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De vagos y maleantes | Valentín Galván
La Voluntad de Saber y la revolución
homosexual
La referencia a Foucault se hace necesaria, no como pretexto erudito
ni como argumento de autoridad, sino porque creemos que sus últimos
avances dan pie a un nuevo enriquecimiento del arsenal teórico de los
revolucionarios forzándoles a replantearse muchas posiciones que
parecían claramente establecidas; difícilmente se podrá de ahora en
adelante seguir planteando el combate feminista, homosexual, etc. en los
mismos términos en que se ha hecho hasta ahora. Será necesario volver
más ampliamente sobre dichas posiciones, que inician lo que podríamos
llamar la «crítica de la sexualidad».
J. Llop: «Reflexiones críticas sobre el combate sexual», Negaciones, n.º 4,
julio-septiembre de 1977, pp. 5-18, pp. 6-7.
En 1980 Alberto García Valdés defendió la primera tesis doctoral
en nuestro país sobre la homosexualidad, en cuya introducción
puntualizaba:
Realizar en España un trabajo de tesis doctoral sobre la homosexualidad
puede resultar extraño y quizás, hasta poco serio
para algunos, que aún permanecen aferrados a las ideas tradicionales
que prefieren olvidar, ocultándolo, todo aquello que
esté relacionado con la sexualidad [...] La sexualidad, y más aún
la homosexualidad, son todavía grandes desconocidas. Pocas
referencias se encontrarán sobre ellas en los excelentes tratados
de Medicina usuales y tampoco son objeto de atención en los
estudios de Licenciatura ni Doctorado de las Facultades españolas,
donde no se estudian de forma ordenada y sólo se hace referencia
a ellas excepcionalmente en la Psiquiatría, Endocrinología
o Fisiología. 183
183 García Valdés, A.: «Introducción», en Historia y presente de la homosexualidad.
Análisis crítico de un fenómeno conflictivo, Barcelona, Akal, 1981,
pp. 9­11, pp. 9­10. Tesis doctoral defendida en la Universidad Complutense de
Madrid, en junio de 1980.
Ni masculino, ni femenino, sino todo lo contrario
El médico penitenciario realizó una investigación histórica
desde el cristianismo hasta el desarrollo de la ciencia médico­psiquiátrica.
Bajo la tutela de la religión la homosexualidad se consideró
pecado nefando, con el aumento del poder civil se convirtió
en pecado­delito, y en el siglo XVIII se relacionó con la locura o
demencia.
La Revolución Francesa significó la secularización de la sociedad,
lo cual posibilitó que las pasiones y los «malos instintos de los
homosexuales» no se considerasen pecados sino como signos de enfermedad,
aunque para las leyes seguían siendo delincuentes. Desde
su creación en el siglo XVIII, los centros de internamiento, prisiones,
asilos o casas de confinamiento asumieron la función
carcelaria de la homosexualidad, iniciándose una de las contradicciones
del orden establecido:
Los sodomitas, para ser reformados, son enviados a prisiones
en las que el «vicio nefando» es practicado habitualmente. Si
lo que se pretendía era la purificación por medio del internamiento,
el resultado fue el opuesto. La sexualidad, suprimida en
las prisiones su vía natural de expresión, se manifestaba en ellas
a través de un homosexualismo vicioso y corrompido. No es casual,
como señala Foucault, que toda la literatura fantástica de
la locura y el horror contemporánea de la obra de Sade, se sitúe,
en forma fundamental en los principales lugares del confinamiento.
184
La monografía analiza la alianza de intereses entre la religión,
la psiquiatría y la burguesía. A finales del siglo XIX triunfaron las
tendencias organicistas en la psiquiatría, desde entonces se consideró
al homosexual un objeto al que hay que estudiar, diagnosticar
y clasificar, surgiendo una ciencia sexual dedicada de manera sistemática
a delimitar el binomio normal­anormal. Dentro del puritanismo
de la época, la religión en connivencia con la medicina
contro ló las manifestaciones sexuales inadecuadas para el buen
184 Ibídem, p. 68.
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