan Bautista; 2) era un Galileo
que predicó y realizó curaciones; 3) llamó a discípulos y habló de que
eran doce; 4) limitó su actividad a Israel; 5) mantuvo una controversia
sobre el papel del templo; 6) fue crucificado fuera de Jerusalén por
las autoridades romanas; 7) tras la muerte de Jesús, sus seguidores
continuaron formando un movimiento identificable; 8) al menos

II VICARÍA EPISCOPAL
algunos judíos persiguieron a ciertos grupos del nuevo movimiento (Ga
1,13.22; Flp 3,6) y, al parecer, esta persecución duró como mínimo hasta
un tiempo cercano al final del ministerio de Pablo (2 Co 11,24; Ga 5,11;
6,12; cf. Mt 23,34; 10,17).
Sobre esta base mínima en la que los historiadores están de acuerdo se
pueden determinar como fidedignos desde el punto de vista histórico
los otros datos contenidos en los evangelios. La aplicación de los
criterios de historicidad sobre estos datos permite establecer el grado
de coherencia y probabilidad de las afirmaciones evangélicas, y que lo
que se contiene en esos relatos es sustancialmente cierto.
Por último, conviene recordar que lo que sabemos de Jesús es fiable
y creíble porque los testigos son dignos de credibilidad y porque la
tradición es crítica consigo misma. Además, lo que la tradición nos
trasmite resiste el análisis de la crítica histórica. Es cierto que de las
muchas cosas que se nos han trasmitido sólo algunas pueden ser
demostrables por los métodos empleados por los historiadores. Sin
embargo, esto no significa que las no demostrables por estos métodos
no sucedieran, sino que sólo podemos aportar datos sobre su mayor o
menor probabilidad. Y no olvidemos, por otra parte, que la probabilidad
no es determinante. Hay sucesos muy poco probables que han sucedido
históricamente. Lo que sin duda es verdad es que los datos evangélicos
son razonables y coherentes con los datos demostrables. En cualquier
caso, es la tradición de la Iglesia, en la que estos escritos nacieron, la que
nos da garantías de su fiabilidad y la que nos dice cómo interpretarlos.
Bibliografía: A. Vargas Machuca, El Jesús histórico. Un recorrido por la
investigación moderna, Universidad Pontifica de Comillas, Madrid 2004;
J. Gnilka, Jesús von Nazareth. Botschaft und Geschichte, Herder, Freiburg
1990 (ed. esp. Jesús de Nazaret, Herder, Barcelona 1993); R. Latourelle,
A Jesús el Cristo por los Evangelios. Historia y hermenéutica, Sígueme,
Salamanca 21986; F. Lambiasi, L’autenticità storica dei vangeli. Studio di
criteriologia,: EDB, Bologna 21986.
2. ¿Qué fue la estrella de Oriente?
Vicente Balaguer
La estrella de Oriente se menciona en el evangelio de San Mateo. Unos
magos preguntan en Jerusalén: “Dónde está el Rey de los Judíos que
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II VICARÍA EPISCOPAL
ha nacido? Porque vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a
adorarle” (Mt 2,2).
Los dos capítulos iniciales de los evangelios de San Mateo y San
Lucas narran algunas escenas de la infancia de Jesús, por lo que se
suelen denominar “evangelios de la infancia”. La estrella aparece en el
“evangelio de la infancia” San Mateo. Los evangelios de la infancia tienen
un carácter ligeramente distinto al resto del evangelio. Por eso están
llenos de evocaciones a textos del Antiguo Testamento que hacen los
gestos enormemente significativos. En este sentido, su historicidad no
se puede examinar de la misma manera que la del resto de los episodios
evangélicos. Dentro de los evangelios de la infancia, hay diferencias: el
de San Lucas es el primer capítulo del evangelio, pero en San Mateo
es como un resumen de los contenidos del texto entero. El pasaje de
los Magos (Mt 2,1-12) muestra que unos gentiles, que no pertenecen al
pueblo de Israel: descubren la revelación de Dios a través de su estudio
y sus conocimientos humanos (las estrellas), pero no llegan a la plenitud
de la verdad más que a través de las Escrituras de Israel.
En tiempos de la composición del evangelio era relativamente normal
la creencia de que el nacimiento de alguien importante o algún
acontecimiento relevante se anunciaba con un prodigio en el firmamento.
De esa creencia participaban el mundo pagano (cfr Suetonio, Vida
de los Césares, Augusto, 94; Cicerón, De Divinatione 1,23,47; etc.) y el

judío (Flavio Josefo, La Guerra de
los Judíos, 5,3,310-312; 6,3,289).
Además, el libro de los Números
(caps. 22-24) recogía un oráculo
en el que se decía: “De Jacob
viene una estrella, en Israel se ha
levantado un cetro” (Nm 24,17).
Este pasaje se interpretaba como
un oráculo de salvación, sobre
el Mesías. En estas condiciones,
ofrecen el contexto adecuado
para entender el signo de la
estrella.
II VICARÍA EPISCOPAL
La exégesis moderna se ha
preguntado qué fenómeno
natural pudo ocurrir en
el firmamento que fuera
interpretado por los hombres de
aquel tiempo como extraordinario.
Las hipótesis que se han dado son sobre todo tres: 1) ya Kepler (s. XVII)
habló de una estrella nueva, una supernova: se trata de una estrella muy
distante en la que tiene lugar una explosión de modo que, durante unas
semanas, tiene más luz y es perceptible desde la tierra; 2) un cometa,
pues los cometas siguen un recorrido regular, pero elíptico, alrededor
del sol: en la parte más distante de su órbita no son perceptibles desde la
tierra, pero si están cercanos pueden verse durante un tiempo. También
esta descripción coincide con lo que se señala en el relato de Mateo,
pero la aparición de los cometas conocidos que se ven desde la tierra
no encaja en las fechas con la estrella; 3) Una conjunción planetaria
de Júpiter y Saturno. También Kepler llamó la atención sobre este
fenómeno periódico, que, si no estamos equivocados en los cálculos,
pudo muy bien darse en los años 6/7 antes de nuestra era, es decir, en
los que la investigación muestra que nació Jesús.
Bibliografía: A. Puig, Jesús. Una biografía, Destino, Barcelona 2005; S.
Muñoz Iglesias, Los evangelios de la infancia. IV, BAC, Madrid 1990; J.
Danielou, Los evangelios de la infancia, Herder, Barcelona 1969.
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II VICARÍA EPISCOPAL
EN EL AÑO PAULINO
SAN PAbLO Y LOS PRIMEROS
CRISTIANOS
Fr. John Wauck
Facultad de Comunicación Social Institucional
Pontificia Universidad de la Santa Cruz
“Que vuestra comprensión sea patente a todos los hombres. El Señor
está cerca. No os preocupéis por nada; al contrario: en toda oración y
súplica, presentad a Dios vuestras peticiones, con acciones de gracias”
(Filipenses 4, 5-6).
En los Hechos de los Apóstoles y en las Cartas de San Pablo vemos
la relación entre el Apóstol y los primeros cristianos. Esas primeras
comunidades eran como el Apóstol las deseaba. En especial, se ve el
cariño que San Pablo tenía por ellos. En su Carta a los Filipenses, se
despide llamándoles: “Hermanos míos muy queridos, mi gozo y mi
corona”. Con frecuencia habla de sí mismo como su padre, como uno que
se sacrifica por sus hijos. O dice que es como una niñera, que protege a
sus niños de las herejías y las divisiones.
Este amor era correspondido por los primeros cristianos. En los Hechos de
los Apóstoles se lee que San Pablo se despedía de los cristianos de Éfeso,

II VICARÍA EPISCOPAL
y ellos le abrazaban, le besaban y lloraban mientras le acompañaban al
barco, sabiendo que no le verían nunca más.
También conocemos el retrato de las primeras comunidades cristianas
tal y como Pablo las deseaba: el Apóstol es muy claro cuando les señala
que deben permanecer en la situación en que se encontraban cuando
se bautizaron: es decir, como hombres libres, esclavos, circuncidados
o no… San Pablo dice: “permaneced donde estáis, vivid vuestra vida
como cristianos, donde quiera que estéis.
Cuando les da normas morales, habla de las situaciones en que los
cristianos pueden encontrarse: como ciudadanos o esclavos; como
padres que cuidan de sus hijos, como maridos o como esposas, como
patrones o como siervos. En estas situaciones, San Pablo les anima a
respetar la autoridad. Pero al mismo tiempo les invita a transformar esas
situaciones en, podríamos decir, “escuelas” de virtudes cristianas, donde
aprender a vivir con humildad y espíritu de servicio. Habla también a los
cristianos de la obligación de trabajar; no pueden ser “holgazanes”, dice;
“quien no trabaje, que no coma”, señala.
Pero el término clave para entender qué esperaba San Pablo de los
primeros cristianos, es la palabra “santos”. San Pablo llama “santos”
a esos primeros cristianos; y esto para recordarles que, estén donde
estén, sean señores o esclavos, maridos o esposas, patrones o siervos,
están llamados a ser santos, a ser verdaderamente felices: santos, en esa
sociedad greco romana.
Este es el mensaje que San Pablo transmite a los cristianos de hoy.
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II VICARÍA EPISCOPAL
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
DE ORDENACIÓN
CUMPLEAÑOS
Nombre Decanato Fecha
Manfredo López Cabrera 1 01
José Cruz Bailón Briones 5 03
Daniel Castro Medina 4 06
Guillermo Castillo Delgadillo 4 06
Gregorio Silva Velasco 5 09
José Antonio Arias Pérez 2 13
Jorge Luis Pancich López 6 14
Horacio Aguilar Alvarez de Alba 2 15
Víctor Torres Rivera 1 16
Gerardo Antonio López Bonilla 1 18
Constantino Xicoténcatl Vázquez 2 21
José Mendoza Castillo 2 25
Pedro Herrasti Ortíz de Montellano 5 25
César Omar Hernández García 4 26
Douglas Sidney Barry Wilkins 2 28
Francisco Javier Aguilera Martínez 2 28
Germán Vázquez Sánchez 1 28
ANIVERSARIOS
Nombre Decanato Fecha
Manfredo López Cabrera 01 1
Rafael Pérez Rojas 03 1
Salvador López Mora 03 6

II VICARÍA EPISCOPAL
Francisco Crisanto Quintero Reyes 03 6
Felipe de Jesús Ramos Rodríguez 05 1
Héctor Peña García 05 2
Jorge Acuña Herrera 05 3
Andrés Felipe Angulo Borja 05 5
Víctor Altamirano Sánchez 05 5
Clemente Santana Anaya 05 5
Ignacio Montes Biosca 06 2
Jesús Martín Riaño Delgado 09 1
Oscar Arias Bravo 13 6
Oscar Avelino Paez 14 1
Agustín Gerardo de Diego Acuña 17 1
Daniel Castro Medina 17 4
Efraín Larrauri Rodríguez 17 4
José Luis Rivera Patiño 18 2
Ascención Plaza Miguel 18 6
José Antonio Arias Pérez 21 2
Marco Antonio Montalvo Villaseñor 22 1
Daniel Pando Legarreta 22 1
Víctor Torres Rivera 22 1
Guillermo Vázquez Pérez 22 4
Arturo Elliot de la Vega 22 5
Cuauhtémoc Castro Girón 22 5
Felipe Monroy Chávez 22 6
Mario Contreras Martínez 22 6
Miguel de Manuel Camín Garnica 25 1
José Pedro Velázquez Figueroa 26 3
Paulo Oswaldo Hernández Barrera 29 1
Israel Bucio Gómez 29 4
Roberto Romero Herrera 30 4
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