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De vagos y maleantes | Valentín Galván
Locura «clásica» y locura «moderna»
Una cosa es la teoría de la locura y otra su tratamiento, porque si bien la
conciencia de lo loco ha cambiado, el tratamiento, bien poco. Foucault ha
distinguido entre una concepción clásica de la locura como un «estado»
y una concepción moderna que varía la locura como un «hecho cultural».
Sea uno de estado o de cultura loco, lo cierto es que a uno lo encierran, o
entre los muros de un manicomio o entre las miradas de miedo y rechazo
de la sociedad. Los locos han tenido un excelente trato por parte de los
escritores, pero los únicos locos realmente existentes con quienes los
escritores han aceptado convivir son ellos mismos, en el caso de serlo [...]
Los locos son locos que han perdido la batalla contra los cuerdos, como
la han perdido las vacas y los corderos contra los hombres. Por eso los
cuerdos encierran a los locos y los hombres se comen a las vacas.
M. Vázquez Montalbán: «El hombre es un loco para el otro loco», Interviú, n.º 320,
semana del 30 de junio al 6 de julio, 1982, p. 38.
presa de liberación efectiva, el psicoanálisis se une a la obra de represión
burguesa más general, la que consiste en mantener a la humanidad
europea bajo el yugo de papá­mamá, “lo que impide
acabar con aquel problema”» 14 .
Como consecuencia, si El Anti-Edipo supuso un vuelco en los
principios institucionales menos discutidos de la práctica psicoanalítica,
nos sorprende que en su día fuese más atacado por los pedagogos
conductistas que por los propios psicoanalistas. De provocador
podemos calificar el juicio demoledor de François Châtelet;
para el historiador de la filosofía:
Los médicos psiquiatras, que son unos ignorantes en el campo
intelectual, se han visto obligados a causa de la presión pública
a leer La Historia de la locura y luego se han mostrado menos
orgullosos que antes. No han podido pretender detentar el saber
porque se han dado cuenta de hasta que punto el «saber» es frágil.
E igualmente, después del Anti­Edipo ha sido un hecho que
14 Deleuze, G., Guattari, F.: El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia,
Barcelona, Barral Editores, 1973. Posteriormente publicado en Paidós, 1.ª
edición, 1985, p. 54 (traducción de Francisco Monge).
No hay locos. Hay interés en hacer locos
cierto número de psicoanalistas han salido a la calle rozando las
paredes con vergüenza porque les molestaba lo que decían Deleuze
y Guattari 15 .
No en balde Foucault escribió el prefacio de la edición inglesa,
titulado «El Anti­edipo: una introducción a la vida no fascista» 16 .
Estos análisis y luchas antiinstitucionales adquirieron radicalidad
en su intento por desenmascarar los mecanismos de producción de
la realidad, bien como producto del poder, en el caso de Foucault, o
como producto del deseo, según Deleuze y Guattari 17 .
Las numerosas publicaciones y reflexiones teóricas, técnicas y
políticas sirvieron como vehículos de expresión a ese pujante y creciente
movimiento de trabajadores de la salud mental, que en estos
años realizó un esfuerzo crucial por cambiar los esquemas referenciales
de su práctica profesional. Ya en 1973 el semanario Triunfo
se ocupó del tema antipsiquiátrico en dos reportajes realizados en
Londres, uno sobre Ronal D. Laing y el segundo, una entrevista a
Morton Schotzman y Gregorio Kohon, en la comunidad de la Arbours
Association 18 . Ambos diálogos trataban sobre la crisis de la
ciencia psiquiátrica, poniendo en entredicho sus tratamientos y
suscitando la polémica división entre enfermos y sanos, ya que a las
preguntas ¿quién está loco? y ¿por qué se está loco? se podía responder
de desigual manera, según su formulación en enclaves geográficos
y culturalmente distintos 19 .
15 Vicens, A.: «Filosofía y desobediencia» (entrevista a François Châtelet),
El Viejo Topo, n.º 10, julio de 1977, pp. 39­43, p. 42.
16 Foucault, M.: «Preface», en Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia,
Nueva York, Viking Press, 1977 (también en Minneapolis, University of Minnesota
Press, 1983). En castellano, «El Antiedipo: una introducción a la vida
no fascista», Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, n.º 17, octubrediciembre
de 1994, pp. 88­91.
17 Morey, M.: «Taller de títeres: de instintos e instituciones», El Viejo Topo,
n.º 6, marzo de 1977, pp. 43­44.
18 Véase García Varela, J.: «La Antipsiquiatría (I)», Triunfo, n.º 536, 6 de
enero de 1973, pp. 24­29; Berben, P.: «Laing y el pensamiento psiquiátrico»,
Triunfo, n.º 536, 6 de enero de 1973, pp. 24­27; García Varela, J.: «La Antipsiquiatría
(II)», Triunfo, n.º 537, 12 de enero de 1973, pp. 26­29 (entrevista a
Morton Schotzman y a Gregorio Kohon).
19 García Varela, J.: «¿Quién está loco?», Triunfo, n.º 468, 18 de agosto de
1973, pp. 19­21.
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