La Política. Lo que debe ser - Bidireccional

[Roberto A. Capriotti]
para alcanzar la realización plena de los individuos y el conjunto,
no se puede concebir lógicamente que los principios y las prácticas
de la misma no estén asociadas a las reglas morales fundamentales,
aún con la salvedad de reconocer que entre distintas comunidades
humanas puede haber diferencias en las interpretaciones de esas
reglas, pero admitamos que las reglas morales son universales y lo
más que se puede tolerar es una diferencia de matices y no en la
esencia. En el tema 2 de este ensayo, titulado el Hombre, hago
referencia a las ideas morales y sociales en los términos que habré
de transcribir de inmediato y las repito porque creo que encajan
perfectamente como para ayudarme a completar mi discurso sobre
el contenido ético de la Política. Digo, en ese referido capítulo (p.
91):
A las ideas morales y a las sociales, para esta referencia, les otorgo el
mismo rango porque su finalidad es la misma: el beneficio, en pro de la
especie humana. Ellas derivan, como postulados de alta complejidad, de
la necesidad primigenia o prioritaria, implícita en la naturaleza humana y
en la de los demás seres vivientes, de hacer lo bueno, de hacer lo mejor,
para sobrevivir, mejorar y perpetuar la especie. Este principio moral
originario es sublime y fundamental y es el fermento de las actuales ideas
morales y sociales. Tan sublime es ese impulso que hoy los filósofos y
poetas, poetas y filósofos, hablan de él bajo la manera eufemística de la
apetencia por la felicidad, el ideal de la perdurabilidad o el poder creador .
La distinción de lo bueno y lo que no lo es, de lo que es
virtuoso de lo que es su opuesto, de lo que es lícito y de aquello
que es ilícito son elementos o actitudes que no pueden estar
divorciadas de los contenidos y de las prácticas de la Política y que
decir de los individuos que la ejercen o asumen las
responsabilidades propias de esta actividad. Por eso remato este
breve interludio repitiendo una idea expresada algunos párrafos
atrás, la gran magnitud del contenido ético de la Política deriva de
la superlativa dimensión de sus fines.
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