La definición científica de la vida - Electroneurobiología
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ISSN 0328-0446<br />
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
Hace medio siglo aún asumíamos indistinción entre <strong>vida</strong> y<br />
existencialidad. Tres trabajos que lo manifiestan:<br />
<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong><br />
por<br />
Christofredo Jakob<br />
Originalmente publicado en <strong>la</strong> Revista <strong>de</strong>l Museo Social Argentino, Año XXXVI, Nros. 313-<br />
314, pp. 193-203, julio-agosto <strong>de</strong> 1948<br />
Seguido <strong>de</strong> un Apéndice:<br />
¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>?<br />
por<br />
Ramón Carrillo<br />
Segmentos <strong>de</strong> <strong>la</strong> versión taquigráfica <strong>de</strong> <strong>la</strong> disertación <strong>de</strong>l 1º <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1949, "Pa<strong>la</strong>bras a<br />
los futuros estudiantes <strong>de</strong> medicina"<br />
y precedido <strong>de</strong> una Noticia preliminar:<br />
<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> <strong>vida</strong><br />
durante el olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y<br />
<strong>la</strong> confusión <strong>de</strong> semovientes con automóviles,<br />
en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> neurobiológica argentino-germana<br />
por<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko<br />
<strong>Electroneurobiología</strong> 2000; 7 (1), pp. 1-43; URL<br />
<br />
Recibido 1º <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1999 – Aceptado: 1º <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 2000
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
Copyright © 2000 <strong>Electroneurobiología</strong>. Esta texto es un artículo <strong>de</strong> acceso público; su copia exacta y redistribución<br />
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and URL (above).<br />
Noticia preliminar, por Marie<strong>la</strong> Szirko:<br />
<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> <strong>vida</strong><br />
durante el olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y<br />
<strong>la</strong> confusión <strong>de</strong> semovientes con automóviles,<br />
en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> neurobiológica argentino-germana<br />
1. Factores que promovían <strong>la</strong> indistinción <strong>de</strong> <strong>vida</strong> y psiquismo<br />
A poco <strong>de</strong> los fallecimientos <strong>de</strong> Jakob y Carrillo en 1956 y <strong>de</strong><br />
Moyano en 1959, nuestra tradición neurobiológica centró su reflexión<br />
en los problemas pendientes que nos legaron. Renovó, ante todo, <strong>la</strong><br />
consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> tres <strong>de</strong>cisivos asuntos inconclusos, todos concernientes<br />
al nivel integrativo-regu<strong>la</strong>torio superior y a <strong>la</strong> psicofisiología.<br />
Profundizó así <strong>la</strong> cuestión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s barreras que <strong>la</strong> pura reacción pasiva<br />
impone a <strong>la</strong> adquisición <strong>de</strong> contenidos rememorables; el examen <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s anomalías clínicas que en tal escenario constituyen los recobros<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s amnesias; y <strong>la</strong>s cuestiones <strong>de</strong> intervalo perceptual mínimo y<br />
neurobiología <strong>de</strong> <strong>la</strong> temporalidad. Validó sus conclusiones con los<br />
hechos <strong>de</strong>l panorama evolutivo que habrían <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrirse recién durante<br />
los años <strong>de</strong> 1960 (filogenia, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el control ciliar, <strong>de</strong> ese nivel<br />
integrativo superior <strong>de</strong> regu<strong>la</strong>ciones orgánicas) y con otras nuevas<br />
observaciones clínicas y experimentales. El resultante cuadro <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
naturaleza ha sido materia <strong>de</strong> numerosas publicaciones, en <strong>Electroneurobiología</strong><br />
y <strong>la</strong> Folia Neurobiológica Argentina varias <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s.<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
Es conveniente retroce<strong>de</strong>r, para su análisis, a <strong>la</strong> etapa anterior<br />
previa a <strong>la</strong>s últimas reflexiones y fecundos cambios aportados por<br />
esos tres científicos ya entrando en <strong>la</strong> década <strong>de</strong> 1950, porque dicho<br />
cuadro resultante contrasta aun mejor con <strong>la</strong>s perspectivas locales <strong>de</strong><br />
los años <strong>de</strong> 1940. Ya por entonces, y en especial hace medio siglo, a<br />
fines <strong>de</strong> esa década, se disponía <strong>de</strong> todos los datos fundamentales y<br />
p<strong>la</strong>nteos problemáticos necesarios para <strong>la</strong> correcta distinción entre<br />
<strong>vida</strong> y psiquismo. Habían sido acumu<strong>la</strong>dos en particu<strong>la</strong>r en el medio<br />
siglo anterior (1899-1949), con <strong>la</strong> guía <strong>de</strong> Christofredo Jakob y aportes<br />
o críticas <strong>de</strong> muchos otros investigadores. Algunos <strong>de</strong> esos datos<br />
y problemas, incluso, ya eran o habían sido subrayados ais<strong>la</strong>damente,<br />
por otros científicos <strong>de</strong> nuestra tradición o por los mismos nombrados.<br />
Sin embargo, no era posible hacer su síntesis más completa, <strong>de</strong>bido<br />
a ciertos factores re<strong>la</strong>cionados entre sí que, todavía al presente,<br />
operan tenaces en no pocas comunida<strong>de</strong>s académicas <strong>de</strong>l mundo.<br />
Añadidos al ocultamiento cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong> cadacualtez <strong>de</strong> los psiquismos<br />
o existencialida<strong>de</strong>s, tales factores eran sobre todo otros dos: el olvido<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión, y <strong>la</strong> confusión <strong>de</strong> semovientes con automóviles. Iniciemos<br />
con su escueta ac<strong>la</strong>ración este comentario preliminar.<br />
2. El olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión<br />
El olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión consiste en <strong>de</strong>saten<strong>de</strong>r que los contenidos<br />
mentales inhieren o pertenecen a un psiquismo o a otro – y que<br />
no pue<strong>de</strong>n existir fuera <strong>de</strong> alguno. Fuera <strong>de</strong> los psiquismos que estudiamos<br />
están <strong>la</strong>s extramentalida<strong>de</strong>s, observación digna <strong>de</strong> Pero Grullo;<br />
y si como ejemplos <strong>de</strong> extramentalida<strong>de</strong>s tomáramos papas o cebol<strong>la</strong>s,<br />
nada raro sería imaginar alguna <strong>de</strong> esas hortalizas encima <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> mesa. Pero no podríamos también poner allí un contenido mental.<br />
Esto es así, no sólo en razón <strong>de</strong> carecer <strong>de</strong> alguna técnica para lograrlo,<br />
sino primordialmente porque los contenidos mentales no pue<strong>de</strong>n<br />
existir separados <strong>de</strong> este o <strong>de</strong> aquél psiquismo, don<strong>de</strong> inhieren.<br />
Eso es lo que da por tierra con todas <strong>la</strong>s conjeturas acerca <strong>de</strong><br />
polvo psíquico, átomos psíquicos, u otros materiales elementales<br />
anímicos que, aglomerándose, llegaran a constituir a los psiquismos<br />
como añadidos, o coligativamente. Como esa opinión tiene uso político<br />
y valor en conocidas contiendas extra<strong>científica</strong>s, a algunos causará<br />
pena que a fuerza <strong>de</strong> componentes no sea posible construir psiquismos:<br />
<strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong> preten<strong>de</strong>r que estos sólo existan por aque-<br />
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<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
llos. Es que a esos componentes elementales precisamente se los<br />
propone para eludir el falso problema <strong>de</strong> cómo podrían los psiquismos<br />
enteros ser producidos por un sistema nervioso entero (no hay tal<br />
cómo, ya que lo falso es tal supuesto <strong>de</strong> <strong>la</strong> productibilidad o constructibilidad:<br />
los psiquismos son eclosiones, no emergencias; tal como <strong>la</strong>s<br />
eclosiones en el "vacío" <strong>de</strong> <strong>la</strong>s partícu<strong>la</strong>s portadoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción <strong>de</strong><br />
los diversos campos físicos, los psiquismos no son tampoco <strong>de</strong>terminados<br />
o construidos por <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> sus circunstancias espaciotemporales,<br />
con <strong>la</strong>s que sin embargo podrán luego interactuar).<br />
Pero aquellos imaginarios "componentes elementales" necesitarían<br />
ser ya postu<strong>la</strong>dos como anímicos – y entonces tendrían que inherir ya<br />
<strong>de</strong> antemano en un psiquismo o bien en otro. Y en tal caso no podrían<br />
aglomerarse o juntarse, como en cambio lo hacen papas o manzanas<br />
o el puré compuesto tras disgregar<strong>la</strong>s, porque <strong>la</strong>s existencialida<strong>de</strong>s<br />
no se han mostrado aditivas. Jamás, ni con el vínculo afectivo<br />
más estrecho o más intenso, vimos coligarse ónticamente dos psiquismos.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> no ser aditivas, en un nivel aun más profundo <strong>la</strong>s<br />
existencialida<strong>de</strong>s o psiquismos no son tampoco fungibles, sino cadacuálticas:<br />
ya antes <strong>de</strong> diferenciar contenidos mentales cada psiquismo<br />
difiere <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, tanto cuanto dos sensaciones (por ejemplo,<br />
dos rojos, aun cuando pudiéramos concebir que fueran colorimétricamente<br />
idénticos) difieren si uno entona mi psiquismo y el otro rojo<br />
inhiere en cambio en el psiquismo <strong>de</strong>l lector.<br />
Aristóteles, especialmente en Kateegoríai y en el Libro IV <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Metafísica, al distinguir entre <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong> substancia y <strong>la</strong>s <strong>de</strong> los<br />
acci<strong>de</strong>ntes que en el<strong>la</strong> inhieren, señaló <strong>la</strong> inhesión; pero lo hizo en <strong>la</strong>s<br />
extramentalida<strong>de</strong>s. (Por ejemplo, el acci<strong>de</strong>nte cualitativo <strong>de</strong> "ver<strong>de</strong>" o<br />
"madura" inhiere en una manzana). Eso ya <strong>de</strong> por sí contribuyó a <strong>de</strong>jar<br />
<strong>de</strong> ver <strong>la</strong> inhesión como característica esencial <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferenciaciones<br />
o contenidos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s existencialida<strong>de</strong>s o psiquismos. A tales<br />
psiquismos o existencialida<strong>de</strong>s, como surgirá c<strong>la</strong>ramente al mencionar<br />
más abajo su <strong><strong>de</strong>finición</strong>, Aristóteles no los pudo discriminar entre<br />
los <strong>de</strong>más fenómenos vitales (ya que necesitaba conceptuar homogeneamente<br />
a todos los seres vivos, para fundar una ciencia común a<br />
todos ellos: <strong>la</strong> biología). A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> generalizar oscuramente su inhesión,<br />
dicha funesta circunstancia, el énfasis aristotélico en <strong>la</strong> inhesion<br />
<strong>de</strong> todo acci<strong>de</strong>nte en alguna substancia, presentó al mismo<br />
hecho natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión como si estuviera ligado o fuera <strong>de</strong>pendiente<br />
<strong>de</strong> abrazar <strong>la</strong> doctrina aristotélica, don<strong>de</strong> irónicamente no se lo<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
refiere a <strong>la</strong>s existencialida<strong>de</strong>s. Toda futura referencia a <strong>la</strong> inhesión <strong>de</strong><br />
los contenidos mentales a su psiquismo quedó, <strong>de</strong> esa manera, gratuitamente<br />
expuesta a los combates <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mo<strong>de</strong>rnidad contra el "aristotelismo"<br />
escolástico y a <strong>la</strong>s consecuencias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s guerras europeas<br />
l<strong>la</strong>madas "<strong>de</strong> religión". Llegó así a hacerse ol<strong>vida</strong>ble el hecho, empírico<br />
y nada doctrinal, <strong>de</strong> que ningún contenido mental pue<strong>de</strong> estar<br />
suelto o to stand alone, sino que al contrario <strong>de</strong>be ser <strong>de</strong> una existencialidad<br />
o bien <strong>de</strong> otra. Pero eso es sólo un fragmento <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia.<br />
Aparte <strong>de</strong> los conocidos intereses extracientíficos o i<strong>de</strong>ológicos en<br />
hacer tener por verda<strong>de</strong>ra alguna versión sectorialmente conveniente<br />
<strong>de</strong>l asunto, el olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión – tan <strong>de</strong>letéreo para una perspectiva<br />
<strong>de</strong> neutralidad en <strong>la</strong> investigación <strong>científica</strong> <strong>de</strong> estas realida<strong>de</strong>s –<br />
se hizo posible <strong>de</strong>bido a los otros dos factores. El más remoto es el<br />
más básico o general, <strong>la</strong> ocultación cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong> cadacualtez, que<br />
pone en marcha a los otros dos, se retroalimenta con ellos, y merece<br />
aquí <strong>la</strong> siguiente breve referencia.<br />
olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
inhesión<br />
ocultación cultural<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cadacualtez<br />
5<br />
confusión <strong>de</strong><br />
semovientes<br />
con automóviles
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
3. <strong>La</strong> ocultación cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong> cadacualtez<br />
Los pueblos recolectores-cazadores <strong>de</strong> climas benignos trabajan<br />
poco. Algunos logran su sustento con una hora y media <strong>de</strong> <strong>la</strong>bor diaria,<br />
otros con dos o tal vez dos horas y media. A fin <strong>de</strong> sacarles exce<strong>de</strong>ntes<br />
hay que coercionarlos para trabajar más. Biológicamente esa<br />
exacción entre organismos <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma especie es un fenómeno que<br />
integra el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ca<strong>de</strong>nas tróficas biosféricas (pertenecer a<br />
<strong>la</strong> misma especie linneana no impone solidaridad) permitiendo así<br />
previsiones, como ha mostrado Mario Crocco; <strong>la</strong> violencia adopta fomas<br />
progresivamente más sutiles hasta <strong>la</strong> guerre <strong>de</strong> velours ("guerra<br />
<strong>de</strong> terciopelo", basada en materiales educativos y propaganda), como<br />
<strong>la</strong> ha l<strong>la</strong>mado C<strong>la</strong>u<strong>de</strong> Rifat. En ello mucho ayuda <strong>la</strong> lucha contra el<br />
tiempo: <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ología p<strong>la</strong>tonista ha operado como auxiliar <strong>de</strong> <strong>la</strong> coerción<br />
social para aumentar y mantener <strong>la</strong> estratificación en culturas<br />
muy distantes y diversas entre sí, incluída <strong>la</strong> nuestra. Su utilidad social<br />
sustenta a los p<strong>la</strong>tonismos y nada tiene <strong>de</strong> extraño que, como<br />
suena y suena, el p<strong>la</strong>tonista Alfred N. Whitehead advirtiera en 1929<br />
que «<strong>La</strong> caracterización general más segura <strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición filosófica<br />
europea consiste en una serie <strong>de</strong> footnotes to P<strong>la</strong>to»: notas al pie,<br />
puestas a <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> P<strong>la</strong>tón.<br />
Pero los p<strong>la</strong>tonismos sólo conceptúan a los individuos como<br />
"instancias" <strong>de</strong> géneros o especies, que son "I<strong>de</strong>as" <strong>de</strong> mayor valor<br />
que cualquiera <strong>de</strong> "sus" ejemplos o instancias (concepto o letra esta<br />
que, en lo político, resulta muy útil tanto a aquellos socialismos que<br />
<strong>la</strong> recibieron <strong>de</strong> <strong>la</strong> superficial inversión <strong>de</strong> Hegel que realizó Marx,<br />
como al "capital salvaje"). Esa limitación para referirse conceptualmente<br />
a <strong>la</strong> no fungibilidad o intrínseca diferencia <strong>de</strong> cada existencialidad<br />
se reflejó en los idiomas ("sustantivos-bloque") y asimismo en <strong>la</strong><br />
cultura ("<strong>de</strong> individuos, no hay ciencia"), obstaculizando conceptualizar<br />
y hasta aludir a esa característica fundamental <strong>de</strong> los psiquismos,<br />
<strong>la</strong> cadacualtez. ¿Cómo, se arguye en ese modo <strong>de</strong> pensamiento, el<br />
psiquismo <strong>de</strong> un perro va a diferir <strong>de</strong> otro ya antes que cada uno adquiera<br />
conocimientos o hábitos dispares?<br />
Amparando tal modo <strong>de</strong> pensar ocultante <strong>de</strong> lo esencial <strong>de</strong>l individuo,<br />
P<strong>la</strong>tón sostuvo y refinó ese auxiliar <strong>de</strong> <strong>la</strong> coerción <strong>la</strong>borífica,<br />
el prexistente pensamiento poietizante pitagórico-parmení<strong>de</strong>op<strong>la</strong>tónico-puritano.<br />
("Poietizante" significa que, para compensar en <strong>la</strong><br />
fantasía el aumento pa<strong>de</strong>cido en <strong>la</strong> coerción, dicho modo <strong>de</strong> ver <strong>la</strong><br />
realidad alienta creer que "ser" es sólo predicabilidad y que todo lo<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
que "es" pue<strong>de</strong> pues ser producido –póiesis– por mera necesidad lógica,<br />
por ejemplo <strong>la</strong> coexistencia <strong>de</strong> pasado y futuro a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> un<br />
longilíneo móvil re<strong>la</strong>tivístico. En otras pa<strong>la</strong>bras, a <strong>la</strong> coerción <strong>la</strong>borífica<br />
le favorece <strong>de</strong>svalorizar culturalmente al tiempo que le quita a <strong>la</strong><br />
gente y esa lucha contra <strong>la</strong> realidad e irreversibilidad <strong>de</strong>l tiempo perdido<br />
favorece concebir <strong>la</strong> eficiencia causal como si fuera sólo lógica).<br />
Para progresar en ciencias empíricas, rechacemos pues a P<strong>la</strong>tón. Pero<br />
a<strong>de</strong>más P<strong>la</strong>tón también apuntó y hasta subrayó hechos, asimismo<br />
apuntados por algunos <strong>de</strong> sus pre<strong>de</strong>cesores, que socavaban dicho<br />
pensamiento. Para progresar en ciencias empíricas, volvamos pues a<br />
P<strong>la</strong>tón.<br />
C<strong>la</strong>ro está que <strong>la</strong> resultante cultura silenció estos últimos seña<strong>la</strong>mientos<br />
p<strong>la</strong>tónicos inoportunos, aunque verda<strong>de</strong>ros. Privilegió en<br />
cambio los seña<strong>la</strong>mientos p<strong>la</strong>tonistas que, aunque falsos, le son útiles:<br />
en efecto, en materia <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones cerebro-psiquismo, promovió<br />
<strong>la</strong>s tesis p<strong>la</strong>tonistas <strong>de</strong><br />
• <strong>la</strong> acci<strong>de</strong>ntalidad <strong>de</strong>l nexo psicofísico,<br />
• <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong>l cerebro como ceramento para grabar memorias,<br />
sobre el prestigioso mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tabletas incisas <strong>de</strong> arcil<strong>la</strong><br />
cocida, substituídas para uso esco<strong>la</strong>r, postal y comercial en<br />
Grecia y Roma por tablitas enceradas reutilizables (ptychoi),<br />
que podían reencerarse o borrarse <strong>de</strong>jando <strong>la</strong> tabu<strong>la</strong> otra vez<br />
rasa (como para escribir <strong>la</strong> respuesta y <strong>de</strong>volver <strong>la</strong> misiva con<br />
el mismo muchacho correo),<br />
• <strong>la</strong> fungibilidad o intrínseca substituibilidad <strong>de</strong> cualquier psiquismo<br />
por cualquier otro salvo en lo que atañe a los diferentes conocimientos<br />
que ya hubiesen adquirido; y posteriormente <strong>la</strong> reducción<br />
<strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> esos psiquismos a tales contenidos<br />
cognoscitivos suyos o mente,<br />
• <strong>la</strong> reducción <strong>de</strong> toda causación eficiente a necesidad lógica,<br />
acor<strong>de</strong> con el entendimiento <strong>de</strong> "ser" como predicado y apta<br />
para presentar <strong>la</strong> irreversibilidad <strong>de</strong>l tiempo como ilusoria,<br />
• <strong>la</strong> presentación, como substrato último <strong>de</strong> toda realidad, <strong>de</strong> un<br />
Lógos o articu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> I<strong>de</strong>as, mientras todo lo <strong>de</strong>más es presentado<br />
como un pensamiento pensado por aquel Lógos (subjetivismo-transcen<strong>de</strong>ntalismo).<br />
Pero silenció <strong>la</strong> semoviencia.<br />
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<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
4. <strong>La</strong> confusión <strong>de</strong> semovientes con automóviles<br />
En efecto, en lo que se ha querido ver como un atavismo animista,<br />
"impropio" <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> su doctrina, P<strong>la</strong>tón había reconocido <strong>la</strong><br />
semoviencia como característica diferencial <strong>de</strong> los psiquismos que<br />
animaban el cosmos. Este cosmos era entendido como "una verda<strong>de</strong>ra<br />
realidad viviente, dotada <strong>de</strong> alma e inteligencia" (Tim. 30c); en él<br />
se reconocía <strong>la</strong> separada existencia <strong>de</strong> una multitud <strong>de</strong> psiquismos<br />
particu<strong>la</strong>res, que son los que nos interesan aquí, también caracterizados<br />
específicamente como único tipo <strong>de</strong> realidad capaz <strong>de</strong> iniciar movimientos<br />
y moverse por sí mismos, sin <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> continuación<br />
<strong>de</strong> movimientos ajenos que les fueran impartidos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> afuera. Pero<br />
frecuente fue <strong>la</strong> confusión entre <strong>la</strong> iniciación interna <strong>de</strong>l cambio y <strong>la</strong><br />
energía puesta en este.<br />
En tal ambigüedad, antes <strong>de</strong> P<strong>la</strong>tón ya Tales <strong>de</strong> Mileto veía <strong>la</strong><br />
capacidad <strong>de</strong> hacer moverse a otras cosas como lo propio <strong>de</strong> lo psíquico:<br />
"el magneto tiene alma". Después, Aristóteles <strong>la</strong> contrastaría<br />
con una realidad <strong>de</strong> otro tipo, <strong>la</strong> materia inerte y no viviente, capaz <strong>de</strong><br />
moverse sólo por reor<strong>de</strong>namiento externo y jamás por interna iniciativa.<br />
Pero para P<strong>la</strong>tón en su madurez filosófica, todas <strong>la</strong>s cosas individuales<br />
poseían cada una su psiquismo y, en particu<strong>la</strong>r, los cuerpos celestiales<br />
como el Sol o <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s eran vivientes. Se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
articu<strong>la</strong>ción que, más abajo oiremos <strong>de</strong>l Ramón Carrillo en una<br />
etapa intermedia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> su antropología filosófica, en <strong>la</strong> que<br />
afirmaba: "Porque, jóvenes, todas <strong>la</strong>s cosas viven, todos los objetos<br />
viven. Si <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un fenómeno universal, viven <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s, igual<br />
que viven esta mesa y estas sil<strong>la</strong>s. Sólo el ritmo es distinto."<br />
Aquí nuestro contemporáneo Carrillo pensaba en el bullicioso<br />
movimiento molecu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> sil<strong>la</strong>, movimiento que el aristócrata<br />
ateniense no conoció. Pero lo que interesa ahora no es si <strong>la</strong> sil<strong>la</strong>, el<br />
perro o un marciano están biológicamente regu<strong>la</strong>dos por psiquismo.<br />
Establecerlo es cuestión aparte. Lo que interesa para distinguir <strong>vida</strong> y<br />
psiquismo es cómo hemos <strong>de</strong> caracterizar al psiquismo, a cualquier<br />
psiquismo, por supuesto allí don<strong>de</strong> por otros medios se establezca que<br />
en verdad esté. Respecto a este asunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> caracterización, P<strong>la</strong>tón<br />
es rotundo. No importa lo que sea, para el P<strong>la</strong>tón maduro lo que se<br />
mueve a sí mismo está vivo, por cuanto está dotado <strong>de</strong> psiquismo<br />
(que es lo que provee <strong>la</strong> semoviencia) y este psiquismo es lo que imparte<br />
su transformación a <strong>la</strong> realidad inerte, animándo<strong>la</strong>.<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
De hecho, en el Libro X <strong>de</strong> Νόµοι ή Περί Νοµοθεσίας (<strong>La</strong>s Leyes)<br />
los segmentos que conocemos como capítulos 10 y 11 están <strong>de</strong>dicados,<br />
respectivamente, al automoverse como primero <strong>de</strong> todos los<br />
movimientos y al automoverse como lo esencial <strong>de</strong>l alma – precisamente<br />
por don<strong>de</strong> el alma o psiquismo resulta ser primigenia y, también<br />
(pero como especie o tipo <strong>de</strong> realidad; no olvi<strong>de</strong>mos que, conceptualmente<br />
cerrados a <strong>la</strong> cadacualtez, los p<strong>la</strong>tonismos ven en <strong>la</strong>s<br />
cosas sólo instancias y no pue<strong>de</strong>n distinguir intrínsecamente un psiquismo<br />
<strong>de</strong> otro por fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferentes modificaciones que circunstancialmente<br />
adquieran), causa primigenia <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s otras cosas.<br />
<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> alma que brinda P<strong>la</strong>tón es <strong>la</strong> <strong>de</strong> una realidad que<br />
tiene <strong>la</strong> facultad <strong>de</strong> moverse por sí misma. "Cuando una cosa se<br />
mueve a sí misma, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que está viva… Cuando vemos<br />
que una cosa tiene alma, <strong>la</strong> situación es exactamente <strong>la</strong> misma…<br />
hemos <strong>de</strong> admitir que está viva." "<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> cosa que l<strong>la</strong>mamos<br />
alma estriba en eso <strong>de</strong> moverse por sí misma." "El alma,<br />
pues, en virtud <strong>de</strong> su propio moverse que nosotros l<strong>la</strong>mamos voluntad<br />
… gobierna y suscita al movimiento todas <strong>la</strong>s cosas en los cielos,<br />
sobre tierra y en el mar." (Leyes X, 895c, 896a y 896c)<br />
Luego Zenón <strong>de</strong> Cición y Crisipo <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rían los cuatro elementos<br />
empedócleos en dos pares, uno (fuego y aire) <strong>de</strong> materia 'activa',<br />
y otro (agua y tierra) <strong>de</strong> materia 'pasiva', que <strong>la</strong> Mo<strong>de</strong>rnidad reflejaría<br />
en <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> energía (activa) y masa inercial (pasiva).<br />
Con el peripatetismo esta pasiva masa inerte caracterizaría a toda <strong>la</strong><br />
naturaleza y <strong>de</strong>jaría los psiquismos fuera <strong>de</strong> el<strong>la</strong> – salvo que se los<br />
concibiera como puramente reactivos, es <strong>de</strong>cir sólo reaccionantes o<br />
robóticos. Esto p<strong>la</strong>nteó a los p<strong>la</strong>tonistas <strong>la</strong> dura tarea <strong>de</strong> distinguir<br />
cuando algo realmente se mueve a sí mismo y cuando lo hace porque<br />
ha cargado combustible y pareciera semoviente, sin serlo.<br />
Confundir <strong>la</strong> iniciativa autoactivante con <strong>la</strong> mera disponibilidad<br />
<strong>de</strong> energía, al estilo resorte ("acumu<strong>la</strong>ción" <strong>de</strong> carga nerviosa, <strong>de</strong> Jakob,<br />
Richard Sudnik, José T. Borda, Braulio Moyano, Raúl Garabelli,<br />
<strong>La</strong>nfranco Ciampi, Ramón Carrillo, Roque Or<strong>la</strong>ndo y tantos más, en<br />
esta etapa; reserva energética proveniente <strong>de</strong> prehistóricas fotosíntesis,<br />
en los combustibles fósiles) pareció útil a tirios y troyanos <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> tardía Antigüedad. A muchos p<strong>la</strong>tonistas, fueran árabes, cristianos,<br />
escépticos o judíos, les pareció una manera <strong>de</strong> eludir esa dura tarea<br />
distincional. Asimismo les pareció un modo <strong>de</strong> sosegar <strong>la</strong> disputa a<br />
los mo<strong>de</strong>rnos fautores, algo menos p<strong>la</strong>tonistas, <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> <strong>la</strong> ne-<br />
9
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
cesidad «psicohidráulica» que operaría tanto en el nivel <strong>de</strong> activación<br />
(neurobiólogos Bremer, Hebb, Moruzzi, Magoun, Malmo …), regu<strong>la</strong>do<br />
por un neurosistema bulboprotuberancial-mesodiencefálico reticu<strong>la</strong>r<br />
ascen<strong>de</strong>nte activador <strong>de</strong>l control más superior <strong>de</strong>l organismo (y recor<strong>de</strong>mos<br />
que el electrofisiólogo Rafael Lorente <strong>de</strong> Nó, 1902-1990,<br />
discípulo <strong>de</strong> Ramón y Cajal y maestro <strong>de</strong> Hebb y <strong>de</strong> Malmo, en los<br />
años <strong>de</strong> 1930 y 1940 enseñaba en Norteamérica <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Jakob <strong>de</strong><br />
"circuitos reverberantes"), cuanto en el nivel mismo <strong>de</strong> este control<br />
más superior o motivación. Entre estos se cuentan Sigmund Freud<br />
(1856-1939, acumu<strong>la</strong>ción tensional ante falta <strong>de</strong> <strong>de</strong>scarga y <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zamiento<br />
transvincu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> montantes catécticos), William McDougall<br />
(1871-1938, presión neuromotivacional <strong>de</strong> innatas urgencias hórmicas<br />
propendientes a fines), Bent Russell (el ingeniero-psicólogo que<br />
en 1913 diseñó un autómata hidráulico a aire comprimido, para mo<strong>de</strong><strong>la</strong>r<br />
el sistema nervioso empsiqueado y modificado por su "experiencia")<br />
y los etólogos Konrad Z. Lorenz (1903-1989, quien acuñó el<br />
concepto <strong>de</strong>l angeborener Auslösemechanismus que ante signos específicos<br />
libera energías específicas para cada tipo fijo <strong>de</strong> acción) y<br />
Niko<strong>la</strong>as Tinbergen (1907-1988, que reconoce <strong>la</strong> jerarquización <strong>de</strong><br />
esos mecanismos instintuales). Así, mientras que para P<strong>la</strong>tón <strong>la</strong>s almas<br />
eran <strong>la</strong> única y so<strong>la</strong> fuerza y también <strong>la</strong> fuerza original, ya a Simon<br />
Stevin (1548-1620) y Galileo Galilei (1564-1642) no les preocupaba<br />
distinguir entre <strong>la</strong> genuina originación <strong>de</strong>l movimiento o, en<br />
cambio, su continuidad tras lo que hoy <strong>de</strong>scribiríamos como alguna<br />
conversión en potencia seguida <strong>de</strong> reconversión en movimiento.<br />
En esa línea <strong>de</strong> abordaje, lo que se pue<strong>de</strong> cuantificar es cuánto<br />
movimiento cabe conseguir <strong>de</strong> cierta fuente; no si ese movimiento<br />
proviene <strong>de</strong> una <strong>de</strong>cisión actual o sólo <strong>de</strong> combustible fósil. Bicicleta y<br />
motocicleta son comparables. Pero, ¿cómo fundamentar baconianamente<br />
que todo lo que origina series causal-eficientes es una existencialidad?<br />
¿Cómo explicar que los psiquismos en <strong>la</strong> naturaleza siempre<br />
se encuentran don<strong>de</strong> hay un corte <strong>de</strong> <strong>la</strong> continuidad causal, allí don<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s reacciones entonativas o sensaciones terminan el aflujo incitante<br />
y <strong>la</strong> autoactivación para continuarlo o no con tales o cuales acciones<br />
inicia una serie causal nueva? Precisamente por eso el cerebro fue seleccionado<br />
evolutivamente también como órgano para producir sensaciones<br />
(inherentes al psiquismo allí eclosionado) ligadas a eventos<br />
externos y, <strong>de</strong> tal manera, permitir el <strong>de</strong>sarrollo intelectual <strong>de</strong> psiquismos<br />
semovientes que habilitaran, al organismo empsiqueado, para<br />
superar los límites <strong>de</strong> <strong>la</strong>s máquinas <strong>de</strong> Turing y así transformar ac-<br />
10
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
ci<strong>de</strong>ntes en oportunida<strong>de</strong>s, en <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> <strong>vida</strong>. Pero esta distinción<br />
no interesaba ni estaba al alcance <strong>de</strong> Stevin, Galileo y sus sucesores<br />
en <strong>la</strong> neurofisiología – ni pronto tampoco lo estaría <strong>la</strong> querel<strong>la</strong><br />
<strong>de</strong> peripatetismo y nominalismo que profundizó al citado olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
inhesión.<br />
En esa querel<strong>la</strong>, aunque <strong>la</strong>s posturas se presentan sumamente<br />
matizadas, o bien se ponía (caso <strong>de</strong> los here<strong>de</strong>ros escolásticos <strong>de</strong><br />
Aristóteles, los peripatéticos) al psiquismo como una substancia que<br />
tiene al conocimiento como acci<strong>de</strong>nte, o bien, tras <strong>la</strong> reducción que<br />
Locke (1632-1704) y Hume (1711-1776) hicieron <strong>de</strong>l psiquismo a sus<br />
contenidos mentales, se ponía a estos contenidos mentales (sus conocimientos,<br />
que supuestamente para existir no necesitan ya inherir,<br />
doctrina que adquiere valor político para oponerse a <strong>la</strong> doctrina escolástica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> inmortalidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> substancia alma) como el único constituyente<br />
<strong>de</strong>l psiquismo. Ello exige <strong>la</strong> inexistencia <strong>de</strong> semoviencia (doctrina<br />
también <strong>de</strong> circunstancial valor político, en cuanto retira <strong>la</strong> base<br />
para atribuir mérito o <strong>de</strong>mérito moral a los individuos) y, p<strong>la</strong>tónicamente,<br />
el carácter meramente apariencial <strong>de</strong> <strong>la</strong> sensibilidad. Por don<strong>de</strong><br />
se empieza a hacer visible cómo, en base al silenciamiento cultural<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> infungibilidad, y en <strong>la</strong>s politizadas circunstancias históricas <strong>de</strong>l<br />
caso, se articu<strong>la</strong>n los dos olvidos: el <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y el <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
– los que a su vez al brindar "explicaciones" racionalizan y<br />
consolidan aquel silenciamiento.<br />
Tanta doctrina exigió a nuestra tradición neurobiológica empren<strong>de</strong>r<br />
una dura tarea <strong>de</strong> <strong>de</strong>construcción (que no habremos <strong>de</strong> historiar<br />
ahora) a fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar ver los hechos, conservando su perspectiva<br />
empírica. Resumamos algunos <strong>de</strong> estos hechos. <strong>La</strong> semoviencia<br />
opera moviendo o en cambio manteniendo <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ración esemplástica<br />
<strong>de</strong> un sector <strong>de</strong> los contenidos mentales que están disponibles<br />
para un psiquismo en razón <strong>de</strong> haberse diferenciado entonativooperacionalmente<br />
ese psiquismo en aquellos contenidos. Por ejemplo,<br />
<strong>la</strong> semoviencia opera en cierto momento recordando una vieja imagen,<br />
o cómo se mueven <strong>la</strong>s piernas para andar en bicicleta, o <strong>de</strong>jando<br />
<strong>de</strong> buscar un recuerdo refractario, o persistiendo en su búsqueda. El<br />
cambio esemplástico, que altera <strong>la</strong> integración <strong>de</strong>l conjunto <strong>de</strong> contenidos<br />
mentales al que se selecciona para su atención diferencial,<br />
permite alternar entre los cuatro ejemplos, pasando <strong>de</strong>l uno al otro<br />
en el or<strong>de</strong>n que uno impone, tal como también ocurre al conducir una<br />
fantasía más rica y compleja. El psiquismo selecciona qué diferencia-<br />
11
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
ciones internas incluirá a cada momento como antece<strong>de</strong>nte para el<br />
curso <strong>de</strong> su variación atencional y en qué nivel <strong>de</strong> <strong>de</strong>spliegue operativo<br />
(noergia) ha <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar<strong>la</strong>s; como enseña Crocco, esemplástico<br />
significa capaz <strong>de</strong> p<strong>la</strong>smación semoviente <strong>de</strong>l foco atencional, cuya<br />
distancia <strong>de</strong> un contenido mental <strong>de</strong>termina el <strong>de</strong>spliegue operativo<br />
con el que se hace disponible a ese contenido mental. Foco atencional<br />
es pues el "estado en que los contenidos mentales <strong>de</strong>spliegan el<br />
máximo <strong>de</strong> su acuidad operativa disponible" en <strong>la</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> Crocco.<br />
Un buen ejemplo lo brinda recordar una canción o poema disponible<br />
(es <strong>de</strong>cir, que uno conoce), a cuyas estrofas se pone sucesivamente<br />
en el máximo <strong>de</strong> noergia o <strong>de</strong>spliegue operativo para darles<br />
expresión y volver<strong>la</strong>s enseguida a sumergir en <strong>la</strong> referencia aun distintiva<br />
pero operacionalmente indiscriminante. Lejos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>rse reducir<br />
a una aboutness o mera intencionalidad estática escolástica o<br />
brentaniana, es esa capacidad <strong>de</strong> dirección intencional <strong>de</strong> una sucesión<br />
<strong>de</strong> cambios esemplásticos lo que caracteriza a <strong>la</strong>s existencialida<strong>de</strong>s<br />
o psiquismos – el "moverse" <strong>de</strong>l viejo P<strong>la</strong>tón. Cuando una operación<br />
que el<strong>la</strong> <strong>de</strong>termina sobre el parénquima cerebral afecta áreas<br />
habilitadas para <strong>la</strong> ecforia, <strong>de</strong>temina mediatamente cambios exteriores<br />
(por ejemplo, en <strong>la</strong> postura <strong>de</strong> los miembros, a través <strong>de</strong> los nervios<br />
motores; o en algún equipo electrónico contro<strong>la</strong>do por el estado<br />
eléctrico <strong>de</strong> ese parénquima, a través <strong>de</strong> circuitos integrados imp<strong>la</strong>ntados).<br />
Esta semoviencia es lo que se ol<strong>vida</strong> junto con <strong>la</strong> inhesión. <strong>La</strong><br />
resultante ciencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica, pues, sólo versa sobre <strong>la</strong> energía o<br />
capacidad <strong>de</strong> realizar trabajo, no sobre <strong>la</strong> semoviencia o capacidad <strong>de</strong><br />
autoactivarse por iniciativa propia para ponerse o no a realizar algún<br />
trabajo – o ninguno, como al <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> buscar en <strong>la</strong> memoria un recuerdo<br />
por el momento ol<strong>vida</strong>do.<br />
Pero los p<strong>la</strong>tonismos, y neop<strong>la</strong>tonistas como Proclo, <strong>de</strong> cuando<br />
en vez insistían en <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> semoviencias autoactivantes sin<br />
confundir<strong>la</strong>s con <strong>la</strong> energía que emplean. Tanto, que el mismísimo<br />
Kant <strong>de</strong> <strong>la</strong> Kritik <strong>de</strong>r Urteilskraft (1790), no poco cercano a ellos, se<br />
sintió obligado a ac<strong>la</strong>rar que <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> materia viviente no<br />
pue<strong>de</strong> ni siquiera ser pensada porque su concepto encierra contradicción<br />
– ya que es <strong>la</strong> carencia <strong>de</strong> <strong>vida</strong>, <strong>la</strong> inercia, lo que constituye el<br />
rasgo esencial <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia: el moverse sólo por iniciativa ajena, que<br />
diría Proclo (in Eucl. 15.26 ss).<br />
12
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
5. Cuando los años cuarenta morían …<br />
<strong>La</strong> escue<strong>la</strong> neurobiológica argentino-germana emergió <strong>de</strong> ese<br />
trance conceptual, cuya <strong>de</strong>scripción es lo que ahora nos interesa, en<br />
base a viejas y nuevas observaciones y sus validaciones empíricas<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva p<strong>la</strong>smada por su propia <strong>la</strong>bor. <strong>La</strong>s dos conferencias<br />
que aquí siguen, <strong>de</strong> Jakob (1948) y <strong>de</strong> Carrillo (1949), <strong>de</strong>scriben<br />
bastante bien los rasgos positivos <strong>de</strong> aquel paisaje, aunque sus<br />
problemáticas no resaltan igualmente a <strong>la</strong> vista. Esto se <strong>de</strong>be tanto a<br />
<strong>la</strong> naturaleza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos exposiciones cuanto a lo apremiante <strong>de</strong> esos<br />
problemas para ambos expositores.<br />
5.1. <strong>La</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Jakob. En su <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, Christofredo<br />
Jakob hilvana los siete siguientes conceptos:<br />
J1. C<strong>la</strong>usura causal <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza. Paul Dirac, <strong>de</strong>chado <strong>de</strong> p<strong>la</strong>tonismo,<br />
ya había expuesto hacía mucho su concepto <strong>de</strong>l vacío, en<br />
que partícu<strong>la</strong>s comunes y otras más efímeras ("virtuales"), portadoras<br />
<strong>de</strong> cuántos <strong>de</strong> acción causal-eficiente, eclosionaban en ese "vacío"<br />
sin provenir <strong>de</strong> alguna <strong>de</strong>terminación en <strong>la</strong>s series causales que se<br />
venían continuando espaciotemporalmente en <strong>la</strong>s inmediaciones <strong>de</strong>l<br />
sitio <strong>de</strong> cada eclosión. Pero Jakob, que superficialmente menciona ese<br />
bullir <strong>de</strong> los cuántos <strong>de</strong> acción en una conferencia <strong>de</strong>l año siguiente y,<br />
como aquí se verá, era sumamente consciente <strong>de</strong> <strong>la</strong> continuidad entre<br />
los ámbitos empírico y transcen<strong>de</strong>ntal (ver comentario a <strong>la</strong> figura<br />
<strong>de</strong> su conferencia, más abajo), aún temía que cualquier apertura causal<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza pudiera tornar a <strong>la</strong> ciencia empírica <strong>de</strong>pendiente<br />
<strong>de</strong> verda<strong>de</strong>s reve<strong>la</strong>das. Y <strong>la</strong>s incognoscibles <strong>de</strong>terminaciones resultantes<br />
en los cuántos se prestaban, para introducir interacciones<br />
anómicas entre substancias casualmente articu<strong>la</strong>das, tan bien como<br />
el clinamen en <strong>la</strong> caída <strong>de</strong> los átomos <strong>de</strong> Demócrito o el "ba<strong>la</strong>nceo"<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pineal en su pedúnculo. Sabemos que Jakob les <strong>de</strong>sconfió y optó<br />
por <strong>la</strong> c<strong>la</strong>usura causal <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza. Por eso enfatiza aquí expresamente:<br />
«<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es un proceso tan natural como cualquier otro,<br />
si bien se distingue <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más por su complejidad.» «En él no influyen<br />
factores supernaturales.»<br />
J2. Energetismo. Tras <strong>la</strong> antes citada mixtura conceptual, <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoactivación<br />
semoviente (exclusiva <strong>de</strong> <strong>la</strong>s existencialida<strong>de</strong>s o psiquismos)<br />
con una autoenergetización u oportuna puesta en juego <strong>de</strong><br />
cualquier combustible acumu<strong>la</strong>do y disponible (propia también <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
13
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
máquinas), se <strong>de</strong>sarrolló una línea <strong>de</strong> pensamiento biológico que, sin<br />
<strong>de</strong>sglosar los psiquismos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vitalidad, promiscuamente entendía a<br />
los organismos vivientes como capacidad <strong>de</strong> trabajo físico (energeía)<br />
organizada. <strong>La</strong> expresión en espacio y tiempo <strong>de</strong> esta energeía pasaba<br />
por fuente y fundamento apodíctico <strong>de</strong> lo real. Fue, pues, una biología<br />
<strong>de</strong>l movimiento como expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción causal en el espacio<br />
y tiempo también concebidos como originarios. Por lógica, tal biología<br />
sólo podía abordar <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los psiquismos con los instrumentos<br />
conceptuales para <strong>de</strong>scribir eventos en el hiato hilozoico.<br />
En otras pa<strong>la</strong>bras, tal biología sólo podía <strong>de</strong>scribir los psiquismos<br />
con los instrumentos conceptuales para <strong>de</strong>scribir eventos fuera<br />
<strong>de</strong> los psiquismos; esto es, con los instrumentos para <strong>de</strong>scribir eventos<br />
acaecientes en el espacio extramental – supuesto fundamental u<br />
originario – en base a <strong>la</strong> continuidad <strong>de</strong> historias integradas macroscópicamente<br />
o tiempo – también supuesto fundamental u originario.<br />
(Hoy es c<strong>la</strong>ro que tanto ese espacio como ese macro-tiempo, lejos <strong>de</strong><br />
ser originarios o fundamentales, son meros acci<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> nuestra<br />
evolución astrofísica, mientras que psiquismos y cuántos <strong>de</strong> acción<br />
causal son constituidos en un nivel más básico <strong>de</strong> lo real). Se creía<br />
pues que lo fungible originaba lo cadacuáltico, reducido esto a sus diferenciaciones<br />
internas causalmente producidas por una organización<br />
espaciotemporal: <strong>la</strong> neuroacti<strong>vida</strong>d, propia <strong>de</strong>l cerebro.<br />
Tras Boscovich (1711-1787), en cuya realidad óntica primigenia<br />
y fungible no se distinguía fuerza y energía, Priestley (1733-1804),<br />
Her<strong>de</strong>r (1745-1803), Goethe (1749-1832) y Schelling (1775-1854)<br />
<strong>de</strong>scribieron dinamísticamente <strong>la</strong> realidad en articu<strong>la</strong>ción con panpsiquismos.<br />
En 1799 este último expresaba que "los fenómenos magnéticos,<br />
eléctricos, químicos, y por fin también orgánicos han <strong>de</strong> tramarse<br />
en una gran textura … sobre <strong>la</strong> totalidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza." Pero<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> radicarse <strong>la</strong> energeía <strong>de</strong>l movimiento biológico en los<br />
alimentos consumidos, se <strong>de</strong>scartaron <strong>la</strong>s fuerzas (Kräfte) y se confesó<br />
en cambio a <strong>la</strong> energía como base primordial <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad. De<br />
esa manera, y en oposición al mecanicismo ("cartesianismo"), <strong>de</strong>sarrollóse<br />
el energetismo con Johann Christian August Heinroth (1773-<br />
1843, <strong>de</strong> especial influencia sobre <strong>la</strong> neurobiología posterior), así como<br />
con Schopenhauer (1788-1860, que ya igua<strong>la</strong>ba <strong>la</strong> consistencia<br />
óntica <strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad con <strong>la</strong>s fuerzas físicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza), Spencer<br />
(1820-1903), Fechner (1801-1887), Maxwell (1831-1879), Mach<br />
(1838-1916), Haeckel (1834-1919), Ostwald (1853-1932) y numerosos<br />
autores que privilegiaban <strong>la</strong> energía tanto por sobre <strong>la</strong> materia<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
cuanto por sobre el espíritu. Luego, <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> esa energía se<br />
<strong>de</strong>scribiría informáticamente. Jakob, para <strong>la</strong> fecha <strong>de</strong> esta conferencia<br />
ya distanciado <strong>de</strong> <strong>la</strong> pasajera influencia que sobre él tuvo el paralelista<br />
psicofísico Theodor Ziehen (1862-1950), asume con plenitud <strong>la</strong> línea<br />
energetista: «Definimos los fenómenos físicos, en general, como<br />
procesos energéticos»; «<strong>La</strong> <strong>vida</strong> pue<strong>de</strong> expresarse por medio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
fórmu<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética».<br />
J3. Supramecanicismo. Consecuente ahora con el energetismo (y<br />
en etapas anteriores, salvo el interregno zieheniano, con el vitalismo),<br />
Jakob rechazó siempre el mecanicismo: «<strong>La</strong> <strong>vida</strong> no se pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>finir mecánicamente: podrá representar un mecanismo en su construcción<br />
estática, pero nunca en su proceso evolutivo dinámico.» Pero<br />
a diferencia <strong>de</strong> otros colegas, sobre todo <strong>de</strong> hab<strong>la</strong> inglesa, que habían<br />
tomado al "cartesianismo" como prototipo <strong>de</strong> <strong>la</strong> visión mecánica <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s entida<strong>de</strong>s biológicas y volcaban sobre él ancestrales aprensiones,<br />
Christofredo Jakob, que también era catedrático en faculta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Filosofía<br />
y Letras y <strong>de</strong> Humanida<strong>de</strong>s ricas en cultura hispánica, había<br />
conocido y aprendido aquí sobre los "naturalistas" <strong>de</strong>l Siglo <strong>de</strong> Oro<br />
español. En sus c<strong>la</strong>ses, tras ubicar a Alonso <strong>de</strong> Fuentes (1515 - ca.<br />
1550), a Juan Huarte <strong>de</strong> San Juan (ca. 1529 - ca. 1588), al Bachiller<br />
Sabuco (1525 - <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1588; ¡no a Oliva Sabuco!) y a Gómez<br />
Pereira (ca. 1500 - <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1567) como quienes – parafraseando<br />
<strong>la</strong> conocida frase <strong>de</strong> Mén<strong>de</strong>z Bejarano – pusieron en el cerebro el órgano<br />
material <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia y explicaron por <strong>la</strong> diversidad biológica<br />
<strong>la</strong> diferencia <strong>de</strong> capacida<strong>de</strong>s, Jakob ponía sobre todo a Gómez Pereira<br />
como responsable <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong>l automatismo animal<br />
y requería <strong>de</strong> sus estudiantes interpretar <strong>la</strong> base argumental <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> tesis pereiriana, así como ver sus i<strong>de</strong>as en Willis y Glisson. En el<br />
presente trabajo lo menciona al referir el diálogo <strong>de</strong> Cristina <strong>de</strong> Suecia<br />
con «Descartes, el cual entre otras cosas le enseñaba – con <strong>la</strong> solemnidad<br />
consiguiente <strong>de</strong>l filósofo – que los animales eran puros autómatas<br />
mecánicos (su teoría central, tomada <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrina estoica y<br />
que antes <strong>de</strong> él había también formu<strong>la</strong>do el médico español Gómez<br />
Pereira: los animales no tienen alma).»<br />
J4. Autorregu<strong>la</strong>ción, po<strong>de</strong>r antientrópico y continuidad organizativa.<br />
«Su autorregu<strong>la</strong>ción hace <strong>de</strong>l mecanismo un dinamismo, <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r antientrópico.» «Des<strong>de</strong> estructuras subcelu<strong>la</strong>res hasta colonias<br />
y asociaciones utiliza los mismos principios <strong>de</strong> diferenciación y centralización<br />
progresiva». «Cada individuo es <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> <strong>la</strong> potencia-<br />
15
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
lidad germinativa representada por sus genes. <strong>La</strong> <strong>vida</strong> es un complejo<br />
energético y natural <strong>de</strong> genes, con regu<strong>la</strong>ción y reproducción autónoma<br />
aparentemente ilimitada, único perpetuum mobile conocido; y<br />
que este concepto <strong>de</strong>bemos encuadrarlo en <strong>la</strong> energética universal<br />
que según leyes cósmicas universales construye, también, <strong>la</strong> <strong>vida</strong>. A<br />
estas unida<strong>de</strong>s (quizá nuevamente compuestas por cargas energéticas<br />
infinitesimales: los quanta), a <strong>la</strong>s cuales nos <strong>la</strong>s imaginamos, <strong>de</strong>bido<br />
a su constitución elemental, dotadas en cada momento <strong>de</strong> una<br />
reacción que actúa en una so<strong>la</strong> dirección, se <strong>la</strong>s pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar<br />
como vectores "unidimensionales" y representarían por lo pronto los<br />
factores más elementales <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética <strong>de</strong>l universo, formando en<br />
el cosmos <strong>la</strong>s nebulosas precursoras <strong>de</strong> los sistemas so<strong>la</strong>res. Como<br />
los átomos son consi<strong>de</strong>rados "sistemas" polielectrónicos, representarían<br />
ya una fase superior en <strong>la</strong> maduración <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica.<br />
Su acción y sus movimientos serían en cada momento bidimensionales<br />
y engendrarían los sistemas so<strong>la</strong>res. Con los p<strong>la</strong>netas, un grado<br />
más en <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica, llegamos a <strong>la</strong> tercera<br />
fase, <strong>la</strong> fase molecu<strong>la</strong>r, sin lugar a duda, tridimensional. Y por lógica<br />
"extrapo<strong>la</strong>ción" llegaremos a encontrar que nuestra fórmu<strong>la</strong> Ev =(fq) x<br />
es forzosamente un grado ulterior, cuadridimensional y superior en el<br />
proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> maduración <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica.»<br />
J5. Psiquismo. Christofredo Jakob en esta etapa reconoce, en forma<br />
imprecisa en cuanto respecta al psiquismo, que los organismos vivientes<br />
efectúan un empleo particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> temporalidad para su<br />
propia transformación. Si aquí Jakob hubiera hecho referencia a "el<br />
psiquismo instintivo y consciente que utiliza intervalos <strong>de</strong>l tiempo pasado<br />
para <strong>la</strong>s reacciones instantáneas <strong>de</strong>l futuro", se hubiera acercado<br />
mucho a uno <strong>de</strong> los <strong>de</strong>sarrollos posteriores a su fallecimiento, <strong>la</strong><br />
<strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> Mario Crocco (1971) <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mentes, existencialida<strong>de</strong>s o<br />
psiquismos como aquel<strong>la</strong>s realida<strong>de</strong>s que cambian en base a más <strong>de</strong><br />
una situación presente por vez; o en su otra formu<strong>la</strong>ción, como <strong>la</strong>s<br />
realida<strong>de</strong>s que se transforman sólo en base a una selección <strong>de</strong> sus<br />
respectivos antece<strong>de</strong>ntes: no necesariamente en base a todos ellos.<br />
En cambio, <strong>la</strong>s expresiones <strong>de</strong> Jakob fueron «…a esta "encarnación<br />
superdimensional" <strong>de</strong>bemos, igualmente, <strong>la</strong>s formas superiores <strong>de</strong><br />
regu<strong>la</strong>ción por el psiquismo instintivo y consciente que utiliza tiempo<br />
pasado para <strong>la</strong>s reacciones <strong>de</strong>l futuro.» Sin duda, en este punto el<br />
problema que impidió el a<strong>de</strong><strong>la</strong>nto fue que Jakob se había impuesto<br />
pensar una única forma <strong>de</strong> transformación temporal para ambos, cerebro<br />
y psiquismo; mientras que el rol jugado, por <strong>la</strong> selección natu-<br />
16
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
ral <strong>de</strong>l cerebro también como instrumento para permitir el <strong>de</strong>sarrollo<br />
intelectual <strong>de</strong> los psiquismos allí eclosionados, permitió a Crocco distinguir<br />
el diferente modo <strong>de</strong> transformación temporal <strong>de</strong> cada uno.<br />
Así, cabe hoy asumir integralmente <strong>la</strong> manifestación <strong>de</strong> Jakob,<br />
al afirmar que «<strong>la</strong> función vital culmina en <strong>la</strong> esfera psíquica», interpretando<br />
que en efecto <strong>la</strong> culminación regu<strong>la</strong>toria <strong>de</strong> <strong>la</strong> función vital<br />
consiste en sus interacciones con el psiquismo. Esa formu<strong>la</strong>ción jakobiana<br />
<strong>de</strong>ja abierta <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar como producto <strong>de</strong>l cerebro<br />
no al psiquismo, que no lo es, sino a <strong>la</strong>s reacciones entonativas<br />
<strong>de</strong>l psiquismo. Estas constituyen sus experiencias sensoriales y el objeto<br />
<strong>de</strong> sus operaciones mentales – <strong>la</strong> disponibilidad <strong>de</strong> cuyo sistema<br />
habilita el <strong>de</strong>sarrollo intelectual y el ajuste no turíngeo al ambiente,<br />
motivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> selección natural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s anátomofisiologías cerebrales<br />
que sirven, en cada especie, a <strong>la</strong> función <strong>de</strong> (a) producir oportunamente<br />
<strong>la</strong>s particu<strong>la</strong>res reacciones entonativas en el psiquismo allí<br />
eclosionado, y (b) a <strong>la</strong> función <strong>de</strong> introducir, en los procesos temporales<br />
macroscópicos que cursan en <strong>la</strong> extramentalidad, <strong>la</strong>s series causales<br />
nuevas originadas por el psiquismo y que constituyen <strong>la</strong> conducta<br />
voluntaria <strong>de</strong>l organismo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> que este se vale para superar<br />
los límites intrínsecos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s máquinas <strong>de</strong> Turing y, culminando <strong>la</strong><br />
biofi<strong>la</strong>xia, transfomar acci<strong>de</strong>ntes en oportunida<strong>de</strong>s.<br />
J6. Alma aristotélica (Forma) indiscerniente <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencialidad.<br />
Pese a expresarse Jakob en esta etapa en modo, maguer impreciso,<br />
tendiente a reconocer <strong>la</strong> realidad particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l psiquismo, en el<br />
germano-argentino aún prima un entendimiento aristotélico, <strong>de</strong>l alma<br />
como forma <strong>de</strong>l cuerpo, que ve<strong>la</strong> el reconocimiento operativo y <strong>la</strong>s<br />
características <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencialidad. Con ese entendimiento es posible<br />
pensar, como se ha dicho, que tal "alma" duerme en <strong>la</strong> piedra, sueña<br />
en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta, se mueve en el animal y <strong>de</strong>spierta en el hombre. A<strong>de</strong>más,<br />
hecho fundamental, para Jakob los organismos son elementos<br />
almados <strong>de</strong> su respectivo germinop<strong>la</strong>sma. Este p<strong>la</strong>sma germinativo,<br />
en cuanto podía concebírselo como inactivo o estático (faltaba un lustro<br />
para que <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boradora <strong>de</strong> Linus Pauling reve<strong>la</strong>ra a Watson y<br />
Crick <strong>la</strong> imagen crucial indicativa <strong>de</strong> <strong>la</strong> doble sinusoi<strong>de</strong>), posee información<br />
o estructura aunque, en sí, no tiene alma.<br />
Pero <strong>la</strong> Forma específica – <strong>de</strong> gato, perro, pino, humano – que<br />
adopta el <strong>de</strong>spliegue dinámico <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>sma germinativo es el alma <strong>de</strong>l<br />
organismo, cuya energética tal alma informa espaciotemporalmente.<br />
Una ilustración <strong>de</strong> biología general, bastante repetida en los textos<br />
17
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
jakobianos (por ejemplo, en 1915, 1922 y 1941), muestra una línea<br />
<strong>de</strong> tiempo continua en <strong>la</strong> que persiste el germinop<strong>la</strong>sma y una pluralidad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollos <strong>la</strong>terales, que en cambio crecen y mueren: los individuos.<br />
Se trata por supuesto <strong>de</strong> <strong>la</strong> concepción weismanniana, que contrasta<br />
p<strong>la</strong>sma germinal y somático. El p<strong>la</strong>sma germinal está formado<br />
por <strong>la</strong>s célu<strong>la</strong>s reproductivas, potencialmente inmortales al transmitirse<br />
<strong>de</strong> una generación a <strong>la</strong> otra; el p<strong>la</strong>sma somático lo componen los<br />
cuerpos, mortales, que <strong>de</strong> generación en generación se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n<br />
<strong>la</strong>teralmente a <strong>la</strong> línea germinal. El organismo aparece así como un<br />
epifenómeno <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>sma germinal, una fugaz excrecencia suya, tal<br />
como un erudito sería el instrumento a través <strong>de</strong>l cual centenarias bibliotecas<br />
hacen otra biblioteca. De allí proviene <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a – típica en <strong>la</strong><br />
clásica genética <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ciones – <strong>de</strong>l organismo como contenedor<br />
temporario <strong>de</strong> genes, así como <strong>la</strong> conocida teoría <strong>de</strong>l "gen egoísta"<br />
promo<strong>vida</strong> por Richard Dawkins, en <strong>la</strong> que el organismo es un vehículo<br />
o a lo sumo un co<strong>la</strong>borador <strong>de</strong> los genes replicadores. En tal esquema<br />
el organismo pue<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rado <strong>la</strong> expresión última <strong>de</strong> un<br />
mensaje, esto es <strong>de</strong> un sistema <strong>de</strong> instrucciones e informaciones genéticas<br />
(i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>fendida por Jacques Monod, 1970), o <strong>la</strong> realización <strong>de</strong><br />
un programa prescripto en el genoma, estadio transitorio entre ancestro<br />
y <strong>de</strong>scendientes (François Jacob, 1970). En esas opiniones, no<br />
sólo al psiquismo <strong>de</strong>l organismo – si es que allí existe uno y su existencia<br />
se reconoce – se lo entien<strong>de</strong> reducido a sus contenidos mentales<br />
que pue<strong>de</strong>n ser generados por acción <strong>de</strong>l cerebro, <strong>de</strong> modo que al<br />
organismo entero pueda concebírselo como <strong>de</strong>rivable <strong>de</strong> los materiales<br />
genéticos; sino que también al entero organismo se lo preten<strong>de</strong><br />
carente <strong>de</strong> consistencia ontológica: lo que importa, en el curso <strong>de</strong>l<br />
inmenso río <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, no son los organismos en su corporeidad, sino<br />
abstractas re<strong>la</strong>ciones que combinan informaciones o instrucciones<br />
genéticas.<br />
Es <strong>de</strong> leerse así <strong>la</strong> citada i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Jakob, "<strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un complejo<br />
energético y natural <strong>de</strong> genes, con regu<strong>la</strong>ción y reproducción autónoma<br />
aparentemente ilimitada, único «perpetuum mobile» conocido".<br />
"Los genes, son así, en el fondo, los reales spiriti rectores en los biotipos<br />
vegetales, animales y humanos, creadores <strong>de</strong> todo lo que ha vivido,<br />
que vive y que vivirá – y eso sí que es o podrá l<strong>la</strong>marse «alma».<br />
<strong>La</strong> verda<strong>de</strong>ra alma inmortal, ilimitada en tanto persistan <strong>la</strong>s actuales<br />
condiciones biofóricas, que <strong>científica</strong>mente po<strong>de</strong>mos reconocer como<br />
tal y esto en todos los sistemas vitales, es <strong>la</strong> actuación vivificadora y<br />
18
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
dirigente <strong>de</strong> los genes en el p<strong>la</strong>sma germinativo y su energética<br />
hereditaria a través <strong>de</strong> los tiempos, encontrando así también en su<br />
solución lógica y natural el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong>l alma individual<br />
y colectiva." Es visible <strong>la</strong> completa adhesión que por entonces<br />
mantenía el mentor <strong>de</strong> nuestra tradición al ocultamiento cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
cadacualtez <strong>de</strong> los psiquismos o existencialida<strong>de</strong>s, concebidos como<br />
constituídos por materiales fungibles.<br />
J7. Reducción <strong>de</strong>l psiquismo a su mente; o, espíritu como conjunto<br />
<strong>de</strong> contenidos mentales. Ya esbozamos antes <strong>de</strong> qué modo,<br />
y por cuáles caminos en <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as, <strong>la</strong> ocultación cultural<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cadacualtez <strong>de</strong> los psiquismos llevó al olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y a<br />
<strong>la</strong> confusión <strong>de</strong> semovientes con automóviles. Jakob en esta etapa<br />
aún lo muestra c<strong>la</strong>ramente. Hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> un embrión temprano, cuya integración<br />
dinámica constituye su alma, aristotelicamente entendida:<br />
<strong>la</strong> Forma inmanente <strong>de</strong>l cuerpo (que no es Forma substancial peripatética)<br />
como organización espaciotemporal <strong>de</strong> su energética. Lo compara<br />
con el mismo embrión ya neonato, cuyos sentidos en <strong>de</strong>sarrollo<br />
le han venido proporcionando diferenciaciones anímicas o contenidos<br />
mentales, y con Johann Christian August Heinroth l<strong>la</strong>ma a su conjunto<br />
espíritu, mientras para su previa integración dinámica carente <strong>de</strong><br />
diferenciaciones <strong>de</strong> origen sensorial reserva aquel nombre <strong>de</strong> alma,<br />
cuyo concepto se acaba <strong>de</strong> <strong>de</strong>linear.<br />
Nótese bien que lo que aquí genera los contenidos mentales son<br />
los sentidos solos, no en dialéctica articu<strong>la</strong>ción con ninguna iniciación<br />
semoviente <strong>de</strong> series causales nuevas en los tanteos conductuales<br />
externos e internos con los que el feto o el neonato exploran lo propio<br />
y lo circundante. No es que Jakob ignorase <strong>la</strong> función <strong>de</strong> estos tanteos<br />
en <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia; <strong>de</strong> hecho a los externos los<br />
<strong>de</strong>scribe <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mucho antes <strong>de</strong> 1927, cuando Piaget, también experto<br />
en el criticismo kantiano, repara en su rol. Pero para Jakob esos<br />
tanteos no eran semovientes: no inauguraban genuinas noveda<strong>de</strong>s<br />
causales, sino resultaban <strong>de</strong> <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción neural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aferencias o<br />
cargas sensoriales.<br />
De don<strong>de</strong> resulta que esos contenidos mentales no difieren <strong>de</strong>l<br />
modo <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hortalizas – olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión – y que el psiquismo<br />
es puramente reactivo, moviéndose sin diferir <strong>de</strong>l modo <strong>de</strong><br />
moverse <strong>de</strong> los automóviles – olvido <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia. Dice Jakob:<br />
"¿Y el espíritu? ¿Dón<strong>de</strong> lo ubicamos? ¿Qué es? En el fondo, no pertenece<br />
<strong>la</strong> cuestión a nuestro tema, porque ya hemos encontrado nues-<br />
19
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
tra «alma», y espíritu no es sino una forma superiormente <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>da<br />
y madurada <strong>de</strong>l dinamismo vital. Bastaría para convencerse, ver<br />
a un embrión humano <strong>de</strong> cuatro semanas, al cual seguramente le reconoceríamos<br />
alma, pero no menos seguramente le negaremos espíritu,<br />
que ocho meses <strong>de</strong>spués lo rec<strong>la</strong>maría con toda razón y naturalidad<br />
– <strong>de</strong>bido únicamente a esa su preformación energética evolutiva<br />
inmanente para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> los fenómenos <strong>de</strong> regu<strong>la</strong>ción psíquica<br />
superior; y al conjunto <strong>de</strong> ellos l<strong>la</strong>mamos espíritu." "Así, espíritu es<br />
simplemente lo «cósmico universal simbolizado» por el proceso neurovital,<br />
regu<strong>la</strong>dor <strong>de</strong>l equilibrio entre organismo y ambiente. Es tan<br />
natural, necesario y autónomo como <strong>la</strong> <strong>vida</strong> misma <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual nace, a<br />
<strong>la</strong> cual sirve y sin <strong>la</strong> cual no es posible ni necesaria su existencia. Es<br />
un «acto <strong>de</strong> fe» <strong>de</strong> comunidad entre criatura y creador y una apoteosis<br />
<strong>de</strong>l creador en <strong>la</strong> criatura."<br />
Y aquí podría terminar con los hermosos versos <strong>de</strong> Goethe (Vor<br />
<strong>de</strong>m Tor, "Faust I", versos 323/4) al comienzo <strong>de</strong> su grandiosa concepción<br />
<strong>de</strong> Fausto:<br />
Ach! zu <strong>de</strong>s Geistes Flügeln wird so leicht<br />
Kein körperlicher Flügel sich gesellen<br />
«¡Ay! Ningún a<strong>la</strong> corpórea acompaña tan fácil a <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l psiquismo»,<br />
para recordar el c<strong>la</strong>rivi<strong>de</strong>nte suspiro goethiano que en un parque<br />
<strong>de</strong> Praga en 1880 ya prestó tan buenos servicios al joven Niko<strong>la</strong><br />
Tes<strong>la</strong> (1856 – 1943; "Some Personal Recollections", Scientific American,<br />
junio 5 <strong>de</strong> 1915), llevándolo a dibujar con un palito en <strong>la</strong> arena<br />
los diagramas que ilustrarían su fundamental patente <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong><br />
1888.<br />
5.2. <strong>La</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Carrillo. A su vez, en su <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>vida</strong>, Ramón Carrillo enhebra los siete siguientes conceptos, a los que<br />
pasaremos revista más breve por cuanto mucho <strong>de</strong> lo comentado al<br />
tratar <strong>de</strong> Jakob se aplica también a ellos:<br />
C1. Diferencia entre organización y estructura. En <strong>la</strong> misma conferencia<br />
<strong>de</strong> 1949 que aquí parcialmente se transcribirá, pero anteriormente<br />
(p. 19), Carrillo había expresado su conocida distinción entre<br />
organización y estructura, repetida en numerosos textos y obras y<br />
adoptada tres décadas más tar<strong>de</strong> por <strong>la</strong> doctrina peripatético/i<strong>de</strong>alista-germana<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> "autopoiesis". Entrando en tema, pues,<br />
señaló Carrillo <strong>la</strong> diferencia entre organización y estructura, <strong>la</strong> prime-<br />
20
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
ra común y esencial a todo viviente y <strong>la</strong> segunda variable, específica<br />
y concreta. Aquí, dirigiéndose a su joven audiencia, el ministro Carrillo<br />
había expuesto: «Erroneamente se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> organismos como expresión<br />
<strong>de</strong> organización. Pero yo hablo <strong>de</strong> organización, pues esta<br />
significa <strong>la</strong> disposición más a<strong>de</strong>cuada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas para cumplir un<br />
fin. En cambio, el organismo es tan solo <strong>la</strong> estructura en que se sustenta<br />
ese or<strong>de</strong>n, es <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong>l organismo que da <strong>vida</strong> a<br />
<strong>la</strong> organización.» Luego hilvana <strong>la</strong> siguiente i<strong>la</strong>ción:<br />
C2. Factores cósmicos en el concepto <strong>de</strong> "<strong>vida</strong>": «factores cósmicos<br />
que acabo <strong>de</strong> mencionar: tiempo, espacio y duración.»<br />
C3. Energetismo y organización informatizable: «Letamendi dió<br />
también, como es natural, su <strong><strong>de</strong>finición</strong>. Dijo que <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es una forma<br />
<strong>de</strong> energía. Para mi, <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es exteriorización activa, espacial y<br />
temporal, <strong>de</strong> una organización. »<br />
C4. Re<strong>la</strong>ciones cuerpo-psiquismo. «<strong>La</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> física y <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
química reg<strong>la</strong>n <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, y <strong>la</strong> <strong>vida</strong> reg<strong>la</strong>, a su vez, <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia.<br />
» «… <strong>la</strong> inteligencia nace en los seres más simples y alcanza<br />
sólo en el ser humano su plenitud —el espíritu— como forma pura <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> energía.» «… superando esas <strong>vida</strong>s orgánicas, que surgen <strong>de</strong> lo<br />
cósmico, <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía y <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia, entre lo cual no hay diferencia<br />
—como no hay diferencia entre <strong>la</strong> energía y <strong>la</strong> <strong>vida</strong>—, nos encontramos<br />
ante el quid divinum, que l<strong>la</strong>man los escolásticos, ante <strong>la</strong> inteligencia<br />
o el espíritu, que está sobre <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y es un <strong>de</strong>sprendimiento<br />
<strong>de</strong> el<strong>la</strong>…» «<strong>La</strong> inteligencia es una forma vibratoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía vital.»<br />
C5. Indistinción <strong>de</strong> <strong>vida</strong> y existencialidad. Omite Carrillo exponer<br />
problema alguno concerniente a <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> subjeti<strong>vida</strong>d, y<br />
directamente <strong>la</strong> atribuye a todo sistema orgánico que <strong>de</strong>sempeñe <strong>la</strong>s<br />
funciones superiores <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción. Específicamente supone subjeti<strong>vida</strong>d<br />
a los insectos, cuyo ganglios cerebroi<strong>de</strong>s y cuerpos fungosos<br />
habían sido objeto <strong>de</strong> especializado estudio por Jakob y co<strong>la</strong>boradores.<br />
Afirma que «por ejemplo, <strong>la</strong>s abejas, …, todos los animales, tienen<br />
otro mundo distinto <strong>de</strong>l nuestro. Ellos ven, oyen, gustan, etc.,<br />
otras cosas.» Por los <strong>de</strong>sarrollos culturales arriba comentados, esa<br />
postura contaba con innumerables epónimos, muy matizados en otras<br />
cuestiones pero en esta, entre otras, coinci<strong>de</strong>ntes. En tren <strong>de</strong> brindar<br />
un solo ejemplo, elijamos <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> Gustav Fechner (1801-<br />
1887) <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, y <strong>de</strong> una "almación" dadora <strong>de</strong> <strong>vida</strong>, como una je-<br />
21
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
rarquía anidada omniabarcativa en Nanna, o sobre <strong>la</strong> <strong>vida</strong> anímica <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas (1848): todos los seres eran imaginados vivientes, <strong>la</strong> <strong>vida</strong><br />
era concebida como incluyendo cierta fungible subjeti<strong>vida</strong>d, y esa es<br />
<strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que ningún organismo podía carecer <strong>de</strong> cierto mundo<br />
subjetivo experienciado. Ramón Carrillo continúa esta i<strong>de</strong>a extendiéndo<strong>la</strong>,<br />
no ya respecto al subjetivo mundo experienciado sino a <strong>la</strong><br />
<strong>vida</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> que todo participaría, con <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>tónicas expresiones ya indicadas:<br />
«Porque, jóvenes, todas <strong>la</strong>s cosas viven, todos los objetos<br />
viven. Si <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un fenómeno universal, viven <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s, igual<br />
que viven esta mesa y estas sil<strong>la</strong>s. Sólo el ritmo es distinto. Por eso<br />
siempre me ha resultado pueril y absurdo ese famoso capítulo <strong>de</strong> ingreso,<br />
<strong>de</strong> biología, que dice: "Diferencia entre los cuerpos vivos y los<br />
muertos"»<br />
C6. Individuos como <strong>de</strong>sarrollos <strong>la</strong>terales <strong>de</strong> <strong>la</strong> continuidad <strong>de</strong>l<br />
p<strong>la</strong>sma germinal. Ramón Carrillo expone <strong>la</strong> enseñanza <strong>de</strong> Jakob<br />
acerca <strong>de</strong>l esquema weismanniano, <strong>de</strong> una línea <strong>de</strong> tiempo continua<br />
en que persiste el germinop<strong>la</strong>sma y una pluralidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollos <strong>la</strong>terales,<br />
que en cambio crecen y mueren, los individuos. Afirma así<br />
Carrillo que «Nosotros po<strong>de</strong>mos morir porque somos formas. Pero <strong>la</strong><br />
<strong>vida</strong> perdura. Es <strong>de</strong>cir, como forma, morimos; como <strong>vida</strong>, somos inmortales.<br />
De tal manera, no hay ninguna diferencia entre lo que nosotros<br />
l<strong>la</strong>mamos <strong>vida</strong> y lo que l<strong>la</strong>mamos muerte.»<br />
C7. Integración homogénea <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> naturaleza. Se advierte<br />
aquí en <strong>la</strong> armonía universal, que sólo esa homogeneidad hace posible<br />
y Carrillo <strong>la</strong> enfatiza, como rasgo típico <strong>de</strong> los pocos años en que<br />
permaneció influído por el pitagorismo pappiano. Enseña así Carrillo<br />
que, hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong> «<strong>la</strong> comunidad biológica, resulta que el<strong>la</strong> es <strong>la</strong> resultante<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia —hecho energético— y <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
armonía universal, pues sus leyes son <strong>la</strong>s <strong>de</strong> todo organismo vivo.»<br />
6. Colofón<br />
Admitiendo pues sólo una forma <strong>de</strong> materia – átomos, molécu<strong>la</strong>s,<br />
campos físicos, energía y matería oscuras, o lo que sea, pero sólo<br />
una –, ¿cuándo una porción <strong>de</strong> esa materia ha <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse "viva"?<br />
¿Cuándo no?<br />
El interrogante preexistía a <strong>la</strong>s actuales <strong>de</strong>finiciones en <strong>la</strong> escue<strong>la</strong><br />
neurobiológica argentino germana, pero en ciertas etapas históricas<br />
era imposible a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntar <strong>la</strong>s síntesis. Los materiales estaban, <strong>la</strong><br />
22
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
situación cultural y conceptual lo prevenía. Esta Noticia preliminar<br />
procura <strong>de</strong>sentrañar los principales hilos conductores que tramaban<br />
esos impedimentos y mostrar los tres factores que los consolidaban.<br />
Veámoslos ahora operar en estas dos exposiciones, que bien reflejan<br />
aquel<strong>la</strong> etapa <strong>de</strong> nuestro <strong>de</strong>sarrollo.<br />
<strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong><br />
por<br />
Christofredo Jakob<br />
Originalmente publicado en <strong>la</strong> Revista <strong>de</strong>l Museo Social Argentino, Año XXXVI, Nros. 313-<br />
314, pp. 193-203, julio-agosto 1948.<br />
Abrumador es el número <strong>de</strong> problemas mundiales sin solución<br />
que continúan atormentando el espíritu <strong>de</strong>l hombre, marcados ya sea<br />
por su antigüedad – o novedad – e inherente complejidad por un <strong>la</strong>do,<br />
ya sea por lo limitado <strong>de</strong> <strong>la</strong> técnica física y psíquica <strong>de</strong> nuestro intelecto,<br />
por el otro. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> microdinámica <strong>de</strong>l átomo hasta el ritmo<br />
macrocósmico <strong>de</strong>l universo, se extien<strong>de</strong> una serie infinita <strong>de</strong> interrogantes<br />
y respuestas provisorias y fugaces, en <strong>la</strong>s inmensurables direcciones<br />
<strong>de</strong>l saber y <strong>de</strong>l ignorar humano.<br />
Apenas creemos haber llenado una <strong>la</strong>guna, se abren, en su lugar,<br />
diez nuevas; y no faltan los que afirman que lo que ganamos al<br />
respecto, lo pagamos con pérdidas crecientes. Por lo menos se pue<strong>de</strong><br />
sostener que, corrientemente, resolvemos una hipótesis p<strong>la</strong>nteando<br />
en su lugar dos, pero en cambio apren<strong>de</strong>mos a formu<strong>la</strong>r mejor <strong>la</strong>s<br />
nuevas preguntas.<br />
Pero a pesar <strong>de</strong> todo, persiste el optimismo – <strong>de</strong>l saber que<br />
consciente <strong>de</strong>l ignoramos, no acepta como <strong>de</strong>finitivo el et ignorabi-<br />
23
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
mus ["… y habremos <strong>de</strong> seguir ignorando"]. Y afirmamos que este<br />
nuestro optimismo es tan inagotable como <strong>la</strong> fuente <strong>de</strong> los problemas<br />
por resolver, porque también nosotros hemos nacido <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
fuente.<br />
Bien, entre este enjambre <strong>de</strong> problemas hay uno que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
aparición <strong>de</strong>l homo sapiens en nuestro p<strong>la</strong>neta, siempre l<strong>la</strong>mó su<br />
atención po<strong>de</strong>rosamente. Es el <strong>de</strong>l «fenómeno vital», <strong>de</strong>l cual participa<br />
el hombre mismo en cuerpo y alma y <strong>de</strong>l cual no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>spren<strong>de</strong>rse,<br />
ni en sus concepciones espirituales más elevadas.<br />
Porque el «problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>» está evi<strong>de</strong>ntemente en el centro<br />
<strong>de</strong> todos los <strong>de</strong>más problemas, situado entre el micro- y el macrocosmos.<br />
Y teniendo contingencias con ambas esferas, representa<br />
en el fondo una combinación tan misteriosa <strong>de</strong> todo lo existente que<br />
arrancó <strong>la</strong> célebre exc<strong>la</strong>mación <strong>de</strong> Pascal, «quelle chimère est-ce<br />
donc que <strong>la</strong> vie (l'home)». Y tendríamos ya aquí una primera <strong><strong>de</strong>finición</strong>,<br />
<strong>la</strong> que, como tantas otras, no nos dice casi nada – si no fuera<br />
que manifiesta secamente <strong>la</strong> magnitud <strong>de</strong>l problema «<strong>vida</strong>», el que,<br />
una vez resuelto, ac<strong>la</strong>raría todos los <strong>de</strong>más misterios.<br />
Naturalmente buscamos aquí, no una <strong><strong>de</strong>finición</strong> formal, verbalista<br />
o tautológica, sino una que <strong>de</strong>scubra y circunscriba realmente su<br />
contenido, alcance y posición <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l universo, como base heurística<br />
estable para el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s investigaciones <strong>científica</strong>s acerca<br />
<strong>de</strong>l «complejo vital».<br />
Existe una cantidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>finiciones formales y sustanciales, que<br />
ya presenté en el año 1914, en mis conferencias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Facultad <strong>de</strong> Filosofía<br />
y Letras, y que a continuación reproduzco, completadas.<br />
Primer grupo: tautológicas.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es el conjunto <strong>de</strong> manifestaciones <strong>de</strong> los seres vivos.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es <strong>la</strong> función <strong>de</strong>l protop<strong>la</strong>sma (<strong>la</strong> asimi<strong>la</strong>ción, <strong>la</strong> reproducción,<br />
etc.).<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es el resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong> función <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza vital, <strong>de</strong>l psicoi<strong>de</strong>s,<br />
<strong>de</strong> los dominantes, <strong>de</strong> <strong>la</strong> entelequia orgánica, <strong>de</strong> los<br />
principios organicísticos <strong>de</strong>l «campo celu<strong>la</strong>r», etc. (Paleo- y neovitalismo,<br />
organicismo y otros verbalismos).<br />
24
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
Segundo grupo: literarias.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es sueño (Cal<strong>de</strong>rón <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barca).<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es actuación (Carlos Octavio Bunge).<br />
Vivir es vencer (Le Dantec).<br />
Tercer grupo: fisiológicas.<br />
Vivir es respirar. (<strong>La</strong> Biblia; el «soplo divino»).<br />
Vivir es nacer.<br />
Vivir es morir.<br />
Vivir es sobrevivir (resistir a <strong>la</strong> muerte).<br />
Vivir es nadar (en el suero p<strong>la</strong>smático y sus fermentos: omne<br />
vivum ex aqua).<br />
Vida es «fuego orgánico» (por el proceso oxidativo, reductivo,<br />
rítmico, fermentativo <strong>de</strong>l metabolismo).<br />
Cuarto grupo: psicológicas.<br />
Vivir es moverse (teoría <strong>de</strong>l hilozoísmo).<br />
Vivir es gozar (Hartmann).<br />
Vivir es sufrir (Schopenhauer).<br />
Quinto grupo: energéticas.<br />
Vivir es <strong>de</strong>spertar energías orgánicas <strong>de</strong> lo anorgánico.<br />
Vivere est <strong>la</strong>borare et <strong>la</strong>borare creare (Jakob).<br />
Sexto grupo: biológicas.<br />
Vivir es asociarse.<br />
Vivir es adaptar continuamente <strong>la</strong>s condiciones interiores a <strong>la</strong>s<br />
exteriores (Spencer).<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fuerzas regeneradoras que resisten<br />
a <strong>la</strong> muerte (Bichat).<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es <strong>la</strong> manifestación <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética evolutiva <strong>de</strong> los genes<br />
<strong>de</strong>l germinop<strong>la</strong>sma.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es realización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s físico-químicas ultramolecu<strong>la</strong>res<br />
cósmicas, <strong>de</strong>bido al método <strong>de</strong> los ensayos (tanteos)<br />
en número abrumador, <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza (trial and error,<br />
Jennings).<br />
25
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
Séptimo grupo: filosóficas.<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es <strong>la</strong> cuarta fase <strong>de</strong> <strong>la</strong> maduración natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética<br />
cósmica (Jakob; ver «Apuntes <strong>de</strong>l Curso <strong>de</strong> Biología dictado<br />
por el Profesor Chr. Jakob», coordinados por Gregorio Bermann<br />
y Juan Carlos Astolfi; publicación <strong>de</strong>l Centro Estudiantes <strong>de</strong> Filosofía<br />
y Letras, 1914).<br />
Muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>finiciones o mejor dicho aforismos, anteriormente<br />
citados, adolecen <strong>de</strong>l <strong>de</strong>fecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> uni<strong>la</strong>teralidad, pues contemp<strong>la</strong>n<br />
el fenómeno vital <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista particu<strong>la</strong>r. Por<br />
ejemplo <strong>la</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> «vivir es trabajar» explica el objeto <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>,<br />
puesto que el<strong>la</strong> constante y autónomamente tien<strong>de</strong> a producir valores<br />
nuevos, ya en sustitución <strong>de</strong> valores consumidos, ya para acumu<strong>la</strong>rlos:<br />
en este sentido <strong>la</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> citada concuerda con <strong>la</strong> <strong>de</strong> Bichat.<br />
Para encontrar <strong>la</strong> más adaptada y <strong>la</strong> más concisa, <strong>de</strong>bemos<br />
buscar<strong>la</strong> sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong>s siguientes comprobaciones:<br />
a) <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, como fenómeno <strong>de</strong>l universo, <strong>de</strong>be<br />
tener en cuenta ante todo <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> con los <strong>de</strong>más fenómenos<br />
peri- o infravitales con los cuales tiene contacto. Y como el organismo<br />
– sea este p<strong>la</strong>nta, animal u hombre – participa <strong>de</strong> elementos<br />
terrestres (<strong>de</strong> sus diferentes constituyentes químicos, y sus influencias<br />
mecánicas y <strong>de</strong> <strong>la</strong> gravitación) y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones extraterrestres,<br />
so<strong>la</strong>res y otras (energías radiantes, luminosas, eléctricas, etc.),<br />
es menester encuadrar su posición especial frente a <strong>la</strong>s energías electrónicas,<br />
atómicas, molecu<strong>la</strong>res y mo<strong>la</strong>res que <strong>la</strong> forman, ro<strong>de</strong>an e<br />
influyen.<br />
Sin entrar en <strong>de</strong>talles po<strong>de</strong>mos inferir <strong>de</strong> esto que, por lo tanto,<br />
<strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un proceso tan natural como cualquier otro, si bien se distingue<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más por su complejidad. Una prueba <strong>de</strong> esto lo constituye<br />
el hecho <strong>de</strong> que el organismo y su protop<strong>la</strong>sma es, físicamente,<br />
un sistema polienergético que integra <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> varias fuerzas o tipos<br />
<strong>de</strong> energía, producto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s conocidas formas naturales y que,<br />
químicamente, encierra un poco más <strong>de</strong> una docena <strong>de</strong> los elementos<br />
que constituyen nuestra Tierra. De modo que <strong>la</strong> «biósfera» encuentra<br />
su lugar natural entre <strong>la</strong> litósfera, <strong>la</strong> hidrósfera y <strong>la</strong> atmósfera, cuyos<br />
elementos utiliza en libre selección.<br />
26
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
Pero en el proceso vital los elementos terrestres se combinan,<br />
en una forma completamente <strong>de</strong>sconocida en el mundo anorgánico,<br />
con <strong>la</strong> energía so<strong>la</strong>r (con intervención <strong>de</strong>l proceso fundamental asimi<strong>la</strong>dor<br />
vegetal), <strong>de</strong> tal manera que «vital» significa una síntesis su¡<br />
géneris <strong>de</strong> energías químicas terrestres con energías radiantes so<strong>la</strong>res.<br />
Elévase así <strong>la</strong> «energética vital» a una jerarquía superior «geoheliogenética».<br />
<strong>La</strong> <strong>vida</strong> es, pues, en su esencia constitutiva, «hija legítima <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
tierra, fecundada por el rayo so<strong>la</strong>r». Rechazamos por eso el concepto<br />
bíblico que le asigna un origen puramente terrestre, pulvis eris; y lo<br />
hacemos a<strong>de</strong>más extensivo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el primate hombre, hasta <strong>la</strong> última<br />
alga azul.<br />
Dibujo en pizarrón efectuado por Christofredo Jakob, <strong>de</strong>l círculo <strong>de</strong> lo<br />
empírico en el que los humanos (H, al centro) interactúan (flechas <strong>de</strong><br />
doble dirección). <strong>La</strong> versión taquigráfica no incluyó sus indicaciones<br />
sobre el dibujo. En los cuatro cuadrantes, numerados <strong>de</strong>l I al IV, se<br />
distribuyen los objetos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias: cosmos (kósmos), <strong>vida</strong> (bíos),<br />
psiquismo (psyjeé) y or<strong>de</strong>n (nómos). Leyéndolos en el sentido <strong>de</strong> su<br />
numeración, compren<strong>de</strong>n <strong>la</strong>s energías físicas y químicas (cuadrante<br />
I), los procesos botánicos y zoológicos (II), los fenómenos psíquicos y<br />
estéticos (III) y los fundamentos económicos-sociales y políticoséticos<br />
(IV). Nótese que todos los objetos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias transcien<strong>de</strong>n<br />
(flechas) el círculo <strong>de</strong> lo empírico. <strong>La</strong> cuestión, esencial para interpretar<br />
los <strong>de</strong>sarrollos <strong>de</strong>l "joven" Jakob, se compren<strong>de</strong> mejor comparando<br />
este dibujo con el mismo esquema ya publicado en diversas ocasiones,<br />
por ejemplo en El cerebro humano: su significación filosófica<br />
27
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
(Revista Neurológica <strong>de</strong> Buenos Aires 10, pp. 89-119, 1945), cuya<br />
reproducción aquí se agrega (figura siguiente). Allí, antes bien que<br />
los objetos, se indican <strong>la</strong>s disciplinas <strong>científica</strong>s mismas. Se explicita<br />
también un importantísimo <strong>de</strong>talle. A saber, que en <strong>la</strong> perspectiva jakobiana<br />
los objetos que estudia <strong>la</strong> filosofía se encuentran fuera <strong>de</strong> lo<br />
empírico, pero que sin embargo todas <strong>la</strong>s ciencias llegan hasta esa<br />
esfera extraempírica por <strong>la</strong> prolongación <strong>de</strong> sus flechas. <strong>La</strong> presencia<br />
<strong>de</strong> dos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias naturales en particu<strong>la</strong>r es mencionada expresamente<br />
en esta esfera extraempírica, <strong>de</strong>struyendo el mito <strong>de</strong>l Jakob<br />
positivista: <strong>la</strong> astronomía (A), que aborda lo extraempírico por su<br />
problemática cosmológica, y <strong>la</strong> neurobiología (N) que lo hace por su<br />
problemática <strong>de</strong> lo subjetivo. Nótese muy bien <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a básica, sumamente<br />
enfatizada en <strong>la</strong> tradición oral, que estas dos problemáticas<br />
especiales constituyen polos opuestos <strong>de</strong> un único continuo investigativo<br />
que con fundamento fáctico-científico ha <strong>de</strong> abordarse filosóficamente.<br />
<strong>La</strong> conexión entre ciencias políticas y astronomía es <strong>la</strong> historia<br />
(evolución astrofísico-biológica); por tradición, el esquema se utiliza<br />
para or<strong>de</strong>nar en ouroboros (sin discontinuidad) cualquier variedad<br />
temática, como los materiales para producir amplios ensayos, separatas<br />
<strong>de</strong> artículos o libros <strong>de</strong> una biblioteca [Ed.]<br />
28
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
b) Debido a esa su ya citada complejidad, <strong>la</strong> <strong>vida</strong> encierra –<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los problemas que comparte con <strong>la</strong>s energéticas físicoquímicas<br />
extravitales – un contingente <strong>de</strong> fenómenos nuevos, propios<br />
y específicos, que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong> su especial constitución polienergética.<br />
Y por esto sostenemos, con razón, que una <strong><strong>de</strong>finición</strong> puramente<br />
mecánica, como suma <strong>de</strong> tales energías, no podría nunca reve<strong>la</strong>r el<br />
centro <strong>de</strong>l problema.<br />
Si <strong>de</strong>finimos los fenómenos físicos, en general, como procesos<br />
energéticos intercorpuscu<strong>la</strong>res (interelectrónicos, interatómicos, intermolecu<strong>la</strong>res)<br />
y los químicos como intramolecu<strong>la</strong>res, tenemos que<br />
el protop<strong>la</strong>sma vivo es una combinación nueva <strong>de</strong> grado superior,<br />
porque reve<strong>la</strong> una energética tanto inter- como intramolecu<strong>la</strong>r a <strong>la</strong><br />
vez y que se manifiesta en cada uno <strong>de</strong> sus últimos elementos vitales<br />
(biomo<strong>la</strong>tos supracoloidales).<br />
El fenómeno vital se encuadra, pues, en el segundo cuadrante<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera universal <strong>de</strong> los fenómenos empíricamente accesibles al<br />
espíritu investigador humano (H), por encima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s energías físicoquímicas<br />
puras que ubicaremos en el primer cuadrante, el <strong>de</strong>l Cosmos.<br />
Se subdivi<strong>de</strong> en energética vegetal y animal; y <strong>la</strong> reunión <strong>de</strong> lo<br />
físico y químico en el proceso vital resulta tan íntima, e inseparable,<br />
que <strong>la</strong> fórmu<strong>la</strong> vital no se pue<strong>de</strong> expresar como una suma (V = f +<br />
q), sino como un producto (V = f . q). Pero <strong>de</strong>bido a su complejidad,<br />
por lo pronto <strong>de</strong>sconocida, habría que completar<strong>la</strong> en <strong>la</strong> siguiente<br />
forma: (V = fq) n , fórmu<strong>la</strong> en <strong>la</strong> que el exponente «n» representa el<br />
factor ignorado <strong>de</strong> <strong>la</strong> complejidad en juego y que <strong>la</strong>s ciencias biológicas<br />
tienen a su cargo, para resolverlo, según el filósofo Kant ya nos lo<br />
ha a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntado.<br />
Al sistema <strong>de</strong> energías cuya combinación evoca el proceso vital<br />
lo enten<strong>de</strong>mos bajo el nombre <strong>de</strong> «energética» y por lo pronto, para<br />
mejor comprensión <strong>de</strong> nuestra formu<strong>la</strong>ción, po<strong>de</strong>mos sentar – naturalmente<br />
sólo en forma ficticia y con fines ilustrativos – como fórmu<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> energética a <strong>la</strong>s siguientes:<br />
• <strong>La</strong> fórmu<strong>la</strong> animista <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética vital, como: Ev = M+<br />
A (materia más alma).<br />
• <strong>La</strong> formu<strong>la</strong>ción materialista sería: Ev = f... + q... (varias<br />
29
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
energías físicas más <strong>la</strong>s químicas).<br />
• <strong>La</strong> fórmu<strong>la</strong> paleovitalista: Ev = f... + q... + X (X es igual<br />
a fuerza vital).<br />
• <strong>La</strong> fórmu<strong>la</strong> mecánica: Ev = f + f1 + f2... + fx + q1 + q2<br />
+q3... + qx = xf + xq = (f + q)x.<br />
• <strong>La</strong> neovitalista: Ev = f... + q... + E (E = entelequia o psicoi<strong>de</strong>)<br />
= xf + xq + E = (f + q)x + E.<br />
• Y nuestra fórmu<strong>la</strong> dinamista resulta entonces (con fq =<br />
energía físico-química combinada) así: Ev = (fq)1 (fq)2 (fq)3... (fq)x<br />
= (fq) x .<br />
En esta última, <strong>la</strong> incógnita no figura ya como factor constitucional<br />
básico, sino como exponente y su potencial sería, <strong>de</strong> este modo,<br />
accesible a un ulterior análisis empírico – al igual que otras manifestaciones<br />
energéticas que, en su constitución real, quedan inaccesibles<br />
también (luz, electricidad, gravitación, energías químicas, etc.).<br />
Conforme con esa constitución especial y superior a <strong>la</strong> energética<br />
orgánica, el fenómeno vital ocupa legítimamente una jerarquía especial<br />
y más elevada en complejidad y potencialidad que <strong>la</strong> <strong>de</strong> los fenómenos<br />
<strong>de</strong>l primer cuadrante. Y <strong>de</strong> esto <strong>de</strong>riva una metodología especial<br />
– a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aplicadas en <strong>la</strong>s ciencias físicas y químicas –<br />
que se adapta especialmente a <strong>la</strong> peculiaridad <strong>de</strong> los procesos vitales<br />
elementales y superiores: como lo son los métodos experimentales<br />
morfo- y fisiogenéticos, así como los neuro- y psicogenéticos, normales<br />
y patológicos.<br />
c) Lo expuesto hasta ahora es ya aplicado, en su totalidad, al<br />
último elemento orgánico: <strong>la</strong> célu<strong>la</strong> végeto-animal. Pero este elemento<br />
tiene pronunciada ten<strong>de</strong>ncia a asociarse con otros semejantes y<br />
formar, por encima <strong>de</strong> los seres unicelu<strong>la</strong>res (protofitos y protozoarios),<br />
los pluricelu<strong>la</strong>res (metazoarios). Y usando en gran esca<strong>la</strong> el<br />
principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> división <strong>de</strong>l trabajo, con <strong>la</strong> consiguiente especificación<br />
y po<strong>la</strong>rización axial <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras <strong>de</strong>termina <strong>la</strong> afloración <strong>de</strong> los<br />
organismos superiores vegeto-animales, hasta el hombre – formados<br />
todos por idénticos principios naturales – al mismo tiempo que se<br />
perfeccionan en ellos los fenómenos vitales vegetativos elementales<br />
<strong>de</strong> asimi<strong>la</strong>ción y disimi<strong>la</strong>ción. El «exceso» <strong>de</strong> estos más allá <strong>de</strong>l me-<br />
30
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
tabolismo, acumu<strong>la</strong>do como reserva ultraindividual en los núcleos,<br />
garantiza <strong>la</strong> multiplicación celu<strong>la</strong>r bajo <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> centralización<br />
intraindividual <strong>de</strong> los sistemas vitales superiores (centralización físicoquímica<br />
y regu<strong>la</strong>ción nerviosa) que sucesivamente se perfeccionan en<br />
<strong>la</strong> jerarquía.<br />
Y como todo esto no basta, los organismos se reúnen nuevamente<br />
entre sí. Y formando colonias y asociaciones, cada vez más<br />
perfeccionadas (utilizando los mismos principios <strong>de</strong> diferenciación y<br />
centralización progresista, ya expuestos) se llega a <strong>la</strong>s formas superiores<br />
simbióticas y sociales, <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ntas y animales y naturalmente<br />
<strong>de</strong>l hombre.<br />
Los «sociólogos» se encargarían <strong>de</strong> solucionar <strong>la</strong> cuestión <strong>de</strong><br />
sus fórmu<strong>la</strong>s regu<strong>la</strong>tivas, o sea <strong>la</strong>s «normas» y «leyes» bio-sociales,<br />
cuyas noticias son aún <strong>la</strong>s más atrasadas <strong>de</strong> todas.<br />
d) Lo expuesto, por importante que sea, no toca todavía el centro<br />
verda<strong>de</strong>ro <strong>de</strong>l problema. Pero era necesario <strong>de</strong>jarlo establecido,<br />
porque recién ahora po<strong>de</strong>mos discutir con provecho <strong>la</strong> magna pregunta:<br />
¿<strong>La</strong> <strong>vida</strong>, se pue<strong>de</strong> o no <strong>de</strong>finir mecánicamente?<br />
Del tenor <strong>de</strong> nuestras comprobaciones nace rotunda respuesta:<br />
¡No! <strong>La</strong> <strong>vida</strong> podrá representar un mecanismo en su construcción estática,<br />
pero nunca en su proceso evolutivo dinámico.<br />
Un mecanismo es limitado, se agota, se gasta por su función en<br />
re<strong>la</strong>ción a <strong>la</strong> carga <strong>de</strong> su contenido energético; y lo mismo acontece<br />
con el organismo, pero este dispone aquí, como vimos, <strong>de</strong> principios<br />
especializados regu<strong>la</strong>dores, regeneradores y centralizadores, que eliminan<br />
constantemente los efectos funcionales y estructurales <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sgaste <strong>de</strong> su propio esfuerzo, renovando su organización. Y esa autorregu<strong>la</strong>ción<br />
hace <strong>de</strong>l mecanismo un dinamismo.<br />
En tanto que todos los <strong>de</strong>más procesos físico-químicos están<br />
sujetos a <strong>la</strong> ley <strong>de</strong> <strong>la</strong> entropía (pier<strong>de</strong>n constantemente capital energético,<br />
<strong>de</strong>svalorizándose), el organismo evi<strong>de</strong>ncia en cierta manera,<br />
por lo menos temporariamente, un po<strong>de</strong>r antientrópico, porque es<br />
capaz, a pesar <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sgaste, <strong>de</strong> crecer y madurar en sus organizaciones.<br />
Si bien también aquí hay límites, no lo olvi<strong>de</strong>mos; nuestro pre-<br />
31
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
cioso dinamismo pier<strong>de</strong> poco a poco su po<strong>de</strong>r regu<strong>la</strong>dor – lo l<strong>la</strong>mamos<br />
«envejecer» – y finalmente muere.<br />
Le pasa, a <strong>la</strong> postre, lo que al mecanismo. Es pues un dinamismo<br />
limitado; pero felizmente eso le ocurre sólo consi<strong>de</strong>rado como individuo.<br />
No así como integrante <strong>de</strong> su especie, porque en este sentido<br />
se continúa, <strong>de</strong>bido al dinamismo reproductor <strong>de</strong> su p<strong>la</strong>sma germinativo.<br />
Y con esto nos acercamos, recién ahora, al punto céntrico<br />
<strong>de</strong>l problema.<br />
e) <strong>La</strong> reina Cristina <strong>de</strong> Suecia recibía lecciones <strong>de</strong>l más famoso<br />
filósofo <strong>de</strong> su tiempo, el gran Descartes, el cual entre otras cosas le<br />
enseñaba – con <strong>la</strong> solemnidad consiguiente <strong>de</strong>l filósofo – que los animales<br />
eran puros autómatas mecánicos (su teoría central, tomada <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> doctrina estoica y que antes <strong>de</strong> él había también formu<strong>la</strong>do el médico<br />
español Gómez Pereira: los animales no tienen alma). A lo cual<br />
contestó <strong>la</strong> reina, «Qué raro, que mis relojes nunca hayan tenido<br />
cría».<br />
Efectivamente, eso es lo <strong>de</strong>cisivo: un principio nuevo, que no<br />
ostenta ninguna combinación mecánica. Para realizarlo sería necesario<br />
una máquina que continuamente produjera, por sus propios recursos,<br />
otras máquinas análogas y hasta que <strong>la</strong>s perfeccionara automáticamente.<br />
Ningún genio humano realizará esta obra, ¡ni con <strong>la</strong> imaginación!<br />
<strong>La</strong> «continuidad dinámica <strong>de</strong>l germinop<strong>la</strong>sma» con su complejo<br />
funcional <strong>de</strong> genes (portadores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s calida<strong>de</strong>s hereditarias) es el<br />
verda<strong>de</strong>ro problema y el mi<strong>la</strong>gro universal y supremo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> – y<br />
sólo se le podría comparar, en gran<strong>de</strong>za, con el <strong>de</strong> <strong>la</strong> culminación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> función vital en <strong>la</strong> esfera psíquica.<br />
Porque resulta que cada especie <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nta y animal, hasta el<br />
hombre, está caracterizada por una <strong>de</strong>terminada combinación <strong>de</strong> genes,<br />
cuyo complexo engendra el organismo respectivo según se trate<br />
<strong>de</strong>l biotipo <strong>de</strong> un alga, un árbol, un gusano o un hombre. Cada individuo<br />
es, entonces, <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> <strong>la</strong> potencialidad germinativa representada<br />
por sus genes. Po<strong>de</strong>mos hoy día aceptar en dicho complejo<br />
(ver Ch. Jakob, Aspectos biológicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> biotipología humana, publicación<br />
<strong>de</strong>l Museo Social Argentino, 1933) tres ciclos corre<strong>la</strong>cionados:<br />
32
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
1) Un ciclo céntrico <strong>de</strong> los genes que garantizan <strong>la</strong> organización<br />
genérica - que <strong>de</strong>fine, entonces, si el nuevo ser será tal avertebrado<br />
o tal primate, «genes <strong>de</strong> <strong>la</strong> especie».<br />
2) Un ciclo periférico <strong>de</strong> cuya realización <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n los rasgos<br />
raciales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l biotipo <strong>de</strong> <strong>la</strong> especie, «genes <strong>de</strong> <strong>la</strong> raza».<br />
3) El ciclo superficial que engendra, en el organismo, <strong>la</strong>s características<br />
individuales y familiares <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma raza y especie.<br />
Los primeros no pue<strong>de</strong>n variar normalmente en corto tiempo;<br />
los otros varían según los cruzamientos y condiciones <strong>de</strong>l ambiente.<br />
Y ahora disponemos <strong>de</strong> los elementos con que intentar nuestra<br />
<strong><strong>de</strong>finición</strong>. Hemos hal<strong>la</strong>do que <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un complejo energético y natural<br />
<strong>de</strong> genes, con regu<strong>la</strong>ción y reproducción autónoma aparentemente<br />
ilimitada, único «perpetuum mobile» conocido; y que este<br />
concepto <strong>de</strong>bemos encuadrarlo en <strong>la</strong> energética universal que según<br />
leyes cósmicas universales construye, también, <strong>la</strong> <strong>vida</strong>.<br />
<strong>La</strong> base energética última, hasta ahora, hal<strong>la</strong>da por los físicos,<br />
está constituida por los componentes atómicos, los electrones (con<br />
protones, neutrones, positrones, etc.).<br />
A estas unida<strong>de</strong>s (quizá nuevamente compuestas por cargas<br />
energéticas infinitesimales: los quanta), a <strong>la</strong>s cuales nos <strong>la</strong>s imaginamos,<br />
<strong>de</strong>bido a su constitución elemental, dotadas en cada momento<br />
<strong>de</strong> una reacción que actúa en una so<strong>la</strong> dirección, se <strong>la</strong>s pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar<br />
como vectores «unidimensionales» y representarían por lo<br />
pronto los factores más elementales <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética <strong>de</strong>l universo,<br />
formando en el cosmos <strong>la</strong>s nebulosas precursoras <strong>de</strong> los sistemas so<strong>la</strong>res.<br />
Como los átomos son consi<strong>de</strong>rados «sistemas» polielectrónicos,<br />
representarían ya una fase superior en <strong>la</strong> maduración <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética<br />
cósmica. Su acción y sus movimientos serían en cada momento<br />
bidimensionales y engendrarían los sistemas so<strong>la</strong>res. Con los p<strong>la</strong>netas,<br />
un grado más en <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica, llegamos<br />
a <strong>la</strong> tercera fase, <strong>la</strong> fase molecu<strong>la</strong>r, sin lugar a duda, tridimensional. Y<br />
por lógica «extrapo<strong>la</strong>ción» llegaremos a encontrar que nuestra fórmu<strong>la</strong><br />
Ev =(fq) x es forzosamente un grado ulterior, cuadridimensional<br />
y superior en el proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> maduración <strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica.<br />
33
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
El fenómeno vital representa así, evi<strong>de</strong>ntemente, el cuarto grado<br />
<strong>de</strong> esta seriación natural evolutiva. Y no po<strong>de</strong>mos dudar <strong>de</strong> su categoría<br />
cuadridimensional, en <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> cada momento, pues en<br />
cada una <strong>de</strong> sus reacciones más íntimas, el proceso vital aprovecha,<br />
fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres dimensiones <strong>de</strong>l espacio, en el cual <strong>la</strong> zigota se<br />
orienta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus primeras segmentaciones, en forma especialísima,<br />
también <strong>la</strong> cuarta: el tiempo. Y a esta «encarnación superdimensional»<br />
<strong>de</strong>bemos, igualmente, <strong>la</strong>s formas superiores <strong>de</strong> regu<strong>la</strong>ción por el<br />
psiquismo instintivo y consciente que utiliza tiempo pasado para <strong>la</strong>s<br />
reacciones <strong>de</strong>l futuro.<br />
Porque todo lo orgánico nace, se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>, madura y se sostiene<br />
por energías germinativas acumu<strong>la</strong>das en períodos cronológicos<br />
anteriores (función cronotrópica vital), mientras que los fenómenos<br />
anorgánicos, tridimensionales, sólo «perduran» pero no «maduran» –<br />
si bien sufren, naturalmente, transformaciones secundarias.<br />
<strong>La</strong> verda<strong>de</strong>ra alma inmortal, ilimitada en tanto persistan <strong>la</strong>s actuales<br />
condiciones biofóricas, que <strong>científica</strong>mente po<strong>de</strong>mos reconocer<br />
como tal y esto en todos los sistemas vitales, es <strong>la</strong> actuación vivificadora<br />
y dirigente <strong>de</strong> los genes – entién<strong>de</strong>se bajo «genes» los más<br />
elementales dinamismos germinativos, <strong>de</strong> cuya constitución y combinación<br />
<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>la</strong> realización evolutiva <strong>de</strong> los diferentes biotipos végeto-animales,<br />
en jerarquía ascen<strong>de</strong>ntes y <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ntes – en el<br />
p<strong>la</strong>sma germinativo y su energética hereditaria a través <strong>de</strong> los tiempos,<br />
encontrando así también en su solución lógica y natural el problema<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong>l alma individual y colectiva.<br />
Porque, <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia y combinación <strong>de</strong> esos elementos almados<br />
<strong>de</strong>l germinop<strong>la</strong>sma – los organismos – <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> no sólo el origen<br />
y evolución <strong>de</strong>l ciclo individual y el constante proceso regenerativo<br />
durante <strong>la</strong> «supervivencia individual», reemp<strong>la</strong>zando autónomamente<br />
esas «reservas germinativas» contenidas en los núcleos celu<strong>la</strong>res<br />
(cariop<strong>la</strong>sma activo y <strong>la</strong>tente), el p<strong>la</strong>sma gastado; sino que,<br />
igualmente, está aquí <strong>la</strong> fuente inagotable <strong>de</strong> <strong>la</strong> reproducción genérica,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s especies con su ciclo filético, <strong>la</strong> que, proveyendo a<strong>de</strong>más<br />
<strong>la</strong>s condiciones endógenas para los fenómenos <strong>de</strong> <strong>la</strong> variación y <strong>la</strong><br />
adaptación orgánica progresiva, actúa como centro realizante en <strong>la</strong><br />
dinámica vital <strong>de</strong> todas sus formas y fases. Los genes, son así, en el<br />
fondo, los reales spiriti rectores en los biotipos vegetales, animales y<br />
34
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
humanos, creadores <strong>de</strong> todo lo que ha vivido, que vive y que vivirá –<br />
y eso sí que es o podrá l<strong>la</strong>marse «alma».<br />
Así, pues, nuestra <strong><strong>de</strong>finición</strong> sería <strong>la</strong> siguiente: <strong>La</strong> <strong>vida</strong> representa<br />
un sistema geo-heliógeno, polienergético físico-químico, un<br />
complejo sui generis supermolecu<strong>la</strong>r, regu<strong>la</strong>toriamente autonomizado<br />
por su capital y reservas germinativas, y <strong>de</strong> acción cuadridimensional,<br />
manifestándose así en el<strong>la</strong> el cuarto grado <strong>de</strong> <strong>la</strong> maduración natural<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> energética cósmica.<br />
Ignórase si es aún posible un grado superior <strong>de</strong> maduración,<br />
por el origen <strong>de</strong> nuevos genes, <strong>de</strong> este proceso universal. Pero seguros<br />
estamos ahora <strong>de</strong> que en él no influyen factores supernaturales,<br />
en ninguna forma, por no ser necesarios.<br />
Una última ac<strong>la</strong>ración antes <strong>de</strong> terminar, porque leo <strong>la</strong> pregunta<br />
en los ojos <strong>de</strong> los presentes: ¿Y el espíritu? ¿Dón<strong>de</strong> lo ubicamos?<br />
¿Qué es? En el fondo, no pertenece <strong>la</strong> cuestión a nuestro tema, porque<br />
ya hemos encontrado nuestra «alma», y espíritu no es sino una<br />
forma superiormente <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>da y madurada <strong>de</strong>l dinamismo vital.<br />
Bastaría para convencerse, ver a un embrión humano <strong>de</strong> cuatro semanas,<br />
al cual seguramente le reconoceríamos alma, pero no menos<br />
seguramente le negaremos espíritu, que ocho meses <strong>de</strong>spués lo rec<strong>la</strong>maría<br />
con toda razón y naturalidad – <strong>de</strong>bido únicamente a esa su<br />
preformación energética evolutiva inmanente para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong><br />
los fenómenos <strong>de</strong> regu<strong>la</strong>ción psíquica superior; y al conjunto <strong>de</strong> ellos<br />
l<strong>la</strong>mamos espíritu.<br />
Así, espíritu es simplemente lo «cósmico universal simbolizado»<br />
por el proceso neurovital, regu<strong>la</strong>dor <strong>de</strong>l equilibrio entre organismo y<br />
ambiente. Es tan natural, necesario y autónomo como <strong>la</strong> <strong>vida</strong> misma<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cual nace, a <strong>la</strong> cual sirve y sin <strong>la</strong> cual no es posible ni necesaria<br />
su existencia. Es un «auto <strong>de</strong> fe» <strong>de</strong> comunidad entre criatura y creador<br />
y una apoteosis <strong>de</strong>l creador en <strong>la</strong> criatura.<br />
Y aquí podría terminar con los hermosos versos <strong>de</strong> Goethe (Die<br />
seligen Knaben, "Faust II", 5 to Acto) <strong>de</strong>l final <strong>de</strong> su grandiosa concepción<br />
<strong>de</strong> Fausto:<br />
Schon ist er schön und groß<br />
von heiligem Leben...<br />
«Ya todo es bello y gran<strong>de</strong> porque está lleno <strong>de</strong> <strong>la</strong> santa <strong>vida</strong>».<br />
Santa, porque nunca <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> creer, <strong>de</strong> esperar y <strong>de</strong> crear.<br />
35
Apéndice:<br />
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>?<br />
por<br />
Ramón Carrillo<br />
Segmentos <strong>de</strong> <strong>la</strong> versión taquigráfica <strong>de</strong> <strong>la</strong> disertación pronunciada el 1º <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1949<br />
en <strong>la</strong> inauguración <strong>de</strong> los Cursos <strong>de</strong> ingreso a <strong>la</strong> Facultad <strong>de</strong> Ciencias Médicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Universidad<br />
<strong>de</strong> Buenos Aires. Estos fueron organizados por el Círculo Médico Argentino y Centro <strong>de</strong><br />
Estudiantes <strong>de</strong> Medicina en circunstancias en que ejercía su presi<strong>de</strong>ncia un querido discípulo<br />
<strong>de</strong> Ramón Carrillo, el Dr. Miguel Ragone, décadas <strong>de</strong>spués gobernador <strong>de</strong> <strong>la</strong> provincia <strong>de</strong> Salta<br />
secuestrado y muerto por motivos políticos. Una transcripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> disertación completa,<br />
bajo el título <strong>de</strong> "Pa<strong>la</strong>bras a los futuros estudiantes <strong>de</strong> medicina", fue originalmente publicada<br />
en Contribuciones al conocimiento sanitario <strong>de</strong>l hombre: Departamento <strong>de</strong> Talleres Gráficos<br />
<strong>de</strong>l Ministerio <strong>de</strong> Salud Pública <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación, Buenos Aires, octubre <strong>de</strong> 1951, páginas 9-<br />
28.<br />
N. <strong>de</strong>l E. Parece casi seguro que el entonces Secretario <strong>de</strong> Salud Pública<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación con rango <strong>de</strong> Ministro y discípulo <strong>de</strong> Christofredo<br />
Jakob, Prof. Dr. Ramón Carrillo, estuvo presente en <strong>la</strong> prece<strong>de</strong>nte<br />
conferencia. Cabe incluso reconocer en <strong>la</strong> figura presentada en el pizarrón,<br />
que con variaciones Jakob venía empleando didácticamente<br />
por más <strong>de</strong> cuatro décadas, una fuente <strong>de</strong> los <strong>de</strong>sarrollos gráficos <strong>de</strong><br />
Carrillo en "Los espacios <strong>de</strong>l hombre".<br />
Cabe también recordar el afecto y apreciación intelectual que el<br />
Ministro y sus hermanos médicos profesaban hacia el Prof. Jakob, así<br />
como <strong>la</strong> estrechísima re<strong>la</strong>ción que los vincu<strong>la</strong>ba con Braulio Moyano,<br />
con el tío segundo <strong>de</strong> este, José Arce, y muchos otros discípulos <strong>de</strong>l<br />
maestro germano-argentino y principal mentor <strong>de</strong> nuestra tradición<br />
neurobiológica.<br />
Es asimismo <strong>de</strong> recordar y agra<strong>de</strong>cer que, aun más tar<strong>de</strong>, el<br />
ministro procurara promover y facilitar <strong>la</strong>s acti<strong>vida</strong><strong>de</strong>s académicas <strong>de</strong><br />
Jakob, que recién se limitaron al trabajo en su hogar a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
enfermedad y fallecimiento <strong>de</strong> su esposa, en 1953. Por brindar un<br />
ejemplo: <strong>la</strong> "Memoria <strong>de</strong>l Ministerio <strong>de</strong> Salud Pública <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación,<br />
Junio <strong>de</strong> 1946 a Mayo <strong>de</strong> 1952", a página 368, con fecha 16 <strong>de</strong> junio<br />
<strong>de</strong> 1950 consigna <strong>la</strong> siguiente "Noticia: El Dr. Ramón Carrillo parte a<br />
<strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Santa Fe a inaugurar el Instituto Regional <strong>de</strong> Oncología.<br />
Asistirá a los actos por el 60 mo aniversario <strong>de</strong>l Hospital Italiano <strong>de</strong><br />
Santa Fe y Colonia y presentará, en su carácter <strong>de</strong> Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l Departamento<br />
<strong>de</strong> Graduados al Prof. Dr. Christofredo Jakob, quien se<br />
hará cargo en <strong>la</strong> Facultad <strong>de</strong> Ciencias Médicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> asignatura Biología<br />
Superior." Por entonces Jakob contaba ochenta y tres años y medio;<br />
falleció el año en que iba a cumplir noventa.<br />
36
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
El 1º <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1949, año siguiente al <strong>de</strong> <strong>la</strong> prece<strong>de</strong>nte conferencia<br />
<strong>de</strong> Jakob, Ramón Carrillo había inaugurado a pedido <strong>de</strong> su<br />
discípulo Miguel Ragone el curso <strong>de</strong> apoyo que ofrecía el Círculo Médico<br />
y Centro <strong>de</strong> Estudiantes <strong>de</strong> Medicina para rendir con éxito el examen<br />
<strong>de</strong> ingreso a <strong>la</strong> Facultad <strong>de</strong> Medicina <strong>de</strong> <strong>la</strong> Universidad <strong>de</strong> Buenos<br />
Aires.<br />
Disertando pues ante todo para estudiantes que aun cursaban<br />
quinto año secundario, <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> sólo diecisiete o dieciocho años<br />
<strong>de</strong> edad, aportó con brevedad <strong>la</strong> siguiente sinopsis sobre el tema, en<br />
lo que pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse una evocación <strong>de</strong> <strong>la</strong> conferencia <strong>de</strong> Christofredo<br />
Jakob sobre <strong>la</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> en aquel<strong>la</strong> etapa.<br />
Carrillo por entonces transitaba coinci<strong>de</strong>ntemente por una particu<strong>la</strong>r<br />
etapa <strong>de</strong> su itinerario intelectual, <strong>la</strong> cuarta, y se hal<strong>la</strong>ba influido por<br />
Desi<strong>de</strong>rio Papp, el joven Raúl Sciarretta (por entonces entusiasta <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> cibernética y lustros <strong>de</strong>spués introductor <strong>de</strong> Jacques <strong>La</strong>can) y los<br />
cibernetistas, que ante todo proponían el estudio unificado <strong>de</strong> organismos<br />
y máquinas. Posteriormente en su itinerario intelectual, Carrillo<br />
<strong>la</strong> abandonaría y se retractaría <strong>de</strong> el<strong>la</strong> y en <strong>la</strong> tradición <strong>de</strong> Jakob<br />
tendrían lugar <strong>de</strong>sarrollos simi<strong>la</strong>res, mientras que, en lejanos ámbitos,<br />
aquel<strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong>scartada reemergería con <strong>la</strong> doctrina peripatético/i<strong>de</strong>alista-germana<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> "autopoiesis".<br />
[p. 21] /…/ ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? Existen mil<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>de</strong>finiciones.<br />
Yo he encontrado pocas tan acertadas como <strong>la</strong> <strong>de</strong> Letamendi, un español<br />
a quien Cajal calificaba <strong>de</strong> char<strong>la</strong>tán genial. Letamendi realizó<br />
un estudio singu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s <strong>de</strong>finiciones que se habían hecho<br />
hasta él, en función <strong>de</strong> los factores cósmicos que acabo <strong>de</strong> mencionar:<br />
tiempo, espacio y duración. Criticó al francés Bichat, aquél que<br />
trataba <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrir <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> realizando <strong>la</strong> autopsia <strong>de</strong><br />
los cadáveres para afirmar que <strong>la</strong> <strong>vida</strong> no es más que el conjunto <strong>de</strong><br />
factores que se resisten a <strong>la</strong> muerte.<br />
Letamendi dió también, como es natural, su <strong><strong>de</strong>finición</strong>. Dijo que<br />
<strong>la</strong> <strong>vida</strong> es una forma <strong>de</strong> energía. No voy a reseñar todas <strong>la</strong>s <strong>de</strong>finiciones,<br />
pero tampoco eludiré <strong>la</strong> mía. Para mi, <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es exteriorización<br />
activa, espacial y temporal, <strong>de</strong> una organización.<br />
Para que exista <strong>vida</strong>, es preciso que haya organización, esto es,<br />
que exista un or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>terminado. Sin este or<strong>de</strong>n, no hay <strong>vida</strong>.<br />
37
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
[Anteriormente en esta misma conferencia <strong>de</strong> 1949 (op. cit., p.<br />
19), Carrillo había expresado su conocida distinción, repetida en numerosas<br />
obras y textos y adoptada tres décadas <strong>de</strong>spués por <strong>la</strong> mencionada<br />
doctrina peripatético/i<strong>de</strong>alista-germana <strong>de</strong> <strong>la</strong> "autopoiesis",<br />
estableciendo <strong>la</strong> diferencia entre organización y estructura: <strong>la</strong> primera<br />
común y esencial a todo viviente y <strong>la</strong> segunda variable, específica y<br />
concreta. Aquí, dirigiéndose a los jóvenes ingresantes, el ministro Carrillo<br />
había expuesto: "Erroneamente se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> organismos como<br />
expresión <strong>de</strong> organización. Pero yo hablo <strong>de</strong> organización, pues esta<br />
significa <strong>la</strong> disposición más a<strong>de</strong>cuada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas para cumplir un<br />
fin. En cambio, el organismo es tan solo <strong>la</strong> estructura en que se sustenta<br />
ese or<strong>de</strong>n, es <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong>l organismo que da <strong>vida</strong> a<br />
<strong>la</strong> organización." Y prosigue:]<br />
Entonces, <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es igual a un símbolo V, que l<strong>la</strong>maremos Vida;<br />
a O, que es organización, multiplicado por A, que es Ambiente, y por<br />
T, que es Tiempo. De tal manera, <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, <strong>la</strong> energía, <strong>la</strong> materia, todo,<br />
resulta or<strong>de</strong>nado, como <strong>de</strong>cía aquel mago Trismegisto: lo que está<br />
arriba es igual a lo que está abajo. Y también en el medio es igual.<br />
Por eso, si <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es función <strong>de</strong>l tiempo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia y <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía,<br />
tenemos <strong>la</strong> siguiente fórmu<strong>la</strong>:<br />
V = Mo / Om<br />
Esto es: <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es igual al medio activo más el organismo<br />
adaptado al medio, en función inversa <strong>de</strong>l organismo no adaptado.<br />
Mo es el <strong>de</strong>terminismo: el po<strong>de</strong>r que impone el medio. Om es el<br />
organismo en el cual el medio está dominado, es pasivo. <strong>La</strong> <strong>vida</strong> está<br />
en función inversa a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong>l organismo a dominar su medio,<br />
y directa a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong>l medio para dominar al organismo.<br />
Por eso, <strong>la</strong> muerte favorece <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>de</strong> otros. Piensen uste<strong>de</strong>s<br />
que cuando morimos, nuestra forma perece<strong>de</strong>ra es alimento <strong>de</strong> los<br />
gusanos. Favorecemos <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>de</strong> los gusanos.<br />
[p. 22] <strong>La</strong> <strong>vida</strong>, pues, se transforma en otra cosa. Y siempre<br />
en energía. Resumo. Desaparecemos y damos origen a otra <strong>vida</strong>. <strong>La</strong><br />
<strong>vida</strong> no es más que una forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía cósmica: transformación,<br />
en su aspecto orgánico, <strong>de</strong>l carbono y el hidrógeno que son los elementos<br />
originales Pero he aquí que, superando esas <strong>vida</strong>s orgánicas,<br />
que surgen <strong>de</strong> lo cósmico, <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía y <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia, entre lo cual<br />
38
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
no hay diferencia —como no hay diferencia entre <strong>la</strong> energía y <strong>la</strong> <strong>vida</strong>—,<br />
nos encontramos ante el quid divinum, que l<strong>la</strong>man los escolásticos,<br />
ante <strong>la</strong> inteligencia o el espíritu, que está sobre <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y es un<br />
<strong>de</strong>sprendimiento <strong>de</strong> el<strong>la</strong>.<br />
C) Leyes <strong>de</strong>l Hombre<br />
No entremos ahora en más disquisiciones. Baste <strong>de</strong>cir que <strong>la</strong> inteligencia<br />
nace en los seres más simples y alcanza sólo en el ser<br />
humano su plenitud —el espíritu— como forma pura <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía. …<br />
<strong>La</strong> inteligencia no es sino el modo <strong>de</strong> ver el mundo según nuestras<br />
vivencias. El animal tiene su mundo. Cada uno <strong>de</strong> nosotros tiene su<br />
mundo, <strong>de</strong> acuerdo con sus sentidos.<br />
Uste<strong>de</strong>s ven el mundo en re<strong>la</strong>ción con el nervio óptico, y oyen<br />
<strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong> acuerdo con el nervio acústico, etc. Pero, por<br />
ejemplo, <strong>la</strong>s abejas, los pájaros, todos los animales, tienen otro<br />
mundo distinto <strong>de</strong>l nuestro. Ellos ven, oyen, gustan, etc., otras cosas.<br />
El águi<strong>la</strong> ve cosas que nosotros no vemos, el perro oye lo que nosotros<br />
no oímos, <strong>la</strong> paloma se orienta <strong>de</strong> modo diferente <strong>de</strong> nuestro<br />
sentido <strong>de</strong> orientación. De modo que cada ser tiene su mundo distinto<br />
<strong>de</strong>l nuestro. … [p. 23]<br />
Retomo, pues. <strong>La</strong> <strong>vida</strong> es una onda cósmica que no tiene principio<br />
ni fin, y que reconoce <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus orígenes todos los ámbitos <strong>de</strong>l<br />
p<strong>la</strong>neta. Es, simplemente, una forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> vibración, <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía, y<br />
es inmortal. Nosotros po<strong>de</strong>mos morir porque somos formas. Pero <strong>la</strong><br />
<strong>vida</strong> perdura. Es <strong>de</strong>cir, como forma, morimos; como <strong>vida</strong>, somos inmortales.<br />
De tal manera, no hay ninguna diferencia entre lo que nosotros<br />
l<strong>la</strong>mamos <strong>vida</strong> y lo que l<strong>la</strong>mamos muerte.<br />
Van uste<strong>de</strong>s a estudiar, ahora, los libros <strong>de</strong> biología, en los que<br />
hay <strong>la</strong>rgos y soporíferos capítulos para <strong>de</strong>mostrar <strong>la</strong> profunda diferencia<br />
que existe entre los cuerpos vivos y los muertos. Pero yo les<br />
puedo anticipar que, en realidad, <strong>la</strong> diferencia entre <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>la</strong> muerte,<br />
entre los cuerpos muertos y los vivos, entre lo inorgánico y lo orgánico,<br />
se reduce a <strong>la</strong> diferencia <strong>de</strong> velocidad con que transcurre el<br />
proceso.<br />
Mientras el proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> se cumple a una alta velocidad<br />
en los seres vivos —por <strong>la</strong> combustión y todos los elementos químicos<br />
que encontramos en el<strong>la</strong>—, en los cuerpos inorgánicos [p. 24] o<br />
39
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
muertos, los procesos se producen a una velocidad tan lenta que,<br />
prácticamente, para nosotros no existen.<br />
Porque, jóvenes, todas <strong>la</strong>s cosas viven, todos los objetos viven.<br />
Si <strong>la</strong> <strong>vida</strong> es un fenómeno universal, viven <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s, igual que viven<br />
esta mesa y estas sil<strong>la</strong>s. Sólo el ritmo es distinto. Por eso siempre<br />
me ha resultado pueril y absurdo ese famoso capítulo <strong>de</strong> ingreso,<br />
<strong>de</strong> biología, que dice: "Diferencia entre los cuerpos vivos y los muertos",<br />
y que, seguramente, ha producido una hecatombe <strong>de</strong> ap<strong>la</strong>zados<br />
en los exámenes.<br />
<strong>La</strong> inteligencia es una forma vibratoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía vital. Los<br />
seres más evolucionados son los que han vivido más. El progreso<br />
humano resulta <strong>de</strong> <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia. Los seres más evolucionados<br />
tienen mayor capacidad <strong>de</strong> adaptación porque tienen más<br />
inteligencia y por eso son superiores. Una ley establece que el que no<br />
se adapta perece.<br />
Veamos un ejemplo con uste<strong>de</strong>s. Al ingresar a <strong>la</strong> Facultad <strong>de</strong><br />
Medicina, el que no se adapte al ritmo biológico <strong>de</strong> los estudios, fracasará.<br />
Esto, que pue<strong>de</strong> suce<strong>de</strong>r con uste<strong>de</strong>s como alumnos, es ley<br />
universal. <strong>La</strong> ley universal <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia es <strong>la</strong> adaptación.<br />
¿En qué se diferencia, pues, un ser vivo inferior, <strong>de</strong> uno superior?<br />
En que el superior tiene mayor capacidad <strong>de</strong> adaptación. El<br />
hombre es el animal que <strong>de</strong> mayor po<strong>de</strong>r dispone para modificar su<br />
propio ambiente, y, por lo mismo, corre el riesgo <strong>de</strong> inadaptarse por<br />
exceso <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r. … <strong>La</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> física y <strong>de</strong> <strong>la</strong> química reg<strong>la</strong>n <strong>la</strong> <strong>vida</strong>,<br />
y <strong>la</strong> <strong>vida</strong> reg<strong>la</strong>, a su vez, <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia. Esto es lo<br />
que da al hombre capacidad para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rse. En este sentido, <strong>la</strong> inteligencia<br />
es también inmortal; sólo se transforma, y su muerte, su<br />
aniqui<strong>la</strong>ción, al propio tiempo que lo orgánico, es sólo un fenómeno<br />
<strong>de</strong> adaptación a nuevas formas. Por ello, uste<strong>de</strong>s compren<strong>de</strong>rán, a lo<br />
<strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, cómo es cierto aquello <strong>de</strong> que "los muertos mandan".<br />
El cúmulo <strong>de</strong> reflexiones que esto suscita, naturalmente, <strong>de</strong>be<br />
ser omitido por mí en esta circunstancia.<br />
[p. 25] Sin embargo, todo cuanto acabo <strong>de</strong> enunciar <strong>de</strong> un modo<br />
general sobre el mesocosmos, es <strong>de</strong>cir, sobre el hombre, nos lleva<br />
como <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano a los principios y leyes fundamentales <strong>de</strong>l hombre<br />
40
Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
consi<strong>de</strong>rado en conjunto, en <strong>la</strong> sociedad, en <strong>la</strong> colecti<strong>vida</strong>d. Del hombre<br />
reunido, tal como estamos ahora reunidos nosotros.<br />
Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar, en forma irrefutable, que ningún ser<br />
humano pue<strong>de</strong> vivir solo, ais<strong>la</strong>do y que <strong>de</strong>be vivir en sociedad, por<br />
razones energéticas. <strong>La</strong> energía, para ser tal, tiene que estar unida<br />
por muchos otros elementos. Si no, no existiría y no existiría tampoco<br />
<strong>la</strong> colecti<strong>vida</strong>d humana, <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> los hombres. <strong>La</strong> comunidad<br />
biológica es <strong>la</strong> resultante <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia. <strong>La</strong> sociedad<br />
no es sino <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>la</strong> inteligencia, frente a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s<br />
y el peligro. <strong>La</strong> comunidad es <strong>la</strong> protección inteligente <strong>de</strong>l<br />
individuo. <strong>La</strong> organización social permite <strong>la</strong> acción para <strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa<br />
propia y para <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong>-energía, que <strong>de</strong>be ser activa.<br />
De modo contrario, no podríamos subsistir. Debemos estar unidos,<br />
porque <strong>la</strong> razón <strong>de</strong> nuestra subsistencia es que formamos una suma<br />
energética. <strong>La</strong>s mismas leyes que rigen el macrocosmos y el microcosmos,<br />
rigen <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> humana y <strong>de</strong> <strong>la</strong> colecti<strong>vida</strong>d<br />
<strong>de</strong> los humanos. Aquello <strong>de</strong>l Trismegisto, en una pa<strong>la</strong>bra.<br />
Todo es como acabo <strong>de</strong> expresar, a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada lucha<br />
social, que <strong>de</strong>be existir fatalmente, porque en el mundo todo es lucha<br />
y ésta es una ley universal. Por eso no hay sociedad en equilibrio estable.<br />
Naturalmente, existen en el hombre todas <strong>la</strong>s luchas que existen<br />
para el cosmos. <strong>La</strong> limitación <strong>de</strong>l espacio vital es el germen <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
lucha social, porque dicha limitación choca contra principios irrebatibles.<br />
Es un hecho evi<strong>de</strong>nte en biología, el <strong>de</strong> que no po<strong>de</strong>mos subsistir<br />
si no tenemos elementos para ello. <strong>La</strong> lucha tiene que existir, así<br />
como no hay cuerpo cósmico que tenga libertad absoluta. Todo choca<br />
entre sí y existen atracciones y repulsiones que <strong>de</strong>terminan el or<strong>de</strong>n<br />
cósmico, <strong>la</strong> ley suprema <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia humana y <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia<br />
<strong>de</strong>l mundo. <strong>La</strong> <strong>vida</strong> social humana, entonces, está en proporción directa<br />
a [p. 26] <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s individuales e inversa al progreso <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
organización social.<br />
Observen uste<strong>de</strong>s: satisfechas <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s instintivas, aparece<br />
<strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> perpetuidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> especie. Satisfechas ambas,<br />
aparece a su vez <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> enemistad natural, como epifenómeno<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r.<br />
41
<strong>Electroneurobiología</strong> vol. 7 (1), pp. 1-43, 2000<br />
De todos los estudios que se han realizado sobre <strong>la</strong> comunidad<br />
biológica, resulta que el<strong>la</strong> es <strong>la</strong> resultante <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> inteligencia<br />
—hecho energético— y <strong>de</strong> <strong>la</strong> armonía universal, pues sus leyes<br />
son <strong>la</strong>s <strong>de</strong> todo organismo vivo. De don<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia, como hecho biológico,<br />
es fundamental para <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
Tal vez haya abusado un poco <strong>de</strong> uste<strong>de</strong>s. Pero he querido,<br />
como dije al comenzar, brindarles una pequeña y mo<strong>de</strong>sta introducción<br />
al curso <strong>de</strong> ingreso a <strong>la</strong> Facultad. Consi<strong>de</strong>ro que los conceptos<br />
expuestos, uste<strong>de</strong>s, más que nadie, los pue<strong>de</strong>n captar. Lo único<br />
que <strong>de</strong>seo es lo que he dicho antes: que esos conceptos los hagan<br />
pensar. No quiero que aprendan, sino que piensen. Si yo lograra que<br />
uste<strong>de</strong>s reflexionen sobre lo que he dicho, habré cumplido con exceso<br />
mi objeto.<br />
Tanto el profesor Brouwer, <strong>de</strong> quien fuí alumno en Amsterdam,<br />
como el profesor Schuster, que me enseñaba medicina en Berlín, seguían<br />
<strong>la</strong> misma técnica. Ellos querían hacer pensar. "Ahí hay un enfermo<br />
—me <strong>de</strong>cían—; ¿quiere verlo?". Y yo, corno buen <strong>la</strong>tino, veía al<br />
enfermo en tres minutos. Y volvía. "Ya está, profesor. Se trata <strong>de</strong> esto,<br />
y estotro, y aquello"... Entonces, ambos maestros me <strong>de</strong>jaban solo<br />
media hora... "para que pensara sobre lo que había dicho".<br />
Así, pues, lo único que quiero es que no acepten lo que he expresado,<br />
como cierto, sino que mediten sobre ello. <strong>La</strong> verdad <strong>la</strong> encontrarán<br />
uste<strong>de</strong>s por sí mismos, pensando, tras un arduo trabajo <strong>de</strong><br />
sus mentes.<br />
Uste<strong>de</strong>s tendrán ahora que estudiar muchos libros, tendrán que<br />
apren<strong>de</strong>r <strong>la</strong>s 45 bolil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> fisiología, <strong>la</strong>s 80 <strong>de</strong> patología médica. Pero,<br />
por favor, piensen. "Use your brain". Usen sus cerebros.<br />
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Christofredo Jakob - <strong>La</strong> <strong><strong>de</strong>finición</strong> <strong>científica</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> ● Ramón Carrillo - ¿Qué es <strong>la</strong> <strong>vida</strong>? ●<br />
Marie<strong>la</strong> Szirko - Definición <strong>de</strong> <strong>vida</strong> durante los olvidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> inhesión y <strong>de</strong> <strong>la</strong> semoviencia<br />
_______<br />
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<strong>Electroneurobiología</strong><br />
ISSN 0328-0446<br />
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