Untitled - Escuela Ideológica

EL MATERIALISMO FILOSOFICO Historia y Esencia Ulises Casas Jerez
4.1.11 GIORDANO BRUNO.- 1548- 1600.-
Bruno representa el efecto copernicano en la filosofía. De la
comprobación heliocéntrica se genera toda una concepción filosófica de
carácter materialista y atea. Bruno es un panteísta que ve en el Universo todo,
una armonía, una perfección por sí misma. Su “dios” es el Universo. Algunos
títulos de sus obras son indicativos de su concepción unitaria e infinita del
Universo: “De la causa, principio y uno”, “Del infinito, del universo y los
mundos”, "De lo inmenso y de los innumerables”. Bruno sostiene la tesis de la
infinitud del Universo, de la existencia de muchos mundos; afirma el
movimiento del sol y las estrellas alrededor de sus propios ejes y sostiene que
todo obedece a leyes sobre la unidad material del mundo. Al respecto Bruno
afirma: “…Si el mundo es finito y fuera del mundo no hay nada, os pregunto:
¿Dónde está el mundo? ¿Dónde está el universo? Aristóteles responde: está en
sí mismo. La convexidad del primer cielo es lugar universal, y tal cielo, como
continente primero, no está en otro continente, porque el lugar no es otra
cosa más que superficie y extremidad del cuerpo continente. Por eso, lo que
no tiene cuerpo continente no tiene lugar. Pero ¿qué quieres decir tú,
Aristóteles, con esto de que el “el lugar está en sí mismo”? ¿Qué me das a
entender por “cosa fuera del mundo!”?. Sí dices que no hay nada, el cieloy el
mundo, en verdad, no estarán en parte alguna,…(Giordano Bruno. Sobre el
infinito y los mundos- Ediciones Orbis 1981 Aguilar Argentina S. A. de Ediciones
Hyspamérica Ediciones Argentina S.A.- Distribuciones- Pag. 64). Y agrega: “…
el mundo será algo que no se encuentra. Si dices (como, en verdad, me
parece que de algún modo quieres decir, para evitar el vació y la nada) que
fuera del mundo hay un ente intelectual y divino, de modo que Dios venga
ser lugar de todas las cosas, tú mismo te sentirás muy embarazado por
hacernos entender cómo una cosa incorpórea, inteligible y sin dimensiones,
puede ser el lugar de una cosa con dimensiones. Pues si dices que aquél
abarca como una forma, del mismo modo que el alma abarca al cuerpo,
no respondes a la cuestión del exterior y a la pregunta acerca de lo que se
encuentra más allá del fuero del universo. Y si quieres escaparte diciendo que
donde nada hay y donde no hay cosa alguna no hay tampoco lugar y no hay
más allá ni fuera, con esto no me contestarás, porque esas son palabras y
excusas que no pueden entrar en el pensamiento. Porque es, en efecto
imposible que con algún sentido o alguna imaginación ( aun cuando se
pudiesen encontnrar otros sentidos y otras imaginaciones) puedas hacer
afirmar, con verdadera intencion que se halle tal superficie, tal margen, tal
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